Issuu on Google+

Stregoneria Da Wikipedia, l'enciclopedia libera. Vai a: Navigazione, cerca Il termine stregoneria, coniato nel sec. XVIII, sta ad indicare l'insieme di pratiche magiche e  di rituali, spesso a carattere simbolico, che si distingue dalla religione in quanto si riferisce a  forze occulte che l'officiante (strega) cerca di dominare e di utilizzare per i propri fini. Il  termine è spesso usato in senso figurato (soprattutto nei modi di dire) per indicare un'azione o  realizzazione che appare prodigiosa, ma di cui si è portati a diffidare, ad esempio "le  stregonerie della chimica". Il termine deriva dal latino strix con cui si indicava un rapace notturno (lo strige o  barbagianni) dal verso acuto (da cui il nome), che le leggende popolari accusavano  (erroneamente) di succhiare il sangue delle capre. A questo uccello venne associata la strega  (donna che prevedeva il futuro ed aveva affari con il diavolo, generalmente considerata  maligna e malvagia) e le sue pratiche (la stregoneria). Indice [nascondi] 1 Tipologie  2 Pratica e diffusione  3 Filmografia  4 Bibliografia  5 Voci correlate  6 Collegamenti esterni   

 Tipologie  [modifica] La stregoneria può essere considerata una particolare branca della magia. Essa però assume  forme e significati diversi a seconda del contesto (storie, miti, favole o leggende) in cui essa è  presente. In senso stretto e soprattutto un tempo, si confondeva la stregoneria con la magia nera, ma il  termine viene ormai largamente usato per indicare tutti quegli interventi nella vita di un  gruppo umano tendenti a dare il benessere (oppure il male) e a rendere propizie (oppure  ostili) le forze naturali, sia per un singolo sia per tutto il gruppo umano. Il primitivo e  negativo significato di stregoneria è stato definito intorno all'Alto Medioevo dalla Chiesa, che  considerava coloro che la praticavano (o anche presunti praticanti) esseri malvagi in contatto  con Satana. Questo significato, largamente diffuso anche nei secoli successivi, è stato  contestato dai movimenti neopagani nel XX e XXI secolo. La stregoneria legata ai moderni culti neopagani è infatti interpretata come la celebrazione  della natura attraverso una nuova esaltazione del culto della Dea Madre (Terra e/o Luna e le  varie personificazioni del divino femminile) e del Dio Padre e Figlio (il dio Sole e/o le varie  personificazioni del divino maschile),soprattutto attraverso alcuni rituali che implicano  l'utilizzo della propria magia per scopi personali, altruistici o quotidiani. In senso stretto essi 


sono soprattutto una riscoperta e reinterpretazione di antichi culti della fertilità e di tipo  sciamanico, accompagnati da pratiche magiche di derivazione spesso esoterico/occultistica. In  questo senso alcuni preferiscono usare il termine "stregheria".[citazione necessaria] Anche alcuni aspetti della medicina primitiva, che agiscono a livello psicologico, riguardano la  stregoneria nel senso più ampio del termine, per cui si differenziano dalle pratiche empiriche  (cioè dai semplici gesti) seguite dalle genti allo stato di natura: esistono specifici individui  (sciamani o medici­stregoni) che si occupano di questi particolari aspetti adottando un rituale  tipico della stregoneria. Data la loro funzione di dominare le forze occulte, gli officianti  devono essere persone adatte e specificatamente preparate allo scopo, spesso con un tirocinio  lungo, duro e complicato; la loro funzione, quando è svolta nell'interesse della comunità, viene  considerata come un sacerdozio e lo stregone viene punito se non svolge efficacemente i propri  doveri; non di rado la professione viene conservata nell'ambito di un solo clan o trasmessa per  via ereditaria. Poiché gli spiriti, secondo le credenze popolari, sono entità bizzarre e  complesse, la stregoneria deve avvalersi di pratiche magiche e rituali, spesso incomprensibili  agli occhi degli altri, che sono accuratamente determinate in funzione degli scopi e degli spiriti  interlocutori: si hanno così rituali per ottenere l'aiuto nelle varie attività umane, rituali per  tutte le manifestazioni sociali, rituali per le pratiche richieste dai singoli (malattie, viaggi,  nascite). Al contrario della precedente, la stregoneria intesa come magia nera viene praticata al di  fuori del gruppo umano e i suoi officianti non hanno funzioni sacerdotali: questi uomini  (stregoni, fattucchieri, ...) sono odiati e temuti e non di rado, se oltrepassano certi limiti,  vengono messi a morte. Le loro pratiche, spesso dai profani confuse con quelle descritte in  precedenza, si avvalgono esclusivamente della magia e del terrore, indotto con mezzi sia  psicologici sia materiali (atti di violenza, veleni, ecc.). A volte i capi di un gruppo umano ricorrono alla stregoneria per motivi esclusivamente  politici e in tal caso lo stregone assume le funzioni sia di sacerdote che di consigliere; questo  aspetto è frequente quei gruppi etnici retti da re divini oppure organizzati in chefferies  (ovvero insieme di famiglie che dipendono da un medesimo capo tribale).

 Pratica e diffusione  [modifica] La stregoneria, intesa come magia nera, è praticata in tutto il mondo; nel significato  etnologico è forma diffusa soprattutto in Africa, sebbene non sia rara in America, in Oceania  e in casi circoscritti in Asia. Nel mondo occidentale, dal 1951 si possono identificare elementi di stregoneria, intesa come  culto, nella Wicca ed altri culti neopagani, molto diffusi nei paesi europei ed anglosassoni e  meno in Italia. Va sottolineato che nessuno dei due gruppi è in relazione con il satanismo, con  le messe nere o con i sacrifici cruenti.

 Filmografia  [modifica]


Häxan (1922), film dello svedese B. Christensen  Suspiria (1977), regia di Dario Argento  La visione del sabba (1987), regia di Marco Bellocchio  The Craft (1996), regia di Andrew Fleming  La seduzione del male (1997), regia di Nicholas Hytber  The Blair Witch Project (1999), regia di Daniel Myrick, Eduardo Sanchez  The Skeleton Key (2005), regia di Iain Softley   Bibliografia  [modifica] Charles G. Leland, Aradia ­ or the Gospel of the Witches (1899)  G.B. Gardner, The book of Shadow  M. Murray, The Witch Cult in Western Europe (1921)  M. Murray, God of the Witches (1933)  M. Summers (a cura di), Malleus Maleficarum (1486)  Celia Rees, Il viaggio della strega bambina, Salani editore (2000)  Claudia Ansevini, Un processo per superstizione a Pesaro nel 1579, Edizioni elettroniche  gratuite LibriSenzaCarta.it (2005)


Stregoneria