central de la Universidad es la enseñanza de las grandes disciplinas culturales", es decir, la formación humanista (1968, p. 48). Las
Universidades
latinoamericanas,
de
corte
típicamente
napoleónico
–centradas
casi
exclusivamente en la formación profesional y con un énfasis escasísimo o nulo en la for mación cultural, científica o social, a lo largo de todo el siglo XIX y la primera mitad del XX– han ido lentamente tomando conciencia de esta situación y han iniciado diferentes intentos de cambio. Por lo que se refiere a la formación humanista, las innovaciones se han intentado a través de los llamados Estudios Generales: introduciéndolos de alguna forma en diferentes viejas Universidades y dándole un puesto más relevante en los proyectos de las nuevas. ¿Cuáles son los puntos neurálgicos que son determinantes para que los Estudios Generales alcancen la meta que constituye su razón de ser: una real y auténtica labor en la línea de la formación del hombre en cuanto hombre.
2. Caracterización Básica de los Estudios Generales La UNESCO –refiriéndose a los Estudios Generales– dice que "son la pieza esencial de una reforma universitaria; en un sentido una reforma es necesaria para introducir los Estudios Generales, pero, en otro sentido y más profundamente, de la introducción de los Estudios Generales se espera una auténtica reforma". No son un Ciclo Básico. Ante todo, los Estudios Generales, entendidos como el instrumento adecuado para lograr lo que entendemos por formación cultural y humana, no deben confundirse de ninguna manera con los cursos remediales, cursos básicos, cursos instrumentales y cursos de capacitación. Aunque todos estos cursos son muy respetables, útiles y, quizá, indispensables, de ninguna manera caen dentro del concepto ni se orientan por su naturaleza hacia la meta que persiguen los Estudios Generales en su concepción genuina. Partir del Estudiante. En segundo lugar, es necesario partir del estudiante, no del saber, ni del profesor. La explosión del conocimiento en todas las áreas culturales es tal que el querer abarcar mucho, elaborando unos programas abarrotados y demasiado extensos, no haría más que contribuir a formar una persona "inculta por exceso de información no digerida", como dice Frondizi (1971, p. 43). Del cúmulo inmenso y fabuloso de saberes hay que elegir sólo aquellos que "se consideran estrictamente necesarios para la vida del hombre que hoy es estudiante..., es decir, para la vida efectiva y sus ineludibles 124