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LA FILO SOFÍA COM O MOD O DE VIDA
s � s leyes y la coerción. El papel del hom bre polí tico y del le gisl ado r es, por tanto, vela r por la virtud de sus con ciu dad a� os, y así por su felic idad , organizando por una parte una cmdad en que, en efecto, los ciudadanos podrán ser educa �os de manera que se vuelvan virt uosos, y por la otra al garan tizar en el seno de la ciudad Ia pos ibilidad del tiempo libre que per mit irá a los filósofos acc ede r a la vida teorétic a. Por eso Aristóteles no pien sa en fundar una moral individual sin re lación con la ciud ad,4 3 sino que en la Ética a Nicómaco se di rige a los hom bres polí tico s y a los legi sladores par a formar su juic io, describiéndoles los dife rentes aspectos de la virtud y de la felic idad del hom bre , a fin de que puedan legi slar de tal mod o que den a los ciudada nos la posibilidad de practicar la vida virt uos a o, a ciertos priv ileg iado s, la vida filo sófi ca. Como lo dice excelentemente R. Bod éüs ,44 la finalida d de las Éticas y de la Polftica apu nta a "un objetivo más allá del sabe r"; no sólo se trata de "exponer en un discurso la verdad acerca de un cierto núm ero de cuestiones particulares", sino además, al mis mo tiem po, de con trib uir a la perfección del dev enir hum ano .
Aris tóte les, al igual que Pla tón , cifra en los pol ític os su esperanza de transformar la ciud ad y los hom bres . Pero Platón con side ,·aba que los propios filó sofos debían ser los políticos que l leva ran a cab o esta obr a. Les proponía pues una elección de vida y una form ación que harían de ellos al mismo tiempo con t c m plat .vos y hombres de acc ión, saber y virtud implicán dos l' m u t u a m ent e. Para Aris tóte les, en cam bio , la acti vida d d l'l fi lóso fo en la ciud ad debe lim itarse a formar el juic io de los pol ít icos : por su parte, estos últimos habrán de ac.tua r per son a l m e n t l', por medio de su legislación, para velar por la vir t u d m ora l dl� los ciudada nos . El filósofo, por su parte, eleg irá 11 1 a v 1. d a con sag rad a a la investigación desinteresada, al � estu d iO Y a la c o n t e m p lac i ón y, es nec esa rio reconocerlo, ind e p e n d i l' n l l' d l' los a je t reos de la vida pol ític a. La filo sof ía es p u �s, pa ra A rist úld es, com o para Platón, al mismo tiempo un esti lo de v 1. d a y 1 1 1 1 11 1 odo de discurso. ,
43 e¡: R. Bouéi is. "fl. , ·lt . . p. 22'i; l. 44 R. Bodéiis, OJI. cit.
Diiring, Aristótele s, p. 435.
VII. LAS ESCUELAS HELENÍSTICAS CARACTERÍSTICAS GENERALES
El periodo helenístico Tradicionalmente, la palabra "helenístico" designa el periodo de la historia griega que abarca de Alejandro Magno, el Ma cedonio, hasta el Imperio romano, por tanto de finales del si glo IV a.C. a finales del siglo r a.C. Graci �s a a extra�rdin�ria expedición de Alejandro, quien extendera la mfluencia gnega desde Egipto hasta Samarcanda y Tashkent y también hasta el Indo, se inaugura una nueva época de la historia unive�sal. Podemos decir que Grecia empieza entonces a descubnr la inmensidad del mundo. Es el principio de intensos intercam bios comerciales, no sólo con Asia central, sino también con China y África, pero asimismo con la Europa occidental. Las tradiciones, las religiones, las ideas, las culturas se mezclan, y este encuentro dejaría un sello indeleble en la �ultura de O ccidente. Al morir Alejandro, sus generales se disputan su inmenso imperio. Estas luchas acaban en la formación de tres grandes reinos, reunidos en torno a tres capitales: Pella en . Macedonia, que ejercía su autoridad sobre Macedoma y Gre cia; Alejandría en Egipto, y Antioquía en Siri � , en dond � la dinastía de los Seléucidas reina no sólo en el Asia Menor, smo también en Babilonia. A ello hay que agregar el reino de Pér ·gamo y el reino griego de Bactriana, que se e tiende has�a el _x Indo. Se h a convenido en considerar como fmal del penodo helenístico el suicidio de Cleopatra, reina de Egipto, en el año 30 a.C., tras la victoria en Accio del futuro emperador Au gusto. Desde fines del siglo m a.C., los romanos habían entrado en contacto con el mundo griego y descubierto poco a poco la filosofía. En nuestra exposición a veces habremos de hacer referencia a filósofos que vivieron durante el Imperio romano, después del año 30 a . C., porque nos permiten conocer don 1 -
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