MAGALDY TÉLLEZ
[...] que toman la palabra y dejan de ser finamente acalladas y reprimidas por la idea de que sólo existe una forma de humanidad verdadera digna de realizarse, con menoscabo de todas las peculiaridades, de todas las individualidades limitadas, efímeras, contingentes [...]. La liberación de las diversidades es un acto por el cual éstas «toman la palabra», se presentan, es decir, se «ponen en forma» de manera que pueden hacerse reconocer, algo totalmente distinto de una manifestación irracional de la espontaneidad.29
Contra Habermas, la propuesta no es la del ideal universal de emancipación sino la de emancipación de las diferencias, como efecto posible, no como imperativo. Contra Lyotard, la propuesta involucra, sin la recaída en el orden del pensamiento de la fundamentación, no renunciar a la idea de emancipación, a la que sí renuncia Lyotard para evitar tal recaída. Contra Lyotard y contra Habermas, cabe subrayar que la interpretación de Vattimo propone la idea de efectos de emancipación, no la de meta: la habermasiana comunicación ilimitada, o la lyotardiana información plena. Hacerse cargo de la posibilidad y chance positivas en las condiciones de existencia posmodernas, significa dejar de pensar metafísicamente al hombre y a la realidad, explorar caminos de apertura a una actitud cognoscitiva como zona intermedia entre las pretensiones de reconstrucción del imperativo del fundamento y de la razón global, y la parálisis frente a la pérdida de la racionalidad unitaria y luminosa. Tal actitud es nombrada por Vattimo con la metáfora del pensamiento débil, entendido no como emblema de una nueva filosofía, sino como experiencia de un tipo de pensamiento que se inicia con una renuncia: la concerniente a las diversas maneras en que se traduce la razón-dominio, sabiendo de la imposibilidad del adiós definitivo a tal razón; que ya nada tiene que ver con los fundamentos últimos, ni con la forma que éstos revisten como principios de autoridad, ni con la pretensión de sustituir un orden por otro, o una meta final por otra. 29 G. Vattimo: «Posmodernidad: ¿una sociedad transparente?», en G. Vattimo y otros: En torno a la posmodernidad, ob. cit., p. 17.
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SINTITUL-20
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06/09/2011, 08:00 a.m.