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"Arquitectura es cosa de arte, un fenómeno de emociones, que queda fuera y más allá de las cuestiones constructivas. El propósito de la construcción es mantener las cosas juntas y el de la arquitectura es deleitarnos. Esta debe de ser la expresión de nuestro tiempo y no un plagio de las culturas pasadas.” Le Corbusier El movimiento moderno se dio a conocer en Latinoamérica con la visita de Le Corbusier a Brasil. Este describe tener una epifanía al volar sobre la cuidad y al darse cuenta de la realidad en la que esta vivía. Los aspectos urbanos

y el

“landscape” que se observaban hicieron que Le Corbusier tenga

una

idea

más

exacta

del

cambio

que

Brasil

necesitaba. No se puede afirmar 100% que aquí fue donde nació este movimiento, en Latinoamérica,

pero se puede

destacar que fue donde tuvo un auge significativo. Le Corbusier tuvo en sus discípulos brasileños un gran impacto y logró transmitir sus enseñanzas de manera efectiva y hacer que estos aprendices de arquitectos reflejaran su influencia en sus obras. Entre estos arquitectos se encontraban Lucio Costa, Jorge Moreira entre otros, pero en el que tuvo su mayor influencia fue en Oscar Niemayer. Él llego a ser uno de los mejores arquitectos de Brasil y del mundo ya que logro llevar esta enseñanza y hacerla propia. En algunas de sus obras él describe y se pueden notar que tanto Le Corbusier como Niemayer coincidieron en sus ideales, por ejemplo un


hotel en Brasil donde se reinterpreta el legado de Le Corbusier y un Estadio donde los dos estaban de acuerdo en que no se podía ver a este elemento como solo un lugar para deportes sino que tenía que ser multifuncional. Oscar Niemayer también logro plasmar esta práctica neocorbusiana el lo que luego fue Brasilia. Esta ciudad fue hecha en respuesta a la situación

que

estaban

viviendo

las

demás

ciudades

importantes como Sao Pablo y Rio de Janeiro ya que estas estaban siendo víctimas de la sobrepoblación y de la mala organización urbana. Brasilia tuvo una respuesta a esto y en ella Niemayer logro plasmar tanto sus ideas como las visiones de Le Corbusier haciendo que esta ciudad fuera eficiente es sus aspectos urbanos, “Sin embargo, cuales quieran que sean las críticas que se le hagan, Brasilia representa un esfuerzo inigualado, de cuya experiencia se extraerá un valor incalculable”. Otra visita significativa que realizó Le Corbusier fue Argentina, aquí el dio varias conferencias y también plasmo sus ideas en el publico. Se dice que este público era muy culto, no era la mayoría de la población, y para muchos estos no estaban tan abiertos a un cambio. Aún así el mensaje si llego a muchos y aplicaron estos fundamentos en el diseño dándole un giro racionalista a la arquitectura. Aunque en Brasil se dio esta gran confluencia de arquitectos los cuales dieron un empuje a la arquitectura, no solo por eso este país llamo tanto la atención de Le Corbusier y supo salir adelante en este movimiento. Brasil posee algo esencial que


puede que sea deficiente en otros países, tiene un sentido nacionalista excepcional el cual hace que todo lo que salga de este país y lo que entre sea reconocido como suyo sin mucho esfuerzo. Tiene una gran identidad nacional la cual ayuda a que la cultura sea fuerte y significativa. Todos los países tienen cultura por cuestiones obvias, cultura puede significar la rutina de la ciudad de todos los días y la manera en que sus habitantes se comunican y se desenvuelven, pero eso no quiere decir que sea una cultura que trascienda. Brasil, por otro lado si logra rescatar esto y crea una cultura junto con

una

identidad

nacional

muy

fuerte.

El

término

antropofagia (que significa el consumo de carne humana) puede ser muy significativo en este caso ya que se puede decir que eso es lo que hace Brasil a la hora de alimentarse de las culturas exteriores. Ellos como cultura consumen lo que viene del exterior y se alimentan de lo que para ellos es necesario, esto no significa plagio de costumbres exteriores ni mucho menos, esto es lo que se necesita para tener una fuerte identidad y ser alguien entre las demás culturas latinoamericanas. Las ciudades latinoamericanas son vistas desde el exterior como lugares llenos de riqueza y belleza cultural, se determinan como unas sociedades ricas en manifestaciones culturales. Esto debería de ser cierto debido al nuestro pasado cultural y al encuentro intenso de culturas que se dio en el territorio, y aunque lo llevamos en nuestras raíces a veces esa identidad se pierde debido a la necesidad de la


sociedad moderna a ser parecidos o igual a sus “mayores”, en otras palabras a imitar a los países en donde se cree que la imagen que reflejan es mejor que la nuestra. Como se menciono anteriormente en Brasil si se logra rescatar esto debido a su inmenso nacionalismo e identidad cultural, pero el punto no es decir quien lo tiene y quien no, es ver cómo se llega a que todos los países latinoamericanos adoptemos esta posición de identidad cultural. Para lograr esto no hay necesidad de irse muy lejos, en realidad no hay que irse a ningún lado, la respuesta está en nuestros antepasados. A parte del valor cultural que se puede encontrar en esa búsqueda, también está el factor de organización de las ciudades. Estos asentamientos precolombinos demostraban una extrema organización territorial y por lo tanto una autosuficiencia regional, esto quiere decir que la misma ciudad proveía las necesidades de la población. Tampoco se puede decir que hay que volver a los tiempos precolombinos pero si es necesarios aprender de ellos y rescatar de manera eficiente este aspecto de autosuficiencia y de absorción cultural

para

así

hacer

de

nuestras

ciudades

contemporáneas unas ciudades modelo. Otro problema a resolver fue el poco reconocimiento exterior que tenía la arquitectura latinoamericana, por ejemplo en Europa, pero en realidad el problema más significativo era que era más desconocida en su propio territorio. Se recurrió a elaborar obras monumentales y cívicas las cuales ayudaron a crear un ambiente propio y a resaltar la cultura de cada país.


Estas obras planteaban una idea utópica de lo que se quería llegar a ser pero aun así daban motivación para llegar a ese mismo ideal. En un manifiesto elaborado por Giedon, Sert y Leger, ellos mencionan algo fundamental sobre la monumentalidad: “La gente quiere que los edificios que representen su vida social y colectiva les ofrezcan algo más que una satisfacción funcional.

Desean

satisfacer

sus

aspiraciones

de

monumentalidad, alegría, orgullo y esperanza”. Con esta frase se da a entender la necesidad que la población tiene en lo que concierne a una arquitectura significativa, la gente no solo quiere y no solo le interesa la función, ellos necesitan que las estructuras arquitectónicas tengan una identidad propia con la que ellos se puedan asociar. Un ejemplo de arquitectura que quiso empezar a mejorar esta incertidumbre fue el Banco de Londres de Clorindo Testa. El quiso mostrar el funcionalismo pero a la vez adentrarse a una identidad propia del edificio y hacer que la población lo reconozca como suyo y también hacerlo parte de la cuidad. Muchos piensan que se logró pero otros piensan que los cambios se tienen que dar primero a nivel social. Un grupo de arquitectos argentinos criticaron a Testa, ellos afirmaban lo siguiente: “…en América latina, ese nuevo modo de vida no existe. Todavía hoy tenemos nada más que ideales que no pueden volverse realidad sin cambios socioeconómicos profundos”. Para ellos los cambios no podían aparecer


primero en la arquitectura, tenían que venir desde el corazón de la sociedad. Por un lado hay cierta verdad en este comentario ya que para que la sociedad acepte este tipo de cambios tienen que sentirlo primero en ellos, pero por otro lado no podemos descartar la posibilidad de que la arquitectura misma y sus ideales sean los que impulsen a la sociedad a crear una identidad propia. La arquitectura en Latinoamérica, con excepción de algunas obras, tiene problemas de identidad. A lo que se quiere llegar es a una arquitectura que sepa resolver sus problemas básicos y que se identifique con su entorno tanto social como físico. Se tiene que encontrar una forma en donde se puede proponer arquitectura y a la vez desarrollar y profundizar en una notable identidad nacional.

I ensayo  

I ensayo teoria IV

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