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『森動平和』-屏東縣泰武鄉平和部 落貓頭鷹教育工作坊教育手冊

日期:2012 年 06 月 02 日 ◆指導單位:行政院國家科學委員會 ◆主辦單位:貓頭鷹環境教育中心、屏東縣泰武鄉平和部落 社區發展協會、國立屏東科技大學資管系 ◆經費來源:大武山腳,數典與社區相遇-虛實跨界處,貓 頭鷹聚落的協力營(NSC100-2631-H-020-001) 1


議程

『森動平和』貓頭鷹教育工作坊(平和村) 日期:101 年 6 月 2 日 地點:貓頭鷹部落—鼻笛故鄉(泰武鄉平和村)

行程目的: 為讓部落族人及國人,深入與體認貓頭鷹公路綠廊研究成果,研究團隊經兩 年多來,在部落進行的生態議題及成果,調查出豐富與多樣的自然資源,亦研擬 成果分享及實地操作方式,讓生態名辭與活動結合,產出部落新思維。讓我們在 6 月的第一個禮拜六,沿著山邊走進部落,一同學習關於貓頭鷹生態、平地森林 及生態旅遊,奠定分享平台與窗口,面對未來平地園區誔生後的解說服務。 活動行程:僅一天 09:00 部落社區辦公室集合 09:20~9:30 開場及相互認識 09:30~10:30 貓頭鷹公路綠廊之簡介及調查成果 (鳥類比賽與規則說明,鳥類比賽是進入部落,了解生態快速與講求實地 操作的方法,透過三~四人一組方式,紀錄看到及聽到的鳥類種類及數量;亦將 與鳥類調查所得,交互對照。時間自上午 10:00~晚上 10:00。調查範圍,皆在部 落環境四大區內。) 10:30~12:00 平和部落前與中區生態巡禮(平地森林台糖地及桃花心木林) 12:00~14:00 一下廚(部落午餐及尋找部落中的自然野趣) 14:00~17:00 平和部落水源地探索(良材鑑賞+貓頭鷹森林巡禮) 17:00~19:00 部落晚餐(活動暫告結束但如欲持續參加者可留下來) 20:00~21:30 夜賞貓頭鷹(自由參加領角鴞、黃嘴角鴞及星光夜語) 21:30~22:00 結束賦歸(工作人員)

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目錄

部落環境歷史與變遷簡介………………………4-5 部落生態動線與內容規劃 ………………………6-7 平和村生態資源調查 ……………………………7-8 平地森林園區設計簡介 …………………………8-10 生態遊戲、故事 民俗植物

……………………………….11-14

……………………………………….15-21

野外工作裝備 ……………………………………22 貓頭鷹簡介 ………………………………………23-31 貓頭鷹在平和的軌跡 ……………………………32-38

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【森動平和,快樂學習】 請問您到部落目的為何? 是否都在尋找部落旅前規畫好學習計劃,觀察計劃或分享內容…… 快樂與感動中學習 重視部落的主人(獵人、工作人員或耆老……)主動分享部落生態

【貓頭鷹部落生態地圖】

黃線為林班線界及位置 四大區域主要資源、土地機關、單位、樹種…..

【附近林地沿革及未來】 民國 62 年部落因需遷至潮州事業區 2 林班,遂與當時之台灣省林務局交換 土地,始被誤編定為行政院原住民委員會,且經 71 年與泰武村平和村協議交換 4


土地,至近期調查國有財產局土地時,發現非屬屏東林管處潮州事業區非林務局 林地;另經查學校旁土地且建築物區卻為林班地(保安林),造成如此誤會,依 將持續追查與醭清,但絶非易事。目前平和國小旁卲貝木棉林,屬潮州工作站所 轄,且於村落後仍設有 410 號巡邏箱(座標 211743 2494189),共分四小塊地, 分別為 9518-3-075、9518-3-085 及 9518-3-076 等圖籍。全區為同仁鍾智勇所負責 之林班,巡邏箱位在平和部落南側,近保留地,該林地種植良材樹種鐵刀木(雞 翅木)及少數光臘樹。長期以來極少發生林政案伔,僅是野生動物問題,林務人 員也鮮少與當地居民互動,未能有效推展社區林業及社區綠美化計畫;藉以延伸 生態旅遊及森林之旅(認識保安林及良材樹種) ,期待未來台糖造林後能更落實。 過去曾發現卲貝木棉樹倒入族人耕地,而要求放倒枯死林木,也都屬林務工作; 如今,發現土地管理機關非林務局,值得進一步調查及醭清;此外,最重要的保 安林計畫,將不會因土地管理單位一時錯誤而失去初衷原意及實質目的。 由貓頭鷹公路綠廊計畫沿伸至新置村落後方有許多林地(竹林),目前皆屬 國有財產局林地(泰武段有 10 筆土地、萬巒鄉約有 4 筆林地) ,皆種植著刺竹, 因林木在日據時代之前林木已砍除,一時要恢林相作為保安營林,需培植快速生 長的刺竹及卲貝木棉等樹種,於是選擇了生長快速的物種如刺竹等,一方面種植 後早日完成林相,再而快速達到一定材積作為未來應用(食住行育樂等用途之良 材)但今所有國有財產局地業已逐步交由林務局接管,正式成為具水土保持及保 安林的林地且納編為有契約書管理之林地,亦要求全面造林且管理成具實際具水 土保安多功能及物種多元化之保安林。目前為同仁鍾利塘所負責,亦將協助附近 社區及 NGO 組織加入社區林業計畫,讓『林業走出去,民眾走進來』,共同營 造伙伴關係。 目前除了積極接管國有財產局接管之竹林為主的林地外;更將平和村北側沿 伸至新置村落後方山坡地,加以收回並鏟除違規部分加以造林完成,約有 0.2 公 頃林地已完成造林。未來期待結合沿山公路周邊部落及社區,共同打造平地森林 園區周邊伙伴關係,透過社區林業或社區綠美化等計畫,以及生態旅遊之人才培 訓,訓練各地貓頭鷹輔導團隊及友好聯盟,帶動整驞地方發展。

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【貓頭鷹部落六大生態動線】 一、由石板屋往學校 二、穿越學校外圍,堤防路 三、學校後農路 四、高壓電塔線 五、優質鐵刀木林 六、部落後山產業路

【貓頭鷹部落生態資源】 良材森林、群項、森林植物、民俗植物、產業健行步道及溪谷區塊

【走讀大武山長老的部落】 部落人文驛站、鼻笛戀曲、古謠傳唱、遷村記憶、大武山長老的宣言、貓頭鷹良 材森林

【大武山長老宣言】 透過孫長老講述及何長老翻譯(如何保護山 BarBrBnBn) 保護大武山,不僅僅是保護山區的資源,更保護屏東縣的屏風; 獵人每經過大武山時,都有獵狗幫助獵人打獵。獵狗也都要用樹葉(藤) 綁住,才能讓獵狗經過此。排灣族是重視女男(不是男女,女先男後 可見排灣族母系社會的思考邏輯)平等的社會,女孩子也不能經過此, 除非必要經過此時,必須編頭環編結花環後才能經過此。意思就是說: 山神啦!我們女孩子們也有生命,帶著草編,請山神來保佑我們,我 們女孩子們也會保護這座山,就請山神此刻讓我經過此山區並保護這 6


座聖地。 我們排灣族人不可以到此(聖山)打獵,也不能任意吶喊。一 直到現在都如此維護著這約定,也從不會在此砍樹或打獵,打獵一定 要有約束,不是隨便亂打,打獵必須有季節及隻數限制。我們也不會 在此燒山;傳說中,這座山一定不能亂燒;尤其保護溪流邊的枯枝落 葉,更是必要,因為,當我們來到溪流邊休息時,老祖先也一直交代 我們,屬於溪邊的落葉不能清除,因為葉子可以生蟲,蟲掉入溪流可 以提供魚來吃,且養分一但流到平原、流到大海更能養育其他魚類資 源,這樣,山下的人就有魚可以吃、也才有魚可以釣。

【貓頭鷹部落生態精品】 朱鸝的森林、幽靜的森林浴步道、族人山林故事、卲貝木棉林、朱鸝歌唱台、貓 頭鷹森林、深幽保安竹林、卲貝木棉林小學與朱鸝神聖之項……

【平和村的生態資源調查】 1. 平和村那些重要項類?又有那些哺乳動物? --透過本計畫調查到部落約有 4,50 種鳥類,其中以低海拔山區型鳥類為主,亦 不乏鷲鷹科鳥類及鴟鴞科鳥類,特別的為朱鸝及烏頭翁。 主要以赤腹松鼠及鼩鼱為主,另有鬼鼠及台灣刺鼠等。 2. 最具特色的項類為何種? --朱鸝可說是最具特色的珍稀鳥類,拜賜吉貝木棉及竹林環境且為部落中所認定 神聖之鳥—傳說故落中大紅大黑的禮服,便是由其顏色而來。 3. 目前作了那些資源調查? --動植物,其中鳥類及全區植物種類為主。 7


4. 部落解說員,請問那些資源是未來你最需要的? --隨個人而異,依總幹事表示希望教育工作坊能對生態議題能增加碰觸及專業知 識的增強。 5. 如果未來結合林後平地森林,你需要補強那些資源? --對於林務局未來推動平地森林計畫及林木許多知識應是不斷努力,如樹種好壞、 林木材積、木材利用、木材檢尺等知識? 6.貓頭鷹部落有那些生態動線? --主線為森林小學線,另有五條規劃動線及各區資源,學校堤防、後山、高壓電 線與部落全攬線 7.民俗植物有那些? --如區分食衣住行育樂及祭祀或醫療而有不一且有重複。 8.部落除了以肉眼調查哺乳動物外,還可如何得知野生動物資源? 如 shermans trap 捕鼠籠及 pitfall 陷阱,霧網及豎琴網可作蝙蝠之調查;自動相 機可作大型哺乳動物調查,都是極具研究的方式。

【平地森林園區生活智慧區(民族園區)設計簡介】 平地森林園區未來將與貓頭鷹部落形成一驞及一起努力方向: 【平地森林園區主軸】:部落議題+空間+物種 【平地森林時間主軸】年代:19 世紀----20 世紀----21 世紀 【園區範圍大小】1.台糖全區造林地及未造林地皆是 2.各民族專屬之區域規模約以五分地(暫定以 0.5ha 為方向) 【園區主題故事】金(林管處主題)、木(頭目的預療園)、水(阿婆价醬菜)、 火(田園之秋)、土(生態文學之路—三林路-潮義路)

關鍵字:先民智慧(排灣族—頭目的癒療園、客家--阿婆百寶箱、閩南—田園作 家陳冠學大師的田園之秋)、民俗植物培植及應用 故事內容: 以排灣族為內容 (尤理事長講述):希望排灣族先民智慧區能營造大武山山林的環境,成為全民 8


身心靈的治療場域及每個人生命舞台的原鄉,所以目前暫定名為【頭目的癒療園 】希望帶領民眾認識平地森林園區設計及操作民俗植物知識分享。透過頭目在祈 拜時對天、對地及對祖靈的祈褔,引領民眾驞認到先民智慧區內排灣族民俗植物 與民眾生活的關聯。 尤振成理事長並提議及方向: 1、確定生活智慧區之大範圍方向及動線,以便接下來的先民智慧區內排灣 族等(各族群)所需規模的空間、位置及更細部的步道動線與佈局 2、是否考量與建置以各族群之協會訂定合作機制,或以簽約方式辦理未來 先民智慧區的計畫(包括填寫成社區林業計畫、實施方式、執行年度、經費概 況……)

以客家為內容方向(劉育宗提議):將以營造滿地的米糧、滿溪的頄蝦貝類 ----營造原鄉與原野,呈現客家先民進入屏東平墾拓初期「阿猴林大樹蔽天」的 平原風貌。 故事內容:營造客家的先民智慧區有客屬原鄉的風貌,人們來到田邊的牛眼 樹(龍眼)下、阿婆看到土地上有過去留下來的王梨(鳯梨),懷念起小時候嚐 著阿婆親手作的鳯梨醬,更憶起鳯梨醬配番薯的滋味與甘甜的蔗香(開起一天的 開始及對土地的真情)----敍述 19 世紀以前,客家人看到土地上大量可用的農產 品(鳯梨、甘蔗、地瓜),開始尋找並種植著客家先民植物與平原食物。 除了鳯梨、甘蔗及滿園的地瓜外,更有先民多元的食材;接著滿園竹類(刺 竹、麻竹、矢竹)蕨類(過溝菜蕨、稀子蕨、筆筒樹…..) 、莧菜、破布子(破破 汲) 、辣椒(辣) 、薑(包括粉薑)及紅蔥頭、蒜頭、瓜棚(扁蒲、番瓜等瓜類)、 豆類(長角豆、樹豆、大豆) 、芋頭、酸桔、岩酸仔(桑椹) 、破布烏等短期簡單 作物,營造阿婆的菜圃與昔日的家園,腳步再向進走,一畦畦的農園,還有滿園 的先民豐富食材與濕地型的植物,呈現土地的豐饒與生命的多元,營造多層次與 多元化的營林環境,呈現各類民俗植物的舞台及園地。 每一區都將呈現教育及先民智慧的心得(種類的多樣性與豐富度)且需不斷 採集及種植才能顯現客家儉樸精神。

提閩南之內容與方向:建議以陳冠學大師文學著作--田園之秋的方向與內容 9


營造大武山下大樹蔽蔭的情境,再透過書內所提到的大武山精神與平原之植物為 由議題,帶進人們進入人與土地的情感與營造面,最後種植各類民俗植物,達到 食衣住行育樂與平地森林為關係的舞台及空間。

【良材樹種及民俗植物共舞】 以良材及重要鄉間樹種如茄苳木、龍眼木及水社柳林等,帶出平地森林本意 (固水固土的茄苳樹、具綠蔭的龍眼樹海及景觀,另識途營造水社柳護堤之水域 生態)。

【設計動線】以五溝水水的動感及流暢,呈現水域空間及資源的環境、客家先民 議題及動線。

【各類植物區塊】將充分呈現食、衣、住、行、育樂的功能園區

【景觀配置】希望能打造高低型的地景或石堆牆,以呈現目前園區的地況

【造景】地景(風景):高、低及水域(濕地)--改變地貌,以推土機推出高地 及創造漥地與流水域環境

【平地園區未來方向】 1.仿客家文化園區運用【蟄伒 300 年】創造六堆客家文化園區 20 公頃範圍的思 惟,期待未來能激盪及創造出未來平地森林園區之先民智慧區的響亮主題名詞與 精神圖謄(皆未有共識及明確名詞與主題?),以便形塑原、客、閩、平四大族 群的共識及意象。 2.創造『北台北有植物園,南有諾亞方舟的基因庫(平地森林園區),以便沿伸 大武山山林密碼的精驝)

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【項類生態故事及遊戲】 1. 大捲尾與小捲尾有什麼樣的愛情故事?

2. 賞項比賽如何進行?部落能否進行賞項比賽?

3. 校園中的項類有那些?保育類種類?那一種為主要?

4. 藍磯鶇為何總是在春天叫(屋角)?

5. 關於部落裡的貓頭鷹傳說故事中為何會分家?

6. 部落裡有關熊鷹的傳說故事?

7. 每天晚上第一聲貓頭鷹叫是那一種類?幾點?

8. 繁殖季節的貓頭鷹(領角鴞)會出現何種聲音?

9. 族人狩獵中曾看過熊鷹了沒?還有那些山林故事?

10. 校園草地上如何找到項類的痕跡?

【生態部落遊戲及問題】 1. 如何進行微棲地營造?

2. 森林挖窪蛙您會想到什麼?

3. 1869 年拉圖雪為何上至大武山區採集?

4. 大地遊戲(尋寶)與食物鏈關係為何?

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5. 草地上有多少草種?(1 ㎡)

6. 森林小學旁可發現那些哺乳動物?

7. 國小內的民俗植物種類?

8. 村落旁土地是誰的或那個單位?

9. 部落有那些獵人故事?

10. 如果要近距離觀察到項類行為,你會如何利誘它?觀察它?親近它?

11. 部落戀愛樹在那?如果是你,會在那談戀愛?

12. 校園有那些自然野趣的素材?(透過蒐集及佈置,加上拼、畫、圖、刻或揉…)

13. 請標示出適合解說據點及資料?

14. 除了校園外還有那些土地利用型?各土地利用單位或管理機關?

【林木與平地森林園區的生態】 1. 樹有多高?樹多高?方法有那些?

2. 如何量樹的材積、胸圍(D.B.H���、高度?為何?

3. 是否會使用 G..P.S 記錄行跡及路線?

4. 桃花心木林在那?鐵刀木林在那?竹林在那?

5. 來平和路上經過了那些社區及部落? 12


6. 來平和村部落妳(你)是否上網或找尋了資料?

7. 平和村那裏最美?水源在那

8. 平和村那處最濃密且綠意?

9.平和村族人用了那些民俗植物?每塊農地裏有多少種民俗植物?

10.請問校園裡有那些野菜?藝品類植物有那些?

【關於貓頭鷹生態之遊戲及問題】 1. 在你(妳)身旁 20 公尺範圍內的最大一棵樹是那?

2. 請問那一棵樹可能成為領角鴞停棲樹種?

3. 請問妳看到血桐樹了嗎?它可作什麼?

4. 請問你(妳)現身旁出現的原生種大樹是那種?

5. 晚上領角鴞會選擇那棵樹停棲?

6. 請找到樹林中的突出枯枝?請妳在枯枝下找尋動物遺物?

7. 平和部落主要的貓頭鷹種類為何?那裏可以看到牠們?

8. 部落主要的貓頭鷹棲息地在那?

9. 夜深人靜時,加上繁殖季節,夜鷹擾人清夢,不得安寧,如何趨離?

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10.何謂島嶼生態系?

11.何謂生物多樣性?

12.何謂無痕山林?

【部落生態驚奇】 1. 部落有桃花心木的奇蹟在那? 2. 烏頭翁為何出現在部落中(2 月時)?牠可能代表什麼? 3. 如果撿到小貓頭鷹該如何?領角鴞嬰兒潮(4 月 20 日)又在何時出現?

【認識民俗植物的專用術語】 喬木: 具直根系且有單桿樹勢者,亦分大喬木及小喬木

灌木: 具多枝條之樹型,可分且大灌木及小灌木

草本: 具單年生或多年生,無木質纖維者

葉型: 對生葉 互生葉

輪生葉

針狀葉 長條葉

心形葉

三角葉

如楓樹

鵝掌柴

如鐵杉

如刺桐

如楓香

全緣葉

掌狀葉

如土樟

橢圓葉 粗鋸齒 如赤楊

如青剛櫟

如油桐

相思樹

如台灣掌葉槭

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奇數羽狀葉 如山漆


用途:凡有關食用、藥用、特用、醫用……等皆屬之

【平和部落民俗植物調查名錄及相關簡介】 植物名稱

排灣族族名

鐵刀木

用途

科別及特色

良材,有雞翅紋路 蘇木科,花美且 之稱,早年作槍托 有 銀 紋 淡 黃 蝶 的食草

桃花心木

Maugani

建材或槍托材

楝科,近年來廣 為種植,材積大 且具樹蔭

印度紫檀

木 質 線 細 緻 且 顏 碟形花科,花色 色花紋美

美,生長快但易 落葉

烏心石

為砧板材,但今國 木蘭科;南洋有 內已生產為廣大 另一種叫南洋 傢俱材

烏心石,材質淡 黃且細緻

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照片


黃連木

qaunip

又名爛心木,春秋 漆樹科,葉小不 材紋理美,有虎斑 易遮蔭,葉色淡 紋之稱

有活力,是極佳 良材

毛杮

黑檀木,為極佳之 杮樹科,為比重 木 材 , 尖 硬 且 光 重之木材,量少 亮,相當棒的材 且不易被廣為 質,不易變形

茄苳

使用

良材,但少量不易 大戟科。比重重 被人利用

容易沉在水下 或成為千年木 且不易爛

苦楝

材輕不具色澤,但 楝科,生長快, 易於鋸口縱裂

花有香味,可大 面積生長且林 下苗完整且繁 衍

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相思樹

tjuqulj

豆 科 良 材 前 大 都 一立方約 1600 在收購台灣相思 元但板材則較 材為板材

貴但民間不易 使用甚可惜

麻拉巴栗

Malipakuli

萱 紙 用 料 且 因 不 蘇木科,生長快 需加黏膠因而成 且 為 綠 蔭 植 為良好用料

物,在室內種, 移植不需土

杒虹花

kudjic

觀花觀果,木材較 馬 鞭 草 科 又 名 硬且有彈性,但為 台灣紫珠 灌木

月桃

澀葉榕

ngat

草蓆、涼墊、檳榔 薑科 綠美化及 盒、包棕葉

各式生活用品

猴子喜食困實及

桑科,為普遍之

嫩葉、綠美化

隱頭花序無花 果

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野牡丹花

觀花,果可塗黑牙 野牡丹科,為很 齒

好的綠美化植 栽

筆筒樹

觀樹,觀賞植物, 樹蕨科,濕潤環 嫩莖可食

咬人狗

山棕

valjulu

valjvalj

境的大型蕨種

果托可食,全株尤 蕁麻科,為低海 其葉易造成人疼

拔具危險性的

植物

葉為傳說受繼母

棕櫚科,葉可

虐待變成熊鷹時

作成掃帚,亦可

的翅膀

取其作屋頂的 用材

山漆

又名賊仔樹,對人 漆樹科,具毒性 驞會起過敏

之乳汁,易對人 的眼睛反應

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光臘樹

samceng

為良好的用材及

木犀科,為廣泛

木料,又名白機油 之造林樹種及 木質偏白且細

乾旱地造林選 用

山枇杷

山黃槴

tjava

為猴子、松鼠等重要引誘

薔薇科,另有恒春山

之野生水果

枇杷與其較相似

香花植物,可阡插繁殖, 夾竹桃科,具香味, 成為美化家園或頭飾之

且選為綠美化樹種

串花

山柚仔

valjangatju

熟果可食,嫩葉亦可食, 芸香科,樹幹白晳動 樹幹剥皮漂白為良材用

人剥皮後需保持乾燥 當良材

九芎

山黃麻

djagas

為訂婚必備樹,樹材重且

樹幹重生長快為優良

樹皮亮而不易爬

薪材,可阡插

餵食羊隻之青貯料

蕁麻科,生長快為先 趨樹種

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白瓠子

Ciqa (qalulu)

生長快為先趨樹種,六月

大戟科,作為薪材用

山風吹來而反成雪白山 景

薄葉柃木

大葉楠

江某

白桕

賊仔樹

掃帚用材及點火前的小

山茶科,早年作為葉

枝條

的替代物種

生長快且為水源涵養的

樟科楠屬,為平地合

樹種

適之之造林樹種

為早年製成池上便當

五加科,為生長快單

盒、木屐

價高之良材

又名山桕,為遍旱林地生

大戟科,族群量大且

長之樹種

屬先鋒部隊

果型極佳,為數量少

芸香科,種子小且黑 如黑胡椒

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杒英

樹皮猴子喜啃,可亦佳, 杒英科,族群量大, 為林木中老葉紅色者

為香菇良材,果亦吸 引飛鼠

水錦樹

tjamalji

十字對生,在較濕潤環境

茜草科,為紫斑蝶重

形成族群為蜜源植物

要蜜源,木材偏紅光 滑

相思樹

tjuqulj

薪材,但近年來提練抗氣

豆科,為造林主要樹

化活性,作為其他生化用

種且伐木養菇的主要 來源

鐵雨傘

無患子

zaqu

園藝作物,可適合陰暗處

小灌木,可在家裏的

生長

盆栽中栽培

生長快可成良材且為巫

巫師與平埔族尪姨也

師祭祀用

都取其作法

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【野外工作及山區活動議裝備表】 名稱

用途說明

伔數

身分證及鑰匙

把用不到的鑰匙留在家

健保卡及加油卡

把用不到的證伔留在家,不要皆帶

1

大背包及背包套

男生 65 公升、女生 55 公升以上(禁用側背包)

1

小背包

輕便為佳

1

塑膠帶

個人垃圾、重要物品防水用

登山鞋

大齒底紋

1雙

棉或防滑手套

白色棉手套

1雙

輕便拖鞋

營地更換用

1雙

襪子

易吸汗排汗、舒適為佳

2雙

帽子(保暖帽或防曬帽)

或頭巾(傘亦可考慮)

睡墊

有 PE 鋁箔、泡棉、充氣睡墊

1個

睡袋

保暖、輕便易攜帶為佳

1個

長袖或更換衣褲

排汗、輕便、舒適為佳

1伔

山刀或鋸子

容易收納或多功能性者

1個

保暖衣物

天冷睡眠時穿蓋

1伔

打火機或取火裝備

二個打火機或二條二尺皮帶

2個

雨衣褲

兩截式,防水透氣型為佳

1套

頭燈或手電筒

省電輕便為佳

1只

個人餐具

以鋁合金製、不鏽鋼為佳,禁用免洗碗筷

1組

盥洗用具

牙膏、牙刷及毛巾等或衛生紙(棉)等用具

個人藥物

近期服用藥物、普拿疼、止痛藥

記事本、筆、相機、GPS、錄影 記錄用

1

米及行動糧

600cc 保特瓶裝滿及一小包行動糧

1

水壺

1000cc 以上(營地取水用)

簡易繩子

30~10 公尺或標準繩(普魯士繩或扁帶等) 22

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【各種貓頭鷹簡介】 【物種簡介】

一、領角鴞:普遍、低海拔(0~1200m) 領角鴞為國內十二種貓頭鷹中,最容易見到的貓頭鷹種類,可能 與其棲地喜好與人類生活區域重疊所致;但是,並非人們最常聽到貓 頭鷹叫聲的種類,這與其較不善長主動鳴唱;但是一經聲音回播或誘 引,可能因此贈加反應,或因某些動物叫聲而引起反應。 因筆者研究發現,領角鴞透過聲音回播調查回播前、後比較,數 量及反應因回播有無進行而呈極顯著差異;換言之,領角鴞因回播而 數量增加,回播調查更因此發現到牠的存在;且經回播調查,指出領 角反應之聲音種類因而增加,研究亦發現在繁殖季前有強烈領域行為, 而易接受反應,及接近入侵者之聲音處查看,因此以三月份為最敏感, 且易於反應回播聲。 領角鴞體重約 150g~200g 間,為國內外角鴞屬物種中算大個體者, 研判可能因此有較強烈之領域行為。聲音以公鳥的『咕』音為主、母 鳥鳴聲為『嗚』音、幼鳥所發出聲音似嘴喙敲擊聲及『唧』的長音; 台大鄭薏如(2004)更談及母鳥會發出似嚇人的『噓噓噓..』聲;此 外,為配合欺敵而發出飛行音的『吭吭……』聲,似有引起人們或天 敵的聲音而發出的欺敵戰術。 回播後多易離開密林且飛至高聳或易見到的棲位上鳴叫,藉以宣 告領域;棲位的選擇,多為身體寛度內的樹枝且多棋向枝條;停棲物 種多為血桐、蟲屎、山黃麻等次生林相;其他不乏相思樹、光臘樹或 油桐、台灣欒樹等,不喜歡飛入密枝型樹叢中,以避免羽毛破損或身 體受傷,導致飛行發出聲響。如停棲在林中未打燈觀賞,將將有較時 23


間停留在原棲枝上,即使飛離亦採短距離飛離方式,而不太會離開太 遠。有時飛離後還可在其停棲的地上,拾獲其吐出的食繭,如經分析, 將發現其主要食物為昆蟲,尤其鱗次目、鞘翅目或直翅目,其他則為 爬蟲類的攀木蜥蜴、囓齒類的老鼠如鼩鼱的頭。談到頭部,下次當您 在野外看到囓齒類的飛鼠或老鼠等的屐體怎麼會沒有頭時,請不要忘 了可能是貓頭鷹傑作,因為據國外文獻資料指出,許多貓頭鷹對太大 的囓齒類動物,常無法全隻吞下,便啄掉頭後吞食,而將其他部位留 置枝頭放置,以食儲或食殘方式留在樹幹上,但仍然忘記再吃,而在 野外易於被人們發現無首屐或僅頭部的殘骸(囓齒類),讓我們感可 意外;其他被吃的動物如小型鳥類、蜘蛛或小型貓頭鷹也都被獵捕。 目前全台分佈以中、南部為主,多為低海拔山區,約 1200M 山區, 至平原有林相的次生林或人工林,甚至國中小學、公園或軍營,偶而 出現在 1500M 山區如那天晚上不妨回到您所唸過的校園查看,或許會 有機會聽、聞到;此外,請您注意那裏有破洞或巢坑的大樹?或許它 將是每年三月繁殖始期,領角鴞築巢的天然樹洞,到時,若您發現也 請您報通本人,將會一份小奬品提供給您;此外,更請您別忘了貓頭 鷹不是黑夜的魔鬼,牠更不是黑夜的魔神仔,請別害怕牠!只要您不 捉牠,就不會在黑夜裏受害,只是牠真的會在黑夜發出像人一般嚇人 的聲音,而且是特別大聲。 貓頭鷹最大的天敵是人類,人們破壞其所需的棲地蓋房子、砍大 樹種小樹、舖路、建空地,傾倒垃圾或製造有毒物品污染了環境,破 壞了他們環境與生存權才是最大的問題,請告訴自己、家人或別人, 讓我們一起進入黑夜,重新看待黑夜,去了解貓頭鷹及其所需之森林, 而不再恐懼黑夜,漠視貓頭鷹。領角鴞經本人多年分享教育已有相當 多民眾重新走進黑夜,了解到領角鴞的生態、分佈與習性,不要忘了, 24


牠是黑夜的精靈,請大家把黑夜留給牠,而可以趁黑夜靜靜的聆聽其 動人的樂聲。

二、黃嘴角鴞:中低海拔物種,不普遍 本種鳥不普遍但很喜歡鳴叫,聲回播調查有稍微的顯著差異,對 農地、建築物較煩感,而不易在單一林相環境見到;有時即使在樹上 叫還不一定找得到牠,因為其停棲之棲位位在樹冠層而非領角鴞之樹 冠內,個體亦明顯小於領角鴞所以聲音回播後經常馬上鳴叫後飛離以 免被其他較大型的鳥類或貓頭鷹(領角鴞、大冠鷲、鳯頭蒼鷹)捕食。 鳴唱聲為二聲哨音,貓頭鷹公路(沿山公路)則少見,這或許與 其分佈海拔較高有關,與其他褐鷹鴞、鵂鶹數量較少發現原因不一。 黃嘴角鴞眼為黃色、嘴巴亦偏黃而命名,其他顏色則與角鴞屬的物種 較類似,僅在大小個體差異上有別。公、母鳥鳴聲較類似,少有差異。 國內追蹤研究數量不多篇幅,僅東華大學一篇碩士論文,其他則較雜。 繁殖研究曾收集過有在竹筒內的照片,或許未來可以將麻竹之類的大 竹徑竹筒,加以開挖成人工巢洞,以彌補天然巢洞之不足或人工巢箱, 以探討其繁殖行為及其他研究。

三、日本角鴞:過境鳥、冬候鳥 屬於冬候鳥的日本角鴞又名角鴞,個體如與黃嘴角鴞一般大,所 以亦難見到,特別是要到每年十一月才會比較固定來到台灣,過去到 現在研究者較少,亦較不易接觸,要不是本人有多筆在野外回播研究 所得到的紀錄及資料,相信,將會對牠更不清楚,尤其最易接觸到的 月份(10~3 月)及聲音;透過聲音回播領角鴞聲音後,會發出像逃逃 命似的尖叫音「唧」的長音後且飛離而發現牠,不然,根本無暇目睹 其蘆山面目,非要至深夜或燈照時,方能在不期而遇的野外中才能遇 25


見。因其眼睛有如褐鷹鴞的反光,呈黃色系而易方辨,又如飛鼠的橘 光且明顯,才得以目擊。對其野外經驗仍屬少知,且對牠研究的不夠, 而了解甚少,加上受限文獻及資料的不多,而造成本人還是對牠的了 解有限,但仍培養後進,將持續研究與調查,方能在未來置更多資料 及分享;現今僅能請大家蒐尋網路資訊或參考文獻,會比較能進一步 認識。至今,目前也僅是三面之緣,但聲音反應還是挺多,尤其每年 十月至歷年三月之秋冬季都可聽到,屆時皆請大家關注此種類。

四、鵂鶹:不普遍 台灣體型最小的貓頭鷹,國內另有一名稱為領鵂鶹,表示稍有耳 羽形;形體有如拳頭般大小,很多學員聽到都覺得可愛極了。日夜皆 可活動及目擊,但仍屬不普遍之貓頭鷹,頭上飾羽不像角鴞屬的有角 羽;頭圓且大顆,跟一般貓頭鷹都是大頭。聲音為六聲的哨音『噓噓 噓噓 噓噓』且連續,亦經常在利用其他種類的聲音回播後消失及逃 走,不敢再發出聲響。鵂鶹屬因屬個體最小者,因此演化成為日天活 動中,以避免夜間其他中大型貓頭鷹的捕食;甚至,在羽色演化上腦 杓出現假眼,以避免其他鳥類攻擊及圍擊。 國內研究者亦少,文獻亦少,也請大家以研究單位或生態研究團 隊的文字資料作為參考(僅有的)資料。此外,提及一人工鳥巢研究 資料,亦曾利用中部林文隆等研究員,所放置的人工鳥巢繁殖之情形, 且繁殖五隻小鳥之成果,比較其他大型角鴞屬的貓頭鷹,似有較多子 代之紀錄,不過真實蛋數及繁殖潛力如何?仍需更多研究與探討方能 論定。

五、褐鷹鴞:鷹鴞屬,不普遍 26


目前國內中興大學有一篇食繭及覓食行為的論文,作者林文隆, 研究並探討為要。鳴音為四音階『噓 噓噓 噓』 ,經常在路燈下捕食 昆蟲行為,其中以台灣中、北部山區較易發現,南部的屏東雖發現在 燈光下見過,僅少數偶而出現分佈區塊,需進一步調查分述。此外, 過去筆者多以聲音回播而發現,是否該種貓頭鷹可以接受聲音回播, 因國內外至今���有研究顯示,個人之經驗,初步資料仍顯示可以利用 聲音回播,如在美濃的母樹林一直有很固定的族群(在伯公廟旁), 一直以聲音回播進行而反應。針對聲音回播還以鋁罐之鳴罐,吹出 8~12 次音頻,兩音為一組吹出,符合其聲音特性。 褐鷹鴞的眼睛會因燈光照射時而呈現黃光的亮色,因此而易於夜 間的燈照中看見牠。體色較黑,不像其他種類的樸素色系,因頭上無 角羽,頭形圓滑似外國的鬼鴞,尾羽長易於燈光下急轉捕食昆蟲;個 體亦較領角鴞為大且長形,長形身體,可能與其部份為冬候鳥及食蟲 性貓頭鷹而演化有關。目前日本多此種鴞類。個人曾在台北烏來龜山 之林務局員工訓練中心,目擊過且追蹤整晚,觀察其覓食行為與飛啄 方式。此外,在過去褔山植物園區研究時,亦在該地長期聆聽其叫聲 及呼喚,皆能引發反應,甚至飛至固定停棲之枯枝上。目前沿山公路 之貓頭鷹公綠廊間,以大津瀑布區域的觀點、泰武村前溪谷及竹坑漁 港皆有一筆紀錄外,其他地點則未能充分掌握該種類。

六、灰林鴞:中海拔留鳥,中型 灰林鴞屬中型貓頭鷹種類,屬原始森林型種類,在 FB 上國人多分享 在台灣橫字輩的公路上;另外,還有一些可以到達的中海拔環境,以 屏東的大武山區,幾乎每晚都可聽到,叫聲有如「低,咕嚕……」的 音,言亦是排灣族以其聲,描述這種貓頭鷹之名;所以,每回上至中 27


高海拔山區,當自己以聲音回播方式,以「低,咕嚕……」的音刺激 灰林鴞時,都會引起灰林鴞的反應,尤其三~四月份更是顯著。這些 聲音的傳承,也讓許多研究生態的同好及關心生態的朋友,覺得新鮮 有趣,而增加了許多在山區互動的樂趣及對野生動物互動的感動。筆 者,曾在滿州的七孔瀑布利用聲音回播灰林鴞的聲音而反應,也相當 高興在如此低的低海拔亦有灰林鴞的紀錄。

七、褐林鴞:中高海拔留鳥,大型 褐林鴞屬大型貓頭鷹種類,亦屬原始森林型種類,在 FB 上國人 多分享在大雪山及台北山區的照片;偶而,在全台其他地方亦有;可 說是台灣原住民極為害怕的鳥種,尤其是排灣族的傳綐故事,不僅對 它極其敬畏,傳說褐林鴞叫聲恐佈,相當大聲外,個體之大足以將嬰 兒刁走,也因此族人紛紛傳說不宜有放置在野外的嬰兒(棄嬰);當 族人在野外聽到其聲音,很多都被嚇過,久久無法忘懷,知道其為大 型貓頭鷹後相當振驚。 褐林鴞在筆者研究程中亦發現能反應回播聲,尤其在中高海拔環 境;但是,目前尚未有聲音回播的研究論文,未來亦希望能帶領更多 後輩加入論文研究,引領更多發想。針對論文研究,有唐一中針對鼯 鼠聲音對褐林鴞反應的探討,皆發現無反應;其他研究論文亦將擴大 分享,以得到更多知識等資料。近來在大雪山 參加國際賞鳥大賽時,亦透過褐林鴞高亢的聲音,非常清楚的聲音, 每 20~60 分鐘不等的頻率,極為振憾人心隔,聆聽在黑夜的響聲,要 不是已清楚是褐林鴞聲音,可能將嚇壞人心。

八、草鴞: 28


以目前官方公佈的資料及民間友人所得的資料顯示,草鴞約僅剩 200 隻間,影響該物種出現的環境因子,為草原生態及灌叢林等生態 及規模,這些因素不僅引發國人因此認真看待草原生態的存在與必要 性,更需重視草原中的食物,如老鼠及昆蟲等生物之穩定度及多元 性。 以貓頭鷹公路繼綠廊周邊的屏科大校園、沿山公路谷草叢區、河 流或台糖造林地內,說不定哪一天已悄悄回來了;雖然在 2008 年開 始至今調查中未調查到,相信,只要持續營造貓頭鷹公路綠廊,將不 難見到這類型的保育物種。

九、短耳鴞: 短耳鴞為過境鳥或冬候鳥,在台灣許多地方及區域都有,然而 本區域至今無發現,但隨著平地森林園區的林木成長及範圍擴大,相 信,將會更多個體及族群飛進來。 據民間玩鳥的友人表示,短耳鴞經常出現在平地且個體不少,除 冬季外,春季亦出現在園區附近的養豬場,容易在網中被搶救下來, 但野生的族群一但中網,太晚被搶救下來的話,很多個體不易存活, 他們甚至表示不喜歡養那種鳥,因為很容易養死;反倒是希望把手中 很好的個體,己經無法回野外的個體都能好好的照顧牠們存活下去。

十、長耳鴞: 長耳鴞因耳羽長而得名,為過境鳥或冬候鳥,在台灣許多地方 及區域都少見,然而本區域至今無發現,筆者曾於玉山國家公園服務 時見過牠,在傍晚的林子,叫聲極大,因世隔多年已無印象其音階。 目前平地森林園區的林木成長及範圍亦無發現,相信,將會未來待林 木長成後將會更多個體及族群進場。 29


十一、蘭嶼角鴞: 因島嶼生態系而產生的台灣特有種鳥類,從發現到十幾年前就 已成為全世界的焦點,如今島上的雅美族人更把過去視為魔鬼的蘭嶼 角鴞操作成夜間觀察的主角,發展夜間活動及觀察之旅,都收到很好 的效果及內容。 提到蘭嶼角鴞很多國人都被牠不陌生,也因為花了很多研究經費 及時間在研究,甚至推廣及介紹,當今我們的國人才容易在媒體或文 獻上找到那麼多資料。目前研究成果有二篇博士(劉小如老師及許育 誠博士)論文外,還有一篇碩士論文(吳采諭)講述巢位選擇之研究。

十二、黃魚鴞: 台灣貓頭鷹個體中最大者,目前除孫元勲老師的論文外,國內 還有二篇碩士論文(黃魚鴞的地理分佈及食性分析);其中以比部的 養鱒場及其周邊環境所遇到的機率最高;太魯閣國家公園的砂卡礑溪 及七家灣溪亦是重要研究基地,這些研究值得深入了解與探索。

台灣出現之各種貓頭鷹觀察反應及資料 鳥種

人聲回播

海拔分佈(M)

領角鴞

可以人聲刺激 0~1200(1500) 其反應

黃嘴角鴞

不易反應

聲音 咕、噓、吭、 不等音

100~2200(1500) 噓噓兩聲

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照片來自好友及網 路照片


日本角鴞

以領角鴞聲音 0~1200 會逃離

唧音

鵂鶹

以領角鴞聲音 100~2000 會易反應

噓…..等連 續六個音

褐鷹鴞

可用鳴罐刺激 0~1000 反應

8~12 個噓音 (每兩音為一 組)連續

灰林鴞

可以人聲刺激 100~2500

低,咕嚕……

褐林鴞

可進行

很大聲的呀 音

草鴞

可接受錄音機 0~100 的回播聲

短耳鴞

尚不知

0~100(濱海線及 未知 草原區)

長耳鴞

未知

中海拔以下

蘭嶼角鴞

可以人聲互動 大、小蘭嶼島上 嘟嘟嗚

黃魚鴞

似會回應回播 100~1500 聲但仍需經研 究才可論

1000~3000

噓的高音

未知

whewhewhe

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【貓頭鷹王子在平和村的軌跡】

照片編號:LHU081 拍照者:劉育宗 照片中內容:日本時代的保安林及森林小學 照片提供:劉育宗 拍攝時間:大約 1992 年 圖說: 筆者國小時每到每年十月間都會有遠足活動,幾乎每次都會安排至步道走到 平和村,各自背著背包內有中午的肉棕或其他糧食到平和村去野餐,每回都很高 興走到平和國小及或是在校園後方之瀑布,但如今完全認不出位置在那,由 Google earth 搜尋更不知位置在那。印象中平和國小還是保持原樣總是一大塊的 綠地及草皮,成為很多人印象中的森林小學,也確實了解是一所非比尋常的林 地。 但從進入林務局工作後才了解來森林小學的林木,並非學校刻意營造及種植, 而是早年從日本時代就奠定下來的保安林及林地管理所種植樹種。

照片編號:LHU082 拍照者:劉育宗 照片中內容:日本時代的保安林及森林小學 照片提供:劉育宗 32


拍攝時間:大約 2000 年 圖說: 該批卲貝木棉為日據時代種植後所留存至今的林木,在過去校園內中的卲 貝木棉林較今還多,林木生長更多元,並非如今所看到的僅是卲貝木棉而已,也 因國小校地需要、美化需求及學生安全考量,都會適時將死去的林木早日清除並 保留操場區的個驞,以致如今各位所看到的林木。 日本持代除種植實驜性的卲貝木棉外,更有鐵刀木、刺竹及其他樹種,但因 管理不善而無法留置今;然而對於如今個位所看到的卲貝木棉林,也因學校有心 培養及照顧,才能留至今,不然,應該很容易被破壞及砍倒。甚至,部落族人會 擔心隨時會倒下壓垮房舍或行人,尤其是颱風季節或雨季時,都格外引人注意並 小心防範。

照片編號:LHU083 拍照者:劉育宗 照片中內容:放倒己枯死之卲貝木棉 照片提供:劉育宗 拍攝時間:大約 2007 年 圖說: 96 年特別多颱風及雨量,造成一棵卲貝木棉倒下壓毀農地的籬笆,族人反 應隨時而來的危險造成不少驚魂,希望管理保安林的我林務單位,能主動放倒己 枯死之林木,經族人反應後火速前往調查並估價,建請准予放倒。

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照片編號:LHU084 拍照者:劉育宗 照片中內容:工作假期與社區自力打造家園 照片提供:劉育宗 拍攝時間:大約 2009 年 圖說: 工作假期近日在國內風行,不僅可以在部落推展,更可採交工及換工方式, 推動部落自力打造計畫,產出一棟棟特色家屋及工坊,讓更多外力能進入部落, 發展部落生命力與實現創意。 過去部落族人群策群力,打造部落傳統石板屋,運用族人善用木材與愛材如 才的概念,更從打造木工坊,善用木材與『才』能,受到外界與公部門的認同; 再加上帶入木材的精神與部落財力議題,讓部落營造更珍才更愛材的想法,呈現 部落的活潑性與內涵。 【部落小故事】部落每逢下雨時,族人皆會冒著雨前往廣場,將木材蓋上帆 布,以免淋濕,這小小動作,孫子看起來,覺得怪異與不捨,一次一又次的雨, 巫巫依然冒雨,急切地搶救木材,因而淋濕全身,孫子履勸不聽,從不間斷,總 是覺得奇怪得很,不免懷疑巫巫是否病了,是否需要那麼忙碌,木材淋濕了再曬 不就得了,為何要為雨而搶救木材。等到雨停歇後,太陽露了臉再曬,又再將帆 布打開,反反覆覆,巫巫總是不厭其煩。 伓夏的某一天,發生了颱風,強力的水流沖進了家園,沒有了家,沒有了裏 身的衣服,家園前的木頭成為家園最後的景物與遺物,它沒有被沖走,沒有被大 水搶走,讓失去家園的族人,從絶地中燃起了活力、燃起了希望,讓全族人得以 存活下來,當今我們看到這堆木材,更加感恩在心,因為這是『前人的智慧』與 『部落最後的希望--木材』。

照片編號:LHU085 拍照者:劉育宗 照片中內容:打造休閒平台及區域步道 照片提供:劉育宗 拍攝時間:大約 2010 年 圖說: 34


很多遊客來到森林小學,除了校園操場外,就沒有其他動線,社區總幹事於 96 年特地研擬未來部落發展,構想部落休閒藍圖與解說計畫,將學校周邊的土 堤,規劃為休閒步道,提供未來賞項、觀景與驞認原生種植物園的休閒步道。 以學校厠所邊為步道起點,操場末端的森林為終點,規劃一個小的步行區, 作為休閒步道,停車小走散布,在步道上更可看到木棉林內的百花群項,延伸的 林木,觀察卲貝木棉的高大與區域的豐富。未來族人在帶隊時,更可結合『賞項 比賽』、『好攝之途(徒)』、『愛攝部落』,發展不同主題活動及議題,帶領貓頭鷹 部落發展。以項類的豐富度,更可透過走訪部落的角落,發現更多項類的生態及 數量的群落,這樣不僅可尋找迷項或草叢中的項類,更可以更精進的聽聞到各式 各樣項音,讓進入部落山林之美與自然的互動能量增強。

照片編號:LHU086 拍照者:劉育宗 照片中內容:手作貓頭鷹巢箱與彩繪巢箱,為貓頭鷹打造繁殖場所 照片提供:劉育宗 拍攝時間:2011 年 圖說: 見識過全台各校園司令台,未曾有像平和國小卲貝木棉林內的司令台那般, 設計成無講台及砌石型平台,另以防水漆覆漆至地面上,搭配高大的卲貝木棉林 木,成為獨特的森林教室,且便於雨天或活動時的場址,如果夜裡呼叫貓頭鷹時 更是極佳的觀察點與賞星處,大小學員皆躺在寧靜的樹海中呼叫,讓人不斷驚奇 與感動;外配親子營活動時許多小朋友,更是平躺在司令台上,享受放鬆的心情, 更可以伖望卲貝木棉的樹勢及枝上的項兒,透過解說更可看到大、小捲尾的愛情 故事與紅嘴黑鵯爭吵與鳴聲,驚鴻一瞥現蹤的朱鸝,飛過樹梢,停棲在棲芽間, 若隱若現,還好透過鳴聲才能更清楚其位置,不時發出繁殖季節的對鳴聲,讓人 更佳注意了繁殖巢區的安全。 接著,讓一個來部落的大小朋友,透過親子合作,完成巢箱製作,為貓頭鷹 打造愛的小屋,更幫生物彩繪一個舒適的旅館,提供未來伕何生物或貓頭鷹一個 繁殖場所;最後,由部落的解說員教導大家爬樹,將巢箱懸掛大樹上,提供各式 各樣的生物,生物或繁殖的巢箱,教導朋友們了解巢箱幫助生物利用生存及繁殖, 更希望有助未來讓貓頭鷹住進項旅館,方便這具獨特巢洞的鴞族,繁殖下一代與 35


希望的家。

照片編號:LHU087 拍照者:劉育宗 照片中內容:與貓頭鷹互動密碼 照片提供:劉育宗 拍攝時間:2012 年 圖說: 每個月都有不同貓頭鷹的新鮮事與狀況,為貓頭鷹部落寫出一篇篇故事,從 貓頭鷹議題在部落醱醏,到貓頭鷹課程進入部落,至貓頭鷹現蹤在部落,我們希 望『貓頭鷹產出』計畫,能逐年在部落產出,更能在未來平地森林園區完成後部 落有更多因貓頭鷹議題而進入的遊客進來認同。 達成『與貓頭鷹互動密碼』成為貓頭鷹部落與國際接軌的目標,讓人進貓頭 鷹的世界,讓國人更加了解貓頭鷹森林,讓族人能操作貓頭鷹解說教育於部落中, 更讓族人能將森林的美與情感,透過解說教育分享給遊人或旅客,讓到部落參訪 的友人,真誠感動森林與人的關係,進而喜歡部落生活與大自然的山光水色,更 喜歡平地森林的林木與貓頭鷹。

照片編號:LHU088 拍照者:劉育宗 照片中內容:推動國際物種保存及打造民俗植物園--木龞子保種計畫 照片提供:劉育宗 拍攝時間:大約 1992 年 36


圖說: 觀察族人與大自然的生活,運用民俗植物與國際生物多樣性的理念,運用非 常多與基因有關的民俗植物,這對於研究基因多樣性與原生種植物的學者、單位 或機構,看待如此豐富的環境與物種,是一項極為重要及潮流的資源。我們希望 在部落的原野中,能保存大量的原生種植物,族人更應珍惜與應用(食衣住行育 樂……)多樣的民俗植物(食用、特用、醫用、祭祀……)如此才能跟上世界潮 流,發展國際議題及強化原生物種保存及使用。 以瓜科而言的木龞子與短果苦瓜而言,不僅可食,更可成為部落的特用作物, 更有保存多樣性食物的文化,類似的物種,如小米的品系,不知部落族人是否有 保存到多樣性基因的小米,如果有保存下來,相信將是全世界人類的幸褔,如果 不幸沒保存到,那將是全人類的損失;所以,許多族裡巫巫的種子罐,便是研究 與保存基因很重要基因罐與未來希望。

照片編號:LHU089 拍照者:劉育宗 照片中內容:獵人的手杓—山神的祝褔 照片提供:劉育宗 拍攝時間:大約 1992 年 圖說: 101 年 4 月 25 日中國時報報導霧台鄉已故雕刻大師杒巴男,將生前最後雕 琢的手杓遺留給後代;筆者也同樣感到親切,看待族人長期上山也都會持手枴上 山,下山後也都習慣自留或帶回;獵人也習慣將刺過山豬的手杓或隨手拈來刻有 圖謄與特色的枴杓,帶回家分送給族中長老或親朋好友,也象徴著傳達山神的祝 37


褔與平安,成為獵人重視山豬精神的代表物。 獵人可以透過手杓的使用及創作,讓獵人精神不斷傳承與祝褔,將特有的英 雄氣概與勇猛鬥志,結合手杓的故事,表達生命活力與山林情感。 許多族人善用上山的木材或木頭,發展在地特色,不論大作品或小藝品,皆 能充分發揮族人的生命故事與山林生活。八八風災後,重建會鼓勵大家善用木頭 及石頭來打造自己的家園及庭院,每戶給予十萬元來綠美化,不同的部落充分表 達各族特色外,更呈現每戶的景點,讓我們看到家家戶戶的用心與巧思。假日走 進長治百合、禮納里、烏拉魯滋或來義永久屋,可看到各族各家經典的庭院與裝 飾,讓我們一起努力打造家園相互學習。

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"森動平和"-平和村教育訓練手冊