Page 1

Миссионерское служение в евангельско-баптистском братстве (1867 – 1928 гг.) Доклад подготовлен для Съезда церквей ЕХБ Юга России, Прохладный, 26-27 мая 2011 г. (Демченко Д.В.)


1. Период зарождения и распространения Евангельско-баптистского Братства (1867 – 1905 гг.)


Евангельско-баптистское братство возникло в России в XIX веке 

20 августа 1867 г. – крещение Тифлисского молоканина Никиты Исаевича Воронина

 День рождения

русского баптизма


Миссионерство – было сердцем и русского баптизма Первые евангельско-баптистские общины были миссионерскими общинами.  1869 г. – 1-ая на Кавказе Тифлисская (Тбилиси) община ◦ Благовестие на Кавказе (среди молокан) ◦ 1873 г. – 1-ая на Северном Кавказе русская баптистская община во Владикавказе 


Союз русских баптистов (1884 г.) 

Основан на 1-ом съезде евангельских христиан – баптистов в 1884 году, в селении Нововасильевке в Таврической губернии (Украина) «Союз верующих крещеных христиан или так называемых баптистов южной России и Кавказа». Он был создан главным образом для миссии (в миссии заключалась «главная цель нашего союза» – Виллер И.И.)


  

Руководящий орган союза – Миссионерский комитет Председатель: И.И. Виллер В комитете также: представители ключевых баптистских общин (в том числе из Владикавказа – Скороходов И.Н). Цель Миссионерского комитета и его председателя – руководство миссионерской деятельностью!


Вопросы о миссии, рассматриваемые на съезде:  1) Местность для миссионерской

деятельности – там «где открыты двери для евангельской деятельности» ◦ Южные районы современной Украины, ◦ Юг России: Владикавказ и окрестности, Кубанская область и Черномория, Ставрополье.


 Миссионерская стратегия:

«…различные места деятельности наших миссионеров так расположены, что они собой составляют сеть для всей южной России …и Кавказа».


2) Избраны миссионеры  Миссионеры на Кавказе: ◦ В.Г. Павлов (1 год), ◦ В.В. Иванов (1 год), ◦ Г.Т. Кушнеренко (полгода).


3) Пожертвования на миссию или Миссионерская касса.  «Каждый член при вступлении в общину обязывается жертвовать для этого благого дела, то обязательно, чтобы каждый брат или сестра по возможности силы и с охотой исполнил это свое обещание».  Примеры жертвования на миссию: «…Сестры Ново-Васильевской церкви… назначили для Господа доходы от одной курицы, т.е. что снесла курица в течение года, продали яйца, чем собрали более 37 руб.».  Главный вывод: «…Пожертвования… суть барометр внутренней духовной жизни».


Последующие съезды до 1891 г. проходили на Северном Кавказе  На съездах избирались новые миссионеры, область миссии расширялась  На съезде на Кубани в декабре 1886 г. – впервые столкнулись с проблемой отсутствия денег в кассе союза для поддержки миссионеров, решили:  «…Так как каждый член, вступающий в Церковь, при вступлении дает обещание посильно содействовать распространению Евангелия, если же на деле отказывается исполнять свое обещание, то уже перестает быть членом Церкви и подлежит отлучению».


«Победоносцевские» Гонения • Победоносцев К.П.: • высокопоставленный чиновник • обер-прокурор Священного Синода

• Задача Победоносцева: «переломить хребет русскому баптизму, штундизму, редстокизму (пашковщине)».


2. Период начала веротерпимости в России (1905 – 1917 гг.)


2.1. Широкая проповедь Благой Вести 17 апреля 1905 г. – Именной Высочайший Указ «Об укреплении начал веротерпимости»,  17 октября 1905 г. – Высочайший Манифест от 17 октября 1905 года «О даровании населению незыблемых основ гражданской свободы…».  17 октября 1906 г. – Именной Высочайший Указ «О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин». 


Наиболее известные благовестники на Юге России:  Алексей Никитич Алексеев (Пятигорск),  Андрей Маркович Мазаев (Тифлис),  Василий Васильевич Иванов (Баку),  Гавриил Иванович Мазаев (Нахичевань-наДону),  Дей Иванович Мазаев (Нахичевань-на-Дону),  Иван Данилович Густомясов (Павлодольская),  Иван Кириллович Савельев (Владикавказ),  Михаил Федорович Ященко (Анапа),  Николай Васильевич Одинцов (Балашов),  Петр Григорьевич Демакин (Моздок),  Федор Петрович Балихин (Астраханка, Украина). 


2.2. Миссионерское общество русских Евангельских христиан – баптистов Образовано в мае 1907 г., на съезде Союза в Ростове-на-Дону  Причина – убежденность, что «для более успешного ведения миссии необходимо выделить его в самостоятельное общество, которое имело бы свое управление, независимо от союза, но состоящее с ним лишь в нравственной связи».  "+" надежда, что так поступит больше средств на дело миссии 


В.Г. Павлов – председатель  На 1-ом заседании – назначено 20 благовестников 

◦ 3 годовых ◦ 12 полугодовых ◦ 5 трехмесячных благовестников 

Независимо от него образовано также Сибирское Миссионерское общество


Из доклада В.Г. Павлова (на Европейском конгрессе баптистов в Берлине в 1908 г.): «Миссионерские общества русских баптистов (российское и сибирское) поставили в 1907 г. по 19 годовых благовестников. Кроме того, 2 немецких комитета – баптистский и меннонитский – работающих в союзе с русскими баптистами, содержали в том же году 12 русских евангелистов. Таким образом, в течение 1907-1908 гг. кроме местных проповедников работало в деле евангелизации всего 50 тружеников».


Из отчета благовестника И.К. Савельева (из Владикавказа): 

Брат Савельев выехал из дому 10 декабря 1907-года и посетил казачью станицу Павлодольскую, где проживает около трехсот... членов церкви. Здесь он имел семь многолюдных собраний и беседы... Затем посетил селение Курское, после чего прибыл на хутор Яму. Сюда на Новый год приехали братья из станицы Курской и хутора Зайцева. Господь обильно благословил проповеди брата Савельева, так что два собрания на Новый год были подобны Пятидесятнице...


Пробуждение здесь выразилось не на словах только, но многие братья изъявили готовность сделать пожертвование на миссию, что и было сделано.  …Всего же течение отчетного года (т.е. 1908 г.) Савельев И.К. проповедовал двести пять раз и проехал по железной дороге 7097 верст, по воде преодолел 334 и на других видах транспорта – 1452 версты. Брат трудился вне дома семь месяцев без одиннадцати дней. 


2.3. АНДРЕЕВСКИЙ СЪЕЗД И КАВКАЗСКИЙ ОТДЕЛ СОЮЗА БАПТИСТОВ  Съезд представителей баптистских общин Северного Кавказа (20-23 апреля, 1909 г. хутор Андреевский на Ставрополье)

Х.

Андреевский


Образован: Кавказский Отдел Российского Союза баптистов  Основные задачи Отдела:  «…Основать у себя местную миссию и назначать проповедников на свой район, соображаясь с личными своими средствами, по мере надобности, …причем, содержание таких благовестников, должно быть про­изводимо исключительно из личных сумм Отдела Союза…».  Для миссионерской работы на Северном Кавказе избрали 31 благовестника: ◦ 12 – трудились безвозмездно ◦ 19 – на поддержку от одного до шести месяцев 


2.4. РОСТ ЕВАНГЕЛЬСКОБАПТИСТСКИХ ОБЩИН И СТАТИСТИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ  В 1905 - 1911 гг. численность

баптистов в России увеличилась более чем вдвое  С 20.000 до 50.000 человек


Сравнение статистики собранной В.Г. Павловым на 1907 год и статистики государственной власти на 1 января 1912 года по Терской области: Общины ЕХБ в Терской области

Членов в 1907 году

Членов в 1912 году

Процентный рост

74

771

1040 %

хутор Ярмаркин (под Хасав-Юртом)

50

258 (в 5 окрестных нас. пунктов)

516 %

станица Курская

27

130

480 %

город Пятигорск

50

180

360 %

урочище Аликую


Сравнение статистики собранной В.Г. Павловым на 1907 год и статистики государственной власти на 1 января 1912 года по Терской области: Общины ЕХБ в Терской области

станица Павлодольская

Членов в 1907 году

Членов в 1912 году

Процентный рост

296

856

290 %

город Владикавказ

260

город Грозный

67

559 (в 2-х общинах) 120

215 %

180 %


2.5. Препятствия для благовестия  К сожалению, финансовая скупость членов баптистских общин сильно тормозило дело Божие! Съезд 1907 г. в Ростове-на-Дону,  Ввиду недостатка средств для оплаты труда благовестников поступило предложение объявить в день Троицы специальный сбор пожертвований.  Союз задолжал благовестникам 2.500 рублей  Создали Миссионерское общество, чтобы "разгрузить" Союз 


НО! надежды братьев не оправдались...  Из отчета Миссионерского общества:  За 1908 год пожертвовано общинами на миссию 8.500 рублей,  Расход составлял 10.000 рублей.  Таким образом, миссионерская касса имела около 1.500 рублей дефицита.  В итоге миссионеры не получили полностью своего вознаграждения за труд.  А Миссионерское общество не смогло начать дело благовестия в 1909 году. 


Воззвание В.Г. Павлова к верующим:  «Мы советуем каждому члену общины завести у себя «Божью кассу», в которую немедленно опускать часть приобретенных денег, чтобы в случае сборов, всегда имелись деньги, уже отложенные на дело Божие. Имеющим постоянный доход или заработок следует отлагать не менее 1/10 части и тогда правильно распределять из этой кассы пожертвования: на миссию столько то, на школу проповедников столько то и т.д. Наше дело очень возросло и расширилось, а щедрость наших членов не возросла, поэтому наше дело не может пойти вперед, если не увеличатся наши пожертвования».


 К 1911 г. Миссионерское общество

прекратило свое существование  Съезд 1911 г. (Москва):  Из отчета В.П. Степанова, секретаря

Союза баптистов: «В истекшем году от союза работало 30 благовестников. В общем они посетили 136 городов и 393 селения, провели 2 388 собраний».


В его отчете звучала и горечь:  «...Имея в виду великую жажду народа слышать Слово Господне и видя маленькую горсточку – 30 человек наших благовестников... так хочется воскликнуть: "Что это для такого множества!.." В нашей кассе 11 000 рублей. О, какая это ничтожная цифра! 50 000 баптистов, множество братьев, владеющих сотнями, тысячами десятин земли и миллионным капиталом, а Господу отдано только 11 000 рублей! Так можно жить лишь при чрезмерном долготерпении Божьем»


 

К сожалению на воззвание руководства Союза к «имеющим достаток в мире» откликнулись немногие. М.Д. Тимошенко, благовестник: «Из 112 богатых лиц, которым направлялись воззвания, откликнулись только 34. Остальные 78 думают, наверное, еще долго ехать в поезде – жизни. Ой, как бы они не ошиблись и скупость их не стала их бичом» (пророческие слова…)


Вторая волна гонений Несмотря на утверждение начал веротерпимости в России гонения продолжались (в виде "наказания за совращение православных").  С началом 1-ой мировой войны верующих стали обвинять в "германизме". 


3. Период: Революции, Гражданская война и «Золотое десятилетие» (1917 – 1928 гг.)


3.1. Смутные годы Февраль 1917 г. – Февральская Революция (буржуазная)  Октябрь 1917 г. – Октябрьская Революция (социалистическая)  1918 – 1920 гг. – Гражданская война на Юге России  1918 – 1920 годы прошли в под знаком широкого евангельского пробуждения.  Создано множество новых общин на Юге России 


3.2. Миссионерская деятельность в 20-х годах Широкий размах миссионерской деятельности в 1-ые годы Советской власти  Союзные съезды ВСЕХ и РСБ делали особый акцент на миссионерском служении.  ВСЕХ – Всероссийский Союз Евангельских христиан (образован в 1909 году, председатель Проханов И.С.)  РСБ – Российский Союз Баптистов, с 1926 г. – ФСБ (Федеративный…) 


24-й съезд баптистов (октябрь-ноябрь 1921 г, Москва) постановил считать дело благовестия «важнейшим в нашей духовной жизни делом. Все формы нашей организации мы должны признавать ценными постольку, поскольку они способствуют успеху проповеди Евангелия».  НО! Недостаток в подготовленных проповедниках.  В 1922 – 1923 годах от Союза баптистов работали только 6 благовестников.  К 1925 году число благовестников увеличилось до 35 человек. 


Союз Евангельских христиан  В 1920 году содержал 50 благовестников!  7-ой Съезд евангельских христиан (Москва, май-июнь 1920 г.) уделил первостепенное внимание делу благовестия: «Проповедь Евангелия было решено осуществлять последователь­но – от города к городу, от села к селу, от деревни к деревне, обращаясь к каждой душе».  И.С. Проханов предложил эффективный миссионерский метод: 


«Вы должны иметь хорошую карту ва­шей губернии и прежде всего, отметить все те места, где есть груп­пы евангельских христиан. Затем вы должны сказать себе, как генерал говорит: мы должны победить для Христа все те места нашей губернии, в которых Евангелие не проповедано. Вы долж­ны начать работу во всех уездных городах, затем проповедовать в одной деревне, в другой, сделав ваш город центром духовной ра­боты. Вера, молитва и работа должны действовать при полной преданности».  К 1928 г. ВСЕХ содержал уже до 100 благовестников + благовестники в 


Северный Кавказ 

   

Объединенный Северо-Кавказский съезд евангельских христиан и баптистов (Пятигорск, 31 мая – 6 июня 1920 г.) Благовестники евангельских христиан и баптистов трудились вместе. Иоанн Марк Галустянц (армянин) – миссионер евангельских христиан Проповедь Евангелие русскому населению (несмотря на плохое знание языка). Призывные собрания в городах: Пятигорск, Кисловодск, Владикавказ, Георгиевск и Новороссийск. Множество покаяний (даже коммунисты)


 В 1922 г. организована в Георгиевске

библейская школа – обучение новых благовестников для Северного Кавказа: «Ученики… Библейской школы были заняты в школе половину дня, а потом посещали дома, раздавали брошюры, беседовали с людьми о Божием пути спасения».  В 1924 г. такая же школа открыта и в станице Крымской на Кубани.


3.3. Инородческая миссия  (т.е. иным народам, чем русские,

украинцы, белорусы)  В начале проповедь Евангелия не славянскому населению не являлась миссионерской стратегией Союзов  Миссионерская деятельность благовестников в основном касалась славянского населения нашей страны.


 

Но были исключения: 1906 г. – обращение девушки черкешенки (недалеко от Моздока) – благодаря проповеди благовестника Петра Демакина 1907 г. – обращение Темирхана Дадианова в США – первого евангельского верующего осетина благодаря свидетельству Ровельского баптиста барона В.Я. Икскуля в мае 1910 г. Дадианов вернулся в Осетию, в сел. Гизель для благовестия среди своего народа примкнул к Русской Евангельской общине г. Владикавказа


  

 

В 20-ых же годах XX-го столетия обстановка меняется !!! 7-ой Съезд евангельских христиан (Москва, май-июнь 1920 г.) Принято решение послать благовестников ◦ к малым народам Севера ◦ к мусульманским народам Юга. ◦ а также (!!!) по два благовестника в Китай и Индию 26-й съезд баптистов (Москва, декабрь 1926 г.). Планомерная евангелизационная работа среди национальных меньшинств


Секретарь союза П.В. ИвановКлышников (сын В.В. Иванова, миссионера на Кавказе).  «…Пред нами на Северном Кавказе имеется одна задача, на которую было мало обращено внимания. Это – евангелизация местного населения Кавказа. Можно, конечно, понять, что при скудости средств, которыми мы до сего времени располагали, трудно было взяться за эту работу организованно. Но ныне мы должны стать лицом к лицу с этим вопросом и сделать его предметом наших молитв и настойчивого внимания». 


 

Осетинский народ – самый большой успех благовестия среди народов Кавказа. Начало положено Дадиановым. В 1922 году возникла первая осетинская община Евангельских христиан в селе Владимирском В нескольких группах верующих осетин было до 200 человек. В 1924 году, в день Св. Троицы, была устроена первая осетинская Вечеря любви.


10-й Кавказский съезд евангельских христиан (Владикавказ, 1926 г.)  Вызвалось 15 работников для благовестия в 19 северокавказских селениях.  Благовестник Чепиров, свидетельствовал:  «Я посетил ингушей. К ним очень трудно подойти с беседой. Но вот один ингуш пригласил меня к себе на чай. Я рассказал ему о Христе, - он внимательно выслушал и затем сказал: "Я не знаю кто такой Христос. Я знаю только одного хозяина мира, - это Аллах.. 


Тогда я спросил его – о каких пророках говорит Коран? Он ответил: "О Магомете и Иссе". – Вот Исса и придет на землю и будет судить живых и мертвых, потому что он пострадал за всех людей и за магометан", сказал я. – Здесь присутствовало несколько ингушей, которые после беседы были растроганы до слез. Слушатели попросили посетить их еще раз. Многие в ауле стали говорить обо мне: "Вот у нас появился новый мулла"».


11-ый Кавказский съезд евангельских христиан (Пятигорск, 1927 г.), И.С. Проханов позже писал:  «…Кроме русских братьев я видел братьев других национальностей: осетин, кабардинцев, армян, грузин, цыган и других. Сила Евангелия произвела большой эффект даже на эти необразованные племена. Я видел, что каялись воры, и становились новыми людьми, добрыми хрис­тианами. Я видел, как развивается пробуждение среди осетин, которые перед этим считались полуязычниками. Неотъемлемым атрибутом их одежды раньше был кинжал, а теперь они несли, приняв Библию и Новый Завет, меч духовный, который стал их новым оружием». 


3.4. ЦИФРЫ  Общее количество

евангельских христиан и баптистов  1917 год – около 200 тыс. человек  1928 год – около 800 тыс. человек (четырехкратный рост)


Северный Кавказ (Северо-Кавказский край)

Кавказский Отдел Союза Баптистов В 1926 году состоял: Из 20 районов в которые входит 269 общин и групп. Членов зарегистрировано 12.192. С 1 апреля 1925 г. по 1 октября 1926 г. принята через крещение 1.121 душа». В кассу Отдела на миссию поступило 15.335 руб. 13 коп.

    


  

  

 

Кавказский отдел евангельских христиан к 16 апреля 1926 г. : состоял из 95 общин и групп, в которых насчитывалось 3.377 членов церкви к концу 1928 г. : 124 общины и группы, около 4.500 членов церкви XI Кавказский съезд евангельских христиан (декабрь 1927 г.) избрал 6 годовых благовестников и 2 сестры для благовестия избрал 35 временных благовестников и 2 сестры


Сталинские Гонения Прекращение миссионерства на время

1929 постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля «О религиозных объединениях».  1929 — принята новая редакция статьи 4 Конституции РСФСР. 


П.В. Иванов-Клышников:  «…Пред нами на Северном Кавказе имеется одна задача, на которую было мало обращено внимания. Это – евангелизация местного населения Кавказа. Можно, конечно, понять, что при скудости средств, которыми мы до сего времени располагали, трудно было взяться за эту работу организованно. Но ныне мы должны стать лицом к лицу с этим вопросом и сделать его предметом наших молитв и настойчивого внимания».


История миссии на Кавказе  

История миссии на Кавказе

Advertisement
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you