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L O G O S MINISTRIES

創造和平的是公義,不是安全 2 聖靈的果子 — 和平 4 希伯來文化中的平安 6 畢德生:從詩篇學禱告 8 賴建國:導讀:《 建立新世代 — 申命記析讀 》 12 吳國雄:相信文字所能併發的能量:請支持文字事工

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經 的 傳 統 和 基 督 徒 的 信 仰 經 驗 清 楚 說 明,惟 有 公 義 創 造 永 久 的 和 平( 希 伯 來 語 shalom )。因此,除了透過正義的行動和關心普世的公義之外,別無達至和平的途徑。 所有基督教的備忘錄都採取這個觀點,這是對的。可是甚麼是「 公義 」呢?

如果猶太人和基督徒要把公義帶來給世界,他們就會從自己對上帝的公義的體會著手。從他們 的體驗中,他們知道上帝的公義是一種富有創造性、使人得直、建立公平的公義。上帝是公正 的,因為祂給受到不公平對待的人公平,又使不正的人歸正。同時,祂的公義是拯救人的公 義。所以我們可以用詩篇三十一篇 2 節禱告說:「 求祢用祢的公義搭救我。」 ( 另譯 )詩篇一四六 篇 7 節承認上帝 「為受屈的伸冤」 。上帝正是藉著這種公義,才創造了那種持久的和平:shalom。 由此得知,凡不義和暴行統治的地方,儘管藉武力取得「 法治和秩序 」的局面,可是卻沒有和 平。因為不是和平帶來公義,乃是公義帶來和平。不公義經常導致不平等,因此破壞平衡。不 公義的體制只能靠暴力維持操作。一旦暴力掌權,就沒有和平,因為暴力掌權的地方,統治的 不是生命而是死亡。 以下我們要看一看猶太基督教的公義觀,和我們法制中的公義觀之間的關係: ( 1 ) 歐洲法學一個較早期的概念把公義界定為分配的義( jusitia distributiva ),意即每一個人得 到自己的一份( suum cuique )。這種十分聰明的說法,把每一個人在法律面前享有平等地 位和各人之間存在著實質上的不同,也考慮在內。這是各盡所能,各取所需( 馬克思 ), 或如胡特爾(Hutterite)弟兄會所說:「每一個人能給甚麼就給甚麼,需要甚麼就取甚麼。」 然而,這種公義觀主要係與事物有關,側重於成就和財物:所有人都享有生命、食物、 工作和自由的權利。

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( 2 ) 與個人有關的公義觀是人類社會得以建立所需,顯然超出上述與事物有關的觀念。它 在於人與人之間互相承認和接納。互相承認對方具有人的尊嚴並彼此接納有利於創造 合乎人道而正直的羣體。這與基督徒的體會亦相吻合:「 你們要彼此接納,如同基督 接納你們一樣,使榮耀歸予上帝。」 ( 羅十五 7 )現代民主社會的聯邦觀念如盟約和憲 法,即以這樣與個人有關的公義觀為根據。 ( 3 ) 但最高形式的公義是慈悲法,藉此使得不到法律保護的人享受法律的保護。這是「 孤 兒寡婦的上帝 」的公義。正如拉丁美洲的解放神學家所說,在這個充滿著人類的不義 和暴力的世界,上帝的公義所採用的結構係「 對窮人的一種優先選擇 」 ( preferential option for the poor )。 這不是說, 「 恩典先於公義 」,乃是說,被剝奪權

利的人得回權利,行不義的人要轉回公義。上帝這種公義不是在人 類的法制之外,乃正好是每一種法制得以建立公義的根據,惟有這 樣才能為人類帶來永久的和平。 同承認別人的尊嚴一樣,為貧窮,軟弱和患 病的人爭取公義,保護他們的權利,也是人類任何持久法制的根本。

摘自莫特曼( Jürgen Moltmann ) : 《公義創 建未來:和平政治與造 物倫理》 ( Gerechtigkeit schafft Zukunft ),頁 38~40。

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立和平,使人和睦

有關「 和平 」的教導,最值得我們思想和重溫的,應該是耶穌所宣告 的八福系列中之第七項: 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。( 太五 9 ) 使人和睦的意思是,單是個人心平氣和並不足夠,獨善其身並不足夠,甚至息 事寧人也不足夠,要在有不和的、有紛爭的地方建立、締造和平,這才是信徒 要實踐的,這也是信仰的實踐。正如詩篇三十四篇 14 節的教導:「 要離惡行 善,尋求和睦,一心追趕 」,意思就是我們單單等候和睦出現,甚至祈求和睦 出現並不足夠,更要一心追趕。但我們如何可以實踐使人和睦? 若要追求和睦,就不要「 以眼還眼,以牙還牙 」 ( 太五 38 ~ 42 )。這句話所指 的是報復,來自舊約( 參出二十一 24;利二十四 20;申十九 21 ),基本上是 指以司法、理性和公平的方式來解決紛爭,立法的目的就是避免仇恨不斷、無 休止地延續和擴散。耶穌的教導更進一步:「 只是我告訴你們,不要與惡人作 對。」 ( 太五 39 ) 「 不要 」就是絕對禁止,沒有例外或特殊的情況。「 惡人 」就是 指下文( 39、40、41 節 )提到的那些惡霸,而「 不要與惡人作對 」的意思,就是 不要「還手」或報復。另一方面, 「惡人」亦有那惡者的意思,即是邪惡的意思, 「 不要與惡人〔 或惡者 〕作對 」並非要我們順從這「 惡人〔 或惡者 〕」,而是不要 效法世人以暴易暴的關係模式。若我們報復,那就是「 與惡人作對 」,我們便落 在惡者的手下了。不報復,就能避免與惡人作對,脫離惡者的轄制和掌管。 在下文,耶穌列舉了五個例子來說明如何應用。首三個例子都是不合理的壓迫 和侵權狀況:被侮辱(太五 39)、無理的索償(40 節)、強迫性的勞動(41 節)。 第四和第五個例子則相反,是當別人有求於我們時的情況。前者牽涉個人應有 的權利被侵犯或剝奪,而後者則倒轉過來,別人有需要,請求我們幫助。這五 個例子反映了耶穌的門徒在不同的情況如何使人和睦。在首三個例子中,耶穌

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摘自羅慶才: 《 生命 成長 17 課:學習聖

馬太福音五章9節

教導我們放棄個人應有的權利;而第四和第五個例子 中,信徒就要行使自己已經擁有的權利。在當時的社 會環境下,耶穌所列舉的情況 — 特別是首三個 — 都可能牽涉猶太人遭受羅馬統治者橫蠻無理的壓迫和 剝削,這樣很容易引發民族主義情緒,而耶穌作這教 導亦會惹來聽眾反感。但因這緣故,這樣的社會環境 只會強化了耶穌的教導的絕對性和肯定性,是不能妥 協的。耶穌的話,並不一定能按字面的意思應用,但 這話強調了一點,就是「 和睦 」應該是由門徒主動建立 的,門徒似乎比別人有更大責任建立和平。

結出和平的果子的理由 耶穌提出了三大理由,說明我們要結出和平的果子, 並以追求和睦為建立人際關係的模式。 1.

在馬太福音五章 9 節,耶穌解釋為何使人和睦的 人是有福的 —「 因為他們必稱為神的兒子 」。 「 神的兒子 」就是其中的重點。這句話有以下的含 義:( 一 )這是屬神的人的身分和地位;( 二 )神 的兒子自然活在神的國度中;( 三 )所以神的兒子 應該有合乎這身分和地位的風範和氣質; ( 四 )得 到這氣質的惟一途徑就是遵行神的命令,這就是 耶穌在馬太福音五章 20 節中所講的「義」的意思;

靈果子和八福 》,頁 25 ~27、30 ~31。

的生活方式,是真正屬靈的人的標誌。 2.

在馬太福音五章 46 節,耶穌提到「 賞賜 」,祂所 指的並非今生的賞賜,耶穌並沒有應許愛仇敵者 會在今生得著各種各樣的( 物質上的 )好處。耶穌 所指的「 賞賜 」是指天國的賞賜,就是當天國來臨 時,在最後的審判中神向所有謹守祂誡命的人所 宣佈的:「 他們必稱為神的兒子 」 ( 太五 9 ),這是 至高無上的肯定。 在教導中提出天國的賞

賜,目的是要我們以天國作為我們行動 的基礎,作為我們在地上生活的基礎。 3.

為何我們要以愛來建立和平,追求和睦?因為天 父是這樣做,而「你們要完全,像你們的天父完全 一樣 」 ( 太五 48 )。天父怎樣行呢?就是「 叫日頭 照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人 」 ( 45 節 )。但這有可能做到嗎?人怎能完全,像天 父完全一樣?若我們從猶太人的背景來看,就知 道「 完全 」是指一個人對神專注的心,是因為愛神 而願意努力不懈地遵行神的誡命,一絲不苟,不 「 偷工減料 」的意思,亦是申命記六章 5 節所教導 的,「 要盡心、盡性、盡力愛耶和華 — 你的神 」 的意思。耶穌的意思並非要求我們做足一百分,而 是要我們專注地尋求、追求這目標,以「 今天的我 勝過昨天的我 」為實踐的動力和目標。

義就是神的命令或旨意。 所以,追求和睦,

使人和睦,結出和平的果子,這是天國

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為希伯來文動詞的「 平安 」

保 羅 所 說 的 平 安 /和 平,其 實 可 以 視 為 一 個 與「 羅 馬 承 平 」相 對 照 並 區 別 開 來 的 觀 念 (contradistinction) 。但保羅不一定是在直接攻擊羅馬承 平( 即由軍事力量支撐的法例和秩序所帶來的和平 ), 卻肯定是在展示一種另類的平安/和平。那麼,在希 伯來文中,「 平安 」是甚麼意思?我們可以參考權威 的 希 伯 來 文 辭 典( The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon ),其分析和資料可以讓我們對此有一點 掌握。而當中一個大家甚少提到的概念是完全/完滿 ( completeness ),這亦可從「 平安 」一詞的動詞形態中 得見。以下我們先看看「 平安 」一詞的動詞形態。 參列王紀上七章 51 節和九章 25 節,那裏形容聖殿工 程「 完成 」 ( being completed ),原文正是用上了動詞 形態的「平安」。我們或許會問:一座建築物怎會有「平 安」 ?這問題正好顯示我們傾向把平安化約為一種感 覺。不!平安不是一種感覺!列王紀上這段經文論及 的平安,關乎完成所羅門所定意去做的事,就是建造 一座人神交往的殿。他的目的最終也達到了,一切皆 盡善盡( perfection ),按著所羅門所定規所追求的來完 成( completion )。因此,這裏的平安更多是指到盡善 盡美地達成原先設定的目標。而過程中混亂和壓力將 會不斷,直至項目完成( completed )。

摘自曾思瀚、鄧紹光: 《保羅政治》 ,頁 79 ∼ 81、84。

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生活的確有時會被混亂和壓力打岔;承諾未能兌現、 誓言沒有信守,有很多過錯都需要彌補,這正讓我 們看到「 平安 」的動詞形態的另一層意義 — 在修補 裂痕、償還所欠之中,猶太人恢復了平安 /和平( 參 利 二 十 四 18、21;王 下 四 7 等;《 和 合 本 》的「 償 」、 「 賠 」、「 還 」等,原 文 正 是「 平 安 」的 動 詞 形 態 )。在 這 樣 的 情 境 中,締 造 和 平( making peace )是 恢 復 秩 序、修補裂痕,而這可以給社會帶來和諧與美好。

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「 締造和平 」也有另一個面向:回報善行( 不只補償別人 )。撒母耳記上 二十四章 19 節,記載大衞饒了掃羅的命後,掃羅祝福大衞的一些話: 「 …… 願耶和華因你今日向我所行的,以善報你。」 ( 撒上二十四 19 下 ) 「 報 」原文正是「 平安 」的動詞形態。這裏,耶和華將國度賜給大衞,明顯 基於他作在掃羅身上的善行。不過,從消極面來看,這種「 平安 」也會用 來形容公義的刑罰:撒母耳記下三章 39 節記載了上帝以公義的刑罰「 報 應 」行惡的人:「 願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」希伯來文動詞「 平 安 」,既是關係性的,也是司法性的。

希伯來文化中的平安/和平,不是欺壓強制得來的平安/和 平,也不是犧牲他人而得到平安/和平,而是由公義和公 平的完美平衡所組成的平安/和平。希伯來社會的精英階層,不 應犧牲農民的利益,以換取平安/和平。這種平安與和諧,跟今天有權有 勢者告訴我們的,截然不同。弱勢者得不到公義公平對待的「和諧社會」, 其實只是另一種變相的脅迫工具而已。

觀乎今天不少政權皆會用禮儀、承傳、法例、秩序和傳說等,為其背書, 強化其合理性。但無論這種種政治敍事和修辭多美麗,還是背後支撐的 軍事和政經力量多強大,都可能與上帝的平安/和平相去甚遠。保羅所 說的平安/和平,乃是在正確的關係裏尋找完滿的平衡和完全。這樣的 平安會顧及弱者的需要,限制強者的權力。敬畏上帝是這種立約的平安 ( covenantal peace )之核心。與此同時,保羅所說的平安也有別於現代人 所亟亟追求的心理上的平安。 現代人所說的平安經常指涉一種內

在的感覺,保羅的平安卻是關係性的、外在的,關注社羣 的建立和健康的關係。 我們可以這樣總結希伯來的平安/和平觀: 以公義為本的關係( justice-based relationships )。

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畢德生( Eugene H. Peterson ) 本書作者

觀看鏡子,是為看清自己的容貌;讀詩篇,是為發現自己是誰。 鏡子是察看外表的好工具;詩篇是我們藉著聖經檢視自己的好方 法。藉著鏡子,我們找到新皺紋、舊疣子;我們在剃鬚或化妝時 看鏡子,為求以最佳面目示人。藉著詩篇,我們體味古老的哀愁,迸發潛 藏的喜悅;藉著詩篇,我們盡心盡意盡力進到上帝跟前。鏡子可以映照鼻 子的形狀、下巴的曲線,不然我們只能靠別人描述它們的模樣。詩篇讓人 看見自己靈魂的狀況、犯罪的軌迹,就是深藏心底的實相 — 原本隱而 未現,亟待我們關注。

靈修著作精選

《 詩篇心禱:用最真實的自己面對上帝 從詩篇學禱告的 堂課》

/ 黃大業 譯 /

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HK$78

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︶著 Eugene H. Peterson

詩歌是精煉的字句。很多人以為它是裝飾性言論,但它不是。詩人將我 們的眼睛、耳朵錯過的東西告訴我們 — 這些東西在我們周圍,也在我 們裏面,但有時眼睛看得太多,耳朵聽得太多,以致我們無法察覺它們。 詩人用文字拖帶我們進到現實的深處 — 並非匯報生命的表象,而是又 推又拉地將我們帶進生命核心。詩歌直指存在的軸心。詩歌根本不是裝 飾性言論,而是肺腑之言、根本之言。詩歌的重點,不是告訴我們一些未 知之事,而是指示我們要留心那些潛藏的、被忘卻、被忽略的東西。詩篇 幾乎都是這種語言。知道了這個特點,我們讀詩篇的主要目標,就不會是 尋找關於上帝的概念,或道德行為指引。取而代之,我們的目標應該是期 待自己向上帝赤露敞開,以求明白受造為人的真義。

Psalms: Prayers of the Heart

詩篇既是詩歌,又是禱告。我們必須時刻緊記這兩個特點。假如忘卻任 何一個特點,詩篇就不但會被誤解,更會被誤用。

畢德生︵

詩篇:詩歌與禱告

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8 禱告是人與上帝溝通的語言,讓人可以在上帝跟前, 述說心中所感、所想、所求。上帝向我們說話,我們 的回答就是禱告。所謂回答,不一定條理分明 — 沉默、歎息、呻吟,都可以是回答。而上帝總是參與 其中,不論環境幽暗或光明,不論我們滿心相信或滿 懷沮喪。禱告是難以掌握的事,我們的習慣,是談論 上帝,而不是與上帝交談。我們喜歡談論上帝,但詩 篇不容許這樣的談論。詩篇不為教導我們關乎上帝的 事,而為訓練我們回應上帝。直到我們以詩篇為禱 告,才算從詩篇學到功課。 正是這兩個特點 — 詩歌與禱告 — 令查考詩篇變 得既精采,又困難。它既是詩歌,就要求我們坦誠面 對自己的真實人性 — 每字每句透穿外表的虛飾與假 裝,直指要害與核心;相對而言,我們日常使用的散 文體裁比較鬆散,使我們更自在。它又是禱告,要求 我們坦誠面對上帝 — 這位上帝務要徹底更新我們的 生命,不會降低要求;惟我們寧可輕輕鬆鬆談談宗教 議題就夠了。 詩篇其中一個結構特色,有助我們記住這兩個特點。 詩篇可分為五卷:四十一篇、七十二篇、八十九篇、 一○六篇、一五○篇的尾句是同一格式,顯示它們為 結語。因著這五個小結,英譯本聖經將詩篇分為五 卷,一篇至四十一篇為卷一,四十二篇至七十二篇為 卷二,七十三篇至八十九篇為卷三,九十篇至一○六 篇為卷四,一○七篇至一五○篇為卷五。 這「 五卷 」的編排,呼應聖經的頭五卷,亦即深印我 們心中的「 摩西五經 」。既有摩西五經,又有「 大衞五 卷 」,就像兩人握手問安時,五隻手指與另外五隻手指 緊握。藉著摩西五經,上帝以祂的話召喚我們,創造 我們,拯救我們;藉著大衞五卷,我們親自向上帝的 呼喚作出回應。

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回答上帝 禱告就是回答。除非我們作出回答,不然上帝的道尚 未全然完工。我們所有的回答都是禱告。詩篇訓練我 們以這種回應的言說、言語答話 — 對上帝的創造與 拯救作出回應。上帝的話針對我們的生命而發出。 我們面對上帝的道,最慣見的方式是發問:上帝有甚 麼話要告訴我?這是閱讀聖經時幾乎準沒錯的問題。 但就詩篇而言,問題是:面對向我說話的上帝,我應 該怎樣回答? 我們透過詩篇所學習的,主要不是上帝告訴我們甚 麼,而是我們要怎樣誠實地、敬虔地、忠信地回答上 帝告訴我們的話。大家試回想我們是怎樣學會回答父 母、師長、雇主、朋友的?我們需要學習與練習!面 對上帝也是同樣道理,但我們疏於練習。詩篇教導我 們怎樣回答上帝的話。因此,面對詩篇,與面對聖經 其他經卷,我們必須持不一樣的心態與思維 — 我們 是學習禱告,不是研習詩篇,雖然學習與研習,是關 係密切的事。 詩篇共有一百五十篇,它們是在甚麼背景中寫就的, 我們幾乎一無所知。大衞是最常被提及的作者,但大 多數詩的作者,都是匿名的。不過這都不重要,因為 詩篇提及的人生景況,不關乎地域或文化,而關乎內 心。加爾文( John Calvin )說詩篇是「 靈魂的全面解剖 透析 」。 人所能感受與經驗到關乎上帝的一切,詩篇都有觸 及。這些詩是你探究人生順逆得失、喜怒哀樂的最 佳平台,讓你反思自己是誰、你的內心世界充滿甚 麼 — 罪 疚?憤 怒?得 救?讚 美?— 然 後 將 之 告 訴上帝 — 祂愛你、審判你、藉耶穌基督拯救你。本 書共有十二課,期望引領你進入人生的十二個內心狀 況,讓你在上帝跟前坦誠無阻。 節錄自原書〈 詩篇拾珍〉

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保守 靈性的召命

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辨別的靈性 活在這夾縫時代,我們面臨的不是黑暗而是灰暗 — 黑 暗容易被分辨出來,但灰暗卻使人怠於辨別。在現實世 界中,那些黑暗政權和壓迫制度中的既得利益者,巧言令 色,把黑色淡化為灰色,將黑白模糊化,用盡各種「 語言 偽術 」,推卻自身應負的責任。再者,在警權被濫用的日 子,人們就更不願去主動辨別是非,因為我們的良知會驅 使辨別者去作回應,如此便要離開自感平安的安舒區。害 怕付代價,會使我們容易失落辨別的靈性。抑有進者,我 們不單害怕去辨別,更不想自己所愛的人去辨別,因我們 生怕他們會踏出那安舒區,自此便一去不返。久而久之, 無論是那些害怕辨別者,還是其他受他們影響的人,都會 變得黑白不分。 辨別黑白需要付上代價,愛又何嘗不是?保羅在羅馬書 十二章 9 節清楚表明:愛要真誠,善要親近,惡要厭惡。 為何「 愛 」與「 真 」拉上關係?因為沒有真相與真理的愛, 那些便不是愛,也不是所謂包容,而是包庇、是坐褻慢人 的座位。愛,不能沒有善惡黑白的觀念,因為上帝最大的 愛,就是要拯救我們離開黑暗;試問,愛又如何可以與黑 暗同坐呢?當然,保羅在十二章 18 節也提醒我們,愛驅 使我們「 總要盡力與眾人和睦 」。所以,正當人們怒火中 燒的時候,就更要懂得辨別,尤其需要辨別哪些對抗極權 與黑暗的手段才是正當合適的。

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不失盼望的靈性

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摘自

葉漢浩 :︽ 基督徒時代召命的 種堅持 : 夾縫中天國子民的逆流之路 ︾, 頁 。

盼望,就是那穿透現實困局的力量。身處於夾縫的時代, 我們很容易因為現實的荒謬及惡人當道而失去盼望。但事 實是,在充滿困難與荒謬的現實當中,我們更需要尋找盼 望。保羅在腓立比書三章 20 節提醒我們:「我們卻是天上 的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。」 縱然我們活在地上的國度,當中總會有叫人失望及氣餒之 事,但我們不要忘記天上國民的身分,這身分給予我們夾 縫中的盼望 — 我們不再囿於面前的困局,反倒多了一 份在夾縫中的使命感。 盼望,不是解決困難的良方;盼望,乃是價值與意義之所 在,失掉盼望就猶如失去價值與意義。保羅多番提醒我們 天國國民的身分,目的就是希望帶出我們在夾縫世代中所 需要尋找的使命。有夾縫就有使命,這是保羅對腓立比信 徒其中一個最大的提醒。我們不要把眼目單單放在當前的 困局,更要在困局中尋找來自天國國民身分的使命。 最後,在這個夾縫的時代,我們有最美好的榜樣,也有最 壞的。有最激昂的「 願榮光歸香港 」,也有最難聽的道。 也許,我們一時找不到解決方法,但我們必須保守自己 的心,在黑灰白中主動作出分辨與選擇,在世界與主的平 安中作出取捨,也要在愛鄰與愛己中走出無懼無畏的一 步。儘管現實十分殘酷,但我們仍當捉緊天國的盼望與召 命 — 有了盼望與召命,現實才有機會改變,而不是有 機會改變才有盼望。

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賴建國

本書作者

導讀 《 建立新世代— 申命記析讀》 命記是神人摩西的最後講論,更是上帝藉祂 僕人對新世代選民的諄諄教誨。新世代是開 赴前線的戰士,面對前路艱鉅的挑戰,興奮 難掩恐懼,期待又怕受傷害。然而在智慧牧者的鼓勵 下,知難奮進,勇於承擔。「 敢夢、敢拼、敢擺上 」, 終致成功。神僕的勸勉發揮莫大的功效,歷久彌新。

申命記注重歷史,再度證明「 人世間沒有一帆風順的 事業,世界歷史總是在跌宕起伏的曲折過程中前進 」 。 回顧歷史,了解上帝做事的軌迹,證明祂是時間的主 宰。共同的史觀,形塑民族的精神,凝聚羣體的向心 力。而前瞻的歷史觀,更教導神的子民,積極奮發, 憑信心支取神的應許。 申命記是神學,提供信仰的精髓,就是要「 愛上帝 」。 一切律法的基礎,在於獨一真神的信仰。 申命記是講解,因為徒法不足以自行。而摩西用申命 記講解十誡,把抽象的條文化成具體的例證。更樹立 典範,讓後世不斷更新律法的詮釋與應用。如同宋儒 所謂「 窮經以博古,治事以通今 」。 申命記是盟約,按照古近東的大君王條約格式來寫 作。它強調以色列民蒙揀選,不是因為他們族大人 多,更不是因為他們品格高尚,而是因為雅偉( 上帝向 摩西啟示祂的聖名為 YHWH〔 出三14 〕 ,傳統譯作「 耶 和華 」,本書根據其希伯來文發音,譯作「 雅偉 」。)專 愛他們,要成就給列祖的誓約。摩西在講道結束前挑 戰以色列民,揀選生命不要揀選死亡,揀選祝福不要 揀選詛咒,更超越古近東條約,乃是牧者掏心掏肺的 勸勉。

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申命記是講章,如同所有偉大的講員,都必須有從神 而來的信息,針對當下的議題,出自內心的熱情,引 起聽眾的共鳴,激發回應的行動。 申命記是人道,處處可見對人的尊重。不分種族、階 級、性別、年齡,只因為你是人,是按照神的形象所造 的人,就當配得人性尊嚴的對待,提升全民的福祉。 申命記是提升。許多律法的講解,不但超越同代的法 典,更超越之前上帝頒佈的律法。申命記中許多因地 制宜的新講法,給現今矢志遵行律法者極大的啟發。 然而申命記也不完全,許多律法只針對當時,未能含括 現今。對人權的維護,只指出方向,仍待後世來完善。 申命記仍未完成,有待你我追隨先聖先賢的腳蹤,按 照正意,講解真理的道。包括舊約眾先知,新約眾使 徒,甚至主耶穌基督自己,都不斷反覆闡明申命記律 法的精意,指引我們解經的正確途徑。 節錄自原書〈 序言 〉

聖經通識叢書

建立新世代—申命記析讀(卷上、下) 賴建國 著 /每冊 HK$138

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年 19

出 道 版 及 及 印 製 象 作 文 書 字 籍 報 告

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3 月  以敬以虔活在當下—傳道書析讀 /吳慧芬 著  考古耶穌—解開上帝兒子身分的迷思(Who is Jesus? : Archaeology Text and Conte 艾文思(Craig A. Evans)著 /李雋 譯  給孩子一片心靈葉子—兒童情緒的醫治 /霍張佩斯 著  慷慨是一種祝福—不做 金錢的奴 習成為人生的好管家(Lost and Found: Money vs. Riches)/林立仁 著 4 月 為甚麼基督徒的吃喝玩樂可以改變世界?—從國 度觀看門 活日常(The Rest of Life: Rest, Play, Eating, Studying, Sex from a Kingdom Perspective)/韋特寧頓(Ben Witherington III)著 /傲賢 譯 5 月 般男人—從成長到成熟的 40 個感悟 /何志滌 著  威權管治下的天國子民 /馬保羅 著 7 月  壞鬼預言:新約篇—糾正 新約預言 詮釋 /曾思瀚 著 /曾景恒 譯  一花一天國—默觀的動念與操練(Just This: Prompts and Practices for Contemplation)/羅爾(Richard 著/黃大業 譯  門徒生命的陶造—認識作門徒的呼召、代價與成長 /郭鴻標 著  道成搖滾 /鄧智文 著  馴化與慾 望—人 關係的暗黑史 /謝曉陽 著  摩天輪上共度的婚姻時光—走過高低順逆的 24 個領悟 /何志滌、何羅乃萱 著  懶系基督徒 的 20 個盲 因 /文:懶鬼 KK /圖:懶鬼漫畫部同事 s 8 月 轉變的勇氣—人生下半場的 6 個思考(增訂版)/紀治興、黃大業 合著 9 月 Rejo Hope: The Legend of So Kam-mui /Narrated by So Kam-mui /Edited by Tsui Wing-yiu, Wong Yue-lin and Wong Kwai-ling  敞開的窄 Adventure in Tibet: The Life and Labors of Pioneer Missionary Victor Plymire) 宣教先驅柏立美的傳奇一生(High /柏大衞(David V. Plymire)著 楚卿 譯 10 月 詩篇心禱:用最真實的自己面對上帝—從詩篇學禱告的12堂課 (Psalms: Prayers of the Heart)/畢德生 (Eugene H. Peterson)

黃大業 譯  歸心祈禱—與上帝親密之旅 /張琴惠 著  神學與神學方法15 講 /鄧紹光 著  保羅政治 /曾思瀚、鄧紹光 合著 /曾景 (翻譯曾思瀚部分)  基督徒關於死後來生的 30 個思考 /蘇遠泰 著 12 月 建立新世代—申命記析讀(卷上、下)/賴建 國 著  (翻譯曾思瀚部分) 時代召命的 10 種堅持—夾縫中天國子民的逆流之路 /葉漢浩 著

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報 告

ology Text and Context)/

—不做 金錢的奴隸,學 ?—從國 度觀看門徒的生 )著 /傲賢 譯 5 月 飛一 —糾正 新約預言的常見 on)/羅爾(Richard Rohr) 馴化與慾 望—人和動物 系基督徒 的 20 個盲動基 合著 9 月 Rejoice in

ai-ling  (David V. Eugene H. 瀚、鄧紹光 下)/賴建

敞開的窄門— Plymire)著 /陳 Peterson)著 / 合著 /曾景恒 譯 國 著  基督徒

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COMING SOON

聖經通識叢書

建立新世代 — 申命記析讀( 卷上、下 ) 賴建國 著 /HK$138( 每冊 )

「 申命記 」這書名已正確說明這卷書的性質是「 申明前述律法 」 全書大綱 (一 5;即 「講解」) ,而非僅是重複描述初到西奈山的律法書。 卷上: 本書分為上、下卷。卷上分析申命記一章至十六章 17 節, 一 重述由曠野進入應許之地之前的歷史敍事( 一 1 ~ 四 43 ) 全書共十一章,主要分為三大篇作討論。第一篇重述由曠野 二 重申聖約( 四 44 ~ 十一 32 ) 進入應許之地之前的歷史敍事;第二篇重申聖約;第三篇是 三 敬拜禮儀規定( 十二 1 ~ 十六 17 ) 敬拜禮儀規定。卷下分析申命記十六章 18 節至三十四章 12 節,全書共十四章,主要分為五大篇作討論。第一篇是治國 卷下: 宏規:職分與制;第二篇是尊重生命:人類;第三篇是重釋 一 治國宏規:職分與制度( 十六 18 ~ 十八 22 ) 律法;第四篇是更新與復興聖民;第五篇是摩西的臨終。 二 尊重生命:人類( 十九 1 ~ 21 ) 三 重釋律法( 二十 1 ~ 二十六 19 ) 作者以兩大主題來撰寫申命記。卷上的主要內容是重述曠野 四 更新與復興聖民( 二十七 1 ~ 三十 20 ) 進入應許之地之前的歷史敍事,以及重申以色列人初入曠野 五 摩西的臨終( 三十一 1 ~ 三十四 12 ) 時,他們與雅偉所立的約,以及雅偉向以色列民所訂立的律 作者簡介 法與典章。卷下的主要內容是描述以色列民入迦南地之前, 賴建國,美國三一福音神學院哲學博士,主修舊約。曾任教會全時間 摩西如何更新以色列民對之前在西奈所立的律法,同時亦重 傳道,台灣中華福音神學院院長暨舊約教授,香港中國神學研究院訪 釋這些律法是如何在他們進入迦南地之後,可適切地應用在 問教授,香港建道神學院駐校學者。現任美國創欣神學院教席教授, 他們的管治上及生活規範上。最後,作者描述雅偉如何將使 《 環球聖經譯本 》駐會學者暨舊約主編。近年擔任港九培靈研經大會、 命由摩西承傳至新一代的領袖 — 約書亞。 台北研經培靈會、美國中西部夏令會、美國灣區培靈會、北歐基督教 會夏令會、全德門徒造就營、好消息頻道 Good TV 空中主日學等營會 講員。著有《 天道聖經註釋:出埃及記( 卷上、下 )》、《 五經導論 》、 《 舊約中的彌賽亞預言 》等書。

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印象文字

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最新出版

基督徒的召命, 永遠都是時代性的。 獻給在夾縫中 各自爬山的香港人!

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基督徒時代召命的10 種堅持: 夾縫中天國子民的逆流之路 葉漢浩 著 /HK$78

| 本書簡目 | 回歸至今,香港政局愈發黑暗,我們難免會經受各種失落、挫折、磨 難,甚至絕望。活在種種夾縫之中,我們又如何隨時做好準備,對抗 黑暗的權勢,並緊抓天國子民的身分與價值,在夾縫中走上逆流之路? 本書提出十個活出時代召命的價值,幫助大家重新審視在兩極處境的夾 縫底下的政治及信仰日常,鼓勵我們活出天國子民該有的執著與堅持, 不掉進被世界同化的陷阱。更重要的是,作者所倡議的信仰價值,斷 不是那種抽離現實的清談高論,在冷氣房中想出來的鍵盤邏輯,而是在 第一身實踐中得出來的經驗,在夾縫中活出來的身分與召命的見證。

01 02 03 04 05 06 07 08 09 10

保守靈性的召命 活出奴僕形像的召命 拒絕被世界同化的召命 走出生命常規的召命 生命敬拜的召命 愛鄰舍的召命 良知的召命 使人聽見的召命 激進謙卑的召命 活出神蹟的召命

聖靈的工作, 到底是甚麼一回事? 靈修,必然是內向和靜態的?

聖靈所結的果子, 是怎麼樣的美德? 靈修,原是一門生命的學問,是在聖靈引領下窮一生之久的朝聖旅 程。不少基督徒都確定靈修非常重要,但很多時將靈修簡化為只得 讀經和祈禱,或者只關心實用的靈修方法,卻鮮會進深思考何為靈 修的神學。

關於聖靈與靈修的 22 個神學思考 趙崇明 著 /即將出版

本書嘗試回到靈修的根本,重新闡明神學、靈修學及倫理學三者循 環互動的關係,幫助讀者認識教會歷代以來豐厚而多元的靈修傳 統,了解聖靈對靈命操練的影響,從而培育信徒的靈性與德性,以 致能對自己的朝聖旅程有所裨益。

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印象文字 最新出版

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○一九年夏秋,香港社會經歷了「 反修例運動 」的洗禮,不少學子選 擇走在反修例運動的前沿,寧靜的校園生態也起了巨大的變化。本

書為「 香港教育法系列 」的第四本,以學生紀律為主軸,探討學生紀律的 權力基礎,以及在學校落實所產生的種種問題。這議題又跟刑法有密不可 分的關係,所以要先闡述刑法要則及刑事程序等課題;而除了校園一般常 見的罪行外,本書亦觸及暴動、非法集結、蓄意傷人、刑事毀壞等罪行, 務求幫助教育工作者在各方面給學生提供更貼地的援助,正切合教育界今 天的迫切需要。

本系列特色: •

目前惟一針對香港教育法的華文原創系列書,作者兼具法律及教育雙

針對香港本地教育處境,讓教育工作者認識並掌握與他們的日常工作

從具體案例帶出法律原則及其背後的思維,學術性與可讀性兼備。

採用夾敍夾議寫作方式,力求把法律知識在教育界普及化;即使沒有

重專業背景,深度掌握業界狀況。 有密切關係的法律知識。

香港教育法: 學生紀律、刑法及刑事程序篇 林壽康、余惠萍 合著 /HK$330

受過專業訓練的人,也可以很快掌握相關原則和箇中爭議。

這是一個

繼《 慷慨是一種祝福:不做金錢的奴隸,學習成為人生的

學習順服的 故事

構和活動中分享作管家的召命,體驗生命的轉化,學習將

好管家 》,作者分享他學習慷慨之道後的新經歷,由從事 銀行及金融界的工作至成為作家及講員,於各地教會、機 生命主權交給上帝。

( 本書英文版封面 )

順服是一種祝福: 交出生命的主權,活出好管家的召命 Lose to Find: Change of Control

林立仁( Roger Lam )著 /即將出版

慷慨是一種祝福:

不做金錢的奴隸,學習成為人生的好管家 Lost and Found: Money vs. Riches HK$88

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作者網站

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文字 出版

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生活匆忙,沒時間靈修嗎? 每天一兩節新舊約經文, 一段禱詞,一點讀經進度,

直接「 吃 」上帝的話, 滿足靈命所需養分, 生活便有力量 摩拉維亞每日箴言 2020

本書特色: •

毋須釋經註解與靈修文章,操練我們直接思想上帝的話

每天一頁,附札記欄,書寫與上帝的親密對話,或生活記事

Die Losungen 2020

德國合一兄弟會( Herrnhuter Brüdergemeine )著 盧怡君、李國隆、潘世娟 合譯 HK$190

台灣中文版出版 10 年紀念 全新改版,分為四冊,便於攜帶及閱讀

出版

  靈修 

01

上帝敲敲話─ 365 天的靈修日程 黃國倫 著 /希望之聲 /HK$130 上帝每一天都用祂的「 話語 」敲我們的心門,從來沒有停 止過,甚至是在我們還不認識祂的時候,仍舊持續地在對 我們說話,祂樂意與我們互動。互動應該是有來有往、是 「 雙向 」的 — 祂渴望聽見我們的聲音。所以,今天上帝 又來敲門了,你想好要怎麼回應了嗎?

02

  輔導 

03

如何處理恨和寬恕 吳婉玲 著 /Wonderful Grace /HK$120 本書基於聖經和神學,探討我們有何屬靈的方法,包括屬 靈的資源和武器,可以幫助我們有能力處理恨和寬恕。這 書並介紹一些切實可行的輔助方法,包括心理學及輔導學 的技巧和大量臨牀研究支持的步驟,作為實踐之參考。每 課有實踐功課和小組討論的問題,適合個人及小組牧養 信徒之用。

現世背十架─ 同步人間的神學與踐行 蔡貴恆 著 /靈根自植 /HK$95 本書共有五十二篇文章,摘自作者於《 時代論壇 》專欄 〈 現世背十架 〉內的文章,並在附錄部分加入〈 背十架的 屬靈操練〉。本書不單強調靈修神學與現世處境的對話, 也著重日常生活的踐行,有助現今信徒落地思考怎樣活 出共融的靈性。

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大使命,

基督徒,尤其教會牧者及信徒領袖,一生努力 遵行大使命:作門徒,並使人作門徒。本書 以沙田浸信會的門訓模式及組織架構為例,分 享堂會或機構如何實踐大使命,訓練更多的門 徒,傳承大使命,使堂會或機構生生不息。

除了需要實踐, 也需要世代繼承、

薪火相傳 使命.傳承: 如此實踐大使命

出版

梁廷益 著、蘇家輝 協力執筆 /HK$145

  神 學 、研 經  

04

上主的話語 Words of the Lord

05

字字珠璣:

Páraic Réamonn 編 /何燕靜 譯述

細讀馬太福音 Let’s Study Matthew

台灣教會公報社 /HK$67

馬可.羅斯( Mark E. Ross )著 /林千俐 譯

本書為 WARC 的聖經研究作品,內容是彙整世界各地神學 家對耶穌比喻的詮釋。比喻是易懂又具有深沉意涵的教導 素材,適合教會信徒做研究之用。作者把比喻和耶穌當 時的處境關聯起來了解,又將之運用到今日不同國家的處 境。本書經由這些神學家獨特的詮釋,會讓我們倍感趣 味,意趣盎然。

改革宗 /HK$144 打開新約的第一卷書馬太福音,立刻看到一個新時代的起 頭,這正應驗了舊約眾先知的預言,是彌賽亞( 大衞和亞 伯拉罕之真子孫 )時代的來臨。本書讓我們認識耶穌基督 的位格和祂的工作,神國長期以來所盼望和等待的神子已 經降臨了,地上的萬國要因祂得生命、得拯救。

04 05

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道在人間︰ 慶賀宋泉盛牧師九十壽誕文集(上、下冊) 陳榮爝 編 /台灣教會公報社 /HK$220( 上下冊不分售 )

  教會事工 

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Carrie Steenwyk & John D. Witvliet 合著 /陳聖潔等 譯 中華三一出版 /HK$70 儘管存在不同的文化表達和敬拜風格,基督教的敬拜仍有 一些恆定的規範是超越文化的,以使我們忠於基督的福 音。本書中的材料能幫助會眾將這些規範具體地實施出 來。這些規範能幫助我們分辨,在本地文化處境中哪些做 法能提升而非削弱敬拜的標準。

  宣教 

耶穌基督— 認信並跟從耶穌基督 陳南州 著 /台灣教會公報社 /HK$37 「 基督教 」這詞語本身至少顯明一件事,即它是以基督為 中心的信仰社羣或是以宣揚基督作為目標的宗教團體。耶 穌是個怎樣的人?為甚麼耶穌和基督結合而成為一個詞 語?這個詞的意義是甚麼?耶穌是基督要表達甚麼信念? 甚麼是認信耶穌基督?人們要如何跟隨耶穌基督?這是本 書作者想跟讀者分享的主題。

08「謠言」是真的—

啟示錄另解

基督徒敬拜手冊 The Worship Sourcebook

這文集分三大部分,上集為「 宋泉盛牧師的神學論述 」, 此部分蒐集莊雅棠牧師主編的二十冊《 道 》雜誌中的二篇 文稿,以及大部分都出自陳文珊老師接續主編的三十二 冊《 道 》雙月刊。下集則是有關「 宋泉盛神學的論述 」,這 部分有美國加州柏克萊太平洋宗教學院( Pacific School of Religion, Berkeley )院訊的專訪、宋牧師的專文、四位台灣 牧長對宋牧師的神學思想的論述,以及「 宋泉盛牧師的啟 迪與憶述 」 。

07

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11

For the Joy: 21 Australian Missionary Mother Stories on Cross-Cultural Parenting and Life Miriam Chan & Sophia Russell 合編 Grace Abounding Books /HK$100 從沙漠穿越山脈,從世界邊陲的角落到最繁華的城市,本 書帶來二十一位母親在宣教國度的面貌。宣教工場的故事 有︰在巴士上的「 在家教學 」 ,在異地分娩,作為「 第三文 化媽媽 」為幼兒導航數載,育養從焦慮症康復的特殊需要 兒童,家人在屠殺中喪生等等,作者真誠而情感細膩、記 述悲喜參半,道出宣教者複雜的異地育兒洞見。

宋泉盛 著 /台灣教會公報社 /HK$83 使徒約翰在啟示錄使用「 謠言 」的象徵語言,目的是避免 當時羅馬政權識透,同時希望透過啟示錄見證耶穌是基 督。本書作者一再提醒讀者,研讀啟示錄時務必認識使徒 約翰寫作的時機與對象、寫書時的情緒、大環境,以及其 寫作目的,找對了這個前提,就能了解作者真正要傳達的 信息。

  童書 

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尋找天堂島 劉玉雯 著 /黃敍恩 繪 /平安基金會 /HK$110

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聽障青少年生活在以聽人規則為主的高牆體制內,每天都 要付出我們難以想像的力氣來與各種敵意拼搏,而青少年 又對生命有太多的好奇、探索與迷惘,卻都在體制的主流 升學教育高牆中被打壓。但願此書簡單的故事能讓高牆裏 受傷的人都能彼此扶持,找到彩虹般的天堂。

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恩約永續 —

新約深度行 —

拜占庭帝國 —

舊約神學解讀

歷史及神學導論

作者:梁潔瓊 出版:天道 定價:HK$180

作者:張永信 出版:宣道 定價:HK$150

324~1453拯救西方文明的 千年東羅馬帝國 Lost to the West:The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization

本書不單探討舊約神學研究的 方法論,並討論在六段歷史時 期訂立的神人之間的盟約和關 係,辨識恩約永續如何實現神 創 造 的 本 意。最 後,作 者 淺 釋 保羅對恩約永續的觀點,為神 的選民在救恩歷史中的承傳和 永續定位。

作者參照當代學者的研究成果,將 新約既多元又統一的神學主題,按 主後一世紀讀者的歷史處境作出詮 釋。書中更有反省部分,幫助讀者 整合教義和生活的應用。

尋找你的屬靈恩賜

徹底翻身的旅程 —

他人的力量 —

Discover Your Spiritual Gifts

門徒的靈命成長

作者:彼得.魏格納( C. Peter Wagner ) 譯者:林佩郁、孫蘭貞 出版:橄欖 定價:HK$89

作者:陳傳華 出版:福音證主協會 定價:HK$98

如何尋求受益一生的人際關係 The Power of the Other: The Startling Effect Other People Have on You, from the Boardroom to the Bedroom and Beyond—and What to Do About It

作者以五大步驟指引讀者尋找自己 的屬靈恩賜,並以聖經提到恩賜的 篇章為依據,歸納出多項屬靈恩賜 清單,以此設計出調查問卷,協助 讀者辨識確認屬靈恩賜,活出真我。

作者:拉爾斯.布朗沃思 ( Lars Brownworth ) 譯者:梁永安 出版:遠足文化 定價:HK$150

拜占庭帝國在 東部 存留一千多 年,為西方文明帶來數不清的貢 獻。作者以明快的節奏為我們訴 說一個又一個扣人心弦的故事。

今天門徒的靈命成長面對甚麼挑 戰?本書以探討原則為主,好讓 大家能藉著門徒內在生命的建立 和領袖培育的相關聖經原則,尋 索適合你和你教會成長的做法。

作者:亨利.克勞德( Henry Cloud ) 譯者:譚天 出版:經濟新潮社 定價:HK$120

作者以案例綜合腦科學研究,告訴 讀者與他人聯繫的力量,以更實際 及 積 極 的 方 法,重 新 在 工 作、婚 姻、家 庭、朋 友 中 建 立 良 好 的 關 係,進而突破自己,健康成長。

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生死教育講呢啲 作者:伍桂麟、鍾一諾、梁梓敦 出版:明窗 定價:HK$118

生死教育是以死亡和生命為題 的教育。本書從不同層面探討 「 生死教育 」,好叫讀者正視死 亡的恐懼,從死看生反思生命 的價值和意思,珍惜和感恩的 活在當下。

我係社工, 搵人輔導下我唔該

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邪惡的 20 個樣貌 作者:張蔚 出版:大是文化 定價:HK$120

作者:蘇珍珍,陳潔潔 出版:白卷 定價:HK$88

兩個社會工作者透過親身經歷 及不同真實案例的分享,全面 剖析在香港社會的實況及制度 下,社 工 的 不 同 面 向,娓 娓 道 出 社 工 界 的 各 種 辛 酸。社 工, 不過是凡人。

作者以不同的案例分析為甚麼一 個好人轉眼會變得邪惡,然後再 以人的成長、傳銷、邪教組織、 性、暴力、文學作品等角度,探 討這些罪行是怎樣形成的。

店長推介 推介書籍基道書樓有售

我城哀歌.時代福音

天鵝絨力量

作者:邢福增 出版:德慧文化 定價:HK$138

作者:蔡錦圖 出版:亮光文化 定價:HK$108

此書勾畫出香港信徒近年的生 活實況:時經「憂患」 、時而「堅 守」 、時而 「信靠」 、時有 「盼望」 。 邢院長的宣講非為解釋及合理 化 當 下,而 是 懷 抱 眼 下 處 境, 與讀者一同以信仰尋問回應。

真理是改變一切的至終力量, 而不是來自權勢與財富。作者 期盼天鵝絨柔中帶剛的本質, 能成為這時代無權勢者的力 量,讓 他 們 跟 隨 真 理 而 前 行, 面對艱難而不屈。

過濾氣泡 、假新聞與 說謊媒體 — 我們如何避免被操弄? Nachgefragt: Medienkompetenz in Zeiten von Fake News 作者:曼佛雷德.泰森 ( Manfred Theisen ) 譯者:王榮輝 出版:麥田出版 定價:HK$100

本書說明新舊媒體的各種演變 如何影響社會和生活,怎樣辨 識假新聞並與之對抗,也談及 網路霸凌和網絡成癮的問題, 讓讀者可以在這充斥著假新聞 的世代中明辨真偽,免被操弄。

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  聖經研究 

01 Understanding Bible Translation: Bringing God’s Word into New Contexts William D. Barrick / Kregel / HK$198 作為舊約聖經及資深聖經翻譯學者,作者嘗試為讀者闡述聖經翻譯工作的二三事,當中包括一 些翻譯的經過及原則。此外,他亦引用詩篇二十三篇及羅馬書六章 8 至 14 節,以不同版本的 英文聖經作比對研究,探求哪些譯本更貼近聖經原文的意思。

02 Interpreting the Gospels and Acts: An Exegetical Handbook (Handbooks for New Testament Exegesis)

David L. Turner / Kregel / HK$333 作者為資深新約學者。本書內容豐富,從文體結構、歷史背景、神學、詮釋學等角度,研究新 約四卷福音書及使徒行傳,尋找書卷間的連繫與脈絡。此外,本書也有篇章,列舉例子闡釋如 何將經文轉化為講章,配合最後一章的參考資料,實為牧者、神學生及有志進深研讀聖經讀者 的恩物。

英文新書資訊 推介書籍基道書樓有售

03 Atlas of the Biblical World Mark Vitalis Hoffman and Robert A. Mullins / Fortress / HK$216 一般信徒在研讀聖經時,有時可能會感到艱深或枯燥乏味,此書正好彌補了上述的問題及不足。 書中載有超過六十幅精美全彩色的地圖、圖表及年代表,由舊約遠古時期,到新約啟示錄七教 會,附以清晰精簡的註解,是研讀聖經的伴讀良品。

Reading Romans with Eastern Eyes: Honor and Shame in Paul's Message and Mission

Jackson W. / IVP / HK$180

Psalms: Prayers of the Heart (12 Studies for Individuals or Groups)

Eugene H. Peterson / IVP / HK$90

The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts, Volume 1 (Papyrus 1~72)

David P. Barrett and Philip Wesley Comfort / Kregel / HK$360

The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts, Volume 2 (Papyrus 75~139)

Philip Wesley Comfort / Kregel / HK$360

Hebrew (Exegetical Guide to the Greek New Testament Series)

Dana M. Harris / B&H / HK$315

Kregel Exegetical Library: A Commentary on the Romans

John D. Harvey / Kregel / HK$270

Rediscovering Scripture's Vision for Women: Fresh Perspectives on Disputed Texts

Lucy Peppiatt / IVP / HK$198

Preaching from the Old Testament

Walter Brueggemann / Fortress / HK$171

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24 生 活 /靈 命 塑 造

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04 A Spiritual Clinic J. Oswald Sanders / Moody / HK$119 現代社會步伐急速,瞬息萬變,多樣而複雜的問題接踵而來,人面對的壓力也日漸增多,基督徒 也不能倖免。本書作者孫得生( J. Oswald Sanders )認為,除了訴諸醫藥,基督徒還可以回歸信仰 的根本,讓聖經及各樣屬靈的恩賜,成為生命得力的藥方。

Cultivation of Christian Character

J. Oswald Sanders / Moody / HK$119 The Meaning of Marriage: A Couple's Devotional (A Year of Daily Devotions)

Timothy Keller and Kathy Keller / Viking / HK$199 Lose to Find: Change of Control

Roger Lam / Elm Hill / HK$130

Gay Girl, Good God: The Story of Who I Was, and Who God Has Always Been

Jackie Hill Perry / B&H / HK$153

The Hand of God: Finding His Care in All Circumstances

Alistair Begg / Moody / HK$149

The DIY Guide to Building a Family that Lasts: 12 Tools for Improving Your Home Life

Gary Chapman & Shannon Warden / Moody / HK$139

教 牧 /宣 教

Sunday Comes Every Week: Daily Habits for the Busy Preacher

神 學 /護 教

Exclusion and Embrace: A Theological Exploration of Identity, Otherness, and Reconciliation (Revised and Updated)

Frank G. Honeycutt / Eerdmans / HK$180

Miroslav Volf / Abingdon / HK$329

Divine Impassibility: Four Views of God's Emotions and Suffering

Edited by Robert J. Matz and A. Chadwick Thornhill / IVP / HK$225 40 Questions About Calvinism

Shawn D. Wright / Kregel / HK$225 40 Questions About Angels, Demons, and Spiritual Warfare

John R. Gilhooly / Kregel / HK$198

Moral Formation and the Virtuous Life

Edited by Paul M. Blowers / Fortress / HK$216 01 02

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年度

TOP10

人際、兩性及家庭類 TOP10

2019 年度暢銷書榜的統計資料,涵括了由 2018 年 12 月 1 日至 2019 年 11 月 30 日期間銷售的書籍,以中文書為向度,參考各 細類在書店的銷售佔比,分列「 靈修及禱告類TOP10 」 、 「 信仰 及生活類TOP10 」 、 「 人際、兩性及家庭類TOP10 」 、 「 牧養及事 奉類TOP10 」及「 聖經及神學類TOP10 」 ,並於左側列出該五十本 分類暢銷書的全年總銷量排名。

牧養及事奉類 TOP10

靈修及禱告類 TOP10 5 9 10 13 14 21 23 24 30 31

基督徒要思考的16個信仰日常 /鄧紹光 /印象文字 /2018 祢已將哀哭變為跳舞— 在時艱中尋找盼望 /盧雲 基道 /2018 3 一切從祈禱開始 /郭文池 /播道會文字部 /2018 4 當生命遇上……︰主題式靈修40篇 香港學園傳道會校園事工 /香港學園傳道會 /2016 5 歸心祈禱的操練—與上帝親密同行40天 大衞.邁思勤 /基道 /2010 6 復興,與你所想的不一樣— 撒迦利亞書給這時代的12 個信息 /羅慶才 /基道 /2018 7 有祢飛得起:青少年靈修系列—馬可福音、路加福音 程志強 /香港讀經會 /2018 8 禱告手冊 /全恩事奉中心 /2010 9 每日經歷神 /亨利.布克比、理察.布克比 /道聲 /2000 10 學作主的門徒—與潘霍華一同靈修40天 羅恩.克盧格 主編 /基道 /2010 1 2

信仰及生活類 TOP10 2 3 6 8 12 15 17 18 20 25

把生命的一扇窗留給自己:從自我的迷失到真我的展現 區祥江 /亮光文化 /2019 27 2 好一個我—接納負傷安好的自己,歲月教曉我的20堂課 羅乃萱 /印象文字 /2018 55 3 如何為你的丈夫禱告(限量紀念版)/史多美.奧瑪森 /以琳 書房 /2011 60 4 愛人如己不是常識—實踐最大誡命的15堂課 /程志強 呼吸文化 /2015 75 5 戀愛靈旅— 給戀人的靈修書 /賓.楊、撒母耳.亞當斯 基道 /2007 79 6 如何為你的孩子禱告 /史多美.奧瑪森 /以琳書房 /1999 93 7 上帝喜歡你 /路卡杜 /校園 /2006 100 8 6A的力量 /約瑟.麥道衞、迪克.戴依 /宣道 /2015 101 9 你不必和每個人都合拍—在人際相處中保持「剛剛好」 的距離,安心做自己 /水島廣子 /仲間出版 /2018 111 10 讓他走,該走的路—塑造孩子未來的九種性格特質 萊斯.帕羅特三世、老萊斯利.帕羅特 /基道 /2012 26 1

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聖經及神學類 TOP10

千萬別搞錯信仰 /蔡頌輝 /明風 /2018 同行— 最美的陪伴 /鄭起老 /校園 /2015 別搞錯信仰 /蔡頌輝 /明風 /2016 標竿人生(進昇版)/華理克 /基督使者協會 /2018 暴政:掌控關鍵年代的獨裁風潮,洞悉時代之惡的20堂課 提摩希.史奈德 /聯經 /2019 6 無力的時代 有力的信仰 /袁天佑 /亮光文化 /2018 7 神聖的淡然 /陳韋安 /亮光文化 /2019 8 寫給你心中尚未崩壞的地方 /陳韋安、洪麗芳 /明風 /2017 9 時勢好惡,做基督徒好難 /梁柏堅 /突破 /2019 10 懶系基督徒的20個盲動基因 /懶鬼KK等 /印象文字 /2019 1 2 3 4 5

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召命—以生命回應神的召喚 /楊錫鏘 /福音證主 /2017 五經行︰妥拉中的生命智慧 /李思敬 /校園 /2018 圖解舊約 · 新約聖經:從創世記到啟示錄,深入淺出理解 聖經的世界 /大島力 /台灣東販 /2019 4 明道研經叢書:歷代志下— 啟動天地互通的聖殿敬拜 (附研習本) /高銘謙 /明道社 /2018 5 恩怨情仇論舊約 /李思敬 /更新資源 /2015 6 為甚麼要我信耶穌? /溫偉耀 /明風 /2014 7 保羅政治 /曾思瀚、鄧紹光 /基道 /2019 8 以敬以虔活在當下— 傳道書析讀 /吳慧芬 /基道 /2019 9 明道研經叢書:詩篇二十一~四十一篇—立於地,仰天 而禱(附研習本)/張智聰 /明道社 /2018 10 從記念神恩到重整現實︰聖經節期的神學反思 /鮑維均 天道 /2019

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總 第 8 4 期 2 0 2 0 年 1 月

威權管治下的天國子民 /馬保羅 /2019 世界在等待的門徒 /斯托得 /校園 /2015 不完美的事奉—默想士師記人物的高山幽谷 何志滌 /印象文字 /2018 4 穿起西裝不會變高層,返了教會不會變好人 關嘉亮 /芥菜種 /2019 5 信主之後(附研讀指引)/梁家麟 /基道 /1996 6 聖召出聖徒—由內而外的門訓四十二章經 高銘謙 /天道 /2017 7 福音性研經(2010新修訂本) 蘇穎睿、蘇劉君玉 /FES /2010 8 團契生活 /潘霍華 /基督教文藝 /1999 9 不做堂會奴隸,成為基督身體 /馬保羅 /印象文字 /2018 10 徹底翻轉的門徒訓練(繁體)/曾金發 /新加坡證主 /2018

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[事 工 分 享 ] 吳國雄 基道文字事工出版及事工總監

請支持文字事工 相信文字所能併發的能量

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是一封至今才稍微有點力氣寫下的代禱信。 六月上旬曾給基道同工寫了幾句話:「 求主 讓我們有智慧明辨真偽,憑信心及恩典前

行 …… 一起走過這段頓挫波折的日子 」,而事實上, 由去年六月至今,日子總在沉重、漫長卻又毫不真實 之間不住折騰,每天直面的,是一波波難言之痛和魔 幻般的平行時空,而我們事工確實在許多方面受到前 所未有的考驗。經過半年的慢慢沉澱,面對眼前未完 的挑戰,此際不得已要跟大家分享我們的難處。 過去半年多,在我們事工中尤以旺角及銅鑼灣門市的 服事受影響最烈,而書樓卻又是我們文字事工的主要 營收來源,可書樓的營收由六月前的平穩增長,至六 月開始急跌近一成,及後跌幅漸次擴大至十一月急挫 近三成,艱難前所未遇,這對我們事工日常營運造成 莫大的財務壓力,而估計接下來的情況亦未許樂觀。 在這種驟然失序的事奉日常中,同工們仍默默堅持 著,並同時加強網店服事,開源節流等,惟仍得面對 營收方面的巨大落差。 請大家記念我們的需用,請為所有堅守文字事工初衷 的主內同道代禱,亦請跟所有熱愛閱讀的同路人分享 文字事工的需要,用金錢奉獻支持文字事工,用閱讀 栽種生命,用禱告守護所有忠心的文字工作者。無論 當下的挑戰有多大,我們仍然相信文字所能併發的能 量,特別在世界充斥虛謊謬理之時,就如我們此前面 書專頁分享過的一段話:盼望,不是明天會更好,也 不是脫離現實的正能量,而是堅守異象,勇敢直面真 相,並在絕望中漸漸煉就出勇氣。因此,在無望中, 我們仍敢盼望猶存 …… 我們十分珍視今天還有的文字服事機會,亦感恩大家 一直以來的夥伴同行,深盼在未來的日子能夠繼續與 大家一起在文字路上經歷上帝的大能,在您們的支持 下,在上帝的恩典中,奉上所有,為主所用,服事教 會,祝福這時代。

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一起撒下信心的種子 在隱藏之處栽種事奉的生命…… 基督教文字事工原是一種確信,就是相信文字可轉化生命、喚醒人心,潛移默化地引領著門徒羣體於 紛亂的世界中作見證;當中的成效或許是緩慢的,但其影響力卻是深遠的,且跨越世代。 文字事工,始於也終於羣體。請大家繼續記念我們的需要,為文字工作的同道代禱,並願意奉獻支持 文字事業,讓文字事工走得更遠。 謝謝您與我們結伴同行!

我願意奉獻支持 □ 別是巴神學生書券資助計劃 □ 出版項目: □ a. 聖經通識叢書 學、研經等 ) □ 事工項目( 推動閱讀平台如:基道BookFinder、《 基道文字 》等 ) □ 基道文字事工日常營運開支( 同工薪津、事工活動等支出 ) □ 其他:____( 請列明 )

□ b. 學術出版( 神

奉獻形式 □ 我願意一次過奉獻 □ HK$100 □ HK$200 □ HK$500 □ HK$1000 □ HK$3000 □ HK$__( 請列明 ) □ 以自動轉賬形式每月奉獻HK$__( 請將自動轉賬授權書寄給本人 ) 「基道文字事工有限公司」 乃註冊非牟利機構,奉獻滿HK$100可憑收據在香港特別行政區申請免稅。

奉獻方法 請將劃線港幣支票 /港幣匯票 /銀行入數收據寄回本機構,或交回基道書樓旺角店( 九龍旺角弼 街 56 號基督教大樓 10 樓 )或銅鑼灣店( 香港銅鑼灣禮頓道 119 號公理堂大樓 15 樓 ) ■ 支票 /匯票抬頭:「 基道文字事工有限公司 」或“ Logos Ministries Limited ” ■ 存款銀行:恆生銀行( 戶口號碼:024-266-346790-001 )

奉獻者檔案 姓 年

名:( 中 ) 先生 / 小姐 / 女士 / 牧師 / 傳道 (英) 身份證號碼:_ _-_ _ _ XXX(X) 齡:□ 20 歲或以下 □ 21 ∼ 30 □ 31 ∼ 40 □ 41 ∼ 50 □ 51 ∼ 60 □ 60 歲或以上

所屬教會 /機構: 通訊地址: 聯絡電話: 電郵: 現為基道會員:□ 是( 會員編號:

)□ 否

多謝您的認同與支持!

若閣下不願收取由本機構用以下方式發出的推廣資訊,請於方格內填上剔號: □ 所有基道文字事工郵寄的郵件 □ 所有基道文字事工發出的電郵

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誠邀您與我們一起 The 用文字栽種 Seeds of Words, 閱讀的生命 in Logos

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台北國際書展 2.4∼9 2020

台北世界貿易中心展覽一館 一樓 、二樓展場

( 台北市信義路五段五號一樓 )

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書展展覽時間

每日10:00 ~20:00

( 2月4日15:00起開放一般民眾購票入場, 18 歲以下憑證免費入場)

2月7日~8日( 週五、六 ) 延長至22:00

印象 @ 文字

展覽一館國際書區 D201攤位

( 52Hz出版聯盟@文學、 公民書區 )

購買基道出版社產品 請到綜合1區基督教聯合展區 A324攤位 LOGOS

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基道文字(第84期 平安)  

創造和平的是公義,不是安全 聖靈的果子——和平 希伯來文化中的平安 畢德生:從詩篇學禱告 賴建國:導讀:《建立新世代——申命記析讀》 吳國雄:相信文字所能併發的能量:請支持文字事工

基道文字(第84期 平安)  

創造和平的是公義,不是安全 聖靈的果子——和平 希伯來文化中的平安 畢德生:從詩篇學禱告 賴建國:導讀:《建立新世代——申命記析讀》 吳國雄:相信文字所能併發的能量:請支持文字事工

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