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2 0 1 5 年 1 月

L O G O S MINISTRIES 胡露茜:上主的敵人 佘枝鳳:不能摧毀的聯合,不能停止的相交 陳韋安:敵人其實不是一個人 鄧紹光:透過祈禱做神學 林鴻信:導讀《 盼望.神學:莫特曼 》 2014 年基道及印象文字出版書籍報告 2014 年基道書樓暢銷書榜 梁冠霆:基督教文字事工的優先關懷

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然 反 對 納 粹 主 義 而 及 後 被 處 死 的 德 國 神 學 家 潘 霍 華( Dietrich Bonhoeffer ),他在《 團契生活 》 ( Life Together )第一章清楚指出: 「 信徒之得以和其他信徒一起過活,並不是甚麼理所當然的事。 耶穌基督生活在仇敵中間。」1

昔日耶穌基督道成肉身,以真理的光芒照亮黑暗,使善惡、是非、黑白、 虛假與真實得以顯明,祂親口說:「 你們不要想我來是叫地上太平;我來 並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。」 ( 太十 34 )因為真理必然與虛 假為敵、自由必然與專制對抗。 壓迫必帶來反抗,在恐怖的高壓統治下,耶穌採取了非暴力的抗爭手段 去挑戰當時的權貴。祂的第一次講道,就引述以賽亞書:「 主的靈在我身 上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋 放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的禧年。」 (路 四 18 ~ 19 ) 耶穌因宣講天國福音,抗衡羅馬帝國的暴力統治,觸怒了猶太教的領袖, 而被羅馬政權以「 猶太人之王 」的罪名,判釘十字架。耶穌的天國福音, 並非那種掩飾黑暗和不公義的粉飾太平。相反,那些選擇跟隨耶穌及天國 福音的人,他們與那些選擇跟隨邪惡勢力、與邪惡勢力同流合污,以及因 害怕和自保而選擇妥協、沉默的人之間一定會有矛盾、衝突,甚至對立。 從信仰的角度,「 上主的敵人 」也是基督教會的敵人,問題是我們如何辨 識和對待「 上主的敵人 」 !


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在當今的世代,「 上主的敵人 」會化身成多種不同形 式的邪惡展現它自己,例如:種族主義、殖民主義、 極權主義、軍國主義、經濟霸權、恐怖主義、性別歧 視等。作為基督信仰的教會,必須清楚辨識和指出 邪惡的所在,因為不願正視邪惡,就是與邪惡同流合 污。這亦是教會為社會的罪而悔改,並帶領社會參與 悔改的行動的具體見證。從這意義看,香港最近由 一百五十名教牧及信徒發起聯署,公開呼籲宗教界應 主動提出放棄選委會或提委會中的宗教界議席,積極 爭取人人平等的政治權利,以實踐宗教對人性尊嚴的 信念的行動,可算是香港基督教會自回歸以來的一大 躍進,亦是我們一次集體認罪與悔改的見證。 《 耶穌與非暴力:第三條路 》 ( Jesus and Nonviolence: A Third Way )的作者溫克( Walter Wink )認為,一般人對 邪惡和壓迫會採取兩種回應方式:被動屈從或武力戰 鬥。但耶穌卻選擇了第三條路,就是富創意的非暴力 抗爭,包括揭示制度的不公義、拒絕屈從的地位、打 破羞辱的循環、甘願因違抗不公義法律導致的懲罰而 受苦、拒絕報復和使用暴力等。 2 然而,耶穌的第三條路的最大挑戰是:「 …… 要愛你 們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」 ( 太五 44 )這要求 我們超越當時一般社會所遵守的 ——「 以牙還牙、以 眼還眼 」的倫理準則,又或者現代文明社會視為補償 的倫理法則 ——「 欠債還錢 」或「 血債血償 」,取而代 之的是一種天國觀的倫理,就是「 愛與寬恕 」。

胡露茜 曾先後出任香港婦女基督徒協會及香港基督徒 學會總幹事。現於香港中文大學崇基學院神學 院教授基督教與性倫理。

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溫克認為:「 愛仇敵就是信任上主,相信聖靈寬恕的奇 迹 …… 透過上主國度的鏡片來看壓迫自己的人 —— 不 單看他們現在的模樣,也看他們可以成為怎樣的人, 就是看他們被上主的能力轉化。」3 寬恕不是縱容

不公義和暴力,而是尋求徹底的復和與 盼望。從人的本性,寬恕似乎不大可 能,惟有我們回歸上主的恩典,讓祂的 大愛擁抱和更新,重建復和的關係。 最後,以天主教神修大師盧雲神父( Henri J. M. Nouwen ) 的一段說話,送給每一位香港雨傘運動的基督徒佔領者 和支持者,作彼此互勉: 「 基督徒的抵抗不能夠建基在 成功的標誌上,這是一次徹頭徹尾的屬靈抵抗,所依靠 的不是結果,而是一份內在的忠誠。一旦我們淡然於這 個世界那種促使人追求成功的衝動,進入上帝禱告與讚 美的居所裏,我們的抵抗才能從『 有用 』的需求中釋放 出來。然後我們的抵抗便能夠在這個被死亡纏繞著的世 界中成為永生上帝明晰的見證。」4

註釋 1. 潘霍華: 《團契生活》 ,鄧肇明譯 (香港:基督教文藝,2011) ,頁 1。 2. 溫克:《 耶穌與非暴力:第三條路 》,陳永財譯( 香港:基督教文 藝,2013 ),頁 21 ~ 22,32 ~ 33。 3. 溫克:《 耶穌與非暴力 》,頁 63。 4. 節錄自盧雲:《 和平篇章 —— 禱告、抵抗、羣體 》,譚偉光譯( 香 港:基道,2007 ),頁 94。


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不能摧毀的聯合,不能停止的相交

於神學生來說,「 教會衝突 」是一個熱門的研 真正的對話,需要以一種平等關係為 究課題,有不少學生以此為實踐神學的專文 基礎。教會作為基督的身體,其實擁 題目,他們所關注的衝突問題有些由「 佔中 」 議題引發出來,有些則因為教會領導困乏,又或在小 有比平等更優勝的對話基礎,只是我 組互動中衍生。衝突的成因雖不盡相同,但同樣使人 們遺忘了。 苦惱、不知所措。有時衝突會帶來嚴重的後果,有些 信徒甚至因此而不相往來,離開小組、羣組、堂會; 巴特( Karl Barth )在《 教會教義學 》 ( Church Dogmatics ) 有些則勉強維持社交,內裏卻劃清界線,小心翼翼地 的第六十七節中,提醒信徒他們有一不能摧毀的聯 進行安全的交往。 合,教會不是普通的社團組織,不是靠賴個體意願而 成立、組織和運作的。教會是上帝的創造,跟其他人 學生們的故事,使我反思為何教會面對衝突時那麼 類組織截然不同。耶穌基督是教會的頭,教會是祂的 無助?那麼容易演變成「 撕裂 」 ?那麼輕易跟對方「 割 身體,祂是教會合一的創始成終者。因此,無論發生 席」 ?以弟兄姊妹相稱的為何一下子成為「 敵人 」 ?我 甚麼衝突,教會本體是不會被撕裂的。若然出現撕 們所踐行的「 合一 」,好像糠秕,隨風而散。 裂,乃是因為個體自欺、失憶、和自相矛盾所引致。 正如哥林多前書十二章 15 節所記,縱然「 腳說:『 我 常聽說衝突後要對話,但實行對話時,卻往往只是各 不是手,所以不屬乎身子 』 ;它不能因此就不屬乎身 自表述、重申立場,無助衝突降溫。有見及此,有人 子 」。因此,信徒不會因彼此不和而不屬乎基督,教會 主張對話之先要聆聽,溝通要在沒有前設下進行。可 合一是既成客觀事實,不會因信徒主觀感受而改變。 是,在不對等的權力關係中,聆聽的要求很容易被強 者扭曲和操控,成為將弱者滅聲的技倆。我不反對 在這基督作成的聯合上,遇上衝突,教會是比其他人 對話有化解衝突的作用,但亦質疑這有可能是一種迷 類組織更有條件去進行真正的溝通,這不單因受洗而 思;我們常誤以為,在任何情況下, 有平 等關係 的基 礎,肢體 彼此從屬 的事 實,更要求 只要對話,衝突便迎刃而解。其實, 我們切實地聆聽對方。這聆聽不是徒具形式的「 偽諮


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詢 」、「 政治騷 」,而是出於實際需要,因為若不聆聽,便會違背自己,陷 入身分危機。 萬寧威瞿( Bernd Wannenwetsch )指出羅馬書十二章 5 節所描述的信徒 關係,比其他社會組織更激進,因經文用了一個不尋常的片語 ——「 個 個都互相為肢體 」 (《 呂振中譯本 》),英譯“ individually members of one another ”。此片語不是重複上半節「 眾人在基督裏是一個身體 」的意思, 這是讀者不難想像的,而是不按身體自然律,表示一種肢體間的從屬關 係,彷彿奇怪地說:「 眼是口的肢體,腳是手的肢體。」萬寧威瞿指出, 這怪誕用語是要凸顯信徒羣體的組織原理,超越慣用的選賢任能方式。 「 個個都互相為肢體 」的意思,就是要求個體在自己的專長上聽從能力稍 遜的人,例如一個聖經學者在預備講道時,請教身旁那智障的信徒,而且 不是點綴性的諮詢,而是成為自己理解上帝話語的必要條件。這種奇怪的 從屬關係,對我而言並不陌生,以往在跟智障朋友的交誼中,我領受過很 多上帝話語的亮光和督責,並且成為宣講的信息。 其實,以上的屬靈組織秩序不難理解:宣講不是才能,是恩賜;恩賜不能 被私有化,好像貨幣可以憑己力賺取,然後累積,進行交易。恩賜是聖靈 為建立教會賜予個別肢體的禮物,因此,宣講者無論學識有多少,也要每 次求恩賜,亦要在肢體相交中,領受上帝為每個肢體預備的話語,這又豈 可容許人輕言跟肢體不相往來呢! 在這種屬靈組織秩序下,肢體間合一的聯合不能摧毀,彼此的相交不能隨 意停歇。遇上衝突,信徒不應輕易否定自己跟頂撞者同屬一身,亦不要忘 記大家彼此從屬的關係,不要將短暫的破裂現象合理化、正常化,不要錯 過聆聽對方的機會,儘管只有一刻注視、一個點頭,總要竭力保守上帝所 賜合一的心。若力有不逮、事與願違、復和無期,我們亦不用灰心,仍可 仰望教會合一的那位創始成終者,安然等待。

參考書目 Wannenwetsch, Bernd. "'Members of One Another' : Charis, Ministry and Representation: A PoliticoEcclesial Reading of Romans 12. "In A Royal Priesthood? The Use of the Bible Ethically and Politically: A Dialogue with Oliver O'Donovan, 196~224. Edited by Craig G. Bartholomew, Jonathan Chaplin, Robert Song and Al Wolters. Cumbria: Paternoster Press / Grand Rapids: Zondervan, 2002.

佘枝鳳 中國神學研究院實踐 科助理教授,喜歡跟 智障朋友一起。


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國 二 十 世 紀 政 治 思 想 家 卡 爾.施 米 特( Carl Schmitt )在《 政 治 的 概 念 》 ( Der Begriff des Politischen )一 書 重 新 定 義「 政 治 」一 詞 的 意 思:「 政 治 的 特 殊 區 分,就 是 政 治 行 動 與 動 機 指 向 的,是 一 種『 明 辨 敵 友 』的 過 程。」 ( Die spezifisch politisch Unterscheidung, auf welche sich die politischen Handlungen und Motive zurückführen lassen, ist die Unterscheidung von Freund und Feind )總 的 來 說,政 治是一個釐清敵友的過程。施米特認為,若然道德就 是分辨「 善 」與「 惡 」 ;美學分辨「 美 」與「 醜 」 ;經濟是 分辨「有利益」與「沒有利益」,那麼,政治就是分辨「朋 友 」與「 敵人 」。政治上的「 敵人 」,與經濟學上的「 競 爭對手」 (competitor)不同,敵人的重點不在於善惡、 美醜或競爭性,而是與己之別。因此,由於人類的差 異性不會在社會中消失,人類社會不可能沒有敵人, 不能避免戰爭與衝突,更離不開政治。 不過,施米特政治理論所強調的「 敵人 」,不是指個人 之間具仇恨的敵人。「 他殺了我全家 」這類敵人不是最 原本的。政治上的敵人,對施米特來說,是具羣體性 和公共性的。政治的敵人不是某個人,而是作為羣體 的公共敵人( öffentliche Feind )。政治的敵友關係是羣 體與羣體的對立。因此,施米特指出,耶穌在登山寶 訓中的「 愛仇敵 」概念不適用於政治層面 —— 登山寶訓 的「愛仇敵」其實不是指「愛(族羣性的)仇敵」 (diligite hostes ),而 是 單 指「 愛( 個 別 性 的 )仇 家 」 ( diligite inimicos )。


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施米特對政治敵人羣體性的理解,解釋了政黨政治的 人,不是某執法人員,也不是持某種政治立場的個體 形成。政見相同的人( 朋友 )組織政黨,並與異己的政 (individual),更不是教會的弟兄姊妹。如果我們把「政 黨( 敵人 )對敵。某程度來說,奧古斯丁政治神學中 治敵人 」約化為眼前的個體,就帶來不必要的個人仇 「 上帝之城 」與「 地上之城 」的對立也不謀而合地證明 恨 —— 這是不必要的。 了施米特政治理論的合理性。因此,政治不是個體的 由此看來,任何個人層面的仇敵關係都應當回到登山 分歧,而是羣體的分歧。 寶訓「 愛仇敵 」的教導 —— 這教導正要處理任何個人 回看今日的香港社會,黃絲帶與藍絲帶的對立、學生 仇敵的關係。任何基督徒的公共政敵,落到面對面的 與警察的對立、建制與本土的對立,按照施米特的理 個人層面,都不能避免面對「 愛仇敵 」的命令。嚴格來 論,明顯是一種仇敵關係,也正是一種政治關係。隨 說,教會不變的仇敵只有一位 —— 撒但的黑暗勢力才 著香港社會日漸政治化,仇敵的對立化似乎也是無可 是教會的真正敵人。正如馬丁.路德( Martin Luther ) ( Ein feste Burg ist unser Gott )形容: 避免的。因此,若按施米特的理論,「 公共敵人 」是政 的詩歌《 堅固保障 》 治社會的必然產物,「 敵我關係 」本是平常事。問題在 「 古 老 邪 惡 的 仇 敵,所 講 的 就 是 牠。」 ( Der alt böse 於:當公共敵人( public enemy )被錯誤理解為私人敵 Feind mit Ernst ers jetzt meint ) 人( private enemy )的 時 候。甚 麼 意 思 呢?如 先 前 所 說,「 公共敵人 」作為政治的必然後果,從來都沒有指 面對政治敵人,從抽象回歸具體,是 向個人與個人之間的仇恨。政治敵人不是在你面前的 仇恨回歸愛的起點。 個體,而只是敵對的羣體。因此,把公共敵人錯判為 私敵是沒有必要的。 Hatred is abstract. Love is concrete. 簡單的說,就是:Don't take it personal。 面對香港社會政治白熱化,教會面臨重大的難題: 究竟教會如何面對肢體間的撕裂呢?教會,作為基 督復和下的羣體,容許有政治對立嗎?施米特的「 政 治.敵 人 」理 論 對 此 提 供 了 出 路 —— 敵「 人 」不 存 在。因為敵人不是一個人,而是羣體。敵人不是一個

陳韋安 建道神學院神學系助理教授。Facebook 專 頁「神學是粉紅色的秋」作者。


鄧紹光

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香港浸信會神學院基督教思想(神學與文化)教授

透過祈禱 做神學

代英國神學家根頓( Colin E. Gunton,1941 ~ 2003 )寫有一本論文 集,名 為 Theology through the Theologians,1 以 及 一 本 講 道 集, 名為 Theology through Preaching。2 前者可中譯為「 透過眾多神學 家做神學 」,後者則為「 透過宣講做神學 」。這兩本書的名稱,標示了根頓 做神學的方法:他者是不可以繞過去的。根頓批判地閱讀教會歷史上眾多 神學家的著作,走出他自己的神學道路。根頓也在教會宣講,透過宣講聖 經,他在上帝的話語之中深入地體會他所相信的三一上帝及其作為,從而 修正、整合他自己的神學道路。 筆者仿效根頓,而提出「 透過祈禱做神學 」。那麼,我們可以怎樣了解這 句說話?「 透過祈禱做神學 」是甚麼意思?首先,祈禱,對於跟隨耶穌基 督的門徒來說,是甚麼舉動?我們以為很明白祈禱是甚麼,實質上並非如 此。我們很多人以為祈禱是不學而識的,因此隨意而為。若然真是這麼 簡單,門徒就無須請求耶穌教導他們禱告了。也許,我們首先需要學習 的,就是透過門徒謙卑地向主耶穌學習怎樣禱告,校正自 己對於禱告的錯誤態度與認識。 祈禱,為甚麼需要學習?這是因為我們祈禱的對象,是跟我們在本體上、 存有上不一樣的上帝。這不一樣,用聖經的言語來說,就是「 聖潔 」 ;這 「 聖潔 」,就是「 全然的他者 」 ( wholly other )。那麼,我們怎樣才可能跟 這「 聖潔 」、「 全然的他者 」的上帝祈禱?門徒也許並不知道,他們是問對 了耶穌,惟有耶穌才能夠正確回答他們的問題。因為耶穌是成了肉身的 道,所以祂可以教導他們怎樣向那位「聖潔」、 「全然的他者」的上帝祈禱。 上帝的兒子,成了肉身教導祂的門徒,怎樣向天上的父禱告。作為耶穌 的門徒,我們也跟昔日的門徒一樣,需要來到耶穌面前,請求祂

教導我們學習怎樣祈禱。 但是,不讀聖經,就不能領受耶穌的教導。不讀福音書,我們就不能 領受耶穌教導門徒怎樣禱告。只有閱讀聖經,我們才會學習得到怎樣 祈禱。因為抽離整本聖經,我們並不了解耶穌對門徒所教導的祈禱。


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作者簡介 侯活士( Stanley Hauerwas ) ,當代知名神學家,美國杜克大學( Duke University )神 學 院( Divinity School )吉 伯 特  羅 爾( Gilbert T. Rowe ) 講席神學倫理學教授,現部分時間任教於鴨巴甸大學( University of Aberdeen ) 。他曾獲《 時代雜誌 》 ( Time Magazine )選為「 美國最佳神學 家」 。已譯成中文的著作有《 和平的國度 》 、 《 馬太福音神學註釋 》 、 《當 祂在十架上》 、 《暴力世界中的溫柔》 (合著) 、 《異類僑居者》 (合著)等。

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靈修著作精選

禱告不是偽術── 反璞歸真的祈禱( 暫名 ) Prayers Plainly Spoken

( 英文版封面 )

侯活士( Stanley Hauerwas )著 /禤智偉 譯 2015 年 3 月出版

只有從整本聖經所記載的上帝在世的故 帝,但我們認識上帝,是因為上帝首先認識我們,是因 為上帝在基督裏藉著聖靈首先認識我們,以致我們可以 事,我們才可以明白耶穌教導的祈禱, 藉著聖靈承認耶穌是主,並因著耶穌基督而認識父,與 是關乎上帝從亙古以來的心意。只有 上帝的生命有分。這樣的神學,乃是一種信仰的知識、 從耶穌所教導的祈禱,我們才可以明白 位格的知識( personal knowledge ),跟啟蒙時代以來的 整本聖經所記載的上帝在世的故事,是 主-客知識無關。 因此,我們以耶穌基督之 關乎上帝那亙古以來的心意。我們不懂祈 名,藉著聖靈的能力而向父上帝祈禱; 禱,所以向耶穌學習怎樣祈禱;我們向耶穌學習怎樣 我們以耶穌基督之名,藉著聖靈的能力 祈禱這一舉動,引導我們閱讀聖經、閱讀上帝在世故 而閱讀聖經──父上帝連同子上帝靈上 事的心意。 帝在世的故事與心意。 向上帝祈禱,與閱讀聖經,原來是一個螺旋的關係。 但是在這個螺旋中間的,卻是道成了肉身的耶穌。 耶穌所教導的祈禱,讓我們的焦點首先落在那位「 聖 潔 」、「 全然的他者 」的上帝身上,讓我們的注意力首 先集中在聖經所記載的那位大而可畏的上帝身上。然 後,我們才會知道我們真正需要的是甚麼,也會明白 為甚麼只求日用的飲食、赦免我們的債、不叫我們遇 見試探、救我們脫離兇惡。耶穌所教導的祈禱,指向 了讀經;而讀經,則是在耶穌所教導的祈禱底下進行 的。 在祈禱底下進行的讀經,不是一種

透過祈禱做神學,無可避免地,是透過耶穌的祈禱做神 學。然 而,耶 穌 這 位 他 者 的 祈 禱,也 是 一 眾 門 徒 的 通 道,向父上帝祈禱。他人在耶穌祈禱裏的祈禱,也因著 耶穌而彼此和應、回響,從而互相激盪,這就成了祈禱 的羣體,也成了認識上帝的羣體。這個不斷在祈禱之中 認識上帝的羣體,同時也是一個活在聖經之中的羣體。 聖經成了這個羣體的背景、脈絡,以及血肉。當這個羣 體所讀的聖經規範他們,在耶穌的祈禱裏祈禱,他們的 祈禱就猶如文本,具體活現( embody )他們所相信的, 並指向耶穌基督,以及聖父與聖靈,而可以互相閱讀。

學術的研習,而是一種生命的參與、有 最終,在耶穌的祈禱之中,而可以彼此 、 「全然的他 透過對方的祈禱做神學。 分,在其中與那位「聖潔」 者」的上帝相遇。 透過祈禱做神學,於是,就不是一種學術的研習,而 是一種生命的參與、有分,不是一種知性主體對知性 客體的認識歷程,而是一種生命被介入、感動,以致 被整頓、轉化的歷程。神學的本源目的就是認識上

註釋 1. Colin E. Gunton, Theology through the Theologians (Edinburgh: T&T Clark, 1996). 2. Colin E. Gunton, Theology through Preaching (Edinburgh: T&T Clark, 2001).


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我們難道不能只是「 稍微地不受歡迎 」 ? Can’t We Just Be “Mildly Disliked”?

暴烈的主,祢的和平使我們驚懼 Ferocious God, We Fear Your Peace

暴烈的主,祢的和平使我們驚懼。雖然我們口裏 說渴慕和平,但我們承認,戰爭和暴力更能刺激 我們的想像、更吸引我們的心神。請以祢的愛轉 化我們,令我們的暴力失去作用。求把我們從自 己的恨愛之中救拔出來,因為這些暴烈的情緒皆 是 暴 力 的 溫 牀。我 們 願 見 祢 的 和 平 降 臨,但 和 平不會按我們的意志而發生,因為只有祢透過聖 靈,能把我們安頓在祢的和平當中。所以,求祢 的靈火燃燒我們,好叫世界被祢那復和萬有的國 度所充滿。阿們。

滿有公義大能的主,我們經常祈求祢覆庇我們、 保守我們;雖則我們未必清楚有甚麼在威脅我們 的安危。畢竟,像我們這樣討人歡喜的一羣人, 我們很難會記得,作為祢的子民,注定會有人與 我們為敵。祢在聖經裏甚至提示,我們將會被恨 惡。我們不得不說,這樣會否太極端?難道我們 不 能 只 是「 稍 微 地 不 受 歡 迎 」嗎?否 則,我 們 就 必須祈求來自祢的敏銳眼光,能夠公正地看待事 物,分辨出我們的敵人,並以聖靈的裝備應對他 們。親愛的主,請賜我們勇氣去擔當這項任務; 請用祢的翅膀護庇我們,就像路德對待他所愛的 雛鳥一樣( 參譯註 )。阿們。

譯註: 這裏提到「 路德鍾愛的小雞 」 ( Luther's beloved chicken ),應該是 指馬丁路德(Martin Luther, 1483 ~ 1546),但為甚麼是「小雞」 ? 相傳路德是個饞嘴的人,是否特別嗜好吃雞?但明顯地,侯氏是 採用了俏皮的雙關語,上帝的「 羽翼 」令人想到路德是「 母雞 」、 信徒是「 小雞 」的牧養關係。另參馬太福音二十三章 37 節和路加 福音十三章 34 節下:「 我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小 雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。」

侯活士 的

禱告


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為被打倒的敵人祈禱

A Prayer for Defeated Enemies

我不想我的敵人被原諒

I Do Not Want My Enemies Forgiven

寬大的主,我不想我的敵人被原諒,我希望祢消 滅 他 們;就 如 詩 篇 裏 面,詩 人 有 時 也 會 這 樣 祈 禱!事實上,我更寧願祈求祢懲罰他們,而不是 對他們趕盡殺絕,因為我想親眼看到他們受苦。 何況,我也害怕失去我的敵人,因為我心中的恨 意,比我其他的愛,彷彿更寶貴,使我更不能割 捨。假使我不再懷恨,我的敵人也通通消失,我 還能夠知道自己是誰嗎?可是,祢執意要我們學 會與人和好,叫來自基督的和平可以被我們傳揚 開去。這樣的要求實在叫人不知所措,我自問就 無法辦到。但祢是位胸有成竹的神,因祢能以神 蹟成就一切。願祢的恩典在我們身上行奇事,使 我們被重新喚醒,不單可以彼此復和,甚至能夠 與自己重歸於好。阿們。

謙 卑 虛 己 的 主,求 祢 的 恩 典 使 我 們 有 這 樣 的 風 度,不要因為祢的仇敵被挫敗而幸災樂禍。我們 承認自己沒有足夠的謙卑去表現出這種雅量,所 以求祢必須幫助我們。肉身的創傷最真實,所以 我們往往渴望能夠徹底摧毀那些假正義之名而傷 害別人的人。但祢既已呼召我們作祢和平之子, 雖則我們老不願意,但求祢仍然幫助我們活出祢 的樣式,並在努力嘗試當中,學懂愛祢。阿們。

摘自 (暫名), 侯活士: 《禱告不是偽術──反璞歸真的祈禱》

第 37、52、64、65 篇。


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林鴻信

台灣神學院系統神學教授

導讀

《 盼望.神學:莫特曼 》

顧 起 來,一 九 六 四 年 出 版 的《 盼 望 神 學 》 ( Theology of Hope )引起了眾多回響,這是有 其時代背景因素。六十年代是一個全球燃燒 騷動不安的年代,是質疑傳統的年代,是追求解放的 年代,也是追求盼望的年代。 進入六十年代的前一年,布洛赫(Ernst Bloch)出版《盼 望原理 》 ( Das Prinzip Hoffnung ),他先知般地對人類追 尋盼望提出哲學回應,五年後的《 盼望神學 》不只是莫 特曼( Jürgen Moltmann )與布洛赫對話結晶,而且是 他對於人類追尋盼望的神學回應。 盼望神學並不是出於莫特曼的獨創,因為當時有不少神 學家已經注意到「 盼望 」這神學主題的重要,然而為何 莫特曼的著作能夠脫穎而出呢?比如曾為莫特曼同事的 潘寧博(Wolfhart Pannenberg)也在同一時期深刻地論述 未來與盼望,兩人同樣重視終末論的重要性,並且從未 來的眼光來了解終末的意義。或許潘寧博的著作在哲學 思想上更有深度,在學識上更加廣博,然而卻遠遠不及 《 盼望神學 》所引發的回響,原因在於《 盼望神學 》裏充 滿著熊熊火燄般的熱情與盼望,生動有力地回應人們熱 切追求盼望之呼聲。 莫特曼並未企圖建立一套關於終末的形而上學理論, 儘管書中也有不少與哲學思想的深刻對話,然而焦點 從頭到尾都集中在呈現:未來全在於上帝的應許中, 基督教信仰從上帝應許的未來之眼界來觀看詮釋歷史 的走向 — 過去的回憶、現在的決定以及未來的盼 望。如作者鄧紹光博士所說:「 事實上,應許乃開啟莫 特曼的終末神學的必要鑰匙。」 老一輩的神學大師們,若非如同巴特( Karl Barth )注重 永恆超越者隨時可介入時空下的歷史,就是如同布特 曼( Rudolf Bultmann )強調時空下的人們如何在信仰的

存在抉擇中經歷到永恆的超越,事實上他們對於歷史 未來發展的興趣不高,這種特質的神學若要回應六十 年代人們狂熱地詢問歷史將往哪裏去的問題時,顯得 有些蒼白無力。 莫特曼非常適時地提出兼顧垂直面上帝主權以及水平 面歷史發展的盼望神學觀點,主張在歷史朝向未來的 發展中盼望上帝應許的實現,這是一種永恆將要進入 時空 —「 在地如在天 」的盼望,「 主上帝說:『 我是 阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、即將來臨的全 能者。』」 ( 啟一 8 )1 由於上帝是「 即將來臨的上帝 」, 祂帶給我們未來「 在地如在天 」的盼望,讓人們可以彼 此祝福說:「 但願使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜 樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有 盼望!」 ( 羅十五 13 )可見「 盼望 」確實是基督徒信仰 羣體的獨特記號。 既然人的盼望建立在上帝的應許,而上帝的應許來自 上帝的啟示,莫特曼主張應當排除啟示以外的盼望來 源,這是他拒絕盼望的形而上學理論之主要原因,然 而這也使得他與後現代思潮中的反形而上學傾向具有 令人意外的相似性,正如本書所示。 不 過,莫 特 曼 不 願 看 到 盼 望 神 學 被 視 為 可 與「 美 國 夢 」、「 成功神學 」之類的盼望混同,那些不過是世俗 的通往榮耀之路的盼望,而盼望神學卻追求通往十架 之路的盼望。盼望神學與十架神學是一體之兩面, 猶如復活與受苦是一體之兩面,因為復活是受苦之 後 的 復 活,而 受 苦 是 盼 望 復 活 的 受 苦,同 樣 地,盼 望是建立在十架基礎的盼望,而十架是展開盼望的 十架。 因此,可見《 盼望神學 》之後必定有《 被釘十字架的上 帝》 ( The Crucified God )接 續,而 後 就 是 描 繪 出 基 督


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教信仰羣體的圖像 ——《 在聖靈能力中 的教會 》 ( The Church in the Power of the Spirit ) ,這三本共同構成莫特曼比較早 期的三部曲,本書對此脈絡掌握得相當 清楚。 系統神學叢書

HK$138

盼望 · 神學:莫特曼

鄧紹光 著 /

本書不只是前作《 終末.教會.實踐: 莫特曼的盼望神學 》的增訂、擴編,而 且是舊作新寫,反映時代思潮的新觀點 以及作者的新整合,呈現作者不斷地追 求突破的思想成長歷程。英國學者包衡 ( Richard Bauckham )是英語世界中最佳 莫特曼思想詮釋者,被莫特曼譽為比他 自己還了解自己,而包衡的《莫特曼的神 學》 ( The Theology of Jürgen Moltmann )是 迄今最好的莫特曼神學導讀,鄧紹光博 士為包衡教授高徒,在他指導之下完成 優秀的莫特曼研究博士論文。如今以中 文孜孜不倦地寫作介紹、評論莫特曼神 學思想,鄧博士自然是最佳人選之一。

註釋 1. 和合本的翻譯並未呈現「 即將來臨 」,而是說: 「 主 上 帝 說:『 我 是 阿 拉 法,我 是 俄 梅 戛,是 昔 在、今 在、以 後 永 在 的 全 能 者。』」然 而 主 要 的 英文聖經正確地翻出「 即將來臨 」的含意:“ I am the Alpha and the Omega, ”says the Lord God, who is and who was and who is to come, the Almighty. (NRSV)“ I am the Alpha and the Omega, ”says the Lord God,“ who is, and who was, and who is to come, the Almighty. ”(NIV)


2014 年

基道及印象文字 出版書籍報告

3/14 以銀為本─ 7 評香港產業及人口政策/鄒崇銘、韓江雪、易汶健 著( 印象文字 )4/14 共享城市─從社會企業、公平

/鄒崇銘、黃英琦、阮耀啟 琦、阮耀啟 主編( 印象文字 )4/14 共享香港─從社會企業、公平貿易、良心消費到共享經濟( 下 )

音與羣體 Total Church: A Radical Reshaping Around Gospel and Community /查斯特、添美斯( Tim Chester, Steve Timmis )著 曾景恒、

Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context /司道生、顧希( Glen H. Stassen, David P. Gushee )著 紀榮智、吳國雄、梁偉

明 合編 5/14 敬虔操練 13 課/羅慶才 著 7/14 成長,學不完的生命功課/羅乃萱、司徒永富 著( 印象文字 )7/14 快樂成長夢飛翔

珊 編採( 印象文字 )7/14 民主,心碎的政治? Healing the Heart of Democracy: The Courage to Create a Politics Worthy of the Human Sp

( 印象文字 )7/14 擁抱危機的事奉傳承─提摩太後書析讀/曾思瀚 著 曾景恒 譯 7/14 小堂會,大啟示─回歸聖道與聖禮

韋爾遜( William H. Willimon, Robert L. Wilson )著 陳永財 譯 9/14 殺死你的不是轉變─人生下半場要思考的 6 個問題/紀治興

歌篇─糾正舊約金句的常見詮釋 Commonly Misinterpreted Texts III: Exegetical Fallacies in the Old Testament Poetry /曾思瀚 著 李梅

析讀/郭漢成、劉聰賜 著 10/14 時間:歷久常新─教會年曆與靈命塑造 Ancient-Future Time: Forming Spirituality Through the C

10/14 凡事信靠:詩篇二十三篇 Trusting God for Everything: Psalm 23 /簡約翰遜( Jan Johnson )著 李小釧 譯 12/14 行雲流水─


平貿易、良心消費到共享經濟( 上 ) /鄒崇銘、黃英

啟 主編( 印象文字 )4/14 全是教會─踐行中的福

、趙半農 譯 4/14 國度倫理─在當世處境跟隨耶穌

偉業 譯 4/14 當耶穌遇上病了的教會/鄧瑞強、趙崇

翔─林校長的生命教育/林浣心校長 口述、邵瑞

pirit /帕克帕爾默( Parker J. Palmer )著 黃大業 譯

禮 Preaching and Worship in the Small Church /韋利蒙、

興、黃大業 著( 印象文字 )9/14 壞鬼釋經:舊約詩

梅、倪勤生 譯 10/14 同歸於一得基業─以弗所書

Christian Year /韋柏( Robert E. Webber )著 陳永財 譯

─從吾家到天國/余妙雲、潘正行 著

香港奇文雲海設計顧問有限公司,是專業的視覺設計顧問公司,為客戶提 供全方位的視覺設計和品牌形象策劃服務。在廣告創意、企業品牌形象、 網站建構、創意產品開發、出版物及策劃、書籍裝幀、產品包裝等諸多領 域,奇文雲海為眾多的客戶提供整合、深入而有效的視覺規劃、設計、諮 詢等方面的服務,以快速高效的執行力,多年來服務了多家國內外知名公 司。奇文雲海設計秉承「專注視覺營銷,深度拓展客戶」的服務理念, 為推動廣告設計行業的嶄新未來繼續努力。歡迎瀏覽 http://qwyh-cn. wix.com/chival,電郵 ad@qwyh.com、caoqi@qwyh.com(曹先生)。


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COMING SOON

行雲流水 —— 從吾家到天國

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余妙雲、潘正行 合著 /HK$78

信念再思叢書

我們沒有敵人 ——

暴力世界中的復和使者( 暫名 )

Living Without Enemies: Being Present in the Midst of Violence 塞繆斯.韋爾斯(SamuelWells) 、瑪西婭.歐文(Marcia A. Owen)著 陳永財 譯 /2015 年 3 月出版

在競爭劇烈、風起雲湧、生活忙碌的現代社會,上一代和下 一代往往各自表述,缺乏溝通。如此一來,容易帶來社會撕 裂和家庭不和。到底我們該如何應對? 本書收錄了余妙雲和她兒子潘正行三年間的真誠對話,對話 內容是他們信仰生命的點點滴滴:他們談成長、談宗教、談 政治、談神學,以文字反省信仰、分享經歷、治療傷痛、數 算主恩,為我們展現了在「 愛 」中的親子對話。與此同時,他 們的對話、他們的生命,讓我們看到──從家到城市,從城 市到世界,都離不開對天國的仰望及踐行,都歸於對天國的 盼望。 作者簡介 余妙雲,生於五十年代香港,成長於兄弟姊妹眾多的基層家庭;六十 年代信主,七十年代赴台灣和加拿大進修大學及碩士課程,八十年代 畢業於中國神學研究院,並於工業福音團契事奉。一九八二年與潘仁 智結婚,育有一子正行、一女正言。其著作有《 貧窮人的福音 —— 從 失連到結連 》、《 走過勞工宣教路 》,合著有「 基層門徒訓練課程── 生命系列 」叢書等。 潘正行,生於八十年代香港,成長於基督教家庭,在拔萃男書院接受 小學及中學教育,大學主修「 公共行政及管理 」,獲頒授學士和碩士 學位;二○○八年蒙召進入香港中文大學崇基學院神學院進修,二○ 一○年獲頒授神道學碩士,二○一一年進入香港聖公會明華神學院受 訓,二○一四年十月被香港聖公會按立為會吏。

這是一本關於暴力的書,特別關於美國一個城市的槍擊暴力。 但這書的應用,超越這個問題和這個城市。這是一本關於克服 無力感和恐懼的書。它的對象,是關心這問題的人。這也是本 關於學習愛陌生人的書,讓我們看到可以走出第一步,跨越社 會障礙,與別人建立關係。 這書結合了兩位作者的經驗和反省。他們在書中講述一個羣體 更深入地參與社會的故事。透過為當地槍擊暴力的受害人舉行 禱告守夜聚會,並與受害人和罪犯建立友誼,歐文明白到,同 在正是暴力的反面──它是愛。對於要在我們這個危險的世界 中克服無力感,超越恐懼,實踐徹底的接納,所需的是甚麼, 這書會我們提供深刻的洞見。 作者簡介 塞 繆 斯.韋 爾 斯( Samuel Wells )是 倫 敦 聖 馬 田 教 堂( St Martin-inthe-Fields )牧 區 主 任 牧 師,曾 任 美 國 杜 克 大 學( Duke University )附 屬 禮 拜 堂 的 主 任 牧 師,兼 杜 克 神 學 院( Duke Divinity School )基 督 教 倫 理 學 的 研 究 教 授。他 的 著 作 包 括《 權 力 與 激 情 》、《 上 帝 的 同 伴 》、 Improvisation: The Drama of Christian Ethics 和 Speaking the Truth: Preaching in a Pluralistic Culture。 瑪西婭.歐文( Marcia A. Owen )是一個非牟利機構非暴力達勒姆宗教 聯 盟( Religious Coalition for a Nonviolent Durham, nonviolentdurham. org )的行政總監,這機構積極尋求結束社區中的暴力。


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系統神學叢書

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盼望神學:莫特曼

鄧紹光 著 /HK$138

每當我們感到絕望及失望,我們希望能從信仰中找到出路, 好使我們的絕望變成盼望,失望變成希望。究竟可以怎樣從 基督教信仰中思考有關「 盼望 」這課題? 當 代 德 國 神 學 家 莫 特 曼( Jürgen Moltmann )以「 盼 望 神 學 」 ( theology of hope )而為世所識。他對基督教信仰與盼望之 間的關係,有這樣的看法:「 基督教信仰完完全全是一種朝 向前方、充滿信心的盼望和投身,也是一種在對所期待之物 的先行把握中的生活。對基督教而言,未來並非某種無足 輕重的邊緣之物,它是基督教信仰的根本內涵,是晨曦的色 彩,這些對未來的描畫,渲染了這一信仰裏所包含的全部觀 念。因為只有當信仰是復活節的信仰之時,它才算是基督教 信仰。」他於上世紀六十年代與七十年代分別出版了《 盼望神 學》 ( Theology of Hope )與《 被釘十字架的上帝 》 ( The Crucified God ),而奠定他整個終末取向的神學基調。 作者對莫特曼神學素有研究。他在修讀道學碩士課程時已開 始研究莫特曼的神學,畢業後他前往英國跟隨包衡( Richard Bauckman )研究莫特曼的神學,於是他的博士論文也是以莫 特曼神學為主題。直至於一九九九年,他將其有關莫特曼神 學的文章集結成著作 ——《 終末.教會.實踐:莫特曼的盼 望神學 》。 本書是以《 終末.教會.實踐 》為基礎,另外收錄了作者後來 所發表有關莫特曼神學的文章。由此可見,作者對莫特曼的 神學是從未間斷地思考,他以莫特曼神學去回應他所身處的 處境。本書深入分析、疏解莫特曼的辯證基督論( 十架與復 活的辯證基督事件 ),並以此為中心,進而涉及種種議題:敍

( 英文版封面 )

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事、啟示、辯證、世界、虛無、記憶、教會、政治、將來、 神學的本性等。 本書共分三部。第一部分把莫特曼置於其同代的終末論討論 的氛圍底下,立體地勾畫出他的神學旅程,亦對《 盼望神學 》 作出導引性的閱讀;第二部分為作者於神學院教授有關莫特 曼神學課程之講稿,此部分會仔細解讀《 盼望神學 》與《 被釘 十字架的上帝 》,呈現這兩本作品之間的辯證關係 —— 十架 與復活,便是將基督這兩個行動成為「 盼望神學 」的基調;第 三部分進深討論與基督事件相關的神學課題,從而顯出莫特 曼此一終末十架式神學、十架終末式神學,其內含與我們相 關的多種面向與意義。本書同時為認識莫特曼神學入門與進 深之作。 作者簡介 鄧紹光,早年畢業於樹仁學院工商管理學系,後於新亞研究所與中國 神學研究院分別獲得哲學碩士與道學碩士,最後在英國聖安德烈斯大 學( University of St Andrews )完成博士學位,其博士論文研究莫特曼 神學中上帝的歷史。先後任教於中國神學研究院、信義宗神學院,現 為香港浸信會神學院基督教思想( 神學與文化 )教授。著有《 界限與倫 理 》、《 教會不在場 》等。


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“ ” ( 英文版封面 )

或許,大部分基督徒會認為聖經是「 從天掉下來 」的,而這些文 獻既是上帝所默示的,我們便只是被動的接收者。支持這種默 示觀的人,或許又會認為聖經無誤論是必然的邏輯結論。 可是,若果從歷史的角度重新審視正典形成的過程,會否給我 們帶來新的視野?本書正正從歷史的進路出發,帶領我們溯源 教會頭四百年的發展軌迹,探究古代的實際處境,給我們拼湊 出豐富多姿的新約正典的成形歷程,更重要的是,作者藉此指 出了我們今天談論「 聖經 」時的思考誤區。

聖經不是從天掉下來的(暫名) A High View of Scripture? The Authority of the Bible and the Formation of the New Testament Canon 阿勒特( Craig D. Allert )著 曾景恒 譯/ 2015 年 3 月出版

出版

二○一二年二月,因關懷被政府當局驅趕 的深水埗玉石市場外的露宿者,基督教 善樂堂展開「 守護兄弟行動 」,風雨不 改,與他們同睡同吃。二○一三年, 他們曾經先後舉行四場橋底音樂 會,用歌聲為露宿者帶來溫暖。

橋底歌歌書

《 橋底歌 》樂譜書及CD,收錄了 《 粵語聖詩 》不同期數的詩歌共 十首,是環繞著橋底下生活的 音符,也是黑暗中的無言者 向奇妙光明者的敬拜之歌。

HK$20

橋底歌CD HK$100

基督教善樂堂 出版


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超越藩籬, 為生命帶來盼望 神學與監獄事工的 搭橋之旅

香港中文大學崇基學院神學院於年前舉辦了金禧慶典監獄 事工研討會,由國際監獄團契榮休主席 Dr. Ron Nikkel

超越藩籬

主講,本書結集了研討會的專題文章及參與

基督教更生事工點滴

監獄事工十多年的瑞士籍牧師白德培博士

白德培、邵倩文、余恩明 合編 崇基學院神學院/HK$90

( Tobias Brandner )的兩篇相關文章。 除了學術文章,本書另有該院神 學生及囚友的分享,使讀者能

相關參考

對監獄事工有更豐富

鐵窗內的心靈世界

及全面的了解。

香港基督教監獄事工面面觀 白德培( Tobias Brandner )著 馮達揚 譯 /基道/HK$88

神學

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唯獨基督

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呂沛淵 著/歸正/HK$88 本書的焦點是從「 基督十架救贖 」來說明「 宗教改革信 仰 」的真義,並根據教會歷史、嚴謹解經、神學分析, 以及教會實況的討論編寫而成的。本書共有四章:只 誇基督十架、主愛長闊高深、教會被擄於亞米念,以 及恢復真正的福音。

建構中的漢語聖經學—— 漢語神學推陳出新之本源 劉平 著/研道社/HK$90 全書以「 漢語聖經學是否可能?」這一提問展開探索與 思考。為達及此目的,本書首先試圖對二十世紀九十 年代開始在中國大陸學術界興起的「 漢語神學 」思潮作 出反思,並在綜述出版文獻的基礎上指出,漢語神學 要真正對漢語世界的神學發揮作用乃至在整個世界的 神學中取得一席之地,其推陳出新之本是尚處建構中 的漢語聖經學。其次,本書將研究的對象聚焦在聖經 的漢譯歷史上,認為聖經漢語譯本本身不僅為漢語神 學提供了權威文本,而且實際上已經在開展漢語神學 的工作。 本書亦重點研究當代美國保守派拉比和聖經學家海舍 爾( Abraham Joshua Heschel ) ,試圖在漢語聖經學中補 上猶太教聖經學之一環。最後,本書將漢語聖經學與 教學相互勾連,藉此呼籲從事漢語聖經學工作的學者 和學生重視聖經語言,並以自身的教學實踐經驗,探 討在內地公立大學中漢語聖經教學工作的可能性、可 操作性以及意義。

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《 信仰的基石 》 兒童主日學教材系列

內容

套裝

以《 兒童要理問答 》為本、

福音為主的兒主教材。 認識世界的起源, 1 兒童填色冊

明白我們是按著上帝的形像被造,

2 彩色教學圖案

A

3 教師手冊

——

4 詩歌CD

為要榮耀上帝!

5 兒童要理問答 教會、學校、家庭、兒童 聖經營會參考及教材 幼稚園至小學六年級適用

全系列《 信仰的基石 》兒童主日學: 十四個系列:共七十八課、每一課可分成四至五個時段( 每時段四十五至 六十分鐘 ),六至八年內完成全套教學。 教材特色:以《 兒童要理問答 》為本,搭配彩色圖解式教學,以及豐富有 趣的互動,採用法蘭絨板教學( 需另外購買 ),室內、戶外兩相宜。

全套HK$263 改革宗 出版

教材特點參︰ http://youtu.be/7qQsYZNQQf I

信仰探索

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靈性與生活

上帝與物理 黃小石 著/宇宙光/HK$98 本書兩大主題: 「 物理 」與「 上帝 」 ,對許多人來說,前 者艱深難懂,後者微妙難測。黃小石博士窮極一生探 索鑽研物理學之精髓與對聖經真道之認知,講論「 上 帝 」與「 物理 」的關係。他以通俗的文字闡明許多物理 觀念,清楚扼要地解釋多樣新奇的物理現象,讓非科 學領域的讀者逐步了解,以科普的角度觀之,極具啟 發性。

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摩拉維亞每日箴言 2015

Die Losungen 2015

德國合一弟兄會 編著/盧怡君、李國隆、潘世娟 譯 宇宙光/HK$77 《 摩拉維亞每日箴言 》 ,自一七三一年欽岑多夫伯爵出 版第一本,持續至今,是全球惟一年復年出版而發行近 三百年、未曾中斷,譯成五十多種語言版本的靈修書 籍。本書邀請你加入歷代屬靈、信心偉人的靈修行列。 本書每天列出相呼應的新舊約經文各一節,另有一段 禱詞、詩歌歌詞或屬靈格言。本書沒有任何加上註釋 或引申文章,好讓讀者直接從上帝的話語中,得著靈 命成長所需的養分,助你每天走在與上帝同行的祝福 路徑。

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聖 經 輔 導 小 冊

助你從 聖經 得著

Family 解決

題的出路

姻親關係──

母親的職份──

如何與配偶的父母相處

給沮喪母親們的盼望

In-Laws: Married with Parents

Motherhood: Hope for Discouraged Moms

麥克( Wayne A. Mack )/HK$56

潘妮( Brenda Payne )/HK$49

在上帝之下,婚姻第一,兒女第 二,工作第三。作者根據這個 聖經原則,詳細闡述兒女在結婚 後,該如何正確地「離開父母」。

在一切妳所愛的工作中,最困難 的就是為人父母!妳是否常因教 導子女而感到沮喪,這本小冊子 將提供妳合乎聖經的安慰與盼望。

離婚── 在你「 下決定 」之前

用神的方法 來解決問題

Divorce: Before You Say “I Don’t”

Problems: Solving Them God’s Way

派羅( Lou Priolo )/HK$49

傑伊.亞當斯(Jay Adams)/HK$49

不合乎聖經的離婚,所帶來的結 果 就 是「 痛 苦 」 。身 為 基 督 徒 的 你,與 其 因 為 有 罪 的 離 婚 而 受 苦,倒不如持守婚姻,靠主恩典 來為主受苦。

自從亞當和夏娃錯誤地處理了 「伊 甸園的入侵者 」所帶來的問題之 後,世界的問題便接踵而至。亞 當斯博士教導基督徒讀者,如何 按著上帝的心意,成為一位解決 問題的專家。

改革宗 出版


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聖經多角度 —— The Bible 作者:米高.堅尼( Michael Keene ) 譯者:車倩瓔 出版:宗教教育中心 定價:HK$98

世界上最暢銷的書,你對它的認 識有多少?作者堅尼帶領我們從 不同角度去認識聖經,介紹不同 的時期、地理環境、演變過程、 書卷概覽和它的影響力。

我們信:尼西亞信經釋義

基督教大思想家 (第二版)

作者:葉菁華、盧龍光 出版:基督教文藝 定價:HK$85

Große Christliche Denker

本書是首本深入詮釋《 尼西亞信 經 》的華人神學作品,它既顧及 歷史背景、聖經經文,也配合華 人處境,以淺白的語言向讀者介 紹這至為重要的信仰宣言。

作者:漢斯.昆( Hans Küng ) 譯者:包利民 出版:漢語基督教文化研究所 定價:HK$108 本書概述歷史上七位基督教大思 想家之思想要旨,發弘深古義, 探奧遠聖問,實可謂基督教大思 想家之間的對話。

店長推介 推介書籍基道書樓有售

回歸 ——

職場繁星 —

聖言之導引

學習靜默禱告的旅程

作者:楊錫鏘 出版:福音證主協會 定價:HK$98

作者:李適清 出版:福音證主協會 定價:HK$ 98

在現實的處境中,我們要面對很 多外來的衝擊和攪擾,我們實在 需要聖言不斷地提醒、校正和勉 勵。本書著重聖經引導我們回歸 時,我們所經歷的過程。

職場裏的黑暗、扭曲的人性和 價 值 觀,是 否 讓 你 感 到 無 奈、 乏 力、苦 無 出 路?本 書 作 者 結 合其教學和傳道經驗,向讀者 傳遞職場的異象和使命。

兒童及青少年心理 個案—— 專家會診及治療 作者:羅健文 出版:突破 定價:HK$98

作者以專業治療師角度看兒童 與青少年心理個案,剖析他們 在個人成長、校園問題及親子 關係上會遇到的精神和心理疾 患,為家長提供指引。


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耶穌的祈禱書:潘霍華 談詩篇

生命的操練——

Die Psalmen: Das Gebetbuch der Bible

作者:楊牧谷 出版:更新資源 定價:HK$78

作者:潘霍華( Dietrich Bonhoeffer ) 譯者:歐力仁 出版:校園書房 定價:HK$58

潘霍華生前出版的最後一本著作, 書中從基督論角度把詩篇分十個 主題作詮釋,並展示出與主禱文 主題的一致性,透過禱詞,讓我 們讀一遍耶穌親自教導禱告課。

寬恕:為自己及世界 療傷止痛的四段歷程 The Book of Forgiving: The Fourfold Path for Healing Ourselves and Our World

52 篇靈修小品

本書是楊牧谷牧師遺作的部分內 容,書中的上半部包括五十二篇 靈修篇章,下半部是關於生命操 練的小錦囊。每一篇小品就如一 碗湯水,滋潤我們的屬靈生命。

為什麼我們需要公共 哲學:政治中的道德 問題 Public Philosophy: Essays on Morality in Politics

作者:圖圖大主教(Desmond M. Tutu) 默福.圖圖( Mpho A. Tutu ) 譯者:祁怡瑋 出版:啟示 定價:HK$110

作者:邁可.桑德爾 ( Michael J. Sandel ) 譯者:蔡惠伃、林詠心 出版:麥田 定價:HK$120

面對破碎的生命、充滿怨恨的 關係,我們要怎樣寬恕?作者 透過他的經歷,重新認識寬恕 的重要性,透過四個過程將痛 苦轉化為希望,再次踏上整全 的生命旅程。

桑德爾藉由美國的政治傳統, 以及這十幾年來炙手可熱的道 德議題為例,引導讀者探索道 德和公民難題,論述風格則維 持了他一貫的清晰簡明。

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365 天在祈禱中的 相遇 —— 遇見神、遇見人、遇見自己 編者:南與北文化出版社編譯小組 出版:南與北文化 定價:HK$160

祈禱不是早午晚一個必做動作,而 是一個相遇的時刻:遇見自己、 神和人。本書節錄了南與北文化 不同出版中值得我們默想的文 章,讓我們天天遇見神的祝福。

聖經找找看 Look & Find Bible 繪者:Gill Guile 譯者:梁璧君 出版:宗教教育中心 定價:HK$65

本書包含了十幅色彩繽紛、內 容豐富的圖畫,讓小朋友一邊 聽故事,一邊找出圖畫中的人 物、動 物 和 物 件。內 容 包 括: 創造的故事、耶穌使五千人吃 飽、耶穌復活和升天等。


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  聖經研究 

01 The Book of Revelation Made Clear: A Down-to-Earth Guide to Understanding the Most Mysterious Book of the Bible

Tim LaHaye & Timothy E. Parker / Thomas Nelson / HK$207 尤記得千禧年初臨,「 末日迷蹤 」系列作者黎曦庭( Tim LaHaye )以歷險小說的寫作方式,嘗試 拉近這一聖經終卷與民眾的距離,並曾泛起一片末日熱潮。縱然近年熱潮已退,但作者仍致力 讓啟示錄更「 易讀易明 」。此書特點在於內文滿佈小測驗,透過反覆的問與答,逐節查考,讓 讀者愈讀愈通。

02 Zondervan Essential Atlas of the Bible Carl G. Rasmussen / Zondervan / HK$153 聖經是信徒認識基督宗教的寶庫,了解聖經的地理及歷史背景,對信徒認識經文尤有幫助。此 書為 Zondervan Atlas of the Bible 的簡易版,設計精巧,圖文並茂,尤其適合小組研習之用。

03 From Whom No Secrets Are Hid: Introducing the Psalms Walter Brueggeman Edited by Brent A. Strawn / WJK / HK$270 當代舊約學者布魯格曼( Walter Brueggermann )在書中嘗試簡述詩篇中的歷史性、文學性、神 學性,並詩歌中的不同主題,諸如敬拜、哀傷、暴力、智慧等。此外,作者亦嘗試引導讀者以 詩篇為禱告親近神的藍本。

04 Interpretation: Reading the Parables Richard Lischer / WJK / HK$315 在新約聖經中,耶穌的講話論述甚多,當中不少是用了比喻的方式,因此認識比喻的解讀方式 尤其重要。本書著重如何詮釋及宣講比喻,特別適合教牧及神學生。

Nelson’s Illustrated Bible Dictionary

Ronald F. Youngblood / Thomas Nelson / HK$450 Thinking through Paul: A Survey of His Life, Letters, and Theology

Bruce W. Longenecker & Todd D. Still / Zondervan / HK$405

The Second Letter to the Corinthians (The Pillar New Testament Commentary)

Mark A. Seifrid / Eerdmans / HK$450

The Epistles to the Colossians and to Philemon (The New International Greek Testament Commentary)

James D. G. Dunn / Eerdmans / HK$396

Sensing the Scriptures: Aminadab’s Chariot and the Predicament of Biblical Interpretation

Karlfried Froehlich / Eerdmas / HK$225

Poetic Heroes: The Literary Commemorations of Warriors and Warrior Culture in the Early Biblical World

Mark S. Smith / Eerdmans / HK$495 The Baker Compact Bible Dictionary

Tremper III Longman / Baker / HK$117 Acts: An Exegetical Commentary: 15:1-23:35

Craig S. Keener / Baker / HK$540

The Church According to Paul: Rediscovering the Community Conformed to Christ

James Thompson / Baker / HK$243

Colossians (Brazos Theological Commentary on the Bible)

Christopher R. Seitz / Baker / HK$270

Early Christian Martyr Stories: An Evangelical Introduction with New Translations

Bryan M. Litfin / Baker / HK$180

Galatians and Christian Theology: Justification, the Gospel, and Ethics in Paul’s Letter

Edited by Mark W. Elliott, N. T. Wright, Scott J. Hafemann & John Frederick / Baker / HK$360   信 徒 生 活 /靈 命 塑 造  

The First Phone Call From Heaven : A Novel

Mitch Albom / HarperCollins / HK$144

Jesus Calling: Enjoying Peace in His Presence (10th Anniversary Expanded Edition)

Sarah Young / Thomas Nelson / HK$270


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Soul Keeping: Caring for the Most Important Part of You

John Ortberg / Zondervan / HK$207

The Grave Robber: How Jesus Can Make Your Impossible Possible

Mark Batterson / Baker / HK$135

Have a Happy Family by Friday: How to Improve Communication, Respect & Teamwork in 5 days

Kevin Leman / Revell / HK$126

God Loves Sex: An Honest Coversation about Sexual Desire and Holiness

Dan B. Allender & Tremper III Longman / Baker / HK$153

This is the life!: Enjoying the Blessings and Privileges of Faith in Christ

Warren W. Wiersbe / Baker / HK$117 Loving Jesus More

Phil Ryken / Crossway / HK$135 New Morning Mercies: A Daily Gospel Devotional

Paul David Tripp / HK$207

The Romantic Rationalist: God, Life, and Imagination in the Work of C. S. Lewis

John Piper / Crossway / HK$162

Wellness for the Glory of God: Living Well after 40 with Joy and Contentment in All of Life

John Dunlop / Crossway / HK$144 教 牧 /宣 教

Gospel-Centered Counseling: How Christ Changes Lives

Robert W. Kellemen / Zondervan / HK$171

Distance in Preaching: Room to Speak, Space to Listen

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Michael A. Brothers / Eerdmans / HK$180 Secular Government, Religious People

Tra C. Lupu / Eerdmans / HK$225 05

Experiencing the Loss of a Family Member: Discover the Path to Hope and Healing

H. Norman Wright / Bethany House / HK$135

From Every Trube and Nation: A Historian’s Dicsovery of the Global Christian Story

Mark A. Noll / Baker / HK$180

英文新書資訊 推介書籍基道書樓有售 Re: Vision: The Key to Transforming Your Church

Gordon E. Penfold & Aubrey Malphurs / Baker / HK$180 The Unfinished Church: God’s Broken and Redeemed Work-in-Progress

Rob Bentz / Crossway / HK$135

Conversational Evangelism: Connecting with People to Share Jesus

Norman Geisler / Harvest House / HK$149

Life Together in Christ: Experiencing Transformation in Community

Ruth Haley Barton / IVP / HK$162 神 學 /護 教

05 The Case for Christianity Answer Book Lee Strobel / Zondervan / HK$135 本書為《重審耶穌》作者的又一力作,他以其擅長的編採手法,結合相關經文,以問與答形式, 闡釋六十個有關基督教真理的疑難,本書尤其適合初信慕道者閱讀。

A Theology of James, Peter, and Jude: Living in the Light of the Coming King

Andreas J. Kostenberger & Peter H. Davids / Zondervan / HK$360 Between the Beginning and the End: A Radical Kingdom Vision

J. H. Bavinck / Eerdmans / HK$180 Kierkegaard’s Concept of Faith

Merold Westphal / Eerdmans / HK$315 The Touch of the Sacred: The Practice Theology, and Tradition of Christian Worship

F. Gerrit Immink / Eerdmans / HK$270

For the Glory of God: Recovering a Biblical Theology of Worship

Daniel I. Block / Baker / HK$315

Bonhoeffer as Youth Worker: A Theological Vision for Discipleship and Life Together

Andrew Root / Baker / HK$180

Engaging the Doctrine of Revelation: The Mediation of the Gospel Through Church and Scripture

Matthew Levering / Baker / HK$405


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年度

TOP10

人際、兩性及家庭類 TOP10

2014 年度暢銷書榜的統計資料,涵括了由 2013 年 12 月 1 日 至 2014 年 11 月 30 日期間銷售的書籍,以中文書為向度,參 考各細類在書店的銷售佔比,分列「 靈修及禱告類TOP10 」、 「 信仰及生活類TOP10 」、「 人際、兩性及家庭類TOP10 」、「 牧

28 34 37 40

養及事奉類TOP10 」及「 聖經及神學類TOP10 」,並於左側列出 50 54 76 83

該五十本分類暢銷書的全年總銷量排名。

靈修及禱告類 TOP10

牧養及事奉類 TOP10

學作主的門徒——與潘霍華一同靈修40天 羅恩.克盧格 主編 /基道 /2010 2 敬虔操練13課 /羅慶才 /基道 /2014 3 如何按照神的旨意祈禱 /溫偉耀 /卓越使團 /2002 4 每日經歷神 /亨利.布克比 /道聲 /2000 5 我掙扎.我成長 /安德魯.梅斯 /基道 /2006 6 生命成長17課──學習聖靈果子和八福 羅慶才 /基道 /2012 7 每日與主同行 /蘇穎智 /全心 /2006 8 心靈愛語:當我陷入靈命低潮的時候 盧雲 /卓越使團 /2013 9 禱告範例60篇 /程蒙恩 /主恩 /2009 10 禱告靈旅──與15位聖徒一起禱告 梅智理 /基道 /2013

2 1 15 17 21 23 25 29 32 33 39

佔領中環與教會政治 /趙崇明 /基道 /2013 真的有天堂 /陶德.博爾普 /保羅文化 /2011 灌溉心靈的半杯水──沈祖堯最想分享的感恩故事 沈祖堯 /皇冠 /2013 4 相信,仍可以……──羅乃萱的深情分享 /羅乃萱 印象文字 /2013 5 雞毛蒜皮的信仰 /許立中 /基道 /2013 6 同性戀的十字架──倫理學者的對話與交鋒 羅秉祥、龔立人 /印象文字 /2013 7 民主,心碎的政治? /帕克.帕爾默 /印象文字 /2014 8 標竿人生 /華理克 /基督使者協會 /2006 9 與自己對話 /帕克.帕爾默 /商周 /2014 10 A貨信徒 /格羅舍爾 /天道 /2012

1 1 6 2 7 3

11 12 26 27 41 55

當耶穌遇上病了的教會 /鄧瑞強、趙崇明 /基道、香港神學院 2014 24 2 事奉生命的建立 /郭鴻標 /基道 /2007 30 3 牧養是場冒險──靈性關顧12講 /潘霍華 /校園 /2013 35 4 由初信到成長 /陳終道 /宣道 /1996 45 5 堂會確是一間有限公司 /馬保羅 /2010 48 6 屬靈品格的建立 /郭鴻標 /基道 /2007 57 7 牧養新世代 /蔡元雲、謝文策 /突破 /2013 69 8 全是教會──踐行中的福音與羣體 /查斯特、添美斯 基道 /2014 74 9 信主之後(附研讀指引)/梁家麟 /基道 /1996 98 10 佈道新世代 /滕張佳音、余德淳 /短宣中心 /2014

19 1

聖經及神學類 TOP10

信仰及生活類 TOP10

10

出版:基道文字事工有限公司

上帝與人間的苦難 /溫偉耀 /明風 /2013 為甚麼要我信耶穌 /溫偉耀 /明風 /2014 壞鬼釋經:舊約敘事篇──糾正舊約金句的常見詮釋 曾思瀚 /基道 /2013 8 4 壞鬼釋經──糾正新約金句的常見詮釋 /曾思瀚 /基道 2011 9 5 是否真有神的存在? /溫偉耀 /明風 /2012 13 6 回歸聖言之召喚 /楊錫鏘 /證主 /2013 14 7 剛強壯膽回應上帝的應許──約書亞記析讀 /黃嘉樑 基道 /2013 20 8 回歸聖言之陶造 /楊錫鏘 /證主 /2013 22 9 壞鬼釋經:舊約詩歌篇──糾正舊約金句的常見詮釋 曾思瀚 /基道 /2014 31 10 國度倫理——在當世處境跟隨耶穌 /司道生、顧希 /基道 2014 3 1 4 2 5 3

香港沙田火炭坳背灣街26號富騰工業中心1011室

2687-0331 /傳真:(852)2687-0281 地點:基道書樓.旺角店 基道書樓.銅鑼灣店

總 第 6 4 期 2 0 1 5 年 1 月

結婚後要做到的50件事 /區祥江 /青源 /2013 真誠的關係──發掘失落了的互為肢體之道 韋恩.雅各布森、克萊.雅 /基道 /2010 3 猶太人的親子教育 /劉清虔 /浸信會 /2011 4 42件不說不知的男人心事 /區祥江 /青源 /2012 5 結婚前要知道的46件事 /區祥江 /青源 /2011 6 戀愛靈旅──給戀人的靈修書 /賓.楊、撒母耳.亞當斯 基道 /2007 7 上帝喜歡你! /路卡杜 /校園 /2006 8 不必完美,仍能完全 /金.蓋恩斯 /基道 /2012 9 說出來感覺真好 /麥成輝 /青源 /2009 10 40件男人最想知的女人心事 /區祥江 /青源 /2013

16 1 18 2

電 話 :( 8 5 2 )2 3 9 6 - 3 5 2 8

香港銅鑼灣禮頓道119號公理堂大樓15樓

電話︰(852)2996-5299

富、余劍雲、趙崇明、邵樟平

董事會:王明理、鄧紹光、李兆匡、張漢強、王道隆、司徒永

編委會:梁冠霆(執行編輯)、沈靜筠、吳國雄、慕容愛明、黃婉

製作:鄭倩霞

創意設計:奇文雲海.設計顧問

承印:宏亞印務有限公司

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香港旺角弼街56號基督教大樓10樓

電 郵:b o o k h o u s e @ l o g o s . c o m . h k 婷、陳鎮洲、陳家樑

電 話 :(8 5 2 )

網址:w w w.l o g o s.c o m.h k /電郵:i n f o@l o g o s.c o m.h k

2015


[事 工 分 享 ] 梁冠霆 基道文字事工出版事工策劃主管、印象文字執行主編

基督教文字事工的優先關懷

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信大部分人會認同,新媒體已成為新一代擷取 資訊的主要渠道,人們開始習慣並滿足於跳躍 式、片段式的速讀和表層瀏覽,閱讀變得愈來 愈隨機化、實用化和娛樂化,而流動閱讀的普及,更進 一步為這種「 淺閱讀 」的趨勢推波助瀾。可以說,淺閱 讀顛覆了知識進駐我們生命的方式,雖然人們能夠隨時 隨地閱讀,甚至可以隨身帶走海量書庫,但人的生命內 涵卻可能諷刺地變得淺薄,缺乏深度。

誠然,淺閱讀和沉浸式閱讀原非截然二分,甚至應該互 相補充、彼此引導。但淺閱讀的現象在在提醒我們,相 較於致力探索閱讀的載體/平台「是甚麼」,其實「讀甚麼」 和「 怎樣讀 」更是從事文字事工者的優先關懷。「 讀甚麼 」 關乎選書和書籍編輯的專注和執著,後者則叫我們不懈 地堅守推動閱讀的信念,並使其落實於書店這個與讀者 相遇互動的空間。 是以,在浩瀚書海裏,「 基道 」不僅是書店或出版社的經 營者,更是內容的嚮導、與讀者在現實處境中同行的思 想伙伴。過去幾個月,我們在書店這個與讀者共同建立 的人文空間裏,一起「 閱讀撕裂的年代 」,探討那不能回 避的教會及社會議題,一起重尋和平與盼望,重拾道德 的勇氣,讓那些真誠的叩問終究被聆聽、被認真看待, 使我們的生命得以被重塑、被造就。坦誠的交流,直擊 我們心靈深處。 閱讀,使我們凝聚在一起,這種連結關係既體現於書店 這真實的空間,也體現於生活化媒體與社交媒體組合而 成的平台。在移動互聯網的年代,閱讀與社羣的互動關 係,將要不住地被重新定義。去年十一月,我們在臉書 成立了「 基道 Special Offer 」羣組,最初的想法就是希望 將選書的理念帶進社交圈子,並以限時優惠的方式,鼓 勵讀者重新注視那些或許被遺忘了的中英文好書。在這 個互動的平台裏,我們努力呈現書籍世界的多樣性,並 且希望充分發揮社交平台與實體書店的協同效應,為讀 者提供線上線下的服務。隨著羣組的成長,這鼓勵我們 要不住探索如何藉新媒體推動優質閱讀。 《 突破 》雜誌創辦人之一蘇恩佩女士說過,「 復興文字工 作有種『 救贖 』作用,能使人們那些漸漸麻木的官能甦醒 過來,對自己的思想情感有更敏銳的反應 」。先知的諍 言,總教人感動不已。世界在變,媒體在變,內容提供 者正面臨必要的轉型,過程中總會令人感到困惑,甚至 懼怕。但我們堅信,任何創新都必須不離文字事工的核 心價值,重申基督教文字事工自身的救贖重任,且要努 力開創多元共生的閱讀生態。


“ 愛情是難以癒合的傷痛, 政治是縈繞不去的夢魘; 兩者同樣暴烈、殘酷、不可理喻,

攝影:廖偉棠

換來的同樣是背叛、痛苦、失魂落魄 …… 而然後,激情逝去鉛華盡洗, 一切彷彿人生如夢, 生命剩下只有無法承受的輕。” 新/書/預/告

本書簡目 導論:夢生涯規劃

這一代的鬱悶 鄒崇銘、韓江雪 合著 印象文字/2015 年 3 月出版

──又或,超越專業中產的矛盾階級處境?

I. II. III. IV. V.

失落中的夢生涯 /韓江雪 流徙中的幾代人 /鄒崇銘 狂舞中的新想像/韓江雪 賣家檔的富二代/鄒崇銘 消失中的天與地/韓江雪

基道 Special Offer 本羣組由基道文字事工設立,為讀者嚴選中英文好書,並提供限時優惠,讓閱讀栽種生命。

基道文字(64期 敵人)  
基道文字(64期 敵人)  
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