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52 2 0 1 2 年 1 月

L O G O S MINISTRIES

任志強︰所載何道? 2 龐一鳴︰都在身體裏 4 鄒崇銘︰在不公平中尋找公平 6 曾慶豹︰我們與「大師」的距離 8 關瑞文︰導讀《生命猶如文本》 12 2011年出版書籍報告 14 2011年基道書樓暢銷書榜 26 鄧紹光:二十一世紀的第二個十年,「基道」的路 27


任志強,又名飲者,成長於香港社會 急劇轉變、媒體急速發展的年代,有幸 (或不幸)做了多年傳媒人,後來想做 (埋)神學人;兩度遁入校門讀神學又 讀傳播研究,之後輾轉躲進蘇格蘭愛丁 堡大學,思索如何腳踏兩船,結果成為 全世界第一位專門在基督教神學與媒體 文化之間搭橋的華人學者。現在主要從 事有關的研究和教學、到市場買菜、逗 狗、看貓,等等。中文著作包括《我愛 丁堡》、《良心生活第一步》。


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個本來號稱藉傳播媒介佈道的機構,多 年來投放大量金錢,染指本應完全屬於 另一專業的工作,早前更自稱作了震驚 全球的重大考古發現,並且高調推出連串相關活 動、產品和電影。

信仰體會未必很深刻、信仰實踐也不無爭議的名 人、政治人物、演藝人站台,主持節目,分享見 證,帶領祈禱。這些節目,究竟盛載了怎樣的信 息?對社會大眾展示了一個怎樣的基督教形象? 讓人們對信仰和教會有怎樣的認識?

無從判斷真偽的教會羣體將信將疑、半信半疑 之際,本地和外地不少稍為清醒的人,包括好 些聖經、神學、考古學者(不管信徒與非信 徒)卻為之側目,由不屑而失笑到温婉勸諭到 高調批評者皆有之,均對該「重大發現」之宣 稱大有保留。有關機構及其支持者卻依然故 我,為此宣稱大力護航,並且以探險歴程中的 艱辛感人來推論其價值。

教會羣體,包括一些宣稱以傳媒 為主要事工的機構,既囿於神學 上的怠惰,少有深入探究所應 盛載的道,卻又喜歡講求「果 效」,於是有意無意之間倒向極 端的功利主義 — 凡是「有效 果」的做法,就是好的。 怎樣才算

從觀察宗教與媒體關係的角度來看,此事件可算 是一宗非常離奇 /「騎呢」的怪事,促使我們再 次反省,基督信徒(不論個人或羣體)參與傳媒 工作,到底所為何事?我們期望媒體所體現的, 其實是甚麼?

「有效果」呢?就是能夠吸引羣眾注意、能夠吸 引到大量資金(不管是奉獻、贊助、還是營業 額)、能夠造成不錯的「決志人數」。在效果決 定一切的價值框架之下,符合那三項條件,即表 示事工得到教會羣體廣泛認同和支持,事工才得 以持續;而令自己的事工長期持續,也就成了最 重要的任務。

也許不少信徒都會不假思索地說,基督教參與傳 媒,不就是為了傳福音嗎?只是比較少人會認真 思索,所謂「傳福音」,究竟是甚麼意思?「福 音」的內涵和現實含義又是甚麼? 在媒體充斥(media saturated)的世界裏,基督 教羣體做傳媒工作,本來應該處於神聖信仰與俗 世現實交匯的最前線,在社會不同角落,盛載、 彰顯上主的道。 然而,對於媒體到底要盛載怎樣的道、如何盛載 它所要盛載的,教會羣體卻極少嚴肅面對,認真 思考,往往只是簡化地祭出「傳福音」三隻字作 招牌,以為這樣就可以涵括一切。美其名曰信心 單純,其實是懶惰,總之拿來就手,不予深究。 這份神學上的怠惰,導致不知多少對信仰的扭 曲,對福音的誤傳(misrepresentation)。 近十多年來,香港基督教在傳媒的參與,看似非 常蓬勃,基督教電視台和節目、福音電影、網絡 媒體接連推出,大賣廣告高調宣傳的大型公開聚 會此起彼落,大家都喜歡找來知名度高但是對

這種「效果決定論」,美其名曰重視策略,其 實只不過是機會主義— 有位即攝,有路即 行,只要符合上述「三個能夠」,誰管它跟基 督信仰的核心精神是否相配?於是, 我們的

所謂「基督教媒體」、「基督徒 見證」,體現著策略,體現著機 會,體現著事工的延續,體現著 主事人的豪情壯語,更體現著無 數(支持者的)良好願望和(參 與者的)良好感覺,就是沒有體 現基督,沒有體現上主所期望的 公義、憐憫、謙卑。 我們拿著載體,面對著體現上主之道、以及在社 會上彰顯其現實含義的挑戰,卻憂憂愁愁的走 了,因為我們的產業很多。

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「我們通過身體認識世界和形成觀念。」( 龐蒂 〔Maurice Merleau-Ponty〕)

府和大財團過去二三十年所做影響最深遠的 事,如果只可以說一項,筆者會說是對民眾 身體作千方百計的規訓。街道不准擺賣、公 園草地不可坐下、戲院禁止攜帶食物飲品進場、屋苑 內只有某些連鎖超市、冬天也只提供冷氣巴士、所有 住宅都有門禁、出門必須經過商場才能到達車站。經 過了長時間、無處不在的身體控制,我們已經習慣了 不自由,習慣了被操控,習慣了霸權和壟斷。不只習 慣了,還認了命,繼而對一切麻木,甚至幫忙維持現 況,任何人嘗試揭露實況,驚醒我們在安全區的美 夢,都必須被阻止。結果,地產霸權不再是外頭的巨 獸,更成為了我們身體不可或缺的一部分,沒有人能 夠說地產霸權與我無關吧。正因為地產霸權已在我們 的身上烙印,反抗的路必須由身體開始。

「要求一個新的戲劇,就是要求一個新的社會體 ( 布萊希特〔Bertolt Brecht〕) 制。」 二○一○年十月十八日,龐一鳴展開了「一年唔幫襯 地產商的行動」。從那天起,他決意以身體,以行動 去反抗地產霸權。他堅守不往地產商旗下的連鎖超


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市、便利店、個人用品店及商場購物、不使用地產商 供應的電訊和網絡服務、不乘搭巴士、不往商場戲院 看電影。總之,就是在生活中「唔幫襯」地產商。當 然在千百個「唔幫襯」的行動同時,他支持街市和小 店鋪、以單車代步、共享社區資源取代不必要的消 費,嘗試實踐自主生活,向地產商說不。他相信當身 體選擇存活於一個不一樣的生活構造中,就是在締造 一個不一樣的社會體制。社會不應該太迷信由上而下 體制上的改革,同時亦不應該輕視個人和小團體推動 的由下而上革命。對龐一鳴來說,「唔幫襯地產商」 行動,就是日常生活;而日常生活,就是社會革命的 方式和內容。一切都在身體裏,無論是霸權的影響或 是解放的力量。 ( 巴斯噶 「跪下,祈禱,你就會相信上帝。」 〔Blaise Pascal〕) Embodiment,在形體劇場裏是身體和思想再一次接通 和連結,令人成為更好的人的重要過程。這是自二十世 紀中期起,西方劇場工作者相當關心的課題。傳統的演 員都是先作思考、分析,然後找出合適的演繹方式;後 來,不少人對這種由思想帶動的演出方法不以為然,轉 往像巴斯噶所說的一樣,以身體先行去認識、形成信念 和情感,然後由身體帶動表演。篇幅所限,在此從略。

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為甚麼龐一鳴實踐「唔幫襯地產」行動?當然因為他擁 有反霸權的信念。但同時重要的是,當他開始「唔幫 襯」地產商,支持小店,身體力行實踐自主消費時, 他就開始展開認識世界和形成觀念的旅程。在旅程

中,他慢慢更能夠相信資本主義以外 的不一樣世界是可能的,因此就更有 力量去堅持革命。因為當他向霸權反 抗,向自主生活邁進時,霸權在他身 體的內化操控會被逐一移去;當身體 更自主,他就更有能力去擁抱內在的 信念,更有可能成為言行思想一致, 有力量改變世界的人。 「如果霸權在生活的萬千細節裏運作,抵抗霸權 ( 龐一鳴) 就必須回到這些細節中。」 萬千細節,在我們每天醒來到入睡之間來來回回。你 的身體預備好去和霸權周旋了嗎?

龐一鳴,《就係唔幫襯地產商》的作者。 大學畢業後,未曾做過全職工作。生命的 熱情投入在教育工作。藉著語文、戲劇和 通識,令人快樂,令人關心社會,令人坐 言起行。糊口重要,理想更重要。過去十 年,每三年會去一次半年以上的旅行。風 景還是其次,看看另一個世界是可能的, 不致因香港的落後而被逼瘋才是重點。志 願是有生之年,終結地產霸權。


不少關於基督徒關懷社會或 參與政治的辯論中,我們都 可以看到「批評政府」抑或 「順服政府」的對立觀點,於是我常 常想,是否存在二元想像之外的另類 可能呢?例如是「跳出政府」、「超 越政府」,甚或是「開拓政府」,諸 如此類? 好像耶穌基督和門徒在偏遠的加利利,

創建公社式的生活空間,又或是羅馬帝國統治下的早 期教會,以細胞小組方式運作,這些固然均可以被理 解為規避和遠離政治,但亦可被理解為一種嶄新和創 造性的政治。 正如賴特(Erik Olin Wright)在二○一○年出版的《想 像真實的烏托邦》(Envisioning Real Utopias )中,便 提到三個主要部分:第一個部分為Diagnosis,即診斷 我們的社會有甚麼病;第二個部分為Alternative,即探 索社會有甚麼出路,一個更公平、美好的社會應該是 怎樣的;第三個部分為Transformation,即探討變革的 過程。

過程與出路同樣重要 《想像真實的烏托邦》告訴我們,人不能只探討現在 社會有甚麼問題,日後可以有怎樣的遠景(「烏托

邦」是甚麼樣子的), 還要必須加上第三個部分— 變革的過程,即怎樣由現在走到未來、由A走去B的 道路。他認為,假如人沒有交代清楚那變革的方式、 沒有說明其機制,這樣的變革途中是會出軌或迷失路 向的。當然,作為一個馬克思主義者,賴特主要是針 對過去一百年共產黨所做的事而進行反省的。當你想 透過一個行動達至公平,但卻發現原來當這行動完成 後,後果是可以更加不公平時,你也會如賴特這樣把 著眼點放到變革的過程,即我們如何一步一步、踏實 地走出去;否則我們便會迷失自己的路向。 把焦點放在「變革」,到底是想說明甚麼呢?這和我 在有關公平貿易的書籍中所讀到的東西,基本上是 完全吻合的。「變革」所講的是改變主流社會資源分 配的方式,當中主要可分為三條道路。第一條道路是 Ruptural,即斷裂式的。賴特提出一個例子︰革命,即 是將一些現時不滿的制度打得粉碎,然後重頭再來。 其實在公平貿易當中,我們都可以找到類似的東西, 例如在二○○五年香港舉行世貿會議時,一些韓國農 民所舉行的示威活動,便是要直接阻止現有制度的運 作。這可以說,斷裂式的道路所指的,都是一些比較 極端進取的直接行動。 第二條道路是Symbiotic,即共生式的,即大家互不取 代,共存共融。賴特用了另一例子︰社會民主,即通 過議會、民主制度來進行協商。民主社會大概在一百


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年前開始成形,包括現時英國的工黨,在西歐形成一 股穩定的政治力量。就公平貿易來說,這意味與一些 跨國企業合作,例如通過各種認證制度,將公平貿易 產品放進主流市場。我們可以說,共生式的道路所指 的,都是比較溫和、漸進的改革模式。但這道路的問 題是︰假如作出太多妥協,公平貿易既有的原則和信 念又會否有所動搖?假如說這亦是一種對社會的變 革,究竟那是真的作出了變革,還是只不過在原地踏 步,鞏固現在的主流體制呢? 其實,我們都會比較容易明白第一條道路和第二條 道路,即人們日常所說的、相對來說或左或右的政 治取向。但賴特和其他左派學者所作的反思結果是 要指出,這個世界其實不止這兩條道路,而是有第三 條的。第三條道路既非斷裂式的,亦非共生式,而是 Interstitial。這詞語來自生物學,原意是指若樹與樹之 間有些空隙,一些藤蔓或雜草就會長出來;只要藤蔓 或雜草往狹縫裏不斷的擠,最終它還是可以擠出一點 空間來的。具體而言,這就是說,只要我們能夠在主 流市場裏擠出一點空隙,我們便能創出另外的一套制 度來。

從主流市場擠出一點空隙

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(Community Supported Agriculture),它們不幹主 流市場的那一套,甚至不是從事那相對已被主流化的 有機農業,而是自己畫出一個圈子來,在農夫與消費 者之間建立自主互助的合作關係。應用在公平貿易之 上,這似乎也是嘗試與主流市場分開,自己另起爐 灶,通過一些社會企業或合作社,自行連結生產者和 消費者,從而進行公平貿易產品的買賣。 但這到底是否真的可行呢?對改變整個社會的不公平 貿易,又是否起到作用呢? 舉一個很簡單的例子︰ 我們進行公平咖啡的買賣,一家機構能賣出多少包咖 啡?又有多少家合作社能直接受惠?受惠的農民又有 幾人呢?當然,實際成效是有的,但問題是,在公平 貿易的運作環節以外,對整個社會又產生多少影響 呢?我們到底是在反抗主流社會的貿易制度,還是只 不過一廂情願地以為建立了一個烏托邦,令自我感覺 良好一點呢? 文章擷取自印象文字(InPress Books)一月份出版的《公平貿 易:用消費改變世界》。本文內容經編輯略作修改。

這種狹縫式的實踐其實很普遍,就如社會經濟、社 區經濟、社區貨幣、合作社等,都明顯可以被歸 入這一類;又如新界也有很多「社區支持農業」 鄒崇銘,香港公平貿易聯盟及香 港公平貿易動力理事,理工大學 應用社會科學系研究生,早年曾 參與學生運動及長期任職傳媒。


曾慶豹 台灣中原大學宗教研究所教授

期,華人教會愈來愈關注國 內外的學術動態,不管是 出版或相關的活動,都表 現出與世界思想潮流接軌的趨勢, 不管是拒絕或是引薦,都參與了理 解之列中。事實上,研究或是學術 向來是基督教一個重要的傳統,不 管我們如何評價不同的學術或研究 成果,我們仍不得不在同一種遊戲 的平台上與他們保持對話,某些曾 經被視為相對保守的靈恩教派或小 羣教會,也都出版了相當可觀的學 術著作,他們的學者羣體不斷的表 現出自信與企圖心,見證了他們不 能也不應該在學界缺席。可見,我 們對那些認為是「曲高和寡」的東 西,仍然是有高度興趣的。

「大師」之所以是「大師」,似乎

「距離」就是他們的形象,他們的 著作離我們很遙遠,尤其是外國的 大師,更是因為那一層語言隔閡, 更難以親近,只能望其項背。我們 必須誠實地說,「大師」這類形象 是很難洗脫,這也確實是他們之所 以成為「大師」的部分理由吧。如 果「大師」的作品是沒有距離的、 易讀的,那麼,我們不是滿街都是 「大師」了嗎? 的確,閱讀「大師」之作是有一定 難度的,問題不在於難度,而在於 我們太少與他們接觸。接觸是認識 的開始,愈多的接觸,認識就會增 加,這是一件即為自然的道理;我 們不可能百分之百的認識或完全讀 懂某位「大師」,包括他們的弟子 或學者專家,事實上,我們總能讀

懂某個部分,那些部分不一定是與 學術討論或參與專家的論辯有關。 我們可以「各取所需」,因為「大 師」之所以是「大師」,他們的作 品是可以在不同的人那裏產生不同 程度的理解的,與「大師」接觸的 經驗,總會有意想不到的結果,儘 管每個人的結果都會不一樣。 中原大學與基道合作出版「中原 大學.大師系列」,已相繼出版 了四本論作,包括德國神學家 莫特曼(Jürgen Moltmann) 、希 伯來聖經學家克萊斯(David J.A. C l i n e s )、 新 約 聖 經 學 家 朱 偉 特 (Robert Jewett) 及女性神學家溫德 (Elisabeth Moltmann-Wendel) 。這 些學者都是特別受邀到台灣講授他 們見長的領域或主題,無論是人選


我們與

側寫 中原大學.大師系列 — ∟

或內容,都可謂是一時之選。

的距離

中原大學.大師系列

哈伯瑪斯論宗教 出版他們來訪的講座內容,即是讓 未有機會赴臨現場的讀者也能有機 會一窺大師的風采,特別是他們提 供給我們講座的論稿,都可以說 是最為精華之作,亦即算是把他 們的看家本領都搬出來,宛如他 們其他大部頭作品的「縮寫版」 或「精簡版」。 我們不去誇張地像坊間流傳那種「一 本通」或「立即讀懂」的宣傳,但可 以肯定的說,這些「大師」的饗宴 歡迎各路人馬參與享用,各位可以 「各取所需」,「大師」沒有學術 歧視,因為智慧旨在分享,歡迎你 走向「大師」,與他保持你認為與 他互動的最佳「距離」。

哈伯瑪斯(Jürgen Habermas) 著 曹衞東、莊振華 譯 /2012年3月上旬出版 作者簡介 哈伯瑪斯(Jürgen Habermas),德國當代 最重要的哲學家之一,也是西方馬克思主 義法蘭克福學派第二代的中堅人物。曾任 海德堡大學(University of Heidelberg)教 授、法蘭克福大學(Frankfurt University)教 授及該校社會研究所(The Institute for Social Research)所長。他是一位多產作家,主要 著作有:《交往行為理論》(上海人民, 2004)、《公共領域的結構轉型》(聯 經,2002)、《合法性危機》(時報, 1994)等。

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九九九年夏季,哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)和門迪塔 (Eduardo Mendieta) 就 上帝和世界進行了訪談。哈伯瑪斯是法蘭克 福學派後期最具代表性的人物,在是次訪問中,他幾 乎完全認定,他的所有哲學思想都是繼承自基督宗教 神學遺產。門迪塔則是紐約州立大學石溪分校(State University of New York at Stony Brook)的哲學教授,深 受南美解放神學 (Liberation Theology) 的影響。

門迪塔:我們如果回過頭來,看看西方的哲學成 就,看看西方歷史上的斷裂性和連續性,我們就會 發現,西方始終都面對著和延續著猶太教—基督教 傳統。耶路撒冷在德國哲學中扮演著一個重要的角 色,要麼,和雅典遺產以及羅馬遺產構成競爭,要 麼,對雅典遺產和羅馬遺產提出要求,而且充滿 了痛苦和障礙:從波墨(Jakob Böhme)和愛克哈 特大師(Meister Eckhart),到馬丁.路德(Martin

Luther)、康德(Immanuel Kant)、黑格爾(Friedrich Hegel)、馬克思(K arl Mar x),最後到海德格爾 (Martin Heidegger)、洛維特(Karl Löwith)、布 洛赫(Ernst Bloch)、阿多諾(Theodor Adorno)和 霍克海默(Horkheimer),當然還有本雅明(Walter Benjamin)。人們甚至會認為,基督教在德國哲學大 殿中,才得到了流傳。果真如此,那麼,歐洲哲學如 何才能向世界上的各種文化敞開大門,而又不會再去 追求自己的所謂宗教核心? 哈伯瑪斯:的確,在與其他「偉大」傳統的密切接觸 中,我發現,我們可以有機會更好地認識到自身的立 足之本,也就是我們的猶太教—基督教根源。同一個 共同體的話語伙伴相遇的時候,很少會有詮釋學的動 力,以讓他們對處於背景之中的動機進行反思,因為 這些動機對於他們而言是自明的,也是很難說清楚 的。反思的動力其實不會阻止、反而會促成文化間的

溝通。所有參與者都必須搞清楚他們各自思維前提的 特殊性,這樣才能形成共同的話語前提、共同的解釋 取向和共同的價值取向。 今天,西方文化在和其他文化相遇的時候,是以一種 盛氣凌人的姿態出現的,具體表現為一種建立在科 學和技術基礎上的資本主義世俗文明。在這種文明當 中,我們的合理性形式被物質化了。相反,我們在遇 到其他文化的時候,主要不是視之為一個陌生的社 會,因為這些文化的結構會讓我們想到我們自身社會 曾經經歷過的發展階段。在我們的眼裏,陌生的宗教 是我們吸收其他文化的源泉。這不僅清楚解釋了韋伯 的現實意義,而且也闡明了歐洲哲學所面臨的挑戰, 歐洲哲學所提出的正是你在這裏所堅持的問題。 當然,對於你作為例子引證的德國傳統本身,我也 想嚴格加以區分。跟英國哲學、法國哲學以及美國

哲學比較起來,德國的政治思想家相對比較少見。 羅馬的共和主義傳統直到在康德、萊因霍爾德(Karl Reinhold)、海涅(Heinrich Heine)和馬克思之中,才 有機會進入德國。相反,法國大革命的經驗則激發了 還在圖賓根(Tübingen)學習的黑格爾、謝林(Joseph Schelling)和荷爾德林(Friedrich Hölderlin),努力把 雅典和耶路撒冷並進,而把二者與一種現代性調和起 來,而這種現代性的規範的自我理解,主要得益於猶 太教傳統和基督教傳統的普遍主義平等精神。從這 個問題來看,黑格爾的主要功績在於,用救恩歷史 (Heilsgeschichte)的思想手段,從辯證的角度,闡 明了形而上學的基本概念。儘管如此,在德國哲學當 中,至今還是可以把審美的柏拉圖主義傳統,跟社會 哲學和歷史哲學傳統區分開來的。


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關 於 上帝 與 世界 的 對 話


關瑞文 香港中文大學崇基學院神學院副院長、副教授

導讀︽生命猶如文本︾

陣子,在課堂上預告《生 命猶如文本》的中文版快 將誕生。一位學生好奇地 問︰「何解要費神翻譯一本上世紀 八十年代寫成的書?」我說原因有 二︰第一,攻習牧養輔導者,千萬 不要只重招式技巧,必須同時獲取 輔導的內功心法。所謂內功心法, 即輔導的理論基礎及其背後的神學 理念。只重招式,輔導員必無法舉 一反三,很快技窮。相反,只學心 法,輔導員只能雄辯滔滔,會說不 會做,於受助人無益。招式技巧加 上內功心法,內外兼備,是臨牀應 變力的基石。《生命猶如文本》, 正好是兩者兼備而略重心法,對 華人教會那較為傾側於務實的習 性,有補充作用。第二,對於神學 與心理輔導理論如何關連,華人教 會常各走極端。某一端視俗世輔導 學為洪水猛獸,強調要直接回到聖 經去,卻隱約感到,上帝所賜下的 聖經,原本並非輔導叢書,要在當 中提煉出輔導模型,有時難免穿鑿 附會。另一端卻視俗世輔導學如珠 似玉,因此將之大量引入牧養輔導 世界,以致牧養輔導忘記了自己的 信仰傳統,在不知不覺中成為了現 代心理治療的俘虜。感謝主,在上 世紀最後三十年,牧養輔導界終於 醒悟過來,重新思索該如何有深度 地關連神學與俗世輔導理論。《生 命猶如文本》正是此時期的作品, 其思想與實踐的深度,被譽為是這 方面的經典。總之,《生命猶如文 本》對華人教會牧養圈子可以作出 的貢獻肯定良多,卻從未被正式引 入華人教會,多麼可惜。因此,我

向好奇的學生說︰「早就該引介 《生命猶如文本》到華人教會。」 然而,倘若要從《生命猶如文本》 中獲益,讀者必須費點力氣去讀, 因為當中所牽涉的討論,是有其深 度的。天下無不勞而穫的好書,請 讀者作好心理準備,迎接挑戰。 按著臨牀牧養關顧之父博伊申 (Anton Boisen)的想法,本書作 者格爾金(Charles V. Gerkin)指出 人的生命就好像一個文本,要透過 詮釋才能創造及發掘出其整全意 義。輔導的臨牀世界也一樣,受 助人對當下的殘缺困擾的體會, 透過詮釋的功夫可以重獲整全。 因此,格爾金建議以現代詮釋學 作為框架,去結合信仰與現代心 理學,把田立克(Paul Tillich)及 莫特曼(Jürgen Moltmann)的神 學,互相交織於自我心理學(ego psychology)及客體關係理論 (object relation theory)等心理學 理論之中,從而建立一種堅實的牧 養輔導方法。 按此,一個誓要學懂的內功心法, 是輔導員要轉念的。受助人不再被 視為受助人,他們該被視為老師, 輔導員是一個詮釋者,細心聆聽 著「老師」的故事。他們所帶來 的故事儘管是殘缺不全,充滿困 擾的,但它卻肯定是超越了專家理 論等的想像,不能也不該被專家語 言所約化。稱職的專家牧者們,必 須要有心理準備,要在「老師」的 故事中學習新的人生意義和新的詮 釋視界,學習個別的生命故事是如


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何由始至終都關連著基督信仰的大 故事,以致整個輔導過程,不會單 單受制於受助人的視界(即「前無 去路的生命故事」),也不會單單 受限於專家語言(即「你應該如何 改善」),而是輔導者與受助人的 視界(horizon)不斷地在輔導過程 中融合,具開放性地讓聖靈轉化生 命,開顯生命故事得以向前邁進的 無限可能性。按格爾金的說法,輔 導員這種要赤條條地踏入別人的世 界的決心,正是道成肉身的精神。 輔導員與受助人一起踏上朝聖之 路,與受助人重尋上帝兒女與天國 子民的身分。

實踐神學系列

以詮釋模式再思牧養輔導

生命猶如文本 —

The Living Human Document: Re-Visioning Pastoral Counseling in a Hermeneutical Mode

查理斯.格爾金︵ Charles V. Gerkin ︶著/羅燕明 譯/ HK$118

具體而言,輔導員要聆聽並詮釋的 故事,其結構是怎麼樣的呢?引用 科特(Wesley A. Kort)的說法,本 書作者認為所有故事都最少包含以 下元素:環境或氣氛、佈局、性 格、腔調。在書中,格爾金解釋了 這些元素的意思,讓輔導員明白聆 聽的方向,及培養出聆聽的敏銳。 此外,格爾金也在書中分辨了三類 故事,即喚起的故事、改寫的故 事、在信仰故事中的個體故事,從 而指出輔導的方向和目標。不單如 此,書中更以三個個案來闡明具體 的輔導實踐過程,當中所牽涉的詮 釋、生命故事的改寫,以及重尋整 全生命等,都被生動地描繪出來。 讀此書,遊走於不同神學及心理學 理論,也見證具體生命如何被轉 化,能溫故知新,確是賞心樂事。


2 0 1 1 年 出版書籍報告

3月 權力與激情

1月 在生命境況中尋見上帝 給當代讀者的舊約故事

六個追尋復活的人物

Finding God in the Midst of Life: Old Stories for Contemporary Readers

Power and Passion: Six Characters in Search of Resurrection

包衡(Richard Bauckham)、哈特( Trevor Hart)合著 /紀榮智 譯

塞繆爾.威爾斯(Samuel Wells)著 /陳永財 譯

2月 聖言千載

3月 列王紀神學註釋

蔡錦圖 著

利法特(Peter Leithart)著 /李金好 譯

聖經流傳的故事

7月 行在地上

1&2 Kings

7月 利科

在聖經鏡像中尋索自我

艾阮 著

林子淳 著

5月 上帝的同伴

7月 禱告與應許

7月 使命傳承的故事

基督教倫理再想像

給病患者的30天靈修指引

路加—使徒行傳人物研究

God’s Companions: Reimagining Christian Ethics

Prayers & Promises: When Facing a Life-Threatening Illness

Embodying Jesus: Luke-Acts Characterization

塞繆爾.威爾斯(Samuel Wells)著 /陳永財 譯

艾德華.多布森(Edward G. Dobson)著 /明朗兒 譯

曾思瀚 著 /吳瑩宜 譯


3月 基督教教義淺析

4月 新約評經法導引

A Primer for Christian Doctrine

A Beginner’s Guide to New Testament Exegesis

約拿單.威爾遜(Jonathan R. Wilson)著 /李金好 譯

埃理克森(Richard J. Erickson)著 /許子韻、吳國雄 合譯

5月 弔詭的應許

4月 當俗世遇上敬拜

在矛盾中擁抱生命

鄧瑞強、趙崇明 合編

The Promise of Paradox: A Celebration of Contradictions in the Christian Life 帕克.帕爾默(Parker J. Palmer)著 /陳永財 譯

8月 築樓蓋頂

9月 壞鬼釋經

10月 駟馬留言錄

中世紀教會縱橫談

糾正新約金句的常見詮釋

華人教會語文例話

吳國傑 著

Commonly Misinterpreted Texts

朱少璋 著

曾思瀚 著 /曾景恒 譯

9月 哲學與神學

10月 港式中產

Philosophy and Theology

趙崇明 著

卡普托(John D. Caputo)著 /鄧紹光 譯


COMING SOON (英文版封面) 01 系統神學叢書 01

03

基督論︰全球導覽

時代論壇書系

Christology: A Global Introduction

02

那些年,我走過的路 時代論壇 主編 /2012年1月出版

卡維里(Veli-Matti Kärkkäinen) 著 /陳永財 譯 鄧紹光 學術顧問 /2012年3月出版

昔日,耶穌問祂的門徒說︰「你們說我是誰?」

人生是一場遊戲?是一場征戰?還是……

耶穌基督,是基督教信仰和神學的中心。雖然神學不可以單限 於研究基督論,但如果基督教信仰及神學沒有對耶穌基督的身 分及其工作,作認真的反思,它就不完整了。從這個意義來 看,沒有研究比基督論更接近基督徒生命和神學的核心了。耶 穌在地上短短的一生,以及其所言所行,都是基督教的基礎, 也成了那些相信並跟隨耶穌基督的人所仿效的對象。

我們該如何看待我們的生命?或許人生只是一條路,一條充 滿試煉、充滿恩典的路。

繼《上帝論︰全球導覽》、《聖靈論︰全球導覽》及《教會 論︰全球導覽》後,我們會再推出卡維里的《基督論︰全球 導覽》。作者在此書將會從聖經、教會歷史、神學傳統等角 度,簡述不同基督論的觀點。除了主流基督教的觀點外,卡 維里特別闡述了一些處境化的基督論觀點,如進程神學、女 性主義神學、黑人神學、後現代、拉丁美洲及亞洲的神學進 路等。透過他簡潔易明的表達,讀者不但能掌握自己宗派對 耶穌基督的理解;而且藉認識其他宗派的觀點,我們更能對 耶穌基督有豐富而多角度的認識。 耶穌今天同樣問我們︰「你們說我是誰?」 作者簡介 卡維里(Veli-Matti K ärkk äinen),芬蘭籍神學家,赫爾辛基大學 (University of Helsinki)神學博士,現擔任美國加州富勒神學院(Fuller Theological Seminary)系統神學教授,為資深神學教育工作者,除歐美 外,曾於泰國教學,並積極參與普世教會工作,已出版英語著作超過十 本,如 The Trinity 等等。已出版的著作中譯本有《與神合一》(香港真 理書房,2007)、《上帝論︰全球導覽》(基道,2007)、《聖靈論︰ 全球導覽》(基道,2009)、《教會論︰全球導覽》(基道,2010)。

由十位來自社會不同範疇的知名基督徒,親自撰文,記下在 他們人生旅途中,一些重要的成長經歷如何影響他們對信仰 的追尋,怎樣重新注下對生命的看法。這些經歷,不單單讓 他們跨過成長的苦澀,也讓他們更明白上帝的旨意,讓他們 得著力量、勇氣,繼續在人生的路途上馳騁,不管是艱辛, 或是順暢;是喜樂,或是哀愁。 讓讀者通過十位作者的故事,領悟信仰不再是身外的空談理 論,而是活活地進駐在生命中。生命並不是由人操控,而是 由我們的主—上帝所掌管,祂早已預備了一切,只是— 等待我們真心的交托。書內除了有作者的分享文章外,還附 有他們多幅成長照片,讓讀者除了文字的感受外,更可親觀 他們的成長過程。 作者簡介 胡燕青(香港浸會大學語文中心副教授)、司徒永富(鴻福堂集團執 行董事)、蔡桂球(基道出版社社長)、徐玉琼(方舟之家教會牧 師)、杜婉霞(好好戀愛學堂堂主任)、鄺玉婷(城市睦福團契總幹 事)、陳念聰(施達基金會總幹事)、余德淳(余德淳訓練機構有限 公司總監)、馬鎮梅(突破出版社總編輯及經理)、任志強(神學與 媒體文化跨學科研究學者)。


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Re: 教會重塑系列 03

異域居民— 在基督教僑居地的生活(暫名) Resident Aliens: Life in the Christian Colony 侯活士(Stanley Hauerwas)、韋利蒙(William H. Willimon) 合著 曾景恒 譯 /2012年3月中旬出版

以公義為名,嘗試去建設一個理想社會,在這個社會中,相 信一位永活的上帝似乎是無關痛癢的事情。對一些人來說, 宗教變成是純粹個人選擇的私人事情。他們會說:只要拯救 靈魂,不要涉足政治!相反,那些時常把公義掛在嘴邊的基 督徒行動主義者,他們所倡議的公義,卻展現一個不大需要 上帝在其中的社會,因為即使所有人都不相信上帝,他們都 早已相信和平與公義了。既然如此,教會該扮演怎樣的政治 角色?教會又能否為參與政治提供另類的可能性? 本書的兩位作者侯活士及韋利蒙,呼籲我們要對以上的問題 有一個新理解:基督徒的政治責任就是要成為教會,而非改 變世界!基督徒除了以「成為教會」的方式外,並沒有正確 理解和詮釋世界的途徑了。作者繼而指出,「和平」與「公 義」等堂皇的詞彙——教會採用這些口號時,是建立在一個 假設之上,就是人們縱使不明白「耶穌基督是主」的意思, 也能明白和平與公義的意思——它們其實是一些等待著加入 含義的詞彙。當這些詞彙脫離了拿撒勒人耶穌的生平與受 死,教會就根本不知它們的含意。 讓教會成為教會,就是要向世界展示一套生活方式,是世界 永遠無法透過社會的強迫或政府的決策而實現的。《異域居 民》的神學,並非源自世界的觀念。本書不斷地呼喚人過 一種與非基督教世界相違的生活。基督教也不單純是一種 新的認知,而是一個邀請,邀請人成為帶來改變的「異域居 民」。正確的生活,比正確的思想更富挑戰性;這個挑戰不 是知性的,而是政治性的——創造一羣新子民!藉著水禮, 我們的公民身分(citizenship)從一個主權的支配下,轉移至 另一個主權,並且無論身處哪一個文化之中,我們都成為異

域居民。 因此,教會是一個僑居地(colony),是一個活出異域居民 的生活方式的地方。在僑居地的生活,從不會安定下來。基 督徒因著其最珍視的德性,時刻遭受攻擊。教會也從來沒有 興趣撤離世界,但其見證會令世界生出敵意。 這是一部大膽、有遠見的著作,幫助基督教會重拾生命力、 敵擋焦慮與不安、再次宣告它有能力餵養靈魂,並堅定地敵 擋現今世界的幻象、偽裝與敗壞的價值觀。兩位傑出的基督 徒思想家向我們展示了一個嶄新的後現代教會的願景,並且 指出這個教會應如何自處,以及如何在教育、敬拜與實踐使 命上復現活力。 作者簡介 侯活士,當代著名神學家,美國杜克大學神學院(Duk e Divinit y School)吉伯特.羅爾(Gilbert T. Rowe)講席神學倫理學教授。二○ ○一年,《時代雜誌》(Time Magazine )稱許他是美國最出色的神學 家。著有《和平的國度》(基道,2010)、A Community of Character: Toward a Constructive Christian Social Ethic 、Matthew (Brazos Theological Commentary on the Bible)等。 韋利蒙,聯合衞理公會(The United Methodist Church)伯明罕 (Birmingham)區的首席監督,曾任杜克大學(Duke University)附 屬禮拜堂主任牧師,該校神學系的教牧學教授。他寫過六十本書, 其中有《為這星期五感謝神》(基道,2010)、Who Will Be Saved?、 Pastor、Conversations with Barth on Preaching 等。


我們面向社會的文字事工

We believe in the value, passion and beauty in press. 吳國雄 印象文字主編

「公民社會今天真活躍!」大伙兒邊說邊談到「佔領中環」的最 新報導。「近年基督教的聲音好沉默,」我不識趣地說:「為甚 麼?」通常這會惹來一陣子沉默。這條問題我在不同場合向不同 人問了很多次。答案及分析,及不上問題重要。這是事實嗎?如 果基督徒相信基督教信仰、基督教價值是 valid 的、是 relevant 的,是有 say 的,在公共空間為何聽不到這樣的聲音─除了偶 然聽到一些維護建制與利益集團的刺耳禱告聲。

如果我們仍然相信這是文字還能感動人的時代,仍然相信文字事 工不應只停留在教會圈子之中,我們就應該相信出版的價值、出 版的激情與創意,也會相信出版能呈現基督教價值、呈現生命的 激情與創意。叫我們感到欣喜的是,文字路上不時會遇上許多同 路人,跟我們分享著同一個夢:從事教育工作的、做學術研究 的,從商的、搞社運的,年長的、年少的,做設計的、做印刷 的,來自NGOs的、來自社企的,建制內的、建制外的……他們都 希望將轉化社會的願景化作文字,我們自然就走在一起,成為文 字路上的伙伴。

印象文字(InPress Books)是基道面向社會的文字事工。在探索 的路上,我們肯定有不足之處,但我們承諾以最誠懇的態度,用 心做好文字及出版工作,希望讀者每次翻開書頁,都能夠感受 到我們的誠意。《公民教育,香港再造!─迎向新世代公民社 會》是我們第一個出版項目,洋洋灑灑,全書超過十七萬字,是 所有教育工作者,每一個家長,每一個關心教育、關心香港公民 社會發展的讀者,都不能錯過的。我們本年亦將陸續出版關於公 平貿易、居住公義、創意文化和親子教育等議題的作品,期望藉 此能拓寬我們的視界,面向社會,豐富文字事工的可能性。 We believe in the value, passion and beauty in press!

公民教育,香港再造!─迎向新世代公民社會 梁恩榮、阮衛華 合著 /印象文字.香港基督徒學會聯合出版 /HK$ 108 即將出版

公平貿易─用消費改變世界(暫名) 鄒崇銘等 著 /印象文字 /2012年1月下旬出版


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以藝術勾勒信仰表現

神天宣慶—圖說中國基督宗教藝術史 顧衞民、李廣平 編著 /宗文社 /HK$160 研究中國基督宗教藝術史的香港學者不多,也沒有專門的學科針對此範 疇,這研究就像是中國基督宗教史缺少了的一塊。顧衞民、李廣平的著 作《神天宣慶》正好為這門學科提供非常優秀的參考。作者期望此書能 引起藝術愛好者對中國基督宗教藝術的關注和認識,從而創作更多現代 本土基督宗教藝術,亦可作為日後相類課程的參考書籍;同時也希望透 過出版本書慶賀香港中文大學崇基學院神學院暨容啟東紀念樓落成。 顧衞民著有《基督宗教藝術在華發展史》(2003)、《近代中國基督宗 教藝術發展史》(2005)。

教會歷史

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風雨彩虹—

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大時代的宗教信仰—

民國百年與基督徒繽紛錄導覽手冊

吳耀宗與二十世紀中國基督教

林治平 著 /宇宙光 /HK$99

刑福增 主編 /宗文社 /HK$130

辛亥首義、民國建立迄今,已經一百年了。百年以 來,革命先烈拋頭顱、灑熱血,好不容易才建立的亞 洲第一個民主共和國,她所面臨的是甚麼挑戰?她是 怎樣經過一連串凶險波濤,平平安安地走過來的?這 些歷史值得我們一一追念。當然,作為一個基督徒, 我們更想知道,基督教在這百年的歷史中,究竟扮演 了甚麼角色?基督徒真的能在這段歷史中,作光作 鹽,照亮黑暗,指引前程嗎?

翻開近百年的中國基督教歷史,吳耀宗絕對是個最具 爭議的人物。其神學思想及生平長久以來成為中國基 督教史的重要議題,藉著對他的研究,有助我們了解 二十世紀中國基督教發展的許多重要課題。本書收錄 了二○一○年「吳耀宗與中國基督教」學術研討會, 其中十二位與會,以及兩位未能與會的學者的論文修 訂稿、吳素宗先生〈落花有意,流水無情—我所知 道的父親〉一文的修訂版、在會議期間兩篇致辭,以 及記念吳耀宗伉儷遷墓至上海的兩篇文章。

01

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回歸十年.使命再思 —助香港教會重調步履 「香港教會研究」是每五年一次的全港教會研究普查,推行至今已有五屆,受訪的 華語堂會達一千多間。普查提供基本而實際的數據,顯示了各堂會的發展進程。二 ○○九年普查的數據提出了不同的關注︰堂會中產化及中年化、植堂與門訓的挑 戰、領袖的傳承安排、單身女士的牧養等,為牧者長執以至信徒提供非常重要與堅 實的參考資訊,有助他們調整牧養及堂會發展方向。

回歸十年.使命再思—香港教會研究2009 胡志偉、李詠妍 合編 /HK$80

香港教會更新運動

神 學 /研 經

03 On Biblical Jerusalem, Megiddo, Jezreel and

「信靠福音」,而非倚靠自己。本書一方面提醒不信 的人看清自己失落的根源,在於離開了上帝;另一方 面亦鼓勵基督徒要堅定相信純正的福音,惟有基督耶 穌能解答生命裏的一切難題。

Lachish

烏大衞(David Ussishkin)著 /崇基學院神學院 /HK$90 烏大衞是以色列台拉維夫大學考古學系榮休教授,也 是著名的聖地考古學家。他多年來在很多重要的遺址 挖掘,其中包括耶路撒冷、密格多、加薩雷爾、拉吉 等地。二○○七年,烏教授獲邀擔任崇基學院神學院 「傳經講座」講員,他以淺白易懂的語言來分享他在 這些遺址的豐富考古發現。在整理講稿出版的同時, 烏教授加入加薩雷爾、拉吉的考古研究發現,使本書 更具參考價值。

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創世記中的福音— 從自主到信靠 The Gospel in Genesis : From Fig Leaves to Faith 鍾馬田(Martyn Lloyd-Jones) 著 /林千俐 譯 /改革宗 HK$82 鍾馬田帶領讀者經歷了創世記裏的救贖歷程,由人的 墮落自主開始,一直到亞伯拉罕以信心回應上帝的 呼召。它提到了蛇與罪、上帝的話語和人類文明的 特徵。本書的目的在於幫助讀者,將生命的焦點放在 03

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虔誠敬畏— 回歸改革宗的敬拜 With Reverence and Awe: Returning to the Basics of Reformed Worship 哈特(D. G. Hart)、穆瑟(John R. Muether) 合著 陳主欣 譯 /改革宗 /HK$106 本書強調聖經是神的話,是基督徒信仰與生活及敬拜 的準則。其大原則是榮耀神,討祂的喜悅;因此改革 宗的敬拜以神為中心,非以人為中心、取悅人或娛樂 人。本書糾正對「大使命」和「信徒皆祭司」的誤 解,一針見血,是力挽敬拜世俗化狂瀾的中流砥柱。


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普及文化荼毒青年基督徒?

教會羣體與「八十後」脫節? 教會青少年牧養策略已「Out」?

由二○○七年保衞天星、皇后碼頭走到二○○九反高鐵事 件、保衞菜園村事件,青少年在本港社會的角色再次引來 社會以至教會羣體的關注。每個年代的青少年發展都有其 特色,教會羣體如何回應對當下青少年的牧養需要?

作者(按文章次序)︰

二○一○年崇基學院神學院舉行的教牧研討會,題目為 「再思青少年牧養——現況、理念與策略」,內容結集成 書,從普及文化與「八十後」現象的剖析、關注青少年發 展與青少年工作者及青少年牧養與輔導,再一次提示青少 年牧養是從不能鬆懈的一環。本書是牧養青少年的長執、 信徒不可缺少的學術參考。

梁永泰先生、朱大成博士、任志強博士、 邵家臻先生、胡露茜博士、張大衞先生、 石丹理教授、李耀全博士、何志彬博士、 黃成榮博士、陳兆焯博士、蔡元雲醫生、 葉漢浩先生、梁永善牧師、黃月英牧師、 陳劍雲牧師、盧偉旗牧師。

再思青少年牧養—現況、理念與策略 李耀全 主編 /HK$70

靈修與生活

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問與切 3— 舊約難題解答

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摩拉維亞每日箴言 2012

賴若瀚 著 /聖言資源中心 /HK$30

德國合一弟兄會(Bruder-Unitat) 著 盧怡君、李國隆 合譯 /宇宙光 /HK$73

讀舊約常碰到幾種不同類型的問題︰對舊約背景或字 詞理解的問題、不同經文表達神的屬性的問題、經文 看似互相矛盾的問題、不知道如何應用的問題。處理 這些問題除查考背景資料外,神學知識及經文上文下 理的邏輯推論也有助於解答疑難。本書總合了二十四 個舊約難題,期盼讀者能從中得到答案,也能學到如 何按正意研讀舊約。本系列亦有《問與切》1 & 2,幫 助讀者解答生活的疑難。

第一本《每日箴言》在一七三一年誕生,由德國東部主 護屯欽岑多夫伯爵創辦,成為居民每日靈修的材料。德 國合一弟兄會人數雖不多,卻人人皆有宣教熱忱。不論 這些宣教同工被差至何處,分隔再遠,身邊都帶著《每 日箴言》,每天讀著相同的經文,得以在聖靈的感動中 彼此團契,世界在上帝的真道中於焉合一。簡單的經 文,短短的詩句或禱文,附加一點讀經進度,讓讀者去 默想、深思,並引我們來到耶穌腳前。

信仰探索

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實存的真象

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黃小石 著 /宇宙光 /HK$105 這是一本博大精奧又深入淺出,探討實存真象的好 書,幫助人建立正確的宇宙觀及人生觀,並且切盼引 領讀者認識並歸向那永恆且獨一的「實存」,就是那 位自有永有的真正「實存者」── 宇宙之造物主,真 神。凡開此卷,用心細讀,必會經歷茅塞頓開,登堂 入奧,參悟實存的真象。

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為什麼你的快樂愈來 愈少?

社團大佬的愛與罪

作者:區祥江 出版:亮光文化 定價:HK$78

作者:洪漢義 出版:青源 定價:HK$78

有一位生命的追尋者問這個問 題:為甚麼你的快樂愈來愈少? 他擁有別人羨慕的榮華富貴, 但當他走到人生的盡頭,卻發 現原來一切都是虛空,捕風。 為要在虛空的人生中尋回快樂 的智慧,他用了一卷經書娓娓 道來,這書名叫《傳道書》。

本書是一位黑道中人坦蕩蕩地 自白他的人生歷程和心靈世 界。在未信主前,他是社團大 哥大,販賣毒品,禍及無數 人。他只希望用餘生,讓釋囚 和身處黑暗的人知道:生命還 是有另一種選擇。

醫治神學的反思

恩典札記:366篇精華 伴讀

工作真重要:向聖經 人物學工作

Grace Notes

Work Matters: A Biblical Perspective on Labor

作者:廖炳堂 出版:建道神學院 定價:HK$95

本書可說是《靈恩運動的反 思》的續篇。教會羣體既然相 信十字架的福音是有醫治功 能,醫治又是福音的一部分; 因此本文集從三方面著眼,探 討教會羣體怎樣以合乎聖經真 理的教導、適切社會的需要, 並回應這個時代的挑戰,與信 徒一起再探討醫治與教會職事 的關係。

Grace for the Moment (II)

作者:楊腓力(Philip Yancey) 譯者:曾景恒 出版:天道 定價:HK$95

本書是從楊腓力的著作中,輯錄 了三百六十六篇每日讀物,重新 按篇幅編輯,以求更流暢及清 晰。部分內容按當日而特定(例 如:九月十一日),主題則按該 季而定(例如:有關政治的主題 會集中在美國選舉日子)。

基督教歷史輕鬆讀 (一套兩冊) 作者:樋口雅一 譯者:連程翔 出版:校園書房 定價:HK$180

本書是漫畫版基督教歷史書。作 者採用活潑生動的漫畫形式,將 基督教歷史故事化、圖像化,讓 基督教歷史中的人物與事件,對 每一位讀者說話。讓讀者在圖文 中輕鬆閱讀,迅速掌握基督教歷 史的脈絡。

作者: 保羅.史蒂文斯(Paul Stevens) 譯者:黃凱津 出版:校園書房 定價:HK$101

作者從摩西五經開始,在書裏 帶領讀者走入聖經世界,將一 個又一個聖經人物,放進我們 所熟悉的工作場景裏,你會看 到雅各所展現的美德經濟學、 路得的勞工智慧等等。每個聖 經人物,都是我們職場生活裏 最佳幫手。


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組長求生手冊:專科 診治小組奇難雜症

微聲的震撼

猶太人的親子教育

Power of a Whisper

作者:朱世平 出版: 基稻田 定價: HK$138

作者:比爾.海波斯(Bill Hybels) 譯者:陳俊莉 出版:福音證主 定價:HK$98

作者:劉清虔 出版:浸信會 定價:HK$98

這本書屬於輔助系列,幫助組長 或組員帶組或成長之用。以信仰 及牧養原則解構問題,以正確正 面之解決方法並實際之輔助資 源,對症下藥,協助導師及組長 有效地牧養今天的小組組員。

神不但藉聖經發聲、透過別人給 我們忠告,也直接向我們說話。 但神不是臨在烈風大作中,卻是 發出微聲,要我們側耳細聽。作 者累積數十年聆聽神微聲的體 驗,總結出五種微聲過濾法,教 你分辨神的聲音。

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父母總是不希望孩子輸在起跑點 上。確實,不要輸在起跑點很重 要,但贏在終點更重要;讓孩子 學才藝很重要,但良好的品格更 重要;看孩子,不要只看現在, 而是看未來。本書以猶太人的親 子教育,帶領我們認識真正的終 點並不在「長大以後」,而是在 神的審判台前。

店長推介 推介書籍基道書樓有售

以基督為中心的敬拜

天使守護的男孩

天虹戰隊小學

Christ-Centered Worship

Boy Who Came Back from Heaven

The Rainbow Troops

作者:柴培爾(Bryan Chapell) 譯者:宋梅琦、張怡晨 出版:美國麥種傳道會 定價:HK$194

本書從歷史及聖經的角度討論 敬拜,說明福音過去塑造了傳 統崇拜禮儀,也應當塑造現代 的崇拜。本書並提供崇拜設計 的參考資料,鼓勵讀者辨認自 己教會在福音上獨特的呼召,

作者: 凱 文 . 瑪 拉 基 ( K e v i n Malarkey)、 艾 力 克 斯. 瑪 拉基(Alex Malarkey) 譯者:姜雪影 出版:天下文化 定價:HK$110

艾力克斯經歷了一場嚴重的車 禍,在昏迷狀態中。當他奇迹地 醒來後,說出了他的奇妙經歷: 在昏迷期間,他去了天堂,看到 昏迷期間所發生的事情,並接觸 帶他走過天堂之門的天使,以及 與耶穌說話的經歷。

作者: 安 卓 亞. 西 拉 塔(Andrea Hirata) 譯者:王亦穹 出版:寂寞 定價:HK$93

在印尼最富裕的島嶼上,卻有 一間破洞比磚瓦還多的小學。 若學校招不到十名新生,就要 關閉。眼看開學日將盡,家境 貧困卻一心想上學的九個小朋 友、十五歲女老師和老校長, 同時目睹一個奇特的身影從遠 方蹦跳而來……


教會歷史 /聖經研究

01 God Is Red: The Secret Story of How Christianity Survived and Flourished in Communist China Liao Yiwu / Harperone / $234 02 Safely Home (10th Anniversary Edition) Randy Alcorn / Tyndale / $149 著名異見作家廖亦武在上年年中輾轉流亡國外後,於海外出版這部珍貴的記錄。雖然他不是信 徒,卻對基督教在無神論土壤中日見增長的趨勢甚感興趣,於是展開了深入的實地採訪,發掘 及記錄了一幕一幕扣人心弦的事迹。另一部是於二○○二年曾榮獲ECPA年度小說金書獎的名 著,十年後再版並加上新引言。通過一位美籍生意人在重遇失去聯絡多年的內地信徒後,因對 國內信徒所遭受的逼迫感同身受,慢慢重燃起冷淡已久的信仰生命。

Flights of the Soul: Visions, Heavenly Journeys, and Peak Experiences in the Biblical World

John J. Pilch / Eerdmans / $240

Reading the Bible for All the Wrong Reasons

Russell Pregeant / Fortress / $135

After Imperialism: Christian Identity in China and the Global Evangelical Movement

Edited by Richard R. Cook / Wipf & Stock / $280

Salt and Light, Volume 2: More Lives of Faith That Shaped Modern China (Three Volumes)

Edited by Carol Lee Hamrin / Pickwick / $760

The Fate of Saul’s Progeny in the Reign of David

Cephas T. A. Tushima / Pickwick / $410

Half the Church: Recapturing God’s Global Vision for Women

Carolyn Custis James / Zondervan / $171

信徒生活

03 Not a Fan: Becoming a Completely Committed Follower of Jesus Kyle Idleman / Zondervan / $135 04 Speaking Christian: Why Christian Words Have Lost Their Meaning and Power - And How They Can Be Restored

Marcus J. Borg / Harper Collins / $244 若將救恩廉價大平賣,並配以最好的環境及服務,相信可令教會人數大大增長,甚至座無虛 席。但當中可能只是一班耶穌的「fan」,而不是主所要求的門徒。所謂「fan」,是指沒有委 身的一羣,當那股熱情過去,他們又會去追另一位當紅偶像。另一方面,聖經學者博格新作則 提醒信徒,教會內信徒間太多的宗教術語,只會令非信徒卻步。他並將這些常用的詞彙拆解, 逐一釋解它們的真義。

Prayer, Praise & Promises: A Daily Walk Through the Psalms

Warren W. Wiersbe / Baker / $162

Everyday Prayers: 365 Days to a Gospel-Centered Faith

Scotty Smith / Baker / $144

Come to the Waters: Daily Bible Devotions for Spiritual Refreshment

James Montgomery Boice / Baker / $180

Soulful Spirituality: Becoming Fully Alive and Deeply Human

David G. Benner / Brazos / $153

Thomas Merton: Twentieth-Century Wisdom for Twenty-First-Century Living

Paul R. Dekar / Cascade / $290

Words Made Fresh: Essays on Literature and Culture

Larry Woiwode / Crossway / $225

Practicing the Way of Jesus: Life Together in the Kingdom of Love

Mark Scandrette / IVP / $135

Are You Waiting for “The One” ? : Cultivating Realistic, Positive Expectations for Christian Marriage

Margaret Kim Peterson & Dwight N. Peterson / IVP / $144


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All In: Finding True Life on the Path to Total Surrender

Mike Guzzardo / Moody / $139

Muscular Faith: How to Strengthen Your Heart, Soul, and Mind for the Only Challenge That Matters

Ben Patterson / Saltriver / $149

It’s Your Kid, Not a Gerbil: Creating a Happier & Less-Stressed Home

Kevin Leman / Tyndale / $149

Inside the Revolution: How the Followers of Jihad, Jefferson, and Jesus Are Battling to Dominate the Middle East and Transform the World

Joel C. Rosenberg / Tyndale / $169

God Wins: Heaven, Hell, and Why the Good News Is Better than Love Wins

Mark Galli / Tyndale / $129

Remember Tuesday Morning

Karen Kingsbury / Zondervan / $135 教 牧 /其 他

05 Allah: A Christian Response Miroslav Volf / Harper Collins / $234 06 A Public Faith: How Followers of Christ Should Serve the Common Good Miroslav Volf / Baker / $198 這位在美國享負盛名的耶魯神學院教授沃爾夫,在今年內出版的兩部著作均引起不少的反響, 其中特別是前者。伊斯蘭教的獨一真主阿拉是否基督教的耶和華?兩部宗教經典—聖經與可 蘭經是否一樣?若你的回答是百分百的否定,你可以先翻閱沃爾夫的新作,它們肯定會巔覆那 些固有的舊觀念。

Quick-Reference Guide to Counseling Women

Tim Clinton & Diane Langberg / Baker / $225 Preaching as Worship: An Integrative Approach to Formation in Your Church

Michael J. Quicke / Baker / $162

Why, O God ? : Suffering and Disability in the Bible and the Church

Edited by Larry J. Waters / Crossway / $198

英文新書資訊 推介書籍基道書樓有售 God Is Not a Christian: And Other Provocations

Desmond Tutu / Harper Collins / $216

Living without Enemies: Being Present in the Midst of Violence

Samuel Wells & Marcia A. Owen / IVP / $135

Move: What 1,000 Churches Reveal about Spiritual Growth

Greg L. Hawkins & Cally Parkinson / Zondervan / $198

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人際、兩性及家庭類 TOP10 10 12 18 28 37 43 51 52 58

靈修及禱告類 TOP10 3 4 6 9 11 13 14 15 24 25

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牧養及事奉類 TOP10

歸心祈禱的操練 /大衞.邁思勤 /基道 /2010 在生命境況中尋見上帝 /包衡、哈特 /基道 /2011 每日經歷神 /亨利.布克比 /道聲 /2000 姊妹靈修2 /環球聖經公會 /2009 靈修小廚 /小麥子 /漢語聖經協會 /2002 禱告範例60篇 /程蒙恩 /主恩 /2009 如何按照神的旨意祈禱 /溫偉耀 /卓越使團 /2002 把你放在我心上 /迪絲汀 /證主 /2006 我掙扎,我成長 /安德魯.梅斯 /基道 /2006 心靈愛語 /盧雲 /卓越使團 /1997

破冰遊戲200激 /梁廷益 /基稻田 /2009 事奉生命的建立 /郭鴻標 /基道 /2007 堂會確是一間有限公司 /馬保羅 /馬保羅 /2010 屬靈品格的建立 /郭鴻標 /基道 /2008 佈道對談 /理查.皮斯 /基道 /2010 遊戲攻略 /FES Press 編輯組 /FES /2009 致新手牧者的信 /金建時 /基道 /2010 當俗世遇上敬拜 /鄧瑞強、趙崇明 合編 /基道、香港神 學院聯合出版 /2011 76 9 如何發展你的探病恩賜 /楊牧谷 /更新資源 /2008 97 10 姊妹聚一聚 /馬慧儀、文麗芳、趙麗雯等 /香港婦女基督 徒協會 /2010

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信仰及生活類 TOP10 2 7 8 17 21 23 32 35 38 39

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出版:基道文字事工有限公司

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地點:基道書樓

壞鬼釋經 /曾思瀚 /基道 /2011 簡易十步釋經法 /賴若瀚 /聖言資源中心 /2008 從永遠到永遠 /王永信 /大使命中心 /2010 主的應許 /梁廷益 /沙田浸信會 /2002 和平的國度 /侯活士 /基道 /2010 聖經通識手冊 /羅慶才、黃錫木主編 /基道 /2005 福音性研經(2010新修訂本)/蘇穎睿 /FES /2001 是與非以外 /龔立人 /基道 /2010 使命傳承的故事 /曾思瀚 /基道 /2011 安慰之言經文精選 /楊濬哲 /福音文宣社 /2009

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聖經及神學類 TOP10

學作主的門徒 /羅恩.克盧格 /基道 /2010 標竿人生 /華理克 /基督使者協會 /2006 人生不設限 /力克.胡哲 /方智 /2010 120個神的應許 /程蒙恩/主恩 /2010 多走一步 /楊牧谷 /百樂工作室 /1988 真的有天堂 /陶德.博爾普 /保羅文化 /2011 去過天堂90分鐘 /唐.派普、賽思.墨菲 /究竟 /2007 信主之後(附研讀指引)/梁家麟 /基道 /1996 小屋 /威廉.保羅.楊 /寂寞 /2009 值得 /鄭秀文 /明報周刊 /2009

總 第 5 2 期 2 0 1 2 年 1 月

真誠的關係 /韋恩.雅各布森、克萊.雅各布森 /基道 2010 2 親愛的公主 /張蒙恩 /格子外面 /2011 3 戀愛靈旅 /賓.楊、撒母耳.亞當斯 /基道 /2007 4 女人要愛.男人要尊重 /艾瑪遜.埃格里斯 /天道 /2007 5 七挑八選意中人 /賓.楊、撒母耳.亞當斯 /浸信會 2006 6 當男孩遇見女孩 /約書亞.哈里斯 /學園傳道會 /2002 7 戀愛十誡 /賓.楊、撒母耳.亞當斯 /浸信會 /2005 8 心理與心靈的重聚(初版及二版)/霍玉蓮 /基道 /2009 9 情緒四重奏 /葛琳卡 /基道 /2007 10 謙卑 /江秀琴 /慕主先鋒 /2006

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2011年度暢銷書榜的統計資料,涵括了由2010年12月1日至2011年 11月30日期間基道書樓銷售的書籍,以中文書為向度,參考各分 類在書店的銷售佔比,分列「靈修及禱告類 TOP 10」、「信仰及 生活類 TOP 10」、「人際、兩性及家庭類 TOP 10」、「牧養及事奉 類TOP 10」及「聖經及神學類 TOP 10」,並於左側列出該五十本暢 銷書的全年總銷量排名。

2012


[事 工 分 享 ] 鄧紹光   基道文字事工董事會主席

二十一世紀的第二個十年, ﹁基道﹂的路

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道」是一個簡稱。

「基

最初的時候,「基道」意指「基道書 樓」。不少信徒口中的「基道書樓」,更是界限街時代的 店鋪。這些信徒當中,很多是上世紀八十年代的神學生; 在沒有網上購物的日子,基道書樓成了他們擴闊神學視 野、接觸另類信仰思維的其中一個窗口。 「基道」不單是書樓,她同時是「基道出版社」。雖然 「基道出版社」這個名字要到上世紀九十年代初才出現, 但「基道」很早就以「基道書樓」為名進行出版工作。 「基道」的書樓呈現了一個多元而豐富的閱讀空間;「基 道」的出版社標誌著一種介入︰對應教會當下的需要而翻 譯、組稿,以出版來幫助教會不斷轉化、更新。 「基道」不單是書樓、出版社,她也是「基道文字事 工」。「基道文字事工」恐怕是信徒最為陌生的。這名字 是九十年代下半葉才出現的。基道書樓是一個閱讀空間, 讓信徒的生命在其中孕育、成長。基道出版社為這個閱讀 的空間,提供多些不一樣的選擇,好更能激活信仰思想的 交流。基道書樓和基道出版社都是基道文字事工的體現 (embodiment)。「基道」並不空言異象與理想,卻是 願意一點一滴地推動文字的寫作和閱讀,細水長流。「基 道文字事工」要做的,就是通過基道書樓和基道出版社, 落實其文字的異象與理想。 「基道」走的路,是一條不斷辨識上帝心意的路,所以也 是一條不斷摸著石頭過河的路。「基道」一步一步走過 來,走到今日,深願當中的每一腳步,都是隨著上帝祂自 己的時間,而非人的理想、慾求。「基道」總是在已有的 基礎上,憑信心再多走一步,優化對教會的服事。過去基 道書樓多番搬遷與擴充,代理並售賣不同出版社的書籍; 基道出版社又恆常檢討、調整已有的出版路線,甚或回應 教會需要而開拓新的系列,並與不同機構、神學院及大學 合作出版;近年基道文字事工更持續地與不同教會合作舉 辦講座,跟教牧及信徒一起就著相關的出版,共同探討今 日教會所面對的種種議題。這一切都烙下了基道文字事工 服事上帝服事教會的印記。 「基道」是一條服事的道路。「基道」走過了八十年代、 九十年代,以及二十一世紀的第一個十年。此後,「基 道」在二十一世紀的第二個十年的開端要怎樣走下去? 「基道」要怎樣繼續在這個教會內外都亂象紛呈的世代 中不懈地走下去?「基道」在誡慎恐懼地不斷辨識上帝心 意、摸著石頭過河底下,決定明年中要進到香港島銅鑼灣 的中華基督教會公理堂所在的基督教大樓,把基道文字事 工那讓教會轉化、更新的異象與理想,透過基道書樓的閱 讀空間,在既繁華又荒凉的鬧市邊緣,落實下來。


要塑造新世代公民,再造香港,就必須關注本 土公民教育的發展與現況。書中更述及八十後 現象以及「德育及國民教育科」的論爭,讀者 不容錯過。 公民教育,香港再造!—迎向新世代公民社會 梁恩榮、阮衛華 合著 印象文字.香港基督徒學會 聯合出版 /HK$108 梁恩榮博士,現任香港教育學院教育政策及領導學系副教授、管 治及公民研究中心副總監。現為民間組織「公民教育聯席」召集 人。 阮衛華博士,曾於中學任教多年,並在香港大學教育學院兼任師 訓工作,現職為香港教育學院教育政策及領導學系助理教授。

2012年2月事工活動預告 道德教育+國民教育=公民教育? 生命教育?品格教育?通識教育? 公民教育與基督教信仰? 關心社會,可以只講關愛,漠視 社會公義?

如何迎向新世代的公民社會?

印象文字.香港基督徒學會 合辦 聚會詳情稍後公布,請密切留意

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基道文字(52期 Embodiment)  

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