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黃慧貞:身體的美和扭曲 2 駱穎佳:身體缺席下的虛擬世界 4 陳榆:唔好睇我係老餅! 6 陳士齊:導讀《聖經中的自由》 12

2009年出版書籍報告 14 2009年基道書樓暢銷書榜 26

2 0 1 0 年 1 月

L O G O S

MINISTRIES


黃 慧 貞  香港中文大學文化及宗教研究系副教授


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起美麗的身體,腦海便浮現出一個令我印象 深刻的雕塑,就是巴黎羅浮宮擺放的邱比特 (Cupid)與賽姬(Psyche)。兩個違背天 神不能自已地相愛及重遇的身體,雖然是白玉石的製 品,卻是那麼柔軟、嫵媚、婉約動人。從雕像的不同 角落看過去,兩個身體互相依偎的體態,配合著一段 段彎弧的曲線,頭、手、胸、腹、腿相互緊扣,上下 左右呼應著一種不能言喻的纏綿。深情相擁的邱比特 與賽姬,呈現出來的是一幅能撩動人心弦的身體之美 的圖畫。不錯,人體雕塑之美,吸引人的正是其中發 放的懾人慾望,令人不可自制的向內心注視。人體、 慾望和人的存在通過這駐足凝視,竟有一種提升的作 用,令人感悟創造之美,驚歎創造主造物偉大。

身體之美是古代以來的藝術創作的泉源,裸體的天神 以及俊美的男女形像張掛滿博物館的牆上,更置滿世 界著名的雕塑館內。不知何時,裸體成為了禁忌,以 致大衞塑像的關鍵部位要加上封條、介紹經典人像油 畫的書刊在書展被查封。是甚麼時候,身體的慾望成 為了不能觸及的話題、一個褻瀆神明的想像?是的, 基督教的教父神學在這一發展中「功不可沒」。教父 神學因著當時歷史時代的思潮和守貞的訓諭,對性事 採取極度克制的態度,在神學的論說和行文中更發展 成一種對女體的貶抑和痛恨。文藝復興以來對人體藝 術之高舉,可被視為對中古世紀以來一直強調的克己 禁慾思想的一種抗議和背叛;神聖與人之性之間出現 一種對立的緊張關係。這也是福柯(Michel Foucault) 解釋性事為何成為基督教認罪告解的中心的原因。 今日在公眾展露的身體大部分是一個貼滿不同價值的 符碼。廣告上的女體和衣冠楚楚的男體,標誌著現代 商業社會所賦予她 /他的價格。五百多元的纖體療程 聲稱可以為一個女體帶來自信;一部「潮爆」的照相 手機標榜可以讓男體擠身成功人士行列;半裸的仕女 被放大、聚焦成為名車豪宅的慾望化身。今日,在市

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場機制決定一切的社會秩序中,身體可以買賣, 婚姻、貞潔、家庭、育兒、努力也是一種投資, 最重要的是明日回報可期;今日的身體裝配得 宜,說不定明日可以升價百倍。身體、慾望與 神聖割斷之後的結果是可悲的,她 /他成為 宗教語言的他者,只可以成為指責和悔罪 的內容,與主體最深層的感覺和觸悟割 裂、疏離,失去本來的豐盈和近乎顛 狂(ecstasy)的神聖美麗。 最近朋友電郵傳送過來一段短片, 內容是一位北京有名的攝影師焦波 所拍的照片,而照片的內容正是他已 年屆八、九十歲高齡的父母。該輯照片在北京辦過影 展,並被評為極之少數能感動觀眾落淚的影展。我看 了,也流淚了。兩張長滿皺紋的黑實臉孔,細長的眉 目、嘴角和坑紋寫滿烈日和風霜,兩人在一條古舊的 村落中跌宕相扶。當病重的婆婆將她瘦弱的身體靠著 牀邊,看望著年邁的公公攬著一條花被順著鄉例給她 手舞足蹈的「沖喜」;當公公拋開過去的自傲和某種 男人的尊嚴,讓兩個老伴赤裸著上身在陽光中互相擦 背和搔癢的時候,我又被深深觸動了。兩個年邁並日 漸衰敗卻又互相牽連的身體之上,又一次呈現出創造 的深沉力量,也是本來就不需要修飾的人體之美。這 次所展示的是經歷大地洗練的身體的神聖。 我認為以禁慾為主調的道德教誨是嚴重不足的,因為 我們已經不能回到禁錮身體的生活。我們每日都得面 對身體的符碼化、工具化和在禁慾規範聲中的無助和 迷失。身體要重新展現她 /他的動人體態,令人觸動 於她 /他的神聖生命力量,我們就不能將她 /他驅逐 到社會倫理的禁地,簡約為一個不敢穿越的黑洞。身 體可以像探戈舞者或緊身衣中的芭蕾舞者一般,在愉 悅和興奮的樂章中,翩翩然展現她 /他的光彩嗎?這 個舞台可要從我們的日常生活開始呢。


駱 穎 佳  香港基督徒學生福音團契研究主任        香港浸會大學宗教及哲學系兼任講師

次在課堂上與學生討論互 聯網上的虛擬身分時,有 學生提出一個有趣的問 題:網上的虛擬身分是否也是真我 的一部分,而不一定是完全失真 的?即他 /她的虛擬性(例如明明 是「宅男」,卻建構自己是女友無 數的「情聖」)也或多或少呈現了 他 /她內心的慾望—一個在現實 生活中不可能演繹出來的「我」或 接觸到的真實。學生的觀察與近年 來的文化研究大老齊澤克(Slavoj Žižek)對虛擬現實的看法很接近。 他說:「虛擬之所以可能發生就是 因為真實界在現實當中打開了一條 裂縫,然後虛擬就填在其中了。」1 對齊澤克來說,生活有一種人的 意識及語言永不能觸及的精神狀 態,常令人覺得匱乏,而虛擬身 分 或 現 實 就 是 對 不 足 /缺 失 的 補 償或補替。 因此,虛擬網路其中一種文化功能 是疏導 /呈現人各種川流不息的身 體慾望,以補足現實生活中各樣的 匱乏。但有趣的是,虛擬世界雖然 暫時性疏導人各種在現

實中被壓抑及難以實現的身體慾 望,但整個方式卻是以一種「身體 缺席」的溝通方式來進行——即 不是一種面對面地在對方肉身面 前展現自己的溝通。現象學家贊 弗(Hubert Dreyfus)正指出網上 溝通最大的問題是它的「去身體 性」,即我在與對方溝通的時候, 雙方都看不見各自的面容和肢體的 情緒表達,這最終令真誠共感的溝 通變得困難,因他深信好的溝通, 不僅是認知內容的表達,也應同時 是一種情感 /情緒的裸現。 2 另一 位現象學家列維納斯(Emmanuel Levinas)更指出,合乎倫理的溝 通,不僅要求我與他者作面對面的 溝通,甚至要求主體委從在他者面 前,放下自我中心的理性操控,毫 無遮蔽地在他者面前暴露自己生命 的脆弱性,藉此回應他者的肉身痛 苦,並徹底將溝通視為一種要冒險 的及負責任的肉身性溝通。 3 換言 之,對現象學家而言,物質身體的 設定是溝通倫理的先決條件。 網上溝通

的最大快感,往往是在「身體缺 席」下而獲得的(例如以虛擬身分 在網上痛罵不喜歡的人,或虛擬性 愛),因這是最不需要冒險的溝 通,也可能是最不需要負責任的溝 通。這不是說,網路世界裏就沒有 身體的展現,反之,今日有愈來 愈多的網路工具鼓勵我們以不同 的身體造像在視覺上向他人展現 (例如面書〔Facebook〕及網誌 〔Blog〕),好滿足自己或別人對 自己的慾望。但這樣的身體只是一 種游離了主體及他者肉身的身體擬 像(simulacra),而不是一種物質 身體,故它能否促進一種共感、真 誠(authentic)及負責任的溝通, 並衍生一個有血有肉的社羣(the embodied community),仍值得 商榷。我擔心的是,當我們在網上 習慣以一種「身體缺席」的虛擬方 式與他人溝通時,雙方會愈來愈難 將對方當成一個有血有肉有靈性的 人來看待。又或者將他人物化、抽 象化及虛擬化,最終使得對話變成 自言


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自語,他人則變成滿足自我慾望的 對象,因而衍生各種的網路暴力事 件—正因為我以虛擬身分示人, 我便可以不負責任地曲解對方,傷 害對方,或誘騙對方,好滿足個人 的慾望。另外,「身體缺席」也象 徵著規範對自己的失效,從而帶 來了一種更極端的自我中心主義 (egoism)。 正如本源正統派(Radical Orthodoxy)神學家瓦爾德 (Graham Ward)指出,虛擬文 化令他者缺席,並只促進個人慾 望的流竄,是一次個人原子主義 (atomism)的勝利。 4 瓦爾德並 不是要反對慾望,反之,他肯定慾 望的重要性,因為慾望就是愛神 及愛人的動力。他也不是反互聯 網,但他擔心的是身體及他者都缺 席的虛擬現實,未能令慾望導向他 者及上帝,也未能真正令慾望促 進一種愛

與公義的人倫關係(瓦爾德深信, 因著聖餐中分嘗基督的身體是一種 打破種族、性別、階級界限的跨肉 身關係,最終令教會成為一種肯定 肉身的羣體)。它將促進一種游牧 式及盲竄式的慾望流動,最終令自 我 /慾望困在一個充斥著符號、資 訊及擬像的密封世界裏,陷於一個 自我中心的牢籠,失去與他者的肉 身溝通及共融。由此瓦爾德指出, 當 代 神 學 在 虛 擬 /消 費 文 化 下 急 需發展出一種展現物質身體重要 性的身體神學,去深思身體的多 元神學意涵。這不僅只是局限於 性別的探討,還應探討基督論有 關身體感觸(bodily touch)的神 學意涵, 5 以及保羅教會觀所引伸 的身體政治, 6 從而在地上建立另 類的慾愛羣體(alternative erotic communities)。7

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註釋: 1. 齊澤克(Slavoj Žižek)、戴里 (Glyn Daly):《與齊澤克對 話》,孫曉坤譯(南京:江蘇人民 出版社,2005),頁 99∼100。 2. Hubert L. Dreyfus, On the Internet (London; New York: Routledge, 2001), 60∼61. 3. Emmanuel Levinas, Otherwise than Being: Or Beyond Essence (Pittsburgh, Pennsylvania: Duquesne University Press, 1998), 47. 4. Graham Ward, Cities of God (London: Routledge, 2000), 249. 5. Graham Ward, Christ and Culture (Oxford: Blackwell, 2005). 6. Graham Ward, The Politics of Discipleship: Becoming Postmaterial C i t i ze n s (G r a n d R a p i d s : B a k e r Academic, 2009). 7. Graham Ward, Cities of God , 77.


陳榆 前香港基督徒畢業生團契主任、影評人

個星期二,外父宴客,一枱十二人我才發 現我是最年輕的一個(嘿,我太太比我大 幾個月)。他們有三伯爺、四伯爺、二姑 媽等等,閒話家常就提到替我外母明年擺八十一歲 壽酒。

坐在那裏,我看到一裏言笑盈盈,中氣十足、完全 不像近九十歲的老人家。你說他們老嗎?是的,他 們的手不止有老人斑,皺紋還打摺翻兩番,跟我的 老婆的白滑肉手比較,真的是沒話可說了。咦,突 然間,我想老婆到了他們的年紀又何嘗不會變成這 個樣子呢? 三伯爺的頭髮買少見少,不過,我不比他好得多, 化療時我連腳毛都甩掉了;三伯爺的頭像打了臘的 電燈泡,我的反而像個雜草蟲生的廢鐵場,一條條 鐵線橫叉直竪。 論到吃嘛,那晚,他們叫了一個連我也不敢叫的片 皮鴨套餐。見他們這把年紀將鴨皮連薄餅逕自往口 裏送,戒口的我也顧不了這麽多,一於後生仔食多 兩件。那晚,我是吃得最少的一個,不是因這些老 人家胃納特大,而是手術後,吃的習慣改變了,胃 口也差了。 在那裏兩句鐘,我很有一種自慚形穢的感覺。理論

上,我是當中身體最好,精神狀 態最fit的,可我卻是兩方面都最 差的後輩。吃飯的時候,我突 然幻想自己明年仙遊,瞓在棺 材接受他們的瞻仰遺容,那種 感覺都幾複雜。三伯娘可能在 哭、三伯爺就擰擰頭、四伯爺 看不清楚就除下老花鏡彎下了 腰再望多兩眼,二姑媽因要坐輪 椅就只能在棺材邊往裏面瞄一瞄。 想到這裏,自己突然像被點了穴,手 中拿著的匙羹動也不動。 怎樣才算老呢?我病了後,發現 年齡已不再是評估的惟一準則。 你道我最意識到自己真的覺得老 了是哪個時候呢?就是有日我發 現鼻毛有根竟然是白色的!不 過,現在回想起來,都覺得很 好笑,一條白色的鼻毛竟然會 覺得自己老。 坦白說,我以前很怕老,十多 年前當傳道人,最怕到老人 院。我去過最好的老人院, 獨立房間兼空調,可惜膳食


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為了遷就老人家的緣故,就眞的無啖好食。有雞 翼已經算好好,不過炆到夾上手骨肉可以離皮的 程度,喜歡吃盡天下美食的我就開始聞「老」色 變。然而,大家看完上面我老婆外家的描述,又 不用太悲觀,連北京填鴨皮都吃得津津有味,原 來做老人都可以做得好過癮。 歸根究柢,在一個物質太豐富的社會裏,我發現年輕 人和老年人在身體上的分歧已經愈來愈少,你說老人 病多嗎,年輕人有老人痴呆的也不少;電視賣廣告講 骨節痛,我們驚覺骨節痛已不再是老年人的專利了。前 幾年有很多人在討論人生下半場,大多專注在職業生涯 的向導。不過,病了後,我才發現中年才是一個健康人 生的重要指標。若果,一個人在年輕時已暴飲暴食不 懂得保養顧惜自己的身體,中年就成為他有沒有 好下場的重要關口。 可惜的是,同樣是資本主義社會的日本和香 港,日本人其實在家吃的比香港還要簡單,香 港學不到日本的長壽祕笈卻開始比日本更快投 入以口服藥物或supplement來維持健康的速效解決方法。 或許,香港作為一個物質太豐富的社會,連自助餐都要 搶,我想香港不用擔心將來有沒有人生仔,再過二十年, 這一代的健康出了問題後,沒有人交稅還要這些老人家繼 續照顧這些患上富貴病的Y世代,香港人可能要重新想想 肉體看似衰敗的老年人是否對這個社會再沒有貢獻了。

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梁 冠 霆  基道出版社編輯

教會的 Re:formation 仍在進行中? 叢書簡介 逢談及教會,總不知從何談起。這是因為教會的事情(事工) 過於複雜(龐雜)?還是一開始,我們便將教會生活定位為個人 化的信仰實踐,以致所有教會問題只淪為「個人喜好」的問題? 在疲於奔命的事奉中,在信仰私有化的年頭,我們是否有必要停下來細心 思索?或許,一個最直截了當且令人無法回避的問題是:教會是甚麼?

二○○八年出版的《破碎世界裏的忠心教會—從麥金太爾的《德性之 後》學習教會之道》(Living Faithfully in a Fragmented World: Lessons for the Church from MacIntyre's After Virtue )及《真的上教會?—教會敬拜、 事奉與使命的重塑》(Why Church Matters: Worship, Ministry, and Mission in Practice )正是針對這些問題而作出的回應。我們深信,作者約拿單.威 爾遜(Jonathan R. Wilson)的立場,不僅僅代表一個學派—在北美神學 界中嶄露頭角的「杜克學派」(Duke School)—的「學術觀點」,也 是一個適切華人教會處境的「教會論」論述:以忠心的見證和德性的實 踐,活出教會在上帝心意中設立教會的本性(being)。 上述兩部作品的出版,只是向讀者作初步引介,而本叢書的面世,則是 對這課題作較全面的回應。為針對本地教會事工的需要,早於一九九六 年,我們便出版了「教會事工」系列,針對崇拜事工、青少年事工及 栽培事工等各個層面,為信徒和牧者提供實務性的建議。相對於該系 列,本叢書更側重於理念性的探索,以及強調教會身分的認知和實踐。 因此,本叢書定名為「Re:叢書」,期盼引領華人信徒藉著思想的重 構 ( re f r a m i n g o u r mind),繼而付諸 行 動 ( r e q u e s t i n g actions),最後能有 助於重塑自身的教會 生活(reshaping our church life)。總的 來說,本叢書是一套 關於如何踐行教會 (practicing church)

的獻議,即嘗試說明教會作為一個 蒙召的羣體,該怎樣忠心地見證上 帝的國度。 本叢書暫包括三個系列:(1)「Re: 教會重塑」系列;(2)「Re: 教會 倫理」系列;(3)「Re: 牧養職事」 系列,分別從教會的社羣性身分、 教會倫理,以及牧者的身分 /牧養 神學三個向度切入主題,盼能為華 人教會帶來亮光與啟迪,並有助教 會尋索更忠於福音的實踐路徑。

本叢書的部分出版計劃: 教會重塑系列 教會不在場——崇拜、宣講與牧養的再 思 /鄧紹光 著 /HK$78 Resident Aliens: Life in the Christian Colony; Where Resident Aliens Live: Exercises for Christian Practice /Stanley Hauerwas、 Williams H. Willimon 合著 教會倫理系列 The Peaceable Kingdom: A Primer in Christian Ethics /Stanley Hauerwas 著 /紀榮神 譯 2010 年 3 月下旬出版 Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context /Glen H. Stassen、 David P. Gushee 合著 牧養職事系列 Letters to New Pastors /Michael Jinkins 著 陳永財 譯 Pastor: The Theology and Practice of Ordained Ministry /William H. Willimon 著


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李 慧 儀  基道出版社策劃編輯

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系列簡介 Experiential 來自經驗的 Loyalize 使之忠誠 Incarnate 使之具體 Theologize 使之神學化 Expertize 使之作精準判斷 給輔導員及社工關於輔導理論的職場 省思: 心理與心靈的重聚—從佛洛依德到米 高維:婚外情個案演繹 /霍玉蓮 著 / HK$128 給醫療、護理、保健及保險從業員關於 身體的職場省思: Reclaiming the Body: Christians and the Faithful Use of Modern Medicine /Joel Shuman、Brain Volck 合著 /陳永財 譯 /2010年3月下旬出版 The Body of Compassion: Ethic, Medicine, and the Church /Joel Shuman 著 /陳 永財 譯

Elite,菁英分子,很專業主義啊, 很有中產味,好囂張的樣子,不要 用這個來做系列名稱。你看人家 用Move呀、Land呀,既樸實又簡 單,我們再想想吧。 我們需要再想想。 再想想甚麼呢?持不怕生壞命最怕 改壞名的警惕再想想系列的名稱? 抑或以抽絲剝繭的沉穩冷靜再想想 為甚麼人家總是做得比我們好?教 我感興趣的,是倒過來再想想Elite 這個系列名稱有甚麼不好。 很專業主義,很有中產味,好囂 張……

再想想 為甚麼抗拒Elite 菁英分子就是「傑出優秀的人 才」,沒有甚麼不妥。問題是它一 旦與「專業」和「中產」掛鉤,就 由一個褒義詞變成了一個攻砭人格 的貶義詞。當最傑出優秀的人才, 不再是以其獨到的心得為人羣謀福 祉,而是跋扈驕橫自私自利的專業 人士,所謂的專業,不會受到敬 重,只會招致輕蔑。 再想想,專業本來也是一褒義詞。 在日本,不管是做豆腐還是吃拉 麵,只要專業,就會被尊稱為「達 人」。達人的份量不是來自從事的 志業,而是來自他們的熱誠和毅 力。他們花時間長年鍛鍊,熟知 該領域的大小事情,從其豐富經

驗領會 出 真 髓 。 《 論 語 》 和 《 漢 書》早已記有達人一詞,意謂 「通達之人」或「達觀之人」, 亦即「看得通」和「看得開」。 他們是看到「大圖畫」的人。 「『專』業」並不排除要旁通, 當你熱中於做好一件事或透徹認 識一門學問的時候,自然會求通 達。而在這個專業分工的年代, 專業去了起初令人尊敬的熱忱, 反成了切割工序分屍整體的借 口,變成虛浮的空談。 然則,Elite本應是通達、專注、熱 誠、著實和造福社羣的,我們為甚 麼抗拒以此為一個職場省思書系的 名稱呢?


者發現西方有關婚外情的治療模式的書籍, 大多把婚外情分成不同類別,再依據婚外情 進程,細述每個環節可採用的輔導步驟,但 卻完全沒有提及抉擇的議題。治療師基本上只留意行 為互動的模式,再反映給案主一同分析,然後由案主 自決,直到一方堅決離開,就勸導另一方接納事實。 對於如何輔導處於兩難之間的當事人,卻完全沒有提 供任何指引。 後來,筆者反覆思量,終於明白「道德抉擇」是西方 心理學說遺漏了的議題。本書第五章討論到西方心理 學說的搖籃,那些心理學說背後隱藏了實證主義、自 然主義和人本主義,而遺漏抉擇的議題正與當中的人 觀與世界觀有關。 實證主義認為人是一堆分子和原子的碰撞。遇到婚外 情的家庭,就是一堆分子在系統中碰撞,碰撞完畢,

西方心理學說遺漏的議題


10 就會恢復系統原有的持定性(homeostasis)。在父母離 婚後,孩子傷心和混亂片刻,過後自會適應;眼淚也 是一堆碰撞出來的玩意,情緒抒發了就會適應,只要 不引致甚麼精神毛病,一切無可無不可。於是乎,輔 導員著眼如何讓各人各就各位、恢復功能,卻不會思 考好壞對錯。 自然主義者認為人是大自然裏的一種高級動物,物競 天擇,適者生存。太太不及第三者年青貌美,自然失 去競爭力,失掉丈夫。於是乎,輔導員的方法就是順 其自然,或者指導案主實行一些吸引丈夫的行為招 數,例如:煲湯煮飯、穿透視內衣,去增加競爭的籌 碼。因為他們相信大自然是一場淘汰賽,沒有是非對 錯、道德良心。只能怪自己沒有看守配偶或者過於信 任對方,在下一場競爭裏,就要學得「精乖」一些, 謹守防線。這種意識形態潛移默化傳給下一代,有些 年青少女專搶結了婚的「好老公」,以作報復。有一 位年青的第三者這樣說:「一定要先搶回來,搶到手 再扔掉他,也是好的!」這種口吻,這種心態,多麼 可怕! 大多數輔導員都持人本主義,他們認為人性本善,擁 有無限資源,可以實踐無限自由,每個人都應該尊重 對方的良好感受,只要大家願意坐下來坦誠溝通,一 定可以找出滿足所有人的良好方案。「良好感受」就 是一切最高的指導主則,一個人應該聆聽自己內心深 處的「需要」,忠於你的感受,勇於選取適合你的東 西。於是乎,為了支持那位因婚外情而愧疚的丈夫作 忠於自己感受的選擇,持人本主義的敍事治療師,可 以把不忠故事重構成為勇敢追尋夢想的故事,令當事 人合理化自己的選擇,由愧疚惆悵,變為開心快活地 擁抱他的烏托邦。 讀者讀到這裏,有沒有自心底打一個寒顫?西方心理

學說失掉了人性,又或者把人間當作一個予取予攜的 兒童樂園。掉入「真我」「假我」捉迷藏的遊戲。試 問,誰是「真我」?誰是「假我」? 那個昔日向太太求婚,或者答應與丈夫在教堂行禮, 向天父、向眾人表示盟誓的我,是「真我」,還是 「假我」? 倘若昔日的我無知幼稚,今日的我才變得成熟,那麼 今天的決定,又會否成為明天的幼稚? 倘若說當天的我是真心愛太太的,今天的我也是真心 愛婚外情人的,我只能每分鐘真誠地活著的話,昨天 的我可能不同今天的我,今天的我也可能不同明天的 我,對於未來,不能保證甚麼,既然這個「情緒我」 每分鐘在改變,自己也無法掌握,那麼,又何須去強 調何謂「真我」? 倘若根本沒有「真我」可言,又為何認為社會規範限 制了你實現你的「真我」? 西方心理學說失掉符合人性的自我觀,於是也就無法 應對「抉擇」的議題。 筆者不單止一次接觸到被另一位治療師或輔導員做 「壞」了的個案。為何說做壞了呢?一些治療師或輔 導員盲目依從西方心理治療的傳統,不介入處理人內 心的心靈和道德掙扎。在輔導初期,婚外情的一方尚 有一絲良心自責,經過輔導後,反而自圓其說,認為 婚姻失敗的原因是關係早已冷淡、疏離或者破裂。於 是乎,沒有婚外情的一方承受雙重懲罰:第一重傷害 是婚約被背棄、信任被出賣;第二重傷害是被指為婚 姻破裂的肇因。這好比有人踩了你一腳,然後,再說 這因為你沒有放好你的腳,是自招的。

摘自 霍玉蓮 著:《心理與心靈的重聚—從佛洛依德到米高維:婚外情個案演繹》, 頁 268

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陳 士 齊   香港浸會大學宗教及哲學系高級講師

導讀

《聖經中的自由》 由,是微妙的現實。或者說,自由正是人 類作為有心靈的靈體所經歷的現實的微妙 處。因此,「自由與否」也成為我們形容 任何現實處境的無處不在的形容詞(an omnipresent qualifier)。然而,自由作為概念,往往受制於歷史對 知識和現實的限制,也就是說,我們不能真正自由地 無視歷史,尤其是自身的歷史,來討論自由。

古時的人,受知識、觀念、和現實的限制,甘於接受 不正當的權力宰制,復自限於種種不合理的建制和知 識,如階級、出身、種族、膚色、性別、迷信、禁忌 等,不知道自由為何物。今時的人,都掙脫了或沖淡 了以上的一切宰制與建制,然而卻帶來雙重意想不到 的結果:首先,是反過來過分受困於那些賴以掙脫古 權力古封建宰制的新機制;二來,更意想不到的,卻 是受困於「虛無」,人「得了」自由後究竟想做甚 麼?對於基督徒來說,人得了自由後是否會作惡,會 變得不受拘束? 在二十世紀對自由的經典討論中,從「得自由」 (freedom from)到「自由地進發」(freedom to), 究竟是應往何處、往何目標進發,以實踐人作為靈體 所應達到的終極目的(freedom to be our true being), 這是一大難題。尤其是在二十世紀科學世界觀的場境 底下,人在近乎無邊無際、無終點、無本質、無意義 的無垠宇宙中,究竟有多少自由,而這自由又可以讓 人實現些甚麼?縱使我們中間的先進國家人民已經擺 脫了古代文化的種種捆鎖與限制,但這是否讓我們有 充分自由去實現自身的存有(to realize our being)? 在福音底自由的了解中,人除非在創造、救贖與成終 的三一上帝中,才能獲得他自由的根基與保證,也才 能得以實現他靈性自由的具體內容與目的。也就是 說,人作為受造靈體的自由,是完全仰賴及聯繫於那 位創世之父,只有在祂那裏,蘊藏了我們終極的自 由。而人類的墮落,從自由的角度看,正正就是人失 去了原初受造時心靈清白的自由。而上帝對人類的鍛 鍊,正正是讓人離開伊甸樂園的環境,令人從此經受

各種不自由的苦難與咒詛:那些因受造的本質而來的種 種不自由,刺激了人要應付且進而超越受造的困境, 但同時也無可避免令人類畫蛇添足,堆疊給自己更深一 層的文化捆鎖,成了人對自己及別人套上的罪惡枷鎖。 整部舊約,就是上帝藉揀選以色列人,為所有人類在 自由的追尋這事上提供了一個深刻的故事:以色列人 首先必須要從上帝以外的一切外來勢力中尋求解放, 這只是第一重的自由。以色列人活在異邦圍繞的環境 中,無可避免想抄襲外邦文化的制度,如君王制,而 上帝的回應正正是,那不是自由而是枷鎖!而以色列 人在王國時期的心靈經驗,在申命史觀的作者(the Deuteronomic authors)看來,正正是由於以色列人心 靈上不能或不願回歸先祖與上帝所立的聖約,去專心 事奉耶和華,所以才會不斷陷入異教文化的精神與認 識、制度與佈局的枷鎖之中。 惟有天父差派的彌賽亞救贖主,才能真正讓以色列人 從罪惡及異邦文化的心靈枷鎖中解救出來。因此,耶 穌基督的救贖,著重的是超越現世的政治經濟層面, 而直達人的心靈深處,正如經上所說:「主就是那 靈;主的靈在哪裏,那裏就得以自由。」(林後三17), 因為主「就是道路、真理、生命」(約十四6),而認識 這真理就「必叫你們得以自由」(約八32)。因為惟有在 心靈深處,人無論如何受有形和無形的枷鎖拘束,人 仍能以基督的心靈向著上帝,自由地愛神愛人,自由 地為他人而活,從而無形中實現了自身的存有與本質 (to realize our being and essence)。 可以說,基督的道成肉身在世上所揭示的靈體的真自 由,是一種本體性及關係性的自由(an ontological and relational freedom),這也可以被稱為有歸屬的自由, 那就是:人在掙脫一切違反其本性的宰制中,必須能 歸屬他原應歸屬的羣體,首先是歸屬上帝,置身於上 帝自身的三一團契中,然後再及於他應與之聯繫、對 之服事的羣體。因此,在福音中的「自由地進發」, 人首先不是要找到進發的目標或工程(freedom to a goal or project),而是要「自由地歸屬」(freedom to


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belong)。惟有在「自由地歸屬」 中,人才能不陷入超級個人主義 (hyper-individualism)中,為了一 己的假自由—就是消費主義、財 富主義、利益主義、權力主義所製 造的自由幻象—而蠶食鯨吞了別 人僅有的些微自由。在這個福音性 的「自由地歸屬」中,自由與權威 並不對立,而是自由地遵從那內化 了的權威成為權能,成為去實踐服 事的職事。這樣的自由,是一份恩典 和愛,也必然發揚恩典及成全了愛 包衡(Richard Bauckham)作為卓 有成就的新約學者,以及英美學界 中介紹及詮釋德人神學家莫特曼 (Jürgen Moltmann)的權威,他 在這部書中所做的,正正是帶領西 方讀者重新回憶以色列人爭取自由 的神學經驗,從權威的角度切入當 代西方處境中對自由的討論,審視 西方社會自由的現況,其中包括面 對後現代社會對信仰權威的種種質 疑。包衡熟練地討論聖經和基督教 傳統,並涉及二十一世紀的生態危 機、性別議題、倫理困局,以及社 會政治經濟文化的處境,從中論證 支持一種人類自由和興盛的遠象, 這遠象是建基於人與三一上帝的關 係。包衡的中心觀點是:自由並不 是自利的享樂主義;真正的自由, 是由倚靠、歸屬、關係、羣體,以 及神聖的權威所模塑的。 惟願讀者以福音底自由的心靈來閱 讀本書,從而學習做一個對羣體有 歸屬,願對他人的自由與福祉盡上 責任的自由人。

聖經研究叢書

聖經中的自由— 從基督教觀點反思當代社會的自由危機 God and the Crisis of Freedom: Biblical and Contemporary Perspectives 包衡(Richard Bauckham)著 /陳永財 譯 /2010年4月出版


1/09 如此我信—基督教教義導引 The Christia Wendel on Feminist Theology 莫特曼—溫德(Elisab 歲女童與神學家外祖父的交換問答 Conversation Gold) 合著 周翠珊 譯 4/09 把難處變為優勢— 跚的領袖(習作本) Leading with a Limp (Workboo

導覽 Pneumatology: The Holy Spirit in Ecumenical, Int 珍 合著 5/09 崇拜:歷久常新 Ancient-Future Wo (Loren L Townsend ) 著 鄧英偉 譯 6/09 安息 獻章 著 7/09 傾聽—讓聆聽觸摸生命 The Go of Dropouts 湯姆.雷納、薩姆.雷納(Thom S 路德神學研究(增訂版) 楊慶球 著 10/09 靜 聚—從佛洛依德到米高維:婚外情個案演繹 You to Coauthor Your Future 艾倫德(Dan B. Allende 宣講中的聖經—生命更新的信仰記號 The Sign


an Faith: An Introduction to Christian Doctrine 根頓(Colin E. Gunton) 著 鄧紹光、趙崇明 合譯 1/09 莫特曼—溫德論女性神學 Elisabeth Moltmannbeth Moltmann-Wendel)著 吳婉如 譯 3/09 當金錢遇上主人—金融危機下的信仰反思 鄧瑞強、趙崇明 合編 4/09 與孩子談信仰—一個八 ns with Poppi about God: An Eight-Year-Old and her Theologian Grandfather Trade Questions 羅伯.詹森、索爾葦.高蒂(Robert W. Jenson & Solveig Lucia —作蹣跚的領袖 Leading with a Limp: Turning Your Struggles into Strengths 艾倫德(Dan B. Allender) 著 陳永財 譯 4/09 把難處變為優勢—作蹣 ok): Discover How to Turn Your Struggles into Strengths 艾倫德、鮑爾(Dan B Allender Ma hew D Baugher ) 合著 陳永財 譯 5/09 聖靈論—全球

ternational, and Contextual Perspective 卡維里(Veli Ma i Kärkkäinen ) 著 陳永財 譯 5/09 對話靈程—真誠的信仰與生命成長之旅 邵樟平、尹妙 orship: Proclaiming and Enacting God’s Narrative 韋柏(Robert E. Webber) 著 陳永財 譯 6/09 妥善處理自殺個案 Suicide: Pastoral Responses 洛倫.湯森

息行旅 趙崇明 著 6/09 啟示錄的刻劃研究—英雄、女性與國度的故事 曾思翰、吳瑩宜 合著 7/09 背約沉淪的循環軌迹──士師記析讀 吳 ood Listener 詹姆士.沙利文(James E. Sullivan) 著 陳玉儀 譯 7/09 不可或缺的教會—重獲流失的一代 Essential Church? Reclaiming a Generation Rainer Sam S Rainer)III合著 陳永財 譯 9/09 朱偉特論羅馬書 Robert Jewett on Romans 朱偉特(Robert Jewe ) 著 譚浚明 等 合譯 9/09 馬丁 靜修靈旅—在靜默和歌聲中默想聖經 Seeds of Trust: Reflecting on The Bible in Silence and Song 泰澤(Taizé) 著 陳翠婷 譯 10/09 心理與心靈的重 霍玉蓮 著 10/09 教會不在場—崇拜、宣講與牧養的再思 鄧紹光 著 10/09 尚待揭曉—與上帝一起編寫你的未來 To Be Told: God Invites er) 著 黃東英 譯 12/09 基督教基督論淺析 Jesus Now and Then 伯理奇、古爾德(Richard A Burridge Graham Gould ) 合著 區秉中 譯 12/09 n Language of Faith: Opportunities for Preaching Today 戴歌德(Gerd Theissen) 著 許子韻 譯


COMING SOON

系統神學叢書

教會論︰全球導覽

01

An Introduction to Ecclesiology: Ecumenical, Historical and Global Perspectives

聖經通識叢書

希伯來書、大公書信與啟示錄要領

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張略、黃錫木 合著 /2010年3月下旬出版

卡維里(Veli-Matti Kärkkäinen)著 /陳永財 譯 2010年3月上旬出版

「教會」一詞,常常掛在我們的嘴邊,然而,我們卻很少深 入整理我們對「教會」的理解︰究竟「教會」是甚麼呢? 「教會」與「社區中心」的分別又在哪裏呢?我們都會明 白,「教會」所指的並不是一棟建築物,而是一羣信徒; 正因如此,清楚理解「教會是甚麼?」,就顯得十分重 要,因為這關乎到信徒的身分及使命等問題。然而,關於 教會的理解並不是千篇一律的;不同的基督宗派都各有自 己的教會論。 繼《上帝論︰全球導覽》、《聖靈論︰全球導覽》後,我們 會再推出卡維里的《教會論︰全球導覽》。卡維里曾於不同 國家生活、學習及教學,豐富的國際經驗使他更能掌握不同 宗派傳統、不同神學家、不同地區的教會論。作者在此書將 會從教會歷史、神學傳統等角度,簡述不同教會論的觀點。 透過他簡潔易明的表達,不但讓讀者掌握自己宗派對教會的 理解;而且藉認識其他宗派的觀點,幫助讀者發現自己宗派 的觀點的獨特性,並且更能對教會有豐富而全面的認識。 作者簡介 卡維里(Veli-Matti K ärkk äinen),芬蘭籍神學家,赫爾辛基大學 (University of Helsinki)神學博士,現擔任美國加州富勒神學院 (Fuller Theological Seminary)系統神學教授,為資深神學教育工作 者,除歐美外,曾於泰國教學,並積極參與普世教會工作,已出版 英語著作超過十本,如 Christology: A Global Introduction, The Trinity 等 等。已出版的著作中譯本有《與神合一》(香港真理書房,2007)、 《上帝論︰全球導覽》(基道,2007)、《聖靈論︰全球導覽》(基 道,2009)

《希伯來書、大公書信與啟示錄要領》由張略博士及黃錫木 博士撰寫,是「聖經通識叢書」要領層次的其中一本著作。 新約部分已出版的著作包括:《耶穌生平與福音書要領》、 《使徒行傳與保羅書信要領》,而本書則是最後一本。 本書特意將新約書卷從希伯來書至啟示錄,分為希伯來書、 大公書信及啟示錄這三部分來探討。作者先略述各部分書 卷,然後提綱挈領地論述與書卷有關的寫作背景、目的、特 色等等,接著便精簡地描述書卷的內容。另外,作者將啟示 錄列入為此書一併論述,因為啟示錄雖屬天啟文體類,但由 於全書結合了書信和天啟文體的表達技巧,整體看仍可歸為 書信類。此外,作者沒有將希伯來書列入大公書信部分,因為 這卷書雖然在風格上近似大公書信,但內容卻與保羅書信的傳 統有所連繫,故獨立談論此書,而不將之歸類為大公書信。 作者簡介 張略,中國神學研究院聖經科副教授及教務長。中國神學研究院道學 碩士,澳洲摩亞神學院(Moore Theological College)神學碩士,蘇格 蘭聖安德烈大學(University of St. Andrews)哲學博士。著有《雅各書 註釋》(基道,2008),合著的則有《彼得前書》(天道,1997)、 《新約歷史與宗教文化導論》(基道,2002)等,學術論文則散見於 多份學刊。 黃錫木,畢業於加拿大亞伯達大學(University of Alberta),美國惠斯 敏特神學院(Westminster Theological Seminary),南非普勒陀利亞大 學(University of Pretoria)希臘文系。現任聯合聖經公會(亞太區) 翻譯顧問,香港中文大學崇基學院神學院名譽副研究員。中英文學術 性專文和編著共四十多項,著有《聖經鳥瞰——基礎篇》(基道, 2002)和《聖經鳥瞰——進深篇》(基道,2002)等。


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(英文版封面) 01

信念再思叢書

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Elite 系列

為這星期五感謝神—

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取回我們的身體—

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於現今世代再思十架七言

忠於信仰地運用現代醫藥

Thank God It's Friday: Encountering the Seven Last Words from the Cross

Reclaiming the Body: Christians and the Faithful Use of Modern Medicine

韋利蒙(William H. Willimon)著 /李金好 譯 2010年2月中旬出版

約珥.舒曼(Joel Shuman)、布雷恩.福爾克(Brian Volck) 合著 /陳永財 譯 /2010年3月中旬出版

「也許我們太熟悉十架七言了,以致它們不再為我們帶來震 撼。我們需要像韋利蒙教授的人來提醒我們,耶穌喊出十架 七言時叫人驚訝之處。」─唐慕華(Marva J. Dawn)

倫理學家舒曼和兒科醫生福爾克在本書嘗試勸基督徒停止崇 拜建制醫藥,開始以「上帝對醫藥也是重要的」方式運用醫 藥。我們很容易將醫藥放在只能夠由上帝佔據的位置,不 過,基督教神學教導說:「由於我們來自上帝,屬於上帝, 最終註定要回到上帝那裏,我們不用無節制地搏鬥,要控制 我們存在的所有環境,或者在生命臨近終結時保存生命。」 作者透過文學作品、當代的故事和神學反省建構這個主題 時,肯定了人類身體的良善,教會作為基督聚集的身體的 重要性,以及接待世上無助和受苦的人的必要性。我們必需 從現代醫業工業取回我們自己的身體,並在個人運用醫藥、 照顧病人、照顧貧苦者等方面,踐行出教會乃基督聚集的身 體。本書不單適合醫藥、護理、靈性照顧和保險從業員閱 讀,任何在科技時代中關心人的價值的人,都不容錯過。本

韋利蒙善於幫助我們更認真地察看人生的現實,把有關神的 真理指教我們,好讓我們能夠在現實處境裏懷著希望面對人 生種種掙扎。他的寫作一向清晰、深入、每有洞見;這書是 他以十架七言為題的講章。他嚴肅而迫切地審視耶穌十架七 言的重要性,從中向我們揭示三一神的心是何等的深廣。本 書帶領我們從現實再思耶穌基督在十字架上的說話,帶出我 們略過思考或感受的新意,迫使我們無法不坦誠直視這走上 十字架的基督跟我們的關係。這書能為我們帶來提醒,讓我 們重新領會神的恩典。

書獲 Publishers Weekly 評為傑出作品。 無論何時看這書,都會讓讀者得益。教牧、信徒領袖和平信 徒皆可從中得著啟迪,再次聆聽神的說話,發現三一神對我 們的愛遠超我們的想像,為之感謝神。 作者簡介 韋利蒙(William H. Willimon)是聯合衞理公會(The United Methodist Church)伯明罕(Birmingham)區的首席監督,曾任杜克大學(Duke University)附屬禮拜堂主任牧師,該校神學系的教牧學教授。他寫過 六十本書,其中有 Sinning Like a Christian, Proclamation and Theology, Conversations with Barth on Preaching 及Who Will Be Saved? 等。

作者簡介 約珥.舒曼(Joel Shuman),杜克大學(Duke University)哲學博 士,在賓夕法尼亞州威爾克斯─巴里(Wilkes-Barre)的英王學院 (King's College)教授道德神學。他經常發表公開演說,也撰寫了 很多關於神學和醫學的論文,並著有 The Body of Compassion: Ethics, Medicine, and the Church ;合著有 Heal Thyself: Spirituality, Medicine, and the Distortion of Christianity 。 布雷恩.福爾克(Brian Volck),醫學博士,兒科醫生,在辛辛那提 大學醫學院(University of Cincinnati College of Medicine)教授文學及 醫學這門選修課。他的文章、故事和詩作刊登在 Double Take, America 和 St. Anthony Messenger 等刊物。


神 學 /研 經

解經講道注釋叢書

讓你帶領查經及預備講道時更得心應手。 適合牧者、聖經教師、查經組長參考使用! 全套共四十三冊,現已出版路得記(第八冊)、傳道書 (第十七冊)、腓立比書(第三十七冊)/每本HK$100 試閱請進入www.logos.com.hk

信仰探索

神 學 /研 經

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加爾文的實踐神學— 做向著上帝而活的基督徒 劉清虔 著 /公報社 /HK$93 加爾文,被後世稱為真正認識上帝、絕對敬虔的人, 以及只在乎上帝榮耀的人。他的神學系統並不是冰冷 的教義陳述,而是帶有熱情、熱血、充滿生命力的實 踐行動。他的實踐神學以基督為中心,在靈修、祈 禱、教會紀律、生命倫理以及基督徒生活方面都有 涉及。本書將幫助我們成為一個面對上帝而活的基 督徒!

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以弗所書註釋 Commentary on the Epistle of Paul the Apostle to the Ephesians 加爾文(John Calvin)著 /任以撒 譯 /改革宗 /HK$50 加爾文的聖經註釋,是按照「以經解經」原則,彼此 對照、調和、襯托;其中處處流露虔誠的心。改革宗 出版社在加爾文五百週年誕辰,重新修訂,出版此 書。你應當親自嘗嘗這道上等好菜,看看解經大師加 爾文如何把以弗所書的內容與信息,豐豐富富地呈現 給你!

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信的真諦 黃小石 著 /宇宙光 /HK$79 人人生而有「一般的信心」與「有限的理性」,這是 上帝給人類的普遍恩典。基督教的信心並不是盲目 的,乃是合於理性的證據。當「理性」受到上帝的特 別啟示所引領時,才能瞭解有關上帝、宇宙以及人生 的真理,並藉著「信心」而實際接觸到真神及上帝大 能的救恩,也才能明白上帝的實際及神啟的人生觀和 宇宙觀。


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穿越生命 風暴︰ Surviving the Storms of Life:

Finding Hope and Healing When Life Goes Wrong

傷痛、希望和醫治 心理輔導

三位曾經親身經歷過巨大傷害的心理 諮商輔導人員,以愛心與專業現身說 法,對受創者不僅能感同身受,更以 豐富的愛與關懷,陪伴受創者認識創 傷,面對創傷,並走出創傷。讓創傷 不是停留在生命中,成為風暴,而是 轉化為祝福。 諾曼.萊特(H. Norman Wright)、馬 修.伍德利(Matt Woodley)、裘莉.伍 德利(Julie Woodley)合著 /游紫萍 譯 HK$89 諾曼.萊特其他作品包括︰ 《別跟過去過不去》/游紫玲 譯 /HK$79 《戀人還是朋友─分手療傷手冊》/田 鎔瑄、謝慧雯 譯 /HK$73 《 神 啊,誰 是 我 的 理 想 伴 侶 》 / 羅 育 齡 譯 /HK$79

牧 養 /門 徒 訓 練

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科學的靈魂— 是誰綁架了牛頓? The Soul of Science 南西.皮爾絲(Nanc y R. Pearcey)、查理.薩克頓 (Charles B. Thaxton)合著 /潘柏滔 譯 /宇宙光 /HK$119 牛頓建立的古典物理學改變了世界,後世將其發揮為 世界可自行運作而不需要上帝,但牛頓研究科學是 為了認識上帝的創造,他深信「上帝是最終極的原 因」。究竟,是誰「綁架」了牛頓?本書主要討論科 學哲學的三大主流思潮,並探討這三種思潮如何在科 學的各領域中,影響科學家的觀察和解釋。

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教牧職事的召命︰神學、靈性、實踐 李耀全 主編 /崇基學院神學院 /HK$70 本書乃崇基學院神學院教牧事工部「教牧研討系列」 的第二集,專文分為五個部分並排序為:主題、教 牧的召命、教會的社會召命、信徒的召命和輔導的 召命。作者陣容鼎盛,當中包括美國資深的教牧輔 導專家史霍華(Howard Stone),也有本地學者的 專題報告,這些內容有助進一步確定及探討牧養的 定位及策略。

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讓心靈飛翔—

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All the Way to Heaven

蔡貴恆、蔡崔妙姍 合著 /靈根自植 /HK$55

伊麗莎白.雪瑞爾(Elizabeth Sherrill)著 /張曉薇 譯 / 更新傳道會 /HK$95

本書的出版是為了讓讀者能更有效使用《讓心靈飛 翔》一書,並期望導師透過運用本書的指引,能提高 學員對上帝、對自己的意識,也避免他們落在過分側 重思維或感情的極端當中。盼望本書能成為適切的操 練材料,令信徒的整體靈性得以深化及奮興。

五十年來,伊麗莎白.雪瑞爾寫過許多人的故事,如 彭柯麗、安得烈弟兄,以及大衛.韋克遜的故事等, 這些精采難忘的文章後來都成為暢銷書。如今她首次 分享她個人的 天 路 歷 程 。 伊 麗 莎 白 以 誠 實 、 幽 默 和 發人深省的筆法,追溯她個人的生命之旅;從成長 於一個不可知論者的家庭,經歷過憂鬱症,一直到 與上帝有驚奇的相遇。她寫道,只有當我們在回顧 時才能發現— 邁向天堂的路程本身就是天堂,因 為耶穌說:「我就是道路。」

見 證 /文 藝

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咫尺天堂

導師手冊

邁向自由── 活出神兒女的樣式 From Fear to Freedom: Living as Sons and Daughters of God 蘿斯瑪麗(Rose Marie)著 /鄭簡卿 譯 /改革宗 /HK$83

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密室 The Hiding Place

作者坦承自己像一隻無助、受困於火圈的毛毛蟲,她 惟一的希望是來自天上的拯救。

彭柯麗(Corrie ten Boom)著 /雪瑞爾夫婦(John and Elizabeth Sherrill)執筆 /周天和 譯 /更新傳道會 /HK$90

所謂拯救,就是將我們的地位從「孤兒」變為「兒 女」。這種恩典不是扶持性的,乃是生命完全的被改 變。本書所禮讚的恩典,只臨到無助的人身上,就是 那些知道自己受困,並有勇氣承認的人。

本書中文版暢銷逾三十年,現以全新版面呈現給新一 代華人讀者! 二次大戰時,彭柯麗一家於古宅巧闢密室,收容飽受 迫害的猶太人,再轉送安全地帶。這善行卻給他們帶 來悲慘的下場,彭柯麗的老父和姊姊死於獄中,她則 被困於集中營。獲釋之後,三十三年之久,她的足迹 遍佈六十多個國家,見證沒有一個深淵是上帝的愛所 不能及的,耶穌能將失敗轉變為榮耀!

米米日記—米米是誰? émilie 米米日記—大家一起玩! émilie et ses cousins 米米日記—心情不好的時候 émilie la mauvaise humeur 米米日記—小刺不見了! émilie et arthur

分享米米日記 émilie 呼應小朋友生活趣事 相伴學習成長 每本HK$35 幼稚園級適用

米米日記—米米不想睡覺 émilie n’a pas sommeil 米米日記—米米尿床了 émilie fait pipi au lit 米米日記—米米是小客人 émilie est invitée


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當代議題

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基督大戰流行文化座談會 MP3 光碟 想飛傳播 /售價待定 本套光碟分別收錄了去年八月份舉行的「基督大戰流 行文化座談會—誰勝誰負」及想飛傳播廣播劇「男 人的眼淚」主題曲「男」的多個版本。是次座談會不 單從神學及聖經基礎上討論信仰與文化關係,更探討 流行文化的不同觀念及迷思,以及信徒在其中的責任 等,由想飛傳播主席劉倩怡主持。與會嘉賓包括李耀 坤、張祥志、龔立人、任志強、鄧潔明、翁偉微、鄧 萃雯及 G.E.M.(鄧紫棋)。特別向教會年青領袖、神學 生及從事教育界、文化界、傳媒界人士推介!

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草原大追蹤 Les animaux de la savane 真假小昆蟲 Les petites bêtes

賊船上的海盜(即將出版) 騎士與城堡(即將出版) 公主和仙女(即將出版)

海邊大搜查 Au bord de la mer 恐龍不見了 Les dinosaures 哇!狼來了 Le loup

給孩子的第一本兒童小百科 MY LITTLE LAROUSSE ENCYCLOPEDIA 系列

小狗汪汪汪 Les chiens

兒童了解事物的小百科,以生動圖文,簡單淺白的文字, 向他們介紹身處的大世界。

小貓喵喵喵 Les chats

每本HK$32 初小適用

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卓越領導格言

耶穌的道路

贏得有趣.活得堅強

Axiom: Powerful Leadership Proverbs

The Jesus Way: A Conversation on the Ways that Jesus is the Way

Spielend das Leben gewinnen: Was Menschen stark macht

作者:比爾.海波斯(Bill Hybels) 譯者:尹妙珍、陳俊莉 出版:福音證主協會 定價:HK$120

作者把三十多年來領導教會 的智慧濃縮為精闢易讀的格 言,這些格言絕對有助提升 領導力,使經驗尚淺的領袖 可避免領導危機!

作者:畢德生 (Eugene Peterson 譯者:郭秀娟 出版:校園書房 定價:HK$113

作者:萊 納. 施 密 特(Rainer Schmidt) 譯者:陳惠雅 出版:南與北文化 定價:HK$82

耶穌說:「我就是道路、真 理、生命。」正是這個空前 絕後的宣稱,我們從此便踏 上耶穌的道路。但剛起步, 才發現步步維艱?!

讓我們一起用愛與尊重,打 造一個充滿學習樂趣的環境 吧!施密特認為,找到學習的 樂趣,才能贏得精彩的人生。

新約倫理

新銳福音派—

安息日的真諦

作者:孫寶玲 出版:香港浸信會神學院 定價:HK$90

新世代教會模式蛻變 The Younger Evangelicals: Facing the Challenges of the New World

The Sabbath: Its Meaning for Modern Man

新約倫理必須是歷史與當下 並重的信仰探索與實踐,而 教會則是神國倫理的踐行 者,向世界見證新約經文勾 勒的神國憧憬。

作者:韋柏(Robert E. Webber) 出版:浸信會 定價:HK$138

新銳福音派是甚麼?新銳福 音派對於福音派的思維方式 與信仰實踐帶來了怎樣的變 革?這本書將闡明箇中關鍵。

作者:赫 舍 爾 ( A b r a h a m J . Heschel) 出版:校園書房 定價:HK$60

本書是談安息日最具代表性 的作品之一,且被推崇為猶 太信仰的經典作品,它幫助 讀者在現代生活中追尋生命 的意義。


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16歲的最後心願

一點小信仰

一生渴慕神—

Have a Little Faith

基督徒靈修七徑

Before I Die

作者:米奇.艾爾邦 (Mitch Albom) 譯者:張定綺 出版:大塊文化 定價:HK$87

Longing for God: Seven Paths of Christian Devotion

作者:珍 妮 . 唐 涵 ( J e n n y Downham) 譯者:林師祺 出版:皇冠文化 定價:HK$107

這是一個關於「希望、堅 持、認錯與相信」的故事。 願我們學著放下自己,仰望上 天,讓上帝做出更好的安排。

作者:傅士德(Richard J. Foster) 、 畢比(Gayle D. Beebe) 譯者:平山 出版:校園書房 定價:HK$134

本書介紹了二十六位基督教 靈修史上重要的靈修大師, 透過他們,我們將學會許多 引導這份渴慕的方法。

她就要死了!於是她開始瘋 狂地去做一些想做的事,但 當願望一個個實現後,她卻 發現心還是空的,原來這一 切,都抵不過一件事……

店長推介 推介書籍基道書樓有售

流金歲月

論信望愛

人.性—

Aging: The Fulfillment of Life

Enchiridion

作者:盧雲(Henri J. M. Nouwen) 、 加夫尼(Walter J. Gaffney) 譯者:譚偉光 出版:基督教文藝 定價:HK$55

作者:奧古斯丁(Augustine) 譯者:許一新 出版:生活.讀書.新知三聯 書店 定價:HK$60

香港教會不能迴避的牧養 需要

這是一本關於你和我的書,因 為按照生命的定律,你和我也 會徐徐老去……作者以其真知 灼見,讓你學懂如何關懷身邊 的長者。

本書闡述了基督教最基本的 教義:罪、恩典、預定,這 是了解奧古斯丁思想、古代 基督教,乃至基督教思想史 的一把鑰匙。

主編:麥明儀、湯泳詩、蔡潔瑩、 黃美鳳 出版:香港基督徒學會 定價:HK$70

本書敢於提出教會牧養上一 直不敢觸及的許多禁忌。但 一如書名所言,這些都是今 日教會不能迴避的牧養需要


神 學

01 The Cambridge Companion to Paul Tillich Edited by Russell Re Manning / Cambridge / HK$304 田立克是二十世紀最重要的神學家之一,近年對他思想的研究再度活躍起來。劍橋大學這套 權威性叢書,收錄了當代的專家學者對其思想的研究,是有意一窺田立克思想的讀者不二 之選。

02 Performing the Sacred: Theology and Theatre in Dialogue Todd E. Johnson / Baker / HK$162 西九龍區將建成本地演藝文化的集中地,正值各政黨和演藝團體議論滔滔之際,我們也該反思 舞台藝術與社會以至信仰的關係。

The Cambridge Companion to John Henry Newman

Edited by Ian Ker and Terrence Merrigan / Cambridge / HK$299 Dietrich Bonhoeffer and the Resistance

Sabine Dramm / Fortress / HK$261

Buddhism: A Christian Exploration and Appraisal

Keith Yandell and Harold Netland / IVP / HK$198 教會歷史 /聖經研究

03 Beginning from Jerusalem (Christianity in the Making, Volume 2) James D. G. Dunn / Eerdmans / HK$680 當代新約研究泰斗鄧雅各採擷過千份文獻及資料,巨細無遺地記載教會從耶路撒冷的開展,直 至耶京陷落為止的四十年。這套鉅著,再次為作者的學術成就樹立一個新的里程碑。

Josephus, Judea, and Christian Origins: Methods and Categories

Steve Mason / Hendrickson / HK$315

Twice Used Songs: Performance Criticism of the Songs of Ancient Israel

Terry Giles and William J. Doan / Hendrickson / HK$252

Tight Fists or Open Hands: Wealth and Poverty in Old Testament Law

David L. Baker / Eerdmans / HK$324

At Home in a Strange Land: Using the Old Testament in Christian Ethics

Andrew Sloane / Hendrickson / HK$180

Judaism, the First Phase: The Place of Ezra and Nehemiah in the Origins of Judaism

Joseph Blenkinsopp / Eerdmans / HK$270

The Church Fathers: From Clement of Rome to Augustine

Pope Benedict XVI / Eerdmans / HK$135 信徒生活

When Kids Hurt: Help for Adults Navigating the Adolescent Maze

Chap Clark and Steve Rabay / Baker / HK$126

The Folly of Prayer: Practicing the Presence and Absence of God

Matt Woodley / IVP / HK$135

Out of My Bone: The Letters of Joy Davidman

Edited by Don W. King / Eerdmans / HK$252 Sex and the iWorld: Rethinking Relationship beyond an Age of Individualism

Dale S. Kuehne / Baker / HK$180


24 教 牧 /宣 教

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04 A Cross-Shattered Church: Reclaiming the Theological Heart of Preaching Stanley Hauerwas / Brazos / HK$162 被《時代雜誌》稱譽為美國最佳神學家的侯活士近年聲譽日隆,讀者羣甚眾。他努力將神學融 匯成篇篇講章,與信徒一同深刻思索聖言,最後輯印成此書。

Free For All: Rediscovering the Bible in Community

Tim Conder and Daniel Rhodes / Baker / HK$153

The Gospel in Human Contexts: Anthropological Explorations for Contemporary Missions

Paul G. Hiebert / Baker / HK$198

Overcoming Barriers to Church Growth: Proven Strategies for Taking Your Church to the Next Level

Michael Fletcher / Bethany House / HK$126

Learning from the Stranger: Christian Faith and Cultural Diversity

David I. Smith / Eerdmans / HK$180

(Re)designing Worship: Creating Powerful God Experiences

Kim Miller / Abingdon / HK$160

Christ-Centered Worship: Lettering the Gospel Shape our Practice

Bryan Chapell / Baker / HK$225 宗教與科學 /護教

05 Knowing Christ Today: Why We Can Trust Spiritual Knowledge Dallas Willard / HarperCollins / HK$225 對很多非信徒而言,信仰是盲目和非理性的;信徒則常反駁信仰是超越知識層面,視之為信心 的表彰。哲學系教授魏樂德以慎密的言說,確立信仰是經得起思辯對話的。

A Skeptic’s Guide to Faith

Philip Yancey / Zondervan / HK$135

英文新書資訊 推介書籍基道書樓有售

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人際、兩性及家庭類 TOP10 2009年度暢銷書榜的統計資料,涵括了由2008年12月1日至 2009年11月30日期間基道書樓銷售的書籍(約十四萬冊), 以中文書為向度,參考各細類在書店的銷售佔比,分列靈修 及禱告類TOP10、信仰及生活類TOP10、人際、兩性及家庭類 TOP10、牧養及事奉類TOP10以及聖經及神學類TOP10,並於右 側列出該五十本分類暢銷書的全年總銷量排名。

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靈修及禱告類 TOP10 1 2 3 4

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牧養及事奉類 TOP10

禱告範例60篇 /程蒙恩 /主恩 /2009 靈修小廚 /小麥子 /漢語聖經協會/2002 把祢放在我心上 /迪絲汀 /證主 /2006 戀愛靈旅─給戀人的靈修書 /賓.楊、撒母耳.亞當斯 基道 /2007 如何按照神的旨意祈禱 /溫偉耀 /卓越使團 /2002 心靈愛語 /盧雲 /卓越使團 /1997 每日經歷神 /亨利.布克比 /道聲 /2000 每日與主同行(新修版)/蘇穎智 /全心 /2006 靈修新丁30日 /戴德正 /FES /1999 荒漠甘泉(小精裝)/考門夫人 /中國主日學協會/1978

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事奉生命的建立 /郭鴻標 /基道 /2007 屬靈品格的建立 /郭鴻標 /基道 /2008 把難處變為優勢─作蹣跚的領袖 /艾倫德 /基道 /2009 崇拜:歷久常新 /韋柏 /基道 /2009 不可或缺的教會─重獲流失的一代 /湯姆.雷納、薩 姆.雷納 /基道 /2009 特質S.H.A.P.E. /黎艾理 /證主 /2007 基督徒的神學思考 /霍華德.斯通、詹姆斯.杜克 /基道 2007 解放平信徒─全民事奉無分聖俗 /保羅.史蒂文斯   Vocatio Creation /2009 像樣的教會管理 /劉忠明、盧龍光 /證主 /2009 真的上教會?─教會敬拜、事奉與使命的重塑 /約拿 單.威爾遜 /基道 /2008

信仰及生活類 TOP10

聖經及神學類 TOP10

1 3 標竿人生 /華理克 /基督使者協會 /2006 2 14 去過天堂90分鐘︰一個有關生命與勇氣的真實故事 /唐. 派普、賽思.墨菲 /究竟 /2007 3 15 多走一步 /楊牧谷 /恩谷 /1988 4 16 信主之後(附研讀指引)/梁家麟 /基道 /1996 5 18 主啊,我把這一天獻給祢!/歐凱莉 /保羅文化 /2008 6 21 118福音疑難問與答 /程蒙恩 /宣道 /2009 7 22 168信徒疑難問與答 /程蒙恩 /宣道 /2007 8 27 標竿人生(簡體版)/華克理 /基督使者協會/2009 9 28 謙卑 /江秀琴 /慕主 /2006 10 29 信仰臨界─消費社會的信仰新想像 /古斌 /基道 /2007

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出版:基道文字事工有限公司 地點:基道書樓

隆、司徒永富、余劍雲、趙崇明 麗、陳鎮洲、羅君良

督印人:蔡桂球

電 話 :( 8 5 2 )2 3 9 6 - 3 5 2 8

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董事會:王明理、鄧紹光、李兆匡、張漢強、王道

編 委 會 : 梁 冠 霆 ( 執 行 編 輯 )、陸 志 豪 、 吳 國 雄 、 慕 容 愛 明 、 梁 巧

製作:鄭倩霞

美術設計:奇文雲海.設計顧問

承 印 : 宏 亞 印 務 有 限 公 司

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總 第 4 4 期 2 0 1 0 年 1 月

如此我信─基督教教義導引 /根頓 /基道 /2009 簡易十步釋經法 /賴若瀚 /聖言資源中心 /2008 舊約先知書要領 /黃嘉樑、雷建華、梁國權 /基道 /2007 憑祢恩言─實用基督徒生活手冊 /郭鴻標、黃錫木主編 基道 /2004 聖經通識手冊 /羅慶才、黃錫木主編 /基道 /2005 雅各書註釋 /張略/基道 /2008 聖靈論:全球導覽 /卡維里 /基道 /2009 基督教要義輕鬆讀(上、下冊)/金鐘斗編繪 /校園 /2009 金蘋果 /張燕 /天道 /2001 在曠野中與上帝同行─民數記析讀 /黃嘉樑 /基道   2008

香港沙田火炭坳背灣街26號富騰工業中心1011室

2687-0331 /傳真:(852)2687-0281

情緒四重奏─同行生命中的憂怒哀樂 /葛琳卡 /基道 2007 七挑八選意中人 /賓.楊、撒母耳.亞當斯 /浸信會   2006 女人要愛.男人要尊重 /艾瑪遜.埃格里斯 /天道 /2007 曠野之旅─生命中的情緒更新 /葛琳卡 /基道 /2007 生命更新的醫治─與耶穌共渡生命中的憂怒哀樂 /葛琳 卡 /基道 2008 神啊,誰是我的理想伴侶 /諾曼.萊特 /宇宙光 /2005 戀愛十誡 /賓.楊、撒母耳.亞當斯 /浸信會 /2005 對話靈程─真誠的信仰與生命成長之旅 /邵樟平、尹妙 珍 /基道 /2009 愛之語─兩性溝通雙贏策略 /蓋瑞.巧門 /中國主日學 協會 /1998 為孩子立界線 /亨利.克勞德、約翰.湯森 /台福 /2004

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經常翻開十年前、二十年前,甚至更早期的基督教書刊仔 細端詳,並與當下的作比對。撇開排版印刷等硬技術提 升不談(不要忘記,這都是因大環境的變遷而來的), 我們的文字事工到底進步了多少?編校等文字功夫如何? 書裝設計等構思如何?市場及銷售策略如何?內容適切性 前瞻性如何?讀者在書頁及字裏行間,“feel”到我們的 “heart”?當我們回到文字事工之根本,我們的底蘊究竟 如何?是進步了,還是……

吳國雄   基道出版社助理社長及策劃編輯

[事 工 分 享

少人問:文字事工不易為?或許,心中的疑難 是:傳統平面出版之文字事工不易為?於是,不 經考究,大家就可以掣出一大堆簡便的大答案: 網路時代、後文字時代、讀者羣老化、閱讀習慣改變…… 一輪長吁,慨歎傳統文字事工沒可為,非得找些新點子不 可。真的是這樣嗎?變遷,如果是常態,不是例外,那求 變自是理所當然。可是,只怕我們更容易單以大環境的變 遷為理由與借口,只求個安心,無視現實。其實,在遞變 的,可能不單單是環境,更可能是自己而不知自覺。

再問:那麼,文字事工是甚麼?也許,要回答這類又大又 抽象的問題,有時小答案還是管用的:切實做好出版及銷 售工作。可是,不少時候,基督徒不滿足於這類看似微小 的小答案,往往喜歡往大道理大問題裏鑽。但經驗告訴我 們,大道理大答案,有時倒成了開脫的理由與借口;而經 驗也告訴我們,這類小答案,要付之行動,可還得要盡上 最大的努力。 至此,我們只能承認,二○○九年,一路走來,基道文字 事工是在上帝的恩典下才能緩緩前行,要改善的地方可還 多著;但我們倒也能不卑不亢地說,我們是盡力而為了。 過去一年,一連串的文字事工活動與書樓活動,跨地域 大小不一的書展,事工通訊改版,網頁革新,加上勉力 堅 持 著 的 別 是 巴 神 學 生 書 券 …… 當 然 , 還 有 各 出 版 項 目,凡此種種,對一路與基道同行的支持者來說,看到 的,希望不單單是文字事工的大道理,而是我們參與文 字事工所給出的微小回應及答案。是的,小答案,大努 力,全是恩典。


基 道 禮 券 G i f t Vo u c h e r

A Precious Present of Sincerity…

基道禮券設面額 $30、$50、$100及 $300。 隨禮券奉送之精美禮封,共有四款可供選擇,使餽贈更加貼心:

祝賀「一同歡慶 Let’s Celebrate!」 致謝「衷心感謝 Millions Thanks!」 祝福「送上祝福 Bless Your Very Special Day!」 萬用「Gift Voucher」 基道禮券,在不同的日子均能表達餽贈者的心意,如慶典、節日、畢業、婚禮、生日、浸禮、 按牧、������������� 週������������ 年紀念等,既得體又實用。 基道禮券適用於基道書樓及基道之展銷攤位,可用於選購任何貨品。 基道禮券有效期為五年。


與你 /��� 妳�� 相約每月第二個星期六2:30~3:30pm 無論你 /妳������������� �������������� 是熱戀中��������� ,或者正在尋覓�� 你 /��������� 妳生命中的另一半� , 讓我們學會好好戀愛,好好閱讀,讓我們愛得更好。

你想建個怎樣的將來?(12/6)

杜婉霞�� 小姐(好好戀愛學堂堂主任)

講員︰

免費講座.座位有限.敬請報名留座 留座請到www.logos.com.hk 辦公時�������� 間������� 內查詢���� 請��� 致電 26870331������� ��������������� (������ 基道���� )��� 或 61000451�������� ���������������� (������� 好好戀愛學堂� ) 活動地點︰九龍旺角弼街56號基督教大樓10樓基道書樓閱讀區

合 辦

基道文字(44期 身體)  
基道文字(44期 身體)  
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