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LING

JIOU

MOUNTAIN APRIL 2019.04

268 禪關 本來面目

今世與宗博相遇 我的前世,我,和我的來生,相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡,安靜的,私密的。 這裡,有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後,我將繼續擁有那條美麗的紗麗,我的來生說道。 2019-04

這些物旅行千里萬里,穿越數不盡的時空, 三世因果相遇在宗博館,就為了一個我,一個旅人的奇想。

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大手印 呂政達

或許來自武俠小說和電影的印象,我想到「大手印」,就自動聯想起如來神掌, 好像就是火雲邪神運的功,一掌發過去,那

大的手印。藏傳佛教所說的「大手

印」,其實卻是無形的空性。「大」是結合,「手」代表空性,「印」代表智慧, 在佛法中的直心相印;「大手印」就是最高的大空性和大智慧結合在一起。 在柳殘陽的武俠小說裡,九式如來神掌一一催動金、木、水、火、土五行,到了 第九式萬佛朝宗,陰陽五行玄氣全被帶動,掌式向天發出,改變周遭玄氣,冰火 同生,所有的魔道皆滅。等等,如果如來神掌講的是身口意的修練,那等於是說 斷絕所有業力,藉五行之力而讓五行不起作用。佛家說的是五蘊煩惱障的斷除, 這是初地菩薩的功課,但還有一道所知障的難關,非得要有大手印的大空性和大 智慧,才能圓滿所有的斷除功課。斷證圓滿。斷所有我執,證得解脫智慧。 在藏傳的噶舉派中,真正圓滿達到大手印境界的是金剛總持,我們皈依修持第一 個就是金剛總持,就是要我們藉由觀想金剛總持和中觀,學習擁有大手印的智 慧。大手印的法是觀修的法門,在觀想裡得到智慧波羅蜜。 講個故事吧,密勒日巴(1052 - 1135)曾經教授許多女弟子學習大手印法, 他會如此唱誦:「你可以觀想自己的心和虛空無二無別,你可以觀想自己的心和 大海一樣。你的心和須彌山一樣,所以你要觀察你自己的本性。這個時候能夠斷 除我們妄想。」 日常生活裡,我們必然也進行過這樣的觀想,看著天空觀想自己是一片雲;在海 灘觀想自己就是海浪。雲會顯現,但雲同樣來自虛空;觀想海洋時會出現海浪, 但海浪也是海洋的產物;觀想須彌山上也長著花長著草,但我們這樣進行自我觀 照時,湧現的種種妄想,不是別的,正也是我們自心的產物。大手印法就是要我 們學習擁有斷絕滅想的智慧,讓雲歸入天空,讓浪歸入海洋,讓妄想歸入自心空 性。我們不是別的,我們就是雲、海浪、花樹和妄想,但我們也歸入空性,我們 也是大手印。 噶舉派傳下許多大手印的法門,所以有種說法說「八萬四千法門都是大手印」, 大手印其實就是禪定的基本功。從最老實的數息功做起,練習觀看一個明點(明 亮的點,通常就是鼻端),最後練習抹掉數息所生的種種相,進到空性。 其實,我還是喜歡周星馳電影《功夫》的那個譬喻,要學如來神掌,不要輕忽一 本破破的武功秘笈,大手印或是如來神掌,都發自你的自性。

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目錄 LING

JIOU

268 禪關 本來面目 2019-04

禪關 本來面目 禪修即是一種自明的工作,也就是「心外無 物」,要自明覺性,反觀回照,看到自己覺性 的無物無相。禪修即是找到安定自己的方法。 禪修主要是讓我們靈明獨耀,而不是束縛我們 覺性種種的變化,透過禪修,放下一切妄念執 著,才能顯現我們無執無礙赤裸的本來面目。

發行人:心道法師

總 策 劃:靈鷲山宗務委員會 編輯單位:宗務堂宗長室 編審顧問:曾慶忠、廖誠麟 編輯總監:呂政達 採訪編輯:蘇雅芳、王金芳 美術編輯:陳素菁、傅華麗 封面插畫:顏寧儀 圖片提供:開山寮文獻中心 製版印刷:秋雨創新股份有限公司 出版單位:財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位:財團法人靈鷲山般若文教基金會 地  址:新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線:(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱/取消紙本月刊,或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 本刊採用環保油墨印製

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Contents

MOUNTAIN APRIL 2019.04

心之道 02 靈鷲山四個不變與一個平台 - 2019 初一師父對常住法師的諄諄叮嚀 心道智慧 05 心道法師的因果基因學 封面專題 08 春安居,心是一株花 10 余安安 本來面目 14 顏福燕 參透安心 16 凌文龍 反觀自照 20 曾志偉 新造之人 22 黃麗賢 學習放下 24 曼哈頓佛緣接上靈鷲山 26 范欽慧 邀請你聆聽「安靜」 靈鷲人的故事 29 豐美與寂滅的相遇 一則靈鷲山大悲閉關的故事 特別報導 33 陽光普照 - 2019 普仁小太陽的生命故事 華嚴世間 心寧靜 37 山河大地 寂靜無生 -心道法師「聽沒有」開示擇鈔 心靈白皮書 39 我們並未說再見 弄曼農場 40 有情農場有晴天 -訪常樂法師談弄曼農場 生命和平大學 43 從仰光愛地球 -生命和平大學說願景 養生主 46 致銀髮族:愛的能量棒運動 經典小講堂 50 《心經》第四講 -照見五蘊皆空 54 行事曆 093TV 56 阿嬤的小太陽 -普仁小太陽:王偵菱、王楨貽

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心之道

Topic

靈鷲山四個不變 與一個平台 2019 初一師父對常住法師的諄諄叮嚀

眾生是考場、覺性不裝飾 時刻刻找回自己!看到覺性嗎?一切觀照

都要有覺受,沒有覺受,那只是一個妄

念!覺受叫做明空,明是知道、是清楚;空是 無所住,讓你的清楚度更好,什麼渣渣都沒有, 都不抹油、不塗粉、不裝飾,然後赤裸顯現那 份覺照力。 常常要看到「我們在哪裡?」是不是「在 我們的執著上?在我們的想法裡?」要能夠看 到「我們在無我相、無人相、無眾生相、無壽

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Topic

者相的本體裡面!」這樣順水推舟去修行,不

就沒有意義啦,所以要讓我們的心回家,回到禪

要搞有的沒的玩頭,不要浪費時間去生滅,要搞

的核心,回到核心的明悟,要記得這句話!

「什麼都沒有」的地方,我們的覺性一直那麼樣 清楚光明,不要突然被什麼給岔掉,又昧掉了!

〈大悲咒〉是觀音行,大致等於是「百八 觀音」化現的概念,觀音利用不同的手法幫助各

度眾生呢,就是我們練武功的場,你有沒

種苦難的人,所以修〈大悲咒〉就是修菩提心,

有功力?有多少功力呢?就看「你出現在眾生

也就是慈悲喜捨四無量心,用〈大悲咒〉把菩

面前會怎麼樣?」很清楚吧!眾生面前,只有

提種子鞏固,你真的要成就〈大悲咒〉,要具足

慈悲,沒有其他,所以你要冷冷靜靜,在智慧

十心,一個都不能掉,這樣才能成就〈大悲咒〉

裡面,要非常慈和的對待眾生,有一份憐憫、慈

的三摩地。這十心有它清理的方法,觀念怎麼去

愛。

產生,行為怎麼去產生,然後在行為觀念上都 要練啦!不然在眾生那裡,你就只玩自己

的習氣,笨笨的,出家出那麼久,越來越精明? 你要精明在有智慧,精明在有憐憫心、有愛心, 這是出家一個不變的三昧!閑話少講知道嗎,拉 拉渣渣、浪費時間。

四個固定生活

沒有衝突,這就是生活中的實踐。禪很多人搞 不來,所以我們用〈大悲咒〉十心去接引他們, 再加上普賢行願,普賢行願就到華嚴了。 水陸裡什麼眾生都有,雜七雜八什麼緣都 有,就是我們跟群眾「攪和」在一起的一種「三 摩地」,是我們解冤解業、超度祖先,也就是超 度我們業力上的種種障礙。

我們有四個東西,不要改變它:一個禪修, 一個大悲咒,一個水陸,還有華嚴,這是我們靈 鷲山固定下來的生活,不要去改變,每一個都有 它的作用在。

華嚴就是常住專門做的感恩(法會),要 做到非常淋漓盡致,大家要記得!不然我們的 人喔,不是得罪誰,就是得罪誰,我們實在是 有習氣,有的時候蠻重的,得罪人還不知道,

禪是我們回家的一條路,這沒辦法,非做

做什麼就不圓滿,所以我們每年從根本上去把我

不可,也是我們的本行,禪如果做不好的話,也

們的恩人找出來,然後用華嚴去解那些不圓滿,

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心之道

Topic

感恩所有對靈鷲山有過貢獻的人,用感恩心一 直做,那麼不管什麼時候,大家都願意來付出。 所以,華嚴是靈鷲山整年的收攝,立牌位要有感 覺,不要排得滿滿的、雜亂立又說不清楚,該立 的就立清楚啊,要很誠懇把感恩的效益做出來, 這會圓滿我們靈鷲山的,犯過錯誤的那些障礙會 慢慢消掉!

特點,而且這個橋樑,我們要做得很好。 還有「生命和平大學」,我們用「四期教育」 來做這個大學,這就有一個「場」,場就是「平 台」,我們靈鷲山很少有「平台」給人家去發揮, 因為我們沒有心啦,沒有那個腦筋,從來沒有 連結到大家,所以我們只能用這一個大「平台」 去連結所有,大家不要把心搞亂了,你只要知道

我剛剛講的兩句是要點,「水陸是超度我

要用什麼「平台」可以去接引很多人,人一來就

們業力上的障礙」、「禪修是核心的明悟」,

是結緣,你沒有心,就沒有人,那我們除了那四

要記得!水陸是蓬勃的一種善緣推動,〈大悲

個自己家裏面的東西,又沒有什麼特殊的東西連

咒〉十心是實踐菩提種的方法!禪是「核心的明

接大家,要連結大家就是要華嚴,要「愛地球、

悟」,加上華嚴是圓滿的感恩,這四個大概就是

愛和平」,這個可以連結世界每一個眾生,所以

我們的生活,這樣走就可以了!所以大家不要抓

有這個平台,我們會非常好的。

不住這四個。

愛地球運動是慈悲的連結 「愛地球、愛和平」是慈悲的連結,這不 是說要救誰啦!我們用這種方式來連結慈悲的 力量,連結到全世界,每一個人都要連結,然後 大學是什麼?是帶動我們的慈悲一直能夠產生 連結的平台,因為你沒有這個平台來帶動,別人 跟你無關就不跟你連結,跟你有關就跟你連結, 「愛地球」哪一個無關?都有關!所以是很好的

不要去管它做成做不成,這就是我們一直 要去做的願景目標,今生不成,來生還可以做 啊,這不一定,主要策略對了,大家都跟你走; 你策略不對,自私自利,誰要跟你,對不對? 這樣我們就理出頭緒,很清楚吧!把這樣的策略 貫徹,好好去實踐,所以我們的修行除了做「離 心意識」的功夫以外,就是做這些慈悲連結的事 情。大家要好好團結在這些理念,收攝到完整面 上,祝福大家都健康、弘法順利。

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Topic

心道法師的因果基因學

撰文.覺日

們接受現代教育的人,很容易相信科學驗

中,有所謂「十如是」的譯文,即:「諸法如是

證這一套的道理,科學,其實就是一門找

相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、

出因果定律的學科。

如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」

在實驗室中,藉著操作自變項和依變項, 來尋找事物和現象相依而生而變的道理,但離開 實驗室,在自然界中,有太多東西會互相影響 了,所以,有太多的現象其實是因果未明的。 佛法,說穿了,也就是因果的學問,有句

我們讀這段經文,再對照心道法師幾段關於因果 的開示,就更加明瞭,其實,在因和果的串鍊 間,仍存在著體相力作種種的因素,一個「果」 的顯現,仍靠諸法因緣串聯。

每一個念頭就是一個基因

話說:「菩薩畏因,眾生畏果。」我們尋常老百

心道法師如此開示因果:「學佛須先瞭解

姓都要等到事到臨頭、生了病才來焦急,但菩薩

因緣果報,我們現在所有一切的發生,都是源於

之心卻是不起心動念、不生不滅的從因上去滅除

過去的因果,過去的因果就是現在的業力,前世

一切的果,對吃喝拉撒睡都是造因的我們來說,

因、今世果,今世因、來世果,一切種種呈現都

從搖籃到墳墓,所有的起心動念都活在因果間。

來自因果業力。如果我們不懂得因果、不懂得業 力果報,就不知道如何做才是對我們生生世世的

鳩摩羅什所譯《妙法蓮華經》的〈方便品〉 5

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Topic

生命有幫助。」 「這就是『基因學』,我們一般說遺傳可能 是指父母,佛法講遺傳就叫記憶體。每個生命都 有記憶體,我們都是生存在虛空一樣大的意識海 中,意識就是大海,一切有形無形、有色無色、 有想無想的眾生,都是在這差別的意識海裡互相 勾集、互相搭配。有時,我會做你的小孩,做你 的父母,做你的伴侶……都是不定的。」 「我們都是在一個環扣裡、在意識體的不斷 變化中,互相成為一個緣,這個緣就叫『因緣果 報』。我們的意識就是念頭,每一個念頭就是一 個基因,基因凝固成一個形體,形體形成後就是 『業』,而身體就是業障、業身!沒有業,你不 會生;有業、有記憶體互動的關係,你就會凝聚 出一個形狀,這個形狀就是來討債還債的。」 「我們每個生命都是在自己的因果下輪迴! 什麼是因?什麼是果?因果就是我們生命的記 憶,你的記憶是什麼原因,那麼就會產生什麼果 報;所以我們要把好的記憶能夠創造好,壞的記 憶要將它消除,不好的念頭我們要止息,好的念 頭要去培養,這一切的好都是為自己能夠得到很 大的福祉,惡業就是痛苦,善業就是快樂,我們 行善業就是天堂、惡業就是地獄。」 「我們的生命從哪裡來?我們的生命從因果 來,從因果來從因果去,過去生做了什麼因,今 6

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心道智慧

Topic

生就會發什麼果,今生做了什麼的因,來生就會

位,始終立於『無緣大慈、同體大悲』的基本情

投生到與因果相應的地方去。什麼是因呢?就是

懷。」

種子。種子從哪裡發出來呢?從身口意發出來。 嘴巴講好話好因,心想好事好因,身體做好事好 因;嘴巴講壞話惡因,心想壞事惡因,身體做壞 事惡果。我們把身口意管控好,努力地結好緣, 用身口意結好緣。因為我們在這世間,唯一能做 好事的地方,也就是你的緣,唯一做壞事的一個 窗口,也就是你的緣。所以緣是好好壞壞的窗口, 因此我們是否更應惜緣惜福?惜緣,就是把每遇 到的緣,都要種下最好的種子,希望來生從這裡 收割到好的成果,種了壞種子,成果就不好了。」

唯心所造,唯識所顯

「成佛是什麼?怎麼樣來進入佛的這個成 就?從十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺, 這樣一路生起這個智慧,總是要從相信因果,要 相信因果,才能夠生起淨信,這個因地的因果, 果地的因果,要從果地的因果是怎麼發生的?就 從佛陀告訴我們祂是怎麼樣行持到成就這種無上 的等覺、妙覺,那麼從深信因果,世間種種都是 從因果來的,唯心所造,唯識所顯,從唯心造的 因,所以就顯現了唯識所成的果。」 「華嚴很重要就是從心,也就是從禪,坐禪、 入禪、入心,不入禪就不入心,不入心就不能見

「有靈性的生物才會生長,反過來說,所有

法界,也不能見華嚴,所以要能夠見心,才能夠

會生長的也必然具有靈性,只要是生命,只要具

見華嚴。要證悟到這個華嚴的境界,就要怎麼樣

有靈識,它就是會記憶因果,在生命的循環中,

呢?心,要從華嚴裡面去找心,華嚴就是心所顯

看得到、看不到,都是清清楚楚的因果顯現。佛

的,這一切是心,心即是一切、一切即是心。所

陀所說的四生九有,雖然有些生命型態沒有頭,

以,把心搞好了,一切都搞好,心沒有搞好,我

不會思考,都一樣屬於生命的範疇,即使現在的

們就會淪落這個四生九有,『唯心所造,唯識所

生物科技已發達到聽說可造出長了六隻腿但沒有

顯』就在這個因果輪迴裡面,因果循環裡面。」

頭的雞,但只要是它還會生長,就是一個有靈性 的生命組合,它還是在『業及因果』的循環裡。」

心道法師開示世人,每個人都活在自己的因 果業報中,但因果業報也是一座業流網,將天底

「因果不是單一角度,是層層疊疊的時空網

下的眾生牢牢的連在一起,你的因是我的果,我

絡,是一個業流網,在更大的循環脈絡裡無盡演

的果是他的因,沒有人能獨善其身,也沒有人能

變,所以說,動念等於因果,只有回歸本來一心

置身事外。

去追究,才能根本解決,這也是為何佛教修行本 7

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春安居,心是一株花 撰文.楊宏國 插畫.顏寧儀

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封面專題

Topic

人坐在那裡,安安靜靜的坐著,外面是春

雨綿綿,霧氣籠罩著大海,但心沒有變,

距離心道法師坐關的法華洞不遠,心道法師的聲 音回響在坐禪學員的心眼裡,動是塵,靜也是 塵,動和靜都不隨塵。 今年的春天是晚來的花開季節,但靈鷲山 一路的杜鵑花卻迫不及待地綻放著,偶而會在路 肩看見山羌的蹤影。雨一直下個不停,在春安居

一種修行?持碗時「拇指扣碗口、四指托碗底」

的禪關道場外,我們學習遺忘時間,遺忘自己的

的龍含珠,不僅是一種自我修養的威儀,也是端

存在。

正體態的表現,每一口細細咀嚼中,感受發酵過

在圓通寶殿坐禪,早晨即起,做早課,收 攝內心,悠長的呼吸,放下煩惱雜念。晚間,心

的麵香、蔬食共成的鮮滋味,禪的存在是五感共 同覺知的。

道法師踏步前來開示,每一句話都是一個氣息,

心道法師開示時表示:「禪修即是一種自

是跟天地神明所立下的約定。山頂,有老鷹盤

明的工作,也就是『心外無物』,要自明覺性,

巡,護持著天地的靜好。

反觀回照,看到自己覺性的無物無相。禪修即是

行坐、吃食,即使最平實的時刻也無非是 禪。在雲霧間穿過,默默禁語地走上羅漢步道, 言語道斷處是心泉湧來,萬物合一,回到禪堂, 經由引導法師提點,才知道當緩緩提起腳尖向 前、當腳掌再度輕輕觸到地面,讓心念牽動著身 體,將覺知置於足上。

找到安定自己的方法。禪修主要是讓我們靈明獨 耀,而不是束縛我們覺性種種的變化,透過禪 修,放下一切妄念執著,才能顯現我們無執無礙 赤裸的本來面目。」 心道法師的眼神落在一株花上面,花是我, 我也是花,花不是我,我也不是花。

在靈鷲山春安居禪修閉關的日課中,有一

在《小王子》裡,小王子來到一顆只有一

堂名喚「吃包子」,未曾經歷的人不禁好奇:難

朵花的星球,那是只有修行者才進到的世界吧,

道吃包子也是一種修行?的確,佛家稱禪存於行

作者說,「真正重要的東西,是肉眼看不見的。」

住坐臥生活作息中,那麼進食飲水又何嘗不是

坐禪時所顯現的本來面目,自然也是如此。 9

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Topic

余安安 本來面目 撰文.王珍瑜

二月間,靈鷲山上舉辦的禪七,迎來余安安、曾志偉幾位香港的知名藝人。在山海勝 境洗淨鉛華,放下人間塊壘,一同體會寂靜禪悅。

幾歲就踏入電影圈,因為美麗和聰慧,被

安從一個青春美少女成為一個美麗沈靜的女人,

幾位大導演相中成為女主角,大家熟知的

電影圈五光十色的習氣,幾乎沒有沾染到她半

電影《三少爺的劍》,就是余安安的作品,當時

分。經過 7 天的禪修閉關,出關後的她除了美麗

的她也才 19 歲。年紀輕輕就嶄露頭角,等於小

依舊,還新添了一份淡然與自信。去年,余安

小年紀就開始擔負起家計,兩者對於一個小女

安在電影《黃金花》中飾演一名唐氏兒的媽媽,

孩而言,確實是沈重的負擔。多年過去了,余安

心中充滿禪意的余安安,婷婷如傳說中那朵永遠

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Topic

盛開的黃金花。 第一次禪修,對於余安安而言,是一連串 不斷突破自我的經驗,談到這次的經驗,余安安 眼中閃現著光芒:「我很幸運能來到這邊,這 7 天來對我來說,體驗實在太多了,不管是食衣住 行,一時不知道怎麼說得盡,第一件、也是最重 要的一件事,就是很感恩。」言語中盡是無盡的 感謝。

下定決心參加禪修 開心迎接改變

的、過去不曾有過的。」從人人捧在手心的電影 明星,踏入山門當一個尋常佛子,余安安滿心忐 忑:「你知道我是個有潔癖的人,很多東西我都 是專屬我自己的,包括房間、浴室,來到這裡, 很多東西都是大家一起做,像是和大家一起排隊 洗澡刷牙,這對我來說是很大的挑戰。」7 天過 去後,對於自己的改變,余安安有點得意的露出 微笑。 第二件讓余安安印象深刻的是外表,「因 為我是個演員,特別又是個女生,都會愛漂亮,

過去在家裡,自己也會試著打坐,但是參

比較少用真正的面目去面對不認識的人,可是

加禪修、閉關 7 天,余安安害羞地笑說:「我在

很奇怪,當我第一天洗澡的時候,(想到還要

香港也沒有這個經驗!」早就是心道法師弟子的

抱著瓶瓶罐罐進出)覺得很麻煩,乾脆就算了、

余安安說,過去來過靈鷲山很多次,無非就是謁

不化了,哇∼這 7 天不化妝的感覺很舒服!真的

見師父、拜佛,但是從沒有起心動念來參加禪

很輕鬆、很舒服!我第一次放下了這個執著!」

修。去年心道法師訪問香港,當面邀請余安安 回山參加閉關,因為沒有嘗試過,余安安猶豫 再三,把這件事情放在心裡,一直到幾個月前, 她向好友曾志偉提起,引來曾志偉的相激:「妳 跟心道法師信佛那麼久了,竟然還沒有去參加 法師的禪修?真的很慚愧喔!」幾個朋友還嘲 笑說:「7 日禪?不要說 7 天了,我買(賭)妳 3 天就出來了!」

想到這次閉關的體驗,余安安有好多想要 分享:「還有就是吃飯!這裡吃飯有很多規矩, 我來到這裡覺得要跟隨規矩,所以很努力做到自 己的最好。」「譬如說我從小都不吃苦瓜,有 一天吃午飯的時候,一坐下來看到桌上放著的是 苦瓜,既然已經放在那裡,我想我就必須要吃, 吃著吃著,當時一旁有志工拿著苦瓜到處問我們 『要不要再來一點?』不知道怎麼搞的,我竟然

因為朋友的相勸相激,余安安這次下定決

舉手又要了一份,當時我對自己也感到很驚訝,

心要參加禪修,「來之前,我跟我自己說:我會

怎麼我會要苦瓜來吃?我一邊吃一邊想:剛坐下

盡量努力去做!但是來了以後,很多經驗都是新

時我會去吃它,是因為它已經放在桌上了,我必 11

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須去吃,因為這是我的修練。但是第二份苦瓜,

因果的影響遠遠不止如此,師父用很多方法讓

是因為我已經學過了功課,知道我們不可以挑

你了解,因果對你的影響非常大!當時我就想,

食,想到這些苦瓜是經過多少人的努力才能拿到

如果每個人都會好好的『修心』,這個世界就會

我們的面前,我們就不可以有『分別心』!」

很美好!」

打坐、行禪,上課,一天下來對於體力和

除了心靈的洗滌,余安安覺得自己的身體

精神的消耗是很大的,但是余安安最期待的是

也有了不同:「過去我的腰一直不好,經過這幾

每天晚上師父的開示,「我每一天最享受的時

天坐、行,我覺得我的腰背比較直,現在不會駝

間就是聽師父講道!每天到這個時候,是我最

背了!以前在家坐禪盤腿時腿不能放開,這幾天

有精神、最開心的時間!這 7 天給我真的獲益良

練下來有點進步,雖然難免還是會疼,但是師父

多!」提到師父,余安安頓時變成一個小女孩,

說這是要練習的,盡量就好!坐禪姿勢是其次,

「我以前就認識師父了,但是經過這 7 天,讓我

主要是在練習『覺知』!我這次覺得坐禪已經不

更了解師父!作為一個佛教徒,這 7 天下來讓我

是那麼大的障礙,只要認真、用心,就可以把所

有最新感受的,是師父教我們放下心、怎麼看自

有事情都放下!譬如說現在的我,可以和大家去

己的心、心又是什麼?師父跟我們解釋『心應該

洗手間一起慢慢的等、一起刷牙,想到自己可以

怎麼去修』、怎麼看『因果』,過去我們都以為

不要有那麼多妄想、妄念,很訝異,發現原來自

因果可能是影響到你的輪迴、來世,其實不是!

己也有這種能力!」

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封面專題

想用新的生活行為發揮影響力 據說很多人在坐禪的過程中,會回想自己 的過去,有時會狂笑、又有時會悲從中來,情 緒不斷反覆翻滾,但是余安安卻不如此:「這 7 天我真的很享受,在過程中我一直很認真學習, 很專注在當下,讓自己處在一個很純粹的狀態, 但是就在昨天下午,情緒來了,我坐著不知不覺 就流淚了,不知道是不是自己不捨?這 7 天裡我 們都很享受跟師父每天見面的時光,有機會跟他 聊天、開玩笑、問他問題,因為師父到香港都很 忙,雖然我們一定都會見面,但是談話的機會不 多,因為見他的人太多了!」 經過 7 天的洗禮,余安安對於自己有了不 一樣的期許:「跟其他人比起來,我們是小學生, 可這裡一般是大學生、研究生,像師父說『色、 空是個連體嬰』,我覺得很深但又不是很深,他 留了很多空間讓我們去想,每天師父講的我們都 好開心的聽,但同時我們也都要很專注的聽!這 次回香港,我有好多功課要做!要修、去練習、 去觀。我發現這好像做運動,就是一種習慣! 過去我曾有一段時間因為太忙而停下來,後來 再去做就很懶、意願很低;坐禪也是必須要把 它變成生活的一部份去習慣,不管一天 15 分鐘、 3 分鐘,每天去做,讓它變成習慣,接著就可以 慢慢修,師父說修行可以積累,這是我要帶回去 的功課!」

Topic

雖然早已預約晚上的飛機回香港,但是余 安安對這 7 天仍然頻頻流連,「我眼中的靈鷲山 真的太舒暢、太美麗了,來這裡心會定下來。」 她勉勵大家參加禪修「不要怕、慢慢來」。「有 好多沒想過的經驗!像是我沒想過 7 天吃素吃得 那麼開心、吃得飽飽的,這次我很多朋友也來 了,這裡風景好、空氣也很好、法師也很友善、 坐禪也做得很舒服,所有東西都那麼安穩!」體 驗到坐禪的好處,余安安認真的說:「不只香港、 我覺得全世界都應該去坐禪、去修行,未來我 還會再回來,回去以後,不論對孩子或朋友都一 樣,我都想要用自己新的生活行為盡力去影響他 們,看看他們有沒有這個福氣來坐禪!」 最後,余安安再次想到師父,孺慕之情溢 於言表:「師父那麼親切、那麼容易接近、那 麼大愛、大度,平易近人愛開玩笑,他的態度 讓大家把害怕緊張的心情都打開了,無論多蠢 的問題我們都不怕去問!大家都很輕鬆、很認 真,這次我們把握時間跟師父聊天分享,師父也 分享他想做的事情,覺得很感動。回去香港後, 我真的很想把師父要做的事情讓多一些人知道、 讓多一些人幫忙,希望多一些人欣賞、幫助他的 大愛,特別是興建大學的部分,希望我能盡量去 幫忙他,讓他能完成。」「因為師父的心願太 難了,所以很感動人,我覺得師父真的很偉大、 他的宏願太崇高了,衷心祝願師父成功!」 13

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Topic

顏福燕 參透安心 撰文.王珍瑜

幾位好朋友一起上靈鷲山閉關禪修,一個

在香港經營成功企業的商場女強人,這時

只是一個穿著居士服的清秀女生。這人生第一次 的閉關,顏福燕師姐說:「這是我送給自己的一 個禮物。」

讓人一看到就想親近。」 雖然熟悉靈鷲山,但是閉關坐禪,是顏福 燕的第一遭。「這次是我第一次閉關,其實我 坐禪很多年、跟隨過多個不同的師父,不管是 緬甸、還有香港密宗的師父都有教過我,不過

「我從小跟著我媽在拜佛,我媽做什麼我

對於什麼是坐禪、為什麼要坐禪、要怎麼坐禪?

就做什麼,我認識心道法師已經 20 多年了,那

我只有知道一點點,很多原因都不知道,這次

是我哥哥帶我們上山來拜見師父,因為我們相信

安安(余安安)說他要來閉關 7 天,問我要不要

他,還有這裡的環境很美,所以幾年來每到過

去?我想,一生我總要送一個禮物給我自己,所

年我們就來看他,我覺得一看到他就想親近他,

以我就來了!」

因為他好像爸爸一樣,真的沒有看過一個法師, 14

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封面專題

Topic

提到坐禪的經驗,顏福燕忍不住笑了起來: 「我以前坐禪,就是達到兩腳麻了、痛了,因 為以前學習的法師告訴我:『因為這是前世的 業障,所以感覺會麻會痛,會麻就表示消災了, 會痛就表示好了,所以要一直打坐,做到不痛為 止。』人家說什麼,我就做什麼,現在想起來覺 得很有趣。」 這次的 7 日禪修,她發現坐禪也可以不麻 不痛,而且做完感覺身心很舒服,和心道師父的 「禪坐四步驟」有很大的關係,「師父教我們四 個步驟,讓我們練習,而且每個晚上都跟我們開

的心』?經過這個過程,我領悟到這個『找心』

示,每天我都在等晚上到來,聽完之後回去(禪

要花 5 到 10 年,要好好的練習、靜下來,慢慢

房)再自己思考,想師父剛講這個意思是什麼?

去看、去找,是急不來的!」

那個是什麼意思?了解坐禪的意義,真的對我是 個大幫助,我回去香港後,也會介紹兄弟姊妹和 朋友來參加的!」 經過這第一次的體驗,對禪修產生信心與 興趣,顏福燕說:「雖然回香港後一定又會很忙, 但是我一定要再回來,重新想想坐禪的意義、佛 學的意義,把過程中所參透的,融會到自己的生 活裡,把自己的『心』做好,可以把自己的心找 出來,就可以找到很多很好的智慧。」這次學習 給她最大的轉變是,「本來,我感覺我是個很急 的人,凡事都要很快做、很快解決,師父要我們 找出『自己的心』,所以第 2、3 天我找我的心

作為一個「先行者」,對於想要踏入禪修 法門的朋友,顏福燕建議:「我們在學校唸書要 找一個好老師,現在學禪修一樣也需要找一個好 老師,我現在遇到的,是真正最好的老師。」 馬上要離開山門踏上歸途,顏福燕期待自 己能夠用這次的經驗幫助朋友:「我通常都是 想聽的時候講給她們聽,回香港我遇到困難的 朋友,我會用自己這次悟到的方法告訴他們, 教他們四個步驟,這樣他們就不用煩了!」「其 次我這次來,聽到師父講他的心願,很想幫忙, 我期望以後可以賺到很多錢,然後用來幫忙師 父。」

找得很急,一直困惑於『怎麼找到自己不生不滅 15

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Topic

凌文龍 反觀自照 撰文.王珍瑜

這次禪修學員中,隱藏一顆熱騰騰的新

可以選擇的路更多,反對就更多了,頂著這樣

星,他是 37 屆香港電影金像獎最佳新演

的壓力,凌文龍在表演事業上一路戰戰兢兢,

員獎得主凌文龍。光環後的凌文龍,其實是個

經過 10 年舞台劇的訓練,第一次躍上大銀幕就

清秀的鄰家男孩,開始是為了增益自己的能力

贏得香港電影金像獎最佳新演員獎,看似風光,

來閉關,7 天後他認為,自己已經全然改變,從

其實年輕的他心中有著很大的壓力。

一個用本能演戲的演員,變成一個拋棄分別心, 用同理心去演繹角色的好演員。

放下分別心 禪修增進詮釋角色的能力 私底下的凌文龍其實是個很認真、有點靦

從中學就加入香港話劇團決心要走表演一 行,家人、老師本就反對,加上本身成績優異,

覥的男孩子,在閉關 7 天後的第一個感想是:「我 想我會在這裡是一種緣分。」「我的乾媽(余安

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Topic

安)有一天說她要上山閉關一星期,問我有沒有

的,它們又是怎麼來到這裡?現在我每吃一口

興趣?我知道她之前就熟悉靈鷲山,和心道大師

飯,都會去想這些米從土地生出來、農夫收割工

也是好朋友,雖然我平常在家也會靜坐,但是這

人運送,經過很多過程才能來到這裡,讓我們享

種 7 天的修行對我來說很特別,所以我就馬上答

用,想到這裡就會覺得感恩與緣分,開始明瞭師

應參加。」

父說的『因緣』是什麼,就像這樣的經驗很多,

10 年來凌文龍主要的工作是舞台劇演員, 因此在香港演藝學院唸書的時候也曾經上過一些

讓我在修習的過程中,開始放下很多執著,所以 這 7 天對我來說挺開心的。」

靜坐的課程,但是他知道余安安這次提到的「閉

這次活動過程中,最讓凌文龍印象深刻的,

關」和過去的認知上的禪修靜坐是不同的。「我

是心道法師告訴他的「分別心」,對生活在香港

們過去舞台劇表演的練習,很多和禪修有關,用

的他感覺特別深刻:「師父的話語提到『分別

靜坐、冥想來『覺知』這個世界和我們的身體,

心』,讓我很有感覺,不只在香港,現在世界因

但是我們並不明白禪修的意義,所以這次我抱

為資訊太快、太複雜,我們收到的所有訊息,是

著試試看和想要了解禪修的意義的心情上來參

經過搜尋引擎傳遞過來,然後儲存起來,有很多

加。」

因緣在其中,但是因為太多了,我們已經吸收不

畢竟是個年輕男孩,凌文龍說閉關的頭幾 天,他真的很緊張很不能適應。「我上來後,頭

來,然後這一切就對我們變成壓力。對我來說, 這 7 天內我放下很多分別心。」

幾天覺得很有壓力,因為有很多規矩要遵守,這

在表演行為裡,每個「卡」都代表一次打

和我平常的性格很不同,經過師父幾天的開示和

掉重練,每個「OK」都代表終於可以順利過關,

解說,我漸漸覺得我的那些壓力和之前很多想法

在不停扮演不同角色和別人的人生的同時,凌文

都可以放下來、很多執著都是自己的心裡造成

龍會不會感到疲憊?會不會感到空虛?性格單純

的,藉著閉關的學習,我發現在生活中有很多機

的凌文龍說,其實他很喜歡演一些好的、他喜歡

會都可以體驗『禪』,讓自己放開、變得開心,

演的角色,有時遇到(接演)一個角色,是反派

這種感覺在這 7 天裡很深刻。」

或他不喜歡的,這時他會感到痛苦,不知道怎麼

凌文龍說著改變後的自己:「平常我吃飯 大口大口吃,從不會去思考這些飯菜是怎麼來

樣去演這個角色,甚至會用批判的心態去表演, 從來沒有想過這個角色的形成,也有他的前因後 果,角色的行動,一定有他的原因和意念,「禪 17

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封面專題

Topic

修的練習讓我忘記好與壞,因為這就是一種分別

孩,因為演出真實自然而獲獎,凌文龍透露得力

心。」現在他知道劇本裡的每個角色有好有壞,

於觀察患者和他們的家庭的功夫,「接演後,有

如果不能脫離自己的執著去理解角色,他就不可

幾個自閉症患者的家庭和我聯繫,我每天去觀察

能走進這個角色的生命,進而讓他在舞台上活起

他們的生活、看他們的行為,最難的是了解『他

來,「現在我知道,我演過的每個角色都是我。」

們的行為為什麼會這樣』?譬如說突然大叫或

這次的修行讓他有多一點能力去穿透角色,幫助

自己打自己,很多爸媽也說不知道孩子會這樣,

他未來在表演上讓角色更立體、更飽滿、更有層

我花了很多時間仔細觀察和感受,所以在演的時

次。

候把那些東西當作我的材料,然後把它好好的演

真正重要的東西是肉眼看不到的 在這次得獎作品《黃金花》裡,凌文龍飾 演一個與單親媽媽相依為命、患有自閉症的男

出來。」 「我記得我的功課準備得差不多的時候, 有一天我走在街上,突然想到如果在這個時候

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封面專題

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當時我就想:為什麼我會覺得難吃?其實不就是 酸酸苦苦又一點甜甜的?我為什麼要去分別它 是好或不好吃?我這種想法原來就是師父說的 『分別心』,我為什麼要去知道它是什麼?知道 它叫什麼名字?之後吃的每一口東西,也都讓 我有這種感覺,其實感覺全都是從我這裡來的, 不是從吃的東西來的,放下『我』的感覺,所有 東西都是一樣。」 凌文龍說,「頭幾天我很躁動,可能是 7 天時間很長,沒有嘗試過,對於沒有經驗的我來 說,是很大的挑戰,過了 7 天,我發現原來這只 是個開始,禪修越做越久、心越做越定。」「我 我走入角色會如何?然後我好像超人走進電話 亭變身成超人一樣,變成了角色,在大家準備 過馬路的時候突然大聲叫了起來,感覺旁邊人被 我嚇到,然後他們從驚嚇、了解(覺得我可能 是精神有問題)轉變成威脅(怕我攻擊他們), 從路人態度的轉變,我開始想,其實我跟你們沒

很喜歡心道法師很會開玩笑,我過去認識很多法 師,他們都比較嚴肅,而心道法師是一個那麼慈 祥、輕鬆、沒一點嚴肅的人,但是他又可以讓我 們很尊敬他,感覺又跟我們是那麼近,我最喜 歡師父跟我們解釋『菩提本無樹,明鏡亦非台, 本來無一物,何處惹塵埃』的意義。」

有不同啊!如果這時我過馬路沒有人幫我,我可

對於自己的改變,凌文龍感到驚奇,「我

能會被撞死,那會讓人很傷心的。我把這個感覺

是個很浮躁的人,常常會感覺心煩,對於喜歡的

放進角色裡,讓他有立體感,每個人都有感情、

人、事情很執著,在這 7 天的修行,我感覺我放

有喜歡的不喜歡的、有愛的、不愛的,只是表達

下了好多。」凌文龍不好意思的說:「我不敢肯

的方法不一樣,如同師父所說的:『現象不同,

定回去以後就會完全改變,但是我學到禪修是要

但是我們的本質是一樣的,真正重要的東西,

練習的,才能到更高的境界,這還需要經過一個

是肉眼看不到的。』我今天早上就有一個體會:

純化的過程,我回去一定繼續努力,讓自己變得

我吃飯時吃到一個東西,酸酸苦苦覺得好難吃,

更好!」 19

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封面專題

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曾志偉 新造之人 撰文.呂政達

志偉的喜劇形象深入人心,但步入中老年

棄子的爸爸,卻在老年後帶回罹患躁鬱症住院的

階段後,也有相當貼近生活本質的作品。

兒子,住在香港最典型的狹窄斗室。在空間的

我說的,是兩年前那部《一念無明》。

擠迫感中,兒子的病情,老爸的罪惡感,整個

今年 2 月間,曾志偉來到臺灣的靈鷲山參 加禪七,一名眾人眼中的大明星,安安靜靜老實

社會和媒體對躁鬱症敵意而缺乏同理心的眼光, 都跟那個房間一樣讓人喘不過氣來。

坐禪,打飯禁語,也老實的繞著山間的羅漢步道

我看了這部電影,很想問曾志偉一個問題:

行禪。然而,卻在禪七結束前傳來老母親去世的

到底是躁鬱症,還是照顧躁鬱症患者,才是「一

消息,人間的親情浮動禪者的心意,本是無解習

念無明」?

題,曾志偉才匆匆趕回香港。

「無明」是釋迦牟尼說的十二因緣之首,

《一念無明》這部作品也糾纏在親情的死

所有的煩惱和愚昧都生起自無明。大目犍連尊者

結裡,完全無法解開。曾志偉飾演一名早年拋家

曾說,「無明」就是一切的無知,對過去無知,

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封面專題

Topic

對現在無知,對未來也無知。對因果無知,對業 報也無知,世人總是懵懵懂懂的活在無明狀態 裡,重複著煩惱、貪婪和憤怒的浸泡,也重複著 生老病死。 也許,「無明」真的在一念間,像骨牌效 應那般湧起了宇宙般龐大的煩惱系統。《楞嚴 經》裡有句佛法的名言:「一念無明生三細,

分享。終於,領導者注意到一向默默聽著的曾志

境界為緣長六粗。」原本就是一個無明無知的

偉,要他發言,曾志偉用異常蒼老的聲音說:「當

念頭,在不覺間,長成了宇宙的森羅萬相,煩惱

個混蛋是很容易的,可以撒手不管,然後找各種

有粗有細,但就僅一個念頭,就真的再也回不去

藉口。但等到你老了,後悔也沒有用。」戲中的

了。

曾志偉說:「不是什麼事都可找人替代的。」 真的,當我們步入中老年,回首滄桑,身

是啊,在親情和照顧的人生議題間,需要

體也不行了,我們愛的人再也無法挽回,這個

真心的陪伴,不是用錢或是隨便一個人就可替代

「再也回不去了」就是最真實的生命註解。佛陀

的。然而,坐禪的滋味,不也是如此的無可替代

告訴世人,要自始至終維持著正念,其實真是最

嗎?

忠實的警語。 每個宗教都有靜坐與神同在的傳統,基督 在電影中,有一句話他講了兩遍,第一次,

教的《聖經》哥多林後書有這麼一段文字:「因

他打電話給美國的小兒子,商量大兒子的病情,

此,如果有人在基督裡,他就是新造的人;舊的

小兒子冷冷的聲音說:「爸爸,你也老了,這

已經過去,看哪,新的已經來臨。」我在這段話

樣吧,你去找一家你喜歡的養老院,錢不是問

裡反想著禪關,不管在哪裡,正念是一道照亮無

題。」曾志偉飾演的老爸爸拿著手機說:「不是

明的光,我們都將是新造之人。

所有事都可找人代替的。」然後,他哭倒在樓梯 間,我覺得這是曾志偉最好的演技之一。

那天,我們沒有訪問到曾志偉,但在空蕩 蕩的大講堂裡,想著曾志偉的電影,迴盪如人生

第二次,曾志偉去參加分享團體,成員都

的痛,禪關這 7 天,或許真是反觀覺醒的契機。

是家裡有人生病的照顧者,他們圍成圓圈,輪流 21

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黃麗賢 學習放下 撰文.王珍瑜

這次是我這輩子第一次閉關,我拜佛很多年, 也來靈鷲山拜見過師父,但是了解都不深,

去年師父來香港舉行水陸法會的時候,我很榮 幸擔任接待,負責師父的活動流程,對師父更 是尊敬,這次聽說有閉關活動,我知道如果不跟 他學打坐、做禪修,會很浪費這個好機會的!」 可愛的臉上呵呵的笑,這是 7 天後出關的黃麗賢

師姐。 跟很多香港民眾一樣,燒香拜佛是生活的 一部份,「其實我過去跟著家人朋友,也參拜過 印度、尼泊爾這些地方的佛寺,雖然同樣是大乘 佛教,也有禪修、打坐,分別不大,但是經過閉 關,這次我真的覺得還是師父的『調息、靜心觀

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封面專題

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照、覺知出入息、聆聽寂靜』這禪坐四步驟好。」 「我覺得就好像師父說的:『禪很重要, 掌握得不好會浪費很多時間。』這次 7 天這樣 短的時間,感恩有機會跟師父學習,回香港後, 我想我會跟著做這次所學的,好好的做,我知 道禪修不會做一次就有很大的成就,但是希望 自己能一步步來,起碼是一個很大的轉變啊!」 對於計畫何時「進階」?黃麗賢笑著說:「因為 我已經學到一個很好的方法,所以我想大概 3 年 吧!」 去年才從職場退休,現在是個全職主婦, 黃麗賢的笑容還是那麼開朗、令人愉悅。她認為 學佛除了相信,還要有行動:「我學佛以後,對 事情的看法、做人的態度有了不同的改變,學佛

德的開示,人家說『聞師修』,不懂就不知道,

不只是要『了生死』,如果從日常生活的修練,

這時候你要修,知道了好處,以後自己就會修

我覺得自己做人變得沒有那麼作勢、變得比較圓

了。」

融。」「如果沒有宗教來教化人,很多人會變得 執著。雖然學佛者不一定沒有執著,但是我的經 驗告訴我,進入佛學過程中,我們會慢慢的學習 放下。」

和心道法師互動,黃麗賢眼中的師父是個 很慈悲、很關照大家的人:「我認識他的時間很 短,但是我認為這是一個很好的因緣,因為師父 來香港由我負責接待,為了接待師父,我事先上

黃麗賢建議有心學佛的朋友:「老師很重

網去查師父的生平事蹟、去讀師父的著作,讓我

要,要找真正經過授證、有慈悲心的老師,我覺

更進一步認識師父、認識修行,我覺得自己真的

得如果要來學佛,第一步要有好老師引進門,當

很有福氣跟這麼一位慈悲的大德、這個大和尚,

然自己也要努力,譬如說師父說《心經》很短,

未來可以的話,我希望讓師父的志業在香港有更

就算那麼忙也可以唸一下;坐禪,坐 5 分鐘也可

多人知道,更多人了解幫助,一起來成就他的志

以,雖然短,但是起碼是個開始。其次是多聽大

業。」 23

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曼哈頓佛緣 接上靈鷲山 撰文.楊宏國

鷲山在紐約曼哈頓的中心即將開張,位於

談起這次渡海學禪修的心情。他認為他天生有

東 60 街的中心,當地原本就是宗教薈萃

著靈修的基因,引導他想要學習佛教的禪修,

的福地,新春期間,曼哈頓中心鄰居,隸屬英

關於他所信奉的基督教和佛教教義間的差異,

國國教 ALL SAINT CHURCH 的史蒂芬.葉格

他覺得是可以跨越的。

曼牧師,由好奇接觸到對靈鷲山心道法師的禪 修產生景仰之意,專程渡海來到福隆的靈鷲山 學習禪修。 話說去年 10 月,曼哈頓中心所舉辦的禪修 活動,是這次跨宗教人士結緣的善緣起。那次 有舊金山的總主教來跟心道法師學打坐,聯合 國環境保護的總召集人也來了,得知心道法師 所推行的從靈性到愛地球運動,彼此心靈契合, 也發願進一步合作。 葉格曼牧師在靈鷲山的客堂,與廣果法師

「宗教的高層次的心靈,如耶穌基督、佛 陀間,其實有許多東西是相通的,他們之間是 接近的。」葉格曼牧師說:「無論冥思或禪修 到了究竟,宗教間的差異就會泯滅消失,真正 的真實就會顯現。」 其實,基督教的冥思,禪宗的參,應該是 行在同一條道路上,參到最後方顯出真實本性, 這也是所有宗教冥思傳統所追求的靈性。一直就 對死亡議題感興趣的葉格曼牧師說,到了最後, 身體的死亡就不重要了。一旁,廣果法師則下

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封面專題

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註解:「靈性不死。」 葉格曼牧師去過印度,但他沒將印度當作 是東方的國度,所以這次來到臺灣,是他首度踏 上「東方的土地」。印度和所謂的「東方人」, 所代表的宗教如印度教和佛教,都有著面對死亡 冥修的傳統。印度的苦行者,那條生者與死者共 存的恆河,心道法師早年在墳場的修行,對於死 亡所彰顯的生之意涵,繫上一條悠悠的長線。 生性崇尚自由風氣,擁有馬丁路德那般,

葉格曼牧師問廣果法師:「禪修的人會生

相信人們可由讀經親近上主的葉格曼牧師還有

氣嗎?」在牧師的觀念裡,禪修的人是免除情緒

些開玩笑地說,當年耶穌基督有到印度住了一段

的。廣果法師則認為,貪瞋癡其實都是人的一部

歲月,當他把類似的自由精神帶回去,挑戰了當

分,禪修則可以讓念頭自來自去,不附著而成

時宗教體制的威權,「所以他們不得不把耶穌釘

為人的煩惱,密宗說:「轉五毒,成五智。」我

上十字架。」

們做人免不了會有情緒,但禪修讓我們學習「轉

我則在想,如果讓耶穌基督多活幾年,他

換」,在轉換的當下見般若智慧。廣果法師向葉

所宣揚的福音,會不會更顯現出東西宗教的相同

格曼牧師說:「最重要的,就是轉(transform)

處而不是差異,或許,當年心道法師創建世界宗

這個字,超越了我們的身體的極限,也讓人人都

教博物館,也有著相等的認知體悟。

有佛性,變成了最真實的真實。」

雖然是基督教的牧師,葉格曼相信中道的 精神,所有的宗教都有他們的規範和儀式,但

基督教的冥思和祈禱,佛教的禪修,都是 通向靈性的道路。

論到心靈的層次,葉格曼秉持的是最終的自由

隨著靈鷲山曼哈頓中心的啟用,各宗教間

精神。這種對心靈自由的終極渴望,或許可以

的交流和互動,都在紐約這個大蘋果上變為可

跨越一神教和多神教間的差異,在禪修冥想間,

能。靈鷲山也展開雙臂,靜好的等待著所有心靈

搭建溝通橋樑。

的造訪。 25

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Topic

范欽慧 邀請你聆聽「安靜」 撰文.鄭有妡

資訊爆炸的年代裡,有太多事情要我們吸收、思考、判斷,而「聆聽」恰恰是最緩慢、寧靜 的一件事,范欽慧說,這其實是一種修行啊!

年,和范欽慧老師約在師大分部一進門的

超商前見面,10 月份的午後,氣溫開始低

了,吹來的風轉涼,那天范欽慧老師剛結束行程 上的電台錄音工作,採訪之後還要緊接著去上 課,多麼幸運能在繁忙的行程中穿插了一個小時 的時間完成這次訪談。進行採訪的位置,已經是 在大都市裡面,聽上去「自然」得多的地方了,

裡面已經是這樣了。 范欽慧老師首先告訴我,野地錄音不放慢也 不是晃蕩,這之間是和大自然去對話,而這一切 只要發心就可以促成。野地錄音經常要離開生活 習慣的地方,走入山野、接近山泉,這過程也像 是不斷在檢視自己與自然之間的關係。

校園裡的樹木多,還能聽見蟲鳴鳥叫,離大馬路

從大學時期因為廣播作業開始接觸聲音,為

一段距離,沒有那麼吵雜。對吧!在我們的認知

什麼會一直到現在還在做這件事情呢?也許因緣

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使然,也許緣份聚合。其實一切都從自己的一個

靜的一件事,怪不得范欽慧老師說,這其實是一

喜歡出發,這個初衷,引領她走進荒野、聽見那

種修行啊!尤其范欽慧老師的生活豐富,是野地

些細微的聲音,也帶領她付出並連結,一切都是

錄音師、是廣播節目主持人、是聲景協會的理事

聲音的力量的召喚。初衷很單純,走到現在也還

長,身上有好多好多事情要忙,就像是進行訪談

是很單純。

的當天,范欽慧老師其實一早就開始錄製廣播節

「聆聽」是需要重新學習的

目,剛抵達訪談地點時,她抓準了說話前的空檔, 往嘴裡塞了幾口沙拉,接著讓我一個一個問題提

誠如前述,我們進行採訪的位置是在校園

出,在訪談告一個段落之後,范欽慧老師整理了

裡,已經比起很多地方要自然得多,有蟲鳴鳥叫,

頭髮,點上口紅增加氣色,馬上讓我進行拍攝,

也沒那麼吵雜,但范欽慧老師告訴我,這個世界

幾分鐘後立即趕往教室上課。這樣緊湊的行程,

其實一點都不安靜。我們閉上嘴巴幾秒鐘,試著

范欽慧老師自己都說:「我明明就不安靜,但是

去聽,其實這是個喧嘩的世界,所以「安靜」必

我得去做聆聽和安靜相關的事情。這會吃很多苦

須要有邀請的。這個邀請就從她開始吧!在這個

頭,這就是要做這件事情需要承擔的責任。回到

喧嘩的世界,閉上嘴巴,不急著事事表態,也不

最簡單的信念,我覺得這是有意義、有價值,而

用爭辯,而是安靜地從心裡聆聽,聽聽自己有什

且是必要的。」

麼、自己還能付出什麼?我這才想起大學時候學 的「聆聽」。聆聽是有分層次的,大多時候的我

從戈登.漢普頓到「寂靜山徑」

們都只是聽見而已,聽見聲音而沒有聽進去,對

是什麼事情這麼有意義?范欽慧老師說起了

忙碌的現代人來說,更是難以進入聆聽,因為那

和戈登.漢普頓從未曾謀面,一直到了後來認識

是將注意力放在對方身上,全然地接受而不帶批

成為好友的故事。

判。

一開始范欽慧老師也就是一個讀者,讀 接著,范欽慧老師說:「我做的『聆聽』看

到來自美國的聲音生態學家、艾美獎獲獎錄音

似是每個人的具備的能力,可是在這世代裡面反

師 戈 登. 漢 普 頓(Gordon Hampton) 的 著 作

而是要重新學習的。」因為這是個快速又忙碌的

《一平方英寸的寂靜》。「一平方英寸的寂靜」

世界,資訊爆炸的年代裡,有太多事情要我們吸

不只是一本書,更是一處真實存在的地方,這

收、思考、判斷,而「聆聽」恰恰是最緩慢、寧

個地方位於美國華盛頓州奧林匹克國家公園 27

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封面專題

Topic

錄進去了,這些聲音後來甚至成為傳藝金曲獎中 最佳創作曲《傾聽臺灣的土地》中重要的元素。 2012 年,因為要在廣播節目上介紹《一平方 英寸的寂靜》這本書,她寫了一封信感謝戈登. 漢普頓,並且預告即將在節目中介紹這本書,想 不到戈登馬上就回信了!後來范欽慧老師寄了一 顆秀姑巒溪的石頭給戈登,戈登將這顆石頭也放 在霍河雨林「一平方英寸的寂靜」之上,兩個月 (Olympic National Park) 的 霍 河 雨 林(Hoh

之後戈登將這顆「許願石」寄回范欽慧老師手上,

Rain Forest)。將石頭放在這個地方,以此來捍

告訴她:「寂靜終會回家。」

衛這一處的本質,為維護這一平方英寸的寂靜, 表示我們必須要維持幾千平方英里的環境,才能 使此處的萬物以他們最舒服的姿態存在。

這一顆許願石就像是一個指引,引領著范欽 慧老師開始在臺灣尋找「寂靜山徑」,她找到宜 蘭的太平山翠峰湖畔一片叫做「奧陶紀苔原」的

2011 年讀了《一平方英寸的寂靜》,她開始

森林,她認為這裡的林相與霍河雨林相似,這些

理解:一直以來自己做的錄音工作,都只要呈現

年來范欽慧老師與林務局積極合作,進行聲景的

最乾淨、最無雜音的聲音給聽者,所以就如多數

調查,推廣以「傾聽」為保育的核心。

的錄音工作者一樣,會特別挑選早晨、晚間等等 最沒有人為干擾的時段錄音,以獲得最舒服的聲 音。可是這麼做卻忽略了那些所謂的「雜音」、 「不好聽的聲音」都是真實存在的呀!而且在這 個環境裡的生命都深受當下的影響,作為環境教 育者的她,不該是讓人躲進桃花源,以為我們所 處的環境都是純淨的,而是應該讓人們去正視所 有聲音的存在,因為真實地聆聽環境才是最重要

訪談的最後,范欽慧老師笑著說,她的家 人到現在都會笑她傻,擔心這麼傻會不會被賣 了。不過也就是因為這股天真和傻勁,讓她這一 路走來並沒有想太多,只是一再一再回到初衷, 再一步一步前進,這之中有太多人的幫忙與協 助,大家因為相信而串連,也因此才能有這條 「寂靜山徑」,並讓更多臺灣的孩子能認識安靜 的臺灣。

的。所以她開始也將那些不讓人那麼舒服的聲音 28

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| Topic

豐美與寂滅的相遇 一則靈鷲山大悲閉關的故事 撰文.良越

靈鷲山的大悲閉關,一心繫念。那時,我

雙金版的《金剛經》,我在忙碌而煩心的時刻念

在一家證券公司翻譯商業文件,整天周旋

著「般若波羅蜜」,一個簡單的咒語,那是金剛

在數字和價格的迷宮間,像是一隻不見天日的

不滅的定律。

小白鼠。我接到昔日國中同學,現在是靈鷲山 法師的來電,他說,他的教團舉辦的大悲閉關, 機緣殊勝,想邀我去參加。「喔,這樣啊。」我 的回答。

法師將一串五佛珠連著紅線繫在阿凱的左 手腕,他也沒有拒絕,也許喜歡法師這個度劫難 的說法,我開始收到法會的訊息和他抄錄的一段 佛經,或是一則佛法的小圖片,從此在窒息般

此後每隔一個月,就會接到法師的電話或

的商業數字後喘息,在每天股市後,養成讀一段

簡訊,靜靜念著阿彌陀佛的佛號,給我一個時間

佛法的習慣,在人間眾生各種善惡是非的面相,

地點,繼續邀我去參加大悲閉關。

像戴著面具在我的眼前搬演他們的人生。在股價

我也許被他的毅力所感動,也許,也該是 我這顆頑石點頭的時候。 後來我和另一名同學阿凱在寺廟邊廂的會 面,打開我的記憶盒子。 那天,法師各給我們一串念珠,一本摺頁

大跌的那一天,有名散戶面容沮喪的抱怨他的命 運,我即引用一段《金剛經》安慰他,冷冷的, 遠遠的,像一支般若的箭自佛陀的年代射透的, 卻是那一句:「須菩提,若菩薩有我相人相眾生 相壽者相,即非菩薩。」但是,須菩提啊,佛 陀的弟子如果來到號子,站在一片綠色的電子 29

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| Topic

看板前,我想問他,這不就是眾生嗎?如何說,

想,想像這就是一場大悲閉關,眾生皆有般若,

無眾生相呢?

所有的爭奪,只是人間度化的預演。

我們都在等你 下一場的大悲閉關,我沒有去,兩天後, 收到法師寄來的照片,阿凱和法師在一道白色的 牆壁前合照,牆壁上有個魚形的鐘,阿凱顯露出 一臉莊嚴,是我少見的表情,我想也許是拍照那 一剎那的氣氛,也許就如法師在某段文裡說的, 人人都有佛性。「你沒有來,我們都在等你。」 法師說,「我會一直等下去的。」

那個春天,氣候從 3 月底就異常炎熱,整 個地球反常的熱,收到法師的邀約,4 月初,要 我們真的來參加一次大悲閉關,在閉關中,上百 名信眾一起念〈大悲咒〉,要迴向給多災多難的 地球。阿凱發信:「算了吧,很無聊,坐在裡面 一直念經,又不能出來走動。」法師很快就回信 了,卻是採取激將法:「你連這點苦都受不了, 撐不過來,還說是什麼男子漢?」也許就是這句 話激起了阿凱的本能,一種想要跟老同學證明什

在某個地方,有人一直在等我?內心沒來

麼的意志,那次,阿凱真的去參加大悲閉關。

由地引來一陣巨大的感動,自從我離開老家後, 已有多少年,沒有再聽過這樣的話。「請你務必 觀想。」法師如此寫著,我上網查了資料,大悲 閉關法會是始終不離其心,以身口意專注觀想往 生彌陀淨土。觀想,此後我偶而在股市交易最熱 絡,無數金錢和價格在空中格鬥的時候閉目凝

晚春,我們閉關的地方在靈鷲山頂的一間小 寺院,面對著海岸和整座山綿延的綠意。過去, 我曾來旅行,喜歡沿著山路聆聽山腳的海濤聲, 只有在全部都靜下來的時候才可以聽見自己的心 跳,當時就像是一種來自生命的伴奏,我承認那

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種經驗非常接近禪悟,體悟到呼吸和心跳其實都

經》:「如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生

不是理所當然的,都是佛法所說的殊勝人身。

得滅度者。」如是滅度,實無滅度。如是滅度,

阿凱來了,就坐在最靠近海岸那一排的蒲 團上,身形比我所記憶的他還略瘦,我也不知道

實無滅度。在反覆循環的心像間,有一個聲音告 訴我這個人,那刻起,我要變得不一樣了。

他經過了何等的驚濤駭浪,但當時他只是許多

我無法知道坐在我前面兩排的阿凱,心中

位師兄師姐中的一位,我們不互道姓名,好像

經歷過何等歷程,過堂時我們打過照面,但禁

姓名只是身外之物,要留在這間小小的寺院外,

止談話,他只給我一抹神秘微笑,我隱隱聽見

隨著海浪沖刷。在寺院內,再驚恐的風浪,也要

的海潮聲,好像阿凱是在告訴我,海浪有多大,

化為風平浪靜。

心中的浪湧也就有多大。

佛陀從沒有放棄任何人 我們開始念〈大悲咒〉,祈請諸佛菩薩, 起初只是慢慢地念去,眾人的心意變成一個低沉 的合音部,所有的想法和心意都集中在向菩薩的 祈請,每段結束時,會傳來一聲清脆的罄聲,好 像代替著菩薩的回答。我原本還看得見阿凱的身

一日功課下來,雙腿酸疼難耐,夜間入睡 前還安排善知識講經,那夜講的是《初轉法輪 經》和《無我相經》。阿凱坐在我前面,法師則 坐在講台後邊的座位,面對著學員,在講經的一 小時內,他的姿勢不曾變動,臉上也沒有多餘的 表情,其實,反而有點像是悲憫。

影,有些生硬的想要跟上進度,慢慢的,我連自

當那名善知識停下講經,讓海濤聲又回到

己的聲音也聽不見了,慢慢的,我連自己的存在

我們的耳邊,他緩緩說道:「佛陀從沒有放棄

也不見了,唯一的意識是我這個人參與在一個龐

任何一個人,即使是一名屠夫或是流氓。」我

大的潮流裡,一個隨著宇宙運轉的龐大的什麼,

見到阿凱突然抽動肩膀,掩面哭泣,善知識正

應該稱為我嗎?應該稱為生命嗎?

視著他,彷彿是許多年前,當佛陀在荒野講經,

在那個時刻,感覺時間彷彿是停止的,心 念已無處可攀附,〈大悲咒〉自動地從身口意

有人起身離去,佛陀默默目送那人離去的身影, 只是目送,但未曾放棄。

發出,只有一個句子不斷的從意識縫隙冒出來,

我想起阿難陀,佛陀最喜愛的,多聞第一

捶打著我的神經,那是不久前才念過的《金剛

的弟子,在阿難心志動搖、求道之心遇到考驗 31

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靈鷲人的故事

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時,佛陀也不曾放棄他,用一段一段的故事開導

阿凱啊,無眾生相應該如何辦到呢?人世

他。「阿難,我們遭到辱罵時,應該怎麼辦?」

間的翻攪,出生像拋擲那樣的進到人間,成長的

佛陀這樣問道。阿難說:「我們就去沒有辱罵的

苦悶,慾望的追趕,求不得的諸般苦,一句佛號

地方。」

如何能夠化開,像方糖順利的融進我面前的黑咖

那裡有最清淨的心,那裡有究竟涅槃的國

啡?

土,人們無須透過語言,就可以心相印?我只

那 7 夜間,我常做一個有關擺渡的夢。我

參加過那一次的大悲閉關,回到我熟悉但越來

的老同學法師是擺渡的船夫,我和阿凱在此岸要

越難適應的商業世界,心情跟著股價忽高忽低,

渡向彼岸,河面寬闊,深不見底,我要上船時,

好像搭乘著雲霄飛車。

法師伸手扶我,輕輕說了一句:「我要怎樣幫你

大悲閉關,你來嗎? 大悲閉關回來後,有了新的體解,在浮生游

呢?」夢就在此時醒來,從不知道我和阿凱有沒 有順利過河,從不知道,河彼岸的風景是否如承 諾的豐美。

離間,人生是苦,在苦寂滅道的旅程間,若無我 相無人相無眾生相,那麼,應該苦也是無相的吧。

大悲閉關,人生的豐美與寂滅的相遇,在 4 月的好時節,你來嗎?

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靈鷲人的故事

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特別報導

陽光普照 2019 普仁小太陽的生命故事 撰文.王蘭英

北市厚德國小一年級的呂承洋,像是有著

福感恩的大愛與奮發向上的毅力,感動現場所有

隱形翅膀的天使,為幫媽媽分擔照顧罕病

人。

的癱瘓妹妹,課餘時間幫妹妹換尿布、陪伴做復 健等,還發願要留頭髮捐給癌症基金會。就讀彰 化縣溪陽國中一年級的包羽倢,主動為社區清水 溝、資源回收,下雨時幫助鄰居收衣服,用心煮 麵給社區的長輩吃,熱心公益。基隆市南榮國中 的陳姿妤,樂觀面對逆境,立志當烘焙甜點師, 努力鑽研糕點食譜與參加比賽,期盼用夢想烘焙 幸福。

「如果你的面前有陰影,不要怕!那是因 為你的背後有陽光。」靈鷲山開山住持、普仁獎 創辦人心道法師對全體獲獎孩子說了南投竹山 「一碗麵的故事」,13 年前轟動全臺的感人新 聞事件,一家七口當時受到許多善心人士幫助, 5 個孩子長大後努力在工作崗位上付出,其中 2 個孩子感念母親受人照顧,相繼投入長照,回 饋社會。這個故事包含的「正面、積極、樂觀、

這些動人的生命故事,都是 10 日齊聚靈鷲

愛心、願力」五德元素,正是普仁獎最重要的精

山第 9 屆全國普仁獎頒獎典禮的得獎小太陽,知

神,期盼得獎小太陽學習佛陀的慈悲心,照亮並 33

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靈鷲人的故事

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特別報導

選出 60 位進入全國決選,這些脫穎而出的學生, 如同心道法師所說,得獎的小太陽很努力地過 好每一天,沒有被艱困的環境打倒,尤其是抱 持著慈悲、感恩、惜福的善心,從小地方做起, 帶給社會正面啟發與能量。 為感謝積極推薦品德優良學生參加普仁獎 選拔,針對連續 5 年推薦學生、並累計 3 次獲得 溫暖身邊的人。

全國普仁獎的學校,今年特別致贈「推動品德

靈鷲山第 9 屆全國普仁獎頒獎典禮,3 月

教育成效卓越」感謝獎座,給新北市五華國小、

10 日在新北市貢寮區福容大飯店舉行,由單簧

基隆市南榮國中、臺中市順天國中、高雄市路竹

管四重奏悠揚開場,教育部政務次長范巽綠、

高中國中部等 4 所學校。

內政部常務次長林慈玲、連江縣教育處長陳冠

典禮中另表揚全臺無私奉獻的普仁獎幕後

人等到場頒獎;新北市顧問吳清同、貢寮區長

推手,包括:18 位 10 年以上資深家訪志工、65

施玉祥、東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理處

位 5 年以上資深家訪志工,藉由他們實地走訪,

主任秘書金保樑等也為獲獎小朋友打氣、加油,

發掘平實而深刻的生活典範,更見證靈鷲山普仁

典禮洋溢溫暖與感動。

小太陽的真善美。活動尾聲由參加者手戴發光的

靈鷲山普仁獎自 2003 年累計至今共有 6,712 位學生得獎,今年全臺分 17 區複選,共有 997

「五德手環」,高唱「仰望星空」,祝福普仁小 太陽展開翅膀飛得更高更遠。

位小朋友獲獎,各區評審委員和志工們再從中 34

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特別報導

第九屆全國普仁獎得獎名單 60顆奮發向上的小太陽 何若鏡 陳姿妤 張文洋 賴文聖 謝茲聿 伍璦婗 謝依珊 刁蕾軒 卓承佑 李雅珍 林志玲 黃潔敏 呂承洋 舒珏廷 郭彥霆 白翎君 林培臻 王薇涵 王佑展 陳珮暄 簡竹淯 王悊沁 吳佩恩 郭郁盈 蘇鈺心 江文芬 鄭湘穎 黃家茂 宋玟穎 呂翊豪

基隆市立碇內國中 基隆市立南榮國中 基隆市立武崙國小 基隆市立南榮國小 基隆市立安樂高中附設國中 臺北市立敦化國小 臺北市立敦化國小 臺北市立新興國中 臺北市立敦化國中 新北市立五華國小 新北市立五華國小 新北市立中山國小 新北市立厚德國小 新北市立崇林國中 新北市立鷺江國中 新北市立瑞芳國小 新北市立民安國小 新北市立欽賢國中 新北市立平溪國中 新北市立三峽國中 新北市立鶯歌國中 新北市立鶯歌國中 新北市立清水國小 桃園市立鳳鳴國中 桃園市立潛龍國小 桃園市立中山國小 桃園市立田心國小 桃園市立龍潭國中 桃園市立龍潭國中 桃園市立幸福國中

楊育欣 胡家騏 卓佩軒 李幸儒 黃亭芳 許育瑋 李季蓁 朱麗蓉 陳世元 包羽倢 王楨貽 李倢安 蔡庭渝 蕭佳華 葉靜儀 李佳蓉 陳欣妤 蘇煜翔 許昱婷 洪琳 徐羽辰 李宥葳 詹淳蓉 許芷渝 簡心如 鄭博澧 薛和詮 黃志文 張浩楊 楊俐玟

新竹縣立自強國中 新竹縣立芎林國中 臺中市立大安國中 臺中市立順天國中 臺中市立北屯國小 臺中市立萬和國中 臺中市立霧峰區光正國小 臺中國立臺中教大附小 臺中市立崇光國小 彰化縣立溪陽國中 嘉義縣立和順國小 嘉義縣立大吉國中 臺南市立雙春國小 臺南市立安順國中 臺南市立南寧高中附設國中 臺南市立關廟國中 臺南市立關廟國中 高雄市立路竹高中附設國中 高雄市立橋頭國中 高雄市立岡山國中 屏東縣立高樹國中 宜蘭縣立礁溪國小 花蓮縣立高寮國小 花蓮縣立鳳林國中 臺東縣立大武國中 澎湖縣立中山國小 澎湖縣立合橫國小 澎湖縣立白沙國中 連江縣立仁愛國小 金門縣立金沙國中 35

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心寧靜

菩薩耳根圓通以及南傳、藏傳的禪修法

門,形成靈鷲山的平安禪法。透過「調息」、「靜 心觀照」、「覺知出入息」、「聆聽寂靜」等四 步驟的次第修習,禪者逐漸脫落世事凡俗的憂擾 繁雜,獲得心的安定,直至明心見性。

山河大地 寂靜無生

心道法師「聽沒有」開示擇鈔 撰文.覺日 插畫.蔣依芳

道法師以其多年的禪修體驗,揉合觀世音

有什麼好聽的呢? 就是我們要讓耳根去攝心,反覆反覆的去 做,而且要淨念相續。 所謂的淨念就是聽沒有,也就是聽明白, 耳朵沒有問題就一定可以聽得明白,聽得清楚。

把所有妄念執著消融在聽,聽寂靜沒有聲

《楞嚴經 • 耳根圓通章》說:「初於聞中,

音。聽,也是止跟觀,一切念頭放在耳朵,聽寂

入流亡所。所入既寂,動靜二相,了然不生。如

靜,聽沒有,所以一切念頭被寂靜消融掉。寂靜

是漸增,聞所聞盡。盡聞不住,覺所覺空。空覺

就是沒有的意思。

極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現前。」

「聽寂靜」,就是讓我們達到證悟的方法。

由於入流亡所,一切都寂靜了,再繼續聆

寂靜修四個方法,要很用心的去體會熟練,尤

聽就變成動靜二相、了然不生,再聽下去,就是

其是第四個「聆聽寂靜」,就是耳根圓通法門,

如是漸增,盡聞不住,聽到我們的覺、所都能夠

也就是用聽的這一個管道,達到空性的證得。

聽到空,聽沒有了,就空所空滅,聽到連空的

要很熟練去聽,聽什麼呢?

這種感覺也沒有了,才能到達不生不滅的涅槃現 37

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華嚴世間

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心寧靜

前。

寂靜修、聽寂靜,寂靜裡沒有聲音,在「沒 我們這個法門叫做聽無聲之聲「寂靜修」。

什麼是寂靜之聲呢?寂靜是沒有聲音,愈寂靜愈 安靜,愈安靜愈沒有聲音,無聲之聲。我們「聆 聽」我們的覺性,「聆聽」我們內在,「聆聽」 一切山河大地,都是寂靜無生。我們聆聽的時候 是自然的,耳朵是最靈敏的根,從早到晚,耳朵

有」中,找沒有,再從沒有裡,來證悟我們的心。 師父用一首神贊禪師的公案來開解僧眾心意。 「空門不肯出,投 也太癡,百年鑽故紙,何日 出頭時?」空門如何出?師父說,就用聽寂靜、 聽沒有的時候,從那邊鑽出去,鑽出去了,也就 找到了出路。

沒有停止的聽,所以,我們不要用力聽,我們要

「聽寂靜是橋梁,空性是思惟。禪修,第

自然而然聽。放鬆聽,「聆聽」這一切萬有的寂

一要從專注開始;第二就是讓自己慢慢不喜歡戲

靜。

論,也就是離戲;到了第三,就能在每個地方都 「寂靜修」,也叫耳根圓通法門。耳根圓

通,就是六根無別的覺明本心,耳朵可以聽, 「耳根」是我們能聽的覺知本體,聲塵就是所聽 聞的境,識就是了別認識的功能。 每一個人都在聽,從出生就在聽,聽到現 在也沒有成道,為什麼呢?因為我們會分別, 聽見聲音就去分別,去取捨。但觀世音菩薩過 去修耳根圓通時,所聽到的聲音,不管有沒有 都叫做聲音,那些聲音一進入到耳根就沒有了, 只剩下聽,「入流亡所」,「所」卻沒有了。 釋迦佛與迦葉,用拈花微笑「以心傳心、 以心印心」,而現在師父以「寂靜修」四個步驟, 讓四眾弟子以禪修做為橋梁,走到彼岸獲得拈花 微笑這份的豁然開朗。

有沈靜的三昧力,也就是遍,一昧。最後第四, 功夫已經做到了,回到原來的地方,還原了, 到了隨時隨地那個東西就是你的生命,不會再改 變。」 「多美的月亮,你們有沒有跟月亮相應? 有煩惱跟沒煩惱你們怎麼看?有煩惱的時候,霧 剎剎;沒煩惱的時候,就像這無雲晴空的感覺, 思緒乾淨就像這無雲晴空。為什麼要聽寂靜?聽 沒有?它的效益就是這無雲晴空的樣子。」 「釋迦佛的名號是寂默、能仁,能仁是慈 和的,寂默是沈靜的,寂默是沒有干擾的,看 看你們的心,有沒有一點啟示?學佛的人,天 天要有體驗,要有思惟,要讓思惟越來越乾淨, 讓思惟越來越通透、無礙。」

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華嚴世間

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心靈白皮書

我們並未說再見

撰文.呂松庭 圖片提供.圓神出版社

諸般愛戀可以征服永恆,可以直到天長地久。所 愛之人的消逝和離去,會在活著的人心中埋下一 個長久的遺憾。 像我,在我父親猝逝 20 多年後,我還是常 會夢見他,我不知道是不是因為他在臺南那個 早晨去世時,我們都來不及回去跟他說再見。 夢中場景重複著我大學落榜那年,父親跑來學 和林清玄老師見過幾次面,一月間傳出他

校看成績單,看見我,失望地搖頭。在夢中,

猝逝的消息,也讀到他妻子所寫的追悼

已經別離的父親變成我的某種良心的譴責,「我

文,世間最苦最難的果然就是「愛別離」,但我

讓爸爸失望了,而我的爸爸已經別離。」

們每個人都勢必得接受這無常的椎心之痛吧。 佛家說愛別離是苦,所以要捨愛棄歡,徹 林清玄所寫的菩提系列作品,筆下覺有情,

悟空相,我自己這樣註解「愛別離」:「就好像

在人間的一支筆百轉千迴。我想引用他的《惜別

推理小說倒過來讀,我們已經知道我們愛的人終

的海岸》那段關於佛陀和弟子間的對話:

會離別,也包括我們自己與所愛的人的離別,但

在恆河邊,釋迦牟尼佛與幾個弟子一起散 步的時候,他突然停下腳步問:「你們覺得,是 四大海的海水多呢?還是無始生死以來,為愛人 離去時,所流的眼淚多呢?」 「世尊,當然是無始生死以來,為愛人所 流的眼淚多了。」弟子們都這樣回答。佛陀聽了 弟子的回答,很滿意地帶領弟子繼續散步。

是,且讓我們繼續享受這段閱讀的過程吧。」已 經寫好了結局的人生還是有讓我們拍案叫絕的時 候,有恆河邊的眼淚,也有天空燦爛的彩虹。 密勒日巴尊者傳下一首歌,講明他看透世間 各種情愛,包括親情、婚姻他的如是觀:「子初 悅意如天子,慈愍之心難形容,中間過分催索債, 雖施一切無悅時。別人之女迎入內,大恩父母逐 出外 ⋯⋯」當然,這是一名大成就者向人間的

在流盡眼淚的河岸邊,重讀《大毗婆沙論》

斷絕,我們常說,「孩子是來跟父母討債的,夫

定義:「諸可愛境,遠離身時,引生眾苦,故名

妻是上輩子相欠債。」愛別離,一本三生三世算

愛別離苦。」愛的別離所以是苦,因為我們想一

不清的帳簿,不就是把今生的債還清了嗎?

直耽溺在這個境況卻不可得,因為我們誤以為, 39

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華嚴世間

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弄曼農場

有情農場有晴天 訪常樂法師談弄曼農場

撰文.劉湘吟 圖片提供.弄曼農場

信許多靈鷲人早就聽說過弄曼農場了,但

斷增長,地球資源大量被開採、消耗。原本大

它的來龍去脈、現況和未來展望是如何

自然有它的平衡機制,但隨著自然環境的破壞、

呢?今年(2019)一月,在緬北臘戌弄曼農場請

失衡,人類離自然愈來愈遠,漸漸地這些大地的

常樂法師娓娓道來︰「其實早在(心道)師父

智慧都被遺忘了。這幾十年來農業也遭遇浩劫

2005 年進來緬北臘戌的時候就開始進行了。當

︰為了應付人類不斷飆漲的物欲和浪費、為了

時請了一位緬甸籍的老經理來經營農場,從一片

速成牟利,大量使用農藥、化肥等,傷害土地、

荒地開始,不使用農藥、化肥,老經理對農場的

傷害人類和萬物。土地酸化了,土壤被破壞了,

經營方式是比較放任自然的,作物和野草一起生

土壤裡的毒性幾十年也無法消除。」

長,非常原生態。」

緣起︰愛地球•愛和平 心道師父為什麼會想在這裡做一個農場? 「師父在 20 多年前就看到了地球的危機、全體 人類共同的挑戰。工業革命之後,人的物欲不

農場周遭附近農民種了很多玉米,「因為 有人收購,所以農民就種。玉米是淺根短期作 物,會讓土地愈種愈貧瘠,3 年之後就要把土刨 去一層,對於山坡林地的水土保持相當不利,而 且還使用大量農藥……,由於貧窮和農業知識的 缺乏,這裡的農民很難有別的選擇,就這樣造成

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弄曼農場

了土地永久性的傷害,很令人痛心。」 「這裡是師父的故鄉,一切看在師父眼裡, 他的心比我們更沉重、更痛。他深知如果再不好 好善待地球,有一天它會失控反撲,受害的是全 體人類。」「師父很心急,從 20 多年前他就開 始努力奔走、大聲疾呼,利用所有可能的機會, 盡他一切所能做的,想讓大家一起行動起來『愛 地球、愛和平』。」 「以佛法來說,人的正報是我們的色身, 依報是什麼?就是我們生存的空間,這個地球。 當我們的依報完全被破壞時,我們的正報(色 身)也將不復存在。地球好不好,真的和我們每 一個人的生命息息相關,無法不去重視。」

營造生態平衡的園區 弄曼農場在地形上是雲貴高原的延伸,所 以很多是喀斯特(石灰岩)地形,不利於種植, 「養土」是第一步基礎工程,「我們引進臺灣新

和透氣性。土壤的免疫力增強了,也會啟動作物 的免疫力。基礎打好之後,「我想,營造一個生 態平衡的園區是最重要的。」 常樂法師記得 2005 年溫哥華的一樁新聞︰ 加拿大人為了保護麋鹿,把麋鹿用圍籬圍起來, 讓猛獸無法侵害牠們。沒想到那一年麋鹿卻莫名 地大量死亡——「這就是大自然的平衡哲學。當 外部威脅消失,生物族群自然會啟動內部的自我 保護力,去平衡族群的數量。人為的干預往往是 自作聰明、自以為是。」當然,人造的圍籬不到 一年就拆了。

的微生物菌肥技術,2019 至 2021 這 3 年,是養

大自然自有精妙的平衡之道,只要保持生

土非常重要的 3 年。」基礎非要重要,不是一蹴

態平衡,就不需要用什麼化肥、農藥,只有生態

可幾的,需要時間去養成,「基礎打好了,以後

平衡被破壞了,才會用這些後患無窮的爛招。

就事半功倍。」就像人如果腸胃不好要吃益生 菌,「微生物菌肥」就是土壤的益生菌,一般稱 為「腐熟菌/劑」,不但能增強土壤對於病菌的 免疫力,也有助於減低蟲害,並增加土壤的厚度

「另外,水土保持也是我們所重視的。」 只要是山坡地,一定會種根深抓地、保護土壤的 作物;「還有水源、灌溉和排水,這些基礎條件 41

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弄曼農場

都是這 3 年要先做好的。這些前期工程是比較費

一個很深的感觸︰「我們吃到好吃的、對身體有

力、似乎看不出什麼成績的,但是不可缺少的。

益的食物,真的要心存感恩,因為農夫很辛苦。

如果這些基礎工程不先做好,耕種再多作物都只

農民是最弱勢的,看天吃飯,面朝黃土背朝天

是表面的繁榮,雨季時大雨一來就把土壤、作物

……,時代一直在進步,現在的農業和古早不一

都沖刷走了。」

樣了,如果沒有人從旁輔導、協助,他們只有自

疼惜農民,心懷感恩 當弄曼農場成為一個生態平衡的園區之後,

己茫然摸索,摸到對的就好,摸到錯的就一直錯 下去,不僅傷害土地和所有生物,也讓後代子孫 蒙受重大危機。」

「就可以此為基地,向外傳送經驗,逐漸影響周 遭地區,讓『愛地球、愛和平』成為更多人的共 識和行動。」

「先知都是孤獨的。我常常覺得師父內心是 很孤獨的,很多事情他看在眼裡,只能心疼。他 一直在賣命地做。」在師父的生命裡,「只要是

幫助當地的貧苦百姓一直是心道師父的心

好的事、對的事,他從來沒有『退』這個字。」

願,「未來也希望能協助當地農民升級目前的

早年師父是「自轉」,經過這些年,慢慢帶起了

技術、提升附加經濟價值。」常樂法師說︰「像

「公轉」,「在大多數人的眼光還看不到這麼長

緬甸有很好的咖啡,但沒有烘焙技術,所以只賣

遠時,師父默默努力、不斷地呼籲。我們算是比

原料,很可惜。」逐步引進臺灣優良的農產品加

較早就跟著師父的弟子,他帶我們也帶得很辛苦,

工技術、改善此地農民的生活,也是未來目標。

因為師父不喜歡用強勢、高壓的方式,他就在旁

與弄曼農場為伍的這兩年來,常樂法師有

邊等待,等你明白、願意去做的那一天。」

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生命和平大學

從仰光愛地球 生命和平大學說願景

撰文.陳富都

們都知道地球是蘊育生命的一個完整結

球各地陸續發生,但地球是有它的承受限度的,

構,千百萬年來它一直存在宇宙中且正常

有一天當它無法再承受且無法啟動自癒的時候,

運行著。惟自上世紀以來,人類正面對著嚴重生

它就會把整個地球文明摧毀掉,一切從新開始。

態破壞,因而造成臭氧層破洞面積擴大、地球暖 化、天氣異常,導致世界各地頻頻出現大型天 災,如異常的大風雪、颶風以及因地震而引起的 海嘯等,此外,過度開發造成空氣和水資源被汙 染,加上戰爭殺戮、核子試爆,地球表面千瘡百 孔,傷痕累累,隨時都可能會有意想不到的天災 反撲。

心道法師常說:「地球生病了,人心不平 和,很多惡性循環的事物在全球各地不斷發生, 危及地球生存,破壞人類和諧。」解決之道他認 為我們必須要秉持「愛地球愛和平」的大原則, 重新學習一套對地球、對眾生,更智慧與更慈悲 的互動之道,才能將危機轉變為轉機,負面才能 逆轉。基於上述,心道法師積極創辦一所為了愛

當人類自私地把地球資源浪費掉了,開發

地球、愛和平而蓋的大學,即「生命和平大學」。

新科技把地球生態破壞掉,甚至引發戰爭把地

他認為大學是一個教育機構,也是後勤單位,

球打壞了,四季不再正常替換,植物生長循環

主要目的是把跟我們有一樣想法的人連結起來,

出現錯誤和混亂,有些物種開始滅絕,最後造

共同努力讓地球更健康,讓地球永續,讓人類永

成整個地球生態系統都出現問題,生存條件就

續,並且也教育大家知道如何去愛護及照顧它,

不復存在了。許多破壞正常生態循環的事在全

這就是生命和平大學的發展目標,也是設立生命 43

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生命和平大學

和平大學的主要意義與目的。

地球、愛和平運動的最佳示範。

循序漸進的發展計劃 生命和平大學的長久發展主軸將是寬廣地 涵蓋了愛地球、愛和平的領域,每一專業領域的 發展都與地球生態保護做結合,且是依循跨領 域、跨科系的整合模式,希望在眾多的發展領域 課程中,均能適當地融入靈性與生態合一觀念。 如此教育內容的安排將使得生命和平大學的學 生在專業領域的發展上與一般大學有明顯區分, 除具備就業優勢外,每位畢業生,都必將成為推 動護生態、愛地球與愛和平的生力軍。

生命和平大學未來將設立在距離仰光省約 30 英哩的勃固省;佔地約 666 英畝的高速公路 旁。基地上廣植樹林,水源豐富,交通便利,且 距離開發中的勃固國際機場很近,未來在生態相 關高等教育的發展上潛力無窮,且以上述佔地面 積,未來開發成一個完整大學城指日可待。依心 道法師遠見,生命和平大學設立之初將以生態為 主的相關研究所為發展主軸,再逐步發展大學部 教育,最後再依發展需求與具備條件成立其他 與護生態、愛地球、愛和平有關之學院與系所。 秉持循序漸進,由小做大,自給自足及永續發展

緬甸自古以來就是一個佛教國家,心道法 師與緬甸有相當深的緣分,緬甸這個國家資源豐 富,但種族複雜,偶有紛亂不和平的狀況,而近

的目標踏實地向前邁進。

籌備作業與未來展望

年來隨著逐漸開放,世界各國都對它充滿期待。

設立生命和平大學目前仍處於籌備階段,

我們在緬甸建立大學除可吸引國際人士前來一

但為了持續推動愛地球活動及累積更多辦學經

起進行愛和平的工作及推動愛地球的運動外,亦

驗,今年 1 月 9 日至 23 日期間,靈鷲山佛教基

能彰顯轉換衝突的意義。

金會結合了德國慕尼黑大學、緬甸政府、愛與和

心道法師對於生命和平大學在緬甸的發展 計劃有著全面性的通盤考量,除了在勃固省設立 一所以生態與環保教育為主軸的國際性大學外, 尚有弄曼學院、民族宗教文化館、國際禪修中 心、觀音廟、大金塔、安養中心、醫院、慈善機 構等發展規劃,相信它必將為全人類帶來一個愛

平地球家(GFLP)、仰光大善園寺等機構組織 及來自全世界 14 個國家、知名教授 10 人、研究 學員 25 人,成功地舉辦了生命和平大學冬季實 驗學校,為愛地球活動及大學籌設又跨出另一小 步。 在心道法師的指導下, 2018 年 3 月正式成

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生命和平大學

立生命和平大學籌備處,並擬於計畫時間內逐步達成大學設校與 運作目標。余受聘擔任籌備處處長,此外亦聘有國內外頂尖的 學者與專家擔任籌備處諮詢委員,提供寶貴的諮詢意見,以確保 籌備過程方向正確且能順利推動完成。籌備處諮詢委員會顧問包 括:前教育部長曾志朗教授、前教育部政務次長陳德華教授、德 國慕尼黑大學 Michael von Brück 教授及 Ernst Poppel 教授、 菲律賓馬尼拉大學 Cielito Habito 教授、世界宗教博物館國際活 動總監 Maria Habito 博士及世界宗教博物館基金會執行長釋了 意法師等。未來將持續邀請更多的學者專家,加入建設生命和平 大學的行列,為協助設校及後續運作事務提供專業諮詢。 未來,生命和平大學的學生將在一個綠色生態、生活機能 完整且充滿愛與和平的環境中生活與學習。學生在這裡不僅能得 到最好的專業教育,還能開拓視野,培養國際觀,更重要的是生 命和平大學能幫助學生在心性上長養慈悲,養成關懷生命、積極 樂觀的正向特質,成為一個能為世界貢獻的領導人才。畢業後除 進入各自專業領域就職,為社會貢獻一份心力外,也可在其他不 同場域,開展與愛地球、愛和平的相關工作,例如於環保界從事 環境保護工作,於農業界從事有機農業的發展,或是投身教育界 成為具慈悲心的教育工作者。 心道法師期許未來生命和平大學的學生都能具備愛地球、 愛和平的具體行動力,且在每一個地方都能產生愛地球與愛和平 的正面效應。 (本文作者為英國曼徹斯特大學腫瘤學博士,曾任國立陽 明大學教授、系主任、所長及中台科技大學及華夏科技大學校 長,現為生命和平大學籌備處處長) 45

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養生主

壽命可達 79 歲,女性可達 83 歲,目前有

110 萬人失智失能,平均照顧時間為每人 9.9 年, 7、80 歲的老人,有的因為身體疾病或經濟能力, 慢慢地,把自己禁錮在家中,無法邁出腳步走 出老的陰影,家人奔波於醫院和家庭之間,自 顧不暇,也產生一些家庭悲劇與社會問題。 許多作家如張曼娟、郭強生、鍾文音等人 都出書寫下照護年老父母心力交瘁的歷程,4、 50 歲的熟齡朋友,見了面,也互相感嘆家中父 老的衰退與照護問題,因為沒有經驗,彼此都 在詢問醫院看病,外籍勞工聘任的資訊,講到 最後,甚至哀怨地說,如果輪到自己老去,都 不想重蹈覆轍,老齡社會,已經成了切身之事。

致銀髮族: 愛的能量棒運動

撰文/攝影.譚玉芝

著現代社會年齡老化,臺灣社會男性平均

從自身經驗出發 翁憶珍老師從事瑜珈健身教育工作近 20 年,很多人說她是「熟齡最愛」,總是吸引 40 歲以上的學生來上課,她自己也覺得很有意思。 「或許是我的年紀比較大,我總是用親身經歷 的心得來教導學員,他們都聽得心有戚戚焉, 所以對我比較有信心,他們覺得學習有效後, 就會繼續學習。」 翁老師在 2013 年取得「國際活躍老化銀髮 族體適能」指導員與檢測員資格,起因於她與 媽媽老後的感情越發濃厚,以及學習的學生們 年紀漸增,使她更加關心銀髮老人的健康。 翁老師回想起小時候其實很自卑,因為在 學校學習不順,學業上令她感到挫敗,覺得自己

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養生主

不是讀書的料,畢業後,她發現自己的運動細胞 挺好的,於是開始學習運動、舞蹈跟健身,取得 舉重教官的資格,再慢慢走進瑜珈這一塊園地,

媽媽的身體就衰老得非常快,便難得出門了。

把運動帶回家 照顧家中老人

成為瑜珈老師,找到人生的道路。因為嚴謹又高

人都會老,翁老師看到媽媽的衰老,以及

標準的個性,受到老闆與學生們肯定,但是她跟

銀髮學生的需要,她採用能量棒,結合太極跟瑜

人往來總是有隔閡,人際關係不好。「而且,我

珈的動作,發現這套輕重可隨個人身體狀況調整

老覺得我為家庭親人付出這麼多,家人總是不認

的拍打功夫,很適合在家或出外做輕量運動的銀

同我,跟他們無法建立很好的關係,就算我事業

髮族。

做得再成功,生命還是覺得空缺。」她說。

能量棒是結合奈米科技和負離子帶有彈性

父親在她國中的時候就離世,家中靠媽媽在

的棒子,藉著單手拿著棒子拍打全身經絡,可以

餐廳廚房打工賺錢,一路拉拔她跟哥哥長大,媽

增強手部的力量,也能夠訓練到十指,十指又是

媽其實是很辛苦的,但是她總覺得媽媽偏愛哥哥,

連著心臟,對身體也是很好的運動。

老是跟媽媽不合,加上媽媽對她期望高,常常指 出她的缺點要她改進,她卻覺得自尊心大受打擊, 但是當她接觸佛法後,她開始懺悔。

把能量棒帶回家,除了可以在家自己拍打, 還能幫老人們拍打。在拍打的當下,自己也運動 到手部的肌肉,也能鬆開長輩們的肌肉和疏通

「我察覺我的態度不好,我對人沒有恭敬

經絡,不但對健康有益,也是一種愛的能量的傳

心,那人際關係怎麼會好?我開始轉念,改變自

遞,等到長輩們得到拍打的好處,身體比較舒服

己的態度,學佛多年的媽媽馬上察覺,也開始改

了,也可以自己學著拍打,自利利他,確實是個

變對我的態度,在媽媽在世的最後幾年,我們

好的循環。

的緊張關係慢慢好轉。」她說媽媽一生為子女家 庭付出,老年時脊椎歪斜,骨盆也不正,腿關節 痠痛,常常去市場一口氣拖回一個星期的菜,腳 步蹣跚,到最後她都得扶媽媽去聽佛經課。有一 陣子她帶著媽媽去做一些瑜珈的運動,那時候, 是媽媽最能動的時候,後來她比較忙沒辦法帶,

翁老師每次上課之前,都會請大家用能量 棒拍打 20 分鐘,這 20 分鐘的經絡拍打,疏通身 體的經絡解除身體痠痛,算是上課前的暖身準 備。許多銀髮學生願意走出家門來上她的課, 她覺得已經很不容易了,所以還沒正式上課前, 教室沒人用的話,她會先幫這些銀髮學生拍打, 47

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養生主

紓解身體因淤塞產生的痠痛沾黏。

經絡氣血的運行原則 人體的十二條經絡是連通五臟六腑的管道, 臟腑不可缺,管路的暢通更是帶動臟腑之間的氣 血流通的重點,人體才能完成機能運作。中醫認 為,通過經絡的內外聯繫,臟腑的病症可以表現 到體表,並藉由經絡上面的穴道,來治療臟腑的 疾病。 在翁憶珍所著的《108 大拜式》書中提到, 氣之所滯,氣滯留的地方,就是容易生病的地 方,為什麼氣會滯留呢?也是每個人的生活習慣 所造成的,比如常滑手機看電腦,容易患腕隧道 症候群症、頸椎椎間盤突出;習慣側躺看電視, 容易造成腰間盤滑脫或是五十肩的筋肉沾黏,甚 至深及臟腑發炎生病。用能量棒拍打時,覺得痛 或酸,那就是正在敲擊氣滯的地方,有時候打到 出痧,但是出痧後,只要不是肌肉或筋膜在發 炎,隔天還是可以拍打。 十二條經絡有幾條會走到頭部,例如:太 陽經、陽明經、少陽經,如果腦部有氣滯血淤的 狀況,就容易產生腦部疾病,以老人痴呆症來 說,如果疏通這幾條經絡,使腦部氣血運行平 順,就可以讓腦細胞得到足夠的養分,延緩腦部 退化,銀髮族就能得到正確的保養。

現代人常見的睡眠不佳、失眠等「睡不著 不是病,躺久了要人命」的痛苦感受,臺灣一年 安眠藥用量達到兩億顆的苦惱,藉由能量棒輕敲 頭部,也能有效的將腦部的氣滯敲散,對睡眠很 有幫助。

調整好自己的身心 用長健取代長護 翁老師學佛多年,她知道心靈富足,身體 也會跟著變好,她會持續對銀髮老人的關注,並 開發預防失智的瑜珈拍打課程,讓照護人員來學 習這套拍打功法後帶進社區家庭,讓老人得以學 習這套簡易有效的拍打。無論你手上拿著哪一種 拍打棒,只要正確使用,依每個人的身體感覺拍 打以下全身八個部位,自己健康,長輩也健康, 讓大家以長年健康取代長年照護。

能量棒拍打方法與說明 手持棒子前端,力道會比較小;手持棒子 尾端,力道會比較大,力道強度可以自行選擇。 拍打次數可因人而異,拍打到感覺手痠時,可以 停下來休息。以下動作,都是身體左右兩邊輪流 做一次,可以一天拍打多次。 能量棒的基本使用禁忌範圍,頸脖不能拍 打,因為沒有肌肉保護,太脆弱,後腰兩側的腎 臟部位也不能拍打,只用能量棒上下滾動按摩即 可,心臟的部分也要避開。

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養生主

上半身 * 拍打的部位是胸部「上方」的位置, 胸大肌 與肩膀周圍的肌肉。 1.前胸 * 可以幫助我們排除濁氣,促進心臟血液循 環。 * 一手扶著頭後側,一手用能量棒拍打腋下。 * 拍打的重點是腋下的極泉穴。 2.腋下 * 可以放鬆肩膀的圓小肌、圓大肌;腋下也是 淋巴聚集的地方,可以促進淋巴循環,消除 肩頸疲勞。 * 一手搭肩,從外側拍打手臂,範圍從肩膀到 達手臂。 3.手臂外側 * 重點經絡是三焦經。 * 可以放鬆肩膀與手臂的三角肌,促進血液循 環與身體的新陳代謝。 * 拍打上背部與肩胛骨。 4.肩膀後側 * 重點穴道是膏肓穴。 * 同時放鬆三角肌、斜方肌、菱形肌等肌肉。 下半身 * 拍打側邊骨盆、髖關節與大腿闊筋膜張肌的 部位,由上往下輕鬆拍打。 1.腿外側 * 重點經絡是膽經。 * 放鬆腿部肌肉,促進血液循環。 * 從髖關節由上往下到達膝蓋的上方,來回拍 打大腿的前側股四頭肌。 2.腿前側 * 重點經絡是胃經、脾經。 * 促進消化功能,消除腿部肌肉疲勞。 * 腳踏虛步,從髖關節自大腿內側肌肉到膝蓋 內側,拍打大腿的內縮肌肉群。 * 重點經絡是肝腎脾經。 3.腿內側 * 放鬆骨盆、腿、膝蓋,減輕壓力;消除腿部 肌肉疲勞,促進淋巴與血液循環。 * 拍打從腿後側一直到膝蓋下方。 * 重點經絡是膀胱經。 4.腿後側 * 增進腿後側肌肉的柔軟度,促進下肢血液循 環。 圖片提供.翁憶珍

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經典小講堂

《心經》第四講

照見五蘊皆空 孔維勤 孔子 78 代後人,臺灣孔子協會創會理事長。 28 歲獲臺灣教育部頒授「國家文學博士」, 30 年來學習孔子致力民間講學。著有《兒 童三字經教學手冊》、《魅力經典-解讀 24 部傳統中國經典》、《諸子名著選讀- 老子與莊子》,小說集《無相法師》等書。

期要講的是「照見五蘊皆空,度一切苦

情緒裡面跳不出來,只會停在自己的想像當中,

厄」,這段主要是講「觀」,觀有一個人

或者自己的思想裡面。當然每一個人背後都有

主體的特質。觀是有獨特性,你有你的觀點、

思維系統,但是這種思維變成一種主意,變成一

看法,當這個看法跟別人溝通的時候就會有照,

種意識形態,變成一種意識流的時候,其實常常

所以觀照是我們心靈當中特殊的能力,也是人

陷入自己不自覺的很狹窄的方向,或者是井底之

最特別的天分。有了觀照之後,就像陽光一來,

蛙,或者是所有的部分都狹窄了。

所有的黑暗都不見了,因為人有很多煩惱,就叫 「五蘊」。

五種執著都是狹窄的 「照見五蘊皆空」,最簡單的五蘊是人的 自我,當每一個人都以自我為中心的時候,其實 都有自己對自己不同的執著。有時候一個人活在

任何觀點變成框框,在框框裡面加個有, 就是「囿」,這樣的一個概念世界、意識形態的 世界也是封閉的,也是變成一種執著。我們看 人看久了就會發覺到很多人的行為是一種習慣, 如果這種壞習慣形成以後,很難改變,就是每一 個人的習性。我們說要成佛就要斷習性,但是一

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經典小講堂

般人之所以不能成佛,就是因為一點點習性變成

瀑布一樣,最後帶來很大的問題、困擾和痛苦。 最後就是「識」,識就是我們對事情的認識、看 法、觀點。 這五種執著其實都是狹窄的,你要打開它

很重要,也就是說從一個單一的角度變成多元

五蘊

化的角度,至少要看到一體兩面。這個時候你 看一個世界就不一樣,所以「照見五蘊皆空」, 這個時候就會知道原來對很多人的這種所謂的

五蘊的苦,能夠從這裡走出來,你會發覺有空的 觀點,所以我們說佛教有空觀。這個時候你瞭解 了才能度一切苦厄。 回到最簡單的是佛教讓人去掉我執、去掉

為什麼苦,起碼對苦的現象有所瞭解。

苦有八種苦

我所愛的,我愛執,其實這兩個最難,所以一般

在佛教很有趣,苦有八種苦,一種苦叫身

人難把我執、我愛執給去掉,如果去掉就能體會

體的苦,身體來到人世間,經過年齡、歲月的摧

無我的,一種空的、無中生有的,一種創造的奇

殘,這也是我們說的「生」、「老」、「病」、

蹟裡面,那種感覺很開心。

「死」的苦,這種苦是來自釋迦牟尼自己親身經

我們說能夠度一切苦厄,因為像波羅蜜多 就叫度往,從苦到不苦,從苦到樂,就是一個 度。這個時候如果你懂得苦,能夠把苦脫胎換 骨變成快樂,因此苦在佛教來說很重要。很多

驗,當你長大以後,經過人生的四個城門,就看 到生、老、病、死,我想我們都有這種苦的感覺。 像我們即將進入老、病、死,這個時候苦就出 現,這是身體的苦。

人要知道自己的苦,而不是很渾然的說自己苦,

另外有一種心裡的苦,在佛教講人心,我

因為這種苦是破壞性的,你要找到痛苦的原因,

們最大的苦像地獄一樣,來自於貪、瞋、癡,

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所以一般叫三毒火,要有三種最毒的火焰,就

得,把你的貪心去掉,苦沒了。你來自於瞋心

是貪、瞋、癡在人心中出現。因為有這樣的苦,

的、自我的、比較的、計較的,這是你愛生氣,

所以你會知道火燒你的時候一直燒,不會停下

把這個去掉也不苦了,因為你愛而別離,想想看

來。因此當你心裡上苦,第一個有貪心的苦的

植物花開,就一定會花謝,花開花謝以後瓜熟蒂

時候就變成「求不得苦」,要求什麼得不到。

落,這時你就知道瓜熟蒂落的時候才叫真正的

第二種叫瞋心的苦,自我恨的苦,這種苦叫「怨

空。所以那個時候你就會發覺到怎麼從這種疑問

憎會苦」,抱怨、憎恨,兩個加在一起痛苦的不

走出來,你就可以找到你的問題。

得了。所以我常說一個人不要怨天尤人,一個人 怨天尤人是一直在原地踏步,沒有起點,當然

關照自己就不苦了

就會墮入所有惡性循環的心理毛病裡面。第三種

把前面四個「生」、「老」、「病」、「死」

叫癡心,這種癡心所帶來的苦是「愛別離苦」,

的苦加「求不得」、「怨憎會」、「愛別離」,

所以人這個道都為愛而苦,就是癡情,癡像井底

一共七個苦,匯合成一個叫「五蘊熾盛苦」。五

之蛙,所以因為愛,因為太在意了,最後看不清

蘊熾盛苦是講人的自我的一個關鍵代名詞,所以

楚,情人眼裡出西施,太在意什麼事情的時候,

五蘊熾盛苦是人苦的最糾結。當然五蘊熾盛苦來

心念太多的時候,整個眼睛都充滿了火焰,充

說,你苦了,你想分析是來自於身體的苦,還是

滿了愚蠢,這個時候愛別離苦,因為愛而別離,

心裡的苦,像馬斯洛就說人有幾種需求,有一種

所以就很苦。

是生存的需求,因為生存太直接,而且反應很強 烈。就像你看所有的動物,包括小鳥,小鳥嘴巴

我們知道人的身體會影響到心,心會影響 到身體,身心一交匯之後,叫「五蘊熾盛苦」。 這個熾盛就是烈火燒你,所以這個時候苦就變成 五個大火把,油鍋在炸著你、煮著你,到最後人 渾身在苦海裡面,我想水深火熱就是這個境界。

一張開就要吃東西,所以生存就牽扯到每一個人 根本的利益,所以為生存而苦的時候很可憐,但 是現在我們很多人都在生存裡面。再來你可能需 要什麼,是一種安全感的苦。你需要有一種安全 感,需要有一種歸屬感,甚至需要一種成就感,

因此,剛好有八個苦,所以當我們碰到苦

最後你需要一種自我實現。所以當你這幾個都做

的事,你的苦是來自於貪、瞋、癡,貪心的求不

不到的時候,五蘊熾盛苦就剩下一個很狹窄的、

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經典小講堂

插畫.黃靄琳

孤單的、一點自我安慰的、自欺欺人的苦,就是

象,這樣就不會停留在很狹窄的門縫裡面。在這

變成很多人的執著,叫五蘊熾盛苦。

個情況下就會懂得,原來第一段話講「照見五蘊

所以當《心經》講這一段,必有一個從你 自己生命出發的觀點,去觀照這一切的時候,像 太陽一出來,黑暗就不見了。你看到所有的事情 都很完整,就不會是井底之蛙,也不會是瞎子摸

皆空」,把五蘊熾盛苦拉出來,就看到五蘊皆空, 然後就能度一切苦厄。因為所有的苦是來自於我, 而所有的我來自於我的心,如果你能夠讓自己觀 照自己的心,那你就隨心所欲,就不苦了。

53

二彩 2019有緣人四月號268期.indd 53

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108 年 4 月行事曆 新莊中港中心 無生道場 ( 上院 )

新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2

新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號

(02)8992-2369

(02)2499-1100 內容

日期

時間

大悲閉關 21 暨大悲灌頂法會 4/7-4/28 榮譽董事會總會 (02)2499-1901#6668 林皕薈師姐 內容

日期

榮董春慈聯會

27( 六 )

內容

日期

時間

九分禪暨經典共修

3.10.17.24( 三 )

19:30

初一、十五燃燈供佛

19( 四 )

10:00

平安禪法

11.25( 四 )

19:30

回山百萬大悲咒共修

13.20( 六 )

07:30 發車

慈悲三昧水懺法會

7( 日 )

13:30

時間 樹林中心

地點:福隆 福容大飯店

新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6

基隆講堂

內容

日期

基隆市中正區義一路 43 號 10 樓

經典共修暨平安禪

2.9.16.23.30( 二 ) 19:30

(02)2424-0533

時間

禪法課程 - 基礎班

11.18.25( 四 )

19:30

內容

日期

時間

生命關懷課程

5.12.19.26( 五 )

19:30

一日禪

7( 日 )

09:00

初一、十五誦戒暨佛供

5.19( 五 )

10:30

誦戒會

8( 一 )

19:30

兒童讀經班

13.20( 六 )

14:00

志工日

13( 六 )

09:00

一日禪

21( 日 )

09:00

大悲咒共修 - 回山共修

14( 日 )

09:00

大悲咒共修

14( 日 )

請洽講堂秘書

朝山

20( 六 )

07:00

齋僧

15( 一 )

請洽講堂秘書

平安禪 - 基礎班

2.9.16.23.30( 二 ) 19:30

書法班

3.10.17.24( 三 )

14:00

桃園講堂

志工日

21( 日 )

09:00

桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093

台北講堂

內容

日期

台北市松江路 220 號 5 樓

禪法課程

11.18.25( 四 )

19:30

(02)2571-6663

禪修暨經典共修

4( 四 )

19:30

內容

日期

平安禪共修

2.9.16.23.30( 二 ) 19:00

時間

經脈導引

3.10.17.24( 三 )

時間

敦煌舞

1.8.15.22.29( 一 ) 19:30

敦煌舞 ( 初級班 )

3.10.17.24( 三 )

19:00

10:00

經脈導引

3.10.17.24( 三 )

19:00

中壢中心

平安禪共修

3.10.17.24( 三 )

14:00

桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓

千燈供佛法會

5.19( 五 )

09:30

(03)426-2431

平安禪法

11.18.25( 四 )

19:00

內容

日期

水陸精進課程

13( 六 )

11:00

平安禪暨經典共修

2.9.16.23.30( 二 ) 19:30

回山志工

14( 日 )

09:00

平安禪法課程 - 禪訓一

11.18.25( 四 )

19:30

慈悲三昧水懺法會

14( 日 )

13:30

新北市分院

敦煌舞

1.8.15.22.29( 一 ) 09:30

新北市永和區保生路 2 號 8 樓

敦煌舞

3.10.17.24( 三 )

19:00

(02)8231-5685

敦煌舞

4.11.18.25( 四 )

09:20

敦煌舞

6.13.20.27( 六 )

09:30

時間

時間

內容

日期

平安禪 - 九分禪

1.8.15.22.29( 一 ) 19:40

經典共修

1.8.15.22.29( 一 ) 19:50

新竹共修處

花與禪

2.9.16.23.30( 二 ) 17:00

新竹縣北埔鄉大林區二寮八鄰 1-2 號

慈悲三昧水懺法會

7( 日 )

13:00

(03)562-4009

平安禪 - 禪訓一

11.18.25( 四 )

19:30

註:搬遷裝修中,如有需聯繫講堂之事項,煩請聯繫桃園

註:

講堂。

※ 4/27-4/28 夏季幹部營,講堂暫停服務,造成不便 祈請

電話:(03)346-3093

見諒 !

地址:33045 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2

傳真:(03)346-4106

造成不便 祈請見諒 !

54

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台中講堂

蘭陽講堂

台中市西區東興路三段 160 號 4 樓

宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號

(04)2319-0199

(03)965-5093

內容

日期

時間

內容

日期

一日禪

13( 六 )

09:00

平安禪暨經典共修

2.9.16.23.30( 二 ) 19:00

慈悲三昧水懺法會

14( 日 )

13:30

初一、十五金剛經共修暨佛供

大悲閉關 21- 回山

20( 六 )

請洽講堂秘書

佛供

5.19( 五 )

11:00

5.19( 五 )

時間

09:30

花蓮中心 嘉義中心

花蓮市富安路 65 之 1 號 2 樓

嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓

(03)857-1093

(05)216-2820

內容

日期

內容

日期

時間

經典共修 - 地藏經

3.10.17( 三 )

時間 19:30

大悲閉關暨朝山活動

4/13-4/14

07:00

大悲咒共修

24( 三 )

19:00

平安禪法課程 - 禪訓一

11.18.25( 四 )

19:30

普門品共修暨佛前大供

6.20( 六 )

09:30

瑜伽班

2.9.16.23.30( 二 ) 19:20

平安禪法 - 基礎班

11.18.25( 四 )

19:30

禪修共修

3( 三 )

19:30

註:法會、活動如有變動,以講堂公告為主 ~ 造成不便,

初一、十五佛供

5.19( 五 )

11:00

敬請見諒 ! !

法華經共修

10.24( 三 )

19:30

台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容

日期

時間

初一、十五佛供

5.19( 五 )

11:00

大悲咒共修

5.19( 五 )

19:30

禪悅舞

1.8.15.22.29( 一 ) 19:30

法華經共修

2.9.16.23.30( 二 ) 19:30

法華經共修

28( 日 )

13:30

大悲閉關 ( 隨喜眾 ) 暨朝山 4/20-4/21

請洽講堂秘書

平安禪 - 禪訓一

19:30

12.19.26( 五 )

新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容

日期

時間

初一、十五佛供

5.19( 五 )

11:00

大悲咒共修

6( 六 )

13:30

昆達里尼瑜伽

2.9.16.23.30( 二 ) 19:00

四期教育專題課程 - 生命關懷 6.13( 六 )

14:00

高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容

日期

書法抄經班

2.9.16.23.30( 二 ) 19:30

時間

經典共修

3.10.17.24( 三 )

19:30

平安禪法共修

5.12.19.26( 五 )

19:30

百萬大悲咒共修

6( 六 )

08:30

初一、十五佛供

5.19( 五 )

10:00

孔雀開屏•富貴降臨 - 高屏講堂先修團結分享大會 14( 日 )

13:30

55

2019有緣人四月號268期一彩.indd 55

2019/3/22 22:38


華嚴世間

| Topic

093TV

阿嬤的小太陽 普仁小太陽:王偵菱、王楨貽

圖文提供.靈鷲山全球網路電視台

掌溪畔的鄉村小鎮裡,一半的面積是養

倒地鈴撲天漫地的肆意茁壯,一顆顆鮮

殖魚塭,以及零星的農業生產。其中,

艷欲滴的蒴果,互相依附纏繞,展現強韌的

種植哈密瓜是這裡少數賴以為生的重要經濟

生命力。兩姊妹充滿靈氣的大眼睛,專注著

作物。偵菱和楨貽兩姊妹的母親在她們很小

聽慧穎老師的解說,一面蒐集種子,想要送

的時候就離家出走,爸爸打零工為生,叔叔

給遠方來的客人。偏鄉長大,學校資源有限,

一家從事哈密瓜運輸工作,阿公、阿嬤平時

足跡踏遍全臺灣,若不是老師的帶領,孩子

幫忙農務,除了瓜果採收的季節特別忙碌,

的機會不知道在哪裡。老師把資源帶到學校,

姊妹倆平日過著純樸且充實的生活。

為孩子開拓新視野,姊妹倆也很爭氣,努力

阿嬤擁有一身好手藝,無論粽子、紅龜 粿都難不倒她,個性爽朗海派,樂於敦親睦

投稿國語日報,賺取的獎金能夠貼補學費, 更重要的是受到肯定的榮譽心。

鄰、照顧需要幫助的人。姊妹倆從小也耳濡

多年來,姊妹在家人的愛和關懷中長大,

目染,向阿嬤學習笑看人生的簡單快樂,排

兩人成熟懂事、孝順長輩,自動自發幫忙家

滿一桌的獎狀包括總統獎、企業獎等,都是

務,因此獲得靈鷲山慈善基金會普仁獎的肯

他們力爭上游努力的證明。

定……。敬請收看「阿嬤的小太陽」。

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二彩 2019有緣人四月號268期.indd 56

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滴水功德.積沙成塔

功德即修行

Giving Practice

造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔,能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康,悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道法師的弘法志業,從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動,透由各種方式讓正法長住, 佛種子廣布,亦有賴各方善信護持,涓滴善行入佛海,隨喜功德無限大。

宗教 文化志業

宗教文化多元共存,促進宗教融合,因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間,全仗經像住持,而後燈傳無盡。助印經典流通, 普傳佛法,其人功德,至廣至大。

Religion and Culture

教育修持

於世界各地透由講堂推廣佛法教育,護持正法長住,傳布善知 識,引眾親佛法,福田種當下,功德綿延長。

Education 閉關虔誠持誦經咒,祈願地球平安,護持僧眾弟子攝心安住,精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖,下施法界一切有

聖儀法會

情,生者可得長壽、健壯、富足…等利益,亡者未發菩提心者得 發菩提心,未脫苦輪者,得不退轉。

Ceremonies

經典云:「苦從私心起,佛由利他生」,透由慈善事業以關懷孤、

慈善志業

貧、幼、老,普愛世間。《佛說布施經》云:以信重心而行布施: 當得離眾嫉妒,人所崇敬。依時施:得三業清淨,四時安隱。三、 常行施:得心適悅,無散亂失…等三十七種功德利益。

Charity

《妙法蓮華經》:若人發心起塔、建寺、造像,如是諸人等,如

建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers

2019有緣人四月號268期一彩.indd 57

見無數佛,自成無上道,廣度無數眾。並可得:無始以來諸惡業, 得以減輕或消除、天人護佑,逢凶化吉、去除障礙物,免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪,豐衣足食,福祿綿長…等十大功德。

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世界宗教博物館 Museum of World Religions

宗教 文化志業 Religion and Culture

多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence

善書經典助印 Publication of scriptures and virtue books

心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers Association

有緣人月刊助印 Publication of Ling Jiou Mountain Monthly

數位傳法計畫

Digital Dharma propagation program

靈鷲山功德林(每月百元護持) Ways of making merit

生命和平大學計畫 Project of University for Life and Peace

教育志業 Education

生命和平教育 講堂慧命養成 Life peace education Cultivate wisdom

四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education

經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures

平安禪課程 Peace Meditation

大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers

國際水陸法會

聖儀修持 Ceremonies

生活 俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies

Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony

百萬大悲閉關 Great-compassion mantra retreat

華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat

觀音百供 Hundred offerings to Guanyin

普仁獎學金

慈善志業 Charity

關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need

護持三寶 Offerings to the Triple Gem

建寺安僧

Puren Scholarship

新北市獨居長者關懷 大雨托兒所

Support for senior citizens in New Taipei City

Dayu Nursery Life and education for the

弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居

Spring and winter annual retreats

僧伽教養基金

Sangha fund

上院大僧院 A 區計畫

Monasteries and

Monastic Complex in the upper monastery

Meditation Centers

聖山寺 Sacred Mountain Monastery

國際禪林道場 International meditation centers construction

三期信眾會館 Guest house 四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區 ( 瑪仰公 ):仰光研究班

緬甸 Myanmar

Senior Research Institute in Yangon

弄曼大善園寺寺院建設 Construction of Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon

尼泊爾密勒日巴國際道場 Milarepa International Meditation Center, Nepal

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功德項目 Project

總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund

無生道場

建寺安僧 Monasteries and meditation centers

護持禪堂 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction

捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan

Beneficiary's A/C NO: Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank: E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.:0107-441-106505

■銀行匯款 戶名:靈鷲山無生道場 銀行:玉山銀行 京東路分行 帳號:0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭:靈鷲山無生道場 劃撥帳號:1962-2316

Beneficiary's A/C NO: Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank:E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.:0107-441-106505

■銀行匯款 戶名:靈鷲山無生道場 銀行:玉山銀行 京東路分行 建設計畫 帳號:0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭:靈鷲山無生道場 劃撥帳號:1962-2316 ■銀行匯款 戶名:靈鷲山無生道場 銀行:玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號:0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭:靈鷲山無生道場 劃撥帳號:1962-2316

聖山寺

緬甸弄曼專案 Myanmar project

弄曼大善園寺 Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon

境外 Overseas

■銀行匯款 戶名:靈鷲山無生道場 銀行:玉山銀行 京東路分行 帳號:0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭:靈鷲山無生道場 劃撥帳號:1962-2316

■銀行匯款 戶名:靈鷲山無生道場 銀行:玉山銀行 京東路分行 帳號:0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭:靈鷲山無生道場 劃撥帳號:1962-2316

■銀行匯款 戶名:財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行:永豐銀行西松分行 帳號:006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭:財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號:1788-5784

弄曼大善園寺 慈善計畫

Beneficiary's A/C NO: Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank: E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.:0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO: Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank:E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.:0107-441-106505

慈善志業 Charity 教育志業 Education

■銀行匯款 戶名:財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行:玉山銀行雙和分行 帳號:0129-968-141666 ■郵政劃撥 全球寧靜運動 抬頭:財團法人靈鷲山般若文教基金會 Inner Peace Campaign 劃撥帳號:1328-4228 ■銀行匯款 戶名:財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行:玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號:0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥: 抬頭:財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號:17830587

助印出版基金

Religion ﹠culture

宗教文化志業

二彩 2019有緣人四月號268期.indd 59

□ 固定會員,年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year

□ 榮譽董事,圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per

□ 隨喜會員 One-time donation 修繕計畫

信眾會館 朝山大樓 聖山建設「放光玉佛」專案 Luminous Jade Buddha project at Sacred Mountain Monastery 總本山四季禪關

寺院建設 Beneficiary's A/C NO: Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society (觀音殿、沙彌學院校舍) 農業計畫 LTD Beneficiary Bank:The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code:HSBCHKHHHKH A/C NO.: 116-658774-838 沙彌生活起居與教育學習 Beneficiary's A/C NO:Ling Jiou Mountain 醫療義診與保健衛教 (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank :The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code:HSBCHKHHHKH A/C NO.:116-658774-838

Beneficiary's A/C NO:Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名:財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 普仁獎助學金 銀行:永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank:BANK SINOPAC Puren Scholarship 帳號:006-004-0021644-7 Swift Code:SINOTWTP A/C NO.:006-004-0021644-7 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO: 戶名:靈鷲山無生道場 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery 銀行:玉山銀行 京東路分行 Beneficiary Bank:E.SUN COMMERCIAL 生命和平大學 帳號:0026-966-126478 BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN University for Life and Peace ■郵政劃撥 Swift Code: ESUNTWTP 抬頭:靈鷲山無生道場 A/C NO.:0107-441-106505 劃撥帳號:1962-2316 Support for publication of scriptures and virtue books

配合專案

Beneficiary's A/C NO: Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank :E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code:ESUNTWTP A/C NO.:0129-968-141666 Beneficiary's A/C NO: World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank :E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code:ESUNTWTP A/C NO.:0107-441-124656

普仁學子獎學金 普仁小太陽後續關懷

仰光學區(丁茵、瑪仰公) 勃固學區

善書經典助印 有緣人月刊助印 數位傳法計畫

全球心寧靜教師團 尊勝會員 宗博之友(家庭卡、個人卡、親子卡) 小天使專案 生命教育中心

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捐助注意事項 一、功德緣金捐獻,依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地(台灣及香港)之捐助收據,依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥:劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款:捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認,或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 護持靈鷲山功德林

五、服務專線及聯絡方式如下(Contact information): ●匯款單傳真(FAX):+886-2-22321050 ●服務電話(Telephone):+886-2-82315789 ●信眾服務信箱(e-mail):cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持,祈願涓滴奉獻,廣結十方善緣,利樂有情,功德無量! Your support will be put to good use and is highly appreciated !

網路護持捐款

淨灘預告 2019 05/18

新北市貢寮區挖子海灘 2019/04/20 集合時間:下午14:45

15:00-16:00

集合地點:福隆聖山寺金佛殿前(貢寮區東興街30之1號) 詳情請上臉書 搜尋 淨灘愛地球 愛和平

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總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:

功德主

功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設

緣金總額

(新台幣/

)

佰萬

姓名

捐 贈 者 基

電話

本 資 料

E-mail

拾萬

生日 行動:

住家:(

萬 日

佰元整 $

身分證

公司:( )

址 收 據

收據 抬頭 勸募人 姓名

勸 募 人 資 料

電話

□年開 □月開

□勸募人或委員轉交 □郵寄本人

E-mail 行動:

住家:(

公司:( )

捐款方式:

□現金 □信用卡授權扣款:請填寫授權書

扣款日:每月 10 日或 25 日

發卡銀行

信 用 卡 捐 款 授 權 書

持卡人 簽 名

有效月/年 -

□VISA

-

-

-

-

□Master □JCB □聯合信用卡

需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。

持 卡 人 基 本 資 料

□同捐贈者 (以下不需填寫)

身分證 電

行動: 住家:

訊 址

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□匯款:匯款帳號(匯款後請洽專線:+886-2-82315789 或通知信服部信箱:cs093@ljm.org.tw) Taiwan

境 台 內 灣

Overseas

海 外

戶名 (Beneficiary Name)

玉山銀行南京東路分行

帳號(Beneficiary's A/C No)

0026-966-126478

戶名(Beneficiary Name)

Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery

帳號(Beneficiary's A/C No)

0107-441-106505

銀行名稱(Beneficiary Bank)

E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN

銀行代碼(SWIFT CODE)

ESUNTWTP

銀行地址(Bank Address)

No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)

□支票: 銀行:

服務委員:

二彩 2019有緣人四月號268期.indd 61

靈鷲山無生道場

銀行名稱 (Beneficiary Bank)

票號:

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2019/3/25 下午6:26




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2019/3/25 下午6:27


大手印 呂政達

或許來自武俠小說和電影的印象,我想到「大手印」,就自動聯想起如來神掌, 好像就是火雲邪神運的功,一掌發過去,那

大的手印。藏傳佛教所說的「大手

印」,其實卻是無形的空性。「大」是結合,「手」代表空性,「印」代表智慧, 在佛法中的直心相印;「大手印」就是最高的大空性和大智慧結合在一起。 在柳殘陽的武俠小說裡,九式如來神掌一一催動金、木、水、火、土五行,到了 第九式萬佛朝宗,陰陽五行玄氣全被帶動,掌式向天發出,改變周遭玄氣,冰火 同生,所有的魔道皆滅。等等,如果如來神掌講的是身口意的修練,那等於是說 斷絕所有業力,藉五行之力而讓五行不起作用。佛家說的是五蘊煩惱障的斷除, 這是初地菩薩的功課,但還有一道所知障的難關,非得要有大手印的大空性和大 智慧,才能圓滿所有的斷除功課。斷證圓滿。斷所有我執,證得解脫智慧。 在藏傳的噶舉派中,真正圓滿達到大手印境界的是金剛總持,我們皈依修持第一 個就是金剛總持,就是要我們藉由觀想金剛總持和中觀,學習擁有大手印的智 慧。大手印的法是觀修的法門,在觀想裡得到智慧波羅蜜。 講個故事吧,密勒日巴(1052 - 1135)曾經教授許多女弟子學習大手印法, 他會如此唱誦:「你可以觀想自己的心和虛空無二無別,你可以觀想自己的心和 大海一樣。你的心和須彌山一樣,所以你要觀察你自己的本性。這個時候能夠斷 除我們妄想。」 日常生活裡,我們必然也進行過這樣的觀想,看著天空觀想自己是一片雲;在海 灘觀想自己就是海浪。雲會顯現,但雲同樣來自虛空;觀想海洋時會出現海浪, 但海浪也是海洋的產物;觀想須彌山上也長著花長著草,但我們這樣進行自我觀 照時,湧現的種種妄想,不是別的,正也是我們自心的產物。大手印法就是要我 們學習擁有斷絕滅想的智慧,讓雲歸入天空,讓浪歸入海洋,讓妄想歸入自心空 性。我們不是別的,我們就是雲、海浪、花樹和妄想,但我們也歸入空性,我們 也是大手印。 噶舉派傳下許多大手印的法門,所以有種說法說「八萬四千法門都是大手印」, 大手印其實就是禪定的基本功。從最老實的數息功做起,練習觀看一個明點(明 亮的點,通常就是鼻端),最後練習抹掉數息所生的種種相,進到空性。 其實,我還是喜歡周星馳電影《功夫》的那個譬喻,要學如來神掌,不要輕忽一 本破破的武功秘笈,大手印或是如來神掌,都發自你的自性。

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268

LING

JIOU

MOUNTAIN APRIL 2019.04

268 禪關 本來面目

今世與宗博相遇 我的前世,我,和我的來生,相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡,安靜的,私密的。 這裡,有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後,我將繼續擁有那條美麗的紗麗,我的來生說道。 2019-04

這些物旅行千里萬里,穿越數不盡的時空, 三世因果相遇在宗博館,就為了一個我,一個旅人的奇想。

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2019年靈鷲山有緣人268期  

禪關 本來面目禪修即是一種自明的工作,也就是「心外無 物」,要自明覺性,反觀回照,看到自己覺性 的無物無相。禪修即是找到安定自己的方法。 禪修主要是讓我們靈明獨耀,而不是束縛我們 覺性種種的變化,透過禪修,放下一切妄念執 著,才能顯現我們無執無礙赤裸的本來面目。

2019年靈鷲山有緣人268期  

禪關 本來面目禪修即是一種自明的工作,也就是「心外無 物」,要自明覺性,反觀回照,看到自己覺性 的無物無相。禪修即是找到安定自己的方法。 禪修主要是讓我們靈明獨耀,而不是束縛我們 覺性種種的變化,透過禪修,放下一切妄念執 著,才能顯現我們無執無礙赤裸的本來面目。

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