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靈鷲山 禪師心道

耕 耘 一 畝 覺 悟 的 田 . 收 穫 十 方 慈 悲 的 緣

企劃執行:企劃活動中心 總編輯:呂政達 執行編輯:張沂芬.廖璟瑜 美術編輯:陳素菁 照片提供:靈鷲山資料中心 發行單位:靈鷲山佛教基金會 編 輯 處:234新北市永和區保生路2號20樓 服務專線:(02)8231-6789轉1058 聯絡傳真:(02)8231-5818 靈鷲山網址:http://www.093.org.tw

十月號

二○一一年十月出刊 本刊物為環保油墨印刷 有緣人助印有緣人 助印帳號:19024411 戶名︰財團法人靈鷲山佛教基金會 印刷廠:大長印有限公司

(02) 23891168

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生命之旅廳 上演人生大戲

發行人:心道法師

總策劃:靈鷲山僧伽委員會 二○一一年十月號 執行編審:釋了意、釋常存

LING JIOU MOUNTAIN NEWSLETTER

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中華郵政台北第5458號 執照登記為雜誌交寄

響應環保,歡迎訂閱「有緣人電子報」。訂閱網址:http://www.093.org.tw

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首博賀宗博 文物珍藏盡出

收件人:

心和平夜未央 體驗宗博之美

世界宗教博物館 10 週年慶 台灣的驕傲,世界的寶藏,「第一」榮耀與您分享 世界上第一座以愛與和平為理念的跨宗教博物館。 世界上第一座平民博物館,贊助者高達30萬人。

世界上第一座由出家人所創辦具國際水準的宗教博物館。 世界上第一座以生命教育為主題的博物館。

世界宗教博物館10歲了!最初,只是一名大和尚的發願,經過二十多年的籌備,共有超過30萬人捐款 出力,才能在永和這個神聖的晴空下,開出一片繁花茂盛果實,這是一座來自民眾真心奉獻的博物館。宗 博館將11月9日開館日訂為世界宗教和諧日,在十週年的慶祝晚會上,將有來自世界各國的貴賓雲集共襄 盛舉,馬英九總統也將親臨晚會向心道法師及各宗教團體致意,共享這喜悅榮耀的一刻。 為感謝多年來熱心支持、贊助宗博建館大業的各界人士,心道法師將在「心和平之夜」宗博10週年慶 祝晚會上頒贈授勳帶,將十年來心道法師及世界宗教博物館所有的殊榮歸功於十方信眾,心道法師說: 「宗教博物館如果沒有大家的支持,就不可能成就今天的一切,所以這個授獎不是屬於個人的;它是屬於 全體的。」,晚會當天,這些傑出人士也將接受所有在場人士獻上最真心的祝福,可以預見,這個未央的 夜晚,將是充滿感激、感恩的,也藉著回顧過去走過的足印,全場超過三千人的祈福祝禱,將為宗博幸福 連連的十年再啟序幕。

《全球寧靜運動》

愛地球九大生活主張

簡約人生、潔淨大地的養生哲理是生活逢場必修的心 靈美學。用行動愛護我們生存的環境,從自己開始逐 步回歸健康低污染的能源節約生活。


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禪師心道

二○一一年十月號

《禪師看世界》

百千法門,總歸心源 100,000 Dharma Doors all Return to the Fountainhead of Mind 走過宗博十年—我的三個心願

Through the 10 years in MWR— My Three Aspirations 世界宗教博物館十週年最重要 的意義,就是創造「尊重、包容、 博愛」的和平基因,從民間社會延 伸成一股生命覺醒的力量,從宗教 界、學界、各領域逐漸啟發為社會 運動,這股和平的力量,是宗博最 可貴的精神,她讓心寧靜,和平的 能量燃放轉化衝突,使一切仇恨的

base to squarely face the facts of birth,

distinctive features of Chinese culture,

和平交流與合作。

“Due to difference there is existence;

with the challenges facing the modern

育國際人才。

world. For this is the way beyond

三、以宗博的理念,落實為生命

opposition, beyond conflict, beyond

misunderstanding; it’s the way of

教育,延伸為全球寧靜運動。 1 . To c o n t i n u e p r o m o t i n g

compassion. Chan is something which

encouraging all kinds of practical

aging, illness, and death. I often say, due to sameness there is harmony.” In the scriptures we read that “All things are only created by the mind, and are

manifested only by the consciousness.

” Chan is the foundation of Huayan,

循環得以止息。 The tenth anniversary of the

and Huayan is the fruit of Chan. You

is highly significant, for it provides the

mutually raising for all sentient beings.

Museum of World Religions (MWR) opportunity to reaffirm our ideals of

respect, tolerance, and love. It’s also a

chance to spread these seeds of peace

throughout society, where they can take root and mature into the power of awakening. Nurturing peace is the very

essence of the MWR’s mission, for it is only the peaceful mind that is capable of bringing hatred and conflict to an end.

宗博緣起有一句「百千法門、 同歸方寸」,這是禪宗四祖道信大 師的心訣,宗博是提供一個開放平 台,從這管道中可以更深入認識自 己,思維什麼是信仰?為什麼要信 仰?最重要是種下信仰的種籽,讓 大家能有一個面對生老病死的依 據。事實上,我經常說「因為差異 而存在,因為相同而和諧。」從 佛法來說,萬法唯心所造、唯識所 顯,禪是華嚴的根,華嚴是禪的果 實,可以說,禪是一種生命的全然

could say that Chan is a way of raising

our lives to a higher level, and further,

all return to the heart,”said Master Daoxin, the fourth patriarch of the Chan school,as his practice guidance,

which has also been an ideal concept

in the founding of the MWR. The museum is a platform for all faiths,

by way of which we may know more about ourselves, contemplate what

and it provides guidance for dealing

tolerance, respect, harmony, and happens in the midst of life; it’s a

sense of ease, kindness, happiness, and concern for others.

宗博這項志業,是禪的生命,也

回首宗博走過眾緣和合的十年,

是華嚴的體現。沒有禪,怎麼表現

顛簸中有著許多閃亮如珠的血汗,

「尊重、包容、博愛」的理念,因

我內心充滿感恩,感恩所有支持者

為禪的寬廣遠大,才可以呈現華嚴

無私無我、無怨無悔的護持,感恩

的莊嚴境界,因為華嚴,所以各宗

國際與社會各界回應的驚喜與讚

教可以共存共榮,禪的這個果實就

嘆,有著你們持續支持的力量,無

是華嚴,她既然是華嚴,也是心的

疑是為台灣宗教信仰的豐美土壤,

表現,既是心,就是無所不在,華

寫下一頁舉世無雙的驕傲紀

嚴的意義就是說真理的花朵處處開

錄,使我們能謙卑地不斷前

放,一即是一切。 This is the aspiration of the MWR.

進,延續它的美好功德給下

Without the spirit of Chan, it wouldn’t

一代。對於宗博的未來,我 立下三個心願,願我們共同為

be possible to manifest the ideals

人類的美好與地球的平安,繼

love. For only through the vastness

續努力與奉獻: Looking back on all the hard work

marvelous realm of Huayan. And it

decade, I’m truly grateful for

of respect, tolerance, and universal of Chan is it possible to manifest the

is through Huayan that each religion

flourishes. The fruition of Chan is just Huayan, and it’s also the immanent

manifestation of the mind and heart. So Huayan is the ubiquitous flowering of truth, a unity of the one and the many.

提升,進而使萬事萬物互相提升的 一個理念! “The 100,000 Dharma doors

禪文化是中國文化最獨樹一幟 的特色,從現代世界的危機來看更 具深意,「禪」體現共生共存的一 個文化價值,它不具侵略性、衝突 性,沒有對立、沒有隔閡,只有包 容,只有尊重和諧、慈悲一切的共 生共融。禪就在我們生活中發生, 是隨時隨地都自在、善良、快樂,

and ups and downs of the past the selfless efforts of so many people. Undoubtedly, this support and encouragement from so many quarters has been a great boon to religious faith in Taiwan. While taking pride in the accomplishments of the MWR’s first decade, we still need to continue to move towards the future with humility. These are my three aspirations for the future of the MWR:

為別人著想的生活態度。禪,不立 一法,因此,可以呈現立體的面面

一、讓宗博持續

faith means, and why we need a faith.

觀,才可以發揮這麼多,成為無處

成為各宗教溝通對

不用的文化涵養。 Chan is also one of the most

話的開放平台,鼓

to sow a geligious seed for us, as a

Most important, the museum is meant

心道法師

勵進行各種實質的

二、創建世界和平大學,積極培

interreligious dialogue and exchange, cooperation and communication for the world peace.

2.To establish the World Peace

University, training professional peace workers.

3.To draw on the ideals of the MWR

to promote life education, and to entend the education to the movement of world peace.


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禪師心道

二○一一年十月號

跨信仰遠見者,弘佛法創宗博 心道法師獲頒多項國際榮譽獎 創立全世界惟一一座跨宗教博

Faith HarmonyFoundation )」頒

所頒發的國家榮譽一級獎章,共有

四十七位高僧層層審核推薦,歷經

物館的心道法師,多年來勤走國際

贈「穆提拉尼赫魯和平.包容和諧

六十三人獲獎,心道師父是其中兩

半年、四次嚴格的評選後授與的。

弘揚佛法,陸續獲頒幾個佛教大國

獎」。

位外國人榮膺此一榮耀,且是所有

心道法師獲獎的理由有三點:首先

得獎者裡,最為年輕者。

最基本的是心道法師殫精竭慮所奉

的榮譽獎項,放眼全球禪師,堪稱 「只有一人」。

那一次,心道法師與達賴喇嘛 共同獲得獎勵,穆提拉尼赫魯是與

緬甸政府在授獎上說明心道法

行的頭陀苦行生活,達十年之久;

2005年6月5日,心道法師在斯

甘地共同促成印度獨立的前印度總

師由於連續五年在緬甸地區供齋萬

第二是心道法師閉關苦行後,以

里蘭卡首都可倫坡東南方的安比利

理尼赫魯的父親之名。達賴喇嘛獲

僧,以及佛國種子獎助學金認養專

三十年的時間,從不間斷的指導出

匹提亞(Embilipitiya),接受該

得的賈拉丁魯米和平.包容.和諧

案,孤兒教育院興建計畫,修復佛

家、在家弟子們禪修,並成立三十

國國家最高佛教榮譽「弘揚佛法貢

獎,則以十三世紀蘇菲教派的詩人

教古蹟、寺廟等弘法善行而獲獎。

萬人的教團弘法利生;第三是心道

獻卓越獎」的殊榮。斯里蘭卡總理

魯米命名。此獎項的特色,除了以

那年頒獎在3月下旬,靈鷲山教團

法師在禪修學術知識的成就,並著

摩新達(Mahinda)也到場祝賀,

重要人物為獎項命名之外,每一獎

派法師代表領獎。舉行頒獎的地

有六十幾本著作。這三項的成就,

並贈送心道法師一把代表榮譽的法

項也都與和諧、包容、和平三項主

點,選擇在具有傳統的緬甸和平石

是緬甸上座部佛教僧伽共同認可肯

扇。

題有關。

窟中,這個石窟,相傳是佛陀經典

定的,因此授予此最高禪修成就教

第六次結集的地方,具有傳承加被

授貢獻獎。

這項榮耀是由大菩提基金會索比

這次頒獎給心道法師,乃緣於

塔長老提名,經斯里蘭卡佛教三大

心道法師十餘年來孜孜矻矻於推動

支派之一SriLanka Ramanna Nikaya

宗教和平的志業,不僅在「尊重、

2010年4月26日,心道法師前往

年紀念,美國理解寺(Temple of

組織,檢送斯里蘭卡各省市代表委

包容、博愛」的精神下創建了以

往緬甸首都奈比多京城,接受緬甸

Understanding)從國際上優秀的跨

員審核。經38位委員全員審核通過

「愛與和平」為宗旨的世界宗教博

國家上座部最高僧伽委員會頒贈一

宗教組織領袖以及全球各專業領域

後,再送至最高等佛教機構複核,

物館,更於美國九一一事件之後,

級榮譽「傳授禪修卓越優秀獎」

的傑出人士中,選出跨信仰遠見者

依此程序通過重重審核,方得獲此

在美國紐約哥倫比亞大學、印尼、

(MahaKaMaTaNaSaYiY),期間並

共六十五人齊聚紐約,於2010年10

最高榮銜。過去十年內,只有兩名

馬來西亞、法國巴黎「聯合國教

與宗教部長等會晤。沿襲佛陀時代

月19日舉辦一項五十年首見,深具

非斯里蘭卡本國人獲得,心道師父

科文組織中心」等地舉辦「回佛對

修行傳統的佛國緬甸,有逾五十萬

時代意義的「跨信仰遠見者:永續

是台灣獲獎的第一人。

談」,期望透過佛教的柔性力量,

名僧人,自1948年脫離英聯邦宣布

發展號召行動會議」。

促成宗教間的對話,進而化解各宗

獨立以來,這個推崇禪修成就的國

心道法師因創建世界宗教博物

教的歧見與誤解。

家一級榮譽獎項,曾頒發給雷迪大

館,及國際非政府組織「愛與和

根據斯里蘭卡傳統,「弘揚佛 法貢獻卓越獎」的候選人資格,必

之意。

2010年,為慶祝成立五十週

須俱足:一、道行高深、修行過程

2006年3月13日,心道法師獲緬

師、烏巴慶大師、孫倫谷大師、摩

平地球家」(Global Family for

清淨圓滿;二、積極弘法佈教、發

甸一級獎章「弘揚佛法貢獻卓越

構大師、香腳羅漢、達馬樣尊者等

Love and Peace),長期於世界各

揚佛教精神;三、普為各界尊敬推

獎」。緬甸這項國家榮譽獎項,共

緬甸禪修大師,總共約只有十餘位

地持續推動回佛對談及與其他宗教

崇。

分為三級,一般得獎者通常從第三

大師,但這次心道法師獲獎,是國

間的交流而獲選為跨信仰遠見者並 受邀出席該會議。

那一年的8月間,心道師父又獲

級開始,而後漸次得到更高的肯

家上座部最高僧伽委員會有史以來

印度推動宗教交流的伊斯蘭教組

定。但心道師父第一次獲獎,即得

第一次頒贈給國外人士。

織「宗教交流和諧基金會(Inter

到一級獎章的推崇。這一年,緬甸

這個獎項的評核是經過緬甸當代


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

生命之旅廳, 上演一場人生大戲 整理/廖璟瑜

在宗教博物館十年館慶的同時,試著藉由回顧不同主題的特展,豐富我們對生命的探索和認識。

世界宗教博物館從開館來,就積

Douville在談起他的田野經驗時,

極運用各宗教的資源,推行「生命

曾經對青少年有過精闢的理解:

教育」,讓參觀者可以飽覽世界各

「青少年處在心理、文化、社會

大宗教,人如何從搖籃到墳墓,生

的交點上,他們站在前一世代與迎

命旅程中的禮俗和宗教儀式。有位

接下一世代的當口上;然而舊世代

二十多歲的小學實習老師說,來宗

並非將他們視為一個主體,而是將

博走一遭,有如演出了一場生命的

他們視為自己的延伸物看待。」

大戲。宗博歷年的展覽裡,也始終

Douville的研究,是在探討北非的

關懷著生命主題。

童兵,那些正要邁入青少年的孩子 們,如何被捲入戰爭中;被迫向大

特展區雖然展覽過許多不同主 題,卻都與文化中不同的人生階段

人們的仇恨認同。演化了戰爭對文

老虎造型的童鞋。

化的洗劫,在青少年身上留下不可

息息相關。在宗教博物館十年館 慶的同時,藉由回顧不同主題的特

-民族文物展」中,就有展出拜契

展,豐富我們對生命的探索和認

書,其中詳細記載拜契者的姓名、

識。

生辰八字、住址以及所拜之神明,

抹滅的痕跡。 達悟族的拼板舟

在生命之旅廳中,成長區的椅 子是由梣木所製成,古挪威的神話

好讓小孩子在神明的保佑之下,能

耀財富,反而讓人生的每個階段,

裡,梣樹正是連接天與地的生命之

夠平安地度過童年。另外小孩滿月

都變成社會問中題的一部分:教養

樹,而神話的第一個男人正是由梣

在生命之旅廳當中,初生的那

時,由外婆家所送的頭尾,也就是

問題、青少年問題、中年危機、老

木所造。神話正好點出了Douville

一區是使用樺樹的枝幹來當作休息

嬰兒從頭到腳所需要穿的衣物,上

年危機;同時間社會中的每個世

口中那青少年所處心理、文化與社

的長椅,樺樹又稱之為「生命之

面的造型許多以老虎為主;因為一

代,都各自上演了能與不能的困

會的當口,試圖要連接天堂與地獄

樹」:傳說中當冰河期退去,回到

般認為虎爺是兒童的守護神,能夠

境。

的苦楚,因此文化中的成年禮和生

溫帶歐陸的第一個樹種。然而,孩

守護兒童順利的長大。

初生,各種儀式守護神

子來到世間,雖是帶給人們希望, 卻不似樺樹一般強壯。我們在生命

青少年,找到轉化方向

如同藤原智美在「暴走老人」

命祭儀則顯的特別重要。

的書中,去探討老人為何暴走,輕

每個文化的成年禮,就像是文

則為小事暴怒,重則犯案;在閱讀

化設下的結界,讓青少年在結界中

之旅廳中,看到的抓周儀式,其實

有位人類學家曾經說過:「成

中我們所應該做的,不是去非難老

找尋可能的方向;透過這樣的儀

意味著透過這樣的儀式,親人把對

年禮就像生命的換檔機制,是現代

人;而是將老人當作我們日常生活

式,社會再一次提醒青少年身為一

下一代的期望託付給這個孩子。而

社會所缺乏的,現代人沒有明確的

的照妖鏡,透過老人生存的焦慮所

個社會認可的成人,所應該負起的

在「祖靈的國度」特展中,也曾提

界線;在過去每一個年紀都有他的

衍伸出一系列的暴力行為,來看待

責任,例如生命之旅廳展示猶太教

及原住民是透過家族流傳下來的名

位置,每一個位置也都有他能發揮

那些長期下來使我們冷漠和無感的

的成年禮後,所要配帶的經文匣,

字或是族裡公認的英雄,來為新生

的事;生命祭儀付之闕如的現代,

日常生活。不只是成年禮,生命中

意味時時惦記著猶太律法。當泰雅

的孩子命名。

也因此衍伸了許多流離失所的社會

的各種禮儀,都是為了告訴我們界

族男子砍下第一顆人頭、女子能夠

初生儀式的另一個層面,則顯示

角色。」成年禮是生命禮儀中重要

線在哪裡又該何去何從;不想長大

織出精美布料時,意味著有保護家

孩子的脆弱和需要保護,例如達悟

的一環,為生命的每個階段畫下次

的、不想變老的,都能夠在生命儀

人、為家人製造遮風避雨的能力

族全家人會更改名字以守護新到的

序、指明方向,在文化中繁衍、成

式中找到轉化的方向。

時,才能夠黥面回到祖靈的世界

孩子;而排灣族則會在嬰兒祭中,

長和死亡。然而現今社會,缺乏換 檔儀式:不分男女老幼,一味的崇

成年,男人由梣木所造

去。

為嬰兒戴上項鍊,保護嬰兒不受惡 靈侵擾,平安長大。在「趨吉辟邪

尚高功能的生產力,和習慣性的誇

在「祖靈的國度-原住民信仰文 法國人文臨床大師Olivier

化」特展中,我們可以看到布農族


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

射耳祭的介紹,狩獵是每一個成年

只是繼承家業、求取錢財,也要負

們一方面可以看到老人的智慧為下

廳,死亡及死後的休息椅,也是用

布農族男子的必備技能。因此將打

責祭祀神明和祖先、供養僧眾。在

一代所帶來的力量;另一方面又有

榆樹製成,據說傳統上會使用榆木

獵的能力融入祭典中,不只是訓練

此階段的求財,肩負起特定的社會

許多宗教祭儀,帶領老人解脫俗世

作為棺材,被稱為「沉睡之樹」,

青少年狩獵,透過這個機會,成年

意涵,不妄取、勤佈施、不中飽私

的紛擾,找到心靈上的依託。例如

又象徵了力量與尊嚴。

人教導布農族青少年如何狩獵,也

囊,這些來自社會地要求,則可以

天主教之中,有一個聖體盒和聖油

榆木雖然堅硬,但對於木匠來說

告訴青年打獵時該找尋什麼樣的獵

在宗教博物館的「財神到」特展中

瓶,若老人因病不克前往彌撒時,

卻擁有人見人愛的好質地:質地生

物,同時聯繫族內的情感,讓青少

窺見端倪。

會有人帶著聖體盒和聖油瓶前往

性堅韌能夠適應各種的使用方式、

老人家裡,將聖油塗抹在老人的身

木紋筆直結構較粗,堪稱木頭中的

上,減緩痛苦免除罪惡。

大丈夫;儘管如此,榆木的適用性

年有機會獲得族內的認可。

壯年,家居期成家立業

「財神到」特展中,各式各樣 神祇的來由,暗含著不同宗教的文 化,對於錢財取之有道的看法。例

而老人的智慧時常在部落裡成

高,從華麗宮廷到尋常百姓的後

婆羅門教義中,有一套特定的

如印度的吉祥天女的坐騎為白色貓

為重要的意見領袖,如同賽夏族的

院,都能夠見到榆木的蹤跡,陪伴

修行制度,將人生分為四個時期,

頭鷹,也隱含著得到財富所需要的

矮靈祭時,老人雖然已經不能在人

著各個階層的人們。

適用於首陀羅(奴隸階層)以外的

智慧:在黑暗的慾望之路上,能夠

群中奔馳,但仍是雙眼炯炯有神的

人到死後,會經歷一個包裹或是

再生族,讓婆羅門、剎帝利與吠舍

看清方向。而藏傳佛教的五位財神

檢視著族人的每一個步伐。忍不住

埋葬的過程,透過送行的儀式為亡

階層能夠實行宗教生活的權利與義

(黃、白、黑、綠、紅)似乎時刻

下到場的中央,由一位中年人傳達

人打開一條生路,包裹著亡人的不

務,可以得到死後再生的權力。此

耳提面命,獲取的錢財不得中飽私

意思,指導著年輕人邁開步伐,在

只是儀式和象徵,更是未亡人對亡

四時期分為:梵行期、家住期、林

囊、據為己用,透過修行、發菩提

一個隱喻著大樹滾落山谷的舞蹈之

者的祝福和思念;在這樣的機會,

棲期和遁世期,在宗教生活中有各

心,要能夠利益眾生,才會獲得財

中,隊伍不斷的捲起又散開,唯一

未亡人能夠跟那不可見的世界打聲

自的職責和生活模式。如同生命之

神的庇祐。

不變的是在中間屹立不搖的老人,

招呼,挾帶一些東西過去;這樣的

肩負著上一輩交給他的責任,將他

儀式,也是讓未亡人能夠有機會去

能夠給予的傳承下去。

想像死後的世界,究竟應該是什麼

旅大廳中的中年時期,吠陀的修行

人至中年常會質疑自己,大半輩

時也有這麼一個入世的時期-「家

子汲汲營營的人生意義何在,當我

住期」,這個時期修行者的義務在

們明瞭財神們背後豐富的意涵,或

而在「財神到」與「福到人間」

於成家立業。歷經了梵行期後學成

許對自己也有幾分幫助。因為版面

都有軋上一腳的壽老人則是中國人

但是並非所有的文化,都是將

返家,家居期要踏入世俗,結婚是

的緣故,我們將在後文開闢專欄介

渴望延年益壽的象徵,雖然與福官

生與死給分開來,例如在特展中的

其中一個義務。

紹善財童子的求道歷程、藏傳佛教

和祿官一起出現,但是壽老人總是

「墨西哥死亡節嘉年華」特展,便

財寶天王介紹。

站的最低也最接近畫面裡的孩子;

是透過這樣的過程,讓生者與死者

當我們端詳壽老人的時候,究竟是

同歡,繽紛的祭壇、妝扮的骷髏彩

在生命之旅大廳中,我們可以 見到印度女人的結婚服裝、東正教 的婚冠以及錫克教在婚禮時所要配

老年,解脫俗世的紛擾

樣子。

在祝壽呢?還是自己也在渴望長

紙一掃死亡的陰森氣息,同時也清

戴的頭飾,這些物品,象徵新人結

有人說:「老年是人生第二次

壽?相較之下,我更相信隔壁的老

掃亡人的寓所。大人的陪伴之下,

為連理,以婚配的形式在社會上立

的青春期,很多事情都是很麻煩

奶奶,翻開大蒸籠冒出熱騰騰的香

孩子在墓間嬉戲;就像阿莫多瓦在

足,互相扶持、生養兒女。婆羅門

的。」仔細想想,隨著年齡越過中

氣;小手撥開紅龜粿,散出的紅豆

「完美女人」片頭,遠景掃過一群

的修行過程,也具備這麼一個結婚

年邁入老年,人的外觀和生理機能

泥或是芋頭泥的香味,更能夠牽引

帶著頭巾的婦人,奮力的擦拭著墓

和養育兒女的過程,讓生命能夠延

都隨之改變,社會的期許也跟過去

起時間長河中緩緩的思念。

碑,關於亡者與生者的界線,好像

續下去,但是入世除了結婚生子之

不再相同,就這兩點看來老年期和

外,也有繼承家業的責任。

青春期還真的有些類似。如果青春

死亡,生者與死者同歡

也被擦拭的不那麼清楚。 生命之旅廳,為我們陳列的五個

當修行者回到世俗社會中,要能

期是站在心理、社會與文化的當口

榆樹的木材是出了名的堅硬,

階段,不只是傳達了各個宗教對生

夠繼承家業,求欲也要求財;是婆

的話,或許老年人也正面對類似的

例如我們可以用榆木腦袋或是榆木

命的寬容與陪伴,也是讓我們有機

羅門四階段中唯一以求財為目的的

處境。

疙瘩,用堅硬的榆樹根來比喻人思

會在流洩的時光中演出一場人生的

想頑固、不知變通。在生命之旅大

大戲。

人生階段,這個階段的修行者,不

在生命之旅大廳的展示中,我


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

有了宗博館,人間更美好 世界宗教博物館發展基金會執行長了意法師接受林俊福專訪, 點出了她回憶當年心道法師創辦宗博的胸懷,和對未來的期許。

對個人來說,十年已是悠悠長水

義過高,她總會設法辯護,但去過

的歲月,可以讓青春孩子邁入成熟

雲南騰沖,直接體驗過戰爭的破壞

的壯年,但對一個博物館,尤其是

後,她知道一個擁有大悲心的人,

像大英博物館蒐藏的那種千年以上

尤其曾親身經歷過這一切後,必定

的文物,十年只是白駒過隙。對宗

會渴望世界和平,希望能盡一己心

博而言,走過了第一個十年,累積

力的。當心道法師在國際間僕僕風

過去的展覽經驗,將如何的展望未

塵,透過宗教對話宣揚世界和平理

來。宗教博物館發展基金會執行長

念時,她曾跟師父說:「不可能有

了意法師接受林俊福的專訪,點出

真正的世界和平的。」心道法師回

了她印象中當年心道法師創辦宗博

答:「不斷的對話,就會更趨向和

的胸懷,和對未來的期許。

平。」

當時了意法師才跟眾弟子隨同

了意法師語重心長地說:「我去

心道法師來到他父親的故鄉雲南騰

波蘭的集中營遺址參觀時,看到許

沖,記憶猶新,了意法師說:「師

多年輕人也來參觀,有如一場心靈

父到騰沖有兩個身分,一是做為大

的朝聖,看到人類可以有多殘忍,

和尚,為當年的孤軍遺骸超度,另

以後他們就會厭惡戰爭。當我看到

一個身分卻是戰爭的遺孤,師父

雲南騰沖所陳列的戰爭照片後,我

心中,也是想為她父親做點什麼

覺得應該讓年輕人來看這些回憶,

吧。」 了意法師在雲南目睹牆上掛著當 年日軍進入騰沖,殺戮劫掠留下的

他們才更能體會和平的真義。」

不對,做博物館會很困難,但對心

出以後的宗博館要有科技的面貌,

道法師來說,那卻是他本來就會做

用年輕人最熟悉、沉迷的科技方式

「這樣來看我們對宗博館未來的

的事。

來呈現宗教。當年心道法師預見到

期許吧,當我們更加了解師父創辦

照片,她心中的震撼不亞於參觀波

林俊福則提出了外界對心道法師

宗教間的衝突將會加劇,就已開始

宗博的緣起,我們就不能再把過程

蘭奧維茲集中營遺址的感受。了意

創辦宗博,這十年來外界最常見的

思索用年輕人最熟悉的方式來認識

當作目標,只關心宗博館像不像一

法師問心道法師:「師父,您小時

兩個疑問,第一,心道法師是位佛

宗教,同時在其中傳達世界和平

般的博物館,有沒有精美的文物,

候有沒有看過人殺人?」心道法師

教大和尚,為什麼要創建一個宗教

的意旨。當時,他們設計華嚴劇場

或是光線夠不夠亮,做為長年追隨

停留甚久,回答:「我出家後就不

交流的博物館?第二,從在墳塚苦

時,還想請人設計了一款類似電子

師父的弟子,我們應當問,宗教的

想這個了。」

修的苦行頭陀,到創辦科技扮演要

遊戲的設備,讓操作者在邁向世界

和諧、生命的覺醒,有沒有因為宗

角的博物館,其中似乎有著頗大的

和平的路途上,看出若是動了一點

博倡導宗教交流對話和推廣生命

落差?

貪心念頭,就會導致何種的戰亂。

教育而提升?宗博館影響到社會了

了意法師閱看著牆上一張娃娃 兵照片,彷彿看見心道法師當年的 影子。當超度儀式開始後,她聯想

針對第一個問題,了意法師回

當時他們還引用美國國防部第一批

嗎?對提升精神的良善做出貢獻了

起騰沖這個地方,北有西藏,受藏

答,當年心道法師接引了不少有苦

退下來的科技程式,但後來限於經

嗎?有沒有因宗博館,讓我們更尊

傳佛教影響,西靠西雙版納,也有

惱的知識份子,有人因為追求奇怪

費,並沒有完成。

重、包容和博愛呢?」

南傳佛教的影子,三乘在此交流互

的信仰精神出現了問題。心道法師

提到和平的念頭,林俊福從中引

懷抱著這樣的期許和心願,迎

匯,其實是自然而然的事。日後心

開始構思,那麼來做一個讓各種宗

發一個對當前台灣年輕人和人心的

向宗博的下一個十年,期待藉著宗

道法師在台灣做三乘的弘法,有人

教褪去神祕面紗,可以理性呈現的

觀察:對於戰火的意象,台灣年輕

博館的再整理和設計,了意法師希

問他到底該屬那一乘,其實從心道

博物館,就有如一座「宗教的百貨

人並沒有類似戰爭的感受,台灣人

望宗博館是能讓參觀者感動和撼動

法師小時起,他就生活在這種教派

公司」,讓知識份子可以透過透明

過得太富裕,活在歌舞昇平的麻木

的,是一座體驗型的博物館。其

匯通氛圍裡。「弟子們成天想框住

化的理解,選擇她們的宗教信仰,

狀態裡,甚至連電動玩具裡,玩的

實,所以讓宗博館存在的理由,來

他,怎樣框卻都不是他,因為師父

而不再被神秘教義所迷惑。

也是毀滅和戰爭,和平並不是一個

自於對生命的禮讚和發自人類心中

年輕人會在乎的訴求?

的包容美德,即是生命的本身,成

的精神就是這樣子。」

回想二、三十年前,心道法師參

回想起心道法師從二十年前就開

觀過台中自然科學博物館,目睹當

了意法師則表示,本來若有人這

始籌備宗博,當時有人說此時時機

時還算先進的科技運用,他就擘畫

樣質疑宗博提出世界和平會不會陳

就了這座世界宗博館。


6

宗博館慶特刊

二○一一年十月號

一朵花或一抹芬芳? 曾擔任宗博館籌備處副處長的林明美,細說宗博館的設計創意理念。 文/廖璟瑜

十四年前,當時世界宗教博物館 還在籌備的階段,在這個世界上還 無人能明白心道法師要蓋這座博物 館的用心,更別說是了解要設計成 什麼樣的博物館了,這是舉世的創 舉。一個從戰火中出來孤雛,深刻 明白戰爭所帶來的屈辱與痛苦。及 長,他從修行的過程中更加瞭然, 人類因為思想上的差異而導致衝突 與戰爭,而思想差異的背後,宗教 可說是一個根本的因素。心道法師 想要的博物館,是一座推動「愛與 和平」的平台,各宗教都可以在這 裡交流、來館的每個人都可以帶走 自己靈性上的一片天空,讓生命呈 現出千姿百態的溫柔與智慧。 1999年7月林明美(右一)在紐約與RAA同仁合影,中為廣果師。(照片由林明美提供)

由於籌劃一座博物館是屬非常專 業的範疇,宗教博物館的模型還停

林明美老師(照片由林明美提供)

留在心道師父的腦海中時,為了讓

個海洋」,然而下次師父的比喻可

博物館可以儘早誕生,師父特別邀

能又不一樣。一個比喻不等於全

請林明美老師來擔任宗教博物館籌

貌,只是幫助我們去理解那言語難

備處的副處長。林老師專攻博物館

以捕捉的意境。但也是在這樣的工

學,擔任此職便是運用她的專業,

作過程中,更加明白一再地向師父

促進博物館語言和宗教語言可以彼

請教就是最重要的關鍵。

此理解和交流。

到了工作的後期,Ralph

在訪談中林明美老師強調,一

Appelbaum問題就比較具體了,例如

個博物館的成形,不是從設計師才

希望博物館是明亮的還是黑暗的?

左右分別是R a l p h A p p e l b a u m和D r. L a w r e n c e

開始,而是在設計師之前有一個內

希望參觀動線是像曼陀羅發散式的

Sullivan,中間為心道法師。

涵的詮釋者,等到詮釋者能夠精準

還是單路徑式了?如果師父沒有回

時,帶著影片所傳遞的混沌,走進

地抓到師父的意思,再經過多次求

應,林老師也會進一步詢問師父,

生命之旅廳去探索生命的意義,生

證,才能夠一層層地著手去設計。

對Ralph Appelbaum拋出問題的看

命之旅廳共有五個階段,投影在由

林老師非常誇獎Ralph Appelbaum身

法,這樣繁瑣的來往過程,共構出

球體-華嚴世界的所裂成的五個碎

為詮釋者的靈活與才華,而謙虛地

當今的世界宗教博物館。

片上,這意味著人生的每一個階段

稱自己為潤滑劑。

華嚴世界,從抽象到具象

宗博適合一個人獨自探索

都是不完整的。然而透過修行,華 嚴—那個當我們站在初生區時,隱

回憶起Ralph Appelbaum的設計,

約看到前方的球體,就是修行者體

在宗博館創立之初,林老師去到

林老師滿是稱讚說:「或許當初

會到的真實世界。當人們通過生命

紐約,認識了全球設計大師Ralph

和Ralph的合作,也影響了我日後

之旅的五大階段後,會來到華嚴世

Appelbaum其人及作品。她先到紐

籌備博物館時的看法!」Ralph是

界的巨大球體,在球體裡試圖透過

約參觀RAA(Ralph Appelbaum的

一個對空間非常敏感的設計者,讓

多媒體傳達一種念念相續、變化多

設計公司)的作品,後來Ralph

來訪的人體驗空間氛圍:七樓的朝

端的互融互攝,來體會華嚴精神中

Appelbaum也曾多次來台,到福隆靈

聖步道,可以說是化劣勢為優勢的

「一即一切,一切即一」的道理。

鷲山上會見師父,在多次良好的互

明證,Ralph的巧手讓百貨公司展

接著,穿過了華嚴世界,參觀的人

動下,啟動了博物館的設計因緣。

區的消防通道,產生出中介空間;

重新回到七樓的空間,也就是世界

由於世界宗教博物館是一個前所

首先電梯打開會經過水幕牆:水的

宗教展示大廳,去接觸各個不同宗

未見的概念,在RAA之前曾有別的

聲音、洗刷的視覺都讓人產生了滌

教的櫥窗,邀請觀者去找到自心靈

設計公司嘗試去實現這個概念,但

淨的感覺,而朝聖走道設計斜開的

之窗。

不是很貼合師父想要的。這次,換

窗,訪客在行走中隱約看見窗外磚

Ralph對空間的安排與設計,就

成Appelbaum來嘗試,不同的是,這

瓦,漸漸的和外界隔離,產生迷幻

像一首詩,有前言、轉折,然後

次多了林老師。每次Ralph先生來

的感覺。林老師註解道:「中介空

才帶入主題。談到背包客間的旅

會見師父時,林老師都會陪同,居

間是很重要的,台灣很多博物館都

行指南聖經—孤寂星球(Lonely

間協助師父與Ralph先生對於彼此

漏掉這一塊,它能夠將訪客的狀態

Planet)將宗博館列為台灣必遊的

的理解。這不是一件很容易的事,

拉到與設計者同一的氛圍。」

景點,林老師認為宗博館並不適合

例如,博物館所要呈現的「華嚴世

等訪客經過金色大廳,觀看生命

一大群人集體的遊覽,而是適合一

界」就不是一個很好理解的概念,

源起的影片時,正式進入了六樓的

個人單獨尋訪,空間中本來就照顧

師父對此曾比喻為「一滴水等於一

空間,因此當生命源起廳的門打開

著參觀者的狀態;畢竟生命要自己

探索,不能夠由別人代勞。

找到生命的印記 問起林老師「觀眾能夠來宗博 找什麼?」的問題,林老師認為可 以試著給觀眾一張紙卡,上面也許 簡單的幾個問題,伴著觀眾在館中 探索:也許是觀眾自己的思考,或 許是對展覽的看法。最後完成的觀 眾可以換得一些什麼,不需要華美 的東西,可能是簡單的紀念品,一 朵花或是一抹芬芳都可以,讓參觀 的經驗能夠更深刻地留存在訪客心 中。 豐富的田野訪查經驗和語言天 分,讓林老師總是能夠自在的穿梭 在各種混沌難解的語彙之中,問起 她如何能懂得案主的意念,林老師 想了一想:「或許是人類學田野調 查所累積的經驗吧!」有著豐富博 物館經驗的林老師,時常要面臨策 展工作,策展的前端會經過數次的 訪談,聊一聊跟展品有關的故事: 林老師會潛入豐厚的故事中,找尋 訪談人眼裡映出的光芒,一個瞬 間,可能就是展覽最的主要意念; 這樣的過程,就像回到她熟悉的田 野一樣,尋覓能夠觸碰心靈的珍貴 片段。


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

把博物館當成愛的種子 心道法師希望我把經營事業的理念帶入宗博館 陳進財 / 世界宗教博物館董事

台灣社會及下一代最需要的。我認

兒童館又接著推動「小天使」慈

為只要持續地耕耘,就能把愛與和

善專案,服務特殊兒童族群。一直

平實踐於人間淨土,這是我們絕對

到現在,都在善用這個平台,還定

要支持的。

期舉辦「彩虹女巫說故事」活動,

然而我也知道,宗博雖是一座 極有深度的博物館,呈現出莊嚴神

心道法師(左)與宗博基金會董事陳進財(右)傳遞愛的種子。

十五年前,我經朋友引介與心道

博物館理念提出的初期,陳春銅

法師結識。在福隆靈鷲山樸實清靜

先生、陳春光先生、郭進財先生等

的山林中,師父向我述說了創立世

賢德人士,也花了許多心力來護持

界宗教博物館的宏願,希望能以博

這個理念,如果沒有他們的堅持與

物館作為平台,促進人類與宗教間

努力,找來一群默默奉獻的大功德

的和平共融,提出了「尊重每一個

主及人間菩薩,以及不斷地有人接

信仰、包容每一個族群、博愛每一

棒傳承,就沒有今天的宗博館。在

個生命」的理想。

我們即將歡慶開館十年之際,也應

當下,我非常欽佩他開闊的胸 襟。因為一個宗教團體能沒有排他

服務親子社群,真正成為一座寓教 於樂的博物館。

聖的氛圍,對於大人甚至是修行的

我雖是經營事業者,更重視經

人,能夠引發開闊與多元的思考;

營人生、經營生命,使微小有限的

但對兒童而言,無形中卻產生了距

小我,互相成就無私和諧的大我;

離甚至是畏懼,無法體會其精神。

企業的社會責任、博物館的社會教

我酌量許久,宗博館的經營要如何

育使命,都是指引我們人生發展的

貼近大眾,更為孩童所接受?此

重要方向。期許世界宗教博物館在

時,當漢寶德館長提案要以淺顯易

接下來的十年,繼續擴大和世界的

懂的「愛」為表現理念,設立兒童

交流、合作;更要積極與教育當局

生命教育館時,我即號召榮董聯誼

接觸,把更多的國小、國中學生帶

會及善心人士積極支持這個計畫,

來這座博物館,感受生命教育的重

讓博物館開啟另一個與孩子接觸的

要;也要照顧高齡的老人族群,把

門戶,更務實地向下扎根。愛的種

社會的關懷帶給他們,生命是服務

子要儘快在孩子成長時播種,才會

與奉獻,生命也是愛與分享。

即時地影響孩子的人生和社會。

(作者為南僑化工/南僑化工(股)總裁/穩懋 半導體(股)公司董事長)

當感念前人種樹的辛勞,傳承利眾 的使命決不能懈怠。

性是非常難得的事。而世界宗教

我在博物館開館後應心道師父

博物館的立意,對社會、人性的教

的邀請擔任基金會董事,他希望我

育,都會有正面的能量,也能帶動

能把經營事業的理念帶入宗博館,

台灣與世界接軌、促進宗教和諧,

使其永續發展。然而當時宗博館已

對國家、社會都有極大的影響力。

經有國內最專業的漢寶德教授擔任

師父宏大的心念讓我欽佩與認同,

館長,他提出相當踏實的經營方

我隨即應允協助推動這志願,並因

向「把博物館作為推動生命教育

此相應的因緣,也皈依師父,走上

與世界宗教文化藝術的社會教育機

護持與利益眾生的修行之路。

構」。這願景領導出的方向,正是

台灣世界宗教博物館 超好玩! 旅遊指南Lonely Planet推薦來台必訪之地 全球知名的旅遊指南「寂寞星球

是繞著地球跑的行家人手一本的工

今年是世界宗教博物館開館十

(Lonely Planet)」推薦「這輩子

具書,在提供各地旅遊觀光資訊方

週年,有來自世界各地的博物館、

一定要去台灣的五個原因 / Five

面是首屈一指的指標刊物,Joshua

宗教團體獻上真摯的祝福,在館慶

reasons why Taiwan should be on

Samuel Brown長住台灣遍訪各地,

前夕看到來自旅遊界權威的撰文推

your bucket list」,包括風景、

曾親自造訪世界宗教博物館兩次,

薦,真正是宗博館廣受國際讚揚,

溫泉、美食、寺廟,與博物館。9

每次皆停留超過半天以上,細細欣

十年有成的最佳肯定!為了慶祝十

月30日該篇專文由中央社、聯合報

賞常設展區裡的陳列設計,2010年

週年,從11月9日起,宗博館展開了

摘錄刊登,撰文者Joshua Samuel

7月並專程參加「祖靈的國度─原

一系列精彩的多元活動,包括世界

Brown指出台灣值得一遊的博物館

住民文化特展」。他表示能創辦這

宗教祈福大會、館史暨祝賀特展,

不只有故宮博物院,他還特別推薦

樣一座概念型的專業博物館,是需

以及大有來頭的「智慧華嚴-北京

世界宗教博物館給全世界愛好旅遊

要非常開闊的心胸才做得到,當他

首都博物館文物珍藏展」,絕對要

者,表示這座全球唯一介紹十大不

得知這是由心道法師號召弟子奔走

讓您「好看」!歡迎所有老朋友、

同宗教的博物館相當優質,是規畫

各地,一起募款長達十年才順利開

新朋友一起來體驗宗博館這座幸福

台灣行的必到之處!

館,他睜大了眼睛,豎起大拇指用

學堂所帶給您的生命饗宴。

「寂寞星球(Lonely Planet)」

中文說:「了不起!了不起!」


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

首博賀宗博 文物亮相 大陸國家級博物館佛教珍藏展11月9日隆重登場

須彌山壇城

首都博物館簡介: 首都博物館位於北京,是一個大型綜合性博 物館,屬中國省市級綜合性博物館。於1953年 開始籌備,1981年10月正式對外開放。當時的 普賢菩薩(明朝)

四臂觀音

館址位於北京市東城區國子監街孔廟內,孔廟 佔地2.2萬平方米, 創建於元代大德六年(西 元1302年),經歷代修葺,三進院落保存完 整。主體建築有先師門、大成門、大成殿、崇 聖祠等。明、清進士題名碑林為國內僅有,兩 側殿廡辟作展廳,面積2000餘平方米,環境幽 雅寧靜。 為了容納更多的藏品,以及服務更多的參觀 遊客,1999年作為北京市「十五」期間重點文

廣目天王銅像(元朝)

宗博館在民國百年滿十歲,特別與大陸北京

信仰、包容每一個族群、博愛每一個生命」。

首都博物館合作,從11月9日展出至2012年2月19

北京首都博物館是中國國家一級博物館,歷經

日推出「智慧華嚴—北京首都博物館佛教文物珍

近三十年的籌備,於1981年正式開放,不僅是北

藏展」,這是首都博物館頭一次在台展出精彩的

京最好的博物館之一,同樣也是中國最好的博物

國寶級佛教文物,有不少文物是出土後首次在公

館之一。首都博物館甫於2006年5月18日正式開

開場合亮相,每一件典藏精品,皆蘊含智慧的種

館的新館建築,一經落成即得到國內外各界人士

子,如同華嚴世界的縮影。

一致讚譽,晉身為北京十大建築之一,首都博物

心道法師於一九八九年擘劃建設世界宗教博物

館與也是歷史文化名城的北京地位並駕齊驅。

館此一遠大構想時,即以華嚴世界的精神:「十

首都博物館則代表北京歷史發展的脈絡,其展

方法界皆是諸佛願力所顯,猶如珠玉之網般,彼

覽陳列以首都博物館歷年收藏和北京地區的出土

此珠光交相輝映,互攝互入,重重無盡。」作為

文物為基本素材,展覽設計則力求運用全新的設

博物館的創館理念,並具體呈現為「尊重每一個

計理念,充分利用現代展覽技術和手法,給觀眾 體驗式的參觀,做到雅俗共賞,和世界宗教博物 館如出一轍的理念,也是兩館首度合作的關鍵因 素。 「智慧華嚴-北京首都博物館佛教文物珍藏 展」將在台灣展出102件珍藏作品,分為漢傳佛 教文物(45件)和藏傳佛教文物(57件)兩大部 分,涉及佛教造像、繡經、佛畫、唐卡和法器等 不同形式,品類風格多樣,充分展現中國漢藏佛 教文化藝術的深厚底蘊和獨特魅力,不僅反映五 朝帝都佛教藝術的恢弘氣度,亦構築起慈悲與智 慧的莊嚴世界。 「智慧華嚴─首都博物館佛教文物珍藏展」, 特別邀請美國最大型的RAA專業展示設計公司規 劃,他們是當初設計世界宗教博物館的始祖,這 次會運用高科技與多媒體的技巧,把頂級佛教典 藏文物,做最精彩的呈現,也讓世界宗教博物館 做為台灣最具國際水準及現代化的博物館美譽 更實至名歸。RAA創辦人Ralph Appelbaum雖然年 事已高,11月初仍會專程來到台灣,親臨宗博館 11月9日的慶祝活動,這真是宗博館「十歲慶生 會」中令人感動的一份祝福!

佳士得拍賣會中高達一億人民幣天價的毗瓦巴銅像(明朝)

化建設工程,首都博物館新館建設項目的立項 申請,於1999年得到北京市政府批准,2001年 12月正式奠基興建。首都博物館新館於2006年5 月18日正式開館,亮相於中華第一街的長安街 西延長線上,位於西城區白雲路西側(復興門 外大街16號)。首都博物館新館是一座擁有最 先進設施的現代化綜合性博物館。 新館的展覽陳列以首都博物館歷年收藏和 北京地區的出土文物為基本素材,吸收北京歷 史、文物、考古及相關學科的最新研究成果, 借鑒國內外博物館的成功經驗,形成獨具北京 特色的現代化展陳。首都博物館以其宏大的建 築、豐富的展覽、先進的技術、完善的功能, 成為一座與北京「歷史文化名城」、「文化中 心」 和「國際化大都市」地位相稱的大型現代 化博物館,並躋身於國內一流,國際先進的博 物館行列。 首都博物館是一座擁有最先進設施的現代化 綜合性博物館,是北京市政府投資興建的面向 21世紀的大型現代化文化設施,新世紀北京市 標誌性建築之一。由於在文化遺產保護事業的 改革與發展中作出了突出貢獻,2007年5月24 日,首都博物館被國家人事部和國家文物局授 予全國文物系統先進集體的稱號。


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

心和平,夜未央 視覺震撼和認知和諧,等你親身來體驗不可思議的宗博。

世界宗教博物館自2001年開館後,

就到了世界宗教博物館門口,此時已

命的警示,從中獲得意想不到的靈感

隔年即成立「愛與和平地球家」的國

是下午五時多下班之際。迎入朝聖步

與力量。在靈修學習區,看到集佛

際非政府組織,將愛與和平的理念具

道,在朝聖者圖像的陪伴下,我思考

教、道教、基督教、印度教、伊斯蘭

體化和國際化,包括推動化解衝突的

生命問題,希望與神聖相遇,希望有

教和猶太教等六大宗教的靈修方式,

全球回佛對談,人道救援斯里蘭卡南

所開悟而獲得“不凡的經驗”。」耳

耳目一新。之後,進入了華嚴世界,

亞海嘯後的重建,積極參與四川大地

旁響起了江館長的聲音:「在這裡,

佛教華嚴思想「一即一切,一切即

震、台灣八八風災、緬甸風災、日本

是創辦人心道法師希望將宗教的力量

一」,透過一百八十度特別的投影設

大地震等救援工作,同時協助古蹟修

帶入現代社會的具體作為,不僅限於

備及身歷聲效,身臨其境,體驗不可

復如緬甸古佛塔修建計畫。宗博走過

各種宗教的獨特性,也試圖讓每個宗

思議。

十年輝煌璀璨歲月,未來仍將繼續推

教之間自由地進行對話,進而消彌爭

心道法師的心願如此恢宏:「希望

動「愛與和平」理念,也期望有更多

端與衝突,最後期望人們能重新尋回

透過宗教的團結與和平,讓每一個眾

人能走進宗博館,體驗震撼視覺的博

一份心靈的安住;這裡的一切,就是

生都有機會接觸到宗教的善知識,讓

物館,感受寧靜的「心和平之旅」。

將心道法師所闡釋的『尊重、包容、

每個人都能以愛心、善念、尊重、包

陜西法門寺博物館以其地宮內豐

博愛』宗旨,化為具體空間,使宗教

容、博愛來感化並對待地球上的每一

富珍貴的佛教文物真蹟聞名於世,去

知識與展示內容更具世界性、豐富性

個生命!」下次您來到宗博館參觀、

年,館長韓金科初訪宗博館,留下這

和多樣性。」

駐足,也請您回味著這個心願,讓走

段體驗文字:「我的內心受到強大的

如同來過宗博的每一個人深受感動

震撼。當年心道法師在靈鷲山茅棚談

說:「我通過上有星空、下為環宇象

世界宗教博物館時,光文物一項就足

微圖的金色大廳到了宇宙創世廳,觀

而這個夜未央,心已和平的時刻,

以讓我們感到十分遙遠,十分渺茫,

看宇宙創始與毀滅迴圈的影片,瞭解

「世界宗教博物館」在各界的鼓勵與

但在我們離開後就啟動建設、並於

了許多宗教傳統及其共通處,以宏觀

努力下已邁入第十年,感謝來自各地

2001年世紀之交建成開館、到今年已

的視野看待宗教,迎向生命之旅。」

的祝福,宗博館將於11月份起舉辦系

經十年,更使我振奮的是,心道法師

這裡給我最大的啟示,就是形象的感

列慶祝活動,包括世界宗教和諧日祈

對世界宗教博物館主旨的闡述:「台

覺了佛教、特別是佛教密宗的「緣起

福及心和平感恩大會、《智慧華嚴—

灣社會擁有包容各宗教、種族、文化

性空」說。當代許多佛學家、著名學

北京首都博物館佛教文物珍藏展》、

的能力,得以讓世界宗教博物館『尊

者包括天體物理學家,都在論述宇宙

《世界宗教博物館十週年館史暨祝賀

重、包容、博愛』的理念深入發展,

生成、天體物理學與佛教的「緣起性

特展》等多元活動,除了呈現十年來

而這種精神不但是人類文明進步的

空」說,今天在這裡有了感悟。

成果外,也希望透過一連串的館慶活

指標,亦是宗博館所代表的時代意

出宗博館的您心更和平,成為一顆善 知識的種子。

在生命之旅廳,從宇宙視野到人類

動,將世界宗教博物館的使命《愛與

自身,看到宗教與個人生活的連續及

和平》,散佈到全世界的每一個角

韓金科寫道:「細雨濛濛,車入台

其所扮演的角色。經過生命覺醒區,

落。

北,我還在靈鷲山的夢中,不知不覺

我受到世界各宗教領袖、名人見證生

義。」


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

《宗博歷年財神展回顧》

財神無國界,宗博旺旺

整理/張沂芬

中國人喜歡招財進寶,舉凡吉祥、幸運的一切都非常討喜,而「財神」並不是專指一種神,只要具有賜人財富神力 的神靈,都會被冠上「財神」稱號,世界宗教博物館過去十年來舉辦過多次財神大展,如象頭神、七福神、五財神 等,本刊特帶讀者回味一番「沾沾財氣」。 在印度教中,職司財富的神祇

就能賜予財富,所以「福神」是日

有吉祥天女(Lakshmi)與象頭神

本年節一定會祭祀參拜的神祇,日

(Ganesh)做為代表,吉祥天女與

本最受歡迎的財神是「七福神」和

象頭神分別以女性於與孩童形象現

保佑成長豐收的「稻荷神」為代

世,是印度最受歡迎的財富和幸運

表。

之神,在印度,無論家中或商店、

日本人信奉七福神

寺廟都可以看到裝飾華美的圖像或

七福神是七位神祇的總稱,包

塑像。

括惠比壽、大黑天、毗沙門天、福

吉祥天女有著美麗的容貌,有

祿壽、布袋、壽老人、弁財天,七

二臂與四臂形象,黑色長髮捲曲,

出遊返家的濕婆神被陌生男孩擋於

身著華麗綴金紅衣和珠寶,最重要

門外,他一氣之下用三叉戟將男孩

五姓財神「藏巴拉」的形象是

福神的觀念產生於十五世紀室町時

的特徵是「蓮花」,吉祥天女雙手

的頭顱砍下,帕爾瓦蒂沐浴出來後

表情兇惡的忿怒相,大而圓的肚

代的京都,七這個數字來自於佛教

或單手持蓮花,有時四周也會佈滿

非常生氣,要求濕婆神立刻將嘉涅

子,手裡拿著賜予眾生寶物的吐寶

經典《仁王經》中的「七難即滅、

蓮花,代表神聖無瑕的靈魂,也是

夏救活,濕婆神於是外出一路想辦

鼠或是珠寶、如意果。五姓財神的

七福即生」的思想及推崇「竹林七

純淨、貞潔與寬容的象徵,手上捧

法,結果遇到的第一個生物便是大

相貌、持物、姿態與座騎都略有不

賢」的禪宗背景文化而來。七福神

著的寶瓶有時會灑出金幣,象徵源

象,於是砍下牠的頭顱拿來安在嘉

同,紅財神與綠財神會出現佛父

被當作福神喜神,廣受人們推崇喜

源不絕的財富,從手中生出金幣象

涅夏的脖子上,嘉涅夏後來就以象

佛母擁抱的雙修相,代表慈悲與智

愛。其中,布袋、福祿壽、壽老人

徵賜人恩惠與富足,白象隨侍代表

頭人身做為形象,成為擁有諸多神

慧。五姓財神之首的黃財神,一面

起源於中國,惠比壽是日本神祇,

著印度傳統的豐衣足食,座騎是白

力而能克服任何困難的神靈。

二臂二足,黃皮膚裸上身,面容多

而大黑天、毗沙門天、弁財天則起 源於印度。

與黑財神。

色貓頭鷹,意味著得到財富需要智

象頭神的祭祀儀式與一般印度家

溫和有笑容,頭飾為珠寶冠,胸前

慧;在慾望的黑暗道路上要如同貓

庭的祭祀類似,但是使用的供品有

掛著念珠,左持吐寶鼠,右持手印

原本的七福神並沒有全員聚在一

頭鷹般看清楚方向。

些不一樣,包括椰子,椰子是用一

或如意,職司清除過去惡業所造成

起的慶典或祭典,但是為了迎接新

個瓶子裝盛,瓶口與椰子間夾著芒

的貧乏,增長物質與精神上的富

的一年諸事順遂,特別舉行巡參拜

果葉,鮮果有香蕉、芒果及淨水、

足,使人擁有珍貴的財寶與權勢。

供奉七福神的寺社活動稱為「巡詣

印度祭拜象頭神 另一位長相可愛的象頭神,梵 文譯名「嘉涅夏」,人身、象頭、 身體肥胖短小,性格和善仁慈,身 體或紅色或黃色,老鼠伴隨一旁

香料、供奉的錢、糖果以及象頭神 最喜歡吃的甜醣米糕等。

五財神賜眾生財寶

白財神相傳是由觀世音左眼流出

七福神」祭典,演變成為盛大的新

的淚水所幻化,具有觀世音大慈大

年慶典活動。惠比壽和大黑天並列

悲、普度眾生的願力。黑財神職司

七福神中最討喜的神祇。惠比壽手

驅除逆緣、惡運、消怨恨、偷盜、

拿釣竿,釣竿上釣著紅鯛,是漁民

當牠的座騎,傳說象頭神是濕婆神

此外,在藏傳佛教的世界裡有

混亂、病魔等障礙,使眾生擺脫貧

的保護神,大黑天左肩擔著裝滿寶

與帕爾瓦蒂女神之子,在印度被視

許多財寶本尊,各有不同的修持方

窮苦腦,傳說黑財神曾經幫助古印

物的大袋子,右手拿著小槌站在稻

為「除障者」及孩童的保護神,主

式與屬性,其中財神護法、蓮師財

度國王證悟佛法,重新取回失去的

草繩袋中,笑臉迎人。人們相信福

管財富、愉快、愛情等人間一切

神、五姓財神藏巴拉、財源天母、

國土,所以黑財神被認為可以得到

神大黑天的袋中有取之不盡的金銀

美好事物。每逢節慶,都可以在印

白摩訶迦羅等,是比較常見而且受

失而復得的財富。藏傳佛教中還有

財寶和幸福,手中小槌每敲打一次

度街頭巷尾看到大大小小的象頭神

到人們喜愛的財神,五姓財神譯名

一位女性財神—財源天母,源自

就會出現一個接一個的金銀財寶。

雕塑,有些達數公尺高,供大家祭

為「藏巴拉」起源自古印度神址,

古老的印度女神,有五路財神之母

七福神中的布袋原是中國唐朝末

拜。

藏傳佛教各教派均有五姓財神的修

之稱號,財源天母職司財富,有二

年的禪宗僧侶,本名「契此」,過

有一個神話故事是這麼說的;

行,強調修行的「調伏」與「轉

臂四臂六臂的形象,以珠寶瓔珞為

著雲遊四海的修行生活,布袋肩擔

相傳濕婆神沉醉於修行無心建立家

化」,以佛法及修行調伏內心諸魔

飾,持物以稻穗象徵富足與大地豐

大袋子,有一個圓滾滾的大肚子,

庭,其妻子帕爾瓦蒂便拿出淨身用

使煩惱心轉為解脫之心,可求取長

饒。

無憂無慮笑瞇瞇,傳說他的袋子裡

的薑黃土捏出一個小男孩並賦與

壽與財富,讓修行者福慧俱足、弘

生命,他就是象頭神「嘉涅夏」,

法利生。

而 日 本 傳 統 的 神 道 教

常有吃不完的食物,非常不可思

(Shinto),以古老的神話和自然

議,布袋也就隨著佛教禪宗傳入了 日本,成為救度眾生的幸福之神。

隨後帕爾瓦蒂準備沐浴遂囑咐嘉涅

一般均以五姓財神身上顏色分為

崇拜為依據,他們認為神靈無所不

夏到門口看著勿讓人進入。不久,

白財神、黃財神、紅財神、綠財神

在,只要能帶來幸福與好運的神靈


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

菩提樹的分枝 宗博館設計躍上台北世界設計大展 十多年前,宗教博物館還只是座 落在心道法師腦海裡:「窮和尚的 一個大夢」,一個闡述著愛與包容 的和平理念,欲以博物館這個艱難 的形式,讓眾生看見宗教中的共通 點—愛。十多年後的今天,宗教博 物館已經是一個在國際上具有代表 性的博物館;不只獲得了全球聞名 的寂寞星球(lonely planet)的推 薦,近日在台北世界設計大展中,

台北世界設計大展logo象徵東西方的交融。

國際室內設計部分的展覽,邀請了

亮的照明方式,而是使用燈箱透過

Tim Ventimiglia陳列他的作品,為

白色瓦楞紙,柔和的光源從幾十區

遠在台灣的後生晚輩示範他精心的

的展版後散發出來,由每一個展版

巧思,而宗教博物館以出色的外型

身後所散發的光亮,構成整個展場

和內涵,突破層層不利於博物館建

幽暗又清明的視覺效果,與宗教博

設的關卡,再度躍上世界級的國際

物館實在有幾分相似。

台北世界設計大展中,展板上宗博初期的樣貌。

這次來展的Tim Ventimiglia是當

世界第一個強調各宗教尊重與包

以及人類與更高力量之間的關係。

初幫我們設計宗教博物館RAA公司的

容之普世價值觀的博物館」。十年

參觀者可在特製牆面留下屬於個人

台北世界設計大展從九月三十

高級合夥人,也是專案負責人,他

後,Tim Ventimiglia精準的重新

的掌痕手印紀念,仿效古人於石洞

日開展以來,兩個星期便已經超過

是一位跨領域的設計師,專長是規

詮釋了當初心道法師對宗教那感動

牆上留下手影圖像的古老儀式。」

四十萬人次,舉辦目的是希望讓台

劃設計博物館和短期展覽的詮釋。

人心的看法「他認為即使是相距兩

解說員對水幕牆的設計似乎留下深

灣設計師視野更加寬廣,向世界級

他的設計理念也與宗博的陳設現

地並分別發展的不同宗教均享有共

刻的印象,肌膚接觸水的感覺,使

的思維學習;也希望透過舉辦國際

況不謀而合,宗教博物館的目的不

同的核心精神價值。如同菩提樹的

她們想起進入日本神社前,也需要

性的展覽,讓國際級的作品,進入

在重現任何宗教,而是藉由展現一

分枝—佛祖惻隱之心的表徵。這世

洗淨雙手,不只是恭敬而已,更是

台灣人的生活之中,在這樣的交互

個神聖性的氛圍,讓人們在其中領

界上所有偉大的信仰—印度教、佛

洗滌心靈。

過程中,讓台灣優秀的作品在國際

略、感受,並且自我理解也理解他

教、猶太教、基督教、伊斯蘭教、

透過他人的雙眼,我們得以明

舞台上嶄露頭角。因此醒目的logo

人。

儒家、道教,乃至於原住民的原始

白珍貴的宗教經驗勿需捨近求遠,

舞台,成為Tim Ventimiglia代表作 的首選。

運用代表東方的竹葉和代表西方的

「我相信你總能觀察歷史上的任

宗教—殊途同歸地尋求著目的、意

展版上給永和宗博館這塊瑰寶這樣

鵝毛筆,交錯成展覽名稱的一部

何一個時代,然後萃取出時至今日

義和啟示。秉持著這樣的信念,法

的評語「博物館內的展覽和多媒體

份,意味著東西之間彼此交流和瞭

仍然深具價值的核心概念。在任何

師決定要建立這個以互重、包容、

節目不時地提供引人入勝的旅程,

解。

文化中,你都可以這麼做。但同時

相愛為基礎的博物館。」陳列古老

參觀者不僅可見到世界各偉大信仰

位於松山文創園區外頭此次設計

我卻不認為有再創事物表象的必要

物品的博物館或許很常見,但藉由

的多元性,同時也能看到個體在領

大展的吉祥物Master D則代表著向

性—事實上,我認為古老建築物的

展示闡述理念的博物館卻不容易。

略、實踐與感受世界各宗教時的相

三頭六臂的設計師們致敬,宗教博

重建是怎樣都不可能再現原創者當

然而透過許多細節的設計,不只表

似性。參觀者會沉浸於一個能讓他

物館展版的位置,在進入松山文創

初的裡想的。然而,探索設計史、

達出宗教那極具超越性的所在,同

們以不同角度來看待宗教的新體

園區後左手邊的三號建築-國際室

瞭解我們在歷史的定位,對任何設

時匠心巧具的將商業氣息濃厚的大

驗,從而對於自身或他人的信仰產

內設計展館。這個展館一共陳列了

計師而言都具有極重大的意義。」

樓轉變為瀰漫著神聖性的宗教空

生更深層的認識。」宗教博物館創

十位國內、十位國外知名設計師的

Tim Ventimiglia的這段關於展出的

間。

立迄今十年圓滿,而這次能夠以遠

介紹和作品。整個空間由中央的木

資料,也刊登在這一期的室內雜誌

棧道貫穿,木棧道兩側的光舞台呈

和台北畫刊上。

「參觀者需在水幕牆洗滌雙手作

大的理念和完善的建築設計,在國

為這趟心靈淨化旅程的開端。從博

際性的台北世界設計大展中共襄盛

現X形的交錯,而光舞台的兩邊,則

更令我們振奮的是,在展版的另

物館入口迴廊處起,參觀者就踏上

舉,無疑是對十方信眾及勞苦功高

是設計師的作品介紹。前身是松山

一側對於宗教博物館的介紹,不只

朝聖之旅,隨著時間慢慢地探索最

的工作人員最大的鼓勵!

菸場的大型展館,並未動用單一光

明確的點出博物館成立的宗旨「全

源頭的問題:人類在宇宙間的地位

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華嚴E世界.靈鷲山無遠弗屆 因陀羅網(Internet),讓您擴大心量,開啟智慧的境地,直指佛法真實究竟。

心道說禪


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

宗博十項全能 世界第一 細數創館十年輝煌傲人成就 前言:十年前,三十萬會員奉獻心力,創建了世界宗教博物館,這個凝聚了三十萬人力量的博物館擁有了多項傲人的偉大成就。

一、世界上第一座以愛與和平為理念的跨宗教博物館。

八、 2003年推出「365天生命教育護照」師生365天都可以到宗博體

  世界上第一座平民博物館,贊助者高達30萬人。

驗生命教育,宗博「生命之旅廳」成為最佳情境式生命教學場

  世界上第一座由出家人所創辦具國際水準的宗教博物館。

域,成為學校團體體驗生命教育的延伸場所。

  世界上第一座以生命教育為主題的博物館。   世界上第一座成為全球宗教對話與宗教合作平台的博物館。

九、 2011志工人數達192人,宗博為新北市志工人力與組織最完整 的博物館。

  世界上第一座得到最多個宗教領袖和團體祝福的博物館。

十、宗博館收藏的孔雀寶傘,為全世界四件之一。

二、 老外、背包客參觀比例最高,占全館參觀總數20%,根據2010

   宗教博物館開館十年,努力傳達宗教的智慧與愛,作為推廣生

年5月所做問卷調查結果顯示:新北市雙和地區占30%、外國人

命教育的內涵。我們做到了讓一般大眾認識宗教、體驗宗教,

占20%(歐美/港/澳)、台北市占20%、台灣其他縣市占30%。

進而喜歡宗教,並且將之融入日常生活世界之中。讓信仰的力

三、宗博是台灣最有名、最有特色的私人博物館之一。 四、 中華民國一貫道總會李玉柱理事長說:宗博館是一生必看一次 的經典,截至目前為止來參觀的一貫道道友已超過上千人。

量由此化為無私的奉獻,良善的教育、永恆的和平。  走過這十年,為了強化博物館的藝術殿堂功能,除了原有的常態 展廳之外,本館將空間重新規劃、改造,擴大了六樓特展廳,加強

五、宗博建館總共花費6600萬美金,約合新台幣逾18億元。

日後在美學構思及傳統文物珍藏展上的特色。實際舉辦宗教文物收

六、 全球知名的旅遊指南「寂寞星球(Lonely Planet)」特別推

藏展,提升本館在精緻藝術收藏上的價值。

薦世界宗教博物館給全世界愛好旅遊者,表示這座全球唯一介

 希望新規劃的六樓藝術特展室,能提供喜好宗教藝術的觀眾更多

紹十大不同宗教的博物館相當優質,是規畫台灣行的必到之

鑑賞的空間,也希望支持者更多的關懷,打造屬於理性與感性相互

處!

交融的生活覺醒世界,它是屬於所有人共同的幸福學堂,它是我們

七、 世 界回教聯盟首度贈送大型天房罩幕到非伊斯蘭教的信仰空

幸福的家!

間。

走過這門,回到自心 專注每個當下 細細品嚐慢禪細功的滋味

Entering the Gate 2012年Calendar

2 0 1 2慢 禪 門 內 ■ ■

景物圖片與週曆分離,可自由搭配彩圖。 24則插圖搭配禪修名 詞與法器介紹,輕鬆 學習禪修知識。 每頁一週式欄位設 計,一目瞭然,方便 記事,隨時更新。 心道法師中英對照慈 悲禪語,時時轉念修 持,身心平安。 精選靈鷲山風景圖 集,兼具收藏與裱框 擺設。 清楚標示農民曆、佛菩薩聖誕日、六齋日,以及 重要節日。 六齋日以愛地球九大生活主張的素食 做為標 示。 附2013年曆,方便查詢對照。 2012壬辰年 佛曆2555

心道法師法語週曆

Sun

7.1

Mon

7.2

Tue

7.3

Wed

7.4

Thu

7.5

Fri

7.6

Sat

7.7

◎ 伽藍菩薩聖誕

寧靜的共振,會轉動宇宙和諧平衡的生命力。

Tranquility has a kind of resonance which brings harmony and balance to the universe.

2012辛卯年 佛曆2555

Sun

1.8

Mon

1.9

Tue

1.10

Wed

1.11

January

Sun

Mon

1

2

初八

8

Tue 3

Wed

Thu

4

5

10

11

1.12

Fri

29

初七

木魚 T

6

12

十六 十七 十八 十九

16

17

18

23

24

30

25

13

Sat 7

14

二十 廿一

19

廿二 廿三 廿四 廿五 廿六

廿九 正月 初二

Thu

Fri

初九 初十 十一 十二 小寒 十四

9

十五

15 22

20

21

大寒 廿八

26

27

28

初三 初四 初五 初六

31

初八 初九

現已成為佛教梵唄中不可或缺之法器。何以木雕刻為魚形呢?因魚類晝 夜不闔眼,以此勉勵佛子當勤精進。

his percussion instrument is used to accompany chanting in Chinese Buddhism. But why is it in the shape of a

Sat

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1.14


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宗博館慶特刊

二○一一年十月號

感恩有你們的參與,展現驚人的美麗

那些年,我們一起寫宗博史 一座宗博館的創辦,要感謝的

參加票選,結果夏特大教堂被選為

2005年8月間,國立台北護理學

人,絕不是一個晚會所能包容的,

「最令人讚嘆的宗教建築」和「我

院生死教育與輔導研究所,由曾煥

回顧宗博館的創建,我們想利用這

最神往的宗教建築」,其次為婆羅

棠擔任計劃主持人,發表《讓愛起

個版面,感謝我們所想到的這些人

浮屠。

飛─青少年生命教育研究案─以世

和那些事:1994年心臟病發,仍抱

感謝大稻埕偶戲館的陳錫煌師

界宗教博物館為例》,肯定參觀宗

病參加宗博館舉辦座談會,並將手

傅,在2004年來宗博館擔任技術指

博館是一場生命教育的體驗之旅。

稿捐贈給宗博的顧問秦裕傑。

導,為宗博館率先導入偶像表演奉

研究提到:「宗博館自開館致力於

獻心力。

推動學校生命教育,以非常多項優

1999年,宗博館展出黃映蒲的青 銅作品「佛陀與耶穌」作品巧妙地

曾為中山女高家政教師的林素

惠的專案,協助學生認識生命的成

將兩大宗教聖者以最為人知的姿態

真如此寫道:「其實整個宗博館的

長與價值,提昇學生的社會適應能

連接。黃映蒲也是靈鷲山上多羅觀

地域面積不算大,但參觀過程中,

力;讓老師們藉由宗博館的生命情

音像的創作者。

心情可說是一路驚嘆到底。當參觀

境體驗教學中,潛移默化的導入生

2000年,泰國宗教最崇高的僧皇

起點從一樓電梯間開始時,不聽導

命的深度概念,使學生們能因而了

H.H.SomdetPhraNyanasamvara致贈

覽解說,還不知原來屋頂上的交錯

解生命的意義,進一步成為能夠肯

一尊長五尺、寬三尺,重達百餘公

線條、文字與寶石,正寓示與提醒

定生命、尊重生命、珍惜生命的個

斤的金佛。

世人一些人性善惡的交會,就是無

體,值得大家多多運用。」

2001年,達賴喇嘛與心道法師會

價之寶。而搭著語音電梯直上七樓

感謝國立台北護理學院林綺雲教

面,心道法師邀請達賴喇嘛參加宗

後,出電梯的一道淨心水幕,一道

授,自宗博館「生命領航員」聯誼

博館開館典禮,並致贈榮譽顧問聘

川流循環的沁涼水牆,也藉由簡單

會成立後積極參與,也在2006擔任

書。

淨手的宗教儀式,希望參觀者拋除

會長,同時也擔任過《生命教育》

人間雜念…」

期刊主編。當年,宗博館也推行小

2001年,心道法師為宣揚宗博 館開館訊息,一行人到紐約接受路

感謝大陸文學家余秋雨在2005

透社採訪,路透社記者把心道法師

年來台時,參觀他慕名已久的宗博

感謝,再感謝,當然還有更多沒

的一只僧鞋踏出國際視野當做報導

館。余秋雨並在離館時,於簽名簿

能提到的各界人士,一起締建了輝

重點,在當時紐約街頭引起一陣騷

寫下「虔誠拜訪世界宗教博物館」

煌宗博得第一個十年,下一個宗博

教便可以讓人們心靈更豐富,你說

字樣,為那次短暫來台留下精采註

年,讓我們再一起寫下更多的輝煌

是不是啊?」

腳。

歷史。

動。 感謝2001年11月9日開館當日, 在現場慶賀的所有嘉賓,除了當時

曾就讀建國中學的許朝雄在觀

國內的政要外,國外嘉賓有聯合國

後感寫著:「踏進世界宗教博物館

宗教和平會議秘書長巴瓦.金、天

的一剎那,彷彿進入了一個異世

主教台北總教區總主教狄剛等人。

界,映入眼簾的除了新建材的耀眼

2002年,著名的文化評論家張

光芒,還有清真寺模型、古蘭經,

小虹在宗博舉辦的文化行腳講座

許多處於另一個國度的文化深深地

「在百貨公司參禪─時尚、美學、

震撼視覺和認知的和諧,在伊斯蘭

博物館」中如此註解:博物館可以

的書法藝術底下,我體驗了一個

看出人類的文化,百貨公司不能,

全然不同的美感。」許同學的這篇

博物館有一個歷史的面相,百貨公

感想,就取名為「一種驚人的美

司呢?它可能本身是一種資訊性,

麗」。

可是那種資訊性的本身是比較短暫

七年前還是台北市興華國小六

的。不過,博物館和百貨公司有一

年級學生的羅偉安寫道:「今天,

個共通點,都在處理一件事情,那

在這裡,我們認識了許多不同的宗

就是人與物的相遇過程。

教,更學會去珍惜生命、尊重生

2003年2月,宗博雙月刊上刊登

命,但有些關於生命比較深奧的問

當時就讀台北建安國小六年三班學

題,或許要到我們人生體會多一點

生吳研凝參觀宗博的觀後感:「這

與更成熟時,才能回答吧!」

次跟以往不同的校外教學,讓我在

2003年,宗博館推出「虛擬聖

人生與宗教上大開眼界,我相信只

境─世界宗教建築縮影」展,並舉

要我們互相尊重每個宗教,那麼宗

辦觀眾票選活動,共有1346位觀眾

過路客 攝 倪紀雄

天使專案,落實生命教育的內容。

明白佛法的人,不會去改變一切的 緣,因為好緣、壞緣都像過路客。


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廣編

二○一一年十月號

10月行事曆

護法會 新北市永和區保生路2號21樓A棟 02-82316789

護法總會 新北市永和區保生路2號21樓A棟 02-82316789 台北講堂 台北市大安區信義路4段235號1樓之1 內容 日期 合唱團 7.14.21.28(一) 茶禪會 1.8.15.22.29(二) 佛學講座 22(二) 電腦基礎班 1.8.15.22.29(二) 養身氣功班 1.8.15.22.29(二) 插花班 9.16.23.30(三) 經典共修 3.10.17.24(四) 平安禪 3.10.17.24(四) 梵唄課 4.11.25(五) 大悲咒共修 5(六) 梁皇寶懺暨瑜珈燄口法會 15~19 朝山 26(六) 千燈供佛法會 10(四).25(五)

02-27095836 時間 晚上19:00 下午14:30 下午14:30 晚上19:00 晚上19:30 下午14:00 下午14:30 晚上19:30 晚上19:00 下午13:30 上午08:30 早上6:30 早上9:30

基隆講堂 基隆市義一路43號10樓 內容 日期 太極導引 7.14.21(一) 經典共修 1.8.15.22(二) 佛教史 3.10.17.24(四) 平安禪 4.11.18.25(五) 朝山 19(六) 百萬大悲咒共修 13(日) 梁皇寶懺法會 11/29-12/3

02-24240533 時間 晚上19:30 下午13:30 晚上19:00 晚上19:30 早上6:30 早上8:00

新北市分院 新北市永和區保生路2號8樓 內容 日期 插花課 1.8.15.22.29(二) 平安禪 1.8.15.22.29(二) 經典共修 1.8.15.22.29(二) 梵唄課程 11.18.25(五) 大悲咒共修 26(六) 梁皇寶懺暨瑜珈燄口法會 11/2-11/6

02-8231-5685 時間 晚上18:00 晚上19:40 晚上19:50 晚上19:30 下午13:00

新莊中港中心 新北市新莊區中安街3號5樓之2 內容 日期 經典共修 16.23.30(三) 平安禪 16.23.30(三) 歡喜小菩薩班 4.11.18.25(五) 大悲咒共修 26(六) 初一、十五燃燈供佛 10(四).25(五) 樹林中心 新北市樹林區保安街一段11號1樓 內容 日期 法華經暨大悲咒共修 1.8.15.22.29(二) 阿含經講解 3.10.17.24(四) 平安禪 4.11.18.25(五) 慈悲三昧水懺法會 27(日) 桃園講堂 桃園市中正路1071號16樓之1.2 內容 日期 經典共修 2.9.16.23.30(三) 平安禪 3.10.17.24(四) 大悲觀音傳承法會 6(日)

02-89922369 時間 晚上19:30 晚上20:45 下午12:30 下午13:00 早上10:00

02-2681-7148 時間 晚上19:30 晚上19:30 晚上19:30

03-3463093 時間 晚上19:30 晚上19:30 下午12:30

中壢中心 中壢市裕民街26號12樓03-4262431 內容 日期 時間 敦煌舞 7.14.21.28(一) 早上9:00 經典共修 1.8.15.22.29(二) 晚上19:30 敦煌舞 3.10.17.24(四) 早上9:00 敦煌舞 3.10.17.24(四) 晚上19:30 平安禪 4.11.18.25(五) 晚上19:30 敦煌舞 5.12.19.26(六) 早上9:00 新竹共修處 新竹市興中街53號 內容 插花課 經典共修 平安禪

台中講堂 台中市西區東興路三段160號4樓 內容 日期 經典共修 2.9.16.23.30(三) 平安禪 4.11.18.25(五) 初一、十五佛供 10(四).25(五) 慈悲三昧水懺法會 20(日)

04-23190199 時間 晚上19:30 晚上19:30 早上11:00 下午13:30

嘉義中心 嘉義市吳鳳北路291號4樓 內容 日期 瑜珈課 1.8.15.22.29(二) 菩提道次第廣論_下士道 2.9.16.23.30(三) 經典共修 3.10.17.24(四) 平安禪 4.11.18.25(五) 初一、十五佛供 10(四).25(五) 百萬大悲咒共修 6(日)

05-2162820 時間 晚上19:20 下午14:00 晚上19:30 晚上19:30 早上10:30 早上09:00

台南分院 台南市東區長榮路一段203號7樓 內容 日期 合唱團 7.14.21.28(一) 禪悅舞初、中級班 1.8.15.22.29(二) 禪悅舞初、中級班 4.11.18.25(五) 讀書會(金剛經導讀) 2.9.16.23.30(三) 歡喜小菩薩班 2.9.16.23.30(三) 菩提道次第廣論_下士道 6.13.20.27(四) 百萬大悲咒共修 20(日) 禪修初、中級班 4.11.18.25(五) 普仁獎家訪志工培訓 15.29(六) 精進平安禪 23(日) 初一、十五佛供 10(四).25(五) 初一八十八佛洪名寶懺共修 25(五) 八關齋戒暨慈悲三昧水懺法會 27(日)

06-2083981 時間 晚上19:30 早上9:30 早上9:30 早上9:30 下午13:00 早上9:30 下午13:00 晚上19:30 下午14:00 下午13:00 早上11:00 晚上19:30 下午13:00

新營共修處 台南市新營區民生路52號6樓之3 內容 日期 禪修課 2.9.16.23.30(三) 百萬大悲咒共修 12(六)

06-6350890 時間 晚上18:30 下午14:00

高屏講堂 高雄市新興區中正二路182號13樓1.2室 07-2255187 內容 日期 時間 書法抄經班 1.8.15.22.29(二) 晚上19:30 廣論課暨平安禪 2.9.16.23.30(三) 早上10:00 梵唄課 2.9.16.23.30(三) 晚上19:30 經典共修 3.10.17.24(四) 晚上19:30 平安禪 4.11.18.25(五) 晚上19:30 百萬大悲咒家族共修 18(五) 晚上19:30 初一、十五佛供、 10(四).25(五) 早上10:00 誦戒、八十八佛共修 蘭陽講堂 宜蘭市中山路一段468號 內容 日期 金剛經暨阿彌陀經共修 1(二) 合唱團 2.9.16.23.30(三) 華嚴經共修暨平安禪 4.11.18.25(五) 八關齋戒暨百萬悲願共修 13(日) 三時繫念法會 27(日)

03-925-5319 時間 晚上19:30 晚上19:30 晚上19:30

台東中心 台東市志航路一段302號 內容 日期 大悲咒共修 6.13.20.27 初一、十五地藏經共修 11(二).27(四)

089-226990 時間 晚上20:00 晚上19:30

花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街100號 內容 日期 慈悲三昧水懺法會 15(六)

03-835-7789 時間 下午13:00

金佛殿開光大典更正啟示 03-5624114 日期 1.8.15.22.29(二) 3.10.17.24(四) 4.11.18.25(五)

時間 下午12:30 晚上19:30 晚上20:00

敬愛的全球護法善信: 原訂12月3日舉行的金佛殿開光大典,將配合 第二期善法樓竣工後,擇吉日公告盛大舉辦。 敬請期待。

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