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耕 耘 一 靈鷲山 二○一一年七月號

畝 覺 悟 的 田 . 收 穫 十 方 慈 悲 的 緣

7月號

二○一一年七月出刊 本刊物為環保油墨印刷 有緣人助印有緣人 助印帳號:19024411 戶名︰財團法人靈鷲山佛教基金會 印刷廠:大長印有限公司

(02) 2298-8802

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《聞盡》分享 實修觀音法門

LING JIOU MOUNTAIN NEWSLETTER

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發行人:心道法師 總策劃:靈鷲山僧伽委員會 執行編審:釋了意、釋常存 企劃執行:總管理中心企劃與公共事務室 總編輯:呂政達 執行編輯:張沂芬 美術編輯:陳素菁 照片提供:靈鷲山資料中心 發行單位:靈鷲山佛教基金會 編 輯 處:234新北市永和區保生路2號20樓 服務專線:(02)8231-6789轉1058 聯絡傳真:(02)8231-5818 靈鷲山網址:http://www.093.org.tw

如是我聞

中華郵政台北第5458號 執照登記為雜誌交寄

響應環保,歡迎訂閱「有緣人電子報」。訂閱網址:http://www.093.org.tw

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靈鷲山學佛 大手牽小手

收件人:

百年水陸 日夜吉祥

聞盡盡聞 心道法師入書市  七月六日在宗博館六樓舉辦的《聞 盡》新書見面會上,心道法師與《聞 盡》讀者相見歡,短短一個鐘頭內, 心道法師親為三百多位讀者簽名留 念,也衷心盼望讀者佛子身心如意, 精進學佛。  心道法師表示,實修多年,讓他得

以在觀音法門和寂靜修上直探佛法堂 奧,希望藉著這本書,與更多讀者分 享他出家以來,心內歡喜讚嘆的本來 處。  心道法師感謝每一位讀了《聞盡》 的讀者,而現場也有信眾表達,希望 多讀到心道法師針對大眾讀者為對象

《全球寧靜運動》

簡約人生、潔淨大地的養生哲理是生活逢場必修的心

愛地球九大生活主張

步回歸健康低污染的能源節約生活。

靈美學。用行動愛護我們生存的環境,從自己開始逐

的著作,開示他們日常生活內的眾多 惑障。心道法師淺淺一笑,盡在不 言。  《聞盡》自七月初正式上市以來, 不到十天,已在網路書店的宗教書籍 類排名第二名,目前仍持續熱賣。


2

禪師心道

二○一一年七月號

《禪師看世界》

回到伊甸園 最近有人來採訪我,說起一部《永

人身和宇宙確實可感通的。《華嚴

來了。無論信奉那種教義,或各種

生樹》電影。這部電影,得到坎城影

經.成就品》說華嚴世界的中央有須

法門,請不忘諸根究底:「誰發生了

展大獎,聽說電影裡有這樣一幕:從

彌山,旁邊為四大部洲,中間有海,

它?」修行的目的在為你開示太極的

母體內的胎兒呼吸,跳接到星塵爆

一層又一層,海下面有一朵蓮花,整

法界現象,還是歸本到更究竟的無

炸,宇宙洪荒,把生命的創造,與天

個世界就是由一朵蓮花所托住的。在

極?或許,「永生樹」這部電影的

地的創造相提並論,一以貫之。

人的身體內,微觀的世界裡同樣也可

片名似乎告訴我們,生命就像大樹

世界宗教博物館裡有一部「宇宙創

找到須彌山、部洲、海和蓮花。所

的種子在土地上發芽生長,綿綿不

世」的影片,已經十年。也有這樣一

以,從胎息可返回宇宙之初,回到太

絕,但比「永生」(太極)更根源

幕:從大爆炸開始了宇宙洪荒,展開

極,《易經》裡寫道:「易有太極,

的,永遠到談永遠已無意義的,卻

為各宗教的創世神話說,最後結束一

是生兩儀。兩儀生四象,四象生八

是「無生」(無極)。無生也無

幕也是母胎裡的嬰兒心跳聲。整個影

卦。」太極是指宇宙剛形成時的狀

滅,無始亦無終。

片,讓我們感覺到宇宙的擴張,宇宙

態,由此生出陰陽四象八卦,乃至萬

也有呼吸律動,當一個嬰兒開始呼吸

事萬物一切存在,太極之源則是無分

的。基督教的《舊約》有亞

氣息,整個宇宙也跟著呼吸生息,很

別的「無極」胎息的修行還是在太極

當夏娃吃禁果,被上帝逐出

傳神。

的境界打轉,還是不究竟,我們仍要

伊甸園的故事。這裡,我

繼續探問:「誰發生了它?」

們理解到上帝就代表「一元

這兩部影片的概念,都超過一般日 常生活經驗,經常有人看不懂,難以 想像,但在宗教人的修行世界裡,是 必經而熟悉的課題。

「誰發生了它?」是「無極」,是 「道」。

宗教裡有許多道理是相通

論」的無極,亞當夏娃代表太 極,他們吃了禁果就從「太極」

莊子曾經這樣說:「在太極之先

開始出生有陰陽兩儀分別出生「萬

呼吸,是生命的開始,佛教禪修中

而不為高,在六極之下而不為深,先

法」,那是現象界「二元論」的相對

呼吸法是最普遍的,練習專注呼吸,到

天地生而不為久,長於上古而不為

分別開始了。上帝是跟他們說,當你

後來是會回復到如嬰兒的呼吸。嬰兒的

老。」從無生無滅的「無極」裡出成

有了分別後,再也回不來「無極」

呼吸是最原始自然的,最能夠和生命創

了「氣」,生出來了宇宙,也長出了

了。「伊甸園」其實是「無極」。

造源頭連上線的一種呼吸方式。

生命萬物和種種的分別與自然秩序,

從此印證佛法,佛法的「空」、

胎兒的呼吸稱為胎息,胎兒呼吸時

就有了胎息。我們常說,修行必須返

「無」不也就是要活在兩儀四象八卦

會捲舌,呼吸往裡收,人死時的氣息

本溯源,回到本來,這是歸到「無

的人子循本溯源,回返到無極的「伊

則是往外吐。許多修行法門強調返回

極」上來講的。

甸園」嗎?人啊,何不正本清源?勤

胎息,很多人在修,這對了脫生死有 何幫助?

這樣想的話,我們當可將所有宗 教的本源道理,都大致理解個頭緒出

習佛法!為何仍漂泊在無盡無邊的伊 甸園外?

心道法師印尼大悲弘法行  雅加達中心落成灑淨 睽違了三年,心道法師再度踏上 印尼,此趟東南亞大悲傳承之旅的 第二站來到印尼雅加達,除了大悲 觀音法門傳法,以大悲咒共修銜續 觀音法脈外;印尼雅加達中心並於 2011年正式成立,安定之所已成, 心道法師也號召印尼弟子,「每月 來講堂共修大悲咒,大家一起來做 好善的循環,安然避過災難,更

地的居民,心道法師為新成立的雅

能夠成為快樂生活、快樂服務的

加達中心灑淨回向之際,更期勉印

人。」

尼弟子能夠精進學佛,珍惜生命的

6月24日這天,心道法師一行來

可貴。「在這多災多難的時代,

心的信仰!」心道法師進一步告誨

到印尼雅加達,回想起十六年前印

大家要好好的學佛以避免災難,

弟子專心修持一種法門,是為了可

尼中心草創,印尼弟子一路跟隨到

勤誦大悲咒能夠讓大家一起來做好

以找到學佛的歸所,人一生的沉澇

底,雖然心道法師無法每年親臨,

善的循環,有了善的循環我們更能

如大海波濤洶湧,用大悲咒把沉澇

而水陸法會的殊勝因緣卻也讓師徒

夠安定的學佛,也就有一個平安、

洗滌乾淨,便能夠證得菩提,證得

之間的法緣延續。十六年來,印尼

樂觀、極積,充實的生命,大家也

果位。受持大悲咒是以光明做為我

雅加達中心無一定所,信眾共修也

要用大悲咒為世界多回向,地球

無定時,現在終於有個安定之處,

平安,大家才會平安,所以要有

音的誓願弘深,提及自己從15歲便

能夠以此為身體,那麼受持的心將

心道法師允諾弟子,「一定每年回

信心,好好跟隨佛陀做利生的工

開始持誦大悲咒,至今超過50年,

通達無礙。現場四眾弟子潛心受

來一次!」

作。」

「當年我一個窮小子隻身來到台

攝,銘記傳法開示,期勉自身能積

們的身體,這光明是覺性的光明,

印尼地處火山、地震活躍之地,

大悲傳承法會於26日下午舉行,

灣,什麼都沒有,唯一的親人就是

善根、生智慧,進而廣行佛法利益

環境的變動也直接影響了生活在此

心道法師為弟子傳法開示,講述觀

觀世音以及大悲咒,大悲咒是我核

眾生。


如是我聞

二○一一年七月號

3

《聞盡》新書見面會 瞥見心道法師的心內風景 身在資訊爆炸的環境,人們停 不下急促的腳步與在手機上點畫的 指尖,每日汲汲營營追求的無非是 跟上時代脈動;要如何於瞬息萬變 的科技生活中覓得安頓之地?過 去,我們讀過頗多佛教大師的精闢 著作,各有對佛法的領悟和心得, 足堪如《華嚴經.十迴向品》中所 言,為眾佛子的大導師,經云: 「菩薩為法大導師,開示甚深難得 法,引導十方無量眾,悉令安住正 法中。」 心道法師則以他融會苦行、禪 修、觀音法門的實修經驗,傳述著 書,尤其在書中如行雲流水、處處 捻來的敘述裡,讓讀者有機會一瞥 一位禪師清修多年的心內風景。在 頗多以教育和傳佛法的知識型著作 外,心道法師的《聞盡》,補足 了台灣佛教所尚缺的實修體驗與著 作。 近年內「觀音法門」如為顯學,

作家蔡詩萍(左)與新任中央社社長羅智成

人人拜觀音,祈求觀音大士聞聲救

(右)與會

苦,更有大師因而主張,「觀音

發表會最後,由心道法師親自

法門」即為善聽的法門。但在《聞

帶領現場大眾體驗九分鐘禪。在法

盡》一書內,心道法師則根據自身

師慈祥聲音引導下,現場的氣氛一

寂靜修體驗,提出觀音法門在修聆

片寧靜平和,來賓嘴角揚起一抹放

聽的覺知清明,聞盡聲塵皆無分

鬆微笑,似乎都聽見了內心天籟。

別,而更寶貴的是,佛子在日常生

「我們本著互益共生的精神救難救

活中即能依此書修觀音法門,領悟

劫,當你我都像觀音,地球的平安

無須外求的本來自在。

就會呈現。」法師期許大家往後在

心道法師在《聞盡》中提出一帖

任何地方,只要一念生起,就能以

靜心良方:不妨向內探求,呼喚我

寧靜與觀音菩薩連上線,展現個人

們內心的觀音。6日新書發表會在

的生命智慧,安頓自身也照應周身

世界宗教博物館舉行,各界貴賓包

相處的每個人,希望每個人都能平

括宗博館榮譽館長漢寶德、作家東

安快樂。

年、中央社社長羅智成、擁有媒體

宗博館榮譽館長漢寶德致詞

評論與主持等多重身分的作家蔡詩

教博物館榮譽館長漢寶德先生致詞

心道法師一派親和打趣說自己這

總監張慰慈說,很多人都因深受心

萍、遠流出版社董事長王榮文、前

時,憶起在與心道法師的往來互動

一生是來替觀音打工,只是盡力做

道法師的實修精神感動而皈依,她

法務部長廖正豪,以及宗博館現任

中,法師總能用淺顯的話把艱深的

點接引的任務,現場藝文界來賓仍

自己也不例外,加入利益眾生的佛

館長江韶瑩等皆親與盛會,體驗平

意義傳達出來,以方便大家領會,

對心道法師的實修歷程讚歎不已。

行事業,成為靈鷲山的品牌顧問。

安禪,品味清香齋解致璋老師的茶

每個環節都蘊含著尊重包容博愛的

詩人陳義芝認為,「寂靜修」的確

為協助此書發行上市,特別感謝包

藝;詩人陳義芝與作家張啟疆、廖

精神,是真正體現了宗教度化人心

是現代生活的一帖藥方,提出此修

括來自貿騰發賣、華福食品王、海

之韻也於會中與讀者一起分享讀後

的慈悲願行,他推崇法師「以正面

行重點的心道師父,猶如人間菩薩

昌Horien5°C水等贊助廠商的大力

感言。

善念的發展,散播愛的種子,也才

般給人感覺敬重與親近,修行者可

支持,而三位代表人也各持「0、

心道法師說,透過《聞盡》一

有今日的宗博館。」作家東年分

以透過此書得到修行的法門,一般

9、3」蠟燭安放在素食蛋糕上,以

書,與大家分享他近年在各地宗教

享基隆講堂每年超度清法戰爭的

讀者則能得到生命的義理。小說家

此為新書會表達無限祝福。於此同

行腳的真情故事與修道世界的精神

戰士亡魂,讓身為基隆人的他,對

張啟疆與散文家廖之韻,都引述了

時,等待簽書的讀者信眾早已排滿

思想,書中提到的「觀音法門」是

「業」與「因果」有了新的感悟,

書中一段內容來闡述心中對禪靜的

了發表會現場,期待之情溢於言

最能與人內心相應的心靈良藥;而

相信生命永恆所以必須累世修行;

感受;書中對靈性的啟發,在在鼓

表;秩序井然的排隊人數眾多仍無

「回歸」是指當下即是真心,人總

若想學修行,就如書中所說的,

舞著讀者從相信的正念開始,找回

有躁動,循序漸進,慢慢圓滿這場

要回歸到自己的「本來面目」,才

「慢禪細功,一切放鬆」。

內心力量,步上平安吉祥的道路。

和諧共鳴的體驗分享。

能回到最自然安定的生活。世界宗

《聞盡》出版的主要協助者橙果


4

觀音法門

二○一一年七月號

觀音救苦度眾生 心道法師親傳法 ─大悲觀音傳承法會 「泰」殊勝 六月底剛圓滿印尼弘法行程的心道法 師,七月一日風塵僕僕旋即前往泰國,與 久違不見的泰國弟子聯誼見面,十多年的 老弟子即使沒有常常親見上師,對心道法 師的叮嚀話語依舊如法奉行,上師與弟子 間的相應默契十足。觀音法門弘傳東南 亞,七月三日於泰國講堂舉行「大悲觀音 傳承法會」,中華民國駐泰大使陳銘政伉 儷,中華會館理事長陳水龍、台灣商會聯 合總會長張峰豪等貴賓,也特地撥冗前來

與轉換。」

參與修法。弘傳觀音法脈,心道法師要弟

同樣睽違三年,泰國講堂的信眾歡喜

子們一起追隨觀音行大悲願,在修法中與

心道法師親臨泰國,更高興上師將殊勝的

觀音法門相應,除了成就世財及出世間

觀音法門傳承於此。七月三日這天,泰國

財,更學習觀音聞聲救苦的慈悲胸懷。

講堂舉辦「觀音傳承法會」,中華民國駐

心道法師東南亞巡迴弘法來到泰國,

泰大使陳銘政伉儷,中華會館理事長陳水

三年多未到泰國弘法,心道法師與老弟子

龍、台灣商會聯合總會長張峰豪等貴賓,

們聯誼餐敘,聽聽弟子們這幾年的學佛經

也特地撥冗前來參與修法。

歷,也暢談靈鷲山志業的發展進程。七月

百供修法難得殊勝,原是心道法師閉關

二日這天泰國講堂舉行榮董聯誼會,而這

時的精進法門,如今廣為傳法為的就是讓

天也加入兩位榮董成員-林施紅霞大德以

眾生累積福慧。每種供物皆為百數為供,

及陳李淑雲大德。

以種種供物供養上師及諸佛菩薩,讓信

去年十月特地前來世界宗教博物館參觀

眾藉此供養的功德能夠與觀音菩薩結上法

的林施紅霞大德,除了圓滿了自己想要參

緣,除了為自身祈求福德善緣,更祈願泰

訪的心願之外,更對館內特別為兒童設計

國百業興榮、國泰安康。

的「愛的森林」中對生命教育的用心設計

上師殊勝、法門難得,受法弟子各各

大表讚嘆,於是發心成為世界宗教博物館

法喜充滿,在水陸法會前的東南亞弘法之

的榮譽董事,願盡自己的微薄之力來祝福

行,法脈傳承與廣佈是心道法師的用心之

宗教博物館能不斷成長、永續經營。

處,而弟子們歡欣受法,喜悅之情溢於

而皈依心道法師十多年的陳李淑雲大

言表。法會圓滿心道法師仍不時叮嚀弟

德,也就是每個人口中最親切的陳媽媽,

子們,「地球多災多難之際,大悲咒是讓

在這一天正好是她的七十歲生日,為了感

眾生離苦得樂的良藥,而觀音十心更是佛

恩陳媽媽長久以來不遺餘力的護持,上師

弟子應遵循的生活準則,學習觀音的慈悲

與同修法友一同為其祝壽,陳媽媽有感而

喜捨,也能夠發菩提心成為別人的觀音菩

發的表示,「感謝一路走來有心道法師的

薩。」

帶領,讓自己遇到煩惱痛苦時,懂得調心

滿月的臉 攝

劉泰雄

佛的臉像滿月的臉,透明、潔白、乾淨 而沒有瑕疵,散發無比的光明。

《觀音法要》

互念觀音惟願行 心道法師在觀音奉安典禮上的致詞 心道法師

所有貴賓、菩薩大德,阿彌陀佛!大家吉祥! 今日迎請普陀山毗盧觀音來到福隆靈鷲山,安座在靈鷲山金 佛聖殿,奉安儀式順利圓滿。讓我們見證這一場兩岸佛教的歷 史時刻,共同開創儒、釋、道的社會倫理的新文化價值,只有 在文化紮根才能深刻體悟生命共同體,開創歷史的新文化,重 現古德的文化遺產價值。 原本安住在普陀山的「不肯去觀音」,造就了「海上神 山」、「海天佛國」的勝景。而今日安座在靈鷲山的毗盧觀 音,更是觀音慈悲的應化,如同《華嚴經》所說的「海上有山 多聖賢,眾寶所成極清淨」,以及「勇猛丈夫觀自在,為利眾 生住此山」的神聖境界。 自古以來,佛寺之所以奉安佛菩薩的聖像,除了是莊嚴道 場,彰顯神聖之外,更重要的目的是安定社會秩序,推廣儒、 釋、道行為規範的生活世界,讓大家體悟正確的人生方向和生 命意義。 靈鷲山佛教教團開山以來,即以觀音菩薩的慈悲精神,接引 十方有緣善信,以「生命服務生命,生命奉獻生命」的信念, 實踐觀音菩薩的願力。十年前靈鷲山奉持這個精神完成了世界 宗教博物館,影響世界正面、和諧的力量,今日在觀音菩薩的 護念當中,繼續印現這份理念,如法而行。更期許明年靈鷲山 的多羅觀音,也能順利地化現普陀山,共同成為同體大悲的生 命實踐場域。 祈願觀音菩薩的法身遍在、法眼遍照,以甘露法水灌溉,每 一位眾生的心靈,使得一切圓滿、地球平安。 感恩大家!


心靈白皮書:聽寂靜

二○一一年七月號

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「土虱」變「菩薩」的宋慧慈 接觸佛法很多年,我們比較多的認知,是在告訴大家要善解, 文 林慧玲(蘭陽講堂)

善解生命中的不完美;但是宋老師不僅善解,還積極的化不可能為可能。 剛開始認識宋慧慈老師時,因為 她忙,我也忙,彼此總是在匆匆一 眼中打聲招呼,談不上熟識。去年 八月宋老師退休後,有比較多的時 間來講堂,也開始來協助東區護法 會經營區會,從此,我對宋老師有 了更多的認識,也有更多的欣賞, 進而發現宋老師不只是對東區, 幾乎對整個護法會的活動,都是用 她那最真誠的心,來打開幹部、委 員及信眾們的心防。雖然去年的冬 季營,宋老師對護法會的幹部還不 熟悉,大部份名字也都叫不出來, 但是今年的夏季營,就幾乎可以發 現七、八成的幹部都被宋老師認識 了! 去年冬季營時,我曾經告訴宋 老師,我發現她雖然接觸佛法不 久,但是上起課來的分享,卻總能 夠用很簡單又容易懂的方式,精準 的把佛法介紹給大眾,讓大眾聽了 都起大歡喜心。宋老師很謙虛的告 訴我,她對佛法學習的不夠久,不 過,我告訴她,或許她前輩子就是 一個深入佛法經藏的修行人,儘管 接觸不久,依然可以在幹部委員四 季營或是教團的職工宗風共識營, 讓所有人帶著滿滿的收穫返家。 這次幹部營,宋老師分享了她 人生中真實的體悟----如何從「土 虱」變「菩薩」(台語)。短短一小 時不到的分享時間,聽到了一位老 師用在所擔任班導師的所有小朋友 身上滿滿的愛。宋老師用盡所有方 法來協助小朋友,努力營造了一個 充滿「和諧、慈悲與友善」的學習

環境,協助一位可能會跟班級小朋 友發生衝突的自然課老師,在彼此 充滿欣賞與感恩的氣氛中歡喜的教 與學,除了小朋友及自然課老師, 相信所有家長也都能夠從中學習到 很多面對衝突的因應方法。 我忍不住去告訴宋老師,不是 只有小朋友需要這樣的教導,我們 護法會其實也很需要常常聽這樣的 分享。接觸佛法很多年,我們比較 多的認知,是在告訴大家要善解, 善解生命中的不完美;但是宋老師 不僅善解,還積極的化不可能為可 能,用心創造且激盪出全班小朋友 的團結與和諧,讓親師生都在充滿 了愛的環境下成長。 雖然宋老師是真的從學校退休 了,但是心中還是記掛著她的那群 特別需要照顧的學生。去年東區講 堂試辦了教團有史以來的第一場教 師禪,宋老師也把她那群好動得有 點兒過動的寶貝帶來講堂,希望教 師禪的修行體驗,也能夠幫助這些 寶貝寧靜下來。 幾個月前,宋老師看到整個社 會大環境充滿了霸凌氣氛,就一直 努力的把靈鷲山「禪」寶寶催生出 來,並且找管道去連結校育局相關 的業務負責人,希望能盡自己最 大的努力,趕快終止校園的霸凌事 件。在教團及宋老師的努力下,現 在已經有一群老師開始在學校試教 「心寧靜」兒童禪修教材,已經得 到很多好的回饋。今年暑假7/127/14在總本山的「心寧靜兒童情緒 管理教學」教師營,就能夠把教團

的第一個「禪」寶寶介紹給關心台 灣品格教育的社會賢達。 宋老師總是用她充滿真誠的笑 容,用發自內心的誠懇,讚美某某 人的長處,欣賞某某人的優點;總 是把自己一身的病痛,藏在她那像 陽光的笑容下;總是把自己調整到 最佳狀況,來和我們分享好東西。 宋老師在春季營及此次的夏季營都 用一句她很喜愛的經典勉勵每個幹 部及委員,那就是普門品裡提及的 「應以何身得度者,則現何身來度 之。」

宋老師是一個值得大家好好去挖 寶的「人間觀音」,因為她總是不 斷的在「觀」人間音且隨緣度眾。 我在這次夏季營上完課,真的有滿 滿、滿滿的感動!相信不只在我心 中,在所有幹部、委員及宋老師的 那些寶貝和家長心中,也是感動滿 滿! 感恩教團努力的聘任優秀的師 資,讓所有幹部及委員都能夠有機 會一直的成長,也感恩宋老師能夠 不藏私的分享及奉獻。

《禪師相應》

道場是一處生命的服務所

我們以道場作為關懷的根本,將關

樂時,自己也會感到很快樂。不論

懷照射到十方,使大眾都能夠理解

奉獻的對象是誰,供養了什麼,一

珍惜生命、奉獻生命的重要性,進

定要具有「三輪體空」的心態,才

我們之所以學佛,除了尋求自

乏關心與服務的生命容易失去價值

而為他人創造更好的生命,這就是

會感受到空樂;若是以得失心去做

身的解脫外,更是為了學習關心與

與意義,因此,大家學佛的首要目

學佛的基本態度之一。

奉獻或服務的工作時,則容易產生

服務。福報來自關心與服務,人們

的,就是要彼此關心、發願,成就

打從一出生開始,就需要他人的關

人生、圓滿佛道。

心,並且不斷接受他人的服務。缺

佛教道場是一處生命的服務所,

從事義工服務是一種佛法精神的 實踐,當人們在奉獻心力時,無異 於捐輸快樂給別人,當看到別人快

計較的心理。以歡喜心去從事服務 工作,便是播下歡喜的種子。


6

心靈白皮書

二○一一年七月號

《富足人物》

菩提金廚獎推手,不退道心

陳瑞珍 讓素食競豔也驚豔 舉辦過四屆「菩提金廚獎」,出 版《素食桃花源》,介紹全台素食 餐廳的陳瑞珍,已開始籌畫預計將 於十一月舉行的第五屆競賽。這些 年來,陳瑞珍靠自身和有緣眾生的 力量,撐起一座讓素食競豔,也讓 社會驚豔的舞台,在陳瑞珍眼中, 素食,是通往心靈桃花源的資糧。 當年,她幾乎跑遍全台,尋求 資源,記錄下優質的素食餐廳。其 實發心單純,她發現很多人雖然想 吃素食,卻找不到素食餐廳,以致 道心退失,她覺得如果這樣放棄吃 素,實在可惜。 「吃素,需要的是因緣,」陳瑞 珍說,「但這個因緣,說不定是可 以促成的。」她自己的因緣,起自 當年母親車禍猝逝的傷痛往事,農 曆二月十九日是觀世音菩薩誕辰, 兩天後母親去世,為了替母親回向

掌廚,塑造口味的專業人士知道,

便當。陳瑞珍想,他們來吃素食便

功德,陳瑞珍開始吃素,然後吃素

素食也可以端上桌與各國美食平起

當,就是種下慈悲種子,而她就是

就成為天經地義的事,再沾葷腥,

平坐,跳出素食就不好吃的概念。

播種的人。發便當時,她雖不認識

她會極度的難受,像觀世音來度她

金融海嘯來臨那年,她打坐間

他們,卻會唸一句佛號,漸漸的,

那樣。陳瑞珍回想起這段往事說:

夢見她一直拿東西給人,醒來後她

也有遊民向她回應一句佛號。陳瑞

「我會茹素,發願舉辦「菩提金廚

尋思,這是觀音菩薩要她發願喜捨

珍說:「他們不是遊民,每個人都

獎」,推廣「筷素救地球」,可能

的意思。但那時時間還不到農曆七

是觀音菩薩。」

就是母親來度我的。」

月,不應該是度幽冥界眾生。她向

陳瑞珍回想起舉辦第三屆菩提

觀音菩薩問訊,問是否要捨給活著

金廚獎,遭遇許多困難,她意興闌

母親猝逝,陳瑞珍感念生命無

遊民領取免費素食便當

珊,也想停辦算了。這時她做了一

寺皈依。她靜坐冥思,往往有所悟

於是,她自己出菜錢,還有志

拿不到便當而起了瞋癡心,她問義

個夢,夢裡,地上有無名火熊熊燃

得。有次,她想到台灣有數百所餐

工發心幫忙,就在台北市龍山寺

工:「如果要你和遊民一起排隊,

燒,眾生哀號,她看見一個人在夢

飲學校,卻沒有素食課程。在學校

旁的地藏王廟,給遊民發便當。第

領一個素食便當,你會願意嗎?」

中流淚,醒來後,她知道是觀音菩

裡學生學習的是用肉和魚來烹調美

一天,遊民的人數遠超過準備的便

義工回答不願意。但許多遊民已餓

薩前來告訴她,不可退失道心。這

食,她經常看到孩子殺魚、刮魚

當,拿不到便當的遊民難免情緒躁

了好幾餐,有人願意給他一個便當

場夢已是兩年前的事,但每回想卻

鱗,那其實正是殺業。因此,當她

動,有些就破口大罵,那天過後,

的意義,不是他們可以體會的。

栩栩如生,提醒陳瑞珍為推廣素食

舉辦第一屆「菩提金廚獎」,就與

有幾位義工就不來了。

常,經朋友介紹,到土城的承天

的大眾,得到三個聖茭。

第二次,他們就知道多準備些便

所立下的弘願,推她一直邁步向

餐飲學校聯絡,要學生來參加比

陳瑞珍心裡卻想,這些遊民搶

當,從農曆六月十五日起連續十五

前,她做的,也是觀音菩薩所想做

賽,也讓這些將來在台灣各個角落

著來領一份沒有肉食的素便當,為

天的中餐,有些遊民也是每天來領

的。

關愛生命

結「果」了

2011年第五屆台北國際「菩提金廚獎」邀請賽報名正式開始

在節能減碳以及環保的綠色餐飲 意識不斷高漲,如何透過對天然水

壓、預防糖尿病以及攝護腺腫大等 效能。

果的攝取或運用而達到飲食均衡,

相信在選手精湛的廚藝下,完

並間接地美容養顏塑造個人的體

美留存鮮果原味和,保有完整的營 養,同時又幻化出道道果香馥郁令 人難忘的果饌創意料理,讓觀賽民

蔬食廚藝界年度盛事:『關愛

讚賞,雖畫美的句點,但今年的11

態,推廣在地特色農產品,更為本

生命、「筷」素救地球』2011年第

月,這是一場結合嗅覺、視覺、味

次活動核心。

五屆台北國際「菩提金廚獎」邀請

覺、觸覺之感官享受的競賽,將於

同時,第五屆「菩提金廚獎」

賽報名正式開始;去年為配合花博

花博展館「爭艷館」榮重登場。全

將網路票選10位代表台灣的「水果

假日,並且親身感受金廚獎參與實

展出,以「花」入菜的「花之宴」

球矚目的「菩提金廚獎」邀請賽,

仙子」為親善大使,宣傳台灣寶島

踐綠色生態理念、傳達節能減碳愛

主題料理,現已在餐飲界蔚為新風

限定希望選手們運用台灣在地食

水果的魅力,因從古自今,水果便

地球、保育人類家園的終極目標。

潮。今年則在評審團多次的研議

材、在地農產品,現場利用簡單、

是每日養生必食之物,尤其廣受女

主辦單位「果」食櫐櫐,敬邀

下,敲定以「果」為主題,意味去

新鮮的食材搭配「果」入菜,設計

性食客的追捧,原因在於許多水果

選手們前來採果,「果」盤上菜,

年開「花」,今年結「果」,為一

出道道健康養生「果之饌」料理,

膳食纖維含量豐富,且有大量的果

讓道道繽紛多采「果之饌」的美味

個「搶救地球大作戰」延展性的低

展現及打造出兼具健康及美味讓您

膠,對調整腸道菌叢生態大大地有

跳躍至舌尖,金廚競藝「果」盤上

碳料理競賽。

驚豔連連的各式不同佳餚,為國人

幫助,且富含多種維他命,不僅養

菜,既是帶你踏上一場芳香之旅,

的健康把關。

顏美容外,有些水果更深具降血

及更為地球的暖化盡分心力。

花博締造了國際間前所未有的

眾大家的味蕾度過一個繽紛多采的


心靈白皮書

二○一一年七月號

7

大手牽小手 牽住佛的手 走過兒童學佛營20年

文 釋洞音

那年夏天是個充滿希望的季節 那年夏天的大家就像是一家人 那年夏天真的學到成長到許多

炎炎七月盛夏,一群青年與小 朋友來到俯瞰太平洋、山勢秀異的 福隆靈鷲山聖地,展開為期七天六 夜的學佛營體驗,學習如何過不同 於學校的團體生活,也學習禪修培 養專注力,學習菩薩的慈悲喜捨精 神。 這次「兒童學佛營」的營長王 定正,目前就讀大三,媽媽是靈鷲 山委員,從小就參與教團各項青年 活動及志工服務,「帶領兒童學佛 營,會喚起小時候的記憶」。靈鷲 山舉辦兒童夏令營,可以追溯至 1990年,地點在聖山寺;現今許多 青年團的幹部,都是當時兒童營的 學員:「會回憶起兒時參加聖山寺 夏令營情景,帶小朋友辦晚會時也 會想起自己小時候參加晚會的一 幕。」

承擔 王定正說:「我覺得自己是『任 務型』的人,比較不擅長長期的工 作。本來這次是想上來當隊輔的, 因為我大三了,明年要參加國考,

次與定正一起搭擋當隊輔的經驗。

種考驗,這一脈的相傳,始終未曾

今年可能是最後一次上山帶隊,我

這次感覺好像同時舉辦兩個營隊,

間斷。

想輕輕鬆鬆的帶帶小朋友」。當洞

一個是『兒童學佛營』,一個是

音師希望王定正擔任營長時,他起

『青年耕心營』,回來當隊輔又同

先是猶豫的 ,但是:「當我看到名

時被教育。記得以前剛升大一當隊

單時,我知道我一定要承擔下來。

「雖然過了好久好久了,但還

輔時,有個小女生講手機,勸導不

營隊的夥伴就像家人一樣,要針對

是很想說一句:『真高興很榮幸認

聽又頂嘴,我覺得很挫折感還哭

專長做分工、定位,我必須將過去

識妳』。那時候有妳跟阿哲哥哥真

了,現在當了幼稚園老師,回靈鷲

經驗傳授給新的或比較沒經驗的幹

好,謝謝妳的陪伴和照顧(現在才

山看到自己以前帶過的小朋友,如

部。我自己接觸靈鷲山學佛之後內

說妳會嫌太晚嗎?)」

今也變成隊輔或志工,覺得是一種

心起了改變,談吐變的沉穩也更懂

傳承,很有成就感。」

不是你老了

是我長大了

這是這次的小隊輔寫給特地回來 參與活動,已經進入職場工作的學

得回饋,所以希望有更多人來認識

「對青年人來說,這就像是個

過三屆志工的仲翰說:「志工跟學

觀音、認識心道法師,讓學佛營能

長們的信:「不是你老了,是我長

『成年禮』。帶領營隊的洞音法師

員都是在一起學習!在山上我學到

夠延續傳承下去。」

大了!」看到信,伊倫說:「沒想

說:「短短三天的集訓之後,青年

很多東西,可以運用在生活上;像

到那時我跟她說過的話,她記得那

們就得從原本被呵護的角色,轉而

我現在碰到突發狀況就比較懂得應

樣清楚!」

開始照顧自己隊上的小朋友,或著

變。以前的我很浮躁,現在就不造

看著這些青年們一路的成長,

整個營隊活動長達七天,前三天

承擔起各種支援營隊的角色」,

口業,也變的更成熟了。每次營隊

洞音法師不禁地讚嘆:在山上學佛

是為即將在兒童學佛營服務的青年

這種轉變大而快速,對青年們來

結束時,我都會期待明年再來!我

成長的孩子心靈多麼的細緻、進退

志工所做的培訓「青年耕心營」,

說,還真是艱苦的考驗!雖然「辛

自己也更發願:每年要帶一位同學

多麼的有倫理、考慮多麼的周到!

後四天是開始進入服務的「兒童學

酸」,卻也往往是日後最珍貴的回

上山學佛!」

「宛如華嚴世界一般,每個孩子的

佛營」。

憶,和充滿成長智慧的經驗!

勇敢

琇棉也是委員的女兒,今年畢 業,即將擔任幼稚園老師,趁著暑

毅力

靈鷲山的兒童學佛營,成 就了青年人學佛、奉獻的舞台。從

心靈都像一個因陀羅網上的珠玉, 顯現智慧的莊嚴!」

1992年的青年禪修會、1997年自由

正是因為生命的成長那樣的美

假,趕緊回來「重溫舊夢」,他

「靈鷲山是我『平地之外的另

空間青年禪修會,到2004年成立靈

好,這份讓青年、兒童能夠學習佛

說:「再次帶營隊,讓我回想起首

一個家』,參加過四屆兒童營、做

鷲山弘法青年團,20年來,歷經種

法、奉獻生命的縷線,一路相牽!


8

心靈白皮書

二○一一年七月號

《觀音文化節迴響》

觀音道場 貼近在地情  將觀音慈愛的精神傳散於世間 「觀音信仰」在東方信仰文化中如同聖

大寺普濟寺的主尊毗盧觀音聖像頭一遭複製

母在西方一樣,有著如同眾生的慈母一樣的

致贈靈鷲山,普陀山佛教協會道慈長老更率

感應,法華經云:「三界無安,猶如火宅,

領百餘位法師及居士,護送觀音來台完成奉

眾苦充滿,甚可怖畏。」一一映現在我們的

安聖典,這象徵了兩岸相承同一觀音法脈的

地球,現今的世界人文與生態環境都備受考

兩大道場正式締結,更是兩岸佛教界首創先

驗,當人心無助到無法信靠什麼的時候,觀

例的交流合作。而毗盧觀音的到來,開啟第

音菩薩「永遠為救度苦難」而存在的精神,

一屆「福隆觀音文化節」,讓觀音信仰文化

讓人生在世有了精神的依偎及信心。

重溫兩岸情。

觀音信仰的象徵報土主要是中土四大名

觀音菩薩慈悲博愛的精神,撫慰苦難,

山之首的普陀山,在今年觀音成道日前,普

堪為人間學習的典範,觀音的行儀教育我

陀山前所未有的以極慎重的「進香團包機」

們的是犧牲奉獻的精神,猶如心道法師的信

來台方式將普濟寺主尊毗盧觀音複製致贈予

念,「以生命服務生命,生命奉獻生命」,

台灣靈鷲山,指標意味實屬難得,也讓六月

人人行善、說好話、關懷他人、發心奉獻,

底開放的兩岸「自由行」旅遊觀光潮,提

日常生活中如同觀音發出無量慈悲,才能改

升到一個人文深度、信仰高度,以及輿論廣

善我們地球家庭的環境。

度,堪稱兩岸開放以來,佛教觀音信仰民間

面對日益紛亂的社會亂象,人心的安定

交流最貼近在地情感的一趟旅程,可預見的

著實也成為現代社會最重要的力量,道德

未來也將是綿延不盡的兩岸民間信仰交流。

的重建、良知的恢復,更是急需具有慈愛的

2010年,靈鷲山心道法師帶領著虔信弟子

勇士扶持正義,期許人人都是觀音菩薩的化

們,一同來到了觀音菩薩的聖地-普陀山,

身,實踐著觀音菩薩的願力,讓人性互愛的

尋訪觀音的故鄉,法脈相連的一氣呵成,兩

光輝彼此照耀,當尊重、包容、博愛的信念

上天給我們最好的禮物是什麼呢?

岸觀音道場的相知相惜,更是舖陳了千年觀

可以潤澤人心,這個社會就能共享互助,也

就是煩惱,沒有煩惱,你就不會生智慧。

音來台的勝事。

能為世界的安定和平帶來無限燦爛的光明。

天賜禮物 攝 劉泰雄

2011年5月,全球知名的浙江普陀山第一

心靜了,鬧也靜了 文 葉蕾

杭州弟子學佛體會 自從和靈鷲山結緣,慢慢地了 解,最後接納,直到皈依,也不過一 年不到的光景。 這次見到師傅,算是塵埃落定。 這種感覺,是和師父拍照片時,內心 的知覺。有三個體會,從師傅處得來 的:

一、聆聽寂靜

只是,心靜了,鬧也靜了。

二、禪 一直喜歡禪,可是你要問我禪是 什麼,我還真說不上來。 聽了師父的傳法,我知道了,禪 就是清清楚楚,明明白白。 這個明白,是要明白每一個細微 的關節,明白到底。比如,走路,明

觀音菩薩的靈住在空中。 2011年

白腳後跟的抬起,身體的前傾,腳

5月18號晚上在普陀的普濟寺毗盧觀

的向前移動,腳前掌到後跟的逐漸落

音聖像前,師父傳授聆聽寂靜的禪修

下,如此循環,是為走路的禪。比如

法時,我只能聽到外面的喧鬧聲,只

拜菩薩,身體的站立,雙手的合掌,

有意義。人生有意義,就是每天不浪

萬事萬物的法門:做任何事情,只盡

有三聲短暫的法器聲,由耳入心。

俯身,屈膝,伸右掌撐地,左掌左

費。那麼,什麼是每天不浪費呢?是

心去做;如果不順暢了,停一停,念

5月19號開光大典前的早餐時間,

前方撐地,右掌向前與左掌齊平,磕

不是每天忙忙碌碌就是不浪費呢?是

念經(任何經都可),做回向給這件

我一個人在包廂內吃飯,靜靜地,試

頭,左右翻掌,回掌,左掌撐地,起

不是躺著不幹活就是浪費呢?我曾經

事情;如果還是不成,那就不做了。

著去聆聽,突然發現自己多了雙耳

立。每一個動作,都清清楚楚,是為

過著閑適的生活,閑適到覺得無聊,

(沒有緣,不必硬做。)

朵,一雙專聽寂靜的耳朵。聽著外面

拜拜的禪。比如吃飯,端起碗,拿起

覺得人生只剩下兩個字:等死。那麼

我告訴師父我發的十年心願,師

大廳的碗筷聲,要從鬧中聽出靜來。

筷子,夾飯夾菜,每一個動作,每一

這種閑適的生活是浪費嗎?也不是,

父也答應來加持我們唐寶寶的活動;

這個時候我以為,鬧和靜就像陰陽,

口滋味,都清清楚楚,是為吃飯的

因為它讓我認識到,活著就要折騰,

我還發願,做靈鷲山英國的分會,傳

就像太陽和它的影子,是一對互生的

禪。

就要做些有意義的事情。這個閑適,

授師父的禪修,在社區做個禪修班,

讓我明白自己的人生定位,所以也是

請師父在夏季來傳法,(英國的夏天

有意義的,是不浪費的。任何認識都

是最舒適的)。總之,學佛就是好好

需要過程。

地生活,讓自己過上好日子,讓別人

存在,有鬧必有它對立的靜,我只須 靜靜地去分辨。突然,我觀察到自己 的心,心很靜,這才明白,原來並不 是互生的存在,並不是對立的動靜,

三、人生有意義 師父說:我們學佛,是要讓人生

師父還因材施教,傳授了我對待

過上好日子。


心靈白皮書:富貴金年

二○一一年七月號

慢禪細工,下次再來 在《聞盡》的新書見會上,前輩作家東年推崇心道法師的修行法要,有慧能和懷海禪師的古佛風範。

《書友分享》 《聞盡》讓我找到方向感 文 吳全裕

文 東年

七月六日下午兩點,靈鷲山僧

「還恩法會」超薦無主亡魂的時

大腦對於時間的認識,似非機

團在永和世界博物館發表心道法

候,會包括基隆法國公墓所收清法

械或電子鐘錶那樣有前後刻度或著

師的新書《聞盡—呼喚心內的觀

戰爭中陣亡的將士,為他們設立一

數字的軌跡可循,它比較像量子物

音》。我被點名去參加,以下是我

個牌位。就此,心道法師談起在戰

理世界那樣,是個震盪器;每次需

的致詞:

爭中死去的人,他們的恐怖、忿恨

要認識和知道的時間,是經由我們

這本新書的第四章附錄幾位教

和業力還會常存世間,就像儲存在

大腦記憶中各個層面中各種相關條

友、專家、學者自述和靈鷲山僧團

記憶體,隨時都可能互相召喚、共

件共振出來的。截至目前為止,我

或世界宗教博物館的因緣際會,讚

振,再次爆發出更大的戰爭災難。

們對於大腦的認識,大約僅是其十

揚靈鷲山僧團的特別志業;前三章

這個概念,讓我對於佛學─關

分之一;有一種看法以為,人類在

以及附錄的心道法師年表,以自己

於執著、輪迴、因果這些佛學的重

21世紀如果還能發現新的知識,當

的生平本事回想和弟子們的才識,

要命題,而且是佛陀在世到現在都

是電腦資訊和大腦相關的。

以眾多小故事、日常生活現象和各

還是疑問不休的命題,有新的感

我的想像是,也許像大腦記憶

種佛學經典的法語,印證佛學和佛

悟。這因為我不久前才讀了一本德

知識和經驗那樣的多層次,我們自

教,並且繼續展望靈鷲山僧團的願

國醫生的研究報告,這個醫生和學

己在每一世的惡行和善行可能產生

景。特別值得一提的是,心道法師

生在做大腦對於閱讀的實驗,無意

的業力,也是這樣,這些因果和作

在這本新書談禪修,並且細緻講解

中發現一些過去沒人知道的大腦的

用,都是常存在過去、現在和未來

以分享大家如何靜坐和吐納;這是

運作原理和現象。比如說,我們知

的各個領域。因此,如果我們相信

這位大法師特別的本事。他能和藹

道光比聲音跑得快;光速每秒30萬

靈魂、輪迴,我們的修行真的可以

親切信眾和弟子,正因為他的佛學

公里,音速每秒340公尺。但是,

參考心道法師在這本書中所說的

出自入世的素樸和苦行,有慧能和

大約在十至十二公尺之內,對於人

「慢禪細工,一切放鬆」。因為,

懷海禪師的古佛風範。

的大腦來說,面對一場正要發生的

任何人在每一世的修行都會是不夠

我小時候住基隆,這書的開頭

車禍,我們會先聽到聲音然後才會

的,也因此學佛的人可以相信自己

很吸引我。這書開頭說,這十二年

看到碰撞;因為大腦處裡圖像的物

的生命也是永恆的;這次不行,下

來,靈鷲山基隆講堂在清明節辦理

理和化學作用需要更多的時間。

世再來。

9

《聞盡》是心道大師修禪的經驗之談, 內容平實無華又非常受用,符合書中所 提,用慈悲之心來接近眾生,進而讓眾生 脫離苦難,而我就是那眾生之一。 閱讀《聞盡》每每熱淚盈眶,尤其對 曾遭逢重大傷害又遲遲無法走出陰影者, 心道大師已先行受過這些苦難,來告訴眾 生如何走出陰影,字裡行間就講到了契合 我內心的盲點,雖然會勾起傷害事件的舊 痛,但也給了明確的看法與解決態度。 的確,處在多元的社會,無法避免不如 人意的事情,還有突如其來生離死別的無 常,這時候自身的修持就非常重要,如何 以不變應萬變的心來對應多變的外在,正 是我要找尋的答案,很高興在因緣圓滿下 閱讀到《聞盡》這本書,讓我重新檢視自 我,並找到居家禪修的方法,不再迷惘, 不再處處求而不得。

《聞盡》顯現禪學修為 文 姜廣利

在我看完《聞盡》一書後,深深的感 覺到此書的作者,對塵世間的一種了悟, 這種大徹大悟的心境,是一種佛學上的修 為,與對世界觀的一種包容。但其實,這 個世界是很大,要說真的完完全全的去了 解、去明白,恐怕窮盡一生壽命,都還做 不到呢! 就連偉大的先知,佛教的創始者釋迦 牟尼佛,都曾經對祂的門徒說過:「大千 世界,一沙一世界。」意思就是說,只要 我們以微觀的心去看世界,哪怕是一粒沙 子,在這一粒沙子裡,它都還有著自己 的世界。所以,我想,這個世界應該是 「聞」不盡的,但所謂的「聞盡」,卻能 顯現出一種禪學上的修為吧!

觀世音菩薩變千片 文 林輝亮

《聞盡》徵文比賽

收件時間:即日起至8月31日 徵文主題及內容:對於《聞

緣起:《聞盡》—呼喚心內的

盡》這本書的看法、心得感想

觀音,才開賣即造成轟動,各界

等撰文投稿,題目自訂。形式不

好評不斷,《聞盡》是心道法師

拘,字數限300字以內。每人限投

的親身體驗著作,呼籲世人用觀

1篇。

音的慈悲把地球家庭照顧好,災

投稿方式:以電子郵件投稿:

難劫難愈多,愈是觀音菩薩救苦

請以Word附加檔案寄至cyifen@

救難的時代。

ljm.org.tw。附上作者真實姓名、

《聞盡》內容淺顯易懂,我 們生存的這個世界是苦海還是淨

聯絡電話、行動電話、地址、電 子郵件信箱。

者不另通知。   其他: 1.本徵文活動一律不退稿,請 自行保留底稿。 2.參選作品限未經發表或出版 者,且應為本人之創作。凡有抄 襲或侵害他人著作權之作品, 除取消得獎資格外,一切法律 責任由參賽者自行負責。 3.參選作品如獲獎,參選人即同 意有緣人月刊及靈鷲山全球資訊

土?只要內心和平,這個世界就

評審與獎勵辦法:由有緣人編

網得使用本著作,並具有出版、

會和平。心道法師還在書中教大

輯群進行評選,將選出佳作數名

重製、公開展示、以各類型態媒

家最簡單的禪修,眼觀鼻、鼻觀

刊登於下期有緣人月刊及靈鷲山

體發行及使用之權利,毋須另外

嘴、嘴觀心,心無所觀,從這個

全球資訊網,並獲贈宗博館精美

給付作者酬勞。 4.本活動辦法若

平安禪過程中,可以快速的讓自

筆記本一本。佳作名單9月7日公

有未盡事宜,主辦單位得予隨時

己的「心」統一。

布於靈鷲山全球資訊網,未得獎

修訂補充並公布。

 

「聞盡」這不就是我要的嗎?聞盡世 間情何物?聞盡世間物何情﹖看到觀世音 菩薩變千片由來,一股熱氣直擊眼眶淚珠 濕,觀世音菩薩您的苦不就是我看到的 世間人情物嗎﹖入靈鷲山十幾年從反對佛 教、到相信佛教、至今篤定佛教其因緣心 道師父、法會,「尊重、包容、博愛」在 在處處是觀世音菩薩慈悲,聽不盡人間 苦,看不完世間物,一路走來感觸許多, 每天在運動的人十個中,九個有病,只有 一個無病興趣、養生。健康時忘記運動, 不方便動才很認真動(復健),平安時忘 了宗教資食儲存,不如意時找師父求觀世 音菩薩,救起來了,不知感恩再墮落,再 找師父求觀世音菩薩,天阿!天阿!觀世 音菩薩變千片我心碎萬片。人是何物?


10

百年水陸

二○一一年七月號

百年水陸,日吉祥,夜吉祥 今年不能算是平靜的一年,從年初起世界各地傳出災變,末日說甚囂塵上,三月間日本發生百年罕 見的地震,當時心道法師發起勤修大悲咒回向救地球。八月三日到十日,在桃園巨蛋體育館舉辦的 靈鷲山水陸空大法會,則將延續心道法師悲憫救苦的本願,將主題定為「百年安康,和諧地球」, 既超度告慰亡靈,也願地球祥和安康。 心道法師曾說:「如果內心不知道該怎麼做的時候,就先從懺悔開始。」曾參與約六十年前台灣第 一場水陸法會,五月間示寂的戒德長老也寫道:「凡欲植福消災延壽,超薦先亡,請僧誦經拜懺, 必須虔誠恭敬,方可獲得感應。」今年的水陸法會則遵承「素食,齋戒,環保,大懺悔,大和解, 大寧靜」中,繼續保有懺悔、感恩的心。願水陸會上傳播日吉祥,夜也吉祥。 今年盛逢民國百年,為追念創國先賢的大無畏菩薩心行,特邀請「黃花崗七十二烈士」遺族;黃興 先生的直系孫子黃敬先生、羅福星先生的孫女羅秋昭女士出席水陸空大法會,一同追思英烈,表達 敬意。

水陸的意義 水陸之利益並非所宣,當人業消智朗,障 盡福崇,先亡咸生淨土,所求無不遂意,並令 歷劫怨親,法界含識,同沐三寶恩光,共結菩

要相信水陸法會功德,就要用心,虔誠心 參加水陸,有分的虔誠就有幾分的功德 ,所謂弟子虔誠,必蒙感應。

提緣種。

—戒德長老 —印光大師 把愛心擴大到無形,對有情的眾生結善

於昆明忠烈祠啟建水陸道場,法會開始,

緣,對無形的眾生超度,具足無量功德,成就

全堂各壇蠟燭盡開燈花,狀如蓮花。法會圓

未來生命福慧基因,這正是舉辦水陸法會的最

滿,送聖時,空中出現幢幡寶蓋,飄漾空中,

終目的。

全城目賭,羅拜於地。

—心道法師 —虛雲長老

水陸身影成追憶 戒德.明乘長老示寂 靈鷲山四眾發起念佛回向 在水陸法會常見的身影,戒德長

週的入關日。入關當天,心道法師正

話說民國83年,心道法師發願啟建水

所促成。長老一生心繫兩岸佛教再

老和明乘長老捨報圓寂,今年靈鷲山

感觸著近兩年佛教世代交替,不意二

陸法會,即派弟子前往向明乘長老常

興,為世界和平,眾生教化傾注畢生

水陸法會上,將因而更增添一抹追思

日後竟傳來長老謝世消息,令人追思

住學習請法,當時心道法師發願啟

心力。

的意味。

無限。適逢閉關,心道法師特於關中

建三年水陸法會,三年圓滿後,因利

世壽八十歲,僧臘五十一載的明

去年,戒德長老猶是靈鷲山水陸

緬懷觀修回向,並囑託都監常存法師

生威德力廣大、善緣具足,經四眾祈

乘長老,1960年依止白聖法師剃度出

法會的主法,當時年事已高,戒德長

等多位常住監院代表,於16日前往新

請,此後靈鷲山年年啟建水陸,將大

家,1963年於臺北臨濟寺受具足戒,

老仍堅持親與,讓在場千萬名信眾感

店「白聖長老紀念館」長老靈前拈香

乘懺法風氣大興海內外。

戒畢旋入臨濟寺之「三藏佛學院」研

動敬仰。而以弘揚淨土,開辦社會教

致意,靈鷲山四眾隨即發起念佛回

明乘長老也是臺灣近代首見以

讀佛典義理,長年親近白聖法師聞

育文化志業不遺於力,清譽德威廣播

向,並約訂於19日頭七之日赴靈前共

「水陸法會」為「兩岸和平祈福」回

法修學。長老除依止白聖法師習禪法

於世的明乘長老,於7月13日傍晚安

修回向。

向的主法大長老,金門地區自2004年

之外,更親近道源法師、慧三法師、

常年以啟建水陸主法度眾的明乘

起,年年啟建「兩岸水陸」,總是邀

玠宗法師等教界長老大德修習淨土要

7月13日明乘長老示寂之日,正逢

長老,說得上是台灣弘揚水陸的大法

約包含心道法師在內的諸山長老共赴

義。

心道法師為啟建百年水陸入關修法三

幢,也是靈鷲山水陸的開蒙教授師,

加持,均因明乘長老悲心主法之德望

詳示寂,兩岸佛教又一高僧隕落。


宗博館超聯結

二○一一年七月號

11

《萬金聖母本堂教父》

盧懷信:台灣就是我的故鄉 平易親和的盧懷信神父於宗博

總會派發至台灣後,先是在高雄學

順著因緣,盧神父後來更促成萬

館七樓「天主教在台灣」展區前,

了兩年台語,再到台南服務八年之

金聖詠團、青年團等社團成立,使

神采奕奕地解說有著150年的文物

後長駐屏東萬金。能說多國語言的

信仰向下扎根,讓年輕人從接受服

歷史。多項來自菲律賓、傳承自西

盧神父笑說,為了宣教,就算台語

務轉成付出關愛的角色,凝結社區

班牙總會的雕像、聖轎、祭典聖器

再難學也一定要學好,而且學無止

共識,每個人都能在信仰活動中獲

等,件件珍貴。其中,聖道明雕像

境,每天的生活就是最好的學習場

得一方歸屬。

旁的小狗塑像口銜代表真理的火

域。

「萬金就是我的故鄉」

把,一腳踏著象徵世間的藍色地

「台灣(治安)很安全,」相

球,意為將天主教教義散播至世界

異於西班牙大都市的生活印象,盧

只是時代與環境變遷,盧神父坦

各地。泛黃的手稿書信,是1861年4

神父初來乍到便喜歡上台灣的淳樸

言,過去來到告解室懺悔的人數眾

月19日,福建主教寫給郭德剛神父

民風,人心單純,甚至可以夜不閉

多,現在則已不如以往。還好教會

的第一封信,討論台灣傳教工作;

戶。神父在萬金地區服務十一年,

的關懷服務根基深厚,每年12月8日

以西語印行的宣教紀實雜誌則收錄

早已練成流利台語,關心老中青三

主保瞻禮暨建堂堂慶時的「聖母遊

天主教教士在台傳教的第一手記

代村民的生活大小事不遺餘力,大

行」,都聚集眾多信徒參與大禮彌

載。最特別的「漢-台(羅馬拼音)

家都非常信賴他,也以聖母聖殿為

撒並禮拜聖母,年輕人最愛的聖誕

-西三語翻譯字典」,其工整細密的

社區中心。

節則是年度最熱鬧的節慶慶典,各

16日這天,西班牙籍萬金聖母聖

筆跡,見證初始宣教的篳路藍縷,

神父分享,有回村內一位長者

式活動帶來的人潮往往將萬金聖母

殿本堂神父盧懷信帶領萬金教區教

卻也為日後的傳教志業奠定了深刻

生病,看了醫生卻不肯吃藥,大

聖殿周圍腹地擠得水洩不通;在萬

友們參加世界宗教博物館《台灣宗

的基礎,至於現代,則是成為歷史

家好說歹說都束手無策,老先生鬧

金的各式村民聚會也都能見到盧神

教建築縮影系列III ─ 萬金聖母聖

及台語研究的重要史料。

鬧嚷嚷中透露他只相信盧神父所說

父幽默親和的身影穿梭,維持著居

的話,神父趕抵現場後只說「吃藥

民與信仰的聯繫。

殿》開幕典禮,在萬金聖詠團的優 美歌聲中,大家無不虔敬的祈福祝

萬金里長伯細說淳樸民情

才會好起來」,老先生立刻乖乖服

盧神父說,天主教神父一旦確 定派駐地,終其一生都將奉獻於當

禱,仰望著聖母慈愛面容,望祂看

二十七、八歲就到台灣傳教的盧

藥。雖然是宣教趣事,卻足以說明

護,氣氛神聖莊嚴,令現場民眾紛

懷信神父,為了傳教宣說時能與台

與在地鄉親建立起緊密情感的盧神

地,不再遷移。以他自身為例,熟

灣人民順暢溝通,從西班牙道明會

父,儼然成為大家心目中的「里長

識的好友與教友都在台灣,西班牙

伯」!

的家人因長期的時空隔閡,反而十

保存古調文化的推手

分生疏。「台灣就是我的家鄉」,

紛感動得紅了眼眶。

觀察細膩的盧神父甚至也是保護

盧神父以對天主堅定的信心,繼續 於萬金小村耕耘不輟。

在地文化的重要推手。某日他發現

儘管教務忙碌,仍永保喜樂心

萬金耆老所哼唱的台語聖歌非常獨

情,如今四十八歲的盧神父全心

特,但卻僅是口耳相傳,於是他蒐

思索保存文化、宣教發展的方法。

集曲調詞譜、錄製發行CD,積極為

「一步步慢慢來,我從來也沒想過

萬金古調留下紀錄,歌詠團後來更

會到世界宗教博物館來展覽,但天

是接獲邀請至國外演出。盧神父謙

主引導我們自然做,大眾就逐漸關

稱,無心插柳的這些事務,猶如天

注我們這個小地方。」已奉獻地方

主早已安排好一樣的水到渠成。他

二十載的他,逐步拓展資源,在萬

希望,宗教信仰除了為萬金民眾帶

金聖母聖殿建置小型文物館的企劃

來好的影響外,還能使大家獲得平

慢慢成型,但尚需專業人員的協

和的力量,彼此傳遞這份感動,形

助;希望能藉此引領大家從文物來

成正面的循環。

理解宗教真正的意義。


12

善種子:禪門教育

二○一一年七月號

聖凡體同,迷悟心異 ─水陸法會「四聖六凡」之序列位階 一、 忙 至死而後已,而心未已矣也 ─六道群生「迷悟」的心識

三乘研究中心

有所迷悟,以致於鎮日栖栖遑遑、汲汲營營於盲

達的無色界境界,福報壽命將盡的時候,仍會出

目地追求外在的欲求。

現「天人衰相」,而最終墮入生死輪迴之大海。

蓮池大師說不論是貧賤者之「朝忙夕忙」的

以下即分別介紹三界六道在水陸法會裡下堂的相

明末淨土宗蓮池大師(1535-1615)在他的

「營衣食」,抑或是富貴者「朝忙夕忙」的「享

《竹窗隨筆》這部筆記評論集裡,記載他見聞的

欲樂」,兩者雖「受用不同,其忙一也。」這個

一、天道:在水陸會場天道之屬共有三個席

一則故事,這是由蘇州的地方人士曹魯川所親歷

就是所謂的「皇皇然,忙忙然」,「忙」的結果

位(十一至十三席)。位列十一席者,包含有四

者。曹氏告訴蓮池大師他一個出嫁的女兒,在夏

帶來「心盲」,在死後仍然成為一種「忙」的心

空、四禪、六欲諸天、日月星辰、天曹聖眾等。

日的某一天於夫家的院落內突然看見一隻蛇攀掛

識存在,「忙至死而後已,而心未已矣也。」如

十二席為五嶽、四瀆、福德諸神、地方靈廟等。

在牆上追逐鴿子,由於墜落庭中,遭致家丁擊

此死生輪迴終無止盡:忙至死而後已,而心未已

十三席則是歷代帝王、總統、文武官僚、儒宗賢

斃。沒想到數日後,那條死去的蛇竟附身在他女

矣也。齎此心以往,而復生,而復忙,而復死,

哲、仙道隱逸等。

兒身上並不時喃喃自語。曹氏趕往探視,那條蛇

死生生死,昏昏蒙蒙,如醉如夢,經百千劫,曾

跟他說:「我昔日是荊州太守,由於高歡叛變被

無了期。

追擊至江中致死,不知道他的父母妻子如今是否 安適無恙?」曹氏聞後大感訝異,告訴他:「高 歡是六朝時代的人,期間相繼經歷了隋、唐、 宋、元四個朝代,現在早已是明代!」此時「鬼 方悟死久,並知為蛇」。囑託曹氏云:「既然是 蛇,死了也沒什麼值得眷戀悔恨的,就請你為我 禮誦一部梁皇寶懺,我受超渡自會遠離!」於 是,曹氏延請泗洲寺的定空和尚為之舉行禮懺法 事。禮懺儀式結束後,隔天他的女兒果然安穩如 故,蓮池大師因言:「懺之時義大矣哉!」 我們今日舉辦水陸法會所依據的《法界聖凡水 陸勝會修齋儀軌會本》,它的前身即是蓮池大師 所重新整理修訂的通行文本。因此透過蓮池大師 的思想約略可以對於整個水陸法會的緣起架構得 到一番的理解。在前面引述的故事中,那位六朝 時代的荊州太守遭到高歡的追擊至死,而投身為 蛇,但卻絲毫無所察知,在歷時千年後為了捕鴿 果腹,被曹氏女兒夫家的家丁打死,經由附體說 話始得悉「方悟死久,並知為蛇」的因緣事實。 正如蓮池大師所言:「懺之時義大矣哉!」 水陸法會的舉行就是為了茫然於六道輪迴而無法 覺悟的眾生所舉辦的超渡法事,希望他們能在聆 聽佛法之後真心懺悔,得以被超渡接引至淨土之 地,而永遠免除六道輪迴之苦。對於受困於六道 輪迴的「忙然」景況,蓮池大師有這樣的描述: 人生自少而壯,自壯而老,自老而死,俄而入一 胞胎也,俄而出一胞胎也,俄而又入又出之無窮 已也。而生不知來,死不知去,蒙蒙然,冥冥 然,千生萬劫而不自知也。俄而沉地獄,俄而為 鬼為畜,為人為天,升而沉,沉而升,皇皇然, 忙忙然,千生萬劫而不自知也。 由於「生不知來,死不知去」,以致於「蒙蒙 然,冥冥然,千生萬劫而不自知也。」這即是六 道輪迴之苦因。六道群生之所以「蒙蒙然」不自 知,主要是因為他們「皇皇然,忙忙然」,即心

二、 解億劫輪迴之劫─水陸法會 「六凡」之下堂席位 因此,水陸法會的主要引渡對象就是蓮池大 師所說的這些「俄而沉地獄,俄而為鬼為畜,為 人為天,升而沉,沉而升」的迷悟之「六道」 眾生,亦即地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、 天道,再加上阿修羅道,此六者。《水陸儀軌 會本》故言:「如是則天、人、修羅之黨,鬼、 畜、泥犁(即地獄)之儔。藉此時津濟之功,解 億劫輪迴之劫。」 在水陸法會的會場裡,這六道眾生是當然的主 角,列席於下堂共十四席。六道,又名六凡、六 趣。六道眾生皆住在三界─欲界、色界、無色界 之內,三界就是還沒有獲得解脫的眾生所居之領 域,此乃受迷妄所執之眾生受生滅變化流轉之所 在,依其境界分為三個等級。欲界者,即受色、 聲、香、味、觸等「五欲」役使,故名欲界。色 界處於欲界之上,因該界的眾生,但有色相,而 無男女諸欲,故名色界。三界中最高者為無色 界,無色界是純精神生活,它是通過四種空定的 修持,所獲得的果報。生活於三界之內的六道, 其中的地獄、畜生、餓鬼、阿修羅與人與部分的 天,他們的共同點在於具有蓮池大師所謂「忙至

關位序。

二、人道:列為一席(十四席),包括有農民 工商、醫卜雜流、貴賤男女諸類之流。 三、阿修羅道:列為一席(十五席),包括四 類受生、五趣所攝、山間海底、阿修羅眾等。 四、餓鬼道:列為一席(十六席),包括有燄 口鬼王、三品九類、諸餓鬼眾、橫死孤魂等。 五、地獄道:列為二席(十七席、十八席), 第十七席羅列的是地獄內的獄政主管,即閰摩羅 王、十王王妹、十八小王、諸司主吏等。第十八 席則為在八寒、八熱地獄,以及諸大地獄等受苦 的一切囚徒。 六、畜生道:列為一席(十九席),即鱗甲羽 毛等飛禽走獸、水族傍生之屬。 在下堂之列,除了以上六道共九席之外,另 有五席為「中陰身」所有。中陰,又名中有,是 在三善道、三惡道之外,那些中善中惡、不好亦 不壞於六道之外徘徊者。第二十席,包括諸趣 往來、七七日內、七返受生、中陰趣眾等;第 二十一席則是當境城隍列廟、各處鄉坊靈祠等死 後業靈的管轄者;第二十二席,包括寺廟伽藍、 住居六神、齋主奉祀、香火諸神等;第二十三 席,包括齋家上世、祖宗亡靈、師友親眷等;第 二十四席,則是當壇正薦某某神儀亡靈。

三、 諸佛聞之而加護─水陸法會 「四聖」之上堂席位

死而後已,而心未已矣」的心識,以及五欲,因

水陸法會中,六道共十四席無疑是超渡儀式

此生活在欲界之內;只不過由於惡業造作的程度

的主要對象,然而「雖偏標水陸之名,實等供聖

不同,而投身歸屬於六個層次等級。六道之中層

凡之眾。」 相對於「六道」,亦即「六凡」之

次最高者為天,又分為二十六等第,其中六個同

外,另外上堂迎奉有所謂的「四聖」,即佛與

屬欲界之內,其餘二十個依禪定修行境界逐次增

三乘(菩薩、聲聞、緣覺):「佛及三乘是名為

高,而歸屬於色界、無色界領域。

聖,六道群生是名為凡。」 「四聖六凡」合之

三界六道之中,天、人、阿修羅,屬於三善

總括水陸法會上下堂的所有位列。「四聖」與

道,畜生、惡鬼、地獄,屬於三惡道。作惡業固

「六凡」之間的差異正如《水陸儀軌會本》所

然免不了輪迴受惡報之苦,而天人雖有殊勝的福

言:「聖凡體同,迷悟心異」 ,此即蓮池大師

報,但若沒機會聽聞佛教正法,即使禪定修行到

指出的六凡之所以死生不息、永劫輪迴的關鍵之


善種子

二○一一年七月號

處─迷悟「忙忙然」的心識。

漢」。

奉請諸佛蒞臨水陸法會的用意,在於「是故

虎」的故事。大意是說:有一僧人批著虎皮嬉

第六席:禪、律諸宗祖師。如天台宗智者大

諸佛聞之而加護,群生於此以蒙薰」 ,即迎請

師、律宗南山律師、慈恩宗玄奘大師、

諸佛蒞臨會場給予引渡六道群生的助力。在上席

大祖師、淨土宗蓮池大師等。

中除了迎奉諸佛三乘外,尚包括有護持壇界的十 大明王、穢跡金剛、諸大天王等、負責發符邀請 「四聖六凡」參與勝會的捷疾使者,以及歷代各 宗派的祖師(蓮池大師以淨土宗師位列於此), 或弘揚水陸法會、創制儀軌有功的大師。關於上 堂「四聖」十席情況概述如下: 第一席:過去、現在、未來及十方法界一切諸 佛。 第二席:法。即佛成道後所說三藏十二部經 典。 第三席:菩薩。菩薩威德次於佛,有常見的文 第四席:緣覺。自然悟道者。 第五席:聲聞。聽法而得悟者,即「阿羅

戲地行走於山徑之間,來往的行人見之莫不感 到驚恐走避,或有丟棄行囊逃命者,僧人即予以 帶走。奇怪的事突然發生:「皮忽著身,遂成

第七席:助宣佛化、持名造論的五神通仙。

虎」,以致於不敢歸寺。遊蕩於山林間,饑饞無

第八席:十大明王、穢跡金剛、諸大天王、護

奈而以狐兔羊犬為食。「人虎」不久遭到獵人的

法諸天、天龍八部等。

捕獲,將宰殺時,始「大悔恨,恨極悲號,舉

第九席:守護佛舍利壇塔、伽藍齋戒、護國鎮 宅的諸大神王,以及四位持符使者。

目自擲,皮忽墮地,還復人體。」 蓮池大師藉 由該則故事勸諭世人:「一切唯心造」的道理,

第十席:發揚水陸、流通至教、製儀立法的諸

即是說三界眾生的諸種外境皆源於心識的執迷,

大士。將歷代創建、中興、弘揚水陸齋法有功的

以致於「皇皇然,忙忙然」,受困於六道輪迴

凡人位列此席,包括有阿難、梁武帝、寶誌禪師

之中而不自覺。我們若能了解於此,有豈能「安

等。

坐而觀六道眾生之役役於輪迴生死也」?這正是

四、 菩 薩看忙,起大慈悲心─水陸

蓮池大師在《竹窗隨筆》裡引述了一則「人

波羅蜜─禪十分享 從五分鐘…到四十分 到...

禪宗各

法會的菩薩道心腸

殊、普賢、觀音、大勢至、地藏菩薩。

13

文 釋恆傳

蓮池大師之所以弘揚水陸法會之本意,即是希望 「菩薩看忙,起大慈悲心,普覺群迷,冀彼同得 解脫。」 因此水陸法會所秉持者,即是菩薩道 的慈悲胸懷,發願渡脫六道眾生同登覺岸解脫之 境,畢竟「聖凡體同,迷悟心異」!

我們去觀痛的覺受,觀的時候,不要 去分辨到底是膝蓋痛,大腿痛,或是

裡到底是做什麼?從那時候開始,我

哪邊在痛,只要專心觀那個「痛」就

每天在開山聖殿後面的平台,訓練自

好。

分享我這樣的體會。

資糧(波羅蜜) 在這一路的修行過程中,我覺得

第一次在現在的開山聖殿打坐的

己的腳。從五分鐘到半個小時,一直

幾天之後,我覺得自己像個神

時候,師父叫我們參「無」。我想,

資糧很重要,我們所有的修行一定要

到四十分鐘;就這樣慢慢地,三十分

經病,像是大笨蛋一樣,每天在看

到底什麼是「無」?才五分鐘,我就

有足夠的資糧。當年在緬甸,那位

鐘,四十分鐘這樣一直練下去。

「痛」,而那個「痛」卻從來都沒有

三藏比丘最後告訴我,他說:「你的

消失過,而且變來變去。剎那間,我

波羅蜜很重要,還有持戒清淨也很重

突然恍然大悟了!我領悟到:「一切

要,」他說:「最後你要達到那個究

幾年前,我曾經到緬甸閉關一個

煩惱的根源,其實都是來自於我自

竟的東西,一定是波羅蜜要具足,還

月。那時候,每個星期都跟著一位三

己,為什麼要非得要看這個『痛』不

有你的持戒清淨。」

藏比丘小參。當時我們的小參,必須

可?我應該去看那個不會痛的才對

要請人來翻譯,一次就要花美金五十

啊!」

已經滿身大汗。當時感到很沮喪,我 跟師父說:「師父,我覺得我不是修 行的料!」師父回答我說:「是你要 來的,你自己要來這裡出家的!」聽 完之後,讓我更沮喪了,獨自默默地 走回寮房,躺到床上,雙眼直直地看 著天花板。後來大師兄來敲我的門, 她告訴我,師父覺得他說話太重,怕 我承受不了,叫她來看看我。 的確,當時我是有點受不了,因 為我覺得腳這麼痛,禪修是這麼痛苦 的事,還要去想「無」到底是什麼! 那個「無」我怎麼也抓不到,坐在這

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看那個不會痛的

在我們整個行菩薩道的過程當 中,資糧和懺悔是很重要的,資糧就

塊錢。師父很慈悲,為了眾生而要我

後來,當我跟那位三藏比丘小

是累積我們成佛的資糧,如果今天我

們去學習各種法門,希望我們學會以

參,向比丘呈報參悟的結果時,他告

們的資糧不夠,在修法上,很多的部

後,能夠回來供養大眾。

訴我:「通常,要打坐很多很多年之

份就沒有辦法契合。再來,就是要懺

那次去緬甸,學的是呼吸法。有

後的人,才能夠有這樣子的體會,你

悔,為了除去我們修法上的許多障

一天,跟三藏比丘小參後,他教我們

怎麼可能有這樣的體會?」我回答

礙。在修行上,我們都要一直這樣子

猛力呼吸四十分鐘,因為很用力,

他:「我的確是這麼認為的。」聽

去做,這樣子去用功。願以此與大眾

整個衣服都汗濕了!然後三藏比丘要

說,後來他跟寺裡所有的僧、俗大眾

共勉。

華嚴E世界.靈鷲山無遠弗屆 因陀羅網(Internet),讓您擴大心量,開啟智慧的境地,直指佛法真實究竟。

心道說禪


14

善種子

二○一一年七月號

觀音應化 無處不現 靈鷲山台南大悲觀音傳承法會 廣行佛法利眾生 靈鷲山台南分院於六月十一日

生比賽的各組獎項,鼓勵莘莘學子

下午在新營文化中心啟建「大悲觀

以藝術的美學豐富自己的身心靈。

大成就者曾說:「如果這輩子能

三寶,讓自己覺醒、清淨,讓生命

音傳承」法會,由心道法師親臨主

在隆重的獻供後,信眾恭迎心道法

趕上一次殊勝的薈供,那下輩子吃

更自在、更光明,讓智慧增長。本

法,氣氛虔敬攝受,座無虛席。大

師主持觀音薈供法會。心道法師帶

穿將不會有任何問題。」薈供的殊

著善心善緣,成就一切善法,心道

眾皆知參加觀音薈供的功德不可思

領信眾藉由修習薈供來懺悔業障、

勝功德本不僅在吃穿,薈供是具足

法師鼓勵四眾弟子要時時發起菩提

議,而在外場默默付出護持的志工

去除無明,消除修行及世間當中的

「息滅一切災障、煩惱、病痛;增

心,行菩薩道。法會內外的各個角

菩薩,透過以利他為先的慈悲行

災厄;其中最重要的是去除一切的

益一切善法及智慧;懷攝一切德望

落皆能發現觸動人心的風景,所有

止,不僅徹底實踐了心道法師所說

貪、瞋、癡、慢、疑,然後轉為五

及善緣;誅降一切的厄運及障礙」

善信護法皆盡一己之力,或誠心搭

「以生命服務生命,以生命奉獻生

種智慧來利益一切眾生,結下善

四種事業的殊勝修法。

設莊嚴壇城,或禮敬十方恆順應

命」的理念,也在無形中培積福慧

果。在修法過程中,只見所有信眾

心道法師開示,在地球暖化之

眾,即使只是做著粗重打掃、搬運

具足的善緣資糧。

虔誠地跟著上師唸誦經文,祈請諸

後,世界各地紛傳許多災難:風

工作,都以歡喜心面對,亦藉著佛

法會前由台南分院禪悅舞團演

佛菩薩加被護佑,所有的業障、災

災、地震、水災等,今天大眾要認

的力量、法的力量、心的力量,如

繹了精彩的敦煌佛舞,並頒發了寫

厄彷彿都在莊嚴嘹喨的持誦聲中,

知種什麼因,得什麼果,因此皈依

實溝通,圓滿成就。

心道法師出席新營文化中心揭牌啟用典禮

洗滌殆盡。

人擁有只有在台南才能獲得的感動。 靈鷲山今日啟建大悲觀音傳承法會,

靈鷲山無生道場 

七度蟬聯「社會教化獎」

民國百年,也是大台南市升格的第

營文化中心一路走來見證了台南縣的

也是要將觀音如母的慈悲修持與更多

一年,在地深耕藝文二十八年的新營

過去,重新啟用代表大台南地區的藝

大眾分享,為這社會息災、祈福;也

文化中心於於6月11日重新揭牌啟用,

文發展有了更美好的未來。他也感謝

為莘莘學子們祝禱,在沉重的課業壓

新北市政府為提倡社會善良風 俗,發揚大愛公益精神,鼓勵宗教團

精彩登場!靈鷲山佛教教團也特別於

靈鷲山佛教教團不僅在慈善救災上出

力下,能以智慧面對課業上的各項挑

體辦理慈善事業,於6月24日上午十

錢出力協助,也以多樣化的活動,如

戰,以開朗、開心的生命好好學習,

點,假新北市政府大樓6樓大禮堂舉

進行「莘莘學子祈福暨戶外寫生比

啟建祈福法會、舉辦普仁獎及寫生比

成就自己的人生。

行「99年度興辦公益慈善及社會教化

賽」,並邀請歡雅國小鼓陣隊、新山

賽等,來關注台南所有鄉親的身心靈

績優宗教團體表揚大會」頒獎典禮,

國小扯鈴隊等藝文團體演出。十點半

各面向。

由新北市大家長朱立倫先生親自頒發

當天規劃了相關活動,早上九點首先

靈鷲山開山住持心道法師特別受邀出

心道法師致詞時提到,台南是古

表揚,今年新北市共頒發67個公益慈

席文化中心揭牌儀式致詞,與會貴賓

老文化的精粹之地,在現今多元文化

善獎及社會教化獎項,而靈鷲山無生

有台南市副市長顏純左、台南市議會

的衝擊之下,如何固守自己的文化,

道場第七度榮獲「社會教化」獎,由

議長賴美惠及市議員、文化局葉局長

讓後代子子孫孫享有文化陶冶的快

靈鷲山總管理中心代執行長簡俊宏代

等人,現場更有許多台南鄉親鬥陣來

樂,也培育出學子們的倫理道德,是

表出席領獎。現場績優獲獎宗教團體

同歡,踴躍參與各項展演活動。

政府的課題,也是大眾的責任。今天

齊聚一堂,相互嘉勉鼓勵,在菩薩道

揭牌儀式上,台南市副市長顏純左

新營文化中心重新啟用,代表台南文

上慈悲智慧精進行。

代表台南市長賴清德出席,他表示新

化藝術更能往下紮根,也可以讓更多

新北市市長朱立倫於致詞時表 示,民國100年也是新北市元年,在

龜山島觀音祈福法會  是龜山島歷史上的頭一遭。島上因緣

災,希望透過法會的祈福與加持,為

巧合的有座普陀巖,觀音菩薩長年護

災難頻傳的地球祈求一份的安定。法

佑此地,於是心道法師特別選擇此廟

會圓滿,心道法師也期勉與會信眾,

做為修法地點,以觀音的感召力繼續

「以修法轉變負面能量,我們圓滿了

心道法師離島為台灣祈福息災  地球環境的日益敗壞,無常災難的 共業深深影響著人類,為平息災難共 業造成無可彌補的傷痛,心道法師 繼去年6月於台東三仙台進行超度法 會,為地震頻繁的台灣息災後,事隔

護持靈龜平安。

一場大合解、大平安的共修。希望大

「觀音祈福法會」以上供諸佛菩薩

家都精進修行,以持咒、念經來淨除

的百供做為前行,下午則進行圓滿施

我們的念頭,讓心念清淨,也回向眾

食超度法會,下施六道眾生以安靈息

生清淨,一同遠離苦海的交煎。」

這新的契機點,感謝所有宗教團體在 社會上扮演安定人心、教化社會、感 動民眾的力量,而宗教的力量,更是 為端正人心的典範;同時讚許績優獲 獎宗教團體本著慈悲為懷的本心,興 辦各類公益慈善的多元服務,在這方 面的表現令人激賞及尊敬。 靈鷲山佛教教團以「慈悲與禪」 為宗風,以推廣正信佛教為志,而靈

一年,心道法師於6月3日,帶領一行

鷲山開山住持心道法師著重菩提心為

弟子前往火山活躍的龜山島,舉行一

因,化育四眾弟子寓修行於生活;以

場觀音祈福法會,除了為台灣消災祈

禪修、朝聖、法會、生命關懷為緣,

福,也為災難頻傳的地球祈求平安。

推動寧靜一分禪、平安九分禪等生活

智利南部的普耶韋火山爆發後,居

禪修,以及實踐愛地球九大生活主張

民被迫遠離家園,火山灰留下的污染

之全球寧靜運動,帶領大眾從內證能

對環境卻也造成巨大的影響。龜山島

量驅動實踐利益眾生的佛化志業,成

屬於台灣離島中,火山運動最為活躍

為現代佛門解行合一的行者。靈鷲山

的地方,終年直冒的火山海底溫泉,

並積極推行生命教育,著重公益教

在在顯示龜山島的火山也正蓄勢待

化、社會服務及倫理德善的宣揚,在

發,而相距十公里的台灣更是災難的

民國百年得以蟬聯七度再次獲得「社

臨近受害者。

會教化」獎這項殊榮,是靈鷲山開山

為了平息火山的熱烈作用,心道法 師於端午節前夕,前往龜山島進行一 場「觀音祈福法會」,而此次法會更

廿八年對靈鷲山佛教教團最正向的肯 定及鼓勵。


善種子

二○一一年七月號

15

《尋津人語》

朝山,虔誠一念 浩蕩長 文

張淑滿

100年4月9日是個值得紀念的日子,因為這天

佛之後必定成佛,對於本次朝山人士,相信上自

來,不知造了多少三障諸煩惱,如今跪地祈求赦

是「台北講堂」舉行清明懷恩大朝山。當天諸佛

心道法師,台北講堂執的法宏法師,乃至全體幹

免就是希望從此遠離造惡多端的我,而終能還給

放光,一掃多日來的陰霾,普天同慶。怎麼說

部,大家全都寄予厚望,希望不久的將來這53位

自己一個良善、快樂無雜染、清淨光明的本來。

呢?首先,100是一個圓滿數字,而4月是中國人

甚至更多的朝山人士全都可以授記為「朝山力

朝山隊伍一路來到天眼門,從天眼門到華藏

清明掃墓慎終追遠的月份,9又是吉祥數字;再

士」!

者,那天朝山參加人數不多不少,剛好53人,呼 應我們觀音道場附近的53座塔林。

海這一段下坡路,我們改稱「南無大悲觀世音菩

朝山除了可以去除我慢,捐除我執,更是消業

薩」聖號走到華藏海作總回向:「朝山功德殊勝

障最快的方式。恆觀法師引領大家七步一拜,當

行,無邊勝福皆回向;普願沈溺諸有情,速往無

位於無生道場上的多羅觀音附近有53座塔林,

恆觀法師以他正確優美梵唄唱出「南無大悲觀世

量光佛剎;十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,

之所以是53座,既非52座亦非54座,原因是為紀

音菩薩」時,大家攝心跟著唱誦聲,一字一步踩

摩訶般若波羅密。」我覺得回向真是落實佛陀法

念阿彌陀佛因位菩薩時在其前面成佛的53位佛

著正確步伐,全體劃一煞是好看,讓人感動,接

教最好的發明之一。回向的好處就是自利利他、

陀。而4月9日這天,我們一共有53位朝山「人

著地鐘聲一敲,大眾彎腰五體投地,姿態柔軟輕

自覺覺他,讓一切眾生都能法益均霑,大家同得

士」,感覺上就像法華經在授記成佛的甜蜜,相

巧,慢慢說出「往昔所造諸惡業,今在佛前求懺

阿耨多羅三藐三菩提。由此再一次看到佛教的慈

信未來我們這些人當供養無量無數無邊百千萬億

悔」,這時真是痛心啊!怪就怪自己無始無明已

悲和智慧,悲智任運以及福慧雙圓的極致。

致母親的一封信

追求心靈富足勝過一切

文 卡洛琳王

錢、供養家人、孝敬雙親」,似乎都

我相信世界上懷著理想,改變這

只是藉口。潛意識中促使我追求的恐

個世界的人很多,這條路上我絕不是

怕是虛榮心吧!根本當中我只是在想

孤單的,我也知道很多人年輕時都曾

辦法滿足自己的慾望罷了。

懷過此等想法,但最後人生結果都不

昨天在Minglasei (明歌拉ㄙㄟ

多表情,我所感到的心疼,不是用上

「貧富差距」這名詞,從小社會

是以此收場,這幾年來對我抱負的嘲

),看到嚴重的貧富差距問題,我很

位之於下位,或高低姿態間的同情,

課本不是沒讀過,但從未真正認真想

諷、不看好的言語,不是沒接收過,

心疼。街旁櫥窗內華麗的服飾店家內

而是人與人間、平等的、手足般的疼

過,在我看見那些景象的當下,只感

但我不相信這理想只是泡沫!幾十年

精美的衣物,我明白在當地真正能買

惜。

覺慚愧與可恥。原來我那麼自私!原

來相同理念,不斷以不同人的行動重

得起的都是有錢人,而路邊就看得到

您可以說,這不過是我同情心氾

來的興致也沒了。但我很專注的思忖

複著,而將來還是會有一群人共同努

灰頭土臉的窮人家,穿著破衣服的髒

濫罷了!但它真實觸動了我心底深處

這問題,原本的夢想仍然存在,但我

力,這怎麼可能不會有成果呢?

小孩,還有頂著烈日辛勤的工作、搬

的某個開關,那些景象、那個眼神,

決定要開始瞭解什麼是慈善家、宗教

今天對您提出的問題:「我的未

重物,以勞力換取金錢的工人。我

我怎麼也忘不了。追求比現下更好的

家乃至教育家。我願將來根除此等現

來在哪裡?」您回答:「寶貝,妳的

呢?卻是輕輕鬆鬆逛街,努力找尋讓

生活品質是人類的本能,我承認我也

象,帶給人們真正的富足,不只物質

未來在妳手裡!」

對上流社會有著期待與嚮往,從小我

上的提升,更有心靈上的滿足。

我花錢的處所。

我知道您是支援我的,即使我什

雖然一直知道緬甸不是個富裕的

就有長大要比爸爸更輝煌的事業的夢

或許別人會認為我只是三分鐘熱

麼也沒說,您依然相信我支援我鼓勵

國家,經濟上也常被他國欺壓,M型

想,隨著時間的過去我明白自己要達

度吧,但從小我的願望也就只有這一

我。媽媽!這一路來謝謝您,謝謝所

社會 (貧富懸殊) 情況嚴重。而事實

到根本太困難,但我仍然抱持著要有

個,十幾年了沒變過,現在多了這個

有愛我陪伴我的家人和朋友。每當我

上我也只是一個外國人,所以被影

亮麗成就的理想,只是這一切在我親

動機和支援我的力量,竟然是如此深

徬徨無助疑惑時給予愛與關心支援我

響的層面不大,但就因為我無意的一

身體會貧富差距問題的那一刻,卻變

刻。您會不會覺得我說這些很傻,雖

鼓勵我陪伴我關懷我,創造未來似乎

瞥,路邊蹲坐著的那婦人,莫約三十

得不重要了。

然我什麼都不會,但我願意為了達成

又成了一件不那麼困難的事,趁著青

歲神情卻滄桑,見到她眼神中的羨

過去我以為我要「揚名於後世、

夢想吃苦鍛鍊自己!或許現在說這些

春的羽翼仍然輕盈,我會勇敢做夢勇

慕、驚訝、好奇、悲傷、無奈。我第

以顯父母」,或只是努力達到「青出

都還太早,但此刻,這些話皆發自肺

敢衝,無論最後結果如何,我知道我

於藍、更勝於藍」,乃至「賺很多

腑,我說了就絕對努力。

努力過。

一次在一個人的臉上,同時見到那麼


16

廣編

二○一一年七月號

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2011靈鷲山 有緣人 187期