168
В сердце моем Святилище воздвигну
общает нам, что на страдания и наказания нужно смотреть со стороны отношений отца с сыном, со стороны любви. И тот, кто удостоится войти вовнутрь, проникнуть во внутреннюю суть страха, тот удостоится найти Святого благословенного внутри страха, найти любовь Его к себе и таким образом достичь единения с Ним на путях страха. Ведь страх перед Б-гом – это повелительная заповедь из Торы, а слово «заповедь», на иврите мицва, однокоренное со словом цавта, что значит «вместе»; отсюда следует, что также и посредством страха человек может связаться со своим Властелином и достичь единения с Ним. Данное обстоятельство ускользает от взгляда многих людей, полагающих, что страх перед Б-гом – то же самое, что обыкновенный, низменный страх, и это отталкивает их от работы над воспитанием столь важного качества, ибо они не желают пребывать в страхе. Все это вытекает из недостаточного внутреннего осознания сути страха перед Г-сподом, истинная суть которого выражается словами «радуйтесь в трепете» (Теилим, 2:11); наши мудрецы объяснили эти слова так: «Там, где есть радость, должен быть также и трепет» (Брахот, 30б). И на путях внутреннего трепета мы удостаиваемся любви к Г-споду и единения с Ним, и тогда никоим образом не остается места печали. Если же страх не приводит человека к любви к Г-споду и единению с Ним, то это является знаком того, что человек до сих пор занят внешней стороной страха и еще не удостоился войти во внутренние глубины мира страха. Поэтому человек должен вначале приступить к приобретению качества страха, осознавая, что при посредстве его он полюбит Г-спода, достигнет единения и радости с Ним, и искать путей к этому. В этом – глубина того, о чем сказали наши мудрецы, будь благословенна их память: [праведники испытывают] радость в страданиях. Другими словам, страдания самой сутью своей приводят их к любви к Г-споду, к радости и единению с Ним. Рав Шах, будь благословенна память праведника, сказал однаж-