Page 1

POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA 1

Los primeros moradores del país

2013

Poblamiento del territorio venezolano

Cacique Guaimaral y la Princesa del Zulia

Motilones de lengua Barí

Catatumbo en su esplendor


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

1

Vol 1. Junio de 2013

ARTÍCULOS

SECCIONES

Pobladores ancestrales Una civilización que comenzó hace más de 15000 años y que aún continúan luchando para sobrevivir. Por Liliana Rodríguez Fotografías Google Search images Diseño Word Office 2010

Motilones, entre serranía y el río

la

Editorial

IMÁGENES Día Internacional del Ambiente

CURIOSIDADES

La población Barí, Venezuela, habita la región de la sierra de Perijá y el valle del río Catatumbo, lugar de majestuosa belleza.

- El relámpago del Catatumbo

Por Liliana Rodríguez Fotografías Google Search images Diseño Word Office 2010

- Conclusiones

- Cacique Guaimaral y la Princesa del Zulia

- Créditos

Análisis de los artículos de la Constitución de la República, relacionados con los indígenas venezolanos y su situación actual Los derechos de los pueblos indígenas y su situación actual en el país. Por José Ramos Diseño Word Office 2010

Cultura Chibcha Precursores de la civilización en América. Hicieron Historia Por José Ramos Diseño Word Office 2010

En Portada Fotografía tomada a mujer Barí Motilona


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

2

EDITORIAL

Para entender la historia actual, todo lo que comprende los

modos de pensar, costumbres, haceres, el desarrollo tecnológico y progreso económico, entre otros aspectos; es importante y necesario revisar como fue el abordaje de lo antes mencionado por

nuestros

antepasados,

remontándonos

a

las

culturas

antiguas tomando como ejemplo a la cultura Chibchas pueblo indígena que habitó el Altiplano Cundiboyacense desde el siglo VI A.C hasta la conquista de los españoles en el XVI D.C, algunos de ellos descendientes de los primitivos indígenas Chibchas aún viven en las localidades de Bogotá (Colombia). También se toma como ejemplo al grupo indígenas del pueblo barí descendientes de los Chibchas quienes originariamente habitaban en las zonas del Catatumbo- Zulia y parte de Santa Ana, pero que luego iban siendo desplazados hacia otras zonas en primera instancia por la

conquista

y

colonización

española

y

más

tarde

por

la

explotación del petróleo y del carbón. Son importantes las descripciones y abordaje más completo de estos grupos indígenas, específicamente se hace necesario ahondar de qué modo se logró el desarrollo y transformación cultural de algunos miembros de esos grupos y el ¿Por Qué? Otros miembros no cedieron a tales cambios.

La intencionalidad de la revista es brindar al lector una perspectiva historia acerca de esta realidad para que de este modo analizando el pasado se comprenda mejor el presente.

Juan Carrillo


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

3

Poblamiento del territorio venezolano

Indígenas de Venezuela Grupo de indígenas realizando un ritual ancestral. Etnia Chibcha, Venezuela, estado Zulia. cazadores y recolectores de conchas marinas, se asentaron en pequeñas aldeas en la cuenca del lago de Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon los recursos del entorno para la fabricación de sus viviendas e instrumentos de trabajo. La tercera oleada provenientes del sur y centro América, se extendieron por todo el territorio venezolano conformando diferentes grupos étnicos, los cuales establecieron grandes aldeas organizadas donde desarrollaron sus actividades (4.000 años aprox.) Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos. Estas comunidades representadas por los timotes y los cuicas, se organizaron en pequeñas aldeas agrícolas, y llegaron a constituir el grupo más avanzado desde el punto de vista cultural. La quinta oleada de comunidades de lengua caribe, procedente de Centroamérica y el mar de las Antillas, llegó a las costas venezolanas dando origen a una de las más reconocidas etnias como los Caribes quienes fueron los indígenas que mayor resistencia opusieron al imperio conquistador español. Fuente: Pueblos Indígenas de Venezuela. Tomo 6. |Barí|Japreria. Editorial Santillana

EN ESTE NÚMERO

Pobladores ancestrales por Liliana Rodríguez

Los primeros pobladores de Venezuela no son muy antiguos, registros históricos indican que el hombre habitó nuestras tierras hace aproximadamente 15.000 años, asentándose específiucamente en las zonas costeras. El hombre llegó a estas tierras desde lejos, en oleadas sucesivas, hasta asentarse definitivamente. Las grandes necesidades de supervivencia, obligaron a estos moradores a buscar nuevas tierras adentrándose en las grandes selvas tropicales, ricas en vegetación y animales para la caza, así como ríos de agua dulce los cuales proveían una fuente constante de alimentos. Poblamiento del Territorio La gran mayoría de los investigadores que ha estudiado el pasado indígena venezolano han coincidido en que el poblamiento de Venezuela se produjo a través de oleadas humanas provenientes del sur del continente. La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por cazadores y recolectores de raíces y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en búsqueda de alimento, fungiendo más como exploradores. La segunda oleada llegaron desde las costas (10.000 años aprox.) Eran pescadores,

Motilones: Entre la serranía y el río Página 3

Relámpago del Catatumbo Página 4


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA fuente muy importante de su alimentación y para Entre la serranía y el río multiplicarla construyen represas temporales y usan por Liliana Rodríguez barbasco. Entre los Motilones, Pueblo Barí productos recolectados se destacan los frutos de la palma milpesos. Practican el Los motilones o barís, son un comercio desde época inmemorial para pueblo amerindio que habita en las selvas obtener sal y actualmente para dotarse de del río Catatumbo, a ambos lados de la herramientas metálicas, receptores de radio, frontera entre Colombia y Venezuela y baterías y otros artículos. habla barí, un idioma de la familia Sistema de representaciones lingüística chibcha. Para los barí las concepciones fundamentales El territorio tradicional barí que se extendía tienen que ver con el ordenamiento de la por la cuenca del Catatumbo-Zulia y parte de sociedad y la conducta, sin que sea muy Santa Ana, fue sustancialmente reducido, importante el origen del primero por la conquista y colonización mundo. Sabaseba vino desde el occidente española y más recientemente en forma aún cuando la tierra era caótica y él con su más drástica, por la explotación trabajo la ordenó, disponiendo el sol la luna y del petróleo y del carbón en la región desde las estrellas. Cuando cortó una piña surgió el el siglo XX y la colonización colateral del primer barí, y de la siguiente la primera espacio rural. mujer Bariray de la tercera un niño bakurita. de las siguientes piñas cortadas surgieron los Organización Social primeros ñatubai que aprendieron a construir las malokas y les fueron asignados sus Cada grupo local está compuesto por respectivos territorios. Estos primeros barí aproximadamente 50 personas, que poseen eran saimadoyi, auxiliares de Sabaseba y hasta tres bohíos o "malokas" o casas enseñaron las labores de la agricultura, caza comunales, en cada una de las cuales viven y pesca. varias familias nucleares. Se establecen por Las otras etnias (yukpa, wayúu, blancos y unos diez años en un sitio escogido cerca de negros) y ciertos seres perjudiciales para los ríos abundantes en pesca, en zonas no barí, se conciben como surgidos de la ceniza inundables. En el centro de la maloka están de Sibabio una anciana que tras devorar a su los fogones, en los lados los dormitorios de nieto fue quemada por el padre del niño. cada familia. Consideran que sobre la tierra hay seis cielos La distribución interior de la maloka, que es

Motilones:

núcleo sociopolítico, responde a las reglas de organización social. El jefe de la maloka es el ñatubai, el segundo es el abyiyibai, el tercero elibaibaibai y ocupan en orden la maloka a partir de la izquierda de la puerta de entrada. Para cada barí, los otros barí conocidos son parientes o aliados. Los matrimonios se establecen entre aliados y son prohibidos entre parientes. En la maloka se busca que cada familia se ubique de manera que los vecinos sean aliados del hombre y parientes de la mujer. Los extranjeros son recibidos como parientes. Una pareja se formaliza cuando participa conjuntamente en la construcción de una maloka. Generalmente el marido va a vivir con el grupo de la mujer. Economía Los barí son agricultores, cazadores, pescadores y recolectores. Cultivan, en campos en los alrededores de las casas comunales, yuca, batata, plátano, zapallos, maíz, ñame, piña, caña de azúcar, cacao, algodón, achiote y ají, cazan aves, monos ,el pecarí, la danta y roedores. Utilizan como arma de caza y pesca el arco y flecha. La pesca es una

en orden ascendente, donde viven diferentes seres, en el más alto el sol y Sabaseba; y bajo la tierra hay grandes extensiones de agua y cueva.

4

EL PASADO

Grupo de Motilones de lengua Barí.Década de los 20’

La huellas del pasado Los motilones al igual que otras culturas, dejaron geroglíficos a su paso, los cuales hoy en día se han preservado y son parte de la cultura nacional y legado antiguo de nuestro pasado.

De izq. A Der.: Sierra de Perijá. Asentamiento Barí. Río Catatumbo. Niños de la etnia Barí.


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

5

Relámpago del Catatumbo Misterio o fuerza natural que atrae miradas por Liliana Rodríguez

Es un singular fenómeno meteorológico que aparece en la cuenca del lago de Maracaibo en Venezuela pero principalmente en la zona sur y central del mencionado lago. Su nombre proviene del río Catatumbo. Este fenómeno se caracteriza por la aparición de una serie de relámpagos de manera casi continua y silente (especialmente por las grandes distancias), que se produce en nubes de gran desarrollo vertical formando arcos eléctricos entre los 2 y los 10 kilómetros de altura (o más), a medida que los vientos alisios penetran en la superficie del lago en horas de la tarde (cuando la evaporación es mayor) y se ven obligados a ascender por el sistema montañoso de Perijá (de 3.750 msnm) y la Cordillera de Mérida, el ramal venezolano de los Andes (de hasta 5.000 msnm, aproximadamente). El origen de este fenómeno está en el efecto orográfico de estas cordilleras que encierran y frenan a los vientos del noreste produciéndose nubes de gran desarrollo vertical, concentradas principalmente en la cuenca del río Catatumbo. Este fenómeno es muy fácil de ver desde cientos de kilómetros de distancia, es decir, desde el propio lago (donde no suelen presentarse nubes durante la noche) por lo que también se conoce como el Faro de Maracaibo, ya que las embarcaciones que surcaban la zona podían navegar durante la noche sin problemas en la época de la navegación a vela. Tiene una ocurrencia anual de hasta 260 noches, durando hasta 10 horas por noche y pueden evidenciarse producir en ciertos momentos una tasa de hasta 60 descargas por minuto. Entre los principales estudios modernos se encuentra el realizado por Melchor Centeno, quien atribuye el origen de las tormentas eléctricas a la circulación cerrada de vientos en la región. Entre 1966 y 1970, el científico Andrés Zavrostky junto a ayudantes de la Universidad de los Andes, realizó tres expediciones, a Santa Bárbara del Zulia con las cuales concluye que la localización tendría varios epicentros en las ciénagas del Parque Nacional Ciénagas de Juan Manuel de Aguas Claras y Aguas Negras al oeste del lago de Maracaibo; sin

penetrar en las mismas. Y sugiere en 1991 que el fenómeno ocurre por el encuentro de corrientes de aire frías y calientes sin descartar el uranio como posible agente cocausal, aunque este último hecho no pasa de ser mera especulación. Entre 1997 y 2000, un equipo liderado por Nelson Falcón de la Universidad de Carabobo, realiza varias expediciones y logran, ubicar los epicentros del fenómeno al interior de las Ciénagas de Juan Manuel, y realizan el primer modelo microfísico del relámpago del Catatumbo identificando al metano como una de las principales causas del fenómeno, aunque también es un modelo general de la electrificación de nubes; aún falta por confirmarse con medidas exactas al interior de la nubes del relámpago. El metano parece también asociado a los Relámpagos de Titán (satélite de Saturno) y aparece vinculado a otras áreas de gran actividad electroatmosferica como el sur de Florida y África central. Según este modelo el metano proviene no solo de las ciénagas del sur del lago sino también de fisuras en el manto rocoso, rico en kerogeno III, un producto asociado a grandes depósitos de hidrocarburos ligeros, comunes en la cuenca del lago de Maracaibo. A diferencia de otras hipótesis, este es un modelo cuantitativo y con un enfoque de la física de las descargas observadas; se trata de una teoría y no una mera conjetura sobre "choques" de frentes de aire fríos y calientes que explicarían la pluviosidad (lluvia) pero no la permanente e inusual actividad eléctrica observada. El relámpago no se ha visto desde enero 2010, el periodo más largo sin relámpago visible en casi un siglo, a causa de la fuerte sequía que afectó al país, causando temores que haya desaparecido para siempre.3 Sin embargo, los estudios realizados para comprobar si había desaparecido o no,

mostraron que no lo había hecho y tampoco había cesado su actividad, solo había dejado de ser visible a simple vista; de hecho, no habían descendido sus descargas eléctricas habituales. El 5 de septiembre del 2011 se vuelve a ver el relámpago con mucha intensidad. Fuente: es.wikipedia.org

Relámpago del Catatumbo, principal generador de ozono del planeta. Este fenómeno es capaz de producir 1.176.000 relámpagos por año produciendo el 10% de la capa de ozono.


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

6

ANÁLISIS DE LOS ARTÍCULOS DE LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA, RELACIONADOS CON LOS INDÍGENAS VENEZOLANOS Y SU SITUACIÓN ACTUAL por José Ramos

Situación actual: La Violación de fundamentales de los pueblos indígenas.

los

derechos

A pesar de que nuestra carta magna garantiza a los pueblos y comunidades indígenas sus derechos en forma amplia, y habiendo notables avances legislativos que desarrollan sus derechos, los pueblos indígenas de Venezuela siguen viviendo situaciones bastantes graves que afectan sus derechos fundamentales y mantienen en amenaza su vida individual y colectiva. Entre los problemas que aún continúan afectando a las comunidades indígenas en nuestro país, está la inseguridad jurídica frente a la no titulación de sus tierras colectivas (derecho de propiedad colectiva) y las fallas en el proceso nacional de la demarcación de sus hábitats y tierras; la invasión de sus tierras para proyectos públicos y privados de desarrollo con impactos sobre su integridad económica , social y cultural; los traslados forzados de comunidades enteras a zonas urbanas debido a múltiples factores ; entre los que destacan el abandono socioeconómico y el desplazamiento por la violencia fronteriza. Otras situaciones se refieren a la grave situación de salud que padecen numerosas comunidades (áreas de difícil acceso, falta de políticas públicas); restricciones en el uso y el aprovechamiento de sus recursos naturales; los daños ambientales y sanitarios producto de la minería ilegal, violación de derechos de propiedad intelectual colectiva, violación de lugares sagrados y objetos de culto; y las graves deficiencias de la educación formal.

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), como carta política fundamental del Estado Venezolana y expresión de la voluntad de la mayoría del pueblo, reconoce de manera amplia los derechos de los pueblos indígenas venezolanos como habitantes originarios de nuestro país. Dedica un capítulo completo (Capítulo VIII)… De los Derechos de los Pueblos Indígenas… artículo 119 ° al artículo 126 °; los cuales desarrollan sus derechos fundamentales: El artículo 119 ° establece un reconocimiento de los pueblos y comunidades indígenas, además de los derechos sobre sus tierras. En el artículo 120 ° se le da un reconocimiento al derecho de participar de los beneficios del aprovechamiento de los recursos naturales existentes en sus hábitats, el derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica cultural a través de mecanismos como la educación intercultural bilingüe en el artículo 121°, el derecho a la salud integral y reconocimiento su medicina tradicional en el artículo 122°, el derecho a mantener sus propias prácticas económicas y el derecho de los trabajadores y trabajadoras indígenas en el artículo 123 °, el derecho a la propiedad intelectual colectiva de los pueblos indígenas y prohibición del registro de patentes sobre conocimientos ancestrales en el artículo 124° , el derecho a la participación política y representación en la Asamblea Nacional y demás cuerpos deliberantes en el artículo 125° y la pertenencia a la Nación, Estado y pueblo venezolano; y deber de salvaguardar la integridad y la soberanía nacional en el artículo 126°.


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

CULTURA CHIBCHA por José Ramos

Los Chibchas ocupan las sabanas del centro-este de Colombia. En la antigüedad representaron la zona más poblada entre los imperios mesoamericanos y andinos. La cultura Chibcha es una de las más famosas de Sudamérica: Se considera a menudo como una de las culminaciones de la civilización indígena de las Américas; se asemejaban, culturalmente a los Incas. Después de los Incas, los Chibchas formaban una unidad cultural muy desarrollada sometida al control de los caciques. La Cultura Chibcha fue eminentemente rural y la más populosa unidad social de la familia, sobre la cual recayó la responsabilidad de la preparación de los terrenos para las siembras. Desarrollaron un extenso sistema de regadío para la agricultura. La posterior intensificación de la agricultura brindó las bases para una economía autosuficiente en recursos alimenticios y excedentes para un ulterior nivel de complejidad de la sociedad. Durante cientos miles de años en su mundo cultural autosuficiente y coherente los chibchas desarrollaron su cultura adaptándose a un ambiente al que supieron integrarse con eficacia. Sin duda lo sentían como propio y amistoso: en cada roca, cada árbol, cada ola… reconocían su voluntad de vivir. Es sorprendente que los Chibchas no dejaron huellas históricas apreciables, ni influencias persistentes en la vida moderna de de sus antiguos territorios. No tuvieron una arquitectura monumental ni tampoco escritura, pero en cambio fueron expertos en cerámica y metalurgia, trabajando el oro, la plata y la tumbaga, y realizando finísimas láminas decoradas con motivos de alambres y cintas. Los Chibchas dieron origen a la Leyenda del Dorado, nombre que los conquistadores españoles del siglo XVI dieron a un soberano legendario de esta civilización. Según la mitología, este soberano era enormemente rico y en las ceremonias anuales cubría su cuerpo entero con polvo de oro.

El nombre se refería también a su imperio, supuestamente abundante en oro y piedras preciosas; el conocimiento de esta leyenda se regó, principalmente, por Europa, y ello fue motivo para que todas estas historias animaron a los españoles, en particular, a gastar enormes recursos materiales y humanos en expediciones y se lanzaran sobre Indoamérica en busca de los fabulosos tesoros que le prometían esas tierras. Los Chibchas, antes de la llegada de los conquistadores españoles, habían superado la condición de una vida nómada o meramente tribal, y se habían organizado en estados, si bien es verdad que tenían aun poca historia cuando fueron desbaratados por los españoles.

7


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

8


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

9

Más de dos mil indígenas respondieron al urgente llamado de Zulia, en la actual Pamplona, la Princesa Zulia une sus fuerzas con el Cacique Guaimaral, y armaron dos columnas: mil al mando de la hermosa princesa y mil al mando de Guaimaral, marcharon sobre el campamento español al mando de Diego de Montes, logrando el triunfo, y luego habitan en Salazar de las Palmas, donde más tarde deciden unirse en matrimonio estableciendo su residencia al lado del torrentoso río Sulasquillo y vivieron felices por varios años hasta que llegó otro español, Diego de Parada y los tomó al descuido arrasando con todo lo que encontraba a su paso. De acuerdo a la historia de algunos pobladores, quienes contaron que vieron a Zulia morir a caballo, cuando en pelea desigual combatió al enemigo de su pueblo y de su raza siempre incitando a sus guerreros a la lucha y Guaimaral herido, huyó buscando la protección de su padre y prometió que todo lo que tocara se llamaría como su gran amor, Zulia. Los Pueblos Indígenas venezolanos son pueblos supervivientes del genocidio y etnocidio cometido en nuestro país al principio por los conquistadores españoles y posteriormente por nuestra sociedad. Aquellos pueblos vivían en completa armonía y tranquilidad, dentro de la paz ancestral que disfrutaban, a veces, tenían conflictos pequeños entre ellos mismos. Remontando el río catatumbo el joven guerrero Guaimaral llegó a las tierras del Cacique Cinera, cuya comunidad mantenía conflicto con los Guanes, de Santander. El Cacique Cinera vivía con su hija Zulia (princesa Motilona) una joven de morena de extraordinaria belleza y fuerte carácter, la cual envió en misión de paz a tierras de los Guanes. Estando allí, apareció por estas tierras un conquistador español, Diego de Montes y arrasó con la comunidad Cinera, (en Solazar de las Palmas), y el valiente cacique fue ahorcado de un árbol, por lo que la tribu salió en desbandada. La india Zulia al regresar a sus tierras, una vez de cumplida su misión de paz, se encontró con que su padre ahorcado y su tribu habían sido destruidos. De sus bellos ojos brotaron lágrimas de indignación, se encargó del poder de su tribu y se dedicó a organizar un ejército que enfrentara a Diego de Montes e hizo un llamado a todos las tribus vecinas. A este llamado acudieron, Tunebos, Guanes, Cáchiras, Chitareros, Cotecos y Cúcutas, con estos últimos acudió un príncipe indígena llamado Guaimaral, hijo primogénito del Cacique Mara que tenía bajo su dominio todas las tribus que habitaban las orillas del Lago de Coquibacoa hoy Maracaibo.

Es así cuando mal herido atraviesa el torrentoso río Sulasquillo (Hoy conocido como río Zulia), y al llegar al pueblo donde lo vio nacer y una vez cuando toma posesión de sus tierras a la muerte de su padre, la llama Zulia en recuerdo a su gran amor. Fuente: Rafael Hernández Ruiz, Folklore Básico de Venezuela, Editorial Salesiana, año 2005, Juan Enrique Runken, Espectador Habanero, año 1937, Julio Cesar García, Los Primitivos, año 1938


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

10

Fotografía antigua de dos cazadores de la Etnia Chibcha, Motilones

Niño Barí cargando la recolecta del día para alimentar a la tribu


POBLAMIENTO DEL TERRITORIO VENEZOLANO- INDÍGENAS DE VENEZUELA

11

CONCLUSIONES

Es fundamental tener un conocimiento acerca de la evolución histórica que ha tenido la humanidad desde las principales culturas y comunidades indígenas hasta nuestros días, para poder entender el modo de pensar, obrar y actuar de las personas de nuestra época.

No obstante, se hace imprescindible revisar y tomar de la historia los aciertos y errores que se tuvieron en el pasado para que en esta época del siglo XXI se pueda potenciar lo bueno y mejorar los desaciertos que en tiempos antiguos significó el cambio para bien o para mal pero que enseñó a nuestros antepasados y promovió su evolución.

Así mismo, el contenido descrito en la presente revista fue a modo de síntesis por lo cual para tener un mayor conocimiento es indispensable indagar sobre estos aspectos y si puede consultar las bibliografía sugerida.

Créditos Liliana Rodríguez: Poblamiento del Territorio Venezolano e Indígenas Venezolanos. José Ramos: Análisis de los artículos de la Constitución de la República, relacionados con los indígenas venezolanos, su situación actual y cultura chibcha. Juan Carrillo: Editorial, conclusiones y ensamble general. Portada, diseño y montaje: Los Autores

Cacique guaimaral  

Revista sobre la etnia de los Chibchas Universidad de Yacambú, Estado Lara