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Diálogo

El diálogo teatral constituye el vehículo principal

por medio del cual se establece la relación entre los personajes, el espacio, el tiempo, y más importante, el público. El mundo representado pasa del texto a la dicción dramática una vez que la obra es puesta en escena; de esta forma, a través de este proceso, el diálogo le confiere al teatro su característica particular de “inmediatez”, pues con respecto a otros géneros ficcionales –como el narrativo o el cinematográfico– el teatro es el único en el que se establece un diálogo verdadero con su destinatario, sin la necesidad de un narrador o lente como “instancia mediadora” (García Barrientos 42). Hablar pues de funciones teatrales es analizar el diálogo en virtud de la finalidad última del propio teatro: provocar un efecto en el espectador. Se debe entonces “observar el diálogo en función del público, plantearse ‘para qué’ dice tal o cual personaje lo que dice, no pensando en los otros personajes sino en el espectador que los observa” (58). José Luis García Barrientos refiere que incluso la propia lectura de la obra de teatro debe hacerse “reproduciendo mentalmente una representación” de tal modo que la relación entre teatro, texto y espectáculo sea equivalente a la que guardan la música, la partitura y su audición (40-41). Si el propósito de cualquier pieza teatral es, por tanto, entablar un diálogo entre la ficción y el espectador, la “obra mitológica contemporánea” –términos empleados para referirnos a la pieza teatral que aborda cuestiones de la tradición grecolatina– tiene como propósito abrevar de los conflictos depositados en el mito y colocarlos en función del público actual. Así, la traslación del material mítico a un espacio representado actual y a un tiempo contemporáneo, supone desde el escenario no sólo la pervivencia de las grandes interrogantes universales, sino también la reinterpretación de cuestiones ideológicas y morales desde la acción y caracterización de los personajes. Fedra y otras griegas cuenta la tragedia de las mujeres de Creta, desde la particular adecuación del mito realizada por la dramaturga mexicana Ximena Escalante. La obra aborda la idea del “hado” como destino preconcebido de todo hombre, y retoma el problema que suscitan las irreprimibles pasiones que consiguen oscurecer la razón de quienes las sufren. De tal suerte que, al entablarse el diálogo entre el relato mitológico reinterpretado y el espectador contemporáneo, se establece un diálogo entre el pasado y el futuro, entre el mito y la realidad humana. 205

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LIJ Ibero. Revista de Literatura Infantil y Juvenil Contemporánea. Núm. 1  

El número 1 de la revista LIJ Ibero correspondiente a la Primavera 2016 es un viaje subversivo y poco canónico. Ésta publicación es un tanto...

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