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HERMENEUTICA

INSTITUTO BÍBLICO AUSTRAL

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SUMARIO A. DESCRIPCIÓN DEL CURSO B. OBJETIVOS C. DEFINICIÓN DE TERMINOS DE HERMENÉUTICA D. SU RELACIÓN CON OTRAS CIENCIAS BÍBLICAS E. ¿POR QUÉ SE DEBE ESTUDIAR HERMENÉUTICA? LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

F. CUALIDADES NECESARIAS PARA INTERPRETAR LA PALABRA DE DIOS CUALIDADES ESPIRITUALES: EL ESPÍRITU CORRECTO CUALIDADES ACADEMICAS CUALIDADES INTELECTUALES

G. HERRAMIENTAS PARA LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA H. LA ILUMINACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO I. DIVISIONES DE LA HERMENÉUTICA BÍBLICA A. HERMENÉUTICA GENE RAL La interpretación histórica La interpretación gramatical Los pasajes paralelos El mensaje de la Biblia entera B. HERMENÉUTICA ESPECIAL El lenguaje figurado La Poesía Hebrea La Profecía

J. LAS REGLAS HERMENÉUTICAS PRINCIPIO BÁSICO: La escritura es explicada por la misma escritura REGLA Nº 1 DE HERMENÉUTICA: es preciso, en cuanto sea posible, tomar las palabras en su sentido usual y ordinario REGLA Nº 2 DE HERMENÉUTICA: es preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase del texto REGLA Nº 3 DE HERMENÉUTICA: es necesario considerar el contexto del pasaje REGLA Nº 4 DE HERMENÉUTICA: todo p a s a je bíblico debe ser interpretado a la luz de los pasajes paralelos REGLA Nº 5 DE HERMENÉUTICA: principios de armonía: todo pasaje debe ser interpretado de acuerdo a la enseñanza general de la palabra de dios REGLA Nº 6 DE HERMENÉUTICA: revisar la gramática básica del texto, en lo posible, en su lenguas originales REGLA Nº 7 DE HERMENÉUTICA: principios de la distinción: distinguir las realidades como dios lo hace REGLA Nº 8 DE HERMENÉUTICA: principios de la centralidad de cristo REGLA Nº 9 DE HERMENÉUTICA: principios de doble referencia REGLA Nº 10 DE HERMENÉUTICA: principio de la primera me nc ió n REGLA Nº 11 DE HERMENÉUTICA: principio del intervalo HERMEN ÉUTICA: Herramientas para el Estudio de las Sagradas Escrituras

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A. DESCRIPCIÓN DEL CURSO: Este curso presenta en forma práctica los principios básicos de la ciencia de la interpretación bíblica con los cuales el creyente pueda, por si solo, estudiar e interpretar la Palabra de Dios. B. OBJETIVOS 1. Dar a cada estudiante los principios fundamentales de interpretación bíblica. 2. Que cada estudiante pueda usar estos principios de manera eficaz en su estudio personal de la Palabra de Dios. 3. Que cada estudiante pueda explicar a otros los principios aprendidos en clase.

C. DEFINICIÓN DE TERMINOS DE HERMENÉUTICA Hermenéutica bíblica es la hermenéutica aplicada a la Biblia, es decir, la interpretación de la Biblia o exégesis bíblica. Además de los términos "exégeta" y "hermeneuta", también se utiliza el término escriturista para denominar al experto en las Sagradas Escrituras. El arte de interpretarlas depende de lo adecuado del método utilizado; especialmente el método gramático-histórico, que tiene en cuenta tanto la crítica filológica como el impacto del contexto sobre el texto. Hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη hermeneutiké tejne -"interpretar", "traducir", "explicar"-), es el conocimiento y arte de la interpretación de los textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. Exégesis (del griego ἐξήγησις exégesis, de ἐξηγεομαι exegeomai -"explicar"-) implica la interpretación crítica y completa de un texto. La distinción entre exégesis y hermenéutica es muy sutil, pues no son términos que tengan necesariamente un significado diferente; de hecho se utilizan de forma intercambiable en la mayor parte de los casos. Según la intención del que use los términos, se puede dar a "hermenéutica" el rasgo de búsqueda de significados espirituales, y a "exégesis" el de una interpretación bíblica centrada en la literalidad del texto y en la reconstrucción de su significado original en el momento de su redacción; pero también puede darse a entender que "exégesis" sea la explicación de la Biblia y "hermenéutica" el conjunto de reglas que se siguen para llegar a tal explicación. Para la correcta interpretación de algún pasaje es importante seguir en orden las reglas de hermenéutica. No se debe brincar las reglas para que así no haya confusión en el pasaje. Siguiendo en orden las reglas va a poder interpretar la mayoría de los pasajes sin necesidad de algún libro que interprete el mismo. No todos los pasajes lo va a poder interpretar con las reglas de hermenéutica, ya que hay pasajes que mencionan costumbres que no se explican en la biblia. En esos momentos es necesario de libros que nos expliquen del mismo, pero la gran mayoría de los pasajes si se podrán interpretar con estas reglas. Como hemos indicado, hermenéutica es la ciencia de la interpretación del Texto Bíblico. Del verbo Griego Hermeneúo = interpretar. A continuación hablaremos las reglas fundamentales para la correcta interpretación de la Biblia.

D. SU RELACIÓN CON OTRAS CIENCIAS BÍBLICAS La hermenéutica bíblica no puede ser considerada en forma aislada o independiente, de todas las demás áreas del conocimiento que comparten un único objeto de estudio, la Biblia, de tal forma que es imprescindible acudir a la Teología (ciencia que trata del conocimiento de Dios y sus relaciones con los hombres), como marco general para lograr así una amplia y suficiente visión, que garantice la eliminación o al menos reducir al máximo, la probabilidad de error en el razonamiento. Recordemos que Dios inspiró el mensaje, pero no inspira la interpretación. En relación con este planteamiento, se debe recordar que la Teología, usualmente se divide en cuatro campos de estudio: 1) Teología Sistemática: Que estudia de manera sistemática, todos los materiales que encontramos en la Biblia, en conexión con todas las demás ciencias (sociales y exactas o naturales). 2) Teología Bíblica: Que estudia únicamente los materiales que encontramos en la Biblia. Es lo que se conoce como el estudio positivo de las Escrituras. 3) Teología Histórica: Que estudia el desarrollo histórico de las diferentes formas doctrinales del cristianismo. HERMEN ÉUTICA: Herramientas para el Estudio de las Sagradas Escrituras

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4) Teología Práctica: Que considera la parte práctica o aplicación de la Palabra de Dios, en la vida de personas y de las congregaciones. Ejemplo de esta son la Homilética y los diversos tipos de metodología pastoral y de evangelismo. Las reflexiones en torno a estos campos de estudio, revisten una enorme importancia, pues de ellas se derivan las reglas y los procedimientos que dan lugar a las dos grandes divisiones de la Hermenéutica Bíblica.

E. ¿POR QUÉ SE DEBE ESTUDIAR HERMENÉUTICA? 1. Producto del pecado, el hombre por si está incapacitado de entender de manera correcta el sentido de la Palabra de Dios. Por esta razón es un requisito indispensable el haber experimentado el nuevo nacimiento que permite que todo discípulo tenga la menta de Cristo, esto es la capacidad de entender lo que Dios ha revelado en su Palabra escrita. 2. Sin embargo, a pesar de esta capacidad, todo discípulo es como un niño respecto a las verdades espirituales, por lo que necesita de herramientas que le permitan entender de manera correcta, el sentido y mensaje de la Palabra de Dios. 3. También es importante señalar que todo discípulo viene de un trasfondo religioso, es decir, una formación de conceptos e ideas acerca de Dios y de todo lo relacionado a la fe. Por esta razón es necesario que tenga las herramientas para poder por si encontrar aquellas verdades que están reveladas en la Biblia. 4. Todo discípulo necesita crecer espiritualmente y el único alimento espiritual que permite un sano crecimiento es el estudio de la Palabra de Dios Mateo 4:4. 4.1 La Palabra de Dios es el alimento para los discípulos. Una incorrecta alimentación produce creyentes que no crecen de manera saludable. 4.2 Una sana interpretación de las verdades de la Palabra alimentan al discípulo determinando de esta manera un sano, constante y saludable crecimiento espiritual. “Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” 2 Pedro 3:18. 5. El discípulo necesita reconocer que ciertas áreas de su vida debe corregirse, por lo que es necesario entender correctamente los principios bíblicos, para que de esta manera los aplique a su vida cotidiana. 6. Todo discípulo debe buscar el ayudar a otros. 6.1 Para poder compartir con eficacia es necesario entender con claridad la Palabra de Dios, esto no significa que para poder testificar se tenga que conocer todas las reglas de hermenéutica, sino que estas reglas permite un mejor y más eficiente testimonio. 6.2 Otros discípulos necesitan de la ayuda de hermanos mayores que le ayuden en el entendimiento de la Palabra de Dios. El mandato es: “Sobrellevad las cargas los unos a los otros” Implica que cada discípulo debe estar dispuesto a ayudar a cualquier otro discípulo que lo necesite. 6.3 Otro mandato: “Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” 1 Pedro 3:15. De allí la importancia de entender el mensaje de la Biblia para poder responder con sabiduría y corrección respecto a la fe depositada en nuestras vidas. 7. Las Escrituras demandan el uso de herramientas apropiadas para su correcta interpretación: “Entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición” 2 Pedro 3:16. 7.1 7.1 Estos indoctos son las personas que pretenden tener la capacidad de por sí de entender las Escrituras, pero carecen del conocimiento de los principios básicos de hermenéutica lo que produce como resultado errores y doctrinas falsas, tales como las que existen en la actualidad. HERMEN ÉUTICA: Herramientas para el Estudio de las Sagradas Escrituras

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7.2 Es importante reconocer que la mayoría, por no decir todas, las sectas falsas se han originado de errores de interpretación bíblica. 7.3 Los inconstantes son las personas que por no tener las herramientas de interpretación, abandonan el estudio de la Palabra de Dios por no tener estos elementos básicos para el estudio. 7.4 El término que usa Pedro “TUERCEN” significa retorcer, torturar, pervertir, desvirtuar. 8. Para agradar a Dios por medio de la obediencia voluntaria que es la mayor muestra de amor a Dios. Es imposible amar a quien no se conoce. Y la manera de conocer a Dios es por medio del estudio de la Palabra de Dios. De allí la importancia de tener las herramientas. 9. Es importante entender que en la Palabra de Dios existen una serie de situaciones que necesitan una explicación adecuada, sin las cuales es imposible entender el mensaje y su correcta aplicación. Ejemplo: 9.1 Deuteronomio 22:5 No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace. Este pasaje ha sido tomado como la base para que las damas no usen pantalón. Sin embargo se tiene que preguntar a la Palabra. 9.1.1 ¿Cuál era el uso cultural de los tiempos en que fue escrito el pasaje en cuestión? 9.1.2 ¿Su aplicación puede tener carácter universal? 9.1.3 ¿Los hombres y las mujeres en la actualidad están usando ropa que usaron el pueblo hebreo en el desierto? 9.1.4 ¿Existen otros mandatos en el contexto que tengan la misma aplicación que el pasaje en referencia? Esta última pregunta es clave. Si se examina con atención el contexto se encuentra una serie de órdenes que deberían aplicarse con el mismo rigor, de manera especial para los varones. Por ejemplo: 11 No vestirás ropa de lana y lino juntamente. 12 Te harás flecos en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras. Tendríamos que aceptar dos cosas básicas de este texto: 9.1.4.1 El varón debería vestirse con un solo tipo de tela. 9.1.4.2 El varón debería usar un manto y que este debería tener cuatro flecos. 9.1.5 De esto deducimos la necesidad de la hermenéutica y de sus herramientas auxiliares para adecuarse en el tiempo y la cultura a fin de no llegar a dogmatismo por una simple actitud de falsa espiritualidad. PRÁCTICA 1. ¿Cuál es el mayor obstáculo para poder entender de manera correcta la Biblia?..................................................................................................................................................... ................................................................................................................................................................. ............................................................................................ 2. ¿Qué es lo que comúnmente se hace cuando no se entiende un pasaje bíblico? 2.1. .............................................................................................................................. 2.2. ............................................................................................................................. 2.3. .............................................................................................................................. 2.4. .............................................................................................................................. 3. ¿Cuál es la es la mayor razón para estudiar hermenéutica?.................................................

LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA 1. Un elemento esencial en el estudio de la Palabra de Dios es el correcto y claro entendimiento de la inspiración de la Biblia 1.1 Un inadecuado concepto quita el verdadero valor a la Palabra de Dios rebajándola al nivel de un HERMEN ÉUTICA: Herramientas para el Estudio de las Sagradas Escrituras

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libro escrito por hombres. 1.2 Cuando no se entiende la inspiración de la Biblia se pueden añadir otros libros mas a la Palabra escrita tratándole de darle el mismo valor que las Sagradas Escrituras. 1.3 Al no tener un correcto concepto de la inspiración, no se acepta de manera total las Escrituras, lo que produce que en algunos casos, solo se acepte como mandato aquellas partes que son de agrado o conveniencia personal. 2. Un elemento esencial en el estudio de la Palabra de Dios. 2.1 Es la influencia sobrenatural que el Espíritu Santo ejerce sobre los escritores para traer a sus textos, veracidad divina y constituyen una regla suficiente e infalible de fe y conducta”. 2.2 Es el poder inexplicable que el Espíritu Divino ejerce en los autores de las Escrituras, para guiarlos aun en el empleo de los vocablos que deben usar y preservarles de todo error”. 3. Aspectos básicos de la doctrina de la inspiración: 3.1 La inspiración es una acción de iniciativa divina, el hombre tan solo es el medio que Dios usa para comunicar su voluntad. 3.2 La inspiración de las Escrituras es un caso único en toda la historia de la humanidad. Ningún otro libro puede pedir la misma inspiración que la Biblia demanda por sí misma. 3.3 La inspiración de las Escrituras no significa que los escritores fueron tan solo unos transcritos de un dictado. Esto quiere decir que por medio de la obra del Espíritu Santo, los escritores de las Escrituras registraron la voluntad revelada de Dios sin que éstos pierdan sus características particulares, es decir, cada escritor conservo su propio estilo literario sin que por esto deje de tener lo escrito la autoridad divina. Esto implica algunas verdades laterales que son necesarias recalcar: 3.1.1. En algunos casos específicos, Dios “Dicto” lo que Él quiso que se escribiera, tal como los 10 Mandamientos. 3.1.2. En otros, la personalidad del autor se refleja en el estilo del libro. 3.1.3. En otros casos, el autor investigo acerca de lo que escribiría, para luego registrar lo que el Espíritu determino que se registrara. Tal como el caso de Lucas y Hechos, donde existe una investigación previa o el caso de los libros de los Reyes. 4. Bases bíblicas de la inspiración de la Biblia: 4.1 Los instrumentos usados por Dios fueron divinamente inspirados. 4.1.1 Los profetas del A.T. hablaron bajo la inspiración de Dios Deuteronomio 18:18; Jeremías 1:9; 2 Pedro 1:21. 4.1.2 Los profetas eran conscientes que lo que trasmitían procedía directamente de Dios. Una de las expresiones más comunes e s “Así dice el Señor” “Oíd la palabra del Señor” “La palabra del Señor vino sobre” etc. 4.1.3 En muchas ocasiones el profeta está hablando en tercera persona: “Así dice el Señor” y de un momento cambia a primera persona como si fuese Dios el que estuviera hablando Isaías 3:4; 5:3; 27:3 Joel 2:25 etc. 4.2 En el N.T. también se afirma la inspiración de las Escrituras. 4.2.1. La promesa del Espíritu Santo de enseñar todas las cosas y recordarles todo lo que Jesús les había enseñado Juan 14:16. A partir de aquí los apóstoles que hablaron bajo inspiración del Espíritu Santo, sus palabras fueron registradas como Palabra de Dios 1 Tesalonicenses 2:13; 1 Juan 5:9-12. 4.2.2. 2° Timoteo 3:16 es el versículo clave que prueba que toda la Escritura es inspirada por Dios. 4.2.3. Otros versículos importantes son 2 Pedro 1:19-21; 1 Corintios 2:7-13.

F. CUALIDADES NECESARIAS PARA INTERPRETAR LA PALABRA DE DIOS INTRODUCCIÓN: Considerando la naturaleza de la Palabra de Dios, es importante entender que es indispensable la presencia de una serie de cualidades básicas de carácter espiritual, académicas e intelectuales a fin de que el creyente que se acerca a la Biblia para poder interpretarla, pueda hacerlo de una manera correcta y edificante. HERMEN ÉUTICA: Herramientas para el Estudio de las Sagradas Escrituras

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CUALIDADES ESPIRITUALES EL ESPÍRITU CORRECTO 1.

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Las cosas espirituales deben ser entendidas espiritualmente. Como la Biblia es “Espíritu y vida” entonces, cualquier persona que quiera interpretarla debe acercarse a ella poseyendo una serie de cualidades espirituales mínimas, como: Haber experimentado el nuevo nacimiento. Juan 3:3, 5 “El que naciere de nuevo no puede ver... entrar en el reino de Dios” Para poder disfrutar de los derechos del reino de Dios, entre ellos el entendimiento de las Escrituras es indispensable haber tenido la experiencia de nacer de nuevo. 3. Un profundo amor a la Palabra de Dios. Quien no ama lo que estudia no aprende lo que debe. Salmos 119:97, 165. Implica amar la verdad de Dios y desearla como lo más importante en la vida del creyente 1 Pedro 2:2 “Desead... la leche espiritual...” Un espíritu respetuoso de la Palabra de Dios. Isaías 66:2 “Pero mirare a aquel que es pobre y humilde de espíritu y que tiembla a mi palabra” Un espíritu imparcial. Jamás se debe acercarse a la Escritura con pensamientos preconcebidos, queriendo que diga lo que uno quiere que diga. Esta actitud es llamada hacer “EISEGESIS”. Esto consiste en sacar o deducir de un texto la información que realmente no está en el mismo. Como aceptar lo que la Palabra dice por encima de nuestras consideraciones personales. Un espíritu prudente. El estudio de la Palabra de Dios ha sido comparada a la labor de un minero, que explora un lugar con paciencia a fin de poder encontrar la veta que le produzca la satisfacción del trabajo realizado. Por consiguiente, es necesario que el estudiante de la Biblia no se desespere, que no se apresure ni abandone la labor realizada. El término “Escudriñar las Escrituras” demandan de por si un arduo y paciente trabajo. Un espíritu prudente. Estudiar la Palabra ha sido comparada a la labor de un minero, que explora un lugar con paciencia a fin de poder encontrar la veta que le produzca la satisfacción del trabajo realizado. Por consiguiente, es necesario que el estudiante de la Biblia no se desespere, que no se apresure ni abandone la labor realizada. El término “Escudriñar las Escrituras” demandan de por si un arduo y paciente trabajo. Un espíritu dependiente del Espíritu de Dios. Dado que el Espíritu inspiró a los sagrados escritores, quien mejor que Él para iluminar la mente de los que se acercan con un corazón sincero a estudiar la Palabra. Esto no significa que un creyente puede, por este espíritu dispuesto, tener la única y verdadera interpretación. Esto es ir más allá de lo que es la iluminación del Espíritu. Las actitudes controlan nuestra vida y consecuentemente todo lo que hacemos, en ese sentido, para enfrentar el análisis hermenéutico de las Escrituras, no basta con estudiar la Biblia, sino que debemos tener motivos correctos para su estudio u lo que es lo mismo un espíritu correcto. Tal disposición del espíritu, debe contener al menos las siguientes actitudes: 1) Humildad: Es una actitud difícil, tanto para explicar como para encontrar en nuestras vidas, señala fundamentalmente al hecho de depender en forma total de Dios, para así llegar a la fuente del conocimiento espiritual de las cosas. “ Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno” (Romanos 12:3). “Nadie se engañe a sí mismo, si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio” (I Corintios 3:18). La sabiduría de este mundo es contraria a la sabiduría de Dios, y el intérprete humilde entiende la diferencia, conoce lo mucho que depende del Padre y constantemente regresa a la fuente de verdad, para satisfacer su necesidad, eso es humildad. 2) Honestidad: Dios espera que seamos honestos cuando nos acercamos a su Palabra. El intérprete honesto, desecha las ideas preconcebidas y se apega a la verdad, descarta sus propias opiniones, intereses y deseos, que lo pueden conducir al error, porque desea conocer la HERMEN ÉUTICA: Herramientas para el Estudio de las Sagradas Escrituras

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verdad y lo razonable. La honestidad nos permite aceptar la verdad, aun cuando esta nos demuestra que estabamos equivocados. “Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). 3) Curiosidad: Cuando se estudia la Biblia, se debe tener la suficiente curiosidad, para buscar la verdad y seguirla hasta donde sea que esta nos lleve. 4) Coraje: Es otra actitud esencial para el descubrimiento exitoso de la verdad. En algunas ocasiones, la información encontrada nos conduce al “sufrimiento” o al “ridículo”, en virtud de los cambios que debemos enfrentar en nuestras vidas. Algunas personas le añaden, le quitan o sustituyen la Palabra, con tal de no sufrir las transformaciones que la verdad les exige. Se requiere un profundo coraje espiritual, para obedecer la verdad, tal y como está escrita. 5) Independencia: El intérprete humilde depende de Dios, pero debe ser independiente de los otros seres humanos. Podemos y debemos utilizar el material producido por otros estudiosos de la Biblia, pero es necesario que aportemos nuestro esfuerzo personal, esto significa que debemos aprender a pensar en forma individual, esto evita los errores acumulados o “sesgos” en la interpretación. 6) Atendencia: Esto es, estar atentos al mensaje, Dios está hablando realmente con nosotros cuando estudiamos su Palabra. El vocablo atención señala hacia la “postura del soldado listo para una orden”. Los cristianos somos soldados de la cruz, siempre listos para obedecer. Por último, cabe anotar la importancia, no solo para el trabajo hermenéutico, sino que también para todas las áreas de la vida cristiana, de una entrega permanente al ejercicio de la oración, esto garantizará, en todo momento, la guía del Espíritu Santo en nuestra labor.

CUALIDADES ACADEMICAS 1.

Uno de los problemas con algunos creyentes, es el rechazo a la capacitación académica, pensando que esta disminuye la dependencia de Dios. Sin embargo, es necesario entender la necesidad de lo académico como herramientas de apoyo. Existen aspectos en la Palabra de Dios que requieren el uso de las ciencias auxiliares para captar y entender el sentido y significado del pasaje estudiado. Entre las ciencias auxiliares podemos señalar: 1.1 Arqueología bíblica. 1.2 Lingüística. 1.3 Antropología bíblica. 1.4 Filosofía. 1.5 Etnografía bíblica. 1.6 Otras más 2. Es importante resaltar que estas son herramientas que ayudan al intérprete de la Palabra, nunca pueden ser un fin en sí mismas. 3. Lateral a esto, es necesario la utilización de literatura especializada en el tema que se estudia. Por ejemplo, para poder entender las fechas de redacción de los libros de la Biblia es necesario una introducción bíblica que comprende estos datos que son producto de la investigación especializada en el tema.

CUALIDADES INTELECTUALES 1. Todo Estudiante de la Palabra de Dios debe tener una mente abierta y dispuesta a escuchar lo que Dios dice en Su Palabra. 2. Considerando que la hermenéutica es una herramienta de trabajo para la interpretación sana y coherente del texto bíblico, es necesario tener la capacidad para aplicar de manera correcta los principios y normas básicas de esta ciencia del estudio de la Palabra de Dios. 3. Unas cualidades necesarias es la capacidad de análisis, síntesis, la de evaluación de los hechos.

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G. HERRAMIENTAS PARA LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA 1.

Como la hermenéutica es una ciencia social, es indispensable contar con una serie mínima de herramientas para poder desarrollar una correcta y adecuada interpretación del texto. 2. Es indispensable señalar que estas son HERRAMIENTAS, por lo tanto no se debe considerar como si fuera la razón de ser del estudio hermenéutica, pues un error común en el cual pueden caer quien se inicia en el estudio de la Palabra, es el de confiar más de la cuenta en las herramientas que en la obra iluminadora del Espíritu Santo. 3. Es necesario señalar que por un afán de espiritualidad, se rechace todo tipo de herramientas, bajo pretexto que el “Espíritu me enseña todo lo que debe de saber” Ambas posiciones son erradas y pueden producir distorsiones en el estudio de la Palabra. 4. El material mínimo de todo estudiante bíblico es: 4.1 Un comentario de la Biblia. Para iniciar, puede ser un comentario de toda la Biblia en uno a dos tomos. 4.2 Concordancia breve de la Biblia. 4.3 Diversas versiones de la Biblia 4.4 Diccionario Bíblico. 4.5 Atlas Bíblico. 4.6 Gramáticas bíblicas, Hebreo y Griego. 4.7 Diccionario teológico. 4.8 Libros de consulta sobre. 4.8.1 4.8.1 Arqueología bíblica. 4.8.2 Etnografía bíblica. 4.8.3 Historia bíblica. 4.8.4 Cultura bíblica. 4.8.5 Sociología bíblica etc. 4.9 Introducción bíblica. La Biblia de estudio: Una buena Biblia de estudio provee introducciones y bosquejos para cada libro, así como notas de pie de página, mapas, referencias, antecedentes históricos, información cultural, además de comentarios básicos sobre los textos. Es recomendable que este impresa en papel de buena calidad, de tal forma que se pueda subrayar y hacer anotaciones en sus márgenes. La concordancia bíblica: La concordancia es un listado alfabético de las palabras más importantes de la Biblia y de las referencias a los pasajes bíblicos que las contienen. Algunas concordancias indican términos sinónimos, así como las raíces de las palabras en el idioma original de la Biblia. Los diccionarios en todas sus modalidades: Los diccionarios proveen definiciones e información general sobre las palabras, la gente, los lugares y las ideas contenidas en la Biblia. Los comentarios: Un buen comentario ofrece explicaciones útiles e interpretaciones de otros estudiosos de la Biblia, que pueden confirmar, refinar, re- evaluar y hasta corregir nuestra comprensión del pasaje en estudio. Es recomendable acudir a los comentarios, sólo después de haber estudiado cuidadosamente el pasaje en forma individual, ya que el hacer uso de ellos en forma previa, podría confundir nuestra propia investigación. Los programas de computadoras: Existen programas especiales para el estudio de la Biblia, los cuales incluyen estudios de palabras, referencias, estudios temáticos y trabajos en lenguas originales. Finalmente, una de las herramientas de mayor eficacia son nuestras propias notas, nuestra mente, dada por el mismo Padre Celestial, es capaz de llegar a grandes alturas del conocimiento, nuestros pensamientos de hoy, nos pueden ayudar para entender mejor la Palabra de Dios en el futuro, debemos por lo tanto guardar nuestras conclusiones, hacer nuestras propias notas, la exhortación es, entonces, ¡Leer, meditar y escribir!

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PREGUNTAS DE APLICACIÓN 1. ¿ Qué clase de entendimiento pueden adquirir las personas que no han nacido de nuevo y estudian la Biblia?........................................................................................................................ 2. ¿Cuál es la cualidad más importante para poder interpretar la Palabra de Dios.................................................................................................................................................... 3. ¿Cuál es el mayor peligro de confiar en las herramientas de trabajo hermenéutico?.............................. 4.¿Qué pasos prácticos debe dar para adquirir libros que ayuden en el trabajo hermenéutico?..............................................................................................................................

H. LA ILUMINACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO 1.

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La iluminación del Espíritu Santo es la poderosa obra del Espíritu de Dios por medio del cual el discípulo recibe, por gracia, la capacidad de entender la Palabra. Esta iluminación es el abrir el entendimiento a la realidad de la Palabra Salmos 119:18 Abre mis ojos, y miraré Las maravillas de tu ley. 2. La iluminación del Espíritu Santo es una necesidad para todo hombre. 2 Corintios 4:4-6; 1 Corintios 2:1. Efesios 1:17 Dios ha provisto que esta realidad sé de por medio del Espíritu Santo Juan 14: 26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. Sin embargo, la iluminación no es un proceso automático. Se da por medio del estudio diligente de la Palabra de Dios. Juan 5: 39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; Es imposible ser iluminado sin el estudio perseverante de la Palabra. ¿Cuál es el pre-requisito para recibir la iluminación del Espíritu Santo por medio del estudio de la Palabra de Dios? Juan 7:17 El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. Es difícil recibir iluminación, sí el discípulo esta en abierta desobediencia a la voluntad revelada en la Palabra. 6. Es necesario hacer una clara distinción entre dos conceptos diferentes La iluminación no es inspiración. La inspiración es el proceso por medio del cual la Palabra de dios no tiene errores de ninguna naturaleza. Es una acción única, irrepetible y concluyente. La iluminación es la obra del Espíritu Santo que se da en la medida en que el discípulo estudia con diligencia la Palabra de Dios. La iluminación es de carácter universal, es decir, todo creyente puede disfrutar de esta obra, es creciente, en la medida que el discípulo estudia y obedece la palabra, en esta medida es iluminado por el Espíritu.

I. DIVISIONES DE LA HERMENÉUTICA BÍBLICA La hermenéutica se divide, para los efectos de su aplicación, en dos áreas: la general y la especial. La hermenéutica General, trata de organizar y sistematizar todas aquellas reglas que permiten la interpretación y explicación de toda la Biblia en general. Incluye las consideraciones sobre el espíritu correcto, el método correcto, los pasajes paralelos, así como otros asuntos afines. La Hermenéutica Especial, tiene que ver con todas aquellas reglas y consideraciones, que son requisitos para interpretar categorías especiales de literatura, las cuales contienen lenguaje figurado, poesías, profecías y otras figuras de la misma naturaleza.

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Hermenéutica General El método correcto La interpretación de las Escrituras es un reto y a la vez una experiencia de mucho valor. Tiene que ver con la posibilidad de alcanzar la salvación de nuestra alma. En otros términos, el discernimiento que tengamos de la connotación de una palabra, del sentido de un pasaje o del significado de un tema, nos puede alejar o llevar más cerca de Dios, es la diferencia entre andar en la oscuridad y andar en la luz (I Juan 1:7). Es por eso que se hace necesario adoptar un método correcto, que nos de la garantía de accesar la verdad, en armonía con las interpretaciones de otros estudiosos. El método más recomendado es el conocido como "Método de Interpretación históricogramatical" o "gramático-histórico”, cuyas principales virtudes son garantizar las conclusiones correctas, en torno a temas tales como: el estudio del contexto histórico del pasaje, el examen de todos los detalles literarios a la luz de las prácticas culturales de la época, el cotejo con pasajes paralelos (para estar así de acuerdo con la enseñanza general de la Biblia sobre el tema del pasaje) y el ejercicio del sentido de pertinencia (esto es discernir la aplicación del pasaje en la actualidad). Presentamos a continuación los pasos principales de este método.

LA INTERPRETACIÓN HISTÓRICA El conocimiento de los antecedentes históricos de un hecho (contexto histórico) o de un pasaje en particular, es esencial para la comprensión de su significado original y para la aplicación de esa verdad en la vida actual, de tal forma que la interpretación bíblica debe involucrar, al menos, las siguientes preguntas: 1) ¿Quién está escribiendo o está hablando? Saber quién escribe o habla es vital para armonizar los pasajes y tener un entendimiento completo de los temas. 2) ¿A quién fue escrito o fue hablado? Es vital conocer las características y las necesidades los receptores primarios del mensaje bíblico. 3) ¿Cuándo fue escrito o hablado? Conocer la época de la escritura y las condiciones económicas, políticas, sociales y espirituales de ese tiempo, es un factor de gran pertinencia en la comprensión del mensaje escritural. 4) ¿Cuáles fueron las circunstancias de la escritura o del discurso? Toda buena interpretación debe considerar los sucesos o situaciones que propician o hacen necesario el mensaje. 5) ¿Cuál fue el propósito de la escritura o del discurso? El conocimiento del objetivo, de la conducta o de las circunstancias que pretendía generar el orador o el escritor, es también un elemento esclarecedor en el entendimiento de las escrituras.

LA INTERPRETACIÓN GRAMATICAL Todo vocablo o palabra por sí sola, puede poseer un cierto sentido, sin embargo, es en la relación con otras palabras cuando adquiere su verdadero significado (contexto gramatical). Así, todas las palabras en la Biblia se encuentran en un contexto, el cual, mediante su análisis, nos permite “asirnos” a la verdad comunicada por su autor. Es por ello que debemos aprender a considerar el contexto de cada palabra, oración y párrafo, así como las consideraciones de tipo morfológico3 y sintáctico4 , en nuestro estudio de la Escrituras. En ese sentido, es menester tener en cuenta los siguientes elementos: 1) Las partes de la oración: Considerar el sujeto, el verbo, los adverbios, las preposiciones, los adjetivos y las diferentes formas del predicado, nos permiten entender a quién se le pide o quién realiza una acción, así como el tipo de acción y las circunstancias en que se realiza o se debe realizar. 2) Las palabras de advertencia: Tales como “entonces”, “sin embargo” o “no obstante”, al principio de los versículos y de las oraciones, nos preparan para entender el sentido del mensaje que sigue. 3) El significado individual de las palabras: Las palabras han sido llamadas “bloques de HERMEN ÉUTICA: Herramientas para el Estudio de las Sagradas Escrituras

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construcción de un lenguaje” o “vehículos de pensamiento”. Es imposible entender el mensaje de Dios, si no entendemos en primer lugar las palabras que él escogió para comunicar la verdad. Para tal fin se han de utilizar cuatro técnicas, que permiten llegar al significado exacto de una palabra, en un pasaje en particular: La etimología o significado original de una palabra, es determinar el pensamiento básico contenido u la razón de la existencia del vocablo, su génesis y desarrollo. El uso o significado de la palabra, en el tiempo de uso por el escritor: muchas veces es de mayor importancia que la etimología, determinar la forma o el sentido en que un autor “inspirado” utilizó una palabra, incluso en comparación con el uso dado por otros autores “inspirados” o “no inspirados” de la misma época. La comparación con sinónimos y antónimos: los sinónimos son palabras en el mismo lenguaje que tienen connotaciones similares y los antónimos son palabra con significados opuestos. El examen de la palabra en su contexto, el ambiente o contexto, gramatical e histórico es un factor fundamental para comprender finalmente el significado de una palabra y su relación con el mensaje total (propósito del autor).

Los pasajes paralelos Un complemento del método histórico-gramatical, es la consideración del paralelismo entre los pasajes, ideas y enseñanzas generales de la Biblia. Se dice que hay paralelismo, cuando dos o más porciones de las Escrituras tratan un mismo tema o asunto. Una interpretación correcta, de cualquier pasaje bíblico, no puede darse por acabada hasta tanto no se coteje cuales otros pasajes tratan el mismo tema y se considere toda la enseñanza en su conjunto. Los casos más evidentes son la vida de Jesús, tratada por los cuatro Evangelios y los libros proféticos, que deben de ser estudiados juntos, en cuanto se entiende que hablan del mismo período del futuro o de la historia. De esta forma los “pasajes oscuros”, serán explicados por los pasajes paralelos, donde la enseñanza es clara.

El mensaje de la Biblia entera Una última consideración, aunque no es menos importante, dentro de la hermenéutica general, es el hecho de visualizar la Biblia como un solo mensaje, donde necesariamente, cualquier texto o pasaje bíblico tendrá su contexto más remoto. Lo anterior, es lo que se conoce como la “analogía de la Escritura”, y para su aplicación se debe recurrir a tres reglas básicas: 1) La escritura debe ser, en primera instancia, explicada por la misma Escritura. 2) La Biblia es su propia intérprete. 3) La Verdad es la suma de la Palabra (Salmo 119:160). De esta manera, los textos aparentemente contradictorios, son explicados al ser considerados en armonía con todo el testimonio de la Biblia. Debemos recordar que toda la Escritura es inspirada por Dios y que como tal, no hay en ella contradicciones.

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Hermenéutica Especial El lenguaje figurado El lenguaje de la Biblia es muy variado, va desde lo literal a lo figurado. Nuestro esfuerzo para comprender la Palabra de Dios, probablemente sería muy fácil, si sólo tuviéramos que interpretar el lenguaje literal, pero en virtud de la importancia del lenguaje figurado en la comunicación social, se hace indispensable su consideración. Usualmente se le llama lenguaje figurado, a aquellas expresiones en las que se habla de una cosa u objeto, en términos que normalmente se usan para designar otra cosa, con la cual pueda ser considerada como semejante o similar. Entre las razones para utilizar este tipo de lenguaje, podemos mencionar las siguientes: 1) Es imposible expresar algunas verdades, en lenguaje literal: Con frecuencia las características de Dios, sólo pueden ser reveladas por medio de “antropomorfismos” (uso de características humanas para describir su presencia o acciones), ejemplo de esto son expresiones “la cara de Dios”, “la mano de Dios” y “la voz de Jehová”. 2) El lenguaje figurado crea imágenes en nuestra mente y deja impresiones que permiten recordar con más facilidad las enseñanzas: Ejemplo de ello son las porciones de poesía bíblica y las parábolas. 3) El lenguaje figurado agrega belleza y variedad al mensaje: Véase por ejemplo el bello y emocionante lenguaje del Salmo 1. 4) El lenguaje figurado es más potente que el literal: Tal es el caso de Hechos 23:3, cuando Pablo llamó al Sumo Sacerdote Ananías una “pared blanqueada” o de las ocasiones en que Jesús denunció severamente a los fariseos por su maldad. 5) El lenguaje figurado estimula la curiosidad y aumenta el deseo por examinar el significado verdadero de la expresión: Este es el caso típico de las parábolas. Procedimiento para identificar el lenguaje figurado La identificación del lenguaje figurado no es difícil, si logramos la distinción entre lo literal y lo figurado. Las siguientes sugerencias pueden ser de gran ayuda en la realización de tal tarea: 1) Por lo general podemos dar por un hecho que un pasaje es literal, a menos que haya evidencia amplia de que su significado es figurado: Casi siempre habrá alguna indicación en el texto de que se está utilizando lenguaje figurado. 2) Cuando el significado literal de una palabra o de una expresión es imposible o ridículo, debe considerarse tal expresión como figurada: Un caso evidente de esto es el pasaje en que Jesús se compara con una “vid” (Juan 15:15). 3) Casi siempre la burla, el sarcasmo y el ridículo, se pueden considerar como figurados: Véase al respecto I de Reyes 18:27 y Juan 19:3. 4) Si la interpretación del pasaje se opone a otros versículos, que son claros en su significado, el pasaje debe entenderse como figurado: Este es un principio fundamental para evitar la aparición de falsas doctrinas. 5) Si la interpretación de un pasaje demanda una acción que viola la enseñanza de otro pasaje, debe considerarse como figurado: Por ejemplo los pasajes en los que Jesús manda a “cortarse una mano”, “sacarse un ojo” y otros por el estilo (Mateo 5:29-30), en comparación con pasajes en los que se nos enseña que debemos glorificar a Dios “en nuestro cuerpo” (I Corintios 6:19). Procedimiento para interpretar el lenguaje figurado La clave para interpretar el significado del lenguaje figurado, es reconocer los atributos del objeto o cosa de la que se habla y aplicárselos al objeto considerado como semejante o similar. Para tal efecto, se puede proceder mediante la utilización de las siguientes sugerencias: 1) Siempre existe una relación entre el sentido literal de las palabras y su uso figurado en la oración analizada: Por ejemplo en el caso de la expresión “Yo soy la puerta” (Juan 10:9), el significado literal de la puerta (objeto que permite el paso u entrada), es aplicable a Jesús, pues él permite la entrada al reino. 2) La interpretación del lenguaje figurado, siempre concuerda con el significado de los pasajes literales que son paralelos: Si el sentido dado a una expresión figurada contrasta con el Principios de Interpretación 12

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sentido obvio de un pasaje literal, debe entenderse el primero como erróneo. 3) Las mismas figuras, usadas en diferentes contextos o aún en el mismo, no siempre requieren la misma interpretación: Véase al respecto el uso dado a la palabra “oveja” en Isaías 53:6-7 y Juan 10:27. Por último, es necesario advertir que nunca debemos interpretar una figura, en forma tal que el significado esté en conflicto con su contexto. Las figuras retóricas El lenguaje figurado contiene una amplia tipología de figuras, sin embargo, en nuestro criterio, para aquellos estudiantes que se inician en el trabajo hermenéutico, es suficiente considerar los siguientes tipos: 1) La Parábola: Es una de las principales formas del lenguaje figurado, ocupando un lugar privilegiado en las enseñanzas de Jesús. La parábola es una historia, sacada de la experiencia cotidiana y usada para enseñar una verdad particular. La parábola puede ser una historia real o no, pero de distingue de la fábula en que no es imposible. 2) El Símil: Expresa una comparación entre dos objetos u cosas, que comparten al menos una semejanza. Usualmente la palabra “como” introduce el símil, un ejemplo de esta figura es: “... y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él”(Mateo 3:16). 3) La Metáfora: Aunque parecida al símil, en esta figura no aparece la palabra “como”, es lo que se llama una comparación abreviada. La forma más común de la metáfora es cuando se dice, que una cosa es otra para los propósitos comparativos, ejemplo de ella es: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12). 4) La Alegoría: Esta figura es semejante a una metáfora, con la salvedad de que utiliza una historia para realizar la comparación. En este sentido es similar a una parábola, con la excepción de que una parábola es una historia posible, supuesta, mientras que la alegoría es un acontecimiento actual o histórico, usado para establecer la comparación. Véase al respecto, la utilización que hace Pablo de la historia de Sara y Agar, para enseñar la diferencia entre los dos pactos de Dios con los hombres (Gálatas 4:22-31, Génesis 21). 5) La Hipérbole: Se refiere a una exageración usada para dar énfasis, proviene del vocablo griego que significa “exceder”, ejemplo de hipérbole es Juan 21:25 y también Efesios 3:8. 6) La Metonimia: En esta figura, una palabra sustituye a otra relacionada o sugerida por la primera, tal es el caso de Génesis 6:11, donde el autor relata que “se corrompió la tierra delante de Dios”, la palabra “tierra” se refiere a toda la gente viviendo sobre la tierra. 7) La Sinécdoque: Posee una gran semejanza con la metonimia, sólo que cuando se presenta el caso de que la palabra utilizada sustituye el todo por la parte o la parte por el todo, estamos ante una sinécdoque. Claro ejemplo de esta figura es Mateo 6:11, en la que el “pan” sustituye la totalidad de la comida. 8) La Personificación o Antropomorfismo: Tiene como propósito asignar atributos personales a objetos inanimados o abstracciones, dos ejemplos de esta figura son: “Entonces cantarán los árboles de los bosques delante de Jehová” (I Crónicas 16:33). “Así que no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán” (Mateo 6:34).

La Poesía Hebrea La interpretación de la poesía hebrea es un requisito indispensable para entender el Antiguo Testamento. La porción poética de la Biblia se inicia con el libro de Job, pasa por los Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, hasta el libro de Lamentaciones. Entre las razones que explican la presencia de la poesía en la Biblia, podemos citar: 1) Facilita la memorización. 2) Permite presentar las enseñanzas ante la congregación en forma de canto. 3) Facilita la interpretación de las Escrituras, gracias a sus características. Esto, pues, la poesía hebrea se caracteriza por su estilo adornado y elevado, el uso de vocabulario especial y principalmente por su forma simétrica de expresión llamada paralelismo, la cual consiste en la correspondencia o contraste entre los renglones de la poesía, con respecto al pensamiento o lenguaje de ellos y a veces de las dos cosas. Nos interesa destacar aquí tres formas particulares de esta característica: 1) Paralelismo Sinónimo: Se presenta cuando el mismo pensamiento, con lenguaje ligeramente Principios de Interpretación 13

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cambiado, se expresa en varios renglones, ejemplo de esto es: “Enlazado eres con las palabras de tu boca y preso con las razones de tu boca” (Proverbios 6:2). 2) Paralelismo Antitético: sucede cuando el mismo pensamiento u otro estrechamente relacionado con el primero, se da en contraste o antítesis, como en el caso de: “La mujer sabia edifica su casa, Más la necia con sus manos la derriba” (Proverbios 14:1). 3) Paralelismo Sintético: aparece cuando el escritor desarrolla la idea en forma gradual, conforme avanzan los renglones, ya sea ascendentemente o en el sentido inverso, de manera descendente, tal es el caso de Salmos 35:26, Isaías 55:6-7, Job 3:16-19, Isaías 40:31 y otros por el estilo. Es importante señalar que las consideraciones anteriormente expuestas, deben de ser tomadas en concordancia con las reglas propuestas para la interpretación del lenguaje figurado. Como es obvio, la poesía por definición propia es simbólica.

La Profecía La profecía es ante todo, la revelación de la voluntad de Dios, sobre cualquier tema y no solamente la predicción del futuro. En este sentido la figura del profeta aparece como aquel que habla por otra persona y especial por Dios. El profeta es, entonces, aquel personaje que declara el mensaje de Dios, el cual le ha sido dado por Dios mismo. Sin embargo, el valor principal de la profecía es para la posterioridad, más que para su época. De ahí que podemos decir que su propósito fundamental es revelar a Cristo, su evangelio y su reino. Además, la profecía tiene un valor como revelación orientadora para la vida particular, tal y como lo enseña Pablo en I Corintios 10:11. Por otro lado, también tiene valor en relación con el mensaje inmediato al pueblo de la época, en la cual Dios actuaba directamente con su pueblo, preparándolo para la llegada del Salvador, de forma tal que la profecía es parte de la historia del pueblo Hebreo. Lo anterior nos permite concluir que las profecías hablaron principalmente del futuro más lejano, en relación con Cristo, pero con frecuencia tenían aplicación a su época inmediata, pero sólo en sentido figurado o hiperbólico Para una correcta interpretación de la profecía, es necesario hacer la distinción entre profecías directas e indirectas sobre Cristo. En el primer caso, se refieren en forma directa a Cristo, sin hacer mención a otra persona o circunstancia, de esta manera el cumplimiento solamente puede darse en Cristo, véase como ejemplo Zacarías 13:7, en conexión con Mateo 26:31. Por su parte las profecías indirectas, son aquellas que se refieren en forma superficial a otra persona o circunstancia, pero cuyo lenguaje solo se cumple perfectamente en Cristo, así siempre habrá una referencia inmediata, aplicable a otra persona, además de la persona de Cristo, como en el caso de Salmos 16:9-10, en conexión con Hechos 2:2531 y en referencia a David. Todo esto nos permitirá entender las siguientes reglas, para la interpretación de la profecía: 1) La correcta interpretación, es aquella que se realiza en concordancia con todas las demás profecías y con el mensaje total de la Biblia. 2) Debe dársele el primer lugar a las declaraciones escriturales, sobre el cumplimiento de la profecía (paralelismo). 3) El propósito fundamental de la profecía es dar testimonio de Cristo. 4) Se debe recordar que en ocasiones la profecía tiene más de un solo cumplimiento, el inmediato a la época y el lejano en Cristo. 5) Tener siempre presente que el lenguaje de la profecía se compone de poesía y prosa, por lo tanto de lenguaje figurado y literal, por lo que se deben de aplicar las reglas y sugerencias particulares, según sea el caso. Como corolario, podemos afirmar a la luz de todo lo expuesto, que la Biblia nos pertenece y que puede ser entendida fácilmente, si trabajamos aportando lo mejor de nosotros mismos, dejándonos guiar por el Espíritu Santo y siguiendo con dedicación las sugerencias aquí presentadas, cuyo contenido dan forma a la Hermenéutica Bíblica. Principios de Interpretación

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LAS REGLAS HERMENÉUTICAS INTRODUCCIÓN: La hermenéutica como ciencia y arte, tiene una serie de principio por medio de las cuales es posible interpretar adecuadamente la porción de la Palabra de Dios que es puesta en consideración. Cada principio presentado es producto del trabajo de cientos de años y hombres que pusieron todo de sí para poder de esta manera tener estos principios que son de ayuda inestimable en el estudio de la Palabra.

PRINCIPIO BÁSICO LA ESCRITURA ES EXPLICADA POR LA MISMA ESCRITURA 1. Este principio declara que la Biblia es su propio intérprete.

1.1 La Biblia por si contiene los elementos básicos para su propia interpretación. 1.2 Esto quiere decir que al estudiar cualquier pasaje de la Biblia, debe de manera obligada, leer los otros versículos que estén en relación directa con el que se esta examinando 1.3 Estos versículos son llamados “PASAJES PARALELOS” Ejemplo: 1.3.1 Mateo 3:13-17 y Marcos 1:9-11 Se refieren al bautismo de Jesús 1.4 Existen otros pasajes que por si tienen su propia explicación, tal es el caso de algunas de las parábolas enseñadas por el Señor Jesús Mateo 13:3-8 cuya interpretación es dada en Mateo 13:18-23. 2. Este es el principio básico y fundamental sobre el cual descansa todo el trabajo hermenéutico y la sana doctrina. 2.1 Cuando este principio no es considerado se producen errores de carácter interpretativo, que traen como consecuencia errores y falsas doctrinas y de aplicación personal. Por ejemplo: 2.1.1 Algunos toman como base 1 Corintios 15:29 para justificar el bautismo por los muertos. 2.1.2 Juan 3:5 es usado de manera inadecuada para justificar el poder regenerador del bautismo en agua. 2.1.3 La doctrina de las monjas católicas se basa en el pasaje de Lucas 2:36-38, etc. 3. De este principio se deducen estas aplicaciones prácticas. 3.1 Los pasajes oscuros son explicados por los pasajes claros. 3.2 Todo lo esencial para la salvación y la vida cristiana está claramente definida y clarificada en las Ecrituras. 3.3 No se puede deducir principios de fe o conducta de pasajes de significado oscuro o de difícil comprensión. 3.4 El Nuevo Testamento explica muchos pasajes oscuros del Antiguo Testamento, en cuanto a su sentido, significado y aplicación. Por ejemplo el libro de Levítico que encuentra en el libro de Hebreos su mejor comentario. APLICACIÓN PERSONAL: 1. Buscar pasajes paralelos que expliquen Juan 1:29. a. ……………………………….. b. ………………………………. c. ………………………………. d. ………………………………. e. ………………………………. 2. ¿Qué pasajes explican Mateo 10:34. a. ……………………………….. b. ……………………………….. c. ………………………………..

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REGLA Nº 1 DE HERMENÉUTICA ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE,

TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO USUAL Y ORDINARIO 1.

3.1

3.2 3.3

4.3

4.3.1

4.3.2

4.3.3 5.

5.1

Cada escritor bíblico escribió en medio de una cultura específica con el propósito que las personas comprendan el mensaje presentado. Por esta razón, estos escritores usaron el lenguaje común y corriente, es decir, usaron palabras conocidas y de fácil comprensión. 2. Esto implica que el significado usual y ordinario de una palabra es el significado usual y ordinario. Ejemplo: Río significa río, caballo significa caballo etc. 3. No significa que se debe interpretar literalmente cada palabra de la Biblia. Cada idioma y lengua tiene sus propios y comunes formas de expresión, que si se interpreta literalmente pierde el sentido usual y ordinario. Esta es una de las características sobresalientes del lenguaje bíblico, sea el hebreo o griego. Tanto el hebreo como el griego tiene una serie de modismos y figuras retóricas tales como parábolas, símiles, expresiones simbólicas etc. Debido al estilo de redacción típico del pueblo judío, se tiene que tener en cuenta el sentido figurado de la palabra. 3.4 Ejemplos: 3.4.1 3.4.1 Juan 6:35 ¿Cómo se debe tomar la palabra “Pan” ..................................................... 3.4.2 Génesis 6:12 ¿Cómo se deben tomar las palabras “Carne” y “Camino”.............................................................................................................................. 3.4.3 Zacarías 1:69 ¿Cómo se deben tomar las palabras “Cuerno” y “Casa”.................................................................................................................................. 3.4.4 Éxodo 12:3 ¿Cómo se debe tomar la palabra “Cordero”......................................... 3.4.5 Juan 1:29 ¿Cómo se debe tomar la palabra “Cordero”............................................ 4. ¿Cómo se puede conocer el sentido literal o figurado de una palabra? 4.1 El mismo texto, que puede aclarar el sentido de la palabra que se estudia. 4.1.1 El mismo texto, que puede aclarar el sentido de la palabra que se estudia. 4.1.2 Los versículos que rodean al versículo estudiado. 4.1.3 Ejemplos: Juan 7:38 “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva” El término “Ríos de agua viva” es explicado en el siguiente versículo 7:39 “Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en El” Mateo 16:6 “Guardaos de la levadura de los fariseos...” Es explicado en 11, 12. 1 Corintios 3:1 “No pude hablaros como a espirituales, sino como carnales, como a niños...” Es explicado el sentido de carnales y niños en los versículos 3, 4. 4.2 Otro modo de determinar si el lenguaje es figurado es considerar el contexto general de la Palabra. El lenguaje de un pasaje es literal cuando al querer interpretar de manera literal es imposible. Es decir, que si se quiere interpretar literalmente, la interpretación es absurda o sin sentido claro para el estudiante de la Palabra. Ejemplos: Juan 6:53 “... Si no coméis mi carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” Querer interpretar literalmente este versículo es un absurdo, por que determinaría un canibalismo antibíblico, por lo tanto su sentido es figurado. 1 Timoteo 1:13 “Habiendo sido blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia...” Este pasaje es interpretado de manera literal. No soporta otra interpretación que sea la literal. Cantares 1:9 “A yegua de los carros del Faraón te he comparado amiga mía” Este versículo debe ser interpretado como lenguaje figurado. Es importante señalar que toda palabra bíblica solo puede tener una sola y única interpretación. Es decir, no se puede asignar a una palabra mas de un sentido o significado, no se le debe asignar dos sentidos Sin embargo, una misma palabra puede tener más de una aplicación particular para una situación

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5.2

6.1

6.2.1

7.1

7.2

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específica. Ejemplo: la palabra “Carne” puede tener varios significados, significado que es determinado por el contexto inmediato o la enseñanza general de la Palabra de Dios. De allí, que no se puede asignar a un texto especifico todos los significados que pueden encontrarse en los otros versículos. No se puede explicar todos los sentidos encontrados en los siguientes pasajes a un solo pasaje, tal como Juan 6:53. 1 Corintios 15:39. ………………………… Lucas 24:39.................................................. Hechos 2:26................................................. Efesios 2:15............................................... Efesios 5:29.............................................. Juan 1:13.................................................. Romanos 10:18........................................ Romanos 7:25.......................................... Gálatas 5:16, 17....................................... Juan 6:53................................................. 6. ¿Cómo se puede encontrar el significado de una palabra especifica? Por medio de las ayudas externas, como el consultar el diccionario castellano, el diccionario bíblico o un comentario. Por medio de estas ayudas se pueden lograr un acercamiento adecuado al sentido y significado de las palabras. Sin embargo, no es del todo satisfactorio porque deja de lado el sentido de descubrimiento personal. 6.2 Por medio del estudio personal de la misma Palabra Considerar como usa el autor la palabra que se estudia. Es importante señalar que dos autores pueden usar una misma palabra con dos sentidos diferentes. Ejemplo: El término “Inmundo” tiene un sentido especial en Levítico 11:26 y otro sentido en Marcos 5:8. En este caso, el sentido es determinado por el contexto inmediato en el cual está escrita la palabra en cuestión. El término “Carne” tiene un sentido para Ezequiel 36:26 y otro sentido para Pablo en Efe 2:3. 6.2.2 Considerar los sinónimos que se usan en el contexto de la palabra que se esta estudiando. Ejemplo: Proverbios 21:24 El término “Escarnecedor” es entendido por los términos “Soberbio” “Burlador”. “Lo terrenal” de Colosenses 3:5 es explicado por una serie de adjetivos que explican lo que es terrenal. 7. Una advertencia importante: Este principio ayuda a no espiritualizar las palabras de un texto. Espiritualizar es querer dar un significado figurativo a una palabra que por naturaleza debe ser tomada en sentido normal o literal. Es común tratar de dar un sentido espiritual a ciertas palabras de un texto. Sin embargo, esto debe estar siempre limitado y debe, por exigencia a la verdad, ser explicado a quienes participan de una enseñanza específica. Ejemplos: El término “Aceite” de Santiago 5:14 significa lo que dice: Que el enfermo debe ser ungido con aceite literal. Pero se le puede dar un sentido espiritual a la misma palabra, tales como: La unción sanadora de Dios, la acción del Espíritu Santo etc. El término “Vino” de Efesios 5:18 significa vino literal, aquel que era de uso común en los tiempos bíblicos (Que era una mezcla de una parte de vino por tres o cuatro de agua) Sin embargo, se ha dado más de un sentido a este término, por ejemplo a todo aquello que esclaviza al hombre o que lo hace perder la ecuanimidad Esto se puede dar con el sentido de los nombres bíblicos. Un principio importante es que los nombres bíblicos no solo se usan para distinguir una persona de otra, sino que a la vez señala características personales e individuales de la persona que lleva el nombre. Ejemplos: 7.2.1 David: Amado. 7.2.2 Jacob: Suplantador. 7.2.3 Jesús: Salvador. 7.2.4 Pablo: Pequeño

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REGLA Nº 2 DE HERMENÉUTICA ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL

SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO DE LA FRASE DEL TEXTO 1. 2.

3.

4.1

4.2 4.3

5.2

Este principio deriva del anterior de manera lógica. Toda palabra de la Biblia está inmersa en un contexto inmediato que es el propio texto. Por consiguiente el sentido de la palabra está determinado por el pensamiento que el autor se propone comunicar. De allí que es necesario e indispensable determinar cuál es la idea o pensamiento del texto y de acuerdo a este pensamiento determinar el sentido de las palabras que componen el texto en referencia. Implica que no se debe dar un solo sentido general a una palabra, pues esta pude tener otros sentidos que están determinados por el pensamiento que comunica el autor. 4. Pautas básicas para determinar el propósito del autor. Considerar el Testamento. De manera básica, el Antiguo Testamento es preparación para el Nuevo, mientras que este es el cumplimiento del Antiguo. Ejemplo: La palabra fe tiene un sentido especial en el Antiguo que difiere del nuevo. En el Antiguo, el termino de fe tiene la connotación de fidelidad, lealtad; Mientras que en el Nuevo su connotación especial es confiar. Considerar la idea central del libro. Ejemplo: La idea central del libro de Hebreos es "Lo mejor es Cristo” . Considerar al autor del libro. Cada autor tiene sus propias particularidades, por consiguiente, usa las palabras de acuerdo a estas. Por ejemplo: Juan usa el termino creer, no en el sentido de una aceptación o afirmación mental de una realidad, sino en el pleno sentido de confiar en Dios. 5. Ejemplos: 5.1 El significado del término fe se determina por el propósito del texto. 5.1.1 Gálatas 1:23........................................................................................................................... 5.1.2 Hechos 17:31......................................................................................................................... 5.1.3 Romanos 14:23...................................................................................................................... 5.1.4 Habacub 2:4........................................................................................................................... 5.1.5 Romanos 1:17........................................................................................................................ 5.1.6 Efesios 4:13........................................................................................................................... 5.1.7 Apocalipsis 14:12.................................................................................................................. El significado del término “salvación” y sus similares “salvo”, “salvar” se determinan por el propósito del texto: 5.2.1 Romanos 7:25........................................................................................................................ 5.2.2 Romanos 13:11...................................................................................................................... 5.2.3 Mateo 9:32............................................................................................................................. 5.2.4 Éxodo 14:30........................................................................................................................... 5.2.5 Juan 12:27.............................................................................................................................. 5.2.6 Hechos 2:21........................................................................................................................... 5.2.7 Judas 23................................................................................................................................. 5.3 El significado del “término” sangre se determina por el propósito del texto: 5.3.1 Mateo 27:25........................................................................................................................... 5.3.2 Hechos 17:26......................................................................................................................... 5.3.3 Efesios 1:17............................................................................................................................ 5.3.4 Romanos 5:9.......................................................................................................................... 5.3.5 Génesis 4:10........................................................................................................................... 5.3.6 Levítico 4:5............................................................................................................................ 5.3.7 Habacub 2:12.........................................................................................................................

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REGLA Nº 3 DE HERMENÉUTICA ES NECESARIO CONSIDERAR

EL CONTEXTO DEL PASAJE 1. El contexto son los versículos que antes y después del texto que se estudia. 2. Tipos de contexto. El contexto puede ser: 2.1 Contexto inmediato: Son los versículos que rodean de modo inmediato al texto que se estudia. 2.2 Contexto mediato: son los capítulos que rodean al capítulo donde está el versículo que se está estudiando. 2.3 Contexto testamentario. En que testamento está el texto que se estudia. 2.4 Contexto general, que es el de toda la Biblia 3. El contexto brinda la información necesaria para interpretar de manera correcta un versículo específico. Por consiguiente, no debería ser interpretado un texto aislado de su contexto, a excepción de Proverbios, donde la mayoría de versículos son unidades independientes. Ejemplos: 3.1 Si se considera tan solo Juan 3:26 se llegaría a la conclusión que Jesús bautizo, pero ¿Qué dice el contexto? Juan 4:1, 2 ……………………………………………………………………………… 3.2 ¿Cómo se explica Hechos 10:25? …………………………………………………………………. 3.3 ¿Qué son los siete candeleros de Apocalipsis 1:12, 13 ……………………………………………. 4. El contexto explica el sentido y significado de palabras, frases, oraciones o textos oscuros o de difícil interpretación. Ejemplos: 4.1 ¿Qué significa el termino misterio de Efesios 3:4? ……………………………………………….. 4.2 ¿Qué significa los rudimentos del mundo de Gálatas 4:3?............................................................... 5. El contexto determina si la palabra o texto que se esta estudiando debe ser interpretado de manera literal o figurado. Ejemplos: 5.1 ¿Cómo entender lo que significa la Sangre del Nuevo Pacto de Mateo 26:27?. ……………………………………………………………………………………………………… 5.2 ¿Cómo entender el sentido de los sacrificios del libro de Levítico? ……………………………………………………………………………………………………… 6. Advertencia necesaria: A veces en el estudio de la Palabra de Dios se encontrara que el pensamiento del autor se rompe, es decir, el sentido de pensamiento lógico se pierde. Esto es debido a que el autor propone un paréntesis para incluir una idea suplementaria, complementaria etc. Luego de terminar la interrupción, continúa con el pensamiento básico del pasaje: 6.1 No siempre el pasaje esta entre corchetes, lo que facilita su identificación como pasaje de paréntesis. 6.2 De allí que se debe tener cuidado cuando se lee la escritura, de manera especial tomar en cuenta los signos de puntuación, que indican pausas o variaciones de pensamiento. 6.3 Se debe tener en cuenta que la división de capítulos y versículos no pertenece a los originales. Son ayudas introducidas en el transcurrir de los tiempos para dar mayor facilidad para encontrar las citas bíblicas. Por consiguiente, estas divisiones no siempre han seguido el orden lógico de pensamientos de algunos capítulos y versículos. 7. Ningún pasaje bíblico puede ser tomado como base para una doctrina, si es que no esta refrendada por el contexto general de la Palabra. Por ejemplo 1 Cor 3:5-15 es usado por los católicos romanos para enseñar de manera dogmática sobre la existencia del purgatorio, cuando el contexto general de la Palabra no lo afirma.

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REGLA Nº 4 DE HERMENÉUTICA TODO PASAJE BÍBLICO DEBE SER INTERPRETADO

A LA LUZ DE LOS PASAJES PARALELOS 1. Los pasajes son aquellos textos bíblicos que tratan del mismo tema o incidente.

Por ser pasajes paralelos, un pasaje debe ser interpretado a la luz del otro. De manera general, el pasaje paralelo complementa, explica o aclara el sentido y significado del pasaje que se está estudiando. Ejemplos: 2.1 Mateo 14:15-21; Marcos 6:35-44; Juan 6:5-13 ¿son pasajes paralelos por que tratan de un solo asunto?............................................................................................................................................... 2.2 Mateo 14:17-21 y Marcos 8:5-9 ¿Son pasajes paralelos por que tratan de un solo asunto?............. 3. Existen varios tipos de pasajes paralelos, los más importantes son: 3.1 Paralelos aparentes: Cuando las palabras o fraseología son iguales: Pueden brindar un punto de ayuda, dado que los conceptos son similares. Mateo 24:43 y Lucas 12:39 …………………………………………………………………………………… 2.

Puede ser la fraseología similar pero con conceptos diferentes. Salmos 91:12 y 1 Pedro 2:8 ………………………………………………………………………………………………..... 3.2 Paralelos reales: Estos son aquellos pasajes donde existe similitud en la fraseología y conceptos o el contenido es el mismo. Ejemplos: Las referencias al término “Hijo del Hombre” ……………………………………… Las referencias al término “Conforme al corazón de Dios”................. ……………………… ………………………………………………………………………….. 3.3 Paralelos de palabras: Es cuando en otros textos se encuentra la misma palabra frase que permite una correcta interpretación al pasaje estudiado. Ejemplos: ¿Qué significa las “Marcas del Señor Jesús” de Gal. 6:17? 2 Corintios 4:10........................................................................................................................... 2 Corintios 11:23......................................................................................................................... ¿Qué significa “Vestidos de Cristo” de Gal. 3:27 Romanos 13:13, 14..................................................................................................................... Colosenses 3:12-14..................................................................................................................... ¿Qué significa “Conforme al corazón de Dios? Hech. 13:22 1 Samuel 2:35.......................................................................................................................... 1 Samuel 13:14........................................................................................................................ 3.4 Paralelos de ideas: Es cuando en otros textos se encuentra la misma idea, aunque no se

usen las mismas palabras. Permite tener una idea completa y exacta de lo que enseña la Palabra de Dios respecto a un asunto o texto determinado Ejemplos: Los sufrimientos de Pablo 2 Corintios 4:10............................................................................................. 2 Corintios 11:23-25..................................................................................... 2 Corintios 6:4-10......................................................................................... El carácter de la encarnación: Filipenses 2:1-11............................................................................................. Hebreos 2:5-18............................................................................................ Sobre la Cena del Señor. ¿Quiénes deben participar de la Cena. De acuerdo a los católicos romanos, tan solo los sacerdotes pueden tomar el vino, basándose en Mateo 26:27. 1 Corintios 11:22-29 aclara este errado concepto teológico que restringe el privilegio de todo creyente fiel. Principios de Interpretación

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Sobre si Pedro es la “Roca” de Mateo 16:18. Los siguientes pasajes aclaran el concepto: Mateo 21:42.44...................................................................................... 1 Pedro 2:4, 8........................................................................................ Efesios 2:20............................................................................................... 1 Corintios 3:10-11...................................................................................... 3.5 Paralelos de enseñanzas generales: Son los pasajes paralelos que tratan sobre una

misma enseñanza general. La misma Palabra de Dios da esta norma cuando se usan expresiones tales como: Conforme a los profetas” “Como dice la Escritura” “Por boca de los profetas” etc. 1 Corintios 15:3, 14; Hechos 3:18; Romanos 12:6. Ejemplos: Sobre la resurrección 1 Corintios 15 y Apocalipsis 20 Mateo 24:1-25:46 y 2 Tesalonicenses 2 3.6 Paralelos históricos: Son los pasajes que se refieren a un solo evento histórico. El ejemplo más importante se da en los evangelios, de manera especial en los sinópticos. 3.7 Paralelos biográficos. Son los pasajes paralelos que se refieren a un personaje. Ejemplo Abraham Génesis 12ss y Romanos4; Gálatas 3:15-29. 4. ¿Cómo encontrar pasajes paralelos? Es importante seguir los siguientes pasos: 4.1 Buscar en el mismo capítulo. 4.2 Buscar en el mismo libro. 4.3 Buscar en el mismo autor. 4.4 Buscar en los libros de la misma época 4.5 Buscar en todos los libros de la Biblia. 5. Una de las maneras más fáciles de atraer pasajes para ello es usar las referencias que se encuentran en casi todas las Biblias, de manera especial, en las Biblias de estudio. Es importante entender que estas referencias son el producto del esfuerzo de hombres de Dios, por lo tanto pueden tener las limitaciones propias de su autor. Estas pueden ser: 5.1 Referencias al pie de la página. Es la más común y es usada de manera especial por la Versión Reina Valera. 5.2 Referencias en los encabezamientos de las divisiones naturales del pasaje, usado por casi todas las versiones de Biblias. 5.3 Referencias temáticas, que son propias de las Biblias de Estudio. 6. Otras formas de encontrar los pasajes paralelos son por medio de concordancias. Estas pueden ser: 6.1 Alfabéticas, que son las que registran las palabras bíblicas en orden alfabético, pueden ser completas o breves. 6.2 Temáticas, que son las que se refieren a temas bíblicos y los pasajes a los que se refiere el tema que se estudia. 6.3 Lingüísticas, son las que registran, en orden alfabético, las palabras bíblicas de acuerdo al idioma en que han sido escritas. Pueden ser del idioma griego o hebreo, que son los dos idiomas predominantes de la Biblia.

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REGLA Nº 5 DE HERMENÉUTICA PRINCIPIOS DE ARMONIA: TODO PASAJE DEBE SER INTERPRETADO DE ACUERDO A LA ENSEÑANZA GENERAL DE LA PALABRA DE DIOS La Palabra de Dios es una unidad de pensamiento, aunque tiene diversidad de temas, todos ellos están en perfecto, completa y total armonía. 2. Implica que no se debe tomar un texto, pasaje o porción de la Biblia para afirmar una doctrina, enseñanza o práctica que se encuentre en contrasentido con el total de la Escritura. 3. Ejemplos: 3.1 ¿Cómo interpretar el pasaje de Mateo 19:16, 17? 3.1.1 Efesios 2:8, 9. ....................................................................................................... 3.1.2 Romanos 3:28......................................................................................................... 3.1.3 Romanos 6:23......................................................................................................... 3.1.4 Éxodo 20:3......................................................................................................... 4. La mayoría de errores doctrinales tienen su origen en el uso indiscriminado de textos aislados del contexto general de la Palabra de Dios. Un caso común es el de los Testigos de Jehová, quienes toman textos aislados para probar sus seudos doctrinas: 1.

REGLA Nº 6 DE HERMENÉUTICA REVISAR LA GRAMATICA BÁSICA DEL TEXTO, EN LO POSIBLE, EN SU LENGUAS ORIGINALES 1.

2.

3.

4.

4.2 4.3 4.4

4.5 5.

La Biblia ha sido escrita respetando las leyes gramaticales de los idiomas en que fueron escritas. Sea el hebreo o griego, los idiomas tienen su propia gramática distintiva. Por esta razón es valioso el estudio de la gramática en sus idiomas originales. En el caso de no poder estudiar gramáticas originales, es valioso el estudio de la gramática española, que ha adaptado en sus formas, las formas típicas de los idiomas originales. Lógicamente con todas las limitaciones propias de una traducción. De allí, que es importante considerar el estudio básico de la gramática española básica para poder entender de una mejor manera el mensaje bíblico. Para efectos del presente estudio se tomara en cuenta: Los signos de puntuación, las conjunciones, los gerundios y los participios, que son los términos gramaticales de mayor uso en las Biblias españolas. Los signos de puntuación: Son los signos que se usan para separar las partes de un discurso, a fin de darle lógica y coherencia. Por medio de los signos se clarifican los conceptos y dan sentido a la oración. Ejemplo: No es lo mismo leer “No vino” que “No, vino” El primero es una negación de una acción, la segunda es afirmación de la misma acción. ¿Qué es lo que diferencia una de otra? El uso de un signo de puntuación. Los principales signos de puntuación son: 4.1 La coma. Es el signo que indica una pausa breve en el discurso. El punto y coma. Es el signo que indica una mayor pausa en el discurso, de manera general indica una ampliación del pensamiento previo. Los dos puntos. Este signo es usado para separar las expresiones que explican, resumen o comprueben una parte de la oración. El punto. Signo que señala una separación mayor del discurso. Se usa para introducir un nuevo pensamiento o aclaración a lo antedicho, también puede preparar al lector hacia la frase siguiente. Los paréntesis. Es el signo usado para intercalar un pensamiento complementario, explicativo o que no tiene relación con el todo de la oración. Las conjunciones. Es la palabra invariable que cumple la función de establecer una relación gramatical y lógica entre palabras, frases u oraciones que componen un texto bíblico. Las conjunciones no unen palabras de manera indiscriminada sino que establece entre las partes de la oración un proceso lógico y entendible. Ejemplos:

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Instituto Bíblico Austral 5.1 Une dos complementos directos: Jesús envío a Pedro y Juan. Lucas 22:8. 5.2 Une dos sujetos: Juan y Pedro respondieron Hechos 4:19.

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5.3 Une dos predicados: El cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.

Las Conjunciones se Clasifican: Copulativas.

Y, e, ni

Disyuntivas

O, u

Distributivas .

Ora, ya, bien

Explicativas.

O sea, es decir

Adversativas .

Pero, mas, sino, antes bien, sin embargo, no obstante

Contraponen dos elementos u oraciones. Cumplen la función de oposición.

Yuxtapuesta s.

Corre, salta, vuela

Unen elementos u oraciones mediante una coma. Cumple la función de igualdad.

Porque, ya, pues, como, que

Explican la causa de la acción principal. Cumple la función de causalidad.

Luego, así que, por tanto, conque

Expresan la consecuencia que liga a dos oraciones. Cumple la función de consecuencia.

Causales.

Unen elementos u oraciones. Cumplen la función de unión de las partes de la oración. Uno de los elementos u oraciones excluye al otro. Cumple la función de opción. Unen elementos u oraciones que alternan. Cumplen la función de equivalencia. La segunda oración o elemento aclara el primero. Cumple la función aclaratoria

Consecutivas 5.4 Por medio de los siguientes ejemplos clasifique los tipos de conjunciones: 5.4.1 2 Corintios 6:8 ……………………………………………………………………… . 5.4.2 Marcos 14:36.............................................................................................................. 5.4.3 Romanos 6:11............................................................................................................. 5.4.4 Génesis 17:15............................................................................................................. 5.4.5 Mateo 5:17................................................................................................................. 5.4.6 Marcos 14:36............................................................................................................. 5.4.7 Romanos 6:14........................................................................................................... 5.4.8 Efesios 2:13.............................................................................................................. 5.4.9 Juan 1:10.................................................................................................................... 6.

7.

8. 9.

9.1

Los gerundios. Es una de las formas no personales del verbo que presenta la idea de que la acción se está realizando. Se le reconoce por su terminación “ando” y “iendo” De modo general cumplen la función de adverbio. Modificando al verbo principal. Los participios. Ofrece la idea de una acción terminada. Se le reconoce por la terminación “ado” o “ido” De modo general cumple la función de adjetivo y en la construcción de tiempos compuestos del verbo. El infinitivo. Expresa una acción de manera general. Se le reconoce por la terminación “ar” Su función principal es la de sustantivo. Breve estudio del verbo griego: Tiempo, voz y modo. Como se ha mencionado, el N.T. se a escrito en el idioma griego, que tiene particularidades que no son expresadas en toda su complejidad en las traducciones españolas. Por esta razón, es importante tener un conocimiento mínimo de gramática griega, sobre todo de los verbos, que son el corazón de todo lenguaje, a fin de captar con mayor amplitud, el sentido del pasaje que se estudia. El verbo: expresa acción, por lo que son los elementos más importantes de la oración y a la vez, uno

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de los factores más importantes para la correcta interpretación de un pasaje (El primer elemento para una correcta interpretación es la consideración cuidadosa del contexto) 9.2 Principales características de los verbos griegos: Las principales son: Tiempo, Voz, Modo. 9.3 TIEMPO: Señala el tiempo y el tipo de acción realizada. 9.3.1 Acción que continua: Tiempo presente, denota una acción que sigue realizándose Juan 15:4 “Como el pámpano no puede llevar (Seguir llevando) fruto sino permanece (Sigue permaneciendo) en la vid, así vosotros, si no permanecéis (Siguen permaneciendo) en mi” Tiempo imperfecto denota acción continua en el pasado Juan 18:18 “Los siervos... habían encendido un fuego... se calentaban” 9.3.2 Acción completa con efectos continuos: Tiempo perfecto Acción concluida en el pasado con resultados que continúan en el presente. Juan 15:3 “Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado” Tiempo pluscuamperfecto Acción concluida en el pasado con resultados que aun continúan en el pasado. Juan 9:22 “Por cuanto los judíos ya habían acordado...” 9.3.3 Acción completa: Tiempo Aoristo: Acción concluida Indica una acción ya realizada, sin tomar en cuenta su duración. Tiempo futuro Acción indefinida que va a tener lugar en el futuro. Indica una acción continua o concluida en el futuro. Juan 15:7 “Os será hecho” Juan 15:8 “Y seáis así mis discípulos” 9.4 Voz. Muestra la relación del sujeto con la acción. 9.4.1 Voz activa. Indica que es el sujeto quien realiza la acción. Juan 15:2 “En esto es glorificado mi Padre”.. 9.4.2 Voz media. Indica una acción reflexiva, en la que el sujeto realiza la acción y participa de sus efectos. (Esta voz es propia del idioma griego) Juan 15:26 “El Espíritu de Verdad, el cual el procede del Padre” 9.5 Modo. Muestra como se relacionaba la acción a la realidad, desde el punto de vista del que habla. 9.5.1 Modo indicativo: Modo declarativo o aseverativo. Es la afirmación de un hecho que, desde el punto de vista del que habla, se da como una realidad. Este modo simplemente afirma la realidad del hecho. Juan 15:6 “será echado fuera... y se secara; y los recogen... echan... arden”. 9.5.2 Modo imperativo: Se trata de una orden o invitación. Se impone la voluntad de otros u otros, la obediencia a la orden. Su usa para denotar prohibición y autoridad. Juan 15:4,20 “Permaneced... Acordaos.” 9.5.3 Modo subjuntivo o de probabilidad. Implica cierta duda en cuanto a la realidad de la acción desde el punto de vista del que habla. Expresa incertidumbre o una acción que pudiera o debiera realizarse.

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REGLA Nº 7 DE HERMENÉUTICA PRINCIPIOS DE LA DISTINCIÓN:

DISTINGUIR LAS REALIDADES COMO DIOS LO HACE Uno de los problemas más comunes al estudiar la Palabra de Dios es el de confundir las cosas, dándoles a unas el sentido e interpretación que pertenecen a otra. Ejemplo: Aplicar un principio cotidiano de conducta del A.T. a los creyentes del N.T. 2. Es importante reconocer la distinción que la misma Palabra hace: 2.1 Distinción entre las criaturas de Dios y los hijos de Dios. 2.2 Distinción entre la posición del discípulo ante Dios y su conducta cotidiana. 2.3 Distinción entre salvación y recompensas. 2.4 Distinción entre judíos, iglesia y gentiles. 3. Distinción entre las criaturas de Dios y los hijos de Dios. Todos los seres vivos son criaturas de Dios, porque Dios las creo para sí. Sin embargo, solo aquellos que han establecido una relación personal con Él por medio de Jesucristo son hijos de Dios. Hechos 17:26-29 Juan 1:12; Gálatas 3:26. 4. Distinción entre la posición del discípulo ante Dios y su conducta cotidiana. La posición tiene que ver con lo que es el discípulo de manera permanente delante de Dios por la obra de gracia. Esta posición es invariable e indestructible. Efesios 1:6. Esta posición depende de la perfecta obra de Jesús. El andar del creyente o conducta tiene que ver con que si el discípulo anda en la carne o en el Espíritu. 5. Distinción entre salvación y recompensas. La salvación es un regalo gratitud dado a todos los pecadores que se arrepienten y reconocen a Jesús como el Señor de sus vidas. Lucas 19:10; 5:32. Ningún pecador recibe recompensas por las buenas obras que realice Isaías 64:6. Esto quiere decir que ningún pecador puede ganar una recompensa. Sin embargo, los discípulos reciben recompensas, que son la retribución divina por las obras hechas para Dios. Efesios 2:8, 9; 1 Corintios 3: 12-14. La salvación es una posición real al presente, las recompensas son una realidad futura. La salvación no puede perderse mientras que las recompensas se pueden perder. 6. Distinción entre judíos, iglesia y gentiles. 1 Corintios 10:32. 6.1 Los judíos sin el pueblo descendientes directos de Abraham, Isaac y Jacob por la carne. Ningún otro descendiente de Esa e Israel son el pueblo judío. Los judíos también son llamados hebreos en Génesis 14:13. También son llamados Israel en Génesis 35:10 porque es el nombre que Dios le dio a Jacob. 6.2 Los gentiles son todas las gentes que no son judías por herencia. Uno de los nombres con que se conocen es “Las naciones”. 6.3 La iglesia no es judía ni gentil, es decir, no interesa el origen nacional de aquellos que la conforman Efe 2:11-19. La iglesia es una nueva creación de Dios, la cual puede ser conformada por judíos o gentiles. La iglesia no se encuentra en el A.T. como una institución formada, es la nueva obra realizada por medio de la perfecta obra de Jesús. Dios habla muy poco de los gentiles, salvo que estén en relación directa con el pueblo judío. Lo que sobresale en la Biblia es la necesaria distinción entre el pueblo judío y la iglesia como la nueva creación de Dios. 6.3.1 Esquema del trato de Dios: Gen. 1:11 Dios trata con los gentiles. Gen 12 hasta el evangelio de Juan Dios trata con los judíos. Desde el libro de Hechos hasta el presente (Apocalipsis cap. 4), Dios trata con la iglesia. Desde Apocalipsis 4 en adelante la Iglesia no está en la Tierra, está participando del juicio de obras preparándose para las Bodas del Cordero Desde el Apocalipsis 4 hasta el capítulo 19 Dios trata con Israel y los gentiles y con los creyentes que se quedaren después del arrebatamiento. Desde Apocalipsis 20 hasta la eternidad, Dios trata con la Iglesia 1.

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REGLA Nº 8 DE HERMENÉUTICA PRINCIPIOS DE LA CENTRALIDAD DE CRISTO 1.

Este principio declara que Jesucristo es el tema central de toda la Biblia y que se hallan enseñanzas de Él en todos los libros de la Biblia. 2. Los estudiosos judíos dividían el Antiguo Testamento en tres grandes divisiones Lucas 24:44, Cristo afirmo que cada uno de estos hablaban de Él: 2.1 La Ley de Moisés. 2.2 Los profetas.

2.3 Los salmos 3. Ejemplos: 3.1 En la Ley de Moisés. Génesis 3:15 se encuentra la promesa de la Simiente de la Mujer, del cual vendría el Redentor. 3.2 En los profetas. Isaías 9:6 se encuentra la primera referencia al nacimiento virginal de Jesucristo. Aparte se describe el carácter, persona y obra del Mesías.

3.3 En los salmos. Salmos 22:1, 16-18 al comparar este pasaje con Mateo 27:35, 46 notamos que se refiere a la crucifixión de Jesús 4. CRISTO EN CADA LIBRO DE LA BIBLIA. 4.1 Génesis – Cristo, el creador y la Simiente de la Mujer (1:1; 3:15). 4.2 Éxodo – El Cordero de Dios, inmolado a favor de los pecadores (capitulo 12) 4.3 Levítico – Nuestro Sumo Sacerdote ( El libro entero) 4.4 Números – La Estrella de Jacob (24:17)

4.5 Deuteronomio – El Profeta semejante a Moisés (18:15) 4.6 Josué – El Príncipe del ejercito de Jehová (5:13-15) 4.7 Jueces – El Mensajero de Jehová (6:11-24) 4.8 Rut – El Pariente Cercano ( capitulo 3) 4.9 I Y II Samuel – El Rey menospreciado y rechazado (I samuel 16:19) 4.10I y II Reyes; I y II Crónicas – El Señor del cielo y de la tierra ( historia entera) 4.11Esdras – El Cumplidor y el Predicador de la ley ( 7:10) 4.12Nehemías – El Intercesor y Constructor (1:11; 2:20) 4.13Ester – Nuestro Mardoqueo y Libertador (4:13,14; 10:3) 4.14Job – El Redentor resucitado y esperado ( 19:24-27) 4.15Salmo 1 – El Hombre Bienaventurado 4.16Salmo 2 – El Hijo de Dios 4.17Salmo 8 – El Hijo del Hombre 4.18Salmo 22 – El Crucificado 4.19Salmo 23 – El Buen Pastor 4.20Salmo 24 - El Rey Triunfante 4.21Salmo 72 – El Rey Gobernante 4.22Salmo 150 – El Director de las alabanzas 4.23Proverbios – LA sabiduría personificada (capitulo 8) 4.24Eclesiastés – El sabio olvidado (9:14-16) 4.25Cantares – El Amado ( 2:16) 4.26Isaías – El Siervo Sufrido; Nuestro Sustituto ( 52:13-53:12) 4.27Jeremías - El Renuevo justo (23:5,6) 4.28Lamentaciones – El Varón de dolores (1:12-18) 4.29Ezequiel – El Hombre sentado en el trono ( 1:26) 4.30Daniel – La Piedra Cortada (2:35) 4.31Oseas – El Rey mayor de David (3:5) 4.32Joel – EL Señor de la bondad (2:18,19) 4.33Amós – El que rescata a Israel (3:12) 4.34Abdías – El Libertador del Remanente (vers. 17,21) 4.35Jonás – El Salvador sepultado y resucitado ( capitulo 2) Principios de Interpretación

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4.36Miqueas – El Señor Eterno (5:2) 4.37Nahum – La Fortaleza en el ida de angustia ( 1:7) 4.38Habacuc – EL Ancla de nuestra fe ( 2:4; 3:18) 4.39Sofonías – El Juez y el purificador en medio de Israel (3:5; 15) 4.40Hageo – El Deseado de todas las naciones (2:7) 4.41Zacarías – El Renuevo (3:8) 4.42Malaquías – El Sol de justicia (4:2) 4.43Mateo – El Rey de los judíos (2:2; 27:11) 4.44Marcos – EL siervo de Jehová ( el libro entero) 4.45Lucas – El Perfecto hijo del hombre ( 3:38; 4:1-13) 4.46Juan – El Hijo de Dios ( 1:1) 4.47Hechos – El señor Ascendido ( 1:8,9) 4.48Romanos – Nuestra justicia ( 3:22) 4.491 Corintios – La Primicias de la resurrección (15:20) 4.502 Corintios – El Hecho Pecado por nosotros(5:21) 4.51Gálatas – El Fin de la ley 3:10,13) 4.52Efesios – nuestra Armadura (6:11-18) 4.53Filipenses – Nuestra Suficiencia y Fortaleza (4:13,19) 4.54Colosenses – El ser Preeminente (1:18,19) 4.551 Tesalonicenses – El Señor Venidero (4:15-18) 4.562 Tesalonicenses – El juez Esperado del mundo (1:7-9) 4.571 Timoteo – El único Mediador entre Dios y los hombres (2:5) 4.582 Timoteo – el Galardonador de los fieles (4:8) 4.59Tito – nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (2:13) 4.60Filemón – El Compañero del Padre (vers. 17:19) 4.61Hebreos – El Cumplimiento de los tipos; Autor, Consumador de la fe (10:11,12; 12:2) 4.62Santiago – El Señor de los ejércitos (5:4) 4.631 Pedro – El Tema de las profecías del Antiguo Testamento (1:10,11) 4.642 Pedro – El Señor de larga paciencia(3:9) 4.651 Juan – El Verbo de Vida (1:1) 4.662 Juan – El Blanco del anticristo ( vers. 7) 4.673 Juan – La Verdad personificada ( vers. 3,4) 4.68Judas – La Seguridad del creyente ( vers. 24,25) 4.69Apocalipsis – El Rey de reyes, y el Señor de señores ( 19:11-16)

REGLA Nº 9 DE HERMENÉUTICA PRINCIPIOS DE

DOBLE REFERENCIA 1. EL principio de doble referencia declara que un pasaje puede referirse a una persona, una cosa o un evento primario y a la vez a una persona, una cosa o evento secundario. 1.1 Primario es la primera persona, cosa o evento al que se refiere el pasaje. 1.2 Secundario quiere decir a la segunda persona, cosa o evento al que se refiere el mismo pasaje. No significa que sea menos importante que el primario, sino que es secundario en referencia a la interpretación del pasaje. 2. Ejemplos del principio de doble referencia: 2.1 Oseas 11:1 2.1.1 Dios se refiere a Israel como un muchacho y como su hijo. En este pasaje, Dios llama a Israel de Egipto. Este pasaje, en su referencia primaria se refiere a la ocasión en que Dios libero a Su pueblo de la esclavitud de Egipto 2.1.2 En Mateo 2:13-15 se encuentra la referencia secundaria. La profecía “De Egipto llame a mi hijo” se refiere a Jesucristo. Este evento ocurrió cuando la familia de Jesús regreso de Egipto después de la muerte de Herodes. Esto es la referencia secundaria del mismo pasaje de Oseas 11:1. 2.2 Deuteronomio 15:18-19: Principios de Interpretación

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2.2.1 En este pasaje, Dios promete levantar a un profeta que guiaría al pueblo de Israel a la conquista de Canaan. La primera referencia al que se refiere este pasaje es Josué. Los hechos relatados en el libro de Josué lo demuestran de manera evidente. 2.2.2 Pero este mismo pasaje es usado por Pedro en Hechos 3:20-23 para referirse a Jesucristo como el Profeta por antonomasia. Esta es la referencia secundaria. 2.3 Ezequiel 28:12-17: 2.3.1 Este pasaje se refiere en primer término a rey de Tiro, una persona real que gobernaba una de las ciudades del antiguo tiempo. 2.3.2 Pero a la vez, al estudiar cuidadosamente este pasaje se encuentra que no solo se refiere al rey humano de Tiro, sino también se encuentra una referencia a Satanás.

REGLA Nº 10 DE HERMENÉUTICA PRINCIPIO DE LA PRIMERA M E N C IO N 1.

2.1 2.2

2.3 2.4

2.5

Este principio enseña que la primera mención de un tema, asunto o persona da la clave para entenderlo en el resto de la Palabra de Dios. De allí que podemos entender un tema, asunto o personaje al revisar con cuidado la primera mención de tal tema. Esto es, la primera mención es clave para entender el tema, asunto o persona. 2. Ejemplos: Génesis 3:1 es la primera mención de Satanás en la Biblia. Esta primera mención menciona su naturaleza: La astucia. Génesis 3:1 se encuentran las primeras palabras de Satanás: ¿Conque Dios os ha dicho que no comáis del árbol? Esto muestra que la actividad básica de Satanás es oponerse a la Palabra de Dios. Génesis 3:4 se menciona la primera mentira de la Biblia y salió de los labios de Satanás, lo que muestra el método fundamental de sus acciones: La mentira en todos sus modos y maneras. Mateo 4:3 encontramos las primeras palabras de Satanás en el N.T. “Si eres Hijo de Dios, di...” mostrando nuevamente el carácter de Satanás, oponerse a la Palabra de Dios que Jesús era “Hijo amado, en quien Dios tiene complacencia”. Lucas 2:49 son las primeras palabras de Jesús: Estar en los negocios de Su Padre” y esta es la clave de toda su vida y ministerio.

REGLA Nº 11 DE HERMENÉUTICA PRINCIPIO DEL INTERVALO Este principio afirma que en ciertos pasajes se mencionan dos eventos que están separados por un largo intervalo, que no está mencionado. No entender este principio determina que se interpreten dos sucesos o acontecimientos como simultáneos o sucesivos, cuando en realidad existe un periodo de tiempo entre los dos. 2. Ejemplos: 2.1 1 Pedro 1:10-11 Entre los sufrimientos y gloria existe un largo periodo. 2.2 Lucas 1:31-33 dos eventos relacionados con Jesús: Su nacimiento, separado por un intervalo de su reinado sobre Israel. 2.3 Juan 5:28, 29 menciona dos resurrecciones como si fueran simultaneas, pero el contexto general de la Palabra indica un tiempo de separación entre ambas. 1.

Principios de Interpretación

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Hermeneutica Bíblica