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VAERA

‫וארא‬ nO 390

8ème année - ‫שנה שמינית‬ 28 Tevet 5769 24 Janvier 2009

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‫העיתון‬

Tel : 02 678 8720 :

‫טל‬

Now we want ! par Avraham AZOULAY

Q

ue s'est-il passé en trois semaines ? Non seulement nous avons changé notre image mais aussi nous nous sommes tout métamorphosés.

Notre attitude "d'enfant terrible’’ ne plaît pas à tout le monde. Elle surprend nos alliés, inquiète nos ennemis. Nos voisins du Hamas et du Hezbollah en ont fait l'expérience... Ils ont compris qu'ils avaient un voisin plutôt imprévisible, à la patience démesurée d'une part, mais, aux réactions parfois surprenantes d'autre part ("baal habayit hishtaguéa"). Ce camp qu'on nomme à corps et à cri, le camp de la ''paix'', n'aura jamais, au grand jamais, engendré autant de guerres en l'espace de 2 ans. Alors que doit-on en penser? Tandis que toutes les personnalités du monde qui se dit "libre" débarquent en Israël, s'attendant à ce que nous cédions aux attentes de cette Europe agacée, plus intéressée par une tranquillité que par de réelles solutions, nous, nous avons changé. Nous ne voulons plus véhiculer cette faiblesse qui entraîne la haine de soi, à toujours accepter ces invitations aux rendez vous des concessions. Epargnez-nous vos sommets, nous préférons rester sur notre terre.

Jérusalem 16:27 17:46 Tel Aviv 16:45 17:46

Haïfa 16:36 17:45

Beer Sheva 16:38 17:47

Eilat 16:53 17:49 Paris 17:17 18:27

Le prochain examen qui nous attend s'appelle Barak Obama. Il va tester notre nouveau style, souriant sans complaisance. La haine propagée par nos ennemis, du nord au sud et au delà des mers, est bien plus importante que la vie de leurs proches. On l'a vu avec le Liban, à Gaza... Les messages émis depuis la Syrie, la Turquie ou l'Iran sont clairs. L'expérience hystérique et douloureuse du Goush Katif va-t-elle nous ouvrir enfin les yeux ? Quelqu'un osera-t-il désormais mentionner Jérusalem, le Golan ou les régions de Yéhuda et Shomron ? Comment peut-on encore accepter une paix illusoire qui n'entraine que le néant ? Quelle preuve faudra-t-il pour cesser de répéter ce refrain invraisemblable :''2 états pour 2 peuples'' ? Nous venons d'en payer le prix en morts et blessés... En face, à Gaza, les familles hurlent de douleur et de colère. Leur vrai malheur est d'avoir élu des dirigeants insensés, dépassés, obsédés et cruels qui osent encore se montrer sans baisser les yeux, après avoir brillé par leur absence durant cette guerre. Les Etats-Unis changent de Président, et nous de Gouvernement. Nous devons décider d'un autre avenir pour nos enfants, ne plus les voir entrer dans ces zones de malheur ... Nous avons su, dans cette guerre qui nous a été imposée, ne pas trembler et envoyer un message clair à ceux qui nous défient... Nous avons compris où notre faiblesse nous a menés et ce que valent les garanties extérieures de sécurité : de vaines paroles. Nous aussi, nous allons changer de direction, de vision et surtout de comportement. Non seulement nous le pouvons, mais aujourd'hui, nous sommes une majorité à le vouloir. Now we want !


A l'écoute de notre temps L

e D.ieu d’Israël "tel qu’il se montre" (Vaera) à partir du livre de Chemot et qui rentre en action de façon éclatante dans notre Paracha, n’est plus seulement le "Maître des forces de la Nature" que nos Patriarches ont connu, c’est le "Maître de l’Histoire", qui mène le monde à son accomplissement et qui associe le peuple d’Israël à Son projet. Mais comment les misérables créatures que nous sommes peuvent-elle s’imaginer être les associés du Créateur tout puissant ? Surtout pas en essayant d’égaler ce qu’il est, puisqu’il nous est impossible d’imaginer ce qu’Il est ! Par contre, en essayant de ressembler à ce qu’il fait, en prenant exemple sur la façon dont "il se montre" à nous, nous pouvons agir dans le monde comme les associés du Maître de l’Histoire. Et le D.ieu d’Israël pénètre dans l’Histoire des hommes sous l’aspect d’un héros de guerre d’un genre nouveau : un Guibor; Celui qui est capable de

par Itzhak Attia

maîtriser ses instincts. De quoi parle-t-on au juste ? La "force de frappe" de l’Eternel qui s’abat sept fois de suite sur l’Egypte et qui détruit les champs, les arbres, le bétail et les hommes, ne dirait-on pas aujourd’hui qu’Elle est "disproportionnée" ? N’est-il pas injuste que la superpuissance du D.ieu d’Israël se déchaîne sans retenue sur les "pauvres" Egyptiens, même si la cruauté de ces derniers et leur inhumanité n’est plus à démontrer ? La réponse est oui ; oui ce serait injuste ! C’est pourquoi le D.ieu d’Israël n’agit pas ainsi. C’est pourquoi, au lieu d’exterminer d’un coup les premiers nés d’Egypte, Il cible et contrôle avec précision chaque coup qu’il inflige. Et du même coup, il punit l’esclavagiste, mesure pour mesure, il détruit l’idolâtrie, force après force, il desserre l’étau de l’esclavage, cran par cran, et renforce, pas à pas, l’esclave qui se libère. Voilà comment se bat le Héros d’Israël !

Bonne lecture

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Paracha Vaera

Résumé qui monte qui monte… 1E MONTÉE : D.ieu se révèle à Moshé comme Celui qui va réaliser les promesses faites aux patriarches : libérer les Enfants d'Israël et les ramener sur la terre de Canaan. 2E MONTÉE : La Torah cite ensuite la généalogie de Reuven, Shimon et Levi, les trois premiers fils de Yaacov, et précise que ce sont deux fils de cette dernière tribu, Moshé et Aaron, qui se présentent devant Pharaon pour exiger la libération des Enfants d'Israël. 3E MONTÉE : D.ieu prévient Moshé qu'Il va envoyer des plaies contre l'Egypte mais qu'Il va également endurcir le cœur de Pharaon. 4 E MONTÉE : Après la plaie du Nil transformé en sang et des grenouilles, pharaon semble céder. 5E MONTÉE : Mais il revient à chaque fois sur sa décision et l'Egypte est à nouveau frappée par les plaies de la vermine et des bêtes sauvages. 6E MONTÉE : Puis survient la peste au sein du bétail et des ulcères qui affectent aussi bien les hommes que les animaux. 7E MONTÉE : Enfin, une grêle violente détruit pratiquement tout ce qui reste de culture en Egypte.

par Itzhak Attia

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Ils répondent à notre question : Raoul Spiber

Quelle est la signification des sept premières plaies qui apparaissent dans la Paracha Vaera ?

Raoul Spiber : Nos sages présentent différents commentaires sur le sens du récit des dix plaies, Pour rechercher le signification des dix plaies nous Spécialiste du allons tenter de dégager le sens développement des facultés de la deuxième : "les grenouilles" d'apprentissage. (Tsfardea). La traduction est Enseignant à Hemdat contestée : certains pensent Hadarom qu’il s’agit des caïmans du Nil (on comprendrait la frayeur des égyptiens : des caïmans sur tout le territoire de l’Egypte, dans les champs, dans toutes les chambres de leurs demeures !) Mais la plupart des commentateurs n’optent pas pour cette interprétation, entre autre, cette plaie ressemblerait trop à la 4èmè plaie où des bêtes féroces fondent sur toute l’Egypte. La plupart des traducteurs ont rendu le terme Tsfardea par "grenouilles". C’est la traduction la plus connue, celle qui a le plus inspirée nos Haggadot de Pessah’. Or, cette plaie ne ressemble pas aux 9 autres, elle ne paraît pas aussi effrayante. Je ne dis pas qu’il soit agréable d’avoir des grenouilles dans tous les coins de sa maison, mais ceux qui entendent pour la première fois l’énoncé des dix plaies, par exemple les enfants, esquissent toujours un petit sourire quand ils entendent le mot "grenouilles". Une invasion de grenouilles, c’est dérangeant, c’est pénible mais ce n’est pas effrayant. Abrabanel, un des grands commentateurs du Tanah’, explique : les plaies d’Egypte renvoient les Egyptiens à leurs crimes, selon le principe de "mida keneged mida", mesure pour mesure. Ainsi, La première plaie


qui transforme l’eau du Nil en sang n’est pas seulement une punition, parce qu’elle rend difficile l’approvisionnement en eau de l’Egypte. Cette plaie vient s’adresser directement à la conscience des Egyptiens, elle vient leur dire : « vous, qui avez versé le sang des enfants Juifs dans le Nil, vous qui avez fait de ce fleuve un bain de sang, vous êtes forcés de ne voir et de ne boire dans ce fleuve que le sang que vous avez versé. Dans le même sens les grenouilles envahissaient toutes les maisons, toutes les chambres, elles s’immisçaient dans la vie intime de l’Egypte en croassant, en criant et ces cris leur rappelaient dans la nuit, les cris des enfants qu’on arrachait à ceux qui les aimaient, pour les noyer dans le Nil. C’est ce thème de la vraie justice, où la personne est confrontée directement au mal qu’elle a commis que repère Don Isaac Abrabanel, comme la leçon des dix plaies. Tout le système de justification des crimes élaboré par l’Egypte s’effondre. Les fautes et les crimes provoquent une perte d’acuité visuelle, celui qui commet le crime ne voit plus le mal qu’il commet. Sa victime est pour lui un "non-être". Son monde n’est peuplé que de son moi égocentrique. D.ieu a frappé l'Egypte en déchirant le voile qui sépare le criminel de sa victime. L’eau du fleuve est pour eux du sang et les grenouilles hurlent dans

leurs maisons les cris de leurs victimes. Nous le rappelons dans la Haggada de Pessah’, dans le célèbre texte de Dayenou : Non seulement, Il nous a fait sortir d’Egypte mais en plus, Il a jugé les criminels. Non seulement Il les a jugé mais en plus il a ensuite jugé leurs dieux, (au nom duquel ces crimes avaient été perpétrés).

Rav Shaoul Sillam

Rav Shaoul Sillam : Les plaies avaient une triple vocation : il fallait tout d'abord punir les Egyptiens pour les souffrances infligées aux Hébreux (voir Lèkh Lékha 15,14 et Rachi). Les Ingénieur en plaies étaient d'ailleurs aéronautique, de nature semblable aux Educateur à souffrances subies durant la Naalé Tsion période d'esclavage (selon le principe de "Mida Kenegued Mida"). D'autre part, il s'agissait de faire accepter à Par'o et aux Egyptiens l'Existence Divine, qu'ils refusaient de reconnaître (Chémot 5,2; Vaéra 7,5). Les plaies avaient enfin un aspect guérisseur pour les Hébreux (Zohar Chémot 36a; Péri Tsadik Vaéra et Bo). Le commentaire qui suit, basé

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sur divers Midrachim et commentaires, s'inspire d'un principe tiré du Zohar (Chémot 29a, voir aussi Cha'ar Hapsoukim du Ari-Zal) que Rabbi Tsadok Hacohen de Lublin expose à plusieurs reprises dans son Péri Tsadik : l'ordre des plaies correspond à celui des dix sphères célestes, de la plus basse (Malkhout), à la plus élevée (Kéter), ce qui explique la division en deux sections : Vaéra (7 plaies, correspondant aux 7 vertus) et Bo (3 plaies, en rapport avec les 3 attributs de l'intellect).

de persévérance, caractères que possèdent précisément les multitudes de petites bêtes créées ce jour-là. Le rôle de la vermine fut d'enseigner aux Egyptiens ce qu'était la simplicité ! L'apparition de la vermine fut la conséquence de l'assèchement total de l'Egypte (Zohar Vaéra 30b), en réponse à l'interdiction imposée aux Hébreux de se laver (Otsar Hamidrachim).

- Les bêtes féroces (en rapport avec Nets'ah) : l'accent dans cette plaie est mis sur le mélange hétérogène de bêtes (voir Rachi sur Vaéra 8,17). - Le sang (en rapport avec Malkhout) : il fallait Elle fut la réponse à l'adultère, normalisé chez tout d'abord frapper la Royauté, or Par'o tirait les Egyptiens (Midrach Rabba Bo, 15). ses forces du Nil, "divinité suprême" aux yeux des Egyptiens (voir Yé'hèzkéél 29,3; Zohar Vaéra 29- - La peste (en rapport avec Tifeéret): cette 30). L'Egypte, contrée de la fornication, devait de plaie, qui toucha le bétail, fut infligée en plus être frappée dans l'élément eau, source de punition au vol du bétail des Hébreux (Chémot tout plaisir (voir Tanya Ch. 1). L'eau transformée Rabba), et parce que le Egyptiens se servaient en sang est encore la réponse à l'interdiction des Hébreux comme de bêtes pour labourer leurs imposée aux femmes d'Israël (Malkhout, dans champs ! (Tan'houma). la kabbale) de se purifier de l'impureté de Nida (Tan'houma). - Les ulcères (en rapport avec Gvoura) : l'étymologie de Ché'hin est la chaleur et le - Les grenouilles (en rapport avec Yésod) : feu, produits par les ulcères (Rachi sur Vaéra D-ieu n'envoya qu'une unique grenouille, qui 9,9), soit la Gvoura, ou rigueur. Rabbi Tsadok fructifia miraculeusement et envahit toute la de Lublin (dans Tsidkat Hatsadik, 191) applique Terre d'Egypte (Sanhédrin 67b). Cette plaie fut la un parallèle entre les dix plaies et les dix réponse aux débordements en matière de pureté commandements. Cette plaie, là correspond, familiale. Les croassements insupportables elle aussi, à l'adultère, dû à un excès de feu de vinrent remplacer, aux oreilles des Egyptiens, l'âme animale. les prières des Hébreux, qu'ils abolirent (Zohar Vaéra). - La grêle (en rapport avec 'Héssed) : l'eau représente le 'Héssed. La grêle contenait du - La vermine (en rapport avec Hod) : chacun feu, qui lui aussi peut représenter le 'Héssed des sept attributs Divins (de Yésod à Malkhout), d'Avraham, à partir duquel débutent les 2000 participa à son tour à la Création. Le cinquième ans de Torah, comparée au feu (Péri Tsadik, Bo). jour est sous l'emblème de "Hod", traduit par La grêle détruisit les arbres et les jardins, car "splendeur". Le charme de cet attribut est leur entretien excessif était exigé des Hébreux dû a un mélange de sérieux, de simplicité et (Tan'houma).

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La lecture du Chéma

Rav Mordehai Elyahou

N

ous rendons grâce à D.ieu pour la sortie de l’hopital du Rav Mordehai Eliahou (Arav Mordehai Tsémah ben Mazal). Nous prions pour sa guérison complète et prochaine. Harishon le Tsion

IMPORTANCE DES MOTS DU QUAND LIT-ON LE CHÉMA ? La guemara Bra'hot précise qu’il y a 3 avis : 1) au CHÉMA ?

Le Ben Ich Hai écrit qu’il y a 248 mots dans le chéma. Ces mots ont la possibilité de tuer nos ennemis comme avec une épée ainsi qu’il est écrit dans le livre des Psaumes (149) « Des hymnes louangeurs de D.ieu sur les lèvres, une épée à deux tranchants dans leur main ». Dans la Sidra Vaéra, il est écrit « Et Je ferai une séparation entre mon peuple et ton peuple ; ce signe sera pour demain », le Ben Ich Hai explique que les lettres du mot « ma'har » (demain) sont les mêmes que celles du mot « ra.ma.'h. » , de valeur numérique 248 ; tel le nombre de mitsvot positives et les lettres du mot « ra'hem », amour. Par l’amour du prochain, on arrive à considérer les mitsvot accomplies par ce dernier comme les siennes. En prononçant les 248 mots du Chéma, nos ennemis sont tués. Aussi, nous disons à la fin de la bénédiction du Chéma « qui par amour a choisi son peuple Israël », puis les 248 mots du Chéma, qu’ils soient ra.ma.'h, une épée contre nos ennemis et par le mérite de l’amour (ra'hem) entre tous les Juifs. Le Chéma ne comporte pas 248 mots mais seulement 245, aussi nous complétons en disant « Hachem Eloehem émet » à la fin de la lecture.

lever du jour, 2) « vatikin » - avant le lever du soleil pour terminer la lecture avec le lever du soleil, 3) jusqu’à la fin de la 3e heure. Les Tossafistes précisent qu’on peut le réciter depuis le lever du jour jusqu’à la fin de la 3e heure de la journée mais, le meilleur instant est à « vatikin », proche du lever du soleil. Selon le Ben Ich Haï, il faut achever la récitation du Chéma et des bénédictions en même temps que le lever du soleil, le lire peu avant le lever du soleil afin d’en achever la récitation avec la bénédiction « Gaal Israël » et ainsi accoler la «Gueoula » (bénédiction de la délivrance) à la tefila et que l’on se tienne debout dans sa prière au lever du soleil. Selon le Choulhan Arou'h, on peut le lire avec ses bénédictions jusqu’à la fin de la 4e heure mais on ne recevra pas le salaire de celui qui accomplit la Mitsva en son temps. Après cela, on pourra lire le Chéma mais sans ses bénédictions. La lecture du chéma est une Mitsva de la Torah, aussi celui qui n’est pas sûr de l’avoir déjà accomplie, devra agir avec rigueur et relire le Chema. Selon le Ben Ich Haï, bien que selon certains décisionnaires l’ordonnance de la Torah concerne uniquement le premier verset ou la première Paracha du Chéma, il faudra tout relire.

Traduit et adapté par Moshe Yenkel Luksenberg. Retrouvez chaque semaine le « Kol Tsofaïh » en français sur le site : harav.org Pour soutenir la diffusion du Kol Tsofaïh en français, prière de contacter David Bellassen : Tel : 0506284047 E-mail : webmaster@harav.org

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La Devinette de Torah

Perles de Halakha :

Retrouvez-la chaque semaine sur notre site www.leptithebdo.net en partenariat avec www.techouvot.com

Grandeur de la kavana

La question de la semaine : Que suis-je ? Un pays sans terre, dont le roi et les princes sont sans âme. Perdu le roi, tous perdus. La réponse à la question de la semaine dernière: Quelle « chaîne » relie Lot, Eliézer, Joseph, Moïse, Isaïe, Amos et Cyrus ? Il s'agit du signe de cantillation appelé chalchéleth (« chaîne »). Il figure à sept reprises dans le Tanakh (Premiers mots de Berèchith 19, 16 ; Berèchith 24, 12 ; Berèchith 39, 8 ; Wayiqra 8, 23 ; Isaïe 13, 8 ; Amos 1, 2 et Ezra 5, 15) en relation avec Lot, Eliézer, Joseph, Moïse, Isaïe, Amos et Cyrus. Bravo à Houri Y, le seul à avoir donné la bonne réponse après 22 heures 21minutes et 4 secondes. Il gagne un chèque cadeau de 50 NIS offert par la Librairie MAZALTOV 135 rehov Agrippas à Jérusalem. Le 2ème chèque cadeau est donc toujours en jeu. Donnez la réponse en mois de 1h 55 mn et 47s sur le site www.leptithebdo.net et gagnez 2 chèques cadeau au lieu d'un.

Nous attendons vos réponses et vos propositions de devinettes directement sur le site www.leptithebdo.net à la page de la devinette.

Jacques Kohn

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On rapporte au nom du Ari zal que la kavana est semblable à des ailes, car par elle, la prière s’élève et est agréée. Lorsqu’un homme prie sans kavana, il manque à sa prière les ailes propres à l’élever ; afin de pouvoir s’élever, cette prière attend donc l’occasion que cet homme prie avec kavana. Lorsqu’il priera par la suite en appliquant bien son esprit, toutes les prières dites jusque-là sans kavana monteront devant l’Eternel béni soit-Il, ensemble avec la prière qu’il dira alors. La raison en est claire : le fait même de prier exprime la volonté de l’homme de s’attacher à D.ieu, de Le louer et de Lui demander la satisfaction de ses besoins ; simplement, l’homme ne parvient pas toujours à se concentrer. Quand il y parvient enfin, il permet à toutes ses prières précédentes de s’élever. Sur le plan de la Halakha, celui qui a concentré sa pensée sur le premier verset du Chéma Israël (« Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un ») et sur la première des dix-huit bénédictions de la Amida (Birkat Avot) est quitte de son obligation, bien qu’il ait dit le reste de la prière sans kavana (Choul’han Aroukh, Ora’h ‘Haïm 63,4 ; 101, 1).

Rav Eliezer Melamed Rav du yichouv et Roch Yéchiva de Har Brakha Traduction :Jean-David Hamou sismapop@yahoo.fr


Rav Yaakov Levi

"L Rav du Moshav Revaya

A malin, malin et demi

'Eternel parla à Moïse et à Aaron afin qu'ils ordonnent aux Enfants d'Israël et à Pharaon, roi d'Egypte, de faire sortir les Enfants d'Israël du pays d'Egypte" (Chemot 6, 13). On comprend pourquoi cet ordre s'adresse au Pharaon, mais en quoi l'ordre de faire sortir les enfants d'Israël du pays d'Egypte peut-il s'adresser également aux enfants d'Israël eux-mêmes ?

Tout travail mérite salaire et le travail d'Israël pendant quatre siècles en Egypte aurait dû être rémunéré. Pour ce faire, D.ieu décida d'employer la ruse contre le tyran égyptien en réponse à la ruse que ce dernier avait employé contre Israëlֹ ("Usons d'expédients contre cette nation" Chemot1,10). C'est pourquoi D.ieu ordonna que "chaque femme (hébreu) emprunte à sa voisine (égyptienne) des vases d'argent" (3,22), afin de dépouiller l'Egypte. Le roi Salomon ne dit-il pas : "C'est en développant des stratagèmes que tu dois entreprendre la guerre"? (Proverbes 24, 6). Ruser avec Stratagèmes contre le Pharaon Israël mais aussi, curieusement, contre le peuple d'Israël ; on sait que les richesses égyptiennes devaient servir plus tard, dans le désert, à un usage beaucoup plus saint et plus noble que celui que semble indiquer ce verset. Il est évident que si D.ieu avait parlé à ce moment du Tabernacle, les Hébreux ne l'auraient sans doute pas suffisamment apprécié à sa juste valeur, de sorte qu'ils auraient mis moins d'empressement à obéir. Lorsque Moise et Aaron vinrent trouver le roi, ils lui dirent : "Et maintenant, nous voudrions aller a trois journées dans le désert sacrifier à l'Eternel notre D.ieu" (3, 18). Pour Pharaon, ce n'était qu'une boutade car il lui était inconcevable de laisser

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partir cette force de travail aussi utile à exploiter. Pour Israël, c'était une vérité car au fond, pourquoi devait-il quitter l'Egypte si ce n'est pour devenir "une dynastie de prêtres et une nation sainte". Mais pour D.ieu et Moïse, il s'agissait d'une ruse déployée pour éviter qu'Israël ne refuse la sortie. Avec tout cela, n'avonsRuser avec nous pas constaté que seuls Pharaon 20% du peuple d'Israël est sorti d'Egypte ? (Ex 14: 18, Rashi). Ce n'était pas évident qu'Israël accepte de sortir d''Egypte et il fallait le convaincre par n'importe quel moyen. Un jour, le lion invita l'ours, le singe et le renard dans son palais. A table, le lion demanda à l'ours : "Comment trouves-tu ma maison?" - "Sire, réponditil, tout y est beau, seulement, ca sent mauvais chez vous". "Misérable menteur !" cria le lion et il dévora l'ours. Puis il se tourna vers le singe et lui posa la même question : "Majesté, dit le singe, cette odeur est Ruser pour paradisiaque !" - "Misérable survivre flatteur!" rugit le lion qui ne fit qu'une bouchée du malheureux singe. Le roi des animaux s'adressa alors au renard qui éternua plusieurs fois et répondit : "Tout est parfait chez vous, mais je ne peux pas dire si l'odeur est bonne ou mauvaise, car je suis enrhumé…" (D'après "La Cour du Lion" de Jean de la Fontaine)


Un regard sur la Haftara

Que dit Rachi ?

Dans cette Haftara, le prophète Ezéchiel, au nom de Hachem, invective Pharaon, « grand crocodile, couché au milieu de ses fleuves, lui qui dit : “Mon fleuve est à moi, c'est moi qui me le suis fait !” » (29, 3). Ce verset souligne la caractéristique essentielle de l’Egypte et la source de son arrogance : bien que son territoire soit désertique dans sa plus grande partie, ce pays n’a pas besoin de pluies, et sa fertilité lui est procurée exclusivement par le Nil, un fleuve dont les crues sont régulières et qui suffisent à assurer la prospérité des régions qu’il traverse. Cette arrogance de l’Egypte antique se trouve renforcée par celle de son roi, Pharaon. Persuadé qu’il est une divinité, il s’identifie au Nil et affirme en avoir été le créateur. Mais un jour viendra, annonce le prophète, où ce « grand crocodile » recevra la juste punition de son arrogance, et il sera donné « en pâture aux animaux de la terre et aux oiseaux des cieux » (29, 5). Cette punition, l’Egypte ne la méritera pas pour avoir asservi les enfants d’Israël comme dans notre Paracha, mais parce qu’elle leur a « prêté un appui de roseau » (29, 6) c'est-à-dire qu'à plusieurs reprises dans l'Histoire, l’Egypte s’est comportée comme un roseau, symbole de perfidie et d’infidélité, et dont on ne peut jamais attendre de lui qu’il offre un appui sûr à celui qui compte sur lui.

Jacques Kohn

"D.ieu parla à Moshé et Aaron et les nomma auprès des Bné Israël et auprès de Pharaon roi d'Egypte afin de faire sortir les Bné Israël d'Egypte. Voici les chefs de familles…" (Chemoth

Rachi : "Auprès de Pharaon roi d'Egypte": " (…) du fait que Moshé et Aaron ont été mentionnés, la Torah interrompt le sujet par : "Voici les chefs de familles", pour nous enseigner comment Moshé et Aaron sont nés et quelle est leur ascendance."

Pourquoi la Torah nous donne-t-elle maintenant le "carnet de famille" de Moshé et Aaron ? Ce n'est pas la première fois qu'ils sont cités dans les textes, de plus nous savions déjà quelle était leur ascendance ! Jusqu'à présent D.ieu s'est adressé soit à Moshé seul, soit à Aaron, jamais aux deux ensemble. Maintenant la mission des deux frères 6,13-14) prend une nouvelle dimension, car commence le processus qui mènera à la délivrance grâce aux miracles et aux plaies: "la force de frappe Divine"! Avec comme délégués, d'une part Moshé, l'homme d'action, prêt à défendre son peuple et d'autre part son frère Aaron le porte parole. Ensemble, la parole et l'action, nées de même parents se présentent à Pharaon pour sauver Israël.

Rav Shmouel Franck Yechivat Hesder de Kohav Yaakov

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I N F O S P R AT I Q U E S „ I N F O S P R AT I Q U E S „ I N F O S P R AT I Q U E S „ I N F O S P R AT I Q U E S „ I N F O S P R AT I Q U E S

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HAZKAROTH 12 ans déjà, Hazkara de Michael Darmon ‫ ז"ל‬le dim 25 janvier - ‫כט' בטבת תשס"ט‬ 15h30: Har Herzel, 20h: Cours du Rav Yair Ben-Menahem au 13/6 rue Albacq, Talpiot, Jérusalem. La Hazkara d'Elie Fernand Cohen-Jonathan (Geai) aura lieu le lundi 2 février à 18h30 au domicile de Lison 45 rue Shalva Herzlyah Pitouah. 099570484.

COURS / CONFÉRENCES Ashdod:

Espace Francophone 27 Rue Ha’Orgim, Golden Tower, merc 28 janv à 20h Conférence du Rav Yossef Attoun, lancement du cycle "Introduction à la pensée du Rav Kook". 054 7754093

Bat Yam: Synagogue Chevet Ahim, 5 rue Bazel: lundi 26 janv conf d'Elyahou Atlan. Rens: 0547-910307 Tel Aviv:

Or aviv vous invite à la Conférence de Torah de Yéhuda Israël Ruk: "les lueurs du Dernier Empire" le dim 25 janv à 20h. Salle " Ehud Shiva Tsion " 86 rue Ben-Yehuda (face au supersol).

Natanya: Yom Limoud, mardi 27 jan de 9h30 à 13h, Rav Azoulay: "la priere puis les tikounim", Rav Elyahou Haviv: "Vivre avec les contraires". Collation offerte, P.A .F: 20 sh. 38, rue Smilansky. Rens: 0546-216081. Jérusalem:

Cours du Prof Beno Gross, le vend 23 jan à 8h15 au 44 rue Jabotinsky, Kedoushat Shabbat du Rav Zadock de Lublin. Wizo francophone, cours de Tanah par M. Daniel Askenazy sur Berechit le dim 25 janv et le 8 fev de 16h à 17h, et le dim 18 janv, pensée juive de 17h à 19h par le Dr Rehby: "les pensées originales de Maïmonide à travers des textes choisis". Cours de Yoël Benharroush mar 27 jan, en fran, "Tou Bishvat", à 20h chez Mme Touati, 19 rue Diskin. Cours du Prof Beno Gross, "Pirké Avot" le merc 28 janv à 20h30 chez Mme Touati, 19 rue Diskin.

Shir Hanashim: centre d'études féminin de Baka, merc 28 janv à 9h30 cours du Rav David Benezra "kriat chema" et à 10h45 Daniel Mimouni: "les lumières du retour". 4 rue Yael. Graziella: 054-4874337 Centre Yaïr-Manitou à la Synagogue Ohel Nehama, rue Chopin: cours du Rav Marc Kujavski le dim à 19h30 pour jeunes, en héb. Lundi 21h Rav Ishak Muller: Hilchot Chabbat, mardi 9h30: Maharal de Prague ts les 15 js. Cours le merc de 15h à 22h: Dr Ida Ackerman, Rav Yehuda Naouri, Rav Eliakim Simsovic. Darkey Avot: cours du Rav Sakoun les mardis et jeudis à 20h30: " apprendre à étudier la Guémara, ou comment acquérir une indépendance rapide et éfficace !". Les merc à 20h30 "Étude suivie de sujets contemporains depuis les textes des Sages jusqu'aux enseignements de l'Éthique juive (Mah'chava du Maharal de Prague)" Darkey Avot 4 rue Shimon, Bakaa. Rav Kadoch: 054 84 55448

Wizo "Andrée Salomon" 1 rue Mapou le lundi 26 janv à 12h30, Repas de Roch Hodech, suivi d'une conférence de Mr Richard Darmon, journaliste qui parlera de la "Crise du Politique en Israël". Vernissage de l'exposition d'Ester Guenassia: "la lumière dans la lumière" le mardi 27 janv à 18h à la Galerie d'art municipale au 17 rue Yafo. Wizo "Andrée Salomon" 1 rue Mapou: Grd buffet de fruits de Tou Bichvat, le lun 9 fev à 16h avec la participation de Mr Jonathan Aikhenbaum qui parlera de: "L'environnement en Israël, problèmes et enjeux".

INFORMATIONS A l'occasion de la sortie de son livre témoignage ''Un été dans le Goush Katif'', Benjamin Adjadj se propose d'intervenir au sein de votre communauté sur le thème des ''Illusions de la Hitnatkout''. 052-5536606

Natanya:

Soirée d'étude et de débat le merc à 20h45 avec Rav Menahem Akerman sur des thèmes de pensée juive, pour rencontres d'étudiants et étudiantes, à Emouna Shelema ,9 rue Rivka à Bakaa. Collation légère.

Rencontre francophone Likoud-Ahi au Park Hôtel le lun 2 fev à 20h en présence de Bibi Netanyahou, Effie Eitam, Benny Begin et Boogie Ayalon. Rens. : 039033694

DÉTENTE

Har Homa: Ouvrez vos boites aux lettres des le jeudi et retrouvez toutes les semaines la "Vie de Village" par Avraham Azoulay sur le Journal "Al Homotaih' ".

Jérusalem:

Tel Aviv:

Wizo Francophone: Conférence sur le Reiki par Fanny Baram merc 28 janv à 14h30: soin naturel par imposition des mains pour guérir le corps, le mental et l'esprit.

Ashdod:

Visite guidée et pèlerinage: dim 25 jan "Sur les traces des Tsadikim" à Méron, Sfat, Tibériade, Amouka. Pique-nique ou déjeuner à Ein Guev sur réservation. PAF : 120 adhérents, 140 sh non-adhérents sans le déjeuner. Rens. 054 598 25 31 Espace Francophone Ashdod: séjour à la Mer Morte Hôtel ½ pension du 8 au 11 février ou du 15 au 19 février. Nbreuses activités. Rens Gad: 054-5982531

La chorale Eshet Hayil de Bait Végan ouvre enfin ses portes, le dimanche à 20h15. Insc. 054-5552918 054-3172387 Wizo francophone Oulpan d'Ivrit conversation et lecture (1, Rue Mapou) le mardi de 11h à 13h. Rens: Lysiane 570 36 48. Mah'on Meir: Oulpan Torani supervisé par le Ministère de l'éducation, pour hommes, en après-midi. Nissim: 052-2804012

Beit Frankforter ouvre un groupe de parole sur l'actualité organisé par une Jérusalem: Psigat Zéev au feminin: Soirée de Rosh psychologue. De plus l'oulpan vous est Hodesh le dim 25 Janv à 20h- ambiance ouvert. Rens: 052-8620699 orientale - cours du Rav Itshak Haviv Rens : Judith 052-6643995 ou Alex 054-7848662 VOYAGES Mesdames, le Beit Habad de Har Homa vs propose de vs réunir pour la soirée de Roch Hodech le sam 24 janv à 20h chez Mme Assouline, 3 rue Sol Liptsin, 4ème ét. Tombola, vente de billets pour un départ chez le Rabbi. Joie et bonne humeur seront au rendez-vous.

La Wizo francophone Andrée Salomon, organise du 15 au 19 fév, un voyage à Eilat, 4 nuits/5 jours, à l'Hôtel Sheraton Moriah 5*, bus aller/ retour, guide, visite de sites. Rens et insc. avant le 2 fév: 0507 796756/ 0545 916472


‫אל הארץ‬ ‫מתחת סבלות מצרים‬ ‫בזרוע נטויה‬ ‫מעבדתם‬ ‫לי לעם‬

‫אתכם‬...-A ‫אתכם‬...-B ‫אתכם‬...-C ‫אתכם‬...-D ‫אתכם‬...-E

12345-

‫והוצאתי‬ ‫והצלתי‬ ‫וגאלתי‬ ‫ולקחתי‬ ‫והבאתי‬

2

A qui D. révèle son vrai nom au début de cette parasha ?

3

Comment les hébreux se sont enrichis pendant la 1ère plaie ?

Pharaon ne se laisse pas impressionner par les plaies, mais 2 d'entre elles - dans cette parasha - l'ont poussé à demander à Moshé de prier en sa faveur pour que D. cesse ces plaies. Lesquelles ? 4

3 SINON RIEN

‫ברד‬

18

‫שחין‬

‫דבר‬

‫ערב‬

‫כינים‬

‫צפרדע‬

Réponses:

Relie les mots qui vont ensemble pour reformer les 5 langages de délivrance que tu lis à Pessah :

1

1/ 1= B; 2=D; 3=C; 4= E; 5=A 2/ A Moshé. 3/ En vendant de l'eau aux égyptiens, car leur eau ne s'est pas transformée en sang. 4/Les bêtes sauvages = ‫ ערוב‬et la grele = ‫ברד‬

Questions sur la parasha :

‫דם‬

• C'est l'histoire d'un gars qui fait du porte-à-porte. Un jour ce gars sonne à une porte, un homme lui ouvre : - Bonjour monsieur, on fait une quète pour la maison de retaite, vous pourriez faire un don ? - Oui, oui, bien sûr ! Mémé prend ton manteau ! • Que doit faire une femme quand son mari court en zigzag dans le jardin ? Continuer à tirer. • Quelle est la différence entre un homme et un chat ? Aucune, tous deux ont très peur de l'aspirateur.


La Recette de Guila

Tarte aux fraises à la crème à la vanille

Préparation :

INGRÉDIENTS : Cette recette nécessite : • Pâte feuilletée • Crème à la vanille • 500-700 gr de fraises de taille moyenne lavées et séchées • Confiture d'abricots ou d'oranges sans morceaux

• Faites chauffer à petit feu en remuant le lait, la crème fraîche, le sucre et le sel. Quand le contenu est chaud, retirez du feu. • Mélangez les jaunes d'œufs et la fécule de pommes de terre, sans laisser trace de fécule. • Versez le lait chaud sur les jaunes, petit à petit en remuant constamment. • Remettez à chauffer à petit feu en remuant constamment, jusqu'à ce que la crème épaississe. • S'il y a des grumeaux dans la crème, battez-la au mixer jusqu'à ce qu'elle devienne lisse. • Laissez refroidir et couvrez-la.

Préparation du fond de tarte :

• Etalez un morceau de pâte feuilletée à ½ cm d'épaisseur. • Disposez-le dans une moule à tarte de 30 cm de diamètre. Préparation de la crème • Piquez le fond de la tarte avec une fourchette. à la vanille : • Badigeonnez le fond et le bord avec la confiture. • 225cl de lait • Préchauffez le four à 200oC et mettez le fond de tarte à cuire entre 10 et • 250 g. de crème fraîche 12 minutes. Le fond de tarte est prêt quand il est doré. • 120g. de sucre • 2 s. de sucre vanillé Composition de la tarte : • 4 jaunes d'œufs • Versez toute la crème dans le fond de la tarte. Egalisez. • 3 c à s de fécule de • Coupez les fraises en tranches dans le sens de la longueur. pommes de terre • Décorez la tarte avec les fraises posée en cercle. • 1 pincée de sel

Bétéavone !

A notre cher fils Ouriel, pour sa Bar Mitsvah, qu'Ashem te garde toujours dans le droit chemin de la Torah et t'ouvre la voie d'une vie pleine de bonheurs. De la part de tes parents, tes frères et tes grands-mères qui t'aiment. Yom Houledet Sameah à Papi Hubert et à Pépé Lulu pour vos tuitans... Que D...vous bénisse encore de nombreuses années. De la part de ts les ptits enfants Chaouat et Berros. 19 ans !!! Déjà!!! Te voila un homme! On est très fiers de toi Elie! Yom Houledet Sameah de toute ta famille qui t'aime. Liora souhaite un joyeux anniversaire à sa jeune Mamie Corinne pour ses 48 ans.

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A Meir pour son anniversaire plein de joies, de bonheurs et de bonnes choses de la part de Mamie Nelly et de la famille de Ramat Sharet. A Anna et Mordehay Ruini du Yshouv Kohav Yaakov pour la naissance de David Moshé. Beaucoup de nahat de la part de Myriam et Gérard Aziza de Pisgat Zeev.


RENCONTRE exclusive avec

KETSALE Qui est Kétsalé, le numéro 1 du nouveau parti politique: Ihoud aléoumi ? Le p'tit Hebdo est allé à sa rencontre pour découvrir celui qui se cache derrière ce sourire, cette longue barbe et ce regard plein d'espoir. Ketsalé est un homme actif, engagé et fort d'expériences, il sait de quoi il parle quand il s'exprime sur la terre d'Israël, en effet, il a été tout d'abord un officier haut gradé de Tsahal et malgré sa grave blessure lors la guerre de kippour il montre un optimisme à toute épreuve. Il a été l'un des premiers à répondre présent pour le grand meeting politique que nous organisons le 1er février, et il dit d'ailleurs avoir un faible pour notre communauté... Pour quelles raisons avez vous été choisi numero1 du Ihoud Aléoumi? Il se trouve que je suis très populaire dans le public dati leumi, de par mon engagement depuis toujours dans l'implantation, ma mobilisation dans le Goush Emounim...je suis également à l'origine du projet Arouts 7 en hébreu, anglais et bien sur en français...vous connaissez n'est ce pas? Expliquez- nous la différence entre vous et le parti Bait Ayéoudi? Notre politique est bien plus radicale. Nous ne croyons pas aux concessions. Nous renforçons aussi l'éducation mais Erets Israël ne vient pas en second, ni d'ailleurs les valeurs de la Thora. Nous venons de traverser 3 semaines de guerre, quel est votre sentiment d'après guerre? Nous avons le sentiment d'avoir raté le coche, le gouvernement aurait du aller jusqu' au bout, éradiquer le mal à sa base, reprendre le contrôle de Philadelphie...Prenez l'exemple de Yéhouda et Shomron, Tsahal en a le contrôle et les routes n'ont jamais été aussi sures... Vous savez qu'il y a plus de 130 000 francophones en Israël, les croyez vous sensibles à votre message? Le public francophone est très militant...aux dernières élections beaucoup ont voté pour Ihoud léoumi qui avait 6 mandats et 3 au mafdal. Le Likoud et Israël bétenou sont prêts à céder la terre, pas nous. Nous sommes tout à fait contre l'idée que la solution serait la création d'un d'Etat palestinien. Votre message à la communauté francophone? Si vous voulez rester heureux et continuer de chanter ... votez pour l’Ihoud léoumi. Je crois fortement en l'Alya de France qui arrive en masse ces dernières années et j'espère qu'elle continuera de nous renforcer par son idéal sioniste sans pareil et ses valeurs de qualité. Je lui souhaite de pouvoir s'installer si D. veut, dans le Golan, Yéouda ,Shomron, Jérusalem et tout Israël .Je souhaite aux Olim de France la bienvenue chez eux, chez nous et je leur tends la main pour construire Israël ensemble. Vous êtes optimiste, les sondages vous donnent pourtant que 3 mandats? Oui nous avons les forces et la foi en un peuple qui veut se prendre en main pour réussir. Le parti a commencé avec 2 mandats, et nous en sommes déjà à 4 ... nous espérons arriver à 6 ou 7. Nous avons encore 3 semaines devant nous…on en reparle le 10 février au soir?

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PUBLIREPORTAGE

« L’Institut du Temple » ou la machine à remonter le temps Le Mahon HaMikdash, l’Institut du Temple, est une agence de voyage peu ordinaire qui ne propose qu’une seule destination : Le Beit HaMikdash. Sa clientèle, les peuples des nations. Son but, familiariser juifs et non juifs au service du Temple, faire revivre sous leurs yeux les splendeurs d’un temps passé afin de mieux les préparer à celles d'un temps à venir. Le musée de l’Institut situé dans la vieille ville de Jérusalem attire aussi bien les touristes que les Israéliens. Les objets du Temple, reconstitués dans les moindres détails permettent d’entrevoir ce qu’a pu être la splendeur de l’édifice qui les abritait. Les écoles envoient élèves et professeurs faire vivre et danser les mots qu’ils ont lus tant de fois. Les instruments sont là, pour les accompagner comme les trompettes d’argent des Levyims. Adultes et enfants ouvrent des yeux émerveillés devant la magnifique maquette du Temple faite de marbre et d’or, les répliques de la Menorah et des nombreux Kelim exposés. Jean-Marc Rosenfeld, Directeur pour l’Europe de l’Institut souligne la nécessité de faire comprendre à tous l’importance du Beit HaMikdash. Il s’est pour cela entouré de collaborateurs partageant sa vision. Denis Attal est le coordinateur pour la mise en place des projets. Les idées ne manquent pas, aussi surprenantes qu’innovatrices, aussi nombreuses que la foule des Juifs, qui venait se presser aux pieds du Temple au temps de Sa splendeur. Ainsi, rien n’arrête J.M. Rosenfeld dans sa mission. Si le public ne vient pas au Temple, alors le Temple s’en va à la rencontre de tous ceux qui souhaitent l’admirer. Des expositions itinérantes ont donc été organisées dans de nombreuses villes de France, avec le soutien des mairies et régions. Des milliers de visiteurs ont été déjà initiés au fonctionnement du Temple et se sont familiarisés à Ses scènes de la vie quotidienne et ses objets sacrés. L’Institut organise par exemple des séminaires de formation pour enseignants leur permettant de mieux transmettre les traditions du Beit HaMikdash. Des contes et poèmes sur l’histoire du Beit HaMikdash sont également en cours de création, inspirés de nos textes et seront récités par des professionnels aux enfants de tous âges. Des créations musicales illustrant les Psaumes tisseront les chemins de la découverte du Temple dans ce voyage hors du temps. Et des à présent, pour nous faire rêver encore davantage, « L’Institut du Temple » vous convie à un dîner de musique, et de réflexion. Au programme le violoniste Chouraqui et le Rav David HaCohen qui interviendra sur le thème de la Gueoula. Cette soirée aura lieu le Lundi 2 fevrier 2009 à la salle Ohel Nehama. Pour tout renseignement et inscription, téléphoner au 02 563 52 40. Institut du Temple : 24, rue Misgav Ladah', Vieille Ville 97500 Jérusalem

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