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La identidad de nuestro país esta basada en muchas tradiciones populares, entre ellas los cuentos, crónicas y leyendas; sin embargo, al ser estas transmitidas de forma oral, se van perdiendo o van siendo modificadas poco a poco por quienes las cuentan, pero sin darnos cuenta, se va creando un arraigo cultural en el lugar donde vivimos, esto nos ayuda a crear identidad y conocer más sobre nuestro pasado.

Las leyendas en México son una marca caratererística de nuestra cultura. Cuenta con una riqueza que se irá perdiendo si a las nuevas generaciones no se las damos a conocer, después de todo, esta tradición a pasado de boca en boca y depende de nosotros que se conserve por mucho más tiempo.

Mitos y leyendas las ocho regiones Oxacaca

México se construye a través de su historia, muchas leyendas y crónicas se han perdido a lo largo del tiempo, por ello la importancia de conservarlas y disfundirlas.

Mitos y leyendas las ocho regiones de Oaxaca Leonora Velasco Chávez

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Proyecto y edición: e. d. b. Dircción editorial: Leonora Velasco Chávez Directora de colección: LU Leonora Velasco, del texto, 2013 María Sánchez, de las ilustraciones, 2013 Edic. Cast.: e. d. b. 2013 Don Bosco 4069 1206 Ciudad de México www.edb.com.ar Diseño: Huella Cíclope Comunicación Visual

Velasco, Leonora Mitos y leyendas las ocho regiones de Oaxaca; dirigido por Lenora Velasco; ilustrado por Carlos Vighi - 1a ed - Buenos Aires: e. d. b. 2013 20 p. ; 21.59 x 27.94 ISBN 987 - 541 - 087 - X

No está permitida la reproducción total o parcial de este manual, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor

ISBN 963 - 532 - 082 - X Queda hecho el depósito que marca la Ley 11. 723 Impreso en México Printed in Mexico

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Mitos y leyendas las ocho regiones de Oaxaca

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Presentación El presente libro que lleva por título Mitos y leyendas las ocho regiones Oaxaca que hoy tienes en tus manos y que has decidido leer, razón por la cual te decimos que has hecho una buena elección, con este libro conocerás varios relatos que son parte de la identidad de los diferentes pueblos que coonforman las ocho regiones del estado de oaxaqueño. Ahora que tienes la oportunidad de conocer la historia oral no la desaproveches, antes de empezar leerlo, debes de saber que no sólo busca entretenerte sino que también tiene la finalidad de dejarte un conocimiento, además de que tú puedes ser quien narre las historias, disfruta este libro y recorre el estado de Oaxaca a través de su tradición oral. Con la finalidad de que este libro sea ameno para ti, hemos decidido mantener la originidad de los mitos y leyendas que lo conforman, también pensamos en que sería buena idea leer de principio a fin las historia. Las historias que encontrarás en este libro son una recopilación de mitos y leyendas , quizás algunas ya sean conocidas pero hay muchas que podrás encontrar, por ello te exhortamos que leas con atenciòn, y así contribuyes a mantener viva las leyendas y los mitos. El propósito de este libro es hacerte recapacitar a ti lector, de lo que realmente forma una leyenda. Asimismo, reflexionar sobre el impacto que cada una de las leyendas que ha escuchado de los labios de tus mayores o leído en algún libro empolvado, han tenido en tu formación y el desarrollo de tu persona. Te invitamos a que respondas a esta interrogante: ¿Cómo es que estas leyendas se forman y cuál es su verdadero valor cultural y tradicional?

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Índice general Presentación Tema 1. Conoce nuestro estado. 1.1 Oaxaca, estado con múltiples culturas 1.2 La importancia de la cultura 1.3 Forjadores de cultura: pueblos y comunidades Tema 2. Las costumbres de Oaxaca 2.1 Conoce nuestras fiestas tradicionales 2.2 Conoce nuestra música 2.3 Conoce nuestros bailes Tema 3. La tradición oral 3.1 Importancia de los mitos y leyendas

Tema 4. Las ocho regiones: tradición oral 4.1 Cañada 4.2 Costa 4.3 Istmo 4.5 Mixteca 4.6 Cuenca del Papaloapan 4.7 Sierra Sur 4.8 Sierra Norte 4.9 Valles Centrales. Tema 5. Mantener viva la tradición oral

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1. Conoce nuestro estado El nombre proviene de la denominación náhuatl Huāxyacac, impuesta por los conquistadores aztecas en el siglo XV, en el momento de su incorporación al imperio tenochca; Huāx significa en español ‘huaje’, planta común en la región de los valles; yaca significa, literalmente, ‘nariz’, y el sufijo ‘c’ es equivalente a tepec, ‘lugar’, de una forma abreviada. Fonéticamente, el glifo correspondiente se leería como Huax yaca tepec, es decir, “en la punta de los huajes”. Una adaptación lingüística de los conquistadores españoles derivó en el actual Oaxaca.

La presencia del hombre en

Oaxaca se remonta al 7500 a. C. Aproximadamente, en lugares como la cueva Guilá Nazquitz, cerca de Mitla. En Yagul se han hallado pinturas rupestres relacionadas a grupos nómadas ligados a los primeros pobladores del valle de Oaxaca. En el actual territorio oaxaqueño se desarrollaron principalmente dos grandes civilizaciones, la zapoteca y la mixteca, cuyos imperios compitieron siempre por la dominación de Oaxaca. La primera de ellas floreció en el área de Monte Albán a partir del año 900 a.C. Hasta su derro-

ta

en el año 1,300 a manos de los propios mixtecos, los cuales a su vez permanecerían en el sitio hasta su posterior

saqueo

y

destrucción

por

parte

de

los

conquistadores 6

españoles.


Oaxaca fue fundada por los guerreros del emperador azteca Ahuizotl en el año de 1486. En 1532, por cédula real, recibió del rey Carlos V de España el título de “Muy noble y leal ciudad”, llamándose “Antequera”, nombre que en 1821 fue sustituido por Oaxaca, palabra derivada de la voz náhuatl Huaxyácac. En 1872 a la muerte del Benemérito de las Américas, don Benito Juárez, recibió el nombre que actualmente ostenta: Oaxaca de Juárez.

Oaxaca ha sido cuna de otras muchas personas ilustres, como Porfirio Díaz —quien llegó a ser al igual que Juárez, presidente de la República—, los hermanos Flores Magón, José Vasconcelos, Abraham Castellanos, entre otros destacados en el ámbito político. En

el

campo

artes Miguel fino Feraud

de

las

sobresalen Cabrera, Tamayo, y

RuFrancisco

Macedonio

Toledo,

Alcalá,

además

Rodolfo de

Morales,

mujeres

como

Alfredo Teodora

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Canseco Blanco.


La importancia de la cultura El estado de Oaxaca hoy cuenta con un documento de suma importancia en materia de cultura musical con las “Etnografías de las Culturas Musicales en Oaxaca”, una amplia y exhaustiva investigación que está compuesta por más de 10 mil registros musicales entre fotos, videos, grabaciones y textos, que reflejan la situación actual que guarda la música en el estado. La compilación tiene el propósito de respaldar las acciones de las políticas públicas en materia de desarrollo y preservación del patrimonio musical, así como rescatar la cultura musical de las ocho regiones de la entidad. El

encargado

del

despacho

de la Secretaría de las Culturas y Artes de Oaxaca (Seculta), Emilio de Leo Blanco, informó que integrar la investigación les tomó más de un año a los musicólogos, Sergio Navarrete y Rubén Luengas, toda vez que se realizó en 22 grupos lingüísticos de las ocho regiones incluyendo a los pueblos afromestizos y grupos alternos de la capital, así como los núcleos de

migrantes que viven en Estados Unidos, principalmente en California.

El valioso documento servirá a la SECULTA para la estructura curricular del proyecto de la Escuela Superior de Música de Oaxaca, en particular en el diagnóstico del estado actual que guardan las músicas tradicionales de la entidad, y para ello se contará con el apoyo del Consejo Oaxaqueño de Ciencia y Tecnología (COCYT) y el Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). 8


La subsecretaria de Patrimonio Cultural, Alma Rosa Espíndola Galicia indicó de su lado que la institución solicitó al COCYT el apoyo para la realización de las “Etnografías de las Culturas Musicales” con el objeto de realizar un diagnóstico del estado actual de las músicas tradicionales. Puntualizó que el COCYT, a través de un fideicomiso integrado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) y el Gobierno del Estado atendió la solicitud y lanzó una convocatoria pública abierta para realizar el proyecto que fue ganada por el CIESAS. Luego de 15 meses de trabajo el etnomusicólogo, Sergio Navarrete presentó los resultados que arrojó la investigación hecha en las ocho regiones del estado, así como en Los Ángeles, Fresno y California, de los Estados Unidos de Norteamérica, lugar donde viven miles de migrantes oaxaqueños quienes han llevado fuera del país sus costumbres, gastronomía y música. “del Istmo; las chilenas en la Costa; el son y jarabe de los Valles Centrales y Sierras, y la marimba, arpa y jarana en la Cuenca del Papaloapan, hasta llegar a las orquestas en la Mixteca. El documento debe ser consultable, que se sume al proyecto de creación del Sistema Integral para las Músicas de Oaxaca (SIMO) y sea una fuente de información para investigadores y docentes”, añadió. Por último el director del COCYT, Porfirio Soriano Morales dijo que las etnografías

es

un

proyecto

ambiciosos

que

permitirá

rescatar

la

cultu-

ra musical respetando y conservando las raíces de las diversas etnias de Oaxaca. 9


Forjadores de cultura: pueblos y comunidades El Estado de Oaxaca tiene una composición étnica plural, sustentada en la presencia y diversidad de los pueblos y comunidades que lo integran. El derecho a la libre determinación de los pueblos y comunidades indígenas se expresa como autonomía, en tanto partes integrantes del Estado de Oaxaca, en el marco del orden jurídico vigente; por tanto dichos pueblos y comunidades

tienen

persona lidad jurídica de derecho público y gozan de derechos

sociales.

La ley reglamentaria establecerá las medidas y procedimientos que permitan hacer valer y respetar los derechos sociales de los pueblos y comunidades indígenas. Los pueblos indígenas del Estado de Oaxaca son: Amuzgos, Cuicatecos, Chatinos, Chinantecos, Chocholtecos, Chontales, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Mixtecos, Nahuas, Triquis, Zapotecos y Zoques. El Estado reconoce a las comunidades indígenas que los conforman, a sus reagrupamientos étnicos, lingüísticos o culturales. La ley reglamentaria protegerá a las comunidades afroamexicanas y a los indígenas pertene-cientes a cualquier otro pueblo procedente de otros Estados de la República y que por cualquier circunstancia, residan dentro del territorio del Estado de Oaxaca. Asimismo el Estado reconoce a los pueblos y comunidades indígenas, sus for10


mas de organización social, política y de gobierno, sus sistemas normativos internos, la jurisdicción que tendrán en sus territorios, el acceso a los recursos naturales de sus tierras y territorios, su participación en el quehacer educativo y en los planes y programas de desarrollo, sus formas de expresión religiosa y artística, la protección de las mismas y de su acervo cultural y en general para todos los elementos que configuran su identidad. Por tanto, la ley reglamentaria establecerá la normas, medidas y procedimientos que aseguren la protección y respeto de dichos derechos sociales, los cuales serán ejercidos directamente por las autoridades de los pueblos y comunidades indígenas o por quienes legalmente los representen.

La Ley reglamentaria castigará las diversas formas de discriminación étnica y las conductas etnocidas; así como el saqueo cultural en el Estado. Igualmente protegerá a los pueblos y comunidades indígenas contra reacomodos y desplazamientos, determinando los derechos y obligaciones que se deriven de los casos de excepción que pudieran darse, así como las sanciones que procedan con motivo de su contravención. La ley establecerá los procedimientos que aseguren a los indígenas el acceso efectivo a la protección jurídica que el Estado brinda a todos sus habitantes. En los juicios en que un indígena sea parte, las autoridades se asegurarán que de preferencia los procuradores de justicia y los jueces sean hablantes de la lengua nativa o, en su defecto, cuenten con un traductor bilingüe y se tomarán en consideración dentro del marco de la ley vigente, su condición, prácticas y costumbres, durante el proceso y al dictar sentencia.

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