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TIEMPO INTERIOR

Octubre 2011 PRIMERA QUINCENA

IMÁGENES DE LA BIBLIA JOSÉ JOAQUÍN GÓMEZ PALACIOS

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OCTUBRE 2011 SÁBADO 26 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Lo has revelado a la gente sencilla Los setenta y dos volvieron muy contentos y dijeron a Jesús: «Señor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre». Él les contestó: «Veía a Satanás caer del cielo como un rayo. Mirad: os he dado potestad para pisotear serpientes y escorpiones y todo el ejército del enemigo. Y no os hará daño alguno. Sin embargo, no estéis alegres porque se os someten los espíritus; estad alegres porque vuestros nombres están inscritos en el cielo». En aquel momento, lleno de la alegría del Espíritu Santo, exclamó: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y a los entendidos, y las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, porque así te ha parecido bien. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce quién es el Hijo, sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiere revelar». Y volviéndose a sus discípulos, les dijo aparte: «¡Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis! Porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que veis vosotros, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron». Lucas 10, 17-24

COMENTARIO La llamada «vida pública» de Jesús no fue otra cosa que un ir y venir por los caminos visitando aldeas y poblaciones. En este caminar Jesús proclamaba la Buena Noticia y la hacía realidad devolviendo la salud y la esperanza a quienes estaban excluidos de la vida social y religiosa. «Ponerse en camino» es una imagen que simboliza muy bien la esencia de seguir a Jesús. La fe cristiana es dinámica e invita a un cambio y a una conversión constante. La idea de camino está en la esencia de lo seguidores de Jesús. «Apóstol» es una palabra griega que significa «enviado». Jesús escoge a los doce y los envía. Luego escoge a setenta y dos discípulos y también los envía. Tanto el número doce como el número setenta son cantidades simbólicas. El número «doce» significa que Jesús está formando el Nuevo Pueblo de Dios, de igual forma que fueron doce las tribus que pusieron las raíces del antiguo Israel. El hecho de que envíe a «setenta y dos» discípulos hace de Jesús un Nuevo Moisés, puesto que Moisés eligió, durante la estancia en el desierto del Sinaí, a setenta ancianos para que colaboraran con él en la misión de formar y educar al pueblo. Jesús da consejos a quienes envía: pobreza, sencillez, capacidad de acogida, constancia, paz, misericordia, dominio de sí mismo...

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El educador cristiano es «enviado» a anunciar y hacer realidad la Buena Noticia a niños y adolescentes. El educador cristiano no es tan sólo un mero enseñante de saberes. Es un testigo de la sabiduría que muestra valores y caminos para la realización personal.

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El educador cristiano hace de su vida una «parábola» al estilo de las del Evangelio: Es decir, se convierte en palabra sencilla que anuncia la vida y la salvación. Hace de su vida un «milagro»: se transforma en signos concretos que devuelven la esperanza a aquellos chicos y chicas con quienes comparte la vida.

Te doy gracias, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y las has revelado a los sencillos

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OCTUBRE 2011 DOMINGO 27 Tiempo Ordinario A

PALABRA

DE DIOS La piedra que desecharon es ahora la piedra angular En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: «Escuchad otra parábola: Había un propietario que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, construyó la casa del guarda, la arrendó a unos labradores y se marchó de viaje. Llegado el tiempo de la vendimia, envió sus criados a los labradores, para percibir los frutos que le correspondan. Pero los labradores, agarrando a los criados, apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon. Envió de nuevo otros criados, más que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por último les mandó a su hijo, diciéndose: "Tendrán respeto a mi hijo." Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron: "Éste es el heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia." Y, agarrándolo, lo empujaron fuera de la viña y lo mataron. Y ahora, cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?" Le contestaron: "Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a sus tiempos." Y Jesús les dice: «¿No habéis leído nunca en la Escritura: "La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente"? Por eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus frutos." Mateo 21, 33-43

COMENTARIO Esta parábola es una interpretación alegórica del texto de Isaías 5, 1-7, que compara al pueblo de Israel con una viña de la que Dios esperaba frutos, y en la que tan sólo halla violencia y lamentos. Más que formular una nueva parábola, Jesús adapta un texto del Antiguo Testamento aplicándolo a una nueva situación que vive la Iglesia. El simbolismo es el siguiente: La viña es el pueblo de Israel. Los arrendatarios son los soberanos y jefes que ha tenido el pueblo. El propietario es Dios. Los mensajeros son los profetas. El hijo es Jesús de Nazareth. El castigo de los viñadores significa el rechazo del pueblo de Israel. Los nuevos labradores que entregarán frutos a su tiempo, es la iglesia de los gentiles, abierta al mundo entero y comprometida con hacer fructificar el mensaje de Jesús. Del texto de Isaías toma el relato evangélico detalles tan significativos como la descripción del entorno: la cerca, el lagar, la torre... La muerte que dan al hijo del propietario de la viña es una clara alusión a Jesús, muerto a manos de los poderes judíos y romanos. La alusión a Jesús es más clara todavía si tenemos en cuenta que los labradores malos «agarrando al hijo lo empujaron fuera de la viña y lo mataron», en clara alusión a Jesús, a quien sacaron de la ciudad de Jerusalén para crucificarlo fuera de las murallas.

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Pero cuando Jesús narró esta parábola todavía no existían las primeras comunidades, ni la joven iglesia se había extendido por toda la cuenca del Mediterráneo... ¿Qué imagen de la vida ordinaria tenía Jesús cuando narró esta parábola? www.salesianos.edu


Según el profesor Joaquín Jeremías, Jesús debió tener ante su vista la situación en la que se hallaba la Galilea de su tiempo: Muchos campos, -tanto viñas como cereales-, eran latifundios que pertenecían a personajes importantes. Muchos de estos propietarios vivían en el extranjero. Es fácil imaginar la rebeldía que sentían estos humildes campesinos ante los emisarios de los dueños que venían a cobrar tributos sin piedad. Tal vez esta situación histórica dio pie a la narración de esta parábola. Sea como fuere, esta parábola subraya un eje transversal del evangelio: El ofrecimiento de la salvación a los pobres y sencillos. Los engreídos judíos han sido desplazados por el nuevo pueblo de Israel (la Iglesia) para el que ya no cuenta ni la raza ni la religión. Lo que cuenta es el corazón sincero que busca hacer fructificar el mensaje de Jesús. Al educador cristiano también se la ha encomendado el cuidado de una viña. En sus manos se ha depositado un patrimonio que debe hacer fructificar. La educación no puede consistir en suministrar conocimientos y programas curriculares. Educar es tambien educar los ojos para mirar la vida en profundidad; hacer sensible el alma para descubrir el sentido de vivir...

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OCTUBRE 2011 LUNES 27 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS ¿Quién es mi prójimo? En aquel tiempo, se presentó un letrado y preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?» Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?» «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo». El le dijo: «Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida. Pero el letrado, queriendo aparecer como justo, preguntó a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?» Jesús dijo: «Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un samaritano que iba de viaje, llegó a donde estaba él y, al verlo, le dio lástima, se le acercó, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino y, montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos denarios y, dándoselos al posadero, le dijo: «Cuida de él y lo que gastes de más yo te lo pagaré a la vuelta» ¿Cuál de estos tres te parece que se portó como prójimo del que cayó en manos de los bandidos? El letrado contestó: «El que practicó la misericordia con él» Díjole Jesús: «Anda, haz tú lo mismo»

COMENTARIO

Lucas 10, 25-37

El hecho de que un teólogo pregunte a Jesús, que era laico, es algo desacostumbrado. Las enseñanzas de Jesús debieron causar un fuerte impacto entre los fariseos y escribas. Mediante la Parábola del Buen Samaritano Jesús subraya la importancia de la acción solidaria en la vida del creyente. Esta conocida parábola presenta multitud de detalles.

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El camino que enlaza Jerusalén con Jericó transcurre durante 27 kilómetros por una zona muy desértica. Tanto en tiempos de Jesús, como en la actualidad, estaba infectado de bandidos y salteadores de caminos. En la presentación de los protagonistas que actúan ante el herido, Jesús elige personajes extremos: Un sacerdote, un entendido en leyes... y un samaritano. Si las relaciones entre judíos y samaritanos fueron siempre tensas, en tiempos de Jesús no podían ser peores: Los samaritanos, hartos de sentirse despreciados, hacia el año 9 del siglo I, habían entrado por la noche en el Templo de Jerusalén y lo habían sembrado de huesos humanos. Esto equivalía a hacer impuro el mismísimo Templo del Señor; acción sacrílega y desafiante contra el pueblo judío. Los samaritanos eran considerados por los israelitas como seres despreciables, herejes y desnaturalizados. La parábola muestra que lo que importa es la solidaridad y no las apariencias externas. Utilizó aceite para calmar y vino para desinfectar. Las «vendas» debió desgarrarlas del vestido de lino que se usaba en aquellos tiempos. El samaritano debería ser un comerciante que realizaba con frecuencia aquella ruta, a juzgar por el animal de carga que

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llevaba y por la familiaridad con la que trata al posadero y por el anuncio de un próximo regreso. La cantidad que entrega el samaritano es una cantidad considerable. Un denario cubrían las necesidades de una familia de diez miembros durante una jornada. Debió pagar lo equivalente a unos 80 euros. Con esta parábola, Jesús dice a sus oyentes: Los creyentes debemos pensar y actuar a partir de quien se halla necesidad. El educador cristiano no puede «pasar de largo» ante las necesidades de niños y jóvenes, como hicieron el sacerdote y el levita. Tampoco puede limitar su actuación a los programas establecidos por la legislación vigente. La actividad educativa debe partir de la pregunta: ¿Qué necesitan los chicos y chicas? ¿Qué situaciones sociales, familiares o ambientales hacen que algunos de ellos se hallen tirados al borde del camino? ¿Cómo puedo actuar?

Desierto de Judea Cueva

Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó Aunque la parábola del Buen Samaritano es una parábola propuesta por Jesús con intenciones didácticas, el escenario donde actúan los personajes, está dotado de gran realismo. Jericó es un oasis situado en el desierto de Judea. Le dan vida varios manantiales. El camino que une Jerusalén y Jericó discurre a través 28 km. por el Desierto de Judea; región montañosa de gran aridez, apta para las emboscadas de grupos de bandoleros. El desierto de Judea tiene una extensión de 100 Km. de norte a sur por unos 40 de este a oeste. Es una zona de suelo accidentado, con altos roquedales y profundos barrancos. Desde la antigüedad está habitada por beduinos que pastorean unas razas de ovejas y cabras muy resistentes. Imágenes. Desierto de Judea

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OCTUBRE 2011 MARTES 27 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Sólo una cosa es necesaria Entró Jesús en una aldea, y una mujer llamada Marta lo recibió en su casa. Ésta tenía una hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra. Y Marta se multiplicaba para dar abasto con el servicio; hasta que se paró y dijo: «Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? Dile que me eche una mano». Pero el Señor le contestó: «Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; sólo una es necesaria. María ha escogido la parte mejor, y no se la quitarán» Lucas 10, 38-42

COMENTARIO Jesús mantenía gran amistad con una familia formada por dos hermanas y un hermano: Marta, María y Lázaro. Habitaban una pequeña población (Betania) que dista a unos tres kilómetros de Jerusalén. Jesús residía en casa de estos amigos cuando visitaba la ciudad de Jerusalén. La aldea de Betania estaba muy cerca del Monte de los Olivos. Ya en el año 300 d.C. se veneraba en este lugar la tumba de Lázaro, sobre la que se construyó en años posteriores una basílica. Recientes excavaciones arqueológicas permiten situar con una cierta fiabilidad el lugar exacto de esta pequeña población que acogió a Jesús en varias ocasiones.

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El texto de hoy hay que situarlo entre la hospitalidad y la enseñanza. La hospitalidad era la obra de misericordia más importante. El modelo de persona acogedora era Abraham. Los israelitas debían ser hospitalarios con los enemigos y hasta con «los sacerdotes del dios Baal»... enseñaban los rabinos. Marta conoce la ley de la hospitalidad y se afana por acoger a Jesús, procurando que no le falte de nada. María, por el contrario, está escuchando las palabras que dice Jesús. Es interesante la explicación tradicional que se ha dado a este texto: Los cristianos debemos compaginar la contemplación y la acción; la oración y la solidaridad. Sin embargo, la estructura del texto apunta hacia otra explicación no menos interesante: El hecho de que Jesús repita por dos veces el nombre de Marta, indica que lo que sigue es una enseñanza concreta. Cuando la biblia repite por dos veces un nombre, no está utilizando un lenguaje coloquial, sino didáctico. ¿Cuál es esta enseñanza?

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Cuando Jesús, parafraseando la misma expresión que los doctores de la Ley, dice que «una sola cosa es necesaria», está afirmando que sus palabras sustituyen la antigua ley del pueblo de Israel. Los primeros cristianos, al leer este texto, entendían que las palabras de Jesús eran la ley del Nuevo Pueblo de Dios formado por las comunidades cristianas. El carácter de Marta y María se equilibraba mutuamente. Ésta es la razón por la que se necesitaban la una a la otra. Cada una aporta un aspecto importante de la vida del creyente. El educador cristiano no trabaja en solitario, forma parte de una comunidad educativa. La fuerza radica en la comunidad educativa. Debe trabajar en equipo, aportando sus propias cualidades y sabiendo recibir del resto de educadores otras aportaciones. La comunidad educativa de un centro educativo cristiano debe ser signo de una comunidad cristiana comprometida con la misión de cuidar la vida de chicos y chicas y favorecer su desarrollo. El educador cristiano puede caer en la actitud de María, que sólo tenía tiempo para actuar. No debemos convertir nuestra tarea educativa en acciones que no estén sustentadas sobre la escucha de la Palabra. Como creyentes no debemos perder de vista el horizonte del mensaje de Jesús. Debemos destinar tiempo a reflexionar para aprender a adecuar el mensaje cristiano a nuestro tiempo.

Marta tenía razón en protestar. Sobre unos platos situados sobre la estera, que hacía las funciones de mesa, había colocado almendras, dátiles, granadas partidas por la mitad, higos y aceitunas aliñadas... Posteriormente debió servir una bandeja con el plato principal: sabrosos trozos de cordero asado a la brasa. Al mismo tiempo se afanaba en preparar el vino, mezclándolo con un poco de agua caliente y al que añadía unas pizcas de pimienta negra para darle un sabor más fuerte... Preparar el menú de una comida judía de los tiempos de Jesús suponía mucho trabajo...

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OCTUBRE 2011 MIÉRCOLES 27 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Señor, enséñanos a orar Una vez que estaba Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: «Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos». Él les dijo: “Cuando oréis decid: ‘Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino, danos cada día nuestro pan del mañana, perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo, y no nos dejes caer en la tentación’”. Lucas 11, 1-4

COMENTARIO Enséñanos a orar parece una petición extraña. Todo buen judío rezaba tres veces al día desde su niñez. ¿Por qué le tenían que pedir a Jesús que les enseñase a orar? La respuesta a esta cuestión es la siguiente: Le estaban pidiendo que les enseñase una oración en exclusiva, una que les distinguiese como sus discípulos. Los discípulos de Juan parece ser que tenían un modo diferente de orar, pero no así los discípulos de Jesús. Y les enseñó el Padre Nuestro. Eso es lo que hace a esa oración tan especial. No es simplemente una oración más. Es la oración distintiva del cristiano. Es interesante subrayar el hecho de que en esta oración no se alude a ninguno de los misterios cristianos. No se habla de Jesús, ni de su pasión, muerte y resurrección. Tampoco de la Trinidad. ¿Qué significa esto? Que esta oración, casi con toda probabilidad, responde a palabras auténticas de Jesús y es anterior a la muerte y resurrección de Jesús. La diversidad existente entre las fórmulas de Mateo y de Lucas, nos permiten sacar la conclusión de que Jesús oró a menudo con sus discípulos sirviéndose de fórmulas parecidas, aunque éstas no siempre eran exactamente iguales. El empleo de la expresión «Padre nuestro», mantiene el respeto que la persona debe tener con Dios. Pero al mismo tiempo inicia una gran cercanía de la persona humana con Dios, máxime si tenemos en cuenta que los cristianos, siguiendo la expresión original de Jesús, introdujeron la expresión «Abba», que supone dirigirse a Dios llamándole «papá».

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Cuando rezamos el Padre Nuestro estamos situándonos muy cerca del corazón de Dios. Los discípulos pidieron a Jesús que les enseñara a rezar cuando le vieron a Él rezando. La mejor forma que tiene un educador de enseñar a los chicos y chicas a rezar, es practicando la oración con asiduidad. Enseñar a rezar en nuestra sociedad dispersa y superficial requiere de unas tareas previas: Favorecer el silencio y la interioridad, hacer sensible el alma y educar los ojos para mirar la vida en profundidad. Una de las actividades del educador cristiano consiste en educar a niños y jóvenes para la oración y la interioridad. El cristianismo posee una vertiente profética que lleva al compromiso y a la transformación de la realidad histórica. Pero el cristiano busca también el modo de expresar su fe con signos y oraciones que le acercan al corazón de Dios.

Padre Nuestro Una tradición ininterrumpida desde el año 326 d. C., apunta a un lugar cercano al Monte de los Olivos como espacio geográfico probable en el que Jesús enseñó el Padre Nuestro. Santa Elena, madre del emperador Constantino, mandó levantar allí una basílica que fue destruida por los persas en el año 614. Reconstruida por los cruzados, destruida y vuelta a reconstruir, hoy contemplamos la que se levantó en 1868. (Ver imagen) Como muestra de la universalidad de la fe cristiana, los muros de la iglesia actual están repletos de cerámicas con el Padre Nuestro escrito en más de un centenar de lenguas de todo el mundo.

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OCTUBRE 2011 JUEVES 27 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Pedid y se os dará Dijo Jesús a los discípulos: “Si alguno de vosotros tiene un amigo, y viene durante la medianoche para decirle: ‘Amigo, préstame tres panes, pues uno de mis amigos ha venido de viaje y no tengo nada que ofrecerle’. Y, desde dentro, el otro le responde: «No me molestes; la puerta está cerrada; mis niños y yo estamos acostados; no puedo levantarme para dártelos’. Si el otro insiste llamando, yo os digo que, si no se levanta y se los da por ser amigo suyo, al menos por la importunidad se levantará y le dará cuanto necesite. Pues así os digo a vosotros: Pedid y se os dará, buscad y hallaréis llamad y se os abrirá; porque quien pide recibe, quien busca halla, y al que llama se le abre. ¿Qué padre entre vosotros, cuando el hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pez, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Si vosotros, pues, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo piden?” Lucas 11, 5-13

COMENTARIO La parábola de «el amigo inoportuno» habla de cómo hay que orar: Con insistencia, confiando en Dios que es un padre bueno. La parábola se inspira en elementos de la vida diaria de Israel. Es un relato tomado del día a día. El objeto de la petición se centra en el pan, entendido como producto alimenticio necesario para la conservación de la vida. Parece ser que nos hallamos ante un texto que se ha conservado tal como lo pronunciara Jesús de Nazareth. Algunos autores afirman que se trata de una de esas pocas palabras originales de Jesús que conservan los Evangelios. Tal vez por ello muchos cristianos de las primeras comunidades entendieron que lo que había que pedir a Dios era pan, entendido como alimento de cada día. Por este motivo termina el texto ampliando el objeto de la petición: Dios no sólo otorgará el pan diario a quienes se lo piden, sino también su Espíritu y toda clase de bienes. Es interesante analizar los verbos del texto y su cumplimiento positivo: Pedid: se os dará. Buscad: hallaréis. Llamad: se os abrirá... Estos verbos fueron muy utilizados por el antiguo pueblo de Israel para expresar la confianza que hay que tener en Dios y en su providencia. Al final del texto se define a Dios como un padre bueno, muy superior a los padres humanos que, aunque son limitados, saben dar cosas buenas a sus hijos. Esta idea se expresa mediante una fórmula literaria propia de los judíos, consistente en unir conceptos opuestos: pan-piedra; pez-serpiente; huevo-escorpión. Dios se sitúa en la parte positiva de los conceptos.

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La misión del educador cristiano consiste en ser reflejo del amor de Dios. Su tarea es ser «signo y portador del amor de Dios a niños y jóvenes». El educador cristiano hace propuestas positivas que faciliten el desarrollo de los chicos y chicas. Les procura «buenos alimentos» para su crecimiento humano y cristiano.

La serpiente era el animal más peligroso del desierto. En el desierto de Judá existían unas nueve especies distintas. La picadura de alguna de ellas era mortal. La serpiente, para el pueblo de Israel, simbolizaba elementos negativos. Imagen: Serpientes del desierto de Judá y Negev (Israel)

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OCTUBRE 2011 JUEVES Nª Srª del Rosario

PALABRA

DE DIOS Aquí esta la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra. El ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazareth, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo». Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin». Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?» El ángel le contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible». María contestó: “Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra” Y la dejó el ángel. Lucas 1, 26-38

COMENTARIO El Rosario se denominaba antiguamente "Salterio de la Virgen María". Era la "herramienta" utilizada por las personas sencillas, que no sabían leer o no tenían libros, para reemplazar el rezo del Salterio, es decir, de los 150 Salmos de la Biblia. Para llevar la cuenta de las oraciones que se rezaban, hacían nudos en una cuerda o ensartaban en ella pequeñas pepitas. En tumbas muy antiguas se han encontrado cuentas o sartas de piedrecitas. La devoción del Rosario tiene ya ochocientos años de vida en la Iglesia. Un papel importante en su origen se atribuye a Santo Domingo de Guzmán (1221), quien recomendaba mucho a las personas que repitieran frecuentemente a la Santísima Virgen el "Ave María", pensando en los Misterios de la Vida, Pasión y Resurrección de Nuestro Señor. El texto que leemos hoy nos presenta algunos detalles interesantes sobre la figura de la Virgen María, modelo de los cristianos y «protagonista» del Santo Rosario: El arcángel encargado de hacer el anuncio es «Gabriel» (hombre de Dios). Este arcángel ya aparecía en el libro del profeta Daniel, y fue el encargado de explicar a Daniel una visión relacionada con los tiempos en los que iba a aparecer el Mesías. Poner el anuncio en boca de «Gabriel» era señalar a María como madre del Mesías. El arcángel saluda directamente a María: «Alégrate, llena de gracia...» A nosotros nos parece lógico... pero en el judaísmo era incomprensible. Nadie podía dirigirse a una

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mujer directamente. Pero María llegó a alcanzar tanto prestigio entre las primeras comunidades cristianas, que a pesar de las dificultades culturales y sociales que conllevaba ser mujer, aparece como alguien a quien Dios saluda directamente. Este dato nos indica el ascendente que debió tener María en la primera comunidad de cristianos. María debió poseer una gran madurez y profundidad en lo humano y en lo religioso. El niño que nacerá se llamará «Yeh-osua». Palabra formada por dos palabras hebreas (Yahvé+Oseas) «Dios es salvación» En el siglo I se utilizaba la forma breve de este nombre: Jesús. El educador cristiano tiene en María un modelo: María se llenó tanto de Dios que nos lo ofreció como una persona nacida entre nosotros. Si sabemos vivir con profundidad nuestra fe cristiana, seremos capaces de manifestar el amor y la misericordia de Dios a los niños y jóvenes.

Bartolomé E. Murillo (1617-1682) Sus padres querían que fuera sacerdote, pero Bartolomé Esteban eligió el camino del arte para expresar el sentir religioso. Cuenta con más de 30 obras maestras dedicadas a la Virgen. Pintando en una iglesia observó a una bella muchacha rezando con devoción. El pintor le pidió por favor que posara como modelo para la figura de un ángel. La chica así lo hizo... Se enamoraron. Un año después Beatriz Isabel, que así se llamaba la muchacha sevillana, se casaba con el pintor. A partir de este momento ella posó siempre como «modelo» para los múltiples cuadros de la Virgen que pintó Murillo... Por este motivo las «vírgenes» de Murillo se parecen tanto entre sí. Casi todas las características del pintor se concentran en el cuadro de La Virgen del Rosario: el ambiente vaporoso, la primorosa figura infantil, las expresiones devotas y naturales, la idílica figura femenina... Transmite tranquilidad, paz interior y devoción. Fue un experto en temas religiosos.

La Virgen del Rosario. Murillo. Museo del Prado.

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Usó con maestría las luz y la oscuridad, no sólo como técnica de claro oscuro, sino como medio para transmitir sentimientos gracias a las especiales atmósferas que consigue.


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OCTUBRE 2011 SÁBADO 27 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Dichosos los que escuchan la Palabra Mientras Jesús hablaba a las gentes, una mujer de entre el gentío levantó la voz, diciendo: «Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron». Pero él repuso: «Mejor, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen». Lucas 11, 27-28

COMENTARIO María es una figura fundamental en la vida de Jesús. A pesar de la sencillez y discreción con que aparece en el evangelio, preside los momentos más importantes de la vida de su hijo. Algunos autores modernos afirman que María no sólo es importante por mantener, entre los primeros cristianos la memoria histórica de su hijo, sino también por ser la educadora que inculcó valores positivos al Jesús Niño. Estos mismo autores afirman también la importancia de José en la educación del Jesús adolescente, tanto en los elementos religiosos como en la actividad profesional que compartieron como constructores, albañiles y carpinteros en la ciudad de Séphoris, muy cercana a Nazareth. El texto de hoy nos presenta a una mujer anónima que, desde la intuición femenina, se da cuenta de la relación entre María y Jesús, y alaba a María como buena madre. Esta mujer anónima sabe muy bien que la tarea educativa de una madre es fundamental en la vida adulta del hijo. Por este motivo María es proclamada como madre feliz que ve cómo su hijo ha crecido y desarrolla una actividad en favor del pueblo. Sin embargo Jesús afirma que los verdaderamente dichosos son aquellos que perseveran en la escucha y la práctica de la Palabra. Y aunque puede parecer que Jesús elude el elogio que se hace a su madre, indirectamente lo acepta, pero lo pone en su lugar. El texto de hoy, a través del piropo dedicado a María, ofrece una enseñanza a los cristianos: Quien vive su fe con intensidad, es similar a María, madre de Jesús y mode-

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lo de los creyentes. María fue capaz de acoger la Palabra de Dios tan profundamente que la Palabra se encarnó en ella y llegó a todos nosotros. El educador cristiano encuentra en María un ejemplo para su acción evangelizadora: María fue capaz de llenarse tanto de la Palabra de Dios, que en ella la Palabra se hizo carne y vida. Cuando el educador cristiano vive una intensa vida de fe, es capaz de ofrecer a Jesús a niños y adolescentes, tal como hiciera María.

María, modelo de creyente María de Nazareth ha sido, desde los orígenes de la Iglesia, considerada como la Madre de Jesús. Pero también es considerada como un modelo de creyente. Ella confió en Dios que le invitaba a ser la Madre de Jesús. El título de Auxiliadora, tan propagado por San Juan Bosco, hunde sus raíces en las Iglesias de Oriente. Parece ser que fue San Juan Crisóstomo, hacia el año 340, quien comenzó a propagar una advocación que ya existía entre los cristianos de aquellas comunidades cristianas. Virgen. D’Antonio Biagio

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OCTUBRE 2011 DOMINGO 28 Tiempo Ordinario A

PALABRA

DE DIOS Convidad a la boda a todos los que encontréis En aquel tiempo, de nuevo tomó Jesús la palabra y habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: «El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mandó criados para que avisaran a los convidados a la boda, pero no quisieron ir. Volvió a mandar criados, encargándoles que les dijeran: Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas, y todo está a punto. Venid a la boda. Los convidados no hicieron caso; uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios; los demás les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos. El rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados: "La boda está preparada, pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda." Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llenó de comensales. Cuando el rey entró a saludar a los comensales reparo en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: "Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta?" El otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a los camareros: "Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos." Mateo 22, 1-14

COMENTARIO El pasaje del evangelio subraya un mensaje de apertura universal. En él podemos distinguir dos partes.

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En la primera, se presenta el Reino de Dios con la imagen de un rey que quiere celebrar la boda de su hijo. Los símbolos de autoridad están expresamente seleccionados ya que esta sección, que tiene lugar en Jerusalén, gira en torno de la autoridad de Jesús. Para la celebración el rey envía a sus "sirvientes", en dos oportunidades, a notificar a los que han sido invitados que el banquete está preparado. La reacción es de una violencia creciente. Ante este fracaso, el rey ordena a los sirvientes de extender la invitación a la gente que está "al extremo de la calle" sin distinción de comportamiento ético, ya que entran al banquete "malos y buenos". La invitación ahora surte efecto ya que la sala se llena de invitados. Se trata de una llamada universal que supera todas las diferencias humanas y que reúne a todos en un mismo banquete. La salvación universal no tiene límites. Los siguientes versículos cambian bruscamente de dirección. Se trata de un caso particular de la participación al banquete. El ámbito universal continúa estando presente, pero se subraya la reacción de uno de los comensales. El cambio de perspectiva cambia cuando el rey entra en la sala del banquete. Con esa entrada se señala un acontecimiento decisivo, un juicio que se opera en cada uno de los invitados.

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Haber entrado al banquete no da derecho automático a permanecer en él. Para participar plenamente al banquete es necesario haber aceptado el "vestido de fiesta", el don de la fe. Uno de los presentes no se ha puesto el vestido adecuado; no ha sido capaz de vivir el compromiso ético que acompaña a la llamada. La mudez ante la pregunta del rey, indica la ineficacia de la llamada en tal convidado y motiva la sentencia condenatoria que el rey pronuncia en un juicio instantáneo y decisivo que lo arroja a las tinieblas exteriores, donde reinan el llanto y el rechinar de dientes. La tristeza por el pueblo de Israel que no ha aceptado la invitación puede transferirse a los miembros de la comunidad cristiana que no sean capaces de las exigencias que se derivan de la invitación. El mensaje de esta parábola pretende ser una llamada concreta a cada uno de los cristianos de aquellas primeras comunidades a tomar en serio la invitación que en principio han aceptado. El banquete del Reino es un don gratuito de Dios. Aceptar la invitación supone comprometerse a llevar una vida coherente con la invitación. El educador cristiano muestra coherencia entre las ideas y la fe que profesa y los gestos diarios de la vida. Si proclama perdón, hará de la misericordia una actitud de vida; si proclama acogida incondicional, será persona acogedora... La educación en profundidad no se logra con grandes discursos, sino con el testimonio de una vida entregada a la misión.

Jerusalén. Siglo IV a. C. Jarras de vidrio de factura fenicia

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10

OCTUBRE 2011 LUNES 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Esta generación es perversa La gente se apiñaba alrededor de Jesús, y él se puso a decirles: «Esta generación es una generación perversa. Pide un signo, pero no se le dará más signo que el signo de Jonás. Como Jonás fue un signo para los habitantes de Nínive, lo mismo será el Hijo del hombre para esta generación. Cuando sean juzgados los hombres de esta generación, la reina del Sur se levantará y hará que los condenen; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay uno que es más que Salomón. Cuando sea juzgada esta generación, los hombres de Nínive se alzarán y harán que los condenen; porque ellos se convirtieron con la predicación de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonás». Lucas 11, 29-32

COMENTARIO Los dirigentes religiosos del pueblo de Israel esperaban un Mesías lleno de poder; capaz de establecer un fuerte control político y religioso. Deseaban la instauración de un régimen fundamentalista, donde las leyes religiosas fueran las únicas del país. En esta mezcla político-religiosa, los sumos sacerdotes serían quienes gobernarían en nombre de Dios. El pueblo llano también deseaba la llegada de un Mesías que realizara signos de poder en favor de los judíos y en contra de los pueblos vecinos. En este contexto hay que situar el texto de hoy. Aparecen en escena los letrados; se trata de un nuevo grupo de entendidos en la Ley de Yahvé que vienen en ayuda de los derrotados fariseos. Comienzan la controversia con amabilidad y cortesía... pero afirmando que nada de lo que ha hecho Jesús supone para ellos un signo de la presencia y el amor de Dios. Y es que los dirigentes judíos no podían comprender que Dios se abajara hasta hacerse uno con los pobres y los sencillos. La imagen de Mesías que ellos tenían era una imagen de poder y de fuerte control político y religioso.

TIEMPO

Jesús rechaza la petición que le hacen para que realice ante ellos un signo de poder. Y vuelve a la carga con un tema tradicional en sus enfrentamientos con fariseos, escribas y letrados: Los extranjeros han ocupado el lugar de los judíos. La salvación de Dios se abre al mundo entero y deja de estar centrada en una sola raza y religión. Lucas cita muchos ejemplos de extranjeros que han creído en Dios: Los habitantes de Nínive (que eran para los judíos antiguos tan perversos como lo son los nazis para los judíos de nuestro tiempo), la «Reina del Sur» (la reina de Sabá, que fue a Jerusalén

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para escuchar la sabiduría de Salomón) no era judía. La viuda de Sarepta y Naamán (mujer fenicia y general persa), el centurión romano, los ciudadanos de Tiro y Sidón (fenicios y adoradores del dios Baal), el buen samaritano, el leproso agradecido... todos ellos y ellas son extranjeros, adoradores de otros dioses, practicantes de ritos diversos al de la religión judía. En el evangelio de Lucas se subraya la atención a los extranjeros, a los marginados, a los pecadores. Los auténticos «signos» de la presencia de Dios están en aquellos lugares de nuestras ciudades y pueblos donde tantos hombres y mujeres están trabajando al servicio de los débiles, los enfermos, los heridos, los vagabundos y los marginados. Ellos realizan el auténtico milagro de la solidaridad. De igual manera, el educador cristiano, que se esfuerza día a día en la educación de los muchachos y muchachas, realiza el milagro silencioso y profundo de ayudar a crecer la vida. El educador cristiano enseña también a los chicos y chicas a leer la realidad de nuestros días con ojos nuevos que superen el odio, la venganza y la división. De poco sirve construir «una aldea global» en lo tecnológico si todavía no hemos superado las fronteras que se levantan entre razas, culturas y poderes económicos.

La reina del Sur (Sabá) Sabá era el lugar de procedencia de una reina que visitó al rey Salomón. Quedó admirada de su sabiduría y bendijo a Yahvé. El reino de Sabá se hallaba situado al sur de la península de Arabia (actual Yemen). En el primer milenio antes de Cristo era próspero y floreciente. Producía oro, piedras preciosas, especias, bálsamo e incienso. El incienso que se consumía en el gran Templo de Jerusalén se importaba de Sabá.

La reina del Sur (Sabá) Sabá era el lugar de procedencia de una reina que visitó al rey Salomón. Quedó admirada de la sabiduría de éste y bendijo a Yahvé. El reino de Sabá se hallaba situado al sur de la península de Arabia (actual Yemen). En el primer milenio antes de Cristo era próspero y floreciente. Producía oro, piedras preciosas, especias, bálsamo e incienso. Jesús utiliza la imagen de la reina de Sabá para simbolizar a los paganos que se acercan a Yahvé a pesar de ser extranjeros.

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OCTUBRE 2011 MARTES 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Dad limosna de lo de dentro, y lo tendréis limpio todo Cuando Jesús terminó de hablar, un fariseo lo invitó a comer a su casa. Él entró y se puso a la mesa. Como el fariseo se sorprendió al ver que no se lavaba las manos antes de comer, el Señor le dijo: «Vosotros, los fariseos, limpiáis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro rebosáis de robos y maldades. ¡Necios! El que hizo lo de fuera, ¿no hizo también lo de dentro? Dad limosna de lo de dentro, y lo tendréis limpio todo». Lucas 11, 37-41

COMENTARIO

TIEMPO INTERIOR

Algunas de las denuncias y críticas que Jesús lanzaba contra los fariseos y maestros de la Ley han sido situadas por Lucas en el contexto de una comida. El punto de partida de las palabras de Jesús contra los fariseos y maestros de la Ley se halla en la crítica que éstos le dirigen por no observar las prescripciones sobre las abluciones (lavatorios rituales) que había que practicar antes de comenzar a comer. Jesús va al centro del problema: La auténtica pureza no está en los ritos de purificación, sino en un comportamiento moral total. Dentro del judaísmo existían varios grupos diferenciados entre sí: Fariseos, saduceos, esenios... Los fariseos formaban un grupo muy importante que tenía copados los puestos de escribas y doctores de la Ley. Interpretaban las antiguas leyes del pueblo de Israel. Se caracterizaban por una escrupulosa observancia de todos los preceptos de la Ley, y por el profundo desprecio que mostraban hacia la gente inculta que desconocía las leyes religiosas. Los judíos debía purificarse antes de sentarse a la mesa mediante una serie de complicados rituales. Esta purificación se realizaba con agua «lustral». Esta especie de «agua bendita» se preparaba según la fórmula litúrgica que aparecen el capítulo 19 del libro de los Números: Agua a la que se habían añadido la ceniza de una vaca colorada sacrificada juntamente con cenizas de madera de cedro. Debido a la costumbre de estas abluciones, en los restos arqueológicos de antiguas casas judías, se han hallado multitud de grandes vasijas, cuya misión no era la de proporcionar agua a los comensales, sino facilitar los ritos de purificación. www.salesianos.edu


Esta tinajas solían tener una capacidad que oscilaba entre 80 y 120 litros. La mayoría de ellas eran de piedra y de madera porque las tinajas de cerámica estaban condenadas a una «vida muy corta». Esto era así porque el agua de las purificaciones se tornaba impura con mucha facilidad. Si caía un ratoncillo, una lagartija... o entraban en contacto con personas que tuvieran ciertas enfermedades, automáticamente quedaban contaminadas. Cuando esto ocurría, las vasijas de cerámica debían ser destruidas y las de madera debían someterse a rituales de descontaminación... Por el contrario, las de piedra no quedaban contaminadas nunca. Por todo ello, resultaba más rentable tener vasijas de piedra. Tan arraigada estaba la costumbre de purificarse, que el fariseo que invita a Jesús se extraña que el Maestro prescinda de esta práctica ritual. Y Jesús aprovecha la ocasión para proclamar una enseñanza que afectará directamente a aquel fariseo, y que servirá para la vida de los cristianos: La verdadera purificación no es la externa, sino la interna. De poco sirve observar todos los gestos rituales prescritos por las leyes, si el interior de la persona no se ha convertido... En eso consiste la auténtica purificación. Las personas que habitamos el siglo XXI nos dejamos llevar frecuentemente por una sociedad de apariencia y maquillaje. De esa manera entramos en un mundo de mentiras y fingimiento. Intentamos hacer que los otros no vean nuestra realidad interior. Practicamos frecuentes «rituales» para aparentar lo que no somos. Y terminamos creyéndonos que somos realmente aquella imagen de la que nos hemos disfrazado mediante máscaras, modas, maquillajes... Lo que les sucedía a los fariseos, sigue sucediendo en nuestros días. Y el mensaje de autenticidad que proclamó Jesús debe seguir resonando en nuestro interior y en nuestra sociedad. El educador cristiano se muestra auténtico y sin fingimientos por dos motivos: Porque es una exigencia del evangelio, y porque ante los chicos y chicas difícilmente puede fingir. Los niños y los jóvenes tienen un sexto sentido que les permite intuir cómo somos en realidad, aunque intentemos mostrarnos de forma diversa.

Ánforas para el agua ritual Interior de una casa. Siglo I

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OCTUBRE 2011 MIÉRCOLES Nª Srª del Pilar

PALABRA

DE DIOS Hágase en mí según tu Palabra El ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazareth, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo». Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin». Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?» El ángel le contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible». María contestó: “Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra” Y la dejó el ángel. Lucas 1, 26-38

COMENTARIO La Virgen del Pilar es una fiesta religiosa de gran solera y tradición en nuestro país. Aunque se ha intentado unir esta festividad con la conquista de Hispanoamérica, sus raíces se pierden en los albores de nuestra historia: María se aparece al apóstol Santiago y le anima en su predicación. Esta tradición hace referencia a los orígenes de la fe cristiana en España. Aunque la leyenda habla de la existencia de un misterioso «pilar» en Zaragoza, desde donde la Virgen María se apareció al apóstol Santiago, no existen datos históricos acerca del acontecimiento. Lo cierto es que existe una fuerte tradición que une los inicios de la fe cristiana en España con la figura de María, la madre de Jesús. El texto que leemos hoy nos presenta algunos detalles interesantes sobre la figura de la Virgen María, modelo de los cristianos: El arcángel encargado de hacer el anuncio es «Gabriel» (hombre de Dios). Este arcángel ya aparece en el libro del profeta Daniel, y es el encargado de explicar a Daniel una visión relacionada con los tiempos en los que iba a aparecer el Mesías. Poner el anuncio en boca de «Gabriel» era señalar a María como madre del Mesías. El arcángel saluda directamente a María: «Alégrate, llena de gracia...» A nosotros nos parece lógico... pero en el judaísmo era incomprensible. Nadie podía dirigirse a una mujer directamente. Pero María llegó a alcanzar tanto prestigio entre las primeras comunidades cristianas, que a pesar de las dificultades culturales y sociales que conllevaba ser mujer, aparece como alguien a quien Dios saluda directa-

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mente. Este dato nos indica el ascendente que debió tener María en la primera comunidad de cristianos. María debió poseer una gran madurez y profundidad en lo humano y en lo religioso. El niño que nacerá se llamará «Yeh-hosua», cuya transcripción es «Jesús». Este nombre hace referencia a Josué, aquel ayudante de Moisés que guió al pueblo de Israel a entrar en la Tierra prometida. En un principio este ayudante de Moisés se llamaba «Hosua (Oseas)», que significa «salvación». Cuando Dios le eligió para ponerse al frente del pueblo le cambió el nombre y fue «Dios es salvación» (Yeh-hosua) El educador cristiano tiene en María un modelo: María se llenó tanto de Dios que nos lo ofreció como persona, nacido entre nosotros. Si sabemos vivir con profundidad nuestra fe cristiana, seremos capaces de manifestar el amor y la misericordia de Dios a niños y jóvenes.

Una muchacha de Nazareth

Casa Judía. Siglo I. Reconstrucción

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La Anunciación, según el evangelio de Lucas, transcurre en un escenario sencillo: Nazareth. Nazareth era una pequeña aldea judía, perteneciente a Galilea, y habitada por unas 300 personas. Subsistían con una economía de supervivencia: cereales, aceite, higueras, granados... y ganadería ovina. No pasaban hambre pues la tierra de Galilea ofrecía periódicamente sus generosas cosechas. Almacenaban los excedentes agrícolas en semisótanos que cumplían la misión de graneros. Cada casa tenía su propio granero... Por dicho motivo la población recibió el nombre de Nazareth, que en hebreo significa: Granero.


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OCTUBRE 2011 JUEVES 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS ¡Ay de vosotros que ni entráis ni dejáis entrar! Dijo el Señor: «¡Ay de vosotros, que edificáis mausoleos a los profetas, después que vuestros padres los mataron! Así sois testigos de lo que hicieron vuestros padres, y lo aprobáis; porque ellos los mataron, y vosotros les edificáis sepulcros. Por algo dijo la sabiduría de Dios: «Les enviaré profetas y apóstoles; a algunos los perseguirán y matarán»; y así a esta generación se le pedirá cuenta de la sangre de los profetas derramada desde la creación del mundo; desde la sangre de Abel hasta la de Zacarías, que pereció entre el altar y el santuario. Sí, os lo repito: se le pedirá cuenta a esta generación. ¡Ay de vosotros, maestros de la Ley, que os habéis quedado con la llave del saber; vosotros, que no habéis entrado y habéis cerrado el paso a los que intentaban entrar!» Al salir de allí, los escribas y fariseos empezaron a acosarlo y a tirarle de la lengua con muchas preguntas capciosas, para sorprenderlo en sus propias palabras. Lucas 11, 47-54

COMENTARIO Jesús critica nuevamente a los maestros y doctores de la Ley. Se está dirigiendo a los teólogos de Israel, cuyo poder cultural era una barrera que impedía al pueblo sencillo participar del conocimiento de la Ley de Dios. Ellos habían hecho del proyecto de amor de Dios una intrincada selva de complicados preceptos a los que no tenían acceso los «pobres de la tierra». Teniendo «las llaves de la ciencia» hubieran podido preparar al pueblo para la llegada del Mesías. Pero, apoyándose en su cultura orgullosa y elitista, habían rechazado a Jesús. Los teólogos de Israel habían hecho de sus preceptos y mandamientos una pesada carga que recaía directamente sobre los hombros del pueblo. La gente sencilla que no tenía conocimientos de teología, lo único que podía hacer era soportar y sufrir. La cantidad de mandamientos angustiaban a los sencillos, que no llegaban a recordar todos los preceptos, y que vivían con el temor de no agradar lo suficiente a Yahvé. Mientras esto ocurría, los teólogos elaboraban una serie de justificaciones que a ellos les permitían encontrar escapatorias y justificaciones para no estar obligados a cumplir aquella maraña de normas y tabús. Los teólogos de Israel, siempre rechazaron a los profetas que intentaban conducir la religiosidad a formas más auténticas.

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Las críticas a los doctores de la ley, permanecían vivas cuando Lucas pone por escrito las tradiciones orales que recoge en su evangelio. Los primeros cristianos formaban parte, en sus inicios, de la fe judía. Progresivamente la «iglesia cristiana» se fue separando de la «sinagoga judía». Las críticas de Jesús siguen resonando hoy para nuestros grupos de cristianos a fin de que no hagamos de la fe una cuestión ritual o puramente externa. El educador cristiano debe pasar de «la enseñanza del catecismo» a la «vivencia cristiana». La mejor forma de educar en la fe no es ofreciendo un cúmulo de contenidos, sino de experiencias vivas y liberadoras que acerquen a Cristo. Nos ha tocado vivir una época marcada por el secularismo. Muchos chicos y chicas no conocen los signos más elementales de la vida cristiana. Debemos ofrecerles experiencias de vida, tal como hacía Jesús con quienes se acercaban a él... y no sólo fórmulas doctrinales, como solían hacer los fariseos.

Edificáis mausoleos a los profetas... En el torrente Cedrón, a los pies de la muralla de del Templo de Jerusalén, se levantan tres monumentos funerarios que la tradición ha dado en llamar: Tumbas de Absalón, de Santiago y de Zacarías. Tal vez Jesús contempló alguna de estas edificaciones al referirse a los «mausoleos de los profetas» Sin embargo los nombres tradicionales no concuerdan con los datos históricos. El primer sepulcro (foto, mano derecha) no se sabe a ciencia cierta a quien está dedicado. El monumento del medio, que tiene unas columnas, es el mausoleo de una familia sacerdotal llamada Bene Hazir. El tercer mausoleo (foto, mano izquierda) se atribuye a Zacarías, último de los profetas menores de Israel.

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OCTUBRE 2011 VIERNES 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Hasta los pelos de la cabeza están contados Miles y miles de personas se agolpaban hasta pisarse unos a otros. Jesús empezó a hablar, dirigiéndose primero a sus discípulos: “Cuidado con la levadura de los fariseos, o sea, con su hipocresía. Nada hay cubierto que no llegue a descubrirse, nada hay escondido que no llegue a saberse. Por eso, lo que digáis de noche se repetirá a pleno día, y lo que digáis al oído en el sótano se pregonará desde la azotea. A vosotros os digo, amigos míos: no tengáis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden hacer más. Os voy a decir a quién tenéis que temer: temed al que tiene poder para matar y después echar al infierno. A éste tenéis que temer, os lo digo yo. ¿No se venden cinco gorriones por dos cuartos? Pues ni de uno solo se olvida Dios». Lucas 12, 1-7

COMENTARIO Las primeras comunidades de cristianos se vieron muy pronto sumergidas en persecuciones instigadas por el Sanedrín, los fariseos y los Sumos Sacerdotes. Ante tales sufrimientos, se animaron recordando las palabras de Jesús. Algunos de los recuerdos que les mantenían fuertes en su fe fueron los siguientes: No sólo hay que hablar con sinceridad, sino proclamar la verdad del evangelio públicamente. A esto se refiere cuando dicen «lo que digáis al oído en el sótano se pregonará desde la azotea». Las casas de Palestina no tenían tejas, sino terrazas, que muchas veces se convertían en lugares de reunión y conversación. La predicación de los discípulos no sólo debe ser sincera, sino dirigida a todo el mundo. Lo que han oído y aprendido de Jesús debe ser proclamado a todas las razas y pueblos de la tierra.

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El evangelista tiene también otra intención: Cuando afirma que hay que hacer público el mensaje recibido de Jesús, está intentando decir a los cristianos que rechacen la forma de actuar de los adivinos y las religiones mistéricas. Cuando los primeros cristianos comenzaron a desarrollarse en el vasto imperio romano, éste se hallaba plagado de religiones mistéricas: Los cultos a Isis, los misterios Eleusis, los ritos de Deméter y Mitra... Todas estas creencias tenían en común el secretismo religioso y la práctica oculta. Para estas sectas, tener fe consistía en aprender una serie de saberes ocultos. www.salesianos.edu


Hay una pequeña curiosidad de traducción en este texto: «¿No se venden cinco gorriones por dos cuartos?» Los pajarillos más abundantes en la región de Palestina eran gorriones y jilgueros. Los gorriones se consideraban pájaros vulgares y nadie los tenía en consideración. Sin embargo los jilgueros, debido a su melodioso canto, eran comprados en el mercado por dos «lepta» (diminutas monedas de cobre de escaso valor). Jesús se refirió probablemente a «jilgueros»; pajarillos que se compraban y vendían en el mercado. Los gorriones no eran objeto de transacción comercial. El evangelio de hoy nos pide a los educadores cristianos que seamos personas abiertas y con una fe transparente. Frente al fuerte elitismo que propugnaban las religiones mistéricas del imperio romano, el cristianismo se mostró abierto y capaz de acoger a todos. Hoy día, para responder a esta sociedad que nos hunde en el anonimato, proliferan pequeños grupos unidos por fuertes vínculos psicológicos que terminan por desquiciar a sus miembros; pequeños grupos cerrados donde no entra el aire de la historia. Los cristianos siempre hemos rechazado este tipo de religiosidad. Jesús se manifestó en la pobre y sencilla historia de la Palestina del siglo I. Sus palabras y acciones fueron comprensibles para todos aquellos que querían ver y comprender. Jesús nunca eludió el compromiso social, sino que se esforzó por transformar la realidad concreta en la que le tocó vivir. Jilguero sobre paisaje con aves migratorias. Marismas Hulé (Galilea Alta)

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Gorriones y jilgueros Los pájaros más comunes de Israel, en tiempos de Jesús, eran los gorriones, los jilgueros y las alondras. Aunque la traducción del evangelio habla de la venta de «cinco gorriones por dos cuartos», es muy probable que se refiera a «jilgueros». Según el historiador Flavio Josefo, tan sólo los «jilgueros» eran objeto de comercio en los mercados de la época. El precio de un jilguero era de un «leptón»; la moneda más pequeña de cuantas circulaba en los mercados de la época. unos 10 céntimos de euro.


15

OCTUBRE 2011 SÁBADO 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS El Espíritu Santo os enseñará lo que tenéis que decir Dijo Jesús a sus discípulos: «Si uno se pone de mi parte ante los hombres, también el Hijo del hombre se pondrá de su parte ante los ángeles de Dios. Y si uno me reniega ante los hombres, lo renegarán a él ante los ángeles de Dios. Al que hable contra el Hijo del hombre se le podrá perdonar, pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo no se le perdonará. Cuando os conduzcan a la sinagoga, ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis de lo que vais a decir, o de cómo os vais a defender. Porque el Espíritu Santo os enseñará en aquel momento lo que tenéis que decir». Lucas 12, 8-12

COMENTARIO En la mentalidad de la época había una seria preocupación por una especie de juicio que tendría lugar al final de los tiempos. Esta idea, tomada del Libro de los Muertos egipcio, había calado en el siglo I. Jesús, frente a este temor del más allá, anuncia a sus discípulos que Él está a favor de quienes creen. El evangelio de hoy pretende decir a los primeros cristianos: El amor de Jesús es más fuerte que todos los temores que podáis tener, incluido el temor a la muerte y al juicio final. El anuncio que hace Jesús sobre la Salvación, (la que iba a seguir al Juicio Final), debió inquietar a quienes le escuchaban y veían actuar. A los dirigentes judíos Jesús les amenaza con la condena en el juicio. ¿Por qué? Porque Jesús está anunciando que los paganos y extranjeros van a tener su oportunidad en el nuevo Reino de Dios. Esto constituye un cambio radical en la tradicional mentalidad del pueblo de Israel: La salvación, según los textos judíos de la época, significaba derrota y aplastamiento de paganos y extranjeros. El pueblo de Israel, tras un juicio final presidido por Yahvé en persona, iba a quedar libre de toda impureza, de todo pecador, de todo extranjero... Acto seguido todas las naciones reconocerán a Yahvé en la Nueva Jerusalén y acudirán a someterse a Él. Esta tradicional creencia de Israel se invierte en la predicación de Jesús: Quienes crean en Él, serán admitidos a la salvación sin ningún problema... Los judíos, reacios a una conversión y cambio interior, serán excluidos.

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La frase «blasfemar contra el Espíritu Santo» es una expresión oscura. En los evangelios de Mateo y Marcos, nacidos en ambiente judío, quienes caen en este pecado son los maestros de la Ley y los fariseos, que se atrevían a decir que Jesús expulsaba a los demonios con el poder de Beelzebú. Sin embargo, en el evangelio de Lucas, las cosas son distintas. Parece ser que Lucas se refiere a algunos cristianos que, tras haber recibido el bautismo, renegaban de la fe recibida y volvían a sumergirse en la cultura pagana del mundo romano. También se habla en el texto de hoy del sufrimiento que comenzaban a provocar las persecuciones. Todavía no se trata de aquellas persecuciones que lanzaron en épocas concretas algunos emperadores romanos, sino a la persecución inicial que instigaron las autoridades judías. Estas primeras persecuciones siembran de juicios y zozobras la vida de las primeras comunidades cristianas. Frente al dominio de la Ley que tienen los miembros del Sanedrín, resalta la humildad y falta de cultura de muchos cristianos, procedentes de las capas sociales más pobres. Termina el texto con una promesa y una esperanza: Dios no abandona nunca a su pueblo. El Espíritu de amor de Dios es más fuerte que los juicios del Sanedrín y la inseguridad de la persecución.

Cuando os lleven a la Sinagoga... En algunas sinagogas existía un lugar denominado «La sede (cátedra) de Moisés». En este lugar se sentaba el jefe de la sinagoga para interrogar y para declarar las verdades doctrinales ante quienes se apartaban de la recta doctrina de la Ley judía. En la imagen, «Sede de Moisés» de piedra, hallada en la sinagoga de Corazaín, ciudad cercana a Cafarnaún.

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