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HANS JUNGE

E EN NL LA A SSE EN ND DA A:: Una breve cr贸nica 1863-1973

Iglesia Evang茅lica Luterana en Chile Editores

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INDICE 4. SALUDO Obispo Helmut Frenz. 5. EN LA SENDA. Introducci6n. Obispo Helmut Frenz. 1 1. EL COMIENZO FUE DIFICIL. Osorno y Puerto Montt. 15.

LOS INCANSABLES. Osorno, Puerto Montt y Valdivia.

18.

TAMBIEN EN EL NORTE. Valparaíso y Santiago.

21.

MAS GRANDE QUE TODO HESSEN. Victoria, Temuco, Los Angeles - Concepción.

24.

IGLESIA. EVANGÉLICA ALEMANA Primeras Uniones.

31.

LAS CONGREGACIONES

31. 33. 33. 41. 44. 46. 46. 49. 50. 52. 53. 54.

Valparaíso Santiago. Concepción, Temuco. Valdivia. La Unión, Osorno. La Congregaci6n del Lago. Puerto Montt. La Comunidad de habla Española. LA TRINIDAD. Centro Luterano LA FAENA. La Comunidad de Habla Española EL BUEN PASTOR.

57.

EL PROPST KARLE

60.

IGLESIA EVANGELICA LUTERANA DE CHILE

62.

SOLAMENTE UN BORRADOR

Para esta edición, en tres idiomas, rogamos consultar los mapas en las páginas 16 y,22 de la parte alemana y para dibujos las páginas 14, 30, 31 y 50. 3


SALUDO

E

l presente relato sobre el acontecer histórico de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile debía haberse escrito hace ya algún tiempo atrás. Esto no significaba que el pasado de nuestra

Iglesia sea de gran significación para un amplio sector de la opinión pública. Opino, sin embargo, que para nosotros mismos es de gran importancia reconocer que somos una "Iglesia en la Senda". Deseamos saber de donde provenimos, donde estamos y en cual dirección debemos marchar en el futuro El motivo para la publicación. de esta crónica es la Conferencia de la Comisión de Cooperación Eclesiástica de la Federación Luterana Mundial en Santiago de Chile en el mes de Mayo de 1973. Entregamos este libro a los participantes de la Conferencia como una señal de nuestra vinculación fraternal con la Federación Luterana Mundial. Fue escrito bajo la presión del tiempo en un lapso de sólo 6 semanas y por lo mismo algo incompleto. La redacción de este libro fue posible gracias a la total entrega y dedicación del Sr. Hans Junge de Santiago. El Sr. Vicario David Kalke y esposa colaboraron en la complerientaci6n del material histórico necesario. La traducción al castellano y al inglés fue encargada a la Sra. Sonia de Schaller y la Srta. Susan Birigelo. A todos ellos va nuestro agradecimiento. En el nombre de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile,

Obispo Helmut Frenz

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L A S E NDA

D

"Pero Jehová había dicho a Abraham: Vete de tu tierra y de tu parentela-, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraó. Y. har6 de ti una naci6n grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición." (Génesis 12,1-2).

esde entonces se encuentra el pueblo de Dios en el camino. Sin interrupción. Cada generación es llamada a partir. A nosotros los cristianos nos está prohibido construirnos

fortalezas inexpugnables, permanecer junto a la tradición para sacrificar el futuro por el presente. Cada uno de nosotros es llamado a partir como Abraham para ir a un lugar desconocido. El que no quiere ir pierde el enlace con el pueblo errante de Dios. Lo que vale para el individuo, lo piensa también la iglesia en general. También ella es siempre llamada a partir y debe dejar atrás lo que una vez observó como conquista. Sólo como iglesia en partida será regida por el Espíritu de Dios y no por su propia tradición. “Sólo es libre aquel que es capaz de abandonarlo viejo para encontrar la voluntad de Dios hoy y mañana. Por ello siempre se camina en el desierto.' No hay tierra prometida, sin el paso por el desierto," (Käsemann). Quien conoce la historia de la iglesia sabe cuan a menudo la cristiandad se cansó en su largo camino a través del tiempo y añoró las ollas de carne de Egipto. La tentación por evocar el pasado es grande. La necesidad del presente transfigura románticamente el pasado y oscurece el futuro. Si una congregación es cribe su propia historia, o sea, si se hace objeto de su propia observación, no lo hace como ha sido, a causa de la alegría por la presentación. La historiografía se interesa menos en el pasado que en el presente. Uno no quiere saber a través de estudios históricos como ha sido, sino más bien como ha llegado a ser. 'El historiador que se pone a sí mismo en el centro de su observación quiere estar consciente de su propio yo crecido del pasado. Así la historiografía está estrechamente vinculada al presente, porque cada punto de este presente es uno 'que ha llegado a ser. A pesar de muchas fechas y factores históricos este escrito quiere alcanzar comprensión para la situación actual de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile.

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Siempre se nos ha reprochado que seamos una iglesia de clase, Una iglesia de los ricos, que sólo quiere conservar y salvar su propia existencias Este reproche pone en duda a nuestra iglesia, como totalidad; porque una iglesia que no enfrenta el presente ni el futuro llegará a ser una insignificancia tradicional y uno no debería de hecho detenerse mucho ante ella. Somos indiscutiblemente, algo así como una iglesia de clase, una iglesia dé la clase media. Sin embargo debemos acentuar que no nos hemos convertido conscientemente 'en tal iglesia. Con seguridad no queríamos ser originalmente una iglesia de clase pero hemos llegado a ser1o por causa de determinadas evoluciones históricas y sociales en Sud- América. Cuando los primeros inmigrantes alemanes llegaron al sur de Chile debieron compro bar que no eran siquiera deseados, a pesar de que se habían decidido a inmigrar por deseo y petición del gobierno chileno. La raz6n de ello fue su credo evangélico. El plenipotenciario chileno para la inmigración alemana, B. E. Philippi, habla recibido el encargo expreso de traer a Chile solamente familias católicas. Sin embargo no se podía contar con inmigrantes católicos porque los obispos de Münster y Paderborn prohibieron la emigración a sus creyentes. De ese modo llegaron exclusivamente "herejes" protestantes a Chile.

Como resultado, el clero católico hizo valer toda su influencia -e impidi6

temporalmente que se distribuyese tierra a los protestantes. Só1o a través de la valiente Intervención de fuerzas razonables pudo evitarse lo peor. Los herejes pudieron establecerse en la isla Teja a las puertas de la ciudad de Valdivia. Sí bien es cierto que el gobierno dejó establecerse a grupos protestantes de inmigrantes en el período siguiente como colonos en el país, y el ejercicio público de la religión se les prohibió por mucho, tiempo. No se podían oficiar cultos protestantes en el idioma del país. La misión estaba prohibida. Así, no era falta de conocimiento teológico cuando llamaron a las primeras congregaciones "Iglesia Evangélica Alemana",' Es injusto medir a la iglesia inmigrante con las proporciones actuales. El muro que se levantó alrededor de la Iglesia Evangélica Luterana de habla alemana es obra de la iglesia católica de entonces. El hecho de que se sintieran muy bien en este ghetto y que aún hoy lo encuentren razonable, se halla en otra página, Cuando finalmente en el año 1925 se llevó a cabo la separación entre estado e iglesia, ya se habían acostumbrado a la iglesia ghetto. Nuestra iglesia tampoco pudo escapar a las influencias político - racistas de los decenios de las grandes guerras mundiales. En el aislamiento 6


del existir de los colonos, los inmigrantes se desarrollaron económicamente en forma uniforme. Tampoco debe olvidarse que la mayoría eran ya en Alemania de clase media. Así tampoco es ninguna maravilla que la iglesia tan cerrada llegara a ser una iglesia de clase. Las páginas que siguen muestran claramente bajo que dificultades fueron fundadas las primeras congregaciones evangélicas; también que sacrificios se hicieron para que esta iglesia –una vez en 1a senda - también avance y crezca, Después de la Segunda Guerra Mundial 'vino una nueva ola de inmigrantes a nuestra iglesia, especialmente refugiados de las regiones orientales de Alemania. Hasta la segunda guerra, se había recibido ayuda de Alemania, así ahora, podía establecerse en Chile una obra de ayuda a través de nuestra iglesia que contribuyó' considerablemente la mitígací6n de la necesidad en la Alemania destruida. Pero luego se agot6 la afluencia de inmigrantes. Por el contrario, se constituyó un movimiento regresivo.. El milagro económico dio lugar a que muchos emigraran a Alemania. Paralelo a ello se originó un proceso de integración que en esta extensión no se había conocido. Entre tanto Chile había prosperado económicamente. Se había formado una clase media que posibilitó la integración de los antiguos alemanes. Hace 120 años los inmigrantes aparecieron socialmente como grupo aislado. Existía una delgada capa social alta chilena a la cual no tenía acceso el recién llegado. La pobre población campesina no ofrecía ninguna posibilidad de integración. Entonces los grupos de inmigrantes ocuparon el vacío social de la clase media. Eso se hace claro en el casarse: Se casaban exclusivamente entre ellos porque no querían "deslizarse" hacia la clase trabajadora.

No eran aceptados por la capa alta.

La consecuencia fue la

permanencia en el "ghetto alemán". Pero ahora se ha formado en Chile una amplia clase media que le ofrece al joven chileno-alemán, oportunidades matrimoniales diferentes y que él también aprovecha. Hace 25 años aún se consideraba una mancha en muchas familias cuando el hijo tomaba por esposa a una ibero-chilena. Hoy el 90% de todos los matrimonios son los así llamados matrimonios mixtos y eso en tres sentidos: confesional, cultural e idiomático. Esto significó un cambio radical para el trabajo de la iglesia. Si hasta hace diez años se predicaba exclusivamente en alemán en nuestras iglesias, hoy el idioma del país tuvo que hallar entrada' en nuestros cultos. Hoy nuestra iglesia es bilingüe. En todos nuestros templos se predica en alemán y en castellano. Aún más, tenemos congregaciones en las que sólo se predica

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en castellano. Estos son los Primeros pasos llenos de esperanzas que nos llevan fuera del aislamiento. La juventud de nuestra comunidad espera de nosotros una actitud clara frente a los problemas de nuestra sociedad en nuestro país Chile. El país de sus padres y sus problemas les son muy lejanos y para algunos totalmente desconocidos. El presente sin embargo les demanda una toma de posición. Paulatinamente vuelve el movimiento a nuestra Iglesia. El muro que las diferentes fuerzas levantaron alrededor de nosotros en el transcurso de cien años, es derribado. Y no debiéramos resistirnos por miedo a perder nuestra característica especial. Es el caso contrario: como iglesia en la senda se nos pone en un nuevo camino que nos guía claramente hacia nuestro prójimo. La iglesia de ghetto no puede desarrollar su propio ser por ser iglesia para al mismo y no iglesia para otros. En un país en desarrollo la cristiandad debe estar llana tomar una gran responsabilidad. El clamor por justicia se ha hecho fuerte porque también la injusticia y la desigualdad de los hombres se ha hecho mayor. Cada uno clama por su propia justicia. El obrero promueve su derecho; el agricultor promueve su derecho; el fabricante, el intelectual; las mujeres, los niños - todos - promueven su derecho. Allí experimentamos nosotros cristianos que pugnar por el derecho de otros es nuestro privilegio especial. Las congregaciones de nuestra iglesia aceptan cada vez mayor responsabilidad social frente a nuestros hermanos chilenos que no tienen ninguna oportunidad de escapar con medios propios a la miseria.

Nuestra atención está

esencialmente dirigida a los ancianos, a niños a quienes no se les ofrece enseñanza escolar, a niños retrasados-mentales, a niños en cárceles, lisiados, huérfanos, analfabetos. Quien colabora aquí comprueba de repente que el ser cristiano causa placer. Nuestra partida desde el aislamiento comenzó recién hace pocos años. Entre tanto se pusieron también otras fuerzas en marcha para aboga por el hermano que sufre. Marxistas y socialistas hacen un llamado la lucha de clases en nombre del derecho y la justicia. La revolución en caso necesario también violenta - es el medio para alcanzar esta meta. Nosotros los cristianos debemos tomar posición frente al desafío parte del socialismo. En la actualidad nos ocupan muchas preguntas las ' cuales no tenemos aún respuesta. El hecho de que seamos una iglesia de la clase medía, dificulta el diálogo abierto. Pues muchos de los miembros de nuestras congregaciones son tocados por las medidas de socialización al ser expropiados. En muchos casos se procede injusta e ilegalmente. Surgen frentes que se endurecen día a día. Se llama al odio en ambos lados. Allí le

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corresponde a nuestra iglesia una tarea especial: debemos llamar a la reconciliación. Pero, ¿se comprenderá este llamado? o se nos reprochará indecisión desde ambos lados? La última Junta General Ordinaria de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile luchó largo tiempo con estas preguntas. El resultado es palabra de la Junta a todos nuestros miembros. Dice así: “Cristo dice: "El que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en arrojar la piedra...” Sufrimos por la situación político-social actual y creemos compartir responsabilidad por ella, •

porque nos hemos callado ante injusticias sociales

porque no hemos vivido el Evangelio en forma digna de crédito,

porque a través de palabras irreflexivas hemos avivado el odio.

Los hombres, fuesen éstos ricos o pobres, cultos o incultos, respetados o despreciados, fuertes o débiles, todos eran para Jesús criaturas de Dios y por ende sus hermanos. Por consiguiente, podemos reconocer en todo ser humano a nuestros hermanos y no podemos odiar a ninguno, al contrario, trataremos de comprender a cada uno en su propia situación. Nuestras palabras y nuestras acciones testimoniarán esto. Es cierto que todos nosotros conocemos la angustia y la preocupación por nuestro futuro, sin embargo sabemos porque Jesús nos lo enseñó, que no sólo de pan vive el hombre. Esto nos da la libertad de empezar siempre de nuevo en fraternal colaboración, abandonando prejuicios y posiciones rígidas. Cristo nos dice: "Anda, reconcíliate primero con tu hermano". Lo que significa que deberemos practicar en la vida diaria ser mensajeros de la reconciliación. Siempre será tarea de la iglesia destacar claramente lo que verdaderamente significa reconciliación.

Porque existe el peligro que nos cubramos de una técnica de

apaciguamiento que no es otra cosa que reconciliación tergiversada indigna de un cristiano. Reconciliación no significa relajación y compromisos. No significa que ambos lados deban retroceder. Jesús dice en Mateo .5,24: “Deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano entonces ven y presenta tu ofrenda". 9


El hermano lejano - ya sea el hermano carnal, el hermano en Cristo o el hermano hombre no guarda rencor en vano. No esta enojado conmigo por capricho, sin razón. Algo ha ocurrido entre é1 y yo. En todo caso mi hermano tiene razón para quejarse. El sacrificio que ahora será llevado al altar deberá servir al perdón. Ahora Jesús nos dice que s6lo hay perdón de Dios a través de la reconciliación con el hermanos El camino al altar, al sacrificio, al perdón de Dios a través del rodeo hacia el hermano. Se me cree capaz de interrumpir un camino piadoso, un camino que he comenzado y echar abajo un camino nuevo, ir por un rodeo, renunciar a mi posición, cambiar el camino hacia Dios e ir primero hacia el hermano para ir juntos por el camino hacía Dios. Por lo tanto iglesia en la senda no puede significar otra cosa que ¡ten la senda hacia el hermano, con el que debo reconciliarme." "Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la.reconciliaci6n; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg6 a nosotros la palabra de la R E C 0 N C I L I A C I Ó N" 2ª. Cor, 5, 18 – 19.

Helmut Frenz

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EL COMIENZO FUE DIFICIL Este libro lleva como subtítulo los años 1863 Y 1973 y con ello nos encontramos ya con aquella, inevitable dificultad para cada crónica, a saber, poder resumir hechos pasados con fechas exactas. Por cierto que se fundaron las congregaciones de Osorno y Puerto Montt en el año 1863. Pero ¿marca realmente por eso recién el año 1863 el comienzo de nuestra iglesia? 'El comienzo oficial si, pero ¿no está -ya allí la iglesia, cuando los colonos mismos debían efectuar actos eclesiásticos por carencia de pastores como nos lo demuestra la siguiente alocución bautismal del año 1862, que se ha conservado? "Renunciando a todos los medios de gracia eclesiásticos; en los cuales teníamos oportunidad da participar o participábamos por convicción, dejamos un país del cual podíamos esperar que depararía sustento espiritual también a sus hermanos en la fe en el extranjero o que por lo menos se preocuparía de la enseñanza religiosa de nuestra joven generación.- Pero en este aspecto estamos frustrados y debemos considerarnos aquí un rebaño abandonado por el pastor. ¿Qué será de la joven generación que debe privarse de toda enseñanza y doctrina religiosa y que no tiene, la suerte de ser aceptada en la congregación a través de la celebración de la confirmación?" Esta alocución bautismal termina con la esperanza de que profesores alemanes enseñen religión protestante en los colegios, confirmen más tarde a los niños y que puedan efectuar los bautismos que surjan, "porque no es de esperar que un predicador alemán se deje conmover para trasladarse acá.,, El hecho de que tales pensamientos fueran expresados en una alocución bautismal nos demuestra cuán crítico era este problema en ese entonces. Por lo demás, también se desprende de esta alocución la honrada confesión, de que aunque algunos no sentían mucho entusiasmo por la iglesia, a la luz de las condiciones entonces reinantes esta situación no era totalmente válida. ¿No hay también ya IGLESIA cuando el profesor R. A. Phillippi le escribe una carta, a Puerto Montt al comerciante Friedrich Oelckers sobre la necesidad de un pastor protestante: "en parte para poder edificar religiosamente uno mismo, pero particularmente para que los niños reciban enseñanza religiosa y no crezcan como los paganos"?. 11


Y traza un plan sobre las tareas que tendría que realizar un pastor entre los colonos del sur y como procurar los medios para el cargo pastoral a fundarse Ya antes, el 12 de Diciembre de 1852, vinieron a Chile, junto con los primeros inmigrantes, dos pastores evangélicos, el metropolitano Dr. phil. Friedrich Geisse y el pastor H. Carlo Manns. Pero ambos habían venido como inmigrantes porque su patria de Kurhessen se les habla hecho demasiado estrecha a causa de la reacción política y también eclesiástica y no con la expresa intención de seguir dedicándose a la profesión pastoral en su nuevo medio. ¿Cómo lo habían de hacer también? En ese entonces los colonos no tenían aún techo y debían primero talar la selva virgen para tener algo que comer y tenían con seguridad suficientes necesidades urgentes como para preocuparse también por un pastor. Por eso el Dr. Geisse fundó un colegio alemán en Puerto Montt. A causa de su avanzada edad tuvo que rechazar una solicitud de los alemanes evangélicos de aceptar desempeñarse como pastor regularmente en Puerto Montt, Osorno y Llanquihue. Pero en cuanto su tiempo y sus fuerzas lo permitían cumplía ocasionalmente con sus deberes pastorales. Él pastor Manns, quien se compró un fundo cerca de Valdivia, acogió niños en pensión y los preparó para la confirmación. Por lo tanto he aquí nuevamente dos hechos dignos de atención como anticipo a la siguiente fundación en 1863 de las primeras congregaciones: por un lado la ejecución de servicios ocasionales por parte de pastores evangélicos y por otro lado la existencia de una demanda real, de una necesidad y un clamor por un asesoramiento eclesiástico de parte de los colonos. Por lo tanto ¿iglesia? Mientras se hacía fuerte llamado de los colonos del sur por un asesoramiento eclesiástico, existían en Santiago y sobre todo en el entonces mucho más vivo e importante puerto de Valparaíso también muchos alemanes, algunos ya desde mucho antes de mediados de siglo. En parte encontraron su asesoramiento religioso en los cultos de los presbiterio nos ingleses y aparentemente se conformaron durante decenios con estasituación, porque llegaron a una verdadera congregación evangélica en Valparaíso, recién en 1867 y en Santiago recién en 1886. Sin embargo es justamente de Santiago desde donde salió el impulso decisivo para la fundación de congregaciones evangélicas. Es mérito del profesor Rudolf Amandus Philippi (Director 12


del Museo Nacional Chileno entre 1853 y 1897 y sobresaliente científico) haber abogado regularmente y con un celo que jamás sucumbía, para que aquel clamor por pastores que se había hecho oír de parte de los colonos del sur no se extinguiera, mas llegara a ser una realidad palpable. Comenzó largas conversaciones pon las diferentes autoridades alemanas y finalmente consiguió también de parte de Gustav-Adolf-Verein la promesa de una ayuda anual de 500 táleros prusianos como subvención para sueldo de pastores, con lo que se dio la condición previa al llamado de un pastor para la región de los colonos del sur. También a él le debemos los contactos con el consejo de la Iglesia Evangélica en Berlín y fue él también, quien por medio de intercambio de cartas con Buenos Aires, estudió los problemas de los pastores colonos. Además debe haber sido é1 también quien se ocupó decididamente por mover a los círculos de gobierno a tolerar estos esfuerzos evangélicos, a pesar de que para religión católica representaba la iglesia estatal en Chile, y precisamente hasta 1925. ++++++++++ Una carta del profesor R. A. Phillippi al entonces presidente de la Sociedad Alemana de Osorno, señor Carl Schmidt, dio el impulso para convocar a una asamblea, la cual determinó la fundación de la primera congregación evangélica en Chile.- OSORNO Ya a los pocos días - Se hablan comprometido más de 50 personas que firmaron una circular, a pagar una cuota fija anual por lo menos durante los próximos cinco años. Esta fue la base para contratar más tarde al primer pastor y también para construir la primera iglesia. También por sugerencia del profesor R. A, Phillippi, se formó el 31 de octubre del mismo años 1863 un consejo congregacional provisorio en Puerto Montt. Así pasó a ser el año 1863 el del comienzo “Oficial" de nuestra actividad eclesiástica en Chile. Si consideramos que Puerto Montt recién fue fundado en 1853 y cuando uno reconoce en un dibujo a pluma del entonces director de la colonización Vicente Pérez Rosales, cuan precarias eran las chozas en que tenían que vivir los colonos en los primeros años entonces la fundación de la congregación se merece especial importancia. El hecho de que el Colegio Alemán y la Sociedad Alemana hubiesen nacido un poco antes no se la disminuye. De todos modos queremos mencionar a partir de la perspectiva del año 1973, o sea, hoy - y en mundo de 'bungalows con cuidados 13


jardines, de autos, radios y

televisores - que más de algún joven', que forma su situación

profesional: y hogareña necesita en general más de diez años hasta “que halla tiempo” para adherirse por lo menos como socio-pagador a nuestro trabajo eclesiástico. Las congregaciones de Osorno y Puerto Montt llegaron desde un comienzo al acuerdo de que le extenderían unidas un llamado a un pastor y acordaron que é1 viviría algunos meses en Puerto Montt y luego algunos en Osorno. (Hoy se requieren dos horas de viaje en auto por buen camino para unir ambos lugares.) En junio de 1864 se resolvía en Osorno llamar a un pastor con lo cual también estuvo de acuerdo Puerto Montt. El 6 de abril de 1865, llegó a Puerto Montt el primer pastor evengélicoalemán para Chile; era el candidato al ministerio y gobernador de la casa de cadetes en Berlín Dr * Alfred.Tyszka. Debería ejercer primero allí el cargo hasta el 1º de octubre para luego ir por seis meses a Osorno. Después de un tiempo se intentó de parte de los católicos obstaculizar al pastor evangélico en el desempeño de su cargo. Los colonos de Puerto Montt apoyaron con valentía a su pastor. Sin embargo les esperaba aún una lucha de decenios que fue activada con especial energía por el obispo católico de Ancud. Entretanto la congregación de Osorno se preparaba activamente, para recibir al pastor. En agosto de 1865 varios ciudadanos adquirieron en un remate público, con medios propios, una casa frente a la plaza (y pagaron 800 pesos por ella) y se la ofrecieron a la Sociedad Unida de Escuela e Iglesia para escuela e iglesia El pastor Dr. Tyszka tuvo su primer culto en Osorno el 22 de octubre. Debe haber presionado en seguida para la construcción de una iglesia porque la primera piedra fue puesta ya el 15 de enero de 1866. De la crónica de la congregación osornina se desprende que el presupuesto alcanzaba la enorme suma de $ 1,006,17 que para los recursos de entonces era en realidad una suma muy grande. De la unión misionera cristiana de Valparaíso llegaron $ 30,00; Stockmeyer y Schulze donaron seis cajones de vidrio para ventanas y Schülke -Valdivia donó otras tres más. Pero el peso principal lo llevaba, la congregación sobre sus hombros ayudando con dinero y material y horas de trabajo... hasta que se agotaron las reservas y se tuvo que interrumpir la construcción porque se había alcanzado la suma de $ 1.260,51 en gastos. A través do colectas entre los alemanes de Valparaíso, Coquimbo y Copiapó se juntaron $ 313,00 y se amortizaron las crecidas deudas. Cuando la congregación tuvo la iglesia a medio construir ante sus ojos, debió descubrir que su pastor, a quien los unía seis meses de trabajo en amor y confianza, los abandonó por un plazo 14


indefinido para no volver más. Primero, fundó su separación en su debilitada salud luego dio “razones más profundas" como decisivas. En marzo de 1866 había intentado fundar una congregación en Valdivia fue luego hacia, el norte donde tuvo los primeros servicios en Valparaíso y Santiago para regresar en octubre de 1867 a Alemania, Podemos comprender cuanto habrán sufrido las Jóvenes congregaciones de Osorno y Puerto Montt ante esta desilusión ya que después de todos los sacrificios del comienzo estaban nuevamente abandonadas.

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LOS INCANSABLES

P

or fortuna se encontró un reemplazante en el candi dato al ministerio y subdirectoren Schedt a/G. FRANZ Renz, pero quién llegó a Osorno el 16 de diciembre de 1868. Sin embargo entretanto había vuelto la vida a la construcción abandonada. Habla

llegado dinero de Alemania, donaciones de miembros de la congregación y otros, - de modo que el nuevo pastor pudo inaugurar el primer templo evangélico alemán en Chile el dia de Navidad el 25 de Diciembre de 1868. Era al mismo tiempo el primer templo evangélico en la costa occidental del América. Uno se alegraba por el templo aún cuando no tenía torre, la cual no se atrevieron a levantar por causa de la religión del estado, la católica, pero se encontró más tarde una salída: instalarla con reloj y campana en el vecino edificio del colegio. Durante cinco años ejerció el pastor Renz alternadamente tanto 8 meses en Osorno como en Puerto Montt. Ya antes de su llegada había despertado también en Puerto Montt actividad para la construcción una iglesia propia ya que no querían seguir oficiando los cultos en una antigua 'bodega” Nuevamente ayudaron Gustav-Adolf Verein, amigos de otras colonias del país y por supuesto los mismos puertomonttinos. En 1871 se e construyó un templo sencillo, pero aún antes de su terminación fue víctima de un incendio intencionado y se quemó totalmente. En los anales de nuestra iglesia no se dice nada exacto sobre la culpabilidad; pero en apuntes y cartas privadas se señala claramente con el dedo a los autores. La joven congregación de Puerto Montt se sobrepuso también a esta pérdida. Con los años quedó demostrado que el asesoramiento de ambas congregaciones y de los muchos nuevos lugares de predicación que habían surgido sobrepasaba las fuerzas de un solo pastor y ya que el pastor Renz había tenido éxito y había fortalecido y entusiasmado tanto a Osorno como a Puerto Montt fue posible separar ambas congregaciones en el año 1872. El pastor Renz se quedó en Osorno donde también se hizo cargo de la dirección del Colegio Alemán. Desde allí administraba también La Unión y durante mucho tiempo también hasta Valdivia para efectuar allí cultos ocasionales. Luego de una obra colmada de bendiciones para la iglesia y el colegio volvió a la patria en 187 9.

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A Puerto Montt vino ahora un pastor propio. El pastor Farmey había sido capellán real en Schwerin y no se pudo conformar con los recursos entonces muy primitivos de Puerto Montt y despues de apenas me dio año dejó "casi precipitadamente", como dice en una crónica, su campo de actividad. Su sucesor fue el pastor SCHENK quien sirvió desde 1875 hasta 1881. A las hostilidades del obispo de Ancud se sumaron dos predicadores metodistas que provocaron mucha intranquilidad y contrariedad en la región de la congregación. Pero la congregación evangélica nuevamente apoyó valientemente a su pastor. Pudo entregar una congregación muy unida al pastor Friedrich BECKMANN, quien vino a substituirlo (1881-1891) y quien atendió toda la gran región con gran celo. l500 almas vivían en su distrito pastoral; la mayor distancia en diagonal abarcaba 170 kilómetros, el lugar más lejano de predicación se hallaba a 130 kilómetros;

Distrito Puerto Montt Chamiza Seque Am Wege Puerto Varas La Fábrica Neu Braunau Totoral Frutillar Pta. Los Bajos Puerto Octai Volcán

Distancia en Kms. 25 40 15 20 28 30 35 50 6.5 90 130

Almas Familias 70/130 25/150 2/10 14/90 6/30 13/100 12/100 25/160 25/160 21/145 15/105 22/150

Esta atención significaba un trabajo interminable ya que aún no había ferrocarril y los caminos eran pésimos. Una de las pocas facilidades era el viaje en vapor a través del lago. En los lugares de predicación muy distantes habla naturalmente sólo 3 o 4 cultos al año, Se daba clases a los confirmados en Puerto Montt y en Frutillar se ocupaba de ello el profesor local Jakob Junginger.

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Recién al sucesor de Beckmann, el pastor Paul Salmann (18921897) le resultó dividir la inmensa regi6n. Así surgió el 10 de julio de 1894 la Congregación del lago Llanquihue con asiento en Frutíllar. Su primer pastor fue Hermann Gregar. Lo sucedi6 el pastor Wilhelm Helbig en 1897 y por último el pastor Daniel WEIL, quien actuó benéficamente desde 1905 a 1921 alrededor de todo el lago Llanquihue. En 1891 en Puerto Montt, luego de 20 años de solución provisional fue inaugurada la iglesia por el pastor Beckmann.

Cabe destacar que también los lugares pequeños de

predicación construyeron sus propias capillas: Chamiza en 1833 (construcción nueva 1936), Am Wege en 19111 Puerto Varas en 1924, La Fábrica en 1871, Neu-Braunau en 1894 Pta. Los Bajos en 1907 y Puerto Octay en 1937. Los pastores Heinrich Schweden (1897-1904) y Georg Holler (1904-191.0) eran incansables en ampliación, de modo que de allí pudo surgir una congregación en Bariloche (Argentina) con el pastor Wilhelm Lívan (1908-1910) y luego el pastor Artur Gollin (1911-1913). El ultimo había estado sirviendo en la efímera congregación de Ancud en Chiloé desde 1908 a 1910.

+++++++++++ Al pastor Knochenhauer sucedió en OSORNO al pastor Renz, pero falleció trágicamente apenas 14 días después de su llegada. Lo sucedió desde 1897 a 1904 el pastor Dániel Weil anteriormente mencionado, quien adquirió la casa pastoral y en cuyo período se trasladó la iglesia de la plaza a una calle lateral. También se agregó sala para clases de confirmación, A él lo sucedió el pastor Hermann Kock, quien guió a la congregación desde 1905 a 1933 con mano segura y bondadosa y quien también fue presidente del Sínodo de Chile entre 1913 a 1931.

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En VALDIVIA recién se llegó a fundar una congregación casi 40 años después de la llegada de los primeros inmigrante Al comienzo ya se mencionaron las razones de ello. El pastor Beckmann de Puerto Montt logró gestionar la ida a Valdivia de tres familias cristianas de artesanos y ellos mantuvieron cultos dominicales e hicieron comprender a los niños la palabra de Dios, en una Escuela Dominical. Este "caballo troyano" debe haber tenido éxito pues el pastor Beckmann tomó contacto en 1885 con algunos honores de la colonia y tuvo su primer culto en septiembre; luego de eso y tras una violenta reunión se llegó a fundar la congregación, en Valdivia el 26 de septiembre de 1885. El pastor Sluyter-Santiago predicó como huésped en 1886. El 16 de octubre de 1837 tuvo su primer prédica en Valdivia el pastor Philipp Theodor SCHMIDT. Con su naturaleza hábil y amistosa en todo momento fue capaz de ganar a las personas que en el comienzo no estaban dispuestas para la Iglesia. Después de él vino el pastor Friedrich Geost (1893-1897) a cuya energía, hay que agradecer la construcción de una iglesia (colocando la primara piedra el 22 de septiembre de 1893 e inaugurándola el 22 de septiembre de-1895).- A él lo sucedió el pastor Albert Schmeider (1897-1902) quien construyó la casa congregacional (1898-1899) y que fundó la Sociedad Tabea (Sociedad Femenina de Ayuda) en 1901, la cual en el periodo siguiente bajo el pastor Tíncke (19021908) hizo comprometerse a varias enfermeras del Dresden Mária Anna Mutterhaus. En ese tiempo se atendió también desde Valdivia a La Unón (1900 a 1919) donde en 1905 se construyó una pequeña capilla, y desde 1905 se atendió también Río Bueno, Mas tarde se le asignó a Osorno la atención de La Unión, Río Bueno y Páillaco. Desde Valdivia se atendió también continuamente el lugar de predicación de San José de Mariquina.

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TAMBIEN EN EL NORTE. La Congregación Evangélica en VALPARAISO tuvo un comienzo difícil. Se había fundado en diciembre de 1857 una así llamada "Congregación Alemana", pero sus reglamentos indicaban que "una de las tareas principales debía ser la fundación y manutención de un colegio alemán y si era posible de una iglesia alemana." Pero los medios alcanzaron por de pronto sólo para el colegio. En marzo de 1865 el pastor Dr. A. Tyszka ofició el primer culto en idioma alemán. Por último, el 7 de marzo de 1867 se-fund6 'la Congregación Evangélica Alemana bajo la presidencia del cónsul prusiano Hermann Fischer y en octubre llegó el pastor Dr. Oskarr Fiedler quien oficióregularmente cultos en la iglesia inglesa - americana Union Church" Cuando estalló la guerra del salitre en 1870 se decidió la DISOLUCION de la congregación en vista de las dificultades económicas. Hoy nos es bastante difícil comprender este desacostumbrado paso que hubiera sido posible con mayor raz6n en 1914 y en 1939. El informe más elegante para esto son los pensamientos del primer presidente de la congregación de Valparaíso expresados con ocasión de la celebración de su centenario en 1967. “Si., y luego vino la guerra chileno-peruana. Allí terminó todo. Quizás se debía subscribir empréstitos de guerra. No sé. En todo caso, en tiempos tan difíciles no podía hacerse también de un pastor y así se reunió la gente y en 1879 se disolvió la congregación. Alguien debe, haber recordado entonces a los hombres que un pastor es algo muy buenos en funerales y matrimonios. Así se habló nuevamente con el Dr. Fiedler y él accede oficiar como pastor para cultos ocasionales aparte de su trabajo de director (en el Colegio Alemán), (aquí cito textualmente) ya que en general se opinaba que un pastor se necesitaba sólo en casos ocasionales. Una opinión crítica desde el punto de vista eclesiástico, pero ¿no creen Uds. que también hoy esta opinión está muy divulgada?” Se permaneci6 así durante algunos años y el Dr. Fiedler fue director del Colegio Alemán hasta 1890. En 1884 un pastor americano con deficientes conocimientos de alemán trató de fundar nuevamente la Congregación, pero el intento fracasó. El comerciante Gustav SOLTAU pudo finalmente volver a consolidar el fracasado trabajo con sus abnegados esfuerzos. El pastor Sluyter de Santiago ofició en 188 vamos cultos en 20


Valparaíso y a fines de 1889 se constituyó un nuevo consejo congregacional que logr6 que a fines de julio viniese el pastor Benjamín Kolgel. También esta vez cont6,con la “Union Church” para los cultos principales y con la iglesia de la congregación episcopal inglesa para los cultos para niños. (¡Que gran ecumenismo reina ya entonces sin palabras redundantea!) En octubre de 1893 la congregación hizo un llamamiento al pastor Philipp Theodor Schmidt, quien había estado hasta entonces en Valdivia. Su bondadosa -e- incansable personalidad marcó el destino de la congregación hasta su muerte en noviembre de 1931. A él y la obra de Sottan hay que agradecer que nació el deseo de parte de la congregación por una iglesia propia y que también se realizó. El 7 de febrero de 1897 se puso la primera piedra y el 1º de enero doe1898 concurrieron alrededor de 650 personas a la inauguración. Desgraciadamente el terremoto de 1906 destruyó la iglesia casi por completo. Gracias al espíritu de sacrificio de la rica colonia de comerciantes resurgió pronto la iglesia nuevamente establecida de las ruinas. En 1903 la congregación adquirió el órgano, en 1910 la casa pastoral.

++++++++++ La atención de los alemanes evangélicos en SANTIAGO comenzó bastante más tarde que en Valparaíso.

Si nos extrañamos por el extraño intervalo en Valparaíso, no debemos

extrañarnos menos de que a pesar de haber salido de aquí el estímulo para la fundación de las congregaciones de Osorno y Puerto Montt y de haber estado el prof. R,A. Phillippi llano a ayudar a Valdivia e hizo algo por Valparaíso, haya tardado aquí hasta 1886. Desde 1861 asistían una pocas familias de la colonia a los cultos en inglés o español de los presbiterianos. En 1865 el pastor A. Tyszka ofició también en Santiago algunos cultos en alemán. El primer pastor de la congregación de Valparaíso vino a menudo para oficiar cultos ocasionales en Santiago. Pero recién el suizo-alemán Julius Samuel Christen, quien ocupó el cargo de pastor de la iglesia evangélica chilena en 1876, organizó cultos regulares en alemán'* Con su desinteresado ser se dirigió en 1884 a la Barmer Evangelische Geselláschaft pidiéndoles que enviasen un pastor alemán quien podría además dar clases en el instituto Internacional que él dirigía

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Santiago y toda la iglesia tuvieron en el pastor Wilhelm Sluyter a un pastor con una amplia formación y cuyo celo sería decisivo en los próximos años.. Gracias a la cooperación responsable de la congregación que se juntaba lentamente se pudo fundar la congregación en Agosto de 1886 bajo la presidencia del Prof. Dr. Philippe. Cuando se quemó la capilla chilena en 1880 la congregación decidió construir una iglesia propia y fundar un Colegio Alemán cuya dirección tomó el pastor Sluyter. Sluzyter viajó a Alemania para conseguir los medios necesarios donde hizo propaganda incansablemente por los alemanes de ultramar y por los deberes de la patria también estaba para con sus hijos lejanos. Regresó con los medios necesarios recién a comienzos de 1892. E128 de mayo de 1899 la congregación pudo inaugurar su Capilla de Cristo cerca del edificio del colegio levantado hacía tiempo. Una carta que escribió en 1895 al pastor Saemann de Puerto Montt da testimonio de su difícil tarea: "..Más que nunca he sentido la carencia de una congregación en el sentido de comunidad y me he quejado sobre la falta de comprensión para la donación para cuya mediación me siento llamado. Casi me parecía que yo tenía la intención de ceder ante el espíritu de la enemistad, pero es el de la indiferencia, contra el que nadie puede luchar. No como si este fuese de ayer sino que pertenece aquí desde el comienzo a la naturaleza de la gente. Por la existencia de ese espíritu no es ninguna maravilla. El resorte de la acción es más o menos la aspiración por riqueza y gozo. Ya en Alemania existe esta queja, con mayor raz6n ha de serlo aquí.. Pero Jesús dice lo contrario. La consecuencia es el alejamiento de Dios. Ya no existe el hambre y la sed por la palabra de Dios, de allí el resto es un tibio cristianismo por parte de algunos, una indiferencia total por parte de la masa. Cuento muy pocos cristianos serios--" No. nos hemos equivocado en la fecha

-

la carta fue escrita en 1895 y no en

1973. E1 que hombres fieles hayan sido a pesar de eso soporte de nuestra iglesia debe darnos siempre nuevo ánimo. Cuando tenemos delante las líneas del pastor Sluyter no son necesarias nuestras quejas. El regresó desgraciadamente ya en 1904 a Alemania Luego de una larga vacante sirvió el pastor Leopold Tappe desde 1903 a 1913. Sus prédicas fueron seguidas más allá de los círculos puramente

eclesiásticos, porque un

llamamiento para la construcción de una iglesia digna en su forma exterior de la gran colonia fracasó por “la ya muy secularización” - como dice en un antiguo informe y avanzada

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La antigua Capilla de Cristo había surgido al techarse el primer patio de una casa de edificación en serie. Tres cuartos de siglo más tarde informó el pastor F. Karle con su manera Jovial que su antecesor tenía su caballo en el último patio de esa casa y que para sacarlo a la calle tenía que pasar por la capilla. Con los años el sentido de responsabilidad eclesiástica se restringió a un pequeño círculo. El sucesor de Tappe, el pastor Theodor Sinenius, al estallar la guerra volvió rápidamente después de un año de trabajo a la patria por la cual cayó en 1915 como teniente en los Cárpatos. El pastor de la congregación vecina de Valparaíso, pastor Bruno Tromm, atendió temporalmente los cultos de la abandonada Congregación.

MAS GRANDE QUE TODO HESSEN Si uno conoce los años de la fundación de las ciudades de Concepción, Los Angeles, Victoria y Temuco y la importancia que tienen las ciudades hoy, uno se sorprende de que de los cuatro lugares Victoria es la que fundó la primera Congregación, luego Temuco fundada recién en 1888 como ciudad, luego Los Angeles y por último Concepción, En Concepción existía por cierto una “orden evangélica” muchos años antes de que surgiera la Congregación en sí. En el año 1887 se fundó un colegio alemán y su rector fue el pastor Renz que antes había ejercido en Osorno y Puerto Montt (1892-99).

Organizó

ocasionalmente cultos. Su sucesor en el Colegio fue también un pastor, el que en 1999 había sido por poco tiempo segundo pastor en Santiago. Este pastor Rudolf Schulz fue director de colegio de 1900 a 1905 y ofició cultos cada catorce días, desde 1903 cultos con sermón y cultos pura niños todos los domingos. Recién el 18 de enero de 1904 se llegó a fundar una congregación en Concepción

la que recibió como primer pastor a Oskar Nehl (1906-10).

Pudo dedicarse

exclusivamente a su Congregación luego de haber servido corto tiempo también como profesor y posibilitó la compra de la sala de oración de la congregación presbiteriana norteamericana en noviembre de 1910 con la ayuda de un directorio muy activo. La poca conciencia eclesiástica desde la fundación de la congregación quedó demostrada en el reducido número de miembros (Entre 30 y 70) y de asistentes a los cultos (entre 10 y 25) también bajo los sucesores del pastor Nehl, los pastores Arthur Voigt (1911-15.) y Hugo Schneider (1916-1922). El último fue también profesor de enseñanza media en el colegio alemán y 23


durante los años de la guerra abogó por la unión de la colonia. Se desempeñó en forma sobresaliente en el Comité de Beneficencia Pública de Guerra, organizó acción de ayuda para los muchos marinos alemanes que estaban detenidos en Talcahuano y para cesantes/ Después de la guerra colaboró en lugar destacado en la “Ayuda a la patria”. Su sucesor, el pastor Otto Brien, fue uno de aquellos inalcanzables que puso toda su vida, sus fuerzas al servicio que la congregación que se 1e encomendó. Con trabajo Permanente aumentó los miembros de 45 a 250 Y los asistentes de los cultos aumentaron en promedio a 70, lo que era notable para una congregación tan pequeña. También amplió el distrito pastoral, sirvió al igual que

su antecesor, la

congregación de LOS ANGELES fundada el 27 de diciembre de 1903 y desde 1920 la abandonada congregación de Contulmo (con Purén como lugar de predicación ). Cabe hacer notar que Contulmo tuvo como pastores propios a Hugo Schneider (1906-15) Y a Bruno Müntz (l916-1919) quien era a 1a vez también profesor. El pastor O’Brian estableció más tarde lugares de predicación también Tome, en Yumbel-La Aguada y en Chillan los que eran visitados varias veces en el año. Y él debía hacer este enorme trabajo a pesar de que la Congregación poco capacitada para pago lo

obligaba a

desempeñarse al margen de su trabajo principal. La región que servía el pastor O'Brien era más grande que todo Hessen (de donde él proviene) y lo mismo se puede decir del distrito pastoral vecino de Frontera que también exigía esfuerzo infatigable y valiente constancia de parte de sus pastores. La amplia región de Frontera se abrió eclesiásticamente hacia fines del siglo. Fue nuevamente una personalidad sobresaliente la que comenzó aquí. En 1839 la Sociedad de Ayuda Protestante de Suiza envió al pastor Arnold Leutwyler, para que se ocupa de los muchos evangélicos suizos que habían inmigrado a Frontera (la tierra de los Araucanos como la llamaba entonces) desde 1882 que “amenazaban con caer en un abandono espiritual sin la educación adecuada, sin cuidado religioso”. También viajo por malos caminos, por veinte lugares diferentes, organizó cultos para los colonos suizos y alemanes, hizo visitas a las casas y organizó tres a cuatro clases escolares y de confirmandos. Desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche tenía a sus alumnos reunidos a su alrededor y ocupaba las pausas entre las clases con el canto de canciones folklóricas. 24


Leutwyler trabajó con alegre optimismo y rara elasticidad a pesar de varias desilusiones por ser recibido en muchas partes con escogimiento de hombros e ironía. Abandonó la idea de fundar congregaciones en lugares al encontrar en sus viajes el asombroso y gran número de 177 niños huérfanos o totalmente desatendidos por su

padres. La aterradora

necesidad espiritual y corporal de estos niños lo llevaron a fundar el Orfanato PROVIDENCIA en Traiguén que construyó en 1893/94 con amigos de Chile y de Suiza en el terreno de 80 hectáreas entregado por el gobierno chileno. Su nueva actividad no lo distrajo de seguir atendiendo 14 colonias de Frontera hasta la llegada del primer pastor Alemán. En 1910 entregó el orfanato al profesor de agronomía Pal mmerli, también de Suiza, a quién apoyó con su trabajo, despees de una corta estadía en Suiza hasta 1923 el pastor Leutwyler dio prueba de ayuda cristiana práctica como casi ningún otro pastor evangélico en Chile. Por gesti6n del pastor Leutwyer se hizo una solicitud en 1901 firmada por 140 familias de La Frontera y dirigida al Consistorio de Dresden con la petición de que se le enviara un pastor después de un intento en vano del pastor Th. Winkler de formar en Temuco una congregación, (Winkler era en 1900 segundo pastor y profesor en Santiago y en 1901-02 profesor en Temuco. Cuando llegó a Victoria en Junio de 1902 el pastor PAUL ENiDE no se dejó asustar por el indiferente recibimiento - la demanda parecía haber caído entretanto en el olvido- sino que empezó el trabajo con ánimo con cuyo éxito se formó una congregación después del primer culto en Victoria el 13 de julio de 1902, la cual pudo adquirir con medios de Sajonia una casa pastoral con sala para la iglesia. En el primer año de su trabajo, el pastor Ende organizó cultos en las colonias de Ercílla, Pua, Perquenco, Quillén y Lautaro, en 1903 en 1903 en Temuco, Freire, Nueva Imperial y C,rahue, en 1906 en Comii y Quilaco. Cuando se recuerda la enorme distancia y se compara con Heesen uno sólo se puede hacer una idea aproximada pues las posibilidades de viaje eran entonces muy modestas. El pastor Ende luchó con valentía con las dificultades que siempre volvían a surgir en las j6venes colonias, con la incomprensión, la indiferencia y las sectas autóctonas. A su naturaleza simpática y su sobresaliente talente organizador hay que agradecer -a relaciones eclesiásticas ordena que su sucesor encontrara relaciones eclesiásticas ordenadas.

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Estaba 150 días al año ausente de la sede pastoral para atender el enorme distrito pastoral. Por eso propuso la división de la región en un distrito norte y uno sur con los lugares pastorales Victoria y Temuco. Luego de la fundación de una congregación propia el 13 de agosto de 1907 en TEMUCO llegó en enero de 1908 el pastor Walter Hering/ Ya el 28 de marzo de 1909 se levant6 una casa pastoral con sala de oración. El pastor Ende regresó a la patria en 1908. En Temuco sucedieron al pastor Hering elpstor Zietzsehmann desde a 1919 y luego el pastor Bruno Nuentz desde 1920 a 1922, Victoria entonces llamada "Distrito Norte de La Frontera", recibió como sucesor del pastor Ende a los postores Evald Graf (1908-1912) y Ernst Kohlsdorf (1912-1922) Desgraciadamente hubo de efectuarse una -unión de ambos distritos en abril de 1922 ya que el número de miembros en Victoria disminuía cada vez más como consecuencia de un retroceso ecuménico del lugar y la consecuente emigración y por último efectivamente' no se pudo afrontar un pastor propio. El pastor Muentz administró el distrito doble con asiento en Temuco hasta el año 1926.

IGLESIA EVANGELICA ALEMANA Antes de seguir el desarrollo de las Congregaciones en forma separada quisiéramos hojear hacia atrás en la crónica, Las fundaciones de iglesias en Chile tuvieron desde el comienzo siempre algo en común a pesar de ciertas diferencias. Así por ejemplo las congregaciones de Osorno y Puerto Montt estuvieron unidas por la persona del profesor,Dr. R.A. Phillippi, quién fundó ambas. Y también tuvieron ambas congregaciones en un comienzo un pastor en común. Valdivia fue fundada por el pastor Beekmann de Puerto Montt; por lo tanto aquí también hay unión. Acabamos de hablar de la estrecha independencia de las congregaciones en Frontera, Santiago y Valparaíso tenían algo en común, A pesar de eso hubo dificultades en el comienzo porque algunas iglesias dependían de la iglesia prusiana, otras de la Sajona. Especialmente en Valdivia hubo dificultades al comienzo 26


cuando el primer pastor fue enviado desde el consistorio sajón pero en Valdivia vióse enfrentado casi exclusivamente con no-sajones. Esto significó entonces algunas dificultades a causa de diferentes Bekennntrisstandes. Hay que destacar el 4 de Octubre de 1888 en el desarrollo. Ese día se juntaron en Santiago los pastores Sluyter de Santiago, Schmidt de Valdivia y el señor Gustavo Soltan de Valparaíso par deliberar sobre la formación de una sociedad anexa a la "Sociedad e evangélica para los alemanes protestantes en América del Sur. La tarea debía ser “Activación del interés por lo evangélico a través de palabra y escrito, fomento de la formación de congregaciones en Chile negociación para el llamamiento de pastores y profesores evangélicos, asistencia social para niños huérfanos chileno-alemanes, divulgación de Biblias alemanas, libros de cánticos y devocionario. Acuerdo sobre la implantación de un libro común de cánticos para todas las congregaciones de Chile." Este programa es suficiente para la comparación de decisiones que sobre este tema producen las sesiones sinodales hoy en día. Si bien no se llegó a fundar tal sociedad anexa se formó un círculo de Hombres que siguieron estas aspiraciones conscientes de su propósito bajo la dirección de G.Soltan. Soltan era entonces sin duda la fuerza conductora como laico en la iglesia y sacrificó cada minuto libre para este trabajo. Emprendió numerosos viajes, intercambió mucha correspondencia y comprendió muy especialmente encontrar el tono adecuado en las relaciones con las autoridades eclesiásticas en Alemania. Presentamos aquí un párrafo de una carta de G. Soltan porque es un testigo autorizado sobre las fuerzas entonces conductoras: “...Pequeño es el círculo de amigos de nuestro asunto evangélico, aún más pequeño es el número de aquellos, que entregaron franca y sincera prueba material del espíritu y la fuerza, pero Ud. se, puede contar con estos pocos. Ante todo se trata del pastor SLUYTER de Santiago quién tomará mi lugar cuando yo regrese en 1893 a la patria por razones de salud y que en suma por sus dotes, su desarrollo y su madurez, a pesar de sus escasos 36 años es el líder autorizado de nuestra propaganda evangélica en Chile. Además el profesor MOEHRLEN de Los Angeles que ha obrado desde hace más de 10 años con gran fidelidad y visible bendición en un puesto difícil y es un cristiano, en cuya compañía a uno le ríe el coraz6n en el cuerpo. También mi querido amigo el 27


pastor Schmidt de Valdivia es del grupo como el profesor Jungenger de Frutillar (Carta al pastor Saemann de Puerto Montt en 1892)...”. En el lapso entre 1888 y 1900 los pastores y laicos que querían organizar la "Unión de amigos del reino de Dios para fomento de tareas entre los evangélicos alemanes en Chile" se reunieron solo dos veces. El tema de conversación de la primera conferencia con 6 participantes, con ocasión de la colocación de la primera piedra de la iglesia de Valdivia (enero de 1893) fue: - la división de la congregación de Puerto Miontt, - - la fundación de la congregación La Unión - Río Bueno, - - la nueva provisión del cargo de pastor en Valdivia. - - y la "unión orgánica" de las congregaciones en Chile La segunda conferencia tuvo lugar en Puerto Montt en 1895 con nueve participantes en la que entre otras cosas se informó detalladamente sobre cada congregación, se dio algunas disertaciones científicas y se habló de preguntas prácticoorganizadoras. Recién en una tercera conferencia en Valdivia se llegó el 22 de enero de 1900 a la fundación de la "Sociedad para el fomento iniciativas evangélico-alemanas en Chile". “Cinco pastores y once laicos firmaron el acta de fundación. El pastor Sluyter, quién ya había dirigido la conferencia en Puerto Montt en 1895 fue elegido presidente. (Nos parece también de consideración desde el punto de vista actual que ya entonces la Participación de laicos era grande) Esta nueva sociedad sostuvo conferencias en 1900-1902-1903 en el Orfanato Providencia en Traiguén en Valdivia y en Los Angeles En promedio asistieron alrededor de 20 participantes. Cuando se hizo el intento de separar las congregaciones del sur de las del norte de Chile y agruparlas en una asociación propia, el Consistorio Evangélico Supremo de Berlín y el Consistorio de Sajonia enviaron a Chile a fines de 1905 al Pastor Voit a visitar las congregaciones al mismo tiempo con el encargo de revivir la sociedad entretanto adormecida y en lo posible conseguir la unión de todas las congregaciones en un sínodo. Desde el 14 al 16 de enero se reunieron representantes de

todas las

congregaciones en Valdivia para un pre sínodo. Decidieron la FUNDACION DE UN SINODO el 16 28


de enero de 1906. En los años siguientes tuvieron lugar sesiones junto con conferencias de pastores en : Valdivia 1907, Temuco 1908, Concepción 1909, Osorno 1010, Victoria 1911, La Unión 1913, Los Angeles 1914, Temuco 1916 y Valdivia 1920. Luego de nuevo en Osorno, pero recién en 1927, en Temuco 1929 y Puerto Montt 1931. Su presidencia la desempeñaron 1906-08 el pastor Lincke de Valdivia, 1908-10 el pastor Heller de Puerto Montt, 1911 el pastor Tappe de Santiago, 1912 el pastor Blankenburg de Valdivia y el pastor Hering de Temuco, luego desde 1913 hasta 1931 el pastor H.Kock de Osorno desde 1931 hasta 1933 el pastor Klinck de Temuco y desde 1933-3-5 el pastor Stöckl de Valparaíso. Quién lea con atención las actas de las sesiones verificará cuanto se consiguió en ellas aunque también se hará evidente que se debían dedicarse sólo asuntos de negocios. Además las decisiones de estos sínodos fueron a menudo aceptados fríamente por las congregaciones. . (Al observador actual le llama especialmente la atención que las sesiones tuvieron lugar hasta los años 20 en el m4s de enero y que se hace constar que muchos laicos sacrificaban sus vacaciones para poder participar en las sesiones. Si hoy queremos fijar una sesión del Sínodo en ENERO no habría quórum. Quizás debiésemos dejarnos entusiasmar por aquellos sacrificios de tiempo). En la sesi6n de l931 en Puerto Montt el pastor Stöckl dio una charla tenida muy en cuenta en la cual él señala ante todo a las congregaciones en Chile como "Sociedades de cultos” con una organización semidemocráticas y semiaristocrática. Opuso al carácter de sociedad de la unión eclesiástica de entonces la necesidad de erigir un sistema ordenado y unido que debería incorporar a las iglesias. De todos modos se aceptaba ya tanto entonces la idea de necesidad de un sínodo con una participación más allá que voluntaria que este sínodo pudo expresar “su extrañeza porque dos congregaciones no enviaron ningún representante”. Al fomento enérgico y servicial de estos esfuerzos parte de los dos directores sinodales, los pastores Dr .Stöckl y Steybe hay que agradecer que el alentador desarrollo de los años anteriores en la decimocuarta sesión del sínodo de Chile desde el 27 de enero de 1937 en Frutillar halló su término provisional con la aceptación unánime de un reglamento eclesiástico elaborado por la Oficina de Relaciones Exteriores de la Iglesia Evang6lica Alemania y modificado en algunos puntos por los representantes sinodales. Dice en el encabezamiento:

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"La Iglesia Evangélica Alemana en Chile se compone de a congregaciones evangélicas alemanas en Chile que están afiliadas a la Iglesia Evangélica Alemana Estaba en el propósito de aquel tiempo, y fue también el resultado lógico del desarrollo obtenido hasta entonces, que nuestra iglesia representaba una entidad propia, pero que estaba ligada la iglesia en Alemania. Los sinodales eligieron al DIRECTOR adecuado de nuestro sínodo en Chile, De esta manera el DIRECTOR de nuestro sínodo en Chile, si bien lo elegían los sinodales, esto solamente, era una sugerencia a la Oficina de Relaciones Exteriores de la Iglesia Evangélica en Alemania, siendo ésta la que en definitiva hacia la asignación. También está ahí la frase, que el director "depende en oda su actividad de la oficina de Relaciones Exteriores de la iglesia Evangélica en Alemania. De todos modos con este paso decisivo nació un organismo central que tomaba acuerdos y conducía a las congregaciones. Sin gran discusión se consiguió que se introdujese la antigua liturgia prusiana en todas las congregaciones, también en aquellas que provenían de la tradición sajona.

Se

elaboraron (y observaron) planes comunes para la enseñanza de religión y normas para todo el país. La introducción de un libro de cánticos común no fracasó por la disposición de las congregaciones sino fue un problema financiero que no podía sor solucionado tan fácilmente. Ya entonces se trató de introducir un reglamento eclesiástico uniforme. No es extraño que se necesitase aún

largo tiempo para ello.

Después de todo en Chile somos todos típicos

particularistas. En 1937 fue elegido el pastor Friedrich Karle de Santiago rector del Sínodo de Chile (y confirmado por la Oficina de Relaciones Exteriores de la Iglesia Evangélica en Alemania).

30


LAS CONGREGRACIONES

C

omo no se puede escribir esta crónica en tres dimensiones y los destinos de las congregaciones están estrechamente unidos debemos hojear nuevamente hacia atrás. Para

una mejor orientación se mencionarán nuevamente en forma resumida lo que informado en páginas anteriores. Luego viene otra vez la crónica y por último las fechas my los sucesos más recientes. De norte a sur, como estamos acostumbrados, cuando hoy leemos historia. VALPARAISO 1865

Primeras prédicas del pastor Tyszka.

1867

Fundación de la congregación, llega el pastor Dr. O. Fiedler.

1879

Dísoluci6n do la congregación.

1884

- Intento fracasado del pastor Krouter de volver a fundar la congregación.

1888

- El pastor Sluyter de Santiago oficia algunos cultos.

1389

- Se forma un nuevo directorio y llega el pastor Kögel.

1893

- es llamado el pastor Th. Schimidt.

1897

- Colocación de la primero piedra de la iglesia.

1898

- Inauguración el 1º de enero.

1903

- Adquisición del órgano,

1906

- Destrucción casi total por el terremoto.

1910

- Compra de la casa pastoral. La historia de la congregación fue marcada profundamente por la personalidad del

pastor Schmidt que junto con os años ante servidos en Valdivia obr6 benéficamente 44 años en Chile. Murió en 1931 siendo cabeza y centro de La congregación de Valparaíso Fue sorprendido por la primera guerra mundial estando de vacaciones en Alemania y fue reemplazado hasta 1920 por el pastor Bruno Tromm quién también se hizo cargo del reemplazo en Santiago.

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El pastor Tromm se esforzó especialmente por la ayuda de la Cruz Roja a Alemania. Volvió a la patria en 1920 cuando regresó el pastor Schmidt. Desde 1932 a 1934 ofició el pastor Dr. Hans Stöckl quién entre otras cosas también se preocupó especialmente de la conducci6n del sínodo de Chile y la dirigió por nuevos caminos junto con el pastor Steybe de Osorno. Le sucedió el pastor Martin Kannegiesser desde 1935 hasta 1952 y luego el pastor Tute desde 1952 hasta su elección como presidente del sínodo en 1965. Valparaiso tuvo la suerte de tener no sólo al pastor Th. Schmidt sino también a los pastores Kannegiesser y Tute quienes durante largo tiempo sirvieron continua y fielmente a la congregación. Eso es en general sólo una ventaja. En 1965 la iglesia fue bastante dañada por el terremoto igualmente la casa pastoral. Luego que se había dejado de lado el plan de entonces de construir un nuevo centro en Viña del Mar se conformaron con restaurar la Iglesia. Se vendió la dañada casa pastoral en Paseo Atkinson y en su lugar se adquirió la casa vecina a la iglesia. Desde 1965 hasta 1971 sirvió el pastor Hans-Georg Meerwein. En su periodo se hizo el intento de erigir un segundo lugar pastoral en Viña del Mar. Desgraciadamente el vicario Schöfer se quedó s6lo algunos meses del año 1969. En Junio de 1971 ocupa su lugar el pastor Joachin Harder. El 8 de julio nuevamente un terremoto azotó el puerto y la Iglesia y la casa pastoral fueron bastante dañadas. Ambas serán restauradas en el mismo año. Sin embargo, se vuelve a considerar el plan de un lugar de reuniones en Viña del Mar. La congregación de VALPARAISO cuenta hoy con unas 300 familias y 1200 almas aproximadamente; mucho menos que a mediados de 1970 ya que contaba con 400 familias antes de la emigración. A pesar de eso la congregación es muy activa junto con sus lugares de predicación en Quílpué, Villa Alemana, Quillota y La Cruz. Se ofician cultos en Valparaiso además de cultos mensuales en Villa Alemana y cada tres meses en Quillota.

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Se hicieron los primeros intentos de cultos en castellano en 1966 por parte de un pastor presbiteriano. Mueren continuados por el vicario Schöfer y deberán ser ahora nuevamente comenzados. La actividad social existe ya hace muchos años con la colaboración de la Beneficencia Alemana y con la Sociedad Femenina Alemana (con la dirección del Hogar de Ancianos). También colaboración en la acción “grupo Ecuménico 365” Y desde 1973 como colaboradora de la Fundación Hogar “EL Jardín de los Niños” atiende actualmente a 85 niños abandonados. Para Valparaíso hay que hacer resaltar especialmente aún saber, EL HOGAR DE MARINEROS. Ya en 1897 comenzó su trabajo

un el

trabajo,

misionero

a para

marineros H. Kipp y en 1899 se erigió el hogar para marineros. Le sucedieron los misioneross Karl Titzen en 1912 y Traugott Müller en 1930. En 1927 se levantó un nuevo edificio. Como se tuvo que abandonar más tarde este trabajo recién en los últimos años se volvió a emprender este trabajo y desde enero de 1972 se encuentra allí un pastor para marineros Martin Posselt y en Mayo de 1972 entra en funcionamiento un nuevo hogar para marineros. En la congregación de Valparaíso se mueven fuerzas que están conscientes de la tarea que el nuevo tiempo presenta a la congregación y sus miembros. SANTIAGO 1865 -El pastos Tyszka oficia algunos cultos en idioma alemán. 1876 -El pastor J.S. Christen acepta el cargo de pastor de la Iglesia Evangélica Chilena. 1884 -El pastor Sluyter acepta por el momento s6lo cultos ocasionales. 1386 -Fundación de la congregación. 1899 -Inauguración de la Capilla de Cristo. 1904 -El pastor Sluyter abandona Santiago se produce una vacante. 1905 -1913 - Pastor--Leopold Tappé., 1913 -Pastor Theodor Símenus ( Cae en-1915*en los Cárpatos). 1914 -1920 - -El pastor Tromm de Valparaiso ocupe la vacante... 1920 -El pastor Tromm se viene a Santiago, pero sólo por un año.

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Desde el año 1922 hasta el año 1929 ocupa el cargo el pastor Paul Rothkegel en Santiago y su sucesor será el pastor Friedrich Karle. A él le dedicamos un capítulo propios ya que estuvo activo por más de cuarenta años como pastor y más tarde fue director del sínodo y presidente de nuestra iglesia en forma orientadora y significativa. El Pastor F. Karle se hace cargo de una congregación venida a menos y pronto pudo entusiasmarla para hacer suya el antiguo plan de construir una nueva iglesia. Ya en noviembre de 1932, cuando la crisis económica en Chile aún no había pasado, se comienza en la Avenida Lota la IGLESIA DEL REDENTOR y fue inaugurada solemnemente en agosto de 1933.

Desde entonces se desarrolla en la congregación de Santiago una creciente y activa vida y el número de miembros y de los cultos ocasionales aumenta en forma satisfactoria. El pastor Karle sigue construyendo con tenacidad y es característico para su persona ser elegido en 1937 director del sínodo teniendo apenas 36 años. En 1953 la congregación recibe a un segundo pastor, Heinrich Paret, cuyo trabajo, especialmente con la juventud termina desgraciadamente con su partida en 1956. En abril de 1952 se inaugura la gran sala congregacional. En febrero de 1957 viene como segundo pastor Helmut Schünemann. El, quien ya había trabajado durante 23 años benéficamente en la congregación del lago Llanquihue con asiento en Frutillar se familiariza pronto con la situación tan diferente de la ciudad grande y comienza con aplicación y perseverancia a juntar los miembros en Ñuñoa y La Reina. Este trabajo será coronado con la inauguración de la IGLESIA DE CRISTO en Ñuñoa en abril de 1959Un círculo siempre creciente de fieles se reúne aquí y efectúa un buen trabajo La iglesia es como muchas en el país, obra del arquitecto Balze a quién en realidad debemos llamar arquitecto de iglesias. Su estilo era determinante para una nueva época, así! como el arquitecto Oskar Konk construyo la iglesia del Redentor en el estilo de su época. El pastor Schünemann entrega en marzo de 1966 su parroquia a su sucesor el pastor Richard Wagner 'pero aunque está jubilado sigue hasta hoy incansablemente activo y dirige desde entonces especialmente activo el cuidado espiritual de la Obra de diaconía.

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El pastor Friedrich Karle entrega su trabajo en 1965 y el pastor Manfred Herrendorf viene a ser su sucesor en El Redentor. Almismo tiempo viene de la capital el pastor Tute de Valparaiso, 'como nuevo presidente en Agosto de 1965. Sin embargo termina su cargo como presidente antes de tiempo y nos abandona en 1970. Tanto el presidente Tute como su sucesor HELMUT FRENZ desde noviembre de 1970) se desempeña también como pastores de la congregación. En abril de 1966 se despide el presidente Fr. Karle de su congregación en Santiago para volver a su patria. Pero un año y medio después vuelve a su querido Santiago y sigue trabajando en tranquilidad en el Hogar de Ancianos y diaconía. Ninguno de nosotros olvidará el sermón de despedida que pronuncia el pastor Karle en abril de 1971 en el que dice con emocionadas palabras que "según medida humana, éste será su último sermón en Santiago "Desgraciadamente tenía razón”. El pastor Axel Becker llegó en marzo de 1973 como sucesor para el pastor Herrendorfer. Su principal zona de trabajo será VITACURA. Ya en el año 1967 se había planeado la construcción de un centro en el terreno donado a la congregación por su bienhechor señor Guillermo Stein, pero hubo de ser momentáneamente rechazado a causa de la oposición de los miembros de Ñuñoa. En abril de 1972 decidió la Asamblea General tras una violenta sesión y por escasa mayoría, entregar a Iglesia de Cristo a la congregación de habla castellana “La Trinidad” y comenzar la construcción en Vitacura. Se colocó, la primera piedra para este centro en diciembre de 1972. La construcción progresa a pesar de las actuales dificultades para obtener materiales. La mayor parte de la comunidad de habla alemana en Santiago vivía en el primer cuarto del siglo XX, y también antes, en forma distinguida al accidente de la Plaza de Armas por lo que la antigua capilla de Cristo estaba bien situada en Almirante Barroso. Pero ya en 1930 había cambiado el cuadro y una gran parte de la Colonia se había instalado en Providencia y Los Leones . La vida de la colonia circulaba alrededor del club deportivo y fue nuevamente comprensible que se erigiera la Iglesia del Redentor en 19-12 en Avenida Lota. Los que vivían en Ñuñoa y La Reina obtuvieron la Iglesia de Cristo. Pero la tendencia surgida en el "Barrio Alto" en torno al Club Manquehue ha continuado y se ha renovado en los últimos quince años, ésta vez con pérdidas para Providencia,

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Los Leones, Ñuñoa y La Reina y el Centro congregacional VITACURA se basa en la consideración de permanecer al frente. Es de esperar que se cumplan las esperanzas puestas en Vitacura y que el pastor A. Becker tenga éxito. Santiago tenía ya desde hace mucho su actividad eclesiástica para la asistencia social de alemanes en necesidad. Pero la constitución de la obra de Diaconía se la debemos principalmente al pastor F. Karle y a un fiel círculo de damas. Lograron principalmente fundar el Hogar de Ancianos en Avenida Lyon que hoy alberga a 36 personas. Esta obra de amor cristiano al prójimo se destaca especialmente por el cuidado amoroso y la atmósfera amistosa. Además Diaconía y la Sociedad Femenina en Ñuñoa atienden un Hogar para niños necesitados en San Gregorio y un Orfanato en Llo-Lleo, pero ambas son costeadas por otras instituciones. A la congregación se le ofrece un campo ¡limitado para la actividad social, el Centro Luterano en el barrio LA FAENA es un desafío (Nos ocupamos de esto en relación a las congregaciones de habla castellana). También se trata alló el importante trabajo en lengua castellana. Hace un siglo vivían los alemanes evangélicos en ecumenismo pues asistían a los cultos de los presbiterianos o de los metodistas. Así tenemos en teoría un temprano comienzo en la historia. Sin embargo un contacto más estrecho con otras iglesias comenzó mucho más tarde. Primero, trabajaron las iglesias católicas y evangélica muy unidas en la ayuda a Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. Más tarde tuvieron ocasionalmente lugar cultos comunes. Un capítulo especial del ecumenismo es la fórmula por fin hallada de los matrimonios ecuménicos. También existe ecumenismo en las relaciones con otras iglesias protestantes. El culto común de personas alemanas, chilenas, francesas (hugonotes e inglesas para el día de la Reforma en 1967 fue especialmente impresionante, con el texto en cuatro idiomas diferentes, cantando "Castillo fuerte' es nuestro Dios" y que dieron con ello muestra visible de solidaridad. El trabajo ecuménico ha hallado especialmente su expresión en el trabajo social de DIAKONIA (sobre esto más adelante).

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Una actividad especial de nuestra congregación desde hace años era la ACADEMIA EVANGELICA en que un fiel y pequeño círculo se dedicaba a la difícil tarea de encontrar un lazo entre el saber y la fe en el siglo XX. La congregación cuenta actualmente con alrededor de 700 de miembros que pagan y se puede calcular que tiene más de 2500 almas. En los últimos años (desde septiembre de 1970) se han ido desgraciadamente muchos miembros al extranjero. Nos preocupa especialmente que se hayan ido muchos niños y jóvenes de modo que el futuro de la congregación está amenazada por lo menos en su parte de habla alemana. Esto es especialmente candente ya que de todos modos existe una pérdida constante a través de los matrimonios con cat6licos donde la mayoría de las veces la parte no evangélica impone su fe. Será necesario poner atención especial a este problema. La congregación no tiene en realidad lugares de predicaci6n fuera de Santiago. Durante algunos años fue posible tener cultos a veces en San Antonio con las familias de los alemanes que trabajaban en la Industria-Pesquera. A veces también volaba un pastor a Antofagasta para oficiar cultos ocasionales.

CONGREGACIN LA TRINIDAD CONGREGACION "EL BUEN PASTOR:

Tratamos la historia de estas dos

congregaciones por separado, ya que crecieron en realidad junto a nosotros y no son un producto de nuestra iniciativa. CONCEPCION: 1892 - 1899

El pastor Renz como director del Colegio Alemán se hace cargo de cultos ocasionales y oficia cultos.

1900 - 1905

Su sucesor en el colegio también un pastor, Rudolf Schulz, continúa con ello.

1904

Fundación de la Congregación.

1906-1910

Pastor O. Wehl, primer pastor.

1911-1915

Pastor Artur Voigt.

1916-1922

Pastor Hugo Schneider

1903

Fundación de la congregación en Los Angeles.

1923

Pastor Otto Brien. 37


No se puede separar la historia de esta Congregación de la persona del pastor OTTO BRIEN. En mayo será medio siglo desde que comenzó su servicio y sirvió este enorme distrito con celo indeclinable, con diligencia y un alegre optimismo y comprendió construirse una congregación fuerte que también creció numéricamente en un trabajo de decenios. , No fue sólo un pastor sobresaliente sino que inolvidable como colaborador de la Liga Chileno-Alemana, como corresponsal de la "Revista Alemana para Chile" (Deutsche Zeitung für Chile" y más tarde del "Cóndor", director de la Sociedad Coral y luego presidente de la Federacíón de Coros Alemanes en Chile, escribió para nuestra revista eclesiástica "Evangélico-Alemán en Chile" (Deutsch-Evangelisch in Chile") y tuvo aún tiempo de compilar la (única crónica ininterrumpida de nuestra iglesia hasta el año 1937 Gran parte de este libro está fundado en estas informaciones. En enero de 1939 un terremoto asoló las Provincias alrededor de Chillán y Concepción y la iglesia en Orompello fue totalmente destruida. Los cultos y servicios ocasionales se oficiaron luego de eso durante años en el aula del Colegio Alemán. Luego después del terremoto el pastor Brien viajó a Alemania con la esperanza de conseguir allí fondos para la reconstrucci6n. Pero fue sorprendido por la guerra y volvió en enero de 1949. En estos años Concepción fue atendida por el pastor Veil de Temuco como reemplazante quien por lo general venía una vez al mes por una semana a Concepción, predicaba, oficiaba servicios ocasionales y daba también clases de confirmación. Era también relevado por los pastores Karle de Santiago y Otto. Con el regreso del pastor-Brien, llegó a la congregación, que había sobrevivido estos débiles años muy bien, vida fortalecida de modo que en 1952 se decidió la nueva construción de una iglesia que fue inaugurada en agosto de 1954. También se terminó una nueva casa pastoral en 1959. También se piensa con agradecimiento en el señor Emílio Rometsch quien fue presidente del Consejo durante 20 años. El mérito suyo fue la totalidad de la construcción de la iglesia y casi la totalidad de la construcción de la casa pastoral se haya levantado con medios propios . de esta congrepaci6n. Esta congregación tuvo siempre una estructura especial.

Aquí faltaba el

arraigamiento en los colonos. Era un centro comercial e industrial. Durante muchos años gran 38


número de las jóvenes se iba a otras ciudades en busca de posibilidades económicas. Por otro lado , llegaban a través de la universidad, Administración, etc. y a través de los nuevos centros industriales, académicos, técnicos, etc.

A través de esto se formó un grupo de antiguos

penquistas.", pero a pesar de eso la congregación fue, a través de esta llegada salida, menos estática y quizás también más capaz de formarse. Esta particularidad supieron comprenderla y aprovecharla el Pastor Brien y sus sucesores. Cuando el pastor Brien se tuvo que retirar finalmente de su actividad por razones de salud fue primeramente reemplazado durante corto tiempo por el entonces vicario Richard Wagner, quien entre otras cosas, ofició los primeros cultos en castellano. En septiembre de 1965 llegó como sucesor el pastor HELMUT FRENZ. Se encontró con una gran congregación unida y numerosa y consideró que su tarea de mayor importancia era abrirlo a su congregaci6n el camino a un mundo que cambia rápidamente y ésta lo siguió con gozo, Congregación al adoptar un servicio de atención de niños de reclusos que por falta de una solución fueron encarcelados Juntamente con el padre o la madre simplemente. Ofrecer a estos niños de 6-16 años dos veces a la semana una tarde o aún un día fuera de esta situación imposible, y esto regularmente a través de años, eran un rendimiento y la experiencia personal de una tarea del amor al prójimo cristiano Igualmente extremo fue el desafío a los miembros dos la congregación, que en su mayoría pertenecen a la clase media alta, cuando se decidió hacer un trabajo social en uno de los campamentos del barrio más miserable. Se levantó un policlínico y se organizó a la gente para ayudarse a sí mismos, y esto con gente que tanto del punto de vista social como político eran reacios. En esta escuela de un trabajo en una situación socio política extrema el Pastor fue seguido por un grupo de fieles. Por la gran extensión de la parroquia y por la necesidad de continuar con los cultos con ocasión de los viajes del Pastor a los lugares de predicación más alejados surgi5 la oportunidad - en una época bastante temprano mirado del punto de vista de la Iglesia toda- para hacer predicar a los laicos. Este experimento puede ser considerado como exitoso. La congregación en su mayoría reaccionó positivamente frente a esta innovación que puede deberse a la estructura especial de la misma. Aparte de los cultos en castellano que se celebraban una vez a la mesa cabe destacar que en esta congregación se desarrollaron 39


contactos genuinos a nivel ecuménico, que culminaron en que con cierta regularidad Pastores metodistas y también sacerdotes católicos predicaban en la iglesia luterana y por otra parte el Pastor Frenz dirigía los cultos en otras iglesias. En Noviembre de 1970, en el Sínodo en Valdivia, el Pastor Frenz fue elegido Presidente de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile. Es característico para la realización en confianza entre el Pastor y la congregación que los delegados de Concepción también votaron por 61 aunque así perdían a su excelente Pastor, ya que estaban convencidos que era el hombre idóneo para el puesto de responsabilidad del Presidente. Corno sucesor de él llegó en 1971 el Pastor Friedrich Wirnsberger. El supo integrarse a la congregación caracterizada

por estas dos personalidades que eran sus

predecesores y continuar con el trabajo, poniéndole nuevas metas sin embargo. Así no solo se enfatizó más en el trabajo en castellano. sino que se decidió en 1973 llamar a un segundo Pastor, que se dedicará exclusivamente al trabajo en castellano. Esta iniciativa ha de ser de especial importancia paro el futuro de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile, puesto que también en Concepción está la misma problemática de la desaparición de la nueva generación.

Se

consideran allí responsables de construir los caminos hacia ese nuevo futuro. La congregación de Concepción y la parroquia ampliada debe contar con unas 300 viviendas, es decir, con unas 1800 a 2000 personas, sin embargo también aquí se registra una creciente dismiminuci6n por causa de la emigración. A la parroquia pertenecen los lugares de predicación en los Angeles, Purén y Chillán. En Los Angeles se construyó un pequeño templo nuevo, que fue inaugurada en 1965. Antes el P. Friedrich Karle intentó, desde Santiago, unir los diferentes lugares de predicación alrededor de Victoria junto con Los Angeles, en una congregación. Hasta se habla llamado a un Pastor, quien luego no vino por causa de enfermedad. Con esto este intento fracasó. Con la Reforma Agraria forzada el elemento de habla alemán fue justamente en esta región especialmente afectado de tal manera que un segundo Pastor para estos dos lugares ya no es necesario. La Parroquia de Concepción es tan extensa que de vez en cuando, fue necesario hacer viajes al Norte hasta Talca, Linares y San Javier, etc., y al Sur hasta Traiguén y Contulmo.

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Como a principio del siglo y también en los años 20 también hoy todavía esta parroquia espera de su Pastor una dedicaci6n aplicada y una disposición para viajar mucho. Hoy, con Bus y VW esto no es tan cansador como hace 50 años.

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TEMUC0 1889

El -pastor suizo A. Leutwyler comienza en LA FRONTERA fundando

1893-94

el Orfanato Providencia predica en 14 colonias de LA F20NTEPA

1902

Pastor Paul Ende en Victoria (hasta 1908)

1907

Fundación de la Congregación de Temuco; primer pastor en Temuco

1908

Pastor W. Hering en Temuco

1909

Casa pastoral y sala de oraciones en Temuco

1908- 12

Pastor E. Grad en Victoria

1912- 22

Pastor E. Kohlsdorf en Victoria

1913- 19

Pastor Zietzchmann en Temuco

1920- 22

Pastor B. Muentz en Temuco

1922

Se unifican las dos Congregaciones

1922- 26

Pastor Muentz pastorea las dos Congregaciones.

Sigue luego el Pastor Johannes Klink en Temuco, quien en 1931 construye e inaugura la Iglesia.

Su sucesor, el Pastor Theodor Veíl (1936-1957)

conduce a la Congregación con mano segura y corazón 'bondadoso a través de tiempos difíciles e intensifica la vida Congregacional 41


Después de su regreso a Alemania, el distrito parroquias queda sin pastor propio. El consejero eclesiástico (Kirckenrat) Heinrich Keller se hace cargo como suplente igual como después del tiempo del Pastor Roland Henke (1953-l9ó5). Una acci6n especial tuvo lugar durante el pastorado del Pastor Henke: un viaje comunitario de jóvenes a Alemania - que él guiaba - tuvo por objeto principal, a diferencia de otros viajes similares de otras organizaciones, establecer contactos con la Iglesia de origen en Alemania y de conocer la vida congregacional en ese país. Este viaje tuvo efectos muy fructíferos Precisamente en estos días (Abril 1973) deja su parroquia, después de haber concluido una labor muy rica y eficiente. Se está construyendo una nueva casa parroquial con sala congregacional y una iglesia sumamente moderna que se consagrará en junio 1973. La iglesia antigua se utilizará como hogar de ancianos y centro de actividades sociales. El Pastor W. Werner comprendió que había que introducir al trabajo, especialmente con la juventud, el empleo del idioma castellano.

En esto campo su trabajo

constituye una importante labor de pionero. Al lado de cultos regularmente efectuados en castellano se hace el experimento de dar las clases de religión en el colegio y a los confirmantes en castellano. Estaba consciente que si bien la Iglesia constituye desde antaño un importante factor en la comunidad alemana, su tarea primaria empero era predicar la palabra de Dios. Sí la Congregación progresivamente, pierde el dominio del idioma alemán, hay que predicar en idioma Castellano. Esto es un hito muy doloroso para los mas ancianos en nuestra Iglesia, porque desde antaño estaban acostumbrados a que la Iglesia era una "Instituci6n Alemana" como asimismo de escuchar, decir y pensar las ideas y los pensamientos que más íntimamente los conmueven en idioma alemán. Pero es igualmente cierto que la generación más joven progresivamente piensa en castellano y experimenta sus pensamientos y sentimientos íntimos en este idioma. Luego sólo por, captar lo esencial de la predicación sí ésta se efectúa en castellano. Todos los propugnadores de esta tendencia saben que se trata de algo doloroso para muchos, pero de signifioaci6n decisiva para el futuro de nuestra Iglesia. El Pastor W. Werner se dedicó con especial esmero a la inclusión y a la formación de los laicos. Esta labor comenzada en Temuco, la proseguirá en Santiago, después de unas breves vacaciones en su patria, a mediados de este año. Será un campo de trabajo especial de capacitación de laicos. 42


También se cultivaron las relaciones ecuménicas. Anualmente se efectúa un culto en común con católicos y bautistas. También son de consideración las relaciones intereclesi6atiens en las obras sociales. De gran importancia para la Congregaci6n es el trabajo diac6nico y la obra social. Constituyen una tarea difícil ante la cual se separan las opiniones ya que en un tiempo de cambios políticos tan radicales en que se ataca a la clase media, encontrar el camino al pobre necesitado que justamente se organiza en contra de uno. Por esto es una tarea dificilísima para el Pastor guiar a su Congregación por una senda auténtica y fidedigna, haciéndole ver que esta actividad correspondo a un deber de solidaridad cristiana. Numéricamente la Congregación de Temuco es una de las más débiles. En Temuco mismo se cuentan 171 familias en el área más amplia, otras 79 familias mas, en conjunto por lo tanto a lo más de 6oo personas. Debe tomarse en cuenta además que la Reforma Agraria se ha dirigido en esta zona con especial desconsideración contra los grandes terratenientes expropiando sus fundos aunque éstos por regla general estaban cultivados ejemplarmente. Esto ha dañado considerablemente la base financiera de la Congregación. Implica a la vez que allí se encuentran muy latentes las penurias, descritas en el primer capítulo de esta crónica. A pesar de la limitación numérica de la pérdida en la base económica de la Congregación. Esta sin embargo se encuentra tan bien cimentada que el sucesor del Pastor W. Werner no tendrá que temer por la subsistencia de esta Congregación.

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V A L D I V I A:

1882.

Se traen tres 'familias cristianas a Valdivia, ellas forman un círculo familiar.

1885.

Fundaci6n de la Congregación.

1887- 93

Pastor Th. Schmídt.

1893- 97

Pastor F. Gaest.

1893

Colocación de la primera piedra y consagración de la Iglesia.

1897-1902

Pastor Albert Schneider

1898 - 99

Se construyó la cas pastoral y congregacional

1902 - 08

Pastor Lincke.

1908 - 12.

Pastor Blankenburg. Una edificación continua experimentó la Congregaci6n bajo los Pastores Paul

Blankenburg, Pastor Karl Bassenge (1913), Pastor Karl Seidmann y Pastor Fríedrich Zietzschmann (1919-1927). El último regresa a Valdivia después del Pastor Johannes Wornicke (1928-39) en el año 1931, trabajando allí hasta 19.50, El Pastor Zietzschmann siendo Pastor en Temuco desde 1913 hasta 1919 dedic6l por tanto, al trabajo de la Iglesia en Chile 3,7-aflos, una vida larga como Pastor y cura de almas, Su sucesor, de 1950 hasta 195" fue el consejero eclesiástico Pastor Heinrich Keller. Siguen dos años con suplentes hasta que se hace cargo el Pastor Werner Honold (19571963). El terremoto de mayo de 1960 destruyo la Iglesia y la casa pastoral. En el libro dedicado al Obispo F. Karle del año 1961 leamos conmovidos la contribución del Pastor Honold quien buscó y encontró una respuesta a este suceso horroroso en la Biblia. En un país de tantos sismos como Chile, todos alguna vez experimentamos una catástrofe similar y nos aprontamos a reconvenir a Dios. En aquel momento el Pastor Honold nos supo decir palabras decisivas. La reconstrucción cayó en tiempos del Pastor NIELS KÓHNER (1963-1972). La primera piedra de la nueva Iglesia se colocó en 1972 y la consagración tuvo lugar en noviembre de 1965. La nueva Iglesia es amplia y clara. El Vicario Kalke recalca bellamente en su informe que el altar, sólido y pesado transmite la sensación de lo duradero Y digno de confianza en una ciudad tan removida. 44


El Pastor Koener supo colocar inmediatamente y en la forma adecuada a la Iglesia en el Centro de la Comunidad, teniendo lugar por ejemplo en sus salas exposiciones, y el Instituto Chileno-Alemán de Cultura (Goethe-Institut) a menudo se reúne allí. Se introdujo los cultos en idioma castellano y se cultivaron los contactos ecuménicos. Cabe destacarse especialmente la relación tan cordial de confianza entre el Pastor evangélico luterano y el Obispo católico de Valdivia. la preocupación especial del Pastor Koerner fue el trabajo social. En Panguipulli se comenzó con un programa de recuperar y sanar a niños de la población pobre, que habían sido alimentados de un modo equivocado, con un régimen alimenticio adecuado y planificado. Paralelamente se efectuaban cursos sobre alimantaci6n ofrecidos a las madres respectivas y a la problaci6n en general.

Una

enfermera del "Dienst in Uebersee” de Alemania trabaj6 valientemente en esta región apartada. Empero superando aún esto y un ejemplar para todo el país es la obra del HOGAR LUTERANO. Se logró por un lado interesarse a las fuentes de ayuda

adecuadas

de

Alemania en este proyecto, Por otro lado también hacer participar personalmente a miembros de la Congregación en el

trabajo social. Este doble aspecto tiene especial importancia en este tiempo

actual. Además de un jardín infantil en la población de la CORVI se hacen cursos para y con la gente pobre de esa población, cursos de tejer, pintar, trabajos en madera y otros trabajos manuales. Se ofrecen cursos de cocina y dietética. El hogar se encuentra bajo la dirección de la Sra. Roswitha Weisser. Con éxito se intente cumplir dignamente con el mandamiento de amor al prójimo con respecto a los hombres más pobres, tratando de despertar en ellos valor para autoayudarse y a los miembros de la Congregación para ayudar a otros. Cultos se celebran en los lugares de predicación en Mafil, Panguipulli y San José de la Mariquina. Si al Principio mencionamos con respecto a Valdivia, lo difícil que era para la Iglesia enraigarse en los círculos secularizados e ilustrados de los colonistas, entonces podemos constatar que hoy, especialmente por la obra incansable y orientadora del Pastor Niels Koerner, la Iglesia puede existir como algo que se sobreentiende en la colonial es decir, en la Comunidad Alemana. En marzo de 1973 se instaló al sucesor del Pastor Koerner el Pastor Ulrich Wahl. 45


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L A U N IO N: Ya mencionamos que La Unión fue pastoreado de 1900 hasta 1919 desde Valdivia; igual como Río Bueno desde 1905. En el año 1905 se construyó una capilla en La Unión. Río Negro y Paillaco fueron pastoreados desde Osorno; más tarde también La Unión fue pastoreado completamente desde Osorno. Hace tiempo que allí se fundó una Congregación propia, pero recién en 1966 llegó el primer cura de almas, el Pastor Adolf Huebner. Su instalación coincidió con la consagración de la nueva Iglesia ya que el edificio antiguo se habla derrumbado en el terremoto de 1960. El Pastor Huebner regresó a Alemania en el año 1972. La paciente obra de edificación continua su sucesor, el Pastor 'Rudolf Tober, quien predica en Río Bueno y Paillaco. En este pequeño lugar se consagró en 1940 una pequeña capilla. La Unión, una Congregaci6n de sólo 48 familias en el lugar y en conjunto alrededor de 100 familias en el distrito parroquial es uno de los objetos de preocupación de nuestra Iglesia territorial, ya que no puede sustentarse solo.

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0S0RNO 1863

(El 2.3.63) Fundación de la primera Congregación en Chile

1865

Pastor Dr. A. Tyszka,

1868

El 25.8 consagración de la primera Iglesia Evangélica en Chile (en Osorno).

1868-79 1881- 1904

Pastor F. Renz. Pastor D. Weil.

1905-1931

Pastor Herman Kock.

1899

Se compró una casa parroquial. 46


1903

Se cambió la Iglesia a otro lugar. También Osorno como Congregación tuvo la suerte de experimentar en los

Pastores H. Kock (1.905-1933) y Pastor karl Steybe (1934-1953) una continuidad, ya que estas personalidades extraordinarias impregnaron casi medio siglo. Ambos pastores descollaban en su actividad en la dirección de la Iglesia territorial _y en el Sínodo. Al Pastor Kock se agradece la edici6n de la revista “Evangélico-Alemán en Chile", que se leyó con agrado por decenios en todas las Congregaciones del país. Que esta revista se dejó de publicar en los años treinta es muy lamentable. Porque la iniciativa de hace 10 años atrás de publicar en el "Cóndor" un suplemento con el nombre "Nuestra Iglesia" sólo se mantuvo por pocos años. El Pastor Steyle tuvo la tarea difícil de hacer cicatrizar las heridas originadas de una discordia de decenios entre el colegio y la Iglesia, lo que logró efectivamente.

Aún

comprendiendo el derecho de ambos lados, hoy, después de algunos decenios, aquella pelea nos parece como un capítulo de una novela de campesinos y su hecho por un pedazo de tierra. Aún así, su descripción ocupa cierto espacio en el libro para el centenario en 1963. En los años de la segunda Guerra mundial el Pastor Steyle fue relegado temporalmente. Al volver a Osorno no se le permitió predicar ni siquiera en los lugares de predicación vecinos. En estos años, igual como en la primera guerra mundial, la casa pastoral llegó a ser el centro de ayuda y colectas. En abril de 1948 se colocó la primera piedra de la Iglesia nueva, cuya construcción se efectu6 muy lentamente tratándose de un proyecto de construcción muy grande. Repetidamente hubo que hacer colectas, pero finalmente en octubre de 1953 se pudo consagrar solemnemente a 1ª JOHANNES-KIRCHE. Fue e' templo evangélico más grande en la costa del Pacífico. El pastor K. Steyle regresó a su patria en 1954 y la Congregación fue pastoreada temporalmente por el pastor de Frutillar hasta que llegó el sucesor, el Pastor Hans Kollederer (19541961). Al terremoto de 1960 resistió el templo. Sólo las campanas cayeron de su suspensión, pero no sufrieron daños y pronto pudieron ser colocados de nuevo. El Pastor Hollederer entabló relaciones ecuménicas y fue él quién comenzó el trabajo con un programa radial eclesiástico. También en 1954 se dio en Paillaco por primera vez el caso que dos confirmantes ya no dominaban el alemán y que por esto el culto tuvo que tener lugar 47


en castellano. Con esto se dan los primeros comienzos de una abertura al elemento de habla castellana. Fue un camino largo, con algunos reveses que condujo hasta la situación actual en que naturalmente se incluyen ambos idiomas en la vida Congregacional. Hojeando en el libros nos alegramos al leer la anotación de que en la primera guerra mundial la Congregación acordó renunciar a la ayuda recibida hasta entonces del GustavAdolf-Verein (ya que Alemania misma se encontraba en una situación penosa) y aportar ella misma el sueldo del Pastor. Fue una decisión generosa, aunque la familia del Pastor a menudo se encontraba en apuros y tuvo que resolver el problema recibiendo pensionistas. También es notorio que la antigua iglesia se cambió dos veces. La primera vez a un sitio de propiedad de la Congregación (1902-03) y cuando más tarde se construyó la nueva Iglesia se reerigi6 la Iglesia como capilla en el cementerio alemán. Evidentemente que tal cosa sólo se puede hacer con construcciones de madera y contando con arquitectos habilidosos que para tal trabajo se puede encontrar en el sur. Sucesor del Pastor Steinbauer llegó a ser en 1968 e". Pastor Wolfram Roth con quién colabora desde 1970 un segundo Pastor que lleg6 de Estados Unidos, mandado por Worl Mission Board" de la Iglesia Luterana en Nueva York; el Pastor james Savolainen. Hoy la Congregación cuenta con alrededor de 450 familias y tiene lugares de predicación en Río Negro y algunos lugares más pequeños en que se ofician cultos muy esporádicamente. Al trabajo social se ha dado una base amplia, entre otras cosas mediante la intercalación de la ayuda financiera de "Pan para el mundo" y de la "Central Evangélica para la ayuda al desarrollo" que contribuyeron decisivamente en la construcción del nuevo hospital de 104 camas. Además cabe mencionar, fuera de un hogar para ancianos, la colaboración con un orfanato de alrededor de 200 niños. En la población callampa "nueva Esperanza" se efectuó una labor social activa, se ayudó a equipar una escuela y se contribuyo al sustento de los profesores, hasta que en 1970 la escuela pudo ser asumida presupuestariamente por el Estado. También 1a Congregación de Osorno sufre en sus filas los excesos de una Reforma Agraria impregnada por el odio. Más de una posesión ejemplar ha sido quitada a los descendientes de aquellas familias que hace un siglo comenzaron la lucha entre la selva. No es fácil entonces seguir el mandamiento de límpido amor al prójimo con respecto al pobre, porque precisamente de allí brota a menudo la llama del odio. Es la difícil tarea del Pastor Roth mostrar 48


caminos que efectivamente pueden convencer a los miembros de la Congregación. Es muy comprensible que la evolución actual carcome también la base financiera de la Congregación, que los perseguidos por la injusticia emigren al extranjero y que muchos ya no tengan jamás ni confianza para planificar para el futuro. A pesar de ello se comprendió tan claramente la importancia de trabajar en castellano que se espera con urgencia a un sucesor del Pastor Savolainen que regresará pronto.

LA “CONGREGACION DEL LAGO” (Frutillar como centro parroquial). Desde el comienzo del trabajo pastoral en Osorno y Puerto Montt,

se incluía

a la "Congregación del lago" en el pastoreo, 1894

Se originó, separándose de Puerto Montt una "Congregación del lago" propiamente

dicha. 1894

Pastor Hermann Gregar.

1897

Pastor Wilhelm Helbig.

1905-1921

Pastor Daniel Vieil

1921-1927

Pastor Karl Sedtmann

1927-1933

Pastor August Ahlborn.

Con mucho celo y éxito trabajó en la gran Congregación y e de 1934 hasta 1937 el Pastor Dr. Helmuth Schuenemann. En su tiempo se construyeron la iglesia de Frutillar (y la casa pastoral) y las Iglesias en (Estación Llanquihue (1935), Puerto Octay (1937) y Volcán en el mismo año, Purranque 1953. Incansablemente se extiende su campo de trabajo, En las crónicas se menciona como gran avance que finalmente haya recibido un auto para poder llegar con mayor facilidad a los tantos lugares apartados y de predicación. Debido al trabajo en tantos lugares la estructura de la Congregación es multiforme y demanda del cura de almas una capacidad especial de adaptación a las situaciones respectivas. Desde 1957 el cargo de Pastor lo ocupa en la “Congregación del lago" el Pastor Helmut Beisiegel, en cuyo pastorado ocurrió la catástrofe del terremoto de 1960 destruyéndose la iglesia de Llanquihue y dañándose fuertemente las Iglesias de Frutillar y Purranque. Se reconstruyó 49


en Llanquihue (1962), en Puerto Octay (1962) en Nueva Braunau (1961) y las diversas Congregaciones se afilaron más a la Iglesia justamente debido a estas nuevas construcciones. La “Congregación del lago” consta de un total de alrededor de 300 familias y aproximadamente de 1200 almas. El trabajo en idioma castellano se restringe en el momento a las casualias para personas que no dominan el alemán. Es un problema especial para esta Congregación, que su juventud va a los colegios de Osorno o Puerto Montt y impidiéndose así una obra juvenil, las clases de confirmación, haciéndose problemático el futuro de la Congregaci6n. Con respecto a este futuro la Congregación está consciente que debe abrirse a ella; y buscar nuevos caminos.

PUERTO MONTT 1863

Fundación de la Congregación.

1865

Llega el primer Pastor evangélico a una Congregación en Chile, el Pastor Dr. A. Tyszka.

1871

Se comienza con la construcción de la Iglesia, se destruye por incendio intencionado.

1872

Separaci6n de las Congregaciones Osorno-Puerto Montt.

1872

Pastor Forney

1875-1881

Pastor Schenk

1381-1891

pastor P.Beckmann

1891

Consagración de la nueva iglesia.

1092-189,7

Pastor Paul Saemann

1894

Separación de la “Congregagación del lago”.

1897-1904

Pastor Heinrich Schweden

1904-1910

Pastor Georg Holler Sus sucesores fueron el Pastor Eberhard MICHELS (1963-1970) y desde 1970

el Pastor Henning SCHAPER, ambos religiosos jóvenes que se lanzaron con juvenil entusiasmo al trabajo en ésta región pastoral.

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En Agosto de 1963 fue inaugurada la nueva iglesia. Allí se celebró el primer servicio religioso en idioma castellano en el año 1965- Con que planificación se efectuó el trabajo nos demuestra el Plan de Trabajo de la Iglesia, el cual fue elaborado e impreso a principios del año. Este es un ejemplo digno de imitarse. Además se puede leer en el mismo cartel (nosotros tran6cribimos solamente la parte superior) una lista de seis direcciones diferentes donde se pueden obtener, además de la Casa Pastoral, las coronas de caridad, en Puerto Montt, Puerto Varas y Chamiza, donde se da enseñanza religiosa en las escuelas y la preparación y confirmación que corre paralela en un curso en castellano y Alemán además de un curso adicional en Puerto Varas. Sin contar el gran trabajo social, parece que el título de un capítulo anterior llamado "Los Incansables" es aplicable también aquí.. El lugar LA LAJA es lo que en informes anteriores (incluso también en mapas) se ha denominado "En el Camino"; una de las primeras colonias alemanas en el antiguo camino entre Puerto Montt y el lago Llanquihue. Allí está el viejo cementerio alemán, el cual fue tan importante porque en las primeras épocas solamente se podían sepultar a los “Disidentes” en los muros exteriores de los cementerios católicos de Puerto Montt y Puerto Varas. Es por eso que muchos colonos alemanes de Puerto Montt y Puerto Varas fueron sepultados "En el Camino". Era de especial interés para los jóvenes Pastores el hacer sentir a la congregación de que no solamente se viene a la Iglesia" o que “la iglesia va donde sus miembros” sino que cada uno es una parte de la comunidad, de la Iglesia, la participación activa en la vida de la comunidad se efectuó paso a paso. El trabajo social encontró creciente acogida, y así por ejemplo se dio ayuda permanente a 44 alumnos del Centro de Enseñanza Agrícola de Lechagua en Ancud los cuales aprendían allí una utilización más intensiva y moderna de predios pequeños, de manera que pudieran alimentar a las familias. Otro programa apoyado por un pequeño grupo de entusiastas miembros de la comunidad, comenzó en 1967 y tiene como meta PUYUHUAPI. Este pequeño lugar de Chiloé continental está alejado de toda vía de comunicación y sufre la falta de contacto con los mercados de consumo, La ayuda no debe limitarse a los medios de transporte si no también establecer contactos humanos y reavivar la vida comunitaria, traer nuevas ideas. Mediante la construcción de caminos, un muelle, una pista de aterrizaje de emergencia, un hospital pequeño y un centro comunitario se puede ayuda a éstos colonos chilenos a salir más rápido de los durísimos comienzos 51


que tuvieron los antecesores de los miembros de la comunidad en Puerto Montt hacen 120 años. En un real e2emplo de amor cristiano al prójimo, el ascender así la mano para ayudar. En el trabajo ecuménico se encuentra nuestra Iglesia con católicos, metodistas y miembros del Ejercito de Salvacíón.

Es especialmente satisfactorio que el primer punto del

programa de trabajo será el superar las diferencias y buscar puntos afines. Esto es realmente importante en un lugar en que en los primeros años se vivió una amarga guerra entre las iglesias. Puerto Montt cuenta con 105 miembros y con las sedes externas son 224 familias con aproximadamente 900 personas. Además se podría contar con más de 500 personas que no son miembros contribuyentes regulares de la Iglesia.

LA COMUNIDAD DE HABLA ESPAÑOLA “LA TRINIDAD” En los informes sobre las diferentes comunidades del país se demostró la necesidad de comentar trabajos en habla española. En Santiago el resultado ha sido la formación de dos comunidades de habla española exclusivamente. En el año 1962 el Pastor húngaro Dr. Kadicsfalvy en la iglesia de Cristo en Ñuñoa, además de los servicios religiosos para las personas de habla húngara, dio sermones también en castellano. Luego a instancias del Consejo Mundial de Misiones, de la Iglesia Luterana Americana, Nueva York, y de acuerdo con Propst Fr. Karle, llegaron los Pastores Levon W. SPATH de la LCA que servia como pastor en la Argentina y el recién ordenado de origen ecuatoriano Edison OSORIO, los cuales comenzaron a principios de 1963 un trabajo regular. En 1964 regresaron a E.E.U.U. A mediados de 1963 vino el Pastor Rudolf K. MARKW'ALD de los E.E.U.U. el cual trabajó con especial entusiasmo juntando un pequeño grupo de fieles a su alrededor. Mientras tanto el Pastor R. Wagner, en nombre de la comunidad de habla alemana de la iglesia del Salvador, celebró Servicios religiosos en español, los cuales luego fueron continuados por los Pastores Arthur A. Alsop y Vi. Hitchkock (también en idioma inglés). Algunas tensiones que se crearon al principio entre la Iglesia existente y las grupos nuevos, debido principalmente a metas planteadas de manera diferente (además de las diferencias de incumbencia que parecen ser insalvables en este siglo) se pudieron disminuir gradualmente y obtener una coexistencia pacífica, En Mayo de 1968 a raíz de una visita de altos 52


dignatarios de la Iglesia Luterana de Nueva York se pusieron de acuerdo las partes interesadas en que los dos grupos, que hasta entonces no habían encontrado su lugar, formaron comunidades independientes con Personería Jurídica propia. 'En la iglesia del Salvador se creó la comunidad “LA TRINIDAD”. Durante el Sínodo de 1968 en Concepción se aceptaron a las dos comunidades de habla española como miembros regulares de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile. A principios de 1968, al partir el Pastor Markwald, tomó a su cargo la comunidad el Pastor Stephan SCHALLER. El es hasta hoy el director y el corazón de este entusiasta grupo. (El es miembro del Consejo Sinodal y Secretario de nuestra Iglesia). La comunidad ha adoptado características propias importantes en su corta existencia. Se debe destacar por de pronto que en La Trinidad no existe una suma mínima de contribución a la iglesia o sus servicios. Los miembros (140 en total) obran más bien de acuerdo al mandamiento de las comunidades, cristianas antiguas, donde se esperaba que cada uno diera a su iglesia una parte de sus tesoros, ya sea en dinero, tiempo u otras acciones de acuerdo a su talento. El resultado es, observando a grosso modo, que el promedio de ayuda por persona es mayor en La Trinidad que en la mayoría de las otras comunidades. Y eso a pesar de que la comunidad de ninguna manera se compone de personas de la alta clase media, sino más bien una gran cantidad de miembros son de recursos limitados. Esto es comprensible principalmente porque esta pequeña comunidad es muy leal a su iglesia. La cantidad de personas que van a los servicios de la iglesia medido con la cantidad de miembros de ella es envidiablemente alta en comparación de otras comunidades. Allí se es parte de la iglesia. Cuando la comunidad se reúne una vez al mes para celebrar la Santa Cena, se destaca el hecho de que después se congrega la casi totalidad de los miembros pera un sencillo almuerzo en la casa comunal. Este centro estaba ubicado hasta hace poco a muy corta distancia de la iglesia de Cristo en una casa particular, donde también se celebraban Servicios Religiosos para niños y se reunía el grupo femenino. Y sobre todo porque todas las personas de esta Congregación entraban y salían libremente y se sentían como en su propia casa. Esto es una gran ventaja ya que fomenta el contacto humano entre los miembros de la comunidad.

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Desde el primer momento se impuso "La Trinidad" la tarea de llegar al público y se abocó con especial ahínco a esta tarea. Los programas radiales que se transmiten en conjunto con el Buen Pastor bajo el título "UN ENCUENTRO CON DIOS", todos 10.5 Domingos a las 9 de la mañana por Radio Nueva Carrera CB 96 son una buena iniciativa. Con ocasión del Sínodo efectuado en Santiago fue entregada solemnemente el 15 de octubre de 1972, la iglesia de Cristo de Ñuñoa por la comunidad de habla alemana a sus hermanos de "La Trinidad". Con ella la casa pastoral. Ya que se entregó la anterior casa pastoral, se debe ahora efectuar la tarea de llevar la pulsante vida a los recintos junto a la iglesia de Cristo. En los trabajos juveniles se junta un numeroso grupo los Sábados en la tarde. Y eso significa mucho en una gran ciudad en la cual no faltan las distracciones y programas los Sábados en la tarde. Los favoritos son los Campamentos de Verano, los cuales al principio se hacían en diferentes lugares de la costa y que desde el año pasado se efectúan en un sitio propio en El.Tabo. “CENTRO LUTERANO LA FAENA” El deber social para con los estratos desamparados fue desde el principio un problema de suma urgencia, y también aquí se tomó un camino propio. En la parte más pobre de Ñuñoa se creaba en ese tiempo el Campamento La Faena. En la confusión de mediaguas (casas de madera rústica) y otras habitaciones primitivas, el Ministerio de la Vivienda y Corvi trataron de poner orden, elaborando un plano de urbanización, pavimentando calles, ayudando a levantar casas por auto-construcción y esto debe destacarseproyectando escuelas, centros comunales, centros de salud y también Iglesias. Uno de estos terrenos fue el punto de partida para el centro de La Faena. Al principio no existía allí nada más que el deseo de hacer algo en cristiano amor al prójimo. Se colocó una cerca de alambre y se construyó una "Mediagua", una casa de 6 x 3 metros. Allí tuvieron lugar 1as primeras reuniones. Generalmente el aire libre, sobre bancos de madera hechizos, los miembros entusiastas de La Trinidad y El Buen Pastor reunían alrededor suyo unos curiosos y poco a poco se 54


formó una Escuela Dominical. Ya que faltaban escuelas, se reunían también muy apretujadamente algunos niños y se comenzó una modesta escuela auxiliar. Se empezaba a leer, escribir y aritméticas. El alfabeto fue enseñado por un maestro voluntario, y no se enseñó según los sistemas comunes, sino que se comenzaba con P. con la P. de "Padre Nuestro..." y así desde un principio se les enseñó el Padre Nuestro a los más pequeños. Tal vez los pedagogos no estén de acuerdo con este sistema, pero a pesar de todo perece convincente. Durante varios años se trabajó allí sin grandes recursos económicos, sin edificios especiales, pero luego llégó el momento de salir de estos humildes principios. Al ocupar su puesto en 1971 el Obispo H. Frenz, descubrió que “El Buen Pastor” se disponía a planificar un centro similar a aproximadamente 1,5 Km. También en un tercer lugar un hogar para niños. El Obispo Frenz supo entusiasmar a los tres grupos a, continuar juntos la tan útil inmediatamente de que se pusieran tarea en La Faena- Se preocupo inmediatamente de que se pusieran

a disposición los medios

económicos necesarios para una construcción apropiada. Se levantó un edificio de construcción liviana con las cuales se podían unir para formar una sola dos salas de clases para el servicio religioso dominical. Además de una cocina de servicio del Pastor, una cocina, habitación para el maestro y los servicios higiénicos y lavatorios necesarios. A pesar de haber sido una construcción prefabricada pasaron, entre la colocación de la primera piedra y su inauguración un año y medio. Es difícil construir hoy en día. En todo caso las aulas principales ya estaban semiterminadas antes y los muebles escolares fueron pedidos a tiempo, de manera que la obra social se podía continuar en forma más adecuada.

Simultáneamente llegó el Pastor Orlando Molina el cual se dedica

exclusivamente a este trabajo. A los servicios religiosos asisten los Domingos un promedio de 20 personas, a la escuela dominical 35 niños y a las clases bíblicas más de una docena. La pequeña escuela se ha convertido en una impecable instalación en la cual estudian ahora 55 niños. En cuanto se haya asegurado el financiamiento de profesores adicionales deberá duplicarse el número de alumnos. Los niños educados aquí al ingresar a escuelas públicas han estado siempre muy adelantados. En los meses de verano se llevan niños y también adultos de La Faena a El Tabo, donde disfrutan de un saludable descanso a orillas del mar, con luz y sol.

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Allí poco a poco está surgiendo del Centro Luterano, una Comunidad propia formada, esta vez, por personas exclusivamente de los estratos sociales más pobres, y esperamos que en unos años más tengamos allí una comunidad propia de habla castellana. Ya que la construcción estuvo tanto tiempo sin terminar los personeros del SNS pensaron que se podría montar allí un centro adicional de salud para niños, ya que el centro existente en las cercanías que atiende a 6.000 niños era demasiado estrecho. Así se le presentó a la Iglesia una nueva posibilidad de un trabajo social. Se construyó una sencilla casa prefabricada de madera de 6 x 9 metros lo suficientemente grande pomo para alojar 2.000 niños En una pequeña construcción contigua se expende la leche. La sala de espera y los baños completan el plan. Aquí en combinación con el Servicio Nacional de Salud se pondrá en breve en servicio una Posta Interno Infantil la cual podrá cumplir seguramente una exitosa labor. Está planificado pedir la ayuda para tareas auxiliares tanto en las del Centro Luterano con su escuela como en este Centro de Salud a las damas de las tres comunidades. Acabamos de ser informados que “Para el Mundo” ha dado una subvención y puesto a su disposición una ambulancia VW. ¡QUE BIEN!

LA COMUNIDAD DE HABLA CASTELLANA “EL BUEN PASTOR” Tal como se ha dicho, la historia de las dos comunidades de habla castellana no se puede dividir. Pero sucedió que la comunidad de la iglesia del Redentor siguió su propio camino. También probablemente como consecuencia de la orientación que daba su Pastor. Ya dijimos que La Trinidad se trataba de un grupo leal lo cual es cierto aún más para esta comunidad. Son menor en número, pero aún más entusiastas en sus visitas a los Servicios Religiosos. El trabajo del circulo femenino es muy intensivo, muy interesado desde el principio en trabajos sociales, irradiando una fuerza propia. Fue principalmente el trabajo del Pastor A Alsop que formó aquí el fundamento a pesar de que ya se había hecho trabajo previo. Aquí observamos que se usa el sistema muy difundido en EE. UU . de entregar a cada miembro un sobre en el cual cada uno deposita su óbolo entregándolo a la salida de la iglesia. ¡Qué cantidad de dinero se juntaba así! sin poder distinguirse

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cuál sobre era de quién! Los billetes de un escudo que en las colectas de otras comunidades nunca dejan de aparecer, parecería que no tuvieran cabida en estos sobres. Cuando el Pastor Alsop inició un plan de Acción de Mayordomía en todo el país, el Obispo H.Frenz mismo no vaciló en hacerse cargo de esta pequeña comunidad de habla española. Sabemos que esta tarea la atendió de todo corazón y la tuvo que abandonar solamente porque sus deberes de Obispo ya no le dejaban tiempo. A principios de 1973 se hizo cargo de la comunidad el Pastor Ramón Cabrera.

EL PROBST FRIEDRICH KARLE Si al recibir en 1930 la comunidad de Santiago un nuevo Pastor Friedrich Karle, y en él la iglesia del país un nuevo director del SINODO, está justificado que éste capitulo de la crónica de nuestra iglesia lleve su nombre como título. El desarrollo en Santiago y el país está marcado por la extraordinaria personalidad de Pr. Karle. Debemos agregar, apenas a dos años de su muerte, que fue una especial suerte para la comunidad y la iglesia que él nos acompañara durante casi cuatro décadas. Sin duda el vivir de la vida congregacional en Santiago había tenido un eco de reconocimiento en todo el país, porque de otro modo no se habría elegido al entonces tan joven Pastor como Director del Sínodo habiendo tantos otros Pastores merecedores en el país.. También aquí tomó en sus manos con cuidado y ahínco la historia de la iglesia del país. Los acontecimientos de la Alemania de entonces se irradiaron también a Chile no solo en el aspecto político sino también de la iglesia poniendo a dura prueba su habilidad e ingenio. Poco después estalló la Segunda Guerra Mundial, presentando nuevas tareas a todas y cada una de las comunidades y Pastores de nuestra Iglesia y la necesidad de encarar esta nueva situación. No olvidemos que la ayuda que se recibía hasta entonces de Alemania disminuyó y finalmente desapareció obligadamente. Pensamos que a pesar de ello se tuvo que ayudar a las personas que por las vicisitudes de la guerra estaban necesitadas. Marinos alemanes fueron retenidos en puertos chilenos y necesitaban ayuda. Y llegaba la noticia de más de una muerte de hijos en los frentes alemanes con los consiguientes deberes para el guía espiritual. 57


Las “Listas Negras" traían intranquilidad en los círculos alemanes, muchos fueron relegados, otros detenidos, y la situación se puso especialmente tensa cuando el Gobierno Chileno rompió relaciones diplomáticas con Alemania y la Misión Diplomática alemana abandonó el país. Repentinamente no había nadie en los 'Lugares donde personas tan importantes habían ejercido sus funciones e influencia. sin embargo en aquellos difíciles días se miraba con confianza a la persona del Pastor Fr. Karle el cual demostró claramente ser refugió de muchos. Ha sido aún mucho tiempo, después de la guerra un hecho indiscutido que no necesitaba mayor comentario que era él la persona que básicamente personificaba la Alemania. Pero también para el pueblo alemán en la madre patria estuvo siempre presente. Allí llegaba sin piedad el terrible fin de la guerra. Pronto se formó un circulo al rededor del Pastor Fr. Karle, quien comenz6 a organizar una acción de ayuda para Alemania. Y aquí se demostró especialmente su tenacidad, cuidado, espíritu de trabajo su irradiante y contagioso optimismo. Venció no sólo las dificultades de organización de esta enorme acción sino que supo tambi6n poner en su debido lugar las necesidades de nuestra comunidad en relaci6n a la tragedia humana del fin de la guerra en Alemania. Con esto nos entusiasmó a todos a apoyar esta, la más grande acción social. En esta AYUDA PARA ALEMANIA , fue la Iglesia Evangélica el principal pilar y el Pastor Fr. Karle su alma y corazón. En los tres años se juntaron donaciones de medio millón de dólares y se pudieron así enviar varios barcos, con ayuda consistente en ropa y alimentos de Chile a Alemania. En las donaciones para Alemania estuvo entonces Chile en 4º lugar, lo que debe recalcarle en teniendo en cuenta el reducido número de personas que ayudaban en esta gran obra. A este respecto el Pastor Karle contó una vez, como consiguió primero viajar a suiza pata de allí tratar de llegar a Alemania. En algún archivo debe haber estado anotado lo que había hecho por Alemania, por eso se le prohibió la visita a sus necesitados germanos alemanes. Agrega luego, sonriendo, que había vivido el tiempo suficiente en Chile como para haber aprendido que una prohibición de esta naturaleza no significaba un impedimento para alcanzar su objetivo de viaje. “En todo caso”, contaba triunfante “un día llegué a Alemania y tampoco me pillaron al regreso”. Era típico para el Pastor Karle el vencer todas las dificultades y seguir sin desviaciones su camino trazado, cuando su corazón estimaba que estaba en lo cierto.

Un

característica ejemplo de su modestia es el hecho que después de la “Ayuda para Alemania con

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toda su necesaria propaganda se comenzó una obra silenciosa y de buen corazón. La Ayuda para Alemania que llegaba a su fin desembocó en un círculo que quería seguir ayudando. La Obra de diaconía. Aquí se uso corrientemente la palabra de la Sagrada Escritura como fuente de cualquier auténtica ayuda al prójimo. El objetivo fue conseguir que personas necesitadas pudieran disfrutar de una vejez tranquila y asegurada. Lo notable de esta obra que se inició en 19,59 fue que se acentuaba la identificación de las personas que dispensaban la ayuda con los ayudados. El Pastor Karle nos enseñó entonces la diferencia entre caridad y cristiano amor al prójimo. Mucho tiempo después de haberse retirado de las funciones de Pastor y Propst seguía dedicado fielmente a ésta, su obra. En el Hogar de Ancianos de nuestra iglesia en Santiago viven actualmente 36 personas, una parte de ellas en el pabellón de enfermos. Tal vez no es un número impresionante, pero sí es impresionante, con q,u6 decicaci6n personal cuidan y ayudan a los ancianos las personas de la obra de diaconía, Hemos leído en las actas de las sesiones de nuestra Comunidad y de la iglesia del país así como en escritos y cartas, sobre la obra del Pastor Karle, y debemos admitir que es imposible por la falta de espacio en este informe, dar una relación completa de ésta. Fue una obra tan grande y multifacética que tampoco se puede hacer un resumen en una lista o tabla. Por un lado, estaba siempre ocupado con innumerables problemas los cuales siempre sabía solucionar con bondadoso corazón e incansable energía, pero por el otro lado sabemos que siempre planeaba para el futuro, analizando necesidades y quemantes problemas. Lo secundaron como incansables colaboradores los Directores de la iglesia de Santiago Sres. Theodor Preisler, durante 20años y el Prof. Dr. H. Westermeyer durante 13 años. Las primeras conversaciones decisivas con la Federací6n Luterana Mundial fueron en 1948 y él logró afiliar a nuestra iglesia en ella. A propósito de esto cabe recordar que fue é1 quien en 1950, logró nuevamente juntar la diseminada comunidad de Lima-Perú les consiguió un nuevo Pastor al que también instaló personalmente. Con ocasión de cumplir 25 años de actividad en Santia se le dio el título de Propst su comunidad le regaló una cruz de Probst de oro En mayo de 1960 azotó a Chile desde Concepci6n hasta Chiloé, el peor terremoto de su historia. Nuevamente, como es natural, se abocó el Propst Karle a la tarea de organizar la acción de ayuda, el reparto de los múltiples envíos de ayudas de las Iglesias en todo el 59


mundo. Su ayuda fue decisiva para la formación de la AYUDA CRISTIANA EVANGELICA. También consiguió los recursos para reconstruir las muchas iglesias y Casas pastorales dañadas o destruidas . En los informes individuales de las comunidades se pueden mencionar estas construcciones. La iglesia nacional se convirtió mientras tanto en un Sínodo que trabajaba en forma armoniosa y fue la visión del Propst Pr. Karle quien trabajó cuidadosamente para llevar a nuestra Iglesia a un nuevo estatuto.

Luego de vencer muchos obstáculos se decidió en la

Conferencia Sinodal de Valparaíso en 1964, cambiar de nombre a la que hasta entonces se llamaba Iglesia Evangélica Alemana de Chile.

IGLESIA EVANGELICA LUTERANA DE CHILE. Puede haber sido para muchos una sorpresa, que fue precisamente el Probst Karle, quien tanto hizo en Chile por Alemania y su buen nombre, el que defendiera más vehementemente el cambio del antiguo nombre de nuestra Iglesia. Demostró claramente con ello que ya era tiempo el que claramente y sin ambigüedades la iglesia se declarara como Cristiana y no se identificara con una nacionalidad. Sin disminuir el contacto con el elemento alemán, fue un intento de desarraigar la imagen de "Una institución de la comunidad Alemana" y ponerla fehacientemente en el lugar que le corresponde. Simultáneamente significaba la formación de la iglesia Evangélica Luterana de Chile el fin de la dependencia legal de la Iglesia Evangélica en Alemania. Que esto hubiera logrado en forma armoniosa fue también gracias al Propst Karle. Había demostrado hacía mucho, y sus colegas en Alemania lo hablan reconocido, que la iglesia por él dirigida avanzaba claramente en su camino y que había alcanzado su mayoría de edad. Casi debemos decir. Porque la ayuda, el continuo envío de Pastores de – Alemania, las donaciones para construcciones nuevas y ampliaciones y los tan útiles y necesarios buses VW son una importante base pare nosotros, de la cual dependeremos por mucho tiempo más. Con el cambio de nombre de la iglesia el Propst Karle había alcanzado una meta, y estimó que había llegado el momento de entregar la dirección del Sínodo. El Sínodo de Valparaíso de 1964 eligió como sucesor en el Cargo de Propst al Pastor Fr.. Tute, quien se había desempeñado durante largos años en Valparaíso.

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Este se trasladó en 1965 a Santiago. Mientras la meta clara del Propst Karle fue llegar hasta la Iglesia Evangélica Luterana en Chile. El Probst Friederich Tute tuvo que dedicarse a la importante pero menos espectacular tarea de considerar lo conseguido. Ya que con el cambio se hablan hecho necesarios nuevos contratos, convenios, decisiones, estatutos y reglamentaciones que lo ocuparon totalmente. Lamentablemente se retiró en forma prematura de su cargo a fines de 1969 y regresó a Alemania. Hasta el próximo Sínodo se hizo cargo del puesto como Presidente Subrogante, el Pastor Helmut Beisiegel desde Frutillar. Además de sus labores en la extensa región de su distrito, tenla que venir a menudo a Santiago y visitaba además las diversas comunidades. A raíz de la elección en el Sínodo de Valdivia de 1970 la iglesia obtuvo a su nuevo Director en la persona del hasta entonces Pastor de Concepción. EL PROBST (U OBISPO) HELMUT FRENZ

llegó a principios de 1971 a

Santiago y se abocó a su nueva actividad de Pastor de la Comunidad con dedicación. Lo que el Propst Karle había logrado de formar, lo que enseguida había consolidado el Propst Tute y lo que había continuado el Pastor H. Beisiegel, la iglesia Evangélica, Luterana Chile, hasta la tomó con habilidad en sus manos. La época en que se hizo cargo de su nuevo cargo coincidió con una época movida, llena de acontecimientos para Chile. El no temió enfrentar los hechos con claridad y decisión. El capítulo introductorio de ésta crónica "EN LA SENDA” nos muestra pensamientos que movieron el corazón del Obispo H. Frenz, y que contribuyen el norte

para

su

trabajo. La iglesia se ha puesto en movimiento profundizado y extendido sus contactos. La Federación Luterana Mundial, el Consejo Mundial de Iglesias, la participación en conferencias en Alemania, Ginebra, Tokio, Praga y Moscú demuestran el reconocimiento que ha merecido nuestra iglesia. Al mismo tiempo el Primer Obispo H.Frenz dedicaba su atención a las tareas ecuménicas. Las relaciones con el cardenal dé la iglesia Católica pueden bien llamarse muy cordiales. Iguales contactos se han formado con las otras iglesias. Como señal de este trabajo ecuménico se creó en Santiago la "DIACONIA”, una, acción conjunta de varias iglesias para llevar a cabo programas sociales. También se está 61


cristalizando una de las metas que ya interesaban al Obispo Frenz cuando era Pastor. Para la preparación de los laicos se está formando el INSTITUTO DE CAPACITACION DE LAICOS de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile, el cual próximamente será dirigido por el Pastor W. Werner Santiago ha sido designado como lugar de reunión para la Comisión de Cooperación inter eclesiástica de la Federación Luterana Mundial, la cual tendrá lugar ahora en Mayo con 80 representantes de todos los países. La Iglesia Evangélica Luterana en Chile no sólo está feliz y orgullosa por ésta señal de reconocimiento, sino que está consiente de que ello significa un nuevo compromiso. Nuestra iglesia está consciente también que el hecho de realizarse aquí esa reunión, significa que las iglesias hermanas de otros países se han dado cuenta de lo importante y que rol especial debe desempeñar nuestra iglesia en este país. No nos sentimos sólos en nuestro camino futuro. UN BORRADOR (El prefacio está al final). A apenas seis semanas de la reunión en Santiago de la Federación Luterana Mundial, me propuso el Obispo H,. Frenz escribir la crónica de nuestra iglesia, para entregarla a nuestros visitantes como un saludo de bienvenida. Fue empresa arriesgada y una carrera contra el tiempo. Me temo que este saludo solo pueda entregarse con algunos días de retraso. Porque todo había que hacerse. Felizmente existe el trabajo del Pastor Otto Brien; "Las Comunidades Evangélicas Alemanas en Chile una publicación especial del año 1937, con la historia de nuestra Iglesia desde sus comienzos hasta entonces. Le estoy muy agradecido que me haya permitido usar su libro e incluso copiar algunos párrafos de él. Pero desde allí adelante no había una crónica coordinada ni cuadros cronológicos, informes o listas. Por suerte había justo llegado el joven Vicario David Kalke, quien junto a su esposa y con la joven Susan Birkelo, fueron rápidamente embarcados en un Bus VW con mi hijo Hans Dieter al volante, para una gira relámpago por las comunidades del país. Todos los días en un lugar distinto, haciendo preguntas hasta tarde en la noche, juntando datos, y luego transcribirlo todo, fue un trabajo que quiero destacar muy agradecido. También deseo agradecer a

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los Pastores que me enviaron antiguos documentos, estatutos y fotos. También doy las gracias a los traductores al Inglés y al alemán. En base a todos estos documentos y con toda esta ayuda se elaboró ésta crónica con mucho entusiasmo, trabajo y sobre todo con mucha satisfacción. A pesar de todo considero este pequeño libro como un BORRADOR. Para hacer un trabajo bien fundamentado me faltó el tiempo y los antecedentes. Algunas cosas tuve que consultarlas en el último momento por teléfono. Puede darse el caso de una equivocación en una fecha o nombre. En éste caso ruego disculpar el error. Pero no conformarse con encontrar el error sino enviarme la correcci6n. Igualmente agradecerá cualquier comentario o crítica. Aunque esta crónica es solamente un borrador, quisiera que sea el punto de partida y la base de la discusión para un trabajo de todas las comunidades para escribir una Historia Definitiva de nuestra Iglesia. Esto significa que deberán formarse en todas las comunidades pequeñas grupos de trabajo, los cuales deberán comenzar a juntar minuciosamente los antecedentes ordenándolos, investigando y completándolos. También faltan cuadros y grabados. Sobre todo de los comienzos, la foto del Pastor P.Ende tomada a fines del siglo pasado en Temuco, donde se ve montado a caballo dispuesto a salir a cumplir una de sus funciones habría sido sobresaliente como ilustración de este libro, pero lamentablemente la foto está demasiado desteñida y está irreconocible. Supongo también que debe haber más de algún documento en manos de personas particulares, que nos puede informar sobre los comienzos. Tales antecedentes deberán ser fotocopiados. Finalmente agradezco al Obispo H.. Frenz por la confianza depositada en mi persona al encomendarme ésta tarea. Espero no haber defraudado a los amigos de nuestra Iglesia. Santiago, Abril de 1973

Hans Junge E.

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Comunicaciones en relaci贸n a 茅sta cr贸nica por favor enviar a trav茅s del Obispo H. Frenz, Casilla 16067, Santiago o directamente a Hans Junge, Huara-Huara 1931, Tel. 296358, Santiago.

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En la Senda  

Una Breve Crónica 1863-1973 Iglesia Evangélica Luterana de Chile

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