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AÑO 1 Nº 2 OCTUBRE 2008

40 ×ANOS

art culos: La Ese(S) y la Equis(X) ERIKA DELGADO VELÁZQUEZ

/ ENCUENTRO

DE DOS MUNDOS CYNTHIA ALEJANDRA

/ALGÚN DÍA LA HISTORIA TE HARÁ JUSTICIA…PEDRO GUERRA/ RODRÍGUEZ ESPARZA

FINANZAS PERSONALES / …Y

ERICK VELASCO RUBALCAVA

MEJOR QUE NO SE OLVIDE

/ EL ESTADO DE DERECHO EN EL MARCO DE LA CONMEMORACIÓN DE LOS 40 AÑOS DEL 2 DE OCTUBRE DE 1968 OMAR MACÍAS SÁNCHEZ / EL SALTO

ALAN SANTACRUZ FARFÁN

LEONARDO GONZÁLEZ TORRES /

LA CAJA, SEGUNDA ENTREGA NOE JHOVANI SERRANO /EL CÓNDOR

PASA ALAN SANTACRUZ

Mujer sin rostro...

Toda, tú. Inmóvil, giratoria y levantada

Rondalla Para so


LA COLUMNA DE LA VOZ Hola, amigos de la comunidad Concordia. Para los contenidos de esta emisión hemos propuesto dos efemérides insoslayables en la explicación de nuestro presente: el día de la raza, ateniéndonos a la idea de que el mestizaje y la mixtura cultural nos hace crecer como sociedades (baste anotar que, de no haber topado con Colón, no disfrutaríamos del mole, y sí… también de la viruela). Aquí añadimos dos artículos bastante recomendables.

Por otra parte, la conmemoración obligada a 40 años del mitin en Tlatelolco. La actualidad no se explica sin referirnos a las causas y efectos de este hecho histórico cuya trascendencia se remite al día de hoy. Abundaremos más sobre el particular en dos artículos que tocan este tema de portada. Además añadimos una opinión sobre el buró de crédito, oportunos en los tiempos de recesión y crisis, una reflexión sobre Gibrán y más contribuciones al espacio creativo con cuento y poesía.

Esperamos que disfruten leyendo la emisión, como nosotros disfrutamos haciéndola.

Como siempre, esta es una voz abierta a los profesores, estudiantes y trabajadores, a la comunidad universitaria. Esperamos las aportaciones y cometarios al correo electrónico de la revista, tu revista.

DIRECTORIO Ing. José Antonio González Muñoz Rector Lic. Lorena Ainslie Knocker Directora de Difusión C.P. Octavio López Velarde Director de Administración MES. Leticia de Santos Velasco Directora Académica Lic. Laura Díaz López Directora de Campus Forum Ma. Vianey Vega Romo Directora de Servicios Escolares Lic. Francisco Parada Ayala Director de Bachillerato L.C.O. Eduardo Franco Padilla Director de Educación a Distancia Lic. Alan Santacruz Farfán Coordinador Editorial Colaboradores: Lic. Oscar Zárate Pepi Lic. Vicente Montoya Salazar Lic. René Torres Mancera MES. Leticia de Santos Velasco Lic. Héctor Alejandro Vázquez Zúñiga Lic. Diana L. Rebollo Jiménez Lic. Erika Delgado Velázquez Lic. Cynthia Alejandra Rdz. Esparza Lic. Omar Macías Sánchez Pedro Guerra Erick Velasco Rubalcava Jefa de Edición: Lic. Diana L. Rebollo Jiménez Reporteros: Luis Patrón Fernando Castro Hazael León Gaspar Laura Ortiz


¿Quieres publicar? Manda tu colaboración a tengolavoz@cencord.com.mx ¿Quieres publicar? Manda tu colaboración a tengolavoz@cencord.com.mx

OPINION

LA Y LA

“Cortés no tiene pueblo, es rayo frío, Corazón muerto en la armadura. Feraces tierras, mi Señor y Rey, Templos en que el oro, cuajado Está por manos del indio…” Pablo Neruda, “Cortés”, Canto General El viaje por el mestizaje es un viaje sin fronteras, ciertamente. Aquí a través de esta pequeña contribución, intentaré integrar distintos aspectos que le han dado color, idioma, música, letras, sabores, etc. a esa “otredad” y a lo nuestro, a lo que nos conforma hoy. Por nuestra sangre corren españoles, mayas, aztecas, tzotziles, yaquis, los que emigraron de las posguerras. Somos la integración de una América que empezó su historia con las guerras floridas, con los sacrificios humanos, con el olor a copal, con los grandes reyes incas, aztecas o mayas; con los cantos y alabanzas a la naturaleza, a sus gobernantes y guerreros. Esa historia que se descubre en la piel y dialecto de aquellos que guardan ese pasado no europeo. La que nos llegó por ultramar, y la que nos conforma también fue la que se comenzó a escribir para situarnos como latinoamericanos en la historia universal, generada por el descubrimiento de lo que se llamó después América.

POR: ERIKA DELGADO V

Beatriz de Moura escribe: “Las culturas se componen de la suma global de las influencias que han recibido y asimilado a lo largo de su historia y son, por tanto, híbridas, mutantes, bastardas, abiertas al cambio y la novedad, al menos cuando disfrutan de buena salud y capacidad integradora. Sólo en períodos de decadencia se acartonan y atrincheran en sus ruinosos bastiones…” (“Las novelas de España”, El País, Babelia, 27,07,02),

E

l mestizaje es la mezcla de las culturas, con todo lo que implica la palabra “cultura”; es un dar y recibir, abrir, renovar, adoptar. El lenguaje es muestra de ello.

Nuestro español es la lengua con y sin fronteras, cuya morfología nos muestra influencias árabes, indígenas, italianas, francesas, africanas, anglosajonas, etc., que va y viene a través de las movedizas fronteras de los inmigrantes mexicanos, colombianos, salvadoreños, cubanos, etc. Nuestra lengua mestiza es como la define el escritor español Miguel de Unámuno: “Lenguaje de blancos y de indios, y de negros y de mestizos, y de mulatos; lenguaje de cristianos católicos y no católicos, y de no cristianos, y de ateos; lenguaje de hombres que viven bajo los más diversos regímenes políticos” (Lodares, J.R. 2000. “Gente de Cervantes” Madrid. Taurus. Pg. 13). Gracias a la lengua, el español en el mundo novo hispano, los mestizos se convirtieron pues, en un puente entre los dominantes y los sometidos. Muestra del mestizaje lingüístico es el “spanglish”. Lengua híbrida que se remonta a 1864 cuando México vendió parte de su territorio a EU, y que es portada por los chicanos, “espaldas mojadas”, marielitos… spanglish que puede ser mexicano, puertorriqueño, dominicano, cubano, etc. Para Patricia Bueno “El chicanismo pretende lograr la identidad del mexicanonorteamericano en función no de clases, generaciones o lugares de residencia, si no en una experiencia única compartida durante la vida en los EU. y en un pasado, antecedentes, cultura y raza comunes”(Luz Alterna, 2004, Cine Club Luz Alterna, Pg. 5). El chicanismo subraya con frecuencia el aspecto racial, y la ascendencia mexicana se convierte en fuente de orgullo. El chicano es un hombre nuevo, mezcla de lo mexicano y lo norteamericano. Para los líderes chicanos, los derechos civiles son más que igualdad ante la ley, son derechos

culturales para preservar su lenguaje, herencia y modo de vida particular. Sus luchas sociales, cierto es, que retomaron objetivos, valores estrategias y técnicas del movimiento negro en EU. Los primeros líderes del movimiento chicano surgieron en 1969, en la primera conferencia sobre la Liberación de la Juventud, convocada en Denver por la Cruzada para la Justicia, donde se redacta “El plan Espiritual de Aztlán” suscrito por 1,500 chicanos. Uno de los líderes más notables de éste movimiento social es César Chávez. Recordemos que el español, para los latinos, es el lenguaje de la familia, de las fiestas, de la religión, de la miseria, del hambre, del amor, de la pasión, del sexo. El inglés es el lenguaje del trabajo, de la practicidad. Las huellas del mestizaje también aparecen en la música. Manu Chau (Clandestino), Pedro Guerra, Jaime López, Joaquín Sabina, Lila Downs, Los Lobos, J. M. Serrat son el mestizaje sonoro que confronta y armoniza. Con el mestizaje en imágenes (el cine), Montxo Armendáriz con sus “Cartas de Alou” (1990) nos da, probablemente, el primer planteamiento de los problemas humanos de la emigración. “La sal de la Tierra” (1953) de Herbert Biberman refleja ya la dura adaptación de los latinos a los E.U., historia basada en hechos reales. “Bajo California: El límite del tiempo” (1998) de Carlos Bolado, el personaje se remite a su pasado y a sus orígenes para rescatarse a sí mismo. Tin Tán, emblema sin duda de este cine mestizo, es la imagen más optimista y sin complejos de su mezcla variopinta. Al paladar, el mestizaje sabe a canela, a maíz, a chile, a leche, a coco… Laura Esquivel nos dice “Yo soy producto de un mestizaje, como todos los mexicanos y orgullosos del mismo. El mestizaje culinario entre México y Europa es fabuloso. Qué sería de nuestra cocina sin la leche y la manteca (no teníamos vacas ni cerdos). Qué harían los europeos sin nuestros jitomates y nuestras papas” (entrevista de TVE 21, 06,02) Para ir cerrando esta ventana al mestizaje cultural y también a mi contribución, esto es lo que nos construye como un todo; lo que construye nuestro entorno, nuestras ciudades, aromas, maneras de pensar, y ver la vida; degustar las palabras y comidas, nuestros gestos, nuestras letras, danzas, cantos… Es nuestra forma de amar y apasionarnos. Somos ya pues, en esta globalización un mélange multicultural, pluriétnico, a menudo conflictivo, desafortunadamente, pero deseoso de una integración. Somos un país de mestizos, de contrastes, donde la uniformidad descompone el paisaje. Somos la historia personal y universal.


ENCUEN TRO DE OS MUN OS

D

POR: CYNTHIA A. RDZ. Instituto de Investigaciones Legislativas

Haciendo retrospectiva histórica, el 12 de octubre de 1492, hace 516 años que Cristóbal Colón llegó a América, descubriendo un mundo opuesto a lo que él conocía.

E

sta accidentada operación (a la que se le llamó el “encuentro de los mundos”) si bien transforma las visiones del mundo y las vidas, tanto de europeos como de americanos, no visualiza las oportunidades sustentables que los europeos pudieron llegar a tener en tierras distantes.

Desde ese punto hasta nuestros días se ha tratado de llevar a cabo esa sistematización del involucramiento entre dos “mundos”, tan distantes uno del otro. En 1492 la distancia de desarrollo social de Europa y la nueva y reciente América era de un trayecto enorme, sin embargo, ahora no existe mucha diferencia. La situación política de imperaba en ese momento se remitía a los reinos peninsulares con grandes crisis, que se consignaban a luchas estériles entre la monarquía y la nobleza imperante de aquel tiempo. Todo ello desembocó en guerras civiles. En este ambiente de rebeldía y tensión, Cristóbal Colón se aventuró con nuevos métodos de incursión a “algo” nuevo y diferente, pues al final del día, no supo qué le esperaba. Finalmente, el autoritarismo real se impuso de una forma u otra en todos los reinos, aunque sin modificar sus diferentes estructuras políticas. En el México actual la situación política que permea nuestra estructura social se constriñe a crisis financieras, aunque cabe resaltar que vamos en el camino idóneo a una crisis íntegra del sistema económico mexicano. Aquí la analogía ¿es casual, o meramente forzada? Por otro lado, mientras que en 1492 los peninsulares se desgastaban con disputas entre la monarquía (poder basado en tradición, costumbre y creencia del sistema político unipersonal) y la nobleza, ahora el sistema político mexicano se consume entre los poderes de facto y la institucionalidad que, al igual que hace más de 500 años, soslayan las necesidades primarias de una sociedad deteriorada por el desinterés y la apatía de las colectividad imperante. Es cierto: no nos encontramos sumergidos en un guerra civil como antaño, pero también es cierto que la soberanía se traspaso, de manos del pueblo jurídicamente sustentado en la Constitución, a los mercenarios de la impunidad que no tienen norma que los respalde, pero tienen, en cambio, el poder de facto que, c y n t h i a l e x 0 3 0 7 8 3 @ y a h o o . c o m . m x

en la mayoría de las veces, tiene mucho mayor peso que las instituciones formalmente establecidas. La analogía entre las circunstancias de hace más de cinco siglos y ahora, en el siglo XXI, es válida para preguntarnos qué tanto hemos evolucionado. Es necesario hacer una introspección ética y ontológica de nuestro actuar como parte de la maquinaria social, que constantemente cambia y trasforma; reflexionar sobre si simplemente mi apatía y mi cotidianeidad contienen mayor peso que la “cosa pública”. Como se sabe, finalmente el autoritarismo real del siglo XV se impuso de una forma u otra en todos los reinos, aunque sin modificar sus diferentes estructuras políticas. Es decir, el sistema político que siguió imperando fue la monarquía como forma de gobierno histórica, aunque sin menospreciar a los nobles que ocupaban cargos importantes dentro de la representación pública. Ello trajo consigo un reajuste social de plataformas de poder que imperaban en ese momento, resaltando que no fue una permutación total, si no un reajuste necesario para el mismo sistema. Enlazando lo anterior con nuestra realidad en México, se sabe lo que es el autoritarismo como forma degenerada del poder político, también nos es conocida la demagogia irresponsable como forma de persuasión pública, y para englobar nuestra usanza de frágil república, hemos estado conscientes de la falsa transición a la modernidad conllevado por un cambio lleno de bonanzas y falsas expectativas. Ahora, conscientes de ello, estamos ciertos que ninguna de estas apuestas ha funcionado, ¿qué sigue ahora? Es apremiante dejar de lado, las viejas costumbres de nuestros conquistadores, el no trastocar las estructuras políticas del sistema, revertir la condicionante y con ello degollar ataduras políticas que invaden siempre la forma de tomar decisiones en el Estado. La pregunta está en el aire y no pretendo llegar a la verdad absoluta, pero si con ello muevo mi voluntad para encontrar respuestas, entonces mi conciencia histórica estará satisfecha de considerar que las utopías lejos de ser sueños, son realidades distantes que necesitan ser alcanzadas por jóvenes idealistas como nosotros.


En memoria de Gibran khalil,

donde quiera que se encuentre.

POR: PEDRO GUERRA / ESTUDIANTE DE DERECHO

L

o conocí cuando tenía diez años; lo encontré gracias a que mi padre, que gustaba de la lectura, lo tenía en su librero; nunca me entere en realidad cómo llego ahí, y mi padre tampoco me lo pudo decir jamás.

La primera vez que lo abrí para leerlo, nunca esperé que estuviera en él el secreto que, en medio de la tempestad, yo necesitaba para que mi mente se sumergiera en el campo del entendimiento que yo requería para comenzar a vivir. Lo observé muchas veces antes de abrirlo. Ahí estaba su foto en la portada con la mirada que siempre le caracterizó; parecía que observaba algo sin que en realidad se pudiera comprobar que lo estuviera haciendo. Yo me preguntaba ¿quién es este sujeto que gusta auto nombrarse como “el loco”? al mismo instante que observaba su rostro sereno tan lleno de paz, como ambulante por quién sabe qué universos. Cuando abrí su libro por primera vez, yo no tenía la conciencia que ahora tengo, pero tenía algo mucho más valioso para la práctica que emprendería con su lectura: ¡tenía todo el tiempo del mundo! Así fue como comencé a leerlo. Él tenía una forma tan profunda de describir sus pensamientos que, sin que uno lo quisiera, al estarlo leyendo te remontaba a esos paisajes llenos de melancolía, como él los describía; a esos Gobiernos tiránicos y avasallantes donde sólo la ley del más fuerte imperaba; a esos rincones románticos donde los enamorados se otorgaban mutuamente la paz y compartían entre sí los secretos de la vida; te hacía ver esas flores hermosas del nisan, los parajes del Líbano y sus llanuras, los árboles esqueléticos del invierno como él los describía; te impregnaba la mente con fotografías de esos escenarios que él relataba, te hacía que percibieras el olor de ese vino contenido en los lagares, los mendrugos de pan que eran tan escasos en aquellas tierras, y a los despóticos sacerdotes que, se sabe, han existido en la historia de la humanidad. En realidad con sus versos él quiso contribuir a la liberación de su pueblo oprimido. Por medio de su obra quiso despertar la conciencia de sus hermanos Libaneses para que se revelaran ante ese tipo de gobierno como el que tenían allí en el Líbano, a la vez que despertaba la conciencia del mundo entero. En 1896 la familia Gibran, a causa de la crisis que se vivía en su tierra natal, se vio en las necesidad de emigrar hacia los Estados Unidos de América sin que fuera su único peregrinar, ya que Gibran transitó, como pintor y escritor, por las más importantes urbes de este mundo; ese mismo año Gibran regresa al Líbano donde estudió Medicina, Derecho Internacional, historia de las religiones y Música.

Entre las obras más conocidas de Gibran se encuentran: “El loco”, “Entre noche y día”, “El profeta” y “Espíritus rebeldes”, obra que le valió para ser exiliado del Líbano; además de que su obra fue quemada en la plaza publica de Beirut al mismo tiempo que la iglesia católica maronita lo excomulgaba, ya que su libro fue calificado como peligroso, revolucionario y “nocivo para la juventud,” obviamente sin serlo. Gibran muere un 10 de abril de 1931 en Saint Vincent’s Hospital aproximadamente a las 10 de la noche, varios fueron los escritores que reconocieron su trayectoria a tal grado de dedicar artículos completos escritos por ellos mismos en memoria del poeta; tal es el caso de Gabriela Mistral, el ex presidente de los Estados Unidos, Theodore Roosvelt, quien se refirió así al saludar al poeta: “Usted es la primera tormenta de oriente que arrasa este país; y cuántas flores y perfume arrasan las tormentas”. De igual forma la escritora no menos famosa, Bárbara Young, en su libro escrito en memoria de Gibran “The Man of Libanon” escribió: “Los escritos de Gibran son tan sagrados como los de las Sagradas Escrituras”.

En lo personal quiero invitar a todo aquel que guste descubrir y entrar al mundo de Gibran a que comparta con él todos sus pensamientos, que son de un inmenso amor filial, de hermandad, de comprensión, visionarios. Pero sobre todo ¡los invito a que los pongamos en práctica!

Pongo a su disposición mi correo para cualquier comentario que quisieran realizar acerca del presente homenaje y comentario. h u g o _ i m p r e e s a @ h o t m a i l . c o m


S

FINANZA

PERSONALE POR: EMMANUEL ERICK VELASCO RUBALCAVA / EGRESADO DE LCI

En esta edición incrementaremos nuestra información financiera en torno a los temas del buró de crédito: el mal historial crediticio. ¿Cuánto cuesta?, ¿qué es el reporte de crédito especial? ¿Qué es y qué implica el buró de crédito?

C

uando hablamos de qué es un historial crediticio, nos referimos al buró de crédito o circulo de crédito. El primer paso para consultar nuestro historial crediticio es conocer qué es el reporte especial de crédito. Es un documento que contiene información de las personas y de los créditos que han tenido o tienen con cualquier otorgante crediticio. Esto quiere decir que cualquier persona que tenga algún crédito, tiene una historia crediticia, que se puede consultar en el buró de crédito o en el círculo de crédito. La ley obliga a que, tanto el Buró de crédito como el circulo de crédito, tienen que otorgar una vez al año un reporte especial de crédito

gratuito. Este reporte se puede pedir tanto por internet, teléfono, correo, fax, mensajería, correo electrónico, oficina de atención a clientes o a través de un buzón. Una recomendación que dan los especialista financieros para no llegar al buró de crédito con una mala nota, seria mantener un buen control de tu tarjeta, el pago puntual y oportuno de la misma, así como evitar que se acomunen por más de 2 meses algunos recargos derivados de la falta de pago; y por supuesto, no sobre endeudarte. Es muy importante en estos momentos de recesión económica ser cauteloso al momento de solicitar un financiamiento, se debe estar muy consciente de que ese financiamiento

no vaya a ahorcar las finanzas personales; es decir, que ya se tenga dividido qué es lo que se tiene que pagar durante el mes y entonces decidir si es una buena oportunidad para tomar un crédito adicional a los que ya se tienen. Además, debemos ser objetivos sobre cuándo es una buena oportunidad para tomar un crédito, discriminar las necesidades sobre lo que vayamos a adquirir; revisar que las comisiones del préstamo sean adecuadas, es decir que la tasa de interés en el costo total anual (el famoso CAT) no sea tan elevado, se recomienda que no supere el 12%; además debemos revisar que la mensualidad a la que tendríamos que hacer frente efectivamente esté dentro de las capacidades de pago. Dentro de la recesión económica que es inminente, estos sencillos consejos pueden ayudarnos a administrar con cautela y a no llegar con una mala nota en nuestro historial crediticio.


LA

NOTA

LA PRÁCTICA DE CAMPO REAL COMO MEDIO DE ENSEÑANZA REPORTERO: LUIS PATRÓN

A las 9:00 horas del pasado 11 de Octubre, en el Campus Forum Internacional de Universidad La Concordia se acordonó un área para practicar en la preparación de entusiastas jóvenes que cursan la primera etapa del curso de Criminalística que ofrece nuestra casa de estudios. Esto es parte de una excelente actividad de enseñanza y experiencia, esperemos resuelvan este caso.


SEGI REPORTERO: YONATAN HAZAEL LEÓN

El día 29 de Agosto del 2008, se llevo acabo una conferencia por parte de la SEGI (Secretaría de Gestión e Innovación) en Aula magna de Universidad La Concordia Campus Forum Internacional, la cual tuvo como objetivo mostrar, a través de analogías de la vida real, el

La Secretaría de Gestión e Innovación comprometida con la excelencia en los procesos de Gobierno Estatal.

modelo de excelencia de Gobierno del Estado y las prácticas que, dentro de la SEGI, ayudan para lograrlo. El presentador fue el LCO Aarón Bonilla González quien es el Coordinador de Profesionalización de dicha dependencia.

CASTING DE

LOCUCIÓN

El día 04 de Septiembre del año en curso se llevo a cabo un casting en el laboratorio de cine, radio y televisión de Universidad La Concordia, con el fin de hacer la búsqueda de nuevos talentos para la locución en los productos audiovisuales de la misma Universidad. Gran convocatoria encontró dicho casting del que, seguramente, varios locutores irán a la profesionalización.

REPORTERO: FERNANDO CASTRO


LA

DISFUNCIÓN C

ERECTIL

De 100 hombres mayores de 40 años, el 52% tienen

algún grado de

disfunción eréctil: Lic. Martha Padilla REPORTERA: LAURA ORTIZ CAMARÓGRAFO: HAZAEL LEÓN

Y

a no es llamada impotencia sexual, por la connotación negativa que el término puede tener. Ahora se conoce como “disfunción eréctil”. Éste y otros comentarios nos ofreció la Lic. Martha Padilla, encargada de la Clínica de Apoyo Sicológico Juan Pablo II, de ULC.

Abundó sobre las probables causas del padecimiento, viendo las físicas y las psicológicas: siete de cada diez personas tienen causas médicas, ya sea por diabetes, hipertensión arterial, colesterol alto, etc. y solo 3 de cada10 casos de disfunción eréctil puede que sean causados por problemas psicológicos. A partir de los 40 años puede empezar a presentarse esta disfunción. La pareja debe acudir al doctor, ya que afecta a la sexualidad y esto tiene repercusiones en las distintas esferas de la vida. Sin embargo, estadísticamente la pareja tarda entre 6 meses y 2 años en acudir y buscar ayuda.

TRIUNFA

EQUIPO FEMENIL DE FÚTBOL Triunfa una vez más la selección de futbol femenil de Universidad La Concordia. Después de un torneo lleno de entrega, la selección femenil obtiene el primer lugar en torneo copa Telmex 2008. El encuentro final fue contra las Fieras A, quienes mostraron fuerza en el ataque, ob-

teniendo una anotación en el primer tiempo. Con un excelente tiro a balón parado la señorita Guadalupe Romo (numero 10) ULC obtiene el empate a escasos minutos de terminar el encuentro. El gol que nos dio el triunfo fue cobrado, con una excelente técnica, por Sandy Espinosa en tanda de penales. Ésta anotación nos dio la oportunidad de disputar el pase al torneo nacional que se llevara a cabo del 30 de Octubre al 2 de Noviembre en la Ciudad de México. ¡Felicidades! Al equipo y a su D.T. Eleazar Ruiz Mata, ya que demostraron una vez más que nuestras selecciones tienen un gran talento y corazón. REPORTERO: LUIS ALFREDO PATRÓN


L

a causa inmediata próxima a los sucesos es el conflicto estudiantil entre las principales casas de estudio del país, en el que la intervención policíaca degeneró en las consecuencias ya conocidas; sin embargo, la causa es de mayor trascendencia, por tanto y realizando una reflexión y análisis profundo de los hechos, éstos son efecto del agotamiento anacrónico y poco funcional estilo de ejercer el poder público, traducido en el asfixiante control de los derechos civiles y políticos de los ciudadanos, llevados al extremo, y como consecuencia lógica y natural, desembocó en la violencia ya inscrita en la historia de nuestro país. Se trató, dicho fenómeno, de la ausencia de los canales gubernamentales de expresión necesarios en sociedades democráticas. Dichos canales son deseables en países que se jactan de democráticos, para el adecuado ejercicio de los derechos de la sociedad ya precisados con anterioridad. Hoy en día los agentes que detenten el real y práctico ejercicio del poder público no deben soslayar, ni mucho menos menospreciar, la participación de la sociedad que gobiernan, sino por el contrario, siempre deben de considerar la incorporación de ésta a través de instrumentos como el referéndum y plebiscito, esto para legitimar más aún sus decisiones y acciones de gobierno, en la inteligencia que es precisamente la sociedad la destinataria de éstas, sus decisiones. Como conclusión debo decir que Sócrates, el filósofo griego, comentó alguna vez respecto a la congruencia: “Hay que actuar de acuerdo a lo que se piensa, y conforme a lo que se dice”, quien lo haga así será una persona congruente y por lo tanto íntegra. Así es que, se recomienda a los políticos, hacer de este


…Y MEJOR QUE NO SE OLVIDE POR: ALAN SANTACRUZ FARFÁN

¿Qué significa hoy, para el universitario promedio, el movimiento del 68?

Acaso la turba, la protesta pueril y gratuita, la camiseta con la foto del Ché y demandas que, en su confort ideológico, no alcanzan a asimilar.

L

a sociedad parece no aquilatar la justa medida de varios hechos importantes que han delineado nuestra realidad política, social, económica y cultural; a saber: 1.El 17 de octubre de 1953 se publicó en el Diario Oficial de la Federación la reforma al artículo 34 Constitucional, donde se otorga el derecho a todas las mujeres mayores de edad para sufragar su voto en las diferentes elecciones del país. 2.El dos de octubre de 1968, en la plaza de las tres culturas de la unidad Nonoalco, en Tlatelolco, México, culminó con sangre y fuego un movimiento estudiantil por la democratización del país. 3.Diez años después, entre 1977 y 1978, vendría la llamada Reforma del Estado, para paliar el descontento social y hacer un boceto de democracia. 4.El 19 de septiembre de 1985, también en la capital del país, en medio de dos temblores: el de la tierra y el de la sociedad, la ciudadanía demostró una inusitada capacidad de respuesta y de organización para contestar en lo inmediato a la catástrofe. Todo al margen de la autoridad que, rebasada, demostró su incompetencia frente a un pueblo ávido de respuestas e incentivos de su sistema político y administrativo. 5.Las elecciones federales de 1988, y el resultado que derivó de ésta, dotaron al ciudadano de la conciencia sobre su participación activa en los procesos de poder. Le descubrieron el hecho de que el monolito del partido hegemónico era, de facto, destructible. 6.Las reformas legales de 1994 que aseguraron la ciudadanización de los órganos electorales. Power to the people, era la consigna obligada para la maduración de un sistema político anquilosado e insostenible. El IFE iba ganando respeto al ser integrado por civiles lejanos a los partidos y al gobierno. 7.La elección presidencial de 2000 y la alternancia de partidos en el poder como consecuencia irrestricta de todo lo anterior. Sin pretender caer el libro de texto de historia, este recuento es necesario para sopesar la importancia del movimiento de 1968 en un México que, para su tiempo, se debatía entre la modernización política, la guerra fría y una generación demandante de democracia.

El México de hace cuatro décadas se distinguía por dos cosas: Uno; en el contexto de la guerra fría, pasaba de la neutralidad al descarado apoyo a los gringos. Dos; de los años de 1940 y adelante, el milagro mexicano y el baby boom producto de la prosperidad económica tuvo como repercusión que a la década de 1960 y 1970 pululara una capa poblacional entre los 15 y los 25 años, cargada a la clase media aspiracional, educada o con amplias opciones de instrucción que, como en el resto del mundo, buscaba la superación social, las mejoras en la distribución del poder político y económico y el derrumbamiento de los mitos hegemónicos. Cuba, Vietnam, Praga, París, por mencionar algunos, eran ejemplos de que la contra hegemonía era no solo posible sino probable y deseable. La ciudad de México atestiguó un pleito entre las porras de las Vocacionales 5 y 7 contra la Preparatoria Isaac Ochoterena. Eran los últimos días de julio de 1968. En casi tres meses el asunto se desbordó, los estudiantes cayeron en la toma de la calle y el asambleísmo a ultranza; la autoridad en la sordera y la macana. Dos cosas catalizaron la erupción de la violencia: la proximidad de la Olimpiada (a inaugurarse el 12 de octubre con, irónicamente, el lema Todo es posible en la paz) que tenía a los ojos del mundo en Ciudad Universitaria. Corría el terror de vernos infiltrados por rusos, chinos, cubanos que, con ideas exóticas, pervirtieran a la juventud incapaz de pensar por sí misma y con ello ensuciaran el papel de México ante el orbe, ante EEUU. Por otro lado, el mal manejo político que se le dio al conflicto hizo que éste creciera hasta ser incontrolable. Entonces, bajo las luces de tres bengalas (dos verdes y una roja), la plazoleta de Tlatelolco cifró su condición de tres culturas: antes de la conquista, los tlatelolcas fueron masacrados por los mexicas disputándose el control de los mercados; durante la conquista, en la misma localidad los españoles masacraron a los autóctonos por el control de la Nueva España; hace cuarenta años, junto al templo católico y la ruina arqueológica, ciudadanos contra ciudadanos se masacraron por pura xenofobia, por puro miedo. Esto, pese a lo cruento del hecho, abrió las puertas a que la sociedad civil formara, primero a cuentagotas y luego ya en torrente, distintos frentes con los cuales confrontar a un poder presidencial que ni la constitución política era capaz de regular. Las instituciones del país fueron caducando, la credibilidad en ellas fue mermando y finalmente han tenido que irse transformando.

La reflexión final es que en este movimiento social los agentes de cambio fueron los universitarios, gente como ustedes, lectores, trabajadores, estudiantes, docentes. En ese tiempo al universitario se le fichaba de sospechoso de sedición; ahora, de conformista por vocación. Fueron los universitarios quienes, al reafirmar su identidad como esa clase media que guía en la tempestad, demostraron que la evolución sin revolución era posible, que la idea transforma la realidad, pero que el cambio político debe ser precedido por el cambio económico. Los artífices de este movimiento no tenían nada distinto a ti ¿qué tienes tú distinto a ellos? No hago duelo de los muertos; sino de la banalidad, de la desmemoria.


E

“EL ESTADO DE DERECHO EN EL MARCO DE LA CONMEMORACIÓN DE LOS 40 AÑOS DEL

2 DE OCTUBRE DE 1968” POR: LIC. OMAR MACÍAS SÁNCHEZ / PROFESOR DE DERECHO

n el lenguaje de los políticos prácticos, mejor llamados funcionarios públicos, se usa y abusa en el concepto Estado de Derecho. Ésta idea en sí misma tiene un contenido ideológico concebido en la Francia de la Ilustración: La de la libertad, la igualdad y la fraternidad; ésta ideología se ha ido desarrollando hasta llegar a constituirse en los siguientes elementos:

1. División de los Poderes del Estado. 2. El ejercicio de las libertades de las personas de acuerdo a lo siguiente: A. La libertad individual, y el pleno ejercicio de sus derechos fundamentales inherentes a su naturaleza humana. B. La libertad individual y colectiva en la defensa de sus derechos políticos y civiles. C.. El sometimiento de todos los agentes sociales al respeto de la constitución, y las leyes del sistema jurídico. D. Régimen de responsabilidades de los funcionarios públicos. 3. Supremacía del régimen constitucional, respeto a los procedimientos especiales de su control, y de aquéllos que tienen como objeto la renovación periódica de la integración de sus poderes públicos, necesarios en un régimen de gobierno democrático.

Ahora bien, entendiendo los extremos del concepto Estado de Derecho precisado en el inciso C, el mismo que tienen los ciudadanos de tomar parte en las decisiones políticas de su país, y sobre la base de la existencia de ciudadanos con sentido de pertenencia y educación cívica a quienes les preocupa el ejercicio del poder público, pues sabedores que dicho ejercicio, en mayor o menor medida, le afecta. En este marco conceptual jurídico-político, y por el mes que corre, nos recuerda los sucesos lamentables del día dos de octubre de 1968 en la plaza de las tres culturas en la capital del país.

L

a causa inmediata próxima a los sucesos es el conflicto estudiantil entre las principales casas de estudio del país, en el que la intervención policíaca degeneró en las consecuencias ya conocidas; sin embargo, la causa es de mayor trascendencia, por tanto y realizando una reflexión y análisis profundo de los hechos, éstos son efecto del agotamiento anacrónico y poco funcional estilo de ejercer el poder público, traducido en el asfixiante control de los derechos civiles y políticos de los ciudadanos, llevados al extremo, y como consecuencia lógica y natural, desembocó en la violencia ya inscrita en la historia de nuestro país. Se trató, dicho fenómeno, de la ausencia de los canales gubernamentales de expresión necesarios en sociedades democráticas. Dichos canales son deseables en países que se jactan de democráticos, para el adecuado ejercicio de los derechos de la sociedad ya precisados con anterioridad. Hoy en día los agentes que detenten el real y práctico ejercicio del poder público no deben soslayar, ni mucho menos menospreciar, la participación de la sociedad que gobiernan, sino por el contrario, siempre deben de considerar la incorporación de ésta a través de inin strumentos como el referéndum y plebiscito, esto para legitimar más aún sus decisiones y acciones de gobierno, en la inteligencia que es precisamente la sociedad la destinataria de éstas, sus decisiones. Como conclusión debo decir que Sócrates, el filósofo griego, comentó alguna vez respecto a la congruencia: “Hay que actuar de acuerdo a lo que se piensa, y conforme a lo que se dice”, quien lo haga así será una persona congruente y por lo tanto íntegra. Así es que, se recomienda a los políticos, hacer de este aforismo socrático, una filosofía de Estado, y no reducirlo a una herramienta hueca de discurso electorero.


ES PA CIO

CREATIVO

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Estimado lector: En esta sección encontrarás un cuento corto titulado “La caja”. Cada número de la revista el cuento tendrá una nueva entrega redactada por una perso-na diferente al de la entrega anterior, conservando partes esenciales de la trama. Si quieres puedes colaborar con una nueva entrega de esta trama in-conclusa; para hacerlo manda a la dirección de correo tengolavoz@cencord. com.mx tu propuesta en una extensión de una a tres cuartillas en tipografía Times New Roman 12 puntos a doble espacio.

TU RELATAS LA HISTORIA

LA CAJA 2DA PARTE

EL SALTO

POR: NOE JHOVANI SERRANO B.

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se sueño profundo y cavernoso se vio perturbado repentinamente por el sonido chillante de mi despertador, y en ese transitar de lo onírico al estado de vigilia; como una estúpida maldición, volvió a mi mente la imagen de la caja: esa caja idiota que, desde el momento en que supe de su existencia, amalgamo y amarro un deseo pegajoso y difícil de quitar de mi ser, de mi mente, de mis entrañas y hasta de mis actos. Todo parecía estar tranquilo en la calle O. Constantemente se podía percibir la estrecha conspiración que tenía con la calma. Es una calle en la que parece depositarse, casi de manera permanente, el silencio. Muchas veces he pensado que ésta pudiera ser la penúltima calle antes de llegar al vacío. No puedo decir lo mismo de mi mente; siempre he tenido una compulsión incontrolable por pensar. El ruido en mi mente es constante. Me levanté y, como de costumbre, pase tres veces cada pie por mis dos zapatos –ese siempre ha sido mi ritual de la suerte- y me até fuerte las agujetas. Tres veces camine hacia el baño y moje mi cara cuando sonó de repente el teléfono. Corrí a contestar. -Bueno. - ¡Sal rápido! ¡Te espero en la equina frente al “Café Nihill”!- dijo una voz anónima. - Bueno si ¿pe…? Antes de que yo pudiera decir cualquier otra cosa, el anónimo colgó. Salí del departamento y conté cada uno de los escalones que me conducían al exterior del edificio. - Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce Una vez que mi pie derecho se posó sobre el sólido y encharcado pavimento de la acera, mi cabeza fue hacia la equina y pude percibir las siete mesitas que adornaban el exterior del “café Nihill”. Empecé a caminar hacia la esquina y mi memoria no tardo en traer imágenes diversas produciendo cierto desequilibrio en mi ya manifiesta ansiedad. Caminé hacia la esquina con prisa y pude percibir a un hombre llevándose un cigarro a la boca. Parecía temblarle la mano, y la boca. Di algunas zancadas antes de llegar hasta él y le dije:

-Disculpa… Sorpresivamente me tomo de la chaqueta y me estrello contra la pared. Con un murmullo, agresivo, me pregunto… -¿Qué tiene la caja, imbécil? ¿Qué tiene la maldita caja? - Bueno, es que... - Dime rápido ¿Qué tiene adentro? Con su mano abierta me tiro dos golpes en la cara. Le grité: - No sé, no sé qué tiene. No sé… - ¿Cómo que no sabes, idiota? Si la tuviste en tus manos. - Pues no vi. No sé qué tenía. Yo solo la entregue y ya. Me tomó de la mandíbula fuertemente y dijo: -¡Aahh! ¡Idiota, idiota! Lo peor de todo es que te creo. En realidad estoy convencido de que no viste el contenido de la caja porque estoy completamente seguro de que eres un idiota.

Prefiero no describir la paliza que, posterior a nuestra corta charla, recibí de manos de ese estúpido; pero, una vez que terminó de hacerlo, pude ver que se alejaba maldiciendo. Ese imbécil no puede salirse con la suya. Yo tuve la caja en mis manos, yo tengo el derecho de saber su contenido primero que el, yo he aguantado ya tanta humillación, además de la paliza de este maldito desconocido. Lo he decidido. Voy a averiguar el contenido de esa caja. Es definitivo. Con la cara golpeada y la ropa empapada, regresé al departamento. Tomé una maleta y metí dentro de ella algunas cosas que sabía me servirían. Bajé nuevamente, sin olvidar contar los escalones, y mi corazón se escuchaba como múltiples redobles provenientes del sonido de una percusión. Enfurecido y agitado, empujé con fuerza la puerta de salida del edificio y caminé entre la lluvia, rumbo a mi destino.

LEONARDO

GLZ. TORRES Hace ya siete meses que vago Por puentes y túneles Que no escuchan, ni saben lo que nombro Siempre de paso Lento… buscando tu expresión Anónimo sin tu cuerpo Persiguiendo un aroma esquivo y misterioso voy Hacia donde murió nuestra estrella ¿Hasta cuándo? me digo, ¿Con qué estrategias se vive de verdad? Y me obligo a continuar sólo y despierto Sintiéndote casi llegar… Pero estoy siempre, gravemente lejos. ¿Cómo lograré ahora Alcanzar tus piernas infinitas? ¿Cómo extenderme hasta ti? Mis brazos no bastan… No he sabido crecer como tú lo has hecho Despacio voy, de nuevo. Y porque no he sido nunca, más que mi intención Continúo y me empeño En llenar de carne y sentimientos Un mundo que no se resigna a sucumbir Que persiste… indomable y fiel.


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a vocación suele ser un llamado a la paradoja de sí mismo. Mediando entre la realización personal y la solvencia material solemos caer en una multiplicidad de roles que, en el más curioso de los casos, conjunta en la misma persona a un militar retirado que es representante de los cantineros, vendedor de mercería y, a la vez, el dueño de una funeraria. Ese es Don Luis Tamayo; sin embargo esta historia no versa sobre sus quehaceres, sino sobre los de aquel que fuera el más añejo y afanoso de sus empleados: mi padre. Es mi padre un muertero. Según su propia versión, cotejada con los mamarrachos de sus compañeros, el mejor y más antiguo de los que en Aguascalientes ofician la unción de glicerina y formol. Y es que habría que tener algo de mamarracho para poder sufrir esos fúnebres desvelos cosiendo cuero frío, preparando mortajas y acicalando aquello que, en horas, será festín de los gusanos. La calle de Cinco de Mayo, entre Allende y Rivero y Gutiérrez, fue matria y guarida para mi padre. Ahí estaba la Funeraria Tamayo. Ahí era su pequeño feudo. Ahí se le profesaba respeto. Pero como él nunca se conformo con lo poco, a la par mantenía un segundo empleo no menos extra cotidiano: ingeniero de sonido del Conjunto Ejecutivo (antes de que a éste y a todos los grupos musicales para eventos sociales en la época los carcomiera la onda grupera), ahí también el respeto merecido a su persona alcanzaba altas cotas. Total que entre tanto respeto ganado extra muros, en la casa lo veíamos poco. Cuando mi madre le pidió que conviviera más conmigo, él resolvió que lo prudente era entrenarme en el embalsamado y la sonorización. Así lo fui conociendo, en medio de cirios y bocinas. Nuestras charlas de hombre a niño transcurrieron entre los llantos y las risas de personas desconocidas. No crean, finalmente le fui tomando cariño. En una etapa de mi juventud estuve convencido de que mi padre habría sido una mejor persona si el acaso lo hubiese orillado a ser hippie; pero él siempre ponderó a Alan Parsons y a Toto sobre Jim Morrison y Janis Joplin. Ni hablar de The Who frente a quien valora el almidón en el cuello de la camisa. De cualquier forma siempre agradecí que la vocación de mi padre por seguir el establishment me dotó, a los doce años, de mi primer CD: The Greatest Hits de Queen. En contra parte, y quizá siguiendo una moda ochentera que se ha ido afianzando, su cuello almidonado se fue poblando de un escandaloso labial rojo que terminó divorciándolo de mi madre; mujer dotada de esa belleza natural que no se resana con afeites. Como quiera que fuera, en ese tiempo y por sus dos empleos (a lo “Huevos de oro”), hubiese podido mantener no solo dos, sino cuatro familias. Tenía la fuerza del treintañero. Afortunadamente mi padre no militaba con la fe del magrebí. Desafortunadamente sus dos empleos concluyeron. Así como la mafia mexicana, en el curso de los ochenta a los noventa, padeció un proceso de profesionalización (incluso académica), la funeraria Tamayo, que ya había cambiado su sede a un local con apariencia de vestíbulo de hotel, también dio un paso de reingeniería administrativa que significó la oportunidad de mejora en las opciones de vida de sus antiguos empleados. Eufemismo que se materializó en un magro cheque de liquidación y, sobre todo, en la rabia por el respeto perdido. Lo anterior ocurrió en un año agitado, cínicamente irónico y, quizá por la conjura de tanta novedad y toda junta, incomprensible para un púber. Ese año amaneció con una guerrilla que adoctrinó mediante la publicidad y no con propaganda. Hubo varios asesinatos: mataron a un cardenal por creerlo capo, a un presidente de partido lo quebraron entre Salinas y Rocha ¿o fue entre Reforma y La Fragua?, un candidato

POR: ALAN SANTA CRUZ

CÓNDOR PASA

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del PRI a la presidencia se volvió mártir de la democracia, por la derecha desaparecieron a muchos militantes de la izquierda y, finalmente, los dueños del dinero vendieron los pesos y compraron los dólares jodiéndonos a todos. Es comprensible que, con esas condiciones, a pocas personas les fuera atractivo invertir en viandas, cocteles y música. Las fiestas escasearon y así también mi padre fue relegado de su empleo como sonidista. Divorciado, cuarentón, desempleado y alejado de esa mística aura de respeto que hubo disfrutado, mi padre se enfrentó a la dura disyuntiva de comenzar por lo bajo tocando puertas para recibir el nosotros le llamamos o esperar a que su ausencia lo revelara indispensable ante sus antiguos empleadores. Previsiblemente pasó lo primero. El respeto acuñado en años fue dando, de manera desesperantemente lenta, sus frutos. Las redes sociales que mi padre tejió con funcionarios, médicos, peritos, agentes funerarios, etcétera, le comenzaron a dejar trabajos eventuales y por la libre con los que fue pasando las quincenas, los meses. En perspectiva y con la frialdad que dan los años, creo que lo que le salvó a mi padre de la mendicidad fue su tesón. Ese pundonor casi estoico con el que él abordaba la calle, luciendo la camisa planchada dispuesto a lo que fuera, le redituó de a poco en el respeto y la consideración ajena. De ahí a conseguir empleo estable requeriría un poco más de paciencia. Dejé de verlo por temporadas largas y a menudo lo extrañé. Fue en los últimos días de 1998 que por casualidad conocí la existencia de su hija en segundas nupcias (mi media hermana). Ese detalle hizo darme cabal cuenta de la filia que mi padre tiene por el Eros. Fue por esos días que, en voz de su hermano, mi tío, el médico sindicalizado, me entere de la secreta preferencia de mi padre por la música popular latinoamericana: “...y esa canción siempre me recuerda a tu jefe. De chavo, encerrado en su cuarto, oyendo el cóndor pasa…” Preso del tánatos y de la música grupera (acaso anverso y reverso de la misma moneda), mi padre actualmente atiende de planta en una funeraria de baja estofa y eventualmente ayuda como jala cables en su antiguo grupo; peleando por cursar con dignidad su quinta década sin descender más en el status y en la puja por reconciliarse con sus propias vocaciones en medio de la vorágine. La vocación se aúna a la supervivencia y, acotando el libre albedrío, dicta el curso de nuestros hechos, torciendo los roles que asumimos, convirtiéndolos en paradojas dispares y, tal vez, paralelas entre la realización personal y la holgura material. Quizá nada importe, salvo entender de qué lado de la vida se está.

Nunca fue un bebedor mi padre. De hecho no suele beber más de una o dos copas al bimestre. Siempre lo respeté por eso. Ahora que voy pasando sus experiencias en mi persona, aquilato mejor que antes un detalle que en aquel tiempo inocente, antes del divorcio, me había sido arcano: la mueca torcida en su rostro cuando, con brandy en la garganta y “El cóndor pasa” en los oídos, él enjugó una discreta lágrima.


CONVOCATORIA

RONDALLA PARAÍSO A toda la comunidad concordia para formar parte de la Rondalla Paraíso, representativa de nuestra universidad.

Requisitos:

•Tener conocimientos básicos de guitarra. •Tener nociones básicas de canto. •Ser alumno regular de Universidad La Concordia. udic

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Lugar de las audiciones:

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Aula Magna del Campus Forum Internacional, Lunes y miércoles de 9:30 a 10:30 pm.

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a rondalla paraíso fue fundada por los alumnos Jonathan Martínez Márquez y Cristian Fernando Soledad Hernández el día 12 de mayo de 2008 con el objetivo de enriquecer el espíritu cultural de Universidad La Concordia y, a la vez, satisfacer el gusto de las personas con un concepto de rondalla totalmente fresco ya que ésta se conforma por estudiantes de la propia universidad, quienes cuentan con experiencia en la ejecución de este género musical.

Esta joven rondalla trae como novedad, dentro de lo musical, el juego armonioso de voces que van de tres hasta seis voces, la diferente ejecución del requinto del director musical (Jonathan Martínez) le da un aire de frescura a las melodías, que van desde canciones contemporáneas, hasta éxitos del ayer que se han vuelto clásicos. La misión de la rondalla es llegar a posicionarse en el gusto de la gente y colocarse como representativa de la Universidad y de la entidad.

La necesidad de crear la rondalla fue originada, en el inicio, sólo como un proyecto que se llegó a consolidar con el apoyo de nuestras autoridades: Ing. José Antonio González Muñoz. (Rector) LCO Eduardo Franco Padilla (Director de Educación a Distancia) Lic. Laura Díaz López (Directora de Campus Forum Internacional) Lic. Lorena Ainslie Knocker (Directora de Difusión) La Rondalla Paraíso manda un cordial saludo y su más rotundo agradecimiento a todas las autoridades de Universidad La Concordia, quienes han brindado su apoyo para este proyecto, mismo que poco a poco va creciendo. De manera especial agradecemos a la Lic. Laura Elena Díaz, Directora de Campus Forum, por todas las gestiones realizadas para la presentación en la expo agroalimentaria 2008 y al LCO Eduardo Franco, Director de EduEdu cación a Distancia, por creer en este proyecto. De verdad, gracias. Esperen las próximas presentaciones y el lanzamiento de nuestro primer disco, el cual será grabado en noviembre de 2008. V

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MUJER SIN ROSTRO

No saber de posesiones es la posesión más blanca. Voy sostenida en el salmo de tu instante para volverme testamento de tu piel.

en la piedra del tiempo.

Toda, tú. Mujer sin rostro, mujer vegetal, interior. Mujer de vida abierta y revelada, nacida en ti.

Frente a mí, mi frente ciega en el abanico de los pájaros, en esa agua blanca de tu voz.

Soy apenas yo la de la nada y el polvo, la de su dilema en la hora, la encarnada en tu presencia. Toda, tú. Inmóvil, giratoria y levantada con su sed enemiga

Voy en el tumulto de los años, en el rostro de la lluvia; ceñida y devorada por los temporales.

CLASIFICADO

Toda, tú. Desamparándome en tu costado, fuera de mí, como un pronombre desmembrado. Aquí está mi cuerpo instantáneo en el movimiento de la forma, sosteniendo una verdad.

CANACINTRA SOLICITA RECEPCIONISTA, SEXO FEMENINO DE 18-27 AÑOS, FACILIDAD DE PALABRA, SERVICIO AL CLIENTE, MANEJO DE OFFICE, COMPUTADOR.

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