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diciembre 2011 | 3,50 €

erziehungskunst especial Waldorfpädagogik heute

40 años

Un mundo – una idea


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2 SUMARIO 4 H. Kullak-Ublick: Empresa para interesados en el mundo

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7 G. Goldshmidt: Puente intercultural / Israel 7 P. van Alphen: Pedagogía Waldorf con los Massai 10 A. Schubert: Alumnos que ayudan a niños: CultivArte en Buenos Aires 12 La llama de la Antroposofía. En conversación con Chun Su / Taiwán 14 Una Escuela Waldorf húngara a pesar de la crisis. En conversación con Éva Farkas 17 D. Winter: Dosis homeopática / USA 20

22 Declaraciones y felicitaciones I 22 N. Göbel: Por una pedagogía humanamente digna 23 Declaraciones y felicitaciones II 26

27 V. Hacken: Las centrales de conexión (Berlín e Karlsruhe) 27 M. Maurer: Bernd Ruf. De policía a pedagogo curativo 30 H. Kullak-Ublick: Nana Göbel. … y sí, ella te mueve! 33

36 N. Göbel: ¿Puede sobrevivir »Waldorf« en Hungría? 36

37 O. Girard u.a.: El potencial del WOW-Day 37

43 S. Koolmann: ¿Usted todavía da o ya regala? 43

46 erziehungskunst spezial Waldorfpädagogik heute Año 75, Número 20, Diciembre 2011, 77.000 ejemplares Editor: Asociación de Escuelas Waldorf, Wagenburgstr. 6, D-70184 Stuttgart, Tel.: +49/(0)7 11/2 10 42-0 Redacción: Mathias Maurer, Lorenzo Ravagli, Dr. Ariane Eichenberg Consejo asesor de la redacción: Christian Boettger, Hans Hutzel, Martina Wiemer-Brettreich, Henning Kullak-Ublick

Traducción: Flavia Montello Diseño: Maria A. Kafitz Producción: Editorial Freies Geistesleben, Maria A. Kafitz Editorial: Verlag Freies Geistesleben, Postfach 13 11 22, D-70069 Stuttgart, Landhausstraße 82, D-70190 Stuttgart Tel.: +49/(0)7 11/2 85 32-00 | Fax: +49/(0)7 11/2 85 32-10, Internet: www. geistesleben.com

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Titelfoto: Wolfgang Schmidt

Domicilio de la redacción: Wagenburgstraße 6, D-70184 Stuttgart, Tel.: +49/(0)7 11/2 10 42-50/-51 | Fax: +49/(0)7 11/2 10 42-54 E-Mail: erziehungskunst@waldorfschule.de, Internet: www.erziehungskunst.de Manuscritos y envíos, solamente a la redacción. Los autores son responsables del contenido de los artículos.


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EDITORIAL

Salir del escondite Queridas lectoras y lectores: Los amigos verdaderos no son agradables. La amistad no significa paz, alegría, ricos pasteles. Un amigo es un interlocutor confiable, que eventualmente también dice la cruda verdad. Un amigo está a mi lado, en los buenos y en los malos momentos. Y presta ayuda -siempre y sin ningún interés-. Freunde der Erziehungskunt (Amigos de la Educación Waldorf ) tuvieron esa motivación hace 40 años. Hasta hoy se preocupan, sin tener ventajas por ello, de la continuidad del Movimiento Escolar Waldorf en todo el mundo. Esa ayuda alcanza desde los Servicios de Voluntarios -sin los cuales se desmoronaría la infraestructura social alemana-, pasando por la organización de las más pequeñas iniciativas Waldorf en un pueblo africano, hasta las intervenciones pedagógicas de emergencia en las zonas en guerra o crisis de Gaza o Chengdu. Su compromiso por una escolaridad libre no siempre carece de peligro. En estos casos se produce un encuentro entre pedagogía y política, las que a menudo están en relación de tensión. Existe otro motivo con el que se sienten identificados los »Amigos«: en 1921 Rudolf Steiner expresó la idea de crear una Asociación mundial de escuelas »con base internacional«. Rudolf Steiner dijo en La Haya: »Estoy convencido de que el tema más importante para el desarrollo social de la humanidad es la creación de una asociación como esa, que despierte en los círculos más amplios el sentido de la vida espiritual real, concreta y libre. Cuando en el mundo exista ese clima no será necesario erigir Escuelas Waldorf como instituciones agazapadas, que existan por la benevolancia del Estado, sino que, allí donde la vida espiritual libre funde escuelas, los Estados se verán obligados a reconocerlas con las condiciones que ellas establezcan, sin irrumpir con su opinión estatal.« Esto no tiene nada que ver con un imperialismo cultural Waldorf, sino que vale para todas las personas con un »sentido« de la necesidad social de un organismo escolar libre y de sus redes internacionales. Ese es el tema futuro de los »Amigos«.

Titelfoto: Wolfgang Schmidt

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Esperamos poder apoyar ese trabajo: esta edición especial de erziehungskunst aparece en internet por primera vez también en inglés y en español. ‹›

Mathias Maurer

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Un amigo está a mi lado en los buenos y en los malos tiempos. Y me ayuda, siempre y desinteresadamente.

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4 INTRODUCCIÓN

Empresa para interesados en el mundo por Henning Kullak-Ublick

La globalización está aquí. No como escenario de horror o utopía prometida, sino como realidad de vida que atañe a cada persona.

Mientras escribo estas líneas, la crisis de endeudamiento de la EU corta la respiración de los ministros de finanzas de todo el mundo. Los fondos de rescate ya no sólo incluyen a los bancos, sino a estados completos para protegerse de las especulaciones de un mercado desencadenado. Entretanto, mi hijo y su novia alemano-coreana visitan en Miami a su suegro; mientras mi hija mayor está feliz de los niños que tiene con su esposo de origen turco; otra de mis hijas se ha mudado hace tres semanas a la República Dominicana; la cuarta se queda por el momento en el país. En breve los usuarios registrados de Facebook ayudarán a la empresa a lograr un catálogo internacional de clientes con más de mil millones de entradas. Más allá de la protección de datos: a través de la red de internet mundial se reparten por todo el mundo informaciones, imágenes y otras astillas de conciencia en fracciones de segundos, y así nos trasladan a una especie de platea cósmica que nos exige formas de la atención totalmente nuevas. La globalización está aquí. No como escenario de horror o utopía prometida, sino como realidad de vida que atañe a cada persona. Este hecho no es bueno ni malo, simplemente es. Sin embargo, es imposible hablar de globalización sin antes reconocer que, para la mayor parte de la humanidad, sobre todo significa un aumento en guerra, pobreza, hambre, enfermedad y desarraigo, mientras que la minoría se entrega a un bienestar impensado para el resto.

Aprender: intervenir activamente en el acontecer mundial No menos significativo que la globalización es un segundo hecho: desde hace algunos años, en nuestro planeta viven más personas en las ciudades que en espacios naturales, y cada vez más de nosotros en las crecientes mega-metrópolis que sólo funcionan como máquinas gigantes: nuestro mundo de ideas, del que crecieron esas ciudades, se ha vuelto nuestro entorno. Con ello, la humanidad abrió otro capítulo en su evolución: ya no podemos delegar en la naturaleza, los gobiernos o los dioses la responsabilidad por el mundo, porque su desarrollo futuro es desde hace mucho nuestra responsabilidad, lo creamos o no.

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INTRODUCCIÓN

»Dos son las cosas que los niños tienen que recibir de sus padres: raíces y alas.« Adónde nos lleva el viaje, eso lo determinamos nosotros como personas activas. En 1992, en Río de Janeiro se creó el lema »Pensar global, actuar local«, que tímidamente resume cómo puede hacerse una cultura global de la responsabilidad. Es fácil pronunciar este slogan, pero difícil ponerlo en práctica: nada será posible sin un pensar revitalizado, interés por el mundo y poder de decisión. Por eso es que entre las tareas centrales de la educación de hoy está la de formar esas tres capacidades, en cada cultura y región del planeta. Y eso necesita ejercitación desde niños. Si se trata de preparar a niños y jóvenes para sus vidas, no alcanza con leyes culturales, religiosas, étnicas o sociales por un lado, ni con normas del saber estandarizadas en todo el mundo, por el otro. De ellos quien en el futuro quiera sentirse orientado, deberá aprender primero a regirse por sus propias experiencias, sus sentidos, sus pensamientos y su corazón. Necesitará personas en su entorno que trabajen creativamente, lugares en los que pueda confiar en los adultos, probar sus propias fuerzas y compartirlas con otros niños.

Quien en el futuro quiera sentirse orientado, deberá aprender primero a regirse por sus propias experiencias, sus sentidos, sus pensamientos y su corazón.

La Pedagogía Waldorf toma en cuenta la propia capacidad de desarrollo Esas son los requisitos por los cuales personas en todo el mundo buscan alternativas a los programas de escolarización estatales. Muchas de ellas se encuentran así con la Pedagogía Waldorf, porque se basa en la capacidad y la voluntad de desarrollo de adultos y niños, en lugar de apoyarse en programas reglamentados. Numerosos aportes de Rudolf Steiner para maestras y maestros tienen como objetivo dejar que los mismos niños sean activos. La Pedagogía Waldorf no trabaja ni con un canon de saber cerrado (input) ni tiende a resultados pactados con anterioridad (output). Más bien motiva a los niños a que ellos mismos encuentren cómo equilibrar su pensar, sentir y querer -un camino de ejercitación extremadamente exigente más allá de la edad y el grado de desarrollo-. ¿De qué otra manera podrían encontrar su propia tarea en el mundo? Es esta otra mirada del ser humano y las herramientas pedagógicas que de allí resultan, lo que permite a los pedagogos Waldorf trabajar con niños y jóvenes bajo las condiciones más diferentes. Ya existen más de mil Escuelas Waldorf en el mundo y más de dos mil Jardines de Infancia para que los niños reciban una verdadera formación, más allá de los contenidos estandarizados.

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La Pedagogía Waldorf no trabaja ni con un canon de saber cerrado ni tiende a resultados pactados con anterioridad.

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6 INTRODUCCIÓN

› Crear espacios de encuentro para incorporar lo desconocido Crear espacios de encuentro para No se puede instalar una Escuela Waldorf. Ella precisa de la iniciativa de personas del incorporar lo desconocido lugar que a menudo luchan contra obstáculos para poder construir algo nuevo. Cada Escuela Waldorf tiene su carácter totalmente personal que incluye su entorno cultural, social y religioso, pero al mismo tiempo toma en cuenta lo humano más allá de todas las fronteras. Actuar local y pensar global se vuelven entonces experiencias concretas porque son las relaciones comprometidas las que crean espacios de encuentro para niños y jóvenes. Espacios en los cuales también pueden aprender a percibir lo otro, lo extraño, incorporándolo a su círculo de interés. »Los niños necesitan raíces y alas«, así lo explicaba Johann Wolfgang von Goethe.

Red internacional de Pedagogía Waldorf

»Toda vida verdadera es encuentro« Martin Buber

Con el correr de los años, las Escuelas Waldorf han construido una red internacional en la cual pueden compartir y apoyarse. Además de muchas cooperaciones entre escuelas, también se crearon diferentes instituciones que sirven a ese intercambio: la Sección de Pedagogía del Goetheanum es un punto de referencia esencial, pues inclina siempre la atención hacia las bases antroposóficas de la Pedagogía Waldorf. El Círculo de La Haya es el Congreso Internacional de Escuelas Waldorf. Luego de mucho tiempo se logró que fuera realmente representativo del movimiento mundial: personas de todos los continentes se encuentran regularmente, tanto para aconsejar acerca de los pedidos concretos de algún país, como para afinar la mirada para los desarrollos globales. En esa red, Freunde der Erziehungskunst tiene un rol especial: ayuda a personas con iniciativa a realizar su trabajo, aún en las más difíciles condiciones políticas o económicas. En esta edición se honrarán diferentes campos de trabajo de los »Amigos«. Esta tarea se hizo cada vez más variada en los últimos 40 años. Los »Amigos« encuentran medios para financiar iniciativas en sus lugares de origen, o para intervenciones de pedagogía de emergencia en zonas de catástrofe; proporcionan a jóvenes trabajo en escuelas, jardines y hogares de terapia curativa en todo el mundo; organizan congresos internacionales, como por ejemplo el Asian Pacific Waldorf Teacher Conference. »Libertad implica fraternidad y fraternidad implica libertad, ¡nosotros las unimos!« Esto podría caracterizar el modo de trabajar de los »Amigos«. Ellos mueven a personas de todo el mundo a trabajar juntos, y de esa manera crean fraternidad viva al lado de la globalización técnica: siempre son personas reales las que les otorgan un rostro humano. ‹›

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DESTELLOS

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Puente intercultural La Escuela Waldorf Tamrat el Zeitun, de Shefaram, en la zona árabe de Israel, lleva adelante un trabajo pionero en lo socio-cultural por Gilad Goldshmidt

Las Escuelas Waldorf son construidas por personas. En la Escuela Waldorf Shefaram fueron tres: MazenAiub, un experimentado maestro y director de escuela que durante años fue amigo de algunos maestros Waldorf de Harduf (un pueblo vecino en el que se construyó la primera Escuela Waldorf de Israel). Así conoció la Antroposofía.

Shefaram está en la zona árabe de Israel. Allí comenzó el 1° de septiembre del corriente el octavo año escolar. La Escuela Waldorf Tamrat el-Zeitun tiene actualmente tres grupos de Jardín de Infancia y cinco grados con un total de 155 niños. Las clases se dictan en árabe.

Decidió fundar una Escuela Waldorf para los niños de Shefaram. Este sueño era compartido por Stefanie Allon, una experimentada maestra jardinera que trabajó mucho tiempo en el ámbito educativo de cooperación árabe-judía, y Ori Ivri, un maestro Waldorf de Harduf.

Formación para maestros árabes La idea era construir una Escuela Waldorf como centro cultural y educativo para los niños del sector árabe de Galilea. Esta iniciativa comenzó en 2003 con un pequeño Jardín de Infancia en Shefaram. Al mismo tiempo se construyó una formación Waldorf para maestros de escuela y jardín en la zona árabe de Galilea. La formación debía orientarse según las necesidades específicas de los futuros maestros árabes. Por ejemplo, algunas clases se dictaban en árabe y el estudio de la Antroposofía se dirigió sobre todo a la pedagogía práctica. El trabajo en el ámbito del Jardín de Infancia tuvo mucho éxito y, en 2007, luego de que ya se habían conformado dos grupos completos de Jardín y uno pequeño de gateo, nos atrevimos a comenzar con la escuela. La primera maestra fue Lahna Hisballa, una experimentada maestra de arte de una escuela municipal. Ella había terminado el Seminario Waldorf y tomó el primer grado con mucha valentía y entusiasmo. Lahna, una mujer fuerte, cariñosa y con gran iniciativa, tuvo que reflexionar acerca de varios temas que fueron apareciendo. Tuvo que enseñar a los niños la muy difícil escritura árabe, atravesar el abismo entre el idioma árabe hablado y escrito, decidir qué sistema de símbolos utilizar para los cálculos, sostener el arte como método

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Un impulso Waldorf dentro › de la cultura árabe se tiene que confrontar con temas que nosotros, en el sector judío de Israel, ni siquiera intuimos.

en una cultura en la que sólo se lo tiene como un medio inferior, y mucho más. Sin embargo, guió al primer grado con mucho entusiasmo, y hoy -cinco años despuéstenemos cinco grados. Más de 150 niños que disfrutan de buena Pedagogía Waldorf. No podemos más que asombrarnos al pensar en las difíciles tareas que tuvieron que llevar adelante los maestros, los padres, el círculo iniciador y los niños. Un impulso Waldorf dentro de la cultura árabe se tiene que confrontar con temas que nosotros, en el sector judío de Israel, ni siquiera intuimos. Al respecto, algunos ejemplos.

Una escuela para todas las religiones En Shefaram conviven tres religiones: la musulmana, la cristiana y la de los drusos.

En Shefaram conviven tres religiones: la musulmana, la cristiana y la de los drusos (hasta el siglo XIX también vivían aquí judíos: en el centro de la ciudad vieja hay una iglesia, una mesquita y una sinagoga una al lado de la otra). Sin embargo, en los últimos años se distanciaron en el ámbito educativo: casi no hay escuelas con niños de diferentes credos. Esta tendencia se ve también en la cultura y en las relaciones entre personas. La Escuela Waldorf acepta niños de las tres religiones y trata de educarlos de un modo abarcadoramente humano. Por eso es que las fiestas son un desafío especial: festejamos todas las festividades de las tres religiones con todos los niños juntos. La clase de religión es un enorme desafío en una situación como ésta. Izquierda: Puesto de feria en Shefaram. Derecha: Alegría en el festejo de comienzo escolar.

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Las mujeres tienen el rol principal La cultura árabe moderna lucha por el rol de la mujer: en la familia, en la vida cultural y en la economía. La tradición las aparta, no pueden expresarse en público ni casi tomar decisiones por sí mismas. Pero en la escuela, sin embargo, hay sobre todo mujeres en el frente: las maestras de grado y las de las materias auxiliares, y las madres que deciden enviar a sus niños a esta escuela. De este modo, la escuela es un lugar en el que las mujeres pueden expresar su independencia y sus talentos, un hecho que es motivo de muchos y diversos conflictos.

La tradición aparta a las mujeres, ellas no pueden expresarse en público ni casi tomar decisiones por sí mismas.

Problemas económicos Luego de dura lucha y discusiones, el año pasado la escuela fue reconocida por las autoridades educativas como escuela privada. Los padres tienen que pagar una cuota, pues el Estado sólo financia la mitad de los costos. A muchos padres esto se les hace difícil. A esto se agregan las inversiones, que también tienen un costo.

Dificultad en la dirección colegiada Desde el comienzo nos sentimos consagrados a la idea de la dirección colegiada y la educación desde y en libertad, pero estos ideales son realmente difíciles de concretar. La cultura árabe se rige por un muy fuerte principio de autoridad. Los que exigen autoridad -conciente o inconcientemente- son sobre todo los padres, pero también las autoridades y los maestros que no se formaron en la Pedagogía Waldorf. Una escuela libre, sostenida por los maestros con propia responsabilidad, sólo puede lograrse luego de largas discusiones con los padres, los directivos de la fundación y los maestros. En estos ocho años, la iniciativa ha tenido mucho éxito. Sobre todo en lo pedagógico, con los niños. Pero también vemos que las mayores dificultades y desafíos con los que tenemos que luchar están en el ámbito cultural. Así es que la escuela es un centro de transformación socio-cultural, un hecho que aporta gran entusiasmo y alegría, pero también mucho trabajo. ‹›

Acerca del autor: Gilad Goldshmidt es uno de los cuatro directores del Forum de Escuelas Waldorf israelí, y maestro fundador de la Escuela Waldorf Harduf.

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Las mayores dificultades y desafíos con los que tenemos que luchar están en el ámbito cultural.

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Pedagogía Waldorf con los Massai por Peter van Alphen

Los Massai viven aún como pastores y luchan contra el estilo de vida invasivo del mundo occidental.

Izquierda: Una mujer Massai en camino para buscar agua. Derecha: Niños de segundo grado de la Escuela Waldorf de Mbagathi pintando con acuarelas.

Un grupo de Massai, cerca de la frontera entre Kenia y Tansania, se interesó por la Pedagogía Waldorf. Los Massai viven aún como pastores y luchan contra el estilo de vida invasivo del mundo occidental. Perciben que peligra el futuro de su vida tradicional, sobre todo debido a los cambios climáticos. Durante la última sequía que duró tres años, entre 2007 y 2009, murieron muchos animales y la tribu se vio en estado de emergencia. En esa situación, muchas familias se dedicaron a la educación de sus hijos, la única esperanza a largo plazo. A través de padrinazgos de Freunde der Erziehungskunst (Amigos de la Educación Waldorf) y de fondos para el desarrollo, se financió la educación de algunos de esos niños Massai en la Escuela Rudolf Steiner de Nairobi. Cada vez que retornaban a sus hogares en las vacaciones, los padres se asombraban de los cambios en sus hijos. Irradiaban seguridad, habían aumentado sus capacidades con el lenguaje y estaba claro que habían aprendido mucho. Los padres se preguntaban de dónde venían estas transformaciones.

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DESTELLOS

La tribu envió a cuatro miembros a realizar la formación para maestros Waldorf, otros cuatro a la de maestros de Jardín de Infancia y uno a la formación de maestros estatal. Pronto esos maestros necesitarán ayuda para desarrollar una educación para sus niños acorde con las particularidades de su cultura. La primera tarea será la de encontrar las histoiras que por las noches, junto al fuego, se contaban en el círculo familiar o de la comunidad. Esas historias fueron la forma originaria de la educación. Relacionaban a las personas y les transmitían el sentido de la vida. Un verdadero desafío es integrar elementos africanos en la formación de maestros Waldorf. Seguramente que en las Escuelas Waldorf africanas se cuentan historias africanas relacionadas con las diferentes edades de los niños y con cada clase. Seguramente se educa acerca de la variedad cultural, la historia y la geografía de África, paraque los niños encuentren sus raíces como africanos. Sin embargo, habrá ámbitos en los que deberá investigarse un camino específicamente africano en la educación. Entretanto -financiado mediante los »Amigos« - ha comenzado un nuevo proyecto de cinco años que apoya los impulsos de jardines de infancia, escuelas, así como formaciones de maestros y capacitaciones en Kenia, Uganda y Tansania. Con esto, los maestros que hayan realizado el módulo de introducción pueden ser acompañados en la puesta en práctica de lo aprendido y en su desarrollo profesional. Los Jardines de Infancia y Escuelas de esos tres países buscan y necesitan ese acompañamiento, que finalmente sólo puede tener como objetivo que los maestros se independicen de formadores extranjeros y puedan establecer Seminarios en sus propios países. ‹› Acerca del autor: Peter van Alphen es maestro Waldorf, músico, euritmista y cofundador del Centre for Creative Education de Sudáfrica.

» La primera tarea será la de encontrar las historias que por las noches, junto al fuego, se contaban en el círculo familiar o de la comunidad.« 2011 | diciembre erziehungskunst especial

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Alumnos que ayudan a niños: CultivArte en Buenos Aires por Andreas Schubert

El equipo de CultivArte.

Hace alrededor de diez años comenzó en San Fernando, uno de los suburbios de Buenos Aires, un maravilloso proyecto: algunos alumnos del 11° grado de la Escuela Rudolf Steiner, del barrio de Florida, trabajaban en uno de los comedores de San Fernando, en el marco de su práctico social. Estos son sitios que entregan comida gratuitamente a los niños más pobres. Los alumnos tenían que cuidarlos durante la larga espera en la fila. Entretanto observaban el caos que a veces se desataba. Tuvieron la idea de realizar algo creativo con ellos. Se acordaron de juegos e historias de sus tiempos de escuela, y sencillamente comenzaron. De pronto había nacido una tarea, enteramente desde la percepción de las necesidades de los niños. Dos de aquellas alumnas, Natalia y Soledad, continúan llevando adelante el proyecto. Muchos se han incorporado. En la actualidad son alrededor de 40 jóvenes,

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ex-alumnos de diferentes escuelas secundarias de Buenos Aires. Tres tardes por semana y los domingos cuidan niños en edad pre-escolar y escolar. Para esto sólo cuentan con un espacio que es demasiado pequeño para los cerca de 20 niños que a veces se acercan, entonces tienen que ocupar la calle. Los jóvenes, que hace diez años fueron los primeros niños en el proyecto, ahora hacen teatro, música y fotografía. Cada día los jóvenes tienen que buscar a los niños en sus casas y luego llevarlos de regreso. Este esfuerzo tiene sentido, pues fortalece el contacto con los padres y los vecinos. Al proyecto se incorporó »Pachamama«, una huerta en la que los niños colaboran por las tardes. El sueño más grande es recibir pronto un lugar más amplio para poder comenzar a realizar regularmente actividades de Jardín de Infancia. ‹›

Acerca del autor: Andreas Schubert estudió Física. Fundador de la Escuela Waldorf de Überlingen-Alemania y allí maestro de secundario en Física, Matemática e Historia. Cursos regulares en los Seminarios para Maestros en Madrid, Lisboa, Buenos Aires. Asesoramiento para escuelas en el desarrollo del nivel Secundario en países de Sudamérica, especialmente Argentina, Brasil y Colombia. Además, miembro del Consejo Directivo de Freunde der Erziehungskunst (Amigos de la Educación Waldorf).

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El sueño más grande es recibir pronto un lugar más amplio para poder comenzar a realizar regularmente actividades de Jardín de Infancia.

Izquierda: Amasado de pan. Derecha: Una merienda en la pausa del juego de lucha con espadas.

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La llama de la Antroposofía Ben Cherry y Ya Chih Chan en conversación con la fundadora de la Escuela Waldorf Ci Xin en Ilan, Taiwán

Nuestra ética se rige por una cultura dialógica del trabajo.

Nuestros ideales de educación van de la mano con el desarrollo de una sociedad democrática.

Ben Cherry y Ya Chih Chan | Señora Chun Su, ¿cómo explica el enorme crecimiento de la escuela Ci Xin? ¿Con qué desafíos se vio confrontada? Chun Su | Ci Xin comenzó en 1999 con un primer grado en el terreno del Jardín de Infancia. Al tercer año había 45 niños en 1°, 2° y 3° grado. En septiembre del mismo año nuestra Fundación para Pedagogía antroposófica acordó con el gobierno de Ilan un nuevo modelo de trabajo conjunto. Se nos puso a disposición el terreno actual de la escuela y un apoyo financiero de alrededor del 90%. Cuando en 2002 la nueva escuela tomó el proyecto, el número de alumnos era de 128, con 12 maestros y varios empleados. Hoy, diez años más tarde, hemos comenzado con un 10° grado experimental. En la actualidad tenemos 560 alumnos y más de 50 maestros y empleados. Nuestra ética se rige por una cultura dialógica del trabajo. Siempre es una alegría ver cómo se abren nuevas puertas en la vida de los colegas, y tratamos de reconocer esto mutuamente. Se puede decir que en gran parte hemos atravesado los tiempos difíciles gracias a un pensar positivo y a la valoración de los colegas. También estamos muy agradecidos a todos los antropósofos y maestros Waldorf experimentados de todo el mundo que nos han ayudado. Sin ese apoyo y consejo, no hubiéramos podido alcanzar lo que hoy tenemos. BC / YCC | ¿El espíritu de la Pedagogía Waldorf se vio comprometido al transformarse en una escuela del gobierno? CS | Taiwán es muy diferente a Europa o USA. Aunque estamos en proceso de ser un país democrático, se puede observar cómo el espíritu democrático puede pervertirse y reprimido a través de la influencia de valores envejecidos y posturas coloniales. Aún somos una sociedad dominada por hombres, en la que los puntos de vista de las mujeres no son aceptados sin más. Nuestros ideales de educación van de la mano con el desarrollo de una sociedad democrática. Cuando hay dificultades con los empleados del gobierno o con su política, nos ejercitamos en la paciencia. Si tenemos comprensión para con su situación, se abre un espacio para negociar.

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Como escuela del gobierno estamos ligados a las reglamentaciones estatales en todo lo que tiene que ver con cuotas, administración e informes financieros. Mediante grupos de trabajo y el desarrollo conjunto del plan de estudios todo el plantel docente tiene responsabilidad respecto a la evolución de la escuela. Existen dos grupos núcleos: uno está compuesto de siete maestros con panorama de todo lo que ocurre. Ellos deciden lo que se realiza en la escuela y planifican el futuro. El otro grupo lo conforman representantes de los padres, maestros y de la fundación. Actualmente, nuestra tarea administrativa principal es renegociar el contrato con las autoridades. El objetivo es simplificar la burocracia y acercarnos a los ideales de la Pedagogía Waldorf. Sin embargo, debemos adaptarnos a las decisiones nacionales.

Chun Su, fundadora de la Escuela Waldorf Li Xin.

BC / YCC | ¿Qué es lo que le atrajo de la Pedagogía Waldorf y por qué le dedica tanto tiempo? CS | La base de la Pedagogía Waldorf es la Antroposofía. Ésta le habla a las culturas más diferentes. Entre ellas puede establecerse un diálogo. También tenemos el desafío de comprender el trabajo conjunto como acto cultural. A través de esto podemos realizar un trabajo pedagógico que se refleje en el espíritu del movimiento de reformas sociales, en el cual estuve participando la mayor parte de mi vida en Taiwán, mucho antes de encontrarme con la Pedagogía Waldorf. Esto fortalece mi voluntad de continuar estudiando Antroposofía y practicando la Pedagogía Waldorf. En todos los años en los que la practiqué, nunca dejé de aprender. Aprendí a soltar el pasado, sostengo la esperanza y busco orientación para el futuro. Siento que me transformo con el paso del tiempo. Mi vida se alimenta con el trabajo que hago. Quisiera poder hacer que esta experiencia llegara también a otros. BC / YCC | ¿Qué es lo que haría diferente, si tuviera la posibilidad de volver a comenzar de cero? CS | Eso dependería del tiempo y de la situación social. Me gustaría hacer más por los niños provenientes de medios destruidos, los que tienen mucho por pelear, ayudar-

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La base de la Pedagogía Waldorf es la Antroposofía. Ésta le habla a las culturas más diferentes.


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› los a modificar su relación con sus padres, y poder ofrecer una educación Waldorf para familias pobres. Para eso me gustaría considerar la sabiduría y la capacidad de personas mayores y sanas.

Mi deseo es que el movimiento pedagógico Waldorf sea un instrumento para la transformación de la conciencia social.

BC / YCC | ¿Cómo será la Pedagogía Waldorf en Ilan y Taiwan dentro de cinco o diez años? CS | Mi deseo es que el movimiento pedagógico Waldorf sea un instrumento para la transformación de la conciencia social. El camino hacia adelante depende de que las escuelas trabajen de modo conjunto, posibilitando integrar diferentes puntos de vista y planear el futuro, especialmente en cuanto a la euritmia curativa, el desarrollo del nivel secundario y el apoyo de escuelas estatales que quieren transformarse en Waldorf. Me gusta pensar que un día pueda llegar a concretarse un Seminario Waldorf, tal vez también una comunidad Camphill. Más allá de esto, deberíamos publicar libros de Antroposofía y Pedagogía Waldorf en chino. Estamos organizando un fondo para el apoyo del nivel secundario y de familias pobres, y para más a largo plazo favorecer una agricultura sana, medicina, pedagogía curativa y un hogar de ancianos integrado en la comunidad escolar. Estos fondos también tendrán que asegurar un sueldo digno a nuestros maestros que no son reconocidos por el Estado. Ci Xin es la llama que arde en el norte y noreste de Taiwán por el desarrollo de la Antroposofía. ‹›


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Una Escuela Waldorf húngara a pesar de la crisis En conversación con la asesora empresarial Éva Farkas Erziehungskunst | Señora Farkas, en Hungría ya hay 25 Escuelas Waldorf que fueron creadas en un lapso de pocos años. ¿Cómo explica este gran crecimiento? Éva Farkas | El crecimiento verdaderamente enorme de los últimos 20 años se relaciona con que la Antroposofía ya había echado raíces antes del cambio de sistema político en Hungría. Luego de la transformación, cuando se dieron las reglamentaciones para la creación de Jardines de Infancia y Escuelas, padres con iniciativa fundaron las primeras escuelas Waldorf, cuya oferta pedagógica se ajusta muy bien al sentido tan individual que tenemos en nuestra tierra.

Éva Farkas, cuya hija concurre a la Escuela Waldorf Kékvölgy de Pilisszentlászló. Éva Farkas es miembro del consejo de control de Kékvölgy AG.

EK | Las Escuelas Waldorf reciben sólo un porcentaje de financiación estatal. ¿Cómo “sobreviven” a pesar de eso? ÉF | Es cierto que sólo son subvencionadas en parte, pero eso cubre el 40% de los costos totales. El resto se financia con los aportes de los padres y otras fuentes, como por ejemplo las donaciones de empresas. La supervivencia económica de las escuelas es un tema muy actual, ya que el sistema de financiación estatal está influido por cambios drásticos, aún imprevisibles; las empresas, impactadas por la crisis económica, también hacen acortes en sus donaciones; y la capacidad de aporte de los padres también se ve críticamente reducida. EK | ¿Cómo cooperan las Escuelas Waldorf de Hungría? ¿Hay diferentes tipos de escuelas? ÉF | Las Escuelas Waldorf de Hungría crearon una asociación en 1997. En su trabajo externo se ocupa, en primer término, en la representación de sus propios intereses, y con el trabajo interno favorece la colaboración entre escuelas y jardines de infancia, así como la formación continua y las asociaciones de apoyo. En Hungría hay una tipología unificada de Escuelas Waldorf, las diferencias se dan en cuanto a si tienen nivel secundario o no. EK | Su escuela en Pilisszentlászló es una creación de padres. ¿Qué padres son los que encuentran en las Escuelas Waldorf húngaras una alternativa al sistema escolar estatal?

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› ÉF | Existen muchas razones por las cuales los padres eligen estas escuelas para sus El crecimiento enorme de las Escuelas Waldorf en los últimos 20 años se relaciona con que la Antroposofía, antes del cambio de sistema político, ya había echado raíces en Hungría.

hijos. Hay padres que lo deciden concientemente, motivados por su propia visión del mundo. Pero también están los padres de los llamados niños problemáticos, que no son aceptados en ningún lado. Ellos buscan un entorno afectuoso para sus hijos. Otros se acercan por la comunidad que perciben. Cuando se estaba acercando el momento de que mi hija comenzara la escuela, busqué una en la que yo estuviera segura de que ella sería amada y cuidada, en la que se favoreciera su desarrollo personal, individual. En aquella época yo no conocía la Pedagogía Waldorf, pero cuando en una página de internet leí que aquí se promovía el cuerpo, el espíritu y el alma de los niños, supe que era el lugar correcto. EK | ¿Y por qué hay pedagogos húngaros que se vuelven maestros Waldorf? ÉF | Algunos maestros se sienten muy condicionados en el sistema estatal, a algunos les falta algo, como a Judit Gyarmati, una de nuestras maestras. Luego del nacimiento de sus hijas sintió que aquello que antes había realizado con pasión y entrega ya no tenía sentido, que faltaba algo. Durante años buscó, revolvió libros, pero no encontraba lo que buscaba. Y entonces apareció la Pedagogía Waldorf con la creación de la escuela de Pilisszentlászló y la posibilidad de post-graduarse. De pronto estaba todo claro.

La Pascua se festeja en la Escuela Waldorf Kékvölgy con música de flautas y narcisos.

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Aquí la escuela tiene sentido, como dice ella. Aquí puede ser quien ella es. Hace poco la encontré en el bosque: yo estaba paseando con mi perro, ella estaba con su grupo de niños. Cuando le pregunté qué hacían allí, me contestó: matemática. ¡Nuestros niños tienen mucha suerte! ¡Con maestros así, da gusto ir a la escuela! EK | ¿Cómo es la compatibilidad de los finales escolares con el sistema húngaro? ÉF | El plan de estudios Waldorf tiene que estar de acuerdo con el estatal en los grados 4°, 6°, 8° y 13°. Los niños con capacidades suficientes alcanzan en todos los grados los niveles pedidos por el Estado, sin embargo, los alumnos más débiles tienen problemas de integración también en los niveles de transición. EK | ¿Cómo está integrada su Escuela Waldorf en el entorno social? ÉF | Nuestra escuela es parte importante en Pilisszentlászló desde hace siete años. Pero nuestro arribo no fue sin problemas. Ponemos mucha atención en cuidar el contacto con la comunidad del pueblo: también damos clases en eslovaco, el idioma de la minoría de aquí. Cuando pusimos la piedra fundamental del nuevo edificio escolar, los vecinos festejaron con nosotros; el día del niño también fue un éxito total. Esperamos que la comunidad escolar se integre aún más en el pueblo con los próximos proyectos, como el de agricultura. EK | La Escuela Waldorf Kékvölgy está ante nuevos desafíos: financieros, debido a la construcción de un nuevo edificio, y conceptuales, a través del centro curativo, el hogar de ancianos y los planes de agricultura bio-dinámica. ¿Cómo aparece el futuro cercano? ÉF | Estamos poniendo mucho trabajo en la realización de un modelo de valoración, con cuya ayuda pronto podremos clasificar las iniciativas de los padres, para determinar cuáles podemos hacer realidad con nuestras reducidas arcas. Los elegidos reciben un padrinazgo dentro de nuestra propia sociedad de acciones. El padrino acompaña y apoya al proyecto. Entre las ideas están: un festival cultural, una agencia regional de viajes, un hogar de ancianos, restaurant, cocina natural, préstamo de bicicletas y motocicletas, un taller para discapacitados, un centro curativo, préstamo de máquinas de construcción, un taller de arcilla, servicios como comunicación, asesoría para empresas, contaduría, publicidad. ‹›

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Esperamos que la comunidad escolar se integre aún más en el pueblo con los próximos proyectos, como el de agricultura.

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Dosis homeopática Los USA son un país en vías de desarrollo en cuanto a Pedagogía Waldorf por Dorit Winter

En USA, el hombre de la calle no tiene idea de qué es »Waldorf«.

Los sueldos son vergonzosamente bajos. A los seminarios de formación también podría irles mejor.

En los Estados Unidos de América hay 166 instituciones Waldorf. Es poco para el tercer país más grande del mundo. Como comparación: Holanda, que está por tamaño en el lugar 135, tiene 92 instituciones. En USA, el hombre de la calle no tiene idea de qué es »Waldorf«. Ensalada Waldorf, sí. Pero, ¿»Escuelas Waldorf«? Con pocas excepciones, las escuelas Waldorf americanas están en constante lucha por tener suficientes alumnos, esto las estresa a ellas y a sus maestros, y sobre todo al presupuesto que manejan. Los sueldos son vergonzosamente bajos. A los seminarios de formación también podría irles mejor. No hay suficientes estudiantes, por lo que tampoco se llega a tener suficientes maestros bien formados. Finalmente, la Pedagogía Waldorf en sí misma se ve amenazada debido a operaciones cosméticas y poca resistencia frente a la cultura reinante. Esta adaptación se lleva adelante como solución al problema de la falta de alumnos y los bajos sueldos. Por otro lado, justamente este oportunismo es el que aleja a las personas que buscan la Pedagogía Waldorf. Felizmente hay algunos que nos encuentran y reconocen lo que tenemos. A fines de octubre un artículo sobre la Pedagogía Waldorf, que primeramente apareción en el New York Times se extendió como la gripe en el movimiento Waldorf americano. (http://www.nytimes.com/2011/10/23/technology/at-waldorf-school-in-siliconvalley-technology-can-wait.html?_r=1&emc=eta1) Se lo tiene por la gran aparición pública del movimiento Waldorf, aún cuando casi no tiene informaciones acerca de las particularidades de esta pedagogía. Se concentra en Silicon Valley, donde muchos empleados de las empresas de internet instaladas allí mandan a sus hijos a la Escuela Waldorf: »Ningún ordenador en las aulas, ninguna pantalla«, dice el artículo. La escuela es retratada por el autor como el oasis de los »maestros realmente comprometidos« con planes de enseñanza particulares. Deja en claro que los empleados de la industria de la computación ven los límites de esa tecnología y valoran lo humano de la Pedagogía Waldorf. Irónicamente, esto se resalta en un momento histórico en el que nosotros tenemos grandes dificultades en sostener nuestras convicciones. Por otro lado, la existencia de 166 iniciativas Waldorf en los USA es algo así como

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un milagro. 118 de ellas son escuelas, 32 son Jardines de Infancia y 16 son seminarios de formación de maestros. Como sólo se sostienen con los aportes de los implicados y de donaciones, sus existencias dependen del número de alumnos. Aunque todas las escuelas conocen formas de cooperación, las cuotas son altas. En San Francisco y alrededores se abona un promedio de 17.000 U$S por niño anualmente. En la San Francisco High School la cuota actual es de 28.700 U$S. ¿No es un milagro que siempre haya suficientes padres que valoren la educación Waldorf para sus hijos y que además puedan pagarla? ¿Y que haya suficientes maestros idealistas que viven con sueldos inapropiados? Del mismo modo es remarcable que estas escuelas que dependen de sus cuotas sigan siendo independientes del Estado, y continúen trabajando desde sus raíces más profundas, desde la Antroposofía. Somos un goteo homeopático en el vaso, pero sabemos: ¡la homeopatía tiene efecto! ‹›

Izquierda: Dorit Winter conversando con una estudiante. Derecha: Niños jugando en el parque del Bay Area.

Somos un goteo homeopático en el vaso, pero sabemos: ¡la homeopatía tiene

Acerca del autor: Dorit Winter, directora de la formación de maestros en la Bay Area San Francisco

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efecto!

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22 DECLARACIÓNES Un emprendimiento increíble Hier stehen als Marginalie interessante Infos

Stefan Leber: ex-miembro del

Es una alegría, después de 40 años, ver a »Freunde der Erziehungskunst Rudolf Steiners« actuar con total energía. En aquella época, el comienzo con ex-alumnos o jóvenes que aún estaban en la escuela fue conversado y acompañado. La problemática era la misma que la actual: ¿Cómo lograr hoy ayuda con efecto futuro? Ese es un emprendimiento increíble. Es tomar en el presente aquello que aún es futuro y en esas condiciones lograr algo que deberá florecer más adelante. Aún están activas las personas que trabajaron al inicio: Nana Göbel y Bernd Ruf, ¡un emprendimiento feliz!

Consejo Directivo Nacional

Hier stehen als Marginalie interessante Infos oder ein Zitat oder ein Gedicht oder oder

Jürgen Schweiß-Ertl: Gerente asociado de la Fundación

Verdaderos amigos de la gente Las fundaciones que operan internacionalmente necesitan socios internacionales. El peritaje de »Freunde der Erziehungskunst« en una gran cantidad de países y regiones del planeta, y su colaboración en la transferencia -a menudo complicadade medios económicos de ayuda al extranjero, son bases fundamentales para la actividad internacional de la Fundación »Mahle-Stiftung« en el ámbito pedagógico. »Freunde der Erziehungskunst« no eligieron su nombre porque sí: allí encontramos activos a verdaderos amigos de la gente. ¡Los mejores deseos por 40 años de existencia!

Mahle-Stiftung

Hier stehen als Marginalie interessante Infos

Christof Wiechert: Sección Pedagógica del Goetheanum/Dornach

El mejor producto de exportación de Alemania Cuando nació la Escuela Waldorf, Rudolf Steiner instó a la formación de una asociación mundial de escuelas que fortaleciera ese impulso cultural. Esa asociación nunca se creó. Pero hace 40 años hubo la posibilidad a través de Ernst Weißert: nacía »Freunde der Erziehungskunst Rudolf Steiners«. Tal como conocí a los »Amigos« en su accionar mundial, ellos prestan un servicio ejemplar al impulso cultural de la pedagogía Waldorf. Allí donde llego, los »Amigos« ya han estado: como ayudantes posibilitadores, tanto en lo individual como en lo comunitario. Estoy eternamente agradecido a Nana Göbel y Bernd Ruf. Los »Amigos« son el mejor producto de exportación de Alemania: activos, solidarios, facilitadores, en resumen: amigos. ‹›

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Por una pedagogía humanamente digna Freunde der Erziehungskunst (Amigos de la Educación Waldorf), su historia y su trabajo por Nana Göbel

EL movimiento de escuelas Waldorf ha sido internacional desde sus inicios: en 1923 se fundó la Escuela Waldorf en La Haya, en 1925 otra en Londres, en 1926 siguieron las de Basilea, Budapest y Oslo, en 1928 una en Nueva York. Sin embargo desde el comienzo hubo falta de dinero.

La Asociación Freunde der Erziehungskunst fue creada el 10 de octubre de 1971 para servir a ese movimiento pedagógico.

La Asociación Freunde der Erziehungskunst fue creada el 10 de octubre de 1971 para servir a ese movimiento pedagógico. A través de Ernst Weißert y Manfred Leist la fundación de »Amigos« se impregnó de un clima de innovación y renovada reflexión acerca de las tareas sociales y comunitarias del movimiento Waldorf. Sin embargo los »Amigos« sólo quedaron en la semilla, ya que los muchos quehaceres que ambos pioneros tenían en la Asociación de Escuelas Waldorf no les dejaban tiempo para la construcción de esta nueva fundación, pensada como instrumento de cooperación económica. En 1976, ex-alumnos de Alemania, Holanda e Inglaterra llegaron hasta Weißert con la idea de hacer algo para la construcción de una »Asociación mundial de escuelas«. A partir de allí se creó el »Fondo de ayuda internacional«, al que hasta hoy donan dinero muchas personas, y desde el cual son favorecidos escuelas y jardines de infancia.

Embajadores de la educación libre La idea original fue la de crear un sistema escolar en el que los propios participantes del proceso de aprendizaje pudieran, sin intervención estatal, dar forma a la educación y las clases.

La idea original fue la de crear un sistema escolar en el que los propios participantes del proceso de aprendizaje pudieran, sin intervención estatal, dar forma a la educación y las clases. Esta visión no debía quedar limitada a Europa occidental. Se trataba de apoyar la pedagogía Waldorf también en aquellos países en los que el Estado no subvenciona dichas escuelas, además de posiblitar la concurrencia de niños cuyos padres no poseen el dinero necesario.

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Andreas Schubert en el Congreso de Partner »weltwärts« en Karlsruhe.

› Conectar y favorecer la pedagogía Waldorf en el mundo Entre 1976 y 2010 Freunde der Erziehungskunst apoyaron a 684 instituciones Waldorf, con alrededor de 67 millones de Euros.

Entre 1976 y 2010 Freunde der Erziehungskunst apoyaron a 684 instituciones Waldorf, con alrededor de 67 millones de Euros, dinero solicitado y recibido de donantes privados, de fundaciones y de manos públicas (sobre todo, del Ministerio Nacional para la Cooperación). Los »Amigos« no son una fundación, es decir, no acumulan dinero sino que entregan lo donado, comportándose en ese sentido como »Banco de donaciones«. En todos estos años no sólo apoyaron escuelas y jardines de infancia, sino también institutos de pedagogía curativa, proyectos de trabajo social y formaciones vinculadas a estas profesiones. De año en año se ha ido extiendo el alcance desde Europa occidental y los USA hacia Sudamérica y Sudáfrica, y finalmente hacia Europa del este y Asia. Simultáneamente con el apoyo económico, los »Amigos« han construido una red internacional de contactos, han acompañado a muchas escuelas en su desarrollo, han aportado el sostén necesario en casos de desafíos políticos, y han favorecido el trabajo conjunto de las escuelas. Desde el comienzo se diferenció entre el presupuesto necesario para el propio funcionamiento y las donaciones que entran para el movimientos pedagógico in-

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LOS AMIGOS

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ternacional. Las donaciones se entregan en un 100%, sin descuentos. Siempre que ocurre algo urgente se buscan personas e instituciones que quieran aportar y ayudar. Mientras en este mundo sean necesarios, los »Amigos« continuarán trabajando para que los niños tengan la oportunidad de crecer en condiciones humanamente dignas. ‹›

Los »Amigos« no son una fundación, es decir, no acumulan dinero sino que entregan lo donado, comportándose en ese sentido como »Banco de donaciones«.

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26 DECLARACIÓNES

Walter Hiller: Fundación Software AG-Stiftung, Darmstadt

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¡Felicidades por los 40! La creación y fundamentos aún válidos de »Freunde der Erziehungskunst Rudolf Steiners« pueden verse como la constatación práctica del hecho de que la Pedagogía Waldorf es un impulso humano. La prueba está en las más de mil instituciones Waldorf, de las cuales muchas recibieron apoyo a través de »Freunde der Erziehungskunst«. Con un núcleo de empleados profesional y un círculo de experimentados colaboradores ad honorem se consiguió mucho dinero estatal para proyectos Waldorf. También los Servicios Internacionales de Voluntarios son una ayuda para las instituciones de orientación antroposófica de todo el mundo –sin hablar de la experiencia que los jóvenes obtienen con esto-. Así, los “Amigos” aportan muchísimo para que el impulso Waldorf actúe globalmente. La Fundación Software AG-Stiftung tiene desde hace muchos años en »Freunden der Erziehungskunst Rudolf Steiners« un socio invalorable en el plano internacional, tanto en el intercambio de información como en el apoyo de proyectos. Con enorme agradecimiento por lo realizado, mirando con expectativa y confianza la continuidad del trabajo conjunto.

Mi deseo: que cada Escuela Waldorf tenga una escuela hermana

Hans Hutzel: miembro del Consejo Directivo de la Unión de Escuelas Waldorf, Stuttgart

En la escuela siempre informo acerca del trabajo de los »Amigos«. Me interesa que mis colegas y especialmente los alumnos se sientan en un contexto más abarcador, a través del WOW-Day. Eso amplía la mirada, relativiza las propias preocupaciones y libera de las aparentes obligaciones circunstanciales. En mi opinión, los »Amigos« son un portal abierto al mundo. Mi deseo: en el perfil de cada escuela Waldorf de Alemania debiera estar el tener una escuela hermana en el extranjero, a través de los »Amigos«.

Iniciativa para iniciativas

Thomas Jorberg: miembro del Consejo Directivo del Banco GLS

»¿Por qué son necesarios los amigos?« ¡Qué pregunta! Porque sin amigos, nuestra vida no tendría consuelo ni relaciones, directamente ¡no estaría viva! Y eso vale también para »Freunde der Erziehungskunst«. Ellos dan valentía y consuelo a personas dispersas en el mundo, para que puedan continuar desarrollando sus trabajos. Hacen contactos, logran redes, apoyan amistades en todo el mundo. Esto también posibilita la ayuda económica. Posibilitan que miles de jóvenes presten servicio y traben amistades en el extranjero. Los »Amigos« tienen iniciativa para hacer posibles las iniciativas. Los felicitamos de corazón, con amistosa camaradería, por los 40. ‹›

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Las centrales de conexión por Valentin Hacken

La oficina de Freunde der Erziehungskunst está en el terreno de la Escuela Waldorf de Berlín Mitte. Al entrar, esa tranquila planta del edificio adquiere un clima de notoria actividad. Contra las paredes se amontonan una parte de las carpetas con los más de 200 proyectos que se trabajan anualmente. San Francisco, Sao Paulo, Santiago, México City, Lima, Dakar, Ciudad del Cabo, Sarajevo, Florencia, Zagreb, Estanbul, Jerusalén, Bangkok, Guangzhou: sólo un resumen de lo realizado el último año deja palpar el concepto »internacional« en el movimiento Waldorf. Cada uno de esos lugares, algunos de los cuales hay que primeramente buscar en el mapa, tiene su propia historia. Las escuelas, jardines, hogares, institutos e impulsos sociales poseen una biografía. Conocemos a las personas que trabajan allí y a sus iniciativas. No los archivamos bajo un número de sistema, sino con sus nombres y sus propósitos. En Berlín, Nana Göbel está sentada frente a mí. Acaba de contestar enérgicamente un último mail. »Las necesidades son extremadamente diferentes entre sí«, aclara. Van desde el apoyo económico hasta el asesoramiento en la construcción de

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Oficina en Berlín

Colaboradores de »Freunde«

› en Berlín

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› edificios escolares, de la organización y dirección de las escuelas a la negociación con

Un Fondo internacional de ayuda colabora con escuelas en emergencia.

Oficina de Karlsruhe

las autoridades del lugar, inclusive la formación continua de los maestros. »En muchos países no existe algo comparable al derecho de escolaridad privada que hay en Alemania«, dice Göbel. En entornos desfavorables, muchos trámites pueden ser un acto de esfuerzo supremo para los impulsos nuevos. En muchos países la diferencia entre el valor de los terrenos y el ingreso promedio de la población hace imposible la construcción de escuelas mediante un capital propio; los elevados costos del traslado hacia el Seminario de maestros Waldorf más cercano vuelve impensable una formación seria para los futuros maestros: estos son sólo dos de los muchos posibles casos de apoyo a través de Freunde der Erziehungskunst, quienes acompañan buscando y vehiculizando el dinero necesario. El capital de uso libre del »Fondo internacional de ayuda« de los »Amigos« (donaciones no ligadas a un propósito particular) permite reaccionar rápidamente ante emergencias y proyectos urgentes. La mayoría de las donaciones provienen de particulares, fundaciones amigas y también del Ministerio Nacional para la Cooperación, y se transfieren a los proyectos indicados, sin descuentos. Desde Berlín se cuida muy especialmente »que no se estén cubriendo gastos fijos«, como dice Göbel. Las escuelas deben administrar responsablemente y para ello son asesoradas. Ella y sus cuatro colaboradores viajan desde hace años por todo el mundo. Visitan instituciones en todos los continentes; ven escuelas que para algunos niños son la única esperanza de una vida en libertad, protegiéndolos de la violencia y el hambre. En Berlín también se contactan padrinazgos para niños y escuelas, se organiza el WOWDay y se produce una circular informativa. La oficina mantiene contacto con las más diversas organizaciones, y desde 2001 se relaciona oficialmente con la UNESCO. Así, a través de la red tendida mundialmente por Freunde der Erziehungskunst, desde Alexanderplatz hasta Ciudad del Cabo sólo hay un par de estaciones de metro. ‹›

»En realidad, alguna vez este fue nuestro salón de reuniones, pero ahora... « es una oficina más. Christian Grözinger, el director del departamento de Servicios de Voluntarios en Karlsruhe, nos guía con Michaela Mezger a través de las intrincadas habitaciones. Desde 2002 la oficina en Karlsruhe de Freunde der Erziehungskunst creció rápidamente. En la actualidad trabajan allí 35 empleados estables, en diferentes ámbitos del Servicio de Voluntarios, y de la Pedagogía de Emergencia. El área más grande es la de servicios en el extranjero. Actualmente, más de 600 personas -en su mayoría jóvenes- son enviados desde Karlsruhe hacia sus puestos de trabajo en todo el mundo. Las motivaciones y expectativas para inscribirse son muy diversas. La oficina de Karlsruhe acompaña desde el inicio del trámite: organiza junto

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a ex-voluntarios un fin de semana de orientación para los interesados; los ayuda a precisar sus expectativas y a encontrar una institución que los necesite. La mayoría de los lugares se otorgan a través de programas financiados estatalmente (FJA, weltwärts), pero también hay ofertas financiadas por Freunde der Erziehungskunst . Además del acompañamiento de los voluntarios y las instituciones que los reciben en el exterior, desde hace unos años existe la oferta »Incoming«, que organiza puestos para voluntarios en Alemania. Desde la desaparición del servicio militar y civil, cada vez son más buscados, y ahora también hay lugares para alemanes en el marco del Servicio Voluntario Nacional. Desde 2006, Freunde der Erziehungskunst llevan adelante otro programa, desarrollado sobre todo por Bernd Ruf, director de la oficina de Karlsruhe: la pedagogía de emergencia. Los grupos, conformados por médicos, psicólogos, pedagogos, educadores de jardín de infancia y terapeutas de arte, hacen »intervenciones en crisis«, dice Michaela Mezger. Las seis a ocho semanas después de un trauma debido a catástrofes naturales o a guerras son decisivas para determinar si las personas pueden superar los acontecimientos o se enfermarán psicológicamente, desarrollando un trastorno post-traumático. En ese lapso de tiempo actúa la pedagogía de emergencia estabilizando. La metodología desarrollada a partir de los fundamentos de la Pedagogía Waldorf otorga protección a los niños y sus familias, y la posibilidad de integrar los sucesos en sus biografías. Tienen que volver a sentirse valiosos, controlados y eficientes, y así poder activar sus propias fuerzas de sanación. Las intervenciones en Líbano, Gaza o actualmente en Japón se realizan ad honorem. Karlsruhe es el lugar que relaciona el compromiso personal con la necesidad de los diferentes lugares del mundo. ‹›

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Colaboradores de »Freunde« en Karlsruhe

Servicios de Voluntarios y Pedagogía de Emergencia en todo el mundo.

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De policía a pedagogo curativo Bernd Ruf tiene un motivo de vida: ayudar allí donde sea necesario por Mathias Maurer Ocurrió en las dependencias partidarias...

... y en un living

A los 17 años, en la escuela Goethe de Pforzheim, Bernd Ruf y algunos compañeros quisieron saber qué filosofía había detrás de su Escuela Waldorf. En las dependencias partidarias del SPD y bajo el retrato de August Bebel, su entonces maestro Stefan Leber, se los aclaró. El relato de Leber encendió de tal modo a Bernd Ruf que en 1973, en el 12° grado, decidió fundar una Escuela Waldorf en Karlsruhe. En 1977 realmente lo logró, sin embargo, él tuvo que terminar sus estudios en Mannheim, financiados con un empleo como policía. Ya durante esos años se manifestó claramente la tarea de su vida: ¿Cómo reaccionan las personas en situaciones extremas y cómo puedo ayudarlas? Seis años después comenzó como maestro de secundario en Lengua e Historia, en la Escuela Waldorf de Karlsruhe, lo que duró 21 años. En 1987 Freunde der Erziehungskunst (Amigos de la Educación Waldorf) estaban en una crisis de personal. No tenían gerente. ¿Quién podría tomar el puesto? Bernd Ruf se propuso. La oficina de Karlsruhe estaba en el living. Y aquí comenzó el trabajo conjunto de años con Nana Göbel. Ambos son hasta hoy los gerentes de los »Amigos«. Él en Karlsruhe y ella en Berlín. Las actividades de Ruf se extendían con el crecimiento del movimiento de escuelas Waldorf en el mundo, especialmente en los puntos candentes en lo social y en las zonas en crisis: África, Sudamérica y, con el cambio político a comienzos de los ’90, Europa del Este. La Escuela Waldorf de Karlsruhe fue la primera Escuela-UNESCO; por eso, en 1993 los “Amigos« fueron invitados al Congreso Internacional de Ministros de Educación en Ginebra, con una gran presentación de la Pedagogía Waldorf. Desde entonces siguieron sin interrupción. No se detuvieron en la reunión de donaciones, los movimientos de dinero crecieron inesperadamente y necesitaron conducción profesional: en cooperación con el Ministerio Nacional para la Cooperación (BMZ), los »Amigos« transfirieron hasta ahora alrededor de 50 millones de Euros hacia todo el mundo (según el sistema, el 75% proviene del BMZ y el 25% de los »Amigos«). Un segundo ámbito enorme se abrió, también a comienzos de los ’90, a través de la simple pregunta que un joven hizo a los »Amigos«: quería hacer su servicio civil en

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Bernd Ruf en Tansania

»Tengo mucho que agradecer a otros.« el extranjero. A partir de allí se organizó una red internacional para »Acciones en el extranjero«: ya han participado 7.000 jóvenes en servicio civil y voluntario -también mujeres-, acompañados por los »Amigos«. Y al revés: con el proyecto »Incomer« nacido en 2000, jóvenes del extranjero vienen a Alemania para trabajar en instituciones de pedagogía curativa, jardines de infancia y escuelas. Un nuevo impulso apareció al darse de baja el servicio militar obligatorio, en julio de este año. En 2006, Bernd Ruf descubrió otro ámbito de trabajo: la Pedagogía de Emergencia. Durante el mundial de fútbol, jóvenes alumnos Waldorf de todo el mundo fueron invitados por el Sr. Schuster, alcalde de Stuttgart, al Festival juvenil Waldorf. En medio de los festejos se desató la guerra entre Israel y Gaza, y un grupo de alumnos discapacitados no pudo volver a su país. Ruf los llevó de vuelta y tuvo la experiencia de las noches con bombardeos y los campos de refugiados, pero sobre todo, los niños traumatizados. Ruf ayuda a esos y otros niños en zonas de guerra y de catástrofes naturales, como Líbano, Chengdu, Gaza, Haití, Sumatra occidental, Kirgistán y Fukushima. Lo hace a través de un programa especial para que vuelvan a ponerse de pie, también anímicamente. Él y su equipo de médicos, terapeutas y pedagogos ya han colaborado más de veinte veces. Desde todo el mundo llegan pedidos para entrenar a maestros en la Pedagogía de Emergencia. Este crecimiento ya no permitió que el trabajo fuera ad honorem o en una oficina

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El comienzo fue la simple pregunta de un joven

Pedagogía de emergencia

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› pequeña, como la que tenían en los terrenos de la Escuela Waldorf de Karlsruhe. Ac-

Cursos de organización den crisis en las escuelas e intervenciones en todo el mundo

Bernd Ruf se hace cargo de cosas para las cuales no alcanza una vida.

tualmente, la filial de los »Amigos« se encuentra en un centro de compras, alberga a 50 empleados... y ya falta espacio. Sin embargo, a Bernd Ruf todo esto no le parece suficiente. Continuaba siendo maestro de secundaria y, hasta 2005, miembro activo de la comisión directiva de la Asociación de Escuelas Waldorf. En 2003 terminó una formación como maestro especial y pedagogo curativo, y de inmediato fundó un complejo escolar que dirige desde entonces: las Escuelas Parzival de Karlsruhe. El centro reúne cinco escuelas, una escuela especial, otra para apoyo escolar y una de pedagogía curativa con talleres de oficios. Además de un Jardín de Infancia, otro especial y una guardería integrada. En 2011 se agregó la Escuela Karl-Stockmeyer, inclusiva y con bases en la pedagogía Waldorf. Su interés está especialmente en los »grados intensivos«, en los que reciben clase y acompañamiento los jóvenes que han sido desaprobados en todos lados. Aquí es donde Bernd Ruf se reencontró con sus ex-colegas de la policía. »Ellos pertenecen al cuerpo de la escuela«, dice Bernd Ruf, ya que el Centro está en un punto socialmente álgido de Karlsruhe. Y no exagera: en las oficinas de la escuela los chalecos antibalas cuelgan sobre las sillas. Hasta ahora Ruf logró financiar su emprendimiento completamente desde dineros públicos. Los sponsors están muy entusiasmados. Está claro que Bernd Ruf tiene gran habilidad política: en la oficina del directorio una galería de fotos documenta el apretón de manos que se dio con casi todos los grandes políticos, desde Merkel a Guttenberg. Uno tiene la impresión de que Bernd Ruf es un workaholic y una persona hábil, para la que no alcanza una vida. Su resumen de nuestra charla es: »Tengo mucho que agradecer a otros«: ‹›

Bernd Ruf en intervenciones de Pedagogía de emergencia en Haití y Japón.

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OFICINAS Y RETRATOS

… y sí, ella te mueve! Nana Göbel – un retrato por Henning Kullak-Ublick

»What we need is action, not reflection!« – una frase de Nana Göbel, expresada en una reunion de la Conferencia internacional de las Escuelas Waldorf, el »Círculo de La Haya«. La neutralidad no es lo suyo. Cuando Nana Göbel se entusiasma, algo pasa; si se enoja, se nota. En suma, pasa mucho más de lo que uno ve. Pasó su niñez en Pforzheim. Casa de familia antroposófica, »mi jardín de infancia fue mi abuela«, escuela Waldorf. »Fui una alumna Waldorf de manual«, dice: ya por la mañana recogía flores; amaba a su maestro Erwin Miorin, serio, preciso, exigente, un alumno de Witzenmann. Su padre, Thomas Göbel, estaba ocupado con sus estudios goetheanísticos, de modo que no molestaba a sus hijos con cuestiones pedagógicas. »Él hacía lo que tenía ganas«, dice Nana Goebel. Los niños debían ayudarlo y a menudo, en la mesa de la cocina, separaban los frutos de muérdago de las ramas, para preparar los ensayos de medicamentos que hacía el padre. Los fines de semana juntaban piedras con los maestros Waldorf Wolfgang Schad y Stefan Leber. »Crecí observando«, dice acerca de su infancia. Wolfgang Schad, mentor de su grupo en el secundario, favoreció su desarrollo y su interés por la naturaleza. »En el grupo que estaba por encima del nuestro trabajaban la conciencia social«, recuerda Goebel. Allí Stefan Leber era mentor del que más tarde

La neutralidad no es lo suyo

Nana Göbel y Bernd Ruf con la Ministro del Ministerio Nacional para la Cooperación y el Desarrollo Económico -BMZ- Heidemarie Wieczorek-Zeul (en el centro), durante la puesta de la piedra fundamental en una escuela de Pedagogía Curativa en Beirut.

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› sería su compañero de lucha, Bernd Ruf. Esos maestros no eran convencionales, eran

Siendo estudiante secundaria leía a Steiner

Fue una de las primeras representantes de los alumnos en la reunión de maestros

entusiastas y exigentes. El clima era más duro que en la actualidad, dice Goebel, »pero el interés por los alumnos estaba presente. Por eso es que no era necesario ser políticamente correcto.« Con 16 años echaron al sacerdote que daba clase de religión, con 17 comenzaron con Stefan Leber un grupo de trabajo acerca de la trimembración del organismo social. El libro de Rudolf Steiner »Polaridad mundial entre Occidente y Oriente« parece haber sido el profético punto de unión. Con algunos compañeros de escuela, Goebel leyó »La educación del niño a la luz de la Antroposofía«. Entonces perguntaron a Wolfgang Schad qué era la Antroposofía. Él les contestó ...fuera de la escuela. Ella escribió con él su trabajo final anual, tomando como tema la trimembración de los reptiles. Un trabajo que él aceptó, pero no juzgó, porque »no había investigado acerca de eso«. Los alumnos utilizaban la libertad que les daban sus maestros y organizaban congresos de alumnos, que desde 1975 fueron internacionales. Nana Göbel y Bernd Ruf fueron los primeros representantes de los alumnos elegidos para asistir a las reuniones de las escuelas de Pforzheim. En el Congreso internacional de alumnos Waldorf de La Haya conocieron a Jörgen Smit, el director de la Sección de Jóvenes en el Goetheanum, y más tarde de la Sección de Pedagogía. A partir de los preparativos de ese congreso creció la decisión de hacer algo respecto a la Asociación mundial de escuelas que Rudolf Steiner había sugerido. En 1976, un grupo de jóvenes visitó a Ernst Weißert, quien era entonces guía del movimiento de escuelas Waldorf alemanas, para presentarle la idea de la Asociación mundial de escuelas. Al final del encuentro, él les »regaló« la Asociación Freunde der Erziehungskunst (Amigos de la Educación Waldorf). En 1978, Nana Göbel fue elegida para el Consejo Directivo de los »Amigos«, al que pertenece hasta hoy. Desde 1985 Goebel estudió arqueología clásica en Tübingen, Munich y Bonn, entre 1983 y 1986 trabajó para Jörgen Smit en la Sección de Jóvenes. Ya en el 12° grado sabía que quería hacer »algo grande para el mundo«. En el 13° quiso fundar una universidad libre, para promover la libertad en lo espiritual. Pero siempre se le pedía que se ocupara de lo que tenía que ver con el dinero, y no con sus ideas. Por eso fue correcto que entre 1987-1997 hiciera en el Banco GLS primero una formación bancaria, luego trabajara en la oficina de fideicomiso, creara el »Banco espejo« y acompañara pequeños créditos. En 1997 se muda a Berlín y comienza su actividad como gerente de la Comisión Directiva de los »Amigos«; entre 2002-2007 fue miembro directivo de la Sociedad Antroposófica alemana, y desde 2003 es la Secretaria General. Le pregunto a Nana Göbel cuáles son los motivos que, en el correr de su actividad,

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Foto: Markus Lau Hintzenstern

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»Queremos devolver el poder a los individuos.« se manifestaron como los fundamentales. La respuesta viene rápida y decidida: la responsabilidad por el mundo como individuo. Dinero es poder. »Queremos devolver el poder a los individuos«, dice. Nunca anheló una acumulación de capital, sino siempre un banco de donaciones: »Sólo transferimos el dinero que nos llega.« Da igual si se trata de una guardería de niños en una villa de emergencia africana, de una escuela en Hungría, de un jardín de infancia en China o de una escuela árabeisraelí: Nana conoce a las personas que trabajan allí, a veces hasta conoce a sus familias, sus preocupaciones, sus necesidades. A ella no la convencen los programas, sino siempre las personas que están presentes con alma y vida para que algo pase. A veces se enfrenta con el reproche de la subjetividad. Pero: ¿existe un camino que aún no se haya recorrido y que pase de largo de la subjetividad? ¿Quién, sino el sujeto, es el que puede actuar? Cada una de las solicitudes que llegan a los »Amigos« es discutida y aprobada en las reuniones mensuales del Consejo Directivo. Pero siempre se confía en los individuos. ‹›

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Ya siendo una niña sabía que quería hacer »algo grande para el mundo«.

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¿Puede sobrevivir »Waldorf« en Hungría? por Nana Göbel

Cuenta 13 042 010 del Gemeinschaftsbank, BLZ 430 609 67, Código: 3801 Hungría

Los húngaros, amantes de la libertad, quienes en tiempos del socialismo siempre pudieron conservar una actitud liberal, en 2010 eligieron un gobierno nacionalista de derecha. La influencia de esto se siente en todos los ámbitos sociales, también en el sistema educativo. En diciembre debería aprobarse una ley educativa que prevé un curriculum nacional obligatorio, una separación del nivel inferior y superior de la escuela primaria, la financiación de las escuelas según los cierres de los maestros (y no más según cantidad de alumnos), la evaluación obligatoria de los maestros y de las escuelas, una formación especial para directores, etc, etc, etc. En esta situación, para las escuelas Waldorf húngaras sólo queda una posibilidad de sobrevivir: que la Asociación de Escuelas Waldorf (Magyar Waldorf Szövetség) logre negociar políticamente conservar al menos algunos espacios de libertad. Pero sobre todo es un desafío económico que los húngaros no pueden solucionar solos, pues los acortes de los fondos públicos ya produjeron en los últimos años que las subvenciones para sueldos y presupuesto de las escuelas Waldorf descendieran en un 50%, con lo que las escuelas estaban en su límite. Muchos padres se quedaron sin trabajo y no pueden pagar los aportes. Esto tiene como consecuencia que las escuelas no puedan financiar a su Asociación. El instituto de formación “Casa Waldorf”, reconocido, debe ser mantenido y continuar su construcción para poder dar egresados calificados en el futuro y aprobar las evaluaciones a que sea sometido. La Asociación de Escuelas Waldorf tiene que continuar existiendo para trabajar en las modificaciones del proyecto de ley, asegurar continuidad a los maestros, adaptar el curriculum Waldorf para que se autorice, y formar a los propios directores. Resumiendo: se intentará hacer lo mejor en esta miserable situación. Hace tiempo, Hungría era calificada como “el asentamiento alegre del campamento socialista”. Hoy es un asentamiento triste en el campamento capitalista. Es necesaria la solidaridad europea. Podemos ayudar a los colegas húngaros y hacer todo lo posible desde nuestro lugar para que en el futuro pueda haber Pedagogía Waldorf en Hungría. ‹›

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Cómo entra el mundo en el aula El potencial del WOW-Day Nunca antes tantas instituciones Waldorf de tan diversos países habían participado de un WOW-Day como en el año aniversario de Rudolf Steiner: 210 Escuelas Waldorf de 24 países. Un quinto de las escuelas Waldorf de todo el mundo. El WOW-Day d este año tuvo lugar en un marco mayor: todas las escuelas europeas fueron convocadas. Con casi 700 escuelas Waldorf en Europa, la cifra es considerable. Aún no se conoce lo recaudado en 2011. Sin embargo, como comparación: el año pasado alumnos de 150 escuelas Waldorf de 15 países reunieron en un día 320.000 Euros. Ese dinero favoreció a 52 iniciativas Waldorf en 22 países. Desde 1994, alumnos Waldorf de toda Europa reunieron a través del WOW-Day un total de dos millones de Euros, girados 100% a iniciativas Waldorf. La gran sorpresa fue la participación de cinco países no europeos: Brasil, Canadá, USA, Sudáfrica e India. Esto hace del WOW-Day una acción de alcance mundial con un gran potencial de desarrollo, que por un lado apoya iniciativas Waldorf y por el otro introduce el mundo en las aulas. ‹›

Gracias a la recaudación de donaciones en todo el mundo, los alumnos ayudan a escuelas de todo el mundo

por Olivia Girard

Tres pájaros de un tiro, Finlandia Una tarde lluviosa de otoño en el centro de Finlandia. Las hojas de los árboles lentamente se van volviendo rojas y amarillas. Las calles están vacías. Pero no... allí se ven algunas personas… son más y más... y corren. ¿Qué pasa? Alumnos, padres y maestros de la Escuela Waldorf Jyväskylä organizaron una carrera en el parque, dentro de las actividades del WOW-Day: risas, música y personas alegres y empapadas. La organización del happening valió la pena: fortaleció el espíritu de la escuela y ayudó a los proyectos del WOW-Day. En todas las escuelas finlandesas está la tradición de trabajar un día voluntariamente, para la comunidad. En casi todas las escuelas secundarias, los jóvenes de

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Toda la escuela detrás del WOW-Day. Foto: Heli Enberg Victoria! Los maestros fueron los más rápidos y ganaron para el WOW-Day un buen premio en dinero. Foto: Keiju Saikkonen

› entre 14 y 18 años toman parte en esos proyectos anuales ofrecidos por UNICEF, Amnesty International, la Cruz Roja y otros, para ayudar a personas que lo necesiten. El WOW-Day es nuestro camino para participar en la red mundial de la solidaridad. Lo hacemos a nuestra manera. La idea del WOW-Day es maravillosa. Transmite una imagen real de la falta de igualdad en el mundo. Nos acerca a la necesidad de ayuda y la hace más fácil de comprender, pues aquellos a los que ayudamos son en cierto modo igual a nosotros y hacen lo mismo que nosotros. También es importante no asustar demasiado a los niños, mostrar con las imágenes y fotos lo bueno que se logra con un proyecto, no sólo las pérdidas y la miseria que producen compasión. Esto facilita poder abarcarlo, sobre todo a los más pequeños. Para ellos es importante ver que hay esperanza, que se puede ayudar y que la ayuda sirve. En el WOW-Day atrapamos por lo menos „tres pájaros de un tiro”. Ayudamos concretamente reuniendo dinero para personas que lo necesitan. Haciendo esto, ampliamos nustra conciencia respecto a lo que sucede en el mundo. Y también le hace bien a nuestra comunidad cuando, al menos una vez al año, damos un paso al costado para ocuparnos de otros. La idea del WOW-Day por algún motivo lo tuvo fácil con las escuelas Waldorf de Finlandia. La idea era hacer algo para otros, ya que todos los demás eventos de la escuela tienen que ver con reunir dinero para la institución o para alguno de los grados. Expandir nuestra mirada es muy bienhechor. Este año, las actividades del WOW-Day en Finlandia crecieron en más del mil por ciento. La mitad de nuestras escuelas participó esta vez, gracias a los esfuerzos mancomunados de los maestros y de la Asociación finlandesa de escuelas Waldorf. También fue importante la ayuda de Freunde der Erziehungskunst en Berlín, fue un buen trabajo conjunto. Esperamos poder sostener entre nosotros el WOW-Day. La mayoría de las escuelas que participaron, se anotaron este año para proyectos del WOW-Day. Algunos empezaron a reflexionar más profundamente acerca de

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temas de la internacionalidad y cómo poder hacerla visible en la vida escolar. No es demasiado dedicar a este tema un día del año. Sólo se necesita un poco de fantasía para relacionarlo con la vida diaria de la escuela o con proyectos escolares. Estamos expectantes acerca de cómo se desarrollarán estos eventos en los próximos años, y cómo podemos continuar mejorando el WOW-Day para que en el futuro tenga el papel principal que ha tomado en nuestro movimiento escolar. ‹›

coodinadora, Federation for Steiner Waldorf Educationen Finlandia

Cintas multicolores en Benidorm, España Los maestros de los grados 5° a 8° nos hablaron de la hermosa experiencia de compartir y ayudar y del significado de las escuelas Waldorf. Nos contaron que éstas tienen una forma de pedagogía que acompaña a los niños en su desarrollo, con los contenidos que realmente necesitan. Al final de la conversación, todos queríamos ayudar. Los grados 5° y 6° hicieron un tapiz con motivos primaverales; 7° y 8° aprendió a realizar brazaletes con hilos de algodón. Más tarde, en la exposición Eco Altea sorteamos el tapiz con mucho éxito. Los brazaletes los vendimos en el stand de la escuela a un Euro cada uno. Luego de dos días de trabajo en la exposición tuvimos nuestra retribución con una buena suma de dinero. La próxima ocasión de participar en el WOW-Day fue la fiesta de Michael. Colgamos una soga entre dos árboles y motivamos a los visitantes a colgar una cinta con sus nombres, donando una pequeña suma para el WOW-Day. Nos divertimos mucho, y todo por una buena causa. ‹›

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por Lluna, 8° grado

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Limpiando zapatos en Budweis, República Checa

por Katerina Kozlova, maestra del 6° grado

La escuela Waldorf de Budweis en el sur de Bohemia participó este año por primera vez en el WOW-Day. Esta première abre los ojos de los alumnos de 5° a 8° grado a un mundo amplio, como así también a los peatones que el 29 de septiembre pasaban por la plaza del centro de la ciudad. En referencia al Año Europeo de la Actividad Voluntaria, preparamos un programa para los habitantes de Budweis: un servicio público de los alumnos del 6° grado. Ellos ofrecían a los peatones limpiarles los zapatos mientras, sentados en cómodas sillas, podían hacer una pausa, leer el periódico o jugar ajedrez. Si se acercaban personas con niños, los alumnos hacían juegos de mesa con los pequeños, mientras duraba la limpieza. Con sus vestuarios, los alumnos revivían la atmósfera de los años ’20, ya que en esa época era habitual hacerse limpiar los zapatos en las plazas públicas. Los alumnos de 7° y 8° acompañaban el evento con canciones checas e inglesas de aquel tiempo. Los peatones podían informarse acerca de nuestra motivación en pizarras colocadas al efecto. Los alumnos de 5° grado vendían pañuelos de seda teñidos por ellos mismos. Mucha gente pasó por el lugar, enterados del WOW-Day por la prensa y por el apoyo del Alcalde. Todo el tiempo tuvimos mucho que hacer. El día que pasamos en la plaza central de Budweis fue muy exitoso, había un gran entusiasmo. Lo importante era no sólo lo recaudado, sino la sensación de saberse perteneciendo a una acción que ese día estaban realizando otras escuelas Waldorf en el mundo. Logramos reunir 10.000 Coronas (alrededor de 385 Euros). Ya nos estamos alegrando por el año próximo. ‹›

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Maratón para el mundo, Berlín El WOW-Day es la ocasión de enfrentarse con desafíos reales, más allá del aula. Luego de las bonitas vacaciones de verano, en 5° grado miramos hacia adentro: ¿qué posibilidades tenemos de compartir nuestro bienestar con otros? Nunca fue el tema si mis alumnos participarían en el WOW-Day. Pero ellos querían saber cómo lograr acontecimientos efectivos. Como maestro de grado, uno desea una relación concreta entre lo realizado y el plan de estudios, y también una alta cuota de responsabilidad de los alumnos. Como uno de los puntos fuertes de este año son los Juegos Olímpicos, enseguida estuvo claro que nuestra participación tendría que ver con lo deportivo. Cuando nos dimos cuenta de que la Maratón de Berlín de este año cae en la semana de Michael, todo estuvo listo: decidimos participar como grado en la Mini-Maratón. Nos quedaban cinco semanas de entrenamiento que usamos intensamente corriendo a diario hasta seis kilómetros. La atmósfera en el grado era excelente y los niños se apoyaban mutuamente, de modo que los más lentos también mejoraron. Cada mañana (¡en la hora de clase principal!) corrimos por los parques de Berlín- Dahlem y por el cercano lago Schlachtensee. A veces se nos unían padres y abuelos, hasta con sus perros. En los días calurosos nos regalábamos un chapuzón en el lago. La clase que seguía transcurría siempre en un clima de gran concentración; logramos cerrar nuestra época sin baches. La fraternidad entre los niños crecía diariamente y nacieron nuevas amistades. Especialmente los muchachos disfrutaron del entrenamiento intenso, aunque las niñas fueron las que sorprendieron con su rendimiento el día de la maratón. Cada niño tenía la consigna de buscar diez sponsors que apoyaran nuestra »carrera para el mundo«. Para eso se escribieron cartas y se realizaron hermosos posters que fueron sostenidos el día de la carrera por los afiebrados padres, en señal de aliento. La maratón en sí fue un suceso de alto impacto emotivo para los niños. Corrieron por las anchas calles de Berlín, cerradas para ellos, atravesaron la Puerta

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› de Brandenburgo y otros lugares, con casi 10.000 niños más. Cuando alcanzaron por Svenja Büntjen, maestra de grado en la Escuela Rudolf Steiner de Berlín

la meta tenían el orgullo y la felicidad escritos en sus rostros. La alegría aumentó más aún cuando se hizo el recuento de los casi 3.000 Euros reunidos. En la clase de matemáticas, en la que estamos ejercitando los decimales, fueron sumados fervientemente los ingresos y los tiempos de carrera. Todos los ejemplos de cálculo tuvieron una relación concreta con ese evento. ‹›

Lucha de dragones en Zagreb, Croacia

por Tatjana Kellett, Nikolina Matetic Pelikan (madres de la escuela)

Estamos contentos y también algo orgullosos: hemos participado por primera vez en un WOW-Day. Para nuestros Juegos de Michael elegimos un parque con lago que muchos padres y abuelos visitan con sus hijos los fines de semana. ¡El clima fue excelente! Cruzamos un río para buscar la poción mágica que fortalecía en la lucha contra el dragón. Caminamos sobre el fuego con zancos, lanzamos herraduras y nos perdimos en un laberinto, en cuyo final esperaba el dragón. Muchos niños disfrutaron de nuestro juego, inclusive jóvenes que sólo conocían las luchas contra el dragón en los juegos de ordenador. ¡Hasta tuvimos un caballo de verdad! El WOW-Day nos mostró cuán ventajoso es salir de la escuela y mezclarse con la gente. No fue sólo una buena ocasión de mostrar nuestra escuela desde su mejor perfil, sino que también apareció un sentimiento de comunidad totalmente nuevo. ‹›

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¿Usted todavía da o ya regala? Pequeño test para el festejo de Navidad por Steffen Koolmann

Regalar, en el fondo, es una buena cosa y también algo muy deseado, justamente en tiempos de Navidad. Para el caso de que no se tenga ningún motivo histórico para regalar (cosa que puede suceder), el mercado tiene algunas ocurrencias (por ejemplo, la promoción del Día de San Valentín o la instalación del Día de la Madre). La pregunta (solamente) es: ¿somos concientes de los procesos que se activan con el hecho de regalar? En caso afirmativo, ¿cuáles? En caso negativo, ¿por qué no? Para reflexionar, ofrecemos un pequeño test:1 Categorice los siguientes acontecimientos según sus cualidades económicosociales. ¿Cuál de ellos considera como regalo y le otorga una calidad económico-social especial? Ponga un punto por cada acontecimiento que considere un regalo.

¿Por qué regalo? ¿Regalo?

Categoría A 1. Sacar la basura. 2. Pagar las multas judicialmente obligatorias.2 3. El souvenir de las cuatro semanas de vacaciones en la Selva Negra. (Mira, pensé en ti y te traje algo lindo …). 4. La invitación a la proyección de fotos (sobre las cuatro semanas de vacaciones en la Selva Negra). 5. La contrainvitación: recitación privada del (hasta ahora) inédito libro de poemas propios (alrededor de 100 poemas).

Categoría B 6. Regalar una mirada amable… 7. Regalar atención… 8. Regalar capacidades … 9. Regalar tiempo… 10. Regalar escucha…

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› Categoría C 11. Apoyo para el estudio y la formación. 12. Apoyo de la cultura y el arte, la vida espiritual libre. 13. La herencia. 14. La creación de una fundación. 15. Escribir un pequeño artículo en la revista Erziehungskunst.

¿Qué tipo de »regalador« soy?

Interpretación –un pequeño resumen de la tipología de »regaladores«: Sume los puntos que ha obtenido, diferencie por categoría. Mucha suerte con el análisis. Usted sumó... 15 puntos: según esto, usted ya no debería tener más posesiones -desde un punto de vista material- (y en el futuro estará a merced de la dádiva). Entonces -visto socialmente- usted se puso totalmente a disposición del mundo. En realidad: hizo todo bien. Salió airoso. Mucha suerte. 0 puntos: debería volver a realizar el test -con más tiempo y paz interior-. Una alternativa sería leer los siguientes libros: Curso de economía nacional, de Rudolf Steiner; Aclárame el mundo, de Rainer Hank; Entonces sólo ayuda regalar, del Banco GLS e.V. 5 puntos en la categoría A: usted es del tipo dador. Prefiere dar algo de sí, más que recibir regalos de los demás. Eso no es malo, quizás sólo algo unilateral. Consejo: ponga a prueba esa actitud (también podría ser de ayuda consultar qué opina al respecto su entorno). 0 puntos en la categoría A: usted vive solo en una isla y no tiene contactos sociales, por eso para usted no existe el dar y regalar. En realidad, no hubiera sido necesario que hiciera el test. Sin embargo (o justamente por eso): muchas gracias por su participación. De corazón, mucha suerte. 5 puntos en la categoría B: usted es del tipo que todos quieren tener cerca: como colega, como vecino, como pareja, como jefe, como compañero de viaje, como transeúnte... Con usted sueña el amable empleado que toca a su puerta para cobrarle alguna cuota. Una pregunta: ¿Cómo lo logra? ¿Es posible aprender esa forma suya de ser, o es que sencillamente se llega así al mundo? 5 puntos en la categoría C: usted realmente comprendió la idea de la trimembración social (con ello se encuentra en un pequeño círculo de elegidos. ¡Felicitaciones!). Por favor, transmita sus conocimientos rápida e irrefrenablemente. Si usted aún puede hablar bien, es nuestra esperanza en temas económicos y sociales. 1 punto en el item 15: puede contar con el agradecimiento de la redacción. Un consejo: agéndese de antemano el doble de tiempo que supuso originalmente. Sus nervios y su salud se lo agradecerán.

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TEST

Aclaración final: repensar el regalar... … quiere decir, sobre todo: • El acontecimiento de regalar pertenece al proceso económico tanto como la compra y el préstamo. • La calidad económica del regalar no puede separarse del componente social: regalar es economía social en la práctica. • Cada acto de regalar es socialmente único, no repetible, no derogable (»Lo que se regala no se quita«). • Regalar es el puente entre lo pasado (lo devenido) y lo futuro (lo libre por devenir). Es entonces la transferencia de lo devenido hacia un (inseguro) devenir futuro. • Regalar tiene cualidad socio-económica cuando ocurre sin expectativas y se enfoca en »abrir nuevos espacios«. • Regalar, también como algo separado de lo material: regalar tiempo, ideas, empatía, participación, dedicación, ... Son regalos nuevos, indicadores de futuro. También -o justamente- para una economía social que esté »suficientemente abastecida« en lo material.

Aclaraciones:: 1 Nota urgente del autor: no existe una solución general de este test en el sentido de »verdadero y falso«, pero sí la posibilidad de tipificar los regalos cuando se suman los puntos al final y se comparan con el modelo de tipo logías. El autor llama especialmente la atención acerca de que esto se realiza bajo riesgo personal, y que no pueden realizarse ningún tipo de demandas al autor. Los lectores que no vean sentido en este tipo de test, pueden saltear esta parte e ir directamente a las

… abarca: • calidad de sentido – regalar con sentido • calidad de conciencia – regalar con conciencia • calidad de estímulo – regalar para hacer un brindis • calidad de interés – regalar por »interés en los demás« • calidad de apertura – regalar para posibilitar la apertura de espacios inseguros (aún) • calidad de expectativa – regalar sin expectativa (por ejemplo, el agradecimiento como »contra-regalo«). ‹›

Acerca del autor: Prof. Dr. Steffen Koolmann es titular de la cátedra de Economía y Sociedad en el área de Economía de la Escuela Superior Alanus; vicerrector, director del Instituto para la Formación en Economía, en Mannheim; consejero independiente para organizaciones sin fines de lucro (Instituto para la Administración socio-económica de Empresas). Contacto: steffen.koolmann@alanus.edu

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observaciones finales. (Pero igualmente sería una lástima.) 2 En Alemania, anualmente se pagan alrededor de 100 millones de Euros en multas a favor de instituciones sin fines de lucro. El autor da por descontado que esto no incluye a los lectores.

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Informado en todo el mundo:

Literatura:

Servicios de voluntarios, intercambio escolar:

Volverse activo:

Preguntas a Freunde der Erziehungskunst:

freunde-waldorf.de (Apoyo Waldorf en todo el mundo) waldorfschule.info (Lista de escuelas en el mundo) iaswece.org (Jardines de Infancia en el mundo) khsdornach.org (Pedagogía Curativa, Terapia Social en el mundo) paedagogik-goetheanum.ch (Investigación pedagógica) steineroz.com (Red australiana) ecswe.org (Unión Waldorf de Europa) iao-waldorf.de (Capacitación en Europa central y oriental) whywaldorfworks.org (Unión de Escuelas Waldorf de Norteamérica)

Freunde der Erziehungskunst: Waldorfpädagogik weltweit, Dürnau 2001 Freunde der Erziehungskunst: Waldorfpädagogik, Dürnau 1994 Leber, Stefan (Hg.): Anthroposophie und Waldorfpädagogik in den Kulturen der Welt. Stuttgart, Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 1997 Ruf, Bernd: Trümmer und Traumata. Anthroposophische Grundlagen notfallpädagogischer Einsätze. Ita Wegman Verlag, Stuttgart 2011

freunde-waldorf.de/freiwilligendienste (Servicios de voluntarios) wechsel-wirkung.eu (Intercambio escolar)

freunde-waldorf.de/spenden-helfen (Donaciones internacionales) freunde-waldorf.de/spenden-helfen/patenschaften (Ser padrino) freunde-waldorf.de/spenden-helfen/projekte-die-hilfe-brauchen (Apoyo directo) freunde-waldorf.de/wow-day (Compromiso estudiantil en el mundo) freunde-waldorf.de/notfallpaedagogik (Ayuda en catástrofes)

Apoyo a proyectos, padrinazgos, WOW-Day, trabajo con la comunidad: berlin@freunde-waldorf.de Servicios de voluntarios: freiwilligendienste@freunde-waldorf.de Pedagogía de emergencia: notfallpaedagogik@freunde-waldorf.de

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Pedagogía Waldorf Una educación hacia la libertad

En este libro se explica el contenido de los cursos que se dan dentro de la pedagogia Waldorf. Se complementa con estudios sobre los temperamentos, la euritmia, el dibujo de formas, la teoría de los colores y las fiestas del año. Perspectivas de la Antroposofía »No hemos de preguntarnos qué necesita saber y conocer el hombre para mantener el orden social establecido; sino ¿qué potencial hay en el hombre y qué puede desarrollarse en él? Así será posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de las jóvenes generaciones. De esta manera siempre pervivirá en el orden social lo que hagan de él los hombres integrales que se incorporan al mismo en vez de hacer de la nueva generación lo que el orden social establecido quiere hacer de ella«. Rudolf Steiner

Frans Carlgren: Pedagogía Waldorf - Una educación hacia la libertad 417 páginas, ISBN: 978-84-85370-59-7 Editorial Rudolf Steiner: www.editorialrudolfsteiner.com


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