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ESCRIBIR PARA SER INFINITOS. Laura Cardona Rodas


ESCRIBIR PARA SER INFINITOS.

ESCRIBIR PARA SER INFINITOS.

Escribo para no morir, escribo dejando regueros del alma, para revivir cuando me lean.

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ESCRIBIR PARA SER INFINITOS.

Introducción. Escribir para ser infinitos, es un libro creado para recopilar, los escritos y trabajos realizados durante el cuarto periodo de mi clase de tecnología del grado decimo. Cada uno de estos trabajos muestra la importancia y la suerte de saber y comprender nuestro lenguaje, la importancia de escribir y no solo escribir por escribir, la importancia de saber escribir, saber organizar nuestras ideas y lograr ser coherentes y precisos.

“Yo escribo para quienes no pueden leerme. Los de abajo, los que esperan desde hace siglos en la cola de la historia, no saben leer o no tienen con que.” La dignidad del arte-Eduardo Galeano

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ESCRIBIR PARA SER INFINITOS.

Contenido. -Ensayos …………………………………………………………………...

5-22

-Ensayo científico ……………………………………………………........

6-7

-Ensayo argumentativo …………………………………………………...

8-11

-Ensayo critico …………………………………………………….............

12-16

-Ensayo literario ……………………………………………………...........

17-18

-Ensayo filosófico ……………………………………………………........

19-22

-Ensayo: Lo bueno y lo malo “Naci mujer” …………………….......

23-25

-Folie a trois ……………………………………………………...............

26-27

-El arco y la lira ……………………………………………………..........

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-Carpe diem ……………………………………………………................

29-30

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Ensayos.

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Ensayo científico:

Cambio Climático y Globalización El círculo de carbono envuelve la Tierra, inexorablemente Rolando Sifuentes Desde hacen no muchos años nos vienen noticias desde los diarios, universidades y amigos en general la palabra Globalización, como si fuera una palabra mágica, como si recién ahora nos diéramos cuenta de que estamos globalizados. Y ahora hasta decimos que el mundo se ha convertido en una Aldea global para dar a entender que no hay fronteras y que estamos muy cerca unos de otros. Esto es cierto debido al avance de la tecnología digital: ahora es posible que un emprendedor campesino de la serranía peruana pueda vender directamente su artesanía a un neoyorquino o a un madrileño sin salir de su casa contando con una moderna computadora. Y este emprendedor recibe el importe de la mercancía en su cuenta virtual que también maneja desde la computadora de su casa, la computadora, a su vez, funciona con energía solar, y accede a Internet con la tecnología Wifi. Este es un campesino tecnificado; trabaja en la computadora de 4 a 6 horas diarias marketeando su producto, mientras que sus hijos y esposa confeccionan los productos haciendo una perfecta unidad de trabajo fuera de la gran ciudad, cosa que antes no era posible hacerlo. Otra manera de ver a la globalización es el negocio sin fronteras que hay entre paises, el acceso a capitales y nuevos productos de todo tipo y de todo el mundo, y también el aumento de la cantidad de nuevos clientes a nivel mundial a los cuales es posible llegar si se aplican los conocimientos del comercio electrónico.

Esta es la parte buena de la globalización, sin embargo existe otra parte mala que viene a ser la otra cara de la misma moneda: los cambios climáticos producidos por los gases de efecto invernadero que se emiten desde los grandes paises industrializados, situados, en su mayoría, en el hemisferio norte (ver imagen en parte superior y note que rl calentamiento viene del norte). El Efecto Invernadero nos trae un drástico cambio en el clima que afecta a la mayoría de pueblos del mundo de diversas maneras. En el Perú sufrimos inundaciones y lluvias torrenciales en varias partes del territorio y después viene la sequía y se completa la catástrofe. Sin embargo los gobiernos no se dan cuenta que esto es también parte de la Globalización. La explicación es que para crearse el boom de las exportaciones de materias primas, es indispensable que otros países (industrializados) crezcan y necesiten los minerales, alimentos, vestimenta, etc. Y al aumentar esos países 6


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industrializados su producción industrial, necesariamente deben utilizar más combustibles fósiles para mover sus máquinas y por tanto, producir también más polución que arrojar al espacio. Queda en claro entonces que la globalización nos da por una parte, pero nos quita por la otra. Parte de la solución puede ser que a las empresas trasnacionales que explotan las minas peruanas y de otros países del Tercer Mundo, paguen un impuesto extra a las sobre-ganancias. Sabemos que las mineras, debido al alza en la cotización del oro, el cobre y otros minerales, están obteniendo grandes utilidades por estos recursos naturales no renovables. Los países que más han crecido en estos últimos años son:  China  India  Países del Sudeste asiático

Los países que más están sufriendo las consecuencias del cambio climático son los países del hemisferio sur, justamente donde están situados los países del tercer mundo, aunque en estos últimos años, las catástrofes también están llegado al hemisferio norte. El Perú está en el tercer lugar de los países más afectados por el cambio climático, sin embargo los diferentes gobiernos no están teniendo en cuenta los daños que causan la polución en países industrializados que afectan a todos los pueblos. Las anomalías ambientales y la bonanza de nuestras exportaciones vienen del exterior, una nos da y la otra nos quita. Actualmente se necesitan miles de millones para paliar la destrucción del campo y algunas zonas urbanas del país que están siendo castigadas severamente por la naturaleza. Pero el gobierno no está respondiendo de acuerdo a las circunstancias, ni las grandes empresas que ganan dinero excesivamente aflojan un chorro de dinero adicional. Urge ayudar a los miles de perdedores de la globalización, se deben revisar los contratos de las grandes mineras que son los más beneficiados con la extracción y exportación de minerales y ahora también con nuestro gas natural· http://www.roland557.com/ensayos/cambio_climatico_y_globalizacion.htm

Considero que la introducción es la parte marcada con amarillo, puesto que nos está dando a conocer sobre que se hablara, en este caso la globalización. El desarrollo es la parte la parte marcada con rojo, porque nos muestra los diferentes puntos de vista sobre la globalización y desarrolla los argumentos sobre estos. Y por último la conclusión es la parte marcada con verde, ya que nos resume ambos puntos de vista sobre la globalización, y nos muestra soluciones. 7


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Ensayo argumentativo:

"¿Corrupción de menores?" "No hay preguntas indiscretas. Indiscretas son las respuestas." Oscar Wilde Vivimos consumiendo preceptos y productos sin cuestionarlos, por temor a la indiscreción de las respuestas y porque es más seguro acatar rutinas que incurrir en singularidades. Un ejercicio de esclarecimiento podría empezar con estas discretísimas preguntas: ¿Educamos a nuestras niñas para que en el día de mañana (si lo hay) sean ociosas princesas del jet-set? ¿Las educamos para Heidis de almibarados bosques? ¿Las educamos para futuras cortesanas? ¿Las educamos para enanas mentales y superfluas "señoras gordas"? Así parece, por lo menos en buena parte de la bendita clase media argentina, dada la aberrante insistencia con que se estimula el narcisismo y la coquetería de nuestras niñas y se les escamotea su participación en la realidad. La nena suele gozar de una envidiable amnesia para repetir la tabla del cuatro junto con una no menos envidiable memoria para detallar el último capítulo del idilio de tal vedette con tal campeón o el menor frunce del penúltimo modelo de Carolina de Mónaco cuando salió a cazar mariposas en Taormina con su digno esposo. Consentimos y aprobamos que sea maniática consumidora de chafalonía, vestimenta, basura impresa y todo lo que, en fin, represente moda y no verdad. Consentimos que acuda al espejito más neuróticamente que la madrastra de Blanca-nieves, que sea experta en cosmética, teleteatros y publicidad, que exija chatarra importada o que calce imposibles zuecos para denuedo de traumatólogos. Formamos una personalidad melindrosa cortando de raíz —porque todo empieza desde el nacimiento— la sensibilidad o el interés que podría sentir por la variada riqueza del universo. —Es el instinto femenino —dicen algunos psicólogos de calesita. Eso me recuerda una anécdota. El director de una compañía grabadora estaba un día ocupado en comprobar cuántas veces se pasaba determinado disco por la radio.

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— ¡Qué bien, qué éxito, cómo gusta, cómo lo difunden a cada rato! —aplaudió entusiasmado. Y después agregó —: Claro que hay que ver la cantidad de plata que invertimos en la difusión radial de este tema... Nosotros también programamos a nuestras niñas como a ese eterno infante que es el público. Les insuflamos manías e intereses adultos, les subvencionamos la trivialidad y luego atribuimos el resultado a su constitución biológica. Las jugueterías, en vidrieras separadas, ofrecen distintos juguetes para niñas y para varones. En Estados Unidos, no hace muchos años los lugares públicos estaban igualmente divididos "para gente de color" y "para blancos". ¡Dividir para reinar! A las nenas sólo se les ofrece —o se les impone— juguetería doméstica: ajuares, lavarropas, cocinas, aspiradoras, accesorios de belleza o peluquería. Si con esto se trata de reforzar las inclinaciones domésticas que trae desde la cuna, ¿por qué no orientarla también hacia la carpintería o la plomería? ¿Acaso no son actividades hogareñas indispensables? Sí, lo son, pero remuneradas. He aquí una respuesta indiscreta. Los juguetes para varones sortean la monotonía y ofrecen toda la gama de posibilidades humanas y extraterrestres: granjas, tren eléctrico, robots, microscopio, telescopio, equipos de química y electrónica, autos, juegos de ingenio y todo lo que, en fin, estimula las facultades mentales. ¿A la nena no le gustan los animales de granja ni los trenes? ¿No sueña con manejar un coche? ¿No siente curiosidad por el microcosmos o el espacio? ¡Cómo la va a sentir si es cosa de la otra vidriera, la de Gran Jefe Toro Sentado Blanco! ¿Es que el ejercicio de la razón y la imaginación pueden llevarla a la larga a desistir de ser una criatura dependiente y limitada, mano de obra gratuita y personaje ornamental? La respuesta es sumamente indiscreta. En la casa y la escuela destinamos a la nena a reiterar las más obvias y desabridas manualidades, a remedar las tareas maternas... y a practicar la maledicencia a propósito de indumentaria vecinal. La nena vive rodeada de dudosos arquetipos y la forzamos a emularlos, comprándole la diadema de la Mujer Maravilla o el manto de cualquier otra maravilla femenil. No falta tío que ponga en sus manos un ejemplar de "Cómo ser bella y coqueta", otro espejito más o la centésima muñeca. Salvo raras excepciones como Reportajes Supersónicos de Syria Poletti, cuya heroína es una pequeña periodista, el papel impreso que suele frecuentar la nena 9


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—incluido el libro de lectura— le muestra a mujeres que, en la más alta cima del intelecto, son maestras. Las demás, aparte de consabidas hadas y brujas, son siempre domadas princesas o abotargadas amas de casas. La nena sabe, por las revistas que devora como una leona, que en este mundo no hay mujeres dedicadas a las más diversas tareas, por necesidad o por ganas. Lo que es más grave y contradictorio, le enseñan a soslayar el hecho de que su propia madre trabaja afuera o estudia, como si éste no fuera modelo apropiado dada su excentricidad. Jamás vio —y si lo vio mojó el dedo y pasó la página— que hay mujeres obreras, pilotos, juezas o estadistas. Es tan avaro el espacio que los medios les dedican, ocupados como están en la promoción de Miss Tal o la siempre recordable Cristina Onassis. Educar para el ocio, la servidumbre y la trivialidad, ¿no significa corromper la sagrada potencia del ser humano? Por suerte, esta criatura vestida de rosa (no faltará quien diga, confundiendo otra vez causas con efectos, que las nenas nacen de rosa y los varones de celeste, cuando este negocio de los colores distintivos fue invento de una partera italiana, allá por 1919), esta criatura, digo, es fuerte y rebelde, dotada de una capacidad de supervivencia extraordinaria. La nena, en muchos casos, renegará de la manipulación y decidirá ser una persona. Pero ¿quién puede medir la dificultad de la contramarcha y la energía desperdiciada en librarse de tanta tilinguería adulta? Mientras modelan a la pequeña odalisca remilgada, el tiempo pasa y llega la hora de la pubertad. Entonces los adultos se alarman porque la nena asusta con precoces aspavientos sexuales y emprende calamitosamente los estudios secundarios. Terminó los primarios como pudo, entre espejitos, telenovelas, chismografía y exhibicionismo fomentados y aprobados, pero al trasponer la pubertad se le reprocha todo esto y empieza a hacerse acreedora al desprecio que la banalidad inspira a quienes mejor la imponen y más caro la venden. Los mayores ponen el grito en el cielo porque la nena no da señales de ir a transformarse en una Alfonsina Storni. Ahí empieza a tallar el prestigio de la cultura —desmesurado porque se trata de otra forma del culto al exitismo individual— y florece una tardía sospecha de que la nena no fue educada razonablemente. Cuando las papas queman, esos pobres padres de clase media argentina comprenden por fin que no son Grace y Rainiero y que la tierra que pisan no es Disneylandia. En ese preciso momento aparece también el espantajo de la TV, esa culpable de todo. ¿Y quién delegó en ella las tareas de institutriz? La mediocridad de la TV no hace sino colaborar en la fabricación en serie de ciudadanas despistadas. No se trata de reavivar severidades conventuales ni se trata de desvalorizar el trabajo doméstico ni inquietudes que, mejor orientadas, podrían ser simplemente estéticas. No se trata tampoco de mudarse de vidriera para suponer, por ejemplo, 10


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que el automovilismo es más meritorio que el arte culinario, o la cursilería más despreciable que el matonismo. Toda criatura humana debe aprender a bastarse y cooperar en el trabajo hogareño y a cuidar, si quiere, su apariencia. Lo grave consiste en convencer a la criatura femenina de que el mundo termina allí. Se trata de comprender que la niña no tiene opción, que es inducida compulsivamente a la frivolidad y la dependencia, que por tradición se le practica un lavado de cerebro que le impide elegir otra conducta y alimentar otros intereses. La frivolidad no es un defecto truculento que merezca anatemas al estilo cuáquero o musulmán. Lo truculento consiste en hacerle creer a alguien que ése es su único destino, incompatible con el uso de la inteligencia. Lo grave consiste en confundir un espontáneo juego imitativo de la madre con una fatalidad excluyente de otras funciones. A la nena no se le permite formar su personalidad libremente: se la dan toda hecha, y aprendices de jíbaros le reducen el cerebro para luego convencerla de que nació reducida. La instigan a practicar un desenfrenado culto a las apariencias y a desdeñar su propia y diversa riqueza humana. La recortan y pegan para luego culparla porque es una figurita. La educan, en fin, para pequeña cortesana de un mundo en liquidación. ¿No es eso corrupción de menores? Maria Elena Walsh http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/mew/

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Ensayo critico:

El valor de la libertad Antonio Millán-Puelles ¿Realmente existe la libertad? El planteamiento de este tema ha sido objeto de discusión entre filósofos de todos los tiempos. Yo me pregunto si lo que he realizado desde que tengo uso de razón, o lo que tengo planeado realizar como proyecto de vida. Eso será producto del ejercicio de mi libertad, o es el triste resultado del movimiento de los hilos que el destino, la naturaleza o como suele llamársele, haga de mi vida. Para muchos hay la creencia de que todo está determinado y escrito en el libro de Dios y no queda más que la resignación, para otros en el extremo opuesto piensan que el hombre es completamente libre de hacer lo que le plazca. En fin hay toda una gama entre estos extremos. Cual es pues la realidad, existe lo que se llama libertad y que es este concepto. En las líneas que siguen trataré de aclararlo. Para unos la libertad significa la ausencia de ataduras humanas; otros encuentran la libertad en la democracia; para muchos la libertad es poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar esclavizado. Los romanos decían: la libertad es la facultad de hacer lo que el derecho permite. Desde la perspectiva religiosa, específicamente el cristianismo: la libertad es simplemente la verdad de Jesús. Ya que Él dijo: “si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. En la revolución francesa: “La libertad es la facultad de hacer todo aquello que no perjudique a otro”. Según el Diccionario Enciclopédico de la Lengua Española: “La libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar según su inteligencia y antojo, es el estado o condición del que no está prisionero o sujeto a otro; es la falta de coacción y subordinación; es la facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres”. Como se aprecia la libertad tiene un concepto amplísimo ya que puede referirse a las cosas del mundo de la naturaleza, al mundo religioso y al mundo de la cultura. Según un autor: Soler: “si algún concepto hay cuyos atributos sean infinitos, inagotables, ese concepto es la libertad”. No cabe duda que es fascinante este tema, y basándome en el filósofo Antonio Millán Puelles lo enfocaré de una manera sencilla y que a mí me parece correcta. Hay libertades innatas como el libre albedrío y adquiridas como la libertad moral y las libertades políticas. Tanto las innatas como las adquiridas no se oponen sino que se implican o presuponen. Por ejemplo las libertades políticas adquiridas tienen valor si el libre albedrío de las personas lo acepta, en caso contrario no serian de libertad sino una imposición del gobierno. La libertad moral es personal, cada individuo lo decide en sus actos éticamente rectos, y estos actos son libres en el sentido del libre albedrío humano. 12


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Las libertades adquiridas tienen en común con la libertad de arbitrio del ser una cierta forma de auto posesión humana que llevan al culmen del hombre (a su perfeccionamiento). En la libertad de arbitrio la auto posesión consiste precisamente en lo que es la faceta positiva de esta clase de libertad: el dominio de nuestra potencia volitiva sobre sus propios actos, tanto según su ejercicio como según su especificación. En la libertad moral el hombre se auto posee por adquirir el hábito de no someterse a sus pasiones y de trascender (sin excluir) su personal bien privado. Y en las libertades políticas la auto posesión consiste en el poder, que con ellas adquiere el ciudadano, de auto-determinarse en las respectivas materias sin ninguna amenaza de coacción legal y con el amparo de la ley frente a las coacciones ilegales. El libre albedrío se ejerce, pudiendo no hacerlo pero la capacidad de ejercerse queda. En cuanto a las libertades adquiridas tienen primero que aprenderse para ejercerse y también pueden perderse. La libertad moral La libertad moral es adquirida y tiene dos facetas o vertientes: por un lado, el dominio o gobierno de las pasiones (un señorío cuyo carácter de auto posesión está fuera de duda, porque es exactamente lo contrario de la servidumbre humana a estas pasiones), y, por otro lado, la elevación al bien común, la cual es otra manera de poseerse a sí mismo, por cuanto en ella el hombre se desprende de las egoístas ataduras que le impiden el ejercicio de las más altas y nobles posibilidades de su facultad de querer. Hay que hacer notar que puede en un individuo solo existir el dominio de sus pasiones, pero al mismo tiempo ser egoísta y no ejercer la elevación al bien común. Es necesario pues aclarar que la libertad moral debe tener las dos facetas, no solo una. El dominio de las pasiones es el ideal de virtud de la filosofía estoica. “El sabio debe llegar a la impasibilidad”. Sin embargo en teoría es imposible llegar a dominar por completo las pasiones pues no seríamos humanos, pero si se emplea la virtud de la prudencia se llega a atemperarlas permitiendo una vida normal, tomando como base la ley moral para nuestro comportamiento tendremos la “verdadera libertad” que es lo mismo que libertad moral que se habla en la filosofía y en la teología cristiana, contrapuesta a la “falsa libertad”, para la cual se usa a menudo como sinónimo el término libertinaje, que según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua tiene el significado de: “desenfreno, inmoralidad en la conducta” y, a veces “irreligión, impiedad”. Esta manera de ver la falsa libertad ha tenido muchos seguidores entre escritores como el Marqués de Sade (Donatien Alphonse Francois de Sade) en el siglo XIX que aún es muy leído. Sin embargo este tipo de libertinaje (que no libertad) empequeñece al ser humano, y ya desde los griegos decían de “la tristeza del hedonista” y un escritor francés: André Maurois (1885-1967) escribió: “el libertino niégase a hacer del deseo el pretexto de sentimientos fuertes y estables. La repetición mecánica del placer puede ayudarle por un momento, a olvidar su desesperación, como el opio o el whisky, más no pudiendo los sentimientos nacer en lo abstracto ni por generación espontánea, el 13


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libertino se condena a no tener ningún sentimiento vivo, como no sea el horror de la vida y la atracción de la muerte, a menudo tan ligados con la disipación”. Que va de acuerdo con la cita de Jean Paul Sastre (1905-1980) cuyo relativismo le hace decir: “La vida humana comienza al otro lado de la desesperación”. Lo cual desde luego no es cierto si se ejerce la libertad verdadera o libertad moral. En el dominio de las pasiones debe haber el vigor suficiente para impedir la turbación del alma por la pasión del cuerpo. Siendo la pasión “movimiento apetitivo de la potencia sensible, procedente de la imaginación de un bien o de un mal”. Este concepto de San Juan Damasceno es como algo psicosomático, no meramente corpóreo, ya que el apetito sensible es facultad también anímica y no solamente orgánica. Lo que hay que procurar es una serena, pero sabia disciplina de las costumbres. El libre albedrío puede intervenir de dos maneras, conscientemente dejar que la pasión se desarrolle o bien desviando de ella la atención para así aminorarla o excluirla. Este es un verdadero acto de libertad moral, empleando las virtudes morales de la templanza y de la fortaleza, así como el de la aplicación de la prudencia, y sus actos serán justos. La verdadera libertad es la libertad moral, con el dominio de las pasiones y la elevación al bien común.2. La elevación al bien común es despojarse del egoísmo individual y cooperar por el bien de todos. Aunque el egoísta a lo mejor no estaría de acuerdo, por su estrechez de miras, la subordinación del hombre al bien común, no lo rebaje sino que lo enaltece, podrán existir algunas contrariedades, pero a corto, mediano y sobre todo a largo plazo, el progreso del hombre es evidente. Hasta por mera conveniencia se debe despojar del egoísmo. La superioridad del bien común sobre el particular o privado es real y ontológica. Y según Santo Tomás la búsqueda y el mantenimiento al bien común, se justifica por la mayor semejanza con Dios, que es causa última de todos los bienes. La virtud que regula la convivencia es la justicia. El hombre tiene que convivir en una comunidad, y la elevación al bien común es esencialmente personal. La sociedad es para la persona, y entre más se eleve cada persona, más se elevará la sociedad. La solidaridad humana es importante para el desarrollo de cualquier sociedad y su engrandecimiento. Pero cada persona empleando su libre albedrío dominando las pasiones y viendo por la elevación al bien común debe normar su conducta y así estará camino de encontrar la felicidad o sea se camino hacia Dios. La libertad política Este tema es muy controvertido, y en el curso del tiempo se ha ironizado mucho sobre la libertad política. Napoleón Bonaparte se refirió así: “Bien analizada, la libertad política es una fábula imaginada por los gobiernos, para adormecer a sus gobernados”. No debe ser así. En México la libertad política da al hombre el derecho de pensar, el derecho de emitir su pensamiento, el derecho de reunirse, el derecho de ejercer el oficio, profesión o industria que le acomode, el derecho de transitar libremente por el territorio nacional, y entre otros muchos derechos y prerrogativas tiene el derecho de votar y ser votado para los cargos públicos de elección popular ya que vivimos en una democracia. En cambio de estas libertades debe subordinarse al gobierno 14


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libremente elegido teniendo obligaciones como el pago de contribuciones para los gastos públicos, sujetarse a las leyes y tener buen comportamiento. La libertad política es una aplicación de la elevación al bien común de la libertad moral: las libertades civiles (sinónimo de libertad política) son – y así deben ser consideradas y prácticamente tratadas – un auténtico bien común, pero no el bien común único, ni la razón de ser de todos y cada uno de los valores que en la convivencia civil justifican el uso del libre arbitrio de los ciudadanos en tanto que ciudadanos y de los gobernantes en tanto que gobernantes. 1. La libertad del ciudadano tiene un carácter limitativo, para impedir las posibles extralimitaciones en el uso del libre albedrío humano cuando este se ejerce en un contexto civil. La libertad política sirve por principio, al bien común, en tanto que esencialmente está orientada a evitar las intromisiones que cualquier ciudadano puede sufrir por el abusivo ejercicio del libre albedrío de otro. Los derechos, prerrogativas y también las obligaciones deben estar debidamente estipulados en las leyes que rigen la vida diaria de los ciudadanos. A través del tiempo en cada país se ha hecho esto, y actualmente a nivel mundial se ha legislado para proteger al individuo incluso contra actos de su propio gobierno si lo afectan en sus derechos individuales. 2.La específica libertad del gobernante, aquí el gobernante debe tener autoridad y ejercerla libremente para un buen gobierno. El requisito es que los gobernantes sean libremente escogidos (democracia) por el pueblo, hacer cumplir las leyes con el poder coactivo necesario para lograrlo. El poder físicamente coactivo, destinado a garantizar la libertad política en sus diferentes manifestaciones corresponde a la índole jurídica positiva de esta forma de libertad. E incluso ya hay una autoridad mundial: la ONU: de esta suerte, en el Preámbulo de la “Declaración Universal de Derechos Humanos”, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas (1948), “todos los países se han comprometido a asegurar el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del Hombre”. Los que no están de acuerdo con lo anterior son los anarquistas, y aquí yo incluiría a todos los terroristas de cualquier ideología que quieren aparentemente fines buenos pero emplean medios malos como el terror y el asesinato indiscriminado de gente inocente. El anarquismo es uno de los términos generalmente aplicado a la ideología política, corriente filosófica y movimiento social de índole radical que llama a la oposición y abolición de toda autoridad, jerarquía y forma de control social por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. Lo malo es los métodos que generalmente emplean que son violentos. Es el mismo caso de los terroristas islámicos, que en contra del mismo Islam como religión, emplean métodos violentos. Pudiéramos concluir que la libertad no consiste en hacer lo que se quiere, sino en hacer lo que se debe. Habiendo revisado los conceptos de la libertad moral y libertades políticas que nos da el autor Antonio Millán-Puelles, ya tienen sentido las diversas definiciones de libertad, siendo la más completa para mi gusto la del Diccionario Enciclopédico de la Lengua Española. 15


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La verdadera libertad es la libertad moral donde se basan las libertades políticas, y el individuo con su libre albedrío escoge la ley moral que lo eleva llevándolo a conseguir su felicidad que no es otro que el camino a Dios, la libertad nos lleva a la Verdad Absoluta. http://aulaweb.uca.edu.ni/blogs/meme/?p=549

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Ensayo literario: LA INTRIGA EN EL DESARROLLO DEL CONFLICTO Series juveniles II Lo más importante que hay que tener en cuenta al escribir una serie, sea ficticia o histórica, es la consistencia de la historia. Esto es aun más complicado cuando la serie debe durar muchos capítulos. Aquí entramos al planeamiento para diseñar la trama. ¿Cuántos capítulos debe tener la serie? ¿Cuántos minutos durará cada capítulo? Podrían ser 29 capítulos de 12 minutos cada uno o ser más largos, según la audiencia a la que va dirigida.

No podemos alargar la historia sin antes tener en cuenta la motivación del personaje. ¿Qué puede ser tan importante para nuestro héroe o protagonista que justifique su accionar? ¿Sus motivaciones son creíbles e importantes? Lo cierto es que el accionar del héroe no debe ser trivial, debe ser algo muy importante, no tanto para él sino para su comunidad. En las series juveniles también hay una pequeña diferencia con respecto a las demás historias, trátese de cuentos u otro tipo de obra de corta duración: el protagonista de una serie nunca es motivado por propósitos específicos.

En el ejemplo de trama dado en nuestro primer artículo sobre este tema, mostramos a un protagonista que tiene el propósito específico de llegar primero a la meta en un tramo relativamente corto. Está calculado para ser resuelto en un cuento de pocas páginas y no da para más.

En cambio la trama para una serie semanal se planifica de acuerdo a la cantidad de capítulos que se requieren (de acuerdo con la producción). Para lograr el alargamiento de la trama, existen algunas triquiñuelas. En un ejemplo de ellas el protagonista es puesto en una situación en la que él nunca pensó verse envuelto, es metido en el problema mayor sin que él se dé cuenta. No conoce nada del problema, pero allí está metido en cuerpo y alma. El, solo quiso solucionar un pequeño problema de alguien (amigo o no amigo), pero el problema se fue haciendo grande, grande y llega a convertirse en algo que parece casi imposible de resolver. La salvación de la otra persona depende de él ¿qué hará el protagonista? ¿Correrá o se enfrentará al problema con decisión para vencer a los malos que están abusando de su(s) amigo(s)? 17


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Pero como él siempre estuvo al lado de lo recto, comprende que es su responsabilidad enmendar los entuertos en los que se encuentran los débiles y ha de ayudarlos. El bien debe imponerse sobre al mal, debe llevar a(l) (los) malvado(s) a la justicia. Como se aprecia, la trama queda abierto para muchos capítulos a pesar que la lucha es desigual en la confrontación con los malvados.

Un buen ejemplo de este tipo de trama es el libro Cuentos Arabes también conocido como Las Mil y Una Noches. En esta antiquísima obra (que está en este mismo sitio), la trama principal es la acción de Gerenarda que trata de evitar que el sultán siga decapitando a sus esposas, y en la consecución de este objetivo (basado en un plan), Gerenarda va engarzando cuento sobre cuento por cientos de páginas, hasta que al final logra imponerse. Rolando Sifuentes http://www.roland557.com/ensayos/estructura_dramatica.htm

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Ensayo filosófico:

Teoría del LIDERAZGO - UN ENSAYO Raúl Cadena Cepeda. Si apreciamos el comportamiento de las colectividades, ya sean grupos de animales o de humanos, caemos en cuenta que ese comportamiento esta siempre regido por sus líderes naturales. También caeremos en cuenta que en ocasiones nos toca nosotros actuar como líderes y a veces desempeñamos bien el papel, y otras lo hacemos mal. Es importante analizar este fenómeno, para sacar el mejor provecho de la situación. Es un hecho notable que los grupos, aún siendo similares y contando con material humano semejante, se comportan de manera diferente. En algunos casos se aprecia que en el grupo hay compañerismo, el trabajo es efectivo y se disfruta el quehacer comunitario. En otras ocasiones se observan rencillas, ineficiencia y desgano. ¿Qué hace la diferencia? ¿Cuál es la variable que modifica y regula la acción colectiva? Esta variable es la influencia del líder, el cual inconscientemente el comportamiento de los demás.

norma

consciente

o

Debe notarse que en una comunidad, el líder no es necesariamente el jefe, aunque esto sea lo más deseable. Observando cuidadosamente este tema, caemos rápidamente en cuenta que no es lo mismo ser el jefe que ser el líder, actividades que se diferencian notablemente y cuya identidad describimos en seguida:

Las cualidades que identifican al jefe son las siguientes : * El poder * La costumbre 19


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* La investidura

Y las que identifican al líder son : * La autoridad moral (a través de una causa común). * El poder del convencimiento (al resto de la comunidad y a él mismo) de la validez e importancia de la causa. * El conocimiento y habilidad para lograr los objetivos. Cuando las cualidades del líder son atributo del jefe, el éxito de la misión está asegurado, cuando esto no se da, el fracaso del grupo es inminente.

Una noticia que leí en un periódico hace tiempo me servirá para ilustrar lo anterior: Un pequeño avión bimotor se estrelló en la Sierra de Chihuahua. Los pasajeros aunque ilesos se encontraron perdidos en un paraje deshabitado y esperaron en vano ser rescatados por varios días. Estando a punto de desesperar apareció un pastor en el lugar, quien se ofreció a llevarlos al poblado más próximo. Durante horas, los accidentados caminaron siguiendo al cabrero, vadearon arroyos, cruzaron cerros y bordearon laderas, sin expresar queja ni desmayar, a pesar de las dificultades de la travesía. De pronto llegaron a un camino vecinal, donde pidieron auxilio. El pastor les indicaba que debían seguir adelante. Nadie le hizo caso, pararon un autobús y se fueron. En esta breve historia podemos observar a un jefe que no tenía liderazgo : "El piloto del avión". Aunque éste contaba con la investidura (capitán de la nave) y el poder (estaba armado), carecía del conocimiento y habilidad necesarios que requería la nueva situación. Ni los pasajeros, ni él mismo le daban el don de mando. El líder natural era el pastor, pues aprovechaba una causa trascendente "Salvarse cada cual" y tenía el conocimiento para ello. En este caso, no necesitó utilizar la persuasión, pues los pasajeros estaban suficientemente convencidos de que era conveniente salvar la vida. 20


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Sin embargo el pastor pierde totalmente el liderazgo cuando los accidentados llegan a un camino. ( Ya no era necesario ).

Esto nos indica que todos los liderazgos son temporales y su permanencia está limitada por la dependencia del grupo al líder. Si consideramos el caso afortunado, en el que tanto la jefatura formal como el liderazgo recaen en la misma persona, encontraremos que en ella se dan las siguientes características: - Investidura: Monarca, jefe de estado, presidente del consejo, director, maestro, padre, etc. - Poder: Económico (el sueldo), Cohesivo (la policía, conscripción, exámenes, auditorías, etc.). - Autoridad moral (a través de una causa): La raza, el cielo, la patria, la salud, la cultura, el deporte, promover la ecología, la liberación femenina, actividad partidista, etc. - El poder del convencimiento: Empleando la elocuencia; a veces mediante eslogan no nacional, postulados dogmáticos y en otras ocasiones (las menos) usando la lógica. - El conocimiento y habilidad para lograr el objetivo: Este aspecto es el más variable de todos, pues implica el conocimiento, destreza y voluntad del líder en la consecución del fin común.

Habiendo definido las características del liderazgo, debemos a continuación considerar las relaciones entre el líder y su grupo. Las siguientes condiciones son indispensables para que el jefe imprima un liderazgo eficiente a su comunidad:

1.- Tener brújula 2.- Tener ejército 3.- Fomentar la lealtad

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4.- Reglas claras 5.- Delimitar funciones y responsabilidades 6.- Delegar responsabilidades 7- Saber distinguir al enemigo. 8- Saber consultar. 9.- Sentido de la proporci贸n 10.- Autoridad Moral 11.- Sabidur铆a 12- El aspecto psicol贸gico del l卯der 13.- Confianza y Seguridad en uno mismo http://rcadena.com/ensayos/liderazgo.htm

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NACI MUJER. Naci mujer, crecí mujer, y por supuesto cuando tuve lucidez de ello, quise ser mujer siempre. Nacer mujer, llevar la fuerza, y el amor más grande de la humanidad a flor de piel, sentir el universo entero en el útero, y el alma libre, no son el problema, más bien el problema ha sido nacer mujer en este universo, en este mundo, con estas leyes. No hay necesidad alguna de remontarse al pasado, para descubrir que ser mujer en este recóndito e insignificante lugar del espacio es un castigo para muchos, para muchas. La vida no está planteada bien , desde nuestro primer instante de conciencia nos enseñan a tener miedo , cuando somos pequeñas crean cualquier monstruo , persona , lugar o cosa , al cual ser entregadas si no obedecemos , al llegar al colegio y como mal método de educación , nos implantan también miedo , el miedo al fracaso , a tal punto de que terminamos estudiando para no fracasar , olvidando que lo que de verdad necesitábamos era aprender, cuando se terminan los estudios , aun cargando con el miedo al fracaso , uno se sumerge en un mar llamado sociedad , ese es otro de nuestro miedos , el no ser aceptadas socialmente , a raíz de esto crecen sin parar un montón de miedos más , y como si fuera poco debemos cumplir también con un estereotipo de vida casi que universal , conseguir un buen trabajo , casarse con un buen hombre, preferiblemente un hombre que pueda mantenernos y así no necesitemos trabajar más, ni pensar demasiado , comprar una casa , un carro , ser madre , y seguir comprando porque algo debemos dejarle a nuestros hijos , ser abuela , y morir , morir con el alma y la mente repleta de cosas que nunca pudimos ser. A medida que vamos viviendo llenas de miedo y vamos cumpliendo con aquel estereotipo planteado por no sé quien, también, vamos sufriendo unas más que otras “el estigma de Eva”. Yo opino que hay que comenzar por la religión, puesto que aunque algunas no tengan conciencia de esto, la religión se encarga de controlar la humanidad. Me es imposible ser adepta a algo que me impide creer en mí misma, antes que en cualquier cosa, que me ve como un objeto, una maquina inventada para que la humanidad siga creciendo en cantidad, puesto que también creen que solo podemos enriquecer de esa manera, e ignoran mi fuerza y mi capacidad, impidiéndome así vivir en igualdad con el resto de los seres, me opongo rotundamente a eso. No hay manera de conocer y aun así seguir con la misma devoción y el mismo respeto hacia la religión. Las religiones mas dominantes nos degradan, nos impiden ser, claro ejemplo de esto es la católica que nos prohíbe el sacerdocio, 24


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es decir, nos niega el derecho a hablar y a opinar, un poco más lejos con el corazón ardiendo en furia, muchas judías deben escuchar al comenzar el día esta pequeña oración de boca sus esposos, “Gracias señor, por no haberme hecho mujer”. A partir de estas religiones en todo lugar, se nos va negando la igualdad, a tal punto que hasta nosotras mismas nos encargamos de reprimirnos, por miedo, el miedo a no ser aceptadas socialmente, el miedo a no ser aceptadas como mujeres libres ante un dios. Quizá es esto y sea siempre esto lo más bonito y al mismo tiempo lo más cruel en mi vida, haber nacido mujer en este universo, en este mundo, con estas leyes, haber nacido mujer, mujer de alma libre y no poder, y no querer dejar de creer en mí para comenzar a creer en algo más, que me ve como un menos.

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Octavio paz.

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Folie a trois Introducción: Este ensayo nos habla sobre la poesía, por eso pienso que la introducción es la frase: “La poesía es…”, puesto que el autor se encarga de mostrarnos en todo el ensayo como es y que es la poesía. Desarrollo: El ensayo nace, vive y muere, por así decirlo, describiendo lo que es la poesía .Yo pienso que el desarrollo son todas y cada una de las palabras, que el autor utiliza para referirse a ella, a la poesía. Conclusión: En conclusión la poesía es eso, el todo y la nada del ser, es el sentimiento hecho palabra, es escribir llevando el alma a flor de piel.

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El arco y la lira

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¿Por qué se llama el arco y la lira? El arco y la lira son dos instrumentos, sin embargo dos instrumentos bastante diferentes. Pienso que el autor le puso como nombre el arco y la lira porque eso es la poesía, un instrumento, un instrumento contradictorio, pero en todo caso necesario, un instrumento que logra ser el todo y la nada al mismo tiempo, peligrosa como el arco, melódica como la lira.

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¿Por qué es un ensayo literario? Es un ensayo literario porque en este ensayo el autor no se preocupa enteramente de convencer al lector, más bien el se encarga de exponer su idea, que en este caso es su percepción sobre la poesía teniendo en cuenta de que como puede convencer al lector de su posición también puede que no lo haga.

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Desarrollo En este caso el desarrollo son todas y cada una de las palabras que describen la poesía, ya que, es el desarrollo quien se encarga de expandir lo que la introducción nos ha dado y en este caso la introducción es: “La poesía es…”

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Carpe diem Conocí la inseguridad desde muy temprana edad y por ende conocí también la indecisión. A mis 7 años decidí con toda la seguridad que conocía en esa época , que quería ser pintora , mejor maestra o quizá cantante .Con el tiempo tome como única decisión al respecto, no pensar en que sería después , sin embargo habían cosas del ser muy apartes de la profesión que iba a desarrollar. No era tan fácil como dejar de pensar en que iba a estudiar, era aun más complicado que eso, era pensar en a base de que iba a formar mi ser, a base de que me iba a formar como persona o mejor aún, como ser humano. Hubieron cosas que con el tiempo fui adquiriendo , como por ejemplo mi amor por la mujer que soy , la lucidez y la conciencia por lo que es el mundo y un sinfín de cosas con las que quizá me volví fuerte , con las que quizá pude contrarrestar un poco mi inseguridad . Comprendí que no había más tiempo que ahora, que las cosas que debían ser, serian ya, porque el luego no existe, y adopte como filosofía de vida la frase “carpe diem” del Poeta romano Horacio., que significa aprovecha el momento, así fue entonces como decidí quien seria… Voy a ser el momento , pero no el perdido , voy a ser todos los momentos , todos los momentos vividos , voy a ser el ahora y voy a dejar parte de mi en el pasado , no voy a ser después porque el después es incierto , el después es como un abismo al que me arrojo sin saber si podre elevarme antes de caer , seré lo que hice hoy , aunque me pareciera mejor hacerlo mañana , seré cada segundo , cada acción fuera de control , seré la falta de planes, la falta de tiempo, seré lo que no se espera , lo que no se proyecta , lo que no se imagina , seré todo lo que pueda ser ahora.

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CIBERGRAFIA. http://www.roland557.com/ensayos/cambio_climatico_y_globalizacion.htm http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/mew/ http://aulaweb.uca.edu.ni/blogs/meme/?p=549

http://www.roland557.com/ensayos/estructura_dramatica.htm http://rcadena.com/ensayos/liderazgo.htm

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