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EL CUARTO CAMINO www.gurdjieff.es

LaTeca Instituto para el Desarrollo Armónico

ESP // Versión española

Cuadernos de estudio

Enero/2010

Precio

€ 6.00 iva incluido

Publicación oficial del Instituto para el Desarrollo Armónico La Teca

#15

Estudio de los Textos Sagrados

MOISÉS: ESCUCHAR LA VOZ Estas son:

LAS MIL CARAS DE LA AVARICIA new! A la sombra de Gaudí

LA SAGRADA FAMILIA

Las herramientas del Cuarto Camino

El Ejercicio del

RECUERDO


www.gurdjieff.es

EL CUARTO CAMINO Publicación oficial del Instituto para el Desarrollo Armónico La Teca

LaTeca Instituto para el Desarrollo Armónico

Sedes de La Teca en España y extranjero

Presidente Giovanni M. Quinti Creadores Luigi Di Sante y Sonia Iacoangeli Editor Ediciones La Teca - Asociación Cultural de Barcelona

Instituto para el Desarrollo Armónico La Teca

ESPAÑA BARCELONA Gran Vía, 204 bis, local 4 08004 - Barcelona - España Giovanni M. Quinti 93 432 99 76

ITALIA ROMA SEDE CENTRAL Via dei Quintili 89/91 00175 Roma (RM)

Diseño gráfico José L. García Muedra Traduccción al español del original en italiano Neya Gonzalez Revisión y edición Montse Roldán Reproducción La Teca - Barcelona Los Cuadernos de estudio "El Cuarto Camino" y demás elementos editoriales están elaborados y producidos manualmente por los alumnos de nuestro Instituto.

Colaboradores de este número

+39 (333) 4763495

Lluis Serra, Angelo Orlando, Giovanni M. Quinti, Eva M. Franchi, Rossella Arena, Andrea Bertolini, Eleonora Correnti e Gino Marielli.

LEGNANO Via Carlo Cattaneo, 95 20025 - Legnano (MI)

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La reproducción total o parcial de esta publicación está prohibida si no se autoriza de forma directa por nuestra Redacción. Depósito legal núm. B-12790-2008 Asociación Cultural "La Teca " CIF: G 64341225

AREZZO Fabio Imbergamo fabioimbergamo@gmail.com +39 (328)9763837

Redacción Nacional y Sede Legal: Gran Vía de les Corts Catalanes, 204 bis, local 4 – 08004 Barcelona

EL CUARTO CAMINO

NAPOLI Fabrizio De Notaristefani f.denotaristefani@libero.it +39 (339)7446444

SUIZA LUGANO Referente: Fr. Dario Panigada LUGANO (SVIZZERA) switzerland@quartavia.org +41 (0)76 502.23.50

Todas las citas están extraídas de los libros "Fragmentos de una Enseñanza Desconocida" y "Fr Santa Biblia", y estos pertenecen a las siguientes "La S ntes versiones en español: Fra Fragmentos de una Enseñanza Desconocida Ens P.D.Ouspensky P.D Editorial : Ganesha, Edi Caracas-Venezuela, 2001 Ca 569 páginas. ISBN 980-07-2460-5

SANTA BIBLIA IA Concordancias as Sociedades es Bíblicas Unidas as Revisión de 1960 60 1157 páginas. as.


EL CUARTO CAMINO # 1 15 5

2010 Enero

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4

Sabiduría de los Indios de América

MENSAJE PIEL ROJA

NY

T

Oriah Mountain Dreamer: Anciano de una Tribu Piel Roja

7

13

Las herramientas del Cuarto Camino

Estudio

A la sombra de Gaudí

EL RITZ ITZ

LA SA SAGRADA FAMILIA

Fragmentos tos de diarios olvidados... s...

del Prof. Lluis Serra

Estudio de los Textos Sagrados

Estudio

EL EJERCICIO DEL RECUERDO

5

Los Periódicos os eff hablaban de Gurdjieff

new!

17

Estas son...

Estudio

MOISÉS: ESCUCHAR LA VOZ

LAS MIL CARAS DE LA AVARICIA

por Giovanni Maria Quinti

por Angelo Orlando

Conozcamos a Moisés, gran jefe espiritual de la religión hebrea.

En cierto momento de su vida,

(2.ª parte) por Giovanni M. Quinti

¡los avariciosos engordan!

¿De qué manera el Ejercicio del Recuerdo puede ayudarnos en el Camino? Algunas explicaciones técnicas y experiencias vividas...

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23

Los Relatos de los Buscadores

Las cartas al fundador

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LAS CARTAS DE LOS BUSCADORES

SONA (Segunda y última parte)

EL SEMINARIO Y LA TORTUGA Dos relatos tragicómicos

Respuestas a preguntas de los buscadores de hoy en día.

por Rosella Arena

Los mensajes desde la página web del Cuarto Camino

El portal www.gurdjieff.es publica algunos e-mails para divulgar la enseñanza.

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26 2

LaTeca Ediciones

new!

Varios autores

Buscadores en el CUARTO CAMINO Experiencias de un grupo de trabajo

Charlas as de ósofo un filósofo Un viaje al corazón orazón del conocimiento miento

Estudio

B Buscadores es en C mino el Cuarto Camino Experiencias riencias un grupo de trabajo de u

Sab er

PÍLDORAS ... de conocimiento

Ser

El

C.P.F.

Centro de las primeras formas LaTeca Instituto para el Desarrollo Armónico

Narrativa· Poesía· Acuarelas

Una rúbrica que resume algunos conceptos del Cuarto Camino.

Los artículos indicados por este t llogo son lleídos, íd estudiados t di d y profundizados por los Grupos de Estudio LA TECA presentes en Italia, España y Suiza. Si deseas participar envía una solicitud a: LA TECA - Gran Vía, 204 bis (local 4) - 08004 Barcelona o bien un e-mail a: info@gurdjieff.es Te enviaremos lo antes posible la dirección y los horarios de los encuentros de los Grupos de Estudio.

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Sabiduría

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Mensaje Piel Roja Oriah Mountain Dreamer: Anciano de una Tribu Piel Roja

No me interesa lo que hagas para ganarte la vida Quiero saber qué te hace sufrir y si te atreves a soñar y a encontrar el deseo de tu corazón.

Sabiduría de los Indios de América

No me interesa saber cuántos años tienes Quiero saber si te arriesgarías a hacer el ridículo por amor, por tus sueños, por la aventura de estar vivo. No me interesa saber qué planetas están alineados con tu luna Quiero saber si has llegado al centro de tu tristeza, si te has abierto ante las traiciones de la vida o te has vaciado y cerrado por el miedo a sufrir más. Quiero saber si puedes soportar el dolor, mío o tuyo, sin moverte para esconderlo, hacerlo desaparecer o solucionarlo. Quiero saber si puedes vivir con la alegría, mía o tuya; si puedes bailar con la naturaleza y dejar que el éxtasis te invada de los pies a la cabeza sin estar atento, sin ser realista o recordar los límites del ser humano. No me interesa si la historia que cuentas es real Quiero saber si serías capaz de fallarle a alguien para serte fiel a ti mismo; si conseguirías soportar la acusación de traición sin traicionar tu alma. Quiero saber si puedes ser fiel y, por tanto, ser digno de confianza. Quiero saber si consigues ver la belleza incluso cuando no existe; y si puedes obtener vida de su presencia. Quiero saber si eres capaz de vivir con los fracasos, míos y tuyos, y así permanecer en la orilla de un lago y gritar a la luna llena de plata «Sí». No me interesa saber dónde vives y cuántos años tienes Quiero saber si consigues levantarte después de una noche de dolor y desesperación, acabado y profundamente herido, y hacer lo que tienes que hacer por tus hijos.

EL CUARTO CAMINO

No me interesa saber quién eres y cómo has llegado aquí Quiero saber si te quedas en el fuego conmigo sin marcharte. No me interesa dónde o qué o con quién has estudiado Quiero saber quién te sostiene por dentro, cuando todo y todos te abandonan. Quiero saber si consigues estar solo contigo mismo y si aprecias de verdad la compañía que sabes procurarte en los momentos de vacío.


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A la sombra de Gaudí

Lluís Serra Llansana: Doctor en Psicología (URL), licenciado en Teología (Universidad Pontificia Gregoriana de Roma) y Filosofía (UB). Actualmente es profesor de la Universidad Ramón LLul de Barcelona. Especialista en el estudio del Eneagrama de Claudio Naranjo. Autor de numerosos libros y artículos. Colabora con nuestra publicación (versión en italiano) desde el 2005.

Lluís Serra Llansana llserrall@gmail.com

EL CUARTO CAMINO

A la sombra de Gaudí

LA SAGRADA FAMILIA Os presento esta nueva sección de El Cuarto Camino que lleva por título «A la sombra de Gaudí». De este modo, se indica que escribo desde Barcelona, (ya que la difusión de esta publicación es internacional y se edita en tres idiomas) y por que este genial arquitecto es internacionalmente conocido. En esta ciudad catalana, bañada por el azul mediterráneo y llena de magia y fantasía, se ha abierto la última sede de la Asociación La Teca, la primera fuera de Italia. Si el símbolo de París es la Tour Eiffel, de Barcelona lo es el templo de la Sagrada Familia, cuya primera piedra se colocó en , hace ahora  años. Este símbolo, realización de Gaudí, posee muchas referencias para las personas que conducen su vida por el cuarto camino, en aspectos tales como el trabajo, el recuerdo de sí y de Dios, la ley del tres, el nacimiento y la muerte, la visión mística, el trabajo en equipo… Antonio Gaudí (Reus, -Barcelona, ) fue consciente de que estaba haciendo una obra excepcional, pero sabía esperar. Comprendió la dimensión y el

sentido de su tarea, que como el trabajo sobre sí se fía a largo plazo: «El Templo crece poco a poco, pero eso ha pasado siempre y en todas las cosas que han de tener larga vida. Los robles centenarios tardan años en ser grandes; en cambio, las cañas crecen rápidamente, pero en otoño el viento las abate y no se habla más.» «El Dante de la arquitectura», nombre dado a Gaudí por Rangonesi, sabía que su trabajo tenía una dimensión trascendente: «El amo de esta obra, no tiene prisa». Como místico, vivió de tal modo en su vida el recuerdo de Dios que ha dejado un sello de su presencia en el corazón de la ciudad. Gaudí estaba convencido de ser el arquitecto de Dios y detrás de cada detalle de su obra veía una revelación trascendente. Algunos datos del proyecto. Las torres de la Sagrada Familia serán doce y representarán a los  apóstoles. La altura de las ocho actuales oscila entre  y  m. Además, el crucero y el ábside se coronarán con seis cimborios dedicados a los cuatro evangelistas, la Virgen María y a


fruto de la colaboración». Entre arquitecentre trabajadores tos y obreros, b trab bajjad dores y donandonantes. No se trata de un alarde de ricos, ya y quee se alimenta sólo de limosnas y donaq qu ciones. cion ci ones es. Pa Para ra recaudar rrec ecau auda darr fondos, fond fo ndos os, explicó expl ex plic icóó su obra b a todo todo d ell mundo mund do que la l visitaba. viisit itab ba. Más Má Salió personalmente calle aun. S alió lió personal lmente a lla call lle para pedir fin catedral ped dir a fi nd de llevantar evantar ««una cated drall de d los los pobres». El tranvía nº , al atardecer del  de junio de , arrolló a un anciano en el cruce de la Gran Vía y la calle Bailén de B arrcelona. l E Ell cu erpo r ttendi did do en ell suel lo Barcelona. cuerpo tendido suelo no llevaba llle leva vaba ba ninguna n nin ingu guna na documentación, d doc ocum umen enta taci ción ón,, só sólo lo un libro de los Evangelios como única pertenen cia. i Fue F ingresado ingresad i do en ell hos h pital i l pertenencia. hospital de la Santa Cruz como un indigente iindocumentado nd documenttado d más. á P Poco después, después, é se descubrió que aquel anciano era Gaudí, que fallecería tres días después. Enterrado en ol lor d ulti ltittud des, su cuerpo yace en la l olor dee m multitudes, cripta de la Sagrada Familia. Un instrumento mecánico puso fin a su existencia, pero su esencia permanece viva. Este primer artículo habla sobre Gaudí, pero los próximos con otros contenidos serán redactados a su sombra, es decir, desde Barcelona, desde la contemplación de una obra que está en proceso y se realiza en equipo, desde la labor constante y sin desfallecimiento de arquitectos y albañiles… En definitiva, el símbolo de un Trabajo personal en el que nuestros lectores, hombres y mujeres, están indudablemente comprometidos.

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A la sombra de Gaudí

Jugó a fondo, como arquitecto, la ley del tres. U no d biógr afos, f Juan Juan BassegoB Uno dee sus b biógrafos, da N Nov ovel elll afirma afirm afi rmaa que que Gaudí Gaud Ga udíí «se se h hab abía ía Novell había aper ap erci cibi bido do d dee qu quee lo loss ar arqu quit itec ecto toss só sólo lo apercibido arquitectos usan la formas que previamente pueden dib di bujjar con d os iinstrumentos, nstrume t ntos, t que son llaa dibujar dos escuadra y el compás. A lo largo de toda la hi stori t ia d de llaa arq uit itectura t llas as fformas ormas de d historia arquitectura los edificios han sido hijas de estos dos simples instrumentos, que permiten dibujarr círculos, ja círc cí rcul ulos os, triángulos, triá tr iáng ngul ulos os, cuadrados cuad cu adra rado doss o rectángulos, que en el espacio se convierten en prismas, pirámides, cilindros y esferas que dan lugar a los pilares, las ? cubiertas, las columnas y las cúpulas ». cúpulas». Pero él optó por desarrollar sus ideas a escala y en forma corpórea. La tridimensionalidad de sus maquetas en yeso, barro, tela metálica, o cartón mojado y moldeado, le acompañaron siempre. En el nombre de su obra, la Sagrada Familia, confluyen en un místico triángulo las figuras paterna, materna y filial. Basta carecer de una de ellas para que el nombre pierda su sentido. El templo cuenta con tres pórticos: nacimiento, pasión y gloria, éste último todavía sin realizar. Actualmente, hay dos formas de acceder. El camino cronológico: se entra por el nacimiento y se acaba por la muerte. El camino del trabajo interior, que inicia por la muerte de sí, de la falsa personalidad, de la dimensión mecánica de la vida… para renacer en el Espíritu. Sólo entonces se abrirá el pórtico de la gloria. Gaudí comprendió que «el trabajo es el

Lluís Serra Llansana

EL CUARTO CAMINO

LA SAGRADA FAMILIA


Estudio

7

El Ejercicio del Recuerdo 2ª parte

En el número anterior 5

Estudio Es studio

Las herramientas del Cuarto Camino

por Giovanni M. Quinti

DIOS ¿DEBEMOS CREER?

En el número anter anterior ior 17

Estudio

El Ejercicioio del Recuerdo por po or Giovanni M. Quinti

El Ejercicio del Recuerdo

Las Piezas que le faltan al Sistema Gurdjieff

por Giovanni M. Quinti

1

?

La Cofradía a de la Teca se insp inspira en los mismos principios p que también encontramos os en Ramón Llull, en la antiquísima Cofra radía de los Hermanos de e Cofradía la Pureza, a la misma que se refiere Gurdjieff en n su libro Encuentros c on con hombres notables not otables llamándola «Sarmoung». «S La puert erta (que diria Guénon) a puerta través de la a cual vamos hacia e el Supremo, es el Cristianismo Cris de los orígenes. ígenes. Estudiamos no o sólo los textos cristianos que forman parte del Canon, ssino ino también aquellos ellos cuya conexió conexión histórica se confirma por los descubrimien descubrimientos ógicos más recientes (por ejemplo el Evangelio según s Tomás). arqueológicos

EL CUARTO CAMINO

EL CUARTO CAMINO

EL CUARTO CAMINO

Intentamos os ser cristianos y partimos de los fundamentos fundamen del pensamiento Reformado do Luterano, basando nuestro Camino en el e elemento fundamental de la «salvación alvación por Gracia». Por tanto, no tenemos nada que ver con la Iglesia de e Roma. Sostenemos que el Método de Gurdjieff Gurdjie actualmente se ha malinterpretado por completo porque, como lo explica Ouspensky o los escasos textos del propio Gurdjieff, resulta incompleto y a veces erróneo. Sabemos a ciencia cierta que el Maestro pedía absoluta reserva sobre las prácticas de naturaleza religiosa y tradicional que utilizaba. Justo por estas actividades Ouspensky se alejó de él, perdiéndose en la noche de una enseñanza parcial e inadecuada. (1)

En el número anterior hemos explicado que el ejercicio del recuerdo representa un instrumento para entrar en contacto con los centros superiores. Existen diferentes técnicas para practicar este ejercicio; algunas de éstas se usan incluso hoy en día en las ceremonias religiosas institucionales, aunque no siempre se ha mantenido vivo el espíritu de la búsqueda interior que las animaba en origen. Para que el Ejercicio del Recuerdo sea eficaz no debe llevarse a cabo por costumbre o superstición, sino desde el arranque de un deseo real de conocimiento. Además es necesario que se practique dentro de un grupo de trabajo constituido (puesto que muchas personas consiguen liberar más energía que una sola) y bajo la guía de un Maestro que ya tenga la capacidad de establecer un contacto con los Centros Superiores. El Ejercicio del Recuerdo que practica nuestra cofradía en su forma exterior se compone de movimientos, repeticiones de nombres o frases, determinadas respiraciones, bailes y cantos. El objetivo del Ejercicio del Recuerdo es el de activar la energía que Gurdjieff definía como «Tercera Fuerza», que permite al investigador avanzar con el duro trabajo sobre sí mismo que no podría realizar sin una ayuda exterior. De hecho, la energía psíquica que se necesita para el trabajo de autoconocimiento es enorme y es indispensable conseguir «gasolina» complementaria para continuar con el trabajo. Gurdjieff definía dicha fuerza también como «la pastilla» que el alumno del Cuarto Camino se introduce, cogiéndola del exterior. Para efectuar un correcto Ejercicio del Recuerdo es fundamental seguir paralelamente un trabajo sobre los centros inferiores y, en particular, sobre el sexto centro inferior, que Gurdjieff definía como el Aparato Formador. De hecho, es a través de dicho centro donde residen los modelos fundamentales arquetípicos de nuestra mente, con el que nosotros podemos entrar en contacto con los centros superiores.

Hemos intentado responder a esta pregunta: un hombre que sigue el Cuarto Camino, ¿debe creer en Dios? Hemos explicado que para entrar en las escuelas del Cuarto Camino no es necesario unirse a una fe religiosa. Sin embargo, analizando los testimonios de P. D. Ouspensky, el alumno más conocido de Gurdjieff que, gracias a sus libros, difundió las enseñanzas del Cuarto Camino en todo el mundo, hemos llegado a la conclusión de que el motivo por el que se alejó de su Maestro fue justo porque se dio cuenta de que Gurdjieff estaba llevándolo hacia un sendero religioso. Muchos ejercicios para despertar el «Recuerdo de Sí» empleados en las escuelas del Cuarto Camino se basan, en efecto, en las mismas técnicas utilizadas por muchas órdenes religiosas, lo que cambia es el enfoque que subyace. Mientras el religioso da por descontado que Dios existe tal cual, o éste lo percibe de la manera en que sus Escrituras lo presentan, el alumno del Cuarto Camino no está seguro de nada. Su objetivo es consolidar el recuerdo de sí. La imagen de un Dios exterior puede ayudarlo en esto. Hemos explicado que existen siete niveles del Recuerdo de Sí: Recuerdo de sí en relación con el espacio exterior, dividiendo la atención entre el objeto que observo y yo; Recuerdo de sí mismo a través de la percepción emocional del mundo que me rodea y yo; Recuerdo de sí mismo a través de la imagen visualizada de un tercer punto que se diferencia de mí y el mundo; Recuerdo de sí a través de la construcción de una relación constante y ambivalente entre el mundo que me rodea, el Tercer Punto (Dios) y yo; Recuerdo de sí a través de la fusión de dicho tercer punto hasta llegar a observarme externamente a mí mismo y al mundo (Visión objetiva); Recuerdo de sí a través de la profundísima fusión interior con el Tercer Punto (Dios) hasta el completo control de sí y la participación consciente en el «juego del mundo»; Recuerdo de sí a través de la total percepción de que el mundo, uno mismo y el Tercer Punto (Dios) son la misma cosa. Ouspensky sólo había experimentado el segundo nivel del Recuerdo de Sí.


Estudio

El Ejercicio del Recuerdo 2

Segunda parte

por Giovanni M. Quinti

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El Cuarto Camino se llama de esta manera no porque sea sustancialmente diferente a los tres Grandes Senderos de crecimiento espiritual de los que habla Ouspensky Ousp penskyy (el ( l camino del yoga, (e yogga,, del monje j o del faquir), faq quir)), sino p orqu q e los porque engloba todos. «... El cuarto camino alcanza simultáneamente todos los lados del ser humano. Es un trabaj jo inmediato sobre las tres habitaciones a la vez. El ffaquir aqquir trabaj ja trabajo trabaja sobr so bree la primera ppri rime mera ra habitación, hhab abit itac ació ión, n, el el monje monj mo njee so sobr bree la segunda, sseg egun unda da,, el yyog ogui ui ssob obre re llaa sobre sobre yogui sobre terc te rcer eraa...»» tercera...»

Fi Figuras Figura s del dell Arte At demostrativa, según el manuscrito de la Biblioteca Marciana de Venècia, VI 200, folio 4

En realidad rrea eali lida dad d ex exis existen iste ten n mu much muchos chos os niveles n niv ivel eles es de de significado sign si gnifi ifica cado do een n la eens enseñanza nseñ eñan anza za d dee Gu Gurd Gurdjieff rdji jieff eff que podemos pod demos comprender comprender d eestudiando sttudi diando d ell pensa mient i to d de algunos l mí ísti ticos pensamiento místicos cris cr isti tian anos os del dell pasado. pas pasado do. U Uno no de de ell lloss es Ramon R Ram amon on L Ll lull, un un gran gran asceta aasc scet etaa catalán cata ca talá lán n que que cristianos ellos Llul, escr es crib ibió ió más más de de trescientos tres tr esci cien ento toss libros libr li bros os sobre ssob obre re temas ttem emas as diversos d div iver erso soss (famosos, (fam (f amos osos os, como, como co mo, por por escribió ejemplo, principios naturaleza). ej jempl p o,, sus estudios sobre nueve pr p incipi p os universales de la naturaleza) ). También se le conoce como el inventor de un arte para identificar la verdad inveniendi veritatis), todo base del mucho ((ars ars invenie ndi d veritati s), ) tod do ssobre obre b lla b ase d ell E Eneagrama que tiene much ho quee ver con algu algunas contemplaba q qu g nas ideas del sistema gu ggurdjieffano. rdji j effano. También él contempl p aba un «concepto del Cuarto Camino» de una manera que si se compara con el ouspenskyano, asume significados interesantes. De hecho, su investigación tiene paralelismos con los tres caminos occidentales para llegar a Dios: cristianismo, hebraísmo e islam. Su «Cuarto Camino» se compone de aquel hilo que une estas tres religiones y que, en cierta manera, las supera. P od dríamos entrever en G urdji d eff ff lla misma d irección. D De h echo, h ell camino d ell Podríamos Gurdjieff dirección. hecho, del faquir es, en realidad, el camino del mendigo derviche cuyo origen es musulmán (Enciclopedia Británica, vol. XXVI); el camino del monje es el cristiano, el único que tiene una división precisa entre clero y laico, mientras que el camino del yoga puede acercarse a la hebrea como afirma el estudioso y artista David Macculi:

Las herramientas herramientas del del Cuarto Camino Camino

(Fragmentos, (Fra (F ragm gmen ento toss, pág. ppág ág. 58 58) 58). ).

?

*

Cuaderno nª12, 1ª parte del Ejercicio del Recuerdo

?

1

¿En qué os hace pensar todo lo que habéis leído hasta este punto?

Esto no sólo para decir que el concepto de un «Cuarto Camino» es bastante más antiguo que Gurdjieff, sino también para responder a aquellos críticos que dicen que en éste no está justificado ningún ritual religioso. En realidad es justamente lo contrario. En el Cuarto Camino hay elementos del monje, del faquir y del yoga y aunque los objetivos del Cuarto Camino son los de alcanzar «el corazón» de estos otros tres caminos sin caer en la trampa del formalismo fundamentalista, utiliza sus técnicas e instrumentos. Ya habíamos hablado de nuestro Ejercicio del Recuerdo en el primer artículo* y habíamos dicho que es el instrumento básico, utilizado por nuestra Cofradía, para establecer un contacto con los Centros Superiores. También habíamos aclarado que para que se efectúe dicho ejercicio de manera correcta se utiliza el instrumento por excelencia (el concepto de Dios y la construcción de una relación profunda con dicha Presencia) que habíamos indicado como elemento esencial para saborear

EL CUARTO CAMINO

«También son interesantes las analogías entre las técnicas de meditación para alcanzar el éxtasis del misticismo hebreo y las de las religiones orientales asiáticas, como el Budismo: parece que diferentes místicos hebreos han tenido conocimiento más o menos directo de las experiencias religiosas asiáticas, y algunos de ellos (como Abraham Abulafia) han realizado viajes a Oriente, dando origen a técnicas reales de "yoga" hebreo». (1)


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Estudio

Moisés: Escuchar la Voz

Estudio e investigación de los Textos Sagrados

por Giovanni M. Quinti

Con la muerte de José se cierra el libro del Génesis y se abre el del Éxodo. Este segundo libro del Pentateuco es muy rico en simbolismos relacionados con «el proceso de transformación» que lleva a cabo cada individuo en el «Camino de Retorno». La huida de Egipto descrita en él es la liberación de poder de aquel faraón interior que nos esclaviza y nos ata. Leamos las palabras de Gurdjieff al respecto:

EL CUARTO CAMINO

?

1

Vuelve a leer con mucha atención las palabras de Gurdjieff. ¿Alguna vez te has dado cuenta de eso? ¿Quieres contar alguna experiencia tuya?

«En lugar del hombre que creía ser, verá otro completamente distinto. Este "otro" es él mismo, y al mismo tiempo no es él. Es él tal como lo conocen los demás, tal como él se imagina y tal como aparece en sus acciones, palabras, etc.; pero no es exactamente él, tal cual es en realidad. Porque él mismo sabe que en este otro hombre, que los demás conocen y que él mismo conoce, hay mucho que es irreal, inventado y artificial. Ustedes deben aprender a separar lo real de lo imaginario. Y para comenzar la observación y el estudio de sí, es indispensable aprender a dividirse. Un hombre debe darse cuenta de que en realidad está formado de dos hombres. "Uno es el hombre que él llama ‘yo’ ... el otro es el verdadero él, el verdadero Yo, que aparece en su vida sólo por muy breves momentos y que sólo puede llegar a ser firme y permanente después de un período de trabajo muy largo». (Fragmentos, pág. 163) (1)


Estudio

Moisés: Escuchar la Voz

por Giovanni M. Quinti

Nuestra primera forma de sueño es ésta: no nos damos cuenta de ser esclavos de aquella parte que nos obliga a identificarnos con las cosas, a ignorar nuestro verd ve rdad ader eroo or orig igen en,, a lu luch char ar aant ntee la lass co cosa sass in inút útil iles es,, a ol olvi vida darn rnos os d dee nu nues estr traa temtem verdadero origen, luchar ante cosas inútiles, olvidarnos nuestra poraneidad. Este «Yo» cree tener el poder de decidir, de ser libre, de poder dominar los acontecimientos. Sufre increíblemente cuando la vida le contradice. Se miente continuamente a sí mismo y sobre esta mentira construye construyye constant ta ntem emen ente te su su vida. vida vi da. tantemente Just stoo hace hace p poc ocoo, een n un unaa co conf nfer eren enci ciaa pú públ blic icaa, h hic icee un ejercieeje jerc rciiJusto poco, conferencia pública, hice E Este ste ««Yo» Yo» ccree ree ttener ener Ju cio para evidenciar evid denciar esto. Después Después de de haber haber b explicado expllicad do alguallgupoder dee d decidir, ell p od der d eciidir, nas de las características de un «hombre despierto» como la p cidad de relaj jarse, de centrarse y de abandonarse, capacidad relajarse, de sser er llibre, ibre, d oder capa de dee p poder p pr eggunté q uién tenía al menos una de las características pregunté quién dominar acontecimientos. d omiinar llos os aconteci imiientos. nombradas. Sufre S uf re iincreíblemente ncreíblemente Se alzaron varias manos y, es más, alguno decía que poseía dos o incluso las tres. Entonces decidí poner a prueba ccuando uando la la vida vida le le contradice. contradice. di chas h capacidades, capacid idades, d pidi diend do interiormente ayuda ayud da a la l dichas pidiendo Fuen Fu ente te para par paraa sostenerme sost so sten ener erme me al al ayudarlos. ayud ay udar arlo loss. Me Me senté sent se ntéé en el el suelo, suel su eloo, como ccom omoo los los indios, indi in dios os, Fuente invitando a todos a hacer lo mismo. «El ejercicio que haremos», expliqué, «tiene mucho que ver con los movimientos sagrados de Gurdjieff.» Nada más decir estas palabras percibí en la sala una fuerte excitación. Sé el efecto que tienen algunos temas en los «esoturistas» (turistas (turistas de lo esotérico que creen ser dueños de sí mismos sólo porque van a escuchar todas las conferencias posibles). (2)

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YO YO Y O YO OYO YOYO Y YO Y YO O Y YO YO O YO OY YO O YO O Y YO O YOY OOYO YOO YYO OYYO YO YO YYO YOYO YO YO Y OO YO YOYO Y O YO YO YO YOYO YO O Y YO Y YO O YO YO YO OYO O YO YO Y O OY YOYO YO O Y YO O YO Y O YO YO O Y Y O YO YO O YO O YY YO Y Y YO OY YO Y O O YO YO YO YO O YO YO Y YO O OY YO YO O YO YOYO YO OYO YO Y Y YY YO YO YO Y YO YO Y YO Y O O Y YO YO Y YO YO YO ?

2

En tu opinión, ¿qué diferencias hay entre un esoturista y un verdadero buscador?

EL CUARTO CAMINO

YO

«Para poner a prueba nuestra capacidad de relajarnos, centrarnos y abandonarnos, hoy haremos un ejercicio que requiere un mínimo de concentración, al menos lo que se refiere al centro motor. Nadie nunca ha explicado que los movimientos Sagrados de Gurdjieff nacen todos desde el origen de un único movimiento: el no movimiento. Haced exactamente lo que yo hago, ni más ni menos, durante todo el tiempo en que lo haga, sin cambiar nada.» Después de haber dicho la última palabra me quedé quieto completamente, sin mover ninguna parte de cuerpo. Durante los dos primeros minutos de inmovilidad sentí que todos participaban con trepidante espera por otra cosa: no habían recibido mi explicación. Después de sólo tres minutos alguno ya se apoyaba un poco, otro se rascaba la nariz, otro tosía, etc. Media hora más tarde alguno se estiraba por completo, otro se levantaba silenciosamente, otro se le «reactivaba la circulación» de los pies. Tras una hora alguno dormía, otro bostezaba, otro quería gritar porque no podía más. Transcurridas dos horas, el 60 % de la gente se había ido a su casa. Cuando di el stop, empecé a mirar a mi alrededor y me di cuenta de que muchos se habían ido. Fue entonces cuando me permití hacer un ejercicio de Respiración Sagrada, el mismo Ejercicio del Recuerdo utilizado en nuestra Cofradía, y resultó una extraordinaria bendición para todos. Cuando volví a hablar, dije: «¿Dónde se han ido todas las personas que decían que podían concentrarse, que podían relajarse y abandonarse?» Fue suficiente para hacer entender a quien se había quedado cuánto nos mentimos a nosotros mismos, cuán esclavos somos de nuestro «Faraón interior» que ama ser adorado y divinizado, pura ilusión que huye ante la realidad de su impotencia.

Estudio e investigaci investigación ón n de los Textos Textos o Sagrados Sagrad dos


Estudio

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Las mil caras de la avaricia €

EL CUARTO CAMINO

Estas son... las mil caras de la avaricia

por Angelo Orlando

En cierto momento de su vida, ¡los avariciosos engordan! No sé quién me lo ha dicho. Hago una lista rápida de los avariciosos que he conocido en mi vida. No consigo verlo claro. Siguiendo el consejo de esta intuición de psicología, las personas que son proclives a extenderse están deseosas de espacio. Su naturaleza tiene la necesidad de ocupar el máximo espacio posible. Entendemos por avariciosas, normalmente, a aquellas personas que por naturaleza o por modelo de vida adquirido se dirigen hacia un exceso que puede ser visto a una larga distancia. Existen varios aspectos de avaricia. Si uno reflexiona un poco, desde que el mundo es mundo, cada choque y conflicto humano nace de la necesidad de espacio. Se piensa en todas las guerras que se han llevado a cabo por la posesión de espacio y en todas las que en este preciso instante se están ejecutando por la conquista o dominio de un trozo de tierra.

¿De dónde nace esta necesidad que empuja al hombre a invadir lugares, a ahuyentar a otros hombres, incluso a matar en nombre de una prolongación de los límites?


Estudio

Las mil caras de la avaricia

por Angelo Orlando

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Profundicemos por un instante en un intento elemental de análisis. Yo estoy en un sitio. En un momento determinado, me doy cuenta de que este lugar se me q eda pe qu p q eño y qu qu q iero ocupa p r otro sitio. queda pequeño quiero ocupar Quiero alargarme. Deseo hacerlo porque siento que es insuficiente. Aquí d onde d estoy, ya no soy yo; es d ecir, yo en este mísero llugar no me b basto. P oco donde decir, Poco impo p rta si allí donde he clavado mis ojos ojo j s hayy otra persona. persona. importa Na Nadi diee drena dren dr enaa mi hambre ham hambr bree de espacio. esp espac acio io.. ¿P ¿Por or qué q ué?? Nadie qué? Pe Pens nsem emos os en en el significado ssig igni nific ficad adoo de p per erte tene nenc ncia ia. Pensemos pertenencia. Pert Pe rten enec ecer er a u una na ttie ierr rraa. Pertenecer P Per erte tene nece cerr al espacio. esp espac acio io. Yo p per erte tene nezc zcoo a un llug ugar ar, a un unaa Pertenecer tierra. pertenezco lugar, sensació ión, a un cu adro, d a una iisla, slla, a cu alqui l ier cosa que eesté sté té circunsc i rit ita por un sensación, cuadro, cualquier circunscrita lí mit ite que lo l defina. defi fina. En E un momento momentto d eter t minad i do, en ell iinstante nstant t te en que tomo tomo límite determinado, conciienciia d ell llugar en que vivo, i se me qu eda d pequ eño. ñ Quiero Quiero i irme, irme, pero séé conciencia del queda pequeño. quee dejar qu deja de jarr mi propiedad p pro ropi pied edad ad sser ería ía com ccomo omoo pe perd rder erla la p par araa siempre. siem si empr pree. Tengo T Ten engo go m mie iedo do. sería perderla para miedo. ((1)) (1

A veces me miro en el espe p jo j . Intento entender cuántos kilómetros espejo. me he extendido desde la última vez. Siempre estoy igual. La avaricia ¿está bajo control? ¿Soy poco avaro?

Me acuerdo de Dante. Había dos o tres cosas al respecto de la avaricia. ¡Oh tú, concupiscencia que en tu seno los mortales ahogas, sin que puedan sacar los ojos fuera de tus ondas!

Estas son... las mil caras de la avaricia a ricia ava

¿Qué Q me une a mi tierra? ¿Qué ¿Q Qué me hace h decir decir esto es mío y esto no?

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¿Alguna vez has sentido la necesidad de irte, de escapar de un sitio? ¿Alguna vez has sentido el miedo de hacerlo? En tu opinión, ¿qué conexión tiene esto con la avaricia?

En el canto XXVII del Paraíso, en cierto momento, Beatriz sale con esta bonita invectiva. Beatriz la toma con la codicia humana, aquí entendida como un lastre que impide a los hombres llevar a cabo el cansado viaje que los lleva a la luz. En el Cielo Cristalino, Dante el viajero, en su destino, en un éxtasis de alegría, se deleita con la risa del universo en medio de aquellas entidades que han encontrado finalmente la verdad. La esencia pura de esta verdad, comparada con el dolor de la miseria de la tierra que todavía sufre las falsas metas de la materia, asume su significado más alto. Ya en la apertura del Sagrado Poema, Dante nos había dado alguna indicación sobre los obstáculos que el peregrino emprendedor debe afrontar para entrar en el Camino que conduce a la verdad suprema. Obstaculizándole el paso en su viaje inicial había encontrado tres bestias. En el instituto nos habían dicho que eran los impedimentos (Impedimenta es un término teológico) o comportamientos pecaminosos que obstaculizan el camino a la salvación.

EL CUARTO CAMINO

¿Qué tipo de avaricia es esta codicia de la que habla Dante y que además tiene el poder de tapar los ojos de los hombres?


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