comme scène privilégiée pour leurs récits. Ces trois manières d’être dans l’espace public, qui se fondent sur le principe d’habiter un espace, étaient aussi trois économies qui profitaient pleinement du fait d’être, dans le sens de « rester », dans un espace (rue comme place). Il s’agit, enfin, de trois postures engendrant des conceptions architecturales et urbaines qui produisaient (et qui peuvent encore produire !) une espace vivable et appropriable. [...] Sommes nous encore capable de poser notre corps dans un espace en dehors de chez nous ? Qu’est-ce qu’un corps en pause dans un espace en pause ?»1
La question soulevée ici renvoie aux rues Parisiennes, où les espaces publics sont privatisés et les espaces privés publicisés. Je pense à la multiplication des centres commerciaux définis comme espaces publics, je pense aux halles et autres passages privés publicisés de Paris et aux multiples centres commerciaux de sa banlieue. Moi même, habitant à Créteil à proximité de Créteil Soleil (le centre commercial de la ville), j’assiste chaque jour au spectacle de publicisation des espaces privés. On assiste à une véritable mutation des espaces urbains, Mon projet consiste à retrouver ces valeurs quasiment disparues de nos espaces publics. «De plus en plus, les plus belles places de nos villes sont occupées par de superbes terrasses de cafés qui, lors d’une belle journée de printemps, ont été élues comme les seules possibilités pour s’asseoir à l’extérieur. Nous payons pour être sur l’espace qui nous appartient.»2
Rendre la ville à la ville, ou plutôt, rendre la ville aux usagers de la ville, tel est l’objectif de mon projet. Le mobilier urbain possède un rôle important dans les espaces de pauses. Je prend l’exemple des Jardin du Luxembourg et celui des Tuileries qui possèdent un mobilier urbain exceptionnel : leurs chai1 Alessia de Biase et Monica Coralli, Espaces en commun, nouvelles formes de penser et d’habiter la ville, l’Harmattan, 2009, Paris, p.14 2 Ibid.
169