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Trinidad, miércoles 31 de julio de 2013

EDICIÓN ESPECIAL

Patrimonio de la humanidad

Moxos...


Edición Especial

LA PALABRA DEL BENI

Decano de la prensa beniana

Editorial Tiempos del Beni S.R.L. Cynthia Vargas Melgar GERENTE GENERAL Ana María Tineo Fernández DIRECTORA DE INFORMACION Fernando Aguirre Muñoz EDICIONES ESPECIALES COLABORACION ESPECIAL Juvenal Aquino Vaca Silvia Arnéz Hugo Padilla Monroy David Cabrera Mendoza Juan Francisco Limaica Saucedo Erlan Vargas Semo

Iver Hurtado Hurtado DIAGRAMACIÓN

Impreso en: EDITORIAL TIEMPOS DEL BENI C/ Nicolás Suárez No. 693 - Telf. 46 20808 Trinidad - Beni - Bolivia

Lugares de venta en Trinidad del Diario "La Palabra del Beni"

supermercado trinidad Av. Comunidad Europea, entre calle Cochabamba y 9 de Abril.

panadería el tiluchi

Av. Bolívar, diagonal Hotel Aguahí

aeropuerto jorge henrich mercado central (Chocolates Rosita)

TERMINAL DE BUSES Av. Beni entrada principal

Av. 6 de Agosto, frente a Credi Moxos Av. 6 de Agosto frente al Col. Madre Setton

¿Qué es el Patrimonio Inmaterial de la Humanidad? Por: Fernando Aguirre Muñoz

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l contenido de la expresión “patrimonio cultural” ha cambiado bastante en las últimas décadas, debido en parte a los instructivos elaborados por la Organización de la Naciones Unidades para la Educación y la Cultura (UNESCO). El patrimonio cultural no se limita a monumentos y colecciones de objetos, sino que comprende también tradiciones o expresiones vivas heredadas de los antepasados y transmitidas a los descendientes, pueden ser: tradiciones orales, artes del espectáculo, usos sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prácticas relativos a la naturaleza y el universo, y saberes y técnicas vinculados a la artesanía tradicional. Pese a su fragilidad, el Patrimonio Cultural Inmaterial es un importante factor del mantenimiento de la diversidad cultural frente a la creciente globalización. La comprensión del mismo en diferentes comunidades contribuye al diálogo entre culturas y promueve el respeto hacia otros modos de vida.

Su importancia no estriba en la manifestación cultural en sí, sino en el acervo de conocimientos y técnicas que se transmiten de generación en generación cuyo valor social y económico es pertinente para los grupos sociales tanto minoritarios como mayoritarios de

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El patrimonio cultural inmaterial es: Tradicional, contemporáneo y viviente a un mismo tiempo: No solo incluye tradiciones heredadas del pasado, sino también usos rurales y urbanos contemporáneos característicos de diversos grupos culturales. Integrador: No se presta a preguntas sobre la pertenencia de un determinado uso a una cultura, sino que contribuye a la cohesión social fomentando un sentimiento de identidad y responsabilidad que ayuda a los individuos a sentirse miembros de una o varias comunidades y de la sociedad en general. Representativo: No se valora simplemente como un bien cultural, a título comparativo, por su exclusividad o valor excepcional. Florece en las comunidades y depende de aquellos cuyos conocimientos de tradiciones, técnicas y costumbres las transmiten al resto de los integrantes, de generación en generación o a otras comunidades. Basado en la comunidad: El patrimonio cultural inmaterial sólo puede serlo si es reconocido como tal por las comunidades, grupos o individuos que lo crean, mantienen y transmiten. Sin este reconocimiento, nadie puede decidir por ellos, que una expresión o un uso determinado forma parte de su patrimonio.

Por: FerOz

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un Estado y reviste la misma importancia para países en desarrollo que para países desarrollados.

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San Ignacio de Moxos…

Patrimonio Cultural Inmaterial L

a Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) nominó a la “Ichapekene Piesta” o Fiesta Mayor de San Ignacio de Moxos del departamento de Beni “Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad”. Para llegar a esto, varias personas, entre autoridades e investigadores gestores, participaron en esta gran cruzada. De ahí que Sergio Cáceres,representante boliviano ante la UNESCO presentó la documentación que respalda la postulación de esta expresión cultural y el dossier contó con el apoyo de los profesionales bolivianos: Carmen Beatriz Loza y Roberto Fernández Erquicia. La investigadora Loza, fundamentó y defendió el proyecto que derivó en la declaratoria de la Ichapekene

Piesta -fiesta Mayor de San Ignacio de Moxos- como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Asimismo, cuenta que la postulación fue iniciativa del Cabildo Indigenal, porque sus expresiones consagraron a San Ignacio de Moxos como Capital Folclórica del Beni y como Patrimonio Cultural e Inmaterial del Estado de Bolivia. “Me tocó recoger esa información y sistematizarla para realizar el planteamiento central de la postulación y defenderlo públicamente”, detalla la especialista, que cumplió esa tarea en la séptima reunión de la UNESCO, en París, ante 800 expertos del mundo. “Fui sola a representar a Bolivia como responsable del expediente moxeño”, relata la historiadora, que en tres minutos defendió el trabajo y logró apoyo de los miembros con voz y voto.

Es así que la séptima sesión del Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial que se encuentra en la sede de la UNESCO, París-Francia, aprobó la inscripción de la Ichapekene Piesta a la lista representativa de Patrimonio Inmaterial de la UNESCO. La “Ichapekene Piesta” pasó  a ser declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad y ahora tiene el mismo estatus que el Carnaval de Oruro y el Kallawaya. Así también se suma al Complejo Arqueológico de Tiwanaku, la Villa Imperial de Potosí, a  la ciudad de Sucre y el Complejo Misional de Chiquitos. Tradicionalmente, la Fiesta Mayor o Ichapekene Piesta  es organizada por el Cabildo Indigenal de San Ignacio de Moxos desde hace 324 años, como  la máxima autoridad y responsable de todos los

eventos hasta su conclusión en ella participan los jóvenes y adultos mayores. Al respecto, Carmen Beatriz Loza cita que “La mantención de este patrimonio debe contar con apoyo económico para que todos los 48 grupos de danzarines enmascarados con sus expresiones se mantengan presentes. Al mismo tiempo, los jóvenes deben asumir el desafío e incorporarse a las iniciativas del cabildo, no pueden dejar solos a los mayores. La nominación es un incentivo para las nuevas generaciones, que deben ser los puntales para recrearla y salvaguardarla”, acota. La Ichapekene Piesta reúne 48 conjuntos de personajes

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danzarines y enmascarados (Enatirimaikaraiana) que forman un largo cortejo de humanos y no humanos que realizan coreografías al son de antiguos instrumentos nativos (chuyu’i, bajón, yuruh’i, chiri, cáyure, chiriqui). La Fiesta Mayor se desarrolla en el pueblo de San Ignacio de Moxos en la provincia Moxos del departamento del Beni, el día de la celebración, los danzarines conforman un mosaico pluricultural de indígenas y no indígenas, entre los que participan los moxeñotrinitario, chimane, yuracaré y carayana. Todos dignos de atenciones y gestos de amistad, respeto y solidaridad.

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El Consejo de Patrimonio Por: Juvenal Aquino Vaca

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l Consejo de Patrimonio nace ante la necesidad de conformar una organización que se hiciera cargo de recoger y plasmar en un documento toda la riqueza y vivencia del pueblo ignaciano, requisito indispensable para ser nominado como Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad, por la Organización de la Naciones Unidades para la Educación y la Cultura (UNESCO). E z e q u i e l Ve l a N o z a , presidente del Consejo Patrimonial de San Ignacio de Moxos, dijo que este proceso no nació de la noche a la mañana, tiene sus antecedentes en gestiones iniciadas el año 2009 con los representantes de la parroquia de San Ignacio en coordinación con el municipio local y el Cabildo Indigenal. El Presidente del Consejo, señaló que fue muy valioso para las gestiones, el aporte de la investigadora Carmen Beatriz Loza, quien se encargó de elaborar el primer informe y presentar la documentación ante las autoridades nacionales para que apoyen esta postulación. “Se diseñó una presentación que incluyó documentación escrita, fotográfica y audiovisual resaltando la historia y la importancia de esta celebración”. Otro aspecto importante, señaló Vela, fue que el 2010, el diputado Pedro Nuni apoyó la gestión ante el Ministerio de Culturas y ante la embajada de Bolivia en Francia. Se puso énfasis en las danzas y la valoración de las expresiones culturales, sobre todo de la figura ancestral del Cabildo Indigenal”. Esta fiesta grande de los

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mojeños llamada en idioma nativo Ichapekene Piesta, es organizada por el Cabildo Indigenal, máxima autoridad y responsable de todos los eventos desde hace 322 años. Lo s a ct o s p r ep ar ativ o s se desarrollan entre el 7 de julio hasta el 5 de agosto. Y las representaciones más importantes se celebran el 30 y el 31 de julio, cuando las imágenes de los Santos de San Ignacio y Santiago Apóstol, que datan del siglo XVIII, son sacadas para la procesión junto a los antiguos objetos de plata, dirigida por los miembros del cabildo. Vela mencionó que a un comienzo costó ponerse de acuerdo sobre el nombre de la nominación, pues algunos apostaban por la cultura hidráulica de Moxos o por la arquitectura misional. No se podía postular al pueblo como tal porque no ha logrado conservar su arquitectura misional y fue por ello, que se decidió por la cultura viva, por la fiesta mayor, que es donde se siente y se vive la vida misma del pueblo herencia de sus ancestros. El presidente del Consejo de Patrimonio, señaló como fundamental el trabajo que hay que hacer de aquí para adelante, debido a que la declaratoria ya salió, “pero nos queda el trabajo como comisión, de hacer que el pueblo la sienta y la viva. Porque si fortalecemos nuestra cultura, nuestras danzas, nuestra creatividad en las artesanías y en nuestra identificación como pueblo de acuerdo a nuestros usos y costumbres, esta declaratoria de Patrimonio Inmaterial, no va correr ningún peligro y la UNESCO ratificará su decisión”, concluyó Vela.

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San Ignacio de Moxos El museo en

Por: Juan Francisco Limaica Saucedo*

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e acuerdo a mis recuerdos, San Ignacio de Moxos, siempre contó con un espacio en el que se guardaban las cosas valiosas de la Iglesia, al que la gente llamaba el ‘Museo Sacro’. Con la restauración del templo, este ambiente se acomodó de una mejor forma, en la parte trasera del altar mayor de la iglesia y está adaptado para que los visitantes puedan apreciar la parte de la riqueza que celosamente han cuidado sacerdotes e indígenas. Posteriormente, el año 2007, en un encuentro de Etnólogos e historiadores realizado en Trinidad, se decide crear un Museo Etnográfico, Etnohistórico en el Beni y luego de analizar en cuál población se haría, se opta por hacerlo en San Ignacio de Moxos, por sus características culturales. Ese resultado se socializó con la población, y luego de una serie de reuniones en las que la gente opinaba y daba sugerencias, se llega a la decisión de construir el museo, Etnológico y Etnohistórico, “Viñu Papaica Eta Vitaresi”, inaugurado en agosto del año 2008, con seis salas más: Museo Sacro, Archivo de Música Barroca; “Conociendo Moxos y las huellas de nuestro pasado”; “Moxos Jesuítico, el arte misional”; “Vida en las Misiones” y “Nuestra actualidad cultural”. * Es Administrador del Museo.

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Atractivos San Ignacio de Moxos, cuenta con muchos atractivos para deleite de los turistas. Algunos de ellos, como los naturales y las edificaciones podrá disfrutarlos durante todo el año; en ocasiones especiales otros como: las ferias productivas, y las festividades del calendario religioso, especialmente la de la Semana Santa y la fiesta del Santo Patrono. Algunas imágenes de estos atractivos fueron escogidas para plasmarlas en esta Edición Especial y se las presentamos en estas páginas.

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turísticos

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SALUTACIÓN 324 Años de historia, cultura y tradición ¡¡¡Feliz Ichapekene Piesta!!!

Conectamos a todos los municipios con la capital folklórica del Beni, el país y el mundo.

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La Ichapek conquist L

a Dirección Departamental de Turismo, en el marco del Lanzamiento de la Promoción Turística de la Ichapekene Piesta promovió una visita a la ciudad de La Paz, con una delegación de personas de San Ignacio de Mojos, compuesta por 50 integrantes entre macheteros, achus, memes, dirigentes del Gran Cabildo Indigenal de San Ignacio y miembros del Museo de Moxos. Intensa fue la actividad cumplida en la Sede de Gobierno, visitando medios de comunicación para promocionar la fiesta patronal y luego realizando un conversatorio en el que se abordaron temas relativos a la cultura ignaciana, ambas

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actividades tuvieron gran participación y aceptación del público paceño y además repercusión en los medios de comunicación de circulación nacional. Sin duda, un momento bastante especial fue el baile de macheteros y achus frente a la Iglesia de San Francisco, porque los transeúntes pudieron deleitarse con la majestuosidad y solemnidad de estas dos importantes danzas. Esta actividad fue complementada con la entrega, al público, de hermosos afiches sobre la Ichapekene Piesta, a manera de invitación a los paceños y bolivianos para visitar San Ignacio durante su fiesta patronal.

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kene Piesta, ta La Paz

El punto culminante fue la conferencia de prensa en la que el Ministro de Culturas, el Viceministro de Turismo junto a los corregidores, Subgobernador de la provincia Moxos, el Alcalde del municipio y la Directora Departamental de Turismo de la Gobernación del Beni, anunciaron ante la prensa nacional la realización de la Ichapekene Piesta 2013, este año estrenando su inclusión en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Al cierre de la conferencia de prensa, se realizó una mini entrada que partió del Ministerio de Culturas (Palacio Chico) hasta la plaza Murillo, a la que se le dio una vuelta para enseñar a los habitantes una pequeña muestra de lo que sería próximamente la Ichapekene Piesta, la fiesta grande de San Ignacio de Mojos. Esta actividad de promoción, pudo llevarse a cabo gracias al trabajo coordinado y al apoyo económico de la Gobernación del Beni, la Subgobernación de la provincia Moxos, el Gobierno Municipal de San Ignacio y el Ministerio de Culturas y Turismo, del Estado Plurinacional.

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San Ignacio formó su Cámara Hotelera o i c a n an Ig

S n e ntos

e i m a j o l a s o

Algun

Por: Miriam Arnez

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nteriormente el sector hotelero, desarrollaba sus actividades en forma independiente y privada, solamente con una Licencia de Funcionamiento, otorgada por el Gobierno Autónomo Municipal y un Certificado de Funcionamiento Sanitario emitido por la Red de Salud Ambiental. No había ningún control de calidad en los servicios, lo que ocasionó que la atención de algunos alojamientos no sea la que generalmente esperaba el turista. Mayores problemas aún ocurrían durante la fiesta patronal en que a esta población llega gran cantidad de visitantes y ante la falta de hospedaje, se habilitan cuartos en viviendas particulares para albergarlos, algunos de ellos sin las condiciones requeridas para este tipo de atención, aunque siempre mediaba la buena voluntad de las personas que recibían alojados. Por lo expuesto anteriormente y ante la necesidad de brindar una atención adecuada y acorde al nuevo título otorgado a este pueblo misional, surge la imperiosa necesidad de conformar la Cámara Hotelera, que nace a iniciativa de la Unidad de Turismo de San Ignacio, en coordinación con la Dirección Departamental de Turismo y el área de Normas y Servicios. De esta manera todos los actores involucrados en brindar este servicio se organizan para potenciar este sector. El 19 de abril del año en curso, se llevó a cabo una reunión, con la participación de propietarios y responsables de cada establecimiento de hospedaje para conformar la primera directiva

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de la Cámara Hotelera, quedando conformada de la siguiente manera: presidenta, Miriam Arnez de Abularach; vicepresidente, Ricardo Rivero Suárez; secretaria, Consuelo Ruiz Vaca y como Vocal, Norah Chappy de Arias. A partir de esta fecha, y como una primera acción, la Cámara Hotelera, coordina con la Unidad de Turismo la acogida de los visitantes que llegarán a San Ignacio de Moxos para la Ichapekene Piesta y las políticas futuras del área de turismo. Actualmente, la Cámara Hotelera en San Ignacio cuenta con 12 asociados con sus respectivos hospedajes, ofertando un total de 137 habitaciones y 214 camas, aptas para recibir a los visitantes. Dentro de los proyectos de la Cámara Hotelera, está gestionar financiamiento para la construcción, remodelación y ampliación de los establecimientos de hospedaje, así como la capacitación permanente del personal en cuestión, para jerarquizarlos y ofertar así un mejor servicio de atención. Asimismo se solicitará a las autoridades departamentales y nacionales relacionadas con el rubro turístico, se gestione ante entidades financieras créditos accesibles con tasas mínimas de interés, para mejorar los establecimientos hoteleros porque la expectativa sobre el incremento de visitantes es muy grande. Los directivos de la Cámara Hotelera consideran fundamental el mejoramiento de los servicios para satisfacer las necesidades de todos los clientes, porque ya la población ignaciana necesita ofertar hospedaje de nivel que motive a los turistas y visitantes a llegar hasta esta ciudad, Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Este nuevo título otorgado por la UNESCO, traerá consigo la promoción turística de San Ignacio de Moxos y de esta manera el sector hotelero, se beneficiará con mayor afluencia de visitantes nacionales y extranjeros.

SALUTACIÓN

L

a Cámara Hotelera de San Ignacio de Moxos, compuesta por los “Isireri” Plaza Hotel; Hotel “San Ignacio”; Residencial “Don Joaquín”; Alojamiento “Don Papá Chappy”; Alojamiento Urkupiña; Residencial “La Visión”, Hotel “Don Emilio”, Residencial “Nimasirare”; Hotel Ecoturístico “Moxos”; Hotel “Hijazo”; Hostal “La Pascana” y Alojamiento “Mojitos”, brindamos nuestro cordial saludo a esta bella ciudad, Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. San Ignacio de Moxos, julio de 2013

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El patrono, el pueblo de San Ignacio de Moxos y yo Por: Hugo Padilla Monrroy*

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odos, por estos días, nos ocupamos de la Fiesta Patronal de San Ignacio de Moxos, nos alegramos con el acontecer, nos divertimos con jocheos, riñas de gallos, algunos libamos, bailamos no solo lo folclórico, sino también lo de moda; como en todas las fiestas patronales de los últimos tiempos, prima el jolgorio; pero Dios mío!!!!, nadie se acuerda de quién o por quién se hace toda esta movilización, social, económica, folclórica o como querríamos llamar, el Santo queda encerrado y triste después de su procesión. Más cerca está, la folclorísima fiesta de San Ignacio de Moxos, pero… ¿quién era el honorable Santo, por el que lleva el nombre nuestra bella y distinguida capital folclórica?... Permítanme recordar que fue San Ignacio de Loyola (1491 – 1556) quien inspiró a los reverendos jesuitas Antonio de Orellana, Juan de Espejo y Álvaro de Mendoza en 1689, a proclamar en nombre de Dios, los dominios de la corona española a orillas de la Laguna Isireri. Ese hombre santo que se bautizó bajo el nombre de Iñigo López de Loyola, tuvo una niñez apegada a las cortes, con una formación de fervor religioso; en su juventud, se formó en la carrera de las armas y muy joven en la defensa del Castillo de Pamplona cae herido por una bala de cañón que le lastima las dos piernas, soportando dos operaciones sin anestesia para recolocar los huesos quebrados; sin embargo queda maltrecho y debe soportar la cojera durante el resto de su vida. Durante su convalecencia, lee mucha literatura religiosa como, La vida de Cristo (del cartuj Ludolfo de Sajonia); su condición de caballero, soldado y resignado hombre que ha soportado los más crueles dolores de sus heridas, convierten a ese soldado en un inspirado y elegido religioso, por una visión de la Virgen y el Niño, quien bajo esa idea se traslada a Jerusalén en

misión de convertir a los nocristianos. Tal fue su inspiración religiosa y su conversión, que en el Monasterio de Montserrat de los monjes benedictinos (25 de marzo de 1522), cuelga su vestidura militar frente a la imagen de la Virgen y vestido con harapos y descalzo, como todo iluminado, en este período vive en una cueva donde medita y ayuna, no se sabe por cuánto tiempo, de la misma manera como Jesús, se excluyó del mundo por cuarenta días; de esta experiencia nacen los Ejercicios espirituales, que serán editados en 1548 y son la base de la filosofía ignaciana, esta inspiración religiosa le acarreó problemas y tuvo que estar preso durante un tiempo a orden de la Inquisición, por ello viaja a París en un voluntario asilo, y estudia teología. Luego en 1534, con seis amigos y seguidores -que comprenden sus francas y verdaderas intencionesFrancisco Javier, Pedro Fabro,

Alfonso Salmerón, Diego Laínez, Nicolás de Bobadilla y Simão Rodrigues, funda la Sociedad de Jesús, para posteriormente, e inspirado en su formación militar cambiarle el nombre a: La Compañía de Jesús; es el papa Paulo III, quien confirmó la orden mediante la bula Regimini militantes (27 de septiembre de 1540). La compañía de Jesús, como la llaman todos, desde siempre tuvo la inspiración de las Constituciones jesuitas, adoptadas en 1554, las cuales crearon una organización monacal, exigiendo absoluta abnegación y obediencia al Papa y superiores (perinde ac cadaver, “disciplinado como un cadáver”). Su principio fundamental se volvió el lema jesuita: Ad maiorem Dei gloriam (“A mayor gloria de Dios”), y sus votos de pobreza, castidad y obediencia, han sido por siempre las reglas de una organización fiel. Su pensamiento y ejemplo, se han diseminado por

todo el mundo, cientos de poblaciones llevan su santo nombre, muchos colegios y Universidades, también se honran con el denominativo del Santo y se lo recuerda y venera el 31 de Julio de cada año, en conmemoración y recordación a la fecha de su muerte. En Bolivia, desde los tiempos de la colonia se ha sentido la presencia de los soldados de la fe, los jesuitas, casi todos los pueblos de la Amazonia boliviana, han nacido bajo la inspiración de los santos que nombraron los jesuitas misioneros, que junto a la espada del soldado invasor español, nos trajeron la biblia y la presencia del Cristo de los pobres y avasallados, ¿qué contradicción verdad? Después de la expulsión (1767) y a su retorno, los jesuitas se dedicaron a la educación, fue así que se fundaron dos colegios de formación y disciplina jesuítica, El Colegio del Sagrado Corazón de Jesús en Sucre y el Colegio San

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Calixto, que juntamente al Colegio San Ignacio en La Paz, forman juventudes entregadas a los valores sociales y morales más puros, esa honradez, la concepción de una disciplina, puntualidad, orden y trabajo, y emulan las “Constituciones Jesuíticas” que son su inspiración, como dice su himno: “Marchad feliz juventud, en pos de un gran ideal, cumpliendo siempre al frente altivo el deber…” De esa formación es que soy parte, de esos valores inculcados, me siento orgulloso, de haber sido un producto salido de las aulas de colegios jesuitas, en el Sagrado Corazón de Sucre y en San Calixto de La Paz, allí me enseñaron a buscar siempre la verdad, a ser partidario de lo justo y expresar lo que siento en los senderos de la vida laica y en permanecer fiel a los valores de la religión, sin fanatismos y en la orientación de la evangelización. El Santo San Ignacio, como le dicen los ignacianos, siempre ha estado ligado a mis quehaceres educativos, laborales, familiares y espirituales, fue en el camino San Ignacio de Moxos-San Borja-Yucumo y la primera tentativa del camino San Ignacio de Moxos-Villa Tunari, en el que desarrollé profesionalmente mis primeros años de ingeniero, mi vivencia en ese bonito solar beniano por varios años, es un recuerdo grato de mi profesionalismo. Por tanto, en esta fecha, la fiesta de San Ignacio de Loyola, venero a ese augusto Santo Jesuita y a su inspiración con Cristo, saludando a ese pueblo bonito de San Ignacio de Moxos; recuerdo a mis profesores y amigos jesuitas, Vicente Ma. Beneyto, Enrique Jordá, Alejandro Wust, Mateo Garau, los Hnos. Frías, Luis Palomera, los Hnos. Bastida, Flores, Meseguer y muchos otros que no olvidaré. Oraciones para San Ignacio de Loyola, agradecimientos a los Maestros jesuitas y prosperidad para el Pueblo Mojeño. *Es Ingeniero

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¡Enhorabuena, Por: David Cabrera Mendoza*

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iferentes opiniones se han vertido sobre la importancia que tiene la investigación de culturas antiguas. Muchos estudiosos científicos han llegado a la conclusión, que para conocer su realidad hay que estudiar todo lo concerniente a su medio ambiente y a su naturaleza, determinante en el comportamiento de los pueblos, influyendo en ellos su vestimenta, hábitos alimenticios y forma de vivir En esa interrelación de naturaleza y hombre se han enriquecido las culturas de los pueblos, expresadas a través de la música, danzas y costumbres de cada uno de ellos, creando identidad propia, como es el ejemplo de la cultura mojeña, de la Amazonia de Bolivia, proveniente de la familia Arawac y conocidos como Mojeños, quienes conservan vivas sus costumbres en estado puro y originario. A través del estudio de ella misma depende la recuperación, conservación,

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valorización y difusión de estas culturas vivas que también son milenarias, con especial atención para que no pierdan sus identidades. De ahí la importancia para que la UNESCO la reconozca como patrimonio intangible de la humanidad. Las Danzas Ignacianas San Ignacio de Mojos es reconocido como la capital folclórica del departamento del Beni, por tener un legado milenario de expresiones antiguas concentradas en danza y músicas. Antes de la entrada de los Jesuitas, los mojeños tenían expresión propia originaria a través de danzas, como las de: el Sol, la Luna y las Estrellas, mostrando que son inquietos observadores de la naturaleza. Es muy probable que hayan considerado a los astros como sus dioses; por ejemplo al “AE”, que en lengua mojeña ignaciana es arcoíris era prohibido apuntarle con el dedo,

considerándolo un ser superior o dios; de ahí viene el dicho popular: “es prohibido apuntarle al arcoíris, porque el dedo se te va podrir”. No cabe duda que el mojeño es tremendamente religioso, posee el don de la música y la composición, que plasmó en bellas melodías y hermosas danzas, citando al sol como un dios grande y brillante y también componerle una melodía al japutamo, un minúsculo parásito, y además organizar diferentes danzas para mostrar el entorno y su vivencia. Danza y música originaria de Mojos La música que ejecutaban los mojeños antes de la conquista española era con instrumentos originarios, hecho de materiales que brindaba la naturaleza, el ‘sancuti’, especie de bombo pequeño, lo hacían de madera con cuero de animales

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de la selva. Los instrumentos de viento como el ‘cayure’, se fabricaban de ‘tacuarilla’, era parecido a una pequeña zampoña; otro instrumento es el ‘chuyui’, pequeña zampoña de tres tonos, que con una ocarina de barro cocido de doble tono -parecida a una pequeña tinaja- más una tacuarilla de un solo tono, formaban este conjunto de tres instrumento llamado ‘chuyui’, ejecutado por dos personas, que simula el canto de un ave que en su apareamiento produce una melodía similar a la que interpretan los Macheteros y tiene el nombre de ‘Chiripieru’. Su música casi siempre se refería a la naturaleza, eran cantos de las aves o pretendían a través de ellas dar a conocer a animales que ellos acostumbraban ver en sus cacerías o en la vida silvestre. También le componían al firmamento, al sol, la luna, la estrellas, la lluvia, viento frío del sur, a su enamorada, al amigo etc. de ahí derivan diferentes músicas con nombres como: Harapawuana y Huana quererepi, canciones que se refiere al viento frío del sur Piama, que cuenta la historia de un hombre pobre enamorado de una bella dama, pero como era pobre nadie lo tomaba en cuenta y en su afán de ser escuchado pedía solo un poco de chocolate. Siparpi o Piyo, que imita al canto del avestruz. Sipuquiripi o Sucha, en honor a un ave de rapiña. Guajururupi o Japutamo, en honor un parásito diminuto. Cachure Arepi o Carau, hecha sobre la base de una leyenda que cuenta sobre un joven enamorado y un brujo que se enamoran de la misma mujer, el brujo para ganar llega a convertir a la bella ///..


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San Ignacio! dama y a él mismo en aves parecidas a una gallina pero silvestre, a la cual los originarios mojeños le llaman Carau. Ayacurucho, esta canción es una advertencia a los toreros jóvenes, para que tengan cuidado y no les suceda lo mismo, cuenta cómo un joven entusiasta e intrépido que tenía por costumbre torear y montar y el día de su boda un toro lo mata en plena fiesta. Caerepiji o la danza del comotal, música y danza, que evocan la siembra, nacimiento y cosecha del camote. El choclito o choclo, se refiere al nacimiento del maíz y su cosecha. Ichinisiri, danza que evoca, a los cara de tigres o búhos. Cajawuana a los ciervos. Siparapi, al piyo o avestruz. Asañareana a los tigrillos. Sachaena a la luna, el sol y las estrellas. Las danzas milenarias y pre-hispánicas de los antiguos Mojeños, son claramente reconocibles y se pueden identificar fácilmente, porque la mayoría tienen que ver con su forma originaria de

pensar, como en el caso de la música, representadas a través de los animales que eran objeto de culto a las cosas que conocían o vivencias que habían experimentado, Los Macheteros o Chiripieruana Esta danza es la más representativa, en ella se refleja toda su cultura ancestral desde el plumaje hasta sus pies están llenas de arte y significado: El plumaje lo llaman Yususe, igual que a los rayos del sol naciente o poniente Yususe ta Sache o plumaje del sol, lo que hace suponer que esta danza es la más antigua y se ejecutaba frente a los altares del dios sol de los mojos prehistóricos. El machete que esgrimen en su mano es el shiriqui, antes tenía forma aguda y mayor peso, hoy tiene la punta doblada en sentido de postración y paz. La cola o Taijiki que es multicolor, está hecha de plumas de diferentes aves. Los chononos que llevan en el tobillo, los hacen de la fruta del paichachí y lo llaman Chakai. La vestimenta que las mujeres tejen finamente se

llama camijeta o Muriare. Es bueno aclarar, que con la entrada de los jesuitas algunas danzas fueron implementadas en su vestuario, este es el caso de los Macheteros o Chiripieruana que posteriormente vistieron una camiseta en forma de sotana que les llegaba hasta los tobillos, y como no podían pronunciar la palabra española camiseta ellos en su idioma le pusieron camijeta. Cabe mencionar que los macheteros, fueron evangelizados con la provincial de San Ignacio de Loyola, y aunque estos sacerdotes ya no existían, sus seguidores le

pusieron jerarquías militares a los macheteros ya que era una orden de San Ignacio de Loyola que fue el creador de la compañía de Jesús, haciendo posteriormente de los Chiripieruana o Machetros soldados de Jesús o de la paz, por eso su machete ya no es pesado y en la punta de cada una de las plumas del plumajes lleva el color blanco pues son mensajeros de la paz. Cuando terminan de danzar, gritan ¡Nacio, Nacio, Nacio! evocando a su líder máximo, Santo San Ignacio que cumple años el 31 de julio.

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Estas danzas hoy se conservan en su estado puro y original, las bailan con sus diferentes músicas sus respectivos instrumentos originarios. ¡Salud valientes mojeños, semilla de buena raza y orgullo de nuestra estirpe! *Es licenciado en teología con Ciencias de la Educación, Consejero departamental de cultura, en el área de música, Compositor y cantautor de música mojeña y folclorista. Investigador independiente.

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Tesoros celosamente cuidados

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SALUTACION Un sinfín de colores, alegría y gracia, se dan cita para iniciar la fiesta, hay alborozo y música que resuena por todas partes ... Es San Ignacio de Moxos la gran capital folklórica del Beni, que está de fiesta son Macheteros, Moperitas, Abadesas y Achus, que resonando al son armónico de la alegre música, van danzando desbordando su donaire ... En su 324 aniversario, la Asamblea Legislativa Departamental del Beni, hacer llegar una afectuosa felicitación, comprometiéndonos a afianzar el arrojo y desempeño de los valientes hermanos y hermanas Ignacianas que han dado a conocer al mundo entero la belleza de nuestras danzas y cultura, llenando de orgullo a todos los Benianos.’ Por todo ello.. iiiViva San Ignacio!!! Dr. Alex Ferrier Abidar Presidente de la Asamblea Legislativa Departamental del Beni

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Edición Especial

LA PALABRA DEL BENI

SALUTACIÓN La Dirección Departamental de Turismo de la Gobernación del Beni expresa su efusivo saludo al pueblo ignaciano al conmemorar su 324 aniversario de fundación y hace votos para que todo ese enorme patrimonio cultural y natural que posee sea la base para su desarrollo turístico. Seguiremos apostando por San Ignacio, y pronto, con el apoyo de todos, será un destino turístico, sustentado en ese gran acontecimiento como es la Ichapekene Piesta, hoy por hoy, orgullo de todos los benianos. Lic. Katherine Köhler Arteaga DIRECTORA DEPARTAMENTAL DE TURISMO San Ignacio, 31 de julio de 2013

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TRINIDAD, miércoles 31 de julio de 2012

Ediciones Especiales, 31 de Julio de 2013  

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