Page 1

Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 1

Эта книга для каждого, кому дорого звание честного, благородного и культурного человека. Это раритетное издание, — своего рода пособие по этикету, кодекс дворянского поведения. Этот труд был призван воспитать в молодом человеке достоинство и почтительность, подготовить его к государственной службе и общественной деятельности, научить взвешенным решениям и ответственным поступкам, сделать галантным мужчиной и достойным гражданином своего Отечества.

Переплет настоящего издания выполнен вручную из натуральной кожи. Тираж 200 экземпляров


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 2


Politica_Mudrogo_2008.qxd

14.11.2011

16:10

Page 3

К. Эккартсгаузен

Б Л А Г О РА З У М И Е , соединенное С ДОБРОДЕТЕЛЬЮ, или

ПОЛИТИКА МУДРОГО Перевод с немецкого

МОСКВА, 2012 Ламартис


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 4

© Ламартис, 2006


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 5

ОДОБРЕНИЕ По приказу Императорского Московского университета господ кураторов я читал эту книгу под заглавием «Благоразумие, соединенное с добродетелию», и не нашел в ней ничего противного наставлению, данному мне о рассматривании печатаемых в университетской типографии книг; почему оная и напечатана быть может.

Логики и метафизики профессор и печатаемых в университетской типографии книг цензор, Андрей Брянцев 1795


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 6

Благородные юноши!

Взирая на вожделеннейшие следствия, каковые из правиль= ного образования юного сердца и способностей ума вашего проистекать могут, не может истинный друг человечества, рев= нующий о пользе общественной, не восхищаться представле= нием сего блага и не содействовать оному со всевозможным речением по мере дарований; ибо ведает он, что воспитание чувствований и направление умов младых людей определяет будущую судьбу целых народов, и отечество может обещать се= бе все благоденствие, славу и возвышение единственно от до= брого, на истинных правилах основанного образования юношества. Таковым благодарным чувствованием оживляемый пре= восходный писатель немецкий господин Экартсгаузен вверен= ный ему дар благоразумия и опытности употребил к сему желаемому содействию в улучшении нравов и поступков юных. В сей книге, которая переведена на российский язык по такому же побуждению и желанию пользы младым соотчичам, найдете вы драгоценные правила, почерпнутые из познания человеческой натуры, основанные на истине и добродетели и доказуемые ежедневными опытами; правила, истинно могу= щие образовать человека мудрым, совершенным и счастли= вым. Примите ж, вожделенная надежда отечества, сей труд с свойственным добродушию вашему благорасположением; вкусите сладость здравого рассудка и силу опыта и вниматель= ным чтением сих правил претворите в существо жизни вашей опыты других, из единого доброжелательства сообщаемые вам. Та истинная польза, те драгоценные плоды, каковые сие сочинение действительно принести может любящим учение мудрости сердцам, будет желанною наградою за труд как муд= рому автору, так и усердному вам

ПЕРЕВОДЧИКУ.


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 7

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Благоразумие,соединенное с добродетелью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Всеобщие правила, служащие к благоразумию жизни . . . . . . . .12 Праводетельность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56 Уважение к виновникам нашего бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58 Важность воспитания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59 Должности детей к родителям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 Науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67 О предмете наук . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74 Употребление наук . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75 О должной подчиненности законам государства . . . . . . . . . . . . . .77 Привязанность к своему государю . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79 О публичной хуле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82 Против зачинщиков народных беспокойств и вероломства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84 О способе сделаться в свете любимым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87 Род и состояние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89 Истинное благородство, истинная великость есть благородство и великость души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90 О выборе звания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92 Надобно быть деятельным, бдительным и старательным . . . . .94 Важные предприятия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95 Чем снискать внимание государя и всяких великих людей? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 Выгоды, доставляемые истинным дружеством . . . . . . . . . . . . . . .100 О выборе друга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103 Обязанности в отношении к другу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107 Надобно иметь различных друзей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 Старайся как можно меньше иметь врагов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112 Примирение с обиженными . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116 7


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 8

О поединках . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119 Познание себя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121 Познание человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123 Об употреблении времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125 Чем должно заниматься в праздные часы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127 Гордость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129 О порядочных издержках . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131 Как должно поступать в счастии и несчастии . . . . . . . . . . . . . . . . .133 Надобно знать людей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135 Колкая шутка и пересмешка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136 О неискренности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .138 Благодарность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .141 Избегание противоречия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143 О порядочном поведении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148 О непрезирании простых людей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149 Веселость и шутливость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152 Притворство, или жеманство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .154 Молчи и слушай . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155 Склонность к удовольствию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157 О великих намерениях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158 Самое лучшее предприятие может несчастливо кончиться . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159 Не должно быть переменчивым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .161 Никогда не должно унывать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163 Характер притворного и боязливого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165 Надобно иметь сведение о духе своего столетия . . . . . . . . . . . . .167 Ничем не должно пренебрегать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168 Обхождение с мудрыми и разумными людьми . . . . . . . . . . . . . . .174 С легкомысленными и малодушными людьми никогда не должно обходиться . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175 Осторожность и благоразумие в делах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177 Что должно наблюдать при важных предприятиях . . . . . . . . . .179 О молчании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .182 Надежда и отчаяние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186 8


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 9

Нерешительность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187 Поспешность в суждении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189 О важных делах надобно говорить с осмотрительностью . .191 Как обходиться с теми, кои нам оказали услугу в каком=нибудь деле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .192 Осторожность в одобрениях и верящих письмах . . . . . . . . . . . .193 Как поступать при непредвиденных случаях . . . . . . . . . . . . . . . . .195 Любопытство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197 О наружности человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .200 О страстях, коими старые люди обладаемы еще бывают . . . .207 Об обхождении с неблагодарными . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212 Злой человек никогда не должен ожидать от нас подкрепления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213 Надобно защищать права добродетели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215 Должности находящихся в высоких достоинствах . . . . . . . . . .218 Благодеяния, воздаяния и разделение служений . . . . . . . . . . . . .220 Как поступать или отказывать кому=нибудь в просьбе . . . . . . .222 В величайшей только нужде позволяется употреблять хитрость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224 Чувствования, каковые вливать нам должно в обхождение с нашими ближними, и также употребление оных . . . . . . . . . . .227 Жизнь уединенная и в большом свете . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229 Об учтивости и благопристойности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .234 Смешанные правила и мысли об учтивости . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247 Ласкательство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .250 Обхождение с прекрасным полом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .253 О доверенности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .271 О чтении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .279 Жизнь в большом свете . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .285 Надобно иногда быть недоверчивым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .305 О вельможах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .308 Как пользоваться благосклонностью вельмож . . . . . . . . . . . . . . . .326 Предостережение от доносчиков и шпионов . . . . . . . . . . . . . . . . .328 Изгнание и заточение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .330 9


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 10

Предисловие автора

Учение благоразумия есть действительно одно из само= нужнейших познаний для доброго человека, живущего в об= ществе и состоящего в политических связях. Недостаток в познаниях человека и невинное суждение о других людях по собственному своему сердцу часто повергают его в несчастие и заставляют делать многие ошибки против благоразумия. Ча= сто повторяемые опыты и дознания делают, наконец, доброго недоверчивым, и тогда от любви до ненависти к людям остает= ся лишь маленький шаг и так необходимо принять учение бла= горазумия для ограждения доброго сердца от обмана и злобы; однако ж трудно отыскать такое учение, потому что большая часть людей обладает ложным благоразумием, которое обык= новенно называют политикой и которое само по себе есть не что иное, как искусство обманывать. Никто столь не бесчестит человечество, как ложный поли= тик; ибо как истина и доброта суть украшение души, так обман и злость безобразие оной. Где ложная политика, там нет доб= родетели, а только блеск оной, для обмана и обольщения им добродельного человека; там невинные чувствования натуры подавляются, а их место занимают искусственные. Ложь и обман рождают светскую политику. Трудно идти среднею до= рогою в нынешнем веке, чтоб не оставить истинного благора= зумия и не унизиться до ложной политики. Добрый всегда будет спрашивать: что ж делать? И ему только отвечать можно: то, что делали благородные люди, а именно: ходить путями до= бродетели при руководстве благоразумия, и для того любящим истину можно столько сообщать правила и опыты благородно мыслящих человеков для подражания, дабы в сем в случае дать им некоторый путеуказатель. Здесь предложено учение о важнейших предметах, взятое из наилучших писателей и умноженное собственными при= бавлениями, особливо из некоего превосходно писанного 10


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 11

творения под названием: «Истинная политика знатных лю= дей». Оно издавна было для меня любимым сочинением, какое я мог читать о сей материи. Многие издания оного свидетель= ствуют неоспоримо о внутреннем достоинстве его, и ради со= держащейся в нем пользы оно заслуживает быть во всеобщем употреблении, по каковой причине и избрал я оное в основа= ние сей книги. Сколько благороден тот муж, который соединяет истин= ное благоразумие с добродетелею, столько гнусен характер ложного политика, соединяющего лукавство с пороком, ко= торый не имеет ни одного слова, ни собственной силы раз= мышления; который всегда есть то, что делают из него обстоятельства; всегда усмехается, всегда изгибается и с ус= мешкою и униженностию угнетает; и жалеет еще, что он есть орудие к угнетению. Ледяное сердце его не тает от слез несча= стия и бедности; он всегда имеет одинаковый вид, и самая крайняя степень унижения человечества есть мщение такого политика, которое он производит хладнокровно. Тот подлинно достиг высочайшей степени злости челове= ческой, кто хладнокровно может быть зол. Ежели бы люди бы= ли злы только по страсти, судьба доброго всегда была бы еще счастлива; но есть такие люди, которые зло делают своею сис= темою и поступают злобно по правилам, и сие=то есть крайняя погибель человечества. Благородно мыслящий переменить мира не может; остается ему только делать доброе по мере воз= можности своей и благоразумием защищать невинность от погибели. Зло само себя подкапывает и делает себе яму. Гнилы те столпы, на которых утверждается здание порока. Время низ= вергает храм его и погребает злых под его развалинами.


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 12

Б Л А Г О РА З У М И Е , соединенное С ДОБРОДЕТЕЛЬЮ

ВСЕОБЩИЕ ПРАВИЛА, служащие к благоразумию жизни

Когда ты, о юноша, вступаешь в мир, то примешь сле= дующие правила, которым научает тебя не отвлечен= ное учение с кафедры, не философическая школа, но самый опыт. Наклоняй дух твой к научительности и примеча= нию, а без того все улетит, и ты ничего для себя не удержишь. Тогда ты будешь подобен такому неопыт= ному химику, который не заключает надлежащим образом своих сосудов и оттого ничего не получает.

*** Ведай, что для тебя нет ничего нужнее необходимо= сти и ничего драгоценнее добродетели. Они отно= 12


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 13

сятся ко всем действиям твоим. Чего они требуют от тебя, по тому и всю жизнь твою располагай.

*** Честь в отношении ко всему есть дело человеческое и сама по себе ничто, но в продолжение времени, когда люди приняли ее, получила столь великое уважение и силу, что для человека должна быть драгоценнее всех благ земных. Нельзя довольно рачительно бдеть о до= брой своей славе и быть осторожным в соблюдении приобретенного доброго имени.

*** Молодые люди обыкновенно имеют много легко= мыслия духа, которое легко переходит в безрассуд= ность, ежели они не бывают осторожны. Старайся сдерживать непостоянство духа твоего и укрощать необузданную твою силу воображения. Не торопись без нужды и старайся сопровождать живость твою умственным шагом и приводить ее на путь хладно= кровного суждения, когда чувствуешь себя ею увле= каемым.

*** Все то подозрительно, что блестит. Берегись за счет сердца заслуживать похвалу разуму твоему; ты не для того имеешь его, чтоб выставлять на смотр, но чтоб 13


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 14

употреблять его в добро. Он должен в тебе допускать себя видеть, а не возбуждать удивление в других.

*** Быстра мысль юноши, но тем медленнее должен быть язык твой. Прежде, нежели ты обнаружишь мысль твою в словах или действиях, рассмотри на= пред, разумна ли она.

*** Будь готов к разговору прежде, нежели будешь к тому искать выражений; не беспокойся о выговоре, до= вольно, ежели ты вещь хорошо обдумал: когда мысль достигает своего совершенства и зрелости, она по большей части приносит с собою надлежащие слова для правильного выражения с полным весом.

*** Сие есть мудрость, когда ни разговор, ни молчание не приводят нас в замешательство. Молчание не все= гда скрывает великий разум. Тот весьма хорошо го= ворит, кто ничего не говорит не вовремя.

*** Не утомляй твоих слушателей длинными речами и беспрерывными повестьми; но также и не спеши, когда ты должен говорить не о таких вещах, которые 14


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 15

возбуждают внимание только своею новостью или особенным видом нового.

*** Есть благородная простота — подруга истины; она способна отметать погрешности самолюбия, и она возвышеннее всего того, что можно приобрести ста= ранием и ученостью. В цветущем возрасте твоем надлежит тебе только молчать и никогда не вмешиваться в такой разговор, к которому ты не будешь призван. Заготавливай себе основание и прочные материалы благоразумия, скромности и научительности, как такие вещи, кото= рые ты приобретать можешь в хорошем только об= ществе, и я не могу довольно одобрять тебе сего, с какою рачительностью ты должен придерживаться оного. Только в обхождении с просвещенными людь= ми можно образовать себя и ежедневно успевать в науке жить как с высшими и равными себе, так и с подчиненными.

*** Не подражай людям твоего возраста, которые, буду= чи своевольны и дерзки, готовы бывают ко всяким неправдам и непристойностям. Носимая тобою шпага да не послужит тебе поводом ко всяким нео= бузданностям: она не снимает с тебя тех должностей, 15


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 16

которыми ты, как человек, обязан человекам, как подчиненный — начальству своему и как хорошо воспитанный юноша — благопристойности.

*** Мир наполнен неосновательными низкими душами, которые ничего собственного не имеют, а живут только заимствованным умом. Старайся находить таких, из которых светит здравый разум человека и коренная ученость. Умей правильно поступать по их проницанию. Дары от первой руки только нравятся и заслуживают наше доверие.

*** Не напрягайся слишком получить знатность и ува= жение от людей; не выпрашивай у них одобрения; не ищи в делах твоих никакой другой славы, кроме той, что ты их сделал. Твори добро для самого добра. Сие есть истинное основание, на котором ты имя свое утверждать должен; а чрез то самое возбудишь и в людях уважение к себе.

*** Убегай скупости; между всеми пороками сей есть са= мый гнуснейший. Расточитель делает себя презрен= ным, а скупой — ненавидимым от всех. Чрезмерная бережливость не может быть содержана в пределах 16


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 17

добродетели. Будь великодушен и щедр; представляй себе, что ты теряешь то, чего не даешь; а чтоб не быть расточительным, спрашивай всегда совета у благо= разумия, без которого нет добродетели.

*** Не предполагай себе благодарности от людей, ког= да благотворить хочешь, не беспокойся, что бла= годеяниями своими делаешь неблагодарных; твори доброе без корыстного намерения: благоде= яния не пропадают; самый неблагодарный повест= вует о них. Когда ты можешь кому=нибудь оказать услугу, ока= зывай ее всегда с ласковостью и добрым произволе= нием. Способ, каковым мы одолжаем кого=нибудь, удваивает цену обязанности. Не дожидайся, пока друг твой будет принужден просить у тебя помощи: преду= преждай его во всем по возможности твоей. Чрез сие ты оградишь его от такого неприятного шага, кото= рый унижает самолюбие человека, когда он в пользу обстоятельств своих должен растрогать чувствитель= ность твою. Ты покажешь ему, что истинная дружба услужлива без просьбы и вызова.

*** Держи твердо свое слово и всегда поступай по оному. Чаще вспоминай о том, что сказал один из греческих 17


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 18

мудрецов: три вещи потребны к тому, чтобы уподо= биться богам: делать добро, говорить правду и дер= жать свое слово.

*** Опасайся всякой неосторожности; содержи в себе тайну твою, или влагай ее в сердце такого, который бы никогда не довел тебя до раскаяния, что ты пода= рил ему доверенность твою.

*** Мы обыкновенно и всегда смотрим на себя с самой выгоднейшей стороны, но зрители наши на сей сце= не мира не пропускают в нас ничего без замечания. Мы живем с погрешностями своими так, как нищий с худым запахом, и привыкаем к ним так, как он к своему запаху, и так же не видим уже пороков своих, как он не обоняет своего платья, но другие видят их, слышат худой запах.

*** Дух человеческий от самой натуры весьма склонен изыскивать в ближних своих все, унижающее их в очах мирских людей, дабы чрез то воспрепятство= вать ему в успевании его. Стремись к истинному познанию добродетелей, которыми ты видишь других сияющими, дабы себя 18


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 19

по ним образовать; познавай и недостатки их для улучшения себя, но никогда не желай открывать по= грешности других, ежели не хочешь привлечь себе непримиримых врагов. Сожалей о слабостях человеческих и помыш= ляй, что на сем земном шаре нет совершенного су= щества. Не давай застаревать ошибкам твоим: долгая при= вычка к злу бывает всегда полномочнейшею облада= тельницею разума.

*** Не себе только одному желай счастья, но показывай, что не один ты оного достоин. Для мудрого не довольно стремиться всевоз= можным образом к достижению личного своего счастья: старания его простираются на счастье и ближнего его. Поскольку счастье состоит более в понятии, ка= кое мы представляем себе о нем, нежели во внутрен= нем достоинстве вещей, им доставляемых нам, то мудрый всегда счастливо живет тем, что имеет, и умеет обходиться без того, чего нет у него.

*** Мужайся! Великодушие защищает и сохраняет до= стоинство мужа. 19


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 20

***

Я скажу тебе великую тайну, чтоб всем нравиться ты мог: мысли, говори и делай всегда то, что наиболее бывает кстати и вовремя. Сие есть коренное правило вежливости, которо= го ты не можешь довольно вытвердить и исполнять, ибо оно везде нужно и без него редко что сделать можешь.

*** Чтобы предохранить себя от раскаяния, не должно быть скорым в решимости: размышляй долго о том, что предпринять хочешь.

*** Трудное дело дать свободное течение реке слов с юношеской живостью духа твоего и притом не осла= бить их смысла. Привыкай к твердой и постоянной речи и преж= де, нежели начнешь говорить, размышляй о том, что сказать хочешь. Чрез сие остережешь себя от многих скоропос= тижных слов, которые мы, не успев с языка спустить, желали бы опять возвратить и которые часто произ= водят ссоры, кои всегда жестоко наказывают нас за нескромность нашу, сколь бы, впрочем, ни счастли= во они нам с рук сходили. 20


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 21

***

Не будь шариком случая, не упускай из глаз никогда главной цели, ведущей тебя к счастью: множество предприятий не дает успеха ни в одном.

*** Жизнь молодого человека должна быть подобна публично говоримой речи, в которой все части меж= ду собою связаны и все направлены к одной цели: та= ковы должны быть и поступки человека.

*** Когда ты пишешь, надлежащим образом разделя= ешь мысли свои чертами и знаками, а точками оз= начаешь конец; для чего ж не так в разговорах и в речах твоих? Надобно знать расстановки и в са= мом добре. Девиз мудрости есть: ничего с излиш= ком!

*** Старайся, чтоб люди тебя любили, а не боялись. Дружба имеет несказанные приятности; худой знак, когда их не чувствуют! Кто никого не любит и никем не любим, должен быть изгнан из сообщества человеков. Старайся рачительно не иметь врагов; нет ни од= ного такого, кто бы вредить не мог. 21


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 22

Нет ничего ненавистнее ненависти: она есть до= машний враг, которого везде с собою носят. Кто внимает враждебному гласу ее, низвергает се= бя в бездну большего зла, нежели какого он желал из ненависти другим. Обиды вредят только тем, кто их делает. Секрет не иметь от них досады состоит в том, чтоб их забывать, когда они чести нашей не касаются. Это значит наказывать себя за ошибки других, когда мы гневаемся на тех, которые нас рассердить хотят. Самая полезнейшая из всех наук та, которая учит тебя познанию и исправлению себя. Причина, для чего ты никогда не делаешься луч= шим, есть та, что ты без надлежащего внимания и ревности приступаешь к исследованию себя самого. Самолюбие во все вкрадывается, оно так приме= чательно и тонко, что сколь бы мы ни были о том бдительны, сколько бы ни старались познавать себя, нередко, однако ж, забываемся.

*** Старайся снискивать друзей, чего бы они тебе ни стоили. Сколь ни дорого они тебе обойдутся, но все дешево придут, ежели они к тебе верны и искренни. Но чтоб найти таких друзей, ты должен сам иметь те же добрые качества, которых ищешь в других. 22


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 23

***

Ежели подолее поживешь, узнаешь, что жизнь чело= веческая составлена из доброго и худого. Не унывай в несчастиях, и не ослепляйся счасти= ем твоим. В радости не слишком восхищайся, а в пе= чали не отчаивайся. Во всех обстоятельствах, в какие ты прийти мо= жешь, будь спокоен и терпелив и всегда готов с твер= достью переносить невзгоды судьбы твоей. Предусмотренное несчастье никогда столь тяго= стно нам не бывает, как то, которое постигает нас не= чаянно.

*** Юношеское легкомыслие скоро может тебя делать довольным тем, что ты творишь доброе, но сделан= ное тобою добро не должно тебя удовольствовать. Страшись не радеть о том, что еще осталось тебе де= лать. Ежели ты добр, старайся быть лучшим.

*** Будь смирен без подлости: снисходи без унижен= ности. Мысли благородно, возвышенно: великий образ мыслей есть дар сердца, а не разума. Вменяй себе за честь оную благородную стыдли= вость, которая страшится бесчестья и укоризн. 23


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 24

Примечай за самим собою: во всех твоих поступ= ках да раздается стройный тон благородства и чест= ности.

*** Суетная честь для тех столько имеет вид некоторой существенности, кто воображает прикрывать свои недостатки величавою осанкою; но обыкновенно противное с ними случается. В величавости их ищут люди хорошего качества, которого там нет. Кто думает обмануть блистатель= ною пышностью, увидит себя презренным, как ско= ро его узнают.

*** Во всяком подвиге, в котором ты с противными слу= чаями и с самим собою сражаться должен, помыш= ляй, что для победы требуется только терпение. Желай и надейся не слишком много; нет ничего обманчивее желаний и надежды. Они часто обеща= ют нам более, нежели сколько исполняют. Не так велико несчастье не получить желаемое, как получить то, чего никогда не надлежало же= лать. Самолюбие хочет быть счастливым, не будучи справедливым. Оно ищет удовольствия и душевного мира, не любя мира, который есть источник оного. 24


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 25

Желание счастья столь глубоко лежит в существе нашем, что человек не может исторгнуть сего впе= чатления. Такое желание для нас необходимо. Человек грешит не потому, чтоб он обманывал себя в отношении к предмету своему, но для того, что полагает счастье свое там, где его нет. Будь учтив без жеманства и тысячи комплимен= тов, которые разумному не совместны. Ты должен их почитать не лучше фальшивой моне= ты, которую люди для того изобрели, чтоб можно было друг друга ею обманывать, не подвергаясь наказанию. Никогда не суди по наружному виду, который об= манывать может. Щади ближнего в его погрешностях, ежели хо= чешь, чтоб и тебя извиняли в твоих.

*** Все люди рождены для общества. Те, которые наибо= лее споспешествуют к удовольствию оного, должны наипаче искомы быть. Светская наука состоит в искусстве нравиться и угождать; потому не столь много стремись к ученос= ти, сколько к соединению с оною приятности и лю= безности в существе твоем. Ученые бывают по большой части дикие и необ= разованные люди. Они столь много имеют дела с мертвыми, что с живыми не умеют жить. 25


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 26

***

Учись во всех должностях твоих поставлять себе пре= делы по правилам разума.

*** Содержи себя всегда в благородном и пристойном положении, не так, как большая часть молодых лю= дей, ветреных и непостоянных. Старайся, чтоб при первом взгляде заключено было о тебе в пользу твою: хорошее вступление в мир есть счастливое предзанятие, на котором осно= вывают даже свое счастье.

*** Будь кроток и сострадателен; сожалей о ближнем твоем; не будь одним из тех, кои усугубляют тяжесть несчастья сочеловеков: состражди всему страждуще= му; люби все, что достойно сожаления твоего.

***

Счастье везде подлинно удерживает права свои, но ра= зумный ничего не уступает ему в делах своих, когда он может взять что у него осмотрительностью и советом.

***

Помышляй, что, кроме Истины, нет ничего доброго и изящного: в сердце оказывает она себя и дает вку= шать приятности свои. 26


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 27

Не всегда говори, что мыслишь, но всегда мысли, что говоришь. Истина теряет права свои в устах лжеца, потому и не верят ему, хотя он и правду говорит: она теряет силу свою на языке того, кто предлагает ее без благо= разумия.

*** Самая здоровая часть мудрости есть та, которая по= спешествует нам к избежанию досады и принорав= ливает нас к состоянию нашему. Живи мирно со всеми людьми; натурально же= лать быть всегда правым, однако спорные слова ни= когда не должны быть грубы и язвительны. Ничто не может сравняться с тем мучением, како= вое люди имеют при спорах. На весьма многие вещи можно смотреть с двух сторон, и несправедливо тре= бовать, чтоб каждый с той же стороны рассматривал их, с которой я на них смотрю. Сии коренные правила простираются не на важ= ные только предметы, надобно всякий день приво= дить их в исполнение и в самых мелочах: они преимущественно служат к приведению духа к рас= судительности, а сердца — к покою. Ежели будешь пользоваться сими правилами, не так скоро будешь почитать различность мнений за действие упрямства и малого внимания, но за много= 27


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 28

различие образа мыслей, разделенное натурою меж= ду человеками. Чрез сие избежишь горькости умов и соблюдешь мир. Бегай всякого упрямства и ожесточения: оно есть такой порок, который крепко содержит нас во зле и должен почитаем быть за ложное подражание по= стоянству.

*** Знай, что речь твоя должна быть проста и легка и не надобно никакой прикрасы и жеманства ни при важном, ни при шутливом разговоре.

*** Ежели хочешь избегать смешного, то надобно на= блюдать благопристойность своего возраста и со= стояния. Молодому человеку благопристойно иногда по= казывать на себе что=нибудь, свойственное мужу; как приятно смотреть и на старых, когда они имеют в се= бе что=либо юношеское: сей влагает мудрость в по= ведение свое, а тот доставляет обществу приятность.

*** Никакой человек не может хвалиться, что он родил= ся свободным, свободным во всем пространстве зна= 28


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 29

чения слова, ибо мы вступаем в мир со столь многи= ми господами, сколько есть страстей. Особливо не верь из них тем, которые касаются сердца. Они заражают весь корень жизни твоей и ог= лушают дух твой так, что он никогда не просыпается от того пьянства, в которое они повергают его. Счастлив тот мудрый, который заблаговременно свергает с себя иго сих неистовых тиранов и идет не как невольник сквозь врата смерти! Есть много таких случаев, где не надобно показы= вать, что мы все видим или слышим, и где для соблю= дения мира нужно притворяться, будто мы обмана не примечаем.

*** Ежели в течение жизни твоей случатся с тобою бла= гополучные происшествия, то помышляй, что счаст= ливые дни не должны переменять мужа в твердости и разуме и что слабые только души допускают себя овладевать ими, будучи слишком слабы к противо= борству прелестям своего счастья.

*** Не делай себе навыком ни самых малейших погреш= ностей поведения твоего чрез малоуважение оных. Все то достойно внимания твоего, что может за= служивать хотя самую малейшую догадку. 29


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 30

Нет такой ошибки, за которую бы ты не должен был себя упрекать, когда делаешь оную с совершен= ным познанием происхождения ее и с намерением.

*** Во всех твоих предприятиях, начатых с рассудком и размышлением, поступай надежно: сие есть одно из преимущественнейших средств, которым можно пользоваться для счастливого произведения в дело какого=нибудь намерения. Уважение должно быть неразлучным спутником истинной дружбы. Что есть натуральнее, как уважать то, что нам любезно?

***

Не забывай никогда, что важные служения суть такие узы, которых праводетельный никогда расторгнуть не смеет, и что неблагодарность унижает сердце, а благодарность оное возвышает.

***

Убегай, сколько есть в возможности твоей, всех не= согласий и раздоров. Для человеков нет ничего нужнее согласия и единства. Общество составляет некоторый род собрания различных интересов, простирающихся до каждого во особливости, и тем оно сохраняет целое. 30


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 31

***

Самое безопаснейшее средство наслаждаться дара= ми счастия с внутренним спокойствием — это со= держать себя всегда в готовности к утрате их без огорчения и стараться предупреждать нищету, кото= рая непременно постигнет того, кто не умеет обхо= диться без излишних потребностей.

*** При всяком твоем предприятии воспоминай сие ко= ренное правило: благоразумие есть такой водитель, который охраняет нас от заблуждений, оно столь тесно связано с мудростью, что, как скоро они разлу= чатся, в то ж время и уничтожатся.

*** Все глупцы своенравны. Их неудобонаучительность и упрямство есть не иное что, как смешение невеже= ства и гордости: первое наполняет их ошибочными мнениями, а последняя препятствует отнять у них за= блуждение.

*** Огради себя от гордости тех, которым никогда не нравятся работы других, потому что они влюблены в собственные свои фантазии не потому, что они справедливы, но потому что они их породили. 31


Politica_Mudrogo_2008.qxd

24.01.2008

19:30

Page 336

УДК 395 ББК 87.774 Э35

Литературно/художественное издание К. Экартсгаузен

Б Л А Г О РА З У М И Е , соединенное С ДОБРОДЕТЕЛЬЮ, или ПОЛИТИКА МУДРОГО

1

Формат 70x100 /32 Гарнитура «GaramondC» Печ. л. 10.5 Тираж 200 экз.

ООО «ЛАМАРТИС» 101000, Москва, ул. Мясницкая, д. 35, стр. 2 Изд. лиц. № 03699 от 09.01.2001 г. Адрес электронной почты: info@lamartis.ru Сайт в Интернете: www.lamartis.ru

ISBN 5=94532=014=5

Эккартсгаузен. Политика мудрого  

Тираж 200 экземпляров или Перевод с немецкого © Ламартис, 2006 типографии книг; и не нашел в ней ничего противного наставлению, Императорско...