Page 1

Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 1


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 2


13.02.2008

14:48

Перевод О. Э. Гринберг и В. А. Мильчиной

Balzak_Book_2008.qxd

«ЛАМАРТИС» Москва 2008

Page 3


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 4

Издатели: Э. Лапкин, С. Макаренков

© О. Гринберг, В. Мильчина, перевод, 1995 © ООО «ЛАМАРТИС», 2006


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 6


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

ТРАКТАТ ОБ ЭЛЕГАНТНОЙ ЖИЗНИ

Page 27


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 28


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 29

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Mens agitat molem*. Вергилий Ум человека проявляется в том, как он держит трость. Фешенебельный перевод

ГЛАВА I ПРОЛЕГОМЕНЫ Цивилизация разделила людей на три основных ти( па... Мы могли бы расписать наши категории в стиле г(на Шарля Дюпена, но в христианской философии не место шарлатанству, поэтому мы не станем смешивать алгебру с живописью и попытаемся посвятить даже на( ших противников, тех, кто носят сапоги с отворотами, в самые сокровенные глубины учения об элегантности. * Ум двигает массу (лат.).

29


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 30

Итак, общество делится на три разряда: люди, которые трудятся; люди, которые мыслят; люди, которые ничего не делают. Отсюда следует, что, идет ли речь о поэтической ис( тории странствующего художника или об унылой и навевающей сон истории конституционного мо( нарха, образов жизни существует только три: жизнь трудовая; жизнь богемная; жизнь элегантная. § 1. О ЖИЗНИ ТРУДОВОЙ Трудовая жизнь однообразна. Пуская в ход десять пальцев, человек предрешает свою судьбу; он превра( щается в орудие и, как бы человеколюбивы мы ни бы( ли, восхищение наше вызывает не труженик, но плоды его труда. Млея перед грудами камней, мы редко вспо( минаем о тех, кто их нагромоздил, а если и вспомина( ем, то лишь затем, чтобы унизить этих людей своей жалостью; архитектора мы еще согласны назвать мыс( лителем, рабочие же представляются нам не более, чем лебедками, и ценим мы их не больше, чем тачки, лопа( ты или кирки. Справедливо ли это? Вполне. Работающие люди по( хожи друг на друга, словно паровые машины; они ли( 30


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 31

шены индивидуальных черт. Человек(инструмент — своего рода социальный нуль, а сколько нулей рядом ни поставь, без цифры более внушительной никакого числа не получится. Пахарь, каменщик, солдат суть элементы одного и того же множества, сегменты одного и того же круга, одно и то же орудие труда, только с разными рукоятка( ми. Люди эти ложатся и встают с солнцем; одни про( сыпаются, когда пропоет петух, другие — когда затру( бят зорю; на одних — первые попавшиеся лохмотья, на других — два локтя серого сукна да сапоги; и те, и другие едят самую грубую пищу; круглый год одни рубят лес, а другие — людей, одни собирают фасоль, а другие — сабельные удары. Кажется, будто для всех этих людей работа — загадка, разгадку которой они ищут до последнего дня жизни. Довольно часто един( ственной наградой за тяжкий труд становится для них возможность на склоне лет спокойно сидеть на поро( ге своей хижины под пыльным кустом бузины и не бо( яться, что лакей скажет им: — Поди прочь! У нас подают только по понедель( никам. Для всех этих несчастных верх благополучия — хлеб в закромах, а верх элегантности — сундук со ста( рым тряпьем. Мелкий торговец, младший лейтенант, письмоводи( тель стоят в иерархии трудовой жизни на ступеньку 31


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 32

выше, но и их существование отмечено печатью зау( рядности. Все тот же труд и все та же лебедка — толь( ко механизм у нее чуть сложнее и требует чуть больше ума. Портной в представлении этих людей — не худож( ник, а безжалостный обирала; они злоупотребляют пристегивающимися воротничками, за всякое излише( ство в одежде бранят себя, как будто обобрали своих заимодавцев, и ездят по будням в фиакре, а на похоро( ны или свадьбу — в наемной карете. В отличие от рабочих деньги они копят не только для того, чтобы иметь на старости лет кусок хлеба и крышу над головой; впрочем, и эти трудолюбивые пчелы недалеко ушли в своих чаяниях: предел их меч( таний — холодная каморка в пятом этаже на улице Бу( шра, капот и грубые перкалевые перчатки для жены, серая шляпа и маленькая чашечка кофе для мужа, уче( ба в Сен(Дени для детей и два раза в неделю кусок ва( реного мяса с петрушкой для всей семьи. Ни полные нули, ни целые числа, подобные создания — своего ро( да десятичные дроби. В этом мире скорби верх блаженства — пенсион да какие(нибудь процентные бумаги, а верх элегант( ности — гардины с бахромой, кровать с изогнутой спинкой и канделябры под стеклянным колпаком. Если мы поднимемся по социальной лестнице, ко( торую трудящиеся люди одолевают, раскачиваясь, 32


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 33

словно юнга на снастях большого корабля, еще на не( сколько ступенек, взору нашему предстанут врач, кю( ре, адвокат, нотариус, мелкий чиновник, крупный тор( говец, небогатый помещик, старший офицер и проч. Люди эти суть чудесно отлаженные механизмы, у которых насосы, цепи, маятники и все тщательно по( догнанные, отшлифованные, смазанные винтики скрыты под должным образом расшитыми чехлами. Однако жизнь их — жизнь белки в колесе; мысли их далеки от мыслей свободного творца. Эти господа ежедневно совершают положенное число оборотов, сверяясь с записями в календаре. Записные книжки за( меняют беднягам тех цепных псов, которые в свое вре( мя донимали их в коллеже, и постоянно напоминают им, что они рабы самого капризного и неблагодарно( го из тиранов. Достигнув возраста, когда можно уйти на покой, они полностью утрачивают чувство фешенебельности; эле( гантность им заказана. Они выезжают на прогулку в ко( ляске с шаткой подножкой, которая рано или поздно с треском разваливается, как у знаменитого Порталя. Они по сей день питают страсть к кашемиру; жены их обвешивают себя брильянтами, но за роскошью у них всегда различимы бережливость и прижимистость, а над привратницкой непременно висит табличка: «Об( ращайтесь к привратнику». Если эти люди и представля( ют собою цифры, то никак не крупнее единицы. 33


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 34

Для выскочек, принадлежащих к этому разряду, верх успеха — получение титула барона, а верх элегантнос( ти — ливрейный лакей на запятках и ложа в Комичес( кой опере. На сем список людей трудящихся кончается. Круп( ный чиновник, прелат, генерал, крупный землевладе( лец, министр, слуга* и государь входят в категорию бездельников; они живут элегантной жизнью. Закончив это безрадостное анатомирование обще( ства, философ проникается таким отвращением к предрассудкам, из(за которых люди шарахаются друг от друга, словно от ядовитых змей, что начинает угова( ривать самого себя: народ не выбирают, а принимают как он есть... Приведенный обзор общества в целом поможет чи( тателю понять наши первые афоризмы, звучащие сле( дующим образом: I Цель цивилизованной жизни — досуг. II Абсолютный досуг порождает с п л и н. * В элегантной жизни слуга — род необходимого багажа.

34


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 35

III Элегантная жизнь в широком смысле слова есть искусство одухотворять досуг. IV Человек, привыкший к труду, не в силах постичь, что такое элегантная жизнь. V В ы в о д. Чтобы стать элегантным, надо обрести право наслаждаться досугом, минуя труд: иными сло6 вами, выиграть крупную сумму в лотерею, родиться сыном миллионера, князем или счастливчиком, кото6 рый, ничего не делая, занимает несколько должностей сразу. § 2. О ЖИЗНИ БОГЕМНОЙ Художник — исключение: для него праздность — это работа, а работа — отдых; он то элегантен, то не( брежен в одежде; он добровольно надевает робу паха( ря, но знает толк во фраках, которые носят щеголи; он не подчиняется законам, но устанавливает их. Чем бы он ни занимался: бездельничал или притворялся, буд( то бездельничает, в то же самое время обдумывая ше( 35


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 36

девр, тащился в скверном экипаже, запряженном одной(единственной лошадью, или мчался в коляс( ке, запряженной четверней; сколько бы у него ни было денег: двадцать пять сантимов или груды зо( лота, — он всегда остается носителем великой идеи и властителем дум общества. Когда г(н Пиль пришел к г(ну виконту де Шатоб( риану, тот принял его в кабинете, обставленном ду( бовой мебелью: министр, обладающий несметны( ми сокровищами, внезапно убедился, что мебели с золотой и серебряной инкрустацией, загромож( дающей английские гостиные, не под силу сопер( ничать с этой простотой. Художник всегда велик. У него особая элегант( ность и особая судьба, потому что за каждым его движением стоят его ум и его слава. Сколько ху( дожников, столько судеб, столько новых идей. Мо( да над художниками не властна: эти необузданные существа все перекраивают на свой лад. Если они берутся за урода, то для того, чтобы его преобра( зить. Из этого учения вытекает афоризм европей( ского значения: VI Художник живет, как хочет, или... как может. 36


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 37

§ 3. О ЖИЗНИ ЭЛЕГАНТНОЙ Грош цена будет нашему трактату, если мы не дадим в нем определения элегантной жизни. Трактат без де( финиции все равно что полковник без ног: далеко он не уйдет. Дать определение — значит ограничить тему: так ограничим же ее. ОПРЕДЕЛЕНИЯ Элегантная жизнь есть совершенство внешнего убранства жизни; или: искусство по6умному тратить деньги; или: наука, которая учит нас делать все не так, как другие, оставаясь при этом похожими на других; или еще лучше: изящество во всем, что находится в нас и вокруг нас; логичнее же всего было бы сказать вот как: умение с пользой для своей репутации распоря6 жаться своим состоянием. По мнению нашего почтенного друга А(Я, элегант( ность есть благородство, которое человек сообща6 ет вещам. По мнению П.(Т. Смита, элегантная жизнь — это то, что оплодотворяет нашу промышленность. 37


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 38

По мнению г(на Жакото, трактат об элегантной жизни бесполезен ввиду того, что его уже написал Фе( нелон (см. в «Телемахе» главу «Салентская консти( туция»). Г(н Кузен дал более возвышенное толкование: «Деятельность разума, неизбежно сопровождаю6 щаяся деятельностью чувств, воображения и сердца, которая, вкупе с изначальными установ6 лениями и непосредственно6животными озарени6 ями, окрашивает жизнь в свои цвета» (обратитесь к «Курсу истории философии», с. 44, и судите сами, не являются ли слова «Элегантная жизнь» разгадкой этого ребуса). Согласно учению Сен(Симона, элегантная жизнь — самая тяжкая болезнь, от которой может страдать общество, потому что «большое состояние есть воровство». По мнению Шодрюка, она — смесь пустяков с нелепостями. Все эти частные определения, перефразирующие наш афоризм III, объясняют, что такое элегантная жизнь, однако понятие это связано, на наш взгляд, с вопросами куда более важными; так что, раз уж мы обещали ограни( чить тему, придется для этого ее развить. Народ богачей — несбыточная политическая уто( пия. Любая нация состояла и будет состоять из людей, 38


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 39

которые производят, и людей, которые потребляют. Как же выходит, что тот, кто сеет, поливает и собирает урожай, ест меньше всех? Разгадать эту загадку нетруд( но, хотя многим людям угодно видеть в ней великую тайну бытия. Быть может, мы разъясним этот вопрос позже, когда дойдем до конца пути, которым следует человечество. Пока что, рискуя быть обвиненными в аристократизме, скажем прямо, что человек, стоя( щий на нижней ступеньке общественной иерархии, имеет не больше прав требовать у Бога отчета в своей судьбе, чем устрица. Это философское и одновременно исполненное христианского духа замечание, несомненно, разрешит недоумения всех тех, кто хоть немного разбирается в конституциях, а поскольку мы обращаемся именно к ним, продолжим наши рассуждения. С тех пор как существует общество, правительство всегда играло роль страхового полиса для богачей против бедняков. Междоусобная война, являющаяся плодом этого неравенства, разжигает во всех цивили( зованных людях страсть к преуспеянию — слово, кото( рое каждый трактует по(своему; никто не желает при( надлежать к сословию страдающему и притесняемому: так возникают знать, аристократия, социальные знаки отличия, царедворцы и куртизанки. Но важнейшее следствие этого рода лихорадки, ко( торая выражается в том, что человек повсюду видит 39


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 40

ярмарочные шесты с призом на верхушке и сокруша( ется, что взобрался всего на четверть, на треть или на половину их высоты, — важнейшее следствие состоит, само собой разумеется, в том, что лихорадка эта по( рождает чрезмерное самолюбие и тщеславие. А по( скольку тщеславие — не что иное, как искусство вся( кий день наряжаться по(праздничному, люди почувствовали потребность обзавестись знаками свое( го могущества, которые оповещали бы прохожих о том, как высоко забрались их владельцы по шесту с призом, до вершины которого добираются одни ко( роли. Вот отчего гербы, ливреи, капюшоны, длинные волосы, красные каблуки, митры, голубятни и флюгера на голубятнях, подушечки для молитвы, запах ладана, дворянские частицы, орденские ленты, царские венцы, мушки, румяна, короны, башмаки с загнутым носком, бархатные шапочки, длинные просторные плащи, бе( личий мех, пурпур, шпоры и т. д. и т. п. в ту или иную пору становились вещными знаками того, сколько у человека досуга, сколько прихотей он имеет право удовлетворить, сколько людей, денег, мыслей, трудов может пустить на ветер. В те времена прохожий мог сразу отличить человека праздного от трудяги, цифру от нуля. Но внезапно разразилась революция и мощной ру( кой смела весь этот четырнадцативековой гардероб, оставив на его месте лишь бумажные деньги. Это при( 40


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 41

вело к одному из самых страшных несчастий, какие могут постигнуть нацию. Трудящимся людям надоело работать за всех; они вознамерились разделить и тяго( ты и доходы поровну с незадачливыми богачами, ко( торые только и умеют, что тешиться собственным без( дельем!.. Весь мир следил за этой борьбой и видел, как самые ярые приверженцы новой системы, стоило им превра( титься из тружеников в бездельников, стали ратовать за ее упразднение, объявлять ее пагубной, неразумной и нелепой. И вот все вновь встало на свои места, общество вновь обаронилось, ографилось, олентилось, а обязан( ность сообщать бедному люду то, о чем его некогда из( вещали геральдические львы, легла на петушиные пе( рья. Отойди от меня, сатана!.. Прочь с дороги, штафирки! Франция, страна в высшей степени фило( софическая, проверив таким образом доброкачествен( ность, полезность и надежность старой системы, на которой зиждутся нации, благодаря нескольким во( енным вернулась к тому принципу, которым руковод( ствовался Господь, когда создал не только горы, но и долы, не только дубы, но и злаки. В благословенном 1804 году, как и в году 1120(м, было признано, что мужчинам и женщинам бесконеч( но приятно думать, глядя на своих сограждан: «Я выше их; я втаптываю их в грязь, я защищаю их, я правлю 41


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 42

ими, и всякий ясно видит, что я ими правлю, защищаю их и втаптываю в грязь, ибо человек, правящий други( ми, защищающий их и втаптывающий в грязь, говорит, ест, ходит, спит, кашляет, одевается, развлекается не так, как люди, обливаемые грязью, защищаемые и уп( равляемые». Так возникла ЭЛЕГАНТНАЯ ЖИЗНЬ!.. Она явилась на свет блестящая, новая и старая одно( временно, юная, гордая, разряженная в пух и прах, одобренная, исправленная, дополненная и преобра( женная этим замечательно нравственным, религиоз( ным, монархическим, литературным, конституцион( ным, эгоистическим монологом: «Я втаптываю их в грязь, я защищаю, я... и т. д.» Ибо принципы, по которым живут люди, обладаю( щие талантом, властью или деньгами, никогда не будут похожи на принципы жизни заурядной. А кому же хочется быть заурядным! Посему элегантная жизнь есть не что иное, как шко( ла хороших манер. Теперь мы, кажется, ограничили тему и так же уме( ло поставили вопрос, как его милость граф Равез, взду( май он обсуждать сию проблему на заседании избран( ной на семилетний срок палаты. Но какие же разряды людей живут по законам эле( гантной жизни и все ли праздные люди способны сле( довать ее принципам? 42


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 43

Вот два афоризма, призванные разрешить сомне( ния и послужить отправной точкой для наших даль( нейших фешенебельных наблюдений. VII Единственный полноправный носитель элегант6 ности — к е н т а в р, человек в тильбюри. VIII Чтобы вести элегантную жизнь, мало стать или родиться богатым. Надо обладать чувством эле6 гантности. Еще Солон говорил: «Не называй себя государем, ес( ли не научился быть им».

ГЛАВА II О ЧУВСТВЕ ЭЛЕГАНТНОСТИ Только уяснив до конца, в чем сущность социаль( ного прогресса, можно проникнуться чувством эле6 гантности. Разве не является элегантная жизнь вы( ражением новых отношений и нужд, существующих в молодом, но уже возмужавшем обществе? Следова( 43


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 44

тельно, чтобы объяснить всему миру, что такое эле( гантность, необходимо рассмотреть по порядку те причины, которые привели к расцвету элегантной жизни. Первой и самой главной причиной является рево( люция: ибо до революции элегантной жизни не суще( ствовало. В самом деле, в былые времена благородный сеньор жил как ему заблагорассудится и неизменно оставался существом исключительным. Щеголям того времени заменой изысков нашей фешенебельной жиз( ни служили придворные церемонии. Впрочем, при( дворный этикет возник лишь при Екатерине Медичи. Две наши королевы(итальянки привезли во Францию утонченную роскошь, грациозные манеры и сказоч( ные туалеты. Дело, начатое Екатериной, которая ввела при дворе этикет (см. ее письма к Карлу IX) и окружи( ла трон людьми выдающегося ума, продолжили коро( левы(испанки, благодаря которым французский двор сделался судьей и ценителем ухищрений, придуман( ных маврами и итальянцами. Но до царствования Людовика XV включительно понять, придворный перед тобою или просто дворя( нин, можно было единственно по тому, насколько до( рогой на нем камзол, насколько широки раструбы его ботфорт, какие на нем брыжи, сильно ли надушены мускусом волосы и много ли он употребляет новых слов. Каждый роскошествовал на свой лад и далеко не 44


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 45

во всех сферах жизни. Достаточно было однажды вы( ложить сто тысяч экю на наряды и карету, и этого хва( тало на всю жизнь. Кроме того, провинциальный дво( рянин сплошь и рядом одевался кое(как, но зато мог похвастать одним из тех великолепных особняков, что вызывают сегодня наше восхищение и приводят в от( чаяние нынешних богачей, меж тем как разодетому в пух и прах вельможе было бы весьма затруднительно принять у себя двух дам. Солонка работы Бенвенуто Челлини, купленная за баснословную цену, частенько красовалась на столе, вдоль которого стояли скамьи. Наконец, если перейти от материальной жизни к жизни моральной, то дворянин мог делать долги, шляться по кабакам, не уметь ни писать, ни вести бесе( ду, мог быть невежественным, раболепствовать, молоть вздор, он все равно оставался дворянином. Палач и за( кон еще не смешивали его с Жаком(Простаком (восхи( тительный символ людей трудящихся): ему грозила не виселица, а секира палача. Можно сказать, что он один во Франции имел право называть себя: civis romanus*; галлы рядом с ним были в самом деле рабами — их словно не существовало**. Убеждение это так прочно укоренилось в умах, что знатная дама одевалась в присутствии своей челяди, * римский гражданин (лат.). ** Дворянин (gentilhomme) означало человек нации, gentis homo.

45


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 46

словно перед ней не люди, а волы, и не считала зазор( ным подтибрить денежки буржуа (см. слова герцогини де Таллар в последнем произведении г(на Баррьера); графиня д'Эгмон считала, что, заведя любовника(про( столюдина, не совершает измены; госпожа де Шольн ут( верждала, что для выходца из низшего сословия герцо( гиня всегда молода, а г(н Жоли де Флери делал логический вывод, что двадцать миллионов крестьян — пустяк, никак не влияющий на судьбу государства. Сегодня дворяне, когда бы — в 1804 или в 1120 году — они ни получили свой титул, уже ничего собой не пред( ставляют. Революция была крестовым походом против привилегий, и усилия ее не пропали даром, ибо если па( лата Пэров, последний оплот наследственных преро( гатив, и превратится в земельную олигархию, ей все равно никогда не получить тех неограниченных прав, какие имела аристократия. И все же, несмотря на замет( ное усовершенствование общественного строя, каким мы обязаны 1789 году, злоупотребления, к которым неизбежно приводит имущественное неравенство, возродились в новых формах. Разве взамен смехотвор( ного и изжившего себя феодального строя мы не полу( чили новую аристократию: аристократию денег, власти и таланта, которая, при всей ее законности, не меньше угнетает массы, навязывая им патрициат банков, деспо( тию министров и монархию газет или парламентской трибуны — ступенек, по которым поднимаются талант( 46


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 47

ливые люди? Таким образом, хотя, вернувшись к консти( туционной монархии, французы притворились, будто в их стране царит политическое равенство, на самом де( ле наша демократия — демократия богачей. Не будем скрывать: в XVIII веке борьба шла между властями и треть( им сословием. Народ был всего лишь орудием в руках более ловкой стороны. Поэтому и сейчас, в октябре 1830 года, лю( ди по(прежнему делятся на два разряда: на богачей и бедняков, на тех, кто ездит в карете, и тех, кто ходит пешком; на тех, кто уже приобрел право бездельничать, и тех, кто стремится его приобрести. Общество, как и прежде, состоит из двух слагаемых, и сумма их не из( менилась: радостями жизни и властью люди по(прежне( му обязаны счастливому случаю, ибо талант они получа( ют от Бога, а богатство — от состоятельных родителей. Итак, человек праздный всегда будет управлять себе подобными: исследовав вещи и наскучив ими, он начи( нает испытывать желание ПОИГРАТЬ ЛЮДЬМИ. Впро( чем, поскольку один лишь богач, человек обеспеченный, имеет возможность изучать, наблюдать, сравнивать, именно он совершенствует свой разум, захватнический по природе; место закованного в латы сеньора занимает человек, вооруженный идеей, которому тройная власть: времени, денег и таланта — обеспечивает абсолютное господство. Распространившись вширь, зло ослабело; движущей силой нашей цивилизации стал разум — та( ков прогресс, купленный ценою крови наших отцов. 47


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 48

Аристократия воссоединится с буржуазией; одна при( несет с собой традиции элегантности, хорошего вкуса и высокой политики, другая — чудесные свершения в сфе( ре искусств и наук, а затем они сообща наставят на путь цивилизации и просвещения народ. Но мыслителям, госу( дарственным деятелям и промышленникам, которые вой( дут в эту обширную касту, так же нестерпимо захочется оповестить весь мир о своем могуществе, как и дворянам былых времен; они еще долго будут ломать голову, отыс( кивая для себя новые знаки отличия. Душа человеческая жаждет этих отличий: даже у дикаря есть перья, татуиров( ки, изукрашенный лук, каури и стекляшки, за которые он бьется как лев. Таким образом, девятнадцатое столетие — эпоха, когда на смену эксплуатации человека человеком должна прийти эксплуатация человека разумом*; эта воз( вышенная философия неизбежно повлияет и на испыты( ваемое нами чувство превосходства; оно будет зависеть не * Это метафизическое определение новейшего социального сдвига поможет нам понять структуру общества и поведение отдельных ин( дивидов. Так, поскольку ТРУДОВАЯ ЖИЗНЬ всегда являлась не чем иным, как эксплуатацией человеком материи или эксплуатацией человеком человека, меж тем как ЖИЗНЬ БОГЕМНАЯ И ЖИЗНЬ ЭЛЕГАНТНАЯ всегда предполагают эксплуатацию человека разумом, отсюда нетрудно сделать вывод, что основанием имущественного не( равенства является тот факт, что разные люди вкладывают в труд боль( шее или меньшее количество разума. Ведь и в политике, и в финансах, как и в механике, результат всегда прямо пропорционален затрачен( ным усилиям. Что и требовалось доказать.

48


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 49

столько от нашего благосостояния, сколько от нажитого нами духовного богатства. Еще вчера французы — хилый и вырождающийся народ, лишившийся своих доспехов, — соблюдали об( ряды отжившей религии и поднимали знамя свергну( той власти. Теперь же всякий человек, который захочет возвыситься, будет рассчитывать только на собствен( ные силы. Праздные люди превратятся из идолов в на( стоящих богов. Богатым будет считаться тот, кто умеет использовать свое богатство, великим — тот, кто умеет придать законченность своей жизни в целом, ибо и го( судари и народы уже поняли, что отныне самому крас( норечивому символу не заменить власть. Приведем пример: мало кому приходит в голову изображать На( полеона в императорской мантии; повсюду мы видим его в скромном зеленом мундире и треуголке, со скре( щенными на груди руками. Вся эта комедия с венчани( Сделает ли эта система всех нас в один прекрасный день миллионера( ми?.. Вряд ли. Несмотря на успех г(на Жакото, не стоит верить в равен( ство умов; пусть они даже одинаково опытны, одинаково могучи, одина( ково совершенны, вернее, одинаково несовершенны, найти двух людей с абсолютно одинаковым складом ума, особенно среди цивилизованных людей, невозможно. Пожалуй, Стерн был прав, ставя повивальное искус6 ство выше всех наук и философий. Таким образом, люди всегда будут де( литься на богатых и бедных, но, поскольку высшие умы постоянно со( вершенствуются, благосостояние масс будет возрастать; об этом свидетельствует история цивилизации начиная с XVI века, когда благода( ря влиянию Бэкона, Декарта и Бейля в Европе восторжествовал разум.

49


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 50

ем на царство лишает его облик подлинной поэзии. Низвергнув Наполеона с вершины колонны, враги лишь еще больше возвеличили его. Отбросив импер( скую мишуру, Наполеон поднялся на недосягаемую вы( соту; он сделался символом своего века и прообразом века будущего: человек могущественный всегда прост и спокоен. После того как дворянские грамоты утратили свою власть, после того как внебрачный сын банщика(мил( лионера и талантливый художник уравнялись в правах с сыном графа, люди обрели возможность оценивать друг друга по достоинству. Таким образом, социальные различия в нашем обществе сгладились: остались одни оттенки. Отныне лишь знание правил хорошего тона, благородные манеры и нечто, являющееся плодом безупречного воспитания, отделяют праздного чело( века от человека трудящегося. Все привилегии теперь проистекают из превосходства морального. Потому(то многие люди придают такое большое значение обра( зованию, правильности речи, грации манер, умению непринужденно носить одежду, убранству жилища, на( конец, совершенству всего облика человека. Разве на( ши нравы, наш образ мыслей не накладывают отпеча( ток на все, что окружает нас и нам принадлежит? На смену прежней поговорке, бывшей в ходу среди из( бранников(придворных, пришло выражение: «Скажи мне, как ты разговариваешь, ходишь, ешь, одеваешься, 50


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 51

и я скажу тебе, кто ты». Сегодня маршал Ришелье не( возможен. Пэр Франции и даже сам государь рискуют пасть ниже избирателя, владеющего сотней экю, если лишатся уважения окружающих; быть дерзким и рас( путным не дозволено никому. Чем большее влияние оказал разум на вещный мир, тем чище, возвышеннее и благороднее сделалась повседневная жизнь. Христианская революция исподволь вытеснила поли( теизм феодальной эпохи, однако материальные и брен( ные символы нашего могущества по(прежнему одушев( лены неподдельным чувством. Мы вернулись к исходной точке — почитанию золотого тельца, — с той лишь раз( ницей, что идол говорит, ходит, думает, — короче гово( ря, он настоящий великан. Так что бедному Жаку(Про( стаку долго еще ходить в ярме. Сегодня народная революция невозможна. Если кое(где короли и падут, произойдет это, как во Франции, благодаря холодному презрению людей мыслящих. Итак, в наше время, чтобы вести элегантную жизнь, мало родиться дворянином или сорвать крупный куш в одной из жизненных лотерей, надо еще обладать тем непостижимым даром (своего рода разумностью чувств!), который позволяет нам окружать себя веща( ми подлинно прекрасными и добротными, вещами, гармонирующими с нашим обликом и нашей судьбой; обладать тем утонченным чувством меры, которое — при постоянном его упражнении — позволяет пости( 51


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 52

гать отношения между явлениями, предвидеть след( ствия событий, определять место и значение предме( тов, слов, идей и людей. Одним словом, основа эле( гантной жизни — высокая идея гармонии и порядка, призванная одухотворять вещный мир. Отсюда — сле( дующий афоризм: IX Богатыми становятся, элегантными рождаются. Опирающаяся на такой фундамент, увиденная с такой высоты, элегантная жизнь уже не случайная шутка, не пустое слово, которое мыслящие люди презрительно от( брасывают, как прочитанную газету. Напротив, элегант( ность находится в прямой зависимости от строения об( щества. Разве не господствует она в нравах и обычаях тех избранников судьбы, которые умеют с удовольстви( ем пускать на ветер свое состояние и добиваться у наро( да прощения за свою удачную карьеру, оказывая ему раз( нообразные благодеяния? Разве не является она показателем развитости страны — ведь она соединяет в себе все виды роскоши? Наконец, если она — признак совершенной натуры, разве не обязан каждый человек стремиться исследовать ее, постичь ее тайны? В таком случае вопрос об отношении к быстро сме( няющимся веяниям МОДЫ приобретает значение пер( 52


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 287

СОДЕРЖАНИЕ Жорж Санд. ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАК . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 ТРАКТАТ ОБ ЭЛЕГАНТНОЙ ЖИЗНИ Перевод О. Э. Гринберг и В. А. Мильчиной Часть первая. Общие положения Глава I. Пролегомены . . . . . . . . . . . . . . . . . § 1. О жизни трудовой . . . . . . . . . . . . § 2. О жизни богемной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . § 3. О жизни элегантной Глава II. О чувстве элегантности . . . . . . . . . . Глава III. План настоящего трактата . . . . . . . . . Часть вторая. Общие принципы Глава IV. Догматы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Часть третья. О предметах личного обихода Глава V. О костюме и его деталях . . . . . . . . . . § 1. Умение одеваться. Общие принципы

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

.29 .30 .35 37 .43 .54

. . . . . . . . .69 . . . . . . . . .91 . . . . . . . . .97

ТЕОРИЯ ПОХОДКИ Перевод О. Э. Гринберг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105 ТРАКТАТ О СОВРЕМЕННЫХ ВОЗБУЖДАЮЩИХ СРЕДСТВАХ Перевод О. Э. Гринберг § I. Постановка вопроса . . . . . . . . . . . . . . . § II. О водке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . § III О кофе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . § IV. О табаке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . § V. Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . .

. . . . .

.181 .188 .196 .205 .214

П Р И М Е Ч А Н И Я В. А. Мильчиной . . . . . . . . . . . . . . . . .218


Balzak_Book_2008.qxd

13.02.2008

14:48

Page 288

Литературно6художественное издание

Оноре Де Бальзак ОБ ЭЛЕГАНТНОЙ ЖИЗНИ Перевод с французского О. Э. Гринберг и В. А. Мильчиной Редактор А. Нарбекова Оформление: Д. Шишко Оформление переплета: В. Бабенко Корректор Л. Селютина Технический редактор Е. Крылова Формат 70х100/32 Гарнитура «GaramondNarrowC» Бумага «Garda Pat» Тираж 100 экз.

УДК 821.133.1 ББК 84(4 Фра)5(44 Б(21 ISBN 5(94532(037(4 ООО «Ламартис» 101000, Москва, ул. Мясницкая, д. 35, стр. 2 Издательская лицензия № 03699 от 09.01.2001 г. Электронная почта: info@lamartis.ru Сайт в интернете: www.lamartis.ru

Бальзак. Об элегантной жизни  

«ЛАМАРТИС» Москва 2008 Перевод О. Э. Гринберг и В. А. Мильчиной Издатели: Э. Лапкин, С. Макаренков © О. Гринберг, В. Мильчина, перевод, 1995...

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you