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“Hasta 1997 habĂ­an alrededor de 7000 obreros latinos a nivel mundial. Hoy en dĂ­a se puede decir que hay 12 mil obreros latinoamericanos en todo el mundo, trabajando en forma transcultural.â€?

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&EJUPSJBM En esta ediciĂłn iniciamos una nueva secciĂłn que denominamos “Negocios como MisiĂłnâ€?, que estaremos profundizando en cada ediciĂłn. Negocios como MisiĂłn es la traducciĂłn en espaĂąol del concepto “Business as Missionâ€?, usualmente abreviado como BAM. Negocios como MisiĂłn no es “hacer carpasâ€? ni es hacer negocios para “ofrendar a las misionesâ€?. Negocios como MisiĂłn es revelar a Cristo a travĂŠs de los negocios, mediante el testimonio personal de una vida entregada a la causa del evangelio. Cuando esto es hecho efectivamente, el resultado es transformacional para los empleados, la sociedad y el paĂ­s. En cada iglesia existen los comer-

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ciantes, empresarios y dueĂąos de negocios. Estos hombres y mujeres, pueden llegar a ser un factor clave para la expansiĂłn del reino de Dios en el mundo. No porque tienen el potencial de financiamiento, sino por la naturaleza del comercio: El contacto constante y cercano que se tiene con otros comerciantes, la oportunidad de ingresar en paĂ­ses cerrados para el evangelio, y por la oportunidad de ofrecer trabajo a los mas necesitados, y asĂ­ poder testificar y reflejar el carĂĄcter de Cristo. Estos hombres y mujeres deben ser preparados y entrenados para vivir y testificar a Cristo visiblemente. En las siguientes ediciones estaremos publicando recursos para que usted en su iglesia pueda potenciar a los hombres y las mujeres de negocios para la causa de Cristo. Que Dios le bendiga en esta tarea de preparar a sus miembros para ser “sal y de luzâ€? en el mundo de los negocios. En Cristo, Leonard Janz.

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¿QuiÊn fue Nicodemo? Nicodemo significa en griego victorioso con el pueblo. El fue fariseo, miembro del sanedrín. Los milagros de Jesús lo convencieron de que el nazareno era un enviado de Dios. Nicodemo fue a encontrarse con Jesús de noche para no ser visto, o porque la hora le fuera favorable. Jesús le explicó quÊ es el nuevo nacimiento; le manifestó que Dios, en Su amor, había dado Su Hijo unigÊnito, con el fin de que todo aquel que crea en Él tenga la vida eterna (Jn. 3:1-21). Cuando los miembros del sanedrín acusaron a Jesús de impostor, Nicodemo les pidió si la Ley les autorizaba a condenar a alguien antes de haberle escuchado (Jn. 7:50-52). Finalmente, este doctor de la Ley contribuyó alrededor de cien libras romanas de una composición de mirra y de åloes para el embalsamamiento del cadåver de Jesús (Jn. 19:39).

"DFSDBEFMBTQFMFBTFOMBJHMFTJB Santiago 4:1 habla de que los celos, las rivalidades y las peleas (guerras en el texto original) entre cristianos se originan en el mismo interior del individuo. Las pasiones que surgen dentro de cada persona pueden variar. A veces se manifiestan como ambiciĂłn de dinero, de poder y de fama. La persona llena de intereses egoĂ­stas nunca se sacia. Se logra una cosa y ya se desea otra. Estos deseos insaciables pueden destruir hogares, amistades, iglesias y aĂşn el Estado. El campo de batalla es el propio cuerpo de la persona. Las pasiones luchan duramente para dominar toda nuestra mente, nuestra voluntad, nuestros sentimientos y hasta nuestra lengua y es allĂ­ donde tenemos que cuidarnos que esto no suceda. Extracto de un entrevista realizada a la profesora Elfriede de VerĂłn, en enero del 2009.

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â€œÂĄPor el momento no necesito nada, mas que la seguridad de la presencia de Dios.â€? /PUBFTDSJUBQPS+BZ5VDLFS BTVFTQPTB"OHFMJOF KVTUP BOUFTEFTFSNBSUJSJ[BEPFOFM ;BJSF IPZ $POHP ÇGSJDB 

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$BSUBTEFOVFTUSPMFDUPSFT :: Cada vez que recibimos su publicación nos alegramos por saber que tendremos una nueva oportunidad de ser edificados. TambiÊn acompaùados en esta tarea ministerial. Es un gozo en el espíritu y un refrigerio para el alma, desde ya muy agradecidos a ustedes. Deseamos para el 2010 un tiempo de Gloria para Dios nuestro padre y para Uds., siga el Poderoso acompaùåndoles y guiando en esta tarea tan importante. Sean bendecidos y fortalecidos por su Espíritu Santo. Un abrazo en Cristo. RubÊn Valle. :: Amados de La Fuente, bendiciones. Que tremendo, el número, que gracia a nuestro buen Dios. Hemos recibido el día de ayer, muchos pastores se nos acercaron y en menos que cante el gallo se repartió la revista, tonificante este número, tremendo para la gloria de Dios. HÊctor Mozombite :: Gracias nuevamente por el material alcanzado, bendiciones de la familia pastoral y de la congregación. Estoy de acuerdo que todo se basa en la obediencia, temor y reconocimiento sincero, primeramente a Dios y con nosotros mimos.

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%FTDVCSFFMSPM EFUVJHMFTJBFOFM QSPZFDUPHMPCBM EF%JPT COMIBAM celebrĂł su IV Asamblea Internacional en la ciudad de BogotĂĄ, Colombia, en octubre del 2009. La Asamblea Internacional es el evento cumbre de la entidad y reĂşne delegados oficiales enviados por las organizaciones nacionales de misiones que integran COMIBAM. En esta Asamblea fue aprobada la elecciĂłn del nuevo Presidente, VĂ­ctor IbagĂłn, y fueron recibidos e instalados el nuevo Director Ejecutivo, Decio de Carvalho, el nuevo Presidente y los nuevos representantes de la RegiĂłn Caribe, TomĂĄs MartĂ­nez, de la RegiĂłn Centro AmĂŠrica, Carlos Cordero, de la RegiĂłn Andina, David CĂĄrdenas, y de la RegiĂłn Brasil, Marcelo de Souza. El Pastor y Misionero Walter Pelegrina fue uno de los delegados en esta Asamblea, representando a Paraguay. Conversamos con ĂŠl acerca de la Asamblea y acerca de cĂłmo una iglesia promedio latinoamericana puede descubrir su rol en el proyecto global de Dios. Walter estĂĄ casado con Gabi, tienen 3 hijas, Anna (20), Laura (18) y SofĂ­a (13). El es Director de CONAMI, que es la CooperaciĂłn Nacional Misionera, fue misioneros entre los indĂ­genas en el Paraguay con su familia y es profesor de misiones en varios institutos bĂ­blicas. Hoy estĂĄ en el liderazgo de una iglesia, fomentando la visiĂłn misionera. Con respecto a la Asamblea de Comiban, Walter comentĂł: La Asamblea de Comiban se realiza cada 4 aĂąos y la idea es renovar la responsabilidad que tiene el liderazgo, cambiar parte

Entrevista al Pastor y Misionero Walter Pelegrina

del liderazgo y ver como se puede mejorar los estatutos de la organizaciĂłn. AllĂ­ se habla de los representantes de cada paĂ­s, cuanto se debe hacer, como se deben llevar los proyectos. El concepto de Comiban se mantiene. No es una entidad en si, sino es una cooperaciĂłn iberoamericana. Iberoamericana es porque se incluyen paĂ­ses como EspaĂąa y Portugal, como tambiĂŠn CanadĂĄ y Estados Unidos con todos los latinos que viven en esas zonas. Aparte de la Asamblea tambiĂŠn se dio informaciones y estadĂ­sticas de que estĂĄn haciendo los misioneros latinos en el mundo. Hasta 1997 habĂ­a alrededor de 7000 obreros latinos a nivel mundial. Hoy en dĂ­a se puede decir que hay 12 mil obreros latinoamericanos en todo el mundo, trabajando en forma transcultural.

Pero cada domingo se tomaba unos minutos del culto, donde se tenia un tiempo de oraciĂłn por algĂşn grupo que no habĂ­a escuchado del evangelio. Entonces la iglesia se empezĂł a dar cuenta que en Asia, en Ă frica, en LatinoamĂŠrica hay grupos de gente que todavĂ­a no han escuchado. De ahĂ­ saliĂł por ejemplo un matrimonio que se estĂĄ preparando ahora y va estar saliendo para un grupo que se llama los bereberes en el norte de Ă frica que son millones de personas, que tienen su propio idioma aparte del ĂĄrabe y estĂĄn dispuesto a recibir ayuda y uno puede trabajar entre ellos. No como misioneros, sino en forma biocupacional. Trabajando asĂ­ se tiene dos ocupaciones, una es ser un obrero de Jesucristo, pero a su vez tiene que tener un trabajo, una profesiĂłn. Y esta iglesia tiene 55 miembros.

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No solo que puede ser parte de las misiones, sino puede ser de gran influencia y cambiar las realidades de la gente en muchĂ­simos lugares. Hace dos aĂąos atrĂĄs se comenzĂł una iglesia en Roque Alonso. Esa iglesia tomĂł como prioridad, no solamente de alcanzar a gente a nivel local, sino tambiĂŠn orar y ofrendar para grupos no alcanzados que nunca tuvieron la oportunidad de escuchar el evangelio. Al principio a la iglesia le sonaba como algo medio extraĂąo.

Si uno dice “mi denominaciĂłn es la Ăşnicaâ€? y si en ese lugar no se planta una iglesia de mi denominaciĂłn, no hay iglesia, entonces estamos equivocados. En muchos lugares en las misiones mundiales hay gente de las mĂĄs variadas denominaciones. El tema no es unirnos con gente con quienes no estamos de acuerdo. Misiones significa unir esfuerzos con gente que ama a Jesucristo y la Palabra de


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Dios, con gente que comparte y enseĂąa el evangelio. Un ejemplo son los “Amigos de TurquĂ­aâ€?, se unieron iglesias Bautista Independientes, iglesias Bautistas Ucranianas, iglesias Eslavas, Iglesia de Dios, Asamblea de Dios y la iglesia de Hermanos Libres. La pregunta de ellos no fue â€œÂżQuĂŠ parte nos toca a nosotros?â€?, sino entre todos buscaban la forma de que el obrero llegue al campo. Esas iglesias cuando se unieron no se sentaron en la mesa para ver quien tiene mĂĄs que decir, sino se unieron en oraciĂłn y en sumisiĂłn a Dios para ver que podemos dar para que 70 millones de turcos escuchen el evangelio. Hoy en dĂ­a hay 3 mil turcos creyentes en toda TurquĂ­a. Entonces con 70 millones de personas hay mucho por hacer todavĂ­a. Y como ese paĂ­s hay tantos otros paĂ­ses de los cuĂĄles se podrĂ­a hablar, paĂ­ses de grandes necesidades como China, como Asia con sus tantos paĂ­ses. No olvidemos que acĂĄ en LatinoamĂŠrica tambiĂŠn tenemos pueblos indĂ­genas que todavĂ­a no escucharon el evangelio. En Brasil hay 100 grupos que todavĂ­a no tienen la Biblia o partes de la Biblia en su propio idioma. Si uno puede integrar a pastores de diferentes denominaciones a trabajar juntos y puedan colaborar van haber proyectos donde cada uno puede poner su parte.

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 $VgMFTFMQSJNFSQBTPQBSBGPSNBS VOBWJTJwONJTJPOFSBFOMBJHMFTJB Podemos llamar esa visión, la visión

evangelĂ­stica mundial donde se integran: la visiĂłn local de evangelismo, pero tambiĂŠn hacerlo en Judea, en Samaria, hasta lo Ăşltimo de la tierra. Esa es la gran visiĂłn de Jesucristo de ver a la gente en todo el mundo con compasiĂłn, de ver a la gente, no con lĂĄstima porque la lastima no motiva a la gente, sino con compasiĂłn y entrega. Partiendo de ahĂ­ nosotros tenemos tanta responsabilidad aquĂ­ en una ciudad, en un pueblo, en un asentamiento cĂłmo la responsabilidad que tendrĂ­amos en un lugar alejado en otro paĂ­s. Esta responsabilidad vamos formando en la iglesia cuando compartimos acerca de otros pueblos distantes. Por ejemplo una vez al mes recomiendo tener un mensaje de motivaciĂłn a la iglesia en misiones. Eso funciona como un medicamento. Uno no toma todas las pastillas a la vez para ser sano mĂĄs rĂĄpido. Con las misiones mundiales uno puede estar entusiasmado, pero igualmente la iglesia tiene que ir trabajando localmente. La iglesia no va a llegar hasta el fin de las naciones si no estĂĄ haciendo su trabajo localmente. Si una iglesia no sale adelante, debe empezar a preparar a sus obreros para la obra misionera, a travĂŠs de un equipo de misiones o un comitĂŠ.


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 $wNPVOBJHMFTJBQVFEFEFTDVCSJS TVSPMFOFMQSPZFDUPHMPCBMEF%JPT Uno es orando. Existe mucho material para orar diariamente por un pueblo del mundo, material para realizar cadenas de oración, vigilias de oración. Cuando el pueblo de Dios ora, empieza a recibir visión misionera. Si la iglesia empieza a recibir una visión clara estån dispuestos a enviar, a preparar

y a sostener esa gente que va ir. Cuando la iglesia ve la necesidad envĂ­a a obreros. Estos se unen a otros en el cuerpo de Cristo y suplen la necesidad de otro pueblo y pueden testificar de un ĂŠxito en el trabajo. Hace unos dĂ­as recibĂ­ una carta de oraciĂłn de un grupo que estĂĄ trabajando en un paĂ­s africano. Estos misioneros estĂĄn a 1000 Km de la capital, todo camino de tierra. AllĂ­ un mĂŠdico fue a una iglesia y restaurĂł un Hospital destruido por la guerra. EmpezĂł con dos o tres salitas. Otros obreros de otras organizaciones se unieron, ahora el hospital va teniendo mas forma. Un matrimonio que escribĂ­a, querĂ­a ayudar para la construcciĂłn de un pozo de agua. Ellos escribieron a diferentes organizaciones y se recibieron de iglesias de diferentes paĂ­ses, incluyendo latinoamericanas. UniĂŠndose todos estĂĄn logrando que el pozo se haga realidad. El pozo va a tener agua no solo para el hospital, sino para toda la zona. ImagĂ­nate si ellos en el hospital hubieron dicho: “Ah no, ese apoyo no es de mi organizaciĂłnâ€?. Con un concepto asĂ­ uno no logra la meta. Yo creo que ahĂ­ es dĂłnde debemos luchar en LatinoamĂŠrica. Unirnos a otros y ver lo que Dios estĂĄ haciendo en el mundo. Dios estĂĄ activo en muchĂ­simas partes del mundo y Dios nos da la oportunidad de servirle, de hacer algo en su proyecto global. Y nosotros debemos buscarlo.

 $VgMFTUVTVHFSFODJBBMBTJHMFTJBT ZBMPTQBTUPSFTBEBSFMQSJNFSQBTP IBDJBVOBWJTJwONJTJPOFSB  Como pastor y tambiÊn misionero quisiera desafiarles de todo corazón a mirar que

hay puertas abiertas hoy en dĂ­a para diferentes iglesias. Busquen las oportunidades que la iglesia tenga ahĂ­ a mano. Ă branse y escuchen lo que Dios estĂĄ haciendo en el mundo. Lo que los latinos estĂĄn haciendo en el mundo, por ejemplo en Indonesia. Un paĂ­s que queda en la otra punta del mundo. Se estĂĄn cambiando pueblos enteros porque allĂ­ han ido personas que han aprendido su idioma y han empezado a sembrar. EstĂĄ el ejemplo de un brasilero que fue a una zona en Ă frica. Era una zona muy desĂŠrtica y no habĂ­a nada. El llevĂł ramas de mandioca y los plantĂł allĂĄ. DespuĂŠs de un aĂąo de vivir entre ellos y el ya manejando el idioma les enseĂąo quĂŠ hacer con la mandioca. DespuĂŠs le preguntaron â€œÂżporque viniste a vivir con nosotros?â€?. AhĂ­ el empezĂł a contar de que Dios le habĂ­a llamada a esa zona y mediante este trabajo se ha levantado una iglesia. Pero Âżcon quĂŠ?; con el simple hecho de plantar mandioca. Este misionera era agrĂłnomo y tenĂ­a un fuerte llamado de Dios a servir. Yo creo que en las iglesias tenemos gente preparada que tenemos que direccionar no solamente a que sean obreros de nuestra iglesia local, sino que vean el reino de Dios. A ellos debemos abrir las puertas. Si pierdes a uno en las misiones mundiales, Dios te va a dar mĂĄs obreros. Cuando nosotros damos a nuestros obreros, recibimos. La matemĂĄtica de Dios es muy diferente a la nuestra. Seamos desafiados a ver el reino de Dios como algo en que se puede invertir y que Él nos va a abrir nuevas puertas y nuevos caminos para hacer cosas de manera increĂ­ble.


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 $VgMFTFMTJHOJžDBEP CrCMJDPEFMUnSNJOPQBTUPS El Salmo 23 es una de las joyas de la Biblia, uno de los textos mas conocidos del antiguo testamento. Este texto escrito por David revela las caracterĂ­sticas de Dios expresadas mediante la figura y la profesiĂłn del pastor de ovejas: “TĂş, Dios mĂ­o, eres mi pastor; contigo nada me falta. Me haces descansar en verdes pastos, y para calmar mi sed me llevas a tranquilas aguas. Me das nuevas fuerzas y me guĂ­as por el mejor camino, porque asĂ­ eres tĂş. Puedo cruzar lugares peligrosos y no tener miedo de nada, porque tĂş eres mi pastor y siempre estĂĄs a mi lado; me guĂ­as por el buen camino y me llenas de confianza. Aunque se enojen mis enemigos, tĂş me ofreces un banquete y me llenas de felicidad; ÂĄme das un trato especial! Estoy completamente seguro de que tu bondad y tu amor me acompaĂąarĂĄn mientras yo viva, y de que para siempre vivirĂŠ donde tĂş vives.â€?

4JHOJGJDBEP La palabra pastor significa alguien que se dedica a cuidar ovejas. La tarea de los pastores es tan antigua como la especie humana. Abel era pastor (Gn. 4:4), Abraham, Isaac, Jacob y Job tenĂ­an o cuidaban ovejas (Gn. 12:16; 20:12-14; 30:31-43; Job 1:3), y los hijos de Jacob (Gn. 37:12), MoisĂŠs (Ex. 3:1), David (1 Cr. 17:7) y AmĂłs (Am. 7:14) tambiĂŠn eran pastores. Estaban equipados con un cayado (Lv. 27:32; 1 S.17:40; Sal. 23:4; Mi. 7:14), una honda, un bolso para llevar alimentos y otro para las piedras de su honda (1 S. 17:40). TambiĂŠn tenĂ­an una tienda para protegerse de las inclemencias del tiempo (Cnt. 1:8; Is. 38:12).

ni la disposiciĂłn para defenderlas en momentos de peligro, y no respondĂ­a por ello (Jn. 10:12, 13).

-BUBSFBEFHVJBS Las ovejas llegaban a conocer de tal modo a su pastor, que sólo respondían a su llamado (Jn. 10:3-5). Éstas reconocían su voz, y lo seguían. Esto último es una realidad en Oriente, así como que cada oveja tiene un nombre y que conoce la voz del pastor, y constituye un hermoso tipo de la relación de Jehovå con Israel (Sal. 23) y de Cristo con la Iglesia (Jn. 10:2-16). Las ovejas de otros pastores no prestaban atención a su voz (Jn. 10:2-5). El pastor conducía el rebaùo a los pastos, quedåndose allí todo el día, y en ocasiones incluso la noche (Gn. 31:40; Cnt. 1:7; Lc. 2:8)

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-BUBSFBEFBMJNFOUBS A menudo los pastores eran nĂłmadas o seminĂłmadas, porque era necesario trasladarse de un lugar a otro para encontrar agua y pastos adecuados para los rebaĂąos (Gn. 4:20; 13:2-6, 11, 18). Otros eran propietarios y vivĂ­an en las ciudades (Nm. 32:16, 24). En ese caso, se sacaba a las ovejas de dĂ­a para que fueran a pastar, y se las traĂ­a “al redilâ€? por la tarde (cf Jn. 10:1-4). Con frecuencia, el rebaĂąo era confiado: al hijo (Gn. 37:2; 1 S. 16:11, 19), a la hija (Gn. 29:9; Éx. 2:16, 17) o a un asalariado (Gn. 30:31, 32; Zac. 11:12; Jn. 10:12).

-BUBSFBEFQSPUFHFS Los pastores tenĂ­an que proteger a sus ovejas de los ladrones y de los animales salvajes, como lobos, leones y osos (Gn.31:39; 1 S. 17:34, 36; Jn. 10:12). TambiĂŠn debĂ­an cuidar a esos indefensos animales del peligro de apartarse del rebaĂąo y perderse (Lc.15:4). El pastor llevaba un zurrĂłn y un arma defensiva. Era ayudado por los perros, que no eran demasiado dĂłciles ni fieles, pero que, al ir detrĂĄs del rebaĂąo, seĂąalaban el peligro con sus ladridos (Jb. 30:1). Se consideraba que el pastor asalariado era responsable del bienestar de las ovejas, pero, de acuerdo con las antiguas leyes de la Mesopotamia, sĂłlo se le pedĂ­a que rindiera cuenta de las que se le perdieran por negligencia (cf Gn. 31:39). PodĂ­a no tener el valor

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4FDPNQBSBCBBMBHFOUFRVFDBSFDĂ“BEFEJSJHFOUFTBEFDVBdos como ovejas sin pastor (Nm.27:16, 17; 1 R. 22:17; Ez. 34:1-6; Mt. 9:36; 26:31; Mr. 6:34; etc.). -PTQSPGFUBT*TBĂ“BT &[FRVJFMZ;BDBSĂ“BTSFQSFOEJFSPOEVramente a los dirigentes de Israel, y los compararon con falsos pastores, insensibles, codiciosos, que conducĂ­an a la perdiciĂłn a los que estaban bajo su cuidado, y hasta se aprovechaban de ellos y les daban muerte (Is. 56:11; Ez. 34:2-10; Zac. 11:3-8). -PTBVUPSFTCĂ“CMJDPTTFSFGJFSFOBM4FĂ—PSDPNPVOQBTUPS que conduce y cuida de sus “ovejasâ€? con bondad y fidelidad (Sal. 23; 80:1; Is. 40:11; Ez. 34:11, 12). JesĂşs se referĂ­a a sĂ­ mismo como el Buen Pastor, capaz de dar su vida por sus ovejas (Jn. 10:11-15). 1FESPDPNQBSBBTVTMFDUPSFT 1 DPOPWFKBTEFTDBrriadas que habĂ­an vuelto a Cristo, el “Pastorâ€?. &OPDBTJĂ˜OEFTVTFHVOEBWFOJEB $SJTUPTFQBSBSĂˆBMPT justos de los impĂ­os asĂ­ como un pastor separa a las ovejas de los cabritos (Mt. 25:32).

$SJTUPFTFM#VFO1BTUPS Él no ha entrado furtivamente en el redil, sino por la puerta. Sus ovejas responden con confianza al oír sus nombres y rehúsan seguir a otros. Al sacrificar Su vida por ellas, les ha demostrado su amor (Jn. 10:1-18). Todos los que tenían una posición en la teocracia: profetas, sacerdotes, reyes, eran considerados por el pueblo como pastores subalternos; su infidelidad a Jehovå es frecuentemente mencionada (Is. 56:11). En el NT hay el don de los pastores para la iglesia, para alimentar y pastorear las ovejas; los ancianos u obispos son asimismo exhortados a tener cuidado de la grey del Seùor, siguiendo el ejemplo de Cristo, el Gran Pastor de las Ovejas, y Seùor del rebaùo y de los encargados de cuidarlo (Ef. 4:11; He. 13:7, 17, 20, 24; 1 P. 5:1-4).


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1FSJwEJDBNFOUFTFQSPEVDFOOVFWBTQFMrDVMBT DSJTUJBOBTRVFUJFOFOFMPCKFUJWPEFGPSUBMFDFSBMPT DSFZFOUFTZFEJGJDBSBMBJHMFTJB$POP[DBMBTNFKPSFT QSPEVDDJPOFTDSJTUJBOBTEFMZFO©

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Ignacio fue obispo de Antioquia de Siria y aparentemente conoció en su juventud a los apóstoles Pedro y Pablo, de los que escucharía directamente el Evangelio, y probablemente tambiÊn fue discípulo del apóstol Juan. Durante el reinado del emperador romano Trajano, fue condenado a ser devorado por bestias salvajes en el Circo Måximo. En su viaje desde Antioquía hacia Roma, donde tendría lugar su ejecución, escribió siete cartas. Las cartas estaban dirigidas a las comunidades cristianas de Éfeso, Magnesia, Tralies, Filadelfia y Esmirna. Las otras dos tenían por destinatarios a Policarpo, obispo de Esmirna, y a la comunidad cristiana de su destino, Roma. Estas cartas fueron escritas en momentos de gran intensidad interior, reflejando la actitud espiritual de un hombre que ha aceptado ya plenamente la muerte por Cristo. Ignacio era ante todo era un pastor de almas, enamorado de Cristo y preocupado tan sólo de custodiar el rebaùo que le había sido confiado. Su mejor retrato nos lo proporciona Êl mismo en las cartas que escribió a las comunidades cristianas mientras se

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encontraba de camino hacia Roma, hacia su martirio. Gracias a su intensa vida interior, intenta hacer el mayor bien posible en los lugares por donde pasa, abriendo a los demĂĄs el tesoro de los dones que el EspĂ­ritu Santo le ha concedido. Con una gran humildad afirma: ÂŤNo os doy Ăłrdenes como Pedro y Pablo. Ellos eran apĂłstoles. Yo, un condenado a muerte.Âť, pero sabĂ­a usar tonos enĂŠrgicos cuando era necesario: no esquivaba corregir y disciplinar aunque dolĂ­a. Las cartas de Ignacio constituyen una importante fuente de informaciĂłn para conocer las creencias y organizaciĂłn de la Iglesia cristiana primitiva. Ignacio es primer escritor cristiano conocido en acentuar un clara organizaciĂłn en la iglesia, con la lealtad a un Ăşnico obispo en cada ciudad, el cual es asistido por presbĂ­teros y diĂĄconos. Para Ignacio, la vida del cristiano consiste en imitar a Cristo, como Él imitĂł al Padre. Esa imitaciĂłn ha de ir mĂĄs allĂĄ de seguir sus enseĂąanzas, ha de llegar a imitarle especialmente en su pasiĂłn y muerte; es de ahĂ­ de donde nace su ansia por el martirio: ÂŤsoy trigo de Dios, y he de ser molido por los dientes de las fieras, para poder ser presentado como pan limpio de CristoÂť. El Emperador Trajano al principio respetĂł a los cristianos, pero por gratitud a sus dioses tras su victoria sobre los dacios y escitas, comenzĂł a perseguir a quienes no los adoraban. Hay una relaciĂłn legendaria sobre el arresto de Ignacio y su entrevista personal con el emperador: - â€œÂżQuiĂŠn eres tĂş, espĂ­ritu malvado, que osas desobedecer mis Ăłrdenes e incitas a otros a su perdiciĂłn?â€? - “Nadie llama a TeĂłforo espĂ­ritu malvadoâ€?, respondiĂł el santo. - â€œÂżQuiĂŠn es TeĂłforo?. - “El que lleva a Cristo dentro de sĂ­â€?. - â€œÂżQuiere eso decir que nosotros no llevamos dentro a los dioses que nos ayudan contra nuestros enemigos?â€?, preguntĂł el emperador. - “Te equivocas cuando llamas dioses a los que no son sino diablosâ€?, replicĂł Ignacio. “Hay un solo Dios que hizo el cielo y la tierra y todas las cosas; y un solo Jesucristo, en cuyo reino deseo ardientemente ser admitidoâ€?. - â€œÂżTe refieres al que fue crucificado bajo Poncio Pilato?â€?. - “SĂ­, a AquĂŠl que con su muerte crucificĂł el pecado y a su autor, y que proclamĂł que toda malicia diabĂłlica ha de ser hollada por quienes lo llevan en el corazĂłnâ€?. - â€œÂżEntonces tĂş llevas a Cristo dentro de ti? - “SĂ­, porque estĂĄ escrito, vivirĂŠ con ellos y caminarĂŠ con ellosâ€?. Cuando lo mandaron a encadenar para llevarlo a morir en Roma, San Ignacio exclamĂł: “te doy gracias, SeĂąor, por haberme permitido darte esta prueba de amor perfecto y por dejar que me encadenen por TĂ­, como tu apĂłstol Pabloâ€?.


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 $wNPBMDBO[BS BVOBQFSTPOB JOWPMVDSBEBFO VOBTFDUB Una secta es una estructura diseĂąada para encerrar a alguien en una caja religiosa o psicolĂłgica. Una secta erige muros alrededor de persona, ostensiblemente para protegerlo del peligro. Una vez dentro de esos muros, la persona se ve a sĂ­ misma como “uno de los de adentroâ€?. Y se refiere a los demĂĄs como “los que estĂĄn afueraâ€?. Uno se encuentra en un mundo de “nosotrosâ€? y “ellosâ€?. ÂżResultado? Aislamiento y un falso sentido de seguridad sumergido en un sentido de justicia propia, que se expresa por un ego que tiene que “estar en lo correctoâ€? a cualquier precio. Este fenĂłmeno estĂĄ mĂĄs extendido de lo que podamos creer, y describe la situaciĂłn en los dĂ­as de Cristo. Al construir un sistema para protegerse del error, los lĂ­deres religiosos de JerusalĂŠn se volvieron insensibles a todo lo que no encajase dentro de su estructura. Cuando JesĂşs vino a ampliar sus horizontes y a introducirles a una realidad espiritual que estaba mĂĄs allĂĄ de la lĂłgica humana, lo sacaron de sus mentes y cerraron la puerta. El nuevo enfoque de JesĂşs no encajaba dentro de la caja religiosa de ellos. Cuando les indicĂł que habĂ­a mucha realidad mĂĄs allĂĄ de su limitado horizonte, se llenaron de pĂĄnico. Su seguridad fue socavada. LĂ­deres y seguidores por igual estaban convencidos con “autoridad bĂ­blicaâ€? de que poseĂ­an la verdad Ăşltima. TenĂ­an los escritos de los profetas. TenĂ­an las promesas de Dios. ÂĄâ€?SabĂ­anâ€? que estaban en lo correcto! O JesĂşs encajaba dentro de su caja hermĂŠtica, o era dejado fuera como un extraĂąo. ÂĄCaso cerrado! 4FQVFEFJEFOUJGJDBSVOBTFDUBGBMTBFOCBTFBMPTTJHVJFOUFT FMFNFOUPT

t $SJTUPOPFTFMDFOUSPEFBUFODJĂ˜O TJOPFOTFĂ—BO[BTDBSBDterĂ­sticas (generalmente “apocalĂ­pticasâ€?).

t 4FUJFOFPUSBGVFOUFEFBVUPSJEBEEPDUSJOBSJBBEFNĂˆTPQPS encima de la Biblia. t &OGBUJ[BFMUFNPS NJFEPBMDBTUJHPEJWJOP ZMBJOTFHVSJdad de la salvaciĂłn. t "GJSNBTFSMBĂžOJDBQPTFFEPSBEFMB7FSEBE FYDMVTJWJTUBT y separatistas). t )BDFVTPEFGBMTBTJOUFSQSFUBDJPOFTEFMPTUFYUPTCĂ“CMJDPT t &OTFĂ—BOBMTFSIVNBOPBDPOTFHVJSTVQSPQJBTBMWBDJĂ˜O (por las obras). t 4POFNJOFOUFNFOUFQSPTFMJUJTUBT t 5JFOFOHFOFSBMNFOUFMĂ“EFSFTNVZDBSJTNĂˆUJDPT BWFDFT autoritarios. t 5SBUBOEFBJTMBSBMBTQFSTPOBTEFPUSBTJEFPMPHĂ“BT OP asistir a “iglesias paganasâ€?, no leer libros de “babiloniaâ€?. Tratan de infundir temor a todo lo que viene de “afueraâ€?) "MFWBOHFMJ[BSBVOBQFSTPOBJOWPMVDSBEBFOVOBTFDUB SFDVFSEFRVF

t &MMPTOFDFTJUBOEFBMHVJFORVFMPTBNF4PCSFUPEPUSBUFEF estimular su autoestima. t )B[RVFMPRVFĂ?MPFMMBEJDFTFBSFBMNFOUFJNQPSUBOUF para ti. t "OUFTEFIBCMBSMFTEFVO+FTĂžTBNPSPTP NVĂ?TUSBMFTFM amor de JesĂşs a travĂŠs de tu vida. t /PUFEFTQPSWFODJEP4JHVFPSBOEPZQSFTFOUBOEPB+FTĂžTB travĂŠs de tu vida, con paciencia, con amor y perseverancia. ArtĂ­culo enviado por Wolfgang Streich: wolfgangstreich.blogspot.com


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5FOUBDJPOFTZQFMJHSPTFO FMNJOJTUFSJPQBTUPSBM Existen una gran cantidad peligros y tentaciones para el siervo de Dios, que son parte del liderazgo cristiano. En 1 Pedro 5:8-9 la Biblia anuncia de estos peligros y nos exhorta a estar preparados y fortalecidos contra el enemigo: “EstĂŠn siempre atentos y listos para lo que venga, pues su enemigo el diablo anda buscando a quien destruir, como si fuera un leĂłn rugiente. Resistan sus ataques confiando en Dios y sin dudar un solo momento. Ya saben que en todo el mundo otros seguidores de Cristo estĂĄn sufriendo como ustedes.â€? (Biblia Lenguaje Sencillo)

&-46#+&5*7*4.0*/5&(3*45" Esta es una de las actitudes mĂĄs negativas dentro del liderazgo. Consiste en creer que la razĂłn y la verdad integra estĂĄn de “nuestra parteâ€?, por lo tanto todo el que piensa de manera diferente a nosotros esta equivocado. El subjetivismo integrista es el primer paso para terminar siendo sectario, el Pastor debe recordar que la verdad absoluta solo estĂĄ en Dios. Superemos la barrera de sentirnos dueĂąos de la verdad, auspiciemos el dialogo constructivo, la cooperaciĂłn reciproca, y la construcciĂłn compartida.

A continuaciĂłn le presentamos algunos peligros y tentaciones enviados por el Pastor David Cauracuri Palomino, Presidente de CONPPE Y CIPEDIL y Director de la AsociaciĂłn Cristiana BĂ­blica del PerĂş:

-""7"3*$*"P-"$0%*$*" Lea 1Timoteo 6:9-10. (amor al dinero) y 1Pedro 5:2 (ambiciĂłn de dinero).

&-&9$-64*7*4.0 “No me junto con nadie, yo mismo soyâ€?. A continuaciĂłn algunos textos para estudiar este tema: (a) EclesiastĂŠs 4: 9-12. (el trabajar en equipo es necesario). (b) Romanos 12:10 (la importancia del amor fraternal). (c) Efesios 4: 16 (debemos ser auspiciadores de la ayuda mutua).

$"6%*--"+& El que decide porque si, ante si, por su cuenta y riesgo. El caudillo impide el surgimiento de nuevos lĂ­deres, no permite el equilibrio de poder, se goza manipulando a los demĂĄs. Mientras sus intereses estĂĄn a la orden del dĂ­a auspicia y mantiene al grupo, pero cuando sus intereses son afectados termina por enterrar al grupo. La filosofĂ­a del caudillo es: “si no es para mi, entonces no es para nadieâ€?.

&-03(6--0 O la soberbia, la altivez y la arrogancia. (a) Proverbio 11:2 (ocasiona deshonra). (b) Santiago 4:6 (Dios los rechaza). (c) Salmos 31:23 (Dios les da su merecido). (d) 1Corintios 5:2 (La inmoralidad nos envanece). "6503*5"3*4.0 Aquel que actĂşa con mano de hierro y le gusta imponer sus ideas. Los autoritarios siempre actĂşan dentro de un lĂ­mite de tiempo y las dictaduras siempre cansan. La filosofĂ­a del Pastor no debe ser imponer, sino atraer con la fuerza del amor. Los Pastores no somos dueĂąos de la ovejas, solo estĂĄn prestadas, el dueĂąo es JESĂšS. No estamos para ejercer seĂąorĂ­o sobre las ovejas, sino para dar ejemplo. 1Pedro 5:3. ".#*$*ĂŽ/%&10%&3 Filoprimatosis o la desesperaciĂłn por el protagonismo. La mejor manera de influenciar en los demĂĄs es sirviendo a los demĂĄs, no debemos aspirar a capturar el poder solo para provecho personal, oportunismo politiquero y desesperaciĂłn por la figuraciĂłn.


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6OBWJTJwOJOUFHSBMQBSBFM FNQSFTBSJBEPZMPTOFHPDJPT Negocios como MisiĂłn, usualmente abreviado BAM (del ingles Business as Mission), es un tĂŠrmino relativamente nuevo pero basado en conceptos bĂ­blicos. Sus aplicaciones varĂ­an de paĂ­s en paĂ­s, de negocio en negocio. A continuaciĂłn hay dos historias contemporĂĄneas breves de BAM: 1) Un Cristiano en Asia central intentĂł ser testigo a su gente, una comunidad musulmana con muy pocos creyentes. Pero era visto como un “Cristiano profesionalâ€?, no era real para ellos y muy probablemente era pagado por Occidentales para hacer proselitismo. Él experimentĂł una hostilidad abierta, discriminaciĂłn y muchĂ­simas limitaciones. MĂĄs tarde, comenzĂł un negocio pequeĂąo de ganado. Su estilo de vida fue entonces para ellos, comprensible y natural. A pesar que ellos sabĂ­an que ĂŠl aĂşn era un seguidor de JesĂşs, ahora era aceptable. Él era uno de ellos, percibido como aquĂŠl que se enfrenta con temas de la vida real y se encuentra con necesidades reales. Desde

entonces, ĂŠl ha sido invitado a sentarse en el consejo de ancianos de su comunidad. 2) Una compaùía de tecnologĂ­a de la informaciĂłn existe en la India entre una mayorĂ­a de gente no alcanzada, con la intenciĂłn de hacer que Cristo sea conocido entre ellos. A travĂŠs de las muchas oportunidades naturales que surgen de los negocios, el fundador puede compartir su fe en palabras y en hechos. El plan estratĂŠgico de la compaùía es: “Nuestro propĂłsito es servir: A nuestros Clientes con soluciones creativas, innovadoras, confiables y de la mĂĄs alta calidad.. 2. A nuestros Empleados con un trabajo significativo y desafiante, estabilidad, buenos salarios, desarrollo y un ambiente de trabajo agradable; 3. A nuestros Accionistas proveyĂŠndoles de atractivos retornos sobre su inversiĂłn; 4. Al PaĂ­s al crear conocimiento y riqueza y contribuyendo a las preocu1.

5. 6.

paciones locales; A la Sociedad al mostrar que el Êxito y los eståndares morales altos pueden coexistir; A Dios siendo fieles y buenos administradores�.

El concepto de BAM es integral por naturaleza, creyendo que Dios tiene el poder para transformar espiritual, econĂłmica y socialmente a personas y comunidades. La dicotomĂ­a entre lo sagrado y lo secular no es bĂ­blica, pero esta falsa dicotomĂ­a ha afectado profundamente nuestras visiones sobre el trabajo, los negocios, la iglesia y las misiones. BAM es parte de un movimiento global mĂĄs amplio, reconociendo y respondiendo al llamado de Dios de llevar el evangelio a todos los habitantes de todo el mundo. El ComitĂŠ de Lausana ha investigado este tema desde los aĂąos 80 y ha desarrollando redes mundiales para apoyar la iniciativa de evangelizar por medio del empresariado y los negocios. Mats Tunehag es el encargado de este tema en Lausana y es autor de una publicaciĂłn de la cuĂĄl extrajimos este texto.


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&-46&d0%&6/1"4503 5FYUP$PSJOUJPT

Se dice que un pastor soùó una noche que Êl tiLas palabras bien pueden traducirse com- raba, en lugar del caballo, de un gran carretón cubierto con toldo. El trabajo era muy difícil y prando las oportunidades. avanzaba lentamente, sobre todo cuando llegó Cómo usa la gente su tiempo: t "MHVOPT."5"/FM5*&.10IBTUBRVFFM a una parte barrosa del camino. Por fin sólo pudo hacer que el carretón avanzara unos potiempo los mata a ellos. t "MHVOPT%&41&3%*$*"/FM5*&.10TJO cos centímetros. Esto le parecía bastante raro, puesto que la última vez que había mirado hacía preocuparse sobre cómo corren los días. atrås, creía haber visto a toda la congregación t "MHVOPT1"4"/FM5*&.10FOQBTBUJFNque ayudaba a empujar. Finalmente, cuando pos triviales y sin provecho Êl estaba casi agotado, miró hacia atrås para t "MHVOPT("45"/FM5*&.10DPNPHBTtarían el dinero, algunos descuidadamente, examinar las causas de la dificultad. Ahí se dio cuenta de que los miembros de la iglesia, no otros cuidadosamente t "MHVOPT"("33"/"-5*&.10103&- sólo habían dejado de empujar sino que se haMECHÓN DE LA FRENTE aprovechando bían subido al carretón, y ahí estaban sentados, ocupados en criticar al pastor porque no tiraba las oportunidades según se presentan del carretón con mayor rapidez. Bueno...¿y es solamente un sueùo...?

-BNFOUFEFMDSJTUJBOP FO'JMJQFOTFT

Capítulo 1 La mente gozosa: vv. 3, 4, 18, 25, 26 Capítulo 2 La mente humilde: vv. 5–8, 20, 25 Capítulo 3 La mente celestial: vv. 12–14, 20, 21 Capítulo 4 El entendimiento santo: vv. 7, 8

/PNCSFTEFOVFTUSP4FvPS FO+VBO Â… Â… Â… Â… Â… Â… Â…

1BMBCSBEFWJEB+O 7JEBFUFSOB+O "CPHBEP+O &M+VTUP+O 1SPQJDJBDJwO+O &M4BMWBEPSEFMNVOEP+O &M)JKPEF%JPT+O

*/+&35"%"4:)0/3"%"4 Por Luz Marina DĂ­az, Luz del Mar. Dios a Rahab la injertĂł, como nuera a Rut le diĂł, como premio recibieron, genealogĂ­a de JesĂşs fueron. Rahab a Dios temiĂł y ella se arrepintiĂł, al Dios vivo se volviĂł y nuestro Dios la honro. De otros pueblos eran, al Dios vivo escogieron y ellas hijos concibieron, que de JesĂşs ascendieron. Rahab fue tatara-abuela y Ruth fue la bis-abuela,

de David, rey escogido y fue por Samuel ungido.

-"'6&/5&FTVOBQVCMJDBDJwO NFOTVBMHSBUVJUB EJSJHJEBB QBTUPSFTFWBOHnMJDPT RVFPGSFDF DPOUFOJEPTDPOUFYUVBMJ[BEPTB MBSFBMJEBEQBTUPSBMZFDMFTJBM MBUJOPBNFSJDBOB /VFTUSBNJTJwOFTEFJOTQJSBS  FRVJQBSZGPSUBMFDFSBQBTUPSFTZ MrEFSFTFDMFTJBMFTQBSBFMTFSWJDJP BMDVFSQPEF$SJTUP &%*503 -FPOBSE+BO[ MBGVFOUFMB!HNBJMDPN "%.*/*453"$*ĂŽ/ %FOZT3BIO EFOZTSBIO!HNBJMDPN

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La Fuente - 02/2010  

La Fuente tiene la misión de inspirar, equipar y fortalecer a pastores latinoamericanos para el servicio al cuerpo de Cristo. Esta edicion f...

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