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d’élargir l’étendue de la dispute17. » En effet, les affirmations de la Confession de Nicée-Constantinople concernant le Saint-Esprit assuraient et confirmaient l’inclusion de celui-ci dans la divinité au même titre que le Père et le Fils. Cette réalité est bien illustrée par la place que prennent respectivement le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans la Confession de Nicée-Constantinople18. La partie centrale est consacrée au Fils, qui est présenté avec maints détails dans le contexte historique de l’Incarnation. Sa divinité est affirmée très explicitement de manière multiple. Le SaintEsprit n’est pas directement appelé Dieu, mais sa divinité est indiquée par le titre « Seigneur19 », par sa procession du Père, et par le fait qu’Il reçoit même adoration et même gloire que le Père et le Fils. Au point où nous sommes, une question s’impose : plusieurs des termes et idées utilisés pour parler ainsi de Dieu proviennent des langues grecque ou latine, et ont été employés auparavant dans des contextes tout à fait différents. Était-ce donc judicieux de les employer pour exprimer les réalités les plus profondes de la foi chrétienne20 ? En effet, les théologiens de l’époque, et particulièrement ceux qui ont influencé de façon décisive le texte de la Confession de Nicée-Constantinople, ont bien emprunté des termes et concepts au vocabulaire philosophique G.L. PRESTIGE, .6+ 05 7(;90:;0* ;/6<./; (London : S.P.C.K., 1964), p.80 (traduction personnelle). 18 Voir l’Annexe à la fin du livre. 19 Voir 2 Corinthiens 3 : 17-18. 20 L’influence parfois très considérable de la philosophie grecque sur la spiritualité chrétienne a été démontrée avec soin par Andrew LOUTH dans ;/, 690.05: 6- ;/, */90:;0(5 4@:;0*(3 ;9(+0;065 ¶ -YVT7SH[V[V+LU`Z (Oxford : Clarendon Press, 1981). Ce livre est très utile pour faire la part entre ce qui dans la tradition spirituelle chrétienne est réellement fondé sur l’Écriture Sainte et ce qui est importation de la philosophie grecque. 17

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Dossier Vivre 14 - La dynamique de Dieu  

La joie de la communion avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit

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