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CRÉDITOS

Corporación Autónoma Regional CAR Director: Alfred Ignacio Ballesteros Alarcón Subdirectora de Gestión Social: Martha Mercedes Carrillo S. Supervisora del convenio: Olga Patricia Silva – Blanca Olivia Ríos O.

Universidad Nacional de Colombia- Instituto de Estudios Ambientales IDEA Directora del IDEA: Profesora Nohra León Rodríguez Directora del convenio: Laura Cecilia Osorio Muñoz Equipo Técnico IDEA: Ángela P. Vargas Carmen R. Zamudio Luis Antonio Daza C. (Comunidad Mhuysqa) José Ignacio Murillo T. (Comunidad Mhuysqa)

ISBN Edición e impresión 2014


PALABRAS DE AGRADECIMIENTO

C


CONTENIDO

C

C


INTRODUCCIÓN

C


CAPITULO I HISTORIA DE ORIGEN Esta historia dice: “En el tiempo del sueño de la “gente”, gente semi-dios, gente de maíz, gente nada, donde solo había pensamiento de la espiritual, eran masculino y femenino, gente Madre-memoria de Ella, en el tiempo donde ella pura espiritual, entonces se pensó que faltaba se empezó a buscar a si misma, ella buscándose gente que extendiera en la tierra la semilla de la empezó a presentir algo que había dentro de Madre, que se procrearan gente humana, los ella, entonces algo se le revelo como una que hablaran. Entonces de la gran laguna de visión-memoria que se sentía, como memoria de origen emergió una mujer grande poderosa de muchos orígenes, y que en su mente se le brazos fuertes, tenia un guacamayo, un Suetiva presento como visión de muchos colores, los de (anciano pájaro) en sus brazos que se convirtió Cuchavira ( Arco iris),ella vio que todo estaba en en un niño, ella espero que el creciera, y levantaella, decidió hacerlo amanecer, y al hacerlo amaron bohío-casa sagrada, y allí copularon como necer fue apareciendo la vida que conocemos, en el origen, como copulo el cielo con la tierra, todas las estrellas planetas etc.….ella decidió y así nació todo el pueblo Muisca, toda la Humasembrar esa semilla, buscar donde poner esa nidad. semilla, había que buscar una buena tierra, había que soñar una gran tierra totuma de agua para sembrar la semilla, entonces empezó a organizar todo, y soñó y pensó a donde iba a guardar esa semilla, así nació, así amaneció el EL PADRE INOCENCIA “Hermano mayor de los planetas”, jate Paba-sue, el será encargado de guardar todas las semillas para sembrarlas, pero ella siguió soñando, y repartió otras semillas, y así nacieron otros planetas, y estrellas. Entonces cuando ella LA MADRE ACEPTACIÓN decidió hacer amanecer todo de todos, Ella hizo que esa estrella descendiera la vida en la Guaia (Madre), y así moviéndose toda esa semilla desde el cielo en la Madre apareció la gente primera, toda la gente animal, árbol, piedra, toda la gente, ella sintió que algo faltaba, una semilla, PERDON la del humano, la de la genteel hermano Mayor ESPIRITU GUSRDIAN COLIBRI Sue (sol), hizo descender un grano de oro, grano de oro maíz sembrado en el útero laguna de la montaña de origen, así fue naciendo, creciendo una inmensa mata de maíz que hundió sus raíces en el interior de la Madre, y que creció EL HIJO COMUNICACIÓN hasta donde pudo extender sus brazos para recoger semillas del sol y del cielo, esa mata creció y creció, y extendió una corona para seguir conectándose con el cielo, entonces la Madre pensó que ahí estaba la semilla que daría origen al humano, y pensándolo apareció


ORIGEN Y SURGIMIENTO DE LA VIDA Y DE LA GENTE MUISKA SEGÚN LOS ANCIANOS Y LA INVESTIGACION EMICA DEL TERRITORIO


CAPITULO II NARRALIENTO DEL CAMINO DEL RETORNO Esta historia “Visión larga” habla de un tejido-acuerdo entre los sabedores de la gente de raza blanca y sabedores de la gente de raza amarilla, en el tiempo de la larga- vida de la Guaia (Madre). En el antiguo acuerdo a ellos se les encargo cuidar el mundo espiritualmente, según los tiempos cósmicos en la larga danza de la Madre. Los sabedores de la gente de raza roja, han estado cuidando el mundo por largo tiempo, ya que ellos fueron los primeros que aparecieron en el seno de la Madre, así cuenta la historia de un personaje llamado Mama “Abuchi” ( Anciano trigo), el era un sabedor de la gente blanca, que mantenía un linaje antiguo, de los que la historia alcanza a relatar, como una tribu del desierto cerca del mar muerto,, se les conoció como gente santa y grandes sanadores, uno de sus mayores fue Mama Jhesu. Después de mucho tiempo, vinieron los que cuidarían el saber de las Casas Sagradas, se les llamo en Asia “la gente del templo”, Mama abuchi se formo allí por un tiempo, también se formo como sabedor del pensamiento del “hombre de hacha” (la ciencia y la tecnología), un trabajo que se les había encargado a la Gente Blanca. Un día, un “enviado” sabedor de la gente amarilla, Mama sung W, lo busco para recordarle antiguos acuerdos. Entonces a Mama abuchi se le encargo caminar hacia el oriente, al territorio de la Gente Amarilla, a buscar los canastos de sabiduría de allí, así lo hizo, peregrino por los siete lugares sagrados del territorio de los Amarillos, el camino de afuera, pero caminando para afuera camino para adentro, camino como los antiguos, camino con poder natural, con poder mental, camino con poder espiritual, camino descalzo, casi sin ropa, como renunciante del mundo, como gente de la cueva, camino hasta llegar a la gran montaña sagrada donde nacen los cuatro ríos, de las cuatro direcciones, subió hasta la montaña nevada centro del mundo, allí se encontró con el gran consejo de ancianos, los que estaban en las cuevas “cuidando el mundo”, el se quedo allí y se amaño, pero entonces los sabedores mayores lo aconsejaron, y le dijeron que no podía quedarse allí, que tenia que retornar, que tenia que volver a contar a su gente, esas historias que había vivido, y entonces esos Ancianos también le dijeron una historia grande: que un día en el otro lado del mar, había existido “la gente roja original”, ellos eran los del principio, y habían sabido siempre cuidar el mundo, con ellos se habían hecho acuerdos antiguos, que cuando las otras Gentes caminaran cumpliendo la ley, había que sentarse con ellos a consultar, pues ellos saben el Orden de la vida, el orden original de la vida ,entonces Mama abuchi escucho esto de esos ancianos, y recordó lo que los sabedores de su linaje blanco le habían contado, y entendió que debía devolver esos canastos al gran territorio de los sabedores rojos , Amerikua, el territorio de los cuatro vientos como lo llamaron los antiguos Mayas, y con ello mostrar un camino de restauración, un camino de renacimiento de la sabiduría de esos antiguos rojos, por que de nuevo le tocaba a ellos seguir cuidando el mundo, por que “la Danza de la Madre” recogería del cielo una semilla grano de oro para ser sembrada en la gran laguna del paramo, así entonces ese anciano retorno y busco llegar a un lugar de Amerikua, en la zona equinoccial, donde el sol entra directo a la Madre tierra, así llego a donde los Caracas, a donde los Guaicaipuros , allí se encontró con el linaje de los nuevos sabedores, los del quinto orden, los que renacían con el pensamiento de los antiguos, que iban a


N

FAMILIA

HUMANIDAD PAREJA

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TEJIDO AUYAMATICO

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CAPITULO III LA MATRIZ CHIMINIGAGUA BACHUE:

El camino de la Casa - Madre para “hacer amanecer - gente”

El orden natural de pensamiento que explica la Matriz Tchiminigagua Bachue, a través de la CASA MADRE CEREMONIAL MUHYSQA llamada en lengua, GuaiaMox= Gua= madre, matriz / Mox= casa, medida= es decir La casa madre de la medida matriz tchiminigagua o la casa matriz de la medida madre tchiminigagua, es la que contiene el Tejido matriz de los ciclos natura-humanos, fundamentos de la educación propia del pueblo muisca. Nos nació buscar la palabra de los antiguos, primero vimos lo que esta lejos, la casa pirámide de la gente del desierto, después la casa de los que construían templo-santuarios, para llegar a la casa- Inipi, la casa de los 7 caminos que nos entregaron los siux lakota, la casa útero de la Madre para volver a nacer, buscando estos caminos llegamos a Guatemalan y nos encontramos con la casa piramidal, la casa del fuego de origen, hicimos ceremonia del fuego de los 7 caminos, entonces en Guatemalan pensamos que debíamos buscar nuestra propia casa, entonces pusimos oración en la Gran Lago de Atitlan para encontrarla, cuando volvimos al altiplano, nos avisaron que unos ancianos estaban levantando Casa-Maloca en un jardín botánico, entonces llegamos donde ellos, ayudamos a levantar esa casa, a bautizarla, y durante 5 años nos sentamos bajo el Orden de esa Casa-Maloka! Caminando esa casa sentimos que había que reconstruir la casa propia muhysqa, entonces supimos que un anciano mestizo en la antigua ciudad sagrada del sol, había buscado las huellas de esa casa antigua del sol, y sobre esas huellas levanto esa casa antigua, allí llegamos con los ancianos originarios del Amazonas y la Sierra, allí velamos, allí nombramos allí nos presentamos, allí enunciamos y conjuramos el camino de los muiscas para renacer, entonces con la ayuda del abuelo Murui nos fuimos a levantar nuestra casa en el territorio de origen en el territorio Tamui en el valle de Zaquenzipa, entonces esa casa llamo al abuelo de la montaña nevada al abuelo kogi que tenia la historia de la casa dela gente muisca, así llego con nosotros, la bautizo, nos la encargo y nos enseño el camino de esa casa, del poporo, del pagamento, el camino del orden personal, el camino del orden colectivo,// no enseño las canciones y las danzas para cuidar esa casa, ella se multiplico después se hizo en cota luego en Sesquile luego en chía y por ultimo en bosa, esa casa, es el camino interno del renacimiento de los Muiscas es la piedra que se lanzo en el pozo de la gente que sentados empezaron a entender el camino de los antiguos el orden del territorio, el orden de la matriz de la totuma nativa para tejer el nuevo acuerdo para instaurar el antiguo nuevo orden.


ESPIRAL DE LOS 26 ESTANTILLOS: Despertar del ser (educación propia) ORIENTE

CONOCIMIENTO RAZONADO APRENDER VIENDI AIRE (FIVA)

DE S

SUR

DEL SER

PROTECCIÓN SUR TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

F E M EN

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PROTECCIÓN OCCIDENTE TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

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LEY DE ORIGEN

CONOCIMIENTO SILENCIOSO APRENDER EN SILENCIO FUEGO (GATA) RITUALIDAD

AR RT PE

PROTECCIÓN ORIENTE TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

PE R TA R

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NORTE

CONOCIMIENTO PRACTICO APRENDER HACIENDO TIERRA (HYCHA) CONVITE

PROTECCIÓN NORTE TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

OCCIDENTE

CONOCIMIENTO EMOCIONAL APRENDER ESCUCHANDO AGUA (SIE) BIOHOTE

MATRIZ CHIMINIGAGUA BACHUE GUAIAMOX EL TEJIDO MATRIZ DE LOS CICLOS DE LA VIDA DE LA NATURAHUMANIZACIÓN


CAPITULO IV ESPIRAL “SEMILLA DE ORIGEN/ LEY DE ORIGEN/ LAS NUEVE MATRICES

Punto inicio de la espiral “semilla de origen”: Es el espíritu o la medula del palo central de la casa llamado Tchym= la nada, el principio de la vida. / Espiral “ ley de origen”: Es el palo central de la casa llamado Tamui, el que guarda el recuerdo de La Ley de Origen. Punto inicio de la espiral “semilla de origen”: Es el espíritu o la medula del palo central de la casa llamado Tchym= la nada, el principio de la vida. / Espiral “ ley de origen”: Es el palo central de la casa llamado Tamui, el que guarda el recuerdo de La Ley de Origen. Espiral de las NUEVE MATRICES. Espacio de los nueve estantillos- matriz / Lugar del fuego corazón-casa calendario/ espacios de proyección del territorio: linderos de pensamiento (la línea de piedra) y lugares sagrados y de gobierno espiritual. LENGUA TERRITORIO CHAGRA COMUNIDAD CASA CEREMONIAL MITO PLANTAS SAGRADAS RITUALIDAD LEY DE ORIGEN 0-Ley de origen: Orden inscrito en el mundo natural creado por la gran Madre-Padre donde los humanos no intervinieron. Principio: Orden consciente/ Símbolo: semilla. Referente: El Orden natural manifestado que se puede ver (leyes biofísico míticas que rigen la naturaleza) El Orden natural inmanifestado que no se puede ver (las leyes espirituales que rigen la naturaleza) Historia: mitos de la creación, y mitopoyeos del Origen.


1-Territorio: Es un organismo con cuerpo mente y espíritu, entregado para ser cuidado, y leer en el “la ley de origen”. Principio: La común Unidad. Símbolo: La ahuyama. Referente natural: mata de ahuyama. Historia: mito de la ahuyama. 2-Comunidad: Comunión de pensamientos en unidad de propósito, que se expresa en una manera de vivir. Principio: La unidad. Símbolo: La abeja Referente natural: la colmena. Historia: mito de la colmena y de los animales que viven en comunidad. 3-Casa ceremonial: Lugar Matriz para recordar la ley de origen=el orden de la vida, es decir saber que hacer, como hacer, donde hacer y cuando hacer, para saber Ser. Principio: Tejido del orden símbolo: El telar. Referente natural: la atmosfera. 4-Ritualidad: Practicas individuales y colectivas para Ordenar la vida de acuerdo con la ley de Origen. Principio: Realizar el orden Símbolo: La araña Referente natural: La telaraña. 5-Plantas sagradas: Medios para comunicarse con la ley de origen. Principio: Conexión con el Orden Natural. Símbolo: El oídolfa. Referente natural: la nariz del perro. 6-Chagra: Es el camino que produce la abundancia, al sembrar ordenadamente la semilla. Principio: Cultivo de la vida, del ser = realización. Símbolo: El maíz. Referente: El maizal. Historia: mito del maíz. 7- El Mito: Es la memoria-cuerda de los antiguos que se vive en el presente. Principio: El antiguo Nuevo Orden. Símbolo: Guacamayo (Suetiva= Anciano pájaro). Referente: el plan que contienen todas las semillas. Historia: el mito del mito. 8-La Lengua: Es la vivencia de la cultura para tejerla en la palabra, por lo tanto “hablar la lengua es vivir la cultura”. Principio: restaurar y extender el pensamiento propio. Símbolo: La mirla. Referente: El canto de la Mirla. Historia: mito de la mirla.

ORIENTE 1

AIRE (FIVA) CONOCIMIENTO RAZONADO PENSAR

MAMBEADERO

FUEGO (GATA) CONOCIMIENTO SILENCIOSO SENTIR

NORTE

2

PAGAMENTO

SUR 3

AGUA (SIE) CONOCIMIENTO EMOCIONAL EMOCIONES

FESTEJO

OCCIDENTE

TIERRA (HYCHA) CONOCIMIENTO CONCRETO HACER

ESPIRAL DEL REORDENAMIENTO INDIVIDUAL Y COLECTIVO

MINGA

4


CAPITULO V ESPIRAL DEL CALENDARIO NATURAL Suhuza (8): corazón/ Quicha mika (13): corazón/ Aca (9): índice/ Quicha bosa (12):índice/ Ubchihika (10): pulgar/ Quicha ata (11): pulgar/ LAS FASES DE LA LU NA 1--Muyhica (dos ojos cerrados) e Hisca (bodas de la luna y el sol): luna nueva. LOS 20 NÚMEROS MU HYSQAS: PRINCIPIOS 2-Mica (dos ojos abiertos): luna cuarto creciente. 3-Ubchihica (una oreja): luna llena. PARA CU IDAR LA VIDA 4- Cuhupqua(dos orejas):cuarto menguante. Mano Izquierda Mano derecha CICLOS DE LAS SEMENTERAS Ata (1):pulgar/ Gueta (20): Pulgar/ Primera sementera seca, EL MAIS (diciembreBosa(2):índice/ Quicha aka (19): Indice/ Mica (3): corazon/ Quicha Suhuza (18): Corazon/ enero,-febrero): fiesta del Huan, Año nuevo Muyhika (4): anular/ Quicha cuhupkua (17): muisca. Segunda sementera húmeda, LA PAPA (marzo, anular / abril y mayo). Hiska (5):meñique Quicha ta (16): meñique/ Tercera sementera seca, EL FRIJOL (junio, julio y agosto). Pie izquierdo Pie derecho Cuarta sementera húmeda, LA QUINUA (septiemTa (6):meñique/ Quicha hiska (15):meñique/ Cuhupkua (7): anular/ Quicha muihyka (14):anu- bre, octubre y noviembre). lar/ Los 20 estantillos de la Casa-ceremonial guardan una relación con los 20 números muiscas, y con los 10 dedos de las manos y los 10 de los pies, sistemas de medida, conteo, y de consulta propia (yatukua muhysqa).

CONCIENZA HONESTIDAD

INDEFENSION

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MU Q. CH Q. M YK BO IK A SAA

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MANTE ABIERTA

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ORIENTE

CONOCIMIENTO RAZONADO APRENDER VIENDI AIRE (FIVA)

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TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

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PROTECCIÓN OCCIDENTE

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OCCIDENTE

CONOCIMIENTO EMOCIONAL APRENDER ESCUCHANDO AGUA (SIE) BIOHOTE

MATRIZ CHIMINIGAGUA BACHUE GUAIAMOX EL TEJIDO MATRIZ DE LOS CICLOS DE LA VIDA DE LA NATURAHUMANIZACIÓN

CONOCIMIENTO SILENCIOSO APRENDER EN SILENCIO FUEGO (GATA) RITUALIDAD

N OV

B TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

PROTECCIÓN SUR

SUR

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PROTECCIÓN ORIENTE

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TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

A, DI C

E/F E

OCCIDENTE

CONOCIMIENTO PRACTICO APRENDER HACIENDO TIERRA (HYCHA) CONVITE

LEY DE ORIGEN

PROTECCIÓN NORTE


CAPITULO VI ESPIRAL DEL DESPERTAR DEL SER Son Los 13 estantillos del lado izquierdo y los 13 del lado derecho de la casa ceremonial / las 13 coyunturas del cuerpo masculino y femenino. En el contexto de los ciclos de vida, y en relación a la educación de un nuevo hombre y mujer muiska, son base para la construcción de una muhyskagogía natural del pueblo muiska. LA EDUCACION NATURAL PROPIA. LA NOCHE Y EL DIA DE UN SER HUMANO. I- CAGUI: desde la media noche, hasta la nueva salida del sol. CICLO DEL AMANECER, LA NIÑEZ. Aprende escuchando /conocimiento emocional: el parto, los primeros sonidos y palabras, la primera comida que proviene de la tierra, los primeros pasos, hacer el primer popo solo, la primera traída de leña sin que se le mande, el primer consejo en la piedra ante el sol (a los 4 años), el segundo consejo en la piedra ante el sol (a los 9 años), cambio de voz. II-SUA MENA: desde la salida del sol hasta el medio día. CICLO DE LA MAÑANA, EL JOVEN. Aprende viendo /conocimiento razonado: Cambio de voz, la primera vez que siembra semilla o trabaja (hombre), aprender a tejer y a cocinar y la primera menstruación, la educación sexual de como sembrar gente/ Todas las responsabilidades que se hacen por primera vez solo: la primera chagra propia, la primera casa, el primer vestido, hacer y dirigir el primer ritual solo, sembrar el primer hijo, el matrimonio. III-SUA MECA: desde el medio día, hasta la puesta del sol. CICLO DE LA TARDE, EL ADULTO. Aprender haciendo / conocimiento práctico: el cuidado de si mismo y la chagra, la familia y la comunidad, el territorio y la humanidad. IV-ZASCA: desde la puesta del sol, hasta la media noche. CICLO DE LA NOCHE, EL ANCIANO. Aprender en silencio / conocimiento silencioso: trabajos del cuidado de la mujer, la familia, la comunidad, el territorio y la humanidad (aseguranzas mayores –yatukwas), la mortuoria.


ORIENTE

CONOCIMIENTO RAZONADO APRENDER VIENDI AIRE (FIVA)

TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

PROTECCIÓN OCCIDENTE

OCCIDENTE

CONOCIMIENTO EMOCIONAL APRENDER ESCUCHANDO AGUA (SIE) BIOHOTE

MATRIZ CHIMINIGAGUA BACHUE GUAIAMOX EL TEJIDO MATRIZ DE LOS CICLOS DE LA VIDA DE LA NATURAHUMANIZACIÓN

SUR

PROTECCIÓN SUR

CONOCIMIENTO SILENCIOSO APRENDER EN SILENCIO FUEGO (GATA) RITUALIDAD

PROTECCIÓN ORIENTE

TERRITORIO Y LUGAR SAGRADO

OCCIDENTE

CONOCIMIENTO PRACTICO APRENDER HACIENDO TIERRA (HYCHA) CONVITE

PROTECCIÓN NORTE


CAPITULO VII EL ORDENAMIENTO COLECTIVO Para nosotros los Mhuhysqas la plenitud existencial de los seres humanos, esta referida a la experiencia relacional, nosotros somos hijos del paramo, hijos de la laguna, hijos de la montaña útero-laguna, en la zona equinoccial del planeta donde el Paba Sue, es decir el sol, esta de frente en la cintura de la Madre Guaia, la tierra, somos gente de origen del grano de oro de Maíz, que se sembró en la laguna, somos gente de bebida de Chicha, somos gente de Maíz, somos hijos de la gran cópula, donde el cielo se enamoró de la tierra para generar la vida. Somos gente! si vivimos en el tejido relacional de la vida, la vida es relación, por eso el sentido de la existencia es tomar centro “en el otro”, ser “con el otro”, lo otro “que es uno mismo”, ser “con lo otro”= la naturaleza, el territorio de origen. Entonces sabemos que debemos caminar pa adentro, que debemos hacer el camino del amanecer gente, que debemos hacer la “Gueta”, “la labranza personal”, ese principio se llama TCHIMINIGAGUA, el gran espíritu hijo que trajo la luz, el que hizo el amanecer, ese es nuestro sistema de pensamiento, ese es nuestro sistema de vida, que se mueve en una espiral por las cuatro direcciones, por los cuatro reinos, que se unen con la semilla cielo-cosmos y con el Útero de la Madre, con su cuerpo y todas las gente que viven en ella, todo ese Orden esta en nuestra Casa Sagrada, CHUNSUA, allí esta el Orden de la vida, allí esta el cosmos, allí esta el territorio, allí están indicados los ciclos solares, los ciclos lunares, allí están indicados y presentes los cuatro reinos del Mundo Natural, desde un centro, El TAMUY , el poste central de la casa sagrada que indica la ley de origen, desde allí se nos muestra el camino de los cuatro conocimientos, el del ojo “conocimiento razonado”, el del corazón “conocimiento ituicional”, el del oído “conocimiento sensible” y el de las manos y pies “conocimiento practico”, entonces debemos aprender a pensar, aprender a atrapar silencio, para sentir, aprender el manejo del alma, de las historias emocionales y aprender bien en el mundo concreto que es aprender a trabajar, aprender a dormir, aprender a comer , aprender hacer el sexo, en fin aprender a SER con el HACER, entonces TCHIMINIGAGUA, entonces LA CASA-GUAIA PARA EDUCAR AL NUEVO HOMBRE” nos dice: QUE, POR QUE, Y PARA QUE HACER (Amanecer la palabra, Pregunta de la Muhysqagogía, hoy)

COMO HACER (El “hacer amanecer” según el origen)

CUANDO HACER (El tiempo-sagrado para hacer “amanecer”)

DONDE HACER (Lugar sagrado para hacer “amanecer”)


MATRIZ CHIMINIGAGUA BACHUE

PARA EL CUIDADO DEL PLAN DE LA SEMILLA INDIVIDUAL


CAPITULO VIII EL ORDENAMIENTO INDIVIDUAL

MATRIZ CHIMINIGAGUA BACHUE

PARA EL CUIDADO DEL PLAN DE LA SEMILLA INDIVIDUAL


Así como el sistema de vida tchiminigagua nos indica como es el camino de humanización, cuales son los pasos que debemos seguir para llegar a una cultura sagrada de Ser Gente, de Ser Humanos, nos dice que todo lo hacemos según el orden natural que esta en un territorio, a esto lo llamamos Natura-Humanización, somos gente porque obedecemos al orden natural y somos gente, porque nos relacionamos en unicidad, en comunicidad. El camino personal se hace pa caminar juntos en comunidad, soy porque soy con los otros en los otros, por eso la experiencia espiritual central es la vivencia en comunidad, entonces la casa “Gue”, es decir el espíritu TICHIMINIGAGUA, nos indica como nos formamos y fortalecemos la comunidad, por eso la espiral personal se vuelve espiral colectiva: entonces el conocimiento razonado, para desarrollar pensamiento a través de la palabra, lo hacemos colectivamente en el mambeadero ,en el conversambeo, mascando hayo, poporiando, “hayando”= atrapando silencio, o sea mascando coca, así nos reunimos al lado del fogón de la casa sagrada para establecer el arte ciencia de la comunicación, debemos aprender a comunicarnos para Ser comunidad, si no hay comunicación no hay comunidad, por eso nos entrenamos para saber escuchar, para destapar el oído y escuchar LA PALABRAMAYOR. Colectivamente desarrollamos el conocimiento silencioso, por eso hacemos rituales colectivos y vamos a alimentar a la tierra, al territorio, en el pagamento, danzando y cantando, y entregando comida espiritual que mantiene el Orden Natural en el territorio. Colectivamente desarrollamos el mundo de las emociones, el tejido de los afectos y vínculos emocionales, entonces realizamos BIOHOTE, esto es, que siempre terminamos con festejo, bailamos, reímos, nos embriagamos con chicha y comemos en abundancia. Finalmente trabajamos juntos, hacemos y nos realizamos juntos, resolvemos las necesidades materiales en el encuentro y trabajo en solidaridad, por eso hacemos CONVITE o MINGA, todo esto termina en el centro de la vida, Ser comuinicidad. La vida es un tejido relacional, primero despertando al Ser, somos en pareja “hombre mujer”, entonces somos buena familia, Somos común unidad, somos comunidad, y así somos pueblo, somos gente, somos humanidad, ESTO ES EL BUEN VIVIR.


CAPITULO IX CONCLUSIONES PENSAR

CONVITE-MINGA

SENTIR

LEY DE ORIGEN PARA SER COMUNIDAD

PEGAMENTO

LEY DE ORIGEN PARA SER GENTE

(Ciencia de la solidaridad)

(Ciencia de la comunidad)

(Ciencia de la sabrecidad)

FESTEJO-BIOHOTE

EMOCIONES

(Ciencia de los afectos)

ADENTRO: ORDEN DE LO INDIVIDUAL

AFUERA: ORDEN DE LO COLECTIVO MAMBEADERO

LEY DE ORIGEN

CHAGRA FESTEJO

CALENDARIO ECOLÓGICO NATURALEZA

HUMANIZACIÓN MAMBEADERO

PEDAGÓGICO SIMBÓLICO

MINGA

TECNOLÓGICO

FESTEJO

FINANCIERO ECONÓMICO PENSAMIENTO OCCIDENTAL

Conocimiento emocional Occidente = Agua (Sie) Emociones

PENSAMIENTO ABORIDEN

PEGAMENTO

LEY DE ORIGEN

Conocimiento silencioso Sur = Fuego (Gata) Sentir

POLÍTICO ADMINISTRATIVO

Conociminto concreto Norte = Tierra (Hicha) Realizar

Conocimiento razonado Oriente = Aire (Fiba) Pensar

PAGAMENTO

CASA COMUNIDAD CEREMONIAL TERRITORIO RITUALIDAD LEY DE ORIGEN PLANTA LENGUA SAGRADA MITO

MINGA

HACER

MAMBEADERO-CONVERSAMBEO


CONOCIMIENTO RAZONADO

MINGA

TECNOLÓGICO

CONOCIMIENTO EMOCIONAL

PAGAMENTO

CONOCIMIENTO CONCRETO

MAMBEADERO POLÍTICO ADMINISTRATIVO

RELIGIÓN

PEDAGOGIA SIMBOLICA CONOCIMIENTO SILENCIOSO

ARTE

DIDÁCTICA Y METODOLOGÍA

CIENCIAS DESARROLLO COGNITIVO

FINANCIERO ECONÓMICO

FESTEJO

MAMBEADERO

M > CA>>>

“RELIGIÓN” MUNDO SIMBÓLICO CONSTRUCCIONES DE SENTIDO DE SIGNIFICACIÓN “Somos lo que tenemos” >> TENER

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LEY DE ORIGEN

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Conociminto concreto Norte = Tierra (Hicha) Realizar

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FESTEJO

Conocimiento emocional Occidente = Agua (Sie) Emociones

“Tenemos lo que somos” >> SER

MAMBEADERO/CONVERSAMBEO

CIENCIAS

MINGA

Metodología Praxiología

LEY DE ORIGEN

BIOJOTE O FESTEJO

RITUALIDAD

ARTE

RELIGIÓN PEDAGOGÍA

Desarrolo Sensibilidad Hermeneutica

DIDÁCTICA

Desarrollo cognitivo Epistemología

LEY DE ORIGEN

Conocimiento silencioso Sur = Fuego (Gata) Sentir

N

C IZA

Conocimiento razonado Oriente = Aire (Fiba) Pensar

PENSAMIENTO ABORIGEN MATRIZ DE LA CASA PEGAMENTO

TERRITORIO RELACIONAL CIENCIA NATURAL DESARROLLO COGNITIVO HUMANO

ARTE

PENSAMIENTO OCCIDENTAL INSTRUMENTAL DIDÁCTICA Y METODOLOGÍA

METODOLOGÍA PEDAGOGÍA DIDÁCTICA


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