CONOCIENDO CONOCIÉNDONOS LA CIUDAD EDUCADORA
CATIA
(ranchos), con materiales inadecuados y deficiencias de servicios, en cerros donde sólo alcanzan a llegar los vehículos rústicos; “ranchos” donde viven hacinadas un número excesivo de personas, en su mayoría obreros, empleados y trabajadores informales que producen los productos y servicios que les dan bienestar a los habitantes del este y una minoría de “insociables” que atentan contra la paz de todos. No hay grandes plazas ni bulevares, tampoco áreas verdes ni zonas de esparcimiento. No cuentan con ciudades comerciales, pero sí con grandes mercados populares. Así van las estigmatizaciones y las generalidades, así también va la exclusión: El origen social delimita la movilidad en los espacios físicos, que pasan a dar los contornos de las clasificaciones del otro, de lo diferente, de lo no conocido. En principio, no todos pueden ni deben frecuentar todos los espacios” (Barreira 2009). Los jóvenes del este son los sifrinos, niñitos de pa’ y ma’, yuppies, mientras que los del oeste son tierruos, tukis, niches, makacos, monos, cerrícolas. Si todo joven está sometido constantemente a la angustia de la aceptación, el joven del oeste lo está doblemente, pues debe desdibujarse para recrear una identidad que le es ajena, en virtud de acceder a los espacios del otro sin ser reconocido. Por una parte, porque dejarían de disfrutar los privilegios del otro espacio y, por otra, porque representarían miedo y peligro en los otros: El fantasma de la violencia opera generalizando la segregación y estigmatización social. El joven varón y de bajos ingresos encarna la posibilidad de una agresión o un robo. Padece el contagio de un fenómeno en el que está pasivamente involucrado por coincidencias socioeconómicas, etarias y de género. El fantasma se revierte contra él en un juego de espejos donde su imagen individual se ve reproyectada como prototipo ge14