Page 1

Юбилярларны тәбриклибез!


От всей души желаю вам мира, добра, благополучия, успехов во всех начинаниях. Пусть Новый год принесет в ваши дома много счастья и радости! С Новым 2018 годом!

Президент Республики Татарстан Р.Н.Минниханов


www.tatari-kiev.com № 1(179)—2018 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ, член Национального Союза журналистов Украины Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Слово редактора..........................................................................................................4 ВЕСТИ ИЗ РТ Пресс-служба Президента РТ, Е.Бритвина. Рустаму Минниханову представили проект детского образовательного канала на татарском языке........................................5 ЮБИЛЕЙ Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел».Шулай тотарга! Так держать! (20 лет Всеукраинскому татарскому культурному центру «Туган тел»)....................................6 Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел». Свет красоты (90 лет со дня рождения Васимы-апа Мухамедзяновой).................................................................................12 О НАС Д.Шкурко. «Все мы дети твои, Украина!» Как мы стали «звездами» Национальной Оперы Украины..........................................................................................................18 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э.Камалова. Основания и правовые последствия лишения родительских прав в Украине ......................................................................................................................20 Лишение родительских прав в России и основания для их восстановления . ......22

Леся МАТВЕЕВА,

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА З.Калмыков. Одесские годы отца............................................................................26 Г.Лотоцкая. Стихи . ................................................................................................32

Флюр КАРАЧУРИН,

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА М.Туруновский. В сосновом бору............................................................................36 А.Зиганшин. Кроссворд...........................................................................................41

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины. член Национального Союза журналистов Украины

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

МАСТЕР-КЛАСС Р.Хуснутдинова. Плов. История происхождения.....................................................42 Объявления................................................................................................................44

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 31.01.2018. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.


СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья!

Наступил Новый 2018 год и мы желаем вам и вашим близким добра и благоденствия, крепкого здоровья и благополучия. Пусть новый год принесёт вам свершение всех планов и добрых начинаний, пусть вашими спутниками будут оптимизм и уверенность в себе и своих силах. И тогда с помощью Всевышнего Аллаха всё будет по плечу и не помешают никакие препятствия. Дорогие читатели! Спасибо, что на протяжении многих лет вы остаётесь нашими верными друзьями, помощниками и критиками. Итак, разрешите представить вам первый номер журнала в Новом 2018 году. Открывает подборку материалов поздравление Президента Республики Татарстан Рустама Нургалиевича Минниханова с Новым годом. Также в рубрике «Вести из РТ» вы прочитаете о презентации проекта детского образовательного канала на татарском языке, которая состоялась в Доме Правительства Республики Татарстан. На презентации присутствовал Президент РТ, который высказал существенные замечания и пожелания нововведению, заметив, что такой канал для детей необходим и востребован. Всеукраинскому татарскому культурному центру «Туган тел» - 20 лет! Незаметно, в трудах и хлопотах, в печалях и радостях, в поисках, свершениях и победах прошли два десятилетия деятельности нашего центра. И сейчас наш центр окреп и готов к новым достижениям. Поэт Владимир Маяковский писал о молодом поколении и юном задоре:

Лет до ста расти Нам без старости. Год от года расти Нашей молодости!

20 лет – это совсем молодой возраст и новые свершения и достижения у ВТКЦ «Туган тел» впереди! Новый год – это всегда многочисленные праздники, фестивали и юбилеи. О 25-м, юбилейном фестивале «Все мы дети твои, Украина!» и об участии в нём ансамбля «Талир» расскажет участница ансамбля, член Национального Союза журналистов Украины, член редколлегии журнала Диляра Шкурко. Один мудрый человек сказал: «У добрых супругов – две души, но единая воля». А Лев Толстой говорил, что истинный брак только тот, который освещает любовь. Исполнилось 90 лет нашей уважаемой старейшине, абыстай Васиме-апа Мухамедзяновой. Вместе с супругом, ныне покойным муфтием Сулейманом Якуповичем, они представляли собой замечательную пару, образец для молодёжи. И сейчас, в свои 90, уважаемая Васима апа полна сил, а её светлая улыбка освещает душевные собрания Татарского Дома. Мы от всей души поздравляем нашу дорогую юбиляршу и желаем здоровья, добра и благополучия. Мы завершили публикацию книги Закира Калмыкова «Одесские годы отца». По вашим отзывам мы увидели, что книга вам понравилась, а значит нашла своего читателя. Спасибо вам за добрые слова в адрес автора книги. Рубрику «Литературная страница» продолжает поэтический цикл нашего литературного редактора Галины Лотоцкой «Мимолётности». Жизнь быстротечна и мимолётна, напоминает автор стихов, и надо ценить каждое ее мгновение. Дорогие наши маленькие читатели! Публикуем для вас сказку детского писателя Михаила Туруновского на русском и татарском языках. А также предлагаем разгадать кроссворд, составленный Анваром Зиганшиным. И, конечно, в конце – самое вкусное: мастер-класс от Раисы-ханум «История плова». Этому блюду сотни лет, и оно имеет свою удивительную историю! Кто-то из философов сказал: «Хочешь быть счастливым человеком – будь им!» Мы от всей души желаем вам счастья, радости и свершения всего, задуманного вами. В Священном Коране сказано: «Кто творил добро, будет награда от Господа, и им не будет ни страха, ни печали» (сура 2, аят 62).

4

С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов


ВЕСТИ ИЗ РТ

Рустаму Минниханову представили проект детского образовательного канала на татарском языке передачи, викторины и др.), отрывки из мультфильмов и др. Участники мероприятия обсудили вопросы контента телеканала, варианты трансляции, в том числе возможность трансляции через кабельное ТВ. По проекту, канал может быть круглосуточным. Предполагается также, что программы будут снабжены субтитрами. Президент Татарстана Рустам Минниханов отметил, что подобный образовательный канал для детей на татарском языке востребован. Он высказал мнение о том,

Проект детского образовательного канала на татарском языке представили 17 января этого года Президенту Республики Татарстан Рустаму Минниханову. Презентация состоялась в Доме Правительства Республики Татарстан. Проект представил генеральный директор ОАО «Телерадиокомпания «Новый Век» («ТНВ») Ильшат Аминов. Детский образовательный канал на татарском языке «Шаян» должен охватить детскую аудиторию от 3 лет, предполагается создание познавательных, развлекательных, образовательных программ. В рамках канала также могут

транслироваться популярные анимационные фильмы, переведенные на татарский язык. В ходе презентации были продемонстрированы отрывки из подготовленных собственных передач, где в роли ведущих выступают дети (обучающие, познавательные

что в первый год вещания канал не обязательно должен быть круглосуточным. Кроме того, по мнению Рустама Минниханова, необходимо особо продумать варианты качественного контента образовательного канала для детей. «Тема создания такого детского канала на татарском языке актуальная и востребованная, - сказал он. – Надо продолжить проработку этого вопроса, с учетом уже имеющегося опыта». На презентации присутствовали руководитель Аппарата Президента РТ Асгат Сафаров, заместитель Премьер-министра РТ – министр информатизации и связи РТ Роман Шайхутдинов, министр образования и науки РТ Рафис Бурганов, министр культуры РТ Айрат Сибагатуллин, генеральный директор ОАО «Телерадиокомпания «Новый Век» (ТНВ) Ильшат Аминов, руководитель Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» Айрат Зарипов, директор Высшей школы журналистики и медиакоммуникаций К(П)ФУ Леонид Толчинский и другие. Пресс-служба Президента РТ, Елена Бритвина 5


ЮБИЛЕЙ

Шулай тотарга! Так держать! (20 лет Всеукраинскому татарскому культурному центру «Туган тел») Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» (в переводе с татарского «родной язык») был создан в

нично вписывается в государственно-политическую жизнь Украины, политкультурный мировой простор, формирует национально-творческую элиту в разных сферах общественной жизни, поднимает уровень самоидентичности волжско-казанских татар в украинском культурном обществе, позволяет реализовать потенциал мастерства, сохранять национальные традиции в культурной среде независимого государства Украины. За годы своего существования ВТКЦ «Туган тел» получил признание и среди населения Украины, и в государственных структурах, и даже за пределами Украины (Республика Татарстан, Россия, Турция, Польша, Литва). Центр входит в состав Всемирного конгресса татар Украины. Деятельность ВТКЦ «Туган тел» многогранна. Это прежде всего разносторонняя общественная деятельность, целенаправленная работа по сохранению и развитию национальной культуры и традиций. В плане общественной деятельности ВТКЦ «Туган тел» постоянно работает с ветеранами войны и труда, молодежью и детьми. Изыскивается возможность оздоровить ветеранов в домах отдыха и санаториях, Президент ВТКЦ «Туган» тел Канафия Хуснутдинов оказать финансовую и гуманитарную помощь, выделить продуктовые наборы. Под девизом «Никто не забыт, ничто не забыто!» прово-

1998 году в столице Украины – Киеве, где проживает огромное количество представителей разных национальностей. Центр является общественной организацией, созданной на основе единства и для защиты законных социальных, творческих, национально-культурных интересов граждан татарской национальности. ВТКЦ «Туган тел» занимается просветительской и благотворительной деятельностью. Президент Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел» – заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан, кандидат химических наук, член Национального союза журналистов Украины Канафия Мисбахетдинович Хуснутдинов. В своих публичных выступлениях и интервью он делает акцент на том, что культурнопросветительская деятельность центра «Туган тел» способствует развитию татарского этноса, гармо6

Ветераны ВТКЦ «Туган тел»


ЮБИЛЕЙ

дятся вечера памяти героев-участников Великой Отечественной войны с чествованием ветеранов и вручением подарков. Большое значение придается работе с молодежью. При ВТКЦ «Туган тел» создан Татаро-башкирский молодежный культурный центр «Нур». В последние годы активизировалась молодежная деятельность. Ребята с удовольствием принимают участие в культурно-массовых мероприятиях, активно предлагают и реализуют свои идеи. С удовлетворением можно отметить, что на смену старшему поколению идет активная молодая смена. Одним из членов составе ВТКЦ «Туган тел» является Международный благотворительный фонд «Жизнь после Чернобыля», работа которого направлена на оказание помощи детям, инвалидам детства, сиротам, многодетным семьям и семьям, пострадавшим от стихийных бедствий, катастроф, а также переселенцам. Много внимания фонд уделяет поддержке талантливых татарских детей и молодежи, организует проведение благотворительных выставок и конкурсов. Общественные мероприятия, проводимые ВТКЦ «Туган тел», активизируют развитие диалога и сотрудничества татар с соотечественниками и другими национальными меньшинствами в Украине. Начиная со времен основания и по сегодняшний день, в целях воспитания национального самосознания ВТКЦ «Туган тел» всячески популяризирует и поддерживает процесс создания воскресных татарских школ. В Киеве с успехом проводят свою концертную и творческую деятельность коллективы татарской песни: народный хор «Шатлык» и женский вокальный ансамбль «Талир». Жители и гости столицы хорошо знают и любят эти коллективы – постоянные участники и неоднократные победители Международного фестиваля тюрко-татарского искусства «Киев Сандугачы» и Международного фестиваля татарской песни имени Рашита Вагапова. Коллективы были участниками фестиваля татарской песни «Жиде йолдыз» в Казани, Интернационального фестиваля национальных и

Ансабль «Шатлык» 2008 год

этничных меньшинств «Под Кычергой» (Польша), Международного фестиваля татарского искусства «Аккорд дружбы» (Литва). Ежегодно ВТКЦ «Туган тел» проводит для киевлян и гостей столицы любимый праздник татарского народа – Сабантуй, праздник весны, возрождения и будущего урожая. В программу по национальной традиции включаются национальные игры, развлечения, конкурсы, концерты, выставки картин, национальных блюд и национальной одежды. Такие же Сабантуи проводят и в региональных центрах – в Запорожье, Харькове, Одессе, Львове и других городах Украины. В 2004 году, с 4 по 6 июня, был впервые проведен Международный тюрко-татарский конкурс-фестиваль «Киев Сандугачы» («Киевский соловей») У истоков организации фестиваля находились Министерство культуры и туризма Украины, Государственный комитет по делам национальностей и религий, которые всегда поддерживают татарскую диаспору Украины. Спонсорскую помощь оказали Международный фонд «Ватан», АО «Укртатанафта», Министерство культуры Республики Татарстан, Исполком Всемирного конгресса татар и др. Задача организации и проведения фестиваля заключалась в том, чтобы способствовать дальнейшему развитию культуры тюрко-татарского этноса в условиях полиэтнического культурного пространства Украины. В качестве членов жюри фестиваля в разное время были приглашены народный артист Украины Феми Мустафаев, народный артист Украины Дмитрий Мухарский, народная артистка РФ и РТ, профессор Казанской консерватории Зиля Сунгатуллина, народный артист РТ Фердинант Салахов, заслуженная артистка РФ и РТ Наиля Фатехова, заслуженная артистка РТ Роза Хабибуллина, заслуженный деятель культуры РФ и РТ Рифат Фаттахов и др. Среди региональных татарских общественных организаций наиболее активной является Центр татарской культуры «Алтын ай» из Запорожья, руководителем которого является Ряхимя Сулеймановна Ахмерова. Ряхимя Сулеймановна – член Национального союза журналистов Украины,

Легендарный «Шатлык»

7


ЮБИЛЕЙ

поколение, но и молодежь принимает участие в этих мероприятиях. Праздники — это часть многовековой культуры народа. К ним готовятся заранее. Как у каждого народа, у татар есть календарные праздники, связанные с земледелием. Их проводят всегда красочно, ярко, с песнями и танцами, играми и хороводами. Навруз - праздник возрождения земли, начало весны. Сабантуй – праздник окончания полевых работ. Уракче – праздник сбора урожая. Каз-Омесэ – деревенский праздник «гусиные посиделки», праздник встречи зимы. ВТКЦ «Туган тел» уделяет большое внимание возрождению старинных народных традиций, связанных не только с религиозными, но и с календарными, «светскими» праздниками. И конечно, нельзя не отметить тот факт, что Ежегодный Сабантуй в Татарском Доме ВТКЦ «Туган тел» поощряет и всячески поддерявляется автором методического материала образования живает проведение семейных праздников. Члены для детей и подростков. Участник Международного исто- татарской общины с удовольствием отмечают в Татарском рико-культурного проекта «Наследники Кана Кубрата». В Доме дни рождения, юбилеи, праздник 8 марта, встречу апреле 2005 года Государственным комитетом телевидения Нового года. Это говорит о том, что в Татарском Доме сои радиовещания Украины было зарегистрировано газету зданы все условия для того, чтобы люди чувствовали себя «БИГЯВЕЛ» («Бигеево»), соучредителем и главным редак- максимально комфортно. тором которой она стала. Материалы в газете подаются на Историческое прошлое также в центре внимания ВТКЦ украинском, татарском и русском языках. Ряхима Сулейма- «Туган тел». Древние философы говорили, что не зная своего новна постоянно с 2005 года и по сей день публикуется в прошлого, нельзя построить будущее. Так, ВТКЦ принимает нашем журнале «Дуслык». Обращаясь к читателям, Ряхимя- активное участие в деятельности Собора болгар Украины апа пишет статьи на общечеловеческие темы, о культурной по поводу увековечения памяти общего предка татар и жизни, образование, национальные традиции и праздники, болгар – легендарного хана Кубрата, чье захоронение было Главным в ее публикациях стало ее кредо «Украинцы обнаружено на территории Украины, неподалеку от села всех национальностей, объединяетесь». Центр татарской Мала Перещепина Новосанжарского района Полтавской культуры «Алтын ай» под ее руководством инициирует области, 11 июня 1912 года. встречи татарских творческих коллективов в Запорожье, Ежегодно во ВТКЦ «Туган тел» отмечаются памятные организует музыкальные, фольклорные тематические вечера даты со дня рождения выдающихся деятелей культуры таи фестивали (созданы творческие коллективы «Чишмә» тарского народа: Мусы Джалиля, Габдуллы Тукая, Салиха и «Салават купере»). Ежегодно проводятся Сабантуи и Сайдашева, Хади Такташа, Рашита Вагапова, Сары Садыкотеатрализованные праздники «Уракче», посвященные окончанию сбора урожая. Много сил и внимания общество уделяет деятельности воскресной школы и курсов татарского языка. Сохранение и процветание традиций и обычаев предков – важнейшая задача деятельности ВТКЦ «Туган тел». И сюда входит не только повседневная песенная культура татар, проведение Сабантуев. Это еще и сохранение религиозных мусульманских традиций, и проведение мусульманских праздников: Рамадана и Курбан-байрама. Эти праздники проводятся с соблюдением всех предписанных норм и канонов. В дни Рамадана проводятся ифтары с исполнением мунаджатов, а во время Курбана раздают халяльное мясо. Очень важно, что не только старшее 8

Председатель Центра татарской культуры «Алтын ай» Запорожья Ряхимя Сулеймановна Ахмерова


ЮБИЛЕЙ

Багаутдинов за цикл графических работ из серии «Муса Джалиль» и картину «Май 1945 года»; ветеран Великой Отечественной войны, автор более десятка книг, множества публикаций в газетах Крыма, России и Татарстана, председатель совета старейшин ялтинской общины татар Поволжья , Урала и Сибири Фуат Муртазин, который на конкурс подал цикл стихотворений и портретных очерков; журналист из Симферополя Дилявер Османов за большую общественную работу по популяризации татарской культуры в Украине. В апреле мы отмечаем день рождения великого татарского поэта, пламенного борца за освобождение народа Габдуллы Тукая. Тукай был предшественником Мусы Джалиля не только на ниве поэзии, но и на ниве борьбы с Вокальный ансамбль «Талир» - украшение всех мероприятий ВТКЦ «Туган тел» тиранией. Несмотря на свою короткую жизнь (он прожил всего 27 лет), Габдулла Тукай сумел всколыхнуть национальное самосознание народа, заставил поверить в свои силы и вой, Фарида Яруллина, Хасана Туфана и др. Они прославили указал путь борьбы. Все татарские общины торжественно татарскую культуру. Благодаря этим выдающимся поэтам и отмечают день рождения поэта: вспоминают биографию, музыкантам, татарскую культуру – поэзию и музыку – знают читают его стихи, исполняют песни на стихи Тукая. В этот во всем мире. ВТКЦ максимально способствует популяризадень устраивают встречи с поэтами и писателями, мастер ции творчества этих и других деятелей культуры.15 февраля классы для начинающих литераторов. в разных уголках мира татары отмечают день рождения Во ВТКЦ «Туган тел» не прекращается работа по развивеликого татарского поэта Мусы Джалиля, погибшего от тию и укреплению творческого потенциала членов общины. рук фашистов в годы Второй мировой войны. Книга стихов Этому способствуют творческие встречи и вечера, постоянно поэта «Моабитская тетрадь» — это политическое завещание действующие выставки картин татарских художников. Кто поэта-героя, несгибаемого патриота, который предпочел хоть раз побывал в Татарском Доме Киева на улице Невской, смерть бесчестию. то, поднявшись на второй этаж останавливался в восторге В 2005 году ВТКЦ «Туган тел» учредил премию имени перед картиной, изображающей национальную борьбу Мусы Джалиля. Номинанты на получение премии могли «курэш» во время праздника Сабантуй. Картина так и назыпредставить на суд Комитета по присуждению премии оригинальные произведения и работы в области литературы, изобразительного, музыкального, хореографического искусства, журналистики, образования, общественной деятельности, утверждающие высокие гуманистические идеалы, обогащающие историческую память татарского народа, его национального сознания и самобытности. Первыми лауреатами премии в 2006 году стал харьковский поэт, автор первого в Украине татарскоукраинского словаря, участник войны, танкист, первым ворвавшийся на танке в Харьков, освобождая его от фашистов (его танк сейчас стоит в Харькове на постаменте как памятник освободителям города), - Салих Шакирович Замалеев, который предложил на конкурс свою поэтическую книгу «Сквозь бури» и вышеупомянутый словарь на пять тысяч слов. Лауреатами премии также стали член Национального союза журналистов Украины Муса Гайсин – за подстрочный перевод лирики Мусы Джалиля на украинский язык и многочисленные очерки о жизненном и творческом пути выдающегося татарского Олейник Менифарзана и Ширинская Ряйся из Харькова поэта-антифашиста; художник Рафаэль 9


ЮБИЛЕЙ

Почти все картины художницы – это иллюстрации к ее стихотворениям. «Забыты мои имена», «Пилигрим» «Планета в ладонях», «Весть» и др. Неуловимая легкость и стремительность рисунка раскрывают состояние природы и новые грани Мира, его единство и гармонию. Философская лирика поэтессы озвучивает живопись, углубляя ее восприятие. Души моей дом не имеет стен. Пойду налегке по доброй Земле… Деятельность Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел» включает в себя работу Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур». Центр помогает молодым людям татарского происхождения глубже познакомиться с историческим и культурным наследием своего народа, способствует Дружеское чаепитие в Татарском Доме пропаганде татарской культуры среди молодежи, независимо от национальности, утверждает вается – «Борьба курэш». Ее автор киевский художник, член общечеловеческие ценности. Национального союза художников Украины, лауреат премии Молодежный культурный центр принимает активное имени Мусы Джалиля Рафаэль Багаутдинов. Лирические участие в фестивалях татарской культуры, концертах, конпейзажи, одухотворенные женские портреты, иллюстрации к курсах, конференциях. Объединяет татарскую молодежь «Моабитской тетради» Мусы Джалиля - эти и другие работы Центра и совместные экскурсии по историческим местам художника можно всегда увидеть в Татарском Доме. Они Украины. Сохраняя свою национальную культуру ,ребята с радуют и восхищают, заставляют задуматься, доставляют удовольствием знакомятся с историей и культурой страны, эстетическое наслаждение. «Ваши картины – настоящий ставшей для них родной. праздник!» - написала одна из посетительниц выставки в Одной из своих почетной обязанностей молодежь из книге отзывов. центра «Нур» считает помощь ветеранам. Ребята помогают В 2007 году открылась выставка татарского художника, ухаживать за могилами на татарской кладбище, принимают родом из небольшого украинского городка Стаханова, Рави- активное участие в подготовке и организации праздников, ля Акмаева. Она вызвала большой интерес у посетителей. заряжая окружающих своими свежими идеями и молодым Особенность работ Акмаева заключается в том, что в них задором. Также ребята посещают при возможности детские реальность граничит с иронией, приближенной к сюрреализму. дома и привозят детям подарки. Полотна художника нельзя рассматривать без их названия, Наиболее активных членов «Нур» делегировали на в них – половина смысла работы. Картина «Господи, как проводимый в Казани раз в два года Всемирный форум татархорошо быть Пушкиным!» (2000), «Неподвластно» (2007), ской молодежи. ВТКЦ «Туган тел» всемерно поддерживает «Это жизнь» (2006) и другие заставляют задуматься над и всячески способствует развитию молодежного движения. тем, что вечно, а что быстротечно. 28 февраля отмечают День татарской кулинарии. Периодически выставляет свои работы уникальная художница из Чернигова Гузель Черныш. Ее выставки – это всегда выдающееся событие. Гузель Шаймухаметовна Черныш, замечательная поэтесса и художница, по профессии геолог-геофизик, кандидат геолого-минералогических наук. В Татарском Доме проводились презентации ее поэтических сборников: «Капли», «Зачарованный путник», «Хрустальный звон», «Пилигрим». Свои картины она пишет акварелью темперой нетрадиционным методом, работая по влажной краске всеми элементами кистей рук. Земля -гнездовье обозримо, Как отчий дом в краю родном. Любовью сердца будь хранима В ореоле голубом, - пишет Гузель Черныш в одном из стихотворений сборника «Пилигрим». 10

Совместный отдых татарской молодежи


ЮБИЛЕЙ

Отмечают его в этот день не случайно, потому что именно 28 февраля родился основоположник татарской кулинарии Юнус Ахметзянов. Татарская кухня – неотъемлемая часть татарской культуры. Кулинар Юнус Ахметзянов, понимая уникальность и многообразие татарской кухни, инициировал создание в Казани Дома татарской кулинарии. Он возвел татарскую кулинарию в ранг искусства, собирая удивительные и редкие народные рецепты кушаний. Его книги о татарской кухне сметали с прилавков за считанные часы. Именно благодаря труду Ю.Ахметзянова эчпочмак и чак-чак сегодня можно купить в любом магазине Республики Татарстан. Ведь именно в Доме татарской кулинарии эти изделия поставили на поток. Мастер Ахметзянов считал свою профессию самой главной на свете, говоря, что, когда человек не имеет возможности или времени хорошо поесть, он и трудиться будет плохо. ВТКЦ «Туган тел» систематически проводит День татарской кухни. А в журнале «Дуслык», выпускаемом татарским культурным центром, есть специальная рубрика «мастеркласс», посвященная секретам и премудростям татарской национальной кухни. Кроме Дня татарской кулинарии, когда даже ребята надевают фартуки, чтобы посоревноваться с юными хозяюшками, выставки национальных блюд проводятся во время всех праздников: Навруза, Сабантуя, Уракче, Каз Омесе и др. Для религиозных мусульманских праздников и разговений татарские женщины готовят разнообразные блюда национальной татарской кухни. А дорогих гостей встречают, поднося им золотистый чак-чак. Визитной карточкой Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел» является единственный в Украине журнал татарской диаспоры «Дуслык». Изданию

Татарча диктант

журнала предшествовал выпуск газеты с марта 2000 года. А с октября того же года начал издаваться «Дуслык» (в переводе «Дружба»). На страницах журнала рассказывается о новостях татарской диаспоры Украины, освещаются события в Татарстане. Огромный интерес у читателей вызывает рубрика «Персоналии», которая представляет интервью и очерки лучших представителей татарского народа в различных сферах деятельности – культуре, науке, спорте и бизнесе. Постоянными рубриками журнала стали «Духовность», «Традиции. Обычаи», «Соотечественники» и др. Также постоянно публикуются новости из жизни региональных татарских общин. В 2006 году Министерство культуры и туризма Украины наградило журнал «Дуслык» дипломом в номинации «Лучший печатный орган национально-культурных обществ Украины». Аспекты деятельности Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел» очень разнообразны. Центр занимается просветительской, благотворительной деятельностью. 20 лет – срок немалый. За это время сделано много и на будущее планов немало, и все они направлены на то, чтобы татары, проживающие в Украине, не теряли духовную связь с исторической родиной, сохранили свою культуру, традиции и обычаи и передали будущему поколению чувство гордости за свой народ, за свою прошлую величественную историю. Как написал в начале ХХ века великий татарский поэт Дэрдменд: «Татарин я. Татарства не стыжусь, От имени отцов не откажусь…» (перевод Р.Бухараева) Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел»

Родной Татарский Дом

11


ЮБИЛЕЙ

Свет красоты (90 лет со дня рождения Васимы-апа Мухамедзяновой)

зянов, был муфтием, высокодуховной личностью. Васима-апа родилась 3 января 1928 года в городе Набережные Челны (тат. Яр Чаллы) в простой семье трудолюбивого и уважаемого работника городской мельницы Габдуллы Сафиулла улы и его любимой жены Бибиджамол Халил кызы. У Васимы было два брата и старшая сестра, которая до сих пор живет в Набережных Челнах. Когда пришло время, Васима пошла учиться в знаменитую в те времена школу имени великого

Один мудрый человек сказал, что красота спасет мир. Красота бывает разная: человеческая красота, внешняя и внутренняя, красота окружающего нас мира, красота человеческих отношений. И чем скромнее человек, тем больше красоты скрывается у него в душе. На мероприятиях, проводимых в Татарском Доме, обращает на себя внимание пожилая статная женщина в белом шарфе и мусульманском облачении. Свет и тепло струятся из ее добрых и внимательных глаз. И во всем ее облике видны надежность и уверенность. Это Васима-апа Мухамедзянова. Ее покойный супруг, Сулейман Якубович Мухамед12

Отец и мать Васимы-апа(внизу). В первом ряду брат с невесткой


ЮБИЛЕЙ

основателями татарской школы. Они поставили цель распространения просвещения среди татар, приобщения их к европейской культуре, сохранения национальной самобытности народа. Великая Отечественная война ворвалась в мирную жизнь Васимы, когда ей исполнилось 13 лет. С первых дней войны лозунг: «Все для фронта! Все для Победы!» стал боевым знаменем учащихся татарской школы. Среди учащихся и родителей были организованы сборы средств на постройку боевых Выпуск курсов санинструкторов , май 1945г. Васима-апа во втором ряду сверху, вторая самолетов, танков. Жители справа

татарского революционера Мулланура Вахитова. Школа была знаменита тем, что в ней преподавателями были братья Хальфины, которые являются

С подругами из совхоза. Васима-апа в вверху слева

Вверху - Васима-апа (справа) с сестрой, внизу мама Васимыапа (слева) с женой брата

города поддержали инициативу ребят. Так и в тылу ковалась победа! В 1943 году был первый выпуск в школе. Война стала большим испытанием для педагогов и учащихся. Одними из первых на войну отправились педагоги. Затем настала очередь и учащихся. Все мальчики, начиная с 10 класса, ушли на фронт, классы опустели. Труженики тыла помогали чем могли: отправляли посылки, собирали деньги. А школьники, в числе которых была Васима, каждый день после занятий отправлялись на сельхозработы и вносили свой вклад в приближение долгожданной победы. Кроме этого, девочки-старшеклассницы посещали специальные медицинские курсы, по окончании которых их должны были отправить на фронт. Но, к счастью для Васимы и ее родных, она 13


ЮБИЛЕЙ

ческий труд на полях, в тылу и труд ее ровесников был достойно оценен государством присвоением звания «Участник войны». После окончания школы имени Вахитова Васима мечтала стать учителем и даже поступила в Елабуге в педучилище. Но жизнь внесла свои коррективы в планы новоиспеченной студентки, и она вернулась домой в Набережные Челны. Но сидеть сложа руки молодая девушка не умела и некоторое время после возвращения проработала в Сельхозснапе счетоводом. В 1954 году судьба ворвалась в дом Васимы в лице красавца летчика, лейтенанта Сулеймана С подругами. Васима-апа слева Мухамедзянова. Молодой летчик приехал погостить к соседям семьи Васимы и случайно увидел в окошко, как молодая красивая соседка с коромыслом идет по воду к источнику. Что почувствовал в этот момент Сулейман, можно только догадываться. Но уже по возвращении с источника Васимы ее старшая

Записная книжка Сулеймана Якубовича со стихами посвященными дорогой и любимой жене

Сулейман Якубович Мухамедзянов

закончила эти курсы в 1945 году накануне победы. И хоть Васима-апа не успела принять участие в горячих боевых действиях, ее ежедневный герои14

сестра настоятельно попросила зайти на минутку к тем самым соседям, «кое с кем познакомиться». Васима не сразу согласилась, так как собиралась мыть полы, затем и ходила по воду. Но сестра была настойчива. А уже утром… Сулейман прислал к


ЮБИЛЕЙ

спросила у Сулеймана: «Пора собираться?», на что получила ответ: «Еще не приехали»… и сошли они с поезда через трое суток на станции Африканда, где располагалась военная часть. В 1955 родилась дочь Васимы и Сулеймана – Раися. Сын Ильдус родился в 1960 году уже в Украине, в городе Умань.

На прогулке с детьми в Умани

родителям Васимы сватов. Отец Васимы не сразу дал согласие на этот брак, переживал за дочь, что ей придется покинуть родной дом и уехать за тысячу километров. Но молодой лейтенант все же убедил главу семейства и вечером был проведен обряд никях. Так родилась новая семья Мухамедзяновых. На следующий день Васима и Сулейман на грузовике с приданым отправились в родное село жениха – Бигишево. Еще с вечера накануне мама наставляла Васиму, как вести себя по приезде к новым родственникам, как надо встать на подушку. Согласно обряду «килен тёшеру»: жених должен на руках донести невесту до порога, где лежит заранее приготовленная подушка. На подушку жених ставит невесту (чтобы жизнь была мягкой, еще один вариант, что невеста вошла в дом мягкой поступью). Васима-апа до сих пор помнит, как на подушку ей бережно помог спрыгнуть с грузовой машины молодой муж Сулейман. А вечером отгуляли еще одну свадьбу, уже в доме у родителей Сулеймана. Васима-апа с улыбкой вспоминает, что ее жених при сватовстве прибегнул к «маленькой» хитрости. Сказал родителям невесты, что служит в Ленинграде. Это было не совсем так и об этом Васима узнала, когда, подъезжая на поезде к Ленинграду,

В санатории

Судьба семьи связалась с Украиной с 1959 года, куда были передислоцированы части, в которых служил Сулейман Якубович. Сначала жили в Кременчуге, где находилась военная часть, затем

Семейное фото с детьми, Боярка 1972 г. 15


ЮБИЛЕЙ

высшее образование. Появились внуки и правнуки. Одна из внучек, Татьяна, закончила исторический факультет национального университета имени Т.Г.Шевченко. Интересно, что ее дипломная работа называлась «Волжские татары в Украине». В семье всегда чтили национальные традиции и культуру, гордились тем, что они - татары. В 2004 году замечательная пара отпраздновала золотую свадьбу. Еще в конце 80-х годов Сулейман Якубович Рядом всегда дочь Раиса и сын Ильдус со своими вторыми половинками встретился с активистами татарского землячества Киева, которое со времев Умани. В 1969 году переехали в Киев. За 26 лет нем переросло в мощный нелегкой военной службы Сулейман Якубович стал Всеукраинский татарский культурный центр. Так командиром дивизиона, был представлен к званию подполковника, а в 1974 году вышел в отставку. После этого еще 20 лет работал начальником отдела кадров в системе Министерства коммунального хозяйства Украины. Кстати, именно при оформлении в отделе кадров коммунального хозяйства Сулейман Якубович узнал от оформлявшего его кадровика о том, что в Киеве есть татарская диаспора. Военные всегда говорят о том, как важно иметь надежный семейный тыл. Таким тылом для Сулеймана Якубовича являлась его семья, где хранительницей семейного очага была Васима апа, замечательная татарская женщина. Дети получили

Из семейного архива

В кругу семьи с детьми и внуками, 2004 г. 16

как история всегда интересовала Сулеймана Якубовича (не случайно и внучка его стала историком), он увлекся историей ислама, начал внимательно изучать его традиции и особенности. И рядом всегда находилась верная спутница, помощница и единомышленница Васима-апа. Было отрадно видеть, как они приходили чинно вдвоем в Татарский Дом, оба статные, красивые, представительные. Как пелось в популярной песне – «бабушка рядышком с дедушкой». Для Васимы-апа татарская община стала ее


ЮБИЛЕЙ

«абыстай» в татарской общине, к которой женщины обращаются и за советом, и просто за душевным общением. В свои 90 уважаемая Васимаапа все так же исправно посещает пятничный намаз, мероприятия Татарского Дома, и все так же светятся красотой и добротой ее глаза. Эта знаменательная дата в жизни уважаемой Васимы-апа не осталась незамеченной нашей татарской общиной. В начале января в один из дней после пятничного намаза силами татарских хозяюшек был накрыт праздничный стол с традициТеплая встреча с подругами в Татарском Доме онными татарским блюдами. Много второй семьей. Ведь людей объединяют общие интересы и заботы. Среди татарской общины оказалось много семей военных. Собирались не только в праздники, а и просто так. Тут-то все оценили кулинарные способности Васимы-апа. А когда не стало Сулеймана Якубовича, то посещение Татарского Дома стало просто необходимой отдушиной и моральной поддержкой. Сегодня Васима-апа – одна из самых уважаемых и авторитетных

Васима-апа среди почетных ветеранов ВТКЦ Туган тел

теплых слов, пожелания здоровья и благополучия услышала в свой адрес уважаемая именинница. Многие лета Вам, уважаемая Васима-апа, и да пребудет с Вами милость Всевышнего Аллаха! Сказано в Священном Коране: «…Кто творил добро, будет награда от Господа, и им не будет ни страха, ни печали» (сура 2, аят 62). Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел»

На Сабантуе в Татарском Доме. Пляшут все!

17


О НАС

Диляра Шкурко

«Все мы дети твои, Украина!» Как мы стали «звездами» Национальной Оперы Украины Фе стиваль национальных культур в Киеве проводится регулярно, и ансамбль «Талир» неоднократно представлял на нем славное творчество татарского народа. Но не каждый год доводится, образно говоря, делить подмостки с выдающимися артистами Национального театра оперы и балета им. Шевченко! Именно здесь – на главной сцене страны! – в этом году прошел юбилейный 25-й фестиваль, объединяющий все народы, проживающие на территории Украины. Когда мы узнали о приглашении принять участие в концертной программе, волнению и радости не было предела! Ведь выступление на фестивале «Все мы дети твои, Украина!» - не просто почетное и ответственное мероприятие. Это еще и встреча со старыми друзьями – коллегами по сцене – самодеятельными и профессиональными артистами, традиционно выступающими на этом празднике. Режиссер фестиваля – заслуженная артистка Украины Инеш Кдырова – отобрала из нашего 18

репертуара самую веселую и зажигательную песню. Эта шуточная народная плясовая «Бас, кызым Эпипэ!» уже стала визитной карточкой ансамбля «Талир» и гарантированным источником задора и оптимизма. А уж под великолепную сценографию Театра оперы и балета эта песня и подавно превратилась в жемчужину концерта! Об этом свидетельствовали бесконечные фотовспышки и бурные аплодисменты. Впрочем, зал очень тепло встречал всех участников концерта – и танцоров, и певцов, и акробатов… И дело было не только в мастерстве артистов, среди которых были как признанные мастера эстрады, так и самодеятельные художественные коллективы, представляющие самобытное искусство различных


О НАС

традиции, поддержать самобытные национальные культуры, создать условия для их развития, предотвратить попытки разжечь межэтническую и межрелигиозную рознь». Наверное, именно это чувство общности и дружбы руководило всеми, кто

диаспор, проживающих в Украине! Как выразилась одна из зрительниц, Татьяна Пейдж, «В наше время так важны вещи, которые объединяют. Артисты выходили все такие разные и все говорили: «Мы украинцы. Только армянского, польского, татарского, гагаузского, греческого etc происхождения». Мне кажется, для такой самоидентификации нужно какое-то особенное величие души - сохранить бережно свои корни и любить страну, в которой тебе выпало жить». Искусство объединяет. Эта фраза повторяется так часто, что уже стала банальной… Но в данном случает этот своеобразный девиз фестиваля как нельзя более точно передает его глубинный смысл. Именно искусство превратилось в некую универсальную ценность, которая вопреки и благодаря различиям между культурами способна сплотить народы и сохранить и приумножить дружбу между ними. Да, Украина – многонациональная страна. Более 130-и национальностей и народностей проживают на ее территории. И как сказал один из высоких гостей фестиваля, подчеркивая важность этого культурного мероприятия, «общность судеб народов, живущих бок о бок в Украине, формировалась и крепла веками, а искусство помогает сохранить зародившиеся много столетий назад

в едином порыве встал и одним голосом пел «Ще не вмерла України ні слава, ні воля»... Объединяющая энергетика украинского гимна незримо присутствовала во время каждого номера – и когда поляки делились своей нежностью со сцены, и когда из нее высекали искры грузины и чеченцы, и когда «цыганы шумною толпою» заряжали зал позитивом, и когда армяне дарили ему свое волшебство… Каждый артист чувствовал себя членом одной огромной многонациональной семьи и ощущение того, что «все мы дети твои, Украина!» росло и крепло в сердцах зрителей. А мы, ансамбль «Талир», в который раз убедились в том, что участие в подобных мероприятиях повышает все – и настроение, и самооценку, и авторитет культурного объединения, который ты представляешь!.. А главное – градус патриотизма и в отношении Украины, и в отношении Татарстана. Диляра Шкурко, член Национального союза журналистов Украины 19


Юридическая консультация Все слышали, что существуют так называемые «родительские права», однако немногие знают, что же скрывается за этим понятием и что в себя включают права отца и права матери. К огромному сожалению, бедой нашего общества продолжает оставаться нежелание, а порой и неумение некоторых родителей дарить радость и счастье своим детям, быть настоящими родителями. На первый взгляд, понятие «быть родителем» – это категория морали и нравственности, умение не только родить ребенка, но и воспитать, научить его и выпустить во взрослую жизнь. Но это далеко не все. С точки зрения закона, родители обязаны нести определенные обязанности по отношению к своему ребенку, неисполнение которых может привести к потере родительских прав.

Основания и правовые последствия лишения родительских прав в Украине Лишение родительских прав происходит исключительно в судебном порядке. Законодательством Украины не предусмотрена возможность самостоятельного отказа от родительских прав, это возможно осуществить исключительно в судебном порядке. Основания и порядок лишения родительских прав урегулированы Семейным кодексом Украины. Так, в соответствии со статьей 164 Семейного кодекса Украины мать, отец могут быть лишены судом родительских

прав в отношении всех своих детей или одного из них, если она, он: 1. Не забрали ребенка из родильного дома или из другого учреждения здравоохранения без уважительной причины и в течение шести месяцев не проявляли по отношению к нему родительской заботы; 2. Уклоняются от выполнения своих обязанностей по воспитанию ребенка; 3. Жестоко обращаются с ребенком; 4. Являются хроническими алкоголиками или наркоманами; 5. Прибегают к любым видам эксплуатации ребенка, принуждают его к попрошайничеству и бродяжничеству; 6. Осуждены за совершение умышленного преступления относительно ребенка. Для случаев, когда основанием для лишения родительских прав является жестокое обращение с детьми далее перечислены и расшифрованы виды такого насилия: 20

Физическое насилие состоит в нанесении ребенку физических повреждений, которые могут вызвать серьезные нарушения физического или психического состояния, привести к отставанию в развитии и даже к смерти ребенка. Сексуальное насилие означает привлечение функционально незрелых детей и подростков без их понимания и согласия на то, к сексуальным действиям со взрослыми с целью получения последними удовлетворения или выгоды. Имеется в виду не только привлечение к половому акту, но и наблюдение или присутствие при сексуальных действиях. Психологическое (эмоциональное) насилие определяется как длительное, постоянное или периодическое влияние на ребенка в форме так называемой негативного внимания или в виде отсутствия внимания к ребенку, что приводит к формированию у него патологических черт характера, вредных для развития его личности. К этому виду насилия относятся такие проявления, как: открытое неприятие и безжалостная критика ребенка, унижение его человеческого достоинства; угрозы в адрес ребенка, проявляющиеся, в том числе, в словесной форме; физическая или социальная изоляция ребенка и т.п. Моральное (экономическое) насилие – безразличное отношение к детям, пренебрежение их потребностями и интересами: отсутствие со стороны родителей или лиц, их заменяют, элементарной заботы о ребенке, в результате чего нарушается его эмоциональное состояние или возникает угроза его здоровью или развитию. Недостаточное удовлетворения основных потребностей ребенка может включать отсутствие необходимого ребенку питания, одежды, жилья, образования, медицинской помощи, внимания или заботы, вследствие чего ребенок может стать жертвой несчастного случая, нанесения повреждений, вовлечения в употребление алкоголя, наркотиков, совершение правонарушений. Если суд при рассмотрении дела о лишении родительских прав обнаружит в действиях родителей или одного из них признаки преступления, возбуждается уголовное дело.  Решение суда о лишении родительских прав после вступления в законную силу суд направляет в орган государственной регистрации актов гражданского состояния по месту регистрации рождения ребенка. Право на обращение в суд с иском о лишении родительских прав имеют один из родителей, опекун, попечитель, лицо, в семье которого проживает ребенок, учреждение здравоохранения, учебное или иное детское учреждение, в котором он находится, орган опеки и попечительства, прокурор, а также сам ребенок,


Юридическая консультация достигший четырнадцати лет. Последствия для родителя, лишенного родительских прав : • теряет личные неимущественные права на ребенка (например, воспитание ребенка и общение с ним, разрешение на изменение ребенком своей фамилии или имени, определять место жительства ребенка и т.д.); • освобождается от обязанностей по воспитанию ребенка; • перестает быть законными представителями ребенка (не сможет более представлять без отдельной доверенности его интересы в судах или других органах); • теряет льготы и пособия, связанные с ребенком; • не сможет усыновить другого ребенка или стать попечителем; • не будет получать содержание от своего ребенка в старости, не имеет право на пенсию в случае потери кормильца, не получит наследство от ребенка (кроме случаев завещания от ребенка); • ребенок может быть усыновлен без согласия родителя, лишенного родительских прав; • у родителя, лишенного родительских прав остаются обязанности по содержанию ребенка. Суд даже может сразу взыскать алименты при лишении родительских прав; • суд может выселить из жилья родителя, лишенного родительских прав, если дальнейшее его совместное проживание противоречит интересам ребенка. Ребенок по желанию второго из родителей может быть передан ему. Если ребенок не может быть передан другому родителю, преимущественное право перед другими лицами на передачу им ребенка имеют, по их заявлению, бабушка и дедушка, совершеннолетние братья и сестры, другие родственники ребенка, мачеха, отчим.   Если ребенок не может быть передан бабушке, дедушке, совершеннолетним братьям и сестрам, другим родственникам, мачехе, отчиму, он передается на попечение органа опеки и попечительства.  Ребенок, который был передан родственникам, мачехе, отчиму, органу опеки и попечительства, сохраняет право на проживание в жилом помещении, в котором он проживал, и может в любой время вернуться в него. Мать, отец, лишенные родительских прав, имеют право на обращение в суд с заявлением о предоставлении им права на свидание с ребенком.   Суд может разрешить разовые, периодические свидания с ребенком, если это не нанесет вреда его жизни, здоровью и моральному воспитанию, при условии присутствия другого лица. При лишении родительских прав суд может выслушать мнение ребенка, если ребенок в силу своего возраста и развития может выразить свое мнение. Однако судом может быть вынесено решение вопреки мнению ребенка, если этого требуют его интересы. В качестве участника процесса в делах о лишении родительских прав обязательно привлекается Управление служб по делам детей, которое дает свое заключение о целесообразности либо нецелесообразности лишения матери,

отца родительских прав по отношению к ребенку. Вопрос о целесообразности / нецелесообразности лишения родительских прав решается на заседании Комиссии по вопросам защиты прав ребенка. На заседание Комиссии обязательно вызываются и мать, и отец. При неявке на Комиссию по вызову без уважительной причины вопрос решается без присутствия ответчика. Сбор документов и доказательств Сбор и подача доказательств осуществляется в соответствии с Гражданским процессуальным кодексом Украины. Но для того, чтобы понять какие доказательства будут нужны, необходимо определить обстоятельства, которые подлежат доказыванию: • формальности: идентификационные данные о Вашей личности (паспорт), личности ответчика (паспорт), базовые данные о ребенке – его возраст, пол, дата рождения, кто является его родителями (свидетельство о рождении), место проживания (справка с места жительства), расторжение брака (если есть – свидетельство) , наличие других детей (свидетельства о рождении); • особые данные родителей и ребенка. Эти данные зависят от специфических обстоятельств дела: состояние здоровья ребенка и родителей (медицинские справки), особые потребности (инвалидность ребенка или родителей – справки МСЕК и т.п.); • психоэмоциональное состояние ребенка: нужен будет, как минимум, вывод психолога из службы опеки и попечительства, а также учебного учреждения, где учится ребенок. А лучше выводы нескольких психологов, согласующиеся между собой. Для этого психолог проводит собеседование с ребенком и может проводить собеседование с родителями. Также важно иметь и характеристику с места учебы ребенка с указанием участия каждого из родителей в его воспитании; • поведение ответчика: зависит от пункта статьи 164 Семейного кодекса, на основании которого будет заявлен иск к ответчику. Это могут быть: медицинские справки; приговоры суда; решения суда и других органов по административным правонарушениям; предписания участкового по недопустимости насилия в семье (эти документы необходимо попытаться получить у участкового, если в связи с насильственными действиями ответчика ранее вызывалась милиция/полиция); выводы службы по делам детей по инцидентам, которые были ранее; решение суда и справка о задолженности по алиментам; • возможность полноценного воспитания ребенка другим родителем/опекуном (этого в законе нет, но суды очень часто исследуют и эти обстоятельства). Здесь желательно показать экономическую и моральную состоятельность другого родителя, не лишенного родительских прав: наличие работы и зарплаты (справка и характеристика с места работы); другие доходов (справки в зависимости от доходов); наличие других родственников, которые будут ухаживать за ребенком во время, когда основной родитель на работе; наличие другого человека, который готов усыновить ребенка (как правило, отчим или мачеха) и его имущественное положение. Вывод службы по делам детей относительно спора. В соответствии с положениями ст. 19 Семейного кодекса Украины орган опеки и попечительства подает в суд письменный вывод относительно решения спора на основании сведений, полученных 21


Юридическая консультация в результате обследования условий проживания ребенка, родителей, других лиц, желающих проживать с ребенком, участвовать в его воспитании, а также на основании других документов, относящиеся к делу. Суд может не согласиться с выводом органа опеки и попечительства, если он недостаточно обоснованным, противоречит интересам ребенка. Если истец не обращался в орган опеки и попечительства за таким выводом, то суд, как правило, сам потребует его, привлекая службу по делам детей в качестве третьего лица. Резюмируем перечень документов: • копия паспорта истца и ответчика, копия свидетельства о рождении ребенка; • справка о составе семьи; • справка о доходах истца и других членов семьи (бабушки, дедушки, отчима, мачехи и др.); • медицинские справки, выводы МСЭК по инвалидности ребенка/родителей; • характеристика с места работы заявителя/истца; • вывод психолога после беседы с ребенком; • характеристика с места учебы ребенка с указанием участия родителей в его воспитании; • характеристика с места проживания истца; • акт обследования жилищно-бытовых условий; • приговор суда в отношении ответчика • решение суда и справка о задолженности ответчика по алиментам из исполнительной службы; • документы о состоятельности заявителя о возможности осуществлять полноценную опеку над ребенком в отсутствие другого лишенного родительских прав родителя. Показания свидетелей могут быть дополнительным доказательством, но если истец собрал все указанные выше документы, то, как правило, суду уже не потребуются свидетели. Процессуальный закон так построен, что доказательственную силу имеют только показания свидетеля, данные в суде под присягой и под страхом уголовной ответственности за заведомо ложное показание. Как исключение, нанятым адвокатам, в соответствии с законом даны полномочия опрашивать физических лиц (по их согласию) и использовать такие опросы в суде. Но ничего не мешает истцу отобрать такие же письменные объяснения от важных свидетелей (соседей, например), а уже суд, если сочтет необходимым может вызвать их в суд

и допросить. Эти свидетели могут подтвердить некоторые элементы круга доказывания истца, которые он не можете по каким-либо причинам доказать документально. Пояснения/объяснения свидетелей желательно изложить на отдельном листке, можно в форме заявления, в шапке указать суд, которому они адресуются; ФИО, адрес, телефон свидетеля, а по тексту указать, какое отношение свидетель имеет к делу, очевидцем чего он является и готовность подтвердить это в суде; дату и подпись. Но допрос свидетелей непосредственно в суде лучше доверить опытному юристу и желательно попросить у него перечень вопросов для свидетелей, чтобы понимать круг вопросов, которые юрист собирается доказывать путем допроса свидетеля. Решение суда может быть обжаловано в течение 10 дней с момента его провозглашения, а если Вы не присутствовали в момент его провозглашения, то 10 дней с момента получения его копии. Мать, отец, лишенные родительских прав, имеют право на обращение в суд с иском о восстановлении родительских прав. Возобновление родительских прав невозможно, если ребенок был усыновлен и усыновление не отменено или не признано недействительным судом.   Возобновление родительских прав невозможно, если на время рассмотрения дела судом ребенок достиг совершеннолетия.  Суд проверяет, насколько изменилось поведение лица, лишенного родительских прав, и обстоятельства, послужившие основанием для лишения родительских прав, и постановляет решение согласно интересов ребенка.   При решении дела о восстановлении родительских прав одного из родителей суд принимает во внимание мнение другого родителя, других лиц, с кем проживает ребенок.   Решение суда о восстановлении родительских прав после вступления в законную силу суд направляет в орган государственной регистрации актов гражданского состояния по месту регистрации рождения ребенка.   В случае отказа в иске о восстановлении родительских прав повторное обращение с иском о восстановлении родительских прав возможно лишь по истечении одного года со времени вступления в силу решения суда о таком отказе.

Лишение родительских прав в России и основания для их восстановления В соответствии со ст. 70 СК РФ, лишение родительских прав в России производится только в судебном порядке. Важно понимать, что органы опеки, правоохранительные органы, а также иные органы или учреждения, на которые возложены обязанности по охране прав несовершеннолетних детей, не вправе рассматривать данный вопрос. Дела о лишении родительских прав рассматривают­ся судом в порядке гражданского судопроизводства, и в большинстве случаев – на основании исковых заявлений, поданных именно органами опеки или правоохранительными органами. Поэтому, 22

если один из родителей решил подать иск о лишении родительских прав второго родителя, ему нужно начать с обращения в органы опеки и попечительства по месту жительства ребенка. Там можно получить список документов, которые понадобятся для подачи заявления в суд. Также необходимо будет составить акты обследования жилищных условий ребенка и ответчика, если известно место проживания последнего. При подаче искового заявления о лишении родительских прав необходимо знать, что суд рассматривает лишь факты, подтвержденные документами, а также свидетельские показания.


Юридическая консультация Иск о лишении родительских прав подается только по месту жительства ответчика, а если его адрес неизвестен – по месту нахождения его имущества или по последнему месту жительства. Но если одновременно с этим подается иск о взыскании алиментов, можно сделать это в суде по месту жительства истца. Если родитель безвестно пропал, отсутствует свыше пяти лет, не принимает участие в воспитании ребенка, не платит алименты, суд может вынести решение о признании его лишенным родительских прав. Для подтверждения каждого из

перечисленных обстоятельств истцу потребуется документальное подтверждение. Статья 69 Семейного кодекса РФ дает четкий перечень оснований для лишения родительских прав. Помимо указанных в перечне оснований, суд может принять любые иные основания, не входящие в перечень, только в качестве дополнения. Родители не могут быть лишены родительских прав по основаниям, не предусмотренным ст. 69 СК РФ. Законом предусмотрены следующие основания для лишения родительских прав: 1. Неисполнение или ненадлежащее исполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетнего, в том числе злостное уклонение от уплаты алиментов. Злостное уклонение от уплаты алиментов является одним из оснований для лишения родительский прав родителей, при этом на практике доказать злостность можно только, если провести предварительно большой объем работы. После вынесения решения суда о взыскании алиментов с одного из родителей, полученный в суде исполнительный документ предъявляется в службу судебных приставов по месту жительства супруга, с которого будут взысканы алименты. Судебный пристав-исполнитель направляет запросы в государственные регистрирующие органы с целью установления места работы и доходов супруга, обязанного платить алименты. Если в рамках исполнительного производства не будет установлено место работы должника, а также другие доходы, с которых должны исчисляться алименты, но при этом станет

известно, что супруг, обязанный платить алименты скрывает свой доход и всячески уклоняется от уплаты алиментов, судебный пристав-исполнитель может привлечь супруга-должника к административной ответственности на основании ст. 6 ФЗ «Об исполнительном производстве». При дальнейших попытках укрывательства своего имущества и доходов с целью уклонения от уплаты алиментов (задолженности по алиментам), супруг, обязанный платить алименты может быть привлечен к уголовной ответственности за злостное уклонение по ст. 157 УК РФ. По результатам исполнительного производства для подготовки иска о лишении родительских прав необходимо получить справку о задолженности по алиментам, документы, свидетельствующие о наложении административной ответственности и привлечении к уголовной ответственности должника. 2. Отказ без уважительных причин забрать своего ребенка из родильного дома (отделения) либо из иного лечебного учреждения, воспитательного учреждения, учреждения социальной защиты населения или из других аналогичных учреждений. 3. Злоупотребление своими родительскими правами. 4. Жестокое обращение с детьми, в том числе осуществление физического или психического насилия над ними, а также покушение на их половую неприкосновенность. Жестокое обращение с детьми может проявляться в применении недопустимых приемов воспитания, причиняющих вред их нравственному развитию, а также в пренебрежительном, грубом, уни­жающем человеческое достоинство обращении, оскорблении или эксплуатации детей. Жестокое обращение с детьми, а также покушение на их половую неприкосновенность, могут послужить основанием для возбуждения в отношении родителей уголовного дела. 5. Хронический алкоголизм или наркомания родителя. Для лишения родительских прав по данному основанию достаточно установить факт наличия у родителей таких заболеваний, так как они пред­ставляют особую опасность для ребенка. Если один из родителей страдает хроническим алкоголизмом или является наркоманом, а также состоит на соответствующем учете, необходимо подобрать соответствующие документы (справки, выписки, заключения врачей, фамилии врачей, которые проводили лечение и пр), подтверждающие диагноз и лечение в медицинских учреждениях этого супруга. Родителей нельзя лишить родительских прав в том случае, если они страдают иными хроническими заболеваниями – такими, как психическое расстройство, слабоумие, рассеянный склероз и т.д. 6. Совершение умышленного преступления против жизни или здоровья своих детей, либо против жизни или здоровья супруга. При проявлении насилия в отношении ребенка или другого супруга, пострадавшему в первую очередь необходимо зафиксировать ущерб, нанесенный здоровью путем обращения в медицинское учреждение для освидетельствования. После получения медицинской справки о нанесенном ущербе здоровью, пострадавший (законный представитель ребенка) имеет право подать заявление о преступлении по месту совершения преступления в полицию в порядке ст.ст. 144, 145 23


Юридическая консультация УПК РФ, за исключением преступлений, предусмотренных п. 2 ст. 20 УПК РФ. По результатам рассмотрения заявления о преступлении правоохранительными органами принимается одно из трех решений: о возбуждении уголовного дела; об отказе в возбуждении уголовного дела; о передаче материалов по подследственности. Если по заявлению о преступлении будет вынесен незаконный и необоснованный отказ в возбуждении уголовного дела, то в соответствии со ст.ст. 123,124,125 УПК РФ отказ обжалуется в прокуратуру или суд. В случае возбуждения уголовного дела, пострадавший по ходатайству от преступления признается потерпевшим (ст. 42 УПК РФ) и гражданскими истцом (ст. 44 УПК РФ). После проведения предварительного следствия, материалы уголовного дела передаются в суд. В зависимости от доказанности вины, суд выносит обвинительный приговор в отношении одного из супругов. Копия приговора выдается потерпевшему и может быть в дальнейшем использована как доказательство в судебном процессе по лишению родительских прав. Если совершенное деяние содержит признаки состава преступлений, предусмотренных ст.ст. 115, 116, 128.1 УК РФ, то заявление о возбуждении дела по частному обвинению подается в мировой суд в порядке ст. 318 УПК РФ. Форма и содержание заявления предусмотрены указанной статьей. Суд, после принятия дела к своему производству, устанавливает все обстоятельства, касающиеся преступления, и делает вывод о виновности соответствующего лица. После приговора суда также необходимо получить копию приговора, и использовать документ при подготовке искового заявления о лишении родительских прав. 7. Вовлечение несовершеннолетнего в совершение преступления. Кроме того, в рамках подготовки документов к исковому заявлению о лишении родительских прав, надо собрать все возможные и доступные документы на одного из родителей, которые негативно его характеризуют, в т.ч. характеристики с мест работы, свидетельские показания знакомых и соседей, должностных лиц школы, детских садов и пр. В случае лишения родительских прав по причине совершения преступления против ребенка суд будет учитывать следующие моменты: 1. При совершении преступления родите­лями по неосторожности (например, случайное причинение вреда здоровью ребенка в ходе игры, при домашних работах и т.д.) основание для лишения родитель­ских прав отсутствуют. 2. Следует иметь в виду, что, согласно ст. 49 Консти­туции РФ виновность в совершении преступления может быть установлена только вступившим в законную силу приговором суда. К судебному процессу по лишению родительских прав в некоторых случаях привлекают ребенка для подтверждения слов матери (или отца), а также их свидетелей, для того, чтобы узнать его мнение о ситуации в семье. Злостное уклонение от уплаты алиментов, на основании ст. 157 УК РФ, влечет за собой уголовное преследование. Под злостностью понимается систематическое уклонение от уплаты алиментов, т.е. повторение указанных действий (либо бездействия) после предупреждения, сделанного судебным 24

приставом-исполнителем. Мотивы злостного уклонения от уплаты алиментов на содержание детей на квалификацию преступления не влияют, они могут быть учтены лишь при определении меры наказания. Потерпевшими от названного преступления признаются как родные, так и усыновленные дети. В Москве подготовка документов для возбуждения в суде дел о лишении родительских прав возложена на специалистов по охране прав детей районной Управы г. Москвы. Иные заинтересованные лица (например, близкие род­ственники, соседи) или органы не вправе обращаться с иско­вым заявлением о лишении родительских прав непосредствен­но в суд, но могут ходатайствовать об этом перед компетент­ными органами или прокурором. Особенностью рассмотрения дел о лишении родительских прав является обязательное участие в них прокурора и органа опеки и попечительства, что является дополнительной процес­ суальной гарантией соблюдения прав как родителей, так и де­тей (п. 2 ст. 70 СК). Последствия лишения родительских прав  Согласно ст. 71 СК РФ, родители, лишенные родительских прав, теряют все права, основанные на факте родства с ребенком, в т.ч. родители, лишенные родительских прав, не могут рассчитывать на содержание совершеннолетним ребенком в старости. Согласно п. 2 чт. 71 СК РФ, родители, лишенные родительских прав, не освобождаются от обязанности содержать несовершеннолетнего ребенка, т.е. их алиментные обязательства сохраняются. Кроме того, согласно п. 2 ст. 91 Жилищного кодекса РФ, если будет признано, что совместное проживание ребенка и родителей, лишенных родительских прав невозможно, то родители могут быть выселены с занимаемой жилплощади без предоставления другой, по решению суда. Также согласно ст. 1075 ГК РФ родители, лишенные родительских прав, несут ответственность за вред, причиненный несовершеннолетними детьми другим лицам. В пределах трехлетнего срока с момента лишения родительских прав, суд может возложить на родителей ответственность за вред, причиненный его несовершеннолетним ребенком, если поведение ребенка, повлекшее причинение вреда, будет признано результатом плохого осуществления родительских обязанностей. Нормативное регулирование процесса восстановления родительских прав Исправиться и задуматься о том, как восстановить родительские права никогда не поздно. Процедура восстановления прав регламентируется нормами Гражданского кодекса.  Восстановление в родительских правах подробно описано в 72-й статье Семейного кодекса и в комментариях к ней. Родители имеют право на восстановление своих прав, если они коренным образом изменили своё отношение к воспитанию ребёнка, образ жизни и/или поведение. Таким образом, хотя лишение родительских прав и не имеет срока давности, но оно не считается окончательным и бесповоротным актом. Если нерадивый родитель коренным образом переменил своё поведение, что привело к устранению причин лишения родительских прав, он может быть «оправдан». Что конкретно должен исправить родитель в своём


Юридическая консультация поведении (примеры): • излечиться от алкоголизма, наркомании; • найти постоянную работу; • прекратить бродяжничество. При исправлении матери/отца, законодательство даёт возможность восстановления родительских прав. Стоит отметить, что данная процедура возможна только в отношении несовершеннолетнего ребёнка, так как наличие родительских прав подразумевает прямое участие в его воспитании и жизни. Таким образом, ответ на вопрос, как восстановить родительские права матери/отцу, очевиден — исправиться! Если проанализировать данный пункт законодательства, можно заключить то, что срок, в течение которого можно потребовать восстановления в родительских правах, законодательством не определён. Но сам процесс осознанного изменения образа жизни, избавления от пагубных привычек, отношения к воспитанию детей — очень долгий, подразумевающий выполнения родителем конкретных действий положительного характера. Поэтому срок исправления по аналогии со сроком, в течение которого ребёнок, родитель которого был лишён прав, не может быть усыновлён другими лицами (шесть месяцев), можно предположить, что время подачи иска с просьбой о восстановлении прав может наступить не ранее, чем через шесть месяцев после вынесения судебного решения о лишении этих прав. Порядок действий Так как данная процедура является отменой ранее применяемой санкции, оно должна производиться исключительно в судебном порядке. Процедура по восстановлению в родительских правах производится в судебном порядке после подачи заявления родителем, желающим реабилитироваться. Участие в рассмотрении подобных дел обязательно принимает прокурор и должностное лицо из органа опеки и попечительства. Восстановление в родительских правах — это юридическая процедура, состоящая из совершения юридически значимых действий в определённой последовательности, результатом которых станет восстановление взаимных обязанностей, прав между ребёнком и родителем, существовавших ранее, до лишения прав. Исправившийся родитель должен подать исковое заявление в суд по месту жительства лица, на попечении которого находится несовершеннолетний (ответчика). Ответчиком может быть: • второй родитель; • попечитель/опекун; • детское учреждение; • приёмные родители. Если суд установит, что причины, из-за которых истец ранее утратил свои родительские права, прекратили своё существование, он постановит восстановить истца в родительских правах. При этом проводится проверка доказательной базы на предмет подтверждения перемены образа жизни, поведения, отношения к детям истца. Присутствие должностного лица из органа опеки необходимо для объективного оценивания заявленных в иске требований. Прежде чем приступить к судебному разбирательству, органами

опеки будут составлены акты обследования условий жизни истца. Присутствие прокурора, в соответствии с законом, необходимо для обеспечения дополнительной гарантии того, что будет вынесено решение, максимально соответствующее интересам несовершеннолетнего. Вместе с иском о восстановлении в правах родителя можно заявить требование о передаче ребёнка на воспитание этому родителю Правовое последствие восстановления родительских прав — возврат ребёнка маме/папе, чьи права были восстановлены. Но удовлетворение иска о возврате родительских прав не означает, что иск о передаче несовершеннолетнего исправившемуся родителю будет точно удовлетворён. Основополагающим фактором, на основании которого может быть принято данное решение, является заключение органов опеки о целесообразности возврата несовершеннолетнего отцу/матери. Если это не будет в полной мере соответствовать интересам ребёнка, он останется на содержании, воспитании у нынешнего законного попечителя, который не вправе препятствовать общению ребёнка со вторым родителем. Когда восстановить права невозможно Суд имеет право отказать в удовлетворении иска истца, учитывая мнение несовершеннолетнего, если возврат родительских прав будет противоречить интересам ребёнка. Случаи, в которых невозможно вернуть родительские права: • до момента рассмотрения иска несовершеннолетний был усыновлён; • ребёнок уже достиг десятилетнего возраста и возражает против удовлетворения иска истца, при этом мотивы, побуждающие его отказаться, неважны. Таким образом, сотрудники органов опеки непременно выясняют личное мнение ребёнка, если он старше десяти лет, а если младше — выносят решение, исходя из интересов малыша. После восстановления Если требование истца о его восстановлении в правах родителя было удовлетворено, возврат соответствующих прав происходит с момента вступления в юридическую законную силу судебного решения. При этом восстанавливаются абсолютно все обязанности, права отца/матери, ранее утраченные вследствие принятия судебного решения о лишении родительских прав. Выписку из соответствующего судебного решения необходимо в трёхдневный срок направить из суда в орган загса (расположенный по месту госрегистрации рождения несовершеннолетнего). Чтобы максимально увеличить вероятность принятия судом положительного решения и удовлетворения иска заявителя, необходимо собрать как можно больше документов, которые будут являться подтверждением того, что родитель исправился. Это могут быть справки из клиник, где он проходил лечение от алкоголизма/наркомании, подтверждение наличия постоянных доходов, свидетельские показания людей, которые подтвердят, что в течение долгого срока родитель вёл жизнь со строгим соблюдением морально-этических норм и прочее. Материал подготовила Э.Камалова

25


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Закир Калмыков

Одесские годы отца Продолжение. Начало читайте в журнале «Дуслык» за сентябрь 2017 г.

21. После тюрьмы. Вынужденный отъезд из Одессы После выхода из тюрьмы месяца два Абдулла приходил в себя. Мама с женой отхаживали его. Часто приходила и сестра Мерзия, подбадривавшая и поддерживающая брата. Муж ее служил в Красной Армии, ему неплохо платили, и Мерзия периодически помогала маме и брату. Конечно, так долго продолжаться не могло. Надо было как-то зарабатывать самим. Вначале, пока Абдулла еще не окреп, на работу поступила Фатиха. Она устроилась упаковщицей на картонажную фабрику и быстро освоила новую специальность.

Замок Ени-Дунья

P.S. Спустя много лет я поражался профессиональной ловкости и быстроте, с которой мама упаковывала при необходимости книги, продукты или какие-то посылки. Ее работой при этом можно было любоваться. Набрав вес и окрепнув, начал подыскивать себе 26

какое-то занятие и Абдулла. Но куда он мог устроиться с одним классом татарского мусульманского образования? Ведь, если не считать умения резать скот, разделывать туши и продавать мясо, или там запрягать лошадей, либо разносить по дворам мелкие товары, у него не было никакой специальности. Походив по городу в поисках работы, в конце концов Абдулла устроился грузчиком на ту же картонажную фабрику, где трудилась Фатиха. Хорошо хотя бы, что бабушка присматривала за маленькой внучкой. Двух зарплат на скромную жизнь небольшой семье кое-как хватало. От братьев приходили письма. У Хасана дела шли неплохо. Он занимался торговлей: закупал ходовые товары и с выгодой их перепродавал, успел и купить себе дом в Ташкенте. Советская власть в Узбекистане, сообщал Хасан, еще не так свирепствует, как в Украине. Более или менее спокойно можно торговать; жизнь намного дешевле, чем в Одессе. Хасан советовал Абдулле и матери переезжать в Ташкент. «Здесь еще можно жить», - писал он. У Ибрагима же в Крыму не ладилось. Пожив немного у дочери, он, будучи весьма деятельным по натуре, принялся подыскивать себе какое-то дело. На Южном берегу ни с торговлей мясом, ни с продажей мануфактуры ничего не получалось. Нужен был больший размах. Ибрагим снял квартиру в Симферополе, перебрался туда и начал торговать мукой. На жизнь ему хватало, но не больше, не того он ожидал от Крыма. Прошел год. Абдулла с Фатихой все также работали на картонажной фабрике. Подрастала дочь. Жизнь, хотя и очень скромная по сравнению с минувшими временами, наладилась. Неожиданно объявили о проведении реформы окладов, отменившей прежнюю уравниловку. До реформы все работающие получали примерно одинаково низкую зарплату, позволявшую с грехом пополам существовать. Теперь же оклады и зарплаты малоквалифицированным работникам были понижены, а немногим квалифицированным рабочим и советским служащим повышены. Большинство населения оказалось при этом на грани нищеты. Зарплаты Абдуллы и Фатихи снизили чуть ли не вдвое. Жить стало крайне трудно. В перспективе был голод. Если в Одессе и в других городах еще можно было что-то купить на рынках, то в селах люди уже голодали.


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Мало того, у них отнимали и все «излишки», заведомо обрекая на голодную смерть. Селянам запретили выезжать в города. Ходили слухи о начавшихся случаях людоедства. Но из Одесского порта за рубеж по-прежнему отправлялись суда, груженные зерном.

Хаджибей. Г.А.Ладыженский, 1899 г. Экспозиция Одесского художественного музея

Жизнь превращалась в ад. Власти, кажется, преднамеренно уничтожали народ Украины. Давно уже Абдулла с Фатихой продали все, что было возможно, из вещей и мебели. Жили впроголодь. Хорошо, что иногда помогала Мерзия, и что брат Фатихи Инеятулла, все так же работавший в пекарне, заносил им порой буханку хлеба. 1932 год выдался еще более тяжелым. В Украине был настоящий голод, во многих селах люди полностью вымерли. Крайне тяжело было с продуктами и в Одессе. Так дальше жить было нельзя, и Абдулла все настойчивее предлагал жене и матери переезжать в Узбекистан. Мать была не против, но Фатиха об этом и слышать не хотела. Как это она, коренная одесситка, поедет куда-то в Среднюю Азию! А потом в Одессе у нее и мама, и брат, что хоть хлебом поддержит. Вон ее сестры выехали в Крым, а что толку – тоже еле-еле концы с концами сводят. Здесь, в Одессе, есть хоть какая-то работа, а что ехать в неизвестность, не имея в перспективе ничего определенного, не имея ни денег, ни жилья. Хасану хорошо, он с чем-то уехал, сумел устроиться, купил дом. Где гарантия, что Абдулле все это удастся, да и не хочет она жить, пусть даже временно, вместе с женой Хасана. Абдулла успокаивал жену. Понятно, никто ее насильно везти не будет. Но ведь можно вначале поехать ему самому, устроиться, раскрутиться, и, возможно, тоже купить домик, а потом уже перевезти Фатиху с дочерью. Мама же, наверное, пока поживет у Мерзии. Но и этот, по мнению Фатихи, не очень надежный вариант ее не устраивал. Спорили супруги все чаще. Летом получили письмо от дочери Ибрагима из Крыма, она сообщала, что отца арестовали при продаже партии муки, судили, дали пять лет и отправили этапом

в Узбекистан. Вскоре пришло письмо и от Ибрагима. Он сидел в лагере «Пахта-Арал» под Ташкентом. Жизнь там была невыносимой: грязь, теснота, непосильный труд, побои. Работать заставляют с утра до поздней ночи, кормят жидкой баландой из картофельных очисток, люди голодают, выбиваются из сил и быстро умирают. Ибрагим просил хоть что-то ему выслать. Непонятно было, знают ли о судьбе Ибрагима Хасан с Мергубой. Абдулла на всякий случай написал Хасану и выслал Ибрагиму в лагерь мешок сухарей. Через некоторое время Хасан сообщил, что Ибрагим умер в лагере от голода. Мешок сухарей из Одессы он, конечно, не получил… Сомнения и колебания Абдуллы в отношении отъезда решило введение паспортов в конце 1932 года. Паспортная система, прикрепляющая человека к одному месту, стала очередной драконовой мерой советской власти, своего рода формой закрепощения. Новый советский паспорт нужно было еще получить чистым. У Абдуллы это не вышло. Он пришел в отделение за своим паспортом. - Где работаете? – спросил хмурый толстяк, начальник отделения. - Грузчиком на картонажной фабрике. - А до этого? - Был мясником, торговцем. - А, так ты торговец! Дайте-ка его паспорт! – и тут начальник, открыв поданный секретаршей документ, со злорадством шлепнул туда какой-то печатью. - Лишен ты права голоса, голубчик! Держи паспорт и катись отсюда! Лишенные избирательного права теряли не только его, но и практически все общечеловеческие права. У них отбирались продуктовые и промтоварные карточки, они увольнялись с работы и нигде больше не могли устроиться, их лишали права на аренду площади, отбирали землю и рабочий скот. Лишенцу избирательных прав из-за «нетрудового происхождения или имущественного положения» было невозможно оставаться на прежнем месте жительства. Спасением мог быть только переезд в другое место, где, скрыв свое прошлое, человек начинал новую жизнь. Как и прочих лишенцев, Абдуллу уволили с работы. О новой, даже временной, нечего было и думать. Выход был лишь один – побыстрее уехать из Одессы. С вынужденным отъездом мужа смирилась и Фатиха. Он вновь пообещал ей, что как только устроится и подыщет какое-то жилье, то немедленно вызовет ее с дочерью. Абдулла простился с родными и выехал в Ташкент, надеясь на перемены к лучшему. Но кто может заглянуть в будущее?

27


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Послесловие Мой энергичный отец действительно очень быстро освоился в Узбекистане, занялся торговыми делами, принялся ездить за товарами в Москву и Ленинград, - словом, крутился. Появились деньги, и он уже начал подумывать о покупке дома. Случилось, однако, непредвиденное: на самаркандском базаре он попал в облаву, и за отсутствие паспорта угодил на три года в лагерь. Вынеся все лагерные трудности и выйдя на свободу, он сумел выправить себе новый паспорт и опять занялся торговлей. Когда собрал достаточно денег, вызвал жену с дочерью и приобрел дом в старом узбекском квартале Ташкента. Там я и родился в 1941 году, а через полтора месяца началась война. В армию отца не взяли из-за слабого зрения, о торговых делах в годы войны пришлось забыть, и отец работал сторожем на военном заводе. Помню трудную послевоенную жизнь, голод и денежную реформу 1947 года, карточки на хлеб… Помню, как мама постоянно уговаривала отца вернуться в Одессу. В 1952 году отец, согласившись, наконец, с ее доводами, продал дом, и мы переехали в Одессу. Здесь нас ожидала нелегкая жизнь. Надежда на приобретение какого-то домика не оправдалась – все было слишком дорого. Мама устроилась уборщицей в школе, где ей дали служебное жилье; отец стал работать грузчиком в Книготорге. Трудился он до 1964 года, пока я не окончил институт. Только поставив меня на ноги, он бросил работу и ушел на пенсию. Я же, уехав из Одессы и работая потом в Луганске, в Крыму, плавая на судах, заезжал к родителям не часто. Вот тогда-то отец и рассказывал мне подробно о своем прошлом. С неизменной теплотой он вспоминал жизнь при царском режиме и сопоставлял с нею советское время. Может быть, для кого-то оно после революции и было «временем больших ожиданий», но для моего отца и десятков миллионов его соотечественников это было время ужасов и терзаний… Представленные выше воспоминания отца о сложном минувшем периоде одесской жизни – дань его светлой памяти.

Приложение Из истории одесских татар («Дуслык» - Киев. – 2009, - № 1-2 (77-78) – с.36-41) С первых лет своего существования Одесса была интернациональным городом. Уже в начале XIX века здесь жили русские, украинцы, немцы, итальянцы, французы, поляки, евреи, греки, молдаване, албанцы (арнауты), турки, татары, болгары. 28

Первые татары, жившие в Одессе, были потомками обитавших издавна в этих краях татар и ногайцев, остальные прибывали в эту «жемчужину у моря» из самых различных мест. Да и сама Одесса была основана на месте татарского

Сотрудники татарской пекарни (в первом ряду слева мой дед с дочерьмиФатихой, Алией и Муфарихой и сыном, пятый справа) 1913 г.

поселения Хаджибей, упоминаемого в письменных источниках уже с XIV века. Поселение это основал некий князь Хаджи-бей, погибший позже в битве с литовцами на Синих Водах. «Хаджи» – уважительный титул человека, посетившего Мекку. Татары, надо сказать, первыми из тюркских народов приняли ислам и стали самыми ревностными мусульманами. Сведения о поселении, или замке Хаджибей (иногда его называют и Кадибей) немногочисленны и противоречивы. Некоторые ученые полагают, что Хаджибей находился вначале между Хаджибейским и Куяльницким лиманами, а лишь потом передвинулся на территорию будущей центральной части Одессы. К концу XIV века поселение переходит под власть литовцев, а в первой половине XVI века – вновь к татарам. Жили в Хаджибее в те времена в основном татары и турки, но были и молдаване, и евреи, и караимы. Все жили мирно и довольно зажиточно, занимались земледелием, скотоводством, рыбной ловлей, охотой, торговлей, добывали соль из лиманов, заготавливали строительный камень. В Хаджибее работает порт, куда заходят большей частью турецкие корабли. Отсюда увозят кожу, ячмень, соль, масло, сыр; ввозят фрукты, апельсины, восточные сладости и даже вина для северных соседей (сами татары, как и турки, вина не употребляют). Хаджибейцы владеют довольно большими табунами лошадей, стадами овец, рогатого скота и верблюдов, пасущихся в округе. О зажиточности местных жителей свидетельствует тот факт, что казаки при набеге на


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Хаджибей и окрестности в 1769 году угнали с собой более 20 тысяч лошадей, тысячи голов овец и рогатого скота, и даже 180 верблюдов. В 1765 году турки возводят для защиты порта новый замок и называют его «Ени-Дунья», то есть «Новый Мир» (или «Новый Свет»). Замок стоял как раз на месте позже построенного Воронцовского дворца. Он был окружен высокими зубчатыми стенами, по углам замка высились башни с амбразурами. Само же татарское селение Хаджибей располагалось на территории между Карантинной и Военной балками, примерно до нынешней Греческой улицы, а также простиралось вдоль побережья до нынешнего стадиона в парке Шевченко. В селении была мечеть, предположительно находившаяся в районе Карантинной балки; мусульманское кладбище. Работали торговые лавки, хлебопекарня, баня, кофейни. В Хаджибее имелись пристань, маяк, продовольственные склады, помещения для приезжих купцов, казармы для гарнизона и дома паши и начальника янычар. В 1789 году Хаджибей был взят русскими войсками совместно с украинскими казаками. При защите крепости погибло более 200 человек, многие были взяты в плен. Мирные жители просто бежали от военных баталий, но с их окончанием стали понемногу возвращаться на родные места. Замок же после взятия был разрушен до основания. В 1794 году на захваченном месте основывается город Одесса. Как основатели города, так и его первые обитатели были людьми самых различных национальностей. Особенно много разноплеменного народу прибывает в Одессу к середине XIX века. Ведь с 1819 года город обладал привилегиями порто-франко, что означало право без уплаты пошлины торговать иностранными товарами. Сюда съезжаются толковые и энергичные люди со всех концов России. Здесь поселяются и эстонцы, и чехи, и армяне, и цыгане. Появляются в Одессе и расторопные и хваткие татарские купцы и ремесленники из самых различных мест. Вначале они приезжают сами, потом привозят и семьи. Так в Одессе обосновались пензенские, нижегородские, казанские, астраханские, крымские и даже сибирские татары. По переписи 1892 года на 340 тысяч одесситов приходится 958 мусульман, в подавляющем большинстве – татар. В паспортах тогда национальность не вписывалась, отмечалось только вероисповедание – «магометанин». Кроме татар, среди одесских «магометан» есть турки и выходцы с Северного Кавказа. В то время в Одессе работают татарские лавки и пекарни, турецкие кондитерские и кофейни. Среди татар, ставших одесскими жителями, было немало купцов 3-й гильдии. Татары-купцы продавали «турецкие товары» - различные материалы, турецкие шелковые шали и халаты. К концу XIX века доминирующей фигурой среди одесских татар становится купец и торговец. Типичным их

представителем был мой дед, купец Хусеин Хаир Огълы Калмыков, выходец из Пензенской губернии, татаринмишар (мишаре, живущие южнее и западнее нынешнего Татарстана и представляющие часть поволжских татар, в отличие от казанских татар являются прямыми потомками кипчаков и говорят на отдельном, западном диалекте, близком к степным говорам крымских татар). Деду, приехавшему в Одессу в 1891 году, очень понравился этот веселый и оживленный город. Он довольно быстро открыл свое дело, наладил торговые связи с Турцией, Польшей, Румынией и крымскими городами. Вскоре он перевез сюда свою семью и приобрел дом на Малороссийской улице. Дед торговал коврами, шалями, платками, мелкой галантереей. Товары реализуют по всей Одессе шестьдесят его помощников – молодых одесских татар, в том числе и трое сыновей. Мой отец, проживший более ста лет, часто вспоминал, как торговал различными товарами, носил огромные узлы по всей Одессе, как раскладывал ковры и ткани во дворах, чем-то, наверное, напоминая при этом героя популярного в свое время кинофильма «Аршин мал алан», также мерявшего

Сотрудники татарской пекарни (в первом ряду 3-й слева - мой дед, крайний справа - владелец пекарни Султан Али Бикбаев-Рашкин) 1916 г.

аршином ткани. После безвременной кончины деда его сыновья продолжали вести то же дело, но позже, в связи с первой мировой войной и прекращением поездок в Турцию и другие страны, решают переключиться на иной, как сейчас говорят, бизнес. Они принимаются за торговлю бараниной и кониной, и берут в свои руки обеспечением мясом «халял» одесских мусульман. Постепенно они становятся владельцами мясных лавок на шестнадцати одесских базарах. Отцовский дом для трех братьев уже тесен; в 1918 году они покупают новый просторный дом на Хуторской улице (ныне Генерала Цветаева), и там же 29


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

во дворе открывают небольшую колбасную фабрику. Во время Курбан-байрамов мясо мусульманам раздается бесплатно. С приходом советской власти, конечно же, все дело было ликвидировано, братья попали в тюрьму, из шестнадцати лавок осталась на некоторое время только одна на Новом базаре, да и ту вскоре отняли, как и дом на Хуторской. После освобождения дядя Ибрагим переселился в Крым. Позже он был арестован, попал в лагерь и умер там от голода. Дядя Хасан перебрался в Узбекистан, где жили родственники, чудом устроился на работу и уже до конца дней жил в Ташкенте. Туда же, отсидев в тюрьме, полностью ограбленный советской властью и лишенный права голоса, был вынужден уехать и мой отец. В Узбекистане он занимался торговлей чаем, спичками, мелкой мануфактурой, пока не попал на три года в лагерь. Отсидев срок, он продолжил свой бизнес, сумел приобрести дом в Ташкенте и перевезти семью. В Одессу ему удалось вернуться вместе с семьей только в 1952 году. Участь братьев Калмыковых не была случайной. Примерно такой же была судьба практически всех толковых и состоятельных людей России после Октябрьской революции: кто погиб, кого сгноили в тюрьмах и лагерях, а кто, оставшись без копейки, влачил до конца дней жалкое существование. Второй же мой дед, Рехметулла Янмурзин-Ляпин, татарин астраханского происхождения, попал в Одессу еще в 1880 году и долгие годы работал пекарем в известной татарской хлебопекарне Султана Али Бикбаева-Рашкина, располагавшейся на Дальницкой улице. Работало там более пятидесяти татар. Хлебом они обеспечивали чуть не половину Молдаванки. Татары Одессы, имевшие самое различное происхождение, жили между собой очень дружно и часто общались. Близ бывшего шахского дворца, в разрушенном во время второй мировой войны здании находился «Татарский клуб», где собиралась и знакомилась молодежь, пели татарские песни разных регионов, играли оркестры. Тесными были связи и с представителями Северного Кавказа, Азербайджана, Турции. Конечно же, все они были ревностными мусульманами-суннитами, а единая вера в былые годы крепко объединяла. Они ходили в мечеть, что располагалась в конце Старопортофранковской улицы рядом с мусульманским кладбищем неподалеку от Чумной горы. Одесский мулла вместе с городскими властями, как правило, встречал высокопоставленных гостей. В частности, мулла Ибрагим Адикаев встречал бухарского эмира и шаха Ирана, а позднее мулла Сабирджан Сафаров – приезжавшего в Одессу царя Николая II. Все татары, от мала до велика, соблюдали пост в 30

месяце Рамазан. Ими выплачивался закят – религиозный налог в пользу бедных и неимущих, а более состоятельные люди совершали хадж – паломничество в Мекку. В Одессе была и традиционная мусульманская школа, где занимались моя мама и ее сестры. До сих пор хранятся у меня их похвальные грамоты и Коран, изданный в Бахчисарайской типографии Исмаила Гаспринского, который изучали в школе девочки. Кстати, обучение на татарском языке продолжалось еще некоторое время и после революции. Существовали татарские классы, изучался литературный язык. Любопытно, что в тридцатые годы прошлого века обучение в Одессе велось на 18 (!) языках. Период полной русификации наступил уже после Второй мировой войны. В Одессе до революции даже находилась центральная контора по переправке паломников-мусульман в Джидду через Константинополь со специальной санитарнопаломнической гостиницей «Хаджилар Караван-Серай» или попросту «Хаджи-Хане». Гостиница могла принять в свои корпуса более 3 тысяч человек и располагала баней и больницей на 20 коек. В случае смерти кого-то из паломников его хоронили на мусульманском кладбище. В 1908 году в Одессу приезжал из Санкт-Петербурга лидер мусульманской фракции Государственной думы О.Ш.Сыртланов, изучавший и регулировавший дело перевозки паломников-мусульман в Мекку через Одессу. Помогал ему и руководитель паломничества мусульман, представитель Министерства внутренних дел Саид-Гани Саидазимбаев. Одесский генерал-губернатор И.Н.Толмачев, рассмотрев докладную записку С.Саидазимбаева, предоставил дополнительно для карантинных целей так называемый «Дом трудолюбия». Обслуживали паломников 7 врачей, в том числе и врач-бактериолог. Приход советской власти резко изменил жизнь татар. Наступила пора воинствующего атеизма и недоверия к «инородцам». Одесский мулла, татарин Сабирджан Сафаров, был расстрелян, мечеть закрыта, а потом разрушена, мусульманское кладбище сровняли с землей. Быть нерусским становится подозрительным, татары начинают называть себя русскими именами и менять паспорта. Мой дядя Инеятулла Рахметуллаевич стал, например, Ильей Родионовичем. После Второй мировой войны гонения на верующих одесских мусульман, в большинстве татар, усиливаются. Религиозная жизнь сохраняется только в кругу семьи и близких друзей-соплеменников. В одной из квартир на Молдаванке татары тайно собирались на пятничную молитву. Продолжали читать Коран, соблюдали пост, раздавали милостыню. Обязанности муллы в послевоенные годы исполнял Хусеин Семирханов, затем Ханафи Басыров, а в 70-е годы – старый пекарь Абдулла Хасанович Каипов. С его смертью исполняющего обязанности муллы не осталось. Лишь несколько пожилых женщин-татарок,


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

еще учившихся в мусульманской школе и знающих Коран, помогали в проведении религиозных обрядов и читали молитвы. Только с началом перестройки, после прекращения многолетнего атеистического давления жизнь татармусульман оживляется. В середине 1992 года на странице одесской газеты «Юг» появляется приглашение на собрание, посвященное организации мусульманской общины. Инициаторами собрания и создания мусульманской общины явились одна из самых активных мусульманок города Амина-апа Халитова и председатель Общества татарской и башкирской культур, деятельный, решительный и энергичный человек, полковник запаса Маис Рахимович Батталов. Впервые после 70-летнего перерыва он добивается регистрации общины при Одесском облсовете народных депутатов, он же разрабатывает устав общины. Вначале для проведения пятничных молитв использовали закрытое помещение детского сада по улице Якира. Помог с арендой помещения сирийский бизнесмен Мишель Мухаммед. Роль имамов стали исполнять студенты-мусульмане, арабы. По пятницам на молитву людей собиралось все больше, помещение стало тесным и с 1994 года арендуется новое, более просторное, по улице Балковской. Вот уже 15 лет работает там мечеть «Ар-Рахма», находящаяся под эгидой Духовного управления мусульман Украины (ДУМУ). При мечети есть помещение, где готовят в последний путь умерших мусульман. Хоронят их теперь на недавно открытом мусульманском отдельном участке общегородского «Западного» кладбища. При мечети работает и мусульманская школа. Здесь обучают и основам ислама, и арабскому языку. Одесские татары-мусульмане с 1996 года могут посещать и мечеть в помещении бывшего детского сада на Слободке (близ рынка и церкви). Зарегистрировал эту новую «Религиозную общину мусульман» г. Одессы все тот же Маис Рахимович Батталов. Работает эта мечеть под эгидой общественных арабских организаций «АльРаид» и «Аль-Масар». Есть возможность ходить и в мечеть Арабского культурного центра на улице Ришельевской. Великолепное здание центра построено на средства сирийского бизнесмена, известного благотворителя Аднана Кивана. Число татар в Одессе в 1989 году было 3747, а по данным переписи 2001 года – уже всего 2640. Многие из них пользуются в Одессе широкой известностью. Это, например, генерал Виль Шарипов, блестящий нейрохирург Венер Якупов, Герой Советского Союза, профессор Назым Якупов, замечательный организатор Маис Батталов, заместитель начальника управления архитектуры и градостроительства Марат Касимов. Живущие практически во всех уголках города татары сейчас уже не стесняются своих имен и свободно могут исповедовать ислам. А завершившие свой жизненный путь

могут быть похоронены с соблюдением всех необходимых ритуалов на мусульманском кладбище. Это все, конечно, хорошо. Но вот вопрос. Сблизила ли как-то татар Одессы не так давно наступившая подлинная свобода вероисповедания; возможность говорить, не стесняясь, на своем родном языке, свободно общаться? Боюсь, что нет. Если сравнить татар Одессы конца XIX – начала XX века, прекрасно знавших свой язык и литературу, читавших Коран, истинных мусульман, хорошо знавших друг друга и помогавших в беде, с нынешними, рассеянными по всему городу и разобщенными татарами, сравнение явно будет не в пользу наших современников. Если старшее поколение еще знает язык, ходит в мечети, общается с узким кругом знакомых соплеменников, то занятое делами среднее поколение в большинстве уже состоит в смешанных браках, говорит на татарском только с родителями, а в своих семьях – уже на русском языке. Младшее же поколение татар и подавно не знает ни языка, ни религии, ни национальных традиций. Среди посещающих одесские мечети большинство теперь составляют арабы – студенты и бизнесмены. Приходят туда и их русские и украинские жены, изучающие язык и принявшие ислам. Татар среди прихожан все меньше и меньше. Нет ни татарской школы, ни каких-то встреч соплеменников. Если, скажем, в Киеве работает мощный Всеукраинский татарский культурный центр во главе с Канафией Хуснутдиновым; если широко известен, скажем, запорожский центр татарской культуры, не говоря уже о целенаправленно возрождающих свой язык и культуру крымских татарах, то, кажется, что нынешнее одесское Общество татарской и башкирской культуры существует только на бумаге. Во всяком случае, ни я, ни знакомые мне соплеменники-одесситы ничего не слышали о его работе. Увы, советские времена успели-таки совершить свое черное дело, отлучив одесских татар и от языка, и от религии. Татар в Одессе остается все меньше, да и те в значительной степени обрусели. Если так будет продолжаться и дальше, то через десяток-другой лет от одесских татар останутся одни воспоминания. Закир Калмыков

31


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Галина Лотоцкая

«Мимолётности»

***

***

Минута творчества мне дорога, Когда стихи рождаются, как Афродита, Из волн морских, из пены бытия И из того, что в будущем сокрыто.

Когда наступает ночь, Звёзды ведут разговор. Долгий у них разговор, Когда наступает ночь.

И чувств, и мыслей яркие цветы, Волшебные и нежные созданья, Порою – как ожившие мечты, Как хрупкие песчинки Мирозданья.

Вон ярких две звезды. То – чьи-то две судьбы. Две яркие судьбы Горят, как две звезды.

И вот идут стихи, за рядом ряд. И звать не надо их – они приходят сами. И выстроились строчки на парад С хорошими и светлыми словами. Мои стихи! Шепчу «спасибо» вам За то, что руку дружбы подавали. И лучшим поэтическим словам Я доверяла радости, печали. Шекспир, Ахматова, Есенин, Блок – Мои учителя, былых веков поэты. Учусь у вас, читаю между строк. Там целый мир, в поэзию одетый. И посвящаю я свои стихи Природе, жизни, и цветам, и людям. И мысли эти трепетно тихи. Чем ярче жизнь, тем больше мыслей будет.

32

Неба волшебный шатёр – Звёздный загадочный мир. Яркий и сказочный мир – В звёздных узорах шатёр. Но угасает ночь, И звёзды становятся пылью. Звёздной, волшебною пылью, Когда угасает ночь…


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

***

Как я люблю свой дом С нехитрым его добром, Где всё так дышит теплом И так уютно кругом! Сотни три мелочей, От чашек и до ключей. Стихи как венец ночей, Узоры лунных лучей… Когда угасает день, Вечерняя смотрит тень. Сильна дремотная лень. Я для неё – мишень. Но не позволю ей Схватить меня посильней. И вот стремлюсь поскорей К любимой тетради моей. Я открываю тетрадь И слышу: «Зря время не трать! Вон – строчек гордая рать. Лишь успевай писать!» Строка бежит за строкой. Редеет сумрак ночной. И, отдохнув душой, Я день начинаю свой.

***

ДТП, стихии, катастрофы… Надо мало, чтобы жизнь прервать. И когда пишу я эти строфы, Кто-то путь свой хочет оборвать. Броситься под поезд, прыгнуть с крыши И таблеток наглотаться вдруг… Ты послушай: коль залезть повыше, Обозреть огромный мир вокруг, Ты увидишь наш чудесный город В новогодних праздничных огнях. Этот город нам с тобою дорог И нельзя бросать его вот так. Глупо так сводить и с жизнью счёты. Ну взгрустнулось, бросили тебя. Неужели не найдёшь заботы, Разве надо загубить себя? Посмотри, как жизнь вокруг прекрасна. Нам она дана как щедрый дар. Пусть же это будет не напрасно. Ты родным не наноси удар. А на площади сверкают фейерверки, Жизнь кипит, ну просто бьёт ключом! Ты же нужен жизни, так поверь ей, И проблемы будут нипочём. И поверь: уйдут твои проблемы, Оживёт и расцветёт душа, Как соцветья снежной хризантемы… Правда, жизнь безмерно хороша?!

33


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

*** Как пришла зима – не отвертишься, Не отвертишься, не открутишься. На морозе да и помучишься. Ведь морозы – то из глаз слёзы. Осенний мороз не выдавит слёз. А зимний мороз так припечёт, Что невольно из глаз И слеза потечёт. На морозе лютом так зайдутся руки. Боль сильна, что даже до сердца дойдёт. Ах, мороз трескучий больно уж пекучий. Заморозил щёки, отморозил нос! Как зима ни злится, а весна стучится. Зацветёт подснежник, солнышко взойдёт. Ты, январь, наш батюшка, а зима-то – матушка. Будет нам счастливый, урожайный год!

25 января – Татьянин день. Поздравляют всех Татьян

Снег на Татьяну – лето дождливое. Раннее солнышко – ранние птицы. Татьяна, Татьяна! Красота несказанная. Радость рассветная, очи бездонные… Татьяна, Татьяна, ты стоишь перед судьями, Слышишь голос скрипучий: «Покайся! Раскайся! Возвратись ты в язычество – веру предков исконную И живи припеваючи, так, как деды и прадеды!» Татьяна, Татьяна, смотришь в лица мучителям, В их глаза обозлённые твоей верой и стойкостью, И высокой духовностью, кротостью нескончаемой, Светлым ликом твоим и косой златовласою. И казнили Татьяну смертью лютой, жестокою, Чтоб другим неповадно было верой предков пренебрегать. Только помнят люди мученицу Татьяну И своих дочерей Татьянами продолжают они называть. 34


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Мусульманские мотивы Простирайтесь же перед Аллахом и Поклоняйтесь Ему. Священный Коран, сура 53 «Звезда», аят 62

Есть книга «Мухтасар» -- о щедрости Аллаха, О том, что мусульманину пристало исполнять. По Божьим мы законам живём, не зная страха, Чтоб милости Аллаха достойно прославлять. Для мусульман достойных халяль всего важнее: Что можно, что нельзя, какие есть грехи. Благодарим Аллаха за посланные блага, За то, что избавляет от помыслов лихих. Грехи есть разных видов. Шайтан их посылает. Самодовольство, зависть, упорство во грехах. Сомнение в Аллахе зовётся « куфр», мы знаем. А я Аллаха славлю в своих простых стихах. Гоните прочь шайтана с его ученьем лживым. Ему ведь только надо людей с пути сбивать. И веруйте в Аллаха с большой душевной силой, И будет вам дорогу Всевышний освещать!

Воистину, богобоязненные – среди садов и благодати. Священный Коран, сура 52 «Гора», аят 17

Хвала Аллаху, Господу миров, Благословение Его последнему Пророку Мухаммаду, сподвижникам Его, А также всем благочестивым мусульманам. Сказал Аллах Всевышний: «Помните о том, Что ждёт вас на исходе вашей жизни. Богобоязненными будьте вы все всегда И соблюдайте все Аллаха повеленья. Должны вы также помнить и о том, Чтоб к жизни будущей стремиться повседневно. А там – и адский, всё сжигающий огонь, И пахнущие райской розой кущи. Моральны будьте вы всегда во всём: В своих поступках, В дружбе и работе, В любви, в заботе о своих любимых, Теплом сердечным согревайте их. Что может легче быть, чем соблюдать законы, Прописанные в строках Шариата. «Иди и не греши! –сказал Господь. Тогда и будешь ты гулять средь райских кущей».

Галина Лотоцкая, член Национального Союза журналистов Украины 35


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Михаил Туруновский

Пелена вечерних сумерек уже сменилась тёмным покрывалом ночи, и в спальне воцарились покой и тишина. Маленькая девочка легла в свою кроватку и, накрывшись пушистым, тёплым одеялом, приготовилась слушать вечернюю сказку. - Папа, - обратилась она к отцу, сидящему около неё. - А правда, что в лесу, среди зверей, всегда побеждает самый сильный? - Знаешь, - начал папа в ответ, - так бывает не всегда. И чаще, как среди лесных обитателей, так и в нашей человеческой жизни, побеждает добрый и мудрый. Вот послушай, я как раз хотел рассказать тебе сегод-ня такую сказку... 36


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

За синими озёрами и высокими горами раскинулся прекрасный лес, который все называли «Сосновый Бор». На одной из его полянок жили зайцы, четыре родных братца. Самого старшего звали Умником, а младших - Пушистик, Ушастик и Хвостик. Их родители - Мама Зайчиха и Папа Заяц ещё прошлой осенью ушли в соседний лес за грибами, да так и не вернулись. Жители Соснового Бора поговаривали, что там, за речкой, в соседнем лесу, появились серые разбойники-волки и что именно они виноваты в пропаже родителей зайчат. Так и стал Умник вместо мамы и папы главой заячьей семьи. Оберегал он своих братьев и заботился о них, как мог. Жили зайчата в сухой и уютной норе. Там было всегда тепло и спокойно. Входом в нору служил длинный узкий проход, и ни один хищный зверь не мог проникнуть туда. Младшие братья весь день играли на своей любимой поляне. А когда Умник находил новое место со свежей зеленью, то все отправлялись вместе с ним пожевать сочную, вкусную травку.

37


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

38


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

На следующее утро братьям предстояла дорога на дальнюю лужайку, где старший брат обнаружил много сочной и вкусной травы. Большая часть пути была уже позади, когда Ушастик, у которого от рождения были самые большие уши, вдруг услышал подозрительный шум в кустах у дороги. - Эй, братцы! - прошептал он, застыв на месте. - Что-то не нравятся мне вон те кусты... - А что тебя не устраивает? - насторожился Умник. - Мне кажется, что там кто-то прячется, -не успел вымолвить Ушастик, как из кустов прямо навстречу братьям выскочил волк. - Врассыпную!!! - закричал Умник. Братья по команде бросились бежать каждый в свою сторону, как и учил их старший брат. Действительно, пока волк крутил головой и решал, кого же ему догонять первым, от зайчиков и след простыл. - Здорово! У нас всё получилось! воскликнули братья, когда снова собрались вместе. Наступило утро следующего дня, и зайчики снова пошли на ту же лужайку. - Если мы снова встретим волка, - сказал Умник своим братьям, - поступим как вчера, ладно? - Конечно, - ответили хором Ушастик, Пушистик и Хвостик. 39


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Оставалось совсем немного до лужайки, куда направлялись братья, когда Ушастик снова услышал подозрительный шорох в кустах. - Стойте, - прошептал Ушастик, - там точно кто-то есть! Как только он это сказал, из кустов выскочил волк. И зайчики, словно по команде, тут же бросились врассыпную. Умник был уже почти уверен, что беда миновала. Но вдруг раздался крик, и Умник понял, что Хвостик попал в лапы волка. Тут же он услышал, как с противоположной стороны зовёт на помощь Пушистик, а чуть позже послышался голос Ушастика. В эти минуты Умник ещё не знал, что в прошлый раз, встретив серого волка, они сумели убежать лишь от одного из трёх разбойников, пришедших в их Сосновый Бор, а волков на самом деле было трое. В этот раз хищники пришли на охоту все вместе и затаились в разных местах, поджидая свою добычу. Так братья Умника оказались в лапах серых разбойников.

Продолжение сказки читайте с следующем номере журнала

40


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Кроссворд составил: Анвар Зиганшин

Ответы на кроссворд:

41


МАСТЕР-КЛАСС

Плов. История происхождения Плов как блюдо, незаменимым компонентом которого является рис, известен с незапамятных времен. Хотя и скудные, но сведения об этом блюде встречаются в народных сказаниях, изречениях, в эпосе. Предполагается, что вегетарианские версии плова начали готовить в Индии, а мясо добавили уже в Персии. Но скорее всего, плов начали готовить сразу в нескольких странах, в тех, в которых уже культивировался рис. Практически у каждого азиатского народа есть свой рецепт. Ведь по мере распространения в каждом регионе добавляли что-то своё и меняли рецепты в зависимости от предпочтений. Как известно, основа плова – это рис, мясо и морковь. Но все эти части могут меняться, например, вместо риса могут быть использованы: пшеница, горох, кукуруза, чечевица или смеси круп. Вместо мяса может использоваться рыба (например у прикаспийских туркмен и казахов), а так же кусочки фарша, которые заворачивают в виноградные листья. Даже есть такая турецкая поговорка: «Сколько городов в мусульманском мире, столько и рецептов плова». Также есть легенды, которые так нравятся людям. По одной из них (персидская версия) великий хан дал задание Авиценне (Ибн Сине) создать рецепт для питания воинов в походе. Это должно быть простое в приготовлении, высококалорийное блюдо, хорошо сохраняющее воду в организме и состоящее из продуктов, которые не занимают много места и хорошо хранятся. Как известно основа для плова – рис, как раз является таким продуктом. Другая легенда гласит, что этот рецепт дал Тимуру Тамерлану некий мулла перед военным походом на Анкару (столица Турции): «Надо взять большой и очень старый чугунный котёл, чтобы он был настолько пропитан маслом, что при нагревании оно будет вспыхивать. Растопить жир и положить в казан мясо не старых и не молодых барашков. Самый качественный рис, который будет распирать от гордости, что его съедят храбрые воины. Морковь, которая будет краснеть от радости. И лук, острый подобно самому острому мечу. Всё это должно тушиться на огне до того времени пока божественный аромат плова не достигнет самого Аллаха. А повар не упадёт от изнеможения и радости, когда попробует

это восхитительное кушанье». А в Самарканде считают, что создал это блюдо повар отца Тамерлана — Угулбек. В одной из рубрик «Мастер-класс» за 2010 год я уже делилась рецептом приготовления плова. Но этот выпуск сохранился, наверное, только у некоторых получателей журнала «Дуслык», а просьбы повторить рецепт получаю постоянно. Идя навстречу вашим пожеланиям, публикуем рецепт плова, напечатанный в одном их осенних выпусков журнала за 2010 год. Ингредиенты • • • • • • • • • • 42

мясо 600 г (баранина или говядина); рис 1 стак.; турецкий горошек (нут) 1 стак.; бобы мунг (маш) 1 стак.; лук репчатый 400 г; морковь 500 г; томаты 5–6 шт. (небольших); болгарский перец 1–2 шт.; масло растительное 300 г; соль, специи.


МАСТЕР-КЛАСС

МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление:

Нут промыть и замочить на 5–6 ч. Затем варить на медленном огне до готовности. Маш перебрать, промыть, замочить на 1 ч и варить до полуготовности.

Добавить нарезанный полукольцами лук, жарить до золотистого цвета (приблизительно 5–10 мин.), постоянно помешивая.

Рис перебрать, вымыть, замочить на 1 ч в подсоленной холодной воде.

Положить нарезанный кусочками болгарский перец. Добавить помидоры.

В перекаленном растительном масле обжарить мясо, нарезанное на кусочки до румяной корочки.

Добавить нарезанную соломкой морковь. Перемешать, жарить 10 мин. Добавить соль по вкусу, специи для плова. Закрыть крышкой, тушить 20–25 мин. Всю массу ровным слоем разложить по всей поверхности, осторожно подлить немного горячей кипяченой воды (1–1,5 см от поверхности риса) варить без крышки на большом пламени до полного выпаривания воды, несколько раз, за это время, протыкая подходящей «палкой».

Затем с нута и маша слить воду, промыть под проточной водой, и перемешать с рисом.

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова

Выключить огонь. И дать 10 ми н. отдохнуть. Перед подачей на стол перемешать содержимое котла, уложить горкой на блюдо. Затем собрать рис от краев к центру горкой, плотно накрыть крышкой и упари вать на самом медленном огне 20–25 мин.

Ашларыгыз тәмле булсын! 43

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова

Приятного аппетита!

43


Медресе при Религиозном Управлении независимых мусульманских общин Украины «Киевский Муфтият», созданное на базе Киевского Исламского Университета, объявляет набор учеников (мальчиков и девочек в возрасте от 10 до 16 лет) на 2018–2019 учебный год. Перечень документов: заявление на имя директора медресе, ксерокопия свидетельства о рождении, 4 фотографии 3х4, анкета, заполненная по установленной форме, справка переселенца (при наличии). Иногородним ученикам предоставляется проживание в комфортных условиях с полным пансионом. Контакты: tugantel@gmail.com

(044) 400–98–38, (044) 449–65–46

Январь 2018  
Январь 2018  
Advertisement