Page 1

Сабантуй — авыл бәйрәме Халык мәйданга җыелган, Ярышта җиңүчеләргә Бик күп бүләк куелган. Мэфрузэ Фатихова

Июнь 2019


Дорогие татарстанцы! Сердечно поздравляю вас с татарским народным праздником Сабантуй!

В яркой палитре торжеств, которыми славится многонациональный Татарстан, Сабантуй традиционно занимает особое место. Зародившись как праздник завершения весенних полевых работ, он символизирует собой пробуждение земли, созидательный труд землепашца, приветливое радушие и щедрость нашего народа. На протяжении многих веков Сабантуй был и остаётся для нас одним из самых радостных и долгожданных событий. Где бы ни проживали татары, широкий майдан Сабантуя даёт нам прекрасную возможность ощутить свою причастность к родной культуре, насладиться мелодичным звучанием татарского языка, проявить свои самые лучшие качества. «Какова земля, таковы и родники», – гласит старинная татарская пословица. Сабантуй – это бьющий из живительных народных недр, чистый духовный родник, питающий нашу самобытную культуру, объединяющий татарский народ, связующий воедино поколения и целые эпохи. Отрадно, что сегодня Сабантуй является также местом встречи представителей разных национальностей и вероисповеданий. Традиционно на Сабантуе чествуются лучшие труженики села, чьими стараниями обеспечивается продовольственное благополучие республики. Вместе с прославленными батырами и выдающимися представителями культуры они по праву занимают самые почётные места на майдане. Уверен, что родники духовности и братства никогда не иссякнут на земле Татарстана, а Сабантуй всегда будет оставаться ярким, жизнерадостным празднеством, вдохновляющим нас на добрые, благородные дела и поступки. Пусть же этот замечательный праздник сполна одарит нас прекрасным настроением, бодростью и оптимизмом! Доброго здоровья, счастья и благополучия вам и вашим близким! Президент Республики Татарстан Р.Н. Минниханов


Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ» www.tatari-kiev.com № 6(196)—2019 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ, член Национального Союза журналистов Украины

СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!

Слово редактора..........................................................................................................4 ВЕСТИ ИЗ РТ Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин. С праздником Ураза-байрам..........................................................................................5 Пресс-служба Президента РТ, Булат Низамеев. Праздничный намаз в Галеевской мечети Казани по случаю Ураза-байрам...............................................6 НОВОСТИ. СОБЫТИЯ Пресс-служба Президента РТ. Минтимер Шаймиев: «Эта земля должна расцветать и развиваться»...............................................................................................................7 Сабантуй — это душа татарского разума......................................................................8 И. Устинова. Пир на весь мир: чем порадовал татарский Сабантуй в Таллинне.....11 ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ О Стратегии развития татарского народа...........................................................13

Дизайнер-верстальщик:

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Р. Брагин. История Соборной мечети Харькова и мусульман города.................16

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент академии наук и искусств Исмаила Гаспринского

ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э. Камалова. Парламентские выборы в Украине в 2019 году. Что нужно знать избирателю......................................................................................21

Рустэм АБЫЗОВ,

ДУХОВНОСТЬ 3 вида милостыни месяца РАМАДАН. .......................................................................27 Кому нужно давать садака аль-фитр?. .........................................................................29

Татьяна КОСТЮК

докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

Флюр КАРАЧУРИН,

член Национального Союза журналистов Украины Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Нивская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ В. Вольская. «Люди воды». Почему татарские ханы начинали правление со строительства бань...............................................................................................30 ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Г. Лотоцкая. Стихи «Летние эскизы». Лирика.....................................................32 «Мусульманские мотивы» . .....................................................................................34 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Сказка «Бармак малай». Перевод Люции Гиззатуллиной. .................................36 МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Люля-кебаб. Секреты идеального вкуса . ...................................42 Объявления................................................................................................................44

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 26.06.2019. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.


СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья! У вас в руках очередной номер журнала «Дуслык». Начиная с обложки, мы постарались сделать его ярким, броским, интересным, таким, чтобы, взяв в руки, вам поскорее захотелось открыть журнал, перелистать и посмотреть, а что же там внутри? А внутри лето с яркими красками и запоминающимися событиями. Ведь летом происходят и новые знакомства, и встречи со старыми друзьями, и множество впечатлений. Итак, здравствуй, лето! Главные события июня – это завершение Священного месяца Рамадан и Уразабайрам. Вы узнаете, как прошел праздничный намаз Ураза-байрам в Казани в Галеевской мечети, проповедь на которой провел муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин. Мусульмане Киева также с воодушевлением приняли участие в совместной молитве и возблагодарили Всевышнего Аллаха за ниспосланные дары. Одно из самых ярких событий начала лета всенародный татарский праздник Сабантуй. Всех татар сердечно поздравил Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов. Он напомнил старинную татарскую пословицу: «Какова земля, таковы и родники», а также отметил, что «Сабантуй – это бьющий из живительных народных недр, чистый духовный родник, питающий нашу самобытную культуру, объединяющий татарский народ, связующий воедино поколения и целые эпохи». Мы расскажем вам, как прошел этот всенародно любимый праздник в столицах Татарстана и Эстонии. Еще одно из ярких событий июня – традиционный праздник «Изге Болгар жыены», посвященный годовщине официального принятия ислама Волжской Булгарией, в котором приняли участие первые лица Республики Татарстан. Дорогие читатели! Мы уверены, вас заинтересует интервью с Василем Гаязовичем Шайхразиевым, председателем Национального совета «Милли шура», в котором он рассказал, что в Казани завершается работа по созданию Стратегии развития татарского народа. Окончательно принять Стратегию планируется в августе, далее начнется работа по ее реализации. Кто-то из философов сказал, что тот, кто не помнит своего прошлого, не достоин своего будущего. Об истории мечети Харькова рассказывает Рашид Брагин, врач, ученый, председатель мусульманской общины Харькова, человек удивительной судьбы. Лето - период отпусков. Тем не менее выход журнала никто не отменял. Редакция журнала будет придерживаться привычного графика. Ведь мы хотим, чтобы наши читатели по-прежнему с нетерпением ждали очередной номер журнала и с интересом знакомились с предложенными материалами, находили в них ответы на свои вопросы. В этом номере журнала в рубрике «Юридическая консультация» юрист, в связи с предстоящими внеочередными парламентскими выборами в Украине в июле этого года, напомнит читателям о нашем избирательном праве и особенностях участия в выборах. На «Литературных страница» Галина Лотоцкая, наш постоянный автор и литературный редактор предлагает вам свои стихи-впечатления и размышления, лирические миниатюры созерцательного содержания. Одна из наших традиционных рубрик - «Детская страница». Известно, что детские впечатления самые сильные. То, что прочувствованно и прочитано, часто запоминается на всю жизнь. Поэтому мы стараемся подбирать такие произведения для детей, чтобы они были не только занимательны, но и поучительны. Ну, а сказка на родном языке — это еще и урок татарского для наших детей. А поскольку «без обеда не красна беседа», но наша замечательная ведущая рубрики «Мастер-класс» Раиса Валиевна предлагает блюдо для обеда на даче, на свежем воздухе. Волшебный люля-кебаб! Ведущая рассказывает о его разновидностях и тонкостях приготовления. Иными словами – кулинарный ликбез по высшему разряду! Дорогие читатели! Ждем ваших писем и вопросов, советов и предложений. У нас в планах также - новые рубрики и новые идеи. Поэтому оставайтесь с нами. Выдающийся поэт Иван Бунин в стихотворении «Ночь Аль-Кадра» написал такие строки: «Господь, благослови незримый путь святого пилигрима и дай земле твоей ночь мира и любви!» С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов

4


ВЕСТИ ИЗ РТ

Бисмилляхир-рахманир-рахим Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху

Уважаемые братья и сестры! От имени Духовного управления мусульман Республики Татарстан и от себя лично сердечно поздравляю вас с наступающим и одним из самых любимых мусульманских праздников Ид аль-Фитр – Ураза-байрам! В этот праздничный день во всех концах планеты зазвучат праздничные такбиры и тахмид, свидетельствуя на весь мир о том, какая это честь для мусульман – служить Аллаху и Его великой религии. Благой вестью разнесется радость от того, что мы достойно выполнили одно из величайших повелений Всевышнего – пост месяца Рамазан и, наполнившись духовностью этого благословенного месяца, нам предстоит прийти в мечети, чтобы воздать благодарность Аллаху, совершив праздничный намаз. Да будет нескончаемая хвала Всевышнему за то, что Он дал нам возможность встретить этот священный месяц и окунуться в его благословенную духовную атмосферу! В то же время нам грустно прощаться с Рамазаном, являющимся божественной милостью и принесшим нам прощение Аллаха. Этот священный месяц с его многолюдными таравихами, со сплоченными рядами молящихся в мечетях, с ифтарами и сухурами, с его встречами и духовными беседами, навсегда останется в наших сердцах. Дорогие единоверцы! В одном из хадисов говорится: «Пост и Куръан будут заступаться за раба в Судный день. Пост скажет: «Господь мой! Я лишал его пищи и питья днем, так позволь же мне заступиться за него!» А Куръан скажет: «Господь мой! Я лишал его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!» — и их заступничество будет принято». Я надеюсь, что каждому, кто искренне, с верой в Аллаха и ради Его довольства держал пост и выстаивал ночи в молитвах, будет даровано прощение. И теперь мы должны приложить все усилия для того, чтобы, встретив Ураза-байрам с чистым сердцем и обновленной душой, больше не возвращаться к прежним грехам и сохранить в себе все благостные привычки, которые привил нам Рамадан. Я призываю вас продолжать поклонения и после Рамазана, оставаться покорными Аллаху, воспитывать в своих детях любовь к нашей религии, подавать милостыню нуждающимся, если есть финансовая возможность. Не забывайте и повторяйте слова нашего досточтимого пророка: «О Аллах! Ты прощающ и любишь прощать, так прости мне мои грехи». В этот благословенный день мы должны быть вежливы к старшим и снисходительными к младшим, навещать родных и близких, мириться и прощать, укрепить наши братские узы, непременно успеть до гаетнамаза дать фитр-садака нуждающимся – это милостыня выплачивается за каждого члена семьи. Желаю Всем довольства Аллаха и Его Милости, счастья в обоих мирах, крепкого имана и возможности трудиться во благо Ислама. Пусть Всевышний Аллах примет наш пост и все наши благие дела! Счастливого праздника! Амин. Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин

5


ВЕСТИ ИЗ РТ

Праздничный намаз в Галеевской мечети Казани по случаю Ураза-байрам

Праздничный намаз по случаю Ураза-байрам, знаменующего окончание священного месяца Рамадан, совершил 4 июня в Галеевской мечети Казани Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов. Праздничную проповедь провёл муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин. Он зачитал поздравительную телеграмму от Президента России Владимира Путина. Глава Государства отметил, что Ураза-байрам обращает верующих к высоким духовным и нравственным ценностям ислама, к традициям и обычаям предков, побуждает к добру и милосердию, к заботе о тех, кто нуждается в помощи и поддержке. «Убежден, что мусульманская община России и впредь будет активно участвовать в жизни страны, своей плодотворной деятельностью способствовать сбережению нашего бесценного исторического,

культурного, духовного наследия. Желаю вам мира, благополучия и всего наилучшего», сказано в тексте телеграммы. Также Камиль хазрат Самигуллин зачитал поздравление от Рустама Минниханова, адресованное жителям республики. В ходе проповеди муфтий Татарстана, в частности, затронул тему соблюдения дополнительного шестидневного поста в месяц Шавваль, следующего после месяца Рамадан. Постившиеся в эти дни смогут надеяться на дополнительное вознаграждение от Всевышнего.   Камиль хазрат Самигуллин отметил, что в августе этого года столица Татарстана примет

мировой чемпионат по профессиональному мастерству WorldSkills Kazan 2019. Муфтий напомнил, что многие пророки имели рабочие профессии. Среди них были плотники, земледельцы и др. Затем муфтий республики совершил праздничный намаз. Также Галеевскую мечеть сегодня посетили Руководитель Аппарата Президента Татарстана Асгат Сафаров, министр по делам молодежи Татарстана Дамир Фаттахов, министр экономики РТ Фарид Абдулганиев и мэр Казани Ильсур Метшин.  Пресс-служба Президента РТ, Булат Низамеев

6


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

Минтимер Шаймиев:

«Эта земля должна расцветать и развиваться»

Затем за особый вклад в реализацию комплексного проекта «Культурное наследие: древний Болгар и островград Свияжск» Минтимер Шаймиев вручил Президенту Татарстана Рустаму Минниханову IX том Книги благотворителей Республиканского Фонда «Возрождение», в которую внесено его имя. Книгу благотворителей из рук Государственного Советника РТ, Председателя Попечительского Совета Республиканского Фонда «Возрождение» Минтимера Шаймиева получили председатель Центрального Духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин, муфтий Духовного управления мусульман РТ Камиль Самигуллин. Участников мероприятия также поздравили началь15 июня в Болгаре прошел традиционный «Изге ник Департамента по взаимодействию с религиозными Болгар жыены», посвящённый годовщине официальноорганизациями Управления Президента РФ по внутренго и добровольного принятия ислама Волжской Булганей политике Евгений Ерёмин, председатель Центральрией. Ежегодно этот праздник собирает десятки тысяч ного Духовного управления мусульман России Талгат мусульман со всей России и из-за рубежа.  В мероприятии приняли участие Президент Респу- Таджуддин, председатель ДУМ РТ Камиль Самигуллин. блики Татарстан Рустам Минниханов, Государственный Заместитель руководителя Федерального агентства по Советник Республики Татарстан Минтимер Шаймиев, делам национальностей Михаил Мишин зачитал приПредседатель Государственного Совета Татарстана Фа- ветственную телеграмму от руководителя Федерального рит Мухаметшин, начальник Департамента по взаимо- агентства по делам национальностей Игоря Баринова.  Затем Рустам Минниханов и Минтимер Шаймиев действию с религиозными организациями Управления посетили новые музеи, открытые на территории ДревПрезидента РФ по внутренней политике Евгений Ерёмин, председатель Центрального Духовного управления него Болгара. Гости ознакомились с экспозицией музея мусульман России Талгат Таджуддин, муфтий Духовного «Город на реке», посвящённой истории уездного города управления мусульман РТ Камиль Самигуллин и другие.  Спасск на реке Волга. Здесь представлена коллекция арРустам Минниханов в своем приветствии подчерк- хеологических находок из фондов Болгарского государнул, что за последние 10 лет на территории Древнего ственного историко-археологического музея-заповедниБолгара произошли колоссальные преобразования. Под ка, в частности, старинные рыболовные снасти. После руководством Государственного Советника Татарстана этого Президент РТ и Государственный Советник РТ Минтимера Шаймиева удалось возродить великое исто- осмотрели музей Абдуллы Алиша, рассказывающий о рическое наследие, создав на этой священной земле за- жизни, творчестве и воинском подвиге известного татарского детского писателя, а также музей «Болгарское чаемечательный туристический центр, заметил он.  Президент РТ сообщил, что ранее в Болгарской ис- питие», где представлена большая коллекция самоваров. ламской академии состоялась встреча с мусульманскими Стоит отметить, что все музейные экспозиции организорелигиозными деятелями, в ходе которой обсуждалось ваны в каменных избах, построенных в Болгаре в начале будущее академии, организация в Болгаре детского лет- 20 века. Также Рустам Минниханов посетил соревнованего духовно-просветительского лагеря. «Ислам для нас тельную площадку по борьбе на поясах.  Затем Рустам Минниханов, Минтимер Шаймиев и не просто религия, это традиции наших предков. Я хочу поблагодарить вас за участие в „Изге Болгар жыены“. другие почетные гости приняли участие в коллективном «Надеюсь, мы и впредь будем встречаться и дружно от- полуденном намазе, который традиционно состоялся на мечать этот праздник», - обратился Рустам Минниханов Соборной площади. Приятным сюрпризом для гостей праздника стал к собравшимся.  чак-чак в виде мечети весом 250 кг. Баурсак чак-чак Минтимер Шаймиев добавил, что в масштабной равесом 250 кг в виде мечети был создан Альметьевским боте по возрождению древнего Болгара участвовала вся хлебзаводом. Его бесплатно раздали всем желающим, республика. В результате удалось не только восстановить исторические памятники, но и воссоздать духовные обра- приехавшим на «Изге Болгар Җыены», который отмечазы. «Это наше наследие. В дальнейшем необходимо орга- ют в честҗ принятия ислама предками татар. На чак-чак низовать грамотную работу, развивать и обогащать содер- ушло порядка 1 тыс. яиц, около 50 кг меда, 60 кг муки и жательную часть. Эта земля должна расцветать и разви- много подсолнечного масла, примерно 200 литров. ваться, поднимая наш дух, укрепляя страну, сохраняя язык и культуру. Это наша сокровенная, священная земля, здесь Пресс-служба Президента РТ наша история. Нужно её оберегать!» - подчеркнул он.  7


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

Сабантуй — это душа татарского разума Сабантуй в Казани — последний из длинной череды праздников, которые проходят по всему Татарстану. С конкретной датой обычно

для совместного приготовления определённых праздничных блюд. В наши дни всё стало немного проще, но тоже весело: Сабантуй в Казани — это народные гуляния, угощение и игрища. В последние годы мероприятия часто проходят за городом. Традиция проведения Сабантуя подразумевает обязательную уборку в доме и сбор подарков накануне праздника. Само празднование и место, где оно проводится, называется одинаково —

подгадывают к воскресенью: официального дня для Сабантуя нет. Исторически Сабантуй был наполнен множеством обрядовых действ, которые выполнялись в строгой последовательности. В их число входили и покраска яиц, и хождение по гостям, и сбор продуктов 8


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

майдан. Здесь расставляют столы с угощением и всё, необходимое для соревнований. В Казани Сабантуй обязательно открывает речь Президента

билем). Веселье на майдане проходит с позднего утра и до середины дня. После обеда начинается более молодёжная и менее официальная часть Сабантуя («вечерний Сабантуй»). Сабантуй — это симбиоз культуры и спорта. Сабантуй — это душа татарского разума. В этом году национальный татар-

республики, после чего начинается культурная программа с музыкой и танцами. После настаёт время спортивных состязаний, за победу в которых участники получают призы. Самая зрелищная часть состязаний — последняя, в которой бойцы-батыры сражаются друг с другом в национальной борьбе. Традиционный приз для последнего финалиста — живого барашка — вручают и по сей день, хотя в последние годы его всё чаще дополняют чем-то более «городским» (к примеру, автомо9


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

этой страны и угощали национальными блюдами. Туркменистан не впервые участвует в казанском Сабантуе, но с таким количеством артистов, певцов – в первый раз. Помимо творческих коллективов

ский праздник Сабантуй в Казани прошел 23 июня сразу на четырех площадках. Главной площадкой празднования стала

Татарстана перед зрителями выступили мастера искусств Туркменистана. А борцы дали возможность сравнить татарский и туркменский корэш. Хедлайнером музыкальной программы Сабантуя стал коллектив «Хор Турецкого», который представил разнообразный

Березовая роща поселка Мирный, где 11 муниципальных районов Татарстана открыли свои подворья. Каждый район демонстрировал гостям майдана успехи и достижения, национальные особенности, а также новшества праздника плуга этого года. Президент Татарстана Рустам Минниханов, поздравив казанцев и жителей республики с праздником Сабантуй, сообщил, что сегодня в Татарстане гостит делегация Туркменистана во главе с Президентом этой страны Гурбангулы Бердымухамедовым.  Интересной для многих казанцев и гостей города в этом году стала площадка Туркменистана. Здесь участников Сабантуя знакомили с традициями 10

репертуар — песни «Ай, былбылым», «Конфетки, бараночки», Final Countdown и «Туган тел». Источник: ИА «Татар-Информ»


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

Пир на весь мир: чем порадовал татарский Сабантуй в Таллинне

В этом году Таллинн стал столицей уже четвертого по счету Общеевропейского Сабантуя, на котором представители татарских обществ продемонстрировали свое радушие и удивили гостей народными традициями. В апреле этого года Таллинн был столицей «Тотального диктанта», а 16 июня стал столицей Общеевропейского Сабантуя. Татары из разных стран пригласили жителей и гостей главного города Эстонии познакомиться со своими национальными традициями. Если раньше народный татарский праздник, знаменующий окончание весенних полевых работ, проводился в кругу своих общин, то четыре года назад решено было сделать его общеевропейским. На Башенной площади в Старом городе для гостей были подготовлены игры и соревнования, обширная концертная программа и традиционные татарские угощения. Член национального Совета Всемирного конгресса татар Гульзалина Жехтунова уточнила, что артисты приехали из России, Литвы, Латвии, Польши и Финляндии, а также выступали творческие коллективы татарских общин из Эстонии. «По традиции кульминацией Сабантуя станет состя-

зание борцов. Самого сильного из них в качестве награды будет ждать живой баран и тысяча евро», — рассказала Гульзалина Жехтунова. Большая работа проделана не зря Почетными гостями праздника стали представители столичной мэрии, посольства России в Эстонии, Альянса татар Европы и руководство Республики Татарстан. Им подарили расписные национальные тюбетейки и провели экскурсию по выставочным палаткам, в которых были представлены элементы татарских традиций. Каждый из дипломатов поблагодарил со сцены организаторов и помощников за проведение большого праздника, который объединяет все народы. Также было зачитано обращение президента Республики Татарстан Рустама Минниханова. Он отметил и большое количество улыбающихся людей, собравшихся на площади ранним утром. Это говорит о том, по его мнению, что праздник действительно объединяет:

«Посмотрите, какое у всех настроение. Ради этого хочется работать». Обменялись приглашениями Весь день со сцены звучали татарские песни, выступали совсем юные и уже заслуженные артисты. Ритмы танцев были настолько заводными, что многие зрители невольно притопывали в такт, а маленькие дети и вовсе пускались в пляс вокруг своих родителей. Несмотря на жаркую погоду, артисты предстали во всей красе в своих национальных костюмах и с удовольствием не только фотографировались со всеми желающими, но и рассказывали им о своих традициях. Участник казанского фольклорного ансамбля, заслуженный артист Республики Татарстан Рустем Гильфанов рассказал, что его коллектив побывал уже во многих странах Европы, Азии и Африки и теперь они впервые в Таллинне. «Нас очень хорошо встретили, показали достопримечательности, прекрасно организовали Сабан11


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

туй, нам очень нравится! У вас очень красивый город, народ доброжелательный, приветливый и гостеприимный», — подчеркнул Гильфанов. Он также пригласил жителей Эстонии посетить Татарстан и пообещал, что его родина никого не разочарует. Например, Казань, по его словам, за последние 3-4 года очень преобразилась. «Теперь это такой же красивый европейский город, как Париж или Таллинн. У нас проходит очень много мероприятий, и с удовольствием будем встречать ваш народ. Татары очень гостеприимны — в этом наше отличие, таков наш менталитет», — убедил артист. Рецепты с секретами Подтвердили слова Гильфанова представители татарских обществ в Эстонии, которые предлагали гостям всевозможные национальные угощения – эчпочмак, чак-чак, казылык, перемечи и многое другое. В виде огромной тюбетейки был выложен баурсак –

нежное воздушное лакомство в медовом сиропе, которое «разлетелось» среди гостей буквально за полчаса. Руководитель татарского культурного центра Yoldõz Даниа Варес предлагала свою выпечку. Она утверждает, что приготовление национальных угощений по рецептам ее предков подвластны любой хозяйке, но есть маленький трюк. По ее словам, в татарской кухне очень много мясных блюд и сладостей. Сама она любит готовить перемечи (жареные в масле пирожки с мясной начинкой). Именно их, а также эчпочмак и сладкий чак-чак гости разбирали больше всего. Люди веселились, животные не пострадали На площадке недалеко от сцены можно было всей семьей поучаствовать в традиционных татарских играх и забавах. Например, с закрытыми глазами надо было попасть длинной палкой по маленькому горшку, забить длинный гвоздь в полено или пройти эстафету на ходулях. Также желающие могли побегать наперегонки в мешках или с коромыслами. Победители получали призы, остальные участники — памятные сувениры. Главное показательное соревнование проходило на татами среди борцов. Самым сильным и проворным оказался представитель татарской общины, которому доста12

лись баран и денежное вознаграждение. Взгромоздив живого барана на плечи, он прошел небольшой круг почета и сказал, что передаст приз своему администратору. Дважды столица — не предел мечтаний В столичной мэрии с воодушевлением приняли предложение провести IV Общеевропейский Сабантуй именно в Таллинне и оказали серьезную поддержку в организации праздника. «Мы хотим видеть Таллинн ярким, чтобы он был наполнен культурными событиями и у нас было бы много

друзей», — сказал мэр столицы Михаил Кылварт в комментарии для Sputnik Эстония. Он отметил, Эстония — многонациональная страна, поэтому важно, чтобы люди видели ценность в культуре любых народов. И то, что Таллинн становится центром масштабных мероприятий, говорит только о значимости города в глазах других стран. «Нам надо расширять наши амбиции и становиться столицей мира во всех возможных проявлениях», — заключил Кылварт.

Как писал Sputnik Эстония, в Таллинне Сабантуй прошел благодаря сотрудничеству Альянса татар Европы и Кохтла-Ярвеского татарского общества. Также оказал поддержку Всемирный конгресс татар. Ранее общеевропейский татарский праздник проходил поочередно в Риге, Берлине и Вильнюсе. Илона Устинова Источник: https://ee.sputniknews.ru


ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

Василь Шайхразиев о Стратегии развития татарского народа: «Надо будет издать около 2 млн экземпляров. Эта книга должна быть в каждой татарской семье»

В Казани завершается работа по созданию Стратегии развития татарского народа. 15 июня проект документа был представлен татарской общественности на ежегодном сходе татар-мусульман «Изге Болгар жыены». Окончательно принять Стратегию планируется в августе, далее начнется работа по ее реализации. О том, как донести важный документ до широкой общественности, об ответственности за выполнение Стратегии и многом другом в интервью ИА «Татар-информ» рассказал заместитель Премьер-министра Татарстана, председатель Национального совета «Милли шура» Василь Шайхразиев. Задачу принять Стратегию развития татарского народа поставил перед Всемирным конгрессом татар Президент Татарстана Рустам Минниханов. Для обозначения главных вопросов Стратегии были созданы рабочие группы, которые разработали основу проекта. Вся информация оформлялась в виде эскизов и выносилась на обсуждение общественности. Заместитель Премьер-министра Татарстана, председатель Национального совета «Милли шура» Василь Шайхразиев встречался с татарами в Татарстане, регионах России и зарубежных странах, где лично проводил работу по разъяснению необходимости единения ради этого важного дела. – Василь Гаязович, на какой стадии сегодня находится разработка Стратегии развития татарского народа? До этого мы видели ее эскизы, когда будет представлен готовый проект? – Сейчас мы уже близимся к финишу. Стоит отметить, что вопросы, касающиеся Стратегии развития татарского народа, мы неоднократно поднимали и ранее. Уже почти 27 лет прошло с момента образования Всемирного конгресса татар, все эти годы руководство конгресса заявляло о необходимости стратегии. Но в разные времена по разным причинам она не была принята окончательно. Мы жили по другим принятым в

республике документам и законам. В то же время Конгресс уже разработал несколько проектов для Стратегии, они также рассматривались на съездах. Ни один из этих проектов не был принят окончательно. В прошлом году наш Президент Рустам Минниханов во время ежегодного Послания Государственному Совету Татарстана напомнил, что Стратегию пора разработать и принять, и эту работу он поручил Всемирному конгрессу татар. Отмечу, что у нас уже были некоторые наработки, результаты исследований и анализов. Чтобы собрать весь имеющийся материал и на его основе разработать Стратегию, мы привлекли Академию наук, Институт истории, актив татарской общественности. Таким образом, были созданы несколько рабочих групп. В нашем понимании Стратегия – это документ, который необходим каждому татарскому человеку, каждой татарской семье, организации. Мы сказали себе: будет неправильно, если мы просто покажем людям готовую Стратегию. Решили, что в создании Стратегии должны участвовать все, кому небезразлична судьба

нации, кто желает высказать свое видение будущего татарского народа. Поэтому, разработав первый эскиз проекта, мы вынесли его на общественное обсуждение, чтобы в дальнейшем доработать его с учетом мнения народа. Первая встреча состоялась на родине Тукая, в Арском районе, с активом татарской общественности. Представляя им эскиз, мы напомнили, что Стратегия – это живой организм и что при поступлении предложений рабочая группа будет рассматривать их и при необходимости внесет в эскиз проекта. Предложения также поступали онлайн на сайт Всемирного конгресса татар, где для этого была создана специальная рубрика. Конструктивные мнения и предложения мы включали в рабочий документ. Таким образом, были разработаны первый, второй, третий, четвертый варианты эскиза. 13


ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

Принимать Стратегию будет не только Национальный совет «Милли шура». Мы будем принимать ее в расширенном заседании. Но голосовать за стратегию будут члены Национального совета. Кроме того, проект Стратегии будет опубликован на сайте Конгресса татар. Мы его можем опубликовать на сайте «Татар-информа» и к другим СМИ выйдем с таким предложением. И с 15 июня до 1 августа через телевидение, газеты, интернет мы вновь будем обсуждать этот проект вместе с общественностью. Мы не надеемся, что сразу после принятия Стратегии все 8 миллионов татар в мире поддержат это и станут благодарить. Но спустя время придет понимание, благодарность оттого, что Стратегия была принята вовремя и она очень нужна народу. Встречи проходили как в Татарстане, так и в регионах России. У нас по всей стране 460 татарских организаций, мы дошли до каждой, знакомили с эскизом и получали от них обратную связь. И, наконец, были собраны все предложения, мнения, и на основе этой информации рабочая группа приступила к разработке окончательного варианта проекта Стратегии. Хочу заметить, что работа над Стратегией хорошо освещалась в СМИ: телевидение, интернет-издания, газеты. «Татар-информ» и другие издания активно работали над информированием населения. На страницах вашего издания выходили материалы, в которых известные татарские личности доносили до рабочей группы свои пожелания. Но это только начало работы. Даст Аллах, мы и после принятия Стратегии будем работать рука об руку в этом направлении. 13 июня мы представим проект Стратегии участникам Всероссийского форума татарских религиозных деятелей. Большинство татар исповедуют ислам. Значительная часть Стратегии затрагивает вопросы ислама, и очень важно, чтобы эта часть Стратегии была представлена татарским религиозным деятелям, чтобы они внести свои поправки и предложения. 15 июня на «Изге Болгар жыены» мы представим проект Стратегии татарскому народу. Текст будет размещен на страницах газеты «Халкым минем» – печатного органа Всемирного конгресса татар. Таким образом, первый этап будет завершен. После этого проект будет дорабатываться, и эту работу мы проделаем до 1 августа. Экспертную оценку документу дадут юристы, ученые, проверят, насколько Стратегия соответствует уставу Всемирного конгресса татар. Эта стратегия должна быть принята раз и навсегда и полностью соответствовать действующему законодательству. И, наконец, в конце августа, в День Республики Татарстан мы примем Стратегию развития татарского народа. То есть начало обсуждения Стратегии, первая встреча с общественностью прошла на родине Тукая в Арске, проект мы представим татарскому народу на священной земле Болгара, а принятие Стратегии произойдет в день рождения нашей республики. 14

– Что касается самого документа – Стратегия будет неизменяемой или динамичной? Допустим, через некоторое время появится необходимость внести в нее какие-то изменения – это будет возможно? Да, это будет возможно. Будет неправильно, если мы скажем – всё, мы ее приняли, наша миссия выполнена, дело с концом. Если в сфере татарской национальной жизни произойдут изменения на мировом, российском масштабе, «Милли шура» может предложить внести изменения в Стратегию. Но любые изменения могут быть внесены лишь после обсуждения с народом. Этот документ нам представляется живым организмом. Для Всемирного конгресса татар этот документ будет иметь такой же статус, что и законы для государства. Стратегию мы представим руководству республики. И надеемся, что Государственный Совет, наше правительство, муниципальные образования по нему будут работать, опираясь на государственные решения. Стратегия развития татарского народа станет главным

документом для каждого татарского человека, татарской семьи и организации, татарских общин. – После принятия стратегии начнется ее реализация. Планируется ли привлекать к контролю над реализацией стратегии какой-либо орган – рабочую группу, организацию? – Такой центр должен быть. Мы его долж-


ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

назвал много цифр: «было столько предложений, сколько-то лайков». Мы работали не для этого. Если человек не оставался равнодушным, хотя бы зашел и прочитал, но не оставил предложения, все равно мы этому очень рады. Молодежь участвовала, было довольно много предложений от Форума татарской молодежи.

ны образовать сразу после принятия Стратегии, одним из самых первых шагов. Этот центр должен быть независимым и объективным. Созданный нами новый центр должен проводить мониторинг и давать нам отчет по основным цифрам через год, два, три года. – Василь Гаязович, вы много раз представляли эскиз Стратегии – и во время очных встреч с татарской общественностью, и через интернет. Как вы считаете, смогла ли работа над Стратегией в какойто степени объединить татарский народ? – Да, все эти встречи и общение на тему будущего нашей нации дали стимул, чтобы глубже об этом задуматься. Люди стали высказываться, участвовать в обсуждениях, выступать с предложениями – пошло какоето движение. Особенно сильно это было заметно после встречи 16 января в Арске. То, что люди неравнодушны к судьбе нации, – это, конечно, пробудило надежду. – Какие группы татар проявили наибольший интерес – русскоязычные татары или татароязычные, жители городов или деревень, молодые или старшее поколение? Как бы вы оценили интересующуюся Стратегией аудиторию? – На этот вопрос не так легко ответить. Даже в нашем Татарстане татары в разных районах и разных деревнях живут по-разному. По России ситуация совсем другая. Поэтому в одном месте мы смогли собрать более тысячи человек, потому что для этого были и залы, и возможности. А в другом месте – всего 150, но и этому мы очень благодарны. Поэтому не хочу говорить «здесь были очень активные, а тут – не очень». Они смогли донести свои мнения через сайт, через другие средства массовой информации. Мы ведь людей собирали не для отчета. Я говорил, глядя прямо в глаза каждому присутствующему, и надо сказать, в глазах тех, кто пришел, я видел искреннюю заинтересованность и желание чтото изменить. Это для нас очень важно. – Что касается молодежи – она больше общается и выражает мнение в интернете. Насколько активными были интернет-пользователи в обсуждении Стратегии? – Если бы мы делали это для отчета, я бы сейчас

– Но все же – не осталось чувства неудовлетворения от какой-то отдельной аудитории, что «вот она не была в должной степени активной»? – Вот этим встречам я бы поставил твердую четверку. В регионах России наши мероприятия не оставались без внимания местного руководства. На наши встречи приходили руководители высоких рангов. Всегда мы слышали слова благодарности от них в адрес проживающих в этих областях и регионах татар. Во многих регионах наши татары входят в советы при губернаторе, некоторые являются советниками глав регионов. Число этих встреч можно было сделать и больше. Удалось ли нам дойти до каждого татарского человека? Удалось ли нам их «разбудить»? На этот вопрос у меня нет ответа. – Мне кажется, активность людей после принятия Стратегии будет только расти… – Да, верно, после 15 июня будет большая активность. Дойдем до тех, до кого еще до этого не доходили. Мы не собираемся принять Стратегию и тут же отложить ее в сторону. С ней мы будем работать ежедневно. К этому

будут привлекаться наши институты. Планируем после 30 августа выпустить Стратегию в виде брошюры, книги. Документ будет объемом примерно 60 страниц. Если в мире проживает 8 миллионов татар, делим эту цифру на 4 – получаем приблизительно 2 миллиона семей. Нам надо будет издать около 2 млн экземпляров Стратегии. Эта книга должна быть в каждой татарской семье. Чтобы люди осознали: «Это написано для меня, если я не сделаю, наша нация, наш язык и наш мир останутся перед опасностью исчезновения». Источник https://sntat.ru 15


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

История Соборной мечети Харькова и мусульман города Как все начиналось... Первое упоминание о харьковских мусульманах содержится в фундаментальном труде академика Д. И. Багалея об истории Харьковщины до 1905 г., где ука-

соответствует положениям действующего Свода законов. Но когда же была образована и зарегистрирована в Харькове мусульманская община? Вероятно, это произошло до 1900 года, т.к. записей о регистрации Устава мусульманской общины после этой даты нет. Трудно даже предположить, чтобы такое большое количество мусульман, проживавших в Харькове в 80-90-х гг. XIX в., не организовались в местную общину. Тем более, что при кавалерийском дивизионе находился военный мулла. Кроме того, уже известно, что до строительства Соборной мечети Харьковское магометанское общество арендовало для проведения богослужений частный дом. Не ясно пока, когда Общество приобрело официальный статус. Строительство «магометанской» мечети

зано, что в 1866 г. среди 59973 жителей города насчитывалось 38 татар. В течение последующих 30 лет (по данным на 1897 г.) их численность возросла в 20 раз (760 татар), при том, что численность харьковчан только утроилась (179089 человек). Особо резко возросла численность татар в 1877-1879 гг. (от 42 до 448), когда после русско-турецкой войны в Харькове расквартировалась татаро-башкирская конница, входившая в имперские войска Южного укрепрайона. Работа в областном архиве выявила множество интересных фактов относительно мусульманской жизни Харькова в сер. XIX века. Так, в канцелярию Харьковского гражданского губернатора в 1861 г. поступило прошение от татар-крестьян различных губерний, в котором они уведомляют, что на время приезда на харьковские ярмарки они избрали «для исправления треб по обряду магометанской религии» имамом или муллой Девлятбея Исмаилова, крестьянина из деревни Кучки Сергачского уезда Нижегородской губернии, и просят направить их решение для утверждения «куда следует…, за что мы будем молиться». Харьковский Военный губернатор направил Начальнику Оренбургской губернии письмо, в котором сказано, что «утверждение приговоров об избрании в муллы и имамы... зависит от Оренбургского губернского правления». Далее указывалось, что ни избранный в имамы Давлетбей Исмаилов, ни подписавшие прошение ему не известны, и что «в Харьковской губернии татарских семей на постоянном жительстве не имеется». В ответном письме Начальник Оренбургской губернии предложил сообщить заявителям, что их прошение не 16

Судя по губернским архивным данным, на рубеже ХIХ-ХХ вв. уже существовала практика регистрации Уставов религиозных общин. Ясно, что к этому времени в Харькове официально существовала мусульманская община, ибо ее члены уже совершали коллективное богослужение в арендуемом помещении, а в соответствии с тогдашним законодательством оно могло осуществляться только при условии регистрации. 24 февраля 1906 года в строительное отделение Харьковского Правления поступило прошение от Харьковского магометанского общества об утверждении плана на постройку «магометанской мечети» по Ярославской улице, 33. Прошение подписали: мулла магометанского прихода Мухамед Рахим Узбяков и уполномоченный от прихода Абдулла Беешев. Из других источников ясно, что ранее с первичной

просьбой о разрешении на строительство мечети в губернское Правление обращались Почетный гражданин Мухамед-Ганей Садеп Тугеев и крестьянин Абдулла Беешев. Дворовое место под строительство мечети при-


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

надлежало обществу в лице Почетного гражданина Тугеева и крестьянина Хабибуллы Терберзеева. В одном из документов подчеркнуто, что «дела о разрешении

входил в украинские границы) открыли в канун месяца Рамазан. О Соборной мечети упоминается в ряде книг и других исторических документах. В адресно-справочной книге «Весь Харьков» за 1906 и 1907 гг. приводится еще один адрес – «Магометанского губернского прихода» по улице Нетеченской, 47. В издании 1910 г. он уже обозначен как «Магометанский молитвенный дом» с имамом – Курбангалеевым Шарафутдином. В последующих изданиях сведения о мусульманских культовых учреждениях отсутствуют. Наряду с мусульманами-суннитами в Харькове проживали и мусульмане шиитского направления. Как вспоминают старейшины, шииты не имели отдельной мечети и в свои особо чтимые дни (ашура) приходили в Соборную мечеть. Свидетели этого очень ярко описывают свои детские впечатления. Община послереволюционная

Мухаммед Рахим Узбяков

ходатайств об устройстве молитвенных домов евреев, раскольников, баптистов, магометан, лютеран и католиков до сего времени были сосредоточены в первом отделении губернского Правления». Вскоре городская Дума рассмотрела вопрос строительства и известила, что «не встречает препятствий к разрешению постройки в г.Харькове означенной мечети». Такой же ответ пришел из Управления полицмейстера, свое согласие дало и Оренбургское магометанское духовное собрание. Технический протокол копии проекта мечети №859 от 25-26 апреля 1906 года был утвержден губернатором с оговоркой, «чтобы минарет и потолки устроены были железобетонной конструкцией и на минарете был устроен громоотвод». Поразительно (глядя сегодня), что дело «По прошению Харьковского магометанского общества о разрешении постройки магометанской мечети в городе Харькове» было начато 25 февраля 1906 г. и кончилось (положительно) 28 апреля 1906 г., т.е. очень оперативно, учитывая, что мусульмане входили в число перечисленных конфессий, которые имели определенные ограничения по части строительства своих храмов. Дореволюционная жизнь общины Достоверно, что мечеть построили в 1906 году. Автор проекта не известен. Как рассказывали наши мусульмане почтенного возраста, они помнят, что первую на Украине Соборную мечеть (Крым в то время не

В апреле 1922 г. в Комиссию по отделению церкви от государства поступило заявление от прихожан харьковской Соборной мечети с просьбой передать им здание в бесплатное пользование для совершения богослужений (мечеть была экспроприирована в революционный период). При этом прихожане подчеркнули, что при богослужении мусульманам «никакой утвари не полагается» и посему в мечети нет ничего, «кроме одной деревянной кафедры для проповеди и 3-х люстр с электролампочками, а также имеется 3 чалмы». Тем не менее, представители комиссии и участковый неоднократно приходили и составляли акты обследования. 18 июля 1922 г. ответственные харьковские мусульмане заключили Договор с Харьковским Советом Рабочих и Крестьянских депутатов, согласно которому они «приняли в бессрочное и бесплатное пользование дом, находящийся на ул. Ярославской №31-33, где помещается магометанская мечеть со всеми пристройками: школа для преподавания родного языка, жилые помещения для учителей и проч.» по особо заверенной подписями описи. Среди перечисленных в договоре обязанностей членов общества перед советской властью первым пунктом значится: «Беречь государственное (!авт.) достояние...», а пятым: «...из своих (!-авт.) средств производить оплату всех текущих расходов, как-то: по ремонту, страхованию, охране...». Под Договором стоит подпись Рахима Узбякова и еще 52 лиц. Не известно, был ли в дореволюционное время татарский клуб, самодеятельный театр и тюркско-татарская рабочая организация, но в 20- 30-х годах они существовали и действовали. В нескольких семьях сохранились клубные фотографии, на которых запечатлены родственники и их друзья. Строгие позы, ясный взгляд и безупречный внешний вид в национальных и светских одеждах вызывает уважение и гордость за них. Понятно, что это были достойные представители татарских предпринимателей и интеллигенции. 17


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

О чем говорят протоколы и письма? Из сохранившихся протоколов общих собраний видна повседневная жизнь общины. 2 мая 1926 г. состоялось собрание мусульман, на котором присутствовало 120 человек. Рассматривался вопрос о созыве Всеукра-

Взаимоотношение государства и религии продолжало изменяться. В начале 1930 года секретариат Харьковского окружного Исполкома рассматривает вопрос о закрытии церквей и молитвенных домов в районах округов и постановляет ускорить исполнение решения на местах. Решительные действия касались всех конфессий, о чем свидетельствует решение президиума месткома «О снятии колоколов в молитвенных домах и передаче их на потребности, связанные с индустриализацией страны». В качестве основания для данного постановления выдвигались якобы «многочисленные ходатайства трудящихся г. Харькова». Как река Лопань вышла из берегов...

Одни из первых документов о контактах Оренбургского магометанского духовного собрания и Харьковской мусульманской общиной.

инского съезда представителей верующих мусульман и времени его проведения. Кроме того, общее собрание единогласно решило послать в город Уфу на съезд, проводимый Центральным Духовным Управлением мусульман, делегатом от Украины Узбякова Р.А. и «выдать ему на проезд и на расходы 150 руб.». Как понятно из переписки конца 1925 года, чтобы провести общее собрание и выбрать новых членов правления, необходимо было разрешение губернского административного отдела с предварительным заявлением с указанием дня и времени его проведения. Бывшая духовная мусульманская школа (мектеб) в 1924 году уже функционировала как татарская, национальная. Тем не менее, община настойчиво пыталась воссоздать прежние направления своей деятельности. На рубеже 1925 - 1926 гг. уполномоченные мусульманской религиозной общины обратились в НКВД с ходатайством о выдаче разрешения на преподавание в мечетях и молитвенных домах мусульманской религии. В ответе от 15 января 1926 года уведомлялось, что прошение не может быть удовлетворено, так как преподавание религии на территории Украины законодательством ограничено и допускается только в пределах семьи и только в ее помещении. 18

Не прошло и нескольких лет, как «магометанская мечеть» и еще один из домов мусульманского комплекса были снесены, что связывалось с необходимостью расширения русла реки Лопань и обустройства ее набережной. А до этого в саду, прилегающем к мечети, соорудили тир, а его мишени укрепили на толстых наружных стенах мечети. Можно даже сказать, что снесли уже «расстрелянный» дом Аллаха. В 30-м году покинула территорию мусульманского комплекса и татарская школа. Она перешла в другое здание, на другой улице. А три сохранившихся здания, включая здание мектеба, были превращены в жилые дома. В первое время их заселяли татарскими семьями, но постепенно национальный состав менялся, хотя до возвращения этих зданий общине большая часть «квартир» оставалась за мусульманами. Со временем изменилась и относительная компактность проживания мусульманского населения в данном районе города: между рекой Лопанью, Южным железнодорожным вокзалом и Центральным рынком. Мулла Рахим Узбяков Как рассказывали наши аксакалы, Рахим-мулла был организатором и душой общины. В царское время он являлся военным ахуном. Каждый четверг он объезжал на извозчике мусульманские семьи и читал Коран, а по пятницам проводил намаз в мечети. Его авторитет был огромен, потому его поручения воспринимались и выполнялись охотно. К нему с доверием обращались и как к третейскому судье. Таков был лидер... Родился Рахим Узбяков в 1871 г. в крестьянской семье. Работал кумысным мастером в Рязани и учителем татарского языка в Касимове. Закончил Касимовскую Духовную семинарию в Рязанской губернии и по указу Центрального духовного управления мусульман (г. Уфа, 1896 г.) был определен в имамы. Около 4-х лет работал муллой в деревне Кирюшкина Хвалынского уезда Саратовской губернии. В апреле 1900 г. в качестве муллы приступил к работе в Харькове. С 1914 г. по 1917 г. являлся военным муллой Киевского военного округа, в который традиционно входил харьковский


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

гарнизон. Свои последующие занимаемые должности он сам перечислил в анкете служителей религиозного культа (октябрь 1924 г.): ахун при Харьковской Соборной мечети, председатель мусульманского религиозного приходского общества, мухтасиб по всей Украине. Последний факт имеет чрезвычайно важное значение, так как ранее ни в одной из публикаций об украинских мусульманах не говорилось о существовании этой должности (имам-мухтасиб). Теперь же можно сделать вывод о том, что религиозная жизнь в Украине того времени имела свою организационную структуру. Интересно, что в тот период из добровольных пожертвований Рахим-мулле причиталось 30 рублей в месяц. В годы репрессий служителей культа Рахим-абзый был арестован, и несколько недель его допрашивали. Вернулся он изможденный, а через некоторое время после освобождения скончался. Его похоронили 5 апреля 1933 года.

но.

Два зарубежных мусульманина, работавших в нашей общине, имам из Турции Салих Юлдурим и иорданский аспирант Политехнического института Абделькарим Джабали когда-то независимо друг от друга высказали одну и ту же мысль: «Не знаю, во всех ли уголках мира мусульмане смогли бы сохранить в своей душе и в своих сжатых ладонях свет и огонек Ислама в условиях 70-летнего атеистического давления». И говорили они это не только о нас, но обо всех украинских мусульманах. Их поражало, что потеряв высокообразованных имамов, не имея мечетей, получая мусульманские знания из уст в уста в основном от своих дедушек и бабушек, мы сохранили в себе глубоко и крепко иман. Мусульмане независимой Украины

Война закончилась, но борьба продолжалась Послевоенные годы были трудными для общины. Неизвестным образом исчез один из имамов, а у другого муллы власти взяли подписку с обязательством не исполнять официально роль священнослужителя. Праздничные богослужения проводились в различных местах – то на пустыре вблизи мусульманского кладбища, то в домах мусульман, нередко в присутствии милиционеров. Но из-за опасений преследования на джума-намаз не собирались (вплоть до официальной перерегистрации общины в 1991 году). Окончивший в далеком прошлом духовное училище Минир-абзый Курмашев (потомственный мулла), несмотря на данную им подписку, продолжал в возможных рамках свое предназначение – доводить Слово Аллаха до мусульман. По-прежнему в татарских домах звучал Священный Коран, читались дуа, совершались никахи и сюннаты (обрезание) новорожденным мусульманам, и провожали наших единоверцев в последний земной путь после джаназа на мусульманском квартале кладбища. Самой дорогой памятью о Минир-абзый является то, что он подготовил двух мусульман на роль муллы в общине. Несколько лет ходили к нему домой на занятия Халим Хабусев и Карим Ганцов. Таким образом сохранялась общинная религиозная жизнь. Возрождение или легализация? Слово «возрождение» имеет несколько оттенков: и появление вновь, и подъем после периода упадка или разрушения. Слово «легализация» обозначает придание законной силы. Какое из этих слов точнее определяет факт регистрации Устава общины мусульман 28 августа 1991 года в Харьковском областном Совете депутатов? Из всех приведенных значений не подходит только одно – “появление вновь”. И это принципиаль-

Одни из первых документов о контактах Оренбургского магометанского духовного собрания и Харьковской мусульманской общиной

Назовем последние пятнадцать лет жизни ренессансом нашей общины. Что же сделано и накоплено? Из самых первых шагов следует выделить сам факт регистрации Устава общины. На материковой части Украины, среди других конфессий мы сделали это одними из первых. Более того, в Харьковской области, которая сейчас насчитывает более 500 различных религиозных объединений, наше свидетельство значится под номером 3. Так и должно было быть в городе, имевшем когда-то две мечети. Совершенно точно, что именно нашему смелому примеру вскоре последовали мусульмане соседних областей. В три этапа, в течение 1992-1994 годов, нам вернули мектеб. Вскоре, после ремонта, над ним поднялся символ Ислама – полумесяц, засвидетельствовавший своим видом, что в многоконфессиональном Харькове свое место имеют и мусульмане. Из арендуемых помещений занятия мусульманской воскресной школы перенеслись в возвращенное наше собственное здание (бывший мектеб). Там же, в историческом здании, став19


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

шем временной мечетью, стали совершать пятничный намаз. Возвращение двух других зданий затянулось еще на 6 лет и закончилось нашей победой только осенью 2000 года. В итоге, последняя, восьмая по счету семья, была отселена Горисполкомом из зданий, построенных нашими прадедами для совершения молитвы и обучения. Еще более драматичным оказалось начало строительства мечети на историческом месте. Торжественное собрание по поводу первого ковша земли на стройке прошло в начале осени 1998 г. На этом месте он оказался первым и последним. По требованию жильцов соседних домов место под будущий мусульманский храм переместили ближе к зданию бывшего мектеба. За зиму переделали проектную документацию, и летом 1999 года вновь после торжественного собрания заработал экскаватор. Но проработал он недолго. На этот раз, утверждая, что строительство мечети приведет к разрушению соседних ветхих домов, несколько жильцов просто сели в ковш экскаватора. Проблема строительства пробрела характер внутригородского конфликта. Отдадим должное тем, кто проявил в эти дни одновременно и терпимость и настойчивость. Совместно с городскими властями руководство общины нашло оптимальное решение: Горисполком срочно отселит из двух наших исторических зданий четыре семьи, а после сноса этих зданий строительство мечети будет происходить с еще большим приближением к месту ранее снесенной мечети. Вновь перерабатывался проект, ремонтировались новые квартиры отселяемых жильцов. Только осенью 2000 года, наконец, был вырыт котлован под фундамент. Торжественного собрания не проводили. Все устали от ожиданий и опасались новых неожиданностей. Вознаграждение Терпение и усилия наших мусульман вознаградились внезапно и по самому высокому счету. Во время окончания рытья котлована, чуть левее будущего михраба, ковш вдруг обнаружил конечную часть кир20

пичного фундамента старой мечети. Старики, помнившие ее с детских лет, плакали, а у молодых наворачивались слезы. Если смотреть на этот факт со светских позиций, то можно говорить о торжестве исторической справедливости. А если с исламской – это знамение. На уже когда-то освященном месте сомкнулись фундаменты старой и новой мечетей, второй продолжает первый. В этом событии или свершении видится еще одна сторона. У общины был ният (намерение) воссоздать на историческом месте мечеть в ее прежнем внешнем облике. Иногда думается, что Аллах, трижды испытав глубину нашей веры и воли, в конце испытания – вознаградил. 2-го сентября 2000 г., в день празднования 95-летия основания мусульманского культового комплекса и 10-летия новой легализации общины, в торжественной обстановке на уже сооруженный фундамент уложили на месте будущего михраба несколько кирпичей из фундамента бывшей «магометанской мечети»... 23 сентября 2006 г. вместе с гостями из Донецка,

Луганска, Запорожья и Киева праздновали столетний юбилей харьковской Соборной мечети. Это был праздник души и счастливых слез накануне Священного Рамазана. Как символическое совпадение, в эти же дни нас наконец уведомили, что горисполком удовлетворил до 2008 г. наше ходатайство о продлении истекших сроков строительства. Хватило бы средств и сил. Будем за это молиться. Рашид Брагин, председатель Харьковской мусульманской общины Источник: http://rynatcom.blogspot.com


Юридическая консультация

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Парламентские выборы в Украине в 2019 году. Что нужно знать избирателю Состав Верховной Рады IX созыва будет избран на парламентских выборах 2019, которые в Украине пройдут досрочно - 21 июля. Выборы в Верховную Раду в Украине проходят каждые 5 лет в последнее воскресенье октября. Очередные парламентские выборы должны были состояться 27 октября 2019 года. Однако после избрания на пост главы госу-

дарства Владимир Зеленский во время церемонии инаугурации 20 мая объявил о роспуске Рады VIII созыва и намерении провести выборы досрочно. Согласно ст. 77 Конституции, внеочередные выборы в Верховную Раду проводятся в период 60 дней со дня опубликования решения о досрочном прекращении ее полномочий. А избирательная кампания и регистрация партий-кандидатов в ЦИК стартует на следующий день со дня публикации указа. Подача документов в Центральную избирательную комиссию должна завершиться за 30 дней до дня выборов. Не позднее двух недель после голосования, ЦИК объявит официальные результаты парламентских выборов, а первая сессия Верховной рады IX созыва может начаться уже 31 августа 2019 года. Требования к кандидатам в народные депутаты Для того, чтобы стать народным депутатом в Украине, нужно изрядно потратиться на избирательную кампанию и внесение залога. Согласно закону о выборах, в Украине парламентскую власть представляют 450 народных депутатов. Как можно зарегистрироваться? Как гласит закон о выборах, претендовать на

звание нардепа может каждый гражданин старше 21 года без наличия судимости. Единственное обязательное условие – данный претендент должен проживать на территории страны в течение последних пяти лет, при этом нахождение в составе вооруженных сил за границами страны тоже считается “проживанием на территории страны”. Согласно законам, баллотироваться можно как самостоятельно, так и от партии. Известно также, что по спискам партии можно полноценно и законно стать народным депутатом. На парламентских выборах избиратели могут отдать свой голос, как и за партию, так и за кандидата своего округа. Известно, что согласно действующему законодательству состав Верховной Рады формируют кандидаты, что прошли по спискам партии и победителей на выборах в одномандатных округах, вместе – 450 человек. Напомним, по действующему законодательству Верховная Рада формируется из кандидатов, прошедших по спискам партии (225 человек), и победителей на выборах в одномандатных округах (225 человек). Требования: • быть Гражданином Украины; • пять последних лет жить в Украине; • не иметь судимости; • быть старше 21- го года. Необходимые документы для регистрации кандидатом в народные депутаты: • Заявление о регистрации кандидатов в депутаты; • При баллотировании от партии, решение руководства данной партии о выдвижении кандидатуры, копии свидетельства о регистрации партии и ее устава; • Автобиография в электронном и бумажном виде; • Декларации о расходах, доходах, обязательствах, владениях имуществом; • Документ, подтверждающий внесение денежного залога; • 4 фотографии 4х6 в электронном и бумажном виде; • Ксерокопия паспорта (1,2 страницы); • Справка, подтверждающая отсутствие судимости. Сумма денежного взноса при регистрации При случае выдвижения кандидатуры от партии, последняя берет все расходы на себя. Но самовыдвиженцу нужно будет внести в Центризбирком залог приблизительно в 15 тысяч гривен, который вернется при выигрыше кандидата в течение 18-ти 21 21


Юридическая консультация дней. Согласно закону о выборах, залоги остальных проигравших кандидатов будут переведены в бюджет. Далее кандидатам в народные депутаты придется потратиться на избирательную кампанию. Но следует отметить, что кандидат сам имеет право решать, какую сумму ему в это вложить. Также можно задействовать спонсоров в виде отдельных физических лиц, открыв для этого отдельный банковский счет. По данным Центризбиркома, в зависимости от количества голосующих и результатов соперников,

кандидату в среднем достаточно получить 20 – 30 тысяч голосов для победы на одномандатном округе. Также непосредственно во время проведения голосования кандидат имеет право проводить агитационную и рекламную компанию. Кроме всего, законодательство Украины гласит, что кандидат на звание народного депутата может баллотироваться на любом одномандатной округе вне зависимости от города его проживания. Льготы и привилегии народных депутатов: • Помещение для официальных мероприятий, транспорт для “представительских целей” для спикера и его замов; • Кабинет с компьютером и местом для помощника; • Обеспечение безопасности службами СБУ и госбезопасности для парламентария и всей его семьи; • Оборудованный кабинет в округе для победителей на мажоритарных округах;                • Бесплатное пользование средствами связи; • Возвращение из бюджета всех денег, потраченных на организацию встреч с избирателями и коллегами; • Освобождение от службы в армии; • Возможность бесплатного обучения в ВУЗах; • Бесплатное проживание в отелях или съемных квартирах; • Бесплатная медицинская помощь; • Дипломатический паспорт, дающий возможность путешествовать по миру. 22

Что нужно знать избирателю Зарегистрироваться для участия в голосовании не по прописке нужно до 15 июля Лицам, которые проживают не по месту регистрации, для того, чтобы принять участие в голосовании на выборах в ВерховнуюРраду нужно обратиться в отдел ведения Государственного реестра избирателей до 15 июля включительно. При себе нужно иметь паспорт и документ, который подтверждает необходимость изменения места голосования (например, справка с работы или учебы). Внутренне перемещенные лица для того, чтобы принять участие в голосовании, должны обратиться в органы Госреестра избирателей с паспортом. Как проверить наличие своей фамилии в списке избирателей и как проголосовать тем украинцам, у которых 21 июля  могут возникнуть трудности из-за места прописки. • Как проверить себя в списке избирателей? • Что делать, если вас нет в списке избирателей? • Какие документы брать на участок? • Как проголосовать без прописки? • Как проголосовать в Украине, но не по месту регистрации? • Как быть переселенцам из Донбасса и Крыма? • Как проголосовать за границей? • Как голосовать украинцам в России? Что нужно знать, чтобы проголосовать Если вам 21 июля будет как минимум 18 лет, то смело идите на избирательный участок по избирательному адресу и выбирайте состав Верховной Рады IX созыва. Не имеют права голоса те украинцы, которых суд признал недееспособными в связи с психическим расстройством. Это касается голосования и в пределах страны, и за рубежом. Перед выборами органы Госреестра составляют списки избирателей. В них попадают все совершеннолетние граждане Украины, которые имеют право голоса. На ваш адрес по месту регистрации накануне выборов придет специальное приглашение. В нем будут указаны время и место проведения голосования. Предельного срока для доставки приглашения закон «О выборах народных депутатов Украины» не определяет. Тем гражданам, в отношении которых в списке избирателей есть отметка о постоянной неспособности передвигаться самостоятельно, будет предоставлена возможность проголосовать по месту пребывания. Соответствующее письменное уведомление они получат не позднее 6 июля. Если вам не пришло приглашение на выборы – не страшно. Главное, чтобы вы были в списках избирателей на своем участке.


Юридическая консультация Как проверить, есть ли вы в списке избирателей Сделать это можно двумя способами. Не выходя из дома, заполнить информацию о себе на сайте Государственного реестра избирателей, а именно – указать фамилию, имя, отчество, электронную почту и избирательный адрес в разделе «Проверка включения». Дальше останется только ввести на сайте специальный код, который вам пришлют на мейл, и вы получите доступ к нужным данным. Это займет всего несколько минут. Прийти в участковую избирательную комиссию по месту регистрации и проверить, есть ли вы в предварительном списке избирателей. Если вас в списке нет – нужно время, чтобы это исправить. Поэтому проверить это надо не позднее чем за пять дней до дня выборов. Что делать, если вас нет в списке избирателей Надо обратиться в отдел ведения государственного реестра избирателей и написать там соответствующее заявление. Важно: заявление может быть подано не позднее, чем за пять дней до дня выборов. На внеочередных парламентских выборах предельный срок – 15 июля включительно. Также, согласно статье 274  Кодекса административного судопроизводства, вы имеете право обратиться в суд, если вас нет в списке избирателей. Статья 274. Особенности производства по делам относительно уточнения списка избирателей 1. Право обратиться с административным иском об уточнении списка избирателей, в том числе о включении или исключении из списка себя лично или других лиц, имеет каждый, кто имеет право голоса на соответствующих выборах или референдуме. 2. Административные дела относительно уточнения списка избирателей рассматривает местный общий суд как административный суд по местонахождению соответствующей комиссии. 3. Исковое заявление об уточнении списка избирателей подается в административный суд без уплаты судебного сбора. Исковое заявление может быть подано не позже чем за два дня до дня голосования. Суд при рассмотрении этого иска обращается в соответствующий орган ведения Государственного реестра избирателей с запросом относительно уточнения сведений об избирателе. 4. Суд разрешает административные дела относительно уточнения списка избирателей в двухдневный срок после поступления искового заявления, но не позже чем за два дня до дня голосования, а если исковое заявление поступило за два дня до дня голосования, — безотлагательно. 5. Решения административного суда относи-

тельно внесения изменений в списки избирателей исполняются немедленно. Оспаривание решения административного суда относительно внесения изменений в списки избирателей не препятствует его исполнению. Суд рассматривает исковые заявления, которые были поданы не позднее двухдневного срока до дня голосования. Последним днем, когда подается такой иск, является 19 июля. Решение суда исполняются немедленно. Какие документы нужно брать с собой на участок Один из документов, подтверждающий гражданство Украины: • паспорт (в том числе заграничный, служебный или дипломатический) • временное удостоверение гражданина Украины; • карточка или справка учреждения исполнения наказаний или следственного изолятора; • военный билет (исключительно для военнослужащих срочной службы);

• удостоверение личности на возвращение в Украину. На заграничном избирательном участке, а также на специальном избирательном участке, образованном на судах, находящихся в плавании под государственным флагом Украины, и на полярной станции Украины: • паспорт гражданина Украины для выезда за границу; • паспорт; • служебный паспорт. На специальном избирательном участке, образованном в учреждении исполнения наказаний или следственном изоляторе: • карточка (справка) учреждения исполнения наказаний или следственного изолятора, которая должна содержать: фамилию, имя, отчество, число, месяц, год рождения, гражданство, фотокарточку лица, подпись руководителя и печать учреждения (для лиц, находящихся в учреждениях исполнения наказаний или следственных изоляторах). Важно: гражданам, включенным в список избирателей, на избирательном участке  не имеют 23


Юридическая консультация права отказать в реализации права голоса: • из-за отсутствия в паспорте гражданина Украины в виде книжечки фотокарточки, которая вклеивается при достижении 25-летнего или 45-летнего возраста; • из-за разногласий в избирательном адресе избирателя или отсутствии сведений о регистрации места жительства в ID-карте. Об этом говорится, в частности,  в разъяснении Центризбиркома от 27 декабря 2018 года. Как проголосовать без прописки В таком случае есть три опции, чтобы определить свой избирательный адрес: • согласовать ее с центром учета бездомных лиц, которые создаются преимущественно общественными и благотворительными организациями и функционируют в крупных городах; согласовать ее с социальной службой, в составе которой создано структурное подразделение для ведения учета бездомных лиц. Более подробную информацию можно узнать в департаментах соци-

альной защиты областных государственных администраций; обратиться с паспортом и мотивированным обращением в орган ведения Госреестра избирателей по месту жительства. Как изменить избирательный участок Есть два способа изменить избирательный участок. Первый – постоянное изменение избирательного адреса вместе с изменением прописки. Второй – временное изменение места голосования без изменения избирательного адреса. Тогда вас включат в список избирателей только один раз на соответствующем участке. Вы будете иметь право голосовать только в общегосударственном многомандатном округе, без возможности выбирать между мажоритарным кандидатами. Как проголосовать в другом городе Украины, не по месту регистрации Изменить временное место голосования в пределах страны позволяет закон «О государственном реестре избирателей». В то же время его седьмая 24

статья уточняет, что обращение избирателя должно быть «мотивированным». «По мотивированному обращению избирателя, который имеет право голоса на соответствующих выборах или референдуме, орган ведения Реестра может временно (на период их проведения) изменить избирателю место голосования (избирательный участок) без изменения его избирательного адреса. Такое обращение подается в орган ведения Реестра по местонахождению указанной избирателем избирательного участка или по избирательному адресу не позднее чем за пять дней до дня голосования на соответствующих выборах или референдуме. Временное изменение места голосования избирателя (избирательного участка) подтверждается удостоверением по форме, установленной Центральной избирательной комиссией, которое выдается избирателю.» С 24 мая до 15 июля включительно вы должны лично подать  заявление о временном изменении места голосования  в соответствующий  орган ведения Государственного реестра избирателей  с указанием участка или адреса, по которому хотите проголосовать. Вместе с подачей заявления надо будет предъявить паспорт, а также документы, подтверждающие необходимость временного изменения места голосования без изменения избирательного адреса. Подойдет справка с места работы, справка с места учебы, документ, подтверждающий право собственности или аренды на жилье, которое находится по месту, где избиратель хочет проголосовать, справка о постановке на учет внутренне перемещенного лица. Если вы путешествуете - показывайте проездные документы, путевку в санаторий и т.п. В Госреестре избирателей подчеркивают, что перечень документов не является исчерпывающим. Более широкий список документов есть также на сайте Министерства юстиции. Как проголосовать переселенцам из Донбасса и Крыма Для них в сентябре 2018 года ЦИК упростила процедуру голосования. Теперь вынужденные переселенцы могут голосовать без документов, подтверждающих необходимость временного изменения места их голосования. До 15 июля включительно  им достаточно взять паспорт и с ним пойти в любой отдел ведения госреестра избирателей. Там надо написать заявление с просьбой временно изменить место голосования. Если 21 июля вы будете за рубежом Тем гражданам Украины, которые будут находиться за рубежом непродолжительный период  и хотят проголосовать на внеочередных парламентских выборах, надо лично подать в Госреестр


Юридическая консультация избирателей по избирательному адресу или в  отдел  ведения и администрирования Государственного реестра избирателей Управления консульской деятельности Департамента консульской службы Министерства иностранных дел Украины  заявление о временном изменении места голосования без изменения избирательного адреса. В нем надо указать страну и участок, где вы будете голосовать. Тогда вас включат в список избирателей на соответствующем заграничном избирательном участке. Документ надо подать  до 15 июля включительно. Заметьте: эти заявления не принимаются зарубежными украинскими дипучреждениями или участковыми избирательными комиссиями зарубежных избирательных участков. Чтобы проголосовать за пределами Украины, необходимо: • подать заявление в Украине и быть включенным в список избирателей на зарубежном избирательном участке, который находится на территории соответствующего иностранного государства; • лично прибыть на соответствующую заграничный избирательный участок в день голосования; • иметь при себе документ, подтверждающий гражданство Украины и который является основанием для получения избирательного бюллетеня на заграничном избирательном участке (заграничный, дипломатический или служебный паспорт). Как попасть в список избирателей украинцам, которые постоянно или временно проживают за границей Автоматически в списки избирателей на зарубежных участках попадают совершеннолетние украинцы, которые стали на  консульский учет  и которые по своему избирательному адресу относятся к этому зарубежному избирательному участку. Если вы не стоите на учете, нужно обратиться с заявлением об изменении избирательного адреса в зарубежное дипломатическое учреждение по месту жительства или пребывания. К заявлению прилагается копия документа, удостоверяющего личность и подтверждающего гражданство избирателя - заграничный, дипломатический или служебный паспорт или временное удостоверение гражданина Украины. Заявление передадут в отдел ведения реестра при Министерстве иностранных дел, и вы сможете проголосовать за рубежом. Важно: это все надо сделать до 15 июля включительно  и только лично, использовать для отправки почту, факс или e-mail нельзя. Как голосовать украинцам в России На сегодняшний день пять участков для голосования  в Москве, Санкт-Петербурге, Ростове-на-

Дону, Екатеринбурге и Новосибирске закрыты. В  Центральной избирательной комиссии гражданам Украины, находящимся на консульском учете в украинских дипучреждениях на территории РФ, объяснили, что проголосовать они смогут: в списки избирателей они включены. Только для этого им придется отправиться в посольства Украины в Грузии, Казахстане или Финляндии. Те же украинцы, которые пребывают в РФ временно, должны голосовать по месту регистрации на родине. Что делать с избирательным бюллетенем После того, как избиратель предъявил документ, подтверждающий его личность и гражданство Украины, член избирательной комиссии предложит ему поставить подпись за получение избирательного бюллетеня в списке избирателей и в определенном месте на контрольном талоне избирательного бюллетеня. И вот – бюллетень в руках избирателя. Важно:  бюллетень нельзя передавать другим лицам, каждый избиратель должен заполнить его лично в кабине (комнате) для тайного голосования. Во время заполнения бюллетеней  запрещается присутствие других лиц, осуществление фото- и видеофиксации любым образом. В самом же документе для голосования  избиратель делает отметку «плюс» («+») или другую, которая удостоверяет его волеизъявление, в квадрате напротив фамилии кандидата на пост президента Украины, за которого он голосует. Заполненный бюллетень избиратель должен лично опустить в урну, обеспечивая при этом тайну голосования. То есть, выходя из кабинки, также нельзя публично заявлять, за кого вы отдали свой голос, или демонстрировать свой бюллетень. Если вы - избиратель с особыми потребностями Ситуации в жизни бывают разными. Зачастую возникает вопрос, как реализовать свое избирательное право, если у вас есть возможность прийти на участок, но вы являетесь избирателем с особыми потребностями и не можете самостоятельно заполнить избирательный бюллетень или опустить его в избирательную урну. При таких условиях законодательством разрешена помощь посторонних лиц. Она не будет расцениваться как голосование вместо избирателя или нарушение тайны голосования. Если вы не можете прийти на участок по состоянию здоровья Помимо людей с особыми потребностями, в Украине немало граждан, которые по состоянию здоровья не могут попасть на участок. Например, находятся в больнице или не в состоянии самостоятельно передвигаться. Для таких категорий лиц предусмотрена  воз25


Юридическая консультация можность проголосовать на дому. Чтобы это сделать, нужно предварительно подать заявление, написанное от руки, в местную избирательную комиссию и приложить к нему справку из медицинского учреждения, которая подтверждает постоянную или временную неспособность к передвижению. Важно:  указанные документы можно отправить по почте или передать через других лиц  не позднее 20:00  последней пятницы перед днем голосования. После этого в день голосования к дому избирателя должны прийти делегированные члены участковой избирательной комиссии с бюллетенями и опечатанной или опломбированной избирательной урной. Также с ними могут находиться официальные наблюдатели, доверенные лица кандидатов или даже сами кандидаты в президенты. Избиратель или члены его семьи не имеют права отказать избирательной комиссии в присутствии, но само голосование все же должно проходить в отдельной комнате, без чьего-либо присутствия. Важно:  если избиратель подал заявление на голосование на дому и его внесли в перечень, он уже не может изменить свое решение и прийти голосовать на участок. Что делать, если бюллетень испорчен В случае если гражданин, заполняя бюллетень, допустил ошибку, он имеет право безотлагательно обратиться с письменным заявлением к члену участковой избирательной комиссии, который выдал этот бюллетень, с просьбой заменить его на другой. Важно: второй избирательный бюллетень выдается только в обмен на испорченный и лишь один раз, поэтому во второй раз будьте предельно внимательны. Что запрещается на избирательном участке Как уже отмечалось,  на участке не допускается  фотографирование и видеофиксация любым способом результатов волеизъявления избирателей, а также  демонстрация избирателем результатов его голосования. Кроме этого, на избирательном участке нельзя: -  Агитировать. Агитация запрещена еще за день до выборов, так называемый «день тишины», а в день выборов – тем более. - Голосовать за другого человека. Даже если у вас есть его паспорт и расписка. Нарушением не считается только помощь реализовать свое право голоса людям с особыми потребностями (при их присутствии). - Выносить бюллетень за пределы участка или передавать другим лицам. Также правонарушением может считаться: 26

- предоставление или получение избирательного бюллетеня лицом, не имеющим права его предоставлять или получать; - предоставление избирателю заполненного избирательного бюллетеня; - голосование избирателем более чем один раз; - повреждение урны для голосования. Важно: за избирательным процессом могут наблюдать официальные наблюдатели от от партий, от общественных организаций, которые зарегистрированы в порядке, установленном законом; не более двух представителей СМИ; официальные наблюдатели от иностранных государств и международных организаций. Однако только наблюдать. Куда обращаться, если заметили правонарушение Если во время голосования вы заметили нарушение на избирательном участке, необходимо сразу обратиться: • к председателю соответствующей избирательной комиссии с жалобой (в письменной форме) на противоправные действия или бездействие; • к сотрудникам Национальной полиции с заявлением о совершении преступления. Кроме того, избиратель имеет право обратиться в суд с исковым заявлением. Важно:  жалоба о нарушениях во время голосования может быть подана в соответствующую избирательную комиссию не позднее окончания голосования. Как наказывают за правонарушения на выборах Действующим законодательством предусмотрено за выдачу бюллетеня лицу без документа, демонстрацию бюллетеня посторонним лицам, вынос бюллетеня за пределы избирательного участка, фото-, видеосъемку заполненных бюллетеней, голосование более одного раза, получение бюллетеня от другого лица, кроме уполномоченного члена комиссии, штраф от 1,7 до 5,1 тыс. грн, исправительные работы до 2 лет или ограничение свободы до 3 лет. За предложение, обещание, предоставление избирателю денежных средств, иного имущества, преимуществ, льгот, нематериальных активов, а также принятие такого обещания, предложения или получения выгоды предусмотрены  штраф от 1,7 до 5,1 тыс. грн, исправительные работы до 2 лет или ограничение свободы до 2 лет. А вот повреждение избирательных урн карается лишением свободы от 5 до 7 лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью от 1 до 3 лет. Материал подготовила Э.Камалова


ДУХОВНОСТЬ

3 вида милостыни месяца РАМАДАН Первые десять дней Рамадана называются временем милости Всевышнего к людям. «Первая треть этого месяца есть милость Аллаха, вторая треть - прощение,

а последняя - освобождение от огня». Однако для того, чтобы удостоиться этой милости, есть определенные условия - нужно самому проявлять милость к нуждающимся людям. В пророческом хадисе говорится: «Аллах будет помогать своему рабу, пока он помогает своему брату» (Муслим). Чтобы Всевышний оказал нам милость, мы сами должны проявить милость к другим людям. Эта помощь другим людям в исламской религии называется садака. Садака (милостыня) – это понятие чрезвычайно многогранное, которое подразумевает под собой всевозможную помощь ближнему, а не только материальную благотворительность. Какие же виды садаки мы знаем и что нужно делать, чтобы наша милостыня была принята? Виды садаки 1) Материальная Разумеется, когда мы говорим о благотворительности, о помощи бедным, нам на ум сразу приходят денежные или иные материальные пожертвования. Ведь бедный человек больше всего может нуждаться в пище, одежде, крыше над головой. Также иногда случается, что человек имеет необходимые вещи для жизни, но вдруг случается несчастье – тяжело заболел он сам или его близкий человек, а лечение стоит очень дорого, так что ему одному никак не под силу оплатить его. И здесь на помощь приходят более обеспеченные благотворители, которые помогают человеку собрать деньги на лечение. Поэтому материальная помощь людям нуждающимся есть чрезвычайно похвальное и ценное дело, к которому следует стремиться всякому человеку, у которого есть хотя бы небольшие лишние средства. Щедрым и добрым людям обещана большая награда от их Творца: «Те, кто жертвует из своего имущества ночью и днём, открыто и тайно, найдут свою награду у Господа» (Коран, 2:274). «Милостыня стирает грехи так же, как вода гасит огонь» (ат-Тирмизи).

Помощь можно оказывать и в денежном, и в натуральном выражении – собрав, к примеру, у себя дома поношенную, но еще вполне хорошую одежду и обувь, детские вещи и игрушки, какие-то вещи домашнего обихода, подержанную бытовую технику. Все это можно отдать в специальные организации, занимающиеся благотворительностью, либо самому отвезти в бедные семьи. Не обязательно, чтобы ваша помощь была очень большой и дорогой, иногда маленький дар от чистого сердца больше весит перед Всевышним, чем огромное пожертвование: Однажды в Рамадан кто-то из сахабов спросил: «О, Посланник Аллаха, не у каждого из нас найдется, чем кормить держащего уразу». На это Посланник Аллаха (мир ему) ответил: «Аллах вознаградит даже за один финик, за глоток воды или молока». 2) Следует отдельно упомянуть три вида милостыни, которые относятся непосредственно к месяцу Рамадан: Фидия садака – милостыня, которую отдают те люди, которые вследствие болезни не могут держать пост и нет надежды, что они смогут его восполнить в будущем; Садака аль-фитр – обязательное пожертвование, которое нужно отдать до наступления праздничной молитвы Ураза-Байрам; Закят – обязательная милостыня, которую выплачивают раз в год люди, имеющие определенный уровень достатка. 3) Оказание помощи Следующий вид садаки – нематериальный. К этому виду садаки относится всякая помощь и всякое благое дело, даже самое незначительное, которое может сделать любой человек с любым уровнем достатка. Сподвижники часто спрашивали Пророка (мир ему) – если им хочется получить награду за благое дело, но они бедны, как они могут дать садаку? И он объяснил им, что садакой может стать любой хороший поступок, сделанный от чистого сердца. «Твоя улыбка брату-мусульманину для тебя садака, и твой призыв к добру и запрет совершать зло для тебя садака, и указать дорогу тому, кто заблудился для тебя садака, помощь тому, кто плохо видит, для тебя садака, убрать с дороги камень, колючку или кость для тебя садака, перелить воду из своего ведра в ведро му-

27


ДУХОВНОСТЬ

сульманина для тебя садака» (ат-Тирмизи). Вы увидели человека в плохом настроении и улыбну-

лись ему, или ободрили его добрым словом; помогли пожилому человеку перейти улицу, подали руку упавшему, убрали с дороги мусор, который мешает людям – значит, вы сделали очень важное и полезное дело. Иногда добрый совет, слово утешения, сказанное вовремя, значит для человека много больше, чем финансовая помощь. Сколько на свете одиноких, уставших, отчаявшихся людей, у которых все есть в материальном плане, но нет самого главного – тепла, дружеской поддержки, участия. Может статься, что ваша поддержка спасет человека от гибельного шага, удержит от самоубийства.   4) Непрерывная милостыня (садака-джария). Большая часть нашей милостыни и иных добрых дел носят разовый характер. Но есть определенные виды садаки, которые могут приносить пользу людям долгие годы после смерти человека. «Когда человек умирает, то его деяния останавливаются, за исключением трёх – непрерывной милостыни (садака аль-джария), распространяемого им знания и когда праведный ребёнок молится за него» (Муслим). В другом хадисе отмечается: «Благие дела, которые дойдут до верующего после его кончины, это: знания, которые он приобрёл и распространил; праведный сын; копия Корана, которую он оставил в наследство; мечеть, которую он построил; дом, который построил для путников; источник воды, который он выкопал; милостыня которую он давал в течение жизни, будучи здоровым. Эти дела дойдут до него после смерти». Когда человек сажает дерево при дороге, в тени которого могут отдыхать люди; выкапывает колодец, водой из которого пользуются окружающие; строит школу или больницу; пишет полезные книги и статьи, всем этим люди могут пользоваться долгие годы после его смерти. И все это время он будет получать награду за сделанные им благие дела. Садака, которая будет приносить пользу даже после смерти Однако при раздаче садака – особенно, того ее вида, который относится к материальной помощи, есть определенные условия, без которых она пойдет не на пользу, а во вред человеку. 1) Милостыню давать следует искренне, не имея в 28

виду каких-то корыстных целей – заслужить чью-то похвалу, похвастаться своей щедростью, делать это в ожидании ответной услуги от человека. «Если вы открыто (даёте) милостыню, то прекрасно это; а если вы скроете ее )милостыню), (например, когда) даёте их бедным, то это – лучше для вас» (2:271). В противном случае человек заслужит только гнев Всевышнего. 2) Садаку следует раздавать из заработанного честным трудом и дозволенного имущества. В хадисах сказано: • «Кто даёт в милостыню на вес одного финика из честно заработанного, а Всевышний не принимает ничего, кроме чистого, воистину, Создатель принимает это Своей правой рукой, затем увеличивает его до того, пока он (финик) не станет с размером в гору» (аль-Бухари и Муслим). • «О люди! Поистине, Аллах – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого (дозволенного)!» (Муслим). 3) Не скупиться на милостыню из боязни бедности. В хадисе говорится: «Не уменьшится имущество дающего милостыню». Разумеется, это не значит, что человек должен давать сверх своих возможностей, лишая своих домашних необходимых им вещей и пропитания. Но если у человека есть средства, намного превышающие его потребности, а он все равно отказывается помогать бедным или дает в очень маленьких размерах, ссылаясь на то, что он может обеднеть или разориться в будущем, вот такое поведение будет порицаемо. И последний пункт, который касается уже тех, кто пользуется чужой милостыней: 4) Попрошайничество порицаемо в исламе Нуждающийся человек не должен злоупотреблять чужой щедростью, обращаясь за помощью тогда, когда он сам вполне может заработать себе на жизнь. «Просьба о подаянии подобна царапине, которая обезображивает лицо человека всегда, кроме тех случаев, когда человек оказывается в ситуации, когда он вынужден попросить о помощи» (ат-Тирмизи). «Просить милостыню допустимо только в трёх случаях: тем, кому нечего пить, есть и одеть; тем, кто не может выбраться из долгов; тем, у кого есть кровный долг или больной человек, который не может излечиться и мучается» (Абу Дауд, Ибн Маджа, Ахмад). Итак, садака – милостыня – может быть как материальной (в виде денег или иного имущества), так и нематериальной – даже в виде доброго слова или полезной услуги другому человеку. Главное при ее раздаче – делать это искренне, от чистого сердца. Даже половинка финика, данная от души, может быть ценнее горы золота, которое дается из желания похвастаться и заслужить похвалы окружающих. Анна Кобулова Источник: islam-today.ru


ДУХОВНОСТЬ

Кому нужно давать садака аль-фитр? Согласно мусульманским ученым, выделяются несколько категорий людей, которым необходимо давать закят. Это прежде всего неимущие (мискин), малоимущие мусульмане (факиры); сборщики закята; люди, которых необходимо предрасположить к Исламу (муалляфа кулуб); невольники для выкупа; должники; люди, находящиеся на пути Аллаха; путники. 1. Неимущие (мискины) К этой категории относятся люди, которые ничего не имеют, им приходится просить у других продукты питания и одежду. То есть это крайне нуждающиеся люди. Часть из них лишена даже крова над головой.

2. Малоимущие мусульмане (факиры) В эту категорию входят люди, чье имущество не достигает размера нисаба. Если даже человек имеет самое нужное, как дом, домашнюю утварь, деньги, которых хватает на выплату долгов, он считается малоимущими. К этой категории относятся люди, чьи доходы несмотря на то, что они имеют постоянную работу, недостаточны для решения насущных нужд. 3. Сборщики закята К этой категории относятся люди, чьей непосредственной обязанностью является сбор закята с населения. Часть собранного закята может использоваться в качестве их заработной платы. Даже если сборщик закята обладает значительным состоянием, ему из фонда положено выплачивать определенную сумму. Но данная выплата не может превышать половину собранного закята. Тот факт, что сборщики закята могут брать себе некоторую часть закята в качестве заработной платы, позволяет поручать сбор закята людям, имеющим определенный опыт и знания в этом деле, либо специальным организациям. Поэтому такая организация, в задачи которой входит обязанность оказания социальной поддержки, сбор и распределение закята, может существовать на принципе самоокупаемости. Однако сборщик закята должен действовать, основываясь на справедливости и согласно предписаниям мусульманского права в отношении закята. 4. Люди, чьи сердца необходимо предрасположить к Исламу (муалляфа кулуб) В эту категорию входят люди, привлекаемые к Исла-

му, поэтому им можно отдавать закят. Например, после завоевания Мекки Пророк (мир ему) повелел выдать часть закята некоторым людям, принявшим Ислам. Однако среди них были и такие, которые еще не стали мусульманами. Посредством этого акта благотворительности ставилась цель усилить веру людей, которые были неуверенны и отличались слабой верой в столпы Ислама. Также посредством оказания помощи некоторые люди склонились к добру, а другие хотя бы прекратили творить зло. 5. Невольники В прежние времена, когда существовало рабство, закят могли отдавать тем, кто желал избавиться от рабства, то есть чтобы человек мог выкупить себя. Но согласно международному праву и конвенциям, рабство официально запрещено, поэтому отдавать закят невольникам в наши дни не актуально. 6. Должники К этой категории относятся люди, у которых после выплаты долгов не осталось средств, достигающих размера нисаба. Сюда также можно отнести людей, чьи средства находятся у других людей и тех, кто не может возвратить свои средства. Например, выбирая из двух категорий - малоимущий или должник, предпочтительнее отдать закят не бедняку, который не имеет долгов, а тому, который изза своих долгов находится в затруднительном положении. Потому что должник морально не свободен, и ему нужно помочь решить мучающие его проблемы. 7. Люди, находящиеся на пути Аллаха По поводу того, кого можно отнести к этой категории людей, мнения мусульманский ученых разделись. Так имам Абу Ханифа и Абу Юсуф считали, что закят дают только тем людям, которые находятся на пути Аллаха, которые пребывают в бедственном положении, а имам Шафии и имам Малик полагали, что имущественное положение человека не имеет значения. Представители ханбалитского мазхаба и некоторые ханафиты полагают, что и совершение хаджа считается действием, направленным на достижение милости Аллаха. Поэтому всем желающим совершить хадж можно дать закят. Но при условии, что это хадж-фард, а не хадж-нафиль. Знаменитый ханафитский факих аль-Касани в своем труде «аль-Бадайи» выражение «фи сабилиллях» (ради Аллаха) растолковал как «любые действия, совершаемые с целью достижения близости (милости) Аллаха». Соответственно любой, находящийся на истинном пути, однако испытывающий нужду, относится к этой категории. Также сюда можно отнести людей, занимающихся изучением наук. 8. Путники В эту категорию входят люди, отправившиеся в дорогу для совершения благих и хороших дел. Однако изза материальных трудностей они не могут добраться до конечного места. Сюда можно отнести хадж, посещение какого-то человека, торговые цели. Источник: islam-today.ru 29


ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ

«Люди воды». Почему татарские ханы начинали правление со строительства бань Как эволюционировала баня и почему она была столь популярна среди татар, рассказывает этнограф Руслан Бушков. Татарстанская земля – край родников, рек и озёр. Не зря булгар называли «суас», то есть люди воды, это наименование до сих пор сохранилось в марийском и удмуртском языках. Этнограф Руслан Бушков Волнистый узор, ассоциирующийся с водой, - часть булгарского орнамента. К живительной влаге относились как к святыне, а открывать ключи и выкапывать колодцы считалось великим делом. Неудивительно, что именно у булгар бани получили большое распространение. О банных традициях булгар и татар и самых известных «мыльнях» Казани рассказывает этнограф, кандидат исторических наук Руслан Бушков. Банный дух Арабский путешественник Ахмед ибн-Фадлан, побывавший в Х веке в Волжской Булгарии (государстве, существовавшем до Казанского ханства) писал, что местные жители купались в открытых водоемах – реках и озерах. «Мужчины и женщины спускаются к реке и моются вместе, - писал Ахмед ибн-Фадлан, побывавший в Волжской Булгарии в 922 году. - Я не переставал прилагать старания, чтобы женщины закрывались от мужчин при купании, но это мне не удалось». Восточный путешественник и исламский миссионер счел это неприличным, не подобающим правоверным мусульманам (булгары приняли ислам в 922 году). В холодное время булгары мылись дома теплой водой, нагревая ее в котле. Позже появилась баня-землянка. По народным поверьям, в ней обитал особый банный дух - Ой Иясе, капризный бородатый старичок. Он прятался за каменкой или под полом. Свое недовольство дух мог выражать по-разному: насылал болезни, травил угаром или обрызгивал кипятком. Чтобы задобрить старичка, в бане после мытья оставляли для него воду в ковше и веник в тазу.  Отголоски этого обычая до сих пор сохранились в некоторых районах Татарстана - Чистопольском, Заинском и Буинском. Сначала - баня, потом - пироги С развитием Волжской Булгарии в ее городах расцветает банная культура. Этому способствовал и ислам, в котором поддержание чистоты тела имеет 30

большое значение. Не исключено, что банная культура булгар оказала влияние и на восточных славян. Берёзовый веник очень рано стал её атрибутом. Известно предание, по которому дочь булгарского правителя Туйбике исцелили именно березовым веником и ингаляциями из отвара березовых листьев. Рубились баньки из сосновых, липовых и осиновых брёвен. Материал выбирался лёгкий, пористый, водостойкий. Нередко булгарская знать соревновалась между собой, чья баня лучше. В этикете булгар приглашение в гости часто связывалось с совместным посещением бани. «Сначала - в баню, потом - за пироги» - гласит старинная татарская пословица. Секреты древних булгар: как «оживить» воду? Баня вошла в народные традиции: мылись накануне праздников и важных событий, после больших дел. Утром первого дня совместной жизни молодоженам устраивали баню. Запоминалась она на всю жизнь. Банная культура активнее развивалась в городе. В ханской Казани было несколько общественных бань - для того времени большая роскошь. Строительство мыльни было верным способом завоевания расположения Банным традициям способствовало народа, и именраспространение ислама но с этого начинали свое правление многие ханы. Специалисты полагают, что казанские бани вобрали в себя булгарские и восточные традиции. Они строились куполообразными с круглыми остеклёнными окнами, подогретым полом, белой и чёрной палатами. Это место служило эдаким клубом для общения и приятного времяпровождения. А еще здесь исправляли вывихи, «заговаривали» грыжу, избавлялись от простуды и болей в суставах. Отсюда и поговорки «Баня дороже денег», «Годы старят - баня молодит», «Баня - вторая мать». Кстати, в Европе развитие банной культуры наталкивалось на сопротивление христианской церкви, так как эта культура ассоциировалась у духовенства с римскими банными оргиями, вольными нравами и многобожием. Во время эпидемий чумы европейцы предпочитали обтираться спиртом. Не удивительно, что на венецианского купца и путешественника Марко Поло произвела огромное впечатление «тысяча бань», уви-


ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ

денная им на Востоке, в том числе в покорённой монголами Руси. Рок Даировой бани Еще в «Сказании о царстве Казанском» XVI века упоминается как достопримечательность ханской столицы «баня каменная, Даирова зовимая, под градскою стеною». Она являла собой целый банный дворец с просторными залами, бассейном и фонтаном. Здесь были помещения Баня в XVI веке для раздевания и отдыха, теплая, жаркая и холодная комнаты. Подогревалась она от раскаленных печей под каменным полом, водой же снабжалась из родника. Даирова баня находилась в устье Булака и соседствовала с Тайницкой башней Кремля. Мыльню посещала ханская знать, к чьим услугам были десятки мойщиков, массажистов, имелись даже свои табибы (лекари). Но именно ей была уготована печальная роль во время осады Казани Иваном Грозным. От неё был сделан подкоп, и осаждавшие лишили защитников питьевой воды. Это ускорило падение крепости. После завоевания города, когда татарское население выселили на его окраину, многие традиции общественной банной культуры казанцев были утеряны. Из дворцов бани переместились в слободы, потеряв былые размах и роскошь. Впоследствии вместо ханских банных дворцов для нужд горожан под кремлем стали строить простые, но вместительные мыльни, от которых озера, куда стекала банная вода, получили название Банные. Помывка в общественных банях в конце XVI в. стоила по «полуденьге» с человека (полкопейки). Черноозёрские бани В XVI-XVII веках вокруг нынешнего Черноозерского сада появились городские общедоступные бани. Одна из них упоминается в Казанских писцовых книгах как «баня в Воздвиженской улице». Вода по талонам: 140 лет назад в Казани появился водопровод Вода к ней поступала по деревянным трубам из близлежащих Белого и Черного озёр, а затем отводилась в Поганое озеро у реки Казанки. К бане готовы! Татары традиционно мылись по пятница

«Чёрное озеро наполнялось из весьма обильных ключей с мягкой, чистой и здоровой водой, которая по трубе переливалась в Банное озеро, имевшее посему всегда прозрачную свежую воду», - писал профессор Казанского университета И. Яковкин в журнале «Заволжский муравей» в 1833 году. Но позже все озёра стали «погаными» - бани засорили их своими стоками. В XIX веке водоёмы засыпали, заложив на их месте сады. Как баня правит В прошлые времена казанцы обращались к врачам редко, предпочитая лечиться в бане. «Чувствуя хворь, парится в бане, натирает себе спину тёртым хреном или пьёт настоенный с мёдом огуречный рассол», жаловался на казанский люд профессор Казанского университета И. Браун в письме своим европейским знакомым. Что же представляла собой казанская общественная баня в XIX веке? Мыльни, в которых «торговали мытьем», разделялись дощатой перегородкой на две половины мужскую и женскую. Котел был погружён в печь и оборудован черпаками. Возле каменки сооружались полки, на которых парились вениками. Городские власти дозволяли с «приходящих Баня по-черному до сих пор на парение всякого звасохранилась в некоторых селах ния людей» брать не более 2 копеек.  В середине XIX века в Городскую Думу Казани пошли прошения купцов о разрешении открыть торговые мыльни. И они начали появляться одна за другой. Номера с мрамором, мягкими диванами, зеркалами стоили от 50 копеек до нескольких рублей. В торговых банях любила собираться молодёжь. Здесь работали буфеты с напитками (от кваса и брусничной воды до шампанского). Рядом лепились лавки, торговавшие квасом и огуречным рассолом, мочальные и мыльные магазинчики. В 1872 году  промышленник Губонин взялся за строительство городского водопровода. Он отстаивал идею провести воду по гончарным трубам от деревни Пановка в 18 верстах от Казани. В 1875 году водовод был пущен. Доставлял он до 400 тысяч вёдер воды в сутки, и одним из основных потребителей были казанские бани. В 1895 году в банях появилось электричество, и они обрели привычный для нас вид. Венера Вольская Источник: www.kazan.aif.ru

31


Галина Лотоцкая

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

«ЛЕТНИЕ ЭСКИЗЫ» (Лирика)

Господь, пошли мне Света малый луч… Я по нему до неба поднимусь! Прозрею там, и песню сотворю, И вспомню всё, что в мире я люблю. Гузель Черныш

*** Нарекли меня Галиной. Замечательное имя! «Тишина, покой и кротость». Вот какое это имя. Удивительно, что имя Мой характер отражает – Миролюбие и кротость – Мою сущность отражает. Кто-то скажет, что слаба я, Дать отпор я не умею. Только если будет надо, Даже ещё как сумею! Только я миролюбива. Первой воевать не стану. Не ломайте копья, люди, Драться с вами я не стану. И не надо злую зависть Источать, подобно яду. Защитить себя сумею, Если только будет надо! Лучше в мире жить прекрасном И Всевышнему молиться. И тогда покой и радость В нашей жизни будут длиться!

32

*** Сабантуй! Начало лета. С каждым днём всё горячей. Лето радужного цвета, В краски яркие одето В вихре солнечных лучей. Летним днём запели птицы, Посылая всем привет. С птичьей песней что сравнится? Будем так же, словно птицы, Радоваться, веселиться Без печали и без бед. В самом деле, этот праздник – Нам награда за труды. Удивительный проказник И весёлый соучастник Хороводов и борьбы. И действительно, веселье Просто льётся через край. И плясали мы, и пели, Столько песен перепели, Что забыли невзначай. Но гроза вдруг налетела. Всюду молнии и гром. Землю освежить успела, Но спугнуть нас не посмела. Мы немножко подождём! Вихрем ураган промчался И разлился солнца свет. Праздник дальше продолжался, И у всех в душе остался Его тёплый светлый след!


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

*** Взошла над городом луна, Чиста и одинока, И так застенчива, бледна, И так она далёка. Смотри: вон звёздочки горят, Заманчиво мерцают, Взглянуть на яркий свой наряд Они нас приглашают.

***

Их много. Как начнут болтать Подружки-хохотушки, То не трудись запоминать Их шутки-веселушки.

А соловьи поют до умопомраченья! Стою и слушаю, никак я не уйду. Ус троили концерт для развлеченья У дяди Вани в стареньком саду.

А одинокая луна Смотри как величава! И по небу плывёт она, Красуясь, словно пава.

Невзрачная и серенькая птица, Что, кажется, и не на что смотреть. Он шума, стука, шороха боится. Но до того, как начинает петь.

Ведь ей же некуда спешить. Свой у неё порядок. И никому не разрешить Магических загадок.

Вот полились чарующие звуки. Выводит соло маленький певец. Самозабвенно и не зная скуки, Поёт он гимн для любящих сердец.

Луна… Хранительница тайн. Помощница влюблённых. Такой ей дар судьбою дан, Богине непреклонной.

Такое крохотное, трепетное сердце, А чувств вмещает целый океан. В огромный мир малюсенькая дверца. И вот уже попалась я в капкан!

Она бли зка и далека, Как гордая царица, На мир взирает свысока. Ну что ж, спеши смириться!

Стою, застыв, и трудно шелохнуться. А соловьи поют, выводят кружева. Я счастлива, что можно прикоснуться К источнику природы торжества!

33


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

МУСУЛЬМАНСКИЕ МОТИВЫ Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле. Он прощает, кому захочет, и наказывает, кого захочет. Аллах – прощающий, милостивый! Священный Коран, сура «Аль Имран», аят 124-129

***

Завершился Рамадан священный, Месяц, данный нам для добрых дел, Начинаний лучших и свершений, Чтобы каждый стать достойнее сумел. В месяц Рамадан мы соблюдаем Пост для блага тела и души. Молимся, Коран читаем, Совершать намазы мы спешим. Рамадан нам дан для поклоненья. Милости испросим у Творца. Сбросим все грехи без сожаленья Мы у ног Всевышнего Отца. Щедростью осыплем тех, кто рядом, Как Аллах Всевышний повелел. И за это будет нам награда – За одно из сам ых лучших дел. А прекрасный праздник Разговенья, Как он дорог и необходим Для совместной трапезы, общенья И чтоб мир прекрасным был таким!

*** Когда ребёнок входит в этот мир, То знаньем никаким не обладает. Чист мозг его, как белая бумага, Где нет ни слова и ни цифры – ничего. Готов усвоить он, чему Аллах научит, Все тайны и секреты бытия. Ведь у Аллаха много наставлений, Чтоб человека вывести из тьмы. Как труден путь из тьмы кромешной к свету! Но ты, дружок, не бойся ничего. Твоя стезя начертана Аллахом. А знаний и умений – закрома! И как бы ни трудна была дорога, Тебя Аллах не бросит на пути. Получишь кладезь самых лучших знаний. И ты молись и верь – и будет так!

34


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

*** Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему, Что на земле прекраснее мечети, Другого места вовсе нет нигде, И лишь она милей всего на свете. Возводятся мечети для того, Чтоб славословить там Аллаха имя, Вершить намаз, что нам милей всего, Молиться радостно совместно там с другими. Аллах Всевышний! Входим мы в мечеть, Чтоб приобщиться к таинству, святыне. Как важно веру нам в душе иметь! Так было раньше, будет и отныне. Здесь каждый камень одухотворён, Намолен мусульманами столетий. Царит здесь праведный Всевышнего закон, Что учит с совестью и верой жить на свете. Ислам – наш светоч яркий в царстве тьмы, Он нас ведёт по жизни к цели прямо. Да, верою и правдой мы сильны. И это всё благодаря исламу!

***

«Не испытывайте ненависть друг к другу. Не завидуйте, и враждовать не надо. Будьте же покорными Аллаху. Будьте братьями и сёстрами друг другу. Искренне любите и желайте Вы добра и счастья вашим ближним. И тогда спасётесь в Судный день От лучей, палящих так нещадно. Укрепляйте веру вы друг в друге, Уважайте и цените тех, кто рядом, И богобоязненными будьте», Завещал так наш Пророк любимый. А ещё велел он мусульманам Чаще говорить «салам» друг другу, Доброту тем самым выражая И приветливость намерений своих. Если сердце преисполнено любовью К вашим ближним братьям-мусуль маннам, Если и скренне вы избегать решили Злобы, ненависти и других пороков, То Аллах Всевышлний Милосердный Даст вознаграждение тем людям, Что не рвали родственные связи, И давали милостыню ближним. Следуйте же Высшим указаньям И любите искренней любовью Вы Всевышнего Аллаха и Пророка Мухаммада, о мир Ему, и милость Всевышнего Аллаха будет вечной.

Галина Лотоцкая, член Национального союза журналистов Украины

35


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

36


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

37


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

38


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Люция Гыйззәтуллина, тәрҗемәсе Нияз Хаҗиәхмәтов рәсемнәре Перевод Люции Гиззатуллиной, художник Нияз Хазиахметов Источник: Литературно-художественное издание для младшего возраста «Мальчик с пальчик». Казань. Издательство «Магариф». 2006. На русском и татарском языках. 39


МАСТЕР-КЛАСС

Люля-кебаб. Секреты идеального вкуса блюдом для приготовления на шампурах считается не шашлык, а люля-кебаб. Мало кому удается с первого раза пожарить кебабы так, чтобы они получились, как надо, – сочными, нежными, сохранившими правильную форму. Немного истории В переводе с персидского «кебаб» означает просто «жареное мясо». Разновидностей такого мяса немало: это и шиш-кебаб (обычный шашлык, знакомый всем), и дюнер кебаб, известный многим как шаурма, и тандыр-кебаб – мясо, запеченное в тандыре, и, конечно, люля-кебаб. Последний представляет собой котлеты из фарша, которые жарятся на шампурах над раскаленными углями. Блюда из семейства кебабов распространены во всех ближневосточных странах, в Средней Азии, на Кавказе и даже на Балканах, где кулинарные традиции испытали на себе влияние Турции. Названия кушаний могут звучать немного по-разному, рецептура также может слегка меняться, но в целом все кебабы вне зависимости от происхождения похожи. Считается, что все эти блюда были изобретены турецкими солдатами, которые на привалах жарили над углями мясо, накалывая его на свои острые сабли. Основным же мясом считаются баранина и ягнятина, соответственно, и многочисленные кебабы готовятся именно из этого сырья. Хотя вполне уместно будет приготовить люля-кебаб из мяса индейки или курицы, но при этом следует учитывать, что мясо птицы более постное и в фарш нужно будет добавить жир. И все же, когда говорят о настоящем люля-кебабе, подразумевают именно колбаски из баранины. Балканские кебабы из свинины или птицы, иранский рыбный кебаб, индийский ришми-кебаб из цыпленка – лишь региональные разновидности оригинального блюда, которое готовится из бараньего фарша. Наступила замечательная пора загородного отдыха. Уставшие от суеты горожане потянулись за глотком свежего воздуха на природу, дачи, к водоемам. И конечно же, на свежем воздухе и аппетит разыграется у любого. У большинства из нас природа ассоциируется с ароматными, пахнущими дымком шашлыками, с овощами гриль. Но сегодня я хочу вам, дорогие читатели, предложить угостить друзей и близких таким восточным блюдом, как люля- кебаб. Приготовление настоящего люля-кебаба – это целое искусство Как ни странно, самым сложным 40


МАСТЕР-КЛАСС

Секреты приготовления Основой для люля-кебаба служит рубленая баранина. К мясу обязательно добавляют мелко нарезанный репчатый лук – на килограмм баранины примерно четыреста граммов лука. Лук придает фаршу сочность, но его избыток может привести к тому, что фарш будет слишком жидким, а кебабы в процессе приготовления потеряют форму. Иногда в мясо кладется также и мелко нарезанная зелень – обычно кинза или базилик. Злоупотреблять травами не стоит: это может придать блюду совершенно неуместный горьковатый привкус. Поскольку к столу люля-кебаб все равно будет подаваться с зеленью, добавлять травы в фарш совершенно необязательно. Ни хлеб, ни рис, ни картофель, ни какие-либо другие крахмалистые продукты в фарш не кладут. Придется обойтись и без яйца, без добавки которого многие не представляют себе блюда из фарша. Обычно яйцо кладут для того, чтобы изделия не разваливались, а сохраняли форму в процессе приготовления. Но при приготовлении люля-кебаба вязкости фарша добиваются иными способами. Для начала нужно правильно приготовить фарш. Лучше всего для этого использовать не мясорубку, которая сминает мясные волокна, что в конечном счете приводит к потере сока, а обычный нож. Баранину очищают от лишнего жира и пленок, режут на пласты толщиной в полтора-два сантиметра, и рубят ножом на тонкие ломтики сначала вдоль, а потом поперек волокон. Это следует продолжать до тех пор, пока все мясо не превратится

в мелкий фарш. Кроме баранины, в фарш обязательно добавляется бараний жир, желательно – курдючное сало. Его в фарше должно быть довольно много – 2025%. Сало можно тоже измельчить в блендере или кухонном комбайне. Оно необходимо для сочности кебабов, кроме того, жир также позволяет увеличить вязкость фарша. Просто перемешать мясо с луком недостаточно: необходимо мешать его долго, до превращения в совершенно однородную массу. После этого фарш еще дополнительно выбивают, с силой кидая его в миску с небольшой высоты. В процессе этих манипуляций структура мяса меняется, фарш становится однородным и плотным, лишаясь лишней влаги. Выбивание фарша должно длиться не менее десяти минут. Предварительно можно завернуть мясо в полиэтиленовый пакет, тогда кусочки мяса не будут разлетаться по всей кухне. После того как масса станет плотной и вязкой, в фарш добавляют соль, перец, чеснок и пряные травы. Далее смесь выкладывается на салфетку и ставится в холодильник хотя бы на полчаса. Следующий этап – жарка, а вернее, запекание люлякебабов над углями. Смоченными в теплой воде руками нужно сформировать продолговатые котлеты, которые надеваются на шампуры. После 41


МАСТЕР-КЛАСС

этого будущие люля-кебабы надо слегка обмять, чтобы они плотнее прижимались к шампурам. Жар над углями должен быть сильным, чтобы на поверхности люля-кебабов сразу образовалась аппетитная корочка. Чтобы корочка образовывалась равномерно, необходимо постоянно поворачивать шампуры. В раскаленные угли не нужно добавлять воду, чтобы нежный фарш не впитал едкий

дым. Обычно используют опахало, для того чтобы циркулировал воздух и блюдо прожаривалось равномерно. К столу люля-кебабы подаются горячими. К блюду обязательно подается лаваш и свежая зелень. Подойдут в качестве гарнира и свежие и запеченные овощи. Острые соусы на томатной основе придадут люля-кебабам пикантную нотку. Строгих правил, как следует есть люля-кебаб, не существуют. Некоторые заворачивают колбаски в лаваш, чтобы не потерять ни капли душистого мясного сока, другие же традиционно орудуют вилкой. В любом случае есть это блюдо рекомендуется сразу, пока они не остыли – в таком виде люля-кебаб особенно вкусен и ароматен. Люля-кебаб можно приготовить и в домашних условиях в духовке. В духовке люля-кебаб такой же вкусный, как и на мангале, правда, без аромата дымка. Разницы в рецептуре практически никакой нет, за исключением того, что вместо открытого огня используется решетка и поддон духового шкафа. Особенности приготовления люля-кебаб в духовке: 1. Блюдо готовится в духовке при температуре от 220 до 250 градусов. 2. Запекать можно на шампурах маленького размера до 40 см или на деревянных шпажках. 3. Деревянные шампуры целесообразно замочить в воде на час, чтобы они не дымили в духовке. 42

4. Люля-кебаб выкладывается на решетку, смазанную маслом, а снизу помещается противень для стекающего жира. Дно противня желательно застелить фольгой или пергаментной бумагой, тогда вы избавитесь от необходимости долго отмывать противень от гари. 5. Время приготовления составляет 15–20 минут.

Для кебаба жареного или запеченного в духовке дома можно приготовить быстрый чесночный соус, пропустить через пресс пару зубков и смешать с несладким йогуртом, добавить соль и рубленую зелень. Можно просто развести томатную пасту в воде, добавить специи, перец чили и прокипятить. А если в холодильнике есть 250-300 г помидоров, то нарежьте их крупными дольками, проварите 10 минут, протрите через сито, чтобы избавиться от семечек и шкурок, затем верните соус на плиту, добавьте острый перец, сахар и соль по вкусу, остудите, сдобрите мелкорубленным чесноком, укропом, петрушкой или кинзой. А теперь рецепт люля-кебаб из баранины: Ингредиенты: • • • • • • •

Баранина - 1 кг Курдючный жир - 300 г Лук - 4 луковицы Соль - 1 ст. л. Перец черный (молотый) - 1 ч. л. Базилик (сухой порошок) - 1 ст. л. Зелень, чеснок и дополнительные приправы по желанию


МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление: 1. Приготовьте фарш из мяса и жира. Используйте для этого не мясорубку, а обычный нож. Баранину очистите от лишнего жира и пленок и рубите ножом до тех пор, пока все мясо не превратится в мелкий фарш.

4. Из фарша сформируйте «колбаска» продолговатой формы длиной около 10 см.

2. Добавьте в готовый фарш измельченный лук, соль и перец, а также прочие специи и зелень (на ваш вкус).

5. Нанизывайте «колбаски» на широкие шампуры и распределяйте их равномерно, не забывая смачивать руки подсоленной теплой водой.

3. Хорошо вымешайте его и отбейте в течение 15 минут до получения однородной массы. Отправьте фарш в холодильник на 1 час. За это время он пропитается специями, а жир остынет.

6. Обжаривайте люля-кебаб на раскаленных углях со всех сторон, постоянно переворачивая. Обязательно должна получиться аппетитная корочка сверху. Подавайте блюдо украсив его кольцами из лука.

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова 43

Приятного аппетита!

Ашларыгыз тәмле булсын!


Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» - объявляет набор желающих в группу по изучению татарского языка; - приглашает любителей татарской песни в вокальный народный ансамбль. Подробная информация по телефону (044) 449–65–46

Profile for Rinat Khusnutdinov

Журнал Дуслык июнь 2019  

Журнал Дуслык июнь 2019  

Advertisement

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded