Page 1

На помощь солнцу мы пришли, Чтоб снять с земли и снег и лед. Уже пора зиме уйти, Пускай скорей весна идет!

Муса Джалиль


Обращение Рустама Минниханова в связи с Международным женским днём 8 Марта

Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов поздравил женщин с Международным женским днём 8 Марта. «Дорогие женщины! Сердечно поздравляю вас с Международным женским днём 8 Марта! В этот замечательный весенний день сама природа салютует яркими солнечными лучами представительницам прекрасной половины человечества, предвещая наступление долгожданного тепла и даря нам светлое, жизнеутверждающее настроение. Воспевая на протяжении веков образ женщины, многие писатели и поэты, художники и композиторы ассоциировали его с непреходящими общечеловеческими ценностями – любовью и верностью, святостью материнства и семейного очага. Действительно, женщина – это целый мир, наполненный красотой и нежностью, даром милосердия и верой в лучшее будущее, заботой о родных и близких. В женских судьбах, как во вселенском зеркале, отразились великие и порой трагические страницы развития мировой цивилизации. В Год Льва Толстого, отмечаемый в Татарстане, мы неизменно обращаемся к образам Наташи Ростовой, Анны Карениной, Катюши Масловой и других героинь произведений бессмертного классика, восхищаясь и сопереживая им. В славную историю нашей многонациональной республики золотыми буквами вписаны имена многих выдающихся женщин, чьи личные качества и гражданские поступки достойны уважения и подражания. В этой связи особой признательности и благодарности заслуживают наши героические женщины-ветераны, которые, наравне с мужчинами, ценой неимоверных усилий отстояли честь и свободу своей Родины и подняли её из руин… Безусловно, каждая из вас, уважаемые бабушки, матери, сёстры, жёны и дочери, достойны самых тёплых слов и признаний в любви. Присоединяясь ко всем поздравлениям, которые прозвучат сегодня в ваш адрес, хочу искренне пожелать вам, дорогие женщины: будьте счастливы, милы, очаровательны, уверенны в себе, щедро дарите окружающим свою доброту и ласку. Пусть с вами всегда пребывают мир, любовь и взаимопонимание! Президент Республики Татарстан Р.Н. Минниханов» Пресс-служба Президента РТ


www.tatari-kiev.com № 3(181)—2018 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ, член Национального Союза журналистов Украины Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Слово редактора..........................................................................................................4 О НАС Д.Шкурко. На конкурс – за победой! Победой дружбы… .......................................5 НОВОСТИ. СОБЫТИЯ Д.Шкурко. С Новым годом, товарищи! Как мы отметили Навруз-2018...............6 ЮБИЛЕЙ Рудольф Нуриев - «Принц, разбудивший балет»..........................................................9

Рустэм АБЫЗОВ,

ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э.Камалова. Возмещение морального вреда в Украине.............................................18 Порядок возмещения морального вреда в Российской Федерации . .....................23

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

ЭТИКЕТ «Запретные» и «особые» для татар слова, и почему жене нельзя было произносить имя мужа.....................................................................................................................26

докт. мед. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Г.Лотоцкая. Женские образы в творчестве Мусы Джалиля................................30 Г.Лотоцкая. Стихи . ................................................................................................34

Леся МАТВЕЕВА,

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Муса Джалиль. «Хадича»........................................................................................38 А.Зиганшин. Кроссворд...........................................................................................41

Флюр КАРАЧУРИН,

МАСТЕР-КЛАСС Р.Хуснутдинова. Татарские пирожки «Вак-бэлиш».................................................42 Объявления................................................................................................................44

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»; докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины. член Национального Союза журналистов Украины

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 30.03.2018. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.


СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья!

Спешу поздравить вас с приходом весны и не только календарной, а самой настоящей. Март – это месяц замечательных праздников: Международного женского дня 8 марта, также и всеми любимого Навруз – байрама, праздника встречи Нового года по восточному календарю. Март – это месяц любви: любви к природе, к родной земле, к своей семье и, конечно же, к женщине – матери, жене, сестре, дочери. Во все времена женщина была хранительницей домашнего очага. «Восславим женщину!..» - писал Максим Горький. Мы, также, как и классик, низко кланяемся женщинам, превозносим их ум и доброту, красоту, духовность и терпение. Наши дорогие и любимые! С праздником вас! На первой странице вы прочитаете поздравление Президента Республики Татарстан Рустама Нургалиевича Минниханова, его теплые слова в адрес всех женщин. Говоря о весне, мы не можем не вспомнить строки незабываемого Мусы Джалиля: Пусть ветки плещут нам в лицо, Подснежник пусть свой кажет глаз, Сама ведь это мать – земля Сейчас цветами дарит нас. «Весна, весна, пора любви!» - писал Пушкин. Любви и женской красоте посвящено много материалов этого номера. Как настоящий гимн весне, женской красоте и изяществу прозвучали два выступления нашего прославленного ансамбля «Талир»: в смотре-конкурсе, посвященном украинскому поэту Тарасу Шевченко, и на фестивале «Навруз-2018». О радостях и волнениях, связанных с выступлениями, в своих материалах рассказывает участница ансамбля «Талир», член Национального союза журналистов Украины, постоянный автор нашего журнала Диляра Шкурко. А материал другого нашего постоянного автора, Галины Лотоцкой, рассказывает о женских образах в творчестве великого Мусы Джалиля, о том, как прекрасные женщины вдохновляли поэта на создание замечательных стихотворений на протяжении всей его короткой жизни. Весна и любовь идут рука об руку с красотой. Кто-то из великих сказал, что красота спасет мир. Красота внешняя и духовная, красота человеческих отношений, красота окружающего мира – это то, что находится рядом, обогащает нашу жизнь. Исполнилось 80 лет со дня рождения Рудольфа Нуриева, гения балетного искусства. О Нуриеве, его редком таланте и драматической судьбе, написаны книги и сняты фильмы. Памяти великого артиста посвящен материал «Рудольф Нуриев – «Принц, разбудивший балет». Как добиться возмещения морального вреда в Украине? Что надо делать, если вас оскорбили, унизили, ущемили ваши права? Об этом и о аналогичном явлении в РФ рассказывает наш юрист. Что надо знать человеку, чтобы добиться компенсации за причинённый ущерб, как отстоять свои права – об этом наш юридический «ликбез». Всем известно шутливое выражение: «Восток – дело тонкое». Но восточный этикет, правила общения, обращения людей друг к другу – это уже дело серьезное. Тем, как мы обращаемся к человеку, мы даем понять, как мы к нему относимся. Поэтому этикет – это то, чем нельзя пренебрегать. В поэтической копилке нашего постоянного автора Галины Лотоцкой лирические миниатюры на темы весны, а также стихотворения на темы Священного Корана. А нашим юным читателям мы предлагаем прочитать стихотворение Мусы Джалиля «Хадича» на татарском и русском языках. Стихотворение это Муса Джалиль написал 12 февраля 1943 года, накануне своего дня рождения, когда находился в тюрьме, поэтому оно входит в моабитский цикл. Муса очень любил детей и всегда с воодушевлением писал для них. Также ребята с удовольствием ознакомятся с кроссвордом, который составил писатель и педагог Анвар Зиганшин, много лет сотрудничающий с журналом. А на десерт у нас мастер-класс от Раисы-ханум, из золотых рук которой выходят восхитительные блюда. И вот сегодня на очереди татарские пирожки «Вак-бэлиш». Ну, что же, дорогие читатели, желаем вам приятного времяпрепровождения с журналом и пусть хранит вас Всевышний Аллах. С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов 4


Диляра Шкурко

НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

На конкурс – за победой! Победой дружбы…

В Киеве стало доброй традицией на стыке зимы и весны проводить смотр народного творчества среди артистов художественной самодеятельности. А поскольку мы – вокальный ансамбль «Талир» - именно таковыми и являемся, мы с энтузиазмом приняли предложение «и других посмотреть, и себя показать»! Ничто не стало этому преградой – ни снегопад, едва не обездвиживший транспортные артерии города, ни низкая температура в актовом зале, отнюдь не способствующая раскрытию вокальных данных… Ни даже тематика смотра-конкурса, посвященная, оказывается, Шевченко! О чем мы узнали за десять минут до нашего выступления, когда менять конкурсную программу было уже поздно. А ведь в нашем репертуаре есть замечательная песня на стихи великого украинского поэта «Заповіт» в переводе на татарский язык!.. «Ярый, - решили мы, - будет повод подготовить ее на следующий год!» Скажем прямо: наш квинтет в вышитых восточных жилетах и звенящих монетками калфаках смотрелся довольно экзотически на фоне разнообразных украинских нарядов – ведь ни одной другой национальности на конкурсе представлено не было! Одно это приковывало к нам внимание. А уж когда мы, скинув шубы, вышли на сцену и открыли рот… Впрочем, обо всем по порядку. Мы, конечно, прекрасно понимали цели и задачи этого смотра художественной самодеятельности – чтобы народное творчество и дальше цвело буйным цветом, чтобы к нему примыкали «широкие массы населения», чтобы местные органы исполнительной власти держали руку на пульсе проблем с культурой. Но когда мы услышали, как распевается один из хоровых коллективов, готовясь выйти пред взыскательные очи жюри, мы слегка оробели: а туда ли мы вообще попали? а точно

ли это конкурс среди аматорских коллективов?? Мощно, ярко, свежо – да еще и в четыре голоса! – так звучали украинские народные песни в исполнении наших соперников. Но, если честно, уже на второй минуте репетиции мы перестали думать, как о конкурентах об этих прекрасных людях, которые, пожертвовав законным выходным, оставили свои семьи и дом, через пургу и снегопад добрались до ДК, чтобы показать свое мастерство! Мы подпевали им и реально чувствовали себя если не одной семьей, то частью одного большого дела. Наверное, именно это стало отправной точкой, когда волнение уступило место нетерпению и желанию показать, что татары живут в Киеве не просто, чтобы работать, гулять по Крещатику, готовить борщ с эчпочмаками и читать «Зулейху» на украинском языке. Но еще и петь! Есть у «Талира» фишка – песня на слова Габдуллы Тукая «Тэфтиляу». Как выяснила одна из участниц нашего ансамбля, восемь строк поэта-земляка в переводе занимают все 60!.. Столько глубины заложено в этом стихотворении… А переложенная на татарскую народную мелодию «Тэфтиляу» звучит еще более ярко и пронзительно. Мы исполняем эту композицию в четыре голоса. Конечно, это не могло остаться незамеченным профессиональным жюри! Забегая вперед, скажем, что наше исполнение удостоилось не только ритуального – как для всех! – диплома об участии в смотре, но и личной похвалы в адрес нашего художественного руководителя и приглашения на следующие подобные мероприятия. Итак, «Тэфтиляу» - эта знаковая песня для всех татар, а в особенности тех, кто волею судьбы живет далеко от родины – прозвучала со сцены Дворца культуры педагогического университета. И словно сплетясь незримыми нитями с украинскими народными песнями, еще больше упрочила основу между двумя нашими народами. Сильнее, чем миротворческие форумы и слеты. Крепче, чем сотни слов с президиумов… Мы еще не знаем, какое место занял «Талир» в этом конкурсе и прошли ли мы в следующий тур. Но нам это уже как-то неважно… Потому что гораздо важнее были предшествующие аплодисментам несколько секунд звенящей тишины после того, как в воздухе, дрожа, угасли последние нотки нашей песни… Диляра Шкурко, член Национального союза журналистов Украины

5


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

Диляра Шкурко

С Новым годом, товарищи!

В этом году мусульманский Новый год случился сразу же после Международного дня счастья и совпал с днем весеннего равноденствия. Может, поэтому в Украинском Доме собралось столько благодушных и радостных людей, готовых примкнуть к празднованию Наврузбайрама?.. Приумножению позитивного настроя во многом способствовала и предшествующая концерту дегустация кушаний, любовно приготовленных кулинарами разных национальностей, традиционно отмечающих этот весенний праздник. 6

А уж артистам, в волнении повторяющим свои партии за кулисами, не терпелось поскорее порадовать своим искусством своих зрителей! Мероприятие началось фильмом о том, что же такое Навруз. В переводе с фарси это слово означает «новый день», а тюркское слово «байрам» означает «праздник». Официальный статус этот праздник приобрел в персидской империи Ахеменидов (VI-IV века до нашей эры). Историки связывают происхождение праздника с культом солнца и именем древнеперсидского пророка Заратустры. (Священная книга зороастрийцев «Авеста» — древнейший источник, в котором содержится упоминание Навруза). Другие ученые опираются на тюркские легенды, согласно которым в день весеннего равноденствия армии Бумын-кагана удалось освободиться из плена Эргенекона – этого мифического места в Алтайских горах. Поэтому Навруз был принят тюркскими народами как начало новой жизни. И хоть называться он может по-разному – например, у лезгин это Яран-Сувар, у лакцев — Инт дайдиху, у кумыков - Шатман – суть остается неизменной. Да, этот праздник отмечают мусульманские народы, но он давно утратил религиозный оттенок - это народные гуляния, которые ассоциируется с весной и началом сельскохозяйственных работ. А поскольку в древности начало года принято было отмечать одновременно с


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

пробуждением природы от зимнего плена, значит, Наврузбайрам – это настоящий Новый год по-мусульмански! В 2009-ом году праздник был включен в список ЮНЕСКО нематериального культурного наследия, а годом позже 2010 года Организация Объединенных Наций объявила 21-ое марта Международным днем Навруза. ​​ В старину Навруз праздновали 13 дней. Считалось, что люди, которые в эти дни сполна насладятся общением с природой в кругу своих семей, в течение всего предстоящего года пойдут рука об руку с добрыми ангелами - фэрештэ. В праздничных обычаях у разных народов есть различия. Например, узбеки, киргизы, таджики и казахи в ночь перед Наврузом воскуряют веточки арчи, чтобы дым изгнал из дома нечистую силу. А в Азербайджане принято украшать жилище зелеными веточками граната, а также зажигать свечи и факелы. В Киргизии празднующие запасаются водой в последнюю среду года – в расчете на то, что это принесет в дом изобилие. Но одно остается

неизменным – это чистота. Причем, как физическая (постирать всю одежду, сделать генеральную уборку и ремонт), так и нравственная (следует покаяться, простить обидчиков и врагов, самому попросить прощения, помогать нуждающимся). По преданию, тем из нас, кто встретил Навруз с чистыми помыслами и хорошими делами, будут весь год сопутствовать благополучие и достаток. За сотни лет символические обряды очищения ничуть не изменились - на улицах городов и сел до сих пор раскладывают костры - если семь раз перепрыгнуть через один костер или по одному разу через семь костров, то все грехи «сгорят». А еще в последнюю ночь старого года хорошо бы обзавестись водяным пистолетом и обрызгивать друг друга водой! Ну, или хотя бы перепрыгивать через проточную воду… Тоже действенный способ очистить душу от прошлогодних ошибок и проступков. А еще во время Навруза любимая детская забава – подбрасывать к порогу домов мешочки или головные уборы, а через время собирать «урожай» в виде сладостей. Но самый интересный праздничный ритуал, связанный с Наврузом, – это гадания! Наши предки в канун нового года подслушивали, что происходит у соседей. Если они ссорятся, то год сулит неприятности. А если у соседей

грохочет веселье или царит мир-порядок, то, соответственно, ближайшие 365 дней будут яркими или спокойными. Соответствующие выводы можно делать, и трактуя первые услышанные слова. Ну, и какой же праздник без застолья!.. (Кстати, вся посуда на столе должна быть новой!) Гостей принято встречать блюдом с едва проросшим зерном – это символизирует приобщение к возрождению всего живого. На стол непременно ставят зеркало и свечи по числу членов семьи. Их нельзя гасить, пока они не догорят до конца. Домашний хлеб, орехи, яйца, крашенные в зеленый цвет, молоко, сыр, рыба, сосуд с розовой водой, миска с водой, в которой плавает зеленый лист – вот что обязательно должно стоять на столе. А вот по иранской традиции, среди праздничного угощения должны быть семь блюд, название которых начинается с арабской буквы «син» - сямяни (пророщенные зерна), себ (яблоко),

7


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

сир (чеснок), сумах (барбарис), сирко (уксус), сипанд (шпинат), сонджит (маслина). Еще одно ритуальное блюдо, которому самое место на праздничном столе – это сумаляку (халва, сваренная из проросших ростков пшеницы). Обычаи диктуют,

чтобы в приготовлении халвы принимали участие все женщины семейства, а перемешивая варево – загадывали желание… Считается, что от общего позитивного градуса загаданных желаний зависит рисунок, который проявится на поверхности застывшей халвы. Чем больше он напоминает солнце, тем удачнее год! Наступивший 2018-ый год по всем приметам обещает быть веселым и жизнеутверждающим! Ведь то, что началось с такого мощного и яркого концерта, просто «обречено» на успех! Концертной программе дал ход впечатля-

ющий танец «Весна» в исполнении хореографического ансамбля «Кавказ», задавший праздничный тон всему мероприятию. После приветственных речей организаторов и почетных гостей праздника на сцену вновь вышли танцоры. Хореографическая композиция «Ассалом, Новруз», мастерски продемонстрированная образцовым ансамблем народного танца «Росток», вызвала гром аплодисментов. Затем подмостки были отданы на откуп татарской «делегации». Вокальный ансамбль «Талир» буквально заразил зрительный зал оптимизмом благодаря народной песне «Бас, кызым». Эстафету подхватила певица Фатима Янгаева с песней «Булгар чэчкэлэре». Вслед за крымско-татарским танцем «Хайтарма» на сцену вышла армянская исполнительница. Чтобы вскоре уступить место грузинским танцорам и азербайджанской певице. Аджарский танец сменился немецким, а арабская песня – украинской. Все эти яркие, красочные номера переплелись между собой как цветы в благоухающем

венке, не давая зрителям заскучать ни на секунду! Все участники праздничного мероприятия, посвященного весеннему Новому году, остались в уверенности, что положительных эмоций, полученных от концерта, хватит надолго – по меньшей мере, до следующего Навруза! Диляра Шкурко, член Национального союза журналистов Украины 8


ЮБИЛЕЙ

РУДОЛЬФ НУРИЕВ – «ПРИНЦ, РАЗБУДИВШИЙ БАЛЕТ»

17 марта 2018 года исполнилось 80 лет со дня рождения великого артиста балета Рудольфа Нуриева. Он жадно жил и нещадно тратил время, силы, талант, чувства. Но он не знал, что за свою ненасытность заплатит страшную цену, чудовищную, но неизбежную, как любая плата по счету. В его официальной биографии пишут, что Рудольф Нуриев родился в Иркутске. На самом деле настоящая фамилия Рудольфа не Нуриев, а Нуреев. Нуриевым он стал позднее, когда стал знаменит. А Иркутск возник из-за того, что нельзя же было в паспорте записать, что человек ворвался в эту жизнь стремительно и оригинально, под стук колес несущегося по просторам страны состава, да так и прожил свою жизнь в пути: утром в Париже, днем в Лондоне, в на следующий день в Монреале. Нуреев появился на свет стремительно, так же, как прожил всю свою жизнь. Вылетел на свет божий холодным утром 17 марта 1938 на стыке степей Центральной Азии и гор Монголии - в поезде, мчавшемся на Дальний Восток, попав прямо в руки своей десятилетней сестры Розы. Его мать Фарида направлялась к месту службы своего мужа Хамита, политрука Советской Армии. В поезде вместе с моей матерью ехали его сестры: Роза, Розида и Лиля. В семье единственный человек, с которым Рудольф был действительно близок в те дни, - это его сестра Роза. «С обеих сторон, наша родня – это татары и башкиры». Oн гордился своей нацией и, в общем-то, действительно походил на стремительного, своевольного потомка Чингисхана, как его неоднократно и называли.

При случае он мог, подчеркнуть, что его народ в течение трех веков властвовал над русскими. «Татарин – хороший комплекс звериных черт, и это то, что есть я.» Всего через несколько месяцев после прибытия во Владивосток его мать — Фарида и четверо ее детей снова ехали в поезде по транссибирской магистрали. На сей раз они направлялись в Москву вместе с Хаметом Нуреевым - простого татарского крестьянина, сумевшего воспользоваться переменами, которые произошли в стране после ОктябрьРудольф Нуриев ской революции 1917 года и в итоге дослужившегося до чина майора - переводят в Москву. Дитя новой России, Хамет работал на всемогущий военно-промышленный комплекс, и работа эта требовала постоянных переездов. Он принадлежал к той новой команде политруков, которую воспитало советское правительство. Дети уже знали, что страсть к путешествиям стала второй натурой отца, и именно эту черту унаследовал от него сын Рудольф. Но в 1941 году, после нападения на Советский Союз Германии, началась Вторая Мировая война и Хамметт идет на фронт. Из Москвы Фарида эвакуируется со своими четырьмя детьми в родную Башкирию, где и проходят детские годы Рудольфа. Она живет в небольшой избе в деревне Чишуана вместе с детьми в течение военных лет. Их пища в течение всего дня - кусок козьего сыра или пустая картошка. Однажды, не в силах дождаться, пока сварится картошка, Рудик попытался ее достать, опрокинул котелок на себя и попал в больницу,где смог наесться вдоволь, чего нельзя было сказать о домашнем питании. Нуреевы жили очень бедно. Рудик растет без отца тихим и закрытым ребенком. Его любимое занятие в то время было слушать грампластинки, особенно он обожал музыку Чайковского или Бетховена. Время было очень тяжелое: как вспоминал танцор позднее, зимы в Уфе были такими долгими и холодными, что у него замерзали сопли на носу, а когда пришла пора идти в школу, то идти оказалось не в чем - пришлось надевать пальто одной из сестер. Однако в Уфе был хороший оперный театр, в свое время там дебютировал сам Шаляпин. В канун нового 1945 года 31 декабря мать Нуреева Фарида проводит 9


ЮБИЛЕЙ

Рудольфа и его сестер всего с одним билетом на руках посмотреть выступление приехавшего в Уфу Большого театра на балет «Song of the Cranes» («Журавлиная песня»), в котором главную партию исполняла башкирская балерина Зайтуна Насретдинова. Oн влюбился в балет. Рудольф был в восторге и вспоминает: «Первый поход в театр зажёг во мне особый огонь, принёс невыразимое

ную минуту перед зеркалом. «Мама смеялась и хлопала, когда я кружился на одной ноге». Это привело к конфликту между ним и вернувшимся с войны отцом. Хамет Нуреев был жестким и суровым. Рудольф его боялся и не любил. Склонность сына к танцам бесила отца. Странную страсть к музыке и танцам отец жестоко искоренял, за посещение танцевального кружка в Доме пионеров бил. «Страшно даже не то, что он бил. Он все время говорил. Бесконечно. Не умолкая. Говорил, что сделает из меня мужчину, и что я еще скажу ему спасибо, запирал дверь и не выпускал меня из дому. И орал, что я расту балериной. Хоть в чем-то я полностью оправдал его ожидания. Чтобы мы слушали, он выключал радио. Музыки почти не осталось». Hо выбить из сына «дурь» Хамет так и не смог. «Балет не профессия для мужчины», - говорил Нуреевстарший и хотел, чтобы сын пошел в ремесленное училище и приобрел надежную рабочую профессию. «Я был везунчик. На нашей улице почти Семья Нуриевых в полном сборе родители и сестры будущего гения танца. Рудольф ни у кого не было отцов. И каждый крайний слева придумал своего папку. Сильного, смелого, который возьмет с собой счастье. Что-то уводило меня от убогой жизни и воз- на охоту или научит удить рыбу. А у меня отец-герой! носило к небесам. Только вступив в волшебный зал, я Вся грудь в орденах. Даже следам от прута на моей покинул реальный мир и меня захватила мечта. С тех заднице завидовали. Только я хотел, чтобы он уехал… пор я стал одержимым, я услышал «зов». В то время Потом он приезжал ко мне в театр. Даже аплодировал. я учился в школьном хореографическом ансамбле и И, помнится, пожал мне руку. А я смотрел на него и добивался всё новых успехов и мечтал поступить в Ле- думал, что вот он, чужой, старый, больной. И теперь нинградскую хореографическую школу. Примерно лет я могу его ударить, а у него не хватит сил дать сдачи... восьми я жил как одержимый, слепой и глухой ко всему, Странно, сейчас я не чувствую обиды, я просто вычерккроме танца...Тогда я почувствовал, что я вырвался из нул из памяти все, что причиняло боль». Сам Нуреев позже не любил вспоминать свое прошлое. Его девиз темного мира, навсегда». В 1948 году старшая сестра Рудольфа Роза при- был: «Никогда не оглядывайся назад». вела его в Дом учителя к Анне Ивановне Удальцовой, Рудольфу было 14 лет, когда он ушел тайком из у которой и сама занималась. Профессиональная дома, чтобы танцевать в детском фольклорном ансамбле. балерина Удальцова еще до революции в составе Танцевал гопак, лезгинку и цыганочку с выходом. И до знаменитой труппы Дягилева разъезжала по всему того хорошо, надо сказать, танцевал, что решили педагоги миру, выступала с Павловой, Карсавиной, дружила с Анна Удальцова вместе с подругой Еленой Вайтович Шаляпиным. Интеллигентная, образованная женщина, его послать… и не абы куда, а в Ленинград, в балетное она свободно владела тремя языками. Своих учеников училище Вагановой в одной из лучших балетных школ обучала не только танцу, но приобщала к музыке, ли- в мире! Вот уж, как говорится, послали так послали! «Я не всегда могу сразу вспомнить дату, когда я тературе. Кроме того, она была душевным человеком, и доброта ее преображала всех, кто с ней общался. решил остаться во Франции (это случилось 17 июня), Анна Ивановна скоро распознала уникальные способ- легко могу забыть дату рождения 17 марта, но я никогда ности, страсть маленького мальчика к танцу и много не забываю день, когда я сел один в поезд, который вез занималась с ним. «Это будущий гений!» – говорила она. в Лeнинград. То было 17 августа. Будучи суеверным, Он стал мечтать о балете и танцевал каждую свобод- я не могу не думать, что такое повторение числа 17 в 10


ЮБИЛЕЙ

моей жизни должно что-то означать». 17 августа 1955 года семнадцатилетний Рудольф Нуреев оказался на небольшой ленинградской улице, возведенной в XIX веке Карлом Росси для театральной, музыкальной и драматической школ при Императорском театре. Ровно через неделю он поступил в Ленинградское хореографическое училище. После экзаменационного выступления к тяжело дышащему юноше подошла Вера Костровицкая, один из старейших педагогов училища, и сказала: «Молодой человек, вы можете стать блестящим танцовщиком, а можете и никем не стать. Второе более вероятно». 1 сентября 1955 года, когда начались занятия и ему дали место в общежитии, во многих отношениях подготовила его к грядущему восхождению. Он уже понял, что целеустремленность приводит к победе, знал, как постоять за себя, и чувствовал врага безошибочно. Все училище сбежалось смотреть на уфимского самородка - самородку было 17 лет, и он не умел ставить ноги в первую позицию. «В Ленинграде ему наконец-то серьезно поставили ноги в первую позицию - это очень поздно для классического танцовщика. Он отчаянно пытался догнать сверстников, - писал позже Барышников. Каждый день, весь день - танец. Проблемы с техникой его бесили. В середине репетиции он мог разреветься и убежать. Но потом, часов в десять вечера, возвращался в класс и в одиночестве работал над движением до тех пор, пока его не осваивал». Когда он пришел на первую репетицию в театр, то немедленно дал отпор балетной дедовщине. По традиции, самый юный должен был полить из лейки пол в классе. Все стоят, ждут. Нуреев тоже ждет. Наконец ему намекают, что неплохо бы полить пол. В ответ он показывает всем фигу: «Я, во-первых, не молодой. А

потом, тут есть такие бездари, которые только поливать и должны». Мужики от такой наглости опешили. Но примолкли. Тем более что ничего другого не оставалось - их учили танцевать, а не драться. Нуриев танцевал в Кировском всего три года, причем далеко не блестяще - на Западе его техника станет куда более отточенной. Но даже за этот короткий срок он сумел сделать важную вещь: вернул ценность мужскому танцу. До него, в 1940-50-е годы, мужчина на балетной сцене был всего лишь помощником женщины-балерины. Нуриев показал себя крайне трудолюбивым учеником – он много занимался и тренировался. «Он впитывал все как губка», - хором вспоминают друзья. Целый год Рудольф терпел ругательства первого педагога Шелкова, а потом добился перевода к другому учителю. Когда в его класс поступил Нуреев, Александр Иванович Пушкин уже слыл самым уважаемым в стране преподавателем мужского танца. Сдержанность поведения Пушкина и кажущаяся легкость его занятий каким-то чудесным и незаметным образом рождали в учениках страсть и одержимость. Нуреев ощущал непреодолимую силу его влияния: «Он наполнял душу волнением и тягой к танцу». Под опекой великого учителя, Александра Пушкина, талант Нуриева расцвел. Его педагогическая слава была велика. Нуреев был его любимым учеником. Усердие Нуреева покоряло Пушкина, как и его музыкальность. Нуриев никогда не обижался на критику. Пушкин обожал его. Он был великим человеком, он дал Нуриеву все. Пушкин не только интересовался им профессионально, но также и позволил ему жить с ним и его женой - Ксения Юргенсон, было всего 21 год в прошлом балерина Кировского, была для Нуреева чем-то вроде ангела-хранителя. 11мая 1961 года труппа Кировского балета вылетела в Париж, Нуреев больше никогда не увидел Александра Ивановича, хотя его уютную квартирку во дворе Хореографического училища помнил всегда. Это был дом, где его любили. После окончания Института, и Кировский, и Большой театры хотели видеть Нуриева в своих труппах. Он выбрал Кировский театр, и стал его солистом, что было чрезвычайно необычно для его возраста и опыта. Балерина Нинель Кургапкина не раз говорила Нуриеву, который был ее партнером, что он танцует слишком по-женски. Нуриев на это искренне возмущался: «Вы что, не понимаете? Я же еще юноша!» Именно Нуриев сделал роль партнера в балете значимой. До него в советском балете партнер воспринимался как

Рудольф Нуриев со своим педагогом Александром Пушкиным

11


ЮБИЛЕЙ

второстепенный участник, призванный поддерживать балерину. Танец Нуриева был удивительно мощным. Он первым среди советских танцоров стал выходить на сцену в одном трико. До него танцовщики носили мешковатые короткие штанишки или надевали под трико трусы. Для Нуриева тело не могло быть стыдным. Он хотел показать не просто драматургию танца, но красоту и силу человеческого тела в движении. «Рудольф вытягивал свое тело, вставал на высокие-высокие полупальцы и весь тянулся вверх, вверх. Он делал себя высоким, элегантным и красиво сложенным», - комментировал его стиль Барышников. Он стал одним из самых известных танцоров Советского Союза. Вскоре ему разрешили ездить заграницу с труппой. Он принял участие в Международном Юношеском Фестивале в Вене. Но по дисциплинарным причинам скоро ему было запрещено покидать границы СССР. Нуриев был нетрадиционной сексуальной ориентации, что в Советском Союзе было преследуемо законом. В 1961 году ситуация Нуриева изменилась. Солист Кировского театра, Константин Сергеев, получил травму, и Нуриев заменил егo (в последнюю минуту!) в европейском туре театра. Так Нуриева узнали на мировой сцене. Спустя десять дней Нуриев впервые вышел на сцену Парижской оперы! Шла «Баядерка», Солор была его любимой партией. Его божественную пластичность отметили сразу. «Кировский балет нашел своего кос-

12

монавта, его имя Рудольф Нуриев», — писали газеты. Вокруг него толпились поклонники. Он подружился с Клэр Мотт и Аттилио Лабисом — звезды французского балета мгновенно оценили его редкий дар. И особенно с Кларой Сент, обожавшей балет и постоянно крутившейся за кулисами Оперы. Именно ей суждено было сыграть особую роль в его судьбе. Она была помолвлена с сыном министра культуры Франции Андреа Мальро, и связи ее в высших сферах были необъятны. Клару он прежде всего повел смотреть свой любимый балет — «Каменный цветок» в постановке Юрия Григоровича, сам он в нем не был занят. Григоровича в Париж не пустили, а Нуриев очень высоко ценил его балетмейстерский талант. Вел он себя вольно, гулял по городу, засиживался поздно в ресторанчиках на Сен-Мишель, в одиночестве отправился слушать Иегуди Менухина (он играл Баха в зале Плейель) и не считался с правилами, внутри которых существовали советские танцовщики. Из Москвы пришло указание: Нуриева наказать! В аэропорту за несколько минут до отлета труппы в Лондон, где должна была пройти вторая часть гастролей, Рудольфу вручили билет в Москву со словами: «Ты должен танцевать на правительственном приеме в Кремле. Мы только что получили телеграмму из Москвы. Через полчаса твой самолет» (хотя все его вещи были упакованы и находились в багаже, отправлявшемся в Лондон). Все, что произошло в аэропорту Ле-Бурже в тот далекий день, 17 июня 1961 года, в Париже, лучше всего описал сам Нуриев: «Я почувствовал, как кровь отхлынула от моего лица. Танцевать в Кремле, как же ... Красивая сказочка. Я знал: навсегда лишусь заграничных поездок и звания солиста. Меня предадут забвению. Мне просто хотелось покончить с собой. Я принял решение потому, что у меня не было другого выбора. И какие отрицательные последствия этого шага ни были бы, я не жалею об этом». Газеты наперебой на первых страницах давали громкие заголовки: «Звезда балета и драма в аэропорту Ле-Бурже», «Девушка видит, как русские преследуют ее друга». Этой девушкой была Клара Сент. Ей он позвонил из полицейского участка, но она просила его к ней не приходить, так как около ее дома шныряли советские агенты. Через двадцать минут Клара была в аэропорту с двумя полицейскими. Она пришла провожать Нуриева в аэропорт, подошла попрощаться, обняла и прошептала на ухо: «Ты должен подойти к тем двум полицейским и сказать - я хочу остаться во Франции. Они тебя ждут». В 1961 году, чтобы остаться на Западе, не надо было доказывать, что ты подвергаешься гонениям в СССР, надо было просто кинуться в объятия слуг закона. Тут уж Нуриев постарался. Не просто кинулся, а прыгнул. Грациозно. Заподозрив неладное, сотрудники госбезопасности начали оттеснять Нуриева, но он вырвался и


ЮБИЛЕЙ

совершил один из своих знаменитых прыжков, приземлившись прямо в руки полицейских со словами: «Я хочу быть свободным»! Под стражей его отвели в специальную комнату, откуда было два выхода: к трапу советского самолета и во французскую полицию. Наедине он должен был принять решение. Потом он подписал бумагу, где просил предоставить ему политическое убежище во Франции. Когда о случившемся узнали журналисты, они буквально зашлись в восторге! Газеты и журналы по всему миру трубили об артисте русского балета, который вырвался из рук КГБ на свободу. Запад ликовал! Лучшей рекламы для неизвестного танцовщика и придумать было трудно! Лишь об одном убивался Рудольф - у кагэбэшников остался его чемодан с балетными туфлями, париком и «замечательной электрической железной дорогой». Детские паровозики забавляли Рудольфа всю жизнь. В одном интервью Михаил Барышников рассказал забавную историю. В 1961 году в Ленинграде их общий друг пришел к Нуриеву в гости. Тот сидел один в комнате и слушал музыку - Бранденбургский концерт Баха, одновременно играя в паровозик. «В некотором роде, - рассуждал Барышников, - это сущность Рудольфа: Бах и игрушечный паровозик. Рудольф был великим артистом и великим ребенком». Сразу после его бегства прошло открытое собрание труппы Кировского театра, где артисты вынуждены были единогласно заклеймить его как «невозвращенца». А в январе 1962 года состоялся официальный суд над Рудольфом Нуриевым (естественно, заочный), на котором его приговорили как предателя Родины к семи годам исправительно-трудовых работ с отбыванием срока в колонии строгого режима. Этот приговор официально так никогда и не был с Нуреева снят. Сейчас, конечно, никому уже нет дела до этого юридического курьеза. Когда Рудик остался за рубежом, у его учителя Александра Ивановича Пушкина случился инфаркт. А.И. Пушкин трагически скончался 20 марта 1970 года в Ленинграде. На протяжении многих лет Нуриева преследовали анонимными звонками с угрозами, причем особенно часто это случалось непосредственно перед выходом на сцену, его мать заставляли звонить сыну и уговаривать вернуться на родину. Его драматическое «отречение», выдающая техника танца, экзотический внешний вид, и изумительная харизма на сцене сделали его всемирно известной звездой балета. Но все это было потом, а тогда ... Надо было начинать новую жизнь.

Нуриев и Барышников

Когда он решил остаться, в его кармане было всего 36 франкoв. Вначале Рудольфа поместили в доме напротив Люксембургского сада, в одной русской семье. Друзья навещали его. На деле «мир свободы» оказался удивительно сложен. Повсюду его сопровождали два детектива. В течение недели, он был принят в Гранд Балет Маркиза де Кюве (Grand Ballet du Marquis de Cuevas). Режим дня был расписан строго по минутам, опасались акций со стороны советских спецслужб: класс, репетиции, ленч в соседнем ресторанчике и дом. У него был странный режим в еде: любил бифштекс и сладкий чай с лимоном и ел скорее, как атлет, чем гурман. Ситуация, в которой он оказался, только способствовала депрессии — не было занятий, к которым он привык, не было привычной дисциплины, создавшей жизнь тела, без которой нельзя было стать идеальным мастером танца, к чему он стремился. Здесь царили посредственность и дурной вкус, хороших танцовщиков было мало. Выяснилось, что он очень мало знал о западной жизни и западном балете. Ему казалось, что этот мир великолепен, теперь он столкнулся с реальностью: слабые школы, ремесленное исполнение. Молодой человек становился скептиком. Не было привычной атмосферы, традиций, к которым привык. Порой его охватывало отчаяние: не сделал ли он ошибки? Советское посольство переслало ему телеграмму от матери и два письма: одно от отца, другое от его педагога Александра Ивановича Пушкина. Пушкин писал ему, что Париж — декадентский город, что если он останется в Европе, то потеряет моральную чистоту и, главное, техническую виртуозность танца, что надо немедленно возвращаться домой, где никто не может понять его поступка. Письмо отца было коротко: сын предал Родину, и этому нет оправдания. Материнская телеграмма была еще короче: «Возвращайся домой». Через два месяца после побега Нуриев танцевал в труппе маркиза де Кюваса, а через полгода съездил в Нью-Йорк к хореографу Джоржу Баланчину. B феврале 13


ЮБИЛЕЙ

1962-го подписал контракт с Лондонским королевским балетом, что само по себе было фактом беспрецедентным: в королевский балет не брали людей без британского подданства, но для Нуриева сделали исключение - где он блистал более 15 лет. В Англии Нуреев дебютировал 2 ноября 1961 года в благотворительном концерте, а в феврале 1962-го выступил в лондонском Королевском балете «Ковент-Гар» в спектакле «Жизель». Его партнершей была Марго Фонтейн. Вера Волкова, его учитель в Копенгагеге, долго убеждала Марго Фонтейн взять его в свой гала-концерт. Исчерпав все аргументы, она воскликнула: «Ты бы видела, какие у него ноздри!» Эти ноздри в конце концов и решили судьбу Нуреева: он стал премьером Лондонского королевского театра. 23-летний, он стал постоянным партнером примадонны, этого театра, Дамы (эквивалент рыцарского звания для женщин). Они танцевали вместе пятнадцать лет. Их считали не просто идеальной балетной парой, а самым знаменитым дуэтом в истории балета. В момент их встречи ей было 43 года,

Марго Фонтейн и Рудольф Нуриев

ему - 24. Их сотрудничество началось с балета «Жизель». А в 1963 году балетмейстер Аштон поставил для них балет «Маргарет и Арман». Сам Нуриев возродил постановку балета Петипа «Баядерка». К моменту встречи с Рудольфом её исполнительская карьера клонилась к закату. С новым партнером она обрела второе дыхание. Это был вдохновенный союз самой сдержанной балерины мира и самого вспыльчивого танцора. Вдвоем они - «татарский князь и английская Дама», как их называла 14

пресса,- покорили пресыщенный и снобский Нью-Йорк на гала-концерте 18 января 1965 года. Нуриеву и Фонтейн принадлежит занесенный в Книгу Гиннесса рекорд по количеству вызовов на поклон - после спектакля «Лебединое озеро» в Венской государственной опере в 1964 году занавес поднимался больше восьмидесяти раз!!! «Когда придет мое время, ты столкнёшь меня со сцены?» -спросила она однажды. «Никогда!» – ответил он. В 1971 году великая балерина (ее настоящее имя – Пегги Хукхэм) покинула сцену. Многие журналисты писали, что их связывала платоническая любовь. Нуриев никогда не скрывал своей ориентации и заявлял о ней сравнительно открыто, но при этом очень умело уходя от открытых вопросов прессы. У Нуриева были романы с легендарным солистом группы «Qween» Фредди Меркьюри, с Элтоном Джоном; и по слухам даже с незабываемым Жаном Маре. Но самой большой его любовью был танцор Эрик Брун. Эрик Брун был выдающимся танцовщиком, покорившим русского зрителя во время гастролей Американского балетного театра в 1960 году. Нуриев был увлечен им, его манерой, элегантностью, классичностью его искусства, человеческими качествами. Брун был на 10 лет старше его, высок и красив. «Брун - единственный танцовщик, которому удалось меня поразить. Кто-то назвал его слишком холодным. Он и в самом деле настолько холодный, что обжигает». И спустя годы Нуриев обжегся об этот лед. Многие отмечали, что они были полными противоположностями друг другу. Нуриев - страстный, неистовый татарин, почти дикарь, а Брун - спокойный, рассудительный скандинав. Брун был сама утонченность. Сдержанный, уравновешенный. Высокий блондин с голубыми глазами. Они постоянно ругались. Помимо ревности, Эрика мучило и то, что его, талантливого танцора, во многом даже более талантливого, чем Нуриев, полностью затмевала безумная популярность любовника. Это, конечно, было несправедливо. Но миф о Нуриеве на Западе был раскручен с такой силой, что никакой другой танцор просто не мог с ним тягаться. Любое появление Нуриева на сцене публика встречала овацией. «Ему достаточно было пошевелить пальцем ноги, чтобы заставить сердца биться, как тамтамы», - писал один из критиков. В скором времени их бурный любовный роман окончательно рухнул, когда Рудольф узнал, что в Торонто (где Эрик тогда руководил Национальным балетом Канады) у Эрика завязался роман с одной из его учениц, которая в итоге родила от него дочь. Но хотя с любовными отношениями между ними все было покончено, духовная связь длилась до конца жизни, пережив все измены, конфликты и разлуки. Нуриев жил в бешеном ритме; не чувствовал усталости. Днем спектакль в Париже, наутро - репетиция в


ЮБИЛЕЙ

Лондоне, через день - представление в Монреале, через пару дней - гастроли в Токио. Оттуда - в Буэнос-Айрес, затем турне по Австралии, прерванное телевизионной съемкой в Нью-Йорке. Спал по 4-5 часов где придется: в машине, в самолете. Он был уверен, что силы безграничны и не хотел упускать ни одного контракта, ни одной восторженной овации. Cвое тело он использовал, как гоночный автомобиль, который требовал эксклюзивного ухода. Его всепоглощающей страстью был балет. С ежедневной тренировки неизменно начинался его рабочий день. «У тела плохая память», - говорил он. Каждый день, где бы он ни был, он проводил у станка по нескольку часов, освежая эту «память тела». Нуриев давал не менее 300 спектаклей в год во всех уголках мира и ни разу не уходил со сцены больше, чем на две недели. Говорили, что он не танцевал только в Антарктиде. Путешествуя по свету, Нуриев испытывал влияние самых разных балетных школ - датской, американской, английской, - оставаясь при этом верным русской классической школе. В этом и была суть «стиля Нуриева». За время своей карьеры он перетанцевал, пожалуй, все главные мужские партии. Он умело поддерживал интерес зрителей к себе. Он кокетничал и дразнил. Как говорили критики: «Одной из основных линий создания им собственного сценического имиджа было стремление максимально раздеться во время спектакля». Это искусство преподнести себя Нуриев тщательно хранил до самого конца своей карьеры. «Я танцую для собственного удовольствия, - не раз говорил он. - Если вы пытаетесь доставить удовольствие каждому, это не оригинально». Он постоянно был окружен толпой поклонников - пожилых дам и красивых юношей. Он никогда не страдал от ностальгии. Своему парижскому другу, посетовавшему, что он тоскует на чужбине без родных и друзей, он отрезал: «Не приписывай мне свои мысли. Я совершенно счастлив здесь, я не скучаю ни за кем и ни за чем. Жизнь дала мне все, что я хотел, все шансы». Так он жил не год или два, а десятилетия. Он не задумывался о том, что очень скоро ему придется заплатить самую высокую цену за свою ненасытность. А пока он много работал, много выпивал. Убежав от табу и запретов социалистической родины, Нуреев жаждал вкусить от того сексуального рая, который нашел на Западе. Здесь не было комплексов или угрызений совести: увидев что-то понравившееся, Нуреев должен был это заполучить. Избыточность богатства

Нуриев в роли дирижера

сильно губила и развращала. Он считал, что может все купить, но за многое просто не считал нужным платить. Свои финансовые отчеты он скрывал буквально от всех. Его патологическая скупость стала притчей во языцех. Благородный любовник на сцене, в жизни он мог быть достаточно груб и резок. Татьяна Кизилова - русская эмигрантка первой волны в Париже:» Мы собирали деньги для русских нуждающихся в Париже, и я лично обращалась к Нуриеву, руководившему тогда Гранд-опера. А он прогнал меня со словами: «Всем нищим не подашь». Безумно скупой был человек. Вскоре Нуриев пришел в нашу церковь и хотел пожертвовать, но ему отказали в этом. А буквально через год он умер. Видимо, приходил уже совершенно больным человеком, хотел покаяться и помочь... А получил отказ.» За выступления мастер запрашивал баснословные гонорары и при этом никогда не носил карманных денег: везде, и в ресторанах, и в магазинах за него платили друзья. При этом Нуриев мог спускать десятки тысяч долларов на покупку сомнительных предметов искусства и антиквариат. Друзья разводили руками, полагая, что это компенсация за голодное уфимское детство. Отдельной страстью были дома и квартиры: ему принадлежали особняки по всему миру - вилла вблизи Монако, викторианский дом в Лондоне, квартира в Париже, квартира в Нью-Йорке, ферма в штате Вирджиния, вилла на острове Сен-Барт в Карибском бассейне, собственность на острове Ли Галли рядом с Неаполем ... , у Нуриева был даже свой собственный остров в Средиземном море. Самая сногсшибательная покупка в виде двух островов в Средиземном море обошлась ему в 40 миллионов долларов. Состояние Нуриева оценивалось в 80 млн. дол. Больше 20 лет гений танца брал от жизни, что хотел: удовольствие, деньги, славу и преклонение. В 1983 году Нуриев принял предложение парижской 15


ЮБИЛЕЙ

Ноябрь 1987 года. Рудольф Нуриев в Уфе

«Гранд-опера», став одновременно солистом, хореографом и директором. И снова здесь он оказался в привычной и любимой своей роли — один против всех. Труппа, и до его прихода разрываемая интригами и скандалами, теперь сплотилась против нового хореографа. Нуриев требовал беспрекословного подчинения, а артистам были не по душе некоторые привычки в поведении шефа и его манера общаться. Война, ведшаяся все шесть лет пребывания его на этой должности, закончилась в пользу «сильного» Нуриева, сумевшего создать из труппы единый ансамбль. Казалось, что его силы и энергия безграничны, как его богатство и слава. Кредит копился долго. Судьба слишком много отдавала ему, не требуя ничего взамен. Но пришло время, и Рудольфу пришлось заплатить по счетам страшную цену. Болезнь была обнаружена у великого танцора в конце 1984 года. Нуриев сам пришел на прием к молодому парижскому врачу Мишелю Канези, с которым он познакомился за год до этого на Лондонском фестивале балета. Нуриева обследовали в одной из престижных клиник и поставили убийственный диагноз - СПИД (он уже развивался в организме больного в течение последних 4 лет). Свой диагноз принял спокойнo. Он был уверен, что его деньги и профессионализм врачей не дадут ему умереть. Он привык все покупать. Ho c каждым годом жизнь забирала у Нуриева все больше сил и приносила все больше испытаний. В 1986 году тяжело заболел Брун, 16

Нуриев, бросив все дела, приехал к нему. «Мой друг Эрик Брун помог мне больше, чем я могу выразить, - сказал Нуриев в одном интервью. - Он мне нужен больше всех». Они проговорили допоздна, но, когда Рудольф вернулся к нему следующим утром, Эрик уже не мог разговаривать, а только следил глазами за Рудольфом. Брун умер в марте 1986 г. Офицальный диагноз - рак, но злые языки утверждали, что Брун был болен спидом. Рудольф тяжело переживал смерть Эрика и так никогда и не смог оправиться от этого удара. Вместе с Эриком из его жизни ушли юная бесшабашность и горячая беспечность. Фотография Эрика всегда стояла у него на столе. Даже после смерти знаменитого датского танцовщика Нуриев никогда его не забывал — слишком много он значил в его жизни. Он остался один на один с самим собой, наступающей старостью и смертельной болезнью. и понимал, что времени ему отпущено в обрез. Следующий год приносит еще более страшное известие- в Уфе умирает мать Рудольфа. Еще в 1976 году был создан комитет, состоящий из известных деятелей культуры, который собрал более десяти тысяч подписей под просьбой дать матери Рудольфа Нуриева разрешение на выезд из СССР. Сорок два сенатора Соединенных Штатов Америки обращались лично к руководителям страны, за Нуриева ходатайствовала ООН, но все оказалось бесполезным. Лишь после прихода к власти Михаила Горбачева Нуриев смог совершить две поездки на родину. Только в 1987 году ему разрешили ненадолго приехать в Уфу для того, чтобы проститься с умирающей матерью, которая к тому времени уже мало кого узнавала. В Шереметьеве журналисты спросили его, что он думает о Горбачеве. «Он лучше, чем другие», - сказал Нуриев. Для Нуриева это было отчаянно смелым вторжением в политику: ни при Хрущеве, ни при Горбачеве ему до политики не было ровным счетом никакого дела. Наконец, после длительных усилий Рудольф получил возможность побывать на родине. Перед самой смертью матери, в ноябре 1987 года, правительство Горбачева разрешило артисту краткий визит в Уфу, чтобы проститься с ней. Но когда он, наконец, вновь увидел мать после двадцатисемилетней разлуки, старая умирающая женщина не узнала в этом человеке, только что преодолевшем пять тысяч миль, своего сына. По воспоминаниям одного из ближайших русских друзей Рудольфа, уже после его отъезда она спросила: — Рудик приходил? Ведь это был он? «Я не знаю, что я чувствовал тогда. Я чувствовал, что в России холодно. Физически и психически. Я отсутствовал 29 лет. Я стал иностранцем с холодной душой и разочарованный. Через несколько дней после нашего свидания мать умерла, и с ней умер и мой последний контакт с моей родиной».


ЮБИЛЕЙ

Через пять лет после смерти Эрика Рудольф простился и c Марго, с дамой своего сердца, спустя двадцать девять лет с того дня, как она и Рудольф впервые танцевали в «Жизели». После этого он был ее партнером почти 700 раз. Говорят, узнав о ее смерти, он с горечью воскликнул: «Я должен был на ней жениться». Но, кажется, это была всего лишь фраза человека, который знал, что сам умирает от СПИДа. Марго умерла 21 февраля 1991 года. Рудольф пережил ее на два года. B 1990 году он посетил Россию, чтобы попрощаться с Мариинским театром, где когда-то начал свою карьеру. А в 1991 году, совсем обессиленный, Нуриев даже решил сменить профессию - решил пробовать себя как дирижер и успешно выступил в этом качестве во многих странах. 1992 года его болезнь перешла в последнюю стадию. «Я ведь понимаю, что старею, от этого никуда не уйдешь. Я все время об этом думаю, я слышу, как часы отстукивают мое время на сцене, и я часто говорю себе: тебе осталось совсем немного…» Нуриев заторопился - он очень хотел завершить постановку спектакля «Баядерка». И судьба дала ему этот шанс. 8 октября 1992 года, после премьеры «Баядерка», Нуриев, полулежа в кресле, получил на сцене высшую награду Франции в области культуры, звание кавалера ордена почетного легиона. Зал аплодировал стоя. Нуриев подняться со своего кресла не мог... На какое-то время Нуриеву стало легче, но вскоре он лег в больницу и уже больше не вышел оттуда. В Париже он провел последние сто дней своей жизни. Этот город открыл Нуриеву дорогу в мир славы и богатства, он же и закрыл за ним двери. «Теперь мне конец?» - постоянно спрашивал он своего врача. Он уже ничего не мог есть. Питание ему вводили через вену. По словам врача, который постоянно находился рядом с Нуриевым, великий танцор умер тихо и без страданий. Это произошло 6 января 1993 года, ему было пятьдесят четыре года. С ним в палате были сиделка и сестра Роза, которой было суждено присутствовать при рождении и смерти своего брата... В его опере стоял гроб с венком из белых лилий, таких же, как и принц Альберт положил на могилу Жизели. Под звуки Чайковского шесть его любимых танцоров под аплодисменты почти 700 человек по мраморным ступеням Храма Балета вынесли его гроб на русское кладбище Сент Женевьев де Буа в Париже. Прощальная церемония был обставлена с шиком: во время гражданской панихиды в здании Гранд-опера играли Баха, Чайковского, артисты читали на пяти языках Пушкина, Байрона, Гете, Рембо, Микеланджело — такова была его предсмертная воля. Нуриев лежал в гробу в строгом черном костюме и в чалме, тот, который жадно забирал у жизни все, что ему она предлагала: славу, страсть, деньги, силу; не подозревая

о том, что все это дается в кредит. Наверное, перед смертью он уже точно знал, что такое платить по счетам. А в довершение всего похоронили Нуриева рядом с Сергеем Лифарем, которого Рудольф всю жизнь терпеть не мог. Могилу накрыли персидским ковром. Один из ведущих художников Парижской Опера (Paris Opera) Энцо Фриджерио (Ezio Frigerio), друг и коллега танцовщика, высказал идею оформления могилы с помощью восточного ковра. Эскизы ковра, выполненные Энцо Фриджерио, точно повторяли один из любимых восточных ковров из коллекции Нуриева. Воспроизвести ковер в красках, с визуальным эффектом тканевой текстуры было решено с помощью мозаики. Мозаика решила и проблему воспроизведения изящных складок ниспадающего ковра, и обеспечила естественный вид нитям золотой бахромы. Средства на создание памятника выделили состоятельные друзья самого известного танцовщика балета. Так, среди православных крестов русских дворянских гробниц, под звон колоколов нашел свое последнее

Могила Нуриева в Париже

пристанище непревзойденный маг танца. И несмотря на непростую судьбу и сложный характер, Рудольфа Нуриева помнят и почитают за его талант и огромный вклад в развитие мирового балетного искусства… Знаменитый английский режиссер и актер Рэйф Файнс снимает фильм о Нуриеве «Белый ворон». Новая кинолента Файнса будет посвящена началу карьеры Нуриева и поворотному моменту в его судьбе, когда он решил остаться на Западе. Легендарного танцовщика играет премьер балетной труппы Татарского театра им. Джалиля Олег Ивенко. Казанский артист был утверждён на эту роль после кастинга, в котором участвовали зарубежные и российские актёры. Источник: www.liveinternet.ru 17


Юридическая консультация Возмещении морального вреда является наиболее сложными в гражданском процессе, так как истцы часто не могут представить достаточное количество доказательств, которые бы подтвердили причинение им моральных страданий. Большое количество гражданских дел о возмещении морального вреда прекращается в судах за неимением доказательств у стороны истца. Во всем мире компенсация морального вреда – одна из самых сложных тем, которую во многих странах пытаются решить, вводя для судов различные цифры-ориентиры. Например, в Германии и Испании суды руководствуются специализированными таблицами для различных случаев причинения вреда: медицинские ошибки, ДТП и проч., в Чехии действует схожая система пунктов. По-разному решается вопрос определения размера компенсации, например, ограничением верхнего (США, Япония) и нижнего (Англия, Франция) пределов компенсации морального вреда, иногда в сочетании с установлением тарифов (Англия, Франция, Италия), причем в некоторых странах (Франция, Италия) суммы компенсаций за конкретный причиненный вред установлены законодательно. В Англии компенсация морального вреда за причинение телесных повреждений выплачивается, как правило, в бесспорном порядке, а если вред был причинен в результате преступления, то ее сумма рассчитывается по специальной тарифной схеме. В США, где подходы разнятся по штатам, большое значение имеет форма вины причинившего вред. Если он был причинен умышленно или в результате грубой неосторожности, то вред будет компенсирован, даже если потерпевший испытал только нравственные переживания; если же вызван неправомерными, но неосторожными действиями, то моральный вред по общему правилу не компенсируется..

Возмещение морального вреда в Украине Понятие морального вреда – вещь довольно сложная и, порой, непонятная не только клиентам, но и самим юристам именно с точки зрения соотношения самого причинения морального вреда и его возмещения – механизма определения возмещения за причиненный моральный вред. Возмещение морального вреда является одним из способов защиты права в случае его нарушения, непризнания или оспаривания, гарантированным Конституцией Украины, гражданским, хозяйственным и уголовным законодательством. Хозяйственное законодательство со ссылкой на

постановление Пленума Верховного Суда Украины признает моральным ущербом потери неимущественного характера в результате нравственных или физических страданий, или других негативных явлений, причиненных физическому или юридическо18

му лицу незаконными действиями или бездействием других лиц. Согласно положениям УПК, право на возмещение морального вреда, причиненного в результате уголовного преступления, имеют потерпевший и гражданский истец. При рассмотрении требований о компенсации морального вреда суду необходимо установить, какое право было нарушено, было ли нарушение значительным, а также определить наличие и вид вины ответчика (умысел или неосторожность), иные существенные обстоятельства в зависимости от характера правонарушения. Правовое регулирование морального вреда содержит Гражданский кодекс Украины и Постановление Пленума Верховного суда Украины от 31.03.1995 года № 4 «О судебной практике в делах про возмещение морального (нематериального) вреда». Так, в соответствии с Пленумом ВСУ № 4, под моральным вредом понимаются расходы неимущественного характера вследствие моральных или физических страданий или других негативных явлений, причиненных физическому или юридическому лицу незаконными действиями или бездействием других лиц. Часть 2 ст. 23 Гражданского кодекса Украины, говорит нам о том, что моральный вред заключается: 1) в физической боли и страданиях, которые физическое лицо испытало в связи с увечьем или иным повреждением здоровья; 2) в душевных страданиях, которые физическое лицо испытало в связи с противоправным поведением относительно него самого, членов его семьи или


Юридическая консультация близких родственников; 3) в душевных страданиях, которые физическое лицо испытало в связи с уничтожением или повреждением его имущества; 4) в унижении чести и достоинства физического лица, а также деловой репутации физического или юридического лица. В делах о возмещении морального вреда, причиненного распространением информации, которая не соответствует действительности, следует учитывать уровень (территорию) распространение сведений: локальный (в пределах определенной группы или коллектива людей), местный (в пределах населенного пункта, района), региональный (в пределах области, нескольких районов или областей), общегосударственный (в пределах Украины), межгосударственный (в Украине и за ее пределами). С увеличением количества осведомленных лиц растут затраты усилий потерпевшего для восстановления своего авторитета и деловой репутации, становятся существенными моральные потери. Имеет значение и способ распространения такой информации. Более эффективный способ (например, телепередачи) увеличивает моральные потери и, соответственно, - размер возмещения. При разрешении трудовых споров, связанных с возмещением морального вреда, следует учитывать: • существенность утраченных лицом перспектив в связи с невыплатой (задержкой) заработной платы или незаконным увольнением ее с работы: существенные потери, которые привели к ряду негативных последствий (например, из-за недостатка средств не проведена вовремя хирургическая операция истцу (жене, ребенку), что привело к нетрудоспособности и неотвратимым изменениям в состоянии здоровья), либо несущественные потери (например, из-за недостатка средств не осуществлена своевременная оплата за обучение в вузе, однако впоследствии оплата осуществлена и статус студента восстановлен) и т. д.; • степень влияния правонарушениях (невыплаты, задержки заработной платы или увольнение с работы) на общее благосостояние семьи и права других лиц (членов семьи работника): умеренный (истец является холостым, не нуждается оказывать помощь родителям, другим лицам, богатый материально), существенный (истец имеет семью, несовершеннолетних детей или его общее материальное положение не устойчивое) жизненно важен (истец является малообеспеченным, имеет иждивенцев, его заработок является единственным источником существования всей семьи); • негативное влияние на профессиональную состоятельность в результате незаконного увольнения: значительный - вынужденный перерыв в работе привела к снижению уровня профессиональной квалификации, стала препятствием для повышения в

должности и т. д.; незначительный - перерыв в работе не помешала профессиональной способности лица, после возобновления в должности продолжает привычное выполнения функциональных обязанностей. В делах о возмещении морального вреда, причиненного смертью близкого человека, с нашей точки зрения, должно учитываться характер отношений истца и умершего за время его жизни: семейное положение истца, степень близости умершего и истца, совместное или раздельное проживание, способы общения и тому подобное. Отношения считаются близкими, если истцом является муж, жена, ребенок, мать, отец другой член семьи умершего, невеста (жених) сто-ношения являются удаленными, когда истцом является знаком, родственник третьего или более дальней степени родства, не является членом семьи умершего, жена, с которой фактические брачные отношения задолго до смерти были прекращены т. д. Теоретическая база института взыскания морального ущерба заложена в постановлениях Пленума ВСУ «О судебной практике в делах о возмещении морального (неимущественного) вреда» 1995 г. и «О судебной практике в делах о защите чести и достоинства физического лица, а также деловой репутации физического и юридического лица» 2009 г. В частности, ВСУ разъясняет, что подобные споры рассматриваются в случае прямого предписания Конституции, а также при нарушении законов, предусматривающих возмещение морального ущерба. Рассматривая дела о защите чести, достоинства и деловой репутации, суды должны обеспечивать баланс между конституционным правом на свободу мысли и слова, свободное выражение своих взглядов и убеждений с одной стороны, и правом на уважение к человеческому достоинству с другой. При этом судьи должны точно и неуклонно применять положения Конституции, ГК, законов о печатных средствах массовой информации, об информации, о телевидении и радиовещании, о государственной поддержке средств массовой информации и других нормативно-правовых актов, регулирующих указанные общественные отношения. Ссылаясь на положения Всеобщей декларации прав и свобод человека, а также Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах, Минюст определяет подведомственность и подсудность, исковую давность и даже размер госпошлины, которую полагается взимать с заявителя о нарушении неимущественных прав. Основаниями для возмещения морального ущерба служат неправомерные решения, действия или бездействия лица, которое его нанесло, при наличии его вины. Независимо от наличия вины, моральный ущерб возмещается при причинении увечья, иного повреждения здоровья или смерти физического лица в результате действия источника повышенной опасности, а также в случае причинения вреда физиче19


Юридическая консультация скому лицу путем его незаконного осуждения, незаконного привлечения к уголовной ответственности, незаконного применения в качестве меры пресечения заключения под стражу или подписки о невыезде, незаконного задержания или наложения административного взыскания в виде ареста или исправительных работ. Размер морального ущерба должен определяться судом в зависимости от характера правонарушения, глубины физических и душевных страданий, ухудшения способностей потерпевшего или лишения его возможности их реализации, степени вины причинителя вреда, если таковая является основанием для возмещения, а также с учетом других обстоятельств, которые имеют существенное значение. Например, особое внимание Минюст рекомендует обращать на состояние здоровья пострадавшего, тяжесть вынужденных изменений в его жизненных и производственных отношениях, степень снижения престижа, деловой репутации, время и усилия, необходимые для восстановления предыдущего состояния. Принимая во внимание тонкости судебного производства и индивидуально-психологические особенности потерпевшего, следует отметить, что для определения размера возмещения необходимо прояснить ряд вопросов, наиболее полный перечень которых представлен в инструкции о назначении и проведении судебных экспертиз и научно-методических рекомендаций по вопросам подготовки и назначения судебных экспертиз и экспертных исследований, утвержденной приказом Министерства юстиции Украины. Согласно инструкции считается необходимым определить, является ли исследуемое дело психотравмирующим для потерпевшего, чем причинены страдания и каков возможный размер денежной компенсации за причиненные страдания. Суды обычно назначают возмещения за моральный ущерб в денежной форме, которая считается наиболее удобной, поскольку деньги являются всеобщим эквивалентом и способны удовлетворять любые человеческие потребности. Способ возмещения может устанавливаться законом. Так, согласно ст. 25 Закона Украины «Об обращениях граждан» суд определяет размер возмещения морального (неимущественного) «убытков» в денежном выражении. Если моральный

20

вред причинен увечьем или иным повреждением здоровья, то она может быть возмещен единовременно или путем осуществления ежемесячных платежей (ч. 1 ст. 1168 ГК), то есть в последнем случае применяется денежный способ возмещения. По согласованию между сторонами или по решению суда моральный вред может быть возмещен не деньгами, а другим имуществом, то есть путем предоставления других вещей: автомобиля, телевизора, магнитофона, бытовой техники, мебели, художественных изделий, одежды , духов, собрание произведений художественной литературы и т. д.. Другой способ возмещения может заключаться в предоставлении благ не вещественного, а иного имущественного характера: бесплатных путевок в лечебно-оздоровительные учреждения (санатории, дома отдыха), в туристическое путешествие, выполнение услуг или работ (ремонт жилого помещения, перевозки, опубликование произведения, автором которого является пострадавший, парикмахерские, косметические, медицинские услуги и т. д.). Стоимость имущественного блага, предоставляемого, в некоторых случаях может не иметь значения. Например, автор, о котором в средстве массовой информации распространены сведения, не соответствующие действительности, просит опубликовать в этом же издании ряд его трудов. Суд, удовлетворяя требованию пострадавшего, может обязать ответчика опубликовать произведения, не определяя стоимости этой работы. Однако в большинстве случаев, чтобы назначить справедливое возмещение, стороны или суд должны оценить адекватность имущественного блага причиненного морального вреда. Для этого необходимо осуществить денежную оценку соответствующего имущественного блага и морального вреда. Заявителю будут заданы вопросы о сути моральных страданий, их подтверждении и об обосновании требуемой суммы. Очевидно, что это продиктовано предписаниями законодателя относительно необходимости указания в исковом заявлении о возмещении морального (неимущественного) вреда того, в чем заключается этот вред, какими неправомерными действиями или бездействием он причинен истцу, из каких соображений исходил истец, определяя размер вреда, и какими доказательствами это подтверждается. Несмотря на то, что эксперт, который определит размер причиненного морального вреда конкретному человеку, обладает специальными знаниями в этой области, суды при вынесении решений о возмещении морального вреда, в основном руководствуются п. 9 Постановления Пленума Верховного суда Украины от 31.03.1995 года № 4 «О судебной практике в делах о возмещении морального (неимущественного) вреда», где указано, что размер возмещения морального (неимущественного) вреда суд определяет в зависимости от характера и объема страданий (физических, душевных, психических и т.д.), которые понес истец, характера неимущественных потерь (их длительно-


Юридическая консультация сти, возможности восстановления и т.д.) и с учетом других обстоятельств. То есть на глазок. Ничего конкретного. Кстати, вопрос о доказательствах является не менее насущным, поскольку как доказать ту или иную степень тяжести моральных страданий, не разъясняет ни один нормативно-правовой акт. Доказательства причинения морального вреда зависят от категории правоотношений, рассматриваемых в этом аспекте. Например, в делах о причинении морального вреда вследствие обнародования нежелательной информации доказательствами служат публикации, показания свидетелей, документы, содержащие данную информацию. В случае причинения морального вреда, обусловленного причинением вреда здоровью либо вреда материального в качестве доказательств суд рассматривает товарные чеки, заключения экспертиз, материальные объекты, процессуальные документы, служебные характеристики, справки, договоры. Таким образом, мы приходим к выводу о том, что при обосновании морального вреда доказательственная база мало отличается от той, которая должна быть в наличии при доказывании вреда иного характера. В то же время, учитывая специфику морального вреда и возмещения морального ущерба, следует принять во внимание субъективную сторону вопроса. Заявителю необходимо подтвердить характер и объем моральных, физических и душевных страданий. При определении размера морального вреда суды имеют право принимать решения относительно соразмерности заявленных требований, исходя из продолжительности страданий и других характеристик. Возьмем, к примеру, простое по своей сути дело о возмещении морального ущерба, причиненного смертью близкого человека. Суд, судья может видеть наличие моральных страданий человека, но оценивать их должен на основании надлежащих и допустимых доказательств согласно нормам ГПК. Важное значение в делах этой категории имеют заключения экспертов, в частности, судебно-психологической экспертизы, как средство доказывания причиненного морального вреда. Высказываются даже мнения ученых относительно предоставления заключению судебно-психологической экспертизы преимущественного значения перед другими видами доказательств. Однако следует отметить, что это не соответствует принципам оценки доказательств, определенным ГПК. Согласно его ст. 212, суд оценивает доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на всестороннем, полном, объективном и непосредственном исследовании имеющихся доказательств. Ни одно доказательство для суда не имеет заранее установленного значения. Именно к полномочиям суда относится определение размера денежного возмещения за причиненный моральный ущерб, который может основываться на выводах эксперта, однако не устанавливается таким выводом. Что касается позиции судей, то, например, ВССУ

осуществил допуск к производству Верховного Суда Украины дела о возмещении родителям морального ущерба, причиненного смертью ребенка. Постановлением ВСУ было установлено, что при определении размера денежного возмещения, причиненного родителям в результате совершения умышленного убийства ребенка, учитывается глубина и продолжительность нравственных страданий, характер действий виновного лица, а также то, что родители испытали нравственные страдания, связанные с необходимостью прилагать усилия для выявления и законного наказания лица, виновного в смерти их ребенка. При таких обстоятельствах размер возмещения морального ущерба каждому из родителей отвечает требованиям разумности и справедливости и не может считаться явно завышенным или чрезмерным. По мнению ведущих юристов, украинские суды

не имеют практики по взысканию значительных сумм возмещения морального вреда. Такие случаи единичны и часто связаны с резонансными делами. Следует отметить, что Законом №1105-XIV не установлены критерии, определяющие максимальный и минимальный размер морального вреда в денежном эквиваленте. По результатам анализа материалов, присланных из апелляционных судов, писем Фонда соцстраха и судебной практики Высшего специализированного суда Украины по рассмотрению гражданских и уголовных дел были выявлены случаи, когда суды при одинаковой потере профессиональной трудоспособности и установлении одинаковой группы инвалидности определяли различные размеры морального возмещения потерпевшим. Судебная практика по рассмотрению указанной категории дел сложилась неодинаково. Это объясняется отсутствием четких критериев установления размера возмещения морального ущерба, дискуссионностью проблемы основания возмещения, необходимостью применения судом большого количества исключительно оценочных понятий в процессе оценки доказательств. Даже если факт причинения морального вреда является несомненным, его последствия в виде физической боли и душевных страданий зависят от особенностей эмоционально-умственного 21


Юридическая консультация восприятия конкретного лица. Что же делать если моральный вред причинен несовершеннолетним? Дееспособность несовершеннолетних в возрасте от 14 до 18 лет определяется ст. 32 Гражданским Кодексом (ГК) Украины, которая несколько ограничивает их возможности по осуществлению прав и исполнения обязанностей. Однако подростки, достигшие 14 лет, самостоятельно отвечают за причиненный ими вред, что влечет за собой возможность применения к ним полностью общих положений ГК о его возмещении. Правила о возможности привлечения несовершеннолетнего к гражданской ответственности также закреплены в действующем уголовном законодательстве. Так согласно ч. 2 п. 4 ст. 105 Уголовного Кодекса (УК) к несовершеннолетнему, достигшему 15 лет, имеющиму имущество, средства или заработок, и совершившему преступление, могут быть применены принудительные меры воспитательного характера, в частности, возложение на него обязанности возмещения причиненных имущественных убытков. Общее правило о самостоятельной ответственности несовершеннолетнего в возрасте от 14 до 18 лет за причиненный им вред имеет исключение - обязанность родителей (усыновителей) или попечителя возместить причиненный ущерб в случае отсутствия у подростка имущества, достаточного для возмеще-

ния, их ответственность носит дополнительный характер. Пострадавший сначала предъявляет требование о возмещении ущерба к основному должнику – несовершеннолетнему лицу, причинившему вред, а в случае неудовлетворения требований в полном объеме или частично - к родителям (усыновителям) или попечителям несовершеннолетнего. Субсидиарная ответственность за несовершеннолетнего в возрасте от 14 до 18 лет возлагается на обоих родителей по принципу равной долевой ответственности независимо от того, проживают ли они вместе, или отдельно. Самостоятельный доход несовершеннолетнего может состоять из заработной платы при постоянной или временной работе, регулируется положениями 22

трудового законодательства, дохода от предпринимательской деятельности, процентов акций, пенсии в случае потери кормильца, алиментов и т.п.; собственными средствами несовершеннолетнего могут быть средства на вкладах в банки, подаренные несовершеннолетнему или полученные им в наследство и т.д.; собственное имущество - то, владельцем которого является несовершеннолетний (купленное им, подаренное или оставленное ему в наследство), в том числе имущество, находящееся в общей собственности. Относительно понятия «достаточное» относительно имущества несовершеннолетнего, то возможны следующие варианты: а) у несовершеннолетнего вообще ничего б) он получает так мало, что о самостоятельном возмещении причиненного им вреда речь идти не может. Поэтому ч. 2 ст. 1179 ГК предусматривает обязанность родителей (усыновителей) или опекунов возместить причиненный ущерб (имуществу, здоровью, моральный вред) полностью или в части, которой не хватает. Выбор одного из двух вариантов погашения долга зависит от степени материального обеспечения несовершеннолетнего, а также от размера ущерба, мотива поведения, повлекшего причинение вреда, степени вины как родителей (усыновителей) или опекунов, так и самого причинителя вреда и потерпевшего. В случае возмещения вреда, причиненного несовершеннолетним в возрасте от 14 до 18 лет, родителями (усыновителями) или попечителем как в полном объеме, так и в части, которой не хватает, последним предоставляется право доказать, что ущерб был причинен не по их вине . Несколько иначе регламентирует ч. 2 ст. 1179 ГК обязанность возместить вред, причиненный подростком, лишенным родительской опеки, в связи с чем он находится в учреждении, которое по закону осуществляет относительно него функции опекуна. Именно это учреждение обязано возместить вред в части, которой не хватает, или в полном объеме, если не докажет, что вред был причинен не по его вине. Если обязанность возместить вред, причиненный малолетним, не прекращается ни с достижением им совершеннолетия, ни после того, как он стал собственником имущества, достаточного для погашения долга, то иначе регулируется этот вопрос в случае причинения вреда несовершеннолетним в возрасте от 14 до 18 лет. Так обязанность родителей (усыновителей), опекуна, учреждения, которое по закону осуществляет относительно несовершеннолетнего лица функции опекуна, возместить вред прекращается: а) после достижения лицом, которое нанесло ущерб, совершеннолетия б) когда она до достижения совершеннолетия станет собственником имущества, достаточного для возмещения вред


Юридическая консультация

Порядок возмещение морального вреда в Российской Федерации В России, как и других постсоветских странах, получение компенсации за моральный урон не так распространено. Впервые такое возмещение начали практиковать в 90-е годы. Это стало возможным благодаря новым нормам Гражданского кодекса РФ. В соответствии со статьей 151 Гражданского кодекса РФ, под моральным уроном следует понимать страдания душевного или телесного характера, которые порождены деяниями, нарушающими личные нематериальные права, или связаны с покушениями на них. При этом следует отметить, что физический вред должен быть вызван нарушением исключительно нематериальных прав. К моральному вреду относится оскорбление чувств, вызвавшее негативные эмоции, в результате чего пострадало психическое или физическое самочувствие. Моральные волнения могут быть вызваны: • потерей близкого; • лишением работы; • невозможностью заниматься общественной жизнью; • разглашением медицинской тайны; • распространением недостоверной информации, порочащей честь; • ограничениями прав и лишением свободы; • моральными терзаниями, сопряженными с физической болью или повреждениями. В статье 150 Гражданского кодекса приведено описание нематериальных благ. К ним относятся: • личное достоинство • здоровье; • репутация; • неприкосновенность; • право на беспрепятственное перемещение; • тайна семьи; • право на выбор места проживания; • право на имя; • авторские права. По закону, компенсированию подлежит и прямой, и косвенный урон. Например, в ходе уголовного дела родственник пострадавшего может претендовать на получение компенсации в случае его смерти. Моральный ущерб может быть возмещен только при наличии соответствующих условий: • переживания являются следствием посягательств на нематериальные ценности или нарушения личных нематериальных прав; • противозаконное действие лица, нанесшего вред; • причинная взаимосвязь противозаконного действия и морального ущерба; • вина лица, причинившего урон. Возмещение морального ущерба в гражданском

законодательстве носит обычно материальный характер. Однако суд может вынести решение и об открытом опровержении недостоверной информации. Также судом противоправные действия могут быть пресечены без финансовой компенсации. Возмещение морального ущерба Моральный вред можно восполнить только через суд. Потерпевшему следует подать иск в суд, предварительно подготовив доказательства. Суд, получив иск, озвучивает дату предварительного слушания. Далее наступает самый ответственный период – само судебное разбирательство. Порядок возмещения морального вреда: • определение характера связей между истцом и ответчиком; • выявление оснований для компенсирования; • рассмотрение собранных доказательств; • оценка ситуации и поступков, при которых был нанесен ущерб; • определение степени виновности ответчика; • определение объема нанесенного урона. Покрытие морального вреда реализуется независимо от возмещения материального убытка (статья 1099 Гражданского кодекса). Если истец выигрывает, он получает возмещение в определенные сроки. Если ответчик уклоняется от выплаты компенсации, обращаются в исполнительные органы. Заявление по взысканию морального ущерба Иск подается только в письменной форме. Подобные дела рассматривают суды общей юрисдикции. Заявление направляется по месту проживания ответчика или истца (если дело касается покрытия вреда, причиненного здоровью или жизни). Иск можно подать и по местонахождению имущества лица, нанесшего вред. В иске указывают: • реквизиты истца и ответчика; • наименование суда; • суть произошедшего; • требования истца. Размер компенсации морального ущерба Для установления размера компенсации нужно ориентироваться на принцип разумности и справедливости (статья 1101). В ряде случаев берется во внимание степень виновности лица, нанесшего вред, если она является основанием для получения денег. Размер возмещения морального вреда определяется объемом и характером нанесенного телесного и эмоционального вреда. Сумма в каждом конкретном случае получается разной и не может быть связана с размером возмещения по 23


Юридическая консультация иску о причиненном имущественном ущербе. Суд может отдельно рассматривать поданное заявление о возмещении морального ущерба без поданного таким же образом иска в отношении компенсации по имущественному праву. Потерпевшее лицо с обозначенной суммой возмещения может подать иск в рамках уголовного процесса, что вытекает из его статусного права. Суду намного проще подсчитать сумму компенсации по делу, в котором основное место занимают физические страдания (увечья и травмы), поскольку такие страдания легче оцениваются экспертами. Сроки возмещения морального ущерба Сроки возмещения морального вреда устанавливаются истцом и ответчиком по ходу судебного разбирательства и могут быть приложены в виде письменного дополнения к заявлению. Они устанавливаются на основании материального благополучия лица, нанесшего урон, а также его потенциальной возможности для возмещения ущерба. Моральный ущерб от преступления Если пострадавший имеет основания полагать, что преступление причинило ему моральный вред, он может предъявить требования о его компенсации. Гражданский иск о возмещении морального вреда, причиненного преступлением, можно подать после возбуждения уголовного дела и до момента завершения судебного следствия при разбирательстве дела судом первой инстанции. При подаче гражданского иска истец не уплачивает госпошлину. Для получения компенсации должны быть основания, указывающие на то, что вред причинен вследствие совершения преступления. Требование о предоставлении компенсации может быть рассмотрено в порядке гражданского делопроизводства. Целесообразность рассмотрения иска в уголовном деле объясняется тем, что определение степени урона имеет не только гражданско-правовое, но уголовное значение, поскольку в перечень обстоятельств, подлежащих доказательству по уголовному процессу, входят характер и разновидность причиненного преступлением ущерба (пункт 4 части 1 статьи 73 Уголовно-процессуального кодекса).

24

Судебная практика о возмещении морального вреда Судебная практика о возмещении морального вреда показывает, что добиться компенсации не так-то просто. Нужно не только доказать то, что действительно были причинены физические и моральные страдания, но и правильно определить сумму компенсации, ориентируясь на принцип разумности и справедливости. Сложность заключается в том, что каждый человек трактует эти принципы по-своему. К тому же пострадавшему лицу непросто быть справедливым в отношении человека, причинившего вред. Суд, как правило, удовлетворяет иск в случае, если помимо моральных страданий были нанесены телесные повреждения. Так, практически во всех случаях компенсируется моральный урон, причиненный при дорожно-транспортном происшествии либо при неправомерном  криминальном преследовании. Здесь вина нарушителя даже не играет роли, поскольку суд посчитает страдания в таком случае бесспорным моральным ущербом. Возмещение морального вреда – процесс непростой, но при наличии соответствующих доказательств у истца есть все шансы на успешный исход дела. Шансы на получение компенсации существенно повышаются, если помимо душевных страданий человеку был нанесен физический ущерб. Как рассчитать размер компенсации? Способы и размеры компенсации можно найти в ГК РФ. В той же 151 статье ГК РФ описаны и критерии оценки данного негативного эффекта. Определение размера компенсации зависит от таких факторов, как: • уровень урона, причиненного нарушителем; • величина страданий потерпевшего. Учитываются при этом индивидуальные особенности и отклонения по части здоровья лица, которому был нанесен ущерб; • остальные факторы, которые непосредственно влияли на потерпевшую сторону в процессе нанесения вреда. Дополнительные критерии оценки размера вреда описаны в 1101 статья ГК РФ: • справедливость решения; • разумность; • характер и тип страданий, которые пришлось перенести потерпевшей стороне. В законодательстве РФ не зафиксирована конкретная максимальная цифра, определяющая возмещаемую сумму. Сумма морального вреда может быть любой. Объясняется это множеством мелких нюансов и индивидуальностью восприятия факта нанесенного ущерба потерпевшим. Для расчета морального вреда лучше всего воспользоваться услугами профессиональных юристов. Можно, в принципе, и самому вести расчеты, но такой вариант


Юридическая консультация часто приводит к ошибкам в результирующей сумме. Как возмещается моральный урон работнику? Моральный вред в соответствии с положениями ТК РФ – это любые нравственные и физические страдания, которое лицо испытывает из-за незаконных действий (или бездействия) других лиц (в частности, работодателя), посягающих на его нематериальные блага: • достоинство; • жизнь; • личную тайну; • деловую репутацию. Моральный урон заключается в нравственных переживаниях лица, например, неспособного продолжать свою трудовую деятельность в связи с незаконным увольнением, вести активную социальную жизнь, ввиду наличия порочащих его репутацию сведений или увечья, полученного на работе. В категории трудовых отношений моральный ущерб может возникнуть при наличии определенных обстоятельств, которые оговорены в законодательном порядке: • незаконное увольнение; • производственная травма; • приобретение профзаболевания; • невыплата заработной платы. Порядок и размер выплаты компенсации за причиненные работодателем моральные страдания работнику описаны в ст. 237 ТК РФ. В случаях наличия между работником и работодателем специального соглашения по этому поводу, компенсация выплачивается в соответствии с нормами такого порядка. Если такое соглашение отсутствует, тогда дело передается в суд. В этом случае величину размера компенсации определяет судья, основываясь на детально изученных материалах дела. Как определить сумму морального вреда при ДТП? При определении размера компенсации следует учитывать, что на законодательном уровне не определены границы значений минимальной и максимальной выплат. Пострадавший может определить размер компенсации самостоятельно. Сумма должна быть разумной иначе суд не согласиться с её размером. Размер причиненного ущерба можно определить в зависимости от степени тяжести. При составлении искового заявления о возмещении морального вреда, причиненного ДТП следует учитывать: • иск должен подавать пострадавший, а не страховая компания; • рассмотрение дела в суде займет не менее трёх месяцев; • необходимо собрать в короткие сроки максимальное количество доказательств и наличие свидетелей (минимум двух); • определить разумный размер компенсации за моральные страдания;

• подготовиться к материальным затратам, поскольку процесс разбирательства может затянуться. Порядок возмещения ущерба, причиненного преступлением, совершенным несовершеннолетним По общему правилу уголовная ответственность наступает с 16 лет. Однако за совершение ряда преступлений, таких как убийство (ст. 105 УК РФ), умышленное причинение тяжкого вреда здоровью (ст. 111 УК РФ), похищения человека (ст.126 УК РФ), изнасилования (ст. 131 УК РФ), насильственных действий сексуального характера (ст. 132 УК РФ), преступлений против собственности к уголовной ответственности привлекаются несовершеннолетние, достигшие возраста 14 лет. Порядок возмещения вреда, причиненного преступлением, которые совершено несовершеннолетним в возрасте от 14 до 18 лет, регулируется Гражданским кодексом Российской Федерации. Так, установлено, что несовершеннолетние в возрасте от 14 до 18 лет за вред, причиненный их действиями, несут ответственность на общих основаниях. Поэтому если преступлением, совершенным несовершеннолетним обвиняемым  или подсудимым в возрасте от 14 до 18 лет, причинен материальный ущерб или моральный вред, потерпевший вправе предъявить гражданский иск непосредственно к несовершеннолетнему подсудимому (обвиняемому). Если несовершеннолетний подсудимый не имеет доходов или имущества, достаточных для возмещения вреда, то ответственность за вред, причиненный его противоправными действиями, несут его родители, усыновители или попечители, если не докажут, что вред возник не по их вине (ст.1073 ГК РФ). Родители (усыновители), попечители возмещают ущерб, причиненный противоправными действиями несовершеннолетнего в возрасте от 14 до 18 лет, полностью или в недостающей части. Учитывая вышеуказанные требования закона, потерпевший вправе предъявить гражданский иск в рамках уголовного дела не только непосредственно к виновному -  несовершеннолетнему подсудимому (обвиняемому), но и к его родителям или попечителям. Родители или попечители привлекаются к возмещению вреда, причиненного несовершеннолетним только до достижения последним 18 лет (совершеннолетия). По достижению подсудимым 18 лет оставшуюся часть ущерба или компенсации морального вреда он возмещает самостоятельно. Если к моменту рассмотрения уголовного дела подсудимому, совершившему преступление в несовершеннолетнем возрасте, исполнилось 18 лет, то ответственность за вред, причиненный его действиями, он несет самостоятельно, суд взыскивает ущерб только с него.

Материал подготовила Э.Камалова

25


ЭТИКЕТ

«Запретные» и «особые» для татар слова, и почему жене нельзя было произносить имя мужа Речевое поведение говорящих на татарском языке зависит от возраста. Традиционные и специфические черты наиболее отчетливо и в относительно чистом виде высту-

пают у людей старшего поколения. Вероятно, отдельные явления в речевом поведении татар объясняются и влиянием ислама. Речевое поведение молодого поколения характеризуется часто влиянием русского языка. Приветствие Установление контакта при общении начинается с приветствий, которые зависят от участников. Приветствие «ассяламягаляйкем!» и ответ «Вягаляйкемяссялам!» употребляются в речи стариков, хотя могут иметь место и среди молодежи. Здороваются татары за руку, пожимая обе руки. Подавать только одну руку старикам считается неуважением. Более всего употребительно «Исянмесез!» (Здравствуйте!). Приветствия «Хяерле иртя! Хяерле кон! Хяерле кич!» (Доброе утро! Добрый день! Добрый вечер!) употребительны в официальной обстановке, среди интеллигенции. Рукопожатие при этом необязательно. Несколько просторечными и фамильярными являются приветствия «Нихял?» (Как дела?), «Саумы?» (букв. Здоров ли?), «Саумысез!» (букв. Здоровы ли вы), «Сялам!» (Привет!). Обращение К близким знакомым, родным обращение – всегда на «ты». Вежливая форма обращения на «Вы» распространилась под влиянием русской речи и приобрела нормативность при обращении к незнакомым людям, при соблюдении субординации между собеседниками, как выражение уважительного отношения. Своеобразием для татарской речи является обращение к родственникам с использованием термина родства: апа (сестра), абый (старший брат), энем (младший брат), апам (сестра моя), сенелем (сестренка), жизни (дядя), балдыз (свояченица). Раньше гораздо чаще использова26

лись такие обращения к близким родственникам, как «чибяр апа» (красивая сестра), «алма апа» (яблоко-сестра), «шикяр апа» (сахар-сестра), «бялякяй абый» (маленький брат), «ерак аби» (далекая бабушка) и др. Обращение детей к своим дедушке и бабушке сохранилось в форме аби, бабай, дяу ани, дяу ати (в диалектах есть формы зур ани – зур ати, карт ати – карт ани). Имена любимых и близких Татары выработали целую систему обращений к любимым, близким людям, отличающуюся доброжелательностью, эмоциональностью: кадерлем – дорогой мой, соеклем – милый мой, алтыным – золото мое, кугярченем – голубка моя, былбылым – соловей мой, аккошым – лебедь мой, акыллым – умный мой, жаным – душа моя, жанкисягем – частица моей души, бягырем (букв. печень моя) – дорогой, бягырькяем – дорогой мой и т. д. Своеобразием также является и то, что к посторонним, а также к близким обращаются по форме «имя + родовой термин»: Камил абый, Алсу апа, Мярфуга абыстай, Гафур энем и т. д. В официальной обстановке В 30-50-е годы существовал обычай среди молодежи называть официальных лиц по форме: Абдуллин абый, Шакирова апа. Под влиянием русского языка вошло обращение при официальном общении в форме имени и отчества: Тимур Арсланович, Шяукят Кадырович, Луиза Мардиевна, Алсу Гиниятовна и т. д. Эта тенденция в настоящее время несколько снижается. Официальность отличает и форму обращения: иптяш Салихов (товарищ Салихов), иптяш Кяримова (товарищ Каримова). Эта форма уже не активна. Обращение жены к мужу до революции характеризовалось тем, что нельзя было вслух произносить имя мужа: оно табуировалось. Вместо имени говорили атисе (его отец), анисе, анасы (его мать), син (ты), сина айтям (тебе говорю) и т. д. В настоящее время мужчины обращаются к женам по имени, так же и жены – к мужьям. Однако широко употребляются назывные карт (букв. старик), карчык (букв. старуха), хатын (жена) и т. д. В настоящее время все большее распространение получает обращение в форме Галия ханым, Мансур афянде, Фяридя туташ (ханым – ханум, афянде – господин, туташ – барышня). У татар широко были распространены прозвища, которые давались исходя из этнической характеристики, своеобразия социальной и внешней характеристики личности, особенностей его поведения, речи, одежды, профессии, характера жилища, курьезов, связанных с че-


ЭТИКЕТ

ловеком, и т. д. Много прозвищ по названиям животных и птиц: Аю Вяли, Саескан Сафура, Толке Гата, Тавык Гафур и др. Прозвищами больше наделяются мужчины, чем женщины. Прозвища употребляются часто перед именами лиц. Приветствовать собеседника можно и кивком головы (вперед и вниз), приподниманием головного убора, поднятием руки. Вежливая беседа Беседа происходит сидя, беседовать стоя считается немного неприличным. Обычно татары не начинают сразу деловую часть беседы. Как правило, она проходит за столом, за чаем, что является признаком и уважения, и гостеприимства. За неинформативной частью беседы следует деловая часть, где излагается цель визита говорящего. Разговор завершается благодарностью за угощение, пожеланием хозяевам благополучия («Сыегызга ряхмят» – спасибо за ваше угощение; «Хормятегезгя ряхмят» -спасибо за уважение). Когда уходит гость, он обычно просит извинения в форме «Гаеп итеп калмагыз» (букв. «Не обессудьте»), на что хозяин отвечает «Узегез гаеп итеп китмягез» («Сами не уходите с осуждением»). Общение проходит в форме диалога, где большую роль играют вопросы неинформативного характера, для того чтобы завязать разговор, частицы для поддержания и продолжения разговора, модальные слова. При прощании татары произносят хуш – хушыгыз (прощай – прощайте), сау бул – сау булыгыз (букв. будь здоровым – будьте здоровыми), исян бул – исян булыгыз (букв. будь живым – будь-

те живыми). Более просторечными являются хуш иттек (попрощались), исянлектя (букв. будучи здоровым). При прощании на ограниченный период стали употребляться калькированные с русского языка выражения кичкя кадяр (до вечера), иртягягя кадяр (до завтра), хязергя (пока). Сопутствующими пожеланиями являются тыныч йокы (спокойной ночи), хяерле тон (доброй ночи), онытып бетермягез (не забывайте), килегез (приходите), кергялягез (заходите), шылтыратыгыз (звоните), аниенняргя сялам (айт) – (передай матери привет), тагын килегез (еще приходите). При отъезде собеседника употребляют-

ся пожелания доброго пути: хяерле сягатьтя (в добрый час), изге сягатьтя (в добрый час), хяерле юл (доброго пути), хяерле сяфяр булсын (пусть будет добрым путешествие), юлын (юлыгыз) ун булсын (пусть дорога будет удачной), ак юл сезгя (букв. белого пути вам). При уходе или отъезде нежелательного собеседника имеется пожелание – юлына ак жяймя (скатертью дорожка). Прощание сопровождают жесты: помахивание приподнятой рукой или вперед или слегка в разные стороны. Поздравления и пожелания Воспитанность говорящих ярко проявляется и при поздравлении. Слово котлыйм (поздравляю) часто опускается, как и в русском языке: бяйрям белян (с праздником); Яна ел белян (С Новым годом); Туган конен белян (с днем рождения); жину коне белян (с Днем Победы). При рождении ребенка поздравление сопровождается пожеланиями: озын гомерле булсын (букв. пусть будет долголетним), тяуфыйгы белян тусын (букв. пусть родится порядочным), мобаряк булсын (пусть будет величавым). Поздравления с обновой также сопровождаются пожеланиями типа котлы булсын (букв. пусть будет счастливым), жылы тянендя тузсын (букв. пусть износится на твоем теплом теле), остяуле кием (мал) булсын (букв. пусть будет одежда (богатство) с добавлениями), ряхятен курергя насыйп итсен (букв. пусть придется испытать удовольствие), игелеге (хяере) белян булсын (букв. пусть будет с добротой, с добром), остеннян остялсен (пусть добавится), остендя киеп туздырырга язсын (пусть доведется износить его на себе). При поздравлении имеются и слова, выражающие степень добрых пожеланий: чын кунелдян тябрик итям (котлыйм) (от чистой души поздравляю), чын йоряктян тябрик итям (от чистого сердца поздравляю). Добрые пожелания всегда имеют место в разговоре. При виде обедающих обычно говорят: тямле булсын (пусть будет вкусным), ашларыгыз (чяйлярегез) тямле булсын (пусть будет вкусной ваша еда, чай). При появлении невесты в доме обычно говорят токле аягын белян (букв. с волосатой ногой), жинел аягын белян (с легкой ноги), бяхетен-тяуфыйгын белян (со счастьем-порядочностью). Если кто-то начинает первый работу, то ему говорят: кулын жинел булсын (пусть будет легкой твоя рука), кулаягын жинел булсын (пусть будут легкими твои рука-нога). При виде работающих иногда говорят алла куят бирсен (букв. пусть аллах даст силы), алла ярдям бирсен (пусть аллах даст помощи), куятегез куп булсын (пусть вашей силы будет много), эшляр унсын (пусть дела будут удачными). Начало самой работы сопровождается выражениями типа тапшырдык (букв. передали), аллага тапшырдык (передали аллаху), хяерле сягатьтя (в добрый час). Пожелание долголетия: йоз яшя (живи сто), мен яшя (живи тысячу), куп яшя (живи много), озын гомерле бул (будь долголетним). 27


ЭТИКЕТ

На свадьбе принято много пожеланий: туйларыгыз котлы булсын! (пусть будет счастливой ваша свадьба), казанын ореле булсын (букв. пусть ваш котел будет

жирным), чумергянен май булсын (пейте только масло), ашаганын бал булсын (ешьте только мед), нигезегез ныклы булсын (пусть основа будет крепкой), тошкян жирендя таш бул (букв. где оказалась – застынь камнем, т. е. не уходи из этого дома) и т. д. Имеются и недобрые пожелания: чячяк кыргыры (пусть погубит тебя оспа), мур кыргыры (пусть уморит тебя мор), кулын корыгыры (пусть отсохнет твоя рука), уз башына (на свою голову), авызыннан жил алсын (букв. пусть ветер унесет из твоего рта), лягънят суксын (суккыры, тошкере) (пусть падет на тебя проклятие). При желании убедить собеседника татары пользуются формулами клятв: ипинен чыраен курмим (букв. пусть не увижу лица хлеба), баскан жиремдя жир йотсын (пусть проглотит меня земля, где стою), кояштыр меня (вот солнце), икмяктер меня (вот хлеб), исемем (…) булмасын (пусть меня не назовут именем …), чячряп китим (пусть я рассыплюсь), ике кузем чячряп чыксын (пусть у меня оба глаза вылезут), ант меня (вот клятва) и т. д. Выражение благодарности обычно имеет место во второй реплике. Это обычно слово ряхмят (спасибо). Варианты – ряхмят сезгя (спасибо вам), ряхмят сина (спасибо тебе), буляген очен ряхмят (спасибо за подарок), чыгышыгыз очен ряхмят (спасибо за выступление), мен-мен ряхмят сина (тысячу-тысячу спасибо тебе), ряхмятляр укыйм (говорю спасибо). Благодарность сопровождается добрыми пожеланиями авызына бал да май (букв. в твой рот – мед и масло), игелек кургере (пусть тебе доведется иметь дело только с добротой), аяк-кулын сызлаусыз булсын (пусть ноги-руки твои не болят), кулыннан куан (радуйся своим рукам), ряхмят яугыры (тошкере) (букв. пусть льется (падает) тебе спасибо). Благодарность часто сопровождается выражением нинди геня ряхмятляр айтим икян сина (сезгя) (как мне благодарить тебя (вас). Извинение обычно выражается словами гафу ит (прости), гафу итегез (простите), кичер (прости), кичерегез (простите), к которым добавляется слово зинхар 28

(пожалуйста). Иногда указывается причина извинения: борчуым очен гафу итегез (извините за беспокойство), сонга калган очен гафу ит (прости за опоздание). Просьба обычно передается глаголами повелительного наклонения, к которым добавляются частицы -чы/че, -сана/-сяня, -ла/-ля, модальное слово зинхар (пожалуйста): бирче (дай-ка), калсана (оставайся), сорамагыз ла (не спрашивайте), айт, зинхар (скажи, пожалуйста). Кроме того, употребляются частицы але, инде: ачуланмагыз инде (не сердитесь), бирегез але (дайте-ка), карагыз але (смотрите-ка). Более утонченная просьба выражается в форме айтмяссезме икян (не скажете ли вы), карап чыкмассызмы икян (не просмотрите ли), авырсынмасагыз, килегез але (если вам не трудно, приходите, пожалуйста). Высшая степень просьбы утеням (прошу), ялварам (умоляю). Ответом, реакцией на эти просьбы являются слова и выражения ярый, ярар (ладно), яхшы (хорошо), баш осте (букв. верх головы), албяття (конечно), хязер (букв. сейчас), булдыра алмыйм (не могу), булмый (не получится), була (ладно), була ул (будет) и т. д. Приглашения также зависят от того, к кому обращена речь, куда приглашают и зачем приглашают. В просторечии форма приглашения – это глаголы в повелительном наклонении II лица единственного и множественного числа: кил безгя (приди к нам), безгя кереп чыгыгыз (заходите к нам), иртягягя хятле кал (оставайся до завтра). В официальной речи употребляется глагол чакыру (приглашать): мин сезне иртягя сягать сигезгя кунакка чакырам (я приглашаю вас завтра к восьми часам в гости). По отношению к людям старшего возраста официальное приглашение будет выглядеть следующим образом: Cезне буген театрга чакырырга рохсят итегез (разрешите пригласить вас сегодня в театр). При входе в доме произносят керегез (входите), утегез (проходите), тургя узыгыз (проходите вперед), айдук (идите – более просторечно), ряхим итегез (добро пожаловать), ряхим итеп утырыгыз (пожалуйста, садитесь). В гостях Татары – народ гостеприимный. Человека, вошедшего во время обеда, они встречают со словами мактап йорисез икян (вы хвалите нас, оказывается), ряхмят тошкере, мактап йорисен икян (пусть ты будешь благословенным, ты нас, оказывается, хвалишь-ходишь). Более категоричное предложение садиться за стол сопровождается словами утырыгыз, аштан олы тугелсездер бит (садитесь, вы же не выше пищи). За столом употребляются выражения авыз итегез (отведайте), житешегез (букв. успевайте), аштан (нигъмяттян) авыз итегез (отведайте пищи, блюд). Приглашение пойти куда-нибудь сопровождается словом айдя (айда), что имеет место с глаголами желательного, повелительного и изъявительного наклонений: айдя, киттек (айда, пошли), айдя, барыйк (айда, пойдем), айдягез, барабыз (айда, пойдем). Необязывающее приглашение может быть выражено и глаголами с вопросительной частицей: барасынмы


ЭТИКЕТ

кинога? (идешь в кино?), безгя керясенме? (зайдешь к нам?). За приглашение обычно благодарят словами ряхмят (спасибо), риза (согласен), ярый (ладно), бик теляп (охотно). Комплименты Одобрение, комплимент поддерживают собеседника. При встрече людей среднего возраста возможны выражения: сез хаман яшь (вы все молоды), сез бер дя картаймагансыз (вы не постарели), сез бик айбят куренясез (вы хорошо выглядите), сез хаман яшярясез (вы все молодеете), сез хаман шул ук (вы все тот же). При одобрении внешнего вида, одежды обычно говорят: сезгя бу кулмяк бик килешя (это платье очень идет вам), сезгя болай бик килешя (так вам очень идет). Одобрения поступков выражаются словами молодец, шяп (хорошо), яхшы (хорошо), Афярин (браво), гажяп (удивительно). В отдельных случаях высказанные хвалебные слова сопровождаются выражениями: Айтмягянем булсын! (это я не сказал!), Ташка улчим! (приравниваю к камню!), Куз тимясен! (пусть не сглазится!) и т. д., что объяснялось магией слова и табу (запретом на слово). Телефонный этикет Разговор по телефону сопровождается клишированными выражениями – кальками из русского языка: алло (алло), айе (да), тынлыйм (слушаю); Бу кассамы? (это – касса?); Галия, синме? (Галия, это ты?); сез ялгышкансыз (вы ошиблись), юк, бу Галия тугел (нет, это не Галия); Тамараны телефонга чакырыгыз але (Позовите Тамару к телефону); Марат Кяримович, сезне сорыйлар (Марат Каримович, вас просят); хязер чакырам (сейчас позову); хязер (сейчас), хязер ул киля (сейчас он подойдет); ул ойдя юк (его нет дома); ул чыккан иде (он вышел); начар ишетеля (плохо слышно); тагын шылтыратыгыз (позвоните еще) и т. д. Естественно, разговор по телефону, выбор слов и выражений зависят от степени близости говорящих, от их культуры общения и т. д. Перебивать друг друга в разговоре считается невежливым. Считается неприличным вмешиваться детям в разговор старших (раньше считалось неприличным разговаривать невестке со свекром). Запретные слова До сих пор сохранились запреты на употребление отдельных слов: нельзя говорить об умершем мескен (несчастный, бедный) – надо мярхум (покойный); клопа называют не кандала, надо говорить кибяк (с пожеланием высохнуть); нельзя говорить о ячмене в глазу арпа – нужно сказать коры ботак (сухая ветка); нельзя говорить елан (змея) – надо говорить камчы (плеть), нельзя говорить в том доме, где есть козлята и ягнята, куян (заяц) – вместо этого слова надо сказать озын колак (длинные уши), миран; нельзя говорить аю (медведь) – нужно сказать хужа (хозяин), ул (он) и т. д. Естественно, такие запреты слов молодое поколение часто не знает и это явление знакомо лицам среднего и старшего поколения.

Мимика и жесты Речь татар старшего поколения небогата жестами и мимикой. Можно отметить следующие жесты татар: кивок головой направо – налево – отказ; кивок головой сверху вниз – согласие; рукой вперед – указание; похлопывание руками по бедрам – удивление, потрясение; движение ладонью от себя – отвергающий жест: рукой к себе – приглашение и т д. Раньше девушки во время посиделок мимикой бровей объяснялись с парнями, пощелкивали суставами пальцев, чтобы привлечь к себе внимание. Татарская речь очень эмоциональна, что достигается частично употреблением междометий, особенно женщинами. Междометия выражают восхищение, радость, удивление, удовлетворение, испуг, сомнение, неудовольствие и т.д.: и-и-и, ай, ай, ой, ух, уф, ну, охо, бяй, бакчи, абау, а-я-я, о-о-о, ай-ай-ай, их-ма, бялеш, пярямяч, чу и др. Татарская речь певуча (особенно в мишарских гово-

рах), по темпу несколько быстрее, чем русская. Из книги Ф.С. Сафиуллиной, К.С. Фатхулловой «Татарский язык» 10 слов для любимых на татарском языке: Кадерлем – дорогой мой Соеклем – милый мой Алтыным – золото мое Кугярченем – голубка моя Былбылым – соловей мой Аккошым – лебедь мой Акыллым – умный мой Жаным – душа моя Жанкисягем – частица моей души Бягырькяем – дорогой мой  Источник http://nazaccent.ru

29


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Галина Лотоцкая

Женские образы в творчестве Мусы Джалиля Любовь, тоска, достигшая предела!

Муса Джалиль

У замечательного бельгийского писателя Мориса Метерлинка в пьесе-сказке «Синяя птица» в одном из эпизодов показаны рай и его обитатели. И среди них – общество нерожденных детей. За ними присматривает Бог и устанавливает очередь, кому и когда рождаться, то есть перемещаться в мир живых людей. Он выпускает их по очереди на землю, и Муса Джалиль детишки спешат в мир людей, к своим родителям, но не с пустыми руками. Кто-то тащит мешок с болезнями, кто-то просит подождать, потому что забыл захватить свою коробку с преступлениями. По мнению драматурга, в каждом человеке от природы заложено то, что проявится в нем в течение жизни. Мусе Джалилю при рождении досталась драгоценная шкатулка с сокровищами – сокровищами духа, которыми Всевышний, щедро, не скупясь, одарил его. Огромный, выдающийся талант, красота внешняя и внутренняя, высокий патриотизм, беспримерные мужество и сила духа, позволившие ему писать стихи даже под топором палача. Пускай мои минуты сочтены, Пусть ждет меня палач и вырыта могила. Я ко всему готов. Но мне еще нужны Бумага белая и черные чернила. «Случается порой», ноябрь 1943, пер. С. Маршака Едва передвигая ноги от пыток, с перебитой рукой и отбитыми почками, с гордо поднятой головой, он шел вместе со своими товарищами на казнь, напевая народную татарскую песню, показывая врагам, что они не смогли сломить этих мужественных, сильных духом людей. История знает немного примеров такого мужества, и мы молча склоняем голову перед памятью этих необыкновенных людей. Внимательно перечитывая произведения великого татарского поэта-патриота, героя, мы убеждаемся, на30

сколько разнопланово и многогранно его творчество. Гражданская и патриотическая лирика чередуется с фольклорно-песенной тематикой, жанровые сценки уступают место романтическим балладам. Не забыл поэт и о колхозной теме – в стране набирала обороты коллективизация, объединение мелких крестьянских хозяйств в колхозы и совхозы. Стихотворения на заводскую тему (в стране также шла индустриализация), общественно-политические вопросы, военная тематика, и конечно же, интимная лирика – вот тот круг тем и вопросов, которые волновали Мусу Джалиля, пламенного борца за светлые идеалы человечества, патриота, гуманиста. Вспомним, что ему пришлось воевать не только на идеологическом фронте, но и с оружием в руках бороться против вражеских происков. По большому счету, все творчество Мусы Джалиля – о любви. О любви к родной земле и обновленной стране, о любви к своим замечательным современникам, готовым горы свернуть, о любви к матери и уважении и преклонении перед всеми матерями, о любви к прекрасным девушкам – олицетворению молодости и красоты, и, конечно же, о любви к своей семье – жене Амине и доченьке Чулпан. Я стоял на посту, а в рассветной мгле Восходила Чулпан-звезда, Словно дочка моя Чулпан на земле Мне тянула руки тогда. «Моей дочери Чулпан», 19 августа 1941 г. пер. П. Антонольского. Прекрасные женские образы, воплощение красоты внешней и внутренней, свойственны литературе всех народов мира. Женщина – жена и мать, хранительница семейного очага, прекрасная возлюбленная, чей стан стройнее березки, а «руки милой – пара лебедей», как сказал Сергей Есенин. Пэри и газель – так называли женщин поэты восточного Средневековья. Подобно своим учителям – средневековым поэтам, юный Муса Джалиль с жаром молодого неискушенного сердца в своих произведениях 20-х годов ХХ века воспевает «прекрасных пэри», описывает стрелы ресниц», рассказывает о «сладкоголосых соловьях» в «райских садах любви». Так же, как и Саади, Хайям, Руми и др., Джалиль воспевает любовь отвергнутую, несчастную.


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Образ возлюбленной несколько абстрактен – то ли ангел небесный, то ли исчадие ада. Она то мучает героя своей неземной красотой, то погружает его в райское блаженство («Раб любви», «Она», «Если нет тебя» и др.) Даже ангелы и пэри для меня толпа теней – Если нет со мной прекрасной и единственной моей! «Если нет тебя», 1920 г. пер. Л. Григорьевой Благодаря постоянной учебе у классиков Муса добивался изящества и отточенности слога, музыкальности стиха, метафорической насыщенности и яркости поэтического языка. 20-е годы ХХ века – эти время коллективизации и индустриализации, победителей социалистического соревнования и активных строителей светлого коммунистического будущего. На смену «левому маршу» красноармейцев приходят герои серпа и молота. Вдохновленный Маяковский, выступления которого слушал Муса в Москве в Политехническом музее, в эти годы пишет: Славьте молот и стих, Землю молодости! Муса Джалиль также не остается в стороне от тенденций времени. Образ молодого современника в поэзии Мусы этих лет – это герой бескомпромиссный, одержимый идеалами светлого будущего, он презирает мещанское благополучие, он –активный участник социалистического строительства, утверждающий своим трудом и всей своей жизнью новые общественные отношения. А «стальные голоса машин» порой заглушают голос поэтического сердца. В одной из популярных песен в то время пели, что у нового человека «вместо сердца – пламенный мотор». Так в поэзии Мусы Джалиля на смену прекрасным пэри приходят девушки – рыбачки, парашютистки, колхозницы, комсомольские товарищи. Играя синевой своих ресниц, Кладущих на лицо сквозную тень, Стремись достичь, красавица, высот, Что вдохновляет каждый новый день! …..Смотрю в твое открытое лицо – И восхищен товарищем таким: Прекрасней лепестков твоих ресниц Твой маленький значок со словом КИМ! «Товарищу», 1927, пер. Гл. Пагирева (КИМ – Коммунистический Интернационал Молодежи). А в стихотворении «Чуждой нам девушке» поэт выражает негативное мнение комсомольского актива 20-х годов в адрес девушки, которая нарядно одевается и пользуется косметикой, а еще любит танцы и веселую музыку. Это чуждые интересы, и они не должны быть свойственны молодой девушке нового времени. Вот в

стихотворении «Утро» поэт с симпатией изображает у девушек, которые спешат утром на завод. Мимо окон моих, едва светает, Льется шумный поток Работниц – девчат. Веселые песни они распевают, Будят меня, в окошко стучат. И уже далеко Их смех шаловливый. Им пора на работу, в цеха. И вот Посылает утру гудок горделивый Мой могучий след, чугунный завод. «Утро», январь 1928, пер. А. Миниха. И далее поэт восхищается тем, как девушка работница «девичьей, но сильной рукой» сгибает железные брусья… Время диктовало новые черты женственности, и поэт отразил их в своих произведениях. И тем не менее он сделал это настолько талантливо и с такой любовью и симпатией, что эта симпатия передается читателю, и нам глубоко симпатичны колхозницы Зайнаб (стихотворение «На ржаном поле» и поэма «Письмоносец»), Джиган (поэма «Джиган»), девушки – рыбачки на Каспие. Мы восхищаемся красотой, трудолюбием, оптимизмом, жизнелюбием, активной жизненной позицией. Образ молодых рыбачек был связан с конкретным случаем. Летом 1933 года поэт посетил Астрахань и побывал у рыбаков Каспия. Там ему рассказали, как один из местных богатеев утопил в море колхозницу – ударницу труда. Этот случай произвел на поэта большое впечатление, и он задумал написать либретто оперы «Девушка – рыбачка», но не успел осуществить задуманное. Остались лишь фрагменты: «Песня девушки – рыбачки», «Шаланда №24», «Волны». По мнению поэта, личное счастье возможно только в борьбе за общее дело. Коммунистический максимализм Муса с матерью Рахимой и и идейность – дань времени, сестрой Хадичей (1926) эпохе строительства социализма. Создавалось не только новое государство – формировались новые общественные и личные отношения. К середине 30-х годов мир поэзии Джалиля становиться глубже, многообразнее. Обогащается и облик его лирического героя. Его чувства становятся психологически достовернее, а восприятие мира – философски значительнее, мудрее. В обрисовке женских образов поэт также переходит от изображения собирательных образов работниц, 31


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

колхозниц, рыбачек к конкретным героиням. Влюбчивый молодой поэт посвящает стихотворения женщинам, произведшим на него большое впечатление. Это Зайтуна Ильбаева («Зайтуне»), заслуженная артистка Башкирской АССР, с которой Муса познакомился в санатории Юматово. Также это московская знакомая поэта А. Абузярова, которой посвящено стихотворение «Латифе» («Латифа» в переводе с арабского : М.Джалиль с дочерью Чулпан любимая, прекрасная). Поэты – люди влюбчивые. Вспомним Пушкина, Есенина, Маяковского. Муса Джалиль – не исключение. Для него женская красота так же служила источником вдохновения, пробуждала нежные чувства. Здесь я увидел тебя впервые, И разгорелся огонь в крови, Здесь я изведал дни грозовые – Счастье и муку первой любви. «Зайтуне», 1935 г. пер. М. Петровых Хотел бы я прильнуть к устам родным, К твои губам, горячим и хмельным, а там – хоть смерть! Пускай умру я с песней, Испепеленный пламенем твоим. «Латифе», 1936, пер. В.Державина. С братской любовью и симпатией поэт изображает девушку Иншар из Мензелинска. Иншар Алькарамова – дочь Махмуды Мазитовой, знакомой Мусы рабфаковских лет. Дивлюсь, дорогая Иншар: как ты можешь Так много работать – и не устаешь?! На днях я глядел на тебя – и смешная, Наивная мысль мне внезапно пришла: Пусть будет такой, как Иншар, моя дочка – Проворна в работе, скромна и мила.

В них – сердечное тепло, подкупающая искренность, обаяние доброты. Это поэзия исключительно нравственной чистоты, привлекающая сердечностью и доверительностью интонаций. Это и бережное, трепетное, нежное отношение, и едва ли не ежеминутное выражение огромной благодарности за счастье, подаренное ему двумя горячо любимыми женщинами – женой и дочерью («Амине», «В минуту обиды», «Ива», «Прощай, моя умница», «Моей дочери, Чулпан», «Лишь бы была волюшка», «Сон в тюрьме» и др.) Нежный, трепетный образ жены для поэта – как солнце и воздух, без которых немыслима жизнь. Любимая, как солнце, Как воздух, мне нужна. Пускай всегда по жизни идет со мной она. «Ива», март 1939,пер. В.Тушновой Дочурка мне привиделась во сне. Пришла, пригладила мой чуб ручонкой. «Ой, долго ты ходил!» - сказала мне, И прямо в душу глянул взор ребенка. «Сон в тюрьме», сентябрь 1943, пер. Р.Морана. В стихотворениях моабитского цикла перед читателем также проходят ряд женских образов, в том числе мать, сестра, жена и дочь поэта. Привлекательные образы женщин – знакомых поэта вместе с образами его близких, возникая в воображении Мусы, рассеивают ненавистную тьму фашистских застенков, служат глотком живой воды. Известно, что Мусе Джалилю было присуще большое чувство юмора. Он вообще отличался оптимизмом и жизнелюбием. А в фашистских казематах его способность шутить и не падать духом проявилась еще в большей степени. Известны его юмористические стихи из моабитского цикла: «В пивном зале», «Любовь и насморк», «Влюбленный и корова» и др. А вот перед нами юная Хадича («Хадича»), которая, возвращаясь поздно с гуляния, перелезала через забор и порвала юбку. На следующий день в деревне появилась мода: юбка с разрезом, в которых стали щеголять деревенские модницы. А все потому, что Хадича поленилась зашить юбку. Завершает поэт стихотворение шутливой просьбой: Девушки, весной и летом, Внемля дружеским советам, Не гуляйте слишком поздно, Очень вас прошу об этом.

«Сестричке Иншар»,25 ноября 1941, Мензелинск, пер. С.Северцева.

«Хадича», 12 февраля 1943, пер. Я.Козловского

Стихотворения поэта, посвященные жене Амине и дочери Чулпан – это особая глава его творчества.

Известно, что это стихотворение входило в репертуар хоровой капеллы в легионе «Идель-Урал».

32


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Кроме юмористических, в моабитском цикле есть и проникновенно-лирические стихотворения, обращенные к женщинам. Одно из таких – «Рубашка», о девушке Дильбар, вышивающей рубашку своему суженому, который воюет на фронте. Стихотворение перекликается с произведением Константина Симонова «Жди меня», Как я выжил, будем знать Только мы с тобой. Просто ты умела ждать, Как никто другой. К.Симонов, «Жди меня». Именно Константин Симонов был одним из тех, сделал все для реабилитации доброго имени Мусы Джалиля: занимался изысканиями его следов в Германии, а также обнаружением рукописей в различных архивах. Оказавшись в фашистской тюрьме, Муса понимал, что выйти отсюда ему не суждено. Для фашистов он – заклятый враг, так же, как и они для него. Выпустив из рук боевое оружие, Муса знал, что теперь его единственным оружием стало слово, а также несломленный, гордый, патриотический дух. Нет, врешь, палач, не встану на колени, Хоть брось в застенки, хоть продай в рабы! Умру я, стоя, не прося прощенья, Хоть голову мне топором руби! «Палачу», ноябрь 1943, пер. Р.Галимова «О матерях можно рассказывать бесконечно», писал Максим Горький. Образ матери-труженицы, вся жизнь которой прошла в трудах и в слезах, также присутствует в творчестве Мусы Джалиля. Его мать, Рахима-апа, всю жизнь работавшая в «в людях» прачкой и уборщицей, рано умерла и ее смерть оставила в душе Мусы глубокий шрам. Черная доля сгубила мать, Сумела на грудь ей коленом стать, Выжгла глаза горючей слезой, Набила глазницы сырой землей. …Был черен обряд ее похорон, Черна могила ее была, На лоб мой с тех самых черных времен Печать печали навек легла. «Мать», 1938, пер. А.Щербакова Образы женщины-матери поэт запечатлел в стихотворениях «Мать-батрачка», «Бабушка Сабри», «Под водой». В «Моабитской тетради» есть стихотворение «Молодая мать». Поэт рассказывает о семнадцатилетней девушке Сарвар, спасшей ребенка, мать которого застрелил гитлеровец. Девушка прижала ребенка к себе, стремясь оградить от беды.

Сарвар малышку вырастит, я знаю, В ее упорство верю до конца. Ведь дочерям страна моя родная Дарует материнские сердца. «Молодая мать», октябрь 1943,пер. В.Ганиева Чешскому писателю, журналисту, патриоту-антифашисту Юлиусу Фучику принадлежат слова: «Люди! Я любил вас. Будьте бдительны!» Об огромной любви Мусы Джалиля к людям, к своей земле, к родной стране говорится в каждой строчке его произведений. С любовью в сердце поэт жил и творил, с любовью он пошел защищать свой народ и свою страну от ненавистного врага. В моабитском цикле есть стихотворение «Любовь». Образ прекрасной девушки для влюбленного джигита перерастает в образ родины, которую надо спасти от захватчиков, посягнувших на ее свободу и независимость. И, сражаясь за родную землю, юноша знал, что он сражается также и за свою любовь, которая поддерживала его Муса и Амина Залиловы в трудную минуту. …Любовь жила и заживляла раны И за руку вела его вперед. Сражался на переднем крае воин За дом родной, за девушку свою. Ведь имени джигита недостоин Тот, кто не дышит мужеством в бою. «Любовь», 30 ноября 1943, пер. Р.Морана Есть вечные, непреходящие ценности. К ним относится творчество Мусы Джалиля. Оно для нас как источник живой воды, к которому мы приникаем, черпая духовную силу. И сколько бы мы ни зачерпнули, остается еще больше, источник неиссякаем и будет служить еще многим поколениям, вдохновляя их и духовно обогащая. Материал подготовила Галина Лотоцкая Использована статья Р.А. Мустафина «Поэзия правды и страсти»

33


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Галина Лотоцкая

ЛИРИКА

*** Благослови, мать, весну закликать, Красну зазывать, зиму провожать. Приди к нам, весна, Прилети, красна, С радостью заветною, С милостью великою, С рожью-то зернистою, С пшеничкой золотистою, С калиною-малиною, Смородиной-рябиною. Спасибо тебе, зимушка, Что землю хранила, Снегами укрыла, Водой напоила! Земелька согрелась И в травы оделась, В цветы луговые, В хлеба полевые!

***

Распевают синички в саду. Это значит – весна на пороге. И по снегу, а не по дороге, Я тропинкой садовой бреду. Там – деревья в шубейках стоят, Здесь – кустарник в причудливых шапках, В белоснежных пушистых охапках Демонстрирует модный наряд. И сороки на ветках трещат, Опереньем красиво сверкают, О своих новостях сообщают, Поднимая галдёж на весь сад. Пусть сердитые вздохи зимы Снегопадом, метелью закружат И по белым просторам завьюжат, Но уже её дни сочтены. А весна говорит: «Это я! Вот уже я стою на пороге. Так готовьте скорее чертоги. Я пришла к вам надолго, друзья!»

34


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

*** Почки на жасмине, На ветвях сирени… День морозный стынет, Солнечный, весенний. Хоть мороз хватает За нос и за щёки, Кое-где вон тает И бегут потоки. Но земля согрелась И вон там, у дома, Появился крокус Хорошо знакомый. Осмотрелся, огляделся И на солнышке согрелся.

***

Маленький цветочек, Долгожданный вестник, Нежный наш дружочек И весны кудесник

Озеро проснулось в тёплую погоду, Кое-где оттаяло – уткам благодать! То по льду шагают, то ныряют в воду, Или, разогнавшись, пробуют взлетать. После зимней стужи, вьюги и метелей Утки наслаждаются тёплою водой. Главное, что живы, дома, уцелели. Ведь зима, морозы им грозят бедой. Холод, голод, стужа… Голодно пернатым. Кто-то улетает в тёплые края, К ласковому солнцу и цветным закатам. Там земля красива, хоть и не своя. Ну, а утки дом свой и не покидают. Хорошо, что люди любят их кормить. Их земля родная, видно, защищает, Согревает в стужу, помогает жить.

35


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

***

Вот и тронулся лёд на реке. Зашумела, запела вода. Тёмный лес зачернел вдалеке И поплыли ладьи изо льда. «Ледоход! Ледоход! Красота!» Люди громче шумят, чем вода, Наблюдая с восторгом с моста, Как плывут корабли изо льда. В свежем воздухе пахнет весной, Облака величаво плывут. Скоро-скоро в лесу под сосной Первоцветы сквозь снег прорастут. Расцветёт, словно чудо весны, Сон-трава, как лиловый пушок. После снежной, холодной зимы Сердце радует каждый цветок. До свиданья, зима, уходи! Всё, закончилось время твоё. Ждут нас тёплые дни впереди. В честь весны наши песни споём!

*** Горели свечи на столе, Плыла луна, таясь во мгле, Светился отблеск на стекле И луч подобен был стреле. Прощальный ужин при свечах. И лёгкий шарфик на плечах… Потрескивал огонь в печах. (А кактус там совсем зачах!) Недолгим был смешной роман. В нём обнаружился изъян. И ты мне был не Богом дан, А так, сплошной самообман. Прощай. Ведь ты же мне сказал, Что о моей любви не знал. И что душа – пустынный зал… Ну что ж, зовёт меня вокзал. Недалеко лежит мой путь. И я вернусь когда-нибудь. Обиды слёзы лишь смахнуть… И, может быть, рукой махнуть… И вновь в окне зажжётся свет, И одинокий силуэт Пошлёт вам тихо свой привет И высшей мудрости завет.

36


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

*** И не возложит Бог на душу груз, Что больше, чем Он ей назначил. За каждой тяготой пошлёт Он облегченье.

Священный Коран, сура «Ат-Таляк» , аят 7

Великий шейх сказал: «Твори благодеянья И только не ленись, ведь враг твой – это лень! В благих делах и даже начинаньях— Спасение твоё и польза в Судный день». Жизнь коротка. Трудна юдоль земная. А вечная жизнь будет без конца. И мы, перед судом от страха замирая, Должны будем предстать перед лицом Творца. И в нашей жизни, пусть такой короткой, Всегда есть время для хороших дел. И, главное, иметь характер кроткий И не твердить о том, что не успел. Кого-то поддержать или помочь кому-то, Подставить другу крепкое плечо – Всегда найдёшь для этого минуту, И друг тебе спасибо скажет горячо. И это всё дела, угодные Аллаху. И замкнутый не создаётся круг. Мы в будущую жизнь идём, не зная страха. Творить добро легко. Не правда ли, мой друг?

***

Аллах есть истина, и что Он живит мёртвых, И что Он над всякой вещью мощен. Священный Коран, сура « Хадж», аят 6

Припадаю к Господу рассвета, Господу людей. Жду от Бога я привета и совета, С ними – жизнь ясней. Господи, своим огромным знаньем Мир мой озари. Важным и богатым содержаньем Душу одари. Не испытывал сомненья, Кто Коран читал И свои надежды и моленья Богу посвящал. Господи, к Тебе я припадаю. Сохрани от зла! Чтоб Твоя защита всеблагая Мне помочь могла. И стою я, Боже, пред тобою В этот тихий час, Со своей открытою душою Истово молясь. Галина Лотоцкая, член Национального Союза журналистов Украины 37


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Муса Джалиль

Хәдичә

Күрше кызы Хәдичә, Шулай гадәттәгечә, Озак йөреп бакчада, Кичегеп кайтты кичә. Каравылчы карт аның Ишетмәгән кайтканын. Шуңар күрә ачмаган Хәдичәгә капканы. Капкада тимер йозак, Хәдичә көткән озак. Тышта кунып булмый бит, Булса да гәрчә йөз ак. Ахры кызга уй керә, Төнлә белән кем күрә? Күп тикшерми Хәдичә, Койма аша сикерә. 38

Хадича

Хадича тонка, как ветка, И с гуляния нередко За полночь она приходит: Любит погулять соседка. Старый сторож рано что-то Затворил вчера ворота И заснул к ее приходу. Как же быть ей? Вот забота! Ночевать под лунным светом У забора даже летом Нелегко, будь даже совесть, Как лицо, чиста при этом. Хадича, уняв досаду. Стала лезть через ограду И о гвоздь внезапно юбку Порвала, беря преграду.


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Кайтып керә йортына, Кайткач бар да онтыла. Тик, кадакка эләгеп, Юбка гына ертыла. Ул көн «соң» дип ямамый, Аны-моны карамый. Иртән китә хезмәткә, Кичегергә ярамый. Әле дә кичә соң кайтып, Йоклаган кырын ятып; Күрше карчык эшенә Чак җибәргән уятып. Менә бара ул, кара! Юбка гына чайкала. Исе китеп хатын-кыз Юбкага карап кала.

Девушка, войдя в светелку, Поступила б не без толку, Если бы не поленилась Ниткою взнуздать иголку. Но она сказала: «Поздно. Ишь как небо нынче звездно». И, отдавшись сну безвольно, Поступила несерьезно. Утром, скинув одеяло, Потянулась, еле встала И помчалась на работу: Времени осталось мало. А в дороге, эка жалость, Ножка слишком обнажалась, Но ужасно модной юбка Встречным женщинам казалась.

39


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Икенче көн ни күрәм? — Бер елыйм да бер көләм. Урам тулы хатын-кыз, Бар да ерык юбкадан. Күрче, күршем теккәнче, «Мода» дип, көн үткәнче, Бар да ерган юбкасын Бот төбенә җиткәнче! Әй, Хәдичә, Хәдичә! Кичегеп кайтып кичә, Нинди эшкә чуалдың Яңа мода чыгардың. Кызлар, төнлә йөрмәгез, Коймадан сикермәгез, Тагын әллә ни ертып, «Мода», - дия күрмәгез.

День прошел. И вот потеха: Юбки, чтоб достичь успеха, Женский пол разрезал сбоку. Чуть не плачу я от смеха. Изменяясь, как погода, День живет порою мода. Если б юбку в час прихода Хадича вчера зашила, Не испортилась бы мода. В час, когда луна в зените, Вы преграды не берите И, порвав еще что-либо, Модным это не зовите! 1943, 12 февраль 12 февраля 1943 Перевод Я. Козловского

40


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Кроссворд составил: Анвар Зиганшин

Кроссворд по татарскому языку

1. Старшая сестра, обращение к старшей жен1. Отведать, попробовать 2. Шесть 3. Наклонщине 3. Учительница или жена состоятельного ный, косой 4. Обычай, обряд, ритуал, церемония человека 5. Ходкий(о человеке), рысистый(о жи- 5. Не ядовитый 7. Чашечка 8. Ударяя, ударив вотном) 6. Донос, кляуза, навет 9. Группа, толпа 9. Обычный, привычный 12. Вес, тяжесть, бремя 10. Обращение к маме 11. Внизу 15. Кулачок 13. Голод 14. Проголодаться 15. Груз, воз, вьюк 16. Лепесток; разветвление 17. Косой, кривой 18. Небо; голубой; сивый(о масти коня) 19. Пе21. Короткие валенки 22. Собираться, столпить- стрядь 20. Запускать (о болезни), соблазнять ся, набираться 23. Членство 26. Река 27. Злобный, 24. Обращение к старшему мужчине 25. Проворсердитый, разгневанный 28. Перо(лука, чесно- ность, ловкость, хваткость 29. Пища, еда, корм ка), лист(злаковых растений) 31. Плавать, витать 30. Так 33. Оросительный канал; худой, исхудалый 32. Жужжать 34. Всухую 35. Пастила Ответы на кроссворд: По горизонтали: 1. АПА 3. АБЫСТАЙ 5. АДЫМЛЫ 6. ӘЛӘК 9. ГРУҺ 10. ӘНКӘЙ 11. АСТА 15. ЙОДРЫКЧА 16. АЕРЧА 17. КЫЕК 21. КАТА 22. ҖЫЕЛУ 23. ӘГЪЗАЛЫК 26. ЕЛГА 27. АЧУЛЫ 28. КЫЯК 31. ЙӨЗҮ 32. БЫЗЛАУ 34. КОРЫЛАЙ 35. КАК По вертикали: 1. АВЫЗЛАНУ 2. АЛТЫ 3. АВЫШ 4. ЙОЛА 5. АГУСЫЗ 7. КАСӘ 8. БӘРЕП 9. ГАДӘТЛЕ 12. АВЫРЛЫК 13. АЧЛЫК 14. АЧЫГУ 15. ЙӨК 18. КҮК 19. АЛАЧА 20. АЗДЫРУ 24. АГАЙ 25. АЛГЫРЛЫК 29. АЗЫК 30. АЛАЙ 33. АРЫК Текст кроссворда дается в авторской редакции

41


МАСТЕР-КЛАСС

Татарские пирожки «Вак-бэлиш»

Ингредиенты: Тесто: • 1 яйцо • 0.5 ст. кислого молока или кефира  • 100 г растопленного маргарина  • 3 ст. муки • 0.5 ч.л. соли • 1/3 ч.л. соды  Начинка:  300 г баранины  1-2 картофелины 1-2 луковицы  соль, перец

• • • •

42

Дорогие мои читатели, давайте продолжим тему татарских пирожков. В прошлом номере журнала мы с вами вспомнили рецепт эчпочмака. Сегодня предлагаю кому-то из вас вспомнить, а кому-то впервые познакомиться с еще одним ярким представителем татарской кулинарии, с миниатюрными аналогами знаменитого Зур Бэлиша (большого пирога из пресного теста с мясом и картофелем) - татарскими пирожками «Вак-бэлиш». В татарской кухне целая коллекция пирожков «Вакбэлиш». Самое разнообразное тесто, море начинок. Чаще всего начинка представляет собой комбинацию мясо-крупа или мясо-овощи. Крупяные вак-бэлиш, к сожалению, готовят все реже и реже, более популярен вариант начинки, включающей в себя мясо и картофель. Эти пирожки можно приготовить как открытыми, так и закрытыми. Закрытые вак-бэлиш готовят как из дрожжевого теста, так и из традиционного татарского теста на кислом молоке или кефире. Предлагаю вам попробовать вместе со мной один из вариантов теста на кефире и приготовить закрытые миниатюрные «Вак белиш». Тесто в этом рецепте получается тонким и хрустящим, а начинка сочной.


МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление:

1. Готовим начинку: мелко измельчаем мясо. Мясо лучше немного заморозить, тогда его легче резать.

5. Делим тесто на 8 больших и 8 маленьких частей.

2. Затем мелко нарезаем лук и картофель, добавляем к мясу. Солим и перчим по вкусу.

6. Тонко раскатываем и выкладываем полную столовую ложку начинки, на больший кусочек теста.

3. Займемся тестом. В миске смешиваем кефир, яйцо и соль. Добавляем 1 ст. муки и хорошо перемешиваем.

7. Защипываем по кругу.

4. После вливаем растопленный маргарин. Добавляем остальную муку и соду. Тесто замешиваем, как на пельмени.

8. Выкладываем на противень с пергаментом. Ставим в духовку 200 С на 1 час.

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова 43

Ашларыгыз тәмле булсын!

Приятного аппетита!


Медресе при Религиозном Управлении независимых мусульманских общин Украины «Киевский Муфтият», созданное на базе Киевского Исламского Университета, объявляет набор учеников (мальчиков и девочек в возрасте от 10 до 16 лет) на 2018–2019 учебный год. Перечень документов: заявление на имя директора медресе, ксерокопия свидетельства о рождении, 4 фотографии 3х4, анкета, заполненная по установленной форме, справка переселенца (при наличии). Иногородним ученикам предоставляется проживание в комфортных условиях с полным пансионом. Контакты: tugantel@gmail.com

(044) 400–98–38, (044) 449–65–46

Дуслык март 2018  
Дуслык март 2018  
Advertisement