Page 1

Победу мы отпразднуем, друзья, Мы это право заслужили, До смерти – твердостью и чистотой Священной клятвой дорожили… Муса Джалиль


Обращение Камиля хазрата Самигуллина по случаю наступления священного месяца Рамадан

Бисмилляхир-рахманир-рахим Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху Уважаемые братья и сестры!

От имени Духовного управления мусульман Республики Татарстан и от себя лично сердечно поздравляю вас с наступлением благословенного месяца Рамадан! Хвала Всевышнему Аллаху, который одарил нас бесчисленными благами в этот месяц и даровал нам пост, молитвы и благодеяния в эти длинные летние дни. Рамадан – это султан одиннадцати месяцев, по которому мы скучаем, едва он только и завершается. Только когда заканчивается месяц Рамадан, мы начинаем всецело осознавать всю глубину и мудрость слов Посланника Аллаха: «Если бы рабы Аллаха знали истинную ценность месяца Рамадан, моя община хотела бы, чтобы он длился целый год». Ведь во множестве хадисов сказано, что ангелы просят Всевышнего простить постящегося мусульманина во время поста. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи вассалям) говорил, что Ислам строится на пяти основаниях: свидетельство Единобожия, намаз, ураза, хадж и закят. Пост в месяц Рамадан – один из пяти столпов нашей религии и вера человека не может быть полноценной, если он без уважительной причины пропускает уразу. Дорогие мои единоверцы! Истинное значение поста – проявление главенства и власти человека над его эго (нафсом) и страстями. Ураза не предназначена для угнетения жизненной силы, для ослабления здоровья тела.  Наоборот, пост служит укреплению организма, духа и воли человека, приучает людей управлять и господствовать над своими желаниями и инстинктами. Лучшим способом воспитания нафса является пост. Он делает лучше человеческий нрав, поскольку ураза заставляет отказаться ото лжи и сквернословия, сплетен, от всего пагубного и запретного, которое отвлекает от поминания к Всевышнему Аллаху. Как воздаяние за это поклонение человек получает право сказать: «О, Аллах, прости мои грехи». Ураза является одним из самых любимых Аллахом поклонений. Воздаяние за каждое благодеяние передаётся ангелами, а награду за уразу Аллах даёт Сам, потому что она только для Него. А какая награда может быть более великой, чем довольство Всевышнего Аллаха и Его воздаяние?! Уважаемые единоверцы! Месяц Рамадан – это месяц прощения и огромных наград. Искренне надеюсь, что каждый мусульманин сможет максимально воспользоваться дарованным шансом. Пусть он станет для вас разделительной чертой от грехов, принесет вам мир, довольство и душевного равновесия! «И кто с искренней верой, надеждой на милость Аллаха и Его прощение соблюдал пост Рамадана, тому прощаются прежние грехи», - сказал Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям)! Пусть Всевышний Аллах по своей милости примет все наши молитвы и посты! Амин! Муфтий РТ Камиль хазрат Самигуллин


www.tatari-kiev.com № 5(183)—2018

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!

Слово редактора..........................................................................................................4 ВЕСТИ ИЗ РТ Пресс-служба Президента РТ. День Победы в столице Татарстана ..................................5

НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

E-mail: dusluk@gmail.com

Р.Н. Минниханов. День принятия ислама . ................................................................6

Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ,

К. Х. Самигуллин. День принятия ислама .................................................................7 Волжская Булгария – первое мусульманское государство Восточной Европы ......8

Дизайнер-верстальщик:

О НАС Д.Шкурко. Татары покорили Киев! Как наши национальные коллективы выступили на Этнофесте-18.....................12

член Национального Союза журналистов Украины

Татьяна КОСТЮК

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Я. Шафиков. Кто же первым водрузил Знамя Победы над Рейхстагом?............14 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э.Камалова. Правила проведения мирных собраний в Украине................................19 Право на мирные собрания в Российской Федерации ...........................................22 ДУХОВНОСТЬ Т. Шарафиев. Как проводят Рамадан в других странах?..........................................26 ТАТАРСКИЙ МИР В. Воложинский. Незнакомый Минск: история Татарского предместья................30

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Г.Лотоцкая. Стихи . ................................................................................................34

Флюр КАРАЧУРИН,

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Г. Тукай. Стихи.........................................................................................................38

член Национального Союза журналистов Украины

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

МАСТЕР-КЛАСС Р.Хуснутдинова. Сухое клубничное варенье............................................................42 Объявления................................................................................................................44

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 31.05.2018. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.


СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья!

Дорогие единоверцы! Примите наши сердечные поздравления с самым лучшим праздником всех мусульман – Рамаданом. Именно в месяц Рамадан происходит чудо телесного и духовного очищения человека, благодаря Посту. В Священном Коране говорится: «Кто же добровольно возьмётся за благо сверх того, это – лучше для него. А чтобы вы постились, это – лучше для вас, если вы знаете». В своём обращении к единоверцам Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин приводит слова Посланника Аллаха: «Если бы рабы Аллаха знали истинную ценность месяца Рамадан, моя община хотела бы, чтобы он длился целый год». Также Муфтий поздравляет соотечественников и единоверцев со знаменательной датой – годовщиной принятия Ислама в Волжской Булгарии в качестве государственной религии. Ислам – религия добра и мира, и особенно сейчас, в дни Рамадана, мы, как никогда, убеждаемся в этом. С этой же датой и татарстанцев, и соотечественников в своём обращении поздравляет Президент Республики Татарстан Рустам Нургалиевич Минниханов. Это судьбоносное для татарского народа событие, оставившее неизгладимый след в судьбах мусульманской цивилизации. Месяц Рамадан – чудо из чудес для каждого верующего мусульманина. Ведь именно в месяц Рамадан, в ночь Аль-Кадра, был ниспослан Священный Коран. Когда в завершение Рамадана наступает Ураза-Байрам, мусульмане настраиваются на ожидание, что пройдут в трудах и заботах, радостях и печалях одиннадцать месяцев и снова наступит Благословенный Рамадан. А вот о том, как проводят Рамадан в других странах, вы узнаете из материала Тимура Шарафиева. Интересно, что в каждой стране есть свои особенности проведения этого самого лучшего праздника всех мусульман. «День Победы! Как он был от нас далёк…» В историю человечества месяц май вошёл как символ победы над фашизмом. 73 года прошло с тех памятных дней, но, несмотря на это, никто не забыт и ничто не забыто до сих пор. Да и разве позволит забыть Мемориал жертвам Бабьего Яра, мимо которого я каждый день еду на работу? Не стёрлись с лица земли ещё противотанковые рвы, не сгладились шрамы в душах людей, потерявших на той страшной войне своих близких. Материал «День Победы в столице Татарстана» расскажет о том, как отмечали этот великий праздник в Казани. Исторически сложилось так, что многие татары обрели свою вторую родину в разных странах и даже на разных континентах. Мы расскажем о том, как появились татары на белорусской земле. А вот как наши киевские татары покорили зрителей на Этнофесте-18, образно и с юмором рассказывает член Национального Союза журналистов Украины, член редколлегии журнала «Дуслык» и к тому же участница вокального ансамбля «Талир» Диляра Шкурко. В литературном клубе вашему вниманию предлагает свои стихи также наш постоянный автор Галина Лотоцкая. Они посвящены ветеранам войны и Рамадану. На юридической странице вы ознакомитесь с советами нашего юриста. А нашим юным читателям мы предлагаем произведения для детей гения татарской литературы Габдуллы Тукая. В кулинарном «Мастер-классе» наша ведущая Раиса-ханум предлагает уникальный рецепт сухого варенья из клубники, которое непременно придётся вам по вкусу. Готовьте с удовольствием, говорит Раиса Валиевна, и радуйте своих близких и друзей вкусными кушаньями, особенно сейчас, в период Рамадана. А в заключение вспомним народную мудрость: «Побеждай гнев кротостью, зло добром, скупого дарами, лгуна правдой». Творите добро, и вам воздастся. Ведь Рамадан – это месяц добрых дел. С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов

4


ВЕСТИ ИЗ РТ

День Победы в столице Татарстана Рустам Минниханов передал родственникам ушедших из жизни ветеранов удостоверения к госнаградам. В частности, Военный комиссариат РТ нашел и восстановил удостоверения к трем боевым орденам (Александра Невского от 1944 года, Красной Звезды от 1944 года и Славы III степени от 1945 года), которые по тем или иным причинам не были вручены участникам Великой Отечественной.

Накануне празднования Дня Победы, 8 мая, в Казани, в Татарском академическом государственном театре оперы и балета имени М.Джалиля, прошло праздничное мероприятие, посвященное 73-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне. В торжестве принял участие Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов. Участников войны и тружеников тыла, которые приехали изо всех районов Татарстана, с праздником поздравил Рустам Минниханов. «День Победы – священный праздник, который нам подарили вы – наши отцы, деды и прадеды. В рядах действующей армии сражались около 700 тысяч человек из Татарстана. Наши земляки принимали участие во многих боевых операциях, трудились ради Победы на полях, фабриках, заводах и в госпиталях. В летописи Великой Отечественной войны навсегда останутся примеры бесстрашия и отваги татарстанцев. Более 100 тысяч наших земляков за героизм и самоотверженность на фронте были награждены орденами и медалями», – сказал Президент РТ. Он подчеркнул, что 48 жителей Татарской АССР стали полными кавалерами ордена Славы, а 185 были удостоены высшего знака отличия – «Золотой Звезды» Героя Советского Союза. «А если взять связанных с республикой, всего таких людей – 341 человек. Один из них сегодня в зале – это Борис Кириллович Кузнецов», – заметил Президент Татарстана. «В этот светлый праздник мы с благодарностью вспоминаем тех, кто ценой своей жизни заплатил за мирное небо над нашей головой», – добавил Рустам Минниханов. После этих слов собравшиеся почтили память погибших на фронтах войны минутой молчания. «Уважаемые ветераны, каждый из вас внес свой вклад в Великую Победу. Вы выдержали тяжелейшие испытания и освободили нашу родину от фашизма. Ничто не сломило силу вашего духа и волю к Победе. Ваш героический подвиг навсегда останется в наших сердцах. Дорогие ветераны, низкий вам поклон за подаренные нам мир и свободу, за ваше мужество и бесстрашие, несокрушимую силу воли», – поблагодарил главных героев торжества Президент Татарстана.

9 мая в день 73-ей годовщины Победы в Великой Отечественной войне Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов возложил цветы к Вечному огню колоннады Мемориала Славы в казанском Парке Победы. К Мемориальному комплексу Президента Татарстана сопроводил Герой Советского Союза Борис Кузнецов. В торжественной церемонии приняли участие Государственный Советник Татарстана, Герой Труда России Минтимер Шаймиев, Председатель Государственного Совета РТ Фарид Мухаметшин, Премьер-министр РТ Алексей Песошин, мэр Казани Ильсур Метшин и другие официальные лица. Далее официальные лица республики возложили цветы к монументу Матерям и вдовам погибших солдат.  В этот же день на площади Тысячелетия прошли мероприятия, посвящённые Дню Победы в Великой Отечественной войне. Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов поздравил всех собравшихся с 73-й годовщиной Победы в Великой Отечественной войне. «День Победы всегда был, есть и будет нашим главным праздником. Это день национального триумфа и народной гордости, день скорби и вечной памяти. Великая Победа досталась нам ценой невосполнимых потерь: десятки миллионов погибших, тысячи сожженных городов и сел, разрушенные фабрики и заводы, уничтоженные памятники культуры», - сказал Рустам Минниханов.  «Мы никогда не забудем, что свободу и долгожданный мир отвоевали наши предки: капитаны и рядовые, ополченцы и труженики тыла, партизаны и подпольщики, старики, женщины и дети, люди разных национальностей и профессий. Они горели в танках и самолетах, замерзали в окопах, тонули на переправах, без сна и отдыха трудились на заводах и в госпиталях, поддерживали боевой дух на концертных площадках. Понимая, что каждый день может быть последним, они всё равно шли в бой, прикрывая собой фронтовых друзей. Мы склоняем голову перед светлой памятью тех, кто не вернулся с войны и кого уже нет с нами», - добавил Президент РТ.  «Не скрывая гордости и слез, мы благодарим вас, дорогие ветераны и труженики тыла. Мы сделаем всё, чтобы вам не было стыдно за нас, новое поколение. Наш народ никогда не забудет и не простит нацистов и их идеологических наследников, многочисленных преступлений, ужасов геноцида, оккупации, голода и блокады», - заявил Рустам Минниханов.  По материалам пресс-службы Президента РТ 5


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

Обращение Президента Республики Татарстан по случаю Дня официального принятия ислама Волжской Булгарией

Уважаемые татарстанцы! Дорогие соотечественники! Сердечно поздравляю Вас с исторической памятной датой – Днём официального принятия ислама Волжской Булгарией. От этого поистине судьбоносного для татарского народа события, оставившего свой неизгладимый след в судьбах мусульманской цивилизации, нас отделяют многие века славных деяний благочестивых предков. И сегодня, как и в 922 году, на своей родной земле мы воздаём хвалу Всемилостивому Аллаху за ту великую истину, которая позволила нам, пройдя все испытания, сохранить своё единство, веру, язык и культуру. Мы искренне благодарны мудрым правителям и богословам прошлого за их прозорливый выбор и бесценный вклад в сокровищницу исламской мысли, заложившим прочный фундамент нашей духовности и благополучия. Отрадно, что непреходящие религиозные ценности находят живой отклик в сердцах современного поколения татарстанцев. Стараниями Республиканского фонда «Возрождение», поднявшись из руин, возрождается легендарный Древний Булгар, где в прошлом году торжественно открылась Болгарская исламская академия, призванная стать одним из ведущих мусульманских научно-образовательных и духовно-просветительских центров. Уверен, что каждый из нас должен лично прикоснуться к святыням, на которых запечатлены имена сподвижников Пророка и их верных последователей, внеся свой посильный вклад в воссоздание этой уникальной жемчужины. В высшей степени символично, что возрождение Древнего Булгара осуществляется одновременно с воссозданием собора Казанской иконы Божией Матери Богородицкого монастыря и острова-града Свияжск. Сохраняя и приумножая своё главное достояние – межнациональное и межрелигиозное единство и взаимопонимание – Татарстан уверенно смотрит в будущее, являя собой пример для окружающих. Желаю всем нам с пользой для души отметить День официального принятия ислама Волжской Булгарией. Мира вам, добра, счастья и благополучия вам и вашим близким! Да благословит Всевышний наши благие устремления! Президент Республики Татарстан Р.Н. Минниханов

6


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

Обращение муфтия Татарстана в связи с Днем принятия ислама

Бисмилляхир-рахманир-рахим Уважаемые соотечественники, дорогие единоверцы! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! Сегодня – памятный день: 21 мая 922 года, по воле Всевышнего Аллаха, в Волжской Булгарии в качестве государственной религии был принят Ислам. Это стало ключевым и поворотным моментом не только в жизни татарского народа, но и повлияло на весь исторический ход событий Евразийского континента. Празднование этой важной даты служит доказательством того, что мусульмане Российской Федерации являются ее коренными жителями, а религия Ислам – одной из традиционных конфессий, которую исповедуют коренные народы страны. Этот важнейший исторический шаг определил развитие нашего народа на тысячу лет вперед и привел к дальнейшему расширению экономических и культурных связей народов Поволжья и Приуралья с арабо-персидскими государствами. Принятие Ислама помогло булгарской аристократии оставить распри и объединить разрозненные племена, укрепить мощь и государственность нашего народа. Основным и самым важным свидетельством этого события является труд «Путешествие Ибн Фадлана на реку Итиль». Это доклад секретаря багдадского посольства Ибн Фадлана, где он подробно описал посещение им Волжской Булгарии. С принятием Ислама на государственном уровне, прежняя руническая письменность заменяется арабской, таким образом, закладывается фундамент татарской письменности, культуры, философии, науки и образования. Вот почему 21 мая – это важнейшая дата для всей российской уммы, это гордость и достояние всего татарского народа. Мы безмерно должны быть благодарны Всевышнему Аллаху, что он предопределил нашему народу Ислам – религию истины, справедливости и доброты. Отрадно, что татарский народ, сделав однажды свой исторический выбор, на протяжении нескольких веков продолжает чтить традиции предков, оставаясь преданным своей вере. Казань сегодня – признанная Северная столица исламского мира, а Татарстан – ворота России для всего мусульманского сообщества. Мы накопили уникальный опыт межнационального и межрелигиозного диалога, который высоко оценивается на международном уровне. Не случайно Духовному управлению мусульман РТ присвоен консультативный статус ООН, свидетельствующий об эффективности нашей деятельности в области укрепления традиционных ценностей Ислама в России. Толчком для наделения столь высоким статусом стало и то, что Республика Татарстан – это один из немногих субъектов Российской Федерации, на территории которого функционирует единый и единственный муфтият. Главным конкурентным преимуществом Духовного управления мусульман РТ является целостность мусульманской уммы. Кроме того, в Татарстане функционирует четверть всех мечетей в России! Невозможно переоценить и значение татарской богословской школы, являющейся одной из старейших и сильнейших не только в России, но и во всем исламском пространстве. Драгоценные жемчужины мудрости и мусульманского подхода к веротерпимости, справедливости и образованности содержатся в классическом татарском богословии. Плеяда татарских мыслителей, таких, как Марджани, Гаспринский, Баруди, Утыз Имяни, Расули, Рамзи, Курсави, Фахретдин, Ялчыгол, – это яркие звезды на небосводе мировой исламской науки, мысли и философии. Именно в их бесценных трудах и воззрениях мы можем черпать основы дружественного и веротерпимого Ислама, в возрождении ценностей которого сейчас так нуждается российская и мировая умма. Булгарская исламская Академия, ставшая венцом отечественной богословской школы и достойной альтернативой зарубежным религиозным образовательным учреждениям, и деятельность Группы стратегического видения «Россия - исламский мир», руководство которой возложено на президента Татарстана Рустама Нургалиевича Минниханова, также подтверждают: Ислам, послуживший формированию государственности, культуры и обычаев татарского народа, и сегодня продолжает играть неоценимую, решающую роль в духовном и социально-экономическом развитии Республики Татарстан. Уважаемые единоверцы! Празднуя замечательную дату официального принятия ислама, мы просим Всевышнего Аллаха о возможности и дальше крепко держаться за религию и доносить до людей истинный смысл Его Книги, показывая величие и красоту Ислама, как это делали наши предки! Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин 7


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

21 мая Республика Татарстан празднует День официального принятия Ислама Волжской Булгарией, которое состоялось в  922  году. Однако на территории Татарстана этот праздник начали официально отмечать только в 2010 г. и с тех пор считают его одним из самых важных в стране. Этот праздник символизирует связь поколений в Татарстане и уважение к одной из самых древнейших религий в стране. Наши соотечественники исповедуют Ислам уже более тысячи лет. Эта религия определяет их нравственный и духовный облик. Ее устои пронизывают все сферы бытия, общественные и семейные отношения, обычаи и традиции татарского народа. Сила веры вдохновляет истинного мусульманина на благие деяния и удерживает от греховных поступков. Но все помнят, какой тернистый путь довелось пройти традиционному вероисповеданию татарского мира. В его истории были и расцветы, и периоды забвения. Однако, несмотря на государственные и политические изменения, современные жители Татарстана помнят, чтят и следуют религии, унаследованной от своих предков. Так откуда же ислам пришел в татарский мир?

Волжская Булгария – первое мусульманское государство Восточной Европы

Время, когда ислам проник на эти земли, установить сегодня точно не представляется возможным, равно как и место, откуда сюда пришли его первые проповедники, распространявшие свет ислама, и их имена. Булгары, некогда входившие в Гуннский каганат, 8

позже выделились из него, но продолжали считать себя потомками и прямыми наследниками гуннов. После участия в гуннских походах на Западную Европу булгары поселяются в Приазовье и Нижнем Поволжье, где образовывают государство Великую Булгарию, достигшее


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

наивысшего расцвета в VII в. при хане Кубрате. После смерти Кубрата, совпавшей с усилением хазар, часть булгар под руководством хана Аспаруха (ок. 644-700 гг.) переселяется за Дунай, где, возглавив местные племена, в 681 г. основывает государство Дунайскую Болгарию. Часть перекочевывает в Среднее Поволжье, а часть, оставшись на месте, покоряется хазарам. Численные соотношения между группами булгар, в различное время переселявшимися в Волго-Камское междуречье, сейчас установить достаточно тяжело, но бытуют мнения, согласно которым некоторые тюркские племена обитали здесь, в Поволжье и Приуралье, даже с гуннских времен. Таковым, например, называют племя эсегел, потомками которого иногда называют пермских и красноуфимских татар и башкир. Существует версия, что и предки чувашей переселились на Среднюю Волгу несколько раньше основной массы булгарских племен. Некоторые из ранее покорившихся булгарских племен переселились в VIII в. в Среднее Поволжье в результате походов Марвана ибн Мухаммада, будущего последнего омейядского халифа Марвана II, против Хазарского каганата, воспользовавшись ослаблением центральной власти хазар. Переселяющиеся сюда булгарские племена, возможно, также включавшие в свой состав некоторые северокавказские элементы, контактировали на новом месте с финно-угорскими и ранее укоренившимися здесь тюркскими племенами. Эти контакты не всегда носили мирный характер. Так, считается, что предки венгров (мадьяр) покинули эти края и переселились в южные степи, а затем и в Прикарпатье, именно под давлением булгар. Большинство булгар на момент переселения было язычниками-тенгрианцами, приверженцами древней религии тюрков и монголов, поклонявшимися КюкТенгре – Синему Небу (в современном татарском языке «тенгре» соответствует арабскому «илях»). Возможно, среди булгар были и последователи иных религий, например, христиане, зороастрийцы или последователи языческих северокавказских культов, но каких бы то ни было свидетельств, напоминающих об этом, нет.

Согласно одной гипотезе, одно из булгарских племен, баранджары, приняли ислам сразу после походов Марвана в 119/737 гг. и переселились в новые места уже мусульманами. По крайней мере, Ибн Фадлан писал: «Мы видели у них племя около пяти тысяч душ мужчин и женщин, все до единого принявшие ислам. Это племя называется баранджар». Вместе с тем название «баранджар» принадлежало одному из

Белая Мечеть, вечер

хазарских городов, взятых Марваном и, в свою очередь, является родовым названием одного из хазарских или булгарских племен. Согласно другой версии, ислам распространился здесь, благодаря деятельности проповедников из Хорезма, занимавшихся торговлей (Хорезм – местность в Средней Азии в устье Аму-Дарьи, в более широком понятии охватывает существенно большую территорию, включая часть современных Ирана и Афганистана). Одна из легенд в пользу этой гипотезы, приводимая аль-Гарнати, гласит: «А смысл слова «булгар» – «ученый человек». Дело в том, что один человек из мусульманских купцов приехал к нам из Бухары, а был он факихом, хорошо знавшим медицину. И заболела жена царя, и заболел сам царь тяжелой болезнью. И лечили их лекарствами, которые у них приняты. Но усилился их недуг, так что стали они оба опасаться смерти. И сказал им этот мусульманин: «Если я стану лечить вас, и вы поправитесь, то примете мою веру?» Оба они сказали: «Да!» Он их лечил, и они поправились и приняли ислам, и принял ислам народ их страны. И пришел к ним царь хазар во главе большого войска, 9


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

и сражался с ними, и сказал им: «Зачем приняли эту веру без моего приказа?» И сказал им мусульманин: «Не бойтесь, кричите: «Бог – самый Великий!»» И они стали кричать: «Бог – самый Великий!»… и сразились с этим царем, и обратили его войско в бегство, так что этот царь заключил с ними мир, принял их веру и сказал: «Я видел больших мужей на серых конях, которые убивали моих воинов и обратили меня в бегство». И сказал им этот богослов: «Эти мужи – войско Аллаха, Великого и Славного»». У этой версии есть также и нелегендарные доказательства. Таковыми являются, например, распространение среди булгар ханафитского мазхаба (мазхаб – богословско-правовая школа в исламе). Ибн Фадлан пишет про муэдзина Алмуша-Джафара, что он «… призывая к молитве, икаму произнес дважды. А это при дворе халифа не принято». Ничем иным, кроме как свидетельством распространения среди булгар ханафитского мазхаба, это не является. Общим со Средней Азией стало позже и распространение суфийских тарикатов – накшубандийя и ясавийя. Факт широко используемого караванного пути из Хорезма в Булгар в ту эпоху документально подтвержден. Также в пользу «хорезмийской» версии проникновения ислама к булгарам говорит и тот факт, что еще с древнейших времен в булгарском, а потом и в татарском языке закрепились персидские слова, используемые для обозначения религиозных терминов, при этом их арабские аналоги широкой массе неизвестны. Например, персидские «намаз» вместо арабского «салят», «ураза» вместо «саум», «пайгамбар» вместо «наби», «фарешта» вместо «маляика», «Худай» наряду с «Аллах» и т.д. Все эти слова являются живыми свидетельствами проникновения ислама из Средней Азии, где персидский язык в то время был чрезвычайно распространен, в том числе и среди тюрков, и где эта лексика активно употреблялась. По-видимому, следует согласиться с тем, что проникновение ислама в Волжскую Булгарию шло как из Халифата через Дербент, так и из Хорезма. 10

Кроме вышеперечисленных, существует еще одна версия проникновения ислама в Волжскую Булгарию: с приходом туда трех сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), один из которых – Абд ур-Ррахман ибн Зубайр – вылечил дочь хана Туйбике, женился на ней и основал булгарскую династию. В дополнение к этой легенде говорилось, что могилы этих сподвижников якобы сохранялись до XVII в. Что же касается степени правдоподобности ее, то я лично следую мнению великого татарского мыслителя, факиха и историка Шихабуддина Марджани, не воспринимавшего ее всерьез, а, напротив, писавшего: «лживые предположения, пустые воображения и чистая ложь». Первое документальное свидетельство о широком распространении ислама среди волжских булгар известно от арабского энциклопедиста Абу Али Ахмеда ибн Омара ибн Русте (автора книги «Аль-а’ляк ан-нафиса» – «Дорогие драгоценности»), который не позднее 903 г. писал о том, что булгары в большинстве своем мусульмане, и правитель их – мусульманин. Во всех городах у них мечети и медресе. Впрочем, есть предположения о том,

Восточный мавзолей в великом Булгаре

что хан Айдар, правивший в 827-839 гг. по григорианскому летоисчислению и объединивший племена булгар и сувар, уже был мусульманином. Доказательством его исламского вероисповедания является его имя – измененное арабское «хайдар» («лев»).


НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

Но решающий поворот в истории Волжской Булгарии произошел в 921 г, когда хан Алмуш-Джафар, правивший в 886-929 гг., сын хана Шилки (Абдуллы), правившего в 877-886 гг., отправил посольство в центр исламского мира того времени, в Багдад, к халифу аль-Муктадиру с просьбой «…прислать к нему вероучителей, чтобы преподать ему законы ислама, а также построить для него мечеть, в которой воздвиг бы для него кафедру-михраб, чтобы оттуда можно было бы от имени халифа произнести проповедь - хутбу в его собственной стране и во всех областях его государства». Ответное посольство не замедлило себя ждать, и уже в следующем 922 г. прибыло в Булгар. Секретарем посольства являлся ученый Ахмад ибн Фадлан, который оставил нам труд, до сих пор имеющий непреходящую научную ценность – «Рисаля» («Послание»). В своей книге Ибн Фадлан описал быт булгар, башкир, гузов, русов, славян (как и в иных арабских источниках, он разделял русов и славян, не объединяя их в один народ), а также всех других народов, с представителями которых он контактировал в Булгаре либо по дороге туда. Булгарский хан же Алмуш-Джафар после отбытия посольства собрал джиен (собрание) беков, на котором было принято решение об объявлении ислама государственной религией Волжской Булгарии. Объявление ислама государственной религией открыло новую страницу в жизни булгарского народа – если ранее он был лишь одним из многочисленных тюркских племенных союзов, то отныне стал северным форпостом исламской цивилизации. Став частью огромного исламского мира, бывшего в то время средоточием наук в море невежества, булгары принялись вбирать в себя всю ученость, накопленную человечеством и аккумулированную в мире ислама. Студенты из Волжской Булгарии отныне учились в университетах и медресе Благородной Бухары и Города мира – Багдада – крупнейших интеллектуальных центров того времени. Необходимо отметить, что, невзирая на политические междоусобицы, уже в то время начавшие раздирать страны ислама, мусульманская умма продолжала представлять собой единый организм. Ученые и торговцы, паломники и суфии, поэты и студенты не знали границ внутри исламского мира и свободно перемещались по нему. Поэтому приобщение к исламской цивилизации не могло не дать мощнейший толчок интеллектуальному развитию булгарского народа. О Волжской Булгарии пишут аль-Масуди («Мурудж», «Китаб ат-танбих валь-ишраф»), побывавший в ней испано-арабский путешественник из Гранады Абу Хамид аль-Гарнати, живший в Афганистане неизвестный нам автор труда «Худуд аль-Алям» («Пределы мира») и многие другие авторы, жившие в самых разных концах исламского мира. Современники далеко за пределами поволжского

региона упоминают о людях с куньей1 аль-Булгари (что значит родом из Булгарии) – врачах и купцах, воинах и студентах. Пути булгарских купцов не ограничены теперь традиционными маршрутами – к соседним народам Поволжья, Урала и Западной Сибири, славянам и русам, в страны Северной Европы и к племенам Великой Степи – Дешт-и-Кыпчака. Их торговые пути отныне пролегают также в великий Хорезм и Багдад, и их принимают как мусульман, со всеми положенными для правоверных льготами. Объявление ислама государственной религией не могло не вызвать резкого неприятия в Хазарском каганате, где у власти находилась иудейская верхушка. Фактически, для бывшего вассала каганата это означало объявление государственного суверенитета. Отправка же посольства к главе иного государства, к тому же находящегося в состоянии войны с сюзереном, и по сей день является декларированием себя в качестве самостоятельного субъекта международного права. Всего этого хазарский каган вынести просто не мог. В бешенстве он пытается выместить свою злобу на мусульманах своей страны – в этом же 922 г. он разрушает минарет главной мечети хазарской столицы Итиля и приказывает казнить ее муэдзинов. Все эти события не могли не вызвать эмиграции части мусульман из Хазарского каганата, где мусульман начали подвергать гонениям, в новообразованное мусульманское государство. И хотя документальные факты, подтверждающие это, нам не известны, но нет никакого сомнения в том, что это произошло. Все вышеперечисленные факторы вывели Волжскую Булгарию в один из крупнейших цивилизационных центров этой части обитаемого мира, каковым она, а впоследствии и ее идейные наследники, и являлись на протяжении длительного времени. Многие народы, так же наравне с булгарами находившиеся в зависимости от хазар – марийцы, мордва и т.д., так и не создали собственных государств, а вошли в орбиту формирующегося Булгарского государства и продолжали в нем оставаться, испытывая его политическое, культурное и экономическое влияние. Всем этим Волжская Булгария была обязана не силе своих воинов, и не торговой смекалке своих купцов – причиной всему был ислам – религия Единобожия, пришедшая в Среднее Поволжье. И именно ислам вывел булгар из состояния «один из многих» на место бесспорных лидеров в регионе. Источник: islamdag.ru

11


О НАС

Диляра Шкурко

Татары покорили Киев! Как наши национальные коллективы выступили на Этнофесте-18

Киевляне и гости столицы, привлеченные день в рамках фестиваля национальных веселой музыкой со стороны открытой культур состоялся концерт с участием и сцены «Ракушка», что в Мариинском парке, татарских вокальных ансамблей. нисколько не пожалели, что решили свернуть Для коллективов «Талир» и «Шатлык» на звуки праздника – ведь в этот солнечный

12


О НАС

выступление на Этнофесте стало делом привычным – мы вот уже несколько лет поем на различных площадках, с удовольствием знакомя украинцев с образчиками своей национальной культуры. Вот и в этом году

которых прозвучала и полюбившаяся зрителям народная песня «Бас, кызым!» Услышав знакомые ритмы, самые преданные поклонники ансамбля не удержались и бросились в пляс.

фестиваль собрал немало зрителей, которые пришли не просто за «хлебом и зрелищами», но и познакомиться с культурными традициями и обычаями разных народов, населяющих многонациональную Украину. Немцы, чехи, грузины, евреи, чеченцы, татары, азербайджанцы, гагаузы, литовцы, цыгане, латыши – музыкальные коллективы представителей этих национальных меньшинств представили на зрительский суд свои яркие и красочные номера, дающие прекрасное представление о том, чем «живет и дышит» народ. Вокальные ансамбли Татарского культурного центра «Туган тел» выступили с зажигательными композициями, среди

И публика, и артисты отметили чудесную атмосферу дружбы и единения, столь актуальную в наше непростое время. Задор и творческий энтузиазм, с одной стороны, и горячие аплодисменты, с другой – стали оценкой трудам организаторов Этнофеста, которые делают все, чтобы сохранить и приумножить творческое наследие коренных народов и национальных меньшинств нашей страны. Диляра Шкурко, член Национального союза журналистов Украины

13


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

О Великой Отечественной войне написано так много, что, кажется, мы знаем ее ход поминутно. Но, как ни парадоксально, чем дальше от нас это событие во времени, тем больше у нас возникает вопросов и тем больше всплывает версий о разных событиях этого времени. И один из самых обсуждаемых вопросов – кто же поставил ту символическую точку в этой кровопролитной войне и водрузил Знамя Победы над Рейхстагом? Много написано на эту тему и много версий выдвинуто. Мы предлагаем вашему вниманию статью на эту тему нашего соотечественника Ягсуфа Шафикова - писателя, публициста и общественного деятеля города Казани. Его одноименная книга в апреле 2017 года была названа одной из лучших русскоязычных публицистик в республиканском конкурсе «Книга года-2015».

Кто же первым водрузил Знамя Победы над Рейхстагом? Правдивая война Гази Загитова Никто не забыт, ничто не забыто... Как часто мы повторяем эти слова, не задумываясь об их глубинном смысле. Они сегодня превратились в некий штамп. К сожалению, в действительности многие настоящие герои Великой Отечественной если и не

Газетдин Загитов, 1 мая 1945 года

забыты совсем, то до сих пор остаются в тени. Один из таких героев — татарский воин Газетдин Загитов, о котором рассказывает на сайте «БИЗНЕС Online» писатель и публицист Ягсуф Шафиков. «ОНИ В АТАКУ НЕ ХОДИЛИ, РЕЙХСТАГ НЕ БРАЛИ...» Во всех учебниках, справочниках и энциклопе14

диях, изданных до 80-х годов прошлого века, пишется, что 30 апреля 1945 года над развалинами гитлеровской цитадели Рейхстага развевалось пробитое пулями и пропахшее пороховым дымом Знамя Победы, водруженное сержантом Михаилом Егоровым и младшим сержантом  Мелитоном Кантария.  Сейчас, когда опубликованы воспоминания непосредственных участников этих событий, документы и приказы из военных архивов, можно с уверенностью утверждать: да, Егоров и Кантария действительно установили Знамя на крыше Рейхстага. Но не они были первыми. Мне одним из первых рассказал эту историю в начале 80-х годов в городе Краснодаре знаменитый командир первого батальона прославленного 756-го полка Степан Неустроев. Я в то время работал собкором в «Татар-информе». Неустроев, еще будучи в звании капитана, командовал батальоном, который взял Рейхстаг. Был первым комендантом Советской армии в рейхстаге. В последние годы до смерти герой войны жил в микрорайоне «Юбилейный» города Краснодара. Он мне рассказывал: «Мною была сделана ошибка, что я допустил идти на крышу с Берестом Михаила Егорова и Мелитона Кантарии. Они в атаку не ходили, Рейхстаг не брали, а вся слава батальона досталась им...» Необходимо отметить, что и сами Егоров и Кантария в своих воспоминаниях, вышедших в печати в 1975 году, признали, что они вовсе не находились в первых рядах штурмующих Рейхстаг, в здание вошли после его захвата, когда над гитлеровской цитаделью развевалось знамя.  Напрашивается вопрос: «Если не Михаил Егоров и Мелитон Кантария, кто же был первым?» Начало недоразумениям положило донесение


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

М.П. Минин, 1 мая 1945 года

командира 150-й стрелковой дивизии полковника Василия Шатилова о том, что его войска 30 апреля 1945 года овладели Рейхстагом и в 14:25 водрузили на южной его части Красное Знамя. Как выяснилось позже, доклад этот оказался несколько преждевременным. Часть бойцов дивизии действительно ворвалась в здание Рейхстага, кто-то даже флагом взмахнул из окна. Но немцы их вскоре выбили. Между тем донесение уже ушло «наверх». На основании этого сообщения командующий 1-м Белорусским фронтом  Георгий Жуков издал приказ по фронту и доложил лично Иосифу Сталину. Это сообщение попало и в сводки Совинформбюро. Долгожданная новость, переданная по радио вечером 30 апреля 1945 года, облетела весь мир. А вокруг Рейхстага все еще продолжались ожесточенные бои, и никакого знамени над его крышей еще не было. Поздним вечером 30 апреля в Рейхстаг с разных сторон проникло несколько штурмовых групп. Части бойцов удалось пробиться на крышу, и только ночью над Рейхстагом заплескались красные флаги и знамена. ЗАГИТОВ И МИНИН БЫЛИ ПЕРВЫМИ Обратимся к журналу боевых действий 136-й артиллерийской бригады. 1 мая 1945 года в нем записано, что в ночь на 1.05.1945 группа разведчиков бригады во главе со старшим сержантом Гази Загитовым  первой водрузила Красное Знамя над Берлином.  Тогда же, 1 мая 1945 года, было составлено представление на Газетдина Казыйхановича Загитова к званию Героя Советского Союза. Здесь в графе «Краткое конкретное изложение личного боевого подвига или заслуг» говорится буквально следующее: «При подходе наших войск к центру Берлина —

Рейхстагу — товарищ Загитов по личной инициативе изъявил желание принять участие в его штурме и первым водрузить на Рейхстаге Знамя Победы. 26 апреля 1945 года совместно с сержантом Мининым, старшим сержантом Бобровым, старшим сержантом Лисименко Загитов направился на выполнение боевого задания. Следуя впереди наступающей пехоты, Загитов разведал пути подхода к Рейхстагу и тем самым помог продвижению нашей пехоты. 28 апреля разведчики зашли в тыл к немцам и наскочили на немецкого часового; действуя смело и решительно, они застрелили часового и ворвались в подвал, где захватили в плен 25 немецких солдат. 29 апреля Загитов и его товарищи пробрались в расположение гитлеровцев и ориентировали огонь нашей артиллерии по Рейхстагу. Дом, в котором они находились, был окружен гитлеровцами, но герои не сдавались. Действуя автоматами и гранатами, они истребили в этом бою 40 фашистов и продержали дом до подхода нашей пехоты. 30 апреля Загитов вместе со своими товарищами разведал необозначенный канал, проходивший в 100 метрах от Рейхстага, была также обнаружена проходящая через канал переправа. О результатах разведки они немедленно доложили по радио командиру 79-го корпуса. 30 апреля во время штурма Загитов первым ворвался в Рейхстаг, но в это время получил сквозное ранение в грудь (при ранении пробит партбилет). Раненый старший сержант Загитов и сержант Минин

М.П. Минин, 2010 год

забрались на башню Рейхстага и установили первое победное знамя. За свою храбрость, мужество и геройство, проявленные во время штурма Рейхстага, товарищ Загитов 15


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Общий вид поверженного Рейхстага

достоин присвоения звания Героя Советского Союза. Командир РАД 136 АПАРКВ майор Максимов. 1 мая 1945 года, г. Берлин». «ВОТКНУЛИ ЗНАМЯ В КОРОНУ КАКОЙТО ГОЛОЙ БАБЕ» Здесь требуется одно уточнение. Загитов был ранен в грудь (сквозное пулевое ранение, пуля прошла всего в одном сантиметре от сердца) не тогда, когда он первым ворвался в Рейхстаг, а уже после того, как было установлено Знамя Победы на крыше Рейхстага. Примерно в полночь Газетдин вновь поднялся на крышу, чтобы проверить, на месте ли Знамя. И тут в темноте его задела шальная пуля. Об этом мне подробно рассказывал непосредственный участник этой группы Михаил Минин из Пскова. Далее он, сержант войны Минин, повествовал следующее: «30 апреля 1945 года в 21 час 30 минут по берлинскому времени началась артиллерийская подготовка. Минут за пять до окончания артподготовки Г. Загитов, А. Бобров, А. Лисименко и я выпрыгнули из углового оконного проема и сразу устремились к каналу. Газетдин Загитов прекрасно ориентировался на местности в любое время суток. Он безошибочно привел нас к заранее разведанному месту переправы. Когда огонь артиллерии минометов перенесли в глубину Тиргартена (парк вокруг Рейхстага), в 22 часа 00 минут в воздух взметнулась серия зеленых ракет — сигнал начала штурма. К этому времени мы вчетвером уже были на другом берегу канала. Перебегаем по толстой трубе цепочкой друг за другом. Не ожидая подхода основных сил, мы сразу же бросились в направлении парадного входа. Весь этот маршрут Газетдин Загитов еще днем хорошо просмотрел в бинокль с третьего этажа. Бежали стремительно. Справа и слева заговорили уцелевшие огневые точки врага. Однако огонь противника был малоэффективным, так как нас хорошо защищали складированный строительный материал, штабеля 16

кирпича, отвалы земли. Когда приблизились к Рейхстагу, на ходу открыли автоматный огонь по главному входу и, не задерживаясь ни на секунду, сразу же стали подниматься по широкой гранитной лестнице. Единственная массивная двухстворчатая дверь оказалась запертой. Справа и слева от нее дверные проемы были замурованы кирпичом. Возле нас вскоре скопилось до взвода солдат. Пытались подналечь плечом, бить ногами и прикладами, но дверь не поддавалась. У входа образовалась небольшая заминка, во время которой мы с Бобровым успели прикрепить к стене то Красное Знамя, которое вручил нам полковник Писарев. Это было 30 апреля в 22 часа 10 минут. Со взломом двери нельзя было медлить, ибо могли упустить фактор внезапности. Газетдин Загитов предложил принести бревно, которое валялось внизу недалеко от ступенек. Вместе с Лисименко они бегом спустились вниз и вдвоем принесли бревно. После нескольких таранных ударов дверь распахнулась. Во внутрь здания сплошным потоком хлынули советские воины. Впереди всех был Газетдин Загитов, который вместе с бревном так и влетел в вестибюль Рейхстага, когда распахнулась дверь... Вот здесь-то Газетдин Загитов громко произнес команду, ставшую исторической: «Не толпитесь! Заходите по одному!» Воспользовавшись растерянностью врага и успехом, которого добились атакующие в первые минуты боя, командир группы капитан В. Маков дает команду нашей группе, т. е. Загитову, мне, Боброву и Лисименко, пробиться на крышу Рейхстага. Вся наша четверка устремляется наверх. Впереди бежал Газетдин Загитов. Все коридоры, которые выходили на лестницу, мы забрасывали гранатами и «прочесывали» автоматными очередями. После того как «прочесали» чердак и бросили в темноту несколько гранат, Загитов посветил фонариком и сразу обнаружил грузовую лебедку, две массивные пластинчатые цепи которой уходили вверх. Звенья гигантской цепи были такой величины, что в них свободно входила ступня ноги. Один за другим лезем по цепи наверх. Как всегда, впереди Газетдин Загитов, а за ним я со знаменем. Метра через 4 наткнулись на слуховое окно, через которое и выбрались на крышу. Вдруг на фоне огненного зарева разорвавшегося на крыше снаряда Лисименко заметил наш дневной ориентир — «Богиню Победы», как тогда мы называли скульптурную группу. Несмотря на артиллерийский обстрел, решили водрузить знамя именно наверху скульптуры. Здесь же, на крыше, в темноте я написал авторучкой на полотне знамени свое имя и имена Загитова, Боброва и Лисименко, водрузивших первое Красное Знамя Победы на крыше Рейхстага 30 апреля 1945 года в 22 часа 00 минут — 22 часа 40 минут. Чтобы привязать знамя к металлическому древку, Загитов разорвал свой носовой платок на тесемки». Вот что мне, автору этой публикации, далее рассказал участник тех событий Михаил Петрович Минин, живший в городе Пскове.


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Этот рассказ непосредственного участника тех боевых событий не оставляет никаких сомнений в том, что так в действительности обстояло дело. В своем рассказе Михаил Петрович привел и такую забавную деталь. Воины доложили о выполнении задания своему командиру капитану Макову, а тот тут же сообщил об этом по рации командиру корпуса генерал-майору С. Н. Переверткину: «При докладе от избытка чувств капитан Маков кричал в трубку, не стесняясь в выборе слов: «Товарищ генерал, мои парни первыми водрузили Знамя Победы наверху Рейхстага в корону какой-то голой бабе!» Именно в этот момент Газетдин Загитов вновь поднялся на крышу и получил серьезное ранение. Пуля пробила его партийный билет и колодку медали «За отвагу». Но Загитов не покинул поле боя и до конца оставался с товарищами. ПОЧЕМУ ЗАГИТОВ И ЕГО ТОВАРИЩИ НЕ ПОЛУЧИЛИ ЗВАНИЯ ГЕРОЯ Далее Михаил Петрович Минин мне рассказал следующее: «Несколько часов спустя (Рейхстаг к этому времени был фактически полностью взят, только в подвале оставались группы отчаянно сопротивлявшихся немцев) мимо нас по лестнице, которую мы охраняли, проследовали очень высокий лейтенант А. П. Берест, одетый в короткую кожаную куртку, за ним знаменосцы Михаил Егоров и Мелитон Кантария, а следом два сопровождавших их автоматчика. Дальнейшие их действия мне неизвестны, но достоверно знаю, что до пяти часов утра (по московскому времени, а по местному — до трех ночи) 1 мая 1945 года Михаила Егорова и Мелитона Кантарии не было на крыше в районе скульптурной группы и на той лестнице, которую мы контролировали...» Как видно из архивных документов, 1 мая 1945 года командование 136-й артиллерийской бригады подготовило наградные документы на звание Героя Советского Союза на всех пятерых участников штурма Рейхстага. Документ, составленный на Газетдина Загитова, уже цитировался выше. После этого 2, 3 и 6 мая 1945 года командир 79-го стрелкового корпуса, командующий артиллерией 3-й ударной армии и далее по цепочке все вышестоящие начальники письменно подтвердили это ходатайство. Однако ни Газетдин Загитов, ни его боевые товарищи так и не получили звания Героя, их подвиг отметили лишь орденами Красного Знамени. Между тем наградные документы на них сохранились в архиве министерства обороны (фонд 136, опись 212465). Судя по всему, высшее командование назначило знаменосцев — русского и грузина — еще до штурма Рейхстага. Об этом свидетельствует то, что у них было не просто красное полотнище, как у других, а настоящее знамя на длинном древке и в чехле. К тому

Официальный ответ Института военной истории министерства обороны Российской Федерации

же их держали в резерве и пустили в Рейхстаг только после захвата здания. То, что к этому времени на крыше Рейхстага уже развевалось несколько красных знамен, установленных штурмовыми группами, мало кого интересовало. Это была победная точка в войне, а ее могли поставить только специально подобранные, многократно проверенные и подходящие по всем статьям люди. Вот так идеологические соображения перевесили правду фактов. Людская молва приписывает этот выбор лично Сталину. Якобы он приказал, чтобы одним из героев взятия Рейхстага был воин грузинской национальности. На самом же деле, скорее всего, этот момент продумывал либо маршал Жуков, либо кто-нибудь из его окружения. В нашей стране всегда хватало подхалимов. Хотя их по тем временам можно понять: ведь знамя, водруженное над Рейхстагом, символически воплощало в себе суть Великой Победы. Оно как бы впитало в себя кровь многих миллионов советских людей, павших в боях с фашизмом. Однако не следует исключать и такого мотива, как желание угодить верховному главнокомандующему Иосифу Сталину. Но по мере того, как идеологические и политические мотивы отступали на задний план, все больше честных историков, живых еще участников той войны, журналистов, писателей, людей других профессий высказались за восстановление исторической правды. Подвиг группы Загитова, Минина, Боброва, Лисименко под командованием капитана Макова признан ныне практически всеми добросовестными историками. Об этом, например, можно прочитать в таких солидных трудах, как «История Второй мировой войны 1939 - 1945», том 10 (воениздат, 1979 г.) «Освободительная миссия Советских Вооруженных 17


СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

сил во Второй мировой войне» (Политиздат, 1974 г.) и ряде других. Вот выписка из «Военной энциклопедии» (том 3, изд. 1995 г., стр. 292): «Первыми в 22 часа 30 минут (время московское) 30.04.1945 года водрузили Знамя на крыше Рейхстага (на скульптурной группе «Богиня Победы») артилле-

мя, но по тем или иным причинам не смог получить их. Думается, именно сейчас самое время вновь поднять этот вопрос и восстановить историческую справедливость. Ничуть не умаляя подвига Михаила Егорова и Мелитона Кантария, надо все же вспомнить и об истинных героях. Это нужно не им, ибо большинства из них уже нет в живых. Это нужно всем нам.

Село Янагуш. Заведующий сельским музеем Галимзян Бикбулатов и автор публикации Ягсуф Шафиков (слева) у могилы Г.К. Загитова

НА РОДИНЕ ГЕРОЯ ВОЙНЫ ЗАГИТОВА На северо-востоке Республики Башкортостан в Мишкинском районе расположено большое татарское село Янагуш, основанное в 1688 году. В этом селе в 1921 году родился герой войны Газетдин (в наградном листе написано Гизий) Казыйханович Загитов. По национальности татарин. Закончил четыре класса в родной деревне, потом семилетку в соседнем селе. Два года учился в Бирском медтехникуме. Но не окончил его, так как в 1940 году был призван в армию. Служил в Прибалтике. В Великой Отечественной войне участвовал с первых ее дней. Имел ряд боевых наград за выполнение заданий командования. После войны летом 1945 года приезжал в отпуск в родную деревню. В июле 1946 года демобилизовался и вернулся в Янагуш. Работал простым колхозником. Потом его выбрали председателем сельского совета. Женился на девушке Камиле из соседней деревни. Позднее работал трактористом и комбайнером в колхозе им. Фрунзе, механиком МТС. 23 августа 1953 года поехал за запчастями в Уфу, попал в автоаварию и погиб. У него остались сын и дочь. У дочери  Назии  семеро дочерей и несколько внуков. У сына Миннегали двое сыновей. В селе Янагуш чтят память своего знаменитого земляка, посвятили ему специальные стенды в сельском музее, в средней школе. На могиле героя войны установлен гранитный обелиск с надписью: «Здесь похоронен Загитов Газетдин Казыйханович. 1921 1953. Участник штурма Берлина, одним из первых водрузивший Красное Знамя Победы на Рейхстаге. Вечная память Герою».

ристы-разведчики 136-й армейской пушечной артиллерийской бригады ст. сержанты Г. К. Загитов, А. П. Бобров, А. Ф. Лисименко и сержант М. П. Минин из состава штурмовой группы 79-го стрелкового корпуса, возглавляемой капитаном В. Н. Маковым... Через 2 - 3 часа на крыше Рейхстага (на скульптуре конного рыцаря кайзера Вильгельма) по приказанию командира 756-го стрелкового полка 150-й стрелковой дивизии полковника Ф. М. Зинченко также установили Красное Знамя (номер 5) разведчики сержант М. А. Егоров и младший сержант М. В. Кантария, которых сопровождал лейтенант А. П. Берест и автоматчики из роты старшего сержанта И. Я. Съянова, 2 мая это знамя перенесли на купол Рейхстага в качестве Знамени Победы». На основании этих данных общественность Татарстана и Башкортостана (Газетдин Загитов родом из татарского села Мишкинского района Башкортостана) в 1994 году и позже возбуждала ходатайства о присвоении звания Героя Российской Федерации Газетдину Казыйхановичу Загитову и группе его товарищей (посмертно). Эти ходатайства рассматривались в Институте военной истории МО РФ и были единодушно поддержаны. Но в министерстве обороны не захотели вносить коррективы в историю и предпочли оставить все как было. Приближается 70-я годовщина Великой Победы. По предложению президента РФ награды сегодня получают все, кто был представлен к ним в свое вре18

Ягсуф Шафиков, писатель, публицист и общественный деятель города Казани


Юридическая консультация

Правила проведения мирных собраний в Украине Свобода мирных собраний предоставляет собой одно из основополагающих политических прав, без эффективной реализации которого невозможно полноценное развитие демократии и институтов гражданского общества. Право собираться мирно и без оружия для выражения своего

мнения, а также обсуждение вопросов, важных для общества является фундаментальным правом, гарантируется Конституцией Украины, Международным пактом о гражданских и политических правах, Всеобщей декларацией прав человека и Конвенцией о защите прав человека и основных свобод. Мирные собрания могут проводиться в различных целях. Среди них выражение взглядов, защита общих интересов, выражение протеста, и так далее. Право на мирные собрания является одним из основ демократии. Основные критерии данных мероприятий – мирный характер их проведения и добровольное участие в публичных собраниях. Статья 39 Конституции Украины четко закрепляет право граждан собираться мирно: «Граждане имеют право собираться мирно, без оружия и проводить собрания, митинги, походы и демонстрации, о проведении которых заблаговременно уведомляются органы исполнительной власти или органы местного самоуправления. Ограничение относительно реализации этого права может устанавливаться судом в соответствии с законом и только в интересах национальной безопасности и общественного порядка - с целью предотвращения беспорядков или преступлений, для охраны здоровья населения или защиты прав и свобод других людей». Нормы примерно такого же содержания существуют и в актах международного законодательства.

Статья предусматривает право на собрания, митинги, уличные шествия и демонстрации, является одной из форм непосредственной демократии. В этой статье воспроизводятся (и развиваются) положения, закрепленные в статье 11 Европейской конвенции о защите прав и основных свобод человека. Вместе с тем ст. 39 Конституции несколько отличается от европейской нормы: последняя говорит о» каждого человека», а Конституция - лишь о гражданах Украины. Таким образом, ограничение установленного в Конституции права, о котором говорится в ч.2 ст.39, могут касаться, прежде всего, иностранцев и лиц без гражданства. Кстати, ст.16 указанного выше Конвенции позволяет устанавливать в национальном законодательстве такие ограничения. В полном соответствии с нормами европейского права находится положения настоящей статьи в отношении оповестительной порядка проведения собраний, митингов, шествий и демонстраций. Однако требование» заблаговременного» сообщение, которое гарантирует власти возможность вмешательства, когда соответствующие акции преследуют цели, противоречащие закону, требует конкретизации в специальном законе. Собрания, митинги, походы и демонстрации граждан являются формами непосредственной демократии. Они могут проводиться с целью: публичного обсуждения и выражения своего отношения к действиям или бездеятельности органов государственной власти и местного самоуправления; событий в социально-политической, экономической жизни государства, обществе и мире в целом; привлечение внимания к решению насущных социально-политических, экономических и других проблем государства, общества, местной территориальной общины; публичного протеста против решений, мероприятий, осуществляемых государством, местными органами самоуправления, против отдельных событий в жизни государства или мира в целом или, наоборот - их поддержка. Это право является одной из конституционных гарантий права гражданина на свободу своего мировоззрения и вероисповедания, мысли и слова, на свободное выражение своих взглядов и убеждений, на использование и распространение информацию устно, письменно или иным способом - по своему выбору, права на свободное развитие своей личности и т.д.. Под собранием и митингом следует понимать организованное, мирное, массовое собрание граждан в одном месте с указанной целью. Поход 19


Юридическая консультация — это организованный, длительный, с перерывами для проведения митингов, пикетирований, проезда или отдыха мирное массовое движение граждан по определенному маршруту, а демонстрация - организованное, мирное массовое прохождение граждан по тротуару или проезжей части улицы (дороги), проспектов, площадей. Кроме названных, могут также проводиться пикетирование - публичное выявление гражданами своих социально-политических, экономических и других интересов, которое происходит у административных зданий в законодательных, исполнительных, судебных, правоохранительных органов, органов местного самоуправления и т.п., или иные мирные акции протестного (голодание, палаточный городок и т.п.) или непротестного характера (велопробег, выставка, конференция, фестиваль и т.д.) с целью привлечения внимания органов государственной власти, местного самоуправления, общественности к решению определенных проблем. В соответствии с Законом Украины «О местном самоуправлении в Украине», решение вопросов о проведении собраний, митингов, шествий и демонстраций, других массовых мероприятий, а также осуществления контроля со за обеспечением при их проведении общественного порядка возлагается на исполнительные органы сельских, поселковых, городских советов. Уведомление о запланированном проведении мирного собрания должно осуществляться гражданами через организаторов массовых собраний. Заблаговременное оповещение соответствующих органов о проведении тех или иных массовых собраний - это срок со дня такого извещения до даты проведения массового собрания. Продолжительность сроков заблаговременного извещения должно быть в разумных пределах и не должна ограничивать, предусмотренного статьей 39. Конституции Украины, права граждан на проведение собраний, митингов, шествий и демонстраций. Такие сроки должны служить гарантией реализации этого права граждан. На протяжении этого срока указанные органы должны осуществить и ряд подготовительных мероприятий, в частности, для обеспечения беспрепятственного проведения гражданами собраний, митингов, шествий или демонстрации, поддержания общественного кого порядка, охраны прав и свобод других людей. В случае необходимости органы исполнительной власти или местного самоуправления могут согласовать с организаторами массовых собраний дату, время, место, маршрут, у языка, длительность их проведения и т.п. Срок заблаговременного извещения должно быть достаточным и для того, чтобы органы исполнительной власти или органы местного самоуправления могли определиться, насколько про20

ведение таких собраний соответствует закону, и в случае необходимости, согласно ч. 2 ст 39. Конституции Украины, обратиться в суд для решения спорных вопросов. Относительно определения конкретных сроков заблаговременного извещения с учетом особенностей форм мирных собраний, их массовости, места, времени проведения и т.п., то Конституционный Суд Украины пришел к выводу, что оно «является предметом законодательного регулирования». Согласно. Закону Украины «О свободе совести и религиозных организациях», публичные богослужения, религиозные обряды, церемонии и процессии на улицах, площадях и в других общественных местах проводятся каждый раз с разрешения соответствующей местной государственной администрации, исполнительного комитета сельского, поселкового, городского совета. При этом ходатайство о выдаче указанного разрешения подается не позднее чем за десять дней до назначенного срока проведения богослужения, обряда  церемонии или процессии (кроме случаев, не терпящих отлагательства). Указанный Закон не полностью соответствует норме ст 39. Конституции Украины, где установлено, во-первых, регистрационный, а не разрешительный порядок проведения соответствующих акций, и, во-вторых, возможность ограничения рассматриваемого политического права только по решению суда и исключительно в трех случаях, определенных непосредственно. Основным. Законом. Поэтому выполняться он лишь в той части не противоречащей Конституции Украины. Незаконное воспрепятствование организации или проведению собраний Статья 340 Уголовного (УК) Украины гласит: Незаконное воспрепятствование организации или проведению собраний, митингов, уличных шествий и демонстраций, если это деяние было совершено должностным лицом или с применением физического насилия, наказывается исправительными работами на срок до двух лет, или арестом на срок до шести месяцев, или ограничением свободы на срок до пяти лет, или лишением свободы на тот же срок. Объективная сторона преступления выражается в незаконном воспрепятствовании проведению сборов, митингов, уличных шествий или демонстраций должностным лицом или с применением физического насилия. Под воспрепятствованием в данном случае следует понимать недопущение проведения указанных мероприятий путем психического воздействия (угроз) на организатора или по каким-либо идеологическим соображениям (должностное лицо не дает согласия на проведение мирного шествия и т.п.). В данном случае речь идет об орга-


Юридическая консультация низации сборов, уличных шествий, митингов или демонстраций, которые не нарушают конституционный порядок, не нарушают условия, установленные местными органами т.е.такие мероприятия являются правомерными (легальными), но их организация или проведение запрещены должностным лицом. Физическое насилие представляет собой применение силы в отношении организатора или отдельных участников указанных мероприятий. Такое насилие может выражаться в нанесении ударов, побоев, насилия, опасного в момент его причинения (сдавливание шеи, электрический ток, падение с высоты и т.п.). В случае причинения организатору или участникам митингов, уличных шествий, демонстраций или сборов тяжких телесных повреждений, средней тяжести или легких телесных повреждений, то эти действия квалифицируются по совокупности статей, предусматривающих ответственность за такие действия. Субъективная сторона преступления характеризуется виной в форме прямого умысла: виновный сознает, что своими действиями нарушает установленный порядок организации или прове-

дении митингов, сборов, уличных шествий или демонстраций, и желает их совершить. Мотив и цель преступления на квалификацию не влияют. Субъект преступления - как должностное лицо, так и иные лица в возрасте с 16 лет. С целью предотвращения беспорядков, для защиты прав и свобод других людей статьями 279, 293, 294, 341, 444 УК Украины установлена уголовная ответственность, в частности, по: блокирование транспортных коммуникации и увлечения транспортных предприятий, групповое нарушение общественного порядка, организацию или активное участие в массовых беспорядках, захват государственных или общественных зданий или сооружений, нападение на служебные помещения лиц, имеющих международную защиту. Как следует из статьи 64. Конституции Украины, определенные временные ограничения этого

права могут устанавливаться также в условиях военного или чрезвычайного положения. Наиболее типичными нарушениями права на проведение сборов, митингов и демонстраций является: • создание препятствий в проведении массовых мероприятий со стороны органов власти, которые могут выразится в незаконном запрете проведения акций, несмотря на существование ст. 39 Конституции Украины, которая предусматривает запрет проведения массовых мероприятий только по решению суда; • принятие мер по прекращению начатого массового мероприятия без соответствующего решения суда и с применением силы; • запрет проведения массовых мероприятий не на основаниях определенных в порядке организации и проведения массовых акций; • запрет администрациями предприятий, учреждений, организаций участия работников в массовых акциях; Кроме того, необходимо иметь ввиду, что законодательством предусмотрена административная и уголовная ответственность за нарушение порядка проведения массовых акций. Так административная ответственность наступает за: - нарушение порядка организации и проведения сборов, митингов, уличных шествий и демонстраций (статья 185-1 КоАП Украины); - предоставление должностным лицом для проведения с нарушением установленного порядка сборов, митингов, уличных шествий или демонстраций помещений, транспорта, технических средств или создания других условий для организации и проведения указанных мероприятий (статья 185-2 КоАП Украины). Уголовная ответственность применяется за: - организацию массовых беспорядков, которые сопровождались насилием, погромами, поджогами, уничтожением имущества, сопротивлением представителям власти с применением оружия или других предметов, которые использовались как оружие, а так же активное участие в массовых беспорядках (статья 71 УК Украины); - организацию, а также активное участие в групповых действиях, которые грубо нарушают общественный порядок или связаны с явным неподчинением законным требованиям представителей власти или если они вызвали нарушение работы транспорта, государственных или общественных предприятий, учреждений, организаций (статья 187-3 УК Украины); - нарушение установленного порядка организации или проведения сборов, митингов, уличных шествий и демонстраций, совершенное организатором сборов, митинга, уличного шествия или демонстрации на протяжении года после применения мер административного взыскания за такие 21


Юридическая консультация же действия (статья 187-4 УК Украины); - захват государственных или общественных зданий или сооружений с целью незаконного пользования ими или препятствие нормальной работе учреждений, организаций, предприятий и некоторые другие преступления (статья 187-4 УК Украины). Порядок уведомления о проведении мирного собрания (МС) В соответствующий орган необходимо принести письменное уведомление, в котором нужно указать следующие моменты: • дата и время мирного собрания (далее МС); • цель МС; • место проведения МС (или маршрут шествия); • ориентировочное количество человек на начало МС. • Ф.И.О. организатора МС; • Наличие аппаратуры; Конкретной формы уведомления, да и вообще, нормативно-правовой базы, регламентиру-

ющей и регулирующей вопросы проведения МС нет. Уведомление пишется в произвольной форме, а пункты выше скорее носят рекомендательный характер исходя из существующей практики. Кстати, что касается рекомендаций: лучше сделать два уведомления и идти с ними сразу в канцелярию – там вам на втором экземпляре поставят штамп о принятии. И в случае чего, у вас на руках будет бумага с отметкой о принятии и датой. Как уже отмечали ранее, никаких актов и законов относительно организации МС нет, то есть законодательно сроки, в которые необходимо уведомить органы исполнительной власти либо местного самоуправления, не закреплены. Исключение составляет проведение публичных богослужений, религиозных обрядов, церемоний и процессий. Их организация возможна лишь с разрешения соответствующей местной госадминистрации, исполнительного органа сельского, поселкового или городского совета. Ходатайство о выдаче такого разрешения подается как минимум за 10 дней.

Право на мирные собрания в Российской Федерации B условиях развития институтов демократии и гласности все более повышается политическая активность граждан и общественных организаций. Миллионы граждан Российской Федерации принимают участие в различных общественно-политических, культурных, спортивных, религиозных и других массовых мероприятиях. Bce чаще улицы, площади, парки и скверы используются для проведения различного рода собраний, митингов, уличных шествий и демонстраций. Право граждан собираться мирно и без оружия как одно из важнейших политических прав закреплено в целом ряде международных и национальных нормативных правовых документов. B соответствии с Конституцией РФ (cт. 31) гражданам предоставлено право собираться мирно и без оружия, проводить митинги, уличные шествия, демонстрации и пикетирования при условиях предварительного уведомления органов власти. Последняя редакция Статьи 31 Конституции РФ гласит: Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование. Содержание этой статьи соответствует положениям международных договоров. Так, в ч. 1 ст. 20 Всеобщей декларации прав человека установлено, что «каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций», а в ст. 21 Международного пакта о гражданских и политических правах «признается право на мирные собрания. 22

Пользование этим правом не подлежит никаким ограничениям, кроме тех, которые налагаются в соответствии с законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах общественной безопасности, общественного порядка, охраны здоровья и нравственности населения или защиты прав и свобод других лиц». Статья 11 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод содержит следующую норму: «Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и свободу ассоциации с другими, включая право создавать профсоюзы и вступать в них для защиты своих интересов». Закрепленные в ст. 31 Конституции РФ мирные публичные мероприятия, каждое в отдельности или в сочетании друг с другом, предоставляют гражданам широкие возможности для свободного выражения своих мыслей, высказывания и формирования мнений и убеждений, выдвижения требований по различным вопросам политической, экономической, социальной и культурной жизни страны. Это значит, что право на проведение публичных мероприятий, ценное само по себе, может в установленном порядке использоваться и фактически используется для обеспечения и защиты конституционных и иных прав и свобод, в частности для обеспечения нормальных условий труда, своевременной выплаты заработной платы, повышения размеров оплаты труда и пенсий, улучшения работы транспорта, коммунальных услуг, образовательных учреждений, учреждений здравоохранения, прекра-


Юридическая консультация щения в армии неуставных отношений, улучшения работы судов и правоохранительных органов, усиления борьбы с коррупцией и другими подобными негативными явлениями. Публичные акции дают гражданам возможность принять участие в дискуссиях по актуальным вопросам внутренней и внешней политики, высказать поддержку или, напротив, неприятие решений и действий других государств, различных международных и национальных организаций. Указом Президента РФ «О порядке организации и проведения митингов, уличных шествий, демонстраций и пикетирования» было предусмотрено, что до урегулирования законом порядка организации и проведения митингов, шествий, демонстраций и пикетирования следует исходить из положений Декларации прав и свобод человека и гражданина, принятой Верховным Советом РСФСР 22 ноября 1991 г. Указом Президента РФ предусматривалось также, что до принятия соответствующего закона нормы Указа Президиума Верховного Совета СССР от 28 июля 1988 г. «О порядке организации и проведения собраний, митингов, уличных шествий и демонстраций в СССР» на территории России применяются в части, не противоречащей упомянутой Декларации. В соответствии с этим Указом в Российской Федерации стал действовать уведомительный порядок реализации права на проведение публичных мероприятий, т.е. для их проведения не требовалось специального разрешения властей. В 2004 г. принят ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях», в котором, как и в упомянутом Указе Президиума Верховного Совета СССР от 28 июля 1988 г., сохранен уведомительный порядок. Нормативные правовые акты, касающиеся обеспечения условий проведения указанных публичных мероприятий, могут издавать Президент, Правитель-

ство РФ, органы государственной власти субъектов РФ, но все они могут это делать лишь в случаях, предусмотренных ФЗ от 19 июня 2004 г. Отдельно решается вопрос о проведении указанных публичных мероприятий в целях предвыборной агитации и агитации по вопросам референдума. В Законе также определено, что проведение рели-

гиозных обрядов и церемоний регулируется ФЗ от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях». Федеральный закон «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» содержит дефиниции терминов и понятий массовых мероприятий˸ публичное мероприятие – открытая, мирная, доступная каждому, проводимая в форме собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования либо в различных сочетаниях этих форм акция, осуществляемая по инициативе граждан Российской Федерации, политических партий, других общественных объединений и религиозных объединений, в т.ч. с использованием транспортных средств. Целью публичного мероприятия является свободное выражение и формирование мнений, а также выдвижение требований по различным вопросам политической, экономической, социальной и культурной жизни страны и вопросам внешней политики; собрание  – совместное присутствие граждан в специально отведенном или приспособленном для этого месте для коллективного обсуждения каких-либо общественно значимых вопросов; митинг – массовое присутствие граждан в определенном месте для публичного выражения общественного мнения по поводу актуальных проблем преимущественно общественно-политического характера; демонстрация – организованное публичное выражение общественных настроений группой граждан с использованием во время передвижения плакатов, транспарантов и иных средств наглядной агитации; шествие – массовое прохождение граждан по заранее определенному маршруту в целях привлечения внимания к каким-либо проблемам; пикетирование – форма публичного выражения мнений, осуществляемого без передвижения и использования звукоусиливающих технических средств путем размещения у пикетируемого объекта одного или более граждан, использующих плакаты, транспаранты и иные средства наглядной агитации. В Закон включена норма о принципах проведения публичного мероприятия. В качестве таковых Закон рассматривает законность - соблюдение положений Конституции, настоящего Федерального закона и иных законодательных актов РФ и добровольность участия в публичном мероприятии. Значительное место в Законе уделено порядку организации и проведения публичного мероприятия. К организации публичного мероприятия, в частности, относятся: оповещение возможных участников публичного мероприятия и подача уведомления о его проведении в соответствующий орган исполнительной власти субъекта РФ или орган местного самоуправления, а также проведение предварительной агитации. В ее целях могут использоваться средства массовой информации, устные призывы, распространяться листовки, плакаты и объявления, использо23


Юридическая консультация ваться иные не запрещенные законодательством РФ формы агитации. Уведомлением о проведении публичного мероприятия является документ, посредством которого органу исполнительной власти субъекта РФ или органу местного самоуправления в порядке, установленном настоящим ФЗ, сообщается информация о проведении публичного мероприятия в целях обеспечения при его проведении безопасности и правопорядка. Уведомление о проведении публичного мероприятия (за исключением собрания и пикетирования, проводимого одним участником) подается его организатором в письменной форме в орган исполнительной власти субъекта РФ или в орган местного самоуправления в срок не ранее 15 и не позднее 10 дней до дня проведения публичного мероприятия. При проведении пикетирования группой лиц уведомление о проведении публичного мероприятия может подаваться в срок не позднее трех дней до дня его проведения. Порядок подачи уведомления о проведении публичного мероприятия в орган исполнительной власти субъекта РФ или орган местного самоуправления регламентируется соответствующим законом субъекта РФ. Важной фигурой публичного мероприятия является организатор. Ими по Закону могут быть один или несколько граждан РФ, политические партии, другие общественные объединения и религиозные объединения, их региональные отделения и иные структурные подразделения, взявшие на себя обязательство по организации и проведению публичного мероприятия. В Законе (ст. 5) подробно изложены права и обязанности организатора публичного мероприятия, а также участников мероприятия, каковыми обозначены граждане, члены политических партий, члены и участники других общественных и религиозных объединений, добровольно участвующих в нем. Особые условия участия в публичных мероприятиях предусмотрены в отношении военнослужащих. ФЗ от 27 мая 1998 г. «О статусе военнослужащих» (ст. 7) содержит норму, в соответствии с которой «военнослужащие вправе в свободное от исполнения обязанностей военной службы время мирно, без оружия участвовать в собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетировании, проводимых вне территории воинской части». Участники публичного мероприятия имеют право обсуждать и принимать решения, участвовать в иных коллективных действиях в соответствии с целями публичного мероприятия; использовать при проведении публичного мероприятия различную символику и иные средства публичного выражения коллективного или индивидуального мнения, а также средства агитации, не запрещенные законодательством РФ; принимать и направлять резолюции, требования и другие обращения граждан в органы государственной власти и органы местного самоуправления, общественные 24

или религиозные объединения, международные и иные органы и организации. Во время проведения публичного мероприятия его участники обязаны выполнять все законные требования организатора мероприятия. Отдельная статья Закона (ст. 8) посвящена месту проведения публичного мероприятия, условиям допустимых ограничений в его проведении. В этой статье сказано, что публичное мероприятие может проводиться в любых пригодных для целей данного мероприятия местах, если его проведение не создает угрозы обрушения зданий и сооружений или иной угрозы безопасности участников данного мероприятия. Условия запрета или ограничения проведения публичного мероприятия в отдельных местах могут быть конкретизированы федеральными законами. К местам, в которых проведение публичного мероприятия запрещается, относятся: 1) территории, непосредственно прилегающие к опасным производственным объектам и к иным объектам, эксплуатация которых требует соблюдения специальных правил техники безопасности; 2) путепроводы, железнодорожные магистрали и полосы отвода железных дорог, нефте-, газо- и продуктопроводов, высоковольтных линий электропередачи; 3) территории, непосредственно прилегающие к резиденциям Президента РФ, к зданиям, занимаемым судами, к территориям и зданиям учреждений, исполняющих наказание в виде лишения свободы; 4) пограничная зона, если отсутствует специальное разрешение уполномоченных на то пограничных органов. Порядок проведения публичного мероприятия на территориях объектов, являющихся памятниками истории и культуры, определяется органом исполнительной власти соответствующего субъекта РФ с учетом особенностей этих объектов и требований настоящего ФЗ. В Законе регламентированы обязанности органа исполнительной власти, органа местного самоуправления, права и обязанности их уполномоченных представителей, а также уполномоченного представителя органа внутренних дел. Установлено, что орган исполнительной власти субъекта РФ или орган местного самоуправления после получения уведомления о проведении публичного мероприятия обязан, в частности: 1) довести до сведения организатора публичного мероприятия в течение трех дней со дня получения уведомления о проведении этого мероприятия (а при подаче менее чем за пять дней до дня его проведения - в день его получения) обоснованное предложение об изменении места и (или) времени проведения данного мероприятия, а также предложения об устранении организатором публичного мероприятия несоответствия указанных в уведомлении целей, форм и иных


Юридическая консультация условий его проведения требованиям настоящего Федерального закона; 2) довести до сведения организатора публичного мероприятия информацию об установленной норме предельной заполняемости территории (помещения) в месте проведения данного мероприятия; 3) обеспечить в пределах своей компетенции совместно с организатором публичного мероприятия и уполномоченным представителем органа внутренних дел общественный порядок и безопасность граждан при проведении этого мероприятия, а также оказание им при необходимости неотложной медицинской помощи. В случае если информация, содержащаяся в тексте уведомления о проведении публичного мероприятия, и иные данные дают основания предположить, что цели запланированного публичного мероприятия и формы его проведения не соответствуют положениям Конституции и (или) нарушают запреты, предусмотренные законодательством РФ об административных правонарушениях или уголовным законодательством, орган исполнительной власти субъекта РФ или орган местного самоуправления незамедлительно доводит до сведения организатора публичного мероприятия письменное мотивированно предупреждение о том, что организатор, а также иные участники публичного мероприятия в случае указанных несоответствия и (или) нарушения при проведении такого мероприятия могут быть привлечены к ответственности в установленном порядке. Нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования влечет административную ответственность по ст. 20.2 КоАП. В указанном Законе (ст. 15) приведены основания и порядок приостановления публичного мероприятия. Принимаемые в этом случае решения зависят от характера нарушения. Если во время проведения публичного мероприятия по вине его участников произошло нарушение правопорядка, не влекущее угрозы для жизни и здоровья его участников, уполномоченный представитель органа исполнительной власти субъекта РФ или органа местного самоуправления вправе потребовать от организатора публичного мероприятия самостоятельно или совместно с уполномоченным представителем органа внутренних дел устранить соответствующее нарушение. В случае невыполнения этого требования уполномоченный представитель органа исполнительной власти субъекта РФ или органа местного самоуправления вправе приостановить публичное мероприятие на время, установленное им для устранения нарушения. При устранении нарушения публичное мероприятие по согласованию между его организатором и соответствующим уполномоченным представителем может быть продолжено. Если нарушение не было устранено по истечении времени, установленного уполномо-

ченным представителем органа исполнительной власти субъекта РФ или органа местного самоуправления, то публичное мероприятие прекращается в порядке, предусмотренном статьей 17 названного Закона. Основанием для прекращения публичного мероприятия является: создание реальной угрозы для жизни и здоровья граждан, а также для имущества физических и юридических лиц; совершение участниками публичного мероприятия противоправных действий и умышленное нарушение организатором публичного мероприятия требований названного Закона, касающихся порядка проведения публичного мероприятия. Предусмотренный статьей 17 порядок прекращения публичного мероприятия предусматривает, что в случае принятия решения о его прекращении уполномоченный представитель органа исполнительной власти субъекта РФ или органа местного самоуправления: 1) дает указание организатору публичного мероприятия прекратить публичное мероприятие, обосновав причину его прекращения, и в течение 24 часов оформляет данное указание письменно с вручение организатору публичного мероприятия; 2) устанавливает время для выполнения указания о прекращении публичного мероприятия. В случае невыполнения указания о прекращении публичного мероприятия сотрудники милиции принимают необходимые меры по его прекращению, действуя при этом в соответствии с законодательством РФ. Порядок прекращения публичного мероприятия, предусмотренный частью 1 ст. 17 Закона, не применяется в случае возникновения массовых беспорядков, погромов, поджогов и в других случаях, требующих экстренных действий. В этих случаях прекращение публичного мероприятия осуществляется в соответствии с законодательством РФ. В гл. 3 Закона приведены гарантии реализации гражданами права на проведение публичного мероприятия, одна из них - обеспечение условий для проведения публичного мероприятия. В УК РФ (ст. 149) установлена уголовная ответственность за незаконное воспрепятствование проведению собрания, митинга, демонстрации, шествия, пикетирования или участию в них, если эти деяния совершены должностным лицом с использованием своего служебного положения либо с применением насилия или с угрозой его применения. Граждане, права которых на проведение публичного мероприятия нарушены решением, действием (бездействием) органа государственной власти, органа местного самоуправления, общественным объединением, должностным лицом, могут подать жалобу в суд в порядке, установленном законодательством РФ. Материал подготовила Э.Камалова 25


ДУХОВНОСТЬ

Как проводят Рамадан в других странах?

Знаете ли вы, что традиции проведения месяца Рамадан в разных странах имеют свои особенности? В некоторых из них даже обычный приём пищи в этот священный месяц становится праздником. Проведение Рамадана по-особенному закрепилось у разных народов благодаря их традициям. И это делает его празднование интересным. Отметим, что во время Рамадана верующие с восхода солнца и до вечерней молитвы воздерживаются от еды и питья. Соблюдение поста во время Рамадана считается одним из пяти основных столпов ислама. В этом году лунный месяц совпал с жарким летним сезоном.

Люди ходят друг к другу в гости на ифтар или сухур. Распространены ифтары и сухуры в ресторанах, куда ходят всей семьей или с друзьями. Маленьким детям покупают фонарики, которые продаются только в этот месяц. По телевидению показывают разнообразные семейные передачи: сериалы, комедии, развлекательные программы. Каждый день приблизительно за два часа до фаджра на улицы выходят барабанщики, которые бьют в барабаны и будят жителей городов и деревень, чтобы те не проспали сухур. Во время таравих-намаза мечети полны народу, на некоторых улицах даже образуются пробки из-за огромного количества мусульман. Каждый день незадолго до намаза «аль-магриб» дорожное движение оживляется: все спешат добраться до дома или ресторана, чтобы не опоздать на ифтар. Рамадан в Турции Во время Рамадана в Турции возрастает интерес к посещению мечетей для вознесения там молитв, осо-

Рамадан в Египте Египет – одна из крупнейший мусульманских стран. Его население составляет около 83 миллионов

человек, из них 90% - мусульмане-сунниты, остальные – христиане. В Египте Рамадан имеет свой восточный колорит. 26

бенно таравих-молитвы, которая произносится только во время священного месяца. Люди посещают исторические мечети в своих городах, иногда оставаясь там от ифтара до сухура. Самые популярные кушанья в период Рамадана в Турции включают пиде, лепешку с яйцом и семенами сезама; gullac – десерт из кукурузного крахмала, муки, воды и молока; а также финики. Ближе к вечернему приему пищи (ифтар) перед пекарнями и булочными выстраиваются длинные очереди из желающих приобрести свежеиспеченный


ДУХОВНОСТЬ

пайд, хотя в любой другой месяц года турки редко покупают пиде или делают gullac. Во время Рамадана также увеличиваются продажи мяса в Турции. Так как Рамадан – подходящее время, чтобы улучшить отношения с соседями, родственниками и друзьями, люди готовят кушанья для ифтара и приглашают знакомых на ужин в свои дома, чтобы вместе разговляться. Обычно для таких совместных трапез готовят мясные блюда, что и ведет к увеличению потребления данного продукта в среднем на 20 %. Поскольку Ислам поощряет благотворительную деятельность во время Рамадана, увеличивается число и объем пожертвований, вносимых в многочисленные благотворительные организации Турции, которые помогают нуждающимся не только внутри страны, но и за ее пределами. Рамадан в Дубае В самом космополитичном городе арабского мира - в Дубае, где проживают люди самых разных национальностей, Рамадан - одновременно религиозное и

Абдалла Мубарак бин Мусаббах из полиции Дубая. Во время Рамадана на помощь верующим приходят и современные технологии. Пользователи смартфонов специально к посту устанавливают специальные приложения, которые подсказывают время начала молитвы, содержат текст Корана и аудиозаписи молитв, карту мечетей и мест проведения вечерней трапезы. Туристов, приехавших в Дубай во время Рамадана, впечатлят красиво украшенные улицы и здания. По вечерам они могут присоединиться к вечернему разговению - ифтару - трапезе, за которой собираются все желающие. По всему городу установлены шатры, где вместе с призывом к вечерней молитве начинается трапеза с традиционными арабскими и восточными блюдами. Роскошные отели Дубая соревнуются между собой в экстравагантности предлагаемого меню для ифтара и сухура - утренней трапезы до восхода солнца. Однако туристов просят проявить понимание и воздержаться от приема еды и воды в общественных местах в течение дня. Рамадан в Пакистане Последняя треть ночи, но в домах потихоньку начинают загораться огни. Кто-то просыпается на дополнительный ночной намаз, кто-то, чтобы почитать Коран, хотя подавляющее большинство из просыпающихся в это время – женщины! Мужчины встают несколько позднее. Это одна из традиций в Пакистане, и, тем не менее, в ней есть смысл. Большинство женщин в Пакистане занимается домашним хозяйством и днем у них

культурное событие. Именно в эти дни у многочисленных приезжих появляется шанс приблизиться к местной культуре. Дух Рамадана присутствует везде. В художественных галереях Дубая открыты выставки арабских и европейских художников и фотографов, чьи работы связаны с темой Рамадана. В крупнейшем выставочном центре Dubai World Trade Centre проходят лекции о мусульманских традициях и культуре. Для детей на специальных площадках проводятся яркие мероприятия в рамках фестиваля Modhesh World. По вечерам улицы города пустеют после призыва к вечерней молитве. Конец ежедневного воздержания от еды и питья в старой части Дубая знаменуют выстрелы из пушек 60-х годов - традиция, пришедшая в арабский мир из Египта. «Всего мы сделаем около 180 выстрелов из пяти орудий - по два залпа в честь наступления Рамадана, по одному каждый день в знак окончания поста и еще по два с наступлением праздника разговения и на следующее утро после молитвы», - рассказывает майор

есть время для отдыха. Мужчины же работают, и отдохнуть днем для них просто нереально. Примерно за час до утренней молитвы оживают минареты, и с них раздается постоянное напоминание: «кушайте быстрее, до начала поста осталось столькото минут!». В доме обычно слышно несколько мечетей, и все они сменяют или наоборот – стараются перекричать друг друга. В это же время пробуждается все остальная семья, дочитываются дополнительные ночные молитвы, Коран, и все дружно принимаются 27


ДУХОВНОСТЬ

за еду. Особенной надобности следить за временем нет -чем ближе начало молитвы, тем громче вещают минареты. В Пакистане для младших детей есть специфический вариант поста – «чирия ураза» («воробьиный пост»), т.е. малыш просыпается вместе с семьей на сухур, а потом держит пост столько, сколько сможет. Ну и, конечно, чем старше ребенок, тем дольше длится его пост. А когда ему удается соблюсти пост как положено - до магриба, то его поздравляют с этим достижением и дарят что-то на память об этом событии. И, тем не менее, после восхода солнца большинство мужчин отправляется на работу, дети - в школу. Однако есть люди, которые днем вообще перестают работать. Это работники кафе и ресторанов. Во время Рамазана все места общественного питания днем закрыты, их работа начинается позднее – во второй половине дня только закупаются продукты, готовят незадолго до ифтара, а уж открываются никак не раньше азана на вечернюю молитву. Эта практика принята не столько людьми, сколько государством. Законодательно запрещено есть и пить на улице во время поста, в противном случае – до конца Рамазана придется соблюдать пост в местной тюрьме, вне зависимости от того, хочется его соблюдать или нет. На ифтар часто приглашают гостей - родственников или близких друзей. Если это не родственники, то накрывается два стола: один в женской половине дома, другой – в мужской. Для всех мужчин, кроме родственников вход на женскую половину дома запрещен. После Магриба активизируется и жизнь города - открываются кафе, парки с аттракционами, вовсю шумит восточный базар. Ночью раздается призыв на ночную молитву. Мужчины остаются после намаза в мечети и через некоторое время начинают читать таравих: в зависимости от мечети 8 или 20 ракаатов. Все постепенно успокаивается, чтобы уже через несколько часов проснуться от голоса с минарета, возвещающего о начале утреннего намаза. Рамадан в Марокко Марокко - страна с населением 29 миллионов человек, большинство из которых исповедует ислам.

28

Места для молитвы можно найти в любой точке страны, что значительно упрощает проведение богослужения и Рамадана. Когда приближается Рамадан, мусульманки начинают торопиться сделать соответствующие приготовления. За несколько дней до Рамадана, женщины перемывают посуду, кухонную утварь и полки на кухне. Затем они украшают свои дома пластиковыми изделиями, и дом воссияет красотой, чистотой и опрятностью. В Марокко особая атмосфера Рамадана чувствуется за две недели до прихода священного месяца. На улицах появляются торговцы, предлающие самые разнообразные товары. Магазины украшены разноцветными огнями и бумажными звездочками. На дверях мечети на больших кусках материи вывешены цитаты из Священного Корана и хадисов. Во время Рамадана специально сокращается распорядок рабочего дня. Перед наступлением Рамадана марокканцы отправляются в общественные бани, чтобы хорошенько помыться и совершить ритуальное омовение гусль. Приход священного месяца возвещается звуком сирены. Услышав ее, люди начинают поздравлять друг друга с великим праздником. Дети радостно бегают по городу Марракечу, стучат в барабаны и поют песни о Рамадане. Детское пение будет слышно до утра, когда наступит время сухура. В Марокко существует национальное блюдо, которое готовится на Рамадан - суп под названием харира. Его в священный месяц обязательно едят все марокканцы. В Беркане не принято, чтобы женщины ходили на рынок. Эта обязанность лежит на мужчинах. Во время Рамадана в каждом населенном пункте возникают специальные рынки, чтобы люди не тратили свои усилия на дальние поездки за продуктами. Перед рассветом гобоисты поднимаются на минарет мечети, чтобы разбудить людей на последний завтрак перед долгим днем поста. На протяжении месяца люди сосредоточенно молятся, и количество их молитв растет, чтобы получить вознаграждения, на которые так щедр этот месяц. Что интересно, в Марокко существует «любимый день Рамадана», который приходится на 15-день каждого священного месяца. Эта местная традиция возникла, чтобы почтить середину Рамадана. В этот день марокканцы дарят своим детям подарки, и едят на ужин жареного цыпленка или кролика. Желательно проводить ифтар только в семейном кругу (в этот день быть вне семьи считается постыдным). Эта традиция помогает поститься маленьким мусульманам, поддерживая их в благих начинаниях. Другая интересная особенность марокканской культуры - обычай посещать могилы своих предков и родственников в день, следующий за 27-м Рамадана. По дороге на кладбище люди раздают милостыню и еду бедным и нищим. В этот день принято убирать могилки и ухаживать за растущими на них растениями. Праздник Ид аль-Фитр марокканцы встречают в празднично убранных домах. Хозяйки угощают семью


ДУХОВНОСТЬ

и гостей национальными сладкими блюдами, и дарят друг другу подарки. Рамадан в Йемене В Йемене покупками принято заниматься исключительно женщинам. Обычно, продукты и праздничные вещи покупают до наступления Рамадана, чтобы в священный месяц не отвлекаться на подобные будничные мелочи. У местного народа принято праздновать этот месяц до самого рассвета. Со всех мечетей страны слышны мужские и женские голоса, произносящие слова молитвы. Йеменцы ходят в гости к своим друзьям, поздравляя друг друга с приходом священного месяца. Люди встречаются в мечети и читают Священный Коран до самого сухура. По традициям Йемена, сухур обычно состоит из хлеба, кипяченого молока и топленого масла, смешанного в одной посуде. Приняв его, люди ложатся спать. В Рамадан жизнь на улицах городов и поселков начинает просыпаться поздним вечером, так как люди работают почти до самого заката солнца. После того, как солнце скроется за горизонт, мусульмане прерывают свой пост. По окончании ифтара они отправляются в мечеть и совершают молитву тарауих, после которой они возвращаются к своей работе. Меня поразило то, что люди, несмотря на условия поста, не теряют своей работоспособности!

Во время ифтара на улице возникает множество торговых ларьков, продающих продукты и лакомства. Цель поста - не только дисциплинировать человека. Рамадан - месяц, в который поведение людей существенно меняется в лучшую сторону. Мысли мусульман сосредоточены только на Аллахе (Свят Он и Велик), и на служении Ему. Это время внутреннего совершенствования, большой преданности Создателю, добрых дел и самодисциплины. Рамадан в Малайзии Ислам в Малайзии является государственной религией, которую исповедует более 53% населения. Накануне священного месяца мусульмане увлеченно занимаются приготовлениями — за пару недель до Ра-

мадана мусульманки бегают по магазинам в поисках красивых тканей для новых нарядов на Ид аль-Фитр, а также риса, фиников и других необходимых продуктов и вещей. Мужчины помогают своим супругам и семье подготовить дом к приходу праздника — убрать и украсить дом до полного блеска. В дни поста, приняв легкий сухур — рис, дополняемый иногда куриным мясом, овощами, яйцами или говядиной, малайцы готовятся к рабочему дню. Жизнь течет своим обычным чередом, но люди стараются быть более внимательными и добрыми друг к другу. В конце дня киоски и торговые палатки, продающие, в основном, продукты питания, растут на улице, как грибы после дождя. Вы можете купить в них все, что угодно: жареную курицу, рыбу барбекю, напитки, десерт и так далее. Вот когда у людей разбегаются глаза — после целого дня поста любая еда кажется такой вкусной и привлекательной! Соседи угощают друг друга лакомствами и отправляются вместе на Тарауих. Некоторые прерывают свой пост прямо в мечети. Но самые колоритные отличия малайской культуры становятся заметными в последние 10 дней Рамадана. Каждый дом сверкает керосиновыми оловянными фонариками. Повсюду, особенно в селах, люди соревнуются в том, кто лучше украсит свой дом. Мусульмане с трепетом и волнением ожидают и готовятся к приходу Лилят уль-Кадр. В торжественной атмосфере уже заметен приход праздника Ид. Дети резвятся на лужайке перед домом, зажигая бенгальские огни и фейерверки. Их мамы заняты на кухне, они пекут пирожные и готовят лакомства для празднования Ид. Студенты из Малайзии, которые учатся в других странах, в эти благословенные дни собираются вместе и празднуют Ид, угощая друг друга национальными блюдами. Семейные пары открывают двери своих домов для родственников и друзей. Подготовил Тимур Шарафиев Источник: http://www.info-islam.ru

29


ТАТАРСКИЙ МИР

Незнакомый Минск: история Татарского предместья На протяжении всей своей истории Минск был многонациональным городом, доказательством чему служила и его топонимика. Так, северо-западная часть города называлась когда-то Татарской слободой (Татарским предместьем, Татарским концом). Здесь, в районе Большой и Малой Татарской, Заславской, Глухой и Замечетной улиц, компактно проживали татары (теперь это район современных улиц Димитрова, Мельникайте, Заславской, часть пр. Победителей). А прилегающий к Татарскому предместью участок земли вдоль Свислочи назывался Татарскими огородами. Об истории этих мест рассказывает создатель сайта minsk-old-new. com  Владимир Воложинский. Появление татар в Беларуси Период первоначального расселения

татар

Вид на Татарскую слободу со стороны Замковой горы

на территории Великого княжества Литовского (современной Беларуси) приходится на XIV— XVI столетия. Процесс был поощрен несколькими князьями Великого княжества Литовского (ВКЛ), которые приглашали татар-мусульман из Крыма и Золотой Орды для несения воинской службы. Князья ВКЛ Гедимин, Ягайло, Витовт использовали военное мастерство татарских воинов в борьбе с Тевтонским орденом. В 1410 году татары принимали участие в знаменитой Грюнвальдской битве против крестоносцев. По известиям летописцев, 30 000 союзных нам татар, под начальством Джэлял-эд-дина, сына Тохтамыша, находились в рати Витовта. И, как считается, именно от кривой сабли хана Багардина погиб великий магистр Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген. Известно также, что и в битве на Куликовом поле в 1380 году на стороне войска ВКЛ участвовало несколько татарских полков. Всего же во времена Витовта в Великое княжество Литовское на жительство перебрались до 40 тысяч татар. А к концу XVI столетия уже более чем 100 000 татар поселились на территории современных 30

Беларуси и Литвы. В их число входили наемные воины и охранники, добровольные поселенцы и военнопленные. Селились они всегда компактно, даже в пределах одного населенного пункта. Известны их поселения в Несвиже, Гродно, Снове, Копыле… Ну а такие города, как Новогрудок, Ивье, Слоним, Минск, Смиловичи, Клецк, Мир, стали настоящими центрами татарской жизни. Великий князь ВКЛ и король польский Жигимонт II Август выдал татарам привилегии на шляхетство и разрешил жениться на христианках. У татар стали появляться имена и фамилии на местный манер — Александрович, Воронович, Шабанович, Курманович, Кричинские, Криницкие, Конопацкие... Со временем для них стал родным белорусский язык, а свой же был постепенно забыт. Очень яркое и уникальное явление — китабы — татарские книги, написанные арабской вязью, но на понятном местным татарам старобелорусском (литвинском) языке. Татары в Минске На окраинах стародавнего Минска татары появились в первой половине XV века. В 1428 году татары, жившие в окрестностях Минска, встретились с Великим князем Литовским Витовтом и

Татарский конный воин


ТАТАРСКИЙ МИР

Грюнвальдская битва 1410 г. Картина Яна Матейко (1878)

подарили ему коней, верблюдов, других животных и оружие. Первые известия о появлении татар в самом Минске относятся к XVI веку, когда к западу и северозападу от замка были поселены пленные крымские татары, участвовавшие в набегах на литвинские земли и разбитые в 1506 году под Клецком войсками князя Михаила Глинского. В месте их компактного поселения сформировались улицы, положившие начало Татарскому предместью. Белорусский этнограф Павел Шпилевский в середине XIX века писал: «Говоря про Татарский конец, нельзя не напомнить об одной его особенности, которая … является доказательством того, что в состав древнего Минска … входило и теперешнее Татарское предместье. Особенностью этой являются окопы, или валы, на левом берегу Свислочи, которые видны с хутора Людамонт, которые составляли укрепления древнего Минска. Окопы эти тянутся вокруг Татарского конца от Свислочи до Раковской улицы, здесь они прерываются… Окопы вокруг Татарского конца так заросли травой, кустарником и даже большими деревьями, что жители Минска считают их обычными горами. А между тем, это не простые, естественные горы, а искусственные насыпи древнего города, которые обычно заменяли у славян крепости и оборонительные стены…» Большая Татарская была главной улицей, она проходила с западной стороны замка вдоль Татарских огородов (татарского болота), и упиралась в пойму р. Свислочь в районе современного Дворца спорта. Дома состоятельных мусульман были накрыты жестяными крышами, остальные имели гонтовые крыши. На главной улице в основном жили торговцы и ремесленники. На ней же находилась мечеть. В 1844 году в Минске проживало 325 татар,

а в 1885-м — 424. Согласно переписи населения 1897 года, в городе жило 1146 татар-мусульман. Минские татары в основном занимались различными ремеслами. Среди них были торговцы, скорняки, шорники, извозчики, огородники. Значительную группу составляли служащие, которые работали в суде, полиции, на почте, телеграфе, на железной дороге, были также и военные (122 человека). Татары вели законопослушный образ жизни — по данным 1897 года, ни один из них не сидел в тюрьме, не имел отношения к проституции….. Белорусские татары имели привилегированное положение, которое утверждалось указом Сената от 5 сентября 1840 года «О предоставлении дворянаммагометанам права иметь имения». В указе, в частности, говорилось следующее: «Утвержденным 11 июня 1838 года мнением Государственного совета постановлено дворянам магометанского закона, поселившимся с особыми привилегиями в западных губерниях, сохранить в неприкосновенности право владеть недвижимыми населенными имениями». Эти дворяне могли владеть крепостными из числа православных христиан. Большинство белорусских татар принадлежало к дворянскому сословию. Так, в годовом статистическом отчете минского губернатора за 1850 год отмечалось, что «в Минской губернии находятся 94 320 инородцев и татар 2017 душ обоего пола. Татары, большею частью дворяне, владеют недвижимыми имениями, населенными крестьянами, а прочие занимаются

Большая Татарская мечеть. Конец XIX в

успешно хлебопашеством, огородничеством и выделкою кож». Татары, жившие столетиями на землях ВКЛ (в т. ч. и современной Беларуси), смогли сохранить свою самобытность, свою национальную особенность. Она отражалась в их внешнем облике, в быте, типовом 31


ТАТАРСКИЙ МИР

Житель Татарской слободы. Начало ХХ в

характере, манерах поведения. Татарские усадьбы всегда были огорожены, с цветниками, огородом, в котором росли фруктовые деревья и плодово-ягодные кусты. Дома татар-сельчан мало чем отличались от хат белорусов. Они отказались от некоторых своих обычаев: от полигамии, от ношения чадры, девочки и мальчики учились в школах совместно. Однако сохранили свою религию. Именно ислам стал той основой, на которой столетиями крепились национальная традиция и культура татар в новой этнолингвистичной среде. Мечеть Приблизительно в конце XVI века (вероятно в 1599 году) по просьбе татарского старейшины Салимана была построена деревянная мечеть на территории, принадлежащей Воскресенской церкви. В 1617 году минский кашталян Петр Тышкевич подтвердил права мусульман на мечеть и выделенный участок земли. Мечеть имела мужское и женское отделения, разделенные между собой металлической оградой. Внутреннее убранство было скромным: пол был застлан зеленым сукном, в мужском отделе находился церемониальный балдахин, на стенах висели высказывания из Корана, а вдоль стен стояли скамеечки для верующих. Каждое отделение имело прихожую, где мусульмане оставляли свою обувь перед входом в молельный зал. 32

В той мечети не было минарета, поэтому муэдзин созывал верующих на молитву, стоя на крыльце. В 1890 году строительное отделение Минского губернского правления дало разрешение построить в Минске на месте старой деревянной мечети новую каменную соборную мечеть. 25 октября 1902 года состоялось «освящение нововыстроенной на Татарской улице каменной магометанской мечети». Как отмечали современники: «Это было красивое каменное строение с большим центральным куполом и прямым, высоким многоэтажным минаретом. Белые оштукатуренные фасады храма были украшены и имели двери и окна полукруглой формы. Крыша храма была покрыта жестью. Территория вокруг мечети имела высокую глухую деревянную ограду и кирпичные главные ворота». Выстроенный в византийском стиле храм с 32-метровым минаретом отличался «изяществом и скромностью архитектуры». По своему внешнему виду здание «является одним из лучших сооружений в г. Минске», писала газета «Минский листок». После открытия минская мечеть стала одной из достопримечательностей Минска и была отражена на многочисленных почтовых открытках начала ХХ века. Особенно много верующих собиралось здесь по пятницам (в священный для мусульман день) и по праздникам. Отношения татар с местным христианским населением складывались по-добрососедски. В основном благодаря терпимости, трудолюбию, высоким моральным качествам татар. Мусульманское духовенство не вело миссионерской работы, не стремилось вовлечь в свою веру православных, католиков, протестантов. Главной их заботой было

Белорусские татары. Начало ХХ в


ТАТАРСКИЙ МИР

Мечеть на открытке. Начало ХХ в

сохранение религии. Поэтому серьезных конфликтов с представителями других конфессий не возникало. Советский период Революция 1917 года навсегда изменила жизнь слободы. Наряду с положительными моментами — открытием национальной татарской школы, созданием татарской избы-читальни  — она внесла и негатив. Улицы предместья, например, были переименованы на советский манер: Мало-Татарская стала Колхозной, Большая Татарская — Димитрова, чем утратили этническую уникальность…. Проводимая властями насильственная коллективизация нарушила привычный образ жизни населения предместья. Здесь был создан татарский

при реконструкции района. Из восточной части стадиона сделан остров, на котором создан мемориал «Остров слез». Мечеть, пережившая годы воинственного атеизма и лихолетье Второй мировой, была закрыта в 1949 году. В 1962-м магометанский храм (ул. Димитрова, 41) был взорван, а на его фундаменте построен ресторан гостиницы «Юбилейная». В конце 1960-х годов был варварски разрушен и мизар (татарское кладбище). На его месте, как водится, разбили сквер. Сохранилась только одна могила — Х.М. Александровича  — активного участника минского антифашистского подполья. В 1966 году был построен Дворец спорта. Позже, в 1980-м, рядом с гостиницей «Юбилейной» открылся широкоформатный кинотеатр «Москва», а чуть дальше  — НИИ проектных организаций и гостиница «Планета». Так перестало существовать Татарское предместье, а вместе с ним ушли в небытие и бывшие названия улиц этой части города...

Вид на Татарское предместье и мечеть. Рисунок Язепа Дроздовича (1920-е годы)

Татарская слобода. Фото 1947 г

колхоз «Красный огородник». В результате некоторые татарские семьи подали заявления о переселении в Крым. Неприятные сюрпризы преподносила и погода. Рекордным за многие годы стал подъем свислочской воды весной 1931 года. К 22 апреля он достиг почти пяти метров! Талая вода полностью накрыла татарские огороды, нанеся огромный ущерб. Нечто подобное повторилось и в апреле 1941-го, когда уровень воды в реке поднялся до четырех с половиной метров. Во время этого паводка особенно пострадали дома на Колхозной. В послевоенное время на месте бывших татарских огородов был построен стадион спортивного общества «Трудовые резервы», разрушенный позже

В конце 1980-х годов начался процесс этнического, культурного и религиозного возрождения в среде белорусских татар. В 1991 году местные объединения были реорганизованы в Белорусское объединение татар «Аль-Китаб». В феврале 2004-го началось строительство минской соборной мечети. Началось благоустройство территории бывшего кладбища мусульман. Большинство белорусских татар конфессионально нейтральны и склонны к религиозной толерантности. Культурно-религиозная элита татар с симпатией относится к идее белорусского национального возрождения и принимает в этом процессе непосредственное участие. Владимир Воложинский Источник: realt.onliner.by

33


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Галина Лотоцкая

МАЙСКИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ***

ВАМ, ВЕТЕРАНЫ, ПОСВЯЩАЕТСЯ!

В тот день, когда окончилась война И все стволы палили в честь салюта, В тот час на торжестве была одна Особая для наших душ минута… Александр Твардовский

***

Зарыдала страна под немилостью Божьей, И варвары в город вошли молчаливой толпою…

Николай Гумилёв

Дорогу старикам в серебряных сединах! Им девяносто лет, они прошли войну, Четыре года, бесконечно длинных. Они отвоевали тишину!

Всё дальше и дальше уходит война. Всё тише сражения звуки. Но в памяти нашей живут имена Прошедших военные муки.

А там, на фронте, сплошь рвались снаряды И взрывы нарушали тишину. И наши витязи дрались не для награды – За мир и счастье, за свою страну.

Их много, полёгших в кровавых полях Или получивших увечья, Все тяготы битв на суровых фронтах Взваливших на сильные плечи.

Чтобы фашист жестокий, бессердечный Скорей убрался прочь к себе домой, Чтоб помнил он о жизни быстротечной, Что заплатить придётся головой За кровь и смерть, за гибель неповинных Ни в чём людей, хотевших мирно жить, В душевной чистоте своей невинных, Мечтавших честно родине служить. Ну, а когда пришёл фашист проклятый, Мальчишки, взяв оружие, ушли, Чтобы добыть победу в сорок пятом, Чтобы добить фашиста-супостата, Ведь по-другому точно не могли. И вот сегодня – сколько их осталось? Да всех по пальцам можно перечесть! Им на войне и в жизни так досталось, Но сберегли достоинство и честь! Седые аксакалы-ветераны! «Спасибо!» вам с поклоном говорим. Ваш подвиг помнят и другие страны. Свою страну мы с честью сохраним!

34

«На Западном фронте без перемен…» Из чёрной тарелки звучало. И это известие счастью взамен В сердца стольких женщин стучало. И значило это, что живы они, Не скошены пулей фашистской, Мужья, сыновья – вся надежда страны, Их нету в проклятых тех списках! Петренко погиб, и Курбатов, и Лях… За стенкой соседка рыдает. Родные! Ваш подвиг остался в веках, И слава всё выше взлетает. Над Эльбой и Одером спят вечным сном Алиевы и Ивановы. И пусть же война смертоносным огнём Не разгорается снова! Так встанем же вместе мы крепче стены И вымолвим: «Слава героям!» За мир и покой, за единство страны, За правое дело святое!


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

ЛИРИКА

***

Боже, помилуй землю мою!

Гузель Черныш, из книги «Капли»

Ветер принёс аромат Сладкой персидской сирени. Вспомнился ласковый взгляд, Вечер уютный весенний. Как это было давно! Так же сирень расцветала. Шмель, залетевший в окно, Изображал гул вокзала. Очень уж сильно гудел И подражал паровозу! Вот он случайно задел Полурасцветшую розу… Ветка качнулась легко И серебром прозвучала… Как ты сейчас далеко! Может, начнём всё сначала?..

***

Со мной в руке – почти что горстка пыли – Мои стихи…

Марина Цветаева

Мои стихи – что горстка пыли… Я помню, как меня любили, Цветы дарили и вдыхали, И благосклонности искали. Но годы быстро пролетели. Их унесли с собой метели. Всё, что мы сделать не успели, А может, просто не посмели… Ты не бросай мне вслед проклятья, Как снега пригоршни на платье. Я помню нежные объятья И робкие рукопожатья. Мои стихи – мои печали. В них всё вместить смогу едва ли. И что бы вы мне ни сказали, Всё скроется в туманной дали.

35


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

***

День Бориса и Глеба (15 мая) называется соловьиным, Потому что с этого времени начинают петь соловьи.

«Круглый год», земледельческий календарь

На Бориса и Глеба как поют соловьи! Горделиво выводят они трели свои. Вот защёлкал один, подхватил вон другой, Похваляясь талантом, что дарован судьбой. На Бориса и Глеба на полях сеют хлеб. Помогают в работе и Борис, да и Глеб. Тёмной ночью убийца к ним проник, словно тать, Их убил, но не смог у них святость отнять. А в садах соловьи и поют, и поют, Душу радуют трелью, на свиданье зовут. О любви нам расскажет соловьиный мотив. Соловьиные трели – это к счастью призыв!

***

Простёрла над миром Прохладную длань Предрассветная тишина… Гузель Черныш, из книги «Капли»

Рано утром в тишине Выйди на балкон. Ты увидишь в вышине Звёздный небосклон. Ночью звёзд далёких свет Озаряет мир. Заливает звёздный свет Всю земную ширь. Тают звёзды на заре. Вот уже их нет. Млечный Путь – как звёздный след В лунном серебре. Протянулся звёздный хвост Через небосклон. Перед нами в полный рост Встала связь времён.

36


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

МУСУЛЬМАНСКИЕ МОТИВЫ ***

Кто же добровольно возьмётся за благо сверх того, Это лучше для него. А чтобы вы постились, Это лучше для вас, если вы знаете.

Священный Коран, сура 2, аят 184

Наступил благословенный Рамадан, Месяц долгожданный и святой, Тот, что нам Всевышним щедро дан, И мы счастливы назначенной судьбой. Этот месяц дан для добрых дел, Чтоб душа трудилась для добра. Чтобы каждый мусульманин захотел Совершить побольше добрых дел. Пост – одно из самых лучших дел, Что Всевышний людям предписал, Как по совести им жить, Он указал, И виновен тот, кто не сумел. Пост завершён, когда уже зашло Благое солнце на исходе дня. И время разговения пришло, Общением и трапезой маня. И вот ифтар с молитвы мы начнём, Хвалу Всевышнему с любовью воздадим, Слова святые вслух произнесём. Другой судьбы мы вовсе не хотим!

***

Был в свитках туч на небе явлен вновь Грозящий стих закатного Корана…

Максимилиан Волошин

Когда ты в руки берёшь Коран, То понимаешь, что в книге этой Тебе урок будет преподан Господних мудрых благих заветов. Когда-то, много веков назад, Пророк Мухаммад явился людям, И каждый был несказанно рад, Что мудрости в нём прибудет. «Машалла» - такова воля Аллаха. «Машалла» - говорится в Коране. Идём по жизни, не зная страха, К воле Аллаха готовы заранее. Книга настольная для мусульман. В ней мы черпаем надежду, уверенность. И нет книги лучше, чем наш Коран. Аллаху Всевышнему – наша верность!

Галина Лотоцкая, член Национального союза журналистов Украины 37


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

38

Габдулла Тукай


Габдулла Тукай

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

39


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

40

Габдулла Тукай


Габдулла Тукай

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Источник: Сборник стихотворений Габдуллы Тукая для детей, издан Объединением «Татармультфильм», 2011г. Переводы стихов на русский язык: Равиль Бухараев, Анатолий Королев, Рувим Маран

41


МАСТЕР-КЛАСС

Сухое варенье из клубники Дорогие мои читатели, вот и наступил долгожданный месяц поста и молитвы – Рамадан. Я с удовольствием поздравляю всех единоверцев с этим благословенным месяцем! Желаю, чтобы ваша вера укрепилась, а ваш пост и молитвы были приняты Всевышним! Во время поста правильное и здоровое питание является очень важным моментом для постящихся в священный месяц Рамазан. В это время рекомендуется сократить до минимума потребление мучного, сладкого, жирного, жаренного. Выбирая себе десерт, лучше отдать предпочтение сладким и свежим фруктам или сухофруктам, нежели пирожным и мороженому. Приступая к вечернему разговению, сразу после захода солнца, по совету диетологов, лучше выпить 200 – 300 граммов воды, а потом вполне можете съесть пару штук фиников, любого сладкого сухофрукта или свежих фруктов. «Быстрые» углеводы, которые присутствуют в этих продуктах, помогут приглушить аппетит, и вы не наброситесь на еду во время ифтара. Многие из нас привыкли традиционно разговляться финиками, которые известны своими полезными свойствами и богатым содержанием полезных витаминов и минералов. Но сегодня я хочу вам предложить в качестве альтернативы финикам попробовать ввести в рацион разговения (для тех, кто постится) сухое клубничное варенье. Месяц Рамадан в этом году совпал с сезоном обильной клубники. И мы используем это удачное совпадение и пополним наш багаж рецептов еще одним замечательным рецептом. К слову, это сухое варенье продлит нам на долгие дни ощущение тепла и солнца и поддержит наш организм в течение года полезными витаминами и микроэлементами, которые содержатся в клубнике. Напомню, что клубника богата массой полезных веществ и является одним из главных источников минералов. В ней также содержится железо, магний, калий, кальций, натрий, фосфор, кремний, цинк и медь. Употребление клубники также улучшает зрение, помогает при подагре, укрепляет память, ускоряет обменные процессы в организме. Благодаря салициловой кислоте клубника обладает противовоспалительным свойством. Итак, оригинальное сухое варенье из клубники – это лакомство, которое сейчас не часто встретишь, но оно стоит вашего внимания.

Ингредиенты: • Клубника (плотные ягоды) - 1 кг. • Сахар - 1 кг. • Вода - 0,5 л. •

42

Пудра сахарная - 1 стакан


МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление: 1. Берут самые крупные, зрелые (но не перезревшие) ягоды клубники, моют, очищают и раскладывают на сите одним слоем, чтобы ягоды обсохли.

5. Снимают с огня. С варенья снимают пену и снова доводят до кипения. Так поступают пять-шесть раз и следят, чтобы ягоды не разварились.

2. Сахар заливают водой в широкой кастрюле или в тазу для варки варенья.

6. Варенье выливают на сито и оставляют на сутки. После, ягоды переворачивают и оставляют 2-3 суток, чтобы сироп полностью стек.

3. Затем варят сахарный сироп, пока сахар полностью не растворится.

7. Ягоды обсушивают и обваливают в сахарной пудре. При необходимости после этого ягоды снова раскладывают на сите - обсушивают.

4. Опускают в него ягоды, доводят до кипения.

8. Ягоды кладут в сухие банки или коробки. Хранят варенье в сухом месте.

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова 43

Ашларыгыз тәмле булсын!

Приятного аппетита!


Медресе при Религиозном Управлении независимых мусульманских общин Украины «Киевский Муфтият», созданное на базе Киевского Исламского Университета, объявляет набор учеников (мальчиков и девочек в возрасте от 10 до 16 лет) на 2018–2019 учебный год. Перечень документов: заявление на имя директора медресе, ксерокопия свидетельства о рождении, 4 фотографии 3х4, анкета, заполненная по установленной форме, справка переселенца (при наличии). Иногородним ученикам предоставляется проживание в комфортных условиях с полным пансионом. Контакты: tugantel@gmail.com

(044) 400–98–38, (044) 449–65–46

Май 2018  
Май 2018  
Advertisement