Page 1

www.muftiyat.com.ua № 9 (120)—2012 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ»

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Т атарстан

СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!

Р е д а к т о р в ы п у с к а:

Алина КУДЛАЙ E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор:

Галина ЛОТОЦКАЯ

Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Р е д а к ц и о н н ы й с о в е т: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

ИСТОРИЯ В Татарстане появится музей Болгарской цивилизации.............................. 3 Д. Костова. Собор «К завету Кубрат -100»...................................................... 4 И. Ангелов. Славное наследие Кубрата.............................................................. 8 МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР Айдар Хабутдинов. А в прошлое письма не идут…..................................... 16

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ДЖАНГУЖИН, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Николай КИРЮШКО, канд. филос. наук, вед. научн. сотр.;

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины. Благодарим Координационный совет российских соотечественников, проживающих за рубежом, за помощь в выпуске дополнительного тиража журнала «Дуслык»

ТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ V Всемирный форум татарской молодежи – как все было ...................... 18 РЕЗОЛЮЦИЯ V Всемирного форума татарской молодежи 29 августа 2012 г............................................................................22 ПЕРСОНАЛИИ Е. Зеленина. Дорога к Храму ............................................................................... 24 ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ А. Коянс. Татары на строительстве Днепровского промышленного комплекса . ................................................... 32 Р. Хайбуллин. Тот неугасимый огонек ............................................................ 40 Д. Имельбаев. Праздник в Ливадийском дворце . ....................................... 41 Н. Сабирова. Сохраним преемственность поколений . .............................. 42 ТАТАРСКИЕ ПАМЯТНИКИ В. Баканов. Татарское кладбище ....................................................................... 44 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Л. Зиганшина. Мой друг велосипед................................................................... 46 МАСТЕР-КЛАСС Перемячи...................................................................................................................... 51

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. На первой странице обложки: Рашид Брагин – врач, ученый, председатель Харьковской мусульманской общины Подписано в печать 22..09.12. Объем 9,2 усл.-печ. л.


СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья! За окном своими яркими красками нас радует красавица-осень, а в помещении ВТКЦ «Туган тел» тепло и светло оттого, что после летнего периода отпусков, Центр начал снова работать в полную силу. Уже утверждено расписание репетиций вокальных коллективов «Шатлык» и «Талир», идет работа Воскресной школы и Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур». Как в столичных центрах, так и в региональных воплощаются в жизнь новые культурные проекты, активисты принимают участие как в татарских, так и в городских праздниках. А в этом сентябрьском номере журнала мы расскажем о том, как в средине последнего месяца лета в с. Малое Перещепино прошел Собор «К завету – Кубрат-100», о том, как на этот период истории смотрят татарские и болгарские ученые, и о том, что в Татарстане появится музей Болгарской цивилизации. Не могли мы не затронуть случившуюся трагедию перед началом Рамадана… Материал посвящается памяти Валиуллы хазрата Якупова. Говоря о теме воспитания подрастающего поколения, мы расскажем о прошедшем в Казани V Всемирном форуме татарской молодежи и об его итогах. В продолжении рассказов об известных татарах Украины в рубрике «Персоналии» мы поведаем о враче, ученом, председателе Харьковской мусульманской общины Рашиде Брагине. На страницах «Истории» предлагаем вашему вниманию материал запорожского ученого А.Коянса, посвященный 80-летию пуска Днепрогэс, и материал киевского историка В.Баканова, который расскажет об истории мусульманского кладбища в Киеве. Также хочу сообщить, что мы открываем новую рубрику «Умелые ручки», которую будет вести Наиля Сабирова, преподаватель детской художественной школы № 2 г. Набережные Челны. Таким образом приглашаю вас в увлекательный мир «Дружбы»…

С уважением, Шеф-редактор Канафия Хуснутдинов

2


ИСТОРИЯ

В Татарстане появится Музей Болгарской цивилизации

ВКазанском Кремле Государственный Советник Республики Татарстан, председатель Попечительского Совета Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры РТ Минтимер Шаймиев провел совещание по вопросу создания Музея Болгарской цивилизации, который будет размещен в здании Речного вокзала в Болгаре. Строительство пятиэтажного здания Речного вокзала с музейной функцией ведет ООО ПСО «Казань». На 1-ом этаже здания располагается речной вокзал, который будет обслуживать пассажиров, прибывающих и отбывающих на речных судах, а на 2-5 этажах - Музей Болгарской цивилизации. “Экспозиция Музея Болгарской цивилизации должна быть готова к 1 июня 2013 года. В свое время это была одна из самых развитых цивилизаций в мире. И музей должен соответствовать её уровню, также и современным требованиям”, - сказал государственный советник РТ. Концепцию экспозиции музея, разработанную Институтом истории Казанского университета и Институтом истории имени Ш.Марджани АН РТ, представил директор института истории КФ(П)У Рамиль Хайрутдинов. По его словам, экспозиция будет состоять из четырех разделов. Раздел «Открытие древнего Болгара» будет содержать подборку сведений о Болгаре из восточных, древнерусских и европейских средневековых произведений, а также об изучении и сохранении историко-культурного наследия Болгара в середине XIX - начала XX веков, в советский период и в настоящее время.

Раздел «Истоки и становление Болгарской цивилизации» будет рассказывать о происхождении волжских булгар, об их месте и роли на широком географическом поле – от Китая до западной Европы. Раздел «Древний Болгар» представляет Болгар как образец исламской средневековой городской культуры: его городские укрепления, архитектуру и благоустройство, ремесленное производство, торговлю и международные связи, а также антропологию населения. Раздел «Природа края» будет состоять из подборки сведений о природных условиях округи города Болгара. Рамиль Хайрутдинов также представил график работ по созданию экспозиции, в частности, предстоящее осенне-зимнее время будет посвящено подготовке рабочих эскизов каждого раздела, подбору экспонатов, а весной 2013 года начнется установка экспозиции. Он также сообщил, что работа по отбору экспонатов для музея уже началась совместно с Болгарским музеем-заповедником. «Наша цель сделать Музей Болгарской цивилизации не только современной, богатой, исторической экспозицией, но и культурно-образовательным, просветительским центром», - отметил он. После обсуждения проект концепции в целом был одобрен участниками совещания. Минтимер Шаймиев предложил создать рабочую группу по организации экспозиции из специалистов Министерства культуры РТ, Института истории имени Ш.Марджани, Института истории КП(Ф)У и Болгарского музея-заповедника.

3


ИСТОРИЯ

СОБОР «К ЗАВЕТУ — КУБРАТ 100», проведенный 17-18 августа в с. Малое Перещепино

У могилы Кубрата перед открытием Собора

Великая идея, которая уже овладела тысячами сердец и разумов по всему белому свету, — это история нашего родного далекого прошлого, связанного со Старой — Великой Булгарией, с ее владетелем Ханом Кубратом, с историей Малоперещепинского сокровища… Мы хотим, чтобы историческая истина о Старой Великой Булгарии была известна всем булгарам, носящим ее имя с 14-вековым прошлым, и особенно булгарам, живущим в Украине, в чьих территориальных границах Старой Великой Булгарии живем сегодня мы. Наше желание — чтобы посредством общественных усилий булгарская история была обнародована и по достоинству увековечена. С булгарским прошлым связывают свои исторические корни и мы, казанские татары, и крымскотатарский народ, и мордва, чуваши, балкарцы и др. Эта идея сплотила членов организационного 4

комитета во главе с Николаем Габером, главным инициатором установления памятника Хану Кубрату в с. Малое Перещепино в 2001 г., президентом организации «Собор болгар в Украине (Кубра-

Гостей в этот день было много


ИСТОРИЯ Официальное открытие

товский)», по увековечению памяти Хана Кубрата — владетеля Старой Великой Булгарии и строительства мемориального комплекса в с. Малое Перещепино. Мемориальный комплекс «Хан Кубрат», по словам членов организационного комитета, будет включать еще гостиницу и часовню, которые будут целостным архитектурным строением. Для строительства целого комплекса необходимы средства и время, в связи с чем члены организационного комитета приняли решение прийти к цели поэтапно. Для того, чтобы привлечь большее внимание и силы широких слоев общественности, организационный комитет перерос в международный, куда особые усилия привнесла Ассоциация болгар всего мира (г. Варна) с ее председателем Александром Чирковым.

Слева направо: А. Габер, Д. Костова, К. Хуснутдинов

В связи со 100-летием со дня находки сокровища Хана Кубрата международный организационный комитет 17-18 августа 2012 г. провел праздничный собор «К завету — Кубрат 100». На празднике был открыт первый этап намеченного целостного мемориального комплекса: сделана дорожка со скамейками для отдыха и видоизменен сам курган, над которым возвышался памятник. В проведенных строительных работах по благоустройству первой очереди будущего мемориала и по всем организационным моментам проведения Собора проявил свою яркую национальную позицию и авторитетную состоятельность депутат Полтавского областного совета Дмитрий Христов, где по всем проведенным мероприятиям в его адрес звучали заслуженные благодарности. Проведение первых строительных работ на мемориальном комплексе взял на себя Владимир Герасименко, директор строительной фирмы «Укринтербуд» (г. Полтава), который за короткие сроки построил первый этап комплекса. Большую долю организационных моментов по благоустройству будущего мемориала провел Международный благотворительный фонд «Хан Кубрат» во главе с президентом Руменом Спасовым. Напомним, что в феврале 2012 г. на основе и опыте Постоянного Оргкомитета Собора болгар Украины совместными усилиями различных организаций («Конгрессом болгар Украины», МБФ «Хан Кубрат», «Собор болгар Украины», редакцией газеты «Роден край», «Ассоциацией болгарских общин Украины», «Родолюбие», БФ «Наша отчизна» и др.) совместно с Ассоциацией болгар мира и Посольства Болгарии в Украине был создан временный объединенный Международный Оргкомитет 5


ИСТОРИЯ А. Габер представляет организаторов Собора гостям

по празднованию 100-летия находки могилы Хана Кубрата. Оргкомитет объединил десятки болгарских обществ и фондов, созданных в Украине и за рубежом. Впервые официально в состав членов Оргкомитета вошел президент ВТКЦ «Туган тел» Канафия Хуснутдинов, а также представители и депутаты Всемирного болгарского парламента, другие представители общественных организаций Болгарии. Программа Собора предполагала мероприятия, которые ярко подчеркивали украинское гостеприимство и болгарскую самобытность, что слилось в праздник украинско-болгарской дружбы. Для участия в празднествах из Болгарии прибыла делегация во главе с заместителем председателя Народного Собрания (Парламент Болгарии) Павлом Шоповым и трех депутатов из Болгарского парламента, которых сопровождал Чрезвычайный и Полномочный Посол Болгарии в Украине Красимир Минчев. Большая делегация, организованная Ассоциацией болгар всего мира, прибыла из г. Варны во главе с главным секретарем Ассоциации Максимом Страхиловым и главным секретарем Всемирного парламента болгар Иваном Момчевым. В составе делегации были представители болгарских объединений из Франции, Финляндии, Румынии, Молдовы, Италии, Испании и, разумеется, Болгарии. Программа праздничных мероприятий началась в г. Полтава, где гости из Болгарии и организационный комитет встретились с губернатором Полтавской области Александром Удовиченко и председателем Полтавского областного совета Иваном Момотом. 6

В рамках мероприятия в Художественной галерее в г. Полтава была открыта выставка современных болгарских и украинских художников. На выставке был представлен и проект мемориального комплекса, который планируется построить в с. Малое Перещепино. Проект мемориального комплекса был изготовлен бесплатно представителями Кировоградского болгарского общества «Нашите хора» с председателем Сергеем Осадчим. Гости также посетили известную украинскую выставку «Сорочинская ярмарка». Основные праздничные мероприятия прошли 18 августа в с. Малое Перещепино возле памятника Хану Кубрату. Кроме делегации из Болгарии, делегаций со всей Украины на соборе «К завету — Кубрат 100» присутствовало много гостей со всех сел Новосанжарского района. Целый культурный пласт Полтавской области был представлен на выставках хозяйственной продукции, выставке прикладного искусства, национально-бытовых предметов и, естественно, национальной украинской кухни. Все это сопровождалось музыкально-насыщенным национальным колоритам, который создавал атмосферу праздника. Болгарские фольклорные коллективы, прибывшие из различных сел Бессарабии — Заря, Новая Ивановка, Каменка, Новые Трояны, Огородное и г. Одессы, одетые в национальные болгарские костюмы, создавали приятное ощущение. Казалось, что тут мы дома. А искреннее, радушное гостеприимство хозяев с. Малое Перещепино во главе с председателем сельского совета Виталием Мазаном, и районного руководства — председателя О единении свидетельствует подпись


ИСТОРИЯ

районной государственной администрации Сергея Шовкопляса и председателя районного совета Владимира Левицкого, говорило об их желании, чтобы праздник получился и общая идея имела будущее. Их административные команды вместе с членами организационного комитета приложили непомерные усилия, чтобы праздник прошел на высоком уровне, чьи старания и результативные успехи отметили все участники Собора. Торжественный митинг начался с возложения цветов к памятнику Хана Кубрата и слов Председателя международного организационного комитета, Президента организации «Собор болгар в Украине (Кубратовский)» Николая Габера, который раскрыл страницы истории об этом святом для всех болгар месте и одиннадцатилетней предыстории установления памятного знака в честь Хана Кубрата.

Выставка народных мастеров

Яркая концертная программа Собора продолжалась до позднего вечера. Болгарское настроение в Малом Перещепине переполнило всю атмосферу. И пусть день за днем, год за годом Малое Перещепино — место, где найдено сокровище великого болгарского владетеля Хана Кубрата, все более утверждается, превращаясь в болгарскую Мекку. Мы это отстаиваем! Дора Костова, главный редактор г. «Роден край»

У микрофона К. Хуснутдинов

Чтобы поклониться памяти своего праотца Хана Кубрата со всех уголком мира прибыли родолюбивые булгары, среди которых Лучия Остерлунд из Финляндии, известная в болгарских кругах своей меценатской щедростью, пожертвовавшая и в сей раз на строительство будущего мемориала Хана Кубрата; известный археолог, профессор Николай Овчаров, посвятивший известную долю своих научных трудов теме Старой Великой Булгарии, главный редактор Всеукраинской государственной газеты болгар Украины «Роден край» Дора Костова — инициатор установления памятника Хану Кубрату в 2001 г., главный эксперт Агенции болгар за границей Валерий Радолов, президент Всеукраинского татарского культурного центра «Туган Тел» Канафия Хуснутдинов, постоянный участник Кубратовых соборов, певец из Болгарии Паскал и много других приверженцев истории великого прошлого.

Перед входом в Малоперещепинский лес 7


ИСТОРИЯ

Славное наследие Кубрата

За долгий период османского ига Булгария заплатила за свою свободу очень дорогую цену, измеряемую несметными потерями человеческих жизней своих лучших сынов и дочерей. К одной из таких потерь относится и вынужденное переселение наших предков за пределы своей Родины. Мы, украинские и молдавские булгары, по сей день на генетическом уровне чувствуем всю глубину этих потерь, сопряженных с тяготами, выпавшими на долю всех поколений постпереселенческого периода. В период многочисленных перемирий русскотурецких войн XVIII-XIX в. наши предки из-за своего содействия русским войскам неоднократно подвергались массовому террору со стороны турецких колонизаторов. При отступлении русских войск они были вынуждены уходить вместе с ними в пределы Российской Бессарабии, оставив на родине земельные угодья, дома и самое дорогое – родную землю. На новой родине в течение прошедших 200 лет из-за постоянных историко-политических перипетий нам сполна пришлось испить всю горечь чаши неопределенности и отчаяния, начинать все с нуля на пустом месте и опять терять нажитое. В результате безвозвратно утеряна лучшая часть цвета нации, моральные и нравственные потери вообще не под8

даются никаким подсчетам. Но, несмотря ни на что, мы выстояли в этой нелегкой борьбе, сохранили свой этнос, язык, обычаи и самое ценное – неисчерпаемую любовь к Булгарии. И все это, благодаря сильнейшему генетическому коду, заложенному в нас предыдущими поколениями. Не многие задумываются, откуда его истоки, в чем его сила и неисчерпаемая энергия. И удивляются, узнав, что он окончательно сформировался именно здесь, на землях современной Украины, в пределах границ объединения Державы Старая Великая Булгария. Именно эта древняя Держава стала той основой, из которой впоследствии сформировались Дунайская Булгария, Древнерусское государство – Киевский каганат (Киевская Русь), Волжская Булгария. Ранее советская историография до комизма искажала этот период. К сожалению, и сегодня он остается неизведанным для основной части наших соотечественников. В то время как эти и многие другие исторические факты широко освещены в Болгарии, здесь, на Украине, о них знают только в узких кругах специалистов-историков. Но благодаря современным средствам массовой информации, эти достижения мировой истории все чаще доходят до украинской общественности и, надеемся, в скором


ИСТОРИЯ

будущем, обязательно станут достоянием всех слоев общества. При ознакомлении с этим периодом нашей истории открываются дополнительные сведения об образовании Киевской Руси, зарождении украинской нации и всей Украины в целом. И весь этот процесс непосредственно связан с нашими далекими предками - древними булгарами, с их далеко не последней ролью в освоении территории всего Евразийского пространства, огромном вкладе в формирование всей человеческой цивилизации. При всех имеющихся разногласиях сегодня мировой историографией официально признано существование на территории современной Украины и Северного Кавказа мощной Державы - Старая Великая Булгария (165-668 гг.). Это государство так назвали не сами булгары, а византийские летописцы Прокопий и Никифор. Византийский император Константин Багрянородный в своих сочинениях об управлении государством упоминает город Самбатос (Киев) VII в. н.э., столицу наследницы Старой Великой Булгарии – Черной (западной) Болгарии. За последние сто лет учеными - историками накоплен огромный археологический и письменный материал по этой теме. Дошедшие до нас письменные и археологические источники свидетельствуют о территориальном распределении народов позднего скифского периода - первой половины первого тысячелетия н.э.: хазары – по Волге (Итиль); булгары – по Днепру (Бури-Чай - Булгарская река); славяне от Днепра до Эльбы; авары – в Панонии (современная Венгрия), Византийская империя - к югу от Дуная. Апогеем этого распределения стали этапы так называемого Великого переселения народов, обусловившего создание и раздел Державы Старая Великая Булгария. Процесс объединения народов в это государство своими корнями уходит в промежуточный период с 153-165 до 668-годы – до даты его раздела на отдельные державы. В списке булгарских царей (Именник на българските канове), составленном в VIII в.н.э., говорится, что до создания Дунайской Болгарии болгары жили 515 лет с остриженными головами на севере от Дуная. Отпускать волосы они начали уже на Балканах из-за дипломатических соображений, отдавая дань Ромейской (Византийской) моде. Отнимаем от даты победы булгарских войск над византийцами 680г. – 515г. =165г. – начало расселения булгарских племен на территории Поволжья, Закавказья, Причерноморского побережья, Приазовья и русла Днепра.

Напоминанием об этом периоде и древней Державе Старая Великая Булгария сегодня являются основанные тогда города: Башту – Киев, Караджар – Чернигов, Балим-Суздаль, Шигер-Сугров, Саркел-Белая Вежа, Харьков (Харк – значит крепость), Балтавар – Полтава, Мосха – Москва и многие другие, доселе не разведанные исторические памятники Крыма, сохранившиеся стены крепости в г. Судак, древние названия затопленных Днепровских порогов, название острова Хортица (от Хобрат=Хорбат=Курт=Кубрат), развалины крепостей в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии. В 1912 г. в самом центре Украины, в 30 км от Полтавы, у с. Малое Перещепино двумя украинскими пастухами был найден закопанный в песчаных дюнах клад, который, как потом выяснилось, оказался захоронением последнего владетеля Старой Великой Булгарии – хана Кубрата. Первым в 1984 г. доказал этот факт немецкий ученый Иохим Вернер. Подтверждением этому является и народная память – местные украинцы с незапамятных времен зовут эту местность Курт – городом, а Кубрата по праву считают своим батьком. Кроме того, украинскими и российскими учеными (Городцов, Яворницкий, Гринченко, Артамонов, Плетнева и др.) в разные периоды на территории Украины интерпретированы и другие древнеболгарские археологические находки. В 2001г., на месте захоронения хана Кубрата у села Малое Перещепино, благодарными потомками болгарской диаспоры Украины был установлен памятный знак. Сюда с целью поклонения своим предкам со всех уголков мира на ежегодные соборы съезжаются представители народов-потомков Старой Великой Булгарии. Здесь совместно с украинцами, при поддержке местной администрации, ежегодно проводятся торжественные мероприятия и народные гуляния. С каждым годом эти торжества вовлекают в свой круг все больше представителей братских народов стран СНГ, ближнего и дальнего зарубежья. В продолжение этой славной традиции, в 2010 в г. Запорожье на месте Вознесенского захоронения, раскопанного в 1930 г. украинским археологом Гринченко В.А., установлена мемориальная памятная доска основателю Дунайской Булгарии, сыну Кубрата – хану Аспаруху. В настоящее время болгарскими учеными ведется научная подготовка для защиты на академическом уровне природы происхождения этого древнеболгарского захоронения. 9


ИСТОРИЯ

Государство Старая Великая Булгария было окончательно сформировано и достигло апогея своего развития под управлением хана Кубрата из правящего болгарского рода Дуло – одного из старейших родов в истории человечества. Он правил этой Державой с 605 г. по 665 г. н.э. и объединил под своим началом не только булгарские, но многие родственные им

Хан Кубрат и сыновья

племена, предки которых и сегодня проживают на территории СНГ, Европы и Азии. После распада этой державы, в VII-VIII веках образовались три основных самостоятельных булгарских государства, которые прошли все этапы исторического развития и оставили свое достойное наследие на страницах мировой истории: I. Черная (то есть – западная) Болгария со столицей г. Бащу (Киев) Эта вассальная хазарам Черная Булгария просуществовала до 882 г., именно на ее основе и возникает Киевский каганат. Незадолго до этого с 862 г. Кара Булгар – Черная Болгария стала называться Уруским каганатом (слово «уруский» означает – великий). Болгары Черной Булгарии стали составной частью украинского этноса: древние булгары + славянское племя антов = украинцы. Список 10

правителей Черной Булгарии со столицей г. Бащу (Киев) ведет свое начало от старшего сына хана Кубрата – Бат Баяна: 1.Бат Баян – 665-690 гг. – старший сын Кубрата; 2.Джураш – 690-700 гг. – сын Бат Баяна; 3.Сулаби – 700-727 гг. – сын Джураша; 4.Айяр – 727-759 гг. – сын Сулаби и двоюродный брат правителя Дунайской Болгарии Кормисоша (753-755гг.) и внук сына Аспаруха Авара (Айяра); 5. Тат Утяк – 759-787 гг. – сын Авара; 6. Караджар – 787-815 гг. – сын Тат Утяка, двоюродный брат владетеля Дунайской Болгарии Винеха (767-768 гг.); 7.Угер (значит – солнечный) Урус Айда – 815-855 гг. – сын царя (кана) Караджара. 8.Джилки – 855-862 гг. – сын Угер Уруса Айдара. После свержения с престола отправился в г. Караджар (одно из значений слова КАРА– черный, отсюда и название древнего города Чернигова). Впоследствии был приглашен стать царем Волжской Булгарии; 9.Лачин (значит – сокол) – 862 г. сверг с престола своего брата Джилки. Именно этот Лачин и записан Нестором, как Рюрик; 10. Угер – сын Лачина (в русских летописях – Игорь Рюрикович, малолетним сел на киевский стол и правил под руководством Салагби – вещего Олега). Убит в 945 г. древлянами у города Искоростень, после него правила его жена княгиня Ольга – умерла в 969 г. (Княгиня Ольга – дочь великого боярина Сондоке и Анны – дочери царя Бориса-Михаила – крестителя булгар). В 80-х годах ХХ века, булгарский архимандрит Нестор, – тезка летописца Нестора, находясь в Москве на специализации, написал кандидатскую диссертацию «О болгарском происхождении великой княгини Ольги». Вещий Олег, который возил Игоря в Болгарию к царю Симеону – брату Анны и дяди Ольги, поменял ее имя Елена на свое – Олег = Ольга. Ольга не принимала в супружеское ложе Игоря до принятия им православия. На основе этой диссертации написан роман «Великата княгиня Елена – Олга», 2009 г.София, автор – Миладин Апостолов. Муж княгини Ольги Игорь стал главным героем «Слова о полку Иго-


ИСТОРИЯ

реве». Автором поэмы является Чернигово-Киевский князь и поэт Владимир Святославович. 11.Святослав – сын Игоря и Ольги, убит печенегами в 972 г. на Днепровских порогах (современный г. Запорожье). При возвращении из Болгарии Святослав заявил матери Ольге – «хочу жить в Малом Переяславце на Дунае – там середина моей земли». Прославился незаурядным полководческим талантом и своими военными походами. Все вышеперечисленные правители, как и их последователи, являются потомками Бат Баяна, а, следовательно, и царя Старой Великой Булгарии Кубрата, продолжателями рода «Рюриковичей» – древнейшего династического болгарского рода ДУЛО –двойник, наместник бога на земле, значит – вечный). II. Волжская Серебряная Болгария, основана в 679 г. н.э вторым сыном Кубрата – ханом Котрагом. Прошла достойный исторический путь. С 1223 по 1240 г. первой оказав сопротивления войскам Чингизхана, на 17 лет оттянула их вторжение в русские земли. В 1240 г. Волжская Булгария завоевана войсками Батыя, стала составной частью Золотой орды. В 1552 г., после взятия Казани войсками Ивана Четвертого – Грозного, Волжская Булгария вошла в состав Российской империи. Сам Иван Грозный и последующие русские цари прибавляли к основному титулу титул царь Булгарский (подтверждено надписью на печати отца Петра I – Алексея Михайловича и документами времен Ивана Грозного). В 1920 году советская власть переименовала Волжскую Булгарию (до 1920г. – Булгаристан) в Татарскую АССР. Беспрецедентный в мировой истории случай, когда целый народ переименован одним указом из булгар в татар. Уже много лет пассионарии Татарстана борются за возвращение своего исторического имени – булгары. III. Существующая ныне Дунайская Булгария – основана в 681г. н.э. третьим сыном Кубрата, ханом Аспарухом. Старейшая держава Европы, за 1331 год, ни разу не поменяла своего исторического названия. В 864 г. н.э приняла христианство, в 893 г. н.э. единый общегосударственный старобулгарский язык, создала и распространила на весь славянский мир письменность. На сегодняшний день является динамично развивающейся Державой Евросоюза. Вышеприведенные державы существовали в древности на территории Евразии, где и поныне проживают народы-потомки древних булгар. Уникальный для мировой истории случай, когда один народ имел

одновременно три государства с одинаковым названием на расстоянии более тысяч километров друг от друга. Эти государства на протяжении веков контактировали между собой, обменивались достижениями, поддерживали друг друга в лихие годины. Кроме основополагающих трудов ученых Булгарии и Татарстана, роль державы Старая Великая Булгария на территории Украины подробно освещена в работе украинского ученого, исследователя истории, доцента, кандидата исторических наук, заслуженного работника культуры Украины Веры Никаноровны Жук «Із сивої давнини: нариси з історії України та Полтавщини VII ст. до. н.е. – ХVII ст. н.е.». Старобулгарский период Украины ею изложен на основании многих исторических документов, в т.ч. и древних булгарских летописей «Джагфар тарихи». Для отечественной историографии традиционным источником об образовании Киевской Руси является дошедшая до нас «Повесть временных лет», завершенная в 1113 году монахом-летописцем Киево-Печерского монастыря Нестором. По словам Дмитрия Лихачева, киевский летописец Нестор скорее писатель, чем историк. В его «Повести временных лет» ничего не сказано о родословной основателей Киева, не указаны источники, которыми он пользовался. Верой Никаноровной Жук этот период подробно изложен в следующей интерпретации: «Кий, Щек, Хорив і іх сестра Либідь, та час заснування Київа»: Останнім часом історики-дослідники сивої давнини, так і археологи висловлюють думку, що Кий, Щек, Хорив та іх сестра Либідь були реальними історичними особами, хоча імена у них усіх чомусь не слов’янські… Із давньоболгарських джерел ми дізнаемося, що Щеком звався гунно-булгарський правитель Балюмар-Щеке, який об’єднав під свою владу Ідель и став першим царем Хонської (Гуннської) династії. Він же переніс свою столицю (головну ставку) із Поволжя на землі сучасної України у засновану ним 375 року ставку Кан-Балин, на горах Куянтаву (місце сучасного Киева), де і помер у 378 році. Гора, на якій його поховали, від Шеке та Щеке(що давньобулгарські літописці розшифровують, як «хлопчик-мізинчик») отримала назву Щекавиця, або Щековиця. З того часу, відновлена тут його сином Алипом, ставка-аул стала зватися на честь обох царів Щек-Алип… Пізніше цим аулом володіла Кир-Киз, «Лебідь-Дівиця» – улюблена сестра Атілле (відомого гунсько-булгарського полководця і хана Аттіли, 406-453 р.). 11


ИСТОРИЯ

Коли звістка про смерть Атілле дійшла до ЩекАлипа, Кир-Киз померла від горя. Потім Щек-Алип став центром анчийського тарханства Іделя (назва першої Булгарської держави, а також Волги від гирла Ками до впадіння в Каспійське море), і сюди було направлено на посаду ідельського намісника бека (князя) Аскала - діда Кубрата. З того часу Щек-Алип стали називати Аскалом. А 620 року за наказом царя Кубрата (володар Великої Булгарії Кубрат) була споруджена фортеця Башту (батько), і місто стало столицею Булгарської держави... Кий (Шамбат) був молодшим братом хана володаря Великої Булгарії Кубрата, жив у VII ст.... За наказом Кубрата Шамбат зводить 620 року у поселенні аланського племені русів Аскал фортецю. Поселення швидко перетворилося на місто, яке називали Башту, а згодом ім’ям і прозвиськом його першого намісника Шамбата-Кия – Шамбатос. Від прізвиська Шамбата – Кий («відокремлений», «відтятий») виникла сучасна назва міста – Київ... Що стосується Хорива, то, як стверджують давні булгарські літописи, так літописці Київської Русі називали відомого володаря-правителя (по-тюркськи «балтавар») Великої Булгарії хана Кубрата. Останнім іменем його називали візантійці, під ним він увійшов у світову історію. Він теж мав багато власних імен: Курт, Курбат, (в іракомовних племенах слово «курт», «курд» означало «пастух», а «бат», «батоно» - «пан», «повелитель», «батько племені», «цар»), Хор, Хорт, Хорті, та інші. Кубрат походив із роду Айбата Дуло по лінії наймолодшого Аттілиного сина Кермека… Із 620 року він уже одноосібний володар країни, яка за його правління розширює свої межі до території колишньої Сарматії. Центр ії він переносить із Приазов’я у Подніпров’я до Башту (Києва), а його літня резиденція знаходилася у поселенні Балтавар («балтавар» у перекладі з мови тюрки на українську – «володар», «правитель», «цар») на місці сучасної Полтави… Тож цілком зрозуміло, що давньоруський літописець добре знав про конгломерат племен, етносів, які у давнину мешкали на наших землях, які формували український народ, і зобразив їх у своїй легенді під іменем трьох братів та їхньої сестри Либідь, поклавши в основу історичні факти». К сожалению, на этапе составления истории Украины, древнеболгарские летописи «Джагфар тарихи» еще не были известны науке (1680г, составитель Бахши Иман - башкирский булгарин, опубликованы впервые в 1993г. в Оренбурге). Сегодня этот вопрос в интересной повествовательной форме достаточно 12

подробно освещен в работах отечественного писателя Анатолия Железного, который представляет исследование о возникновении Киевского каганата(Руси) и тюркской лексики в «Слове о полку Игореве». Из указанных трудов следует, что Киевский КАГАНАТ, а потом РУСЬ (означает - великая от «урус»), возникают на фундаменте Старой Великой Болгарии, а точнее – Черной (западной) со столицей г. БАЩУ (будущий Киев). Задолго до этого, в 378 г., на Киевских возвышениях КУЯНТАУ (заячья гора) или КУК-КУЯН, похоронены древний болгарский царь Баломир Щеке и его сын КАН ДЕРЕ, на надгробной плите которого уже тогда был выбит символ царской власти – ТРЕЗУБЕЦ, ставший впоследствии гербом современной Украины. А, как известно, примерно через сто лет здесь, на Киевских возвышениях, во дворце, жила сестра великого гунноболгарского кана Аттилы - Кир-Киз (Лебедь-Девица). К теории болгарского происхождения племенных родов Угров, Анчийцев, Урусов – предков современных украинцев, кроме украинских ученых, склоняются Болгарские и Волжско-Булгарские ученые. Один из них – специалист по древнему болгарскому оружию – доктор Дориан Александров в своей научной работе “Етногенезис и история на казаците в Украйна и Русия”, с ссылкой на различные источники, в т.ч. и летописи “Джагфар Тарихи”, подводит историческую основу под теорию об истоках болгарского происхождения всех казацких войск и соединений, пребывающих на территории дореволюционной России, в том числе и Украины. По его подсчетам, на территории бывшего СССР проживало не менее 40млн. человек, предки которых имели непосредственные болгарские корни. Известные нам из истории вооруженные казачьи объединения ведут свое начало от древних конных пограничных отрядов, существовавших в VIIв. в Старой Великой Булгарии. Они прошли свой долгий исторический путь до этапа Октябрьской революции 1917г: «…Казаки, это изначально конные орды, охраняющие границы болгарского царства на окраинах Кавказа Старой Великой Болгарии… Относительно этнического происхождения казаков, все факты говорят об их сугубо древнеболгарских корнях с более поздней примесью печенегов, куманов, украинцев, которые имеют смешанное происхождение… Подтверждение этому находим в их антропологических чертах, древнеболгарской тактике ведения боя, вооружении (пики, луки, палаши и т.д.), бунчуке – знамени из конского хвоста,


ИСТОРИЯ

хоругви, булавы, литавры, перначи и т.д… В их двуязычии (тюркское и славянское), своеобразном диалекте, со словами староболгарского происхождения… В одежде, строительстве жилья и планировке селений… Казаками в Волжской Булгарии(VІІ-ХІІІв.н.э.) называли отчаянных “багатуров”, которые из-за презрения к опасности принципиально не облачались в кольчуги, давали обет не жениться, пока не прославят свои имена в боях… Местами традиционного расселения казаков было дикое поле между Доном и Днепром, Кубанью и Тереком, позже Сибирь и Дальний Восток». Именно со времен Старой Великой Болгарии знаменитый на весь мир остров Хортица стал центром концентрации казачества для всего нижнего Поднепровья и всей Украины в целом. Украинский народ обладает богатым народным фольклором - песни, танцы, сказки, традиции и обычаи, которые своим духовным фундаментом составляют основу нашего многонационального государства. Параллельно с громогласным утверждением об очень древнем периоде образования Украины, к сожалению, сегодня практически не упоминается о существовавшей в ее пределах древней Державы - Старая Великая Болгария. А ведь именно в недрах этого древнего государства сформировался и выделился в отдельный этнос современный украинский народ. Именно тогда им начала осваиваться территория современного Поднепровья, где образовались его быт, культура и те отличительные черты, которыми он сегодня гордится по праву наследования своих предков. Украинцы и болгары – близкие народы-братья, именно поэтому нам и нашим потомкам необходимо знать связывающую нас историческую правду, только так можно сблизить народы, культивировать святые чувства их взаимного доверия. Без этого невозможно существование единого государства. Примером ценности исторической близости народов может служить отношение японской элиты к духовной связи с братскими народами.

В свое время при посещении Японии Тодором Живковым неожиданно для всех император этой островной державы обратился к болгарскому руководителю с приветствием – «здравствуй, дорогой братовчед (кузен)!» Оказывается, японцы свято чтят свою древнюю историю и считают нас, болгар, своими близкими родственниками - двоюродными братьями. А все исходит из того, что древние гунно-болгары еще в VII веке до рождества Христова действительно принимали участие в создании японского государства, и именно тогда японцами

Булгарские Державы VII-ХIV в. н.э

и был заимствован у них всем известный древний ритуал чести болгарской знати – знаменитое самурайское харакири. Остров ХОНСЮ ведет свое имя от тогдашнего имени гуннов ХОН=ХУН=ГУН, и само слово Япония созвучно гунно - болгарскому государству ЮЕ-БАН (ЮЕ-ПАН в Джунгарии). Японцы, зная об этом этапе становления своего государства, не скрывают своего исторического родства с проживающим за тысячи километров от их островов братским болгарским народом. Не опасаясь, что с их головы «упадет корона», искренне, по-братски отдали дань уважения первому руководителю болгарской державы. В своде древних Булгарских летописей “Джагфар Тарихи” читаем: 13


ИСТОРИЯ

- Балтавар - вождь, правитель; название герба правящего болгарского рода Дуло – Ψ(символичный знак топора и лука - прообраз современного Украинского трезубца); название булгарского города на реке Ворскла, современное название украинского города Полтава; - Булгары: 1) племя, образовавшееся в ВолгоУрале более 15 тысяч лет назад в результате объединения семи огузо-тюркских и сакланских (североиранских) родов и первоначально называвшееся “идель” - “семь родов”. Племя булгар называется в литературе также “болгарами” и “протоболгарами”. Булгары Европы делились на булгар Украины, называвшихся “кара-булгар” (“западные” или “черные булгары”), булгар Предкавказья, называвшихся “бурджанами” и булгар Волго-Урала. В 737 году масса бурджан, а в 820 году - черных булгар принимают ислам. Это в значительной степени объясняется тем, что исламские воззрения выросли на фундаменте булгарошумерских традиций. Племя булгар участвовало в формировании, и является основным предком следующих современных наций и народностей: булгар (в том числе и части сибирских тюрков), турок, карачаевцев, балкар, кумыков, крымских тюрков, каракалпаков, азербайджанцев, чувашей, украинцев, дунайских болгар, венгров, гагаузов; 2) часть племени булгар, ушедшего 12 тысяч лет назад из Волго-Урала на Ближний Восток, основало там Шумерскую державу. Одна часть шумерских булгар влилась в состав других ближневосточных соседей, а другая, жившая на территории Турции, стала основой турецкой нации; 3) народность, сложившаяся на основе слияния главным образом булгарских, гунно-маньчжурских, финно-угорских и огузо-сабанских групп Волго-Урала во II - IX веках и воспринявшая имя, огузский язык и идеологию булгар и культурные традиции булгар, гунно-маньчжур и сабанов. Со времен Старой Великой Болгарии тангрианская традиция украшать деревья лентами означала плодовитость, ленты на знаменах означали множество воинов, связанных верностью предводителю и дисциплиной в несокрушимое войско. Обычай булгарских девушек надевать во время народного зимнего праздника нардуКАН (рождество) головные уборы из разноцветных лент, предусматривает желание иметь много детей – из всех потомков древних булгар на 14

сегодняшний день сохранился только у украинцев. Общеизвестная украинская прическа – хохол (чумбасчумб-чуб) своими корнями уходит в период тесного общения гунно - болгар с культурой древней китайской империи, и именно ими она перенесена на земли современной Украины, а затем и Дунайской Болгарии. Знаменитые шаровары - характерная атрибутика анчийцев (анчылар - гуннских частей из иранцев, славян и булгар), охранявших приднепровские границы и ходивших в походы вместе с гуннами. В минувшем, 2011г., болгарские ученые провели сравнительные генетические исследования жителей Болгарии на предмет их кровного родства с жителями различных стран Европы и Азии. Результаты показали очень близкое генетическое родство всех современных представителей болгар с украинцами. Но кроме кровного родства и антропологического сходства, существуют еще и письменные исторические данные, подтверждающие общее историческое прошлое наших народов. Эти подтверждения основываются на общей культуре и традициях, возникших задолго до Киевской Руси и переживших все многовековые испытания. Наши предки, Дунайские болгары, в конце ХVIII-го и второй половины ХIХ-го веков, по воле исторических перипетий, заселив южные части Одесской области (Бессарабия) и Запорожской (Таврия) превратили ранее пустующие земли юга России в цветущий край, который и сегодня вносит достойный экономический вклад в копилку государственного бюджета Украины. Именно поэтому мы, имея общую многовековую историю, ищем то, что нас объединяет в единое целое, - современный народ Украины. Именно ради этого, в назидание будущим поколениям, мы сегодня ставим памятники нашим общим предкам, наследием которых по праву могут гордиться многие народынаследники древних болгар, в том числе и украинцы. Глядя на внешние сходства всех представителей болгар и современных украинцев, анализируя наше историческое прошлое и настоящее, хочется подчеркнуть, что наша сила в исторической справедливости. А она именно в том, что территория современной Украины в свое время являлась центром мощной болгарской Державы, здесь жили и творили наши общие предки, которые в 620 г.н.э основали г.Киев, сюда была выдана замуж болгарская принцесса, знаменитая княгиня Ольга - внучка царя Бориса I - крестителя болгар. Мы, болгары и украинцы, один народ, по воле судьбы исторически разделенный на рубежах VII-IХ веков


ИСТОРИЯ

н.э., сегодня пользуемся кириллицей - единой славянской азбукой, составленной болгарами, братьями Кириллом и Мефодием, компьютером, созданным американцем болгарского происхождения Джоном Атанасовым. Сегодня наша Родина Украина - место компактного проживания самой многочисленной болгарской диаспоры в мире. И именно поэтому мы, украинские болгары, свое будущее видим только в единой семье с братским украинским народом, в пределах территории нашої єдиної, рідної неньки Украины. Именно на этих древних постулатах сегодня и зиждется наша, далеко не политиками придуманная, а истинно народная, настоящая и провереная веками, вечная и нерушимая болгаро-украинская, дружба. А основой всему этому является фундаментальное наследие, заложенное в свое время дальновидным каном Кубратом. Открывая его новые страницы, человечество еще долгое время будет осмысливать роль созданной им Державы - Старая Великая Болгария в истории развития цивилизации планеты Земля. Мы, представители потомков ее титульных племен, сегодня на правах первых можем гордиться своей генетической принадлежностью к славному Болгарскому роду ДУЛО, соизмерять его великие достижения с нашими современными делами. Преклонясь перед памятью своих славных предков, мы обязаны всеми своими поступками внимать завету Великого Кубрата, помнить, что наша сила была и есть только в ЕДИНСТВЕ. Именно в том единстве, которое так нам необходимо для сохранения своей идентичности в этом наступающем на нас океане современной урбанизации. Именно в том единстве, которое должно стать нам опорой и надежным орудием для передачи кубратовской эстафеты следующим

поколениям болгар - нашим правопреемникам. В исторической литературе нас, потомков Старой Великой Болгарии, зачастую называют, как болгарами так и булгарами. Эти, казалось бы незначительные различия, имеют свое, чисто условное, прозаическое назначение. Их придумали историки для отличия основных групп – Волжских, Дунайских и других болгар, населявших Старую Великую Болгарию. Если следовать исторической справедливости, они в корне неверны и только вводят нас в историческое заблуждение. Нет и никогда не существовало ни болгар, ни булгар, во все века был, есть и будет только один Великий народ – БЪЛГАРИ, который в начале первого тысячелетия н.э. создал на просторах Евразии Великую Державу – СТАРА ВЕЛИКА БЪЛГАРИЯ, живущую и сегодня в сердцах и душах ее достойных потомков! БЪЛГАРИ! Братья и сестры! Возродим святой дух великого единства народов Старой Великой Българии! Провозгласим здравицу во имя Новой Современной Великой Българии, объединяющей нас в одну семью под сенью одного общего флага представителей всех стран и народов - правопреемников славных традиций Великой Кубратовской Державы VIIв.н.э! P.S. При написании этой статьи использованы исторические материалы из Обращения к Министру образования и науки, молодежи и спорта Украины Табачнику Д.В., о включении исторического периода Старой Великой Болгарии в учебную программу по изучению курса истории Украины. «Движение за сохранение исторической памяти болгар» Иван Ангелов - г. Запорожье Иван Серт-г.Одесса. июль 2012 г.

Используемая литература: 1.Бахши Иман-Джагфар тарихы-1680 г.-«Оренбург пресс – контакт»-2005г.; 2.Микаил Бащу Ибн Шамс Тебир-«Сказание за дъщерята на хана»-882 г.; 3.Миладин Апостолов-«Великата княгиня Елена-Олга»София,2009 г.; 4.Иво Андровски-«Волжка България и монголското нашествие»-София,2003 г.; 5.Иво Андровски-«Кана Сюбиги Крум»-София,2010 г.; 6.Веселин Илиев-«Кубрат»-София,1998 г.; 7.Веселин Илиев-«Забравените българи край Волга»София,1998 г.; 8.Д. Александров “Етногенезис и история на казаците в

Украйна и Русия” (Сдружение”Ави-.Тохол”, ИК Виделина, София 2005г., Исторически сборник, Том1 Новия прочит на .Българската древност, стр.298-305); 9.В. Н. Жук “Із сивої давнини: нариси з історії України та Полтавщини VІІ ст. до.н.е. – ХVІІст.н.е.”. Полтава: ТОВ “АСМІ”, 2005. 10.Анатолий Железный-«Тайны киевских топонимов»альманах «Етносы Украины»-2000г. 11.Димитър Съсълов-Пътят на България-1936 г.,2000 г.Издателска къща «Кибеа» с. Малое Перещепино 2012г. 15


МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР

А в прошлое письма не идут…

Я не знаю лучше эпиграфа, чем строчка из «Писем в грядущее» Хади Такташа (1900–1931), чтобы обозначить суть моих мыслей. Великий поэт начинал писать в эпоху великих надежд, на смену которой пришли тяжелые будни. Валиулла Якупов и в наши дни оставался человеком рубежа 1980-х и 1990-х годов — того романтического времени, когда мы все надеялись, что скоро настанет лучшее будущее. Но достигнут ли адресата «Письма в грядущее» нашего поколения? Сегодня внешне центр Казани столь же беззаботен, как и до терактов 19 июля, но уже устраиваются пикеты в поддержку задержанных по обвинению в этом черном деле… На стыке 1980-х и 1990-х татарская столица пробуждалась от многолетнего сна и из провинциального центра вновь превращалась в место, где рождались идеи и институты. В Казани на этом этапе путь молодых активных людей был примерно одинаков: от комсомольской карьеры в ряды Союза 16

татарской молодежи «Азатлык», большая часть лидеров которого достаточно быстро покинула пределы новой России, когда стало понятно, что независимость Татарстана недостижима. Винер Якупов остался иВалиулле стал Валиуллой-хазратом. Посвящается хазрату ЯкуДвадцать лет назад в Татарстане твердо верили пову (1963–2012) в служебную функцию религии Ислама и имамов в руках национального движения и истеблишмента республики. Молодой хазрат был тогда одним из первых (если вообще не первый в Казани), кто понял, что роль Ислама будет расти постоянно. Он начал издавать свои газеты, журналы, книги. Качество изданий было не слишком высоким, авторам перепечатываемых трудов не выплачивались гонорары, но никто и не думал возмущаться. Простой народ изголодался по религиозным знаниям, а в эпоху развала научных институций возможность напечататься в издательстве «Иман» была чуть не единственным выходом. Здесь вышла и моя вторая книга «Миллет Оренбургского Духовного Собрания в конце XVIII — XIX веках» (2000). На рубеже тысячелетий с упадком татарского национального движения резко возросла роль Духовного управления мусульман Татарстана и лично Валиуллы Якупова. Тогда были задвинуты в тень появившиеся на перестроечной волне Габдулла Галиулла (муфтий самостоятельного ДУМ РТ) и Фарид Салман (муфтий параллельного ДУМ в составе ЦДУМ). Как и при организации 1-го съезда Всетатарского общественного центра в феврале 1989 года, власти республики не остались в стороне. На встрече президента РФ В. В.Путина и президента РТ М. Ш.Шаймиева с представителями Третьего съезда Всемирного конгресса татар 30 августа 2002 года М.Шаймиев заявил: «Когда у нас пошел раскол внутри республики, несколько муфтиятов в Татарстане появилось несколько лет тому назад… Тогда мы действительно собрали у меня всех и договорились: давай мы проведем объединительный съезд. Провели очень хорошо и избрали Гусман-хазрата»… Так на Объединительном съезде мусульманского духовенства РТ был избран муфтием, председателем Духовного управления мусульман РТ Г.Исхаков, занимавший этот пост вплоть до начала 2011 года. На съезде мусульман Татарстана в 1998 году покойный Валиулла-хазрат был одним из


МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР

основных претендентов. В 2002 году Фарид Салман был отстранен от должности имама во время пятничной хутбы в возглавляемой им казанской мечети «Булгар». Я помню этот день и ту активную роль, которую сыграли Валиулла-хазрат и его соратники из Центра исламской культуры «Иман». Мечеть «Булгар» возглавил тогда Илдус Файзов, для которого она станет ключевой опорой при восхождении на пост муфтия ДУМ РТ в 2011 г. Именно тогда, на съезде 1998 года, В.Якупов стал первым заместителем муфтия, председателем вакуфов ДУМ РТ. Он сыграл ключевую роль в ликвидации параллельного муфтията в составе ЦДУМ. Окончательная процедура образования единого ДУМ РТ состоялась на Пленуме 18 марта 1998 года. Здесь был утвержден соответствующий передаточный акт, который подписали В. Якупов от имени муфтията в составе ЦДУМ и Г.Исхаков. В.Якупов был переизбран на пост первого заместителя главы объединенного муфтията на съезде 2002 года и по 2008 год оставался в этом качестве. Он утратил свой пост в апреле 2008 года на пленуме ДУМ РТ в связи со своим призывом сжигать «неправильную», т. е. входящую в Федеральный список запрещенных материалов, исламскую литературу. Тем не менее вплоть до 5-го съезда ДУМ РТ 2011 года В.Якупов был заместителем председателя ДУМ РТ по связям с госорганами. Только в 2011 году с приходом И.Файзова на пост муфтия РТ В.Якупов становится просто начальником отдела образования муфтията. Покойный Валиулла Якупов был, по общему признанию, генератором идей в ДУМ РТ. Если учесть, что муфтий Г.Исхаков предпочитал решать вопросы кулуарным путем, то на всяческих мероприятиях, где шли дискуссии, мы чаще видели Валиуллу-хазрата. Намерение оценить опыт мусульман РТ за прошедшие четверть века проявилось как в его кандидатской диссертации, так и в намечавшейся докторской. В последние месяцы за Валиуллой-хазратом отмечали желание отказаться от навешивания ярлыков (включая обвинение оппонентов в ваххабизме), стремление объяснить верующим, и особенно молодежи, основы исламских традиций у татар. В последней своей концептуальной статье «К вопросу лидерства в мусульманском сообществе», вспоминая дни молодости, Валиулла-хазрат указывает: «Формально у мусульманского духовенства был реальный шанс стать общепризнанным лидером мусульманского сообщества. В 1989–1991 гг. авторитет

духовенства был исключительно высок. Если бы официальное духовенство стало выдвигать адекватные идеи и возглавило бы дело возрождения, то лидерство сохранилось бы за ним… Иллюзия единоличного лидерства была, видимо, слишком соблазнительной, за что пришлось вскоре дорого заплатить — возникли кризисы раскола внутри духовенства, конца которым пока не видно». Впрочем, Валиулла-хазрат ставил конкретную цель: «Если смотреть на будущее, то ясно одно — мусульманское духовенство должно осознать себя в качестве самостоятельной, уже сложившейся прослойки, духовенству пора выступить в качестве отдельного актора, у которого есть свои интересы». В настоящем оно скорее склонно «сервильно обслуживать чьи-то интересы». Как специалист по истории российских мусульман, я полностью согласен с покойным. Только единство корпорации улемов и имамов, обладающей административными и материальными ресурсами, опирающейся на поддержку уммы, способно вывести российских мусульман из сегодняшнего кризиса. Однако лучшие и наиболее профессиональные оказываются вырванными из наших рядов путем грубого насилия. Тем не менее, пока мы живы, нам необходимо понять, что только своими усилиями мы сможем построить лучшее будущее для себя и для наших детей. Валиулле-хазрату уже не удастся увидеть, каким оно будет. Удастся ли нам? В любом случае, покойный останется в нашей памяти как человек, который сделал многое и стремился сделать еще больше. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун — Поистине, все мы принадлежим Аллаху и все мы к Нему вернемся! Айдар Хабутдинов, доктор исторических наук Газета “Ислам минбэре” http://islamrf.ru/news/ analytics/amal/23644/ 17


ТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ

V Всемирный форум татарской молодежи – как все было

27-31 августа 2012 года в Казани прошел V Всемирный форум татарской молодежи. В мероприятии приняли участие Президент Татарстана Рустам Минниханов, заместитель Председателя Госсовета РТ Римма Ратникова, заместитель Премьер-министра республики Асгат Сафаров, председатель Исполкома Всемирного конгресса татар, депутат Госсовета РТ Ринат Закиров и др. Форум собрал в столице Татарстана около 800 представителей татарской молодежи из 24 зарубежных стран, регионов России. Украину представляли 16 делегатов во главе с председателем Татаро-башкирского культурного молодежного центра «Нур» Ринатом Хуснутдиновым. На пленарном заседании выступил заместитель председателя бюро ВФТМ Табрис Яруллин, который довел до сведения делегатов порядок работы форума и его программу. Программа мероприятия включала в себя пленарное заседание и работу по четырем секциям: «Татарская молодежь и Web 2.0», «Историческое наследие татар и пути сохранения нации»; «Духовные ориентиры и современные технологии в изучении и сохранении родного языка». В рамках форума также состоялась дискуссия на тему: «Татарский национальный бренд: 18

форма и содержание», экскурсия по Казанскому Кремлю, концертно-развлекательные программы. Всемирный форум татарской молодежи был создан в 2004 году, тогда же прошел и первый съезд, собравший 484 делегата из Татарстана, регионов РФ и 16 стран мира. Целью форума, который проходит раз в два года, является поиск путей сохранения молодым поколением татар национальных ценностей, таких как знание родного языка, своей истории и культуры, определение ориентиров развития нации на ближайшую перспективу. Организаторами мероприятия выступают Исполком Всемирного конгресса татар и Министерство по делам молодежи, спорта и туризма РТ. Церемония открытия форума началась с выступлений представителей объединений из различных стран мира и регионов России. Каждый из выступающих на родном, татарском языке рассказывал о том, как живет татарская молодежь в их регионе. Говорили они в своих выступлениях и о наболевших проблемах. Так, председатель Общества татарской культуры Республики Мордовия Марат Салимов посетовал на то, что в Саранске есть проблемы с преподаванием татарского языка. Выпускник юридического факультета КФУ из Китайской Народной Республики Ильдар Габитов передал всем делегатам и гостям форума пламенный


ТАТАРСКА МОЛОДЕЖЬ

привет от татар Китая. Он рассказал о том, что татары в их стране несмотря ни на что стараются сохранить свой родной язык, традиции и культуру татарского народа. Но все же не хватает татарской языковой среды, отметил он. В интервью для казанского национального телевидения председатель украинского Татаро-башкирского культурного молодежного центра «Нур» рассказал, как обстоят дела в татарском молодежном движении Украины. – Главные задачи, которые ставятся сегодня, – это уметь достойно учиться и трудиться, уметь на высоком уровне представлять свой народ. И эта активная жизненная позиция направлена на формирование гражданского общества, основана на принципах солидарности, толерантного отношения к представителям других национальностей, бережного отношения к национальной самобытности, сохранения культурного многообразия. А мы, молодые лидеры, должны стараться позитивно влиять на национальную политику страны и далеко за ее пределами, способствовать консолидации общества, осуществлять культурный обмен между лидерами молодежных организаций всех национальностей. Наш народ обладает богатейшим историческим наследием, устойчивыми культурными традициями. И наша задача сохранить и развивать все лучшее, что оставили нам предыдущие поколения, – отметил он. Всех делегатов V Всемирного форума татарской молодежи поприветствовал Президент Татарстана Рустам Минниханов. «Я благодарен, что вы здесь собрались», – начал он свое выступление. Глава республики подчеркнул, что на форуме обсуждаются актуальные вопросы, и поблагодарил собравшихся за серьезное отношение к проблемам татарской молодежи. Комментируя выступления делегатов, он подчеркнул: «Проблемы, которые беспокоят вас, тревожат и нас. Будущее зависит только от нас самих и молодежь не должна оставаться в стороне от проблем нашего народа». В числе актуальных проблем он обозначил незнание родного языка, нехватку учебных заведений и преподавателей татарского языка. Но руководство республики ищет пути их решения, - проходят форумы татарских религиозных деятелей, татарской молодежи и др. В эпоху глобализации, заметил Президент РТ, важно сохранить родной язык. По его мнению, нужно использовать технологические возможности для изучения татарского языка – в частности, идет разработка специализированной обучающей программы. «Если мы сами не будем заботиться о нашем родном языке, он исчезнет. Я думаю, стараниями нашей молодежи татарский язык будет становиться более популярным. Я вижу, как вы стараетесь для сохранения

родного языка», - сказал Президент РТ, обращаясь к делегатам форума. «Мы будем рады вновь и вновь видеть вас в Татарстане», - заключил он и наградил ряд активистов татарской молодежи памятными подарками. Министр по делам молодежи, спорта и туризма Рафис Бурганов призвал молодежные организации работать совместно, что позволит повышать эффективность проводимых мероприятий. С приветственной речью к делегатам обратился председатель Исполкома ВКТ Ринат Закиров. Он подчеркнул, что такие крупные мероприятия позволяют решать как важные вопросы развития татарской молодежи, так и способствуют их знакомству и общению, что само по себе тоже очень важно. Председатель Исполкома ВКТ сообщил, что одним из крупных проектов явилось создание портала «Татар иле». «Открытие этого портала с большим нетерпением ожидает наша молодежь. Оно и понятно, благодаря порталу татарская молодежь получит уникальную возможность приобщиться к истории народа и его культуре. У молодежи появится своя социальная сеть», - сказал он. Ринат Закиров отметил также, что важное значение имеют культурно-массовые мероприятия молодежи, которые собирают на одном майдане тысячи людей. Это и Сабантуй, и татарские дискотеки, и концерты, и вечера. Надо только внимательнее приглядеться к друг другу, думать о создании татарской семьи, подчеркнул Ринат Закиров. Делегаты с большим внимаем выслушали председателя бюро ВФТМ Руслана Айсина. Он попытался осмыслить процессы, которые идут в молодежной среде. Говорил о необходимости разработки идеологии. Судя по словам Айсина, надо обратить серьезное внимание работе с татарской молодежью Башкортостана. «Нынешнему форуму не всегда хватало настойчивости и упорства в налаживание контактов с татарской молодежью, проживающей в одном из крупных регионов России», - подчеркнул Айсин. Во второй половине дня участники форума продолжили работу в четырех секциях. А вечером в театре

Говорит Президент РТ Р. Минниханов 19


ТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ

Лидер Татаро-башкирского культурного малодежного центра «Нур» (справа) рядом с Р.Б. Гайнутдиновым

Г.Камала для делегатов состоялся концерт ансамбля танца «Казань». …Продолжил свою работу Всемирный форум татарской молодежи в здании театра имени Г.Камала. Из-за того, что накануне не все желающие успели выступить на пленарном заседании, делегатам была предоставлена такая возможность. А перед тем, как подвести итоги работы четырех секций, Табрис Яруллин представил молодежи новый портал «Татар иле». Затем модераторы секций представили свои отчеты. Ленар Мухаммадиев, ведущий секции «Татарская молодежь и Web 2.0», заседание которой прошло в казанском IT-парке, рассказал, что работа прошла результативно и в духе времени. Предложения, выработанные в ходе заседания, были весьма весомыми. В ходе работы секции «Историческое наследие татар и пути сохранения нации» (Фарит Уразаев) делегаты с большим вниманием и интересом выслушали выступления писателя Рабита Батуллы, писательницы и общественного деятеля Фаузии Байрамовой, ученого Рафаэля Мухаметдинова и других известных деятелей науки и культуры. О работе секции «Духовные ориентиры в жизни современных молодых татар», прошедшей в мечети «Марджәни», рассказала Гульназ Бадретдин. Участники этого секционного заседания особо подчеркнули, что очень важно не поддаваться влиянию радикальных религиозныз течений, сохранять верность испытанным временем мазхабам. Секция «Национальное образование и современные технологии в изучении и сохранении родного языка» работала в институте Филологии и искусства Казанского университета. О результатах работы рассказал работник Исполкома Всемирного конгресса татар Радик Муллагалиев. Как и следовало из названия, участники этой секции наибольшее внимание уделили 20

вопросам национального образования, в особенности вопросам реального применения новых технологий и дистанционного обучения. В целом, делегаты сумели получить в достаточном объеме информацию о проблемах, стоящих сегодня перед татарским этносом. Также в этот день были избраны бюро форума и его председатель. Делегаты единогласно выбрали предложенный президиумом состав бюро. Затем слово взял председатель Исполкома Всемирного конгресса татар Ринат Закиров. В своем коротком выступлении он отметил особое место, которое занимает форум татарской молодежи в работе конгресса. «Руководство форума, в период руководства Руслана Айсина, в сложное политическое время выдержало свою генеральную линию, не поддаваясь крайностям, не вдаваясь в ненужные дискуссии, а просто продолжало эффективно работать», отметил Ринат Закиров. Делегаты форума поддержали предложение Р.Закирова и утвердили кандидатуру Табриса Яруллина на пост председателя форума. В этот же день было объявлено об официальном закрытии работы форума. Делегаты и гости стоя исполнили неофициальный гимн всех татар – песню «Туган тел». Хотя официальное закрытие и состоялось, но богатая программа форума продолжается. Также в среду была организована дискуссия «Национальный татарский бренд: форма и содержание». После обеда гости отправились на экскурсию по Казанскому Кремлю, Старотатарской слободе, объектам Универсиады. Вечером гостей форума принимала гостеприимная арская земля. Арчане предложили гостям участие в увлекательных вечерних играх «Кичке уен». По материалам сайтов Всемирного конгресса татар и Татар-информ

В киевском аэропорту по возвращении из Казани


ТАТАРСКА МОЛОДЕЖЬ

Ринат Ахметов: - Я впервые на таком грандиозном форуме. Собрать молодежь из 24 стран мира - это здорово! Масса впечатлений, много новых знакомств, да и отдохнуть удалось. Программа форума была доступна абсолютно всем. Пять дней прошли на одном дыхании. Большое спасибо за предоставленную возможность быть делегатом от Украины. Обязательно приеду на следующий форум, если пригласят. Надира Ильницкая: - Поездка в Казань была очень насыщенной и интересной, а сам Форум организован был на высочайшем уровне. Непринужденная обстановка и доброжелательность, царящая на Форуме, способствовала и плодотворной слаженной работе, и интересному отдыху, многочисленным знакомствам и контактам с делегатами из разных стран и представителями РТ. С теплотой и необычайным радушием встречали делегатов Форума местные жители Казани и Арска, угощали вкуснейшими, приготовленными своими руками, блюдами татарской кухни. В общем, впечатления от поездки в Казань самые яркие и удивительные, формат Форума совершенно уникальный! Так много татар, говорящих на татарском языке и приехавших из разных концов мира, я еще не видела!. Ринат Хуснутдинов:

Р. Хуснутдинов (слева) и Р. Закиров (справа)

- Море позитива, приятная атмосфера, родной язык, новые знакомства и национальная кухня – что может быть прекраснее? Понравилось все, от начала до конца. Очень тепло встретили, поселили в центе города. Форум в целом прошел отлично и привлек внимание многих СМИ. Особенно запомнилось, что Президент Республики Татарстан Минниханов Рустам Нургалиевич приехал на второй день, а это уже говорит о серьезности события. Казань – безумно красивый город, его сейчас готовят к Универсиаде 2013 года, куда всем молодым людям советую поехать. Огромное спасибо за предоставленную возможность поехать на 5-й Всемирный форум татарской молодежи.

Адиля Баторшина: - Все было здорово. Поселили нас в гостинице в самом центре Казани. Из номера был виден почти весь город. Насыщенная пограмма позволяла и поработать на форуме, и посетить много достопримечательностей. Незабываемой стала поездка в Арск на экскурсию, при этом вечером мы могли провести время по индивидуальной программе. Делегатов из 24 стран насчитывалось около 750 человек. Было очень приятно пообщаться на родном татарском языке с людьми из разных стран и даже подружиться со многими. Меня даже пригласили погостить в Турцию и в Россию. Такие мероприятия сближают татарскую молодежь, проживающую в разных странах мира. Очень рада, что пригласили. Спасибо! Виталия Никонтас: - Недавно вернулась из Казани, где проходил 5-й Всемирный форум татарской молодежи, в котором я в составе украинской делегации принимала участие. Привезла с собой не только море положительных эмоций, ярких впечатлений, но и желание поглубже изучить историю своего народа, культуру и традиции, а также выучить в совершенстве татарский язык. Во время форума я успела познакомиться с молодыми людьми, моими соотечественниками, со всего мира, завести новых друзей, чему способствовала насыщенная программа. А еще мы посмотрели спектакль Р. Зайдуллы «Улеп яратты» в театре им. Камала, где играли известные актеры Татарстана, концерт ансамбля танца «Казань», посетили праздник «Кичке уен», на котором участвовали в народных гуляниях, конкурсах. Это дало мне возможность прочувствовать расположение людей, которые там живут, проникнуться татарской культурой. Еще мне очень понравился сам город Казань, много слышала о «Кул-Шариф», но никакие рассказы не передадут ее величия и красоты наяву. Ну, и, конечно же,главной задачей форума было обсуждение современных проблем нации и пути их решения, поэтому проводились заседания, на которых каждый из нас высказывал свое мнение. Я приобрела незабываемый опыт на форуме, такие мероприятия несомненно нужны, и я чрезвычайно благодарна Всеукраинскому культурному татарскому центру «Туган тел» и Всемирному конгрессу татар. До встречи, моя любимая Казань!

Делегаты V Всемирного форума татарской молодежи– фото на память 21


ТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ

РЕЗОЛЮЦИЯ V Всемирного форума татарской молодежи 29 августа 2012 г. г.Казань Мы, делегаты V Всемирного форума татарской молодежи, обсудив актуальные вопросы состояния татарской молодежи, стремясь сохранить национальную идентичность, родной язык, культуру, духовное наследие, традиции и религиозные ценности, РЕШИЛИ: -Принять активное участие в подготовке и проведении V съезда Всемирного конгресса татар; -Способствовать созданию в регионах Российской Федерации и зарубежных странах молодежных общественных структур; -Всемерно содействовать процессу консолидации татарской молодежи стран Центральной Азии и Европы; -Использовать возможности Всемирного татарского портала «Татар иле» для обмена информацией, изучения татарского языка, приобщения к культурным ценностям татарского народа, способствовать расширению аудитории нового канала «ТНВ-Планета»; -Активно пропагандировать идеи Универсиады 2013 года в г.Казани, участвовать в волонтерском движении, популяризировать национальные виды спорта, стремить22

ся к включению достойных спортсменов в страновые команды по заявленным в Универсиаде видам спорта; -В рамках подготовки к Универсиаде 2013 года выступить с инициативой по созданию малых архитектурных форм национального содержания и способствующих облагораживанию улиц, домов города Казани; -Содействовать татарской молодежи в получении образования в вузах Республики Татарстан; -Продолжать работу по пропаганде и изучению татарского языка посредством таких акций как «Мин татарча сөйләшәм», «Автохәрәкәт», «Автодозор», «Интернет татарча сөйләшә», расширить географию их проведения; -Принять активное участие в реализации программы онлайн-школы по изучению татарского языка «Әнкәм теле»; -Содействовать участию учащейся молодежи регионов Российской Федерации и зарубежных стран в I международной олимпиаде по татарскому языку и литературе, проводимой в Республике Татарстан; -Оказывать всяческое содействие существующим национальным общеобразовательным учреждениям, активно изучать и внедрять опыт частных национальных и


ТАТАРСКА МОЛОДЕЖЬ

воскресных школ, содействовать их организации на местах; -Во взаимодействии с Министерством по делам молодежи, спорту и туризму Республики Татарстан организовать на местах работу по созданию туристических молодежных программ с включением объектов историко-культурного наследия татарского народа в Республике Татарстан; -В целях повышения социальной активности молодежи проводить на местах мастер-классы, тренинги по обучению общественным технологиям с участием экспертов и специалистов в этих областях; -ВФТМ совместно с Исполкомом ВКТ и Всемирной ассоциацией татарских предпринимателей поддерживать стремление молодежи к участию в предпринимательстве, содействовать участию татарской молодежи в реализации крупных инвестиционных программ в Республике Татарстан; -Продолжить работу по пропаганде ценностей татарской семьи как основы сохранения нации, в том числе традиционной для татар моноэтничной семьи; -Общественным организациям татарской молодежи в регионах Российской Федерации и зарубежных странах активно -Совместно с общетатарской газетой участвовать в конкурсах на получение раз- «Халкым минем» и порталом «Татар иле» личных грантов для реализации своих устав- проводить ежегодные конкурсы в сфере линых целей и задач, молодежных программ; тературы и публицистики по национальной тематике среди молодежи; - Считать важной задачей пропаганду ценностей традиционного ислама и противодействия проникновению идей радикализма в молодежную среду; -Общественным организациям татарской молодежи Республики Татарстан принимать деятельное участие в реализации программы по расширению сферы применения татарского языка, пропаганде национальной культуры, традиций, самобытности татарского народа, наладить общественный контроль за соблюдением республиканского закона о двух государственных языках в части паритетного использования татарского языка. 23


ПЕРСОНАЛИИ

Дорога к Храму… Сегодня это здание уже можно считать украшением центра Харькова наряду со старинными православными храмами, синагогой и костелом. С одной лишь разницей: когда более 20 лет назад Рашид Брагин начал хлопотать об официальной регистрации Харьковской мусульманской общины и возвращении ей прежних культовых зданий, никто не верил, что в столице Слобожанщины вновь будет не простое молельное место, где верующие будут собираться на пятничный намаз, а настоящий храмовый комплекс со всеми необходимыми культовыми помещениями и воскресной школой. Ведь у небольшой общины в Харькове не было столь мощной поддержки, которая была у других конфессий, к примеру, христианских. И эта мечеть – символ гражданского подвига Рашида Брагина, совершенного во имя Всевышнего и во благо родного народа.

Родители: Хамиз и Фатима Брагины

Врач, ученый, председатель Харьковской мусульманской общины Рашид Брагин знает ответ на мучительный философский вопрос, какая дорога ведет к Храму. Двадцать лет назад он пошел этой дорогой, которая была усыпана отнюдь не розами… 10 октября ему исполняется 70 лет. А сейчас мы вместе разглядываем фотографию, сделанную совсем недавно на одном из самых красивых новых мостов в центре Харькова. Вот его красавицыдочери, вот его внуки… - Смотрите, – говорит Рашид Борисович, – на этом снимке, по сути, вся моя жизнь и ее продолжение: мои дочери Дина и Камила, внуки Руслан, Тимур, Ясмина, Мариам и… наша соборная Фатима-мечеть. Действительно, на противоположном берегу реки Лопань видны стены мечети, минарет и купол с полумесяцами. 24

Хаджи Рашид Брагин (2005-2006 год)


ПЕРСОНАЛИИ

Семья Брагиных вернулась из Иордании

Сыркыды, значит, Изгнанник Род Брагиных ведет свое начало из большого села Сургодь (тат. Сыркыды), что расположено в Мещерском крае, давшем миру выдающихся писателей, философов, поэтов. В селе Сургодь родился классик татарской литературы Хади Такташ. Мишари (устар. мещеряки, тат. мишәр) — так исстари называли татар Среднего Поволжья и Приуралья. До революции 1917 года Сургодь была большим и богатым селом с тремя мечетями. По материнской линии один из прапрадедов Рашида был имамом с соответствующим религиозным образованием. Верующие люди не склонны к мистицизму, уповая на волю Божию, но есть что-то трагически судьбоносное в названии родового села Брагиных, которое происходит от татарского слова (серельген), что в переводе означает Изгнанник. В годы раскулачивания семьи зажиточных сельчан одну за другой отправляли в неизведанный путь в Казахстан. Дошла очередь до Брагиных и до еще нескольких соседних дворов. Кто-то из родственников в комитете бедноты предупредил их о том, что беды уже не миновать, и в одну ночь они, собрав самые необходимые пожитки, отправились искать счастья в новых местах. Донбасс, бурно развивающийся в годы

советской индустриализации шахтерский край, Всесоюзная кочегарка, принимал всех, кто не боялся тяжелой работы и искал пристанища. Так, в малолетнем возрасте появились в Донецке родители Рашида – Хамиз и Фатима. К паспортному возрасту Хамиз Нурмохаммядович стал Борисом Николаевичем, а его мама Фатима Хусаиновна – Феодосией Константиновной. Маленькая Фатима не знала русского языка, но сызмальства проявляла особые способности к учебе. Еще в родном селе она, как Филиппок из известного рассказа Льва Толстого, последовала в школу за старшим братом и потом несказанно удивила учителей, не принимавших малышку всерьез, тем, что успешно освоила начальную грамоту. Конечно, в русской школе ей было поначалу тяжело, но уже через год в ее табеле были одни пятерки. А после школы Фатима-Феодосия даже стала учительницей русского языка и литературы. Но в классической семье советских интеллигентов – отец инженер, мама – учительница, никогда не забывали своих корней. Без гражданского подвижничества нет интеллигента. Советский писатель Василий Шукшин знал цену подлинной интеллигентности и высказался на этот счет весомо и точно: «Начнем с того, что явление это – интеллигентный человек – редкое. Это – неспокойная совесть, ум, полное отсутствие голоса, когда требуется – для созвучия – «подпеть» могучему басу сильных мира сего, горький разлад с самим собой из-за проклятого во-

Рашид Борисович с женойАллой Ибрагимовной в кабинете 60- летнего юбиляра (2002 год)

25


ПЕРСОНАЛИИ

Фабрика по изготовлению канвы для Каабы. Мекка, умра, 2004

но отправлялся играть, по несколько раз забегая домой спросить, когда же можно будет поесть. А бабушка Азизя Джалялиддиновна награждала меня сладостями, когда читал ей по памяти суру «Ихляс». Где она брала сладости в те послевоенные годы? Загадка… По стечению обстоятельств в комнате бабушки Мухадиси родилась и будущая жена Рашида – Алла (Алия) Ибрагимовна. Ее мама и бабушка (односельчанка и подруга Мухадиси) в это время как раз приехали из ближнего городка в гости к Брагиным. А тут и роды подоспели. Вскоре их семья тоже перебралась в Донецк, жили через улицу, и мама Рашида даже повела свою будущую невестку в первый класс. Жили дружно, на татарском языке говорили свободно. - В 90-е годы в Харькове мы пытались в воскресной религиозной школе проводить уроки татарского языка, – продолжает Рашид Борисович. – Дети ходили на эти занятия, пока были живы их бабушки, бабушек не стало и внуки перестали учить язык. Это, конечно, проблема. Мои внуки с детства слышат родную речь, первые годы говорят, а потом коммуникационные функции родного языка утрачиваются из-за невостребованности. Иной раз я думаю: когда-то и евреи потеряли свой язык, но, когда пришло время, они вернулись на Землю Обетованную и вспомнили

проса: «Что есть правда?», гордость… И сострадание судьбе народа. Неизбежное, мучительное. Если все это в одном человеке – он интеллигент. Но и это не все. Интеллигент знает, что интеллигентность – не самоцель». Таким был отец Рашида – Хамиз. Выпускник Донецкого металлургического техникума работал инженером, главным инженером, заместителем директора предприятия. Никто не заставлял Хамиза беспокоиться о многочисленных земляках и просто единоверцах, объединять людей, даже хлопотать о расширении мест погребения мусульман. Благородное стремление помогать людям, похоже, было у него в крови. Много-много лет в его доме родственники и соплеменники собирались на пятничный намаз. И постоянно звучали суры Священного Корана. Одно из детских воспоминаний Рашида – как бабушка Мухадися Османовна приучала его соблюдать мусульманский пост: - Дети не обязаны держать пост, но их приобщают к этому, – говорит Рашид Борисович. – И я помню, как мальчишкой, гоняя в футбол, то и дело прибегал к 1 международный конгресс «Религия и психическое бабушке: «Уже можно кушать?». – «Нет, здорьвье» . Вместе с делегацией медиковАзербайджана солнышко еще не спряталось». Дело (Тегеран, 2001) было летом, солнце поднималось рано и заходило поздно. И я снова беззабот26


ПЕРСОНАЛИИ

родную речь. В судьбе народа язык, конечно, играет главную роль. Сегодня, когда на встречах в Харьковском татарском культурнопросветительском центре звучит «Туган тел» («Родной язык») Габдуллы Тукая, не все знают слова этого стихотворения, но все чувствуют дух: Родной язык! В тебе едином я помощь находил всегда, Был с детства раннего понятен ты, словно радость иль беда. Родной язык! Молясь ребёнком, я трепетал от слов твоих: «Прости меня за прегрешенья, Творец, спаси моих родных!». Целительная сила веры Выпускник Донецкого медицинского института Рашид Брагин, начал свою медицинскую карьеру ординатором в большой психиатрической больнице в Славянске. И он никогда не забудет тот момент, когда в первый раз почувствовал врачебную удовлетворенность. - Во время моего дежурства доставили тяжелую больную, симптоматика которой была не совсем очевидна, я поставил ей диагноз – аментивный синдром экзогенного (связанного с внешними обстоятельствами) характера. Это одна из форм помрачения сознания. На следующий день в больницу приехала из Харькова известный ученый-психиатр, доцент Е.М. Экелова-Багалей. Ей представили эту больную, и она полностью подтвердила мой диагноз. Я был на седьмом небе от счастья, что сам

Курбан- байрам, 2007 год

Первый Ураза байрам в соборной мечети (2007 год)

разобрался в сложном случае! А потом Рашид Брагин поехал на курсы специализации в Украинский институт усовершенствования врачей (ныне Харьковская медицинская академия последипломного образования), где заметили его пытливый ум и практически сразу же предложили поступать в аспирантуру. В итоге молодая семья врачей Рашида и Аллы Брагиных из Донецка переселилась в Харьков, а из Харькова вскоре тоже пришлось уехать, на этот раз очень далеко. Минздрав СССР отправлял своих лучших специалистов на работу в Эфиопию. И снова в путь все в месте, несмотря на то, что младшей дочери был всего годик от роду. После четырех лет работы в Африке Брагины везли на родину не только уникальный клинический опыт. Рашид Борисович собрал здесь обширный материал для кандидатской диссертации по психиатрическим и наркологическим аспектам употребления листьев ката среди эфиопского населения. Ученую степень он получил по двум медицинским специальностям: психиатрия и наркология. - Ну, вот, хоть один не только «Волгу» из командировки привез, но и научные результаты! – пошутил один из рецензентов диссертации. Но, возможно, именно в многоязыкой Эфиопии, второй по численности населения (после Нигерии) стране кон27


ПЕРСОНАЛИИ

Встреча старых друзей: в мастерской художника Равиля Акмаева (Донецк, 2011 год)

в терапевтической практике, особенно, когда речь идет о верующих людях, при неврозах, депрессиях, при реабилитации больных, перенесших психозы, для профилактики суицидов. - На мой взгляд, – говорит Рашид Борисович, – обращение к Богу особенно необходимо людям во времена кризисов, оно придает сил и укрепляет дух, тем самым компенсируя неразвитость и, откровенно говоря, неэффективность системы социально-психологической помощи в современной Украине. Недавно меня поразили своей прямотой слова известного татарина, генерала армии Махмута Гареева, президента Академии военных наук России: «Когда человек находится в беспомощном состоянии, когда неоткуда ждать помощи и поддержки – он чисто инстинктивно вспоминает о Боге». «Кафедра деревянная - одна, чалмы – три…»

тинента, вдали от отчего дома, молодой ученый и В годы испытаний именно вера часто служит врач, наблюдая самых разных больных, в том числе тяжких правонарушителей, которых привозили единственной нравственной опорой человеку, не в психиатрический госпиталь на экспертизу, за- позволяя ему предаваться искушениям. Рашид думался о потребности людей в вере в Бога как в Брагин благодарен и своим бабушкам, и своим родителям, которые научили его верить в Бога. духовной опоре. Раз существует несколько мировых религий, Эта вера придавала ему сил и в служении общеразмышлял он, значит, у человека есть религиозное ственному благу. Впервые он появился на пороге редакции влиямировосприятие, чувства и потребность веры. Но тогда почему эту часть духовной жизни медицина тельной харьковской общественно-политической слабо использует для профилактики психических расстройств? Спустя много лет, представляя Украину на престижном научном форуме в Тегеране «Религия и психическое здоровье», проводившейся под эгидой Всемирной организации здравоохранения, ему довелось побывать в Институте медицинских исследований при Тегеранском университете и в Тегеранском институте психиатрии, где целые научные коллективы занимаются специальными исследованиями проблем на стыке религии и медицины. Именно здесь украинский ученый убедился в своем выводе, что всем мировым религиям присущи общие черты: в Очередное обсуждение проекта мечети в Обьединенных Арабских Эмиратах со спонсорами (1998 год) частности, обращение к Богу с молитвой и покаянием. И это можно использовать 28


ПЕРСОНАЛИИ

газеты «Время» в далеком 1992 году. И не с пустыми руками. Председатель Харьковской мусульманской общины Рашид Брагин пришел к местным журналистам, чтобы рассказать об истории общины, которая к тому времени насчитывала более 90 лет. Читая лекции в Харьковской медицинской академии последипломного образования, ведя больных в клинике, свободное время он отдавал архивным поискам, чтобы восстановить историю татарской общины в Харькове. Оказывается, во время Крымской кампании (1853—1856) в составе русских императорских войск находился татаро-башкирский дивизион. И в 1856 году он был расквартирован как раз в Харькове. Со временем на улице Ярославской был построен мусульманский храмовый комплекс: мечеть и приходская школа. К началу ХХ века в Харькове действовало уже две мечети. Таким образом, Харьковскую губернию можно было считать одним из крупных мусульманских центров Украины. В адресно-справочной книге «Весь Харьков» за 1914 год Рашид Борисович нашел и имя настоятеля религиозной общины: Рахим Узбяков – губернский ахун Харьковской соборной мечети и военный мулла Киевского военного округа. А также узнал, что харьковская соборная мечеть насчитывала к тому времени 628 прихожан. Увы, на Ярославской улице к началу 90-х годов минувшего века уцелело лишь здание приходской школы, в котором первое время после революции

1 й международный Панафриканский конгресс (Каир, 1998 год)

Под арками строящейся мечети с гостем из Донецка - братом Шамилем (2003 год)

еще учились татарские ребятишки. В 30-е годы мечеть и мектеб были ликвидированы как несущие «опиум для народа». Мечеть снесли, а в архиве остались лишь скупые данные об описи имущества: «Кафедра деревянная – одна, чалмы – три…». Престарелый имам-хатыб Рахим Узбяков не выдержал пыток в застенках НКВД, через месяц после освобождения в 1933 году он скончался от пневмонии. И вот в начале 90-х, после выхода в свет закона о возвращении культовых зданий религиозным организациям, Рашид Брагин стал хлопотать о возвращении общине некогда принадлежащих ей зданий. Можно сказать, что практически сразу харьковским мусульманам вернули мектеб. После ремонта над ним ярко воссиял полумесяц. Туда же, в историческое здание, ставшее временной мечетью, потянулись верующие, стали совершать пятничный намаз. Для возвращения двух других зданий понадобилось еще шесть лет, и процесс завершился только осенью 2000 года. Это кажется невероятным, но удалось добиться отселения местных жителей из старых культовых зданий в предоставленное им взамен горисполкомом жилье. Но еще более драматичным оказалось строительство мечети на историческом месте. Жители 29


ПЕРСОНАЛИИ

ближайших домов стали проявлять недовольство стройкой, вплоть до того, что некоторые соседи просто усаживались в ковш экскаватора, не позволяя начать работы по рытью котлована. Правда, этот протест, похоже, был угоден Богу! Совместно с руководством города активисты общины нашли оптимальное решение проблемы. Из бывших общинных строений отселили еще четыре семьи, предложив им удобные варианты жилья, а новую мечеть решили возводить как можно ближе к ее первоначальному историческому месту расположения. - Терпение и усилия наших мусульман вознаградились по самому большому счету, – говорит Рашид Борисович, – при завершении рытья котлована, чуть левее будущего михраба, ковш экскаватора неожиданно наткнулся на часть кирпичного фундамента старой мечети. Старики, помнившие ее с детских лет, плакали, и даже у молодых прихожан наворачивались слезы. Веди нас по дороге прямой… Средства на строительство мечети собирали в общине и всем миром. Помогали арабские студенты и аспиранты, обучавшиеся в Харькове. Они информировали о наших намерениях несколько мусульманских благотворительных фондов. Полностью

Ифтар в мечети. (2009 год)

30

Начало строительства не обошлось без вмешательства милиции (1999-год)

– от начала и до конца – никто финансировать столь грандиозный проект не соглашался. Не раз председателю общины пришлось летать в Объединенные Арабские Эмираты, чтобы убедить тамошний благотворительный фонд в серьезности намерений харьковских мусульман. Позже часть денег перечислили благотворительный фонд из Катара и Духовное управление мусульман Татарстана. В поисках средств на внутренние работы Рашид Брагин дошел до Духовного управления мусульман Турции. Первым было желание обратиться за помощью и в Республику Татарстан. На Первом Всемирном конгрессе татар в Казани Рашид Борисович даже на некоторое время оказался в правительственной ложе. Но… Все признавали, что воссоздание культового комплекса в Харькове – дело нужное и в культурно-историческом, и в духовном смысле, но на том дело и закончилось. Только позже он понял, насколько религия отделена от государства. В 1996 году газета «Время» написала в статье, посвященной возвращению части культовых зданий Харьковской мусульманской общине, что строительство мечети, очевидно, – дело будущих поко-


ПЕРСОНАЛИИ

лений. Но уже летом 2006 года пятничный намаз совершали в здании еще не обустроенной мечети. Что ж, если поколения сменяются раз в 20 лет, то можно сказать, что в Харьковской мусульманской общине за это время уже выросло новое поколение прихожан и служителей культа. Вернулся в общину после учебы в Исламском университете (Донецк) Ринат Ахметов, а его брат Рамиль учился в Медине, сейчас заочно завершает богословское образование в Казани, в Российском исламском университете. Покинули этот мир первые сподвижники Рашида Брагина – почетный муэдзин Энвер-абы Тенишев, мулла Талип Ахметов и автор проекта возрожденной мечети – харьковский архитектор Ильяс Муратов, заместитель председателя общины Тагир Алмакаев. Здравствует пожилой мулла Халим Бурханович Хабусев, учившийся отправлять культовые обряды на дому у старого муллы Минир-абзыя Курмашева еще тогда, когда община существовала и собиралась неофициально. По-прежнему рядом с Рашидом Борисовичем его заместитель и помощники Харис Алимжанович Еникеев, Энвер Аюпович Алмакаев, Вильдан Латыпович Низамиев. В Харьковской общине есть даже заместитель председателя по работе с верующей молодежью – Марат Сафиулин. За эти же два десятилетия Рашид Брагин написал свыше 100 научных работ, издал монографию, принял участие в подготовке учебного пособия и учебника. Выросли дочери – Дина и Камила, обе стали врачами, вышли замуж, подарили Рашиду Борисовичу и Алле Ибрагимовне внуков, старший из которых Руслан учится в Донецком медицинском университете. Можно сказать, что вся династия врачей Брагиных поддерживала и вдохновляла Рашида Борисовича на строительство мечети: и жена Алла Ибрагимовна, и брат Шамиль, известный ученый-медик, лауреат Государственной премии Украины в области науки и техники, и сестра Раися. И вот она стоит на берегу Лопани, как и сотню лет назад, харьковская соборная мечеть! Это похоже на чудо, но как же прав оказался Василий Шукшин, написавший: «Правда – есть истина в действии». Причем, этот храм, повторяющий контуры исторического, можно сказать, краше прежнего. Мечеть назвали именем высокочтимой дочери пророка Мухаммеда – Фатима. Трижды

совершившему хадж в Мекку, Рашиду Брагину особенно запомнились встреченные во время паломничества люди. Сначала он был потрясен тем, как молодой человек, приехавший совершить хадж, всю долгую и многодневную процедуру паломничества нес на руках свою престарелую мать. Потом он наблюдал абсолютно слепого паломника, который в Заповедной мечети медленно, шаг за шагом, совершал священный ритуал обхода Каабы, нащупывая путь с помощью трости. И, наконец, увидев, как в гигантской мечети Аль-Харам совершают молитву больше миллиона человек, он не мог мысленно не восхититься неиссякаемым стремлением людей с разным цветом кожи, с различными материальными и физическими возможностями к общению с Богом. Ибо сказано в первой суре Корана: «Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых ты облагодетельствовал, – не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших…». Елена Зеленина, корреспондент газеты «Время» (Харьков) специально для журнала «Дуслык»

На рабочем месте

31


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

ТАТАРЫ НА СТРОИТЕЛЬСТВЕ ДНЕПРОВСКОГО ПРОМЫШЛЕННОГО КОМПЛЕКСА (к 80-летию пуска Днепрогэса)

Бригада З.Хайрулина.

Проблема изучения истории волжских татар в Запорожском крае в разных её аспектах сегодня почти не исследована. К сожалению, современные историки редко обращаются к изучению таких моментов, как трудовое соревнование, рабочее движение, место национальных меньшинств в советской модернизации. Историография индустриализации Запорожья насчитывает множество работ, посвящённых Днепрогэсу [1] и отдельным заводам («Запорожсталь», 32

«Днепроспецсталь», Алюминиевый комбинат) [2; 3]. Они носят общий характер и освещают историю предприятий, трудовые подвиги его строителей и рабочих. Так, в коллективной монографии середины 70-х годов ХХ в., посвящённой Запорожскому индустриальному комплексу под редакцией секретаря Запорожского обкома Коммунистической партии В.И.Петрыкина, встречаются несколько упоминаний об ударной татарской бригаде во главе с З.Хайрулиным [3]. В монографии, посвящен-


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

ной истории «Запорожстали», также содержится несколько строк о легендарной татарской бригаде бетонщиков З.Хайрулина [2]. В начале 90-х годов историки Запорожья и Днепропетровска опубликовали несколько статей, посвящённых отдельным аспектам истории формирования Запорожского индустриального комплекса, в частности его этнической составляющей [4]. Об экономических и внеэкономических стимулах мотивации труда рабочих в годы первой пятилетки писали луганские историки Т.А.Николаюк [5] и Т.А.Нечаева [6]. Что касается освещения участия непосредственно татар Поволжья в индустриализации Запорожья, то таких исследований на сегодня нет. Таким образом, целью работы стало выявление исторических фактов из трудовой жизни татар Запорожья в конце 20-х - 30-х годов ХХ в., а также попытка определить место татар в индустриализации края. К сожалению, сегодня фамилии этих людей малоизвестны, забыты, или совсем неизвестны, как узкому кругу ученых-историков, так и широкой общественности. Поэтому, главным для автора стал поиск фамилий татар, которые стали участниками строительства Днепрогэса и Запорожского индустриального комплекса, героями трудовых соревнований, а потом - стахановского движения, любых сведений об их жизни. Основными источниками данной работы стали материалы Государственного архива Запорожской области. Главным образом - это местные периодические издания - ежемесячный бюллетень «Хроника Днепростроя», газеты конца 20-х - 30-х годов – «Пролетар Дніпробуду», «Днепровский металлург», «Днепровский алюминий», «Днепровский магний», «Днепровский строитель», «Днепровский пролетарий». Также были использованы материалы фонда Днепростроевского райкома КП(б) У Запорожья. С началом индустриализации в Запорожье, а именно во время строительства Днепрогэса и Днепровского промышленного комплекса, произошёл настоящий переселенческий бум среди татар Поволжья. Миграция татар происходила из двух основных регионов - Татарской АССР и Неверкинского района Пензенской области [7, с. 90]. 15 марта 1927 года в районе г. Запорожья, на одной из скал около посёлка Кичкас, начались строительные работы. Именно тогда была заложена первая строительная площадка Днепростроя. Очень быстро строительство гидроэлектростанции превратилось в гигантскую индустриальную стройку. По данным, которые приводит запорожский историк А.А.Игнатуша, на строительстве по

состоянию на 20 сентября 1927 года уже работало 12807 человек, на 7 мая 1930 г., - 20600, а весной 1932 г., свыше 63000 человек [8, с. 129]. На начальном этапе строительства Днепрогэса и мостовых переходов через Днепр с огромной массой рабочих сюда прибывали сотни татар. Одними из первых были татары, которые еще раньше переселялись на Донбасс и перебивались частичными заработками на шахтах и рудниках. Известно, что на Днепрострое работали представители 80 национальностей [9, с. 5], среди которых татары зарекомендовали себя умелыми, старательными и трудолюбивыми рабочими - землекопами, бетонщиками, строителями, плотниками, грузчиками. Относительно численности рабочих-татар, то очень трудно подсчитать их количество, учитывая огромную текучесть кадров на Днепрострое, а также постоянный прирост населения в посёлках вокруг строительства. Согласно справке Запорожского окружного статистического бюро на март 1928 г., лишь в посёлке Кичкас (Днепрострой) проживало 72 татарина [10, л. 36-40]. Общая численность населения этого рабочего посёлка в марте 1928 г., составляла 10186 человек [10, л. 29]. По сообщению татарского рабочего корреспондента газеты «Пролетар Дніпробуду» Хая Сагдиева, на октябрь 1931 года на всех участках объединённого Днепровского строительства работало более 1000 рабочих-татар и насчитывалось более 40 татарских бригад, большинство из которых были лучшими ударными бригадами [11, с. 3]. Одним из первых ударников-татар на Днепрострое стал легендарный бетонщик Зайдулла Хайрулин. Родился он в 1904 году, но, к сожалению, не известно, где именно. По рассказам самого Хайрулина известно, что он работал на шахтах Донбасса, а в 1928 г., приехал на Днепрострой, где сначала работал кровельщиком в посёлке Кичкас [12, с. 3]. С наступлением зимы, когда кровельные работы были остановлены, был переведен на строительство мостового перехода через Новый Днепр, где работал плотником, каменщиком, стал передовиком. Далее Хайрулин был направлен на силовую станцию Днепростроя, где организовал ударную татарскую бригаду бетонщиков. За 5 лет своего существования она насчитывала от 11 до 19 рабочих и работала сначала на Днепрострое, где стала одной из лучших ударных бригад, потом на строительстве первых домов соцгорода (6-й поселок) [12, с.3]. Удалось найти фамилии этих рабочих - Шайвов, Петько, Измайлов, Харимов, Мансуров, Бахтеев, Гоздалеев, Чавкин, Гамяшов, Шалафудинов, Жилядо [13, с.3]. 33


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Следует сразу отметить, что местная советская пресса начала 30-х годов очень часто перекручивала необычные и сложные для этой местности татарские фамилии и имена, делались ошибки в написании даже украинских и русских фамилий. Встречаются фамилии одного человека в разных вариантах, в частности, МансуровМансаров-Манцуров, Харимов-Каримов, ПетькоПедько-Петка, Сафиулин-Сафиюлин, МарсюкаевМурсюкаев, Шайвов-Шайхов, Сагдиев-Сагдаев. Еще одной негативной особенностью местной прессы стало, к сожалению, частое отсутствие имен или хотя бы инициалов фамилий, что усложняет исследование, а в некоторых случаях ставит под сомнение достоверность полученных результатов и выдвинутых предположений. С 1931 года бригада Хайрулина стала одной из передовых бригад бетонщиков на строительстве доменного цеха будущей «Запорожстали». Именно бригады татарина З. Хайрулина и украинца И. Цимбала 22 января 1931 года торжественно заложили первую бадью бетона в фундамент домны № 1 металлургического завода [2, с. 22]. Был использован опыт Днепростроя: для обогрева бетона в котлован по шлангам подавался пар от паровоза, по сторонам горели жаровни - коксовые мангалы. Бетон утаптывали ногами и трамбовками. Позже над котлованом сооружались деревянные тепляки. Можно привести отрывок отчёта Хайрулина о работе бригады на строительстве доменного цеха в мае 1931 года: «Мы всегда ставили перед собой задание перевыполнять встречные планы. Вот как мы выполняем свои задания. Подноска песка на человекодень - норма 4 кубометра, выполняем 8,5 кбмтр. Разгрузка песка из вагона - норма 14 кбмтр., выполняем - 30 кбмтр. Разгрузка жорствы из вагонов - норма 3 кбмтр., выполняем - 13. Перекладка песка в силосе - норма 14 кбмтр., выполняем - 20 кбмтр». [13, с. 3]. Этот коллектив отличался огромными показателями перевыполнения производственного плана бетонных работ - на 140-190 % [3, с. 54]. Так, на первом слёте ударников площадки «А» (территория, на которой был построен Днепровский промышленный комплекс), в августе 1931 г., бригада Хайрулина в количестве 12 человек обязывалась укладывать по 8 кубометров бетона высокого качества в день на каждого члена бригады [14, с. 3]. В июле 1932 г. бригада в количестве уже 19 человек обязывалась укладывать по 20 кубометров бетона на человека в день вместо 16 кубометров, которые она укладывала до сих пор [15, с. 2]. По словам Хайрулина, передовые методы бетонировки он 34

специально изучал на Харьковском Тракторном заводе, где в 1931 году бригада бетонщиков Г.Марусина установила мировой рекорд по количеству замесов [16]. Переняв этот опыт, бригада Хайрулина установила новый мировой рекорд по количеству бетонозамесов [17, с. 3]. Но такие высокие показатели не были постоянными, работы часто тормозились, планы не выполнялись по ряду причин. Бригадиры и рабочие всё время жаловались на плохую организацию работ и слабое техническое руководство [18, с. 1], постоянные простои по 4-5 часов в смену из-за недостаточного и несвоевременного снабжения материалами [19, с.1], поломок оборудования (бетономешалок) [20, с. 1], [21, с. 1], использование механизмов лишь на 10-15 % [22, с.1], [23, с. 1]. Всё это было следствием политики индустриального штурма. Выдающейся страницей в истории бригады З.Хайрулина стала организация трудовых соревнований с другими бригадами. Работая на строительстве доменного цеха, хайрулинцы в 1931 г. впервые применили сменно-встречные планы [24, с. 1]. Летом 1933 года бригада Хайрулина стала инициатором трудового соревнования между двумя гигантами - доменной печью № 1 Металлургического завода и глинозёмным заводом Алюминиевого комбината [25, с. 1]. На протяжении июня-августа 1933 года бригада Хайрулина выполняла нормы по бетонировке на 164-194 %, средний дневной заработок членов бригады составлял 7 рублей 3 копейки, что в 2 раза превышало средний дневной заработок обычных рабочих [12, с. 3]. За 5 лет работы под руководством Хайрулина бригада была премирована 13 раз, в том числе общесоюзной премией. Бригадир Хайрулин был премирован 34 раза [12, с. 3]. Образцовой была и дисциплина - бригада не имела ни одного прогула [26, с. 1], все рабочие были членами профсоюза, 4 рабочих были членами партии [27, с. 2], в частности, в 1932 г. членом ВКП(б) стал Хайрулин [28, л. 144]. В январе 1934 г. З.Хайрулин как делегат от Днепростроя находился в Москве, где вместе с другими рабочими встречался с Г.Петровским, С.Будённым и Л.Кагановичем [29, с. 2]. Весной 1934 г. Хайрулин, был призван в ряды Красной армии и уехал из Запорожья [30, с. 3]. Позже он учился в Татарском коммунистическом университете, находился на партийной и хозяйственной работе, принимал участие в Великой Отечественной войне, был политруком роты. После войны жил в городе Алмалык Узбекской ССР.


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

В 1972 г. З.Хайрулин приезжал в Запорожье на празднование 40-летия Днепрогэса [2, с. 22]. Безусловно, бригада Хайрулина была одной из самых известных татарских бригад Днепростроя, но на строительстве работали и другие ударные татарские бригады, общее количество которых лишь в 1931 г. было более 40 [11, с. 3]. Так, была известна бригада бетонщиков имени татарского рабочего театра во главе с Ш.Мануром, которая работала на ГЭС. На протяжении 1931 года она перевыполняла план на 105-189 %, побеждала в трудовых соревнованиях, не имела ни одного прогула [31, с. 3]. Другая татарская бригада, в количестве 28 человек, во главе с Шагиевим, работая с сентябрем 1931 года на строительстве мартеновских печей Металлургического комбината, в первый же месяц работы выполнила план на 207 %, одержав тем самым победу в трудовом соревновании [32, с. 3]. По 150 кубометров бетона укладывала за смену бригада Абдулы Давлечина, работая на строительстве бычков плотины весной 1932 года [33, с. 4]. Татарский рабочий корреспондент газеты «Пролетар Дніпробуду» Хай Сагдиев, описывая в октябре 1931 года участие своих земляков в объединённом Днепровском строительстве, перечислял показатели выполнения работ некоторых ударных татарских бригад за сентябрь: бригада Мансурова - 193 %, бригада Садирова - 127 %, бригада Акчурина - 160 %, бригада Видрасшитова - 127 %, бригада Шагиева - 207 %, бригада Хасанчина - 175 %, бригада Миникеева - 176 %, бригада имени татарского рабочего театра на ГЭС - 170 % [11, с. 3]. 10 октября 1932 года был официально введён в эксплуатацию первый гидроагрегат Днепрогэса. К этому событию 17 сентября 1932 года вышло Постановление Президиума ЦИК Союза ССР о награждении рабочих Днепростроя орденами Союза ССР. Орденом Ленина был награждён 41 рабочий, среди них двое татар. Это Закир Тагеров – рабочий-бетонщик, лучший ударник, организатор ударных татарских бригад, инициатор проведения сменно-встречных планов в этих бригадах [1, с. 235]. А также Изатулла Ибатуллин - инженер, руководитель работ по монтажу гидрооборудования (турбин и спиральных улиток) [1, с. 236]. К сожалению, о Закире Тагерове известно немного: автор не нашёл ни одного упоминания о нём в периодической прессе тех годов. В фонде Днепростроевского райкома КП(б)У Запорожья Государственного архива Запорожской области удалось найти только короткую автобиографию,

Бригадир-бетонщик Закир Тагеров. Источник – журнал «СССР на стройке». – 1932. - № 10.

вероятно, написанную рукой самого Тагерова. Из неё известно, что Закир Тагеров родился в 1896 году в селе Шахмай (Шахмайкино) Чистопольського района Татарской АССР (бывшая Казанская губерния), в бедной крестьянской семье. В 19131915 годах работал на текстильной фабрике в Ташкенте, участвовал в Первой Мировой войне, несколько лет находился в плену в Болгарии. В начале 20-х годов работал в Сибири на строительстве железной дороги, в 1925-1929 годах занимался сельским хозяйством. С мая 1929 года работал на Днепрострое бетонщиком. За три года работы был премирован 6 раз, стал десятником, беспартийный [34, л. 84]. О жизни Ибатуллина известно немного больше. Родился Изатулла (Исет) Садыкович Ибатуллин в феврале 1897 года в кишлаке Туркмен-Дюкене поблизости Самарканда в семье середняка-земледельца. Относительно национальной принадлежности Ибатуллина к татарам есть некоторые сомнения. В списке будущего состава партийного комитета Днепровского строительства за 1931 год он записан как тюрк [35, л. 127]. Изатулла закончил училище, по конкурсу поступил в гимназию. С третьего класса начал работать репетитором-учителем. После гимназии по конкурсу поступил в Петербургский 35


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

На фото: члены бригады Т. Т .Мугуманов, Шайдулин, и Ишмухаметов просеивают и носят песок для загрузки растворомешалки. Фото Шкляревского.

судостроительный институт, но не доучился, потому что началась Первая Мировая война. В 1917 году вступил в партию большевиков [36, с. 3]. В 1918-1921 годах принимал участие в установлении Советской власти в Средней Азии, находился на руководящей советской работе - был заместителем чрезвычайного комиссара земледелия области, заместителем председателя областного исполкома, проректором Туркистанского государственного университета [34, л. 49]. Учился в Свердловском военно-инженерном училище. С 1929 года Ибатуллин работал на Днепрострое: старшим техником на строительстве перемычки средней протоки, помощником прораба строительных работ на ГЭС. Был участником борьбы за 500 тыс. кубометров бетона по встречному плану, за досрочный пуск гидростанции, за высокое качество работы [34, л. 49, 95]. С 1931 года Ибатуллин стал начальником монтажных работ на Днепрострое и одновременно руководителем камнедробильного и бетонного заводов. Именно под его руководством удалось достичь небывалых в мире темпов монтажа турбин, спиральных улиток и всей аппаратуры. В 1933 году опыт монтажа ГЭС Ибатуллин перенёс на Алюминиевый комбинат, где был собран цех мокрой обработки глинозёмного завода [36, с. 3]. После пуска Днепрогэса и завершения основных строительных работ на ГЭС большая часть рабочих-татар сосредоточилась на строительстве доменного и листопрокатного цехов Металлургического завода. В годы второй и третьей пятилетки огромное количество татар работало на тяжёлом и вредном производстве Днепровского алюминиевого комбината, комбината «Запорожсталь», 36

Днепровского магниевого завода. 16 ноября 1933 года доменная печь № 1 Металлургического завода (позже «Запорожсталь») выдала первую плавку чугуна. На протяжении следующих 7 лет постепенно были построены еще три доменные печи. В 1935 году начала действовать первая мартеновская печь, а через два года - первый советский слябинг. Во второй половине 30-х годов были построены и введены в эксплуатацию цеха горячекатаного и холоднокатаного листа [37]. В этом строительстве активно принимали участие татарские бригады. В 1934-1935 годах на сооружении домны № 2 продолжала работать ударная татарская бригада бетонщиков Мансурова (бывшая Хайрулина). В неё входили Мансуров, Юнусов, Наумов, Кадыров, Салахадинов, Галкулин, Чавкин, Шайдулин, Никитин, Шамшадинов, Николаев, Галеулин [38, с.1]. Бригада активно участвовала в трудовых соревнованиях, побеждала, перевыполняла планы производственных заданий. Так, в декабре 1933 года выполнение плана составило 165%, в феврале 1935 года - 154 %, в марте 1935 года - 171 % [39, с.3]. Зимой 1935 года, невзирая на 30-градусные морозы, бригада не прекращала работы. Бетонщики Мансурова зарекомендовали себя ответственными и высококвалифицированными работниками, которым поручались срочные аварийные работы. Прораб строительного участка доменного цеха А.Родионов в апреле 1935 года отмечал, что на ликвидации аварии на трубах водовода (что угрожало остановкой домны) бригада работала непрерывно круглые сутки, за что была премирована [39, с.3]. Начиная с 1933 года, в бригаде был организован выпуск стенгазеты «Бетонщик», в которой освещался ход трудовых соревнований и выполнение производственных планов. Много лет сам Мансуров был рабочим корреспондентом газеты «Пролетар Дніпробуду», а с 1934 года – «Днепровский металург» [40, с. ]. Во второй половине 30-х годов в Запорожье, как и по всей стране, развернулось стахановское движение - рабочее движение за повышение производительности труда и достижение высоких производственных показателей. Самой известной в это время стала татарская бригада бетонщиков Шарифа Измайлова, которая с 1936 года работала на строительстве первого в СССР слябинга, потом листопрокатного и доменного цехов завода «Запорожсталь». Шариф Шакирович Измайлов родился в 1910 году в поселке Адав-Тулумбаево, Буинского района Татарской АССР (бывшая Казанская губерния).


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Известно, что в 17 лет он уже работал коногоном на шахте Донбасса, а осенью 1928 года вместе со старшим братом приехал на Днепрострой [41, с. 3]. Сначала Шариф был принят землекопом в татарскую бригаду Еникеева, 22 рабочих которой были завербованы в Буинском районе Казанского округа, откуда был родом и сам Измайлов. Шариф был маленького роста, и бригадир Еникеев часто шутил по этому поводу: «Смотри, парень, лопата выше тебя!». Но на земляных работах Измайлов не отставал от взрослых, его любили за храбрость и трудолюбие. Особенно он проявил себя на бетонных работах, что и решило его дальнейшую судьбу. В 1931 году, работая на строительстве первой доменной печи Металлургического завода, Измайлов стал бригадиром бетонщиков [41, с. 3]. В 1936 году его бригада стала передовой на бетонировке фундамента под слябинг, а в 1936-1939 годах, работая на сооружении листопрокатного цеха завода «Запорожсталь», стала одной из самых известных стахановских бригад, активным участником движения двухсотников. В марте 1937 года бригада Измайлова встала на стахановскую вахту и обязывалась выполнять по две - две с половиной нормы за смену [42, с. 1]. Если в 1936 году бригада выполняла нормы на 170-200 % [43, с. 1], то на протяжении 1937 года в отдельные дни эти показатели стали еще больше: 21 марта - 215 % [44, с. 1], 23 марта - 240 % [45, с. 1], 21 апреля - 210 % [46, с. 1], 7 июня - 208 % [47, с. 1], 11 октября - 231 % [48, с. 3]. 9 мая 1937 года бригада Измайлова в количестве 10 рабочих на бетонировке фундаментов под станы листообработки выполнила норму на 296 % [49, с. 1]. 22 августа 1938 года благодаря высокой организации подачи бетона бригада поставила производственный рекорд, выполнив норму на 412 % [50, с. 3]. В начале 1940 года комитет комсомола Запорожстроя поручил Измайлову организовать молодёжную бригаду бетонщиковземлекопов из колхозников, которые прибывали из области на строительство домны № 4 по распоряжению Запорожского обкома комсомола [51, с. 3]. Шариф как опытный бетонщик должен был передать свой производственный опыт молодёжи, которая была неподготовленной и не имела ни малейшего представления о крупном про-

мышленном производстве. В феврале Измайлов собрал бригаду из 18 рабочих, которая уже в мае выполняла план на 168-200%, укладывая по 5 кубометров шлакобетона на человека при норме 3,1 кбм. [52, с. 3]. В мае 1940 года бригада уложила 2700 кбм. шлакобетона при плане 2200 кбм., укладывая до 150 кбм. за смену в отдельные дни [51, с. 3]. В августе 1940 года секретарь комитета комсомола Запорожстроя И.Кириленко отмечал, что молодежная бригада бетонщиков Доменстроя Ш.Измайлова, выполняя производственные нормы на 250-280 %, является одной из лучших [53, с. 2]. В том же году бригада была награждена переходным красным знаменем. Одновременно с количеством шло активное соревнование и за качество бетона. Но в условиях постоянного форсирования темпов частыми были случаи недоброкачественных работ. Так, 12 августа 1940 года на совещании председателей цехкомов строительного участка Запорожстроя председатель строительного комитета Кулик говорил о случае на Доменстрое, когда в первый блок фундамента домны забетонировали… вибратор. «Бетонировка фундаментов бункерной эстакады выполнена недоброкачественно - попадаются раковины. Здесь работала передовая стахановская бригада Измайлова. В плохом качестве работ бригада, возможно, меньше всего повинна, но не к лицу же бригаде сдавать объект некачественно выполненным», - отмечал Кулик [54, с. 2]. Интересно, что доклады Кириленко и Кулика были напечатаны в одном номере газеты, на одной странице, рядом, что является символичным для стахановского движения и сталинской индустриализации в целом, характеризуя её как противоречивый процесс. Приехав на Днепрострой, Шариф Измайлов, как и большинство татар, был полностью безграммотным. По его словам, не умел не только читать и писать на русском языке, а даже разговаривать [55, с. 3]. Но в конце 30-х годов это был уже совсем другой человек - активный рабочий корреспондент газеты «Днепровский металург», кандидат в члены ВКП(б), депутат Бригадир-бетонщик З.Хайрулин. 1934 г. Источник – бюллетень Хроника Днепрокомбинатстроя. – 1934. - № 42-43, июль-август. – С. 20. 37


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Орджоникидзевского районного совета Запорожья [56, с. 2], квалифицированный рабочий и организатор производства, бригадир бетонщиков. На строительстве завода «Запорожсталь» работали и другие татарские стахановские бригады. В конце 1936 года из Казани приехал Хасян Назмутдинов, который стал бригадиром бетонщиков на Доменстрое. Его бригада в количестве 11 человек с первых дней работы начала перевыполнять задание на 200 %, выдавая при этом высокое качество бетона [57, с. 1]. В апреле-мае 1937 года во время отсутствия фронта бетонних работ бригада вынуждена была работать на земляных и подсобных работах (что было нормальным явлением в те времена, хотя вызывало недовольство рабочих), и всё равно выполняла нормы на 190-226 % [58, с. 1]. На Листопрокатстрое, кроме бригады Измайлова, была известна стахановская бригада бетонщиков Габайдулина, которая весной 1937 года выполняла нормы на 150-250 % [59, с. 1]. В 1937 году из всех подсобных бригад Листопрокатстроя передовой была татарская бригада подсобных рабочих Хамитчина. Рабочие Мугуманов, Шайдулин, Ишмухаметов и другие постоянно перевыполняли задание, а в марте выполнили нормы на 220 % [60, с. 3]. Во второй половине 30-х годов татарские бригады работали не только на сооружении промышленных объектов, но и на строительстве жилых домов соцгорода Запорожья, которое началось еще с конца 20-х годов. Так, в 1937-1938 годах на 3-м участке «Гражданстроя» работала стахановская бригада подсобных рабочих Шакира Хасяновича Чакаева, выполняя нормы на 184-219 % [61, с. 1]. Сам Чакаев еще в конце 20-х годов приехал на Днепрострой из села Бигеево Неверкинского района Пензенской области, а в 1928 году был направлен Управлением Днепростроя в свой родной посёлок для вербовки рабочих на строительство Днепрогэса [7, с. 91]. Сегодня в Запорожье живёт сын Шакира Чакаева. На этом же 3-м строительном участке соцгорода работал стахановец, подсобный рабочий Ибатула Чекаев, который осенью 1937 года выполнял нормы на 180 % [62, с. 3]. Он также приехал из села Бигеево, но позже - в 1933 году. Дочь Ибатулы Чакаева также проживает сегодня в Запорожье. Возможно, земляки Шакир и Ибатула работали в одной бригаде. Таким образом, о роли волжских татар в строительстве промышленного комплекса Запорожья свидетельствуют многочисленные публикации в местной периодической печати 30-х годов. 38

Большое количество заметок и статей о производственных успехах как отдельных рабочихтатар, так и целых бригад, многочисленные фото и портреты ударников, стахановцев-татар говорят о значительном и ощутимом вкладе татар в процесс индустриализации Запорожья. Татары, не имеющие квалификации, шли на самые тяжёлые работы - работали землекопами, бетонщиками, чернорабочими, грузчиками, подсобными рабочими. Трудовая миграция привела к увеличению численности татар среди городского населения Запорожского края в период с 1926 года по 1939 год в 8 раз. Если за переписью 1926 года Запорожский округ насчитывал 318 татар [63, л. 6], то в 1939 году в Запорожской области проживало уже 4228 татар, из которых 2601 человек проживал в городе [64]. Сегодня мы знаем, что советская индустриализация характеризовалась постоянным увеличением производственных заданий, сверхвысокими темпами, штурмовщиной, сопровождалась мощной агитационно-пропагандистской кампанией КП(б)У и ВКП(б), разными формами экономической и внеэкономической эксплуатации, в частности, осуществлялась эксплуатация трудового энтузиазма людей путем развёртывания «социалистического соревнования». Но все это ни в коем случае не может приуменьшать трудовой подвиг строителей разных национальностей, в частности, татар, которые сооружали Днепрогэс и Днепровский промышленный комплекс. Однозначные факты свидетельствуют о том, что волжские татары среди других национальных менышинств занимали одно из ведущих мест в процессах индустриализации Запорожья. Отдельного исследования и дальнейшего освещения заслуживают социально-бытовые и культурные условия жизни татар Запорожья в период индустриализации. Большое количество материала собрано автором относительно участия татар в экономической жизни города в 30-е годы, об их ударном труде на тяжёлом и вредном производстве Днепровского алюминиевого комбината, комбината «Запорожсталь», Днепровского магниевого завода. Коянс Анрис Арвидович – ассистент кафедры украиноведения Запорожского Национального технического университета, автор статьи


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Список использованных источников и литературы 1. Первенец индустриализации страны – Днепрогес имени В.И.Ленина. Сборник документов о строительстве Днепрогеса имени В.И.Ленина 1926-1932 гг. – Запорожское книжно-газетное издательство: 1960. – 288 с. 2. «Запорожсталь» / Под общей редакцией П.Д.Омельяненко. – Днепропетровск: Промінь, 1973. 3. Запорожский индустриальный комплекс / Под общей редакцией В.И.Петрыкина, И.И.Шевченко. – Днепропетровск: Промінь, 1975. – 272 с. 4. Ткаченко В.Г. Формування і діяльність багатонаціональних колективів металургійних підприємств України / В.Ткаченко, А.Голуб // Проблеми історії національно-визвольного руху на Україні в період феодалізму та капіталізму: матеріали республіканської науково-теоретичної конференції, 8-10 січня 1991 р., Запоріжжя-Київ; Запоріжжя, 1991. – С. 131-132. 5. Ніколаюк Т.А. Позаекономічні стимули мотивації праці робітників України в 1929-1933 рр. / Ніколаюк Т.А. //Український історичний журнал. – 1999. - № 4. – С. 51-63. 6. Нєчаєва Т.А. Економічні стимули мотивації праці робітників України в 1929-1933 рр. / Нєчаєва Т.А. // Український історичний журнал. – 1998. - № 5. – С. 75-86. 7. Дєдков М.В., Коянс А.А. Формування діаспори волзьких татар в Запорізькому краї (кінець ХІХ – перша половина ХХ ст.) / М.В. Дєдков, А.А. Коянс // Музейний вісник. – 2011. - № 11/2. – С. 87-94. 8. Ігнатуша О. О. Місце запорізького індустріального комплексу в більшовицькій індустріалізації 20–30-х рр. ХХ ст. / Ігнатуша О. О. // Наукові праці історичного факультету Запорізького національного університету. — Запоріжжя: ЗНУ, 2011. — Вип. XXX. — 368 с. 9.Дніпрогес: ювілейний проспект, присвячений 75-річчю Дніпровської гідроелектростанції. – Запоріжжя: Дике поле, 2007. – 28 с. 10. Государственный архив Запорожской области (далее – ГАЗО). – Ф.Р-221. – Оп. 1. – Д. 712. 11. Сагдієв Х. В кращі умови поставити кращих ударників. Викувати з них кадровиків // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 23 жовтня. 12. Гордий Н. Изотовы нашей стройки. Инициатор соревнования гигантов // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 22 вересня. 13. Кращі вдарники рапортують. Бригада Хайруліна // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 26 травня. 14. Перший зльот ударників металокомбінату // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 30 серпня. 15. Не 16 кбм. На чоловіка, а 20 кбм. // Пролетар Дніпробуду. – 1932. – 29 липня. 16. Журов Ю., Полтавский Л. Бригадиры темпов // Смена. - 1931. - № 212, декабрь. – С. 7-8. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://smena-online.ru/stories/brigadiry-tempov 17. Организатор большевистской печати на Днепре // Днепровский прлетарий. – 1934. – 17 июня. 18. Не повторять апрельских ошибок // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 10 травня. 19. Щебня опять не хватает // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 29 травня. 20. Викорінити рештки порівнялівки // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 10 жовтня. 21. План с расчётом на простой // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 27 травня. 22. Дайте нам, нарешті, змогу працювати як слід. Заява кращих ударників-бетонярів майданчику «А» // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 13 липня. 23. Добиться максимальной загрузки механизмов на домнах // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 21 травня. 24. В перших лавах ударників-ентузіастів. Рівнятись на зразки доменців // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 12 червня. 25. Зажечь огонь соревнования на домнах и глинозёмном // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 6 червня. 26. Жодного прогулу! Рівняння на ударну бригаду Хайруліна // Пролетар Дніпробуду. – 1932. – 22 листопада. 27. Оживить работу внутри партгруппы // Пролетар Дніпробуду. – 1933. – 2 квітня. 28. ГАЗО. – Ф.149. – Оп. 1. – Д. 248.

29. Строить хорошо, быстро и дёшево // Днепровский пролетарий. - 1934. – 6 февраля. 30. Наша эпоха выковывает Изотовых // Днепровский пролетарий. - 1934. – 29 апреля. 31. Поширити досвід передових. Одна з кращих // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 6 жовтня. 32. В кращі умови поставити кращих ударників. Допомогти шагієвцям // Пролетар Дніпробуду. – 1931. – 23 жовтня. 33. Гель М. Народження Абдули Давлічина // Пролетар Дніпробуду. – 1932. – 29 березня. 34. ГАЗО. – Ф.149. – Оп. 1. – Д. 333. 35. ГАЗО. – Ф.149. – Оп. 1. – Д. 237. 36. Большевик-орденоносец на чистке // Днепровский пролетарий. - 1934. – 3 июня. 37. История завода «Запорожсталь» [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.zaporizhstal.com/about/history/ 38. 165 процентов плана // Днепровский пролетарий. - 1934. – 2 января. 39. Стиль ударной работы // Днепровский металлург. - 1935. – 12 апреля. 40. Мансуров.Трибуна рабкора. Праздник рабкоров отметим высокими показателями // Днепровский металлург. - 1935. – 26 апреля. 41. Беркович И. Шариф Измайлов и его воспитанники // Дніпровський металург. – 1940. – 1 вересня. 42. Становимся на стахановскую вахту // Днепровский строитель. – 1937. – 15 марта. 43. Строители Листопрокатстроя. Шариф Измайлов // Днепровский строитель. – 1937. – 5 января. 44. Передовики // Днепровский строитель. – 1937. – 23 марта. 45. Передовики // Днепровский строитель. – 1937. – 26 марта. 46. Двухсотники // Днепровский строитель. – 1937. – 23 апреля. 47. Показатели бетонщиков // Днепровский строитель. – 1937. – 9 июня. 48. Бригады высоких показателей // Днепровский строитель. – 1937. – 14 октября. 49. На листопрокатстрое // Днепровский строитель. – 1937. – 11 мая. 50. Измайлов Ш. Как мы добились выполнения нормы на 412 процентов // Днепровский строитель. – 1938. – 14 сентября. 51. Измайлов Ш. Комсомольцы-передовики // Дніпровський металург. – 1940. – 12 червня. 52. Епифанов А. Новаторы стройки // Дніпровський металург. – 1940. – 12 травня. 53. Кириленко И. Работа комсомольско-молодёжных объектов стройки // Дніпровський металург. – 1940. – 17 серпня. 54. Совещание предцехкомов по вопросам качества // Дніпровський металург. – 1940. – 17 серпня. 55. Измайлов Ш. Любите своё дело // Дніпровський металург. – 1940. – 22 грудня. 56. Кандидати в депутати райради // Дніпровський металург. – 1939. – 10 грудня. 57. Назмутдинов Х. У нас не было случав брака // Днепровский строитель. – 1937. – 21 мая. 58. Бригада Сырцева выполнила нормы на 269 процентов // Днепровский строитель. – 1937. – 11 апреля. 59. Стахановцы строительсва Листоотделки // Днепровский строитель. – 1937. – 22 апреля. 60. Бригада подсобных рабочих нацменов т.Хамитчина на строительствн тонколистового стана // Днепровский строитель. – 1937. – 11 апреля. 61. Стахановские показатели // Днепровский строитель. – 1938. – 10 июля. 62. Стахановец Чекаев И.У. // Днепровский строитель. – 1937. – 2 октября. 63. ГАЗО. – Ф.Р-221. – Оп. 1. – Д. 712. 64. Всесоюзная перепись населения 1939 г. Распределение городского и сельского населения областей союзных республик по национальности и полу. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://demoscope.ru/weekly/ssp/rer_nac_39_ gs.php?reg=4&gor=1&Submit=OK

39


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Тот неугасимый огонек На Сабантуе в Аделаиде 28 апреля 20212 года.

В Симферополе состоялась международная конференция уйгурского Пен центра «УралАлтай» с участием представителей Англии, Китая, Турции, Татарстана, Казахстана, Киргизии и других стран мира. Среди них посланцы Австралии, татарки по национальности, сестры Суенгел Чанышева и Суфия Валиева. Беседуем в фойе гостиницы «Москва», где проходил этот уникальный форум и проживали его участники. Речь шла о роли уйгурских и тюркоязычных писателей и средств массовой информации в сохранении мира, борьбе с империализмом и терроризмом. Признаться, при встрече с гостями меня прежде всего интересовало нечто другое: как мои собеседницы оказались в этой далекой стране – стране кенгуру и коала? – Это долгая история, – говорит Суенгел (Sйуйngel) апа, - мои предки родом из села Урта Байтай нынешнего Татарстана. Как рассказывали мои родители, наш прапрадед Ахмапр в 1880 году свою семью на санях вывез в Китай. Дорога была тяжелая и долгая, но все добрались благополучно и нашли приют в одной из провинций страны, ведь мир не без добрых людей. Я родилась в 1940 году, училась в китайской школе, мои родители дружили с уйгурскими семьями, язык которых похож на наш, татарский. Когда началась борьба уйгурцев за свою автономию, в которой я, студентка, принимала самое активное участие, за что мне арестовали и посадили в тюрьму. Отсидев шесть лет, вышла на свободу. Одна из подруг, с которой я сидела в камере, сумела оформить мне визу в Австралию, и мы с семьей переехали в город Аделаиду (Adelaide). Местные власти дали нам кров, стипендию на устройство. Благо, что в городе жили и живут сейчас наши соотечествен40

ники. Поддержку их получали всегда и всюду. О том, как уйгурский народ сражался за свою независимость, о годах, проведенных в тюрьме, я написала книгу, которая переведена на многие языки, в том числе и на крымскотатарский. Уйгурский Пен центр на конференцию в Симферополь пригласил меня как писателя, хотя себя не считаю таковым. Вот сестра моя Суфия – другое дело. И писатель, и поэт, песни сочиняет... Суфия ханум по образованию педагог, обучает английскому детей тюркоязычные семьи, прибывающих в страну на постоянное жительство. В совершенстве знает родной татарский, узбекский, казахский, киргизский... Получает от государства за свой труд за каждый час работы 28 долларов. В часы досуга занимается творчеством. Недавно вышел сборник ее песен на татарском языке. Ее мелодии звучат не только в Австралии, но и в Татарстане в исполнении популярных артистов, таких, как Айдар Галимов, Илгиз Закиров. Гости из Австралии в свободное от работы время встречались с соотечественниками в Симферополе, Ялте, Севастополе. Побывали в гостях в их семьях. Прощаясь в международном аэропорту, откуда они улетали в Стамбул, затем в Сингапур и Австралию, выразили желание еще раз прилететь в Крым, побывать на следующем Сабантуе. Они увезли не только подарки от крымчан, но и тепло их сердец, пожелания всем сородичам из далекой страны здоровья и благополучия. К слову, наша беседа шла на татарском языке. Честно говоря, я восхищался чистоте произношения. Как же сумели австралийские соотечественники сохранить родной язык, передавать его из поколения в поколение! Наверняка, тот неугасимый огонек любви к родному народу, к его обычаям и древней славе так же теплится в душе каждого, кто сегодня живет в далекой Австралии. И так же бережно передают они этот огонек своим детям и внукам. Пока народ помнит свои корни, он будет жить!

Фото на память с крымчанами

Р. Хайбуллин


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Праздник в Ливадийском дворце 26 июня под руководством управления отдела культуры Ялтинского исполкома и админстрации Ливадийского дворца прошло праздничное мероприятие в канун Дня Конституции. Были приглашены представители национальностей, проживающих в Ялте: азербайджанцы, беларусы, осетины, немцы, поляки, караимы, крымские татары, башкиры и татары Урала и Сибири. Нам оказали теплый прием, в подарок организовали экскурсию по дворцу-музею. Гости были одеты в концертные костюмы Экскурсовод говорил, что такой нарядной группы у него еще не было. Ознакомились с экспозицией о жизни семьи последнего царя России Николая II и о Ялтинской конференции трех Великих Держав. После экскурсии нас проводили в итальянский дворик ,где были накрыты столы для чаепития. Организатор всех мероприятий, начальник Упрвления культуры Елена Михайловна Переверзева, сказала, что этот праздник приурочен ко Дню Конституции Украины. Прибывший представитель Министерства культуры АР Крым отметил теплую, домашнюю атмосферу мероприятия, которая располагает к веселью и праздничному настроению. С большим вниманием слушали выступление русской и белорусской общины. Беларусы чувствовали себя уверенно, говорили на родном языке. Порадовала зрителей интересной программой немецкая община. Когда дошла очередь до нас, я рассказал про нашу общину, о наших людях, как мы отпраздновали 15-летний юбилей, а также о том, что есть в Украине демократия, уважение и толерантность к другим национальностям. Мы, башкиры и татары, являемся самыми активными членами ощественных организаций.Ни одно мероприятие в городе не проходит без нашего участия. Постоянно оказываем помощь больным и малоимущим. Раиса

Мунировна, как врач-педиатр, помогает не только молодым матерям, но и больным пожилым людям. Мэр города Алексей Валерьевич Боярчук так и говорит, что мы – самая культурная и активная община в городе. Короткую концертную программу мы начали с песни «Ой, цветет калина» на русском и на татарском языке, потом Марьям апа Шарипова прочитала стихи, посвященные женщине. Валерий Савлаев, руководитель осетинской общины, сказал о том, что только дружба разных национальностей нас объединит. В итоге, как гимн, все присутствующие спели вместе песню, написанную А. Сапрыкиным на слова нашего мэра Ал.Боярчука «Город, в который хочется вернуться». Присутствующие выразили слова благодарности руководителю отдела культуры Елене Михайловне Переверзевой, дирекции Ливадийского дворца-музея и его сотрудникам и, конечно, мэру г. Ялты Алексею Боярчуку. Гости нехотя прощались с пожеланиями здоровья друг другу – так не хотелось расставаться. Перевернута еще одна страница в летописи нашей многонациональной семьи Крыма. «Кто сеет добрые семена, тот получит хороший урожай,» - говорили наши предки. Гарантией в укреплении дружбы народов является Конституция Украины, годовщину которой мы отмечаем в эти дни. Даларис Имельбаев

41


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Сохраним

преемственность поколений

(посвящается году историко-культурного наследия в Татарстане)

За родной язык, песни, литературу и обычаи готовы отдать свою душу - это удивительно сплоченные люди, мои соотечественники за рубежом. Через телевидение и радио Татарстана, через газеты и журналы я узнаю о вас все больше и больше. Мой старший брат Анвар Зиганшин тоже относится к одним из них. Долгие годы он проживает вдали от родиного Татарстана, в городе Киеве. В настоящее время он работает преподавателем татарского языка в ВКТЦ «Туган тел», и помогает молодому поколению усваивать родной язык. Тысячи слов благодарности будет мало создателю этого прекрасного культурного центра, заслуженному работнику культуры Украины – Канафие Хуснутдинову за такое благородное и нужное дело, благодаря которому бурно развивается жизнь татар на Украине. Яркие, содержательные мероприятия, проводимые татарами за рубежом, все больше и больше развивают чувства гордости за свой народ, окрыляют душу и вдохновляют на новое творчество меня, Наилю Сабирову, из города Набережные Челны республики Татарстан. Заметив в моей еще детской душе любовь к прекрасному, родители-учителя направили меня учиться в художественно-педагогическое учили-

ще. В дальнейшем я закончила художественнопедагогический институт и судьбу свою связала с детской художественной школой. Целью моей педагогической работы является воспитание в детях любви к своей культуре, литературе, родному краю, нравственных качеств. На занятиях по изобразительному искусству дети слушают татарскую народную музыку, изучают национальный орнамент, элементы одежды и учатся моделировать их сами. Много внимания уделяется изображению пейзажа родного края, народных праздников, иллюстрированию произведений писателей, поэтов и татарских народных сказок. На занятиях скульптуры так же присутствует национально-региональный компонент. Мои учащиеся регулярно участвуют со своими работами в конкурсах различного уровня и занимают призовые места. Уже второй год в республике проводятся конкурсы, посвященные юбилею великого татарского поэта Габдуллы Тукая под названием «Обаятельный Шурале», где мои ученики заняли первые и вторые места (фотографии этих работ представлены вашему вниманию). Проведение татарских народных праздников в школе вошло в традицию. В начале лета проводится детский праздник «Сабантуй», где используются народные мелодии, песни, танцы и игры. Осенью проводится праздник урожая «Сюмбеля» в форме конкурса поделок из природных материалов, овощей и фруктов, где участвуют дети с родителями. Надеюсь, что заня-

42

Национальный костюм - самый лучший наряд


ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

«На Сабантуе» Саубанова Розалина, 10 лет (бум. гуашь)

Кое янында (у колодца)

Дала гөлләре (степной букет). «Древний воин» Ахунов Муса, 8 лет (глина)

тия, наполненные народными традициями и культурой, посеют в душе каждого ребенка семена добра и красоты, которые помогут им стать нравственно совершенными и преодолевать трудности жизни. Большая любовь к изобразительному ис кусству дала толчок мне встать на творческий путь декоративно-прикладного направления. Красота золотистого цвета соломы привлекала меня еще в детстве. В свободное время я беру в руки ржаную солому и выполняю из нее скульптурные и аппликационные работы. Хоть эта работа и кропотливая, требует много терпения и усидчивости, все равно мне она по душе. Я стараюсь, чтобы мои творческие работы были не только эстетически красивыми, но и отражали нашу историю, традиции. «Царица Сююмбике», «У колодца», «В саду», «Таинственный сундучок», «Цветы-цветочки», «Степной букет», «Узоры души», «Татарочка», «Конь-огонь» – все работы выполнены в национальноромантическом духе. Участвуя со своими произведениями в различных выставках и конкурсах

«У бабушки в гостях» Кушнир Арина, 10 лет (прир. мат-лы, солёное тесто, глина)

городов Татарстана, я способствую не только эстетическому, но и национальному воспитанию. Когда я вижу, что мои работы приносят радость другим людям, хочется творить и не останавливаться. Каждый человек, где бы он ни жил, должен стараться сохранить свой родной язык, народные сказК омпозиция к сказке Г. Тукая ки, песни, костюмы, «Шурале» Кашапова Алсу, 10 лет традиции, стараться (прир. мат-лы, ткань, глина). развивать, возрождать это наследие и передавать молодому поколению. Дорогие соотечественники! Только совместными услиями мы можем теснее сотрудни чать, обмениваться опытом, общаться в сферах декоративноприкладного искусства, да и не только в этом, и все накопленное нами передавать будущему поколению. Так, в добрый путь, друзья! Наиля Сабирова, преподаватель детской художественной школы № 2 г. Набережные Челны, республика Татарстан Коллаж из ткани к сказке Г. Тукая «Шурале» Гильфанова Алия, 12 лет

На занятии по изучению татарского орнамента 43

«Колыбельная» Галимова Гульнара, 9 лет (глина)


ТАТАРСКИЕ ПАМЯТНИКИ

ТАТАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ

С детства меня интересовала киевская гора Щекавица – самая мрачная киевская гора, представляющая собой почти сплошное кладбище. Похоронные традиции ведутся здесь с летописных времен. Именно здесь, как сообщает «Повесть временных лет», находится могила киевского князя Олега (Вещего Олега). После страшной эпидемии чумы 1770 года на Щекавице устроили городское кладбище. А на горе за оврагом разместилось кладбище старообрядцев. Севернее находилось Иорданское кладбище, остатки которого сохранились до сих пор. Неподалеку от городского кладбища находится Татарское кладбище, которое существует по сей день. Похороны давали неплохой доход, поэтому захоронения продолжались, даже когда городское кладбище переполнилось. Хоронить стали в два яруса, а затем и в три. Могилы стали рыть прямо на тропинках и на дорожках вдоль ограды. А саму гору стали называть «кладбищенской». Да и названия улиц, примыкающих к горе, говорили сами за себя: Погребальная, Черный Яр… Однако вернемся к Татарскому кладбищу. Здесь около двухсот могил, которые плотно прилегают друг к другу. Аллея разделяет погост на две неравные части. Основано татарское кладбище было перед Второй мировой войной. Расположено именно здесь, на Щекавице, т.к. в этом районе компактно проживали киевские татары. Прослужило кладбище недолго: в 60-х годах ХХ века захоронения здесь запретили. Абсолютное число похороненных здесь людей – татары. По пятницам обычно сюда приходят родственники покойных, читают молитвы. Мусульмане верят в судный день, когда каждый ответит за свои деяния при земной жизни. И кто попросит в молитве о прощении покойного, тогда все грехи ему спишутся. 44

Мои детские годы прошли в Цымлянском переулке, у подножья Щекавицы. И моя родная школа находилась в Цымлянском переулке, 2. Смело могу сказать, что с помощью горы Щекавицы мы, послевоенные дети, открывали мир. Помню, как однажды школьный учитель математики повел нас на гору для проведения практических занятий по математике. Здесь мы наглядно поняли применение теоремы Пифагора: измерили гипотенузу – расстояние между двумя точками, между которыми был овраг. Для этого мы замерили два катета и подставили данные в формулу. Но чаще всего на гору мы «забирались» сами, без взрослых. Сколько тайн скрывала в себе эта мрачная кладбищенская гора! На ней нам мерещилась атмосфера других измерений и параллельных жизней, говорящие тени и парящие в воздухе души… Не было дня, чтобы мы, послевоенные дети, не «пропадали» на Щекавице! Сначала мы поднимались к горе по узеньким, кривым улочкам с жалкими лачужками по бокам. Уже ближе к горе эти улочки или превращались в тропинки, заросшие сорняками, или обрывались над оврагами, поросшими буйным кустарником… Места здесь скучные, пыльные, всеми забытые… И только жужжание пчел над набухшими нектаром


ТАТАРСКИЕ ПАМЯТНИКИ

цветами создавало удивительную музыкальную атмосферу. Чем нас манила Щекавица? Поворошив верхний слой земли, здесь можно было выкопать оставшиеся после сражений Второй мировой войны ложки, ножики, ружья без прикладов, карманные фонарики, кружки… Однажды мы нашли немецкий пистолет «Парабеллум» с восьмью патронами и стали стрелять по консервным банкам. Об этом узнали наши родители, забрали пистолет и утопили его в дворовой уборной. В то время населению было запрещено иметь оружие. Оружие или сдавали в милицию, или выбрасывали. Но особенно жутко было на этой кладбищенской горе после проливных дождей. Почва на горе не была укреплена, потоки дождя смывали неровности, и можно было увидеть сгнившие гробовые доски и черепа… Особенно заметно это было видно в районе старой деревянной лестницы, ведущей на улицу Нижнюю Юрковскую к фабрике резиновых изделий, больше известной под названием «Босонка». Некоторые пацаны находили золотые крестики, а также золотые и серебряные монеты царской чеканки. Необъяснимая сила тянула нас все дальше и дальше в гору. Тропинки затягивали космы сорных трав, и тогда мы пробирались через настоящие джунгли из колючей крапивы и серой грозной полыни… Над оврагами спадали ветки с красными «райскими» яблоками… А вот и загадочное, не такое, как другие, татарское кладбище с полумесяцами на могилах вместо крестов. Вдруг я заметил, как кто-то шелохнулся между могил. Сначала меня охватил ужас. Потом я увидел немолодого, скромно одетого человека, который стоял на коленях на коврике и молился (как оказалось, это был татарин). Увидев меня, он очень испугался, подошел ко мне, стал на колени и начал просить: - Не говори милиции обо мне и о том, что я здесь делал… Я, конечно, сказал, что не буду

никому о нем говорить, и быстро убежал. Уже позднее мне попалась книга Мансуры Галеевой «По следам древних предков (репортаж о киевских татарах)». В ней я прочел следующее: «Предвоенные и первые послевоенные годы были тяжелыми для киевских татар. Прекратилась их общественная жизнь: закрылся молебельный дом, столовая, детский сад, татарский рынок «Шурум Бурум»… Теперь изделия из кожи, конскую колбасу, сладости можно было купить только на квартирах. Отобрано было здание Дома культуры народов Востока. Часть работающих в нем руководителей не только отстранили от работы, но и арестовали. * Как известно, в 1944 году под руководством наркома внутренних дел СССР Берии была проведена операция по выселению крымских татар. В Узбекскую ССР было вывезено более 180 тысяч человек. Это печальное событие не могло не отразиться на жизни киевских татар, которые стали нелюдимыми и озлобленными. Их дети росли без знания родного языка. Даже у себя дома, на кухне, татары говорили порусски, опасаясь доносов.» Вспоминаю, что в моей школе были дети с татарскими фамилиями, но они никогда прилюдно не называли себя татарами. Татарское кладбище стало, можно сказать, единственным местом, где татары могли молиться под открытым небом. Но, как видно из вышенаписанного, татары все равно боялись молиться… Со временем кладбище привели в порядок: почистили дорожки, заново покрасили все ограды, реставрировали надмогильные камни и надписи. Вскладчину наняли сторожа Григория, которого до сих пор вспоминают добрым словом. Он хорошо содержал кладбище, не давал разрушать надмогильные памятники. И сегодня, посетив кладбище, вы увидите здесь чистоту и порядок. Виталий Баканов 45


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Мой друг велосипед

Наташка, маленькая хрупкая девчонка, казалось, была самым незащищенным человеком в этом мире. У нее были отец и мать, уважаемые, постоянно занятые важными взрослыми делами люди. Но Монашка, так ее прозывали на улице, продолжала жить на своем придуманном острове изолированно от сверстников, отгороженная мнимым водным пространством и грудами баррикад. Дети целые дни проводили на улице в шумных играх, ссорясь, затевая мелкие драки, ликуя от побед и временного перемирия, но вся эта кипучая жизнь не касалась Наташки и, как это было ни печально, проходила мимо. Иногда добровольной затворнице становилось невыносимо грустно от придуманного одиночества. И тогда, доверившись отчаянному решению — раз и навсегда сломать установившийся порядок — она бежала на улицу и, исколотая насмешками, оскорблениями и жестокой травлей, возвращалась домой с обмороженным сердцем. Уткнувшись лицом в подушку и забившись в самый дальний угол дивана, долго плака46

Минем дустым велосипед Наташа, кечкенә нәзек кызчык, бу дөньяда иң якланмаган кеше булып тоела иде. Аның әтисе, әнисе, хөрмәтле һәм әһәмиятле эшләр белән шөгылләнгән танышлары бар иде. Урамда аны Рухания дип атадылар. Әмма ул, үзе уйлап чыгарылган утрауда, яшьтәшләреннән аерылып, уйланма су киңлеге һәм баррикадалар өеме ярдәме белән читләшеп яши бирде. Балалар көннәрен урамда, ызгыша-сугыша, җиңүләргә һәм вакытлыча килешүгә шатланып, шау-шулы уеннарда үткәрделәр. Ләкин бөтен бу кайнап торган тормыш Наташага кагылмый, кызганычка каршы, читтән әйләнеп үтә иде. Кайчакта ялгызакка үзе уйлап тапкан аулак­ лыктан түзә алмаслык моңсу була иде. Шул чакта ул, өметсез карарга бирелеп, озакка булган тәртипне бозу өчен урамга йөгерә иде. Чәнчүле көлү-кимсетүдән һәм мәрхәмәтсез кагудан йөрәге өшеп өйгә кайта иде. Йөзен мендәргә чумдырып һәм диванның аргы почмагына посып, озак итеп башта кычкырып, аннары тавышсыз гына итеп, елый иде. Кара киң, дәшмәүчән салкын упкын сыман сулаучы, рәхимсез игелексез бетмәслек җылу, аны малай һәм кыз яшьтәшләреннән аерып, зурлыгын арттыра икәнен сизеп төшенә иде. Аның ялгызлыгына аптырамаган анасы кинәт үзгәреп китте. Күренеп торганны абайламый булмый шул. Наташа начар укыды. Берни белән кызыксынмады. Еш кына һәм озаклап чирләде. – Кара әле, Карл, әйдә кызыбызга гади ве-


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

ла громко, потом беззвучно, чувствуя и осознавая, как широкая черная, дышащая холодной немой бездной, коварная жестокая неотвратимая полынья, разделив ее и всех остальных близких ей по возрасту девчонок и мальчишек, только увеличилась в размере. Мать, ранее нисколько не обеспокоенная ее одиночес-твом, внезапно изменилась. Трудно было не замечать очевидного: Наташа плохо училась, ни к чему не проявляла интерес, часто и подолгу болела. — Слушай, Карл, давай купим дочке простой велосипед, — многое передумав предложила мать, не догадываясь и даже про себя удивляясь, почему Наташа так редко посещает улицу. — Купи, разве об этом нужно спрашивать, да и почему бы мне быть против, — отмахнулся отец, уже изначально проявив нежелание участвовать в обсуждении этого вопроса и снова надолго исчез, погрузившись в захватывающее чтение. Через несколько дней в квартире, на самом почетном месте, блестя яркой цветной рамой и новыми лучистыми, словно большие солнечные диски, упругими колесами, стоял велосипед. — Здравствуйте! — обратилась к нему переполненная радостью Наташа, влетев в комнату и зашвырнув как можно дальше набитый книжками портфель. — Зачем так невежливо? — простонала обиженно по-лусмятая «школьная сумка». — Вы со всеми своими вещами так обращаетесь? — спросил велосипед. — И это очень обидно, боюсь, что после всего увиденного, я не смогу вам предложить свою верную искреннюю дружбу. — Ох, извините, — прошептала Наташа, краснея от стыда и отступая в дальний угол. Постояв с минуту в не-решительности, она подбежала к шкафу и, отыскав на полочке подходя-

лосипед алыйк, – дип анасы, Наташаның нигә шулай сирәк мәктәпкә йөрүен аңламыйча гаҗәпләнеп, күп уйлаганнан соң әйтте. – Ал, моны сорап торырга кирәк мени, ә нигә мин каршы булырга тиеш, – дип әтисе кул селтәде дә, баштан ук бу хәлгә катнашырга теләге юк икәнен күрсәтеп, мавыктыргыч укуына чумып яңадан юкка чыкты. Берничә көн үтеп фатирның иң түрендә ачык төсле аратасын ялтыратып һәм киеренке тәгәрмәчләрен кояш түгәрәге кебек нурлатып велосипед тора иде. – Исәнмесез! – дип эндәште аңа шатлыгы чигеннән ашкан Наташа, бүлмәгә очып кереп һәм китап тулы портфелен арырак ыргытып. – Нигә шулай әдәпсез? – дип үпкәләп ыңгырашты ярым сытылган мәктәп букчасы. – Сез бар әйберләрегезне дә шулай тотасызмы? – дип сорады велосипед. – Бу бик кызганычлы, моның барын күргәннән соң, сезгә үземнең эчкерсез турылыклы дуслыгымны тәкъдимли алмам дип куркам. 47


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

щую тряпочку, тщательно намочила и отжала ее в ванной. Тут же вернулась, заботливо обтерла и расправила скареженный портфель. — Я Вам обещаю, и Вам, — она повернула голову в сторону ныне обиженного, и пусть запоздало, но все-таки утешенного, добросовестного школьного труженика, — что больше никогда, слышите, никогда — это со мной не повториться! Портфель был положен на свое постоянное место, а новенький велосипед, слив в тесном рукопожатии с Наташиными свои крепкие в новых прорезиненных перчатках ручки, покатился по полу, радостно моргая, переливаясь и сверкая своими боковыми защитными фонарика-миглазиками, закрепленными за тугие спицы. С этого дня улица для Наташи стала совсем доступной: не было страха остаться обиженной, и это было вполне естественно, ведь она шла туда не одна. Рядом блестя, переливаясь, подмигивая яркими надписями и наклейками, весь в невообразимо прекрасном цвете, ка-тился, играя лучистыми спицами, верный непредающий друг — простой велосипед. Ребята, раскрыв рты, с откро-венной завистью, заметно поумолкнув и даже подзабыв, в чем состояла в отношении Монашки их главная задача, долго глотали слюны, следя с затаенным дыханием за ее легкими движениями. Прошло немало времени, пока и у других и, следует заметить, не самых бойких, стали появляться такие же велосипеды. Наташка, как нельзя лучше, освоив технику «верхо-вой» езды, никогда не робея, во всем полагаясь на своего надежного друга, вовремя получая от него важные указа-ния в самых каверзных ситуациях и опасных случаях и все учащая длительные тренировки, выглядела к тому времени истинным асом. — Наташка, давай посоревнуемся! — кричал Олег, всего лишь неделю обкатывающий свою долгожданную «машину». — Гони, — подзадоривала она, заводя его своим ли-хачеством, все настойчивей и настойчивей вращая, сво-бодно и легко уводимые приятным усилием книзу, пос-лушные и уже неразличимо мелькающие легкие педали. Ветер 48

– Ай, гафу итегез, – дип пышылдады Наташа, оятыннан кызарып та аргы почмакка чигенеп. Кыюсызланып бер минут басып торгач, ул шкаф янына чапты, киштәдән тиешле чүпрәк табып аны яхшылап чылатты да юыну бүлмәсендә суын сыкты. Шунда ук кире әйләнеп бөкләнгән портфельне кайгырту белән сөртеп төзәйтте. – Мин Сезгә ант итәм, Сезгә дә, – дип ул башын әле генә кимсетелгәнгә таба борды, соң булса да, барыбер юанганга, намуслы мәктәп хезмәт иясенә, – бу башка һичкайчан да, ишетәсезме, һичкайчан да, бу миндә кабатланмаячак! Портфель үзенең даими урынына куелды, ә яңа велосипед, үзенең резиналы нык кулларын Наташыныкылар белән кысышып, каты кигәйләргә эленгән ян саклану фонарьлары белән төс камаштырып һәм ялтыратып идәннән тәгәрәде. Бу көннән алып урам Наташага якынайды. Рәнҗетелүдән курку юк инде. Бу бөтенләй гадәти иде, чөнки ул анда берүзе генә бармый иде. Янәшәдә, ялтырап, төсләрен алмаштырып, чагу язмалары һәм ябыштырмалары күз кысып, күз алдына китерә алмаслык гүзәл төстә, нурлы кигәйләре уйнап, тугры һәм сатмас дус, гади велосипед тәгәри иде. Балалар, авызларын ачып, ачыктан көнләшеп, сизелерлек тын калып, Руханиягә карата нинди караш булганын да онытып, аның җиңел хәрәкәтен тыннарын кысып күзәтеп, озаклап селәгәй йотып торалар иде. Байтак вакыт үтте. Башкаларның да, әйтик, бик елгыр булманнарның да, шундый ук велосипедлары барлыкка килә башланды. Наташа, йөрү ысулын яхшыдан әйбәтрәк үзләштереп, беркайчан да шүрләмичә, барнәрсәдә үзенең ышанычлы дустына таянып, иң четерекле һәм хәвефле хәлләрдә аннан вакытында мөһим күрсәтмәләр алып һәм сузылган күнегүләрен ешайтып, бу вакытка чын оста булып күренә иде. – Наташа, әйдә ярышабыз! – дип кычкырды үзенең озак көткән машинасын нибары бер атна гына өйрәткән Олег. – Ку,– дип үрти иде Наташа, үзенең дуамаллыгына ияртеп, аска рәхәт көч белән иркен һәм җиңел китүче тыңлаучан һәм инде күренеркүренмәслек җемелдәвек җиңел педальләрне


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

свистел в ушах, и с этого дня неразлучно рядом, рея невидимым победоносным флагом, летела желанная победа. — Победа! Победа! — выкрикивали восторженно ребята, не жалея голоса, блестя счастливыми глазами и с радостными лицами встречая ее, Наташку, единственную, уже семикратно непобедимую гонщицу у тоненьких ленточек финиша. Победа! И она, разогнавшись, набрав невообразимую скорость, смело и лихо взмыла над «пропастью», ранее отделявшую ее от детства, и сразу угодила на пьедестал. — Карл, дорогой, оторвись, послушай! — колотила словами мать, добиваясь внимания, поглощенного просмотром известной телепередачи мужа. — Наша дочь от-личилась в спорте! У Наташи много побед! — кричала она скороговоркой, заполняя уже не единожды повторяющуюся скучную рекламу (отец смотрел ее с ослабленным вниманием, и у нее появился шанс хоть что-то донести до его слуха). — Вот они! Сколько их! Грамоты, вымпелы! — чеканила она с неприкрытой гордостью, поднося и раскладывая перед ним тисненые листы с надписями на дорогой мелованной бумаге, бережно разглаживала атласные ленточки (тоненькие яркие красножелтые — некогда вспыхнувшие и уже никогда не гаснущие застывшие язычки-отблески желанного пламени победы). — Я думаю, она заслуживает и нашего поощрения — заключил подуставший Карл, с трудом, но все же удерживающий в течение всего разговора внимание на теле-визоре. — Спортивный велосипед? — обгоняя его мысли и искренне радуясь такому решению, заключила мать вопросительно посмотрев на мужа. Слабым кивком головы он выразил свое согласие, и она, нисколько не сомневаясь, еще долго мысленно ликовала, про себя зная, что все это, как нельзя лучше, совпадало с желанием Наташи. Желтый холодный октябрь, срывая охапками листья, сыпал и безжалостно швырял их под ноги. Деревья, вступая с ветром в неравную борьбу, но не сдаваясь, а продолжая свое отчаянное противоборство, с трудом, но все еще удерживали на своих тонких полуоголенных ветках

һаман-һаман катгыйрак әйләндереп. Колакта җил сызгыра иде. Бу көннән башлап яннан калмыйча, күренмәс байрак сыман җилфердәп тансык җиңү очып бара иде. – Җиңү! Җиңү! – дип балалар, тамакларын кызганмыйча, бәхетле күзләрен ялтыратып һәм шатлыклы йөзләре белән аны, Наташаны, бердәнбер, инде җиде кат җиңелмәс ярышчыны, финишның нечкә тасмасы буенда каршы алып, сокланып кычкыра иделәр. Җиңү! Ә ул, кызулатып, күз алдына китергесез тизлек алып, кыю, җәһәт һәм элек балачактан аерып торган упкын өстеннән югарыга ашты да шунда ук пьедесталга эләкте. – Карл, кадерлем, урыныңнан куп әле, кара әле! – дип сүзләре белән какты әнисе, билгеле тапшыруны карап мавыккан иренең игътибарын жәлеп итәргә тырышып. – Кызыбыз спортта үзен күрсәткән! Наташаның җиңүләре күп! – дип, бер генә тапкыр кабатланмый торган күңелсез рекламаны(әтисе аны игътибарын киметеп карый иде һәм әнисенең нәрсәне булса да аның колагына җиткерергә җай туды) басып тиз әйтеп кычкырды. – Менә алар! Алар ничә! Грамоталар, вымпеллар! – дип ул горурлыгын яшермичә, басмалы кыйммәт шома кәгазьләрдә язылган язмаларны аның алдына алып килә һәм җәя торып чүкеде сүзләрен. Атлас тасмаларны саклап кына төзәйтеп сузды(нечкә генә ачык кызгылт-сары, кайчандыр кабынып киткән һәм беркайчан да сүнмәслек булып катып калган тансык җиңү ялкыны телләре). – Ул безнең дәртләндерү бүләгебезгә дә лаек була дип уйлыйм, – дип нәтиҗә ясады ярым арган Карл, бөтен сөйләшкән арада игътибарын авырлык белән телевизорда тотып калдыра алып. – Спорт велосипеды? – дип аның уйларын узып һәм чын күңелдән шундый карарга шатланып, иренә сораулы карап әнисе йомгаклады. Аз гына башын иеп әтисе ризалыгын белгерде, ә ул гел шикләнмичә уйларында әле озак һәвәсләнде. Моның барысының Наташаның теләгенә бик яхшы туры килгәнен эченнән белә иде. Сары суык октябрь, яфракларны учлап умырып алып, аларны сибә һәм кызганмыйча аяк астына ыргыта иде. Агачлар, җил белән тиңсез көрәшкә кереп, әмма бирешмичә, ә үзләренең 49


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

остатки прежнего убранства. Красота, роскошь и изобилие постепенно сменялись скудостью, тепло — холодом, беззаботность — мудростью, наступало время, когда природа не колеблясь и безропотно, меняла свое обличье. Старый уютный парк, еще не до конца утративший свою привлекательность, былую красоту и роскошь, ранее такой шумный и многолюдный, богатый на развлечения, а ныне служащий единственно для размышлений, покоя и уединения, принимал, увы, уже редких посетителей. Наташа не один час бродила по его узким дорожкам, крепко удерживая и не на секунду не выпуская из рук рядом покорно катившегося друга. Уйдя в себя и потеряв ощущение времени, она, словно шаг за шагом, минута за минутой приближалась к какому-то новому важному решению. Ноги устали, но редкие скамейки, настойчиво попадаясь на пути, их не задерживали и все так же оставались пустыми. — Ладно, ты молчишь, — мягко, словно уговаривая, но очень решительно, наконец, заговорила Наташа. — Я без тебя никуда не поеду. Всем ясно, ты не спортивный, ты просто велосипед, таким не место на серьезных соревнованиях. Ты скажешь, что у меня есть новый, настоящий и что, наконец, меня ждут такие же новые настоящие большие победы? Победы... Да, они были, но это же наши победы, и они значили что-то только потому, что мы были вместе, и ты всегда оставался моим надежным и верным другом. Я никуда без тебя не поеду, а ты не можешь, значит, не могу и я. — Наташа, что с тобой? — вмешался, наконец, Андрей, всерьез обеспокоенный ее поведением, все время наблюдавший издали, но ранее так и не решавшийся приблизиться. — Слушай! — придя в тупик и словно цепляясь за со-ломинку, повернула к нему свое вспыхнувшее радостью лицо Наташа, надеясь получить поддержку у так кстати подвернувшегося одно50

каршы торуын дәвам итәләр иде, нечкә һәм ярым шәрә ботакларында элекке бизәкләренең калдыкларын көч-хәлгә, ләкин һаман әле, тотып торалар иде. Бара-бара матурлык, купшылык һәм муллык – азлыкка, җылы – салкынга, ваемсызлык – акылга алмашынды. Табигатьнең икеләнмичә һәм карусыз рәвештә чыраен үзгәртә торган чоры килгән иде. Әле үзенең жәлеп итүчәнлеген, булган ямен һәм зиннәтлеген бөтенләй югалтмаган, элек шулай шау-шулы һәм халыклы, уеннарга бай, ә хәзер нибары уйларга, тынычлыкка һәм ялгызлыкка гына яраучы иске җыйнак парк, үкенечкә каршы, инде сирәк килүчеләрне генә кабул итә иде. Аның тар сукмакларында, Наташа янында тәгәрәүче күндәм дустын бер секундка да кулыннан ычкындырмыйча бер сәгать кенә йөрмәде. Уена чумып һәм вакытны тоймый башлап, ул һәр адым һәм минут саен ниндидер яңа әһәмиятле нәтиҗәгә якынлаша иде. Аяклары арыды, ләкин сирәк очраучы үзсүзле ләүкәләр аларны тоткарлый алмыйча һаман буш калалар иде. – Ярар, син дәшмисең, – дип, йомшак, үгетләгән шикелле, әмма бик кискен итеп ниһаять әйтте Наташа. – Синсез мин беркая да китмим. Син спортныкы түгел икәнең, син гади велосипед икәнең барысына ачык. Андыйларга җитди ярышларда урын юк. Минем яңасы, чыны бар,


ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

классника. Глотая слезы и говоря без конца, невольно распахнув перед ним свою кристальночистую душу, она рисовала живые картины недавнего прошлого. Дни и годы ее коротенькой жизни мелькали, словно страницы, и в уголках, между точек и строчек, угадывалась затаенная, слезами сочащаяся, невыразимая словами боль. — Андрей, я не хочу побед! — твердо заключила, словно подводя итог всему ранее сказанному, какая-то новая, изменившаяся Наташа. — Я не хочу быть гонщицей, ты слышишь? И это правда! Я только хочу быть другом! Наташа даже до конца не осознавала, почему вдруг он, Андрей, оказался здесь, и почему именно ему, ранее задиристому, так часто дразнившему и обижавшему ее в детстве, бесшабашному мальчишке-хулигану, она приготовила свою нелегкую исповедь. — Прими мою дружбу, если можешь, конечно, хотя бы дружбу, — растерянно обронил Андрей, устав от внутренней борьбы, давно удерживающий взаперти неподдающееся никаким уговорам, не понимающее приказов ивласти, живое тонкое ранимое всепобеждающее чувство.

ахырда мине шундый ук яңа, чын һәм зур җиңүләр көтә, дип әйтерсең? Җиңүләр... Әйе, алар булган, ләкин бу безнең җиңүләр иде. Без һәрчакта бергә булганга күрә генә алар нәрсәнедер аңлата. Син һәрвакытта минем ышанычлы һәм тугры дустым булып калдың. Мин синсез беркая да китмим. Син булдыра алмыйсың икән, димәк мин дә алмыйм. – Наташа, сиңа ни булды? – дип, аның тотышына җитди борчылган, ерактан гел күзәтеп торган, ә элек якын килергә кыюланмаган Андрей ниһаять аңа сүз кушты. – Кара әле! – дип тупикка эләгеп һәм саламга ябышкан сыман, уңайга килеп чыккан классташыннан булышлык алырга өметләнеп, үзенең шатлыктан кабынган чыраен борды. Яшьләрен йота-йота һәм туктамыйча сөйләп, ирексездән аның алдында үзенең саф җанын ачып, ул күптән түгел булган үткәнлекне тасвирлады. Аның кыска тормышының көннәре-еллары китап битләре кебек ялтырап китәләр, почмакларында, нокталар белән юллары арасында яшертен, күз яшьләре түгүче һәм әйтә алмаслык сызлау сизелә иде. – Андрей, мин җиңүләрне теләмим! – дип ниндидер яңа үзгәргән Наташа бар элек әйткәнгә йомгак ясаган кебек нык нәтиҗә чыгарды. – Мин ярышчы булырга теләмим, ишетәсеңме? Ә бу дөрес! Мин дус булырга гына телим! Наташа, Андрейның ничек кинәт монда килеп төшкәнен, нишләп нәкъ аңа, элекке бәйләнчеккә, балачакта аны шулай еш үртәгән, кимсеткән һәм дуамал малайга үзенең җиңел булмаган тәүбәсен әзерләгәнен, азагына хәтле төшенми иде. – Әгәр булдыра алсаң, минем дуслыгымны кабул ит, әлбәттә, ичмаса дуслыкны гына, – дип, Андрей, әллә кайчан биктә тоткан, бер үгетләүгә дә буйсынмый торган, боерыклар белән идарәне дә аңламый торган, тере нечкә яраланучан һәм гел җиңүчән тойгыны, эчке көрәштән арып, каушап ычкындырды.

Автор Лариса Зіганшина Переклад на татарську мову Анвара Зіганшина 51


МАСТЕР-КЛАСС

Сегодня на кухне в Татарском Доме проводит мастер-класс наша гостья из Ташкента Сария Мисбахетдиновна Нарбаева. У нее в руках все спорится. Она объясняет, как и что делать, пересыпая свой рассказ пословицами. «Век живи, век учись», - говорит она, рассказывая, что многие кулинарные секреты узнала от Раисы Валиевны. Когда повара Шавкат Ходжаев и Санжар Сабиржанов колдовали над пловом, она пришла посмотреть, пока у нее подходило тесто на перемячи, села неподалеку на стул и стала наблюдать. «Учиться у других полезно. Ведь у каждого есть какие-нибудь свои секреты». Перед тем, как идти готовить перемячи, Сария апа решила сделать перерыв на чай. «Чай не пьешь, где силы берешь? - говорят у нас», - замечает она, приглашая и нас на чаепитие.

НАБОР ПРОДУКТОВ: Для теста: 1 литр молока 11 г сухих дрожжей 1 ст. л сахару 1 ст. л соли 3 шт. яиц 50 г растительного масла 1,3 кг пшеничной муки высшего сорта Для начинки: 1 кг мяса (нежирной говядины или баранины) 2 луковицы Соль, черный перец молотый 52

Когда готовили салат, она посмотрела и говорит: «Это капля в море, надо еще нарезать, всем не хватит». Очень интересно и познавательно было наблюдать, как она готовит, слушать ее рассказы, общаться с нею. Улыбчивая, подвижная, неутомимая, она успевала все, даже отплясывать во время Сабантуя, сняв кухонный фартук и надев нарядное платье. Когда тесто было готово и настало время лепить перемячи, Сария апа, приговаривая «перемяч-перемяч», принялась за работу. Вскоре подошли гости из Ялты и стали ей помогать. Это были «перемячи в 6 рук!». Но обо всем по порядку. Итак, перемячи.

Profile for Rinat Khusnutdinov

Dusluk  

8.10.2012_dusluk.sait

Dusluk  

8.10.2012_dusluk.sait

Advertisement

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded

Recommendations could not be loaded