Issuu on Google+

Χ Ε Ι Μ Α Ρ ΡΑ ΕΞΩ ΟΙ ΚΑΤΑΠΑΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΟΡΓΑΝΑ ΤΟΥΣ

Μηνιαία Έκδοσις Ενώσεως Χειµαρριωτών «Η ΧΕΙΜΑΡΡΑ» - Περίοδος Γ’ Φύλλο 2ο - Κολοκοτρώνη 44, Αθήνα

∆ΙΑ∆ΗΛΩΣΗ

∆ΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ 10 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΧΕΙΜΑΡΡΑΣ

Ένωση Χειµαρριωτών “Η ΧΕΙΜΑΡΡΑ Shoqata Bregdeti Ένωση Χειµαρριωτών Τιράνων”

ΑΠΟ ΤΗΝ ΧΕΙΜΑΡΡΑ Άποψη

- Είναι εύκολο να κατηγορείς και να συµβουλεύεις

του Άγγελου Κοκαβέση

- Ζήτω η Βόρειος Ήπειρος Κάτω οι Βορειοηπειρώτες

του Θεόδωρου Ασβεστόπουλου

- Οικισµοί της Χιµάρας: Η παραδοσιακή οµορφιά απειλείται από την ασχήµια

Επικαιρότητα

- Παγκόσµιο Συνέδριο Ηπειρωτών Εξωτερικού

σελίδα 04

- Αρπάζουν το Παλέρµο από τους Χιµαραίους

σελίδα 10

- Επίσκεψη του Σαλί Μπερίσα στην Χιµάρα

σελίδα 10

- Ισλαµικό τέµενος στο Κη- Τουριστική Ανάπτυξη: Η λύση παρό; στο οικονοµικό αδιέξοδο της Ελεονώρας Κοκαβέση

του Σπύρου Κούτουλα

σελ 09

Οµιλία Βασίλη Μπολάνου στο Παγκόσµιο Συνέδριο Ηπειρωτών Εξωτερικού

Αξιότιµοι κύριοι σύνεδροι, αγαπητοί συµπατριώτες Είµαι χαρούµενος που για µια ακόµα φορά βρίσκοµαι κοντά σας και µου δίνεται η ευκαιρία να επικοινωνήσω µε όλους τους συµπατριώτες µας, Ηπειρώτες από όλη την υφήλιο, και να µοιραστώ µαζί σας τις σκέψεις µου και τις ανησυχίες για την πρόοδο και την ευηµερία της ιδιαίτερης µου πατρίδας, της Βορείου Ηπείρου. Βορειοηπειρώτες υπάρχουν σε όλη την γη, στην Ελλάδα, στην Αµερική, στην Ευρώπη, στην Ωκεανία κλπ. Η Βόρειος Ήπειρος όµως είναι µία και βρίσκεται λίγα χιλιόµετρα βόρεια από εδώ που βρισκόµαστε εµείς τώρα. Για τον λόγο αυτόν πιστεύω ότι ασχέτως των συζητήσεων και των απόψεων που εκφράζονται και πρέπει να διατυπώνονται από όλους τους συµπατριώτες µας όπου αυτοί και αν κατοικούν. ∆ιότι όλοι έχουν και έχουµε ανησυχίες και προβληµατισµούς ...συνέχεια στην σελίδα χχ


02 - Αύγουστος 2008

ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΚΗΠΑΡΟ

Η ιστορία που θα σας διηγηθώ είναι αληθινή και συνέβη στο Κηπαρό της Χειµάρρας κάπου στα µέσα της δεκαετίας του σαράντα. Ήταν γύρω στα τέλη του 1944 ή στις αρχές του 1945. Οι Γερµανοί είχαν πια φύγει και ο Ενβέρ µε τους συντρόφους του εδραίωναν ολοένα και περισσότερο την κυριαρχία τους παντού, ρίχνοντας ένα απαίσιο µαύρο πέπλο σε όλη τη Βόρεια Ήπειρο και σε όλη την Αλβανία. Το Κηπαρό ένα χωριό λίγα χιλιόµετρα νοτιοανατολικά της Χειµάρρας εκείνη την εποχή δεν ήταν το παραθαλάσσιο χωριό που γνωρίζουν οι Χειµαρριώτες, αλλά και όσοι είχαν τη τύχη να το επισκευθούν. Τότε όλοι οι Κηπαριώτες κατοικούσαν στο πάνω χωριό, κτισµένο σαν σε αετοφωλιά στην κορφή ενός απόκρηµνου λόφου λίγο πιο πάνω στο βουνό. Μετρηµένα στα δάκτυλα του ενός χεριού ήσαν τότε τα κτίσµατα στην παραλία. Εκεί λοιπόν στο πάνω χωριό µε τα υπέροχα πέτρινα σπίτια, τα λιθόστρωτα δροµάκια, τις αψιδωτές πύλες και τις πανέµορφες εκκλησίες, εκεί που σήµερα κατοικούν πια κάποιοι λίγοι, εκεί ζούσε ακόµα σχεδόν αιωνόβιος ο Πίλλος Χίλας. Σπυρίδων ήταν βαφτισµένος αλλά όλοι µε το χαϊδευτικό του τον φώναζαν. Ο µπάρµπα Πίλλος ήταν στα τελευταία του. Όλοι στο χωριό έλεγαν ότι από ώρα σε ώρα θα άφηνε αυτό τον κόσµο. Όµως ο ίδιος ξαπλωµένος στο κρεβάτι και ανήµπορος πια να σηκωθεί δεν ήθελε να αφήσει τον χάρο να τον πάρει αν δεν έβλεπε αυτό που περίµενε, αυτό που ποθούσε. ∆εν µπορεί, θα έλθουν, τώρα όπου να’ναι θα φτάσουν µονολογούσε συνέχεια. Ο Ζέρβας θα έλθει, δεν µπορεί να µην έλθει και

Από τον ∆ηµήτρη Περδίκη

θα έχει µαζί του τον στρατό του, τον Ελληνικό στρατό για να µας ελευθερώσει. Μονολογούσε συνέχεια και όλο το χωριό πια το είχε µάθει. Όλοι στο χωριό είχαν ακούσει τις φήµες που κυκλοφορούσαν από καιρό πως ο καπετάν Ζέρβας µε τον στρατό του θα φθάσει και θα ελευθερώσει την Βόρεια Ήπειρο. Όλοι ποθούσαν κάτι τέτοιο αλλά στα τελευταία του ο Πίλλος Χίλας ήταν, και ήθελε να το δει τώρα,πριν φύγει για το µεγάλο ταξίδι χωρίς γυρισµό. Οι µέρες περνούσαν, γίνονταν βδοµάδες και αυτές περνούσαν. Ο Πίλλος Χίλας στο κρεβάτι µονολογούσε αρνούµενος να εγκαταλείψει τον κόσµο αυτόν αν δεν γινόταν το ποθούµενο. Μια µέρα άνοιξε η πόρτα του σπιτικού του µπάρµπα Πίλλου και ένας συγχωριανός µπήκε µέσα πλησίασε τον ετοιµοθάνατο και του είπε «Φτάσανε Πίλλο, φτάσανε ο Ζέρβας και οι δικοί του, είναι πάνω στον Αϊ Θανάση, σε λίγο θα µπουν και στο χωριό». Για χρόνια στο χωριό συζητούσαν γιατί άραγε ο συγχωριανός πήγε στο σπίτι του Πίλλου να πει αυτό το ψέµα, ίσως από κακία, ίσως ήταν µια ανοησία του για να δει τι θα κάνει ο ετοιµοθάνατος, κανείς δεν είναι σίγουρος. Όµως αν ήθελε να δει τι θα γίνει αυτό το είδε. Ο µπάρµπα Πίλλος σαν τ’άκουσε, ένα χαµόγελο λύτρωσης και ευτυχίας φώτισε το πρόσωπό του, µια λάµψη φάνηκε στα σκοτεινιασµένα µάτια του. «Τώρα µπορώ να φύγω ήσυχος» ψιθύρισε, το κεφάλι του έγειρε και η ψυχή του πέταξε µακριά από το πεθαµένο σώµα. Αιωνία σου η µνήµη µπάρµπα Πίλλο.

∆ιαβάζουµε..

∆ηµήτρης Περδίκης

Θεοφάνης Μαλκίδης. Οι ελληνοαλβανικές σχέσεις. Αθήνα 2007. Εκδόσεις Γόρδιος τηλ. 210-8252279

Οι σχέσεις Ελλάδας και Αλβανίας αποτέλεσαν ένα σηµαντικό πολιτικό ζήτηµα, τόσο για τη µία όσο και για την άλλη χώρα, δηµιουργώντας σε διάφορες χρονικές φάσεις, περισσότερο εντάσεις, τριβές, και αντιπαραθέσεις και λιγότερο συνεργασία. Οι ελληνοαλβανικές σχέσεις ήδη από την εποχή συγκρότησης του αλβανικού κράτους, δηµιούργησαν πολύ ιδιαίτερες συνθήκες στις δύο χώρες, απέκτησαν µία µεγαλύτερη δυναµική κατά τη διάρκεια του µεσοπολέµου και του Ψυχρού Πολέµου, αφού η ιδιοµορφία των διµερών σχέσεων ενισχύθηκε σ΄ αυτήν τη χρονική περίοδο, των αντιθέσεων, των εφήµερων συµµαχιών και των συµφερόντων που εκφραζόταν µέσα από επεµβάσεις (ξένων δυνάµεων) στις δύο χώρες. Οι ελληνοαλβανικές σχέσεις µετά την κατάρρευση του αλβανικού καθεστώτος έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη δυναµική και στην περίοδο µετάβασης, σχέσεις οι οποίες επικεντρώνονται πλέον στη διµερή συνεργασία και στην στήριξη της Ελλάδας στην ευρωατλαντική προοπτική της Αλβανίας, στην ελληνική εθνική µειονότητα που ζει στην Αλβανία, στο ζήτηµα των αλβανών εργαζοµένων στην Ελλάδα, στους Τσάµηδες, κ.ά. Το βιβλίο αποσκοπεί στην ανάδειξη των βασικών σηµείων των σχέσεων µεταξύ Ελλάδας και Αλβανίας, από τη συγκρότηση του αλβανικού κράτους µέχρι σήµερα, σε µία προσπάθεια να διερευνηθούν και να αναλυθούν όσο το δυνατόν καλύτερα οι σχέσεις των δύο χωρών. Σχέσεις οι οποίες θεωρούµε ότι χαρακτήρισαν, επηρέασαν και θα επηρεάσουν ένα µεγάλο µέρος της ελληνικής και αλβανικής πολιτικής, διπλωµατικής θεωρίας και πρακτικής στα Βαλκάνια και ιδιαίτερα σήµερα που το ζήτηµα του Κοσσυφοπεδίου είναι στο προσκήνιο. Ο Θεοφάνης Μαλκίδης διδάσκει στο ∆ηµοκρίτειο Πανεπιστήµιο Θράκης και είναι συγγραφέας µεταξύ των άλλων, των βιβλίων, «Το αλβανικό εθνικό ζήτηµα», και «Η ελληνική εθνική µειονότητα στην Αλβανία» (στην ελληνική, αγγλική και αλβανική γλώσσα).

ΧΕΙΜΑΡΡΑ

Η Χιµάρα δεν ήτανε ποτέ τσιφλίκι κανενός

Αδέρφια, θέλουν να µας πουν ότι δεν είµαστε άξιοι να έχουµε την γη µας. Θέλουν αυτό που δεν κατάφεραν µε το σπαθί και το ντουφέκι οι τούρκοι να το κάνουν τώρα µε τον νόµο. Θέλουν να κάνουν την Χιµάρα τσιφλίκι. Και εµάς; αν µπορούν να µας εξαφανίσουν θα τους βολέψει. Αν όχι, απλά να βουλώσουµε τα στόµατά µας. Η απάντησή µας πρέπει να είναι βροντερή, να τους ταρακουνήσει. Η ΧΙΜΑΡΑ ∆ΕΝ ΗΤΑΝ ΠΟΤΕ ΤΣΙΦΛΙΚΙ ΚΑΙ ∆ΕΝ ΘΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΜΕΙΣ ΕΚΕΙΝΟΙ ΠΟΥ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΚΑΤΙ ΤΕΤΟΙΟ

Ανεξάρτητα µε το πως βλέπει ο καθένας την ιστορία της Χιµάρας, ανεξάρτητα από το άν αισθάνεται περισσότερο ή λιγότερο Έλληνας, ανεξάρτητα από το αν ψηφίζει ΟΜΟΝΟΙΑ ή όχι, κανείς δεν µπορεί να αµφισβητήσει την ένδοξη ιστορία της πάντοτε ανυπότακτης Χιµάρας. Ακόµη και οι εχθροί µας παραδέχονται την ηρωική κληρονοµιά µας. Για άλλη µία φορά, όπως το συνηθίζει, η ιστορία µας καλεί να υπερασπιστούµε όλα όσα οι πρόγονοί µας µας κληροδότησαν αλλά και εκείνα που κερδίσαµε µε τους δικούς µας αγώνες. Κάποιο από εσάς θυµάστε το 45, κάποιοι νεότεροι το 2003. Σηµασία έχει πως όλοι είµαστε περήφανοι για την ιστορία µας. Χωρίς την γη δεν υπάρχει καµία ελπίδα να συνεχιστεί η ιστορική πορεία του Χιµαριώτικου λαού. Χωρίς την περιουσία µας δεν θα υπάρχουµε. ∆εν είναι το θέµα αν θα κτίσουµε 2 ή 3 σπίτια. Αν θα πουλήσουµε 4 ή 5 στρέµµατα. Το θέµα είναι η ύπαρξή µας. Στις 10 Αυγούστου όλοι ενωµένοι να στείλουµε το πρώτο δυνατό µήνυµα στους καταπατητές. Και αν δεν το λάβουν εδώ θα είµαστε όλοι µαζί ενωµένοι πάλι να τους δώσουµε να καταλάβουν πως την Χιµάρα δεν θα την πατήσει κανένας. Είµαστε συνηθισµένοι σε άνισες µάχες να τις κερδίζουµε. e-mail:info@himaraunion.com

ΧΕΙΜΑΡΡΑ ΜΗΝΙΑΙΑΕΚ∆ΟΣΗ ΕΝΩΣΕΩΣ ΧΕΙΜΑΡΡΙΩΤΩΝ

ΕΚ∆ΟΤΗΣ - Ι∆ΙΟΚΤΗΤΗΣ: ΕΝΩΣΗ ΧΕΙΜΑΡΡΙΩΤΩΝ «Η ΧΕΙΜΑΡΡΑ»

Εκδίδεται από συντακτική επιτροπή

∆ιεύθυνση: Κολοκοτρώνη 44, 10650, Aθήνα info@himaraunion.com

Συνδροµές: Η Εφηµερίδα «ΧΕΙΜΑΡΡΑ» διανέµεται δωρεάν.Το κόστος της συνδροµής αφορά τα έξοδα αποστολής και διαχείρισης για 12 τεύχη

- Ελλάδα και Βόρειος Ήπειρος 20 Ευρώ ετησίως - Εξωτερικό 40 Ευρώ ετησίως


ΧΕΙΜΑΡΡΑ

ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛΟ ΝΑ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙΣ ΚΑΙ ΝΑ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙΣ K

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Αύγουστος 2008 - 03

Το ∆ιοικητικό Συµβούλιο της Αδελφώτητας ∆ρυµαδιωτών - Χιµάρας " Η ΜΕΓΆΛΗ ΧΩΡΑ", άποιοι συµπατριώτες µας προσπαθούν να κατηγορήσουν αυτόν που όρισε η επαρχία της Χιµάρας πρώτο της πολίτη, µε την ψήφο της. Να γίνουµε πιο συγκεκριµένοι, ο Νικολάκης Νεράντζης, συνεχίζοντας την παράδωση των τελευταίων �� Αλέξης Τσίπας, και ο Παναγιώτης Λέζος ετών, διοργανώνει γιορτή - πανήγυρη, προς Εκ των ανωτέρω ο µεν Νεράντζης κατηγορεί τον δήµαρχό µας ότι υπέγραψε να δοθεί ο Πάνορµος, που τιµήν και επ' ευκαιρία της εορτής της Κοιµήανήκει κατά 75% σε οικογένειες Χιµαριώτικες, στην αλβανική µαφία µε τις ευλογίες της αλβανικής σεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 15 Αυκυβέρνησης. Έτσι αόριστα θα µπορούσε ο καθένας µας να κατηγορήσει οποιονδήποτε χωρίς κανένα γούστου το απόγευµα στον προάυλιο χώρο συγκεκριµένο στοιχείο που να τεκµηριώνει την κατηγορία. Όσες φορές οι Χιµαριώτες καθ’όλη την του Ιερού Ναού Αγ. Χαραλάµπους.

διάρκεια της ιστορίας της αποφάσιζαν να εκλέξουν εκπρόσωπους τους, παλαιότερα µε την µορφή της δηµογεροντίας (µέχρι το 1943-45), οι εκλεγµένοι από τους δηµότες τιµούσαν πάντα την ψήφο του λαού της Χιµάρας, ακόµα και µε το µεγαλύτερο τίµηµα, την ζωή τους. Για να αναφέρουµε δύο παραδείγµατα, ο Σίγκελος, παπάς της Χιµάρας, από το σόι των Κουτουλάδων, το 1919, απάντησε στον Ιταλό επικεφαλής αξιωµατικό, όταν αυτός απαιτούσε να µνηµονεύσει στην κυριακάτικη Θεία λειτουργία τον βασιλιά της Ιταλίας Βίκτωρα Εµµανουήλ «Άκου να σου πω, απόγονε το Νέρωνα, δεν θα µου πεις εσύ τι θα µνηµονεύσω στην εκκλησία µας». Ακόµα και το 1943 που ήλθαν οι Γερµανοί, η δηµογεροντία της Χιµάρας αποφάσισε σοφά. Μετά από σύσκεψη δηλώθηκε ότι «Εµείς οι Χιµαριώτες, την ώρα που απελευθερωνόταν η Ήπειρος και η Μακεδονία εµείς σκλαβωνόµασταν, και ως εκ τούτου, η δηµογεροντία αποφάσισε να παραµείνει ουδέτερη σε σχέση µε τους τρεις εµπλεκοµένους, τους Ιταλούς, τους Γερµανούς και τους Αλβανούς». Πρέπει εδώ να τονίσουµε πως οι Αλβανοί όψιµα αποφάσισαν να πολεµήσουν κατά των φασιστοναζιστών. Αυτά υπόθησαν και αποφασίστηκαν εκείνη την εποχή. Το αποκορύφωµα ήλθε το 1945 που αποφάσισε η κεντρική επιτροπή των εκλογών να µην ψηφίσει ο λαός της Χιµάρας και εισακούσθηκαν από την συντριπτική πλειοψηφία του λαού. Από λεγόµενα των γερόντων σας λέγω πως µόνο 17 ψήφοι µετρήθηκαν, µερικών φοβισµένων και των κρατικών υπάλληλων. Ο Βασίλης Μπολάνος από την στιγµή που ανέλαβε τον ∆ήµο της Χιµάρας απέδειξε σε όλους µας µε την προσπάθεια, την επιµονή, την υποµονή και την µαχητικότητα του, ότι υποστήριξε και προώθησε όλα τα δίκαια της επαρχίας µας. Να σας αναφέρω τα τέσσερα βασικότερα. Την Ελληνικότητά µας, δηλώνοντας την σε κάθε επίπεδο, στην Αλβανία, στην Ελλάδα, στην Ευρώπη και στην Αµερική. Την επιστροφή της ακίνητης περιουσίας των Χιµαριωτών όπως ήταν πριν το 1945. Την επιστροφή της εκκλησιαστικής και της κοινοτικής περιουσίας. Και φυσικά την επαναλειτουργία του ελληνικού σχολείου της επαρχίας µας. Προκαλούµε όποιον θέλει να κατηγορεί, να προσκοµίζει στοιχεία, διαφορετικά να ζητά συγγνώµη ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Άγγελος Κοκαβέσης

Την εκδήλωση αναµένεται και εφέτος να τιµήσουν σύσσωµος ο ∆ρυµαδιώτικος λαός καθώς και προσωπικότητες της τοπικής αυτοδιοίκησης και οµογενειακοί παράγοντες. Το ∆.Σ. της Αδελφώτητας έχει την τιµή και την ευχαρίστηση να προσκαλέσει κάθε φιλέορτο από την επαρχία µας να συµµετάχσει στον εορτασµό του "Πάσχα" του καλοκαιριού. Με τιµή Εκ µέρους του ∆.Σ Ο Πρόεδρος της Αδελφώτητας ∆ρυµαδιωτών "Η Μεγάλη Χώρα" Αντώνιος Φ. Νέτσος

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΟ ΕΝΤΥΠΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΕΡΧΟΜΕΝΟΥΣ ΑΠΟ ΧΩΡΕΣ ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΥ ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΥ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑ

ΝΟΜΟΘΕΤΙΚΗ ΡΥΘΜΙΣΗ 1. Άρθρο 55 ν.3421/05 «Στρατολογία των Ελλήνων και άλλες διατάξεις» (ΦΕΚ 302 Α). 2. Φ.429.1/10/150128/Σ.21/10-1-2006 απόφ. ΥΦΕΘΑ «Ρύθµιση στρατολογικών θεµάτων ατόµων ειδικών κατηγοριών»(ΦΕΚ 61 Β). 3. Φ.429.1/39/153352/Σ.766/8-5-2006 απόφ. ΥΕΘΑ «Καθορισµός χωρών προέλευσης οµογενών που διακόπτουν τη µόνιµη κατοικία τους σε χώρα του τέως Ανατολικού Συνασπισµού κι έρχονται στην Ελλάδα απευθείας ή µέσω άλλης χώρας.» (ΦΕΚ 624 Β). ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ Οι οµογενείς οι οποίοι διακόπτουν τη µόνιµη κατοικία τους σε χώρα του τέως Ανατολικού Συνασπισµού, την Τουρκία και την Αλβανία και έρχονται στην Ελλάδα απευθείας ή µέσω άλλης χώρας, εφόσον καταταγούν στις Ένοπλες ∆υνάµεις εντός πενταετίας από την εγγραφή τους σε µητρώο αρρένων. Αυτοί απολύονται οριστικά µετά συµπλήρωση πραγµατικής στρατιωτικής υπηρεσίας τριών µηνών εφόσον το επιθυµούν. ΕΥΕΡΓΕΤΗΜΑΤΑ Οι οµογενείς, οι οποίοι διακόπτουν τη µόνιµη κατοικία τους σε χώρα του τέως Ανατολικού Συνασπισµού,την Τουρκία και την Αλβανία και έρχονται στην Ελλάδα απευθείας ή µέσω άλλης χώρας, δικαιούνται: 1. Αναβολή από την κατάταξη στις Ένοπλες ∆υνάµεις µέχρι την 31η ∆εκεµβρίου του έτους που προκύπτει, αν στην ηµεροµηνία εγγραφής σε µητρώο αρρένων προστεθούν τρία έτη. Η αναβολή αυτή διακόπτεται µε αίτηση του δικαιούχου. 2. Μεταφορά στους υπόχρεους µειωµένης θητείας εξάµηνης διάρκειας, εφόσον καταταγούν στις Ένοπλες ∆υνάµεις εντός πενταετίας από την εγγραφή τους σε µητρώο αρρένων. Αυτοί απολύονται οριστικά, µετά συµπλήρωση πραγµατικής στρατιωτικής υπηρεσίας τριών µηνών, εφόσον το επιθυµούν. 3. Απαλλαγή από την υποχρέωση στράτευσης, εφόσον η εγγραφή τους σε µητρώο αρρένων πραγµατοποιείται ή πραγµατοποιήθηκε, µετά τη συµπλήρωση του τριακοστού πέµπτου έτους της ηλικίας τους. Όσοι απ’ αυτούς υπηρετούν κατά την έναρξη ισχύος του παρόντος νόµου, απολύονται από τις Ένοπλες ∆υνάµεις, εφόσον το επιθυµούν. ΑΠΑΙΤΟΥΜΕΝΑ ∆ΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ Οι οµογενείς: Αίτηση και επίσηµα έγγραφα από τα οποία να προκύπτουν η ιδιότητα του οµογενή(απόφαση Περιφερειακής ή Νοµαρχιακής Αυτοδιοίκησης ) , η διακοπή της µόνιµης κατοικίας σε χώρα του πρώην Ανατολικού Συνασπισµού, την Τουρκία και την Αλβανία (απόσπασµα διαβατηρίου ή βεβαίωση της αρµόδιας προξενικής αρχής ή βεβαίωση αρµόδιας υπηρεσίας της χώρας προέλευσης), καθώς και η έλευση στην Ελλάδα, η οποία αποδεικνύεται µε πιστοποιητικό ∆ήµου-Κοινότητας ή επικυρωµένο αντίγραφο αστυνοµικής ταυτότητας). ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ 1. Η ιδιότητα του οµογενή ( ανεξάρτητα από νοµική βάση κτήσης της ελληνικής ιθαγένειας). 2. Η διακοπή της µόνιµης διαµονής του στο Αζερµπαϊτζάν ή Αρµενία ή Γεωργία ή Καζακστάν ή Κιργιζία ή Λευκορωσία ή Μολδαβία ή Ουκρανία ή Ουζµπεκιστάν ή Ρωσική Οµοσπονδία ή Τατζικιστάν ή Τουρκµενιστάν ή Τουρκία ή Αλβανία 3. Η ηµεροµηνία άφιξης στην Ελλάδα απευθείας ή µέσω τρίτων χωρών. ΠΡΟΘΕΣΜΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ∆ΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΩΝ 1. Σε περίπτωση αιτήµατος αναβολής κατάταξης, από την ηµεροµηνία εγγραφής του στα Μητρώα Αρρένων και µέχρι την ηµεροµηνία υποχρέωσης για κατάταξη στις Ένοπλες ∆υνάµεις, λόγω λήξης της χορηγηθείσας αναβολής. 2. Σε περίπτωση αιτήµατος µεταφοράς στη µειωµένη στρατεύσιµη στρατιωτική υποχρέωση, οποτεδήποτε µετά την κατάταξη στις Ένοπλες ∆υνάµεις. 3. Σε περίπτωση αιτήµατος απαλλαγής της υποχρέωσης στράτευσης, οποτεδήποτε µετά την εγγραφή σε Μητρώα Αρρένων. ΓΕΝΙΚΑ 1. Για τον υπολογισµό της ηλικίας στρατολογικά, ως ηµεροµηνία γέννησης λογίζεται η 1 Ιαν του έτους εγγραφής στα µητρώα αρρένων. 2. Η υποβολή δικαιολογητικών µπορεί να γίνει αυτοπροσώπως ή µέσω πληρεξουσίου ή µε συστηµένη επιστολή προς το αρµόδιο Στρατολογικό Γραφείο. Σε περίπτωση ταχυδροµικής αποστολής, ισχύει η ηµεροµηνία κατάθεσης στο ταχυδροµείο. 3. Για περισσότερες πληροφορίες ή για την επίλυση τυχόν αποριών, οι ενδιαφερόµενοι µπορούν να απευθύνονται στο αρµόδιο Στρατολογικό Γραφείο αυτοπροσώπως ή τηλεφωνικά κατά τις εργάσιµες ηµέρες ή στην επίσηµη ιστοσελίδα της ∆ιεύθυνσης Στρατολογικού του ΓΕΕΘA Υπουργείου Εθνικής Άµυνας, stratologia.gr


1ο Συνέδριο Παγκοσµίου Συµβουλίου Ηπειρωτών Εξωτερικού ΧΕΙΜΑΡΡΑ

04 - Αύγουστος 2008

ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΟΥ ΣΥΝΕ∆ΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ

Εµείς, οι αντιπρόσωποι Ηπειρωτικών Οργανώσεων ανά τον κόσµο, µε την συµβολή και συνεργασία των αντιπροσώπων του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισµού, εξετάζοντας την παρούσα κατάσταση και τις συνθήκες κάτω από τις οποίες διαβιεί ο Ελληνισµός στην Αλβανία, δηλώνουµε ότι: α) Οι Έλληνες της Βορείου Ηπείρου αποτελούν γηγενή πληθυσµό της περιοχής, µε ιστορική παρουσία 3.000 χρόνων. β) Οι Έλληνες της Βορείου Ηπείρου αποτελούν αναπόσπαστο κοµµάτι του Οικουµενικού Ελληνισµού. γ) Αναγνωρίζουµε ότι έχουν καταβληθεί ορισµένες προσπάθειες από την Αλβανική κυβέρνηση ώστε να βελτιωθούν οι συνθήκες διαβίωσης των Ελλήνων της Βορείου Ηπείρου. δ) Επικρατεί ακόµη στην Αλβανία κατά καιρούς κλίµα ανασφάλειας και εκφοβισµού εναντίον των Ελλήνων της Βορείου Ηπείρου. ε) Οι Έλληνες της Βορείου Ηπείρου κατά καιρούς δεν αισθάνονται ασφαλείς στον τόπο τους και δεν απολαµβάνουν πάντοτε τα βασικά ανθρώπινα δικαιώµατα τα οποία δικαιούνται σύµφωνα µε τις διµερείς και διεθνείς συνθήκες. Εµείς, οι αντιπρόσωποι στο 1ο Συνέδριο των Ηπειρωτών Εξωτερικού: - Καταδικάζουµε το κλίµα ανασφάλειας και εκφοβισµού που επικρατεί κατά καιρούς εναντίον των Ελλήνων της Βορείου Ηπείρου και ολόκληρης της Αλβανίας. - Καλούµε την Αλβανική κυβέρνηση να σεβαστεί και να αποκαταστήσει στους Έλληνες της Βορείου Ηπείρου και ολόκληρης της Αλβανίας όλα τα εκπαιδευτικά, θρησκευτικά, πολιτικά και πολιτιστικά δικαιώµατα τα οποία απορρέουν από τις διµερείς και διεθνείς συµφωνίες υπογεγραµµένες από τους αντιπροσώπους της από την ηµέρα σύστασης του κράτους το 1913, συµπεριλαµβανοµένου του δικαιώµατος του εθνικού αυτοπροσδιορισµού. - Καλούµε την Αλβανική κυβέρνηση να εγγυηθεί την απρόσκοπτη λειτουργία τ��ς Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας και να επιστραφούν σε αυτήν τα ακίνητα που παράνοµα κατασχέθηκαν από το κοµµουνιστικό καθεστώς και τις κυβερνήσεις της µεταπολίτευσης. Εκφράζουµε την συµπαράστασή µας προς την Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας και τον προκαθήµενό της Αρχιεπίσκοπο Τιράνων και πάσης Αλβανίας, κκ. Αναστάσιο. - Καλούµε την Ελληνική Κυβέρνηση να ενισχύσει οικονοµικά τους εκπαιδευτικούς της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας. - Καλούµε την Ελληνική Κυβέρνηση να προσφέρει οικονοµική στήριξη και εγγυήσεις δανείων σε όσους βορειοηπειρώτες θέλουν να επιστρέψουν στην ιδιαίτερη πατρίδα τους, µε σκοπό να ανοίξουν µία επιχείρηση ή βιοτεχνία, στοχεύοντας έτσι στην ανάπτυξη των µικροµεσαίων επιχειρήσεων, και την αύξηση του εργατικού δυναµικού. - Καλούµε την Ελληνική Κυβέρνηση και τον απανταχού της γης Ελληνισµό να προωθήσει την οικονοµική ανάπτυξη της Βορείου Ηπείρου µε επενδύσεις και έργα υποδοµής, ώστε να παραµείνει στις εστίες του ο εκεί Ελληνισµός. - Καλούµε τους αντιπροσώπους της Ευρωπαϊκής Ένωσης που συζητούν την ενσωµάτωση της Αλβανίας στους κόλπους της να σταµατήσουν όλες τις διαπραγµατεύσεις έως ότου οι εισαγγελικές αρχές της Αλβανίας σταµατήσουν την ποινικοποίηση όσων βορειοηπειρωτών διαµαρτύρονται για την αφαίρεση και στέρηση των δικαιωµάτων τους, όπως στην πρόσφατη περίπτωση της εισαγγελικής παρέµβασης στη Χειµάρρα. - Καλούµε την Αλβανική κυβέρνηση να άρει το αβάσιµο κατηγορητήριο των πέντε καταδικασθέντων Χειµαρριωτών. - Καλούµε την Αλβανική κυβέρνηση να επιστρέψει τις δεσµευµένες από το προηγούµενο καθεστώς ακίνητες περιουσίες στους Έλληνες δικαιούχους τους και να σταµατήσει την παράνοµη απονοµή των ακινήτων αυτών σε τρίτους, όπως συµβαίνει στην Χιµάρα, στο Πωγώνι και στο Αλίκο. - Εκφράζουµε την συµπαράστασή µας προς το Κόµµα Ένωσης Ανθρωπίνων ∆ικαιωµάτων (ΚΕΑ∆) και την «ΟΜΟΝΟΙΑ» ως µόνους εκφραστές των Βορειοηπειρωτών στην Αλβανία. - Κάνουµε έκκληση προς όλους τους βορειοηπειρώτες, οι οποίοι στερήθηκαν την Αλβανική τους υπηκοότητα, όπως ξεκινήσουν τη διαδικασία και την εκ νέου απόκτησή της. - Να διευθετηθούν οριστικά τα θέµατα χορήγησης της σύνταξης ΟΓΑ στους Βορειοηπειρώτες που διαµένουν µόνιµα στις ιδιαίτερες πατρίδες τους.

Η Παρουσία της Χιµάρας στο διαδίκτυο http://www.himaraunion.com

Η παρουσία της Χιµάρας στο διαδίκτυο έχει ενισχυθεί ιδιαίτερα τον τελευταίο καιρό από ιστοσελίδες που σκοπεύουν στην ενηµέρωση του Χιµαραίου µέσω αυτού του µέσου. Η Ένωση Χειµαρριωτών διαθέτει έναν πλήρη κόµβο µε κατηγορίες όπως Ειδήσεις ∆ραστηριότητες Τουρισµός, Επιχειρηµατικότητα και πολλά άλλα. Σκοπός της Ένωσης Χειµαρριωτών είναι να έχει µία σελίδα που αποτελεί πηγή πληροφόρησης για κάθε ενδιαφερόµενο για κάθε θέµα σχετικό µε την Χιµάρα. Αξιόλογοι κυρίως από ενηµερωτικής άποψης τόποι είναι οι news.himara.eu, himarablog.blogspot.com, chaonia.blogspot.com και chimara-gr.blogspot.com.

Ανταπόκριση της Κοκαβέση Ελεονώρας – Ελένης

Ολοκλήρωσε τις εργασίες του στα Ιωάννινα το Α΄ συνέδριο του Παγκόσµιου Συµβουλίου των Ηπειρωτών του Εξωτερικού. Το συνέδριο έλαβε χώρα σε κεντρικό ξενοδοχείο1 της πρωτεύουσας της ενιαίας Ηπείρου, από τις 25 έως τις 27 Ιουλίου. Στο συνέδριο, παρότι, προεξάρχουσα θέση είχε το Ηπειρωτικό ζήτηµα, δεν συζητήθηκαν θέµατα ουσίας και δεν πάρθηκαν αποφάσεις. Η παρουσία του προέδρου του ΚΕΑ∆ κυρίου Ντούλη και της ΟΜΟΝΟΙΑΣ κυρίου Μπολάνου, και κυρίως οι οµιλίες του τελευταίου δηµιούργησαν θετικές εντυπώσεις. Παρ’ όλα αυτά οι σύνεδροι δεν ήταν έτοιµοι να ζητήσουν και να συµφωνήσουν µε τους παραπάνω στόχους και τρόπους υλοποίησής τους, ώστε να εξυπηρετηθεί το ζήτηµα. Από την άλλη πλευρά ακουστήκαν παράπονα διότι δεν συζητήθηκε το πώς είναι δυνατόν να διατηρηθεί η ελληνική εθνική ταυτότητα και η γλώσσα στις νέες γενιές των απόδηµων Ελλήνων, όπως και µε ποιο τρόπο θα διαφυλαχθεί ο Ηπειρωτισµός τους, σε τόπους µακρινούς και ξένους. Οι τοπική αυτοδιοίκηση, τόσο η αιρετή (δήµοι, νοµαρχίες), όσο και η διορισµένη (περιφέρεια), δεν ήταν επίσης έτοιµες να συµµετάσχουν και να συµβάλουν στη δηµιουργία διαύλων επικοινωνίας µε την Οµογένεια. Στο ίδιο κλίµα και διάφοροι πολιτευτές που έπαιζαν περισσότερο στον τοµέα των σχέσεων εν’ όψη και της ψήφου των οµογενών (αποδήµων και β/Ηπειρωτών). Οι Ηπειρώτες του εξωτερικού έδειξαν µεγάλη επιθυµία να γνωρίσουν το τι γίνεται σε όλη την Ήπειρο (βόρεια και νότια), να βοηθούν για την επίλυση των οποιονδήποτε θεµάτων, αλλά και να µεταφέρουν στις χώρες όπου ζουν την εικόνα της γενέθλιας γης. Οι αρχαιρεσίες που διεξήχθησαν ανέδειξαν τον Χιµαριώτη ∆ηµήτρη Κούτουλα του Ιάσωνα ως ειδικό γραµµατέα και έφεραν τα εξής αποτελέσµατα: Πρόεδρος: ∆ήµου Χρυσόστοµος (Ευρώπη - Γερµανία) Αντιπρόεδρος: Γκαλίτσης Φώτης (Αµερική - ΗΠΑ) Γενικός Γραµµατέας: Καλλίδης Γεώργιος (Αίγυπτος) Ταµίας: Νασίκας Αθανάσιος (Ευρώπη) Ειδικός Γραµµατέας: Κούτουλας ∆ηµήτριος (Αµερική) Υπεύθυνος Τύπου - Επικοινωνίας: Κωσταδήµας Σπύρος (Ευρώπη) Μέλη: Βάρνας ∆ηµήτριος (Αυστραλία) Βασιλείου Κώστας (Αυστραλία) Καλυµνιός Κώστας (Αυστραλία) Καντλή Εύα (Αµερική) Μπολάνος Βασίλειος (Ευρώπη) Αναπληρωµατικά Μέλη: Ζώη Φιλιώ (Αυστραλία) Μπούσης Σταύρος (Ευρώπη) Ξυνογάλου Αθηνά (Αµερική) 1. ∆εν αναφέρουµε το όνοµα του ξενοδοχείου καθώς αυτό µας παραπέµπει στην ειδεχθή εποχή της τουρκοκρατίας


ΧΕΙΜΑΡΡΑ

Αύγουστος 2008 - 05

Οµιλία Βασίλη Μπολάνου στο 1ο Συνέδριο του Παγκοσµίου Συµβουλίου Ηπειρωτών εξωτερικού

Αξιότιµοι κύριοι σύνεδροι, αγαπητοί συµπατριώτες Είµαι χαρούµενος που για µια ακόµα φορά βρίσκοµαι κοντά σας και µου δίνεται η ευκαιρία να επικοινωνήσω µε όλους τους συµπατριώτες µας, Ηπειρώτες από όλη την υφήλιο, και να µοιραστώ µαζί σας τις σκέψεις µου και τις ανησυχίες για την πρόοδο και την ευηµερία της ιδιαίτερης µου πατρίδας, της Βορείου Ηπείρου. Βορειοηπειρώτες υπάρχουν σε όλη την γη, στην Ελλάδα, στην Αµερική, στην Ευρώπη, στην Ωκεανία κλπ. Η Βόρειος Ήπειρος όµως είναι µία και βρίσκεται λίγα χιλιόµετρα βόρεια από εδώ που βρισκόµαστε εµείς τώρα. Για τον λόγο αυτόν πιστεύω ότι ασχέτως των συζητήσεων και των απόψεων που εκφράζονται και πρέπει να διατυπώνονται από όλους τους συµπατριώτες µας όπου αυτοί και αν κατοικούν. ∆ιότι όλοι έχουν και έχουµε ανησυχίες και προβληµατισµούς για το µέλλον αυτού του µαρτυρικού τόπου που λέγεται Βόρειος Ήπειρος. Η τελική άποψη όµως που πρέπει να λαµβάνεται υπ΄όψη είναι αυτή, όλων µας που κατοικούµε στην Βόρειο Ήπειρο και βιώνουµε καθηµερινά τα προβλήµατα, τις πιέσεις και τις αντιδηµοκρατικές µεθόδους του αλβανικού κράτους. Του κράτους µε το οποίο αναγκαστικά συµβιώνουµε τα τελευταία ογδόντα χρόνια. Η Οµόνοια είναι η µόνη οργάνωση των Ελλήνων της Αλβανίας η οποία από την ηµέρα της ίδρυσής της υπερασπίζεται τα ατοµικά και ανθρώπινα δικαιώµατα του βορειοηπειρωτικού Ελληνισµού. Γι’αυτόν τον λόγο τα στελέχη αλλά πολλές φορές και τα απλά µέλη είναι αυτά που διώχθηκαν, φυλακίστηκαν, προπηλακίστηκαν από τις αλβανικές αρχές µόνο και µόνο για τις πράξεις τους αυτές.

Αγαπητοί συµπατριώτες Θέλω να τονίσω κατηγορηµατικά ότι κανένας Βορειοηπειρώτης, στέλεχος ή πολιτευτής αλβανικών κοµµάτων δεν διώχθηκε από τις αλβανικές αρχές, όλα αυτά τα χρόνια. Πιστεύω ότι δεν είναι τυχαίο. Απλώς η παρουσία τους στα δηµόσια πράγµατα όχι µόνο δεν ενοχλεί το αλβανικό κατεστηµένο αλλά αντιθέτως. ∆εν διεκδικούµε το αλάθητο, δεν ισχυριζόµαστε ότι έγιναν όλα τέλεια. Ασφαλώς και υπήρξαν αδυναµίες και παραλήψεις από την µεριά µας, άλλωστε µόνο όσοι δεν κάνουν τίποτα, αυτοί δεν κάνουν λάθη. Γι’αυτόν το λόγο θεωρώ λανθασµένη την απόφαση των διοργανωτών του συνεδρίου να µας αντιµετωπίσουν όλους κάτω από το ίδιο πρίσµα. Πρώτα από όλους εµείς ξέρουµε ότι δεν περισσεύει κανείς και ότι είµαστε πολύ λίγοι για να έχουµε την πολυτέλεια να τσακωνόµαστε µεταξύ µας. Θέλω να πιστεύω ότι γι’αυτή την κατάσταση εµείς έχουµε το µικρότερο µερίδιο της ευθύνης, γιατί εµείς παραµένουµε πάντα σταθεροί στις απόψεις µας και στις αρχές µας. Κάποιοι άλλοι ήλθαν, έφυγαν ξανάρθαν και ξαναέφυγαν, και τώρα που ο αλβανικός εκλογικός νόµος τους αποµονώνει και περιορίζει τον ρόλο τους µέσα στα αλβανικά κόµµατα επιζητούν την επιστροφή τους στην «Οµόνοια» παριστάνοντας τους αναδιοργανωτές. Εγώ πιστεύω ότι έρχονται µέχρι να ξαναφύγουν, ειλικρινά ελπίζω να κάνω λάθος και πραγµατικά να κατάλαβαν το κακό που προκάλεσαν στον τόπο µας όλα αυτά τα χρόνια µε την στάση τους. Από τον καιρό που το τελευταίο συνέδριο της «Οµόνοιας» µου έκανε την τιµή να µε αναδείξει στην θέση του προέδρου, έχω πάρει µερικές σηµαντικές πρωτοβουλίες σε συνεργασία πάντα µε το γενικό συµβούλιο, που µε λίγα λόγια θα ήθελα να σας αναφέρω: 1. Ανακαινήσαµε και λειτουργούµε τα γραφεία µας στους Αγίους Σαράντα µε καθηµερινή γραµµατειακή υποστήριξη. 2. Προχωρήσαµε στην επανέκδοση της εφηµερίδας µας «Η Φωνή της Οµόνοιας». 3. Λειτουργεί ιστοσελίδα της «Οµόνοιας» στο διαδίκτυο. 4. Καθιέρωσα περιοδείες στα χωριά της Βορείου Ηπείρου, έχω επισκευθεί πολλά από αυτά και δεσµεύοµαι να τα επισκευθώ όλα, έτσι ώστε να ακούσω από πρώτο χέρι τα προβλήµατα και τις απόψεις των συµπατριωτών µας. 5. Το σηµαντικότερο από όλα αυτά είναι η προσπάθεια, πάντα σε συνεργασία µε το εθνικό κέντρο, που έχει ξ��κινήσει για την αναδιοργάνωση της οργάνωσης µας µε σκοπό να ανταποκριθούµε στις προσδοκίες του λαού µας, αλλά και στις απαιτήσεις των καιρών. Περιµένω από εσάς προτάσεις και πρωτοβουλίες έτσι ώστε να µπορέσουνε ως Έλληνες απανταχού της Γης, να προστατέψουµε τα δικαιώµατά µας από τις συνεχείς παραβιάσεις από πλευράς του αλβανικού κράτους, ιδιαίτερα σε ότι αφορά το περιουσιακό και τον τοµέα των πολιτικών ελευθεριών. Επίσης περιµένω και την κριτική σας, αλλά καλοπροαίρετη και όχι επηρεασµένη από ατοµικά ή άλλα συµφέροντα. Με αίσθηµα ευθύνης απέναντι σας, και κοιτάζοντάς σας στα µάτια, σας υπόσχοµαι είτε από την θέση του προέδρου είτε από όποια άλλη µου επιφυλάξουν οι συµπατριώτες µε την ψήφο τους, δεν θα πάψω να αγωνίζοµαι για τα δίκαια του Ελληνισµού της Βορείου Ηπείρου. Προσµένω στην καλλίτερη συνεργασία µαζί σας και µε οποιονδήποτε άλλον έχουµε κοινούς στόχους.

∆ρυµάδες Το Αντάµωµα της τάξης του ’58

Νέος Πρέσβης της Ελλάδος στα Τίρανα

Ο Κύριος Νικόλαος Πάζιος τοποθετήθηκε στην θέση του κυρίου Κοκόση στην πρεσβεία των Τιράνων. Προηγουµένως ο κύριος Πάζιος υπηρετούσε στο Παρίσι ως γενικός πρόξενος. Αντιστοίχως ο κύριος Κοκόσης µεταφέρεται στην Πράγα.

Συνάντηση Κασσίµη µε εκπροσώπους Βορειοηπειρωτικών σωµατείων

Τα χρόνια περάσανε , τα µαλλιά ασπρίσανε αλλά αυτά τα χρόνια ποτέ δεν ξέχνιουνται. Περνούµε αυτή την πρωτοβουλία να οργανώσουµε το ΑΝΤΑΜΩΜΑ ακριβός γι’αυτο που περάσαµε µε τις δυσκολίες τής εποχής αλλά µε την οµορφιά τής εφηβείας, για να ξαναζήσουµε άλλη µια φορά αυτό το συναίσθηµα οµορφιάς και ξενοιασιάς που είχαµε τότε. Μια ευκαιρία να θυµηθούµε και να αναπολήσουµε εκείνα τα όµορφα χρόνια. Να θυµούνται οι παλιοί και να µαθαίνουν οι νέοι.

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΟ ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΜΕ ΣΕΒΑΣΜΟ, ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΣΥΓΚΙΝΗΣΗ ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΠΡΩΗΝ ΣΥΜΜΑΘΗΤΕΣ ΜΑΣ, ΠΟΥ ΑΡΧΙΣΑΝ ΤΟ ∆ΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΤΟΥΣ ∆ΡΥΜΑ∆ΕΣ ΤΟ ΕΤΟΣ 1951 ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΩΣΑΝ ΤΗΝ 7η ΤΑΞΗ ΤΟΥ ∆ΗΜΟΤΙΚΟΥ ΤΟ 1958, ΝΑ ΑΝΤΑΜΩΣΟΥΜΕ ΟΠΩΣ ΤΟΤΕ, ΠΟΥ ΗΜΑΣΤΑΝ ΠΑΙ∆ΙΑ,ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΜΕΤΑ ΑΠΟ 50 ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΥ ΗΜΑΣΤΕ ΜΕ ΑΣΠΡΑ ΜΑΛΛΙΑ. ΣΤΟ ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ ΚΑΙ ∆ΑΣΚΑΛΟΥΣ ΝΑ ΜΑΣ ΤΙΜΗΣΟΥΝ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥΣ. ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΤΙΜΗ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΕΜΑΣ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΝΑ ΠΑΡΕΒΡΕΘΟΥΝ ΜΕΛΗ ΤΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ, ΤΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΩΝ, ∆ΑΣΚΑΛΩΝ ΚΑΙ ΠΡΩΗΝ ΣΥΜΜΑΘΗΤΩΝ ΜΑΣ ΠΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΩΝΤΕΣ. ΤΟ ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΑΥΤΟ, ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΕΙ ΣΤΙΣ 17/08/2008 ΗΜΕΡΑ ΚΥΡΙΑΚΗ, ΣΤΙΣ 07:00πµ ΣΤΟ ∆ΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ∆ΡΥΜΑ∆ΕΣ. Εθελοντική επιτροπή “ΤΟ ΑΝΤΑΜΩΜΑ”

Από ότι φαίνεται ο κύριος Κασσίµης έχει πάρει στα σοβαρά τα ζητήµατα του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισµού. Μετά την επίσκεψη στους Αγίους Σαράντα όπου συναντήθηκε µε την ηγεσία της Οµόνοιας, κάλεσε σε συνάντηση τους προέδρους των Βορειοηπειρωτικών Σωµατείων στην Αθήνα. Μεταξύ αυτών και ο Φρέντης Μπελέρης της Ένωσης Χειµαρριωτών. Η συνάντηση, η οποία πραγµατοποιήθηκε στο γραφείο του υφυπουργού είχε ως θέµα συζήτησης τις τελευταίες εξελίξεις στην ΟΜΟΝΟΙΑ και την προσπάθεια που καταβάλλεται τον τελευταίο καιρό από όλους όσους νοιάζονται για την οργάνωση, προκειµένου η ίδια να ανταπεξέλθει µε επιτυχία στις ανάγκες της σύγχρονης εποχής.

Αλβανός κατάσκοπος

πιάστηκε να φωτογραφίζει το αεροδρόµιο του Αράξου. Στο αεροδρόµιο αυτό λοιπόν κατασκευάζονται υπόστεγα για την υποδοχήτων νέων πολεµικών αεροσκαφών τέταρτης γενιάς που θα παραλάβουµε. Κατά τη διάρκεια των εργασιών για την ανέγερση των υποστέγων αυτών τις τελευταίες µέρες, πιάστηκε ένας Αλβανός που φωτογράφιζε τα πιο επίµαχα µέρη του αεροδροµίου και των υποστέγων! Το θέµα είναι ιδιαίτερα σοβαρό, µια και οι... ορέξεις των Αλβανών για τη Θεσπρωτία είναι καταγεγραµµένες και βέβαια οι πληροφορίες των κατασκόπων τους ασφαλώς θα αξιολογούνται και από τις τουρκικές µυστικές υπηρεσίες, αφού η συνεργασία και οι άριστες σχέσεις Άγκυρας Τιράνων είναι δεδοµένες και εκπεφρασµένες!


06 - Αύγουστος 2008

ΟΙΚΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΧΙΜΑΡΑΣ

Η παραδοσιακή οµορφιά του τόπου απειλείται από την ασχήµια

Μετά την κατάρρευση του καθεστώτος Αλία και τον ξεριζωµό χιλιάδων ανθρώπων από τις εστίες τους για την αναζήτηση και την εξασφάλιση µιας καλύτερης ζωής, ποιοτικά αλλά και πνευµατικά, άνοιξε «ο «ασκός του Αιόλου». Στη Χιµάρα, όπως και στις άλλες περιοχές της βορείου Ηπείρου, άρχισε η λεγόµενη «ανοικοδόµηση». Ξεκίνησε ένας οικοδοµικός οργασµός, χωρίς αρχή, αλλά πολύ περισσότερο, χωρίς τέλος. Η ασχήµια ήρθε να αντικαταστήσει την οµορφιά. Αυθαίρετες κατοικίες άρχισαν να υψώνονται χωρίς να λαµβάνουν υπ’ όψη την παράδοση. Ξεφυτρώνουν σαν τα µανιτάρια, ακόµα και σε χώρους ξένους ή και ιερούς. Είναι ευχάριστο που οι κάτοικοι οικοδοµούν. Είναι όµως λυπηρό το θέαµα. Θα ήθελα να απευθύνω µια ερώτηση: Η όψη των σπιτιών ευχαριστεί τους ίδιους;

Τα παραδοσιακά και υγιεινά πετρόχτιστα διώροφα, µε τα ωραία τους µπαλκόνια και τις κίτρινες σκεπές, εκλείπουν σιγά – σιγά. Στη θέση τους υψώνονται κακόγουστες αστικές αντιγραφές. Το κράτος µάλλον επικροτεί αυτή την ασχήµια. Και δεν εννοώ µόνον την ασχήµια των κτιρίων αλλά και την ασχήµια του να χτίζει ο ένας πάνω στον άλλο και ο ένας στο χωράφι του άλλου. Φυσικά µια τέτοια ανακατωσούρα που γεννά διαµάχες και αλλοιώνει την χιµαριώτικη οµορφιά, είναι κάτι που αρέσει στα Τίρανα. Όλα τα προηγούµενα χρόνια, οι δοτοί δήµαρχοι εξέδωσαν πολλές παράνοµες άδειες οικοδοµών. Τα τελευταία χρόνια, µε την εκλογή του εκλεκτού του λαού στο δηµαρχείο, γίνεται προσπάθεια να µπει µια τάξη. Όµως επαφίεται στον πατριωτισµό µας να διατηρήσουµε τη Χιµάρα όπως µας την κληροδότησαν οι παλαίοι. Οι ίδιοι οι Χιµαραίοι πρέπει να κατανοήσουµε ότι η αδηφαγία και τα εκτρώµατα δεν οδηγούν πουθενά. Αν θέλουµε να έχουµε ποιοτικό τουρισµό και όχι απλά «τουρίστες» της «δεκαπενταµερίας», θα πρέπει να σεβόµαστε την παράδοση. Σε κάθε άλλη περίπτωση θα µας έρχονται οι γνωστοί «καλοί» Κοσοβάροι, Τιρανέζοι κλπ, οι οποίοι θα συνεχίζουν να κάνουν τα δικά τους. Και αυτό µέχρι τη στιγµή που τα διαβατήριά τους θα µπορούν να τους επιτρέπουν ταξίδια και σε άλλες χώρες. Το ζήτηµα είναι να προσελκύσουµε τουρίστες πραγµατικούς, µορφωµένους, από την Ευρώπη, την Αµερική κλπ.. Ο τουρισµός δεν θα πρέπει να περιορίζεται σε ορισµένες µέρες του καλοκαιριού, αλλά να επεκτείνεται καθ’ όλη τη διάρκεια του χρόνου, µιας και το κλίµα µας το επιτρέπει. Τότε µόνον θα µπορούν οι άνθρωποι που ασχολούνται µε τον τουρισµό, να έχουν δουλειά και εισοδήµατα. Αλλά ας αναρωτηθούµε, γιατί να έρθει ο πραγµατικός τουρίστας στη Χιµάρα; Μήπως για να απολαύσει τα νέα µας κτίρια ή τον κακόγουστο τρόπο µε τον οποίο επισκευάζουµε τα παλιά;

Κοκαβέση Ελεονώρα - Ελένη

ΧΕΙΜΑΡΡΑ

Τουριστική Ανάπτυξη..

Όλες οι κινήσεις που γίνονται από την πλευρά της αλβανικής πολιτείας συντελούν σε ένα γεγονός: οτι εµείς οι Χιµαραίοι δεν µπορούµε να διαχειριστούµε την κληρονοµιά µας, άρα δικαιούνται να το κάνουν εκείνοι ως πιο ικανοί. Πέραν των κοµµατικών ή άλλων προτιµήσεων και πεποιθήσεων ας αναλογιστούµε λίγο ποιοι είµαστε και από που προερχόµαστε. Η οικονοµία της περιοχής µας βασίζεται σε σηµαντικό βαθµό στον τουρισµό. ∆υστυχώς όµως οι συνθήκες δεν επιτρέπουν σε αυτόν τον τοµέα της οικονοµίας να έχει ανάπτυξη ανάλογη των προοπτικών που προσφέρει τόσο η φύση όσο και τα αρχαιολογικά – ιστορικά – πολιτιστικά µνηµεία που τόπου µας. Με αυτήν την βάση, παρατίθενται µερικές προτάσεις οι οποίες θα µπορούσαν να συµβάλλουν στην βελτίωση της τουριστικής οικονοµίας στην Χιµάρα. Θεωρείται απαραίτητη η δηµιουργία τουριστικής υπηρεσίας από τον δήµο η οποία θα δραστηριοποιείται µε δύο τρόπους: Α. Λειτουργία τουριστικό γραφείου το οποίο θα φροντίζει για την εξυπηρέτηση όσων επιθυµούν να επισκεφθούν την Χιµάρα ούτως ώστε να διευκολύνει την µετάβασή αλλά και την παραµονή τους. Το τουριστικό γραφείο µπορεί να λειτουργήσει σαν βάση δεδοµένων για όλες τις τουριστικές επιχειρήσεις του τόπου και να αποτελεί πηγή πληροφόρησης για τον επισκέπτη. Επιπλέον θα συνεργαστεί µε τουριστικά γραφεία ανά τον κόσµο για την προσέλκυση τουριστών. Θα συνεργάζεται µε αντίστοιχους φορείς του εσωτερικού και του εξωτερικού. Πέραν των πληροφοριών που σχετίζονται µε την διαµονή, ψυχαγωγία, διατροφή κτλ θα παρέχει πληροφορίες για τις υπηρεσίες όπως αστυνοµία, νοσοκοµείο, ταχυδροµείο κτλ. Θα εκδίδει και διανέµει έντυπα, καταλόγους, τουριστικούς οδηγούς. Εκεί οι επισκέπτες θα µπορούν τέλος να καταθέτουν τα παράπονά τους και αυτά να προωθούνται αναλόγως. Β. Επίβλεψη τήρησης κανόνων φιλοξενίας και υγιεινής οι οποίοι θεσπίζονται από τον δήµο Χιµάρας ή ανώτερα όργανα του κράτους. Στα πρότυπα της δηµοτικής αστυνοµίας ή σαν τµήµα αυτής θα µπορούσε να λειτουργήσει ένα σώµα ευθύνη του οποίου θα είναι η τήρηση από πλευράς επιχειρηµατιών συγκεκριµένων κανόνων που αφορούν στις παροχές προς τους τουρίστες. Σηµαντικό εµπόδιο στην ανάπτυξη της τουριστικής οικονοµίας αποτελεί η καθαριότητα της περιοχής. Ειδικά κατά την διάρκεια της τουριστικής περίοδου το πρόβληµα διογκώνεται µε αποτέλεσµα τα υπάρχοντα µέσα του δήµου να είναι αναποτελεσµατικά απέναντι στο πρόβληµα. ∆εδοµένων των συνθηκών και των οικονοµικών δυνατοτήτων του δήµου, απαιτείται η παρέµβαση του καθενός από εµάς και πολύ περισσότερο των επιχειρηµατιών προκειµένου να ενισχυθεί η υπηρεσία καθαρισµού. Τέτοιες κινήσεις θα µπορούσαν να συντονιστούν από ένα συλλογικό όργανο των επιχειρηµατιών. Οι επιχειρηµατίες της Χιµάρας που επευθύνονται σε τουρίστες, πρέπει επιτέλους να αναλογιστούν πως αν δράσουν συλλογικά θα µπορέσουν να επιτύχουν καλύτερα αποτελέσµατα για τις επιχειρήσεις τους. Εάν ενωθούν κάτω από κάποιο σωµατείο θα µπορέσουν να συνεισφέρουν αποτελεσµατικά όχι µόνο στην οικονοµία αλλά και την κοινωνία του τόπου. Ο σύλλογος τουριστικών επιχειρήσεων της περιοχής θα µπορούσε να συνεισφέρει ούτως ώστε =>Συνέχεια στην επόµενη σελίδα


ΧΕΙΜΑΡΡΑ

η λύση στο οικονοµικό αδιέξοδο

Του Σπύρου Ε. Κούτουλα να αναβαθµιστεί η ποιότητα των υπηρεσιών που παρέχονται και να υπερασπιστεί τα συµφέροντά των επιχειρηµατιών κυρίως από ασυνείδητους συναδέλφους τους οι οποίοι µε σκοπό την αισχροκέρδια, δυσφηµίζουν την Χιµάρα και τους επιχειρηµατίες της. Ο δήµος θα µπορούσε να υποστηριχθεί στον τοµέα της καθαριότητας ο οποίος αποτελεί µείζοντα παράγοντα για την τουριστική ανάπτυξη και ως αντάλλαγµα θα προσφέρει τις υπηρεσίες του τουριστικού γραφείου. Θα µπορούσε τέλος να αναλάβει οποιαδήποτε πρωτοβουλία κρίνει χρήσιµη προς εκπλήρωση των σκοπών του (παροχή ίντερνετ, δηµιουργία ραδιοφωνικού σταθµού) και να την φέρει εις πέρας µε πόρους οι οποίοι θα προέρχονται από το ταµείο του. Ως σύλλογος θα είχε την φωνή να συζητήσει µε τις αρχές για τα θέµατα που τον αφορούν, πράγµα το οποίο δεν µπορεί να κάνει ένας µεµονοµένος πολίτης µε την ίδια δυναµική. Τόσο για τον τουρισµό όσο και τους κατοίκους της περιοχής είναι απαραίτητη η λειτουργία µέσων µαζικής µεταφοράς. Θα επιτευχθεί έτσι η αποκέντρωση της τουριστικής δραστηριότητας καθώς και η προσφορά στους τουρίστες µεγαλύτερου εύρους επιλογών κυρίως όσον αφορά τις παραλίες. Πρέπει να µελετηθεί η κατάσταση ούτως ώστε να λειτουργήσουν οι γραµµές εκείνες οι οποίες θα εξυπηρετήσουν τις µετακινήσεις των τουρισµών προς τους τουριστικούς προορισµούς αλλά και των κατοίκων προς εξυπηρέτηση των αναγκών τους. Φλαίγον ζήτηµα για µια περιοχή που θέλει να λέγεται τουριστική αποτελεί η πολεοδοµία. Ο δήµος Χιµάρας διεξάγει ένα πραγµατικά αξιόλογο έργο, προχωρώντας στην ανάπτυξη πολεοδοµικού σχεδίου βασισµένου τόσο στην παράδοση όσο και στην απαιτούµενη λειτουργικότητα. Ο λαός της Χιµάρας πρέπει να καταλάβει ότι µέσω της ανεξέλεγκτης δόµησης, χωρίς κανόνες και φραγµούς το µόνο που επιτυγχάνεται είναι η αναγωγή της Χιµάρας σε έναν προορισµό β’ ή γ’ διαλογής για τους επισκέπτες και µία υποβαθµισµένη κοινότητα για τους κατοίκους της. Είναι απαραίτητο να ωριµάσουµε κοινωνικά και να δούµε το µέλλον από µια πιο πλατειά γωνία. Το έγκληµα της δόµησης που συντελείται τα τελευταία χρόνια τόσο από τρίτους όσο και από εµάς τους ίδιους πρέπει να σταµατήσει πριν να είναι πολύ αργά. Κοντά στο ζήτηµα της πολεοδοµίας βρίσκεται η ανάγκη ανάδειξης και προστασίας των µνηµείων. Ο Αρχαιολογικός πλούτος της Χιµάρας είναι αξιοζήλευτος από άλλες περιοχές οι οποίες µε την δουλειά που κάνουν στην ανάδειξη και προστασία των δικών τους µνηµείων καταφέρνουν χάριν αυτών να προσελκύουν σηµαντικό αριθµό επισκεπτών. Και εδώ οι προθέσεις της δηµοτικής αρχής δεν φτάνουν. Με τα ίδια µου τα µάτια παρατήρησα ότι πέτρες από το κάστρο της Χιµάρας – 3500 ετών περίπου – είχαν αρπαχθεί για να τοποθετηθούν σε επιδιορθώσεις ιδιόκτητων κατοικιών. Η µόνη λέξη που µπορώ να βρω για τέτοια περιστατικά είναι «Ντροπη». ∆υστυχώς απέχουµε αρκετά ακόµη από την εποχή που το κράτος θα φυλλάτει τα µνηµεία και µέχρι τότε είµαστε εµείς υποχρεοι απέναντι στην ιστορία µας. Η οικονοµία της Χιµάρας πέραν του τουρισµού έχει την προοπτική να αναπτυχθεί και µέσω δύο ακόµη τοµέων. Αυτοί είναι η αλιεία και η γεωργοκτηνοτροφία. Παραδοσιακοί τοµείς και οι δύο οι οποίοι αν αναλογιστούµε τους πόρους που υπάρχουν θα µπορούσαν να δώσουν µια γερή ανάσα στο πορτοφόλι του Χιµαραίου. Αν στην Χιµάρα υιοθετηθούν σύγχρονα µέσα και πρακτικές παραγωγής και διαχείρισης, θα µπορούσαν οι τοµείς αυτοί να φέρουν σηµαντικά έσοδα. Η θέση της Χιµάρας ευνοεί το εµπόριο µε την Ελλάδα ενώ οι οικονοµικές ισοτιµίες, θα έκαναν τα προϊόντα µας περιζήτητα. Η πρόταση αυτή ίσως να µην είναι άµεση στον ίδιο βαθµό µε τις ανωτέρω αποτελεί όµως σίγουρα καλή τροφή για σκέψη. Ως τελευταία πρόταση θα ήθελα να επισηµάνω την πρακτική των δηµοτικών επιχειρήσεων οι οποίες αποτελούν για πολλούς τουριστικούς δήµους πηγή εσόδων τα οποία διανέµονται για την περεταίρω ανάπτυξη. Παραδείγµατα τέτοιων επιχειρήσεων είναι τα αναψυκτήρια – καφετέριες, παροχή υπηρεσιών διασκέδασης (ενοικίαση εξοπλισµού, ποδηλάτων κτλ) καθώς και οι δηµοτικοί ξενόνες οι οποίοι συνήθως κτισµένοι σε παραδοσιακή αρχιτεκτονική προσφέρουν οικονοµική και ποιοτική διαµονή όλοκληρο τον χρόνο. Επιπλέον αναλόγως των οικονοµικών δυνατοτήτων του κάθε δήµου, συναντάµε µεγάλες δηµοτικές επιχειρήσεις όπως παρόχους τηλεπικοινωνιακών υπηρεσίών, ηλεκτρικού ρεύµατος κτλ αλλά και πιο µικρές όπως εστιατόρια, γραφεία ενοικίασης αυτοκινήτων κτλ. Κλείνοντας, θέλω να τονίσω ότι ό βαθµός δυσκολίας υλοποίησης της κάθε µίας από τις παραπάνω προτάσεις ίσως φαίνεται µεγάλος κάτω από τις παρούσες συνθήκες. Θεωρώ όµως ότι οι πρακτικές αυτές αποτελούν µονόδροµο για µια περιοχή που θέλει να αναπτυχθεί και να αποτελέσει βιώσιµο τόπο για τα παιδιά της. Το κείµενο αυτό σε αντίθεση µε ότι συνηθίζω είναι αχρωµάτιστο πολιτικά και µοναδικό σκοπό έχει να κινήσει το επιχειρηµατικό ενδιαφέρον προς µία διαφορετική από αυτήν που έχουµε συνηθίσει εµείς οι Χιµαραίοι οδό. Ελπίζω να υπάρξουν και άλλες τέτοιου είδους προτάσεις ίσως καλύτερες και να βγει επιτέλους η Χιµάρα από αυτό το τέλµα στο οποίο έχει εισέλθει. Όλα αυτά όµως δεν έχουν κανένα νόηµα αν δεν συνειδητοποιήσουµε ότι το µέλλον µας είναι κοινό όπως και η ένδοξη ιστορία µας. Αν δεν συνειδητοποιήσουµε ότι πρέπει να σταµατήσουµε να αλληλοσκοτωνόµαστε για ένα µέτρο γης, να σεβαστούµε τον αδερφό µας και να συγχωρήσουµε τον φίλο µας.

Αύγουστος 2008 - 07

Το κάστρο της Χιµάρας εκπέµπει S.O.S.

Πριν από µερικά χρόνια το Κάστρο της Χιµάρας διατηρούσε όλα τα στοιχεία ενός παραδοσιακού οικισµού. Πολλοί από τους ιδιοκτήτες των οικηµάτων είτε τα είχαν εγκαταλείψει, είτε δεν είχαν την οικονοµική δυνατότητα να τα επισκευάσουν καθώς η µεταφορά οικοδοµικών υλικών ήταν ασύµφορη και χρονοβόρα. Τ ο τελευταίο διάστηµα παρατηρείται ένας οργασµός ανοικοδόµησης του Κάστρου. Αυτό είναι ευχάριστο γιατί ένας οικισµός είναι ζωντανός όταν υπάρχει ανθρώπινη παρουσία και όχι όταν είναι µουσειακός χώρος. Από δω όµως προκύπτουν και τα πρώτα ευτράπελα. Η οικοδόµηση σ’ έναν παραδοσιακό οικισµό γίνεται χωρίς κανένα κανόνα. Ο κάθε ιδιοκτήτης ρίχνει και ένα και δύο και τρεις ορόφους από µπετόν, βγάζει µπαλκόνια στις αυλές των γειτόνων, κλείνει δρόµους κ.ο.κ.. Ούτε λόγος για διατήρηση της παράδοσης, απλώς όλοι θέλουν ένα σπίτι µε προδιαγραφές Αθήνας, ή το λιγότερο, των Τιράνων. Με αυτούς τους ρυθµούς σε λίγο το Κάστρο που όλοι ξέραµε, θα είναι παρελθόν. ∆εν θα’ χει καµία διαφορά από το Στεφανέλι, το Ποτάµι, τα Σπήλια, ή όπου αλλού οικοδοµείται σήµερα η Χιµάρα. Μερικές εξαιρέσεις υπάρχουν, αλλά εµπίπτουν στην καλή θέληση των ιδιοκτητών και όχι σ’ έναν κανονισµό που πρέπει να διέπει την δόµηση στο Κάστρο. Εντούτοις, τέτοιος κανονισµός δεν υπάρχει. Ένα καλό παράδειγµα αναπαλαίωσης είναι το Σχολείο που εν πολλοίς διατηρηθήκανε τα παραδοσιακά στοιχεία. Κάτι που δεν έγινε στο Καµπαναριό των Αγίων Πάντων. Είναι δύο δείγµατα όπου η αναπαλαίωση έγινε από δηµόσιους φορείς. Στο ένα το αποτέλεσµα ήταν καλό, στο άλλο άστα να πάνε. Η αναγκαιότητα ενός σχεδίου δόµησης στους παραδοσιακούς οικισµούς είναι επιτακτική πριν είναι πολύ αργά. Κάποιοι λένε ότι αυτό πρέπει να το κάνει η UNESCO, ή κάποιος άλλος οργανισµός. Καλό είναι να το κάνουν οι Χιµαραίοι. Το Κάστρο είναι της Χιµάρας, το έχτισαν οι Χιµαραίοι και αυτοί θα το διατηρήσουν. Είναι η πολιτιστική κληρονοµιά µας και δεν πρέπει να ζητάµε βοήθεια για να την σώσουµε. Ο Ίων ∆ραγούµης, ο πατέρας του Ελληνικού Εθνικισµού, είπε κάποτε «αν είναι να πάρουµε την Κωνσταντινούπολη για να την κάνουµε όπως την Αθήνα, καλύτερα να την κρατήσουν οι Τούρκοι»…Τι θέλω να πω µ’ αυτό; Το Κάστρο είναι η ιστορία και ο πολιτισµός µας και αν εµείς οι ίδιοι δεν σεβόµαστε τον πολιτισµό µας, να µην περιµένουµε να το κάνουν αλλοεθνείς και αλλόθρησκοι.

Χάων


08 - Αύγουστος 2008

ΧΕΙΜΑΡΡΑ

Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ – ΚΡΑΤΟΥΣ ΣΤΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ

Στη µεταπολεµική Αλβανία, οι συνθήκες διαβίωσης ανθρώπων µε ιδιαίτερα εθνικά, θρησκευτικά, γλωσσικά, πολιτιστικά κ.ά., είναι λίγο έως πολύ γνωστά. Στο κείµενο που ακολουθεί θα αναφερθούµε σε καταστάσεις που αφορούν την Επαρχία Χιµάρας και για τις οποίες συλλέχθηκαν στοιχεία το Θέρος του 2007 στο πλαίσιο σχετικής ∆ειγµατοληπτικής Έρευνας. Οι αρχές και οι ντόπιοι συνεργάτες τους αντιµετωπίζουν µε σκληρότητα, όποιον θεωρούν «διαφορετικό», χωρίς να είναι απαραίτητο να έχει εκδηλωθεί αυτή η «διαφορετικότητα» είτε προφορικά, είτε και µε πράξεις. Υποθέσεις που αφορούν τη σφαίρα του προσωπικού, παραµένουν στη σκιά, καθώς πολλοί που γνωρίζουν δεν τις θεωρούν σηµαντικές, αλλά µέρος της καθηµερινότητας. Παράλληλα και οι ίδιοι οι πρωταγωνιστές, αποφεύγουν να αναφερθούν δηµόσια σε ότι υπέστησαν κατά τη διάρκεια της παντοκρατορίας των Χότζα - Αλία. Ζητήµατα που αφορούν τις σχέσεις µεταξύ των δύο φύλων και κυρίως το γάµο, δεν έχουν αναδειχθεί, παρά µόνο η πτυχή που αφορά την αφαίρεση του θρησκευτικού δικαιώµατος. Στην Αλβανία του Χότζα η κοινωνία δεν έπαψε ποτέ να είναι πατριαρχική. Ο «θείος Ενβερ» βρίσκεται στο τιµόνι της χώρας αλλά και των οικογενειών. Το πανίσχυρο Κόµµα εποπτεύει, ελέγχει, αναφέρει αρµοδίως και κατευθύνει τα πάντα. Η βούληση δύο νέων ανθρώπων να προχωρήσουν στην επισηµοποίηση µιας σχέσης, συνοδεύεται από την συναίνεση των πατεράδων ή και των κηδεµόνων τους. Αυτό δεν είναι αρκετό καθώς χρειάζεται και η σιωπηρή συµφωνία του Κόµµατος – Κράτους. Πιθανόν αυτά να φαίνονται υπερβολικά, µα όσοι έζησαν τα πράγµατα δεν θα διαφωνήσουν καθώς γνωρίζουν πως η έλλειψη της «σιωπηρής συµφωνίας» γρήγορα θα σηµάνει την «ηχηρή αποδοκιµασία» και τα επακόλουθα µέτρα αποκατάστασης της «τάξης» και της «ηθικής». Οι επιταγές της εξουσίας αναµιγνύονται µε τις αξίες της παραδοσιακής κοινωνίας. Η θέση του Κόµµατος – Κράτους για το ποια πρόσωπα δύνανται να προχωρήσουν σε γάµο µεταξύ τους και οι σχεδόν αναγκαστική πορεία προς δηµιουργία οικογένειας συνδυάζονται π.χ. µε την απαγόρευση των προγαµιαίων σχέσεων, την δυσµενή θέση της γυναίκας κ.λ.π. Η Αλβανία αποτελεί ένα κράτος όπου οι κοινωνικές ανισότητες αντικαταστάθηκαν από νέες οι οποίες µάλιστα είχαν γενική και αυστηρή εφαρµογή. Όλα τα παραπάνω συνιστούν µερική κοινωνική οπισθοδρόµηση, αφού για παράδειγµα στους Έλληνες τα ήθη επέτρεπαν, υπό προϋποθέσεις, γάµο µε άτοµα από διαφορετικές τάξεις ή παρά την αντίθετη γνώµη των γονέων . Κουλάκοι και Ανεπιθύµητοι Σύµφωνα µε τις συνθήκες που επικρατούν µετά τον Β΄ Παγκόσµιο Πόλεµο, τα µέλη της κατηγορίας των Κουλάκων (ή και Ανεπιθύµητων) δεν µπορούσαν να παντρευτούν άτοµα από τις άλλες τάξεις , ενώ πολλές φορές κατεγράφησαν περιπτώσεις γόνων οικογενειών Κουλάκων που παρά τη εκφρασµένη βούλησή τους, παρέµεναν για όλη τους τη ζωή ανύπαντρα . Οι Κουλάκοι ζουν στο περιθώριο της κοινωνίας και η τάξη λειτουργεί ως επιβεβληµένη κάστα . Η, πιθανολογούµενη πολλές φορές, στάση τους απέναντι στο καθεστώς, η εκδήλωση εθνικών ή θρησκευτικών συναισθηµάτων των ίδιων ή των προγόνων τους, τους τοποθετούν στο περιθώριο της κοινωνικής, οικονοµικής και πολιτικής ζωής . Ως Κουλιάκοι χαρακτηρίζονται άτοµα ή απόγονοι ατόµων που θεωρήθηκαν ότι ήταν ενάντιοι στο πολιτικό σύστηµα, ή κατείχαν µεγάλη περιουσία, ή αρνήθηκαν να ενταχθούν έγκαιρα στους «συνεταιρισµούς», ή συµµετείχαν σε κινήσεις εθνικού χαρακτήρα ή επέµεναν να θρησκεύουν κ.ά. Ο τίτλος του «Κουλιάκου» είναι κληρονοµικός. Οι οικογένειες των Κουλάκων ζουν στην απόλυτη φτώχια και πολλές φορές εκτός από τις δικαστικές διώξεις, αποµακρύνονται από τους τόπους τους και υποχρεώνονταν να µετοικίσουν σε άλλα µέρη. Οι Κουλάκοι υφίστανται περισσότερες απαγορεύσεις από κάθε άλλο. Βιώνουν την ανεργία ή τοποθετούνται στις χειρότερες εργασίες και αµείβονται λιγότερο απ’ όλους. Η πρόσβασή τους στην εκπαίδευση τελειώνει, στην καλύτερη των περιπτώσεων, µε την ολοκλήρωση του δεύτερου κύκλου σπουδών. Οι κοινωνικές τους επαφές είναι περιορισµένες έως και ανύπαρκτες και όσον αφορά το θέµα µας, µπορούν να παντρευτούν µε άτοµα της «τάξης» τους ή άτοµα από τον κοινό λαό που θεωρούνται «υποδεέστερα» ή ακόµα χειρότερα υποχρεώνονται να παραµείνουν άγαµοι. Η απόπειρα γάµου µε άτοµα των άλλων τάξεων είναι µια πολύ επικίνδυνη κίνηση. Περιφρούρηση της καθεστωτικής ηθικής Το Κόµµα – Κράτος έχει καλή πληροφόρηση ακόµα και για τις προσωπικές σχέσεις που αναπτύσσονται µεταξύ των νέων. Όταν δεν «ταιριάζουν οι τάξεις», τότε υπάρχει παρέµβαση στην µη κουλάκικη οικογένεια, ώστε αυτή να επέµβει και να µαταιώσει την οποιαδήποτε προοπτική γάµου. Έχουν καταγραφεί περιστατικά µε τραγική κατάληξη, όταν οι ακατάλληλες σχέσεις δεν γίνονται «έγκαιρα» γνωστές: βίαιη είσοδος στο σπίτι των νεόνυµφων, απαγωγή της νύφης, υποχρεωτικός γάµος της νύφης µε άλλο πρόσωπο, αυτοκτονία της νύφης λόγω στανικού χωρισµού κ.λ.π. Σε περίπτωση που η δηµιουργία µιας νέας οικογένειας εκληφθεί ως εν δυνάµει απειλή και αναφερόµαστε σε περιπτώσεις µελλόνυµφων που προέρχονται κυρίως από τον πολύ λαό, τότε οι πιέσεις της Εξουσίας κατευθύνονται προς τους συγγενείς της κοπέλας. Η διάλυση µιας σχέσης πριν την επισηµοποίησή της ή και µετά, είναι µια πράξη που πρέπει να φανεί ότι προέρχεται από το κοντινό περιβάλλον. Αυτού του είδους οι πιέσεις είναι συνηθισµένες κατά την περίοδο διακυβέρνησης του Ενβέρ Χότζα, δεν λείπουν όµως και την πενταετία 1985 – 1990. Εκτός των ατόµων που γεννούν υποψίες για την µελλοντική τους συµπεριφορά, η αντίθεση του Κόµµατος – Κράτους δηµιουργείται για δύο, κυρίως, λόγους: 1. µη ταξική και οικονοµική συµβατότητα 2. µη πολιτική συµβατότητα (κακό βιογραφικό του ενός από τους µελλόνυµφους ή συγγενών του) Στον δεύτερο λόγο θα πρέπει να κατανοήσουµε πως, αφορά άτοµα που ενδέχεται να είναι αντίθετα προς το καθεστώς ή που εκφράζουν την εθνικοθρησκευτική τους ιδιαιτερότητα. Πολιτική γάµων Ένας «καλός» γάµος µπορούσε να γίνει µεταξύ των γόνων των κοµµατικών. Οι άνθρωποι του καθεστώτος και οι γύρω τους, λογαριάζονται ως οι «καλοί». Συνήθως, παντρεύονται µεταξύ τους ώστε να µην «ανακατευτούν» µε τους υπόλοιπους. Κυρίως όµως προσέχουν να µην συγγενέψουν µε αντικαθεστωτικές οικογένειες. Οι αρχές επιδιώκουν τους «µικτούς» γάµους, δηλαδή τις παντρειές µε άτοµα που έχουν διαφορετική εθνικοθρησκευτική καταγωγή. Παράλληλα, δεν επικροτούν να καταλήγουν σε γάµο σχέσεις µε οµογενείς από άλλες περιοχές. Το Κόµµα – Κράτος, βυθισµένο µέσα στην αλαζονεία της παντοκρατορίας του, προσπαθεί να επιβάλει µια νέα κοινωνική πραγµατικότητα που φτάνει στα όρια του γελοίου. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του ’70 και ενώ έχει καταργηθεί ο θρησκευτικό γάµος, οι νύφες θα πρέπει να µην φορούν ούτε νυφικό. Την εποχή αυτή, πολλές φορές, οι νύφες αρνούνται να προσαρµοστούν ενώ άλλες αναγκάζονται να προσέρχονται στις τελετές, µε ένα απλό φόρεµα. Ο ελληνικός λαός θα πρέπει να αποξενωθεί από κάθε στοιχείο ταυτότητας, ανεξαρτήτως της βαρύτητάς του. Οι κεντρικά κατευθυνόµενοι γάµοι είναι µια ψηφίδα σε µια τερατώδη πολιτική που στοχεύει στην σταδιακή και ολοκληρωτική αποεθνοποίηση ενός ολόκληρου πληθυσµού, µε στόχο να πάψει να είναι συνειδητοποιηµένος και δυνατός αριθµητικά, πολιτιστικά, οικονοµικά, γλωσσικά. Και η τάση δεν είναι στην κατασκευή µόνο ενός νέου τύπου, πειθήνιου, υπηκόου. Γιατί όσοι Έλληνες διατηρούν έστω και ψήγµατα γνώσης και διάθεσης αντίστασης, θα πρέπει χωρίς δισταγµό να εξαφανιστούν. Αυτοί και οι απόγονοί τους: «Τον Θωµά Λάζαρη τον φυλακίσανε. Στο δικαστήριο του είπε ο επικεφαλής ότι δεν θα αφήσουνε η γυναίκα του (σ.σ. ήταν έγκυος) να γεννήσει ένα κουτάβι όπως αυτός (“Nuk do të lëmë të lindi një këlysh si ti”). Τον χωρίσανε και η γυναίκα του δεν γέννησε ποτέ. Της το’ ριξαν το παιδί»

Κ. ∆ηµητρόπουλος, Κοινωνιολόγος


Ζήτω η Βόρειος Ήπειρος κάτω οι Βορειοηπειρώτες ΧΕΙΜΑΡΡΑ

Αυτό που κανείς δεν µπορεί να αµφισβητήσει είναι ότι τον τελευταίο λόγο για το αν θα προωθηθεί προς λύση το Βορειοηπειρωτικό Ζήτηµα, από ε λ λ η ν ι κ ή ς τουλάχιστον πλευράς, τον έχουν οι ελληνικές

κυβερνήσεις. Φαντάζει αυτονόητο ότι χωρίς µία ελάχιστη, έστω έµεση στήριξη από την Μητέρα Ελλάδα, ο Ελληνισµός της Βορείου Ηπείρου δεν µπορεί να ελπίζει σε δικαίωση των πόθων του. Αυτό όµως δεν σηµαίνει ότι η Ελληνική Πολιτεία θα ενδιαφερθεί ξαφνικά τόσο θερµά για την Βόρειο Ήπειρο, αν οι ίδιοι οι κάτοικοι της δεν αγωνιστούν για την διεκδίκηση των δικαιωµάτων τους. Αν οι ίδιοι δεν προβάλλουν το µείζον θέµα της ιδιαίτερης πατρίδας τους. Αν οι ίδιοι δεν µπούνε µπροστάρηδες στον αγώνα. Και τώρα µε την απόκτηση της ελληνικής υπηκοότητας όχι µόνο τους δίνεται η ευκαιρία να το πράξουν, αλλά αποτελεί και χρέος τους. Σε αυτό όµως χρειάζεται ενότητα και συνεργασία απ’ όλες τις ενδιαφερόµενες πλευρές, χωρίς να εµφανίζονται στοιχεία αρχοµανίας και εκµετάλλευσης απ’ όπου και για όποιον λόγο κι αν προέρχονται. Μέχρι το 1990, οπότε και τα ηλεκτροφόρα συρµατοπλέγµατα που εγκατέστησε το χοτζικό καθεστώς έπαψαν να χωρίζουν στα δύο την Ήπειρο, αυτοί που προέβαλλαν το Βορειοηπειρωτικό Ζήτηµα κρατώντας το ζωντανό έστω και σε θεωρητική βάση, ήταν Βορειοηπειρώτες φυγάδες ή κάτοικοι της

Αύγουστος 2008 - 09

ελληνικής επικράτειας πριν από το 1945 (χρονιά που έκλεισαν τα σύνορα), προχωρηµένης φυσικά ηλικίας. Ήταν βέβαια και Βορειοηπειρώτες δεύτερης γενιάς καθώς και Ελλαδίτες πατριώτες που δεν τους άφηνε αδιάφορους το εθνικό αυτό θέµα. Ανάµεσα σε όλους αυτούς η εξέχουσα µορφή δεν ήταν άλλη από αυτή του Μητροπολίτη ∆ρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης κ. Σεβαστιανού. Αλλά η εικόνα που κυριαρχούσε µε τους περισσότερους ήταν οι συγκεντρώσεις για τσάι και τα µνηµόσυνα. Το 1991 υπήρξε η χρονιά ορόσηµο. Οι Βορειοηπειρώτες που είχαν ζήσει το απάνθρωπο σταλινικό καθεστώς που επέβαλε το Κόµµα Εργασίας Αλβανίας, µετά από 46 χρόνια, µπήκαν σε µια νέα εποχή. Ερχόµενοι πλέον σε επαφή µε τη Μητέρα Ελλάδα και χωρίς το φόβο των καταδοτών, µπορούσαν πλεόν να θέσουν σε νέες πιο στέρεες βάσεις το Βορειοηπειρωτικό. Προτεραιότητα βέβαια είχαν ζητήµατα πιο προσωπικά για τον καθένα, που ζητούσαν άµεση επίλυση. Αφού λοιπόν οι συνθήκες ευνοούσαν δυναµικότερες κινητοποιήσεις τα πράγµατα δεν εξελίχθηκαν όπως θα έπρεπε. Η λεγόµενη «παλαιά φρουρά» του Εθνικού αυτού Αγώνα δεν φάνηκε διατεθειµένη όχι µόνο να παραδώσει τα ηνία, αλλά ούτε καν να συνεργαστεί µε τους ανθρώπους που γεννήθηκαν και έζησαν στη Βόρειο Ήπειρο. Με τους ανθρώπους αυτούς που κράτησαν µε θυσίες τον Ελληνισµό στον µαρτυρικό αυτό τόπο και που στο κάτω κάτω είναι αυτοί που µε την κατοχή της αλβανικής υπηκοότητας συνεχίζουν να έχουν δικαιώµατα στην ιδιαίτερη πατρίδα τους διατηρώντας έτσι ζωντανό το Ζήτηµα.

Η «κάστα» αυτή λοιπόν είχε γίνει κατεστηµένο και δυστυχώς ακόµη και σήµερα, 17 χρόνια µετά το άνοιγµα των συνόρων και την προφανή αλλαγή των συνθηκών, αντιµετωπίζει τα µέλη της Ελληνικής Κοινότητας της Βορείου Ηπείρου ως τα κακόµοιρα αδέρφια των αρχών της δεκαετίας του ’90 και κατ’ επέκτασιν τα ιδανικά πρόβατα. Το πρόσχηµα ήταν ότι έχει αλλοιωθεί η συνείδηση τους αφού πολλοί από αυτούς υπήρξαν καλοθελητές του προηγούµενου καθεστώτος! Ουσιαστικά δηλαδή, µέσω του ισοπεδοτικού αυτού συµψηφισµού, υποστήριζαν ότι τους ενδιαφέρει η εδαφική έκταση της Βορείου Ηπείρου αλλά για τους κατοίκους της δεν δίνουν δεκάρα! Ο καθένας που υποστήριζε αυτή την κατάσταση είχε και τον δικό του ιδιοτελή λόγο, ενώ από την άλλη η αδράνεια της συντριπτικής πλειοψηφίας των Βορειοηπειρωτών να ασχοληθεί µε τα κοινά, έδωσε την ευκαιρία σε ορισµένα άτοµα να καπηλευτούν τα ζητήµατα αυτού του κοµµατιού του Ελληνισµού. Η εµπειρία των παλιών είναι απαραίτητη, αλλά χωρίς το ενδιαφέρον και την καθοριστική κινητοποίηση των ίδιων των Ηπειρωτών που είναι παράλληλα και πολίτες του αλβανικού κράτους δεν πρόκειται να συµβεί τίποτα το θετικό. Ενδιαφέρον που πρέπει όµως να εκδηλώνεται µε τη µεγαλύτερη δυνατή συχνότητα και µαζικότητα. Όχι διαιρεµένα και διασπαστικά. Έτσι ώστε να µην δίνεται σε κανέναν το δικαίωµα να αντιµετωπίζει το Βορειοηπειρωτικό ως εµπόρευµα που πρέπει να το θέσει υπό την εργολαβία και το µονοπώλιο του. Θοδωρής Ασβεστόπουλος

Οι τσάµηδες συνεργάζονταν µε τους φασίστες ΣΕ ΕΞΕΛΙΞΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΝΕΓΕΡΣΗΣ ΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΣΤΟ ΚΗΠΑΡΟ πριν την επίθεση της Ιταλίας προς την Ελλάδα

Οπως αποκαλύπτεται από την ανάγνωση 21 άγνωστων ως πριν επιστολών του Εµµανουέλε Γκράτσι που δηµοσιεύθηκαν σε διάστηµα λιγότερο του ενός µήνα, µεταξύ Ιουλίου και Αυγούστου 1945, στην εφηµερίδα «Τζιορνάλε ντελ Ματίνο» της Ρώµης, η κυκλοφορία της οποίας διεκόπη κάπου τη δεκαετία του 1960, και οι οποίες βρέθηκαν σε φακέλους του Ιστορικού Αρχείου του ΥΠΕΞ, ο Μουσολίνι είχε από νωρίς στήσει ένα καλά οργανωµένο δίκτυο πρακτόρων - Τσάµηδες όλοι - που δούλευαν σε βάρος της χώρας µας απολαµβάνοντας έναν απίστευτο πακτωλό χρηµάτων που έστελνε η Ρώµη εξαγοράζοντάς τους. Ετσι, ενώ ως σήµερα γνωρίζαµε, από αρχεία µάλιστα του ΟΗΕ στη Νέα Υόρκη, για τη βδελυρή συνεργασία του Νουρεντίν Μπέη, ενός αιµοδιψούς ηγέτη των Τσάµηδων ο οποίος συνεργάστηκε µε τους Γερµανούς και ήταν από τους πρώτους που µαζί µε τους οµοθρήσκους του από τον φόβο αντιποίνων κατέφυγαν ζητώντας άσυλο στην Αλβανία όταν η χώρα µας ελευθερώθηκε, µε την αποκάλυψη αυτών των επιστολών του ιταλού διπλωµάτη µαθαίνουµε για µία ακόµη συνωµοσία που είχε στηθεί από πολύ νωρίτερα, νωρίτερα και από αυτή την κήρυξη του πολέµου, σε βάρος της χώρας µας. πηγή: εφηµερίδα ΤΟ ΒΗΜΑ

Στη θέση Γαλατάς, στο Κηπαρό της Χιµάρας προσπαθούν µουσουλµάνοι από τους Αγίους Σαράντα να αναγείρουν τζαµί σε οικόπεδο που ανήκει στην Κηπαριώτικη οικογένεια των αδελφών Αλέξη. Τα τρία αδέλφια που έχουν στην κυριότητά τους το οικόπεδο έχουν πλήρεις τίτλους ιδιοκτησίας, και βέβαια έχουν αγανακτήσει µε αυτή την προσπάθεια καταπάτησης. Η θέση Γαλατάς όπου βρίσκεται το επίµαχο οικόπεδο δεσπόζει στην κορφή του λόφου πάνω από το Πρωτοπάπι, στο µονοπάτι που από το Άνω Κηπαρό οδηγεί στη γέφυρα του Μπορσίου. Προς το παρόν οι καταπατητές κατασκευάζουν δρόµο στην θέση του µονοπατιού ώστε να µπορέσουν να µεταφέρουν τα οικοδοµικά υλικά στον χώρο της ανέγερσης. Μας πληροφόρησαν ακόµα πως ο εντολέας και χρηµατοδότης της ανέγερσης του τζαµιού είναι ισλαµική οργάνωση που εδρεύει στο εξωτερικό. Ο ∆ήµος της Χιµάρας έχει επιληφθεί της υπόθεσης, η δηµοτική αστυνοµία καθηµερινά µεταβαίνει στον χώρο των εργασιών και τις σταµατάει. Όµως όταν η αστυνοµία αποµακρύνεται οι εργασίες ξαναρχίζουν. Παρόµοια περιστατικά έχουν σηµειωθεί τον τελευταίο καιρό και σε άλλες περιοχές της Βορείου Ηπείρου, στην ∆ρόπολη, το Λιασκοβίκι και αλλού. ∆ιαχρονική πολιτική διεθνών ισλαµικών οργανώσεων είναι ο εξισλαµισµός αλλοθρήσκων. Η συµπαράσταση των Αλβανών κυβερνόντων είναι δεδοµένη εφόσον κάθε κτύπηµα προς την ορθοδοξία είναι και κτύπηµα προς την ελληνικότητα. Το θέµα αυτό όπως και όλα τα άλλα που εµφανίσθηκαν τους τελευταίους µήνες πρέπει να αντιµετωπισθούν, άµεσα και αποτελεσµατικά.

∆ηµήτρης Περδίκης


ΤΡΕΧΟΝΤΑ - ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΧΕΙΜΑΡΡΑ

10 - Αύγουστος 2008

8000 στρεµµατα στον Τσανη;

Την Πέµπτη 17 Ιουλίου, η Κεντρική Επιτροπή Επιστροφής Περιουσιών της Αλβανίας κοινοποίησε στον ∆ήµαρχο Χιµάρας την απόφασή της µε την οποία επικυρώνει έκταση οκτώ χιλιάδων (8000) στρέµµατων γης στην περιοχή του Πανόρµου (Παλέρµο) στον Αναστάς (Αναστάσιο) Τσάνη, γεννηµένο στον Αυλώνα κάτοικο Τιράνων. Ο κύριος Τσάνης κατάφερε µε πλαστά ιδιοκτησιακά έγγραφα και προσυνενοηµένη δικαστική αποφάση να του επιδωθεί έκταση η οποία ανήκει σε 150 διαφορετικές οικογένειες Ελλήνων Χιµαριωτών. Ο ∆ήµαρχος της Χιµάρας κος. Βασίλης Μπολάνος προσέφυγε στο δευτεροβάθµιο δικαστικό όργανο του οποίου η απόφαση για το θέµα εκκρεµεί. Η Επιτροπή Επιστροφής των Περιουσιών, η οποία υπάγεται απευθείας στον Πρωθυπουργό της χώρας, προχώρησε σε αυτήν την απόφαση χωρίς να λάβει υπ’ όψιν την εκκρεµή δικαστική απόφαση και µε µάλλον ύποπτα κριτήρια. Κάθε µέρα που περνά γίνεται περισσότερο εµφανές ότι οι καταπατήσεις των δικαιωµάτων και πράξεις δίωξης του Ελληνισµού της Χιµάρας έχουν µοναδικό σκοπό την εκµετάλλευση του φυσικού πλούτου αφενός και τον αφελληνισµό της περιοχής εν τέλει. Φαίνεται πλέον ξεκάθαρα σε τι αποσκοπούν οι διώξεις τόσο κατά του δηµάρχου της Χιµάρας ο οποίος αρνείται να συνεργαστεί µε τα παράνοµα συµφέροντα όσο και των κατοίκων της Χιµάρας, µοναδικά εγκληµατα των οποίων υπήρξαν η εθνική τους καταγωγή και η άρνηση υποδούλωσης. Ο λαός της Χιµάρας δεν θα σταθεί θεατής στην αρπαγή της περιουσίας και καταπάτηση της αξιοπρέπειάς του. Σε κάθε περίπτωση προσπαθούµε µε νόµιµα µέσα σε ένα κράτος όπου βασιλεύει η διαφθορά να διεκδικήσουµε τίποτα παραπάνω από ότι µε αίµα και αγώνες µας κληροδότησαν οι πρόγονοί µας. Οι κινητοποιήσεις θα είναι δραστικές και δεν θα επιτρέψουµε σε κανέναν να προσβάλλει ελεύθερα την ύπαρξη του ελληνισµού της Χιµάρας. ΕΝΩΣΗ ΧΕΙΜΑΡΡΙΩΤΩΝ

Ο Μπερίσα απειλεί να σκοτώσει µέλος της αντιπολίτευσης

Ο Μπερίσα λογοµάχησε µε τον Ταουλάντ Μπάλα µετά την δηµοσίευση της απόφασής του να ορίσει την κόρη του Σάµπρι Γκόντο, Ανίλα, ως υπουργό υγείας. Η κίνηση έγινε αποδεκτή ως αντάλλαγµα για την προσχώρηση του Γκόντο σε συνεργασία µε το κόµα του Μπερίσα. "Τώρα που η κόρη του Γκόντο, Ανίλα έγινε υπουργός, ο πρωθυπουργός θα έχει προβλήµατα στο σπίτι γιατί και η δική του κόρη θα θέλει να γίνει υπουργός ή ακόµη και πρωθυπουργός", είπε ο Μπάλα. Ο Μπερίσα επιτέθηκε φραστικά κατά του Μπάλα και της οικογένειάς του, απειλώντας τον εν τέλει ότι θα τον σκοτώσει. "Να ξέρεις ότι θα σε σκοτώσω, δεν θα ξαναβγείς ζωντανός από το κοινοβούλιο! Θα σε σκοτώσω" ούρλιαζε ο πρωθυπουργός της χώρας δείχνοντας µε το δάκτυλο τον Μπάλα. Κατά τα άλλα, η Αλβανία είναι µια σύγχρονη χώρα που βαδίζει ολοταχώς για την Ευρώπη και εµείς θα πρέπει να είµαστε χαρούµενη που είµαστε πολίτες αυτού του κράτους.

Πρεσβευτής των ΗΠΑ στην Αλβανία αναφέρει ότι η αστυνοµία πρέπει να ανεξαρτητοποιηθεί από την πολιτική

Η πολιτική δεν πρέπει να επηρεάζει το έργο της αστυνοµίας, ανέφερε την Τρίτη (29 Ιουλίου) ο Πρεσβευτής των ΗΠΑ στην Αλβανία, Τζον Γουίδερς, σε συνέδριο για την αστυνοµική κατάρτιση στα Τίρανα. "Η ανεξαρτησία της αστυνοµίας από οποιονδήποτε πολιτικό χειρισµό είναι καίρια για να κερδίσει την εµπιστοσύνη του κόσµου," τόνισε, προσθέτοντας ότι βασικός παράγοντας για να υπάρξει κράτος δικαίου είναι η ύπαρξη αξιόπιστου αστυνοµικού προσωπικού. Ο εκπρόσωπος του ΟΑΣΕ στην Αλβανία, Ρόµπερτ Μπος παρευρέθηκε και αυτός στο συνέδριο, προτρέποντας την αστυνοµία να παρακολουθεί συνεχή κατάρτιση, ώστε να είναι αποτελεσµατική στην καταπολέµηση του εγκλήµατος και της διαφθοράς. Σε άλλες ειδήσεις την Τρίτη, το ∆ΝΤ εξέδωσε την τελευταία έκθεσή του για την Αλβανία. Αποφάνθηκε ότι οι ατελείς µεταρρυθµίσεις στον τοµέα ενέργειας και η ανάγκη για τραπεζική επιθεώρηση αποτελούν σηµαντικά προβλήµατα. ∆ηµοσιεύµατα τοπικών ΜΜΕ επικαλέστηκαν την έκθεση, αναφέροντας ότι η Αλβανία πρέπει να βελτιώσει επίσης τη διακυβέρνησή της και το δικαστικό σύστηµα, καθώς επίσης να επιληφθεί του ζητήµατος των περιουσιακών στοιχείων. Ωστόσο, ��ενικά, το ∆ΝΤ αναφέρει ότι η οικονοµική απόδοση της χώρας παραµένει θετική. (Gazeta shqiptare - 30/07/08)

Ο Μπερίσα στην Χιµάρα

Ω ναι, ο Πρωθυπουργός εγκαινίασε το υδραγωγείο των ∆ρυµάδων. Ας τον ευχαριστήσουµε. Ώπα συγγνώµη το χωριό Gjikel γράφει το δελτίο τύπου. Εγώ τόσα χρόνια Χιµαραίος, τέτοιο χωριό δεν ξέρω να υπάρχει στην Χιµάρα. Πάµε παρακάτω όµως - κάτι παραπάνω θα ξέρει το γραφείο του πρωθυπουργού. Είπε λοιπόν ο πρωθυπουργός ότι το υδραγωγείο αποτελεί µια δέσµευση της κυβέρνησής του που γίνεται πράξη µε ένα έργο που συγχρηµατοδοτείται από το αλβανικό κράτος, τον δήµο Χιµάρας και την Παγκόσµια Τράπεζα (Επενδύσεων). Παρέλειψε βέβαια να µας πει ο κύριος Μπερίσσα ότι το αλβανικό κράτος συµµετέχει µε ένα ποσοστό που µετά βίας φτάνει το 10% του κόστους. Παρ’ όλα αυτά κάνει τα εγκαίνια παίρνει και τα συχαρίκια. Καλά να είµαστε. Ο Κριεµινίστρης εγκαινίασε και τα έργα αναδιαµόρφωσης του κέντρου των ∆ρυµάδων. Έργο επίσης συγχρηµατοδοτούµενο, από το κράτος και τον δήµο. Αυτό το έργο είπε ο Μπερίσσας, θα µετατρέψει το ∆ερµί σε πραγµατική τουριστική πόλη. ∆ιαβεβαίωσε τους πολίτες και την τοπική αρχή ότι η κυβέρνηση θα προχωρήσει σε κάθε δυνατή επένδυση στο ∆ερµί. Και αφού είπε αυτά για να τιµήσει πραγµατικά τους ∆ρυµαδιώτες πρότεινε να µετονοµαστεί το κέντρο σε πλατεία Πέτρο Μάρκο. Και µάλιστα είπε στον Υπουργό Πολιτισµού να φροντίσει να στηθεί και ένα άγαλµα του Πέτρου Μάρκου στην πλατεία µε το όνοµά του. Μα πόσο καλός µπορεί να είναι. Σε προσκυνάµε Μπερισσα εφέντ, όχι µόνο µας δίνεις δρόµους, υδραγωγεία, υποδοµές αλλά µας µαθαίνεις και ιστορία. Σαν στοργικός πατέρας. Να σου πω όµως ρε µπάρµπα: Εκεί από το ∆ερµί, κατάγονταν και κάτι άλλοι τύποι, που τους σκότωσαν γιατί είπαν όχι στον κοµµουνισµό. Εσύ σαν δηµοκράτης δεν θα έπρεπε να τους τιµήσεις και αυτούς; Πάντως είµαι σίγουρος ότι όλο και κάποιος Χιµαραίος θα βρέθηκε να του φουλήσει το χέρι µετά από αυτήν την καταπληκτική πρόταση – προσφορά που έκανε. Τέλος εγκαινίασαν και τα έργα του δρόµου «Σταυρίδι» - Γυπαία». Εδώ δεν έχω τι να πω. Όταν δεν έχουµε δρόµους για να πάµε σπίτια µας φτιάχνουµε αυτοκινητόδροµο για την Γυπαία. Γιατί; Για τον τουρισµό. Μην φανταστείτε όµως ότι ο δρόµος αυτός γίνεται για να εξυπηρετήσει τους λιγοστούς τουρίστες που θα πάνε για µπάνιο; Προφανώς έχουν στο µυαλό τους και άλλα πράγµατα. Όσοι δεν έχετε πάει στην Γυπαία, ώρα να το κάµετε, αρεντεύοντας. Να την προλάβετε να την δείτε πριν γίνει τσιµεντοχώρι. Κρίµα Και µετά από όλα αυτά επέστρεψε στους ∆ρυµάδες να κάνει και τα µπανάκια του µε την φαµίλια, καλώς τα δεχθήκαµε. του Ανώνυµου Αλβανολόγου

Κόσσοβο: σε πορεία σταθεροποίησης της κρατικής του υπόστασης

Περίπου 500 εκατοµµύρια ευρώ είναι η δωρεά της Ευρωπαϊκής Ένωσης στην ανοικοδόµηση του Κοσσόβου, όπως αποφάσισε η διεθνής διάσκεψη δωρητών στις Βρυξέλλες. Ο Ευρωπαίος επίτροπος για τη διεύρυνση της Ευρωπαϊκής Ένωσης, Όλι Ρεν, ανέφερε ότι η δωρεά είναι η πλέον απτή δέσµευση της θέλησης της ενωµένης Ευρώπης για τη πολιτική, κοινωνική και οικονοµική σταθερότητα του Κοσσόβου. «Το Κόσσοβο είναι ένα βαθιά ευρωπαϊκό θέµα,» τόνισε χαρακτηριστικά ο Όλι Ρε και συµπλήρωσε ότι... η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι έτοιµη να χρησιµοποιήσει όλα τα όργανα, για να βοηθήσει το Κόσσοβο να πραγµατοποιήσει την ευρωπαϊκή του προοπτική και πορεία. Εν τω µεταξύ, νεαρή γυναίκα από το Κοσσυφοπέδιο έλαβε στις 30 Ιουλίου το πρώτο διαβατήριο που εξέδωσε η νέα κυβέρνηση της Πρίστινα. Η Τεούτα Μπεγκόλι έλαβε το πρώτο από τα 400 διαβατήρια του Κοσσυφοπεδίου που θα εκδώσει η κυβέρνηση αυτή την εβδοµάδα, αντικαθιστώντας τα ταξιδιωτικά έγγραφα της UNMIK. Ο Πρωθυπουργός Χασίµ Θάτσι το παρέδωσε την Τετάρτη, αναφέροντας ότι οι κάτοικοι του Κοσσυφοπεδίου έχουν πλέον "δική τους ταυτότητα". "Αποτελεί νέο στάδιο για το Κοσσυφοπέδιο," δήλωσε, χαρακτηρίζοντας την 30η Ιουλίου ιστορική µέρα για τους πολίτες του Κοσσυφοπεδίου και την ολοκλήρωση της διαδικασίας ίδρυσης του κράτους. Οι αρχές αποκάλυψαν το διαβατήριο στις 14 Μαρτίου. Τα νέα διαβατήρια περιέχουν πληροφορίες στα Αλβανικά, τα Αγγλικά και τα Σερβικά. Κατασκευάζονται από τη Γερµανική εταιρεία Giesecke & Devrient GmbH, στη Λειψία. Το Βελιγράδι κατέστησε σαφές ότι δεν πρόκειται να αποδεχθεί τα νέα διαβατήρια του Κοσσυφοπεδίου. Η Σερβία εξακολουθεί να θεωρεί το Κοσσυφοπέδιο επικράτειά της. Το Κοσσυφοπέδιο έχει λάβει διπλωµατική αναγνώριση από 43 χώρες από τη διακήρυξη ανεξαρτησίας του στις 17 Φεβρουαρίου. Επιθυµεί να αυξήσει τον αριθµό αυτό.


ΧΕΙΜΑΡΡΑ

Συνέντευξη

Αύγουστος 2008 - 11

Τι πιστεύουν τα επόµενα µέλη της Ελληνικής Βουλής για την Βόρειο Ήπειρο

Ρωτήσαµε τις νεολαίες των κοµµάτων της Βουλής για την Χιµάρα και την Βόρειο Ήπειρο γενικότερα. Σας παραθέτουµε τις συνεντεύξεις και τα συµπεράσµατα δικά σας. Σε αυτό το φύλο φιλοξενούνται ο Λα.Ο.Σ και το Πα.Σο.Κ. Στο επόµενο θα έχουµε την Νέα ∆ηµοκρατία, τον Συνασπισµό και ελπίζουµε να ανταποκριθεί και το Κ.Κ.Ε.

Ο Γιώργος Ορέστης Τρίχας κατάγεται απο το χωριό Τσερκοβίτσα της περιοχής Θεολόγου των Αγίων Σαράντα. Έχει σπουδάσει Ανωτάτη Νοσηλευτική και Οικονοµικά στο Πανεπιστήµιο Αθηνών και εργάζεται ως καθηγητής στο ΙΙΕΚ ΑΚΜΗ. Εκλέγεται το 1999 στο Κεντρικό Συµβούλιο της Νεολαίας ΠΑΣΟΚ. Ως µέλος του Κ.Σ συνδράµει στο να αυξηθει η ποσόστωση εισαγωγής των Οµογενών στις φοιτητικές εστίες και στα ξενοδοχεία υποδοχής, διατελεί Υπεύθυνος της Επιτροπής Απόδηµου Ελληνισµού στη Ν. ΠΑΣΟΚ. Ενόσω είναι µέλος του Κ. Σ. δεν δέχεται κυβερνητική θέση. Παραιτείται από το Κ. Σ. το 2000. Είναι ιδρυτικό µέλος της Συντονιστικής Επιτροπής Αγώνα για την απόδοση της Ιθαγένειας στους Βορειοηπειρώτες, µέλος της Οµόνοιας, µέλος της Νεολαίας Βορειοηπειρωτών και µέλος του ∆. Σ στο Βορειοηπειρωτικό Φόρουµ. Αρνήθηκε το 2007 να συµπεριληφθεί στο Ψηφοδέλτιο Επικρατείας του ΠΑΣΟΚ. Έχει εκλεγεί το 2008 στο Εθνικό Συµβούλιο του ΠΑΣΟΚ. Τον Γιαννη Παναγιωτακόπουλο, πρόεδρο της Νεολαίας ΛΑΟΣ, τον γνωρίζουµε από παλιά µέσα απο την δράση του στο Β/Ηπειρωτικό κίνηµα. Οι ξεκάθαρες θέσεις που είχε τότε, φαινεται να µην έχουν αλλάξει τώρα που είναι επικεφαλής µίας κοινοβουλευτικής νεολαίας. Τουναντίον µας λέει ότι τόσο ο ίδιος όσο και η νεολαία του κόµµατος δεν έχουν καµία διάθεση να <<µασίσουν τα λόγια τους>>. Μιλούν για την αυτονοµία της Β, Ηπείρου, εγκαλλούν τις ελλαδικές κυβερνήσεις για την υποχωρητικότητά τους, διµηουργούν τµήµα <<βορειοηπειρωτικού αγώνος>> καλώντας όλες τις πολιτικές νεολαίες να πράξουν το ίδιο, και βρίσκονται έµπρακτα στο πλευρό της Χειµµάρρας που αντιδράει στις µεθοδεύσεις. Τέλος εκφράζει την ντροπή του απέναντι στους βορειοηπειρώτες, για ένα <<άθλιο>> όπως το χαρακτηρίζει κράτος που επιµένει να το αποκαλεί <<ελλαδικό>> και όχι Ελληνικό...

Ερώτηση: Τελευταία παρατηρούµε στα ελληνικά ΜΜΕ ο όρος Βόρειος Ήπειρος να εξαφανίζεται και την θέση του να παίρνουν εκφράσεις όπως Ελληνική Μειονό-

τητα της Αλβανίας, ελληνικά χωριά της Νοτίου Αλβανίας κτλ. Πως σχολιάζεις αυτό το γεγονός; Ι. Παναγιωτακόπουλος (ΛΑΟΣ): Πάλι καλά που δεν µιλούν για <<ελληνόφωνους της Αλβανίας>> όπως χαρακτήριζε τους Έλληνες της Β.Ηπείρου ένας καθηγητής του Παντείου... Το ζήτηµα είναι ξεκάθαρο. Όσοι θεωρούν ότι η Β. Ήπειρος αποτελεί ένα αναπόσπαστο γρωγραφικά, πολιτιστικά και εθνολογικά κοµµάτι της Ηπείρου, για χιλιάδες χρόνια, που απλά οι µεγάλες δυνάµεις το έδωσαν στην Αλβανία, χρησηµοποιούν τον όρο Β. Ήπειρος. Η χρησηµοποίηση αυτού του όρου υποδηλώνει αυτόµατα και διεκδίκηση των δικαιωµάτων του Ελληνισµού στην προαιώνια αυτή εστία του. Όσοι παραµένουν αγκυλωµένοι στο δόγµα του <<δεν διεκδικούµε τίποτα>>, απλά βγάζουν σπυράκια και µόνο στο άκουσµα των δύο αυτών λέξεων. Είναι οι ίδιοι εκείνοι πολιτικοί χώροι που την δεκαετία του ΄80 µας έβαζαν να διδασκόµαστε από την γεωγραφία του ∆ηµοτικού για τον <<Σοσιαλιστικό παράδεισο του Χότζα>> και διοργάνωναν εκδηλώσεις <<ελληνοαλβανικής φιλίας>> µε τους εκπροσώπους του καθεστώτος που εξεδίωκε τους Βορειοηπειρώτες. Για εµάς ησχύει η ρήση του Γεωργίου Παπανδρέου ότι <<τα δικαιώµατα της Ελλάδος επί της Βορείου Ηπείρου παραµένουν απαράγραπτα>>. Γι αυτό τον λόγο τόσο οι βουλευτές µας στην Βουλή όσο και η Νεολαία µας στις δηµόσιες συζητήσεις και στην πολιτική της δράση χρησιµοποιεί µόνον τον όρο ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ. Γ. Τρίχας (ΠΑΣΟΚ): Σε ατοµικό επίπεδο είναι δηµοκρατικά κατοχυρωµένο το δικαίωµα του αυτοπροσδιορισµού για τον καθένα µας. Σε ενδοεθνοτικό επίπεδο και µάλιστα στο βαθµό που οι λέξεις Βορειοειπειρώτης και Βόρεια Ήπειρος εκφράζουν κοινή καταγωγή, κοινά βιώµατα, αλληλεγγύη, πολιτισµική και πολιτιστική ταυτότητα, ιστορία και ρίζες,δηλώνουν συλλογική εθνική ταυτότητα, και λίγοι είναι αυτοί που τα αµφισβητούν. Σε διεθνές και διακρατικό επίπεδο ο προσδιορισµός µιας εθνικής οµάδας θα πρέπει να εξυπηρετεί και να εντάσσεται στον εν’ γένει διακηρυγµένο στρατηγικό στόχο και επιδιώξεις αυτής της οµάδας, θα πρέπει δηλαδή να συνάδει µε τους όρους πολιτικής ασφάλειας και προοπτικών επιβίωσής της. Να γίνω λίγο πιο σαφής, ο όρος Ελληνική Εθνική Μειονότητα της Αλβανίας σηµατοδοτεί συγκεκριµένα πράγµατα για την διεθνή κοινότητα και τους οργανισµούς της, ενώ ο όρος Βόρεια Ηπειρός δεν σηµατοδοτεί τα ίδια πράγµατα. Θα ήθελα όµως στο σηµείο αυτό να ξεκαθαρίσω πω�� η σηµειολογία και ο συµβολισµός όταν δεν εκφράζουν λειτουργικό περιεχόµενο και συγκεκριµένα προγραµµατική ενότητα και σύγκλιση, σαφήνεια στόχων και οραµάτων και πάνω από όλα ρόλο, διακρατικό ενεργό ρόλο των Βορειοηπειρωτών, αποτελούν ιδεολογικά συνθήµατα και ρητορίες που ανέξοδα κάποιοι πατριάρχες των Βορειοηπειρωτών εκστοµίζουν, ευελπιστώντας να γεµίσουν τις εκλογικές δεξαµενές ή να αυξήσουν την επιρροή τους στην κοινότητά µας. Προσωπικά θέλω τον κάθε Βορειοηπειρώτη Έλληνα όπως και αν αυτοπροσδιορίζεται στρατευµένο σε κοινούς αγώνες για την στήριξη των εθνικών µας δικαίων και αναφέροµαι στους αγώνες που πρέπει να δοθούν για την συλλογική µας επιβίωση ως εθνική οµάδα πάντα σε σχέση και σύνδεση µε τις ιστορικές µας εστίες. Όταν λοιπόν έχεις κάτι έγκριτο να πείς και το τεκµηριώνεις µε επιχειρήµατα ο δηµόσιος λόγος δεν λειτουργεί ως πρόσκωµα, αλλά πρέπει να γνωρίζουµε πως ο δηµόσιος λόγος έχει κριτήρια. Ερώτηση: Μπορεί να αποτελέσει το Πρωτόκολλο της Κέρκυρας τουλάχιστον βάση διαπραγµάτευσης για ένα νέο στατους στην Βόρειο Ήπειρο;

Ι. Παναγιωτακόπουλος: Τί άλλο θα µπορούσε να αποτελέσει βάση διαπραγµάτευσης, για την Β. Ήπειρο, αν όχι ένα Πρωτόκολλο που έχει υπογραφεί και από την ίδια την Αλβανία; Σήµερα, σε µία εποχή µεγάλων αλαγών για τα Βαλκάνια, µε αυτονοµίσεις και ανεξαρτητοποιήσεις περιοχών, το ζήτηµα του Πρωτοκόλου της Κέρκυρας, της αυτονοµίας δηλαδή της Β. Ηπείρου, επανεµφανίζεται όσο ποτέ επίκαιρο. Οποιαδήποτε άλλη βάση διαπραγµάτευσης θα αποτελούσε απλά υποχώρηση από ένα εθνικό κεκτηµένο. Ένα κεκτηµένο που δεν ήρθε µόνο µέσω των πρεσβευτικών τραπεζιών, αλλά και από την θυσία και το αίµα χιλιάδων Ελλήνων στον Αυτονοµιακό Αγώνα του 1914. Νοµίζω πως ο Ελληνισµός δεν έχει πια την πολιτέλεια να ξεπουλάει στα χαρτιά αυτό που κατέκτησε µε το αίµα του, όπως έκανε πολλές φορές στον προηγούµενο αιώνα. Εδώ λοιπόν είναι και ευθύνη του ίδιου του Β/Ηπειρωτικού κινήµατος να θέσει την Ελληνική κυβερνηση και τα ελλαδικά κόµµατα προ των ευθυνών τους. Ειδάλως θα έχει χαθεί, µέσα στους καθοσπρεπισµούς και την δειλία, άλλη µια µεγάλη ευκειρία για τον ελληνισµό της Β. Ηπείρου. Γ. Τρίχας: Βάση διαπραγµάτευσης µε ποιον, και τι θα αναγκάσει την άλλη πλευρά, όποια και αν είναι, να ρθεί στο τραπέζι των διαπραγµατεύσεων? Υπάρχει θέµα διαπραγµάτευσης σε δύο περιπτώσεις, σε επίλυση κρίσεων και όταν τα δύο µέρη έχουν κάτι να ανταλλάξουν. Υπάρχει θέµα διαπραγµάτευσης όταν η µία πλευρά και αναφέροµαι σε εµάς τους Βορειοηπειρώτες δηµιουργήσει momentum, δηλαδή πολιτική (διεθνή η περιφερική) συγκυρία , πολιτική δυναµική για να υλοποιήσει τους στόχους της. Υπάρχουν βασικά όµως βήµατα και προυποθέσεις για να µεγιστοποιήσει κανείς την δυναµική του και να φτάσει κάπου. Έχω την αίσθηση ότι ακόµα πασχίζουµε ως κοινότητα να ανακαλύψουµε και κατακτήσουµε τις προυποθέσεις. Το όποιο καθεστώς αυτονοµίας δεν πρέπει να νοείται σαν µαγική συνταγή ή τεκµήριο πατριωφροσύνης, ούτε ως σύνθηµα για να δηµιουργούµε εντυπώσεις. Αλλά θα πρέπει να έχει ρεαλιστικούς άξονες επιδιώξεων και αγώνα. ∆εν είµαστε σοβαροί όταν προβάρουµε στην φαντασία µας µαξιµαλιστικές καταστάσεις ενώ είµαστε απόντες από την πρώτη γραµµή του αγώνα εκεί στα χωριά και τις πόλεις µας. Χρειάζεται εποµένως να λειτουργήσουµε στην παρούσα στο µέτρο των δυνατοτήτων και όχι των φιλοδοξιών µας. Και για να είµαι πιο σαφής θα πρέπει να µεγιστοποιήσουµε την παρουσία και πίεσή µας στα κέντρα λήψης αποφάσεων και να εντάξουµε τις δικές µας επιδιώξεις στις προτεραιότητες της Ελληνικής Πολιτείας. Να δούµε δηλαδή πως µπορούµε να δηµιουργήσουµε άµµεσα συνθήκες επιστροφής των Βορειοηπειρωτών στις πατρογονικές εστίες. Επίσης να δίνουµε µαζικά το παρόν στην ιδιαίτερή µας Πατρίδα όταν χρειάζεται να δίνουµε µάχες, όπως άξια και ηρωικά πράττουν οι Χειµαρριώτες. Αυτή είναι η αφετηρία για οποιαδήποτε απώτερη επιδίωξή µας και πρέπει να ξεκινήσει τώρα ένας δηµόσιος διάλογος στους κόλπους µας και ένας θεσµικός διάλογος µε τους φορείς της Ελληνικής Πολιτείας για την χάραξη ελπιδοφόρας στρατηγικής στο Βορειοηπειρωτικό. Ερώτηση: Έχετε υπ' όψιν τις πιέσεις που ασκούνται στην ηγεσία και τον λαό της Χιµάρας τους τελευταίους µήνες από την αλβανική πολιτεία; Πως τις σχολιάζετε; Ι. Παναγιωτακόπουλος: Που είναι η Ελληνική κυβέρνηση; Οι πολιτικοί στόχοι της Αλβανικής κυβερνήσεως είναι γνωστοί, και δεν διαφέρουν και πολύ από εκείνους του Χοτζικού καθεστώτος. Ίσως τα µέσα να αλλάζουν κάπως, αλλά ο στόχος είναι ο ίδιος: Εθνοκάθαρση, πολιτιστική αλοίωση και εξαφάνιση του Ελληνισµού της Βορείου Ηπείρου. Κι αν η Αλβανική κυβέρνηση εµµένει στην Σωβινιστική της πολιτική, η Ελληνική κυβέρνηση που βρίσκεται; Συνεχίζει να στηρίζει την <<Ευρωπαική προοπτική της Αλβανίας>>, άνευ όρων; Που βρίσκεται το <<Παρατηρητήριο των Συµφωνιών του Ελσισκι>> που ειπδεικνύει τόσο µεγάλη ευαισθησία για την υπεράσπιση ανύπαρκτων µειονοτήτων στην Ελλάδα; Που βρίσκεται η <<Ευρωπαική νεολαία ενάντια στον ρατσισµό>>; Εκτώς κι αν οι µεθοδεύσεις της Αλβανικής κυβερνήσεως, για την αρπαγή της γής των Χειµµαρρέων, δεν κρίνονται από κανέναν ως άδικες και ρατσιστικές. Εκτώς κι αν τα αστεία καραγκιοζιλίκια, κατασκευασµένων δικαστικών αποφάσεων, είναι ικανά να µπλοκάρουν τις δυνατότητες αντίδρασης της <<ησχυρής Ελλαδας>>, τόσο σε διµερές όσο και σε διεθνές επίπεδο. Ξαναλέω, που είναι η Ελληνική πολιτεία, που χρηµατοδοτεί µε εκατοµµύρια Ευρώ το Αλβανικό κράτος; Γ. Τρίχας:Γνωρίζω πολύ καλά την µεθοδευµένη προσπάθεια αφελληνισµού και καταπάτησης των Συνταγµατικών και Ανθρωπίνων δικαιωµάτων των Ελλήνων της Χειµάρρας, οπώς και τις µεθόδους βίας τόσο του επίσηµου Αλβανικού κράτους όσο και του παρακράτους. Θα πρέπει να καταστήσουµε σαφές στο Αλβανικό Κράτος ότι είναι απαράδεκτο να συνεχίζεται η ίδια χοτζική πολιτική βίας και νοθείας για τους Έλληνες της Χειµάρρας εν’ έτει 2008. Θα πρέπει να παραδεχτούν οι Αλβανοί ( γιατί το έχουν καταλάβει πλέον και φροντίζει γι αυτό ο λάος της Χειµάρρας να στέλνει ξεκάθαρα µηνύµατα σε κάθε εκλογική αναµέτρηση και σε κάθε ευκαιρία,) , πως οι συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων της Χειµάρρας είναι Έλληνες και πως πρέπει η Αλβανική Πολιτεία να κυρώσει στην πράξη όλα τα δικαιώµατα µας που απορρέουν από το ίδιο το Συνταγµά της και από τις διεθνείς συνθήκες ως οφείλει και έχει υποχρέωση. Η δικαίωση του αγώνα των Χειµαρριωτών είναι αγώνας ιστορικής επιβίωσης του Ελληνισµού στα ιστορικά µας εδάφη αλλά και αγώνας εκδηµοκρατισµού της Αλβανίας.


12 - Αύγουστος 2008

Επιστολή Βασίλη Μπολάνου στον

Ο ΣΑΒΒΑΣ ΣΙΑΤΡΑΣ ΣΤΗΝ ΧΙΜΑΡΑ

Ο δήµαρχος της Χιµάρας Βασίλης Μπολάνος καλεί τον πρωθυπουργό της Αλβανίας να επιληφθεί του ζητήµατος µε την γη που παρανόµως επιδόθηκε στην οικογένεια Τσάνη. Στην επιστολή του ο Μπολάνος εξηγεί αναλυτικά και δίνει µια τεκµηριωµένη εικόνα της κατάστασης. Με διαρκή αγώνα και την πολιτική στήριξη του δηµάρχου, η δικαίωση είναι κοντά.

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ ΤΗΣ 10ης ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΧΙΜΑΡΑΣ

Μπερίσα για τις περιουσίες

ΧΕΙΜΑΡΡΑ

Η Χιµάρα στο προσκήνιο

Στο προσκήνιο βρέθηκαν τις τελευταίες εβδοµάδες τα ζητήµατα της Χιµάρας. Συγκεκριµένα, η υπόθεση της άδικης δίωξης εναντίων των συµπατριωτών µας από την αλβανική δικαιοσύνη έγινε αφορµή για να υποβληθεί από τον κύριο Γεωργίου στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο µε θέµα την στάση που θα κρατήσει η Ευρώπη απέναντι στις πρακτικές της Αλβανίας. Για το ζήτηµα των περιουσιών από την άλλη εκκρεµεί απάντηση της κυριάς Μπακογιάννη στην Ελληνική Βουλή σε ερώτηµα βουλευτών του ΛΑΟΣ µε τίτλο “Τακτικές κατά της Ελληνικής Μειονότητας από την Αλβανία”. Αρκετές ήταν και οι αναφορές του τύπου στην Χιµάρα: Άρθρα σχετικά µε την άδικη δίωξη για την συµµετοχή στην διαµαρτυρία µπροστά στο Αστυνοµικό τµήµα δηµοσιεύθηκαν σε εφηµερίδες όπως η Ελευθεροτυπία ενώ η εβδοµαδιαία εφηµερίδα “Η ΑΠΟΨΗ” είχε εκτενές αφιέρωµα στο πρωτοσέλιδό της. Το διαδίκτυο επίσης κατακλίστηκε από τα δελτία τύπου της Ένωσης Χειµαρριωτών τα οποία αναρτήθηκαν στις δηµοφιλέστερες σελίδες

Ερώτηση: Τι νοµίζετε ότι µπορούν ή τι θα έπρεπε να περιµένουν οι Έλληνες της Βορείου Ηπείρου από την ελληνική πολιτεία;

Συνέχεια από σελίδα 11

Ι. Παναγιωτακόπουλος: Την προστασία της. Την αρρογή της. την διεκδίκηση των ανθρωπίνων δικαιωµάτων όχι µε νεφελώδεις εξαγγελίες και λόγια αλλά στην πράξη. Πράξη σηµαίνει διεκδίκηση της αυτονοµίας της Β. Ηπείρου. Πράξη σηµαίνει συνεχόµενη πίεση στην Αλβανική κυβέρνηση για την ανάπτυξη των υποδοµών στον γεωγραφικό χώρο της µειονότητας και για τον σεβασµό των µειονοτηκών δικαιωµάτων. Πράξη σηµαίνει πολιτική και οικονοµική επένδηση στην επιστροφή και διαµονή των Βορειοηπειρωτών στις εστίες τους. Η Ελλάδα έχει την δύναµη, τα µέσα και την διεθνή υπόσταση να πράξει όλα τα παραπάνω. Αυτό που της λείπει είναι η πολιτική βούληση. ∆ιότι δυστυχώς οι ελλαδικές κυβερνήσεις δεν έχουν πολιτική βούληση αλλά φόβο και υπηρεσιακή συνέπεια σε εντολές και πολιτικές ξένες προς τα εθνικά συµφέροντα. Γ. Τρίχας: Οι Ελληνες της Βορείου Ηπείρου περιµένουν πρώτα από εµάς τους Βορειοηπειρώτες που µένουµε στην Ελλάδα να µην ξεχάσουµε..., να µην τους ξεχνάµε, να µην ξεχνάµε την ιστορία µας, να µην ξεχάσουµε την Βόρεια Ήπειρο. ��εριµένουν από εµάς να οργανωθούµε καλύτερα και να αντιστρέψουµε τις συνθήκες εγκατάληψης, να γεµιζουµε µε την παρουσία µας τα χωριά και τις πόλεις µας, να διασώσουµε την ταυτότητά µας. Περιµένουν από εµάς να φέρουµε πιο κοντά τους την Ελλάδα...Θελούµε όλοι οι Βορειοηπειρώτες να αισθανθούµε πιο κοντά µας την Ελλάδα, και ιδιαίτερα εκεί στη Βόρεια Ηπειρο στους αγώνες για την πράσπιση των περιουσιών, στην δηµιουργία ελληνικών σχολείων, έργων υποδοµής και ανάπτυξης... Θα πρέπει όµως πρώτα εµείς οι ίδιοι να συνδιαµορφώσουµε ένα πλαίσιο αλληλεγγύης και οµόνοιας πάνω στο οποίο θα συγκλίνουµε οργανωτικά και πολιτικά. Οφείλει παράλληλα η Ελληνική Πολιτεία µε εθνική συναίνεση και ευθύνη να συνεργάζεται θεσµικά µε τους φορείς µας για την υλοποίηση των παραπάνω µέτρων, διαθέτοντας και συντονίζοντας τους απαραίτητους πολιτικούς πόρους. Ερώτηση: Ως Όργανο του κόµµατός σας έχετε αναλάβει κάποιες πρωτοβουλίες για την προώθηση του Βορειοηπειρωτικού ζητήµατος; Προγραµµατίζετε κάποιες δράσεις;

Ι. Παναγιωτακόπουλος: Η ΝΕ.Ο.Σ. (Νεολαία Ορθοδοξου Συναγερµού) έχει εδώ και ένα εξάµηνο δηµιουργήσει το Τµήµα Βορειοηπειρωτικού Αγώνος της, το οποίο αποτελείται από βορειοηπειρώτες συναγωνιστές και ελλαδίτες που εδώ και χρόνια ασχολούνται µε το ζήτηµα. Το ίδιο καλέσαµε και καλούµε να πράξουν και όλες οι άλλες πολιτικές νεολαίες. Το <<Τµήµα Βορειοηπειρωτικού Αγώνος της ΝΕ.Ο.Σ.>> έχει θέσει ως πρωτεραιότητα την δράση για την διεκδίκιση της ΑΥΤΟΝΟΜΙΑΣ ΤΗΣ Β. ΗΠΕΙΡΟΥ. ∆έν έχουµε καµία διάθεση να µασίσουµε τα λόγια µας, αλλά να θέσουµε τόσο την ελλαδική κυβέρνηση και τα κόµµατα, όσο και το βορειοηπειρωτικό κίνηµα προ των ευθυνών τους. Συµµετείχαµε µαζικά στις εκδηλώσεις για την αυτονοµία που έλαβαν χώρα στην Κόνιτσα υπό τον Μητροπολίτη Ανδρέα, τροφοδοτούµε συνεχώς τους βουλευτές µας µε ερωτήσεις που αφορούν το Βορειοηπειρωτικό και ετοιµάζουµε ακόµα δυναµικότερες παρεµβάσεις. Καλούµε κάθε βορειοηπειρώτη που θέλει να αγωνιστεί χωρίς λογοκρισίες και φόβο για την αυτονοµία της Β. Ηπείρου να συνδράµει τις προσπάθειες του τµήµατος. Στις 10 Αυγούστου, τόσο στελέχη του τµήµατος, όσο και στελέχη του κόµµατος και πιθανών βουλευτές, θα βρίσκονται στην Χειµµάρρα, στην µεγάλη συγκέντρωση ενάντια στις µεθοδεύσεις της Αλβανικής κυβερνήσεως. Έπεται συνέχεια... Γ. Τρίχας: Είµαι ιδιαίτερα ικανοποίηµενος από τις πρωτοβουλίες του ΠΑΣΟΚ για την απόδοση της ελληνικής ιθαγένειας στους Βορειοηπειρώτες. Ειλικρινείς πρωτοβουλίες που κορυφώθηκαν µε την κατάθεση δυο προτάσεων νόµου το 2005 και το 2006 για άµµεση απόδοση της ιθαγένειας στους Βορειοηπειρώτες µε τροπολογία νόµου στην Βουλή, και που άσκησαν πίεση στην κυβέρνηση να προχωρήσει στο µέτρο αυτό. Επίση θέλω να ξεκαθαρίσω και την θέση του ΠΑΣΟΚ στο ζήτηµα των συντάξεων. Η θέσπιση του µέτρου αυτού είχε ως στόχο την στήριξη κυρίως των ηκλικιωµένων που διαµένουν στη Βόρεια Ήπειρο και που φύλανε Θερµοπύλες. Επίσης αποτελεί δικαίωση της θέσης που πρώτο εξέφρασε το ΠΑΣΟΚ, να ισχύσει για τους Βορειοηπειρώτες που καλούνται να υπηρετήσουν την στρατιωτική τους θητεία, ότι ισχύει για τους υπόλοιπους οµογενείς, δηλαδή τρίµηνη θητεία, η απόφαση του Υπουργού να επαναφέρει τους Βορειοηπειρώτες στο πρότερο στάτους. Το ΠΑΣΟΚ όλο και περισσότερο είναι κοντά στους Βορειοηπειρώτες µε τρόπο αυθεντικό και ειλικρινή και εγγύηση γι αυτό αποτελεί η ίδια η φυσιογνωµία του ΠΑΣΟΚ, ενός πατριωτικού λαϊκού Κινήµατος και η βεβαιότητα πως οι φωνές που στηρίζουν τους βορειοηπειρώτες δεν είναι µόνο οι φώνες του Μιχάλη Παντούλα, Αλέκου Παπαδόπουλου, Μιχάλη Χρυσοχοϊδη, Γρηγόρη Νιώτη και άλλων και κυρίως του ιδίου του Προέδρου του ΠΑΣΟΚ, Γιώργου Παπανδρέου αλλά είναι η φωνή των ίδιων των Βορειοηπειρωτών που ακούγεται όλο και πιο δυνατά. Είναι οι ίδιοι οι Βορειοηπειρώτες που συµµετέχουν σε κορυφαία όργανα του Κινήµατος και επηρεάζουν και συνδιαµορφώνουν πολιτικές και δράσεις.

Ερώτηση: Θεωρείτε πως η Αλβανία έχει θέση στην Ευρωπαϊκή Ένωση λαµβάνοντας υπ’ όψιν την µέχρι τώρα αντιµετώπιση από την πλευρά της της ελληνικής κοινότητας

της Βορείου Ηπείρου; Ι. Παναγιωτακόπουλος: Η Αλβανία έχει θέση στην Ευρωπαική Ένωση. Όχι όµως η Αλβανία που ένοπλη κλέβει κάλπες από τα εκλογικά τµήµατα, όχι η Αλβανία που γκρεµίζει σπίτια, κλέβει περιουσίες και φυλακίζει βορειοηπειρώτες, όχι η Αλβανία που δεν αναγνωρίζει µειονωτικά δικαιώµατα, όχι η Αλβανία που µιλάει για <<τσαµουριές>> και επενδύει σε επεκτατικές πολιτικές αστάθειας. Μία Αλβανία που θα σέβεται τα µειονωτικά δικαιώµατα, που θα κατανοεί ότι η αυτονοµία ΄της Β. Ηπείρου αποτελεί προυπόθεση σταθερότητας και όχι αστάθειας στην περιοχή, που θα εφαρµώζει τους κανόνες καλής γειτονίας, θα έπρεπε να έχει θέση στην Ευρωπαική Ένωση. Μόνο µία τέτοια Αλβανία. Μπορεί να καταντάω κουραστικός, αλλά και πάλι θα αναρωτηθώ γιατί οι ελλαδικές κυβερνήσεις δεν κάνουν κατανοητό κάτι τέτοιο... Γ. Τρίχας: Η πορεία της Αλβανίας προς την Ε.Ε. εµπεριέχει σηµαντικές ευκαιρίες για την κοινότητά µας. Αποτελεί εκ των ων ουκ άνευ ο σεβασµός των µειονοτικών δικαιωµάτων, από το Αλβανικό Κράτος, όπως αυτά ορίζονται από την Σύµβαση Πλαίσιο που υπέγραψε η τελευταία µε την Ε.Ε. και περισσότερο δε όταν πρόκειται για Εθνική Μειονότητα διεθνώς ανεγνωρισµένη όπως εµείς, για να φτάσει η Αλβανία στο κατώφλι της Ε.Ε. Στην πορεία αυτή θα πρέπει να δηλώσουµε παρόν, τόσο στην εφαρµογή όλων των δεσµεύσεων που υποχρεούται να κυρώσει το Αλβανικό κράτος για την προστασία των µειονοτήτων όσο και στην αύξηση της διαπραγµατευτικής µας δύναµης ώστε µελλοντικά ολόκληρος ο ζωτικός χώρος όπου διαµένουν Έλληνες να υπαχθεί σε µια ∆ιοικητική Περιφέρεια όπως αυτές ορίζονται και λείτουργούν στα πλαίσια της Ε.Ε. Άρα πιστεύω πως η πορεία της Αλβανίας προς την Ε.Ε. και η διεκδίκηση όλων εκείνων των δικαιωµάτων που θα µας εξασφαλίσουν ένα στάτους διοικητικής αυτονοµίας (καντονοποίησης) µε πλήρη πολιτικά και αστικά δικαιώµατα είναι µια κατάσταση ¨θετικού αθροίσµατος¨ και όχι ¨µηδενικού αθροίσµατος¨. Ερώτηση: Ένα τελευταίο σχόλιο που θα θέλατε να προσθέσετε..

Ι. Παναγιωτακόπουλος: Θα ήθελα απλά να πώ ότι ως ελλαδίτης ντρέποµαι για τον τρόπο που έχει φερθεί στους βορειοηπειρώτες το άθλιο ελλαδικό κράτος. Ντρέποµαι για τους νέους βορειοηπειρώτες που καταφέραµε να τους κάνουµε να µισίσουν την Ελλαδα, να ξεχάσουν ή να αγνοούν την ιστορία τους. Ντρέποµαι για την ανώµαλη προσγείωση στην πραγµατηκότητα που είχαν όσοι βορειοηπειρώτες ήρθαν εδώ για να συναντίσουν το όνειρο της περίφανης µάνας Ελλάδας και συνάντισαν την αθλιότητα, την λαµογιά, την άγνοια, την παντελή έλειψη κάθε εθνικού ιδανικού. Και θέλω να τους πώ πως το όνειρο αυτής της Ελλάδος, που αναζητάει ακόµα από το ΄21 <<µια χαµένη ελευτεριά>>, έχουµε ως γενιά την κατάρα αλλά και την ευλογία να µην το έχουµε βρεί έτοιµο, αλλά να πρέπει να το χτύσουµε µέσα από τον δικό µας ανυποχόρητο αγώνα. Γ. Τρίχας: Για την οικονοµία του λόγου και του χώρου τα υπόλοιπα θα τα πούµε το καλοκαίρι στη Χειµάρρα, θα τα λέµε στους κοινούς αγώνες!


ΧΕΙΜΑΡΡΑ ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 08