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AÑO 29 / Nº 352 / DICIEMBRE 2012

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HINDUISMO

Entrevista a

ENFOQUE JUNGUIANO: La alquimia del Ser

GUNAGRAHI DAS GOSWAMI “La felicidad verdadera es un estado espiritual”

NUTRICIÓN: Pan dulce integral y turrón casero SALUD: Fitoterapia para mujeres AÑO 29 N° 352. DICIEMBRE 2012 Argentina $ 15.(Recargo envío al interior $0.50). Uruguay $100

ADOLESCENTES: Qué comer en época de exámenes VÍNCULOS: s El poder de la palabras

DOSSIER

Diez maneras de meditar Año nuevo, mente nueva

ADEMÁS Escribe Daniel Colombo: 2012, “Reseteo” universal Astrología: Comienza la Era de Acuario Derviche urbano: Necesitamos un maestro Hombre medicina: La herida es el camino Monje zen: El por qué de la ceremonia Shen Yun: Danza clásica china


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secciones

DOSSIER

D: 33 DIEZ MANERAS DE MEDITAR 34 Kabalística: un viaje en el espacio-tiempo 36 Holodinámica: amalgama de recursos 38 Actitudes que sanan: la conexión de nuestra conciencia con el universo 40 Andar en bici: con presencia plena 42 Jugar al golf: concentración natural 44 Con animales: encuentro con nuestra naturaleza 46 Reiki: sintonizar con el Ser interior 48 El Arte de Vivir: respirar es la clave 49 Yoga Nidra: conciencia testigo

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Entrevista a Gunagrahi Das Goswami “Necesitamos compartir el amor de Dios para satisfacer el alma”

Vínculos El poder de las palabras

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Psicología “No me resigno”

68 Derviche urbano Por qué necesitamos un maestro

Reflexión 2012: el año del “reseteo” universal Shen Yun Danza milenaria que conmueve

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Libros

26

Música y video

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Las preguntas del monje zen El sentido de la ceremonia

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Las plumas del Simurg El día que Gurdjieff conoció a Gardel

72

Flores de Bach Es sólo tiempo

74

El sentir de un Hombre Medicina Alejandro Corchs: La Rueda de la Vida

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Agenda

Qué comer en época de exámenes

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28 Astrología

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Uno Propone

Lecturas Zen para principiantes

84 Adolescentes 70

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Acuario y la inteligencia colectiva

86 Nutrición

Enfoque Junguiano La alquimia del Ser

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La mejor fiesta de tu vida Salud Fitomedicina para las mujeres

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UNO MISMO Edita: GIE Editores S.A. PROPIEDAD INTELECTUAL En trámite. Director: Gustavo Carlos Borenstein. Directora de Contenidos: María Laura Ferro. Diseño: Mediamasa. Departamento de Publicidad: medianos y pequeños anunciantes: Tel. 4856-6464. www.gieeditores.com.ar/superpauta. Impresión: IPESA. Magallanes 1315, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina. Distribución en Capital y G.B.A.: Distribuidora Sanabria S.R.L., Baigorri 103, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina., Tel.: 4304-3510. Distribución en Interior: Distribuidora Austral de Publicaciones S.A., Isabel la Católica 1371, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina, Tel.: 4301-0701. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina. Propietario: GIE Editores S.A, Juan R. de Velasco 536, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina. Año 29 - Nº 352 - DICIEMBRE 2012. Para comunicarse con la Redacción: redaccionunomismo@gieeditores.com.ar. Visite www.unomismo.com.ar

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Paz Migra

TEATRO

VII Festival Beckett de Buenos Aires l viernes 7 de diciembre comienza el VII Festival Beckett de Buenos Aires que se desarrollará íntegramente en la sede del CELCIT, Moreno 431, hasta el lunes 17, día en que se entregarán los Premios Godot. El Festival Beckett Buenos Aires se creó en el año 2006 al celebrarse los 100 años del natalicio de Samuel Beckett y, desde entonces, bajo la dirección de Patricio Orozco, ha programado numerosos espectáculos nacionales e internacionales, recibiendo compañías de teatro de Francia, Irlanda, Inglaterra, España, Brasil, Chile y Colombia, entre otros países. Desde 2010 se realiza la entrega de los Premios Godot, forma de homenajear a quienes han contribuido con la investigación, representación y difusión de la obra de Samuel Beckett en nuestro país. Por sus características, este Festival es único en el mundo, lo que lo ha llevado a tener el reconocimiento de prestigiosas universidades de Inglaterra, Francia, España, EE.UU, Japón, y de importantes personalidades del mundo becketteano internacional, así como de los herederos de Samuel Beckett, y a obtener dos reconocimientos a nivel nacional: Mención Especial en los Premios Teatro del Mundo (2007) y Mención Especial en los Premios María Guerrero (2010).

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NUTRICIÓN

Enfrentando al calor n esta época es importante tener en cuenta algunas premisas para sobrellevar las altas temperaturas. Aquí, algunos consejos alimentarios para cuidarse en el verano: • Aumentar el consumo de líquidos en todos los momentos del día, ya que el calor nos obliga a beber en mayor cantidad para compensar el agua perdida por el sudor. • Realizar comidas livianas y frescas con mayor frecuencia y en cantidades pequeñas. • Evitar las bebidas alcohólicas o muy azucaradas. • Comer muchas frutas y verduras: por su alto contenido en agua, vitaminas, minerales, antioxidantes y fibra, las frutas no sólo regularizan el tránsito intestinal sino que además dan sensación de saciedad. Una forma fácil de incorporarlas es consumirlas en jugos, combinadas con infusiones frías saludables, como el té verde. Las verduras, por su parte, aportan vitaminas, carotenos, sales minerales y nutrientes básicos. Además, verduras como el apio, el pepino, el hinojo, los espárragos, la escarola y la cebolla tienen un efecto diurético que ayuda a eliminar toxinas. Por otro lado, zanahoria, remolacha, calabaza y pimiento rojo aportan betacarotenos que se transforman en vitamina A, beneficiosa para la piel, y vitamina C, que mejora la producción de colágeno y ayuda a mantener la piel tersa y suave.

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BELLEZA NATURAL

Febo asoma l verano implica exponerse al sol, más allá de que haya vacaciones o no. Por eso, hay que protegerse con filtros protectores, pero también debemos cuidar la piel antes y después, y eso es posible hacerlo de manera natural. Antes de exponerse: hay que preparar la piel eliminando las células muertas. Una opción es añadir una cucharada sopera de azúcar sin disolver- en la loción corporal habitual. Luego se aplica por todo el cuerpo con movimientos circulares hasta que se deshagan los gránulos de azúcar: una vez por semana es

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Más información Toda la programación y acceso a compra de entradas en www.festivalbeckett.com.ar/programacion-2012/

suficiente. Otra buena idea es agregar a este exfoliante un poco de avena, que además nutrirá la piel. Después la exposición: aunque no se hayan producido quemaduras ni enrojecimiento, hay que hidratar la piel. ¿Una crema after sun casera? Se necesita: 1 y 1/2 cdas. de manteca de cacao; 2 cdas. de aceite de almendras; 1 cda. de aceite de oliva; 1 cdita. de aceite de germen de trigo; 10 gotas de aceite de lavanda. Fundir la manteca de cacao a fuego lento, añadir los aceites de almendras, oliva y germen de trigo. Remover enérgicamente hasta que se mezclen bien. Dejar enfriar y perfumar con el aceite de lavanda. Guardar la mezcla en un frasco hermético.


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FENG SHUI

MOVIMIENTO

Al aire libre

¿Cómo estirarse?

l cuerpo necesita el contacto con la naturaleza, que lo provee de energía y llena los espacios con aire y chi fresco: por eso es el momento de arreglar jardines, balcones y macetas, ya que la vida vegetal en nuestros ámbitos resulta indispensable para el equilibrio. El primer paso para tener un bello jardín es mantener la propia energía en equilibrio y complementar lo necesario dentro y fuera de la casa. Una vez ajustados estos factores, es necesario descartar las plantas que ya no sirven, quitar las malezas, plantar de acuerdo a las necesidades de cada retoño y equilibrar la energía no sólo del jardín, sino de toda la casa. Además, son buenas ideas: • Colocar elementos propios de la naturaleza (rocas, cañas, caracoles, etc.) que dan vida a los espacios abiertos y fortalecen el elemento que necesitemos. • Recordar que las reinas en cuanto a fortalecer lo que sea necesario son las gemas. • Cuando lo que necesitamos es agua, una fuente o cascada dará fuerza al elemento, y ayudará a que circule la energía. • Trabajar en el jardín y en renovar la casa prepara para un nuevo ciclo de más posibilidades y abre a una nueva aventura de descubrimiento. Además, el estado de plantas y espacios verdes es un buen indicador para el diagnóstico del nivel y calidad de energía de un lugar, y puede ayudar a descubrir desequilibrios que nos afectan: cuando la energía está demasiado densa para circular libremente, el primer síntoma es que las plantas se secan o enferman. En cambio, cuando la circulación es saludable, las vemos crecer exultantes.

ealizar ejercicios de estiramiento antes y después de practicar algún deporte es la manera más adecuada de no sufrir lesiones. Los métodos para aumentar la movilidad de las articulaciones y fomentar el estiramiento de los músculos se dividen principalmente en dos tipos. Uno de ellos es el ejercicio dinámico, que consiste en realizar una extensión gradual que llega hasta los límites de estiramiento de cada persona. El otro es el método estático, en el cual se mantiene una determinada postura durante un cierto tiempo. ¿Cómo estirarse? • Sentados, con el cuerpo derecho, girar la cabeza diez veces hacia cada lado. • Acostados en el suelo, entrelazar los dedos de la mano detrás de la cabeza. Luego, levantar suavemente la cabeza hacia adelante, hasta notar un estiramiento ligero en la parte posterior del cuello. Volver, lentamente, a la posición inicial, y repetir diez veces. • Sentados sobre una superficie dura y con el cuerpo derecho, tomar la pantorrilla izquierda y estirar la pierna. Hacer lo mismo con la derecha. Realizar cinco veces. • Sentados en el suelo, estirar la pierna izquierda y tratar de tocar el tobillo con ambas manos.

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Más información ar.geocities.com/anafengshui/

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CRIANZA

Mantra: Taller de canto para niños a voz es el instrumento musical más antiguo. Es importante reconocernos a través de ella, explorarla, activar los resonadores y vibrar con nuestro cuerpo, conectándonos con el presente y con nuestras emociones. Conjugando un poco de Yoga y Chi Kung, las clases se inician con ejercicios de relajación y respiración, despertando el cuerpo, re-energizándolo. La vocalización es fundamental para aprender a colocar la voz mediante la respiración diafragmática. Para vocalizar se buscan rimas divertidas que colaboran en la dicción del niño. Al final se trabaja con la canción elegida, donde intervienen el tono, el compás y el ritmo, alternando con instrumentos de percusión. El canto permite que el niño logre: - Conectar conscientemente con su cuerpo a través de la respiración y relajación. - Fortalecer el lenguaje, la dicción y ampliar el vocabulario. - Aumentar sus habilidades para memorizar y concentrarse. - Desarrollar la creatividad y sensibilidad artística con la improvisación. - Entrenar sus oídos y explorar sus gustos musicales.

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Todos tenemos la habilidad de cantar sin importar la entonación. Con la voz el alma se expresa en esencia, y con ella las emociones. Cantar puede ser un arte que todos podemos desarrollar, que nos regala confianza, alegría y eleva nuestra autoestima. Cantar siempre nos hará seres más felices. Más información Lorena Taibo. Mantra. Taller de Canto para niños. mantratallerdecanto@gmail.com www.facebook.com/ Mantratallerdecanto

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entrevista Gunagrahi Das Goswami

“Necesitamos compartir el amor de Dios para satisfacer el alma” ❱ Es, desde 1997, el Secretario Zonal Latinoamericano de ISKCON (la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna) para Argentina y Uruguay. En esta charla, explica por qué la felicidad verdadera proviene del corazón y no del mundo material, y dice que los líderes espirituales tienen que dar el ejemplo.

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aj a r a s h , e l h i n d u i s m o e s l a tercera relig ión después del cristianismo y el islam, posee alrededor de tres millones de se guidores en el mundo. ¿Es correcta esta información? -En un sentido sí, en otro sentido no. En realidad, existen diferentes cultos y creencias dentro del hinduismo. Por eso, esas cantidades no significan nada realmente. Por ejemplo, nosotros somos vaishnavas y seguimos el Bhágavadguita. Aceptamos que Krishna es Dios y la fuente de todo, todos los semidioses. Es importante para nosotros reconocer que Dios es la conciencia suprema, es decir que tiene conciencia, personalidad y forma espiritual.Y los vaishnavas adoramos a este Dios. -¿Cómo es la forma espiritual? -Por ejemplo, este micrófono tiene forma: está hecho de un metal, existen otros que están hechos de plástico o una sustancia diferente. Sin embargo, la forma espiritual no consiste en los elementos materiales, sino que consiste en elementos espirituales, mucho más sutiles. La eternidad, el conocimiento, las bienaventuranzas, son substancias espirituales. El alma es de esta forma, de esta materia espiritual.Y el súper-alma también. -¿Consid era que ca da uno d e nosot ros es una forma espir itual o una manifestación de esa conciencia suprema? - Somos la manifestación de una conciencia suprema en el sentido en que los rayos emanan del Sol, que es la fuente de luz original. Los rayos del Sol son una parte pero a la vez diferentes de él. En el mismo sentido, nosotros somos personas individuales, como Dios también lo es. Aunque no podamos imaginarnos las cualidades infinitas ni la magnitud de esta alma suprema, a través de la meditación y los cantos devocionales podemos establecer un contacto muy fuerte, muy disfrutable con esa conciencia divina. Y por eso cantamos mucho. -Cantan mucho, cantan bello. He leído en uno d e s us e nsa yos alg o q ue me l lamó mucho la atención, porque es lo que siempre resalto: la importancia de ser escuchados con el “oído del corazón”. Y usted habla

Aunque no podamos imaginarnos las cualidades infinitas ni la magnitud de esta alma suprema, a través de la meditación y los cantos devocionales podemos establecer un contacto muy fuerte, muy disfrutable con esa conciencia divina. Y por eso cantamos mucho.

de la música como vehículo par a l le gar al oído del corazón. Eso además, lo sentí también en el templo. ¿Qué elementos instrumentales utilizan, qué tipo de música hacen? ¿Ya existen, buscan o t ie ne n diversos e le me nt os o so no r ida des q ue les p er mitan escuchar con el oído del corazón? -En un sentido depende de cada uno, en general a los jóvenes les gusta la música muy intensa, fuerte. Hay muchos músicos dentro de este ambiente que cantan Hare Krishna con sus instrumentos. Tuvimos un festival en Plaza Francia recientemente y ellos tocaron un poco. Los jóvenes se sienten muy cómodos cantando los santos nombres de Dios porque su cuerpo y su conciencia funcionan con esta vibración musical. Este tipo de música es como una parte de ellos. En cambio para nosotros, los ancianos, es un poco diferente. También puede influir la cultura como en el caso, por ejemplo, del compañero que está aquí a mi lado, con el que estamos recorriendo Estados Unidos, Canadá y Sudamérica, cantando mantras y Hare Krishna. Él es un buen músico hindú y creció cantando así. La cultura de la India es una cultura espiritual. Los que practican meditación dentro de esta cultura usan diferentes instrumentos, como el armonio y la

mridangam. Estos instrumentos nos permiten expresar las emociones profundas, es decir, la música nos ayuda a expresar sentimientos y eso es algo muy hermoso. -Muy liberador. -Sí, a todo el mundo le gusta. -¿Usted bailó rock? -Toqué rock (ríe) y muchos otros tipos de música cuando era joven. En realidad, hay muchos músicos en nuestro movimiento. Y tenemos un disco que tiene música de rock suave con mantras, es muy hermoso. -Podemos c onsid er ar a la g lo baliza ción como un hecho centrado en lo material, que ha pr ovoca do e n nosot ros –y dig o “nos ot r o s ” p o r l o q u e r e c i b o d e l a g e n t e – u n fue r te d ese o d e p osesión, tene r sie mpr e “más”. De r epent e, pr e v isib le me nt e, eso mostró para “casi” todos que no daba felicidad, por lo que muchos sentimos un lugar vacío donde hay que construir sentido. Es decir, ahora que lo material demostró que no era v ida, que era una ficción, una mentira, ¿qué sentido tiene la vida? ¿Desde dónde cada ser humano construye sentido? -Sí, eso es un problemón en realidad. Hay mucha gente sufriendo debido a esto. A la vez, debido a la falta de conocimiento no sabe a dónde ir. Es así que muchas personas piensan que al no funcionar una situación, centrada en lo material, tiene que cambiar por otro tipo de disfrute material. Pero todos los libros sagrados explican que el placer de lo material es temporal, limitado y no llega al corazón en realidad. El corazón es espiritual, no estoy hablando del corazón material, sino de la conciencia, el alma. Entonces, ¿qué va a llegar al corazón? Necesitamos de algo espiritual para llenarnos. Y esto espiritual es el amor que viene del supremo, de Dios, y necesitamos conectarnos con este amor mutuamente para realmente sentir esta relación profunda que tenemos entre humanos. Recuerdo mi sufrimiento y seguro que tarde o temprano todos vamos a sufrir de la misma manera. Esto es muy saludable en cierto sentido, porque en realidad este dolor es dado a nosotros por Dios para despertarnos, para incentivarnos a buscar un lugar donde no exista ese sufrimiento.

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entrevista Buscamos otro lugar: esto es la búsqueda espiritual. Esto es también un recuerdo muy fuerte para mí, un día me di cuenta de que no podía encontrar ninguna felicidad en este mundo material, es decir, ninguna felicidad verdadera. “Verdadera” significa una felicidad que no se detiene, una felicidad que crece. Esto es lo que en realidad queremos pero es imposible encontrarla en este mundo material. En relación a esto, hay un verso en las escrituras védicas qué dice: “brahmÇ??a bhramite kona bhÇgyavÇn j¥va /guru-k???aprasÇde pÇya bhakti-latÇ-b¥ja ”. Significa que el alma transmigra de cuerpo en cuerpo, de planeta en planeta, a través de los siglos en este mundo material, cuando por fin, gracias a la misericordia de Krishna, uno alcanza el contacto con el maestro espiritual, el gurú. A través de este contacto, esta relación espiritual, uno se vuelve iluminado entendiendo todo lo que tiene que ver con lo espiritual.Y esta satisfacción es incomparable. -M aj ar a s h , ¿c o n s i d e r a q u e l a e s p e r a d e esta felicidad sostenida puede ser usada para disciplinar y para que los que no tienen qué comer se resig nen? Es decir, se convence a los pobres de que en otra reencarnación, en otra v ida, o en un más allá para los católicos, van a alcanzar algún tipo de compensación. ¿Cómo se hace para que esa injusticia no ocurra? Porque como católica considero q ue si Dios se está manif estand o e n todos nosotros, entonces el reino está aquí: vida más allá y aquí también. -Sí, es un tema muy profundo. Mucha gente se pregunta “¿por qué estoy sufriendo?”. Estamos hablando del sufrimiento, cómo tratamos con el sufrimiento, cómo trato con mi sufrimiento, ¿por qué estoy sufriendo? ¿Cuál es la causa de mi sufrimiento? En primer lugar, ¿quién tienen la culpa?: ¿Dios? ¿Alguna persona? ¿Yo? En realidad tenemos libre albedrío y podemos elegir nuestro camino, por lo que a veces nos equivocamos y a veces actuamos mal. Debemos darnos cuenta de

mos generar buen karma.

Quién es, qué hace Su Santidad Gunagrahi das Goswami Maharaja nació el 10 de junio de 1943 en Brooklyn, Estados Unidos. Adoptó sannyasa (la orden de vida de renuncia) en 1983, entregándose de cuerpo y alma a servir a Dios. En 1969 se unió al Movimiento Hare Krishna. Desde 1997 oficia como Secretario Zonal Latinoamericano de ISKCON (la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna) para Argentina y Uruguay. Actualmente viaja por Estados Unidos, India y Sudamérica presentando Conciencia de Krishna al público masivo. Además de su gran oratoria y profunda sabiduría, Su Santidad también se destaca como virtuoso percusionista y ya ha registrado varios discos de música devocional.

esto y Dios nos ayuda a través de lo que se llama “karma”, mal karma. Este mal karma se manifiesta de diferentes maneras, por ejemplo si alguien nace con mala salud se trata de mal karma: debido a lo que hizo en el pasado está sufriendo ahora. Podemos experimentar esto en nuestra vida cotidiana. Si comemos demasiado, sufrimos. Si actuamos contra la ley, sufrimos. Se trata de leyes universales, cada acción tiene una reacción. Y esta reacción está puesta para que podamos entender cómo actuar sin transgredir las leyes de la naturaleza material. Esto no significa que la persona que está provocando un sufrimiento pueda continuar causándolo, todo lo contrario, ya que en realidad cada persona va a sufrir en la misma medida que el mal que produce al prójimo. Entonces, por un lado es verdad: no podemos controlar nuestro sufrimiento inmediato pero, por otro lado, sí podemos cambiar o aliviar nuestro sufrimiento a través de lo que hacemos. Es decir, en lugar de mal karma pode-

-Buscar just icia y a ccionar par a que haya justicia para todos, ¿sería accionar un buen karma? -Sí, y esto significa también informar a la gente qué debe hacer. Pero si las personas no tienen la fuerza espiritual para actuar de una buena manera van a continuar generando mal karma. Antes de unirme al movimiento, yo era muy activo políticamente, porque veía el maltrato ocasionado por los líderes del mundo, como la guerra de Vietnam. Fui a la universidad durante los 60, en aquel momento nadie podía creer lo que los líderes de los Estados Unidos estaban haciendo, por lo que protestamos contra eso. Participé en marchas a las que concurrían cientos de miles de personas. Recuerdo que durante una marcha, paramos un poco y yo tenía mucha hambre, justo había un famoso lugar de hamburguesas, compré una y continuamos marchando, levantando los carteles que decían “Paz”. Después me di cuenta de que si quiero la paz en el mundo, necesito vivir de una manera pacífica. Estar involucrado en la matanza de los animales no es una vida pacífica. Entonces, uno se da cuenta de muchas cosas: la sustancia de la Paz y cómo la afecta la reacción de la violencia. La violencia producida por la sociedad humana hacia los animales provoca una reacción de más violencia dentro de nuestra propia sociedad. -Pensando en tér minos histór icos, y considerando que estoy frente a un militante de los 60 en contra de la guerra de Vietnam, nunca hubo tantas guerras y tanta v iolencia, tanta matanza de animales y de plantas, tanta d est r uc ción d e esp ecies y d e se res humanos, como ahora. ¿En qué fr acasó el me n s a j e d e l c a t o l i c i s m o , d e l i s l a m , d e l hinduismo? ¿Qué hicimos mal para que al mismo tiempo que se cometen estas injusticias y se d est r uye e l plane ta, pr olif eren

La solución, no es una solución material. Nada puede cambiar otro tipo de gobierno material. Existe un montón de variedades materiales. Tenemos que ir a la raíz del problema, que es la falta de la conciencia espiritual. Los líderes espirituales tienen que dar el ejemplo y también una manera práctica de elevación espiritual. um.10


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entrevista …todos los libros sagrados explican que el placer de lo material es temporal, limitado y no llega al corazón en realidad. El corazón es espiritual, no estoy hablando del corazón material, sino de la conciencia, el alma. Entonces, ¿qué va a llegar al corazón? Necesitamos de algo espiritual para llenarnos. Y esto espiritual es el amor que viene del supremo, de Dios, y necesitamos conectarnos con este amor mutuamente para realmente sentir esta relación profunda que tenemos entre humanos.

gurúes, maestros y demás, que ganan mucho dinero en la televisión y que ocupan poder p o l í t i c o ? P o s i b l e me n t e e s e s e a n u e s t r o k a r ma , p e r o aun así, ¿cómo ar r e g lamos ahora este fracaso? -La solución, no es una solución material. Nada puede cambiar otro tipo de gobierno material. Existe un montón de variedades materiales. Tenemos que ir a la raíz del problema, que es la falta de la conciencia espiritual. Los líderes espirituales tienen que dar el ejemplo y también una manera práctica de elevación espiritual. Yo me di cuenta de esto, durante mis protestas políticas, me dije a mí mismo: “esto no va a solucionar nada, tengo que elevar mi conciencia primero, y ayu-

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dar a los demás de esta manera”. Pero sólo con la purificación, pueden desaparecer la codicia, la lujuria y la envidia. Podemos tener un montón de leyes tratando de eliminar estos síntomas, pero si la codicia permanece, cualquier persona va a encontrarla. En mi caso, el canto congregacional del mantra Hare Krishna salvó mi vida, y por eso estoy eternamente agradecido a Srila Prabhupada, mi gurú, el fundador del movimiento. Si bien tocaba música por años, en un montón de diferentes bandas, nunca había tocado música como esta. Son palabras, sólo tres palabras, pero a la vez son palabras tan profundas espiritualmente, que uno se da cuenta de la diferencia entre una palabra que pro-

viene de la plataforma espiritual y una palabra que proviene de la material. Y a través de esto mi visión, mi inteligencia, mi fuerza espiritual y mi carácter cambiaron. Sí, todavía tengo mis problemas (ríe), o mis cosas como se dice, pero menos, muchos menos. Y estamos viendo esto también a través de los viajes que mencioné, la gente cambia después del “kirtan”. Se llama así a la congregación de gente reunida para cantar. Cuando estamos cantando juntos se nota la diferencia. Para mí, es justamente este tipo de actividad y la lectura de libros sagrados lo que va a elevar a la sociedad humana. No estamos en contra de la alimentación de los pobres, sino que estamos a favor de todo esto,


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entrevista estamos a favor de ayudar a los pobres y explotados. A la vez tenemos que ir a la raíz, por eso la elevación de la conciencia va a impedirnos cometer actividades pecaminosas en contra de la naturaleza material del Universo y vamos a generar una muy buena reacción, es decir que la sociedad va a poder mejorar de esta manera. -Es decir, una vez que estas tres palabras llegaron al corazón, pusieron en actividad todo un sistema espiritual que estaba estancado. Pero el que sale del kirtan, de la experiencia de la congregación, cuando mira al necesitado, ¿lo mir a realmente o se desap ega de esa necesidad y sigue buscando sentir solo? -No, porque estamos juntos, eternamente estamos juntos. Y la naturaleza del alma es ser compasiva e intercambiar el amor, Dios es así, somos una familia. Nuestra existencia depende de este intercambio de amor, que es en realidad lo que estamos buscando. Entonces negar esto y buscar similitudes al amor en otras cosas no va a funcionar, nunca vamos a sentirnos plenos, ya que no podemos estar satisfechos disfrutando solos de este mundo. Tampoco vamos a complacer al Supremo, que mandó a todos los maestros –Krishna, Jesús y Mahoma– debido a su amor, porque no quería que sus hijos e hijas sufrieran tanto, esta es la naturaleza de Dios. Si podemos compartir Su amor y ayudarnos mutuamente, este sabor va a satisfacer el alma completamente. -M aj ar a s h , ¿e n q ué mo me nt o se d e j a e l maestro? Si es que existe ese momento. Hay un proverbio que dice: “cuando el maestro señala a la luna, el tonto se queda mirando el dedo”. Una vez que se conectó uno con esa conciencia suprema, ¿necesita intermediación del maestro o ya no? -Las dos cosas son correctas.Aunque una persona sea iluminada la relación con su maestro continúa porque es una relación amorosa. Pero también continúa en el reino espiritual, porque las actividades, las emociones del alma alcanzan su perfección eterna en el reino espiritual. No es que tengamos que aprender nuevamente lo que ya aprendimos del maestro, sin embargo la relación toma una forma diferente. Por ejemplo, usted tiene sus maestros y el día de mañana no va a querer dejar de tener esta relación, y tal vez nunca llegue a

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En mi caso, el canto congregacional del mantra Hare Krishna salvó mi vida, y por eso estoy eternamente agradecido a Srila Prabhupada, mi gurú, el fundador del movimiento. Si bien tocaba música por años, en un montón de diferentes bandas, nunca había tocado música como esta. Son palabras, sólo tres palabras, pero a la vez son palabras tan profundas espiritualmente, que uno se da cuenta de la diferencia entre una palabra que proviene de la plataforma espiritual y una palabra que proviene de la material.

sentir que no necesita de su ayuda, porque es algo muy especial y no es natural dejar de lado una relación tan especial. -Por último, nosotros, los cr istianos, estamos por celebrar la Navidad. Cristo sig nifica para Occidente la liberación; es lo que nosot ros cele bramos: ese na cimiento, ese r e n a c i m i e n t o. ¿ Q u é m e n s a j e p u e d e d a r desde otras religiones? Porque, la fe es una así c om o D i o s e s u n o p a r a los q ue cr e e mos en Él. Por lo tanto considero que usted, Majarash, puede dar un mensaje en la Navida d cr ist iana, como con t odo resp eto un cr ist iano puede decir le a usted: “yo sie nto est o”. Ya q ue a demás, est e r esp eto es una manifesta ción del amor y de la ne cesida d de estar j unt o c on e l ot ro. Por lo q ue me

parece legítimo que se escuche su palabra, tanto como la de un evangelista, un rabino, o d e cualq uie ra q ue t eng a f e y t eng a alg o para decir. Entonces, ¿qué nos dice a los que celebramos la Navidad? -Sí, normalmente la gente celebra la Navidad a través de actividades un poco abominables (ríe) y el éxito de la Navidad normalmente se encuentra a través de cuánto dinero alguien ganó o cuánto dinero fue gastado. Si el diario dice “esta Navidad fue más exitosa que la otra” significa que se gastó más dinero… -Porque vendieron más regalos. -Sí, pero esta no es la Navidad que realmente queremos. Durante la Navidad nosotros pensamos mucho en Jesús porque su mensaje es el mismo. Es verdad que hablamos más acerca de los sistemas de yoga , la purificación del alma, la naturaleza del alma, la naturaleza del Dios, la reencarnación, la meditación. Hablamos mucho de todos estos temas,sin embargo el mensaje principal es el mismo: “tenemos que amarnos y amar a Dios, y especialmente durante la Navidad”. Me gustaría ver las iglesias llenas de gente cantando los nombres de Jesús y de Dios. Me gustaría invitarlos a una celebración que vamos a tener en el templo, también. Espero que podamos acercarnos más a Dios a través de la comprensión de sus palabras y a través de cantar sus nombres, esto sería la perfección para mí y para la gente. Esta es mi fe (ríe). -Y para a mí también. Gracias Majarash por sus palabras. ●

Agradecimientos: • A Liliana López Foresi por compartir su entrevista con nuestros lectores. • A Nancy Viejo por la transcripción. • A Esteban Boxler. • A Sonia Szenejko por su participación para la realización de la nota.

Más información: www.gunagrahidasgoswami.org iskcon.org.ar


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❱ libros Tan cerca y tan lejos Alejandro Casas 272 pág., ediciones Deldragón, $ Con pulso firme y prosa experta, Alejandro Casas se interna en un laberinto donde la impunidad, el silencio, la complicidad, el miedo y las voces acalladas se entrecruzan y confunden para dar paso a los fantasmas del pasado. La historia, que transcurre en 2001, tiene como telón de fondo los acontecimientos de la crisis política y social que azotaba al país y repercutían con fuerza en el pueblo.

El libro de la Alimentación para bebés y niños de hasta 3 años Gabriela Lima 128 pág., Albatros, $90.Una nueva propuesta que nos habla de que el vínculo de un niño con los alimentos comienza con los primeros bocados. Este libro se propone dejar atrás viejos mitos de la nutrición y ayudar a los chiquitos a descubrir el gran mundo de los sabores. Incluye una guía de incorporación de alimentos desde los 6 meses en adelante, y más de 50 recetas ideales para la primera etapa de la infancia.

Una trampa para Papá Noel Jonathan Emmett y Poly Bernatene 32 pág., Todos distintos, $80.Edad sugerida: a partir de los 4 años. Bradley Bartleby es malo —muy malo— y Papá Noel lo sabe. Entonces cuando Bradley vacía la media colorada de los regalos y no encuentra nada más que un par de medias urde un plan tortuoso: si Papá Noel no quiere darle los regalos que él desea, Bradley tendrá que sacárselos…

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Las artes que atraviesan el teatro Marcos Rosenzvaig 232 pág., Capital Intelectual, $74.El teatro contemporáneo tiende a convertirse en una síntesis artística de amplio espectro. No bastan ya los actores, el escenario, la puesta y la cuarta pared constituida por el público y el vacío. Indagar mediante entrevistas y reflexiones en esos valores agregados es la propuesta de Marcos Rosenzvaig en este libro fascinante.

Tigre Lunar Penelope Lively 272 pág., Manantial, $110.Claudia Hampton, una hermosa y famosa escritora, agoniza en un hospital. Pero, mientras las enfermeras la atienden con silenciosa condescendencia, ella trama su obra más importante: “Una historia del mundo... y, al mismo tiempo, también la mía”. “Una novela intensa, conmovedora y bellamente cincelada sobre la manera en que la memoria personal y el pasado colectivo moldean nuestra vida”. Boston Globe.

Transformar la tecnología Una nueva visita a la teoría crítica Andrew Feenberg 312 pág., Universidad Nacional de Quilmes, $95.-

Parir, Nacer y Crecer Casa de nacimientos Migjorn Michel Odent, Casilda Rodrigañez Bustos, Montserrat Catalán i Morera 288 pág., Madreselva, $90.-

Este libro constituye un marco analítico superador de los supuestos deterministas y los enfoques instrumentalistas en filosofía de la tecnología: no deja de lado la dimensión política de todo diseño en tecnología, afirmando “la degradación del trabajo, de la educación y del ambiente no se origina en la tecnología en sí misma, sino en los valores antidemocráticos que gobiernan el desarrollo tecnológico”.

Este volumen narra los diez años de Migjorn, una casa de nacimientos de Catalunya. Se trata de una ventana abierta, por ella entra y sale la palabra de las mujeres, de las madres que alumbran nueva vida, también de sus compañeras, de las parteras y de las profesionales que acompañan esa búsqueda que da sustento a la elección de cómo parir y cómo criar.

Escalas melografiadas César Vallejo 120 pág., Serapis, $70.César Vallejo, el mismo que cambiara para siempre el rumbo de la poesía latinoamericana, aparece aquí como cuentista. Reflexiones sobre la injusticia, el sentimiento de orfandad, el regreso al hogar y la libertad se encarnan en estampas y cuentos magistralmente logrados. Escalas sorprende por su maestría en el lenguaje, capaz de hilvanar las más complejas metáforas con la construcción de un ambiente narrativo de enorme eficacia.

Siempre afectos Un camino de búsquedas y desencuentros Sara Constante 184 pág., Dunken, $30.Este libro despliega situaciones en las que son protagonistas hombres y mujeres que tienen el proyecto de constituir una pareja. Se dan encuentros y desencuentros en el intento de dejar la soledad, entre quienes tienen la esperanza de volver a enamorarse, dejando atrás experiencias del pasado. Siempre afectos desgrana testimonios de personas que luchan por tener una vida en compañía.


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El año del“reseteo” universall

❱ Estamos transitando un proceso similar al que se le hace a una computadora cuando presenta fallas, propone el autor. Y nos recuerda que en el instante de quietud después de la tormenta, se halla el germen del nuevo comienzo. tuición, la fuente superior de conocimiento que se transforma, mediante la experiencia, en sabiduría interna.Y desde allí,afianzar nuestro propósito de vida,eso para lo cual estamos transitando esta experiencia en el mundo físico, desarrollando nuestro don espiritual. Claro que una cosa es ponerlo en palabras, y otra, muy diferente, profunda y transformadora, es atravesar el desafío. Lo que siento, vivo y creo es que estamos ante un gran “reseteo”universal; una ruptura de barreras, creencias, modelos, estilos de vida y formas de relacionarnos, que vienen gestando un gran cambio de conciencia a nivel global. “Reseteo” es el proceso que se le hace a una computadora cuando deja de funcionar o presenta fallas. De allí que muchos de nosotros, literalmente, hemos sido “reseteados” en el 2012, en un año que puede ser inolvidable.

ara muchos de nosotros el 2012 ha presentado toda suerte de desafíos, incluso más grandes e intensos de lo que jamás pudimos imaginar.

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tades, problemas severos de salud, y tantos ejemplos que cada uno podrá agregar en esta lista, son sólo algunos de los aspectos que nos viene presentando este ciclo.

Si bien se habla mucho con referencia a profecías y creencias sobre lo que podría acontecer el 12-12-12, lo cierto es que estas vivencias presentan una intensidad,densidad y profundidad como pocas veces hemos experimentado hasta ahora.

Lo que quizás convenga que me pregunte en estos casos,no es ¿por qué? sino ¿para qué vienen estas manifestaciones a mi vida? ¿Acaso las he estado creando de alguna forma en mi inconsciente, y ahora irrumpen? ¿Desde dónde accionar cuando parece que todo está perdido? ¿Cómo será lo que viene?

Rupturas, pérdidas de todo tipo, cataclismos climáticos, caída de paradigmas que teníamos arraigados, desconcierto generalizado, dificul-

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Muchas preguntas,y una sola respuesta: la que viene de mi interior. Esa parte que sabe. La in-

También, es posible que muchos estemos viviendo estos nuevos amaneceres de nuestras vidas, para quedar disponibles, descansados y atentos para seguir adelante, desde un nuevo lugar y con nuevas formas; quizás hasta en nuevas comunidades; con nuevos amigos y familias, y con personas que, en esta etapa re-fundacional de nuestras vidas,serán también grandes maestros.

¿Para qué? Estos cambios que quizás juzguemos como brutales, injustos y despiadados (todos “pataleos”del ego que se resiste a abandonar su protagonismo e insaciabilidad) es posible que vengan a enseñarnos el nuevo camino; y a enfo-


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X Daniel Colombo*

carnos nuevamente en el Ser, conectados directamente con el Alma eterna que todos somos y que es lo único que conservaremos una vez que traspasemos la frontera de este campo vibratorio físico que nos permite manifestarnos en el planeta de acuerdo a nuestros dones y habilidades. Es tan abrumante la cantidad de mensajes negativos y desalentadores que circulan alrededor nuestro, que también podemos interpretarlos y asumirlos como fortalecedores del espíritu.Somos más grandes que cualquier problema que se nos presente, y todo viene a enseñarnos algo que necesitamos transitar. Así, pasamos de la densidad negativa de los hechos, a la profunda paz, tranquilidad y equilibrio interno para mirar cada situación o problema, como un observador neutral, a la vez que nos llamamos a silencio

para ir al espacio del Alma para recobrar sentido y, desde allí, enviar nuestro amor, comprensión, compasión y entendimiento a cada persona y situación.

¿Desde dónde accionar? En medio de cualquier tormenta, por cruenta que parezca, siempre hay un instante de total calma. Tal vez la respuesta esté en conectarnos con esa parte que se manifiesta aparentemente abrumada y cansada por los acontecimientos, y, buscando ese respiro, recobrar la paz en el silencio y la quietud. Quietud es la clave. Hay tiempos de no-acción,tan necesarios como aquellos de alta productividad. Momentos en que podemos dejar que todo fluya sin expectativas por el resultado, y, como dicen en el campo, “esperar que aclare”. Traducido a mi estado interno, esto es “esperar que me aclare”.

¿Qué es lo que viene? Está surgiendo una conciencia espiritual maravillosa.Está brotando y se manifiesta de múltiples formas. Hay millones de personas que, a partir de tantos desafíos, están descubriendo una nueva manera de observar sus vidas, y planteándose cambios de 180 grados en sus actividades, formas de interactuar con otros, intercambios, compartiendo conocimientos, emprendiendo viajes hacia el interior, buceando en niveles tan profundos como quizás jamás lo habían hecho antes. Están descubriéndose nuevas formas de comunicación que van más allá de los medios convencionales, y podríamos simbolizarla como diálogos del espíritu; charlas de corazón a corazón. Miradas más francas, abiertas y profundas. Están revelándose para millones de seres hu-

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reflexión manos formas nuevas de ejercer sus dones y habilidades, en una conciencia de expansión, y no sólo limitándose a hacer, trabajar y producir; sino observando profundamente de qué manera cada uno sirve a sí mismo y a los demás. La ciencia está avanzando a nuevos niveles de conocimiento y flexibilizando sus paradigmas. Lo que sabemos de mente, cuerpo y espíritu como unicidad, se está haciendo realidad. Cada vez hay más profesionales de todas las disciplinas que están adhiriendo a esta nueva forma de llevar adelante sus dones. El arte, la cultura y los deportes están expandiéndose de manera vertiginosa, surgiendo cada día millones de nuevos ejemplos cuya creatividad, realización, obras y mensajes nos conmueven por su sencillez y profundidad. Nos conmueven su constancia, perseverancia, metas claras, determinación y coraje. Quienes ejercen cargos en niveles de conducción, en empresas, organizaciones de todo tipo y gobiernos, están viviendo el cataclismo generalizado como si estuviesen en medio de una gran ola revuelta en el mar embravecido; a punto de ahogarse ellos mismos, no queda otra que buscar alternativas para salir adelante. Llegará un momento en que ese rescate no será individual (“sálvese quien pueda”, “todo para mi”) sino que, necesariamente, extenderán la mano hacia un lado y otro, para encontrarse con otras personas dispuestos a asistirlos y llegar juntos a la orilla. Allí se producirá el renacer y el cambio. Los medios de comunicación, en su gran ma-

yoría, están tan cargados de malas noticias, que muchos están sucumbiendo ante tanta arrogancia y negatividad. Sus ventas, ratings, publicidad y demás formas de subsistencia, están determinando un cambio sustancial hacia lo nuevo. Paralelamente, ha crecido en oportunidad y calidad la frecuencia de consumo de otras formas de estar al tanto de lo que acontece, con enfoques y análisis más positivos, creativos; y de redes que permiten la libre expresión,y que suman a esta nueva conciencia universal. La aceptación por lo diferente, por las elecciones individuales, lleva a millones de personas a crecer en un nuevo contexto, cuyo resultado, de aquí a unos años, será inevitablemente de mayor libertad para Ser como cada uno elija. Los prejuicios están siendo derribados de a poco, en un cambio cultural y social al que pocas veces habíamos asistido. El servicio a otros es cada vez más frecuente, incluso en sociedades donde,tradicionalmente, el individualismo y el ego eran dominantes. Ante el “ciclón” transformador que presenta el 2012, ineludiblemente muchos comenzaron a mirar más allá de sí mismos,y encuentran en el otro una forma de acompañarse y completarse. ¿Qué se hace frente a un tornado que derribó en un segundo lo que construí en toda mi vida? Mirar hacia al lado y pedir ayuda. Reconstruir. Hay millones de personas que comenzaron o retomaron un viejo oficio o sueño; otros tantos que se preguntan diariamente “¿es ésta la vida que yo quiero?” y se animan a dar el gran salto, primero hacia lo desconocido, y

luego, hacia el encuentro del sentido que está esperándolos. Los dogmas y las religiones están cambiando hacia la espiritualidad práctica, donde cada ser humano se nutre de aquellas fuentes que lo confortan,y le permiten recobrar la paz y el entendimiento interno, y así, expresarse mejor en medio del mundo. Miles de personas han dejado de creer en el dedo acusador de otro ser humano –tan humano como vos y como yo- que le dice lo que está bien y lo que es “el mal”. Ese termómetro ahora es interno, y la búsqueda presenta múltiples alternativas de conexión con lo supremo. La verdad se revela sin tapujos. Un gran baile de máscaras y disfraces está terminando, y deja lugar a una fiesta del alma, alegre, auténtica, libre y profunda, donde no importan la ropa, ni la condición social, ni la cuenta del banco, ni dónde vivo ni mis títulos profesionales: lo valioso es lo que soy, y lo que comparto con otros. Los falsos perfiles de muchas personas que nos rodeaban,-incluidas muchas partes de mi mismo- van quedando como muestras del pasado; como cuando vuelve a amanecer luego de un temporal. Es así que –al menos desde mi visión- el 2012 presenta un gran “reseteo” de la conciencia universal. Cada uno, en un nuevo lugar y espacio. Las turbulencias poco a poco dan paso a la paz, tranquilidad y entendimiento. Los remolinos que nos sacuden nos fortalecen, y somos más sabios cuando pasa el temblor. Y así, resurgen como nuevos brotes la apertura para compartir y construir juntos; aceptar los errores; hacerme cargo de la parte que me toca; el valor de la palabra, la ética; el cuidado de los bienes que me son confiados para utilizarlos en mi paso por el mundo; el respeto y la consideración por el otro. La paciencia del que sabe que el tiempo de cosecha está cerca.Y el perdón. ● *Coach, comunicador y escritor.

Contacto: www.danielcolombo.com


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Danza milenaria

que conmueve ❱ La principal compañía de danza clásica china llega desde Nueva York con la misión de revivir los valores y la esencia de una cultura perdida. Claves de un arte que cautiva y edifica a la vez.

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esde los tiempos antiguos, en aquella región que hoy se conoce como China, una creencia se ha mantenido con el correr de los milenios: que la cultura tradicional –forjada por figuras divinas, sabios y cultivadores espirituales, emperador tras emperador, dinastía tras dinastía– es una extensión de la cultura de los Cielos.

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Dentro de este legado, entre las artes capaces de conectar al hombre con lo divino está la danza clásica china. Interpretada en su máxima expresión por la compañía neoyorquina Shen Yun, la danza clásica china hoy cumple precisamente una misión crucial: revivir y devolver al mundo los valores y los mensajes perdidos de la cultura antigua. Es que hoy, después de sesenta años en que la

cultura tradicional se ha visto gravemente diezmada por la doctrina comunista en China, Shen Yun se ha encargando de revivirla a través de este arte con sus actuaciones en todo el mundo. Y el público de Argentina podrá atestiguar este renacimiento cultural cuando Shen Yun se presente del 13 al 21 diciembre en el teatro Opera Citi.


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La danza clásica china puede expresar los valores y esencias de la cultura antigua china porque fue creada y forjada por ésta durante cinco mil años. “Es una base cultural que se ha pasado a través de generaciones. El tesoro [cultural] de la gente de China ha sido pasado a través de ella por generaciones hasta hoy”, comenta Sue Guo, vicepresidenta de la academia de danza Fei Tian (Bellezas Celestiales) en Nueva York, que provee entrenamiento sistemático en danza clásica china con nivel de educación superior.

“Aún en los tiempos antiguos existía [la danza clásica china]”, explica la Sra. Yi Cao, jueza de la Competencia Internacional de Danza Clásica China organizada por New Tang Dynasty Television (NTD). En sus inicios, “cuando la gente estaba contenta, los movimientos de las manos y pies se convertían en danza”, cuenta Yi Cao. Pero transmitir cinco mil años de cultura en breves actuaciones no es tarea fácil. Sólo una forma de arte sumamente compleja, expresiva y exigente puede lograrlo, cualidades que fue incorporando la danza clásica china con el paso de las dinastías. Los primeros pasos conjugaron las artes marciales y el folklore. A través de las actuaciones en las cortes imperiales, muchas cepas de la cultura china se fueron incorporando y, con el correr del tiempo, la danza resultante se convirtió en una forma única y singular de arte. Cada dinastía trajo consigo su estilo único de danza, y a medida que las dinastías se sucedían, lo mejor de cada estilo se fue incorporando y complementando en la danza clásica china, para formar su repertorio principal.

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aéreas. Si bien muchas de estas habilidades se ven en otras prácticas como la gimnasia y la acrobacia, en realidad se originaron en la danza clásica china.

“Si bien las artes marciales contienen técnicas de golpes y saltos que se usaban en los campos de batalla, en la civilización tradicional china, éstas se interconectaban con la vida civil”, explica el señor Gu Yun, maestro de danza y coreógrafo de Shen Yun, la principal compañía de danza clásica china del mundo. Con el paso de las generaciones, las técnicas de las artes marciales se incorporaron a las actuaciones artísticas en las cortes imperiales y establecieron las primeras bases de la danza clásica china.

La forma: cómo el método guía al movimiento En la danza clásica china, la forma se refiere a los movimientos y a la trayectoria que se da a los movimientos. El concepto de redondez y movimiento circular es el elemento central de la forma y es específico de la danza clásica china. El ballet, en contraste, enfatiza el concepto de la línea.

“Expresamos la importancia de lo que llamamos ‘redondez’. En la filosofía oriental hay un dicho: ‘la belleza existe en la redondez’. La dirección de los movimientos tiene que ser circular”, dice Yungchia Chen, uno de los bailarines principales y coreógrafos de Shen Yun.

El espectáculo en Buenos Aires Shen Yun se presentará del 13 al 21 de diciembre en el teatro Opera Citi, con un elenco de alrededor de 60 bailarines, cantantes y músicos solistas, además de una orquesta muy especial, capaz de combinar con maestría una base orquestal clásica con los más maravillosos sonidos orientales del gong, la pipa, el erhu, entre otros instrumentos muy especiales. A través del lenguaje universal de la danza clásica china y la música, Shen Yun teje un tapiz maravilloso de antiguas leyendas épicas, reinos celestiales, sueños encantadores y heroicos sucesos del mundo moderno, dejando a los espectadores un mensaje profundo e inspirador. Más de 500 vestuarios deslumbrantes con complejos accesorios, poderosos ritmos de tambores y actuaciones vocales maravillan, energizan y emocionan. Envolviendo la trama, una espléndida escenografía viva con proyecciones de hermosos paisajes animados transporta a la audiencia a tierras lejanas y mundos celestiales. Las entradas se pueden adquirir en la boletería del teatro (Av. Corrientes 860), o por ticketek.com.ar. Consultas al (011) 4780-1148.

La danza clásica china enfatiza la integración de todo el cuerpo. Se les enseña a los baila-

Como resultado, junto con el ballet, la danza clásica china ostenta hoy quizás la escuela de danza más completa del mundo, con sus propias teorías, técnicas y formas de expresión únicas.

Técnica: el asombro a simple v ista En conjunto, la danza clásica china se apoya en tres columnas esenciales: técnica, forma y porte. La parte técnica conjuga saltos, giros, volteretas, estiramientos y otras técnicas

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shen yun El monje que soportó Uno de los actos más antiguos de Shen Yun cuenta la historia de una persona excepcional. En un pueblito remoto de la China antigua había un templo budista. Los pobladores admiraban profundamente al abad de este templo y lo consideraban un modelo de moral. Pero todo esto cambió cuando una joven mujer del pueblo quedó embarazada de un amante secreto. Cuando su amante huyó, ella acusó al abad de ser el padre del niño. Para un monje, esto se consideraba la peor infracción a sus votos budistas, la mayor vergüenza que no tenía perdón. Pero en lugar de negar la acusación o defenderse,

rines a prestar atención a todo detalle al mismo tiempo en cada movimiento: cómo mover las manos de arriba hacia abajo, cómo mover el cuerpo, la cabeza y los ojos, cómo usar la respiración, cuáles son los puntos naturales de descanso y relajación; todos estos asumen un papel en la conformación de un solo movimiento. La forma en la danza clásica china no es sólo el movimiento, sino también un método. El movimiento por sí mismo integra los elementos clave: torsión, inclinación, redondez y flexión. La complejidad interna de la danza clásica china se manifiesta en capas y capas de consideraciones por cada movimiento; sin embargo, el resultado final se ve sencillo, agradable y elegante.

se hizo cargo del niño y lo crió como propio. Cuando los habitantes del pueblo vieron esto, lo consideraron una prueba de que la historia era cierta y lo culparon de manera unánime. Los años pasaron y el monje siguió excluido. Un día, un hombre de porte distinguido llegó al pueblo y causó curiosidad. Acababa de aprobar los exámenes para el servicio civil imperial y había obtenido un puesto de funcionario de nivel medio. Eso era un gran honor. Todos se sorprendieron al ver que su esposa no era otra que la madre de ese niño que había nacido bastardo.

emocional a cada movimiento,poniendo énfasis en la respiración, la intención y otros factores intangibles.La combinación de estos factores puede infundir diferentes significados y energías en un mismo movimiento en función del personaje y la trama.

“Por ejemplo, ‘Mulan’ es un personaje muy distintivo”, dice Michelle Ren, bailarina principal y coreógrafa de Shen Yun. “En el campo de batalla, ella es una mujer general, entonces sus movimientos reflejan el poder y dignidad de un general femenino. En cambio, cuando ella está cuidando de su padre anciano en la casa, el mismo movimiento es el de una joven humilde”.

“Yun” o porte: el espír itu guía a la forma El porte en la danza clásica china puede describirse como una especie de espíritu interno. El bailarín le agrega profundidad de expresión

“Uno los necesita [los valores tradicionales] si quiere desempeñar bien la danza clásica

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Espantados y afligidos, los pobladores se dieron cuenta de su error y admiraron la gran compasión y tolerancia del monje.

Los esposos se dirigieron al templo y se arrodillaron frente al abad. Para sorpresa del resto

Todos los personajes retratados en las historias épicas guardan profundidad interior y conllevan valores universales. Por lo tanto, para poder representar estos personajes, el bailarín debe tener un profundo entendimiento de los valores representados y ser capaz de incorporarlos plenamente. Un bailarín que carece de devoción filial, coraje, respeto y otros rasgos del carácter recto no podrá desempeñar el papel de los personajes famosos de la historia china.

Además de la técnica y la forma, la danza clásica china, ejecutada de manera fiel a la tradición, manifiesta una gracia que está llena de expresión y significado. Esta cualidad única la logra por su capacidad de enfatizar una característica física llamada “yun” o porte.

del pueblo, el funcionario preguntó por su hijo biológico. Sin una palabra de reproche, el monje reunió al niño con sus verdaderos padres.

china”, explica Chelsea Cai, otra bailarina principal de Shen Yun. “No es algo superficial, uno realmente necesita tener algo bueno por dentro y un profundo entendimiento para poder presentar algo bueno por fuera”. Hoy en día, casi todas las danzas que provienen de China carecen de esta característica central. “En la superficie, después de la ‘Revolución cultural’, parece que la danza clásica china todavía existiera, pero su espíritu interior de cultura tradicional fue reemplazado por la exaltación del comunismo”, afirma Yungchia Chen. Cultivar el espíritu es imprescindible para refinar el porte y producir arte genuino. También es ineludible para encarnar el mensaje divino que expresa el rasgo espiritual de los cinco mil años de la cultura china. Cuando los espectadores ven un show de Shen Yun, se emocionan, se conmueven, lloran y ríen, a veces sin saber por qué. Por momentos, no importa de qué nacionalidad sea el espectador, se siente iluminado, como si estuviera reencontrándose con su pasado, o recordando algo. Esto lo hace uno de los espectáculos más aclamados del mundo. Es el efecto que producen, interactuando juntos, todos estos elementos de la danza clásica china en su más fiel expresión. ●


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❱ música y video En vivo desde Angol Los Coholins Alfiz Producciones/Sony Music Esta producción de “Los Coholins” refleja un gran crecimiento a nivel musical y compositivo en donde conviven el rock, el pop, el reggaetón, la cumbia y el cuarteto. Una obra integral y homogénea en donde se aprecian muy buenas canciones con ritmos y melodías pegadizas… estimulante y capaz de sorprender a los oídos más exigentes. Con invitados de lujo como Los Caligaris, José “El Gody” de Karamelo Santo, Edu Schmidt y Yuthiel Perez Mondeja de Banda XXI, entre otros.

Veo Lito Zer Byte and Music Lito Zer, en este, su tercer disco, es un camino de danza entre acordes y versos latinoamericanos. De nombres, miradas y encierros bifurcados en canciones, ausencias en tono de zamba y un llamado a la memoria en chamarrita. Con autores que no necesitan presentación: Marziali, Fandermole y Giuliano, está Pedro Aznar y el cubano Carlos Varela, entre tantos. “Veo es canción, palabra, música, voz. Es un modo de andar y de ser”.

Altas horas (DVD) Rosal PopArt Music $58

Rosal editó ya 4 discos en 10 años de carrera, principalmente haciendo pop acústico, preciosista y con muy buenas letras. En este último lanzamiento, grabado en vivo, están en formato trío, con la delicada voz de María Ezquiaga al frente, siempre bien colocada en cada palabra, en cada frase. Las melodías atrapantes son su rol desde el canto, que es lo único que se oye extra a las guitarras. Martín Caamaño y Ezequiel Krononberg crean a la perfección el acompañamiento rítmico/melódico, armando climas muy cuidados.

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Intro Fernando Cabrera Ayuí (Uruguay) y S-Music (Argentina) Cabrera es considerado, desde hace ya mucho tiempo, uno de los músicos más importantes del Uruguay. Intro, consiste en un libro de 65 poemas acompañado de un DVD grabado en vivo. El libro es una suerte de puerta de entrada al territorio poético de Cabrera que se percibe a través de sus canciones. El DVD es el registro del músico solo con su guitarra en una ceremonia que muestra su particular modo de interpretación, que genera en vivo momentos de una comunicación casi mágica con el público.

Jaque Mate Nuevos tangos, nuevas letras Javier Leone $59.Javier Leone es compositor de tangos y cantante, y acaba de producir y lanzar su primer disco “Jaque Mate”. El reciente trabajo del compositor argentino, contiene 12 obras inéditas de su autoría, creadas en los albores del siglo XXI. Cuenta con la participación de músicos de nivel internacional e invitados de lujo, tales como Nicolás Ledesma, Ricardo Lew, Ariel Pirotti, Moscato Luna y Sebastian Zasali, entre otros. “El Tango NO se quedó sin letra”.

Within you, without you Dentro tuyo, sin ti Gary Stroutsos Natural Way Gary Stroutsos en este álbum, respira una vibrante quietud dentro de cada uno de sus temas, pensados para reverenciar al unísono su hogar (en el noroeste del Pacífico), las flautas de distintas tradiciones y el espíritu de George Harrison. Desde el tema inicial, una impecable interpretación de Within you, without you, de Los Beatles, y los otros, inspirados en poemas Zen, podemos sentir la maravillosa conjunción de flautas chinas, cello, percusión… donde la música de las flautas nos vuelve a la vida mientras cuentan la historia de muchas otras emociones.


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Acuario y la inteligencia colectiva Y llegamos a diciembre 2012, la tan mentada fecha en que los antiguos mayas predijeron un gran cambio de ciclo. Muchos inclusive han hablado del fin del mundo, cosa que se revelará una falacia desde el punto de vista concreto, pero no tanto desde el punto de vista simbólico; a todos nos resulta evidente ver las profundas transformaciones y crisis a lo largo y ancho del planeta. Estas crisis ecológicas, económicas, políticas y sociales tan generalizadas en todo el mundo son un reflejo -o un fractal mayor- de crisis personales, de conciencia, de percepción, que están ocurriendo en muchos de nosotros. Este 2012 que está a punto de terminar ha instalado globalmente la necesidad de un profundo cambio, y acaso ha subrayado la importancia de un tema en que la humanidad profundizará en los próximos 2000 años: la inteligencia colectiva. Paulatina e inexorablemente nuestro planeta va ingresando en la Era de Acuario; astrológicamente estos son momentos comparables con la venida de Cristo a la Tierra, ocurrida al inicio de la era de Piscis. Si analizamos el mandala zodiacal correspondiente a la nueva Era (ubicando Acuario como Ascendente) quedan acentuados los signos de la cruz fija, los llamados signos de poder, con Tauro, Leo y Escorpio en los otros ángulos (ver figura).

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❱ Es oficial: comienza la Era de Acuario. Astrológicamente, este momento es comparable con el de la venida de Cristo a la Tierra, al inicio de la Era de Piscis. ¿Cómo serán los 2000 años siguientes?

Estos son los signos relacionados con los cuatro evangelistas y en el lenguaje del Tarot se pueden ver en el Arcano X, La Rueda, y en el Arcano XXI, El Mundo (El Universo, en algunos mazos). La Rueda tiene que ver con importantes momentos de cambio, de giros; mientras que El Mundo es la plenitud en puro estado activo. Se está iniciando un ciclo de 2000 años para aprender acerca de cómo la energía acuariana puede expresarse a través de lo humano de manera cada vez menos condi-


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X Alejandro Christian Luna*

cionada. Los signos de la cruz fija guiados por Acuario implican un compromiso con la libertad, la valoración de las diferencias que nos constituyen en tanto individuos singulares y distintos, así como absolutamente iguales a nuestro prójimo en derechos y obligaciones. Tauro en la base de la cruz implica que el enraizamiento de nuestro cuerpo, la importancia de la materia y de lo orgánico es un soporte fundamental para que la energía acuariana pueda manifestarse sanamente en nuestra psique, sin angustiarnos, disociarnos o enloquecernos. Acuario y Leo conforman el eje de la identidad, pudiendo ser ésta tanto móvil e interactiva como constante y autorreferencial. Leer el contexto donde nos movemos en forma realista hace que la sensación de “ser” pueda modificarse, trasladarse o fluir a través del eje sin ninguna contradicción. Escorpio es la culminación de Acuario, es decir que el

Si es que realmente viene una era de fraternidad planetaria, las mujeres tendrán un papel protagónico en el alumbramiento de la nueva inteligencia colectiva acuariana. Y la parte femenina receptiva- presente en cada cerebro masculino también.

aprendizaje de la libertad implica llegar a una máxima intensidad emocional. Los contactos más profundos y transformadores (Escorpio) de individualidades separadas (Leo) dan sustancia (Tauro) a toda la red (Acuario). Es el aprendizaje de una creatividad grupal que puede compararse con la inteligencia colectiva y diferenciarse a su vez de lo que suele llamarse inconsciente colectivo. Éste es un tipo de inconsciente que no es personal sino compartido por todos los humanos, un océano pisciano no consciente que interactúa con nuestro estado de vigilia habitual. Así como lo que ocurre en nuestro día a día aporta material a nuestros sueños, la vida onírica (nada menos que un tercio de nuestra vida) nutre la conciencia vigílica. De igual manera, los arquetipos del inconsciente colectivo nutren y dan forma a la inteligencia colectiva. Es lógico que esta inteligen-

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astrología llevará a su debido tiempo al encuentro alquímico, sin desvalorizar ninguno de los niveles en que esta integración pueda expresarse: cuerpo, alma y espíritu. Necesariamente este proceso implica una revolución en cómo nos relacionamos hombres con mujeres, hombres con hombres y mujeres con mujeres. Cuestionamientos acerca de lo que entendemos por amor, por “familia tradicional” y, a fin de cuentas, cuestionar el lugar que tiene el fenómeno humano dentro del contexto mayor de la naturaleza.

cia también pueda operar sobre los arquetipos, trazando nuevos surcos. Imperceptibles primero, estos surcos se irán profundizando con cada generación de hombres y mujeres individuados o en proceso de individuación que respondan de maneras cada vez menos condicionadas. Esa es la promesa de Acuario.

Tecnología e inteligencia grupal Hoy, gracias a la tecnología podemos compartir en forma casi simultánea en todo el planeta una información que puede surgir en las antípodas, desde otras culturas, en otros idiomas, en otras razas y religiones. De esta manera diversos grupos alrededor del mundo pueden coordinarse en forma ultrarrápida y así poder co-crear al unísono, disparando un nivel de inteligencia que no se había producido hasta el momento en la Tierra. Así se han organizado meditaciones planetarias en simultáneo, huelgas y protestas coordinadas en diferentes países, eventos multitudinarios organizados sorpresivamente a través de las redes sociales vía Internet o tareas grupales centralizadas desde “la nube”. Son hechos que nos harán reconocer que la humanidad es una sola y que cuanto más contacto tengamos con modos diferentes de pensar y vivir, nuevas conexiones se trazarán dentro de cada cerebro. Seremos más “inteligentes”. Esta inteligencia grupal es mucho mayor que la suma de la inteligencia de cada individuo, y quienes estudian estos procesos se han dado cuenta de que para que todo funcione más ordenada y complejamente es fundamental el aporte de las mujeres. Esto es así porque genéticamente el cerebro femenino está especializado en lograr vínculos y promover la cooperación, mientras el cerebro masculino tiende a la competitividad y a la diferencia. Si es que realmente viene una era de fraternidad planetaria, las mujeres tendrán un papel protagónico en el alumbramiento de la nueva inteligencia colectiva acuariana.Y la parte femenina -receptiva- presente en cada cerebro masculino también. El trabajo con el ánima en los hombres (Luna y Venus de toda carta natal) y del animus en las mujeres (Sol y Marte principalmente),

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Si pensamos en cómo era el mundo en los tiempos de Jesús de Nazareth, nadie hubiera podido predecir lo que la humanidad sería -para bien o para mal- en este 2013. Intentar imaginar dónde estaremos y cómo seremos en el año 4000 es aún más difícil. Acuario es lo nuevo, lo incognoscible.

En realidad la exteriorización de la inteligencia colectiva no es algo que se está dando en este momento, sino que estuvo implícita desde siempre como una estructura vincularmente inteligente. Esta inteligencia, muy anterior a la aparición de los mamíferos, diseñó -por poner unos pocos ejemplos- el perfil hidrodinámico de los peces en relación a su medioambiente acuático, los colores y formas de las flores en relación a la morfología y sensibilidad visual de las abejas, las propiedades de la miel y la belleza de las flores en relación al sentido estético y las necesidades de los humanos. Las palabras claves aquí son “en relación”, y dan cuenta de la profunda interconexión que existe entre todos los organismos terrestres. Si pensamos en cómo era el mundo en los tiempos de Jesús de Nazareth, nadie hubiera podido predecir lo que la humanidad sería para bien o para mal- en este 2013. Intentar imaginar dónde estaremos y cómo seremos en el año 4000 es aún más difícil. Acuario es lo nuevo, lo incognoscible; aunque podemos estar casi seguros de que la Astrología seguirá tan vital como siempre, pues el lazo entre el Alma del mundo -el Anima Mundiy lo que está más allá -inteligencias solares, planetarias, galácticas- no puede sino seguir alumbrándose en la conciencia humana cada vez con mayor contundencia. ● *Astrólogo egresado de Casa XI. Editor de www.astrotranspersonal.com.ar

Para contactar al autor: alejandrochristianluna@gmail.com


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D: Diez maneras de meditar H ❱ La meditación nos instala en la felicidad del presente. Hay muchas, muchísimas formas de practicarla: repetir un mantra; concentrarse en la respiración; simplemente sentarse, como indica el zen; rezar una oración… Este dossier acerca algunas propuestas. Por Andrés Percivale*

ay una historia en el Bhagavad Gita en la que el héroe, Arjuna, le ruega a Krisna que se le revele en la totalidad de su imagen. Éste se niega diciéndole que sus sentidos son muy limitados para esa visión. Ante los ruegos de Arjuna, Krisna le da un par de ojos divinos protectores, pero la visión es demasiado poderosa: las muchas bocas, los muchos ojos, las muchas lenguas, los divinos ornamentos, perfumes y armas, todo el universo en el cuerpo de Krisna, y su resplandor más fuerte que mil soles la hacen intolerable. Arjuna, a los gritos, le pide que se detenga. Krisna así lo hace, y le aclara que como percepción es conciencia, es necesario aumentar la capacidad perceptiva más y más, incluso más allá de los cinco sentidos. Y le enseña cómo hacerlo. Paradójicamente, esta ampliación se produce al retirar los sentidos del mundo externo y dirigirlos a nuestro interior. Esta práctica se de-

nomina Partyahara y es el quinto de los ocho pasos (Ashtanga) del Yoga. Al cabo de un tiempo, se crea la capacidad de “desenchufar” los sentidos de los objetos externos a voluntad, produciéndose lo que denominan “la suprema obediencia de los sentidos”. Automáticamente, esto nos conduce a una profunda concentración y al estado meditativo en donde se nos revela la alegría y la felicidad impresas en cada célula y en cada tejido de nuestro cuerpo, material gozoso inherente a cada ser humano que se esconde detrás de las pantallas ilusorias creadas por la mente. La ampliación de la conciencia que va junto con la ampliación de nuestra percepción profunda nos permitirá “ver” la mente. Y cuando uno puede ver algo, uno no es ese algo: saber que no soy mi mente es un paso adelante enorme en este camino de llegar a ser uno mismo.●

Datos del Autor Periodista e investigador; director del Instituto de Yoga Contemporáneo, autor de Recuperar el Paraíso; El Yoga de las 4 Estaciones y Quien es feliz, tiene razón, de Editorial Norma. www.andrespercivale.com.ar

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Kabalística

Un viaje en el espacio-tiempo ❱ Tiene como objetivo el Retorno a la Unidad, volverse uno consigo mismo. Una experta en el tema nos explica que es enorme la variedad de técnicas que se han re-descubierto, y retomado desde antiquísimas fuentes. Por Ruth A. Percowicz uando en 1998 encontré en una tienda del extranjero el libro que había ido a buscar sobre meditación kabalística, confieso, me senté y me puse a llorar. El empleado de la librería fue muy amable y me acompañó preguntándome si yo estaba bien o si necesitaba algo. Le expliqué que –en ese momento- hallar lo que fui a buscar, o sea “un” libro, “ese” libro, era para mi una experiencia numinosa, ya que en Buenos Aires no había nada de eso y yo me quería dedicar específicamente a esa área que ofrece la Kabalah y traerla para mis alumnos.

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Muchos años han pasado desde ese momento que aún recuerdo con claridad. Durante los mismos, el judaísmo conservador de la Argentina fue incorporando algunas (muy pocas a mi gusto y con modificaciones autóctonas) técnicas y prácticas vinculadas con la meditación judía (entendida como tal, y no como “oración” o “plegaria”); he discutido y peleado con directivos de sinagogas en defensa de métodos que kabalistas medievales utilizaban en sus congregaciones mixtas; he ofrecido cursos, escrito notas, hablado en radio. He buscado personas y ofrecido trabajo a gen-

te que sentí me podía acompañar en la tarea de ayudar a revelarSe, corregirSe, amarSe a sí mismas y a toda la humanidad a través de la meditación kabalistica, mas no he tenido suerte. O no he sabido hacerlo como el marketing demanda. O quizás no he dado garantías de prosperidad. O de sabiduría. No sé. Colegas y amigos se quedaron perplejos ante mi relato, puesto que yo no estaba feliz y dejaría de hacer lo que más amaba. Cursos complementarios, instrucción académica sobre otros temas, concentración de mi atención en otro tipo de cosas… como era previsible terminé vagando en “la noche oscura del alma”. Hasta que –gracias a la constancia y amor de algunos maestros y amigos- me di cuenta de que tal vez, yo pude haber dejado la Kabalah pero la Kabalah nunca me había dejado a mí. Ahora, como aquella primera vez, cuando me reencontré conmigo misma, también me sen-

Primera edicion del "Sefer ha- Kavanot" obra de meditación y enseñanza kabalistica del ARI - Rabi Itzjak Luria (1534-1572), editado en 1620.


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té (forma familiar de expresar “me puse a meditar”), y lloré.

trata del meticuloso trabajo con los Tikunim, vinculadas con la literatura del Zohar. Es interesante destacar que en numerosas casas de estudios bíblicos avanzados se ha elegido como forma de meditación murmurar (no escanear ) cada letra de dicha lectura –y luego unir las letras formando palabras- sin ningún tipo de interpretación, de tan compleja que es.

La meditación kabalística, como toda disciplina meditativa tiene como objetivo el Retorno a la Unidad, volverse uno consigo mismo. En el caso de la Kabalah es enorme la variedad de técnicas que se han re-descubierto, y retomado desde fuentes manuscritas o impresas de una antigüedad que genera asombro. Las diferentes meditaciones tienen como eje común que van aumentando gradualmente su nivel de dificultad a medida que el discípulo es constante y avanza. Es importante explicar que hay técnicas elevadas a las que no todos acceden; si bien todos los que deseen (y tienen un estado emocional equilibrado) pueden practicarla. Este punto es importante, la meditación kabalística no equilibrará ni armonizará aquello que está desbalanceado sino que profundizará los estados, amplificará el estado emocional y mental del meditador, y según el arquetipo, emanación o energía que se trabaje se producirán los resultados. Por eso, es fundamental ser sumamente honesto con Uno Mismo. Si se toma medicación psiquiátrica por ejemplo, la meditación kabalística está desaconsejada, por ejemplo. No así, si el practicante adhiere a otras disciplinas meditativas, como así tampoco si nunca practicó meditación. En todo caso, para armonizarse desde la Kabalah, habrá primero que pasar por el filtro del discernimiento a través de la confección del Árbol de la vida personal según los objetivos, entre otras cosas. Distinto es relajarse previo a la práctica, cosa que es mandataria hacer ANTES de toda meditación de cualquier índole. Si bien es cierto que hallamos entrelazada muchas veces la meditación kabalística con las plegarias, para que las mismas tengan un sentido meditativo o contemplativo, es fundamental seguir las técnicas tal cual transmitidas por grandes sabios y kabalistas: desde entender la teoría desde la lectura mística sobre lo que se está recitando hasta, por ejemplo –para ciertos métodos- disponer de una hora de prepa-

De hecho, escribir sobre la misma llevaría varios volúmenes de explicaciones o años de clases.

Ruth A. Percowicz Profesora de Meditación y Kabalah, estudios en Kabalah Extática, Bach Practitioner, Profesora de Yoga y Meditación, consultoría psicológica junguiana.

ración física y respiratoria, otra hora con la meditación propiamente dicha y una más para salir del estado de conciencia ampliado… Sin embargo, más allá de las plegarias, y fuera de los contextos que podríamos denominar “religiosos” existen técnicas de meditación específicas. Una de las más fascinantes y profundas que la Kabalah propone es la meditación profética. La misma postula que cuando el meditador (que es el microcosmos) sintoniza su mente con determinado cabalista, o contempla arquetipos, invoca símbolos o repite ciertas palabras o frases, las mismas resuenan a nivel Macrocósmico (el Universo donde no hay espacio ni tiempo) unificándose empáticamente con aquella misma energía, del mismo sello o persona, misma forma, intención o especie que se manifestó por vez primera; como un viaje en el espacio-tiempo, pudiendo entonces la mente (y el alma) evocar y nutrirse de pureza y origen para ser luego transformada o canalizada por el meditador, quien en urgente maniobra aprovechará dicha Magna energía para concretar sus objetivos personales. Hay numerosas otras meditaciones, ya no proféticas, pero igualmente elevadas como la Kabalah Iunit (o sea Kabalah Contemplativa) que

También podemos mencionar, Shiviti, Ein, Salmos, Guematria, Musar, Unificaciones, Sefirot, Vocalizaciones… etc. Para terminar me permito recordar, que la meta de la vida espiritual o tal vez acceder a atisbos de ella, es abrirse a la realidad que existe más allá de nuestra pequeña sensación del ser. Y la meditación kabalística es un medio para acceder a ella. Comparto un fragmento del Maestro S.

“Un día borré todas las ideas de mi mente. Abandoné todo deseo. Descarté todas las palabras con las que pensaba y me quedé en silencio. Me sentía algo extraño, como si me llevaran hacia algo o si estuviera tocando un poder desconocido para mí… y ahhh, perdí el límite de mi cuerpo físico. Tenía piel, claro, pero me sentía parado en el medio del cosmos. Hablé, pero mis palabras habían perdido el significado. Vi personas que venían hacia mí, pero todas eran el mismo hombre. ¡Todas eran yo mismo! Nunca había conocido este mundo. Había creído que yo había sido creado pero ahora tuve que cambiar de opinión: nunca fui creado, yo era el cosmos, no existía ningún individuo”. ●

Para contactar a la autora: www.wix.com/rutyperco/meditare rutyperco@yahoo.com.ar Facebook: Meditación y Kabalah Twitter: @meditazia

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Holodinámica

Amalgama R de recursos

Por Miguel Grinberg

❱ Propone al practicante el descubrimiento en sí mismo de sus zonas de conflicto, la comprensión de la naturaleza de su ser y el desarrollo al máximo del potencial de su mente.

espiramos mal: insuficientemente. No utilizamos la totalidad de nuestro sistema pulmonar, mayormente restringido a la franja torácica, con desmedro del segmento abdominal y del sector clavicular. El tipo de vida urbana que ha ido imponiéndose a lo largo de los últimos dos siglos, ha impuesto rutinas y prácticas inductoras de una retracción constante de la función respiratoria y, en consecuencia, una reducción del potencial humano natural. Y finalmente, pérdida de salud por acumulación de toxinas. Asimismo, masivamente, se padecen sin cesar hostilidades sonoras simultáneas (chirridos, sirenas, trepidaciones, bocinas, etc.) que imponen a los pobladores urbanos un estado permanente de crispación y contracción malsana. La meditación holodinámica consiste en la amalgama de dos recursos psicofísicos aplicados a la activación respiratoria, al despliegue del potencial natural de nuestra mente y a la restauración de dones fundamentales (entre ellos, la intuición). Por un lado, practicamos una amplia gama de disciplinas introspectivas de base tibetana. Por el otro, recibimos “masajes” (por vía auditiva) de nuestra sensibilidad en base a composiciones musicales especiales y efectos sonoros grabados con tal finalidad.

Un místico de la antigüedad, el poeta persa Jalaludín Rumi (1207-1273), situó un principio básico de este modo: “El mundo fenoménico está fundado sobre lo imaginario, y tú a eso le llamas el mundo de la realidad, sólo porque es visible y tangible. En cambio, calificas de imaginarias las realidades espirituales a las cuales el mundo de aquí está subordinado. Pero, es justo lo contrario. Este mundo, tu mundo, es irreal e imaginario, y el de las realidades espirituales es lo único real y lo que reduce a nada todos tus mundos”. Si bien existen muchas disciplinas meditativas de fuentes diversas, en su mayoría de origen asiático, la mera adopción ritual de alguna de esas prácticas no asegura una espiritualización de nuestra vida cotidiana. El mero acto de meditar según la manera oriental

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no nos convierte en tibetanos, chinos, japoneses o hindúes. Las transformaciones profundas no tienen mucho que ver con ejercicios devocionales o rituales tradicionales emanados de culturas remotas. La holodinamia (dinamización integral) basa su accionar en principios milenarios que el budismo tibetano asume de manera laica o religiosa según las prioridades vivenciales de quien se inicia en sus prácticas.

o ideal, carece de objeto específico o de ambiciones: sólo está atenta al momento presente. Cada inhalación y espiración está separada de la anterior y de la siguiente. La pausa es central. No nos concentramos “hacia adentro”, sino que poco a poco vamos expandiéndonos hacia fuera, más y más. Y cuanto mayor sea la expansión, más se posibilita la instancia de una “existencia sin centro”. O sea: libre e ilimitada.

Más allá de las características históricas, se trata de una filosofía que posee como elementos primordiales una bondad amorosa universal, el culto de la no violencia y un hondo impulso de paz e indulgencia. Que escasean en la cultura consumista occidental, de ahí su apelativo entre la juventud inquieta de Europa y las Américas. En gran parte porque estimula a los seres conscientes a que se basen en sólidos principios éticos y a que durante su existencia terrenal se apliquen a la búsqueda de la verdad y del significado de la vida. Las enseñanzas budistas contienen una profunda comprensión de la mente humana, y por ello proponen múltiples disciplinas meditativas.

Ese posible “estado despierto de la mente” (mindfulness) no es una idea: es una latitud de la percepción. Desde ese punto, aprendemos algo que nadie puede trasmitirnos o impartirnos. Nuestra existencia plantea incógnitas en seis terrenos dispersos: ser, estar, saber, hacer, tener y convivir. Su confluencia es posible mediante el logro de un “estado de sintonía confluyente” a partir de una dinámica grupal donde los participantes son estimulados por gamas de sonidos naturales y artificiales especialmente grabados, imágenes armónicas, y ondas luminosas de color. Ello activa núcleos imaginativos adormecidos y despierta potenciales cerebrales raramente estimulados.

La práctica holodinámica de la meditación propone al practicante el descubrimiento en sí mismo de sus zonas de conflicto, la comprensión de la naturaleza de su ser y el desarrollo al máximo del potencial de su mente. El objetivo predominante es que la vida se colme de significados y de realizaciones, no apenas para el bienestar personal sino para el beneficio de todo el mundo. El maestro tibetano Chogyam Trungpa (19391987) explicaba que para el meditador no existe creencia alguna en algo inferior o superior, ni la idea de niveles existenciales diferentes, o de hallarse en un plano subdesarrollado. Uno no se siente inferior, ni está tratando de alcanzar algo superior. Tampoco trata de retirarse del mundo: simplemente todo consiste en tratar de ver o discernir lo que aparece en nuestro aquí y ahora. Resulta importante tener en cuenta que la meditación no es una técnica. Es algo a lo cual nos predisponemos para que suceda. No es como hacer gimnasia para engrosar la masa muscular o estudiar computación para dominar códigos cibernéticos. Se trata de un proceso, de una trayectoria, donde la actitud del ser está ba-

Miguel Grinberg Autor del libro “Celebración de la vida intensa” (Deva’s) y se inició en la meditación tibetana en el Instituto Naropa (Estados Unidos). Hay más información sobre sus prácticas meditativas en Internet: (mundogrinberg.blogspot.com).

sada en una postura espiritual, y no física. Habitualmente, la gente hace grandes esfuerzos para lograr cosas. El meditador no hace esfuerzo alguno y la holodinámica lo ayuda a respirar de modo consciente, integral. El maestro Sogyal Rimpoché imaginó a la meditación como un pedazo de manteca derritiéndose bajo el sol: en tibetano “meditación” significa “acostumbrarse”. ¿Acostumbrarse a qué? A nuestra naturaleza auténtica, a nuestra naturaleza búdica. Se presta plena atención a la entrada y salida de aire de nuestros pulmones, expandiendo flexiblemente su capacidad funcional, lo cual incrementa la absorción de oxígeno (fundamental para el acto vital, la acción glandular, la longevidad y la inmunidad) y la espiración de gases nocivos como el anhídrido carbónico. Asimismo, se inspira la energía vital universal que los hindúes llaman “prana”, los chinos “chi” y los japoneses “ki”. El practicante no se concentra en tratar de comunicarse y de volverse uno con un Ser superior, y el concepto del ahora juega un papel muy importante. La meditación no tiene como meta el logro de algún estado supremo, no es practicada para ajustarse a una teoría

Vivimos en estados persistentes de contracción. Un especialista en esta materia, el profesor Heinrich Egenolf, señaló que “Es necesario volver a trabajar sobre uno mismo. A esto corresponde sobre todo el redespertar de la principal función vital, la respiración, y con ello la vivencia de la pausa respiratoria”. Así, el ser humano aprende de nuevo a prestarse profunda atención, percibe el latido de su corazón, incluso escucha el murmullo de su sangre y siente cómo lo atraviesa el hálito viviente en el inanimado intercambio con la pausa respiratoria. Agrega: “aprende, y esto es extremadamente importante, a observarse otra vez, a atender el curso de sus funciones y con ello a reconocer en sus comienzos los peligros que amenazan a su salud”. Desde lo más profundo del ser humano resuena una voz, casi siempre reprimida y sofocada, que reclama algo capaz de dar un sentido permanente a la propia vida. Chuang Tsé advertía: “Tal vez has oído la música del hombre, pero no la música de la Tierra. Tal vez has oído la música de la Tierra pero no la música del Cielo”. Afina pues tu alma, amiga, amigo. El concierto es permanente. ●

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Actitudes que sanan

La conexión de nuestra conciencia con el universo ❱ El universo habita en nuestra conciencia. Somos creadores de la realidad que vivimos. Esto afirma el autor del libro Actitudes que sanan, de Editorial Grijalbo, y nos acerca un ejercicio para vivir presentes en el ahora. Por Alberto Loizaga pesar de que con el cuerpo percibido por nuestros sentidos físicos creemos estar separados, el universo invisible a los ojos del cuerpo, el universo del Ser, habita en nuestra conciencia. Todo lo que percibimos en el afuera finalmente es parte de nuestra mente. Por otro lado hay apariencias superficiales y cambiantes que nuestra mente crea. Lo hace para vivir en el conflicto, con miedo, en la creencia de que siempre algo nos falta, en la carencia, con ataques y defensas. ¿Qué es bueno? ¿Qué es malo? ¿Quién sabe? Las apariencias engañan y cada detalle de tu vi-

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da tiene una razón para que vuelvas a preguntarte ¿quieres vivir en el conflicto y querer tener razón o vivir conectado con el orden invisible, en tu propia seguridad, con la incertidumbre de un futuro pero con la certeza de ser feliz en tu corazón? Esto crea un nuevo comienzo. Quizás no podemos cambiar la realidad exterior, pero siempre podemos cambiar la manera de conectarnos con lo real o con lo falso. Aprender con desapego, crecer en libertad y vivir como si fuera el primero y último día de nuestra vida. “Ahora” es este primer pensamiento, el primer momento que permanecerá siempre. Dentro de

ti, ahora y siempre, en todo lugar y en todo momento. Vivir expandiendo y extendiendo tu conexión natural y espontánea con el sí mismo. Confiando que nada puede ser superior al sí mismo que es igual en mí y en ti. Sentir el Ahora Esta dimensión que escuchas es real, es fruto de una experiencia y en ella puedes permanecer. El propósito del tiempo es hacer fácil y simple esta experiencia. La felicidad, riqueza y plenitud surgen y son consecuencia de una actitud plena y abundante. Simplemente quitando todo lo que nos sobra, vivenciamos esta vivencia del Ser. Tú eres eso, Yo soy eso, Todo es eso. Eso es el propósito de nuestra conexión con el universo. ¿Cuál es la razón que nos hace creer que no podemos permanecer en el Ahora? La falsa creencia acerca de que no somos suficientemente buenos para “merecer el cielo”. Nos creemos deudores o culpables de no sentir amor o confundirlo con el placer sensorial. Buscamos sentir más afuera con masajes, perfumes o disfraces. Experimentamos el cuerpo pero sin vivir el sentimiento que comenzó entregando ese


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Alberto Loizaga Se graduó en Concord College, Tumbridge Wells, Kent (Inglaterra), y fue jefe de residentes del Hospital de Clínicas de Buenos Aires. Ha tenido una amplia trayectoria docente en la Facultad de Medicina de la UBA. Es un reconocido conferencista nacional e internacional en temas vinculados con la salud y el desarrollo de los valores humanos. Desde hace veinticinco años acompaña a pacientes terminales a enfrentar sin miedo a la muerte en la última etapa de la vida. Es fundador y director del Centro Actitudes que Sanan en Buenos Aires. Escribió los libros Psicoanálisis actual, Ser uno mismo y Actitudes que sanan.

cuerpo al otro sin dejar de permanecer en el Sí Mismo. Con la escucha de los pensamientos descubrimos que pensamos igual, que todos somos uno y nos podemos perdonar. Nos perdonamos por habernos olvidado de quiénes somos y lo recordamos en nuestro corazón para re-membrar -en inglés remember-, Ser miembros del mismo Uno. ¿Podemos usar los sentidos para conectarnos con una conciencia expandida, continua, clara y gozosa? No se trata de sentir placer físico, a pesar de que evolutivamente atravesamos una etapa masturbatoria auto-erótica. Se trata de vivir conectado con un sentimiento gozoso. Estamos constituidos por los mismos elementos de la naturaleza. La tierra se conecta con el olfato y los perfumes más sutiles, creando amor. El agua se conecta con el gusto y en su sabor nutre de sabiduría los sentimientos. El aire se conecta con el tacto, produciendo ternura y el sentimiento de calidez en nuestra piel interior. El fuego se conecta en la vista, dando luz y claridad a la mente. El akasha (el quinto elemento. Éter o vacío) nos constituye en luz y sonido que en nuestra mente producen un sentimiento resuelto. Un sentimiento más sutil, más fino que permanece ante la escucha, creando liviandad y transparencia en la conciencia. Ejercicio Los pasos que indicamos a continuación, en vez

de llevarnos a continuar en la lucha, defendiéndonos con temor a lo nuevo y siempre creyendo que lo mejor está por venir, nos invitan a captar nuestra presencia en un nuevo tiempo interior, el ahora, así como a formar parte de la conciencia del Ser. 1) Siente tu presencia física con tu cuerpo experimentando uno de los cinco sentidos de que dispones para conectarse en este momento con tu presente. El olfato, oliendo una flor o un sahumerio. El gusto, saboreando una fruta. La vista, observando cualquier objeto luminoso que esté a tu alcance. El tacto, sintiendo el aire en tus bronquios o en tu tráquea. El oído, escuchando el sonido más sutil que puedas registrar o el sonido de tu propia respiración, como un suspiro, inspirando y exhalando. En esta experiencia estás reconociendo tu Yo e identificándote con tu cuerpo. 2)Ahora puedes responder de dos formas para crear la respuesta a estos estímulos sensoriales. La más conocida es reaccionar con pensamientos que asocien esta experiencia al pasado y mantenerte en la mente pensante, intelectualizando la experiencia, permaneciendo en un tiempo lineal que asocia la experiencia presente con el pasado o el futuro, creando el Ego. El Ego permanece en una conciencia superficial y relativa que siempre evalúa y cree que la experiencia que está viviendo tiene que tener otra forma o debe ser de otra manera. Así es como uno descalifica los sentimientos más profundos. Habitualmente, lo que no podemos comprender lo enjuiciamos y el juicio crea cierto temor, pues condiciona una actitud defensiva. Si me defiendo es porque me siento atacado. Esto me acarrea miedo y vivo en una lucha, creyendo que tengo que hacer algo más para saldar la deuda del pasado, sintiéndome separado. De esta manera te defiendes de sentirte parte y participar de la totalidad de la experiencia. Sólo percibes, pero no puedes apreciarlo. No puedes intervenir interconectado desde el Sí Mismo. 3) Para crear la respuesta que permite distinguir al intelecto superficializado en el tiempo y registrar el espacio interior del Ser, nos conectamos al estímulo sensorial y a la experiencia del cuerpo, creando por unos instantes una respuesta responsable. No evalúa la experiencia actual desde el pasado sino que

permanece en su mundo interior, transformando el tiempo lineal en un espacio interior que no cambia, que siempre está acompañándonos en el sentimiento consciente del ahora. Es el espacio del Ser. Es una cognición no conceptual, un conocimiento sin pensamientos que surge en nuestra conciencia de adentro hacia fuera. Distingamos el intelecto que siempre reacciona con pensamientos y soltemos esos pensamientos con desapego valorando lo que habitualmente pasa inadvertido: nuestra presencia interior. Para que esto ocurra en primera instancia siempre vamos a necesitar escuchar nuestros propios pensamientos, ocupando como un segundo lugar, sin reaccionar y sintiendo cierta incertidumbre. La certeza la desconocemos pues la experiencia nos tiene a nosotros. Si podemos mantenernos en indefensión surgirá una nueva seguridad. El entregarnos a ser libres en esa incertidumbre nos hace pertenecer a una nueva conciencia de interdependencia. La sabiduría omnisciente del mismo orden que nos produce respirar, dormir o despertarnos nos asiste y nos guía a través de una intuición verdadera. En la incertidumbre surge la libertad de la creación. Si soltamos nuestros miedos podemos responder con amor y vivir sin repetir el pasado. Descubrir lo nuevo con paz interior más allá de lo que ocurra afuera para Ser el cambio que queremos ver en el mundo exterior. Sentir la pasión de la vida acompañados con compasión. La alineación al espacio interior me ordena y crea sincronicidad en la que participa el universo. Esta conexión habitualmente es resistida por el Ego que no reconoce vivir con la paz interior. Al integrar la percepción de los sentidos con nuestra presencia y contemplar el ahora, se manifiesta un nuevo espacio en nuestro cuerpo, surge una conciencia luminosa que disuelve la separación en una nueva vivencia de unión. Somos luz, somos sonido y somos la vida que brota como un río inagotable de éxtasis que nos desborda de ilimitada riqueza. ●

Contacto: http://serunomismo.org

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Andar en bici

Con presencia plena ❱ Bici Zen, ciclismo urbano como camino es el título del nuevo libro de Juan Carlos Kreimer, quien supera los 30 años de práctica ininterrumpida, y describe vivencias y aprendizajes con precisión de “alguien que estuvo ahí”. Para los que disfrutan de andar en bici y a veces sospechan que su vehículo tiene espíritu propio, van unos tramos… Si alguna vez, al subir a la bici y empezar a pedalear, tuviste la sensación de que tus actos ocurrían independientemente de tu voluntad y de que cuanto venías pensando se ponía en pausa, no necesito explicarte a qué me refiero. El zen lo llama presencia plena.

n mediodía hacia fines de 1982, a mis treinta y ocho años, me doy cuenta de que la bici se maneja a sí misma.

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Estoy sentado frente al Río de la Plata, en la bahía que hoy ocupa el Jardín de la Memoria. A mi lado está Dany Coifman, un amigo psicoterapeuta que pasó un par de temporadas en el Instituto Esalen, de Big Sur, viajó varias veces a la India y, para decirlo breve, exploró los misterios de la conciencia. Nuestras bicicletas se apoyan una contra la otra. Le digo: recuerdo todos los lugares que pasamos. El Planetario, la barrera, el cerco del aeroparque, el cruce al Club de Pescadores, el viento sobre la cara, el agua salpicando la baranda, el olor a choripán de los carritos, cuando diste un rodeo para no pasar cerca de los dos viejitos tomando mate… Pero no recuerdo los pensamientos que tuve. Me distraje, no sé dónde estuve… sólo que aquí estoy. Daniel da un salto y queda de pie. No, no te distrajiste, dice. Estuviste abstraído, no ausente. Y aunque no lo creas, es justamente lo contrario. Desde aquella hermosa sensación de nada y de aquel diálogo frente al río, pasaron treinta años,

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cinco libretas de almacenero, de 160 páginas cada una, desvencijadas de tanto ponerlas y sacarlas del bolsillo, con centenares de palabras y frases sueltas, oraciones y párrafos inconclusos, copias de citas o subrayados. De tanto en tanto las vuelco en un larguísimo archivo en mi computadora. Lo abro en cualquier página.

• El que viaja es el motor. • Hay riesgos, no fantasmas. • Implicarse sin implicarse. Aludan al aspecto al que aludan, los enlaces entre bici y zen se establecen de manera involuntaria. No los busco, me persiguen. Meditar no consiste en sentarse con las piernas cruzadas y las manos hacia arriba para lograr otro estado mental, sentarse “es” ese estado. Del mismo modo, sentarse con las piernas hacia abajo, moviéndose a la par de los pedales, y con las manos en el manubrio, también “es” en sí mismo el estado mental propio de la bici. Las dos prácticas son una “digestión mental”: nos depuran por dentro. Silencio pasivo parece. No lo es. La mente se vacía y con naturalidad se entra en un estado sutil de atención. La información que el ciclista pasa a la bici y la que ésta le devuelve es un diálogo similar al que mantenemos con nuestro cuerpo, cuyas partes se anticipan a los mensajes de la mente y parecen moverse con autonomía. Una mano recorre el borde de una mesa y reconoce dónde termina. Una pierna en el aire y un movimiento del pie son capaces de recibir una Foto. Gentileza Isabel García/Revista Biciclub.

pelota de fútbol y desviarla hacia el ángulo libre del arco, todo eso en menos de un segundo, como si no le preguntara qué hacer a la mente ni ésta tomara la decisión. La mente asiste en su doble significado: estar ahí, cuidando, y enviar la ayuda (información) necesaria. Una coreografía que trasciende todo vocabulario. Al incorporarlo con los sentidos, el objeto bici se vuelve una extensión de nuestro cuerpo, otra extremidad. Llega a transmitirnos su estado, lo que necesita en cada momento, e interpreta los impulsos que le llegan del cerebro a través de nuestros puntos de apoyo. Casi desde que aprendemos a andar, establecemos ese diálogo. Por instinto, sin darnos demasiada cuenta. Para el zen, andar “es” ese diálogo. Del mismo modo, cuando el cuerpo y la mente se combinan mejor –se alinean de aquí en adelante–, el fluir de la energía o elán vital en-


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cuentra menos obstrucciones. Por el interior del ciclista y el de la bici. Va y viene. Es natural. Los puntos de contacto ofician de interface. Al meditar, se alinean los diferentes cuerpos que nos componen (físico, emocional, mental y otros, menos registrables), se “barren” las interferencias de la mente, se abre en la conciencia un contacto menos verbal con quien somos en lo profundo. A veces alcanzamos cimas en las que no viene ningún pensamiento y nos parece no estar y al mismo tiempo estar presentes. Sin diferenciar lo que observamos del hecho que somos nosotros quien observamos. Pudiendo permanecer ahí, ir más lejos o volver cuando lo deseemos. Por cierto, es un peligro querer alcanzar ese estado sobre la bici, pero aprovechar cada oportunidad de apuntar a integrar hombre-bici-camino (camino incluye al entorno) es sintonizar con la meditación. Esta perspectiva toma más sentido ahora que el ciclismo se ha vuelto una práctica generalizada, cotidiana, menos resistida. Muchos están descubriendo en el andar en bici una alineación interna, no sólo una forma externa que se adecua a sus necesidades. Me cuenta el chapista de mi auto, también ciclista: Cuando necesito alineación y balanceo, salgo en aquella morondanga; y señala una playera negra apoyada sobre la pared del fondo del taller. Alinearme con la bicicleta “El movimiento se hace a sí mismo”. Proverbio zen Alinear la bici, básicamente, consiste en calibrar las llantas ajustando o reemplazando rayos, centrar las ruedas, regular el paralelismo de los frenos y cambios, lubricar ejes, rodamientos, cadena, engranajes… llevar al máximo la presión del aire en las cámaras, ajustar todo tornillo o tuerca que se hubiere aflojado, haga o no ruido. Cada vez que el bicicletero me la entrega después de hacerle un mantenimiento, siento un andar infinitamente más suave, armónico, placen-

tero. Las cámaras infladas al máximo de presión la hacen saltar ante la menor irregularidad, pero imprimen un tipo de rodamiento precioso, sólido, sin vibración. Al estar más ajustadas, todas las piezas tienen menos juego, cualquier mínimo espacio entre ellas está ocupado por lubricante y les permite rozarse sin asperezas. Todo apunta a disminuir al máximo cualquier fricción. Llevar a la bicicleta a su estado de excelencia (o menor resistencia) funcional. Esa alineación también la vuelve más sensible al contacto. Reacciona al menor estímulo. La apuro un poco desde los pedales y levanta velocidad más rápido, cualquier piedrita en el pavimento repercute en el manubrio. Una bicicleta alineada pone la menor interferencia ante las diversas acciones y reacciones implementadas por el conductor. Éstas pasan con naturalidad a través de su estructura mecánica y por cada uno de sus elementos. El buen andar surge justamente de no tener que hacer ningún esfuerzo extra. Pienso en la imagen de varias arandelas juntas: si los agujeros centrales coinciden unos con otros y en el contacto no se nota el paso de una a otra, cualquier eje o cable que pase por su interior no encuentra resistencia y gira o se desplaza con más facilidad. Desde que comencé a tomar conciencia de estas cuestiones, la imagen de las arandelas me ronda, más que como metáfora, como hipótesis a probar: ¿en el interior del ciclista, ocurre lo mismo que en la mecánica de la bici con ese flujo de energía? ¿Si logro alinear las distintas partes de mi cuerpo y procesos involucrados, las fuerzas, vengan de donde vengan, encontrarán la menor resistencia al pasar por mí, más allá de que yo sea su ejecutor? Si logro usar estrictamente las fuerzas necesarias que me pide cada situación, evitando cualquier exceso, ¿me sintonizo con ese máximo de alineación de la bicicleta? Para lograrlo, necesito aprender a mantenerme en mi eje mediante estrategias adaptadas de otras vías de autoconocimiento. Hablo de llegar al equilibrio a través de cierta paz mental, aflojar la lengua, relajar los hombros, prestar atención a la respiración, distender los sentimientos y reducir las expectativas de un mejor desempeño, lo que el zen explica como quitar el foco del resultado a obtener y concentrarlo en cada

mínima etapa del proceso. El equilibrio físico sale solo, como al caminar. De todos modos, empiezo a practicarlo a través de esa técnica básica de relajación que consiste en recorrer con la mente todos los músculos, uno a uno. Se empieza por los de los pies y las piernas, se escucha lo que dicen y se intenta moverlos grácil, distendidamente, como si un fluido pasara a través de ellos. Más que de aflojarlos, la tarea consiste en hacer conscientes los movimientos y dejar pasar la fuerza. En un sentido más amplio y para referirse a la armonización de nuestro ser con nuestro estar y movernos en el mundo, la psicología humanística también llama centramiento al proceso de alineación. No quiere decir que nuestra vida deba girar alrededor de un eje, ni que ese eje sea el centro de todo, sino que podemos atravesar cualquier situación, por violenta que sea, sin perder en ella el equilibrio interno. Esté en la posición y situación que esté, si nuestro eje no se descentra, mantiene armónicos todos nuestros movimientos. Nada nos descentra. Los japoneses dicen “tener zanshin”: concentración interrumpida o conciencia continua. El que tiene zanshin es alerta, consciente y concentrado, no sólo cuando está jugando sino entre juegos. Hay personas que están tan conectadas con Eso que parecieran estar en elevación permanente. Esas y otras concepciones respecto de cómo Eso que ocurre tanto en lo infinitesimal como en lo macro “y” en lo cotidiano, también se me presentaron frente a la bicicleta, o al sentarme y pedalear sobre ella, bajo la expresión “sintonizarme”. Más allá de toda elucubración teórica, la práctica consciente amplió mi mirada y me hizo ver que el sentido –si hay alguno– no está en la búsqueda de esa alineación, ni de ese centramiento, sino en la práctica misma. El objetivo no es andar mejor, con más fluidez, sino consagrar el tiempo de andar a la conexión que “se” establece a través de mí entre el andar y Eso que algunos llaman espíritu verdadero, el yo universal, cósmico, la naturaleza de Buda, el Único… Sin buscarlo, Eso se convierte en compañero de camino. ●

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Jugar al golf

Concentración natural ❱ “Cuando vemos al golf como una práctica de autoconocimiento, como una disciplina, y cuando no lo hacemos simplemente por algo externo y social, el golf es una maravillosa manera de meditar”, afirma la autora. Por Ana María Díaz

“El golf todavía no ha sido investigado como una disciplina” Maestro Roberto De Vicenzo

uando comencé a jugar golf ya llevaba 7 años de práctica de Tai Chi y fue inevitable entretejer las prácticas ya que el golf tiene el potencial de convertirse en una meditación en movimiento. Intuía que el golf podría transformarse en una verdadera disciplina como lo es el Tai Chi. Cuando leí las declaraciones del maestro Roberto De Vicenzo me motivé aún más y desarrollé Tai Chi Golf. Hoy ya lo he registrado como una marca y estoy pronta a editar mi libro.

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En Tai Chi Golf entrenamos la conexión con la mente superior a través de la meditación. Aprendiendo a meditar, a calmar la mente, a serenarse, esto es lo más importante “vaciarnos”. Cuando no hay un sincero y comprometido trabajo con la mente solemos jugar desde la personalidad. Pero somos seres multidimensionales. Personalidad, Alma y Espíritu. La personalidad se mueve a través de los deseos, el alma se mueve a través del propósito, que se manifiesta como vocación de servicio y nos permite una realización verdadera. El espíritu se manifiesta en forma espontánea y no condicionada a través del “vacío”. Somos seres trinos. La conexión con la mente superior y conciente nos aporta estabilidad. La personalidad es dual e inestable porque está afectada por la ley me-

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cánica de opuestos complementarios. Yin y Yang. Como personas o como jugadores necesitamos dar con el mundo puente de nuestra Alma la que guarda el propósito de nuestra vida. Tanto en lo personal como con mis clientes, mis alumnos, buscamos las metas del Alma, nuestro propósito que siempre está relacionado con la vocación. Por eso es tan importante permitir que los jóvenes desarrollen sus gustos y aprendan a establecer metas desde su alma. Esa “motivación pura” por el juego y el aprendizaje en general se relaciona con el gusto del Alma y nos pone en un tiempo presente de juego. De este modo la concentración es natural y si nos reafirmamos en este camino se hace consistente. La personalidad, (el ego), está muy movida por “la Motivación Social”. No está mal en su justa medida, como lo he escuchado al Dalai Lama decir “tener un pequeño ego, no está mal”, pero cuando necesitamos la mirada y aproba-

ción externa perdemos mucha energía y estamos muy afectados por la presión. Hay mucha pérdida de energía y concentración en esto. Meditar es leer el mensaje del Alma. Para mí ese es el sentido de la meditación, así logramos concentrar el espíritu. El sentido de unidad. Lo que fui experimentando es que, al realizar mi propósito del Alma, mi energía comenzaba, a focalizarse. Y era más natural sostener estados de concentración. Es muy lógico, la unidad en la mente genera y refleja unidad en el cuerpo. Mente, Cuerpo y Energía son una unidad. Mente, Cuerpo y Espíritu. Mi Maestro Liu decía “La serenidad entrena el cuerpo invisible, el movimiento entrena el cuerpo visible, el cuerpo”. Los deportes están centrados en el entrenamiento del cuerpo físico. Mi padre es profesor de tenis, desde pequeña tuve una orientación en el deporte pero no era muy fuerte, más bien frágil.


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Con el tiempo me enfermé, me diagnosticaron un tumor hipoficiario y gracias a los consejos de mi maestro de Tai Chi pude evitar la cirugía, y me apasione con el Tai Chi y las prácticas interiores para la salud que él me transmitió directamente, me explicó que los deportes dispersan mucha energía, me dijo que estaba frágil y que necesitaba entrenar y concentrarme. Serenar mi mente y equilibrar mis emociones bajando a mi Tan Tien. A través de la acupuntura, la meditación y el Tai Chi me curé totalmente. El tumor desapareció. ¿Milagro? No. Trabajé mucho sobre mí y tuve que revisar toda mi vida y cambiar muchas cosas. Creencias, hábitos, mandatos, emociones negativas, etc., revisar mis vínculos originales y sanarlos. Achicar la distancia ente Alma y personalidad. La unidad en la mente genera unidad en el cuerpo La meditación nos integra. Nos une. Un principio del Tai Chi dice: “Cuando una parte del cuerpo se mueve, todo el cuerpo se mueve”. En golf todo necesita responder hacia el objetivo y esto sucede cuando podemos serenarnos, VER con el ojo del espíritu y permitir el reflejo espontáneo y libre de condicionamientos. Ver el objetivo desde nuestro hemisferio derecho, permitir que la foto del blanco nos penetre en silencio, sin interferencias emocionales o mentales, sin diálogo interno y sensaciones de miedo en el estómago. Los psicólogos deportivos llaman a este estado de alto rendimiento, jugar en La Zona. El jugador es uno con su herramienta, el palo, como el artista marcial es uno con su espada y se genera un estado de integración entre el espíritu del jugador, la pelota y el blanco. El jugador se siente jugar fuera de la mente, como protegido por una especie de capullo protector donde nada interfiere entre él y el objetivo. Logramos jugar sin Hacer, sin esfuerzo, simple y fácil, fluyendo con el campo. Wu Wei. Sí. Lo he experimentado, tanto en el Tai Chi como en algunas oportunidades en el campo de golf, ha aparecido el estado, uno siente que está jugando en el paraíso. Una sensación de alta energía y felicidad supremas. En cualquier nivel de juego se puede experimentar el estado, aunque se dé sólo por unos pocos impactos. Muchos siendo aficionados hemos jugado hoyos como un profesional. ¿Y de dónde sale eso, sino

A veces sólo necesitamos practicar la aceptación, los estados internos son variables e inestables, los malos momentos también pasan como las nubes. Pero si nos identificamos con el enojo y nos sentimos frustrados nuestra energía baja y nos alejamos más de nuestra mente natural y verdadera, serena y estable.

Ana María Díaz Dedicada por más de 28 años al entrenamiento cuerpo-mente-energía, transmite las enseñanzas del Maestro Liu Pai Lin, en Mar del Plata en su escuela de Tai Chi, Chi Kung y Meditación. Es creadora de los sistemas RPT Coaching Postural y Tai Chi Golf. Trabaja actualmente con diversos tipos de público, en tareas grupales y en consulta individual. a. www.anamariadiaz.com.ar

del espíritu? Cuando tuvimos esa experiencia, nos marca una dirección, un camino. Y me di cuenta de que entraba en estados de unidad y plenitud, de gracia y felicidad propios de la meditación. Nos sentimos unidos, integrados al todo, al universo, a los otros seres humanos, al campo de golf todo es la misma sustancia que vibra y nos contiene, nos complementa. Nada nos distrae, porque todo es armonía. No hay competencia. Hay integración. ¿Cómo meditamos en golf? En golf podemos meditar en movimiento caminando por el campo, sintiendo los pasos sobre la grama mullida, respirando, escuchando los pájaros, sin distraernos del blanco. Por el contrario focalizándonos. Transformando el hoyo en el punto de apoyo de meditación absorbiéndolo como una imagen, como una fotografía. De este modo activamos nuestro cerebro derecho. Sintiendo con todo nuestro cuerpo creando el sentido de unidad. Entre tiro y tiro podemos meditar focalizándonos en nuestro espacio interno, en la respiración y cuando advertimos alguna emoción interferente podemos disolverla con sólo mirarla y dejarla ir.

En estos momentos es bueno adherir a la respiración ya que ésta, está adherida al fuego del espíritu. El aire aviva el fuego, y tiene un efecto de ampliar nuestro volumen corporal. Las emociones negativas y la frustración nos “achican” nos comprimen. Hablo mucho de esto en las charlas para jugadores y alumnos. Y en el coaching postural. Se achicó, se agrando, son términos que se usan en deportes y hasta en la vida cotidiana. Y siempre están relacionados con las emociones. Una clave importante para consolidar estados internos más estables es aprender a diferenciar entre emociones y sentimientos. Las emociones son muy inestables, Yin y Yang. Los sentimientos por el contrario están más cercanos al alma y son más estables. Presencia, felicidad, gracia. Entrenar golf y Tai Chi son dos regalos invaluables que me ha dado la vida y ambos están suavemente entretejidos con hilos de seda con mi propósito del Alma. ¡El golf no nos deja pasar una! Todo se ve ya que es un juego de alta precisión, con un código de nobleza. Entrena la templanza, la humildad, la sinceridad, la voluntad y requiere una gran tolerancia a la frustración que fortalece el espíritu. El Tai Chi le aporta todo lo que no tiene el deporte. Sabiduría en el manejo energético, centramiento, enraizamiento, aprender a cambiar, a transformarnos y a integrar nuestros hemisferios. A amarnos más y cultivar la salud, la energía.

Tai Chi Golf nos entrena en los principios de la naturaleza y nos sumerge en la unidad a través de la meditación, en la quietud y en el movimiento.●

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Con animales

Encuentro con nuestra naturaleza ❱ Tal vez sea un método demasiado ‘silvestre’ –advierte la autora-, pero es altamente efectivo: los animales, con su presencia total, nos inducen a, simplemente, estar aquí y ahora

dole al humano a centrarse y a hallar serenidad. Por eso en distintas tradiciones el meditar junto a animales no ha sido algo extraño: particularmente en el Taoísmo hasta el hecho de observar los peces desplazándose en el agua o los pájaros sobrevolando los árboles es un pasaje hacia la propia interioridad.

Por Virginia Gawel

Para que el animal pueda ser un compañero en este proceso necesitamos, sobre todo, hallar dentro de nosotros la actitud adecuada. El primer paso, si es “nuestro” animal de compañía, será el darnos cuenta de que ningún animal es “nuestro”: el animal es de sí mismo (aunque guardemos un enorme afecto recíproco). Darle identidad propia nos permite desidentificarnos y, entonces sí, avanzar un pasito más hacia ese Misterio: el Misterio de la Vida transitando la experiencia animal a través de ese ser que está junto a nosotros. Deja de ser “mi perro”, “mi gato”, para ser algo... sin nombre, sin dueño...

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uizás sea uno de los sistemas más “silvestres” para meditar. Tal vez sea tan “silvestre” que no cuadre llamarlo “sistema” ni “técnica”. Lo han practicado y practican hombres, mujeres y niños de todo el mundo; y es posible que ninguno de ellos enuncie ante sí mismo ni ante nadie que ha estado “meditando”. Sin embargo, sí: si pudiésemos estudiar en ese momento su cerebro, la tensión galvánica de su piel, y, sobre todo, el estado de su mente, no hallaríamos diferencia con los registros que podríamos recoger de cualquier “meditador formal”. Me estoy refiriendo al ancestral acto de adentrarse en lo profundo permaneciendo junto a un animal (o más de uno). Serenarse, aquietar el cuerpo y la respiración, y, simplemente, sentirse existiendo junto a ese otro (que en

la vida cotidiana podemos llamar “animal”, pero en el lenguaje de las grandes cosas necesitaría llamarse “Misterio”). El perro, el gato, el caballo (y también otros animales, inclusive no-domesticados) tienen intrínsecamente la capacidad de ingresar en estados que guardan profunda similitud con los que en el humano se llamarían “estados contemplativos”. Cuando el humano permanece junto a un animal “sintonizándose” en esa misma actitud, se produce una curiosa retroalimentación: el animal se serena cuando el humano se entrega a estar presente, abierto a lo que percibe, con la mente en calma... y el humano, en presencia de ese animal sereno, se aquieta hasta biológicamente (se sabe que baja la tensión sanguínea, el tono muscular, el ritmo cardíaco y la velocidad de las ondas cerebrales). Psicológicamente, compartir ese momento de contemplación con un animal reduce la ansiedad, la angustia, el miedo o el enojo: el animal, con su presencia total, nos induce a, simplemente, estar allí. Los animales más complejos tienen, inclusive, la capacidad de permanecer en relación de empatía con quien atraviesa por una instancia emocional difícil, ayudán-

Virginia Gawel Licenciada en Psicología, escritora y docente. Directora del Centro Transpersonal de Buenos Aires, www.centrotranspersonal.com.ar

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El segundo paso acontece casi por sí solo: el hecho de que se evaporen todas las etiquetas que nos decimos acerca de eso que llamamos “animal”. ¿Qué es? ¿Quién es? ¿Qué siente? ¿Cuánto percibe que yo no advierto? ¿Realmente qué sé yo de él? No son preguntas intelectuales, no: son más bien aperturas de la mente que nos llevan hacia un territorio sensible, lejos de los preconceptos y de las palabras. En algún momento es probable que percibamos algo innegable, pero que en lo cotidiano olvidamos a menudo: que ambos somos animales. Si nos ubicamos en ese lugar, es posible que, como se expresa en el Budismo, nos sea dado abrir la percepción y se nos limpien los sentidos (tan limpiamente como lo vivencian los animales no-humanos). Que podamos ver, oler, escuchar (funciones que nuestra mente ruidosa eclipsa permanentemente).


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Quizás dejando que este proceso se despliegue... en algún momento suceda un regalo: la simpleza. O tal vez otro: el asombro. Y hay quienes viven, sin que medie nada más, una profunda comunión con ese ser que es, -nada más y nada menos- una porción de Vida explorando este mundo, tal como nosotros lo somos. En ese instante puede haber una singular especie de Amor, de reverencia. La Naturaleza (de la que somos parte) representada en ese ser que nos acompaña a mirar la realidad desde otra visión. Hace algunos años escribí un poema que siento oportuno convidar en este espacio. Quizás hoy cambiaría alguna palabra, pero su esencia sigue siendo la misma. ¡Que les acompañe! Mirando a un animal

Animal: principiante compañero de este viaje al que llamamos Vida... ¿Quién me mira detrás de tu mirada, a través de esos ojos sin malicia que avergüenzan a mi mirada humana? ¿Quién te mueve, quién te impulsa, quién te habita? ¿Quién se irá de ti cuando te mueras? ¿Llevando qué experiencias, qué misterios? ¿Para qué simple o profundo aprendizaje gozas y sufres silenciosamente? Tal vez sea Dios el que te necesita para jadear, retozar y acoplarse, jugar y desangrarse a través tuyo. Animal, tú que observas este mundo sin interpretaciones ni prejuicios: ¿Qué realidad es la real? ¿La que percibes con tus sentidos limpios de opiniones, o la que mi intelecto juzga cierta? Tú cumples bien con tu breve destino: ves cuando miras, cuando escuchas oyes, estás presente con toda tu esencia. Tú no te jactas de espiritualidades. No pretendes ser: eres el que eres. Apiádate, animal, de mi ignorancia... tú que vibras a pleno y que te exaltas, enséñame el secreto de la Vida: a entregarme con tu misma inocencia para que Dios me encuentre disponible.●

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Reiki

Sintonizar con el Ser interior ❱ El auto-tratamiento puede sanar heridas profundas y propiciar la conexión con la sabiduría del alma, asegura la autora. Un método que gana adeptos, con infinitas posibilidades. Por Vanesa Maiorana eiki es una práctica mediante la cual se incrementa el flujo de energía vital en el organismo. La energía llega a todos los planos: físico, mental, emocional y espiritual, equilibrando cada nivel y armonizando las conexiones entre ellos. Por eso, Reiki es una de las prácticas que menciono como herramienta para entrar y permanecer en contacto con uno mismo.

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Cuando una persona está iniciada en Reiki, la energía vital que fluye donde coloca sus manos se incrementa notablemente, sea en su propio cuerpo como en el de otro ser. Reiki ofrece muchas variantes de práctica. Podemos darnos Reiki a nosotros mismos (autotratamiento), lo cual puede hacerse estando solo en cualquier lugar, o puede practicarse estando en grupos practicando al mismo tiempo. Podemos dar Reiki a otras personas, a animales y plantas. La práctica con otras personas también tiene muchas variantes, se pue-

de dar Reiki a una persona, o se puede intercambiar en grupos de personas ya iniciadas de 2, 3 y hasta 4 personas. Si además nos iniciamos en el segundo nivel, podremos dirigir la energía de otras maneras, como por ejemplo a distancia y hacia niveles más profundos. Cada una de estas formas nos presenta una nueva manera de experimentar nuestra práctica, y todas ellas proveen bienestar, armonía, relajación, sanación, conexión con otros planos de conciencia, etc. Cada forma nos brinda algo diferente y particular. La práctica con uno mismo o auto-tratamiento se considera la base de la práctica de Reiki. Tiene una duración de media hora aproximadamente y sus efectos son tanto inmediatos como duraderos si sostenemos la práctica. Podemos usar nuestras manos para dar Reiki en casos de emergencia, o para tratar alguna cuestión pasajera, y con pocos minutos de aplicación observar los resultados. El auto-tratamiento es una secuencia particular de ocho posiciones que se recomienda hacer diariamen-

te a las personas que se inician en Reiki. Las posiciones y la secuencia le dan forma a la práctica, es una forma de ordenarnos. Quienes practicamos diariamente el auto-tratamiento, podemos dar testimonio de la cantidad de efectos a corto y largo plazo que provee el contacto con la energía vital. Desde calmar dolores o malestares pasajeros o relajación ante situaciones de estrés puntuales, hasta la sanación de heridas más profundas, conexión con la sabiduría del alma, conexión con otros planos de conciencia, comprensión simbólica de la realidad, etc. Además de los beneficios observables que provee la energía vital fluyendo, el hecho de tener en las propias manos la herramienta para equilibrarse, hace que la práctica sea mucho más poderosa, tanto a nivel energético como psicológico. Energéticamente, Reiki activa la capacidad que tiene nuestro organismo de sanar y equilibrarse a sí mismo como todo sistema. Psicológicamente, la no dependencia de factores externos genera una gran seguridad y permite a la persona integrar en la conciencia la estructura interna en la que puede sostenerse sin depender de otros. Si cada vez más personas pueden encontrar ese espacio de conexión con el interior y se conectan con la paz y el conocimiento que hay allí, los beneficios no sólo serán individuales sino que serán expansivos a todo su entorno. El campo energético de cada uno es mucho más grande que el cuerpo físico, y todos los cambios que se producen en éste, generan un impacto en el exterior. Muchas veces nos preguntamos cómo podemos hacer para ayudar al mundo a estar mejor, pero pocas veces nos damos cuenta de que tenemos que empezar por nuestro interior. Un mundo de paz es imposible sin seres que tengan paz dentro de sí mismos. ¡Cuánto que podemos hacer, sólo con nuestras manos! ●

Vanesa Maiorana Maestra de Reiki. vanesamaiorana@gmail.com; www.vanesa-maiorana.com.ar


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Reiki

Sintonizar con el Ser interior ❱ El auto-tratamiento puede sanar heridas profundas y propiciar la conexión con la sabiduría del alma, asegura la autora. Un método que gana adeptos, con infinitas posibilidades. Por Vanesa Maiorana eiki es una práctica mediante la cual se incrementa el flujo de energía vital en el organismo. La energía llega a todos los planos: físico, mental, emocional y espiritual, equilibrando cada nivel y armonizando las conexiones entre ellos. Por eso, Reiki es una de las prácticas que menciono como herramienta para entrar y permanecer en contacto con uno mismo.

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Cuando una persona está iniciada en Reiki, la energía vital que fluye donde coloca sus manos se incrementa notablemente, sea en su propio cuerpo como en el de otro ser. Reiki ofrece muchas variantes de práctica. Podemos darnos Reiki a nosotros mismos (autotratamiento), lo cual puede hacerse estando solo en cualquier lugar, o puede practicarse estando en grupos practicando al mismo tiempo. Podemos dar Reiki a otras personas, a animales y plantas. La práctica con otras personas también tiene muchas variantes, se pue-

de dar Reiki a una persona, o se puede intercambiar en grupos de personas ya iniciadas de 2, 3 y hasta 4 personas. Si además nos iniciamos en el segundo nivel, podremos dirigir la energía de otras maneras, como por ejemplo a distancia y hacia niveles más profundos. Cada una de estas formas nos presenta una nueva manera de experimentar nuestra práctica, y todas ellas proveen bienestar, armonía, relajación, sanación, conexión con otros planos de conciencia, etc. Cada forma nos brinda algo diferente y particular. La práctica con uno mismo o auto-tratamiento se considera la base de la práctica de Reiki. Tiene una duración de media hora aproximadamente y sus efectos son tanto inmediatos como duraderos si sostenemos la práctica. Podemos usar nuestras manos para dar Reiki en casos de emergencia, o para tratar alguna cuestión pasajera, y con pocos minutos de aplicación observar los resultados. El auto-tratamiento es una secuencia particular de ocho posiciones que se recomienda hacer diariamen-

te a las personas que se inician en Reiki. Las posiciones y la secuencia le dan forma a la práctica, es una forma de ordenarnos. Quienes practicamos diariamente el auto-tratamiento, podemos dar testimonio de la cantidad de efectos a corto y largo plazo que provee el contacto con la energía vital. Desde calmar dolores o malestares pasajeros o relajación ante situaciones de estrés puntuales, hasta la sanación de heridas más profundas, conexión con la sabiduría del alma, conexión con otros planos de conciencia, comprensión simbólica de la realidad, etc. Además de los beneficios observables que provee la energía vital fluyendo, el hecho de tener en las propias manos la herramienta para equilibrarse, hace que la práctica sea mucho más poderosa, tanto a nivel energético como psicológico. Energéticamente, Reiki activa la capacidad que tiene nuestro organismo de sanar y equilibrarse a sí mismo como todo sistema. Psicológicamente, la no dependencia de factores externos genera una gran seguridad y permite a la persona integrar en la conciencia la estructura interna en la que puede sostenerse sin depender de otros. Si cada vez más personas pueden encontrar ese espacio de conexión con el interior y se conectan con la paz y el conocimiento que hay allí, los beneficios no sólo serán individuales sino que serán expansivos a todo su entorno. El campo energético de cada uno es mucho más grande que el cuerpo físico, y todos los cambios que se producen en éste, generan un impacto en el exterior. Muchas veces nos preguntamos cómo podemos hacer para ayudar al mundo a estar mejor, pero pocas veces nos damos cuenta de que tenemos que empezar por nuestro interior. Un mundo de paz es imposible sin seres que tengan paz dentro de sí mismos. ¡Cuánto que podemos hacer, sólo con nuestras manos! ●

Vanesa Maiorana Maestra de Reiki. vanesamaiorana@gmail.com; www.vanesa-maiorana.com.ar


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El Arte de Vivir

Respirar es la clave ❱ La propuesta de esta fundación convoca a cada vez más gente alrededor del mundo. Matías Quinn, coordinador de instructores, nos cuenta por qué. a Fundación El Arte de Vivir es una organización internacional sin fines de lucro, educativa, de servicio y humanitaria, que ofrece programas en más de 150 países. Sri Sri Ravi Shankar es su fundador, un líder reconocido mundialmente por su campaña en busca de una sociedad libre de estrés y violencia. Sus proyectos de servicio y programas de eliminación del estrés, yoga y meditación han beneficiado a personas de diferentes orígenes, religiones, culturas, tradiciones y estilos de vida. El Arte de Vivir también ofrece programas especiales para reducir la violencia en las escuelas, rehabilitación de personas privadas de la libertad, enfermos terminales, adictos y comunidades en zonas de riesgo. La ONG es miembro del Consejo Económico Social y Cultural de la ONU (ECOSOC), con rango de consultor, trabaja desde hace 20 años con la Organización Mundial de la Salud, UNICEF y numerosos programas de Naciones Unidas y reunió a 2.600.000 personas por el mismo motivo en Bangalore y 40 mil personas en Berlín, el año pasado.

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Foto: Gentileza Celeste Mineo

Todos los años, con el objetivo de concientizar sobre la importancia de la meditación, esta fundación realiza “El Planeta Medita”: práctica que se propone unir al globo en pos de celebrar la paz y generar una sociedad libre de violencia y estrés a partir de aquietar la propia mente con esta poderosísima herramienta milenaria. El pasado 9 de septiembre, aquí en Buenos Aires, 120.000 personas meditaron en el predio de Av. Figueroa Alcorta y Dorrego de la mano de Sri Sri Ravi Shankar, en simultáneo con otras 300 ciudades de todo el mundo. Hoy, Matías Quinn, coordinador de instructores de la Fundación El Arte de Vivir, responde nuestras preguntas: -¿En qué consiste la técnica de meditación que propone El Arte de Vivir? -El Arte de Vivir ofrece talleres vivenciales donde se aprenden técnicas de gran profundidad pero muy simples. A través de estas herramientas, y ya durante el seminario, se pueden percibir los efectos de la meditación. En el curso El Arte de Respirar se aprende cómo eliminar el estrés del sistema nervioso para poder entrar profundo en estados meditativos en poco tiempo, sin tener experiencia previa. En el curso El Arte de Meditar (Sahaj Samadhi) se aprende a profundizar en el silencio interior a través de un mantra y una técnica que ha ayudado a millones de personas en más de 150 países. -¿Cualquiera puede practicarla? -Cualquiera. No se necesita experiencia previa. Ideal para gente que quiere ver resultados concretos en poco tiempo. Incluso niños. -¿Cuáles son sus efectos? -Mayor claridad mental, más productividad, sensación de paz y tranquilidad duradera. Mejora las relaciones con el otro. Un cuerpo más sano, con ritmos biológicos que responden a tus nece-

¿Quién es Sri Sri Ravi Shankar? Nació en la India en 1956 y se recibió de Ciencias Físicas y Ciencias Védicas. Creó en 1981 la Fundación El Arte de Vivir, una ONG sin fines de lucro ni filiaciones políticas o religiosas. En Argentina, donde está presente desde 1999, la Fundación logro que más de 170 mil personas participaran en seminarios y programas sociales, para mejorar la calidad de vida individual y colectiva. Nombrado por la UNESCO como uno de los oradores más destacados del siglo y pensador del año 2011, entre muchos otros premios y reconocimientos, Sri Sri se ha dedicado, durante las últimas tres décadas, a promover los valores humanos, la resolución de conflictos a nivel estatal y la armonía en la diversidad. Para más información: www.elartedevivir.org

sidades. Mayor capacidad de profundizar en temas sutiles de la vida. -¿En qué se diferencia de otras prácticas meditativas? -El valor de la técnica respiratoria Sudarshan Kriya, creada por el fundador de El Arte de Vivir, Sri Sri Ravi Shankar, reside en su simpleza y su gran capacidad de darte experiencias meditativas en poco tiempo con efectos duraderos. -¿Cree que cualquier práctica meditativa es beneficiosa? ¿Por qué? -Todo lo que permita a los seres humanos alcanzar el silencio interno, los ayuda a resolver mejor los desafíos diarios y aumenta la capacidad de disfrutar aquello que tenemos. La meditación es la herramienta para vivir una vida más plena e integrada. ●


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Yoga Nidra

Conciencia testigo ❱ Con raíces en Nyasa (práctica tántrica), el Yoga Nidra es una de las técnicas de meditación más profundas que le permite a la conciencia llegar a través de diferentes etapas del proceso mental a un estado de quietud e insight.

Por Sonia Szenejko

o es posible creer que se experimentará paz o libertad interiores sin comprender la manera en que trabaja la mente y la conciencia humana en general, todo comportamiento tanto constructivo como destructivo, depende de nuestros pensamientos… A través de la percepción correcta y comprensión de nuestras mentes, se abre la puerta a nuestra liberación” (1)

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En este sentido Yoga Nidra es una potente herramienta para autoliberarnos de pautas indeseables y arraigadas, identificándolas, reconociéndolas y cambiándolas, de manera progresiva, y considerando aún los buenos hábitos como una forma de condicionamiento. En la actualidad se confunde imaginería, hipnosis o ejercicios de relajación, con Yoga Nidra persiguiendo propósitos basados en ciertos deseos (obtener más dinero, manipular a otros etc.) y por lo tanto confundiendo lo burdo con lo sutil.

“Los antiguos sabios enseñaban Yoga Nidra a fin de explorar los samskaras o impresiones profundas que impulsan nuestras accio-

nes o Karma, de modo que los Buscadores sinceros pudieran purificar el aspecto profundo del campo mental”. (2) Tiene la ventaja, comparándolo con otras técnicas de meditación, que se realiza acostado sobre la espalda (Shavásana) permitiendo una relajación muy profunda. Para disminuir la tendencia al sueño las instrucciones se realizan de forma rápida y sin pausas. La atención queda así centrada en la técnica “promoviendo al practicante la actitud de Conciencia Testigo, purificando los contenidos mentales, transformando completamente al individuo, despertando y desarrollando sus capacidades innatas. La imaginación se desenvuelve por cauces adecuados, se potencia la creatividad. La conciencia tiene la oportunidad de desidentificarse del cuerpo físico y de la mente y sumergirse en la experiencia del Ser”. (3) (1). Luz sobre la Vida. B.K.S. Iyengar. (2). Swami Jnaneshvara Bharati. (3). Swami Digambaranada Saraswati. Mandukya Upanishad.. ●

Sonia Szenejko Lic. en Psicología. Psicoterapeuta, hipnoterapeuta y terapeuta corporal con Maestría en Yoga. Utiliza técnicas de alta eficacia (Power Therapies), EMDR, TFT, TREE, Touch for Health. Coordina grupos de Terapia Corporal Preventiva y dicta seminarios y talleres de Técnicas Corporales, Hipnosis y Meditación. Entrenadora del Instituto de Psicotrauma de Suiza. www.pradiuma.com

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las preguntas del monje zen

El sentido de la ceremonia â?ą Las acciones de los budas, ejecutadas todos los dĂ­as, se convierten en semillas de comportamiento en nuestro interior.

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X Juan Fessler*

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abíamos mencionado anteriormente el comportamiento en el dojo, que es lugar en el que se realiza la práctica del zen. Donde do significa camino, vía, y jo, sitio, lugar.

Los comportamientos, o posturas esenciales como las llama el maestro Kosen, son cuatro. Zazen, es la postura de meditación. Gassho, postura de las manos juntas, palma con palma frente a nosotros, es también un saludo, conocido como namasté. Luego la caminata zen, que se llama kin hin, con la misma actitud que zazen, la meditación, pero caminando. Y finalmente las prosternaciones, que en el zen, se conocen con el nombre de sampai. San, en japonés, tres, y pai, prosternaciones. Estas posturas, o actitudes esenciales se practican en el dojo. Son simples, pero efectivas. Su repetición nos va conduciendo por la vía del buda. Hoy vamos a referirnos al marco que encuadra el zazen, la ceremonia. La ceremonia principal de la práctica es la que se lleva a cabo luego de finalizado el zazen. En la misma se cantan los sutras , se quema incienso y se realizan las prosternaciones. Quisiera describirla, para ilustrar la forma en la que se transmite el zen, y en lo posible graficar la diferencia entre un conocimiento teórico y la repetición, continuación y mejora de una práctica. Al terminar el zazen, el responsable que dirige la práctica se levanta del zazen y toca un grave tambor que se encuentra en el interior, los golpes de tambor son espaciados y su numero es el de la hora de ese momento. Todos siguen en zazen mientras el sonido del tambor va indicando el fin del zazen. Tipo “Señoras y señores en cinco minutos aterrizaremos, les damos la gracias por haber volado con zen airlands, esperando contar con ustedes nuevamente a bordo…” Luego el responsable sale del dojo e inicia otra serie de sonidos, esta vez con una madera que hace sonar con un martillo del mismo material. Son tres series de golpes que varían en intensidad y frecuencia, de manera que la bajada se hace un poco más larga, sobre todo para los que recién se inician. La paciencia está en

Juan Fessler

el límite. Con la práctica obviamente se acrecienta notablemente. Finalizada la serie de golpes en la madera, todavía en postura de zazen pero con las manos en gashó se canta el sutra del Kesa, que es un sutra dedicado al manto de la transmisión. Cuando éste termina, todos se levantan y se alinean a los costados del altar. El responsable quema incienso. Todos juntos hacemos las prosternaciones, el sampai. Luego se canta el sutra de la gran sabiduría, El Maka Mannya Haramita Sutra. Maka, en japones, Maha en sanscrito, grande en español. Hannya sabiduría. Es un compendio extractado de las enseñanzas del buda.

En esto último quería detenerme. El canto de los sutras, aparte de su valor devocional, de la potencia del sonido mántrico que transforma la atmósfera, y cuya vibración, dicen los maestros, tiene características milagrosas, está el costado práctico que atraviesa y sostiene toda la práctica: sirve para ejercitarse en la respiración. Los maestros han usado el mugido de las vacas para ilustrar esta respiración, basada en la exhalación lenta, larga y profunda. De manera que cuando cantamos los sutras, la energía desciende juntamente con la respiración hacia el bajo vientre. Se distiende toda la masa abdominal y los pulmones se vuelven fuertes y largos. El maestro Deshimaru, maestro de mi maestro, podía cantar el sutra completo en una sola exhalación. Conformémonos con un par de líneas al principio y luego vemos.Yo creo que voy por un tercio, nunca lo he tenido en cuenta realmente, ya que no es una competencia, ni siquiera con uno mismo, no se trata de batir un récord, sino de hacerlo y repetirlo. Es increíble a la maestría que nos conduce. Hoy, donde todo el mundo quiere todo para ya, este tipo de práctica ayuda a reformular el sentido de la constancia y la perseverancia para el dominio y maestría de las cosas, en principio de nosotros mismos, de nuestros comportamientos y actitudes, y luego, y muy naturalmente, en la vida cotidiana. Esta ceremonia que sintetizamos en una página, tiene varios aspectos que se van pro-

Los comportamientos, o posturas esenciales como las llama el maestro Kosen, son cuatro. Zazen, es la postura de meditación. Gassho, postura de las manos juntas, palma con palma frente a nosotros, es también un saludo, conocido como namasté. Luego la caminata zen, que se llama kin hin, con la misma actitud que zazen, la meditación, pero caminando. Y finalmente las prosternaciones, que en el zen, se conocen con el nombre de sampai. 51.um


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las preguntas del monje zen El canto de los sutras, aparte de su valor devocional, de la potencia del sonido mántrico que transforma la atmósfera, y cuya vibración dicen los maestros tiene características milagrosas, está el costado práctico que atraviesa y sostiene toda la práctica: sirve para ejercitarse en la respiración.

fundizando con la práctica, una simple descripción de la fruta no es comerse una manzana. Imagínense a alguien tratando de enseñar a otro lo que es hacer el amor. Primero el hombre se pone arriba, aunque puede ser abajo también, o en verdad de costado también se puede… en cuanto iniciamos el vaivén, el miembro puede salirse completamente por lo cual conviene detenerse antes de que esto último suceda para asegurarse de no perder contacto… bla, bla, bla. Sería buenísimo una parte teórica, combinada en justa medida con la experiencia. Luego de lo cual la teoría refuerza o impulsa a la experimentación, a la constatación vivida de las nociones intelectuales. El zen es eso. Experiencia, pero no sólo de hoy, sino de un año, de dos, de tres, es una maduración como la de un árbol, se crece lentamente, naturalmente, al ritmo normal de la vida. Algunos por sus vidas pasadas reconocen el camino rápidamente y se ponen a practicar, la mayoría se detiene en el umbral. Continuando, luego de esta digresión abusiva, quería recordar que acción en sanscrito se dice karma. ¿Cómo aclaramos nuestro karma, cómo refinamos nuestras acciones? ¿Es la misma pregunta, no? A través de estos comportamientos, de estas posturas y actitudes esenciales, nuestro karma se endereza, sin duda. De otra manera los grandes maestros de la antigüedad y de nuestro tiempo, no le habrían dedicado su vida. Pero no es que llegamos a despojarnos de nuestro mal karma, no es que un día, nos iluminamos y estamos realizados, sino que, otra vez como dicen los maestros: “Aunque amemos las flores, éstas se marchitan, aunque detestemos la mala hierba ésta crece igualmente”. Esta es la razón por la cual la continuidad de la práctica es fundamental. El karma aflora en sus diferentes manifestaciones, ya que su origen se remonta a la noche de los tiempos, y hay que transformarlo día a día, zazen a zazen, cada día, cada mañana, cada minuto. Parece una tarea titánica, pero no lo es, en absoluto, es realmente simple, cada día zazen, ayuda a que esto se haga naturalmente, inconcientemente de manera automática. No estoy vendiendo una receta milagrosa, ni nada por el estilo, estoy proponiendo una

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verificación mecánica, si se quiere, de que haciendo determinadas cosas, logramos resultados diferentes. Porque todo el mundo habla de cambiar las cosas, de cambiar nosotros mismos, de cambiar el mundo… Volviendo a la ceremonia y para finalizar, quería decir que este cuidado que tenemos en el dojo y en las acciones simples y prácticas de la ceremonia, son esenciales, ya que la primera acción de la palabra luego del silencio es el enunciado de nobles verdades transmitidas por el buda. No es lo mismo terminado el zazen, decir: ¿Che, que partidazo el de arsenal y boca no? O, ¿Viste la ultima de Bruce Willis? Que decir las palabras del sutra que en otro momento se las pasaré. Entonces estas acciones pequeñas, pero justas, se convierten en semillas, semillas de un comportamiento, por lo menos digno, aunque al final salgamos y nos interesemos en el resultado del partido, no cambia nada exteriormente, pero adentro tenemos la semilla de las acciones repetidas de los budas. ¿Crecerá la plantita? Y… sólo de depende de perpetuar la práctica. Como dicen los maestros: “Aunque amemos las flores, éstas se marchitan, aunque detestemos la mala hierba ésta crece igualmente”. Esta es la razón por la cual la continuidad de la práctica es fundamental. ●

* Monje Zen, miembro de la Asociación Zen de América Latina, organismo internacional que continúa y desarrolla la enseñanza de los Maestros Zen, Deshimaru y su sucesor el maestro Kosen. Ordenado por este último, continúa la práctica del Zen desde 1985, acompañándolo en su misión por Francia, Suiza, Bélgica, Cuba, Bolivia, Uruguay y Argentina. Realizó el aprendizaje del Zen en los Templos “La Gendronniere”, fundado por el maestro Deshimaru en Francia, y “Shobogenji”, erigido en Argentina por el Maestro Kosen. Ha realizado, además estudios de Filosofía, Artes Dramáticas, Música y Cine, ámbitos en los que realiza una intensa labor. Contribuye también como facilitador en consultoras de coaching organizacional. Actualmente es uno de los responsables del Dojo Zen de Florida, Bs. As. www.zendeshimaru.com.ar/floridaa

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El día que Gurdjieff conoció a Gardel ❱ Desde la adolescencia, nuestro columnista admira la obra del enigmático filósofo. Aquí nos cuenta cómo se enteró del paso del creador del Cuarto Camino por Buenos Aires, en 1933.

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no de los momentos cruciales en la vida de Gurdjieff se produce en julio de 1924, luego de estrellarse contra un árbol a bordo de su Citroën camino al Prieuré. La leyenda cuenta que salvó su vida de milagro y que apenas unos días después del accidente, mientras descansaba y trataba de reponerse en el castillo de Fontainebleau, entre sorbos de armañac, tomó una decisión importantísima: “Ya no seguiré enseñando en forma directa a mis alumnos, como hasta ahora, sino que me convertiré en escritor y dejaré que mis libros sean mis soldados”. Seis años más tarde, su ópera prima estaba lista: Relatos de Belcebú a su nieto, una novela fantástica llena de barroquismos, hipérboles y palabras intrincadas que inventa el propio Gurdjieff valiéndose de una extraña mezcla de ruso, griego, turco y armenio, que le hará la vida imposible a los lectores, pero que preservará sus ideas de la mera curiosidad de la “humanidad mecánica”. El libro, simple y complejo a la vez, narra en sus más de ochocientas páginas la historia humana desde la Atlántida hasta nuestros días, según el interesantísimo punto de

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X Julio Recloux*

vista de un extraterrestre que comparte con su nieto sus impresiones sobre el peculiar psiquismo de “los seres bípedos tricéntricos del planeta Tierra”, mientras viajan a bordo de la interplanetaria nave llamada “Karnak”. Esta primera obra, muy ambiciosa por cierto, le sirve al genial Monsieur bon-bon para desarrollar sus ideas y darlas a conocer masivamente, pero desde el marco de la ficción, por lo cual, para muchos de sus no pocos seguidores en el mundo, se trata de su obra maestra. Un dato significativo es el subtítulo de la novela, que posee sin dudas la impronta inconfundible del autor: Crítica objetivamente imparcial de la vida del hombre. Respecto de quién fue Georges Ivanovich Gurdjieff, podemos decir que se trata de una de las figuras más controvertidas y enigmáticas de nuestro tiempo sobre la que recaen los epítetos más disímiles, que van desde el reconocimiento y la admiración hasta la acusación y el escarnio, pasando por la desconfianza y el prejuicio. Ángel para algunos y demonio para otros, el hombre ha sabido dejar su marca en el mundo y si hay algo que nadie puede dejar de reconocer, es que jamás traicionó la voz de su daimon. La Enciclopedia Británica lo consigna como un místico y un filósofo que fundó un influyente movimiento espiritual. Y Peter Brook, quien filmó en 1979 la versión cinematográfica de su autobiografía, Encuentro con hombres notables, lo ha elogiado en numerosas ocasiones y ha confesado públicamente la profunda admiración que sentía por su obra. Digamos que, en definitiva, al margen de las controversias, su legado es insoslayable. Una prolífica obra que incluye trescientas piezas para piano, otras tantas coreografías de sus “movimientos”, el ballet La lucha de los magos y cuatro libros.

En busca de lo milagroso En lo personal, Gurdjieff es para mí uno de mis referentes, y sus libros, una inagotable fuente de inspiración. Tomé contacto con sus escritos cuando apenas era un adolescente. Por aquel entonces, vivía en Mar del Plata y

Parábola del mago y las ovejas Hay una historia oriental que habla acerca de un mago muy rico, pero extremadamente avaro, que tenía muchas ovejas. Como no quería gastar en contratar pastores, ni mandar a construir cercas alrededor de la pradera donde pastaban, las ovejas a menudo se perdían en el bosque o caían al río, y sobre todo, se escapaban, porque sabían que el mago quería su carne y su lana, lo cual, como es de suponer, no les agradaba en lo más mínimo. Finalmente, el mago encontró un remedio: hipnotizó a sus ovejas y primero les hizo creer que eran inmortales y que no les estaba haciendo ningún daño al esquilarlas, que, al contrario, esto era muy bueno para ellas e incluso placentero. En segundo lugar les hizo creer que él era un pastor muy bondadoso que amaba a su rebaño. Y por último las convenció de que si algo les fuera a ocurrir, no sería en ese momento, en cualquier caso no ese día, y por lo tanto no tenían necesidad de pensar acerca de ello. El mago, además, les hizo creer que de ningún modo eran ovejas. A algunas les sugirió que eran leones, a otras que eran águilas, a otras hombres y a otras que eran magos. Así logró que todas sus preocupaciones acerca de las ovejas y los peligros que les aguardaban llegaran a su fin. Nunca más se le escaparon, sino que tranquilamente esperaban el momento en que el mago requiriera de su carne y las degollara. P.D. Ouspensky

tomaba clases de guitarra con Mario Corradini. No recuerdo muy bien cómo fue que una vez surgió la mención de uno de sus aforismos. Luego, al finalizar la clase, Mario se explayó y la charla derivó en una breve recomendación de libros para leer y ampliar mis conocimientos. Seguidamente, compré uno de los títulos sugeridos y di cuenta de él en unos pocos días. Por supuesto quedé fascinado y, lleno de curiosidad, comencé a leer más y más sobre Gurdjieff y sus enseñanzas. En esa época, acababa de mudarme a un departamento en La Perla, el cual muy pronto pasó a ser un refugio para mí y mis amigos. Desde hacía un tiempo, nos habíamos juramentado estudiar lo más posible sobre lo que habíamos dado en llamar “la cuestión espiritual”, así que acopiábamos cuanto libro cayera en nuestras manos. Cuando mis camaradas supieron de Gurdjieff y leyeron el libro del que les había hablado quedaron tan conmovidos como yo, y el grupo recibió así un impresionante “choque adicional”. Algunos meses más tarde, uno de nosotros vino con una novedad extraordinaria: al parecer, había un librero en Buenos Aires que había estado en uno de los grupos de Gurdjieff en los Estados Unidos. La noticia nos movilizó profundamente y casi en forma inmediata me propuse como candidato para viajar hasta Capital en busca de su asesoramiento y de más textos que favorecieran nuestros estudios. Se trataba de la librería Signo, que dirigía el señor Matchelajovic. Supongo que no deben ser muchos los que saben que, precisamente, fue Carlos Matchelajovic quien a mediados de los 60 introdujo las ideas de Gurdjieff en el Río de la Plata. Carlos había recibido la enseñanza acerca del Trabajo de manos de Ouspensky, en uno de los grupos que el autor de Charlas con el diablo tenía en New Jersey, y, junto a su esposa Daphne Ripstein, viajó con destino a nuestro país en 1965 para establecerse en Buenos Aires. Al tiempo, abrió la librería en la que comenzó a difundir el Cuarto Camino y a trabajar con sus primeros grupos. Por fortuna ninguno de mis amigos se opuso y finalmente fui yo el encargado de via-

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las Plumas del Simurg mer tomo y nunca más volvían. Tiempo después nuestro grupo se disolvió y no volví a saber de los Wilensky, hasta que muchos años más tarde, cuando ya me había trasladado a Buenos Aires para radicarme en Capital, volví a ver a Dalia aunque en una circunstancia más que peculiar.. Ella se encontraba pidiendo entre las mesas de un restaurante de Palermo. Yo la reconocí casi inmediatamente y por eso, cuando se acercó a mi mesa, la invité, sin dudarlo, a que tomara asiento conmigo. Ordenamos algo para comer y al cabo del encuentro me fue contando cómo fue que a la muerte de su padre, primero, y la de su maestro, después, comenzó poco a poco una debacle personal hasta el punto de terminar casi en la ruina. Según me contó, vivía en un hotel de mala muerte muy cerca del restaurante y todas las noches pedía por las calles de Palermo para poder subsistir.

jar, así que, una vez en Buenos Aires, no me costó mucho dar con la librería ubicada en Esmeralda y Santa Fe, donde conocí al señor Wilensky y a su hija Dalia, ambos alumnos de Carlos. Con mucha gentileza, Dalia, con quien pronto hicimos amistad, me dio toda la información literaria que mi grupo y yo necesitábamos, y tanto en ese primer viaje como en los siguientes conversábamos largamente sobre las actividades que realizaban con su maestro. Dalia me habló de las danzas y me dijo lo feliz que se sentía de

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tener el papel de la sacerdotisa en La lucha de los magos. Uno de los libros que le compré fue Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky, de Maurice Nicoll. Eran cinco tomos que fui adquiriendo de a uno en cada viaje. Cuando me llevé el último, Dalia me confió, entre risas, que era la primera vez en años que alguien completaba todos los tomos, ya que según decía los pocos que se atrevían con el libro de Nicoll se llevaban el pri-

A medida que transcurría la cena, Dalia iba recordando, no sin nostalgia, los tiempos de su trabajo en la librería donde nos habíamos conocido, y me contaba acerca de todo lo que había aprendido junto con su padre en el grupo que dirigía su maestro, Carlos, y lo importantes que habían sido para ella las enseñanzas de Gurdjieff. Para mi sorpresa, cuando le pregunté si sabía cómo fue que Carlos había decidido venir desde Estados Unidos a Buenos Aires para difundir las ideas del Trabajo me dijo que eso requería que me contara una larga historia. Entonces hizo hincapié en que me iba a revelar algo que nunca jamás le había confiado a nadie, y me dijo que lo hacía porque yo era escritor y en honor a nuestra amistad. Su aclaración y un largo prolegómeno que antecedió al relato me predispusieron a escucharla con mucha atención.Así fue que de pronto me contó que el fundador del Cuarto Camino había estado en Buenos Aires a fines de 1933, luego de cerrar su instituto de Fontainebleau, y que había permanecido varios días de incógnito en la ciudad utilizando uno de sus pseudónimos. Supe entonces que su padre, el señor Wilensky, había sido el contacto de Gurdjieff en Buenos Aires y que, durante la breve estadía, le había presentado a Carlos Gardel a la salida del Teatro 25 de Mayo en avenida Triunvirato.


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Más tarde, luego de acompañarla al hotel, ella me invitó a subir a su habitación. Allí pude ver algunas fotografías en las que indudablemente aparecía Gurdjieff junto al señor Wilensky y también una carta aparentemente escrita por él en ruso en la que, según Dalia, le agradecía a su padre por todas las molestias que se había tomado y enfatizaba lo importante que era para él encontrar siempre nuevos horizontes para difundir su método para el desarrollo armónico del hombre. La carta estaba firmada por “Tifón, el sórdido”. Luego de eso nos despedimos; ya no volvería a saber de Dalia. ¿No es curioso cómo a veces tenemos la secreta sensación de que ciertos hechos ocurren tan solo para que alguien los revele algún día? He

contado fielmente lo que Dalia Wilensky me confió y no tengo mucho más para agregar.

* Escritor argentino, nació en Buenos Aires en 1965. Cursó estudios de Psicología en la Universidad Nacional de Mar Del Plata y de Castellano, Literatura y Latín en el Instituto Supe-

En lo que a mí respecta, puedo asegurar que su historia me pareció absolutamente cierta. Ahora, al momento de cerrar esta nota, pienso en Dalia retrospectivamente y vienen a mí la entereza y la gran solidez, producto de su trabajo interno, con la que enfrentó la adversidad, cada vez que le tocó hacerlo y creo que es el mejor testimonio acerca del valor inestimable del legado de este hombre que murió en París en 1949, pero cuyo influjo, gracias a sus libros, sigue vigente para todos sus lectores. ●

rior del Profesorado Dr. Joaquín V. González. Ha sido alumno de Silvia Plager quien lo formó como escritor y coordinador de talleres literarios. Fundó el suyo en abril de 1999. Trabajó, más tarde, también, para la Secretaría de Cultura de la Nación, coordinando talleres en Capital Federal y en la provincia de Buenos Aires. Estudió la Psicología de Carl Jung y la obra de Joseph Campbell. Como narrador, ha publicado junto a Ana Quiroga y otros colegas en el 2004 el libro Cuen-

tos al oído de Buenos Aires, editado por la Secretaría de Cultura del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. En el 2010, publicó la primera antología de su taller bajo el título: Confabu-

latores Nocturni. Actualmente dirige el sello Ediciones Nueve Puntas y la revista RAM, una publicación en torno al arte, la

Para contactar al autor:

literatura y la espiritualidad; y trabaja con sus alumnos en forma privada dictando clases individuales y grupales.

www.juliorecloux.com.ar

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enfoque junguiano

La alquimia del Ser

❱ Reconciliar los opuestos, oscilar entre los polos hasta alcanzar la armonía y sintetizarlos en una nueva realidad: el hombre íntegro, la imagen arquetípica de la totalidad.

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n muchos ámbitos, en especial los de psicología y espiritualidad, hoy en día se habla de la alquimia, un legado que transmitió Carl Jung luego de re descubrir y re elaborar este antiguo arte por largo tiempo olvidado. Quizás el trabajo de Jung y sus escritos ha calado poco a poco en el inconsciente colectivo. Los términos introversión y extroversión por ejemplo, y el concepto “alquimizar” se encuentran en boca de muchos, demostrando quizás que los cambios profundos primero se gestan en el inconsciente y luego se manifiestan en la conciencia. Jung resignificó este complejo y misterioso arte traduciendo sus símbolos en términos psicológicos. Los textos, pero también las imágenes producto de la imaginación de los antiguos alquimistas lo asistieron en esta tarea. Aquí me propongo valerme de una imagen del Tarot para desarrollar y explicar el proceso de la alquimia del Ser. (ver imagen) En el Tarot de origen francés y también en el Tarot italiano, existe una carta denominada la Templanza, que en muchos de los mazos es la número catorce. Esta imagen alada sostiene en sus manos dos cántaros, uno de color azul y otro de color rojo. El agua circulando entre ellas nos recuerda a la alternancia entre la actividad conciente y la inconcien-

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X Bárbara Levis Stewart*

te, o los opuestos en su danza; masculino-femenino, tristeza-alegría, placer-dolor, etc.

canzando una justa armonía en nosotros mismos y con el mundo que nos rodea.

La cualidad del agua es la de adaptarse y tomar la forma de su recipiente. Sin embargo, si no consigue fluir de tanto en tanto, puede convertirse en agua estancada. Por otro lado, si no está debidamente contenida desborda cambiando su aspecto e incluso su color.

Esta metáfora nos permite comprender que la psique es un sistema homeostático que tiende a compensar o a regularse, y el inconsciente no es meramente un reservorio de todo lo reprimido, también contiene todo nuestro potencial creativo, el oro alquímico, el lapis como lo denominaban los alquimistas. En este líquido sagrado se halla también aquello que podría elevarnos hacia otro estadio evolutivo; las alas de este personaje nos lo recuerdan.

En términos psicológicos, el agua como energía vital, prana,o libido como la entendía Jung, cuando no circula produce un desequilibrio enfermando el cuerpo y el alma. Esto sucede cuando nos identificamos unilateralmente con un polo, en detrimento del otro. Contrariamente, cuando fluye naturalmente oscilamos entre esas dualidades, y logramos de a poco templar o equilibrar estos opuestos, al-

¿Qué sig nifica alquimizar los opuestos? El ser humano, y la vida misma se hallan compuestos por polaridades. Tal como

afirma el Kybalion; “El género existe por doquier; todo tiene su principio masculino y femenino; el género se manifiesta en todos los planos. En el plano físico es la sexualidad. Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse”. Una manera de reconciliar los opuestos es la vía de los sueños. Estos nos permiten acceder al inconciente y obtener mayor información acerca de nuestra totalidad. Jung profesa gran respeto hacia ellos porque revelan la existencia de una sabiduría natural que tiende a la autorregulación de la psique y compensan una actitud conciente sobre

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todo cuando ésta es limitada y parcial. Al igual que la imagen de la Templanza, trasvasan los contenidos del inconsciente a la conciencia exhibiendo algo que se halla oculto a nuestra mirada habitual y que deberíamos tomar en cuenta para adquirir un mayor equilibrio en nuestra vida. Por su parte, Roberto Assagioli, psiquiatra italiano y coetáneo de Jung, a través de su teoría denominada Psicosíntesis, intenta mediante ciertos ejercicios de meditación lograr justamente la síntesis entre estos opuestos. En su propuesta identifica cuatro principios y métodos para equilibrar, tal como lo haría la Templanza, la tensión entre los polos. 1. Fusión de los polos, lo que implica, la neutralización de sus cargas y energías. 2. Creación de un ser nuevo, de una nueva realidad. 3. Ajuste de los polos opuestos por medio de un «centro intermediario» o principio más elevado que ambos. 4. Síntesis producida por un elemento o

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principio más elevado que transforma, sublima y reabsorbe los dos polos en una realidad superior. Un ejemplo de polaridad es la del placer-dolor. Dice Assagioli: “Mientras seamos esclavos de esta dualidad, buscando siempre ansiosamente el placer y evitando temerosos el dolor, nunca encontraremos paz, o verdadera satisfacción. (…) Esta percepción trae apare-

jado el reconocimiento de que al aceptar el placer sin ansiar apegarnos a él, y al aceptar el dolor, cuando es él inevitable, sin temor y sin rebelarnos, se pueden obtener provechosas lecciones tanto del placer como del dolor, y ‘destilar la esencia’ que ambos contienen”. (1) La esencia de la Templanza y la meta final de la alquimia, acaso esté contenida en su número, el catorce. Al sumar el uno más el cua-

En el Tarot de origen francés y también en el Tarot italiano, existe una carta denominada la Templanza, que en muchos de los mazos es la número catorce. Esta imagen alada sostiene en sus manos dos cántaros, uno de color azul y otro de color rojo. El agua circulando entre ellas nos recuerda a la alternancia entre la actividad conciente y la inconciente, o los opuestos en su danza; masculinofemenino, tristeza-alegría, placer-dolor, etc.


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tro, obtenemos el cinco. En la numerología, el cinco simboliza el libre albedrío del ser humano, ya que se encuentra a medio camino en la serie de las cifras elementales (1-23-4 5 6-7-8-9). Es decir, simboliza un puente de unión entre materia y espíritu, un nivel de comprensión mayor acerca de los opuestos. Esta analogía la podemos hallar al mezclar el rojo (fuego, calor, actividad, pasión) y el azul (receptividad, intelecto, reflexión) de ambos cántaros, con un poco del agua circulante. El resultado sería el violeta, un color que simboliza la espiritualidad, la máxima sabiduría. Acaso esta sea la intención de la figura alada, alcanzar la quintaesencia. “Con esta palabra, los alquimistas designaban el elemento etéreo que vivifica el universo y la llave filosofal que opera sobre las transmutaciones físicas y espirituales. Como la vida misma, la quintaesencia incluye y armoniza en sí misma las diferentes polaridades que animan lo real (no es calor ni humedad, ni frío ni seco, ni femenino ni masculino), es incorruptible e inmutable. Su principal función es abrir el camino hacia la comunicación entre macrocosmos y microcosmos, garantizando la cadena de correspondencias entre las estrellas, los animales, minerales y plantas”. (2) Carl Jung denominó a este punto virtual que une o sintetiza los opuestos en cada persona, Sí mismo y lo definió como el hombre íntegro, la imagen arquetípica de la totalidad, una magnitud que comprende no sólo la psique consciente, sino también lo inconsciente. El Sí mismo es como un centro organizador y los griegos lo llamaron el daimon interior. “Pero este aspecto creativamente activo del núcleo psíquico puede entrar en juego sólo cuando el ego se desentiende de toda finalidad intencionada y voluntaria (…)”(3), es decir, cuando aceptamos lo desconocido en nosotros. Dice Jung; “Meditar sobre los propios sueños es volver a uno mismo. En el curso de estas reflexiones, la conciencia del yo no medita sólo sobre ella; se detiene en los datos objetivos del sueño como sobre una comunicación o un mensaje procedente del alma inconsciente y única de la humanidad. Se medita sobre el Sí mismo y no sobre el yo (…)” (4)

En nuestra imagen, la flor de cinco pétalos en el centro de su cabellera evoca a los mandalas tibetanos y su relación con el Sí mismo. Mandala significa círculo sagrado en sánscrito. El círculo ha representado desde tiempos antiguos la forma perfecta que contiene a lo más puro e inalterable: Dios. Es una representación simbólica que nos conecta con el sentimiento de totalidad por un lado, y lo sagrado de cada uno por otro, asistiéndonos así en nuestro proceso de individuación. Simboliza el retorno a la unidad (en oposición a la dualidad) y es un símbolo que se remite a la historia del hombre mismo. Pero aunque esta flor notable y conspicua se exhiba en la frente, quizás no resulte tan evidente para muchos. Posiblemente se manifieste sólo a quienes deseen ampliar su visión más allá de la estrecha mirada del yo, porque únicamente los valientes de corazón y humildes de pensamiento consiguen transmutar y acceder a la piedra filosofal de su Ser. La quintaesencia, el Sí mismo o la joya final, acaso habiten como en la flor del loto, en las sumergidas raíces del alma, las cuales nos otorgan el don de emerger renacidos bajo un nuevo estadio de conciencia o realidad superior. ● *Consultora Astrológica Junguiana. Se ha formado como Master en Psicología Analítica en la Fundación Jung y como Astróloga en Casa Once. Se desempeña como docente de Psicología Analítica, Astrología y Tarot. Además se dedica a investigar la relación entre los sueños y la carta natal y a profundizar en los vínculos entre la Psicología Analítica y la Astrología. (1) Equilibrio y Síntesis de los opuestos. Rober to Assag ioli. (2) “Astrology, Magic and Alchemy in Art”. The J. Paul Ge tt y Museum. (3) El hombre y sus símbolos. Car l Gustav Jung. (4) Los complejos y el inconsciente. Car l Gustav Jung.

Contacto: www.barbaralevis.com barbaralevis@gmail.com

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enfoque junguiano

todo cuando ésta es limitada y parcial. Al igual que la imagen de la Templanza, trasvasan los contenidos del inconsciente a la conciencia exhibiendo algo que se halla oculto a nuestra mirada habitual y que deberíamos tomar en cuenta para adquirir un mayor equilibrio en nuestra vida. Por su parte, Roberto Assagioli, psiquiatra italiano y coetáneo de Jung, a través de su teoría denominada Psicosíntesis, intenta mediante ciertos ejercicios de meditación lograr justamente la síntesis entre estos opuestos. En su propuesta identifica cuatro principios y métodos para equilibrar, tal como lo haría la Templanza, la tensión entre los polos. 1. Fusión de los polos, lo que implica, la neutralización de sus cargas y energías. 2. Creación de un ser nuevo, de una nueva realidad. 3. Ajuste de los polos opuestos por medio de un «centro intermediario» o principio más elevado que ambos. 4. Síntesis producida por un elemento o

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principio más elevado que transforma, sublima y reabsorbe los dos polos en una realidad superior. Un ejemplo de polaridad es la del placer-dolor. Dice Assagioli: “Mientras seamos esclavos de esta dualidad, buscando siempre ansiosamente el placer y evitando temerosos el dolor, nunca encontraremos paz, o verdadera satisfacción. (…) Esta percepción trae apare-

jado el reconocimiento de que al aceptar el placer sin ansiar apegarnos a él, y al aceptar el dolor, cuando es él inevitable, sin temor y sin rebelarnos, se pueden obtener provechosas lecciones tanto del placer como del dolor, y ‘destilar la esencia’ que ambos contienen”. (1) La esencia de la Templanza y la meta final de la alquimia, acaso esté contenida en su número, el catorce. Al sumar el uno más el cua-

En el Tarot de origen francés y también en el Tarot italiano, existe una carta denominada la Templanza, que en muchos de los mazos es la número catorce. Esta imagen alada sostiene en sus manos dos cántaros, uno de color azul y otro de color rojo. El agua circulando entre ellas nos recuerda a la alternancia entre la actividad conciente y la inconciente, o los opuestos en su danza; masculinofemenino, tristeza-alegría, placer-dolor, etc.


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El poder de LAS PALABRAS ❱ “El trato amoroso, con nosotros mismos y con los demás, despierta la sensibilidad sagrada y nos convierte en vehículos de Lo Superior”, señala esta psicoanalista, y atestigua que las buenas palabras tienen un efecto sanador.

L

a magia de las palabras siempre me entusiasmó. De chiquita me encantaba escuchar a mi madre contarnos cuentos. Las variaciones de volumen y de énfasis en su voz me movilizaban profundamente. Sabía proponernos diferentes estados de ánimo. La sorpresa o el anuncio de un acontecimiento imprevisible en medio de la narración, hacía que mis hermanos y yo descubriéramos un sinfín de emociones al dejarnos transformar con su relato. Esos eran momentos de total presencia, nadie se distraía ni se alejaba del lugar. Hoy le llamaríamos mindfulness (atención plena). También recuerdo cómo los episodios de Tarzán nos mantenían estáticos frente a la radio, tratando de recordar el punto exacto del capítulo anterior para proseguir la trama. Tenía 6 años por entonces y aún no había televisión. Todos ellos fueron antecedentes invalorables de mi interés por la magia del lenguaje y su propuesta proactiva: percibir creativamente lo insinuado, lo no dicho, aquello que es apenas sugerido. El verdadero diálogo entre el emisor y el receptor se produce al trascender los fonemas y abrirse al sentido oculto que espera ser alumbrado. Vivenciar desde la intuición de lo posible. Más tarde, al estudiar el lenguaje del inconsciente y su misterioso devenir, me atrapó todo lo que queda entretejido entre lo que se dice y lo que se calla. A través del ejercicio profesional pude entrenarme en una nueva captación auditiva mediante la atención flotante, muy

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semejante al concepto de alerta percepción que utiliza Krishnamurti. Es un estado particular donde, sin poner el acento en nada en especial, el terapeuta se impregna del clima general, y se deja guiar por el hilo conductor del discurso y así, percibir el sentido y el mensaje latente.

Con las palabras podemos desalentar sueños, desactivar proyectos, herir la estima personal. Mal-decir. A todos estos escalones de apreciación del uso de la palabra se agregó mi experiencia en Radio Continental y la comunicación con muchos oyentes de diferentes lugares. Mi tono de voz es grave y en ocasiones suena cascado, lo que hace creer que soy una persona mucho mayor de lo que realmente soy. Y esto me hizo aparecer con un halo de sabiduría proyectada por el público. Compartí mis reflexiones con la audiencia -sobre el significado de las palabras que utilizamos a diario-, en un micro mensual a mi cargo que se llamó Parecido no es lo mismo en el programa La Voz de la Noche, durante cinco años. Ese espacio de exploración me condujo a escribir. El diálogo da la posibilidad de recrear o ahondar significados y de allí brota una potencia maravillosa. Si además estamos presentes, desprovistos de intereses egoicos, nos vinculamos inspirados por un impulso superior, un hacer el amor a través de las palabras que procura estados más amplios de consciencia. En la actualidad ha comenzado a resquebrajarse el viejo paradigma científico de lo verificable a través de los sentidos o del intelecto racional, de lo concreto; y se ha iniciado la pro-


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X Inés Olivero*

pulsión hacia lo intang ib le. Un universo que es explorado por algunos referentes de vanguardia de las ciencias actuales: la física cuántica, la biología, la sociología de la comunicación, la filosofía de la ciencia, etc. En esa dimensión también el lenguaje asciende o profundiza su mensaje, su incidencia en la condición humana, su potencialidad transformadora. Y vamos apreciando diferente calidad de encuentros, de intercambio, de gozo a través de las palabras. Esta refinada instancia estuvo presente en el decir de los poetas, de los filósofos, de los innovadores de todos los tiempos, pero mantenía su condición de elite. Hoy, por medio de la espiritualidad no confesional (aunque puede incluirla), el resonar de las almas ha despertado otros estados de consciencia, más sutiles, más inclusivos, que necesitan de un lenguaje propio para manifestarse. Lenguaje que, agazapado entre los recovecos de la experiencia humana, se mantuvo sólo a disposición de una minoría exquisita.

dios de la evolución y sus variables propias. Nacemos y crecemos con parámetros generados por la dualida d, por el yono yo, por el triunfo de unos sobre otros, por la necesidad de defendernos de la hostilidad para sobrevivir. El mundo del ego. Una concepción necesaria para ponernos a prueba, emergente del viejo paradigma que se apoya en el fortalecimiento del pequeño yo, el cual se expresa a través del miedo, la obstinac ión y el orgullo o la soberbi a. Por ahí pasamos todos, esa es la dimensión vivencial que va formando nuestra personalidad, que se siente constantemente amenazada. Con este ego conviviremos hasta el final de nuestros días, mediador entre lo interno y el mundo, pero irá cambiando la calidad de su poder, hasta pasar de Amo a Sir vie nte. Es también el ego el que comienza el trabajo del Despertar.

Si revisamos nuestros dichos y ocupamos la mente con ideas constructivas, también podemos sanarnos y ben-decir a través de las palabras.

En mi libro sobre el tema, hago referencia a los distintos esta-

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Más allá, hay un espacio experiencial que responde a otra dimensión de nosotros mismos, el mundo del alma, el Yo Superior. El lugar donde vive el verdadero sujeto de consciencia que somos, oculto en las profundidades, envuelto en la Sombra durante muchos años. Cuando se produce un quiebre del statu quo en el que nos movemos, las puertas de la interioridad se abren e irrumpe un modo vivencial nuevo, sereno y confiado, sostenido por el Plan de los Tiempos. En lo personal, son muchos los individuos que han despertado esa zona de sí mismos, que conocen los pilares en los que este mundo interno se sostiene: humildad, honestidad y transparenc i a y se van conociendo unos a otros y resonando en sus objetivos. Este mundo del alma también requiere de una formulación semántica diferente. Tal vez se expanda ese lenguaje utilizado por los poetas, o se creen nuevas propuestas comunicacionales. Lo cierto es que, al abrirse al diálogo y a la escucha respetuosa, la palabra se vestirá con mansos ropajes. Es muy importante saber que esta forma de interacción entre las personas se reduce a grupos afines donde el respeto y el cuidado de sus integrantes permiten el encuentro de corazón a corazón. Donde se aceptan parámetros novedosos que contienen e impulsan a la apertura de conscien-

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cia. Es imposible lanzarse al mundo, que todavía permanece en guerra de unos contra otros, con sinceridad ingenua, porque se corre el riesgo de ser destruido. El número de personas despiertas a este nivel de consciencia, es aún menor del necesario para producir la masa crít ica, capaz de lograr el cambio social. No obstante, como sabemos, el salto cualitativo se produce a través de la tensión de los opuestos, y es desde esa intensidad que surge la fuerza joven que se inscribe en otro imaginario. El nuevo paradigma de interacción humana se está gestando, pero todavía la cultura no logró prepararle el lugar donde nacer… El alcance de una nueva manera de pensarnos humanos, del equilibrio entre virtudes y defectos en lo íntimo de cada hombre y de cada mujer, traspasará la necesidad de proyectar afuera lo resistido, lo rechazado. Al darnos cuenta de la inmensa semejanza existente entre los seres humanos, al perdonarnos no ser perfectos como nos pedía la tradición, al hacer las paces con el prójimo más próximo, que es el que escondemos en las profundidades de nuestro psiquismo, disminuirá la violencia vigente en la sociedad. Esto se aprende y se ejercita me-


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diante un Trabajo Interior que al correr los velos de la ilusión, nos permite reconocer que el enemigo nunca está afuera y comenzamos a pactar con él dentro de nosotros. El Caos precede a la Creación. El trato amoroso, primero con nosotros mismos y luego con los demás, despierta la sensibilidad sagrada que todos tenemos, deja traslucir la luz del nuevo entendimiento y nos convierte en vehículos de Lo Superior, mensajeros del cambio. Y aún sin proponérnoslo, nos convertimos en guías de aquellos que comienzan a dar los primeros pasos hacia esa Consciencia Cósmica que todo lo ordena. Los augurios negativos, la visión destructiva y terrorífica de lo que nos espera, conllevan una carga mortífera que pretende apagar la llama viva del Ser Esencial. No obstante, el espíritu es más poderoso que el ataque recibido. La propuesta de realizar un esfuerzo en este sentido admite su dificultad y los yerros que han de producirse, pero siempre nos convoca a retomar el propósito nuevamente. El deseo, sostenido con paciencia, se va materializando poco a poco. Usemos las palabras como invitaciones al encuentro, como facilitadoras del mundo armonioso que nos merecemos todos, no por haber hecho méritos suficientes sino tan sólo por haber nacido. En nosotros está la semilla de una Nueva Humanidad. Y para cerrar, recuerdo una bella sentencia que nos alienta a levantarnos de las caídas y continuar caminando:

Al final t odo está b ie n, si no está b ie n es que aún no es e l final.(1) ● La templanza alcanzada con la madurez permite transformar el placer fugaz por un gozo duradero.

(1) Frase de la película El exótico Hotel Marygold. *Psicoanalista. Psicóloga Transpersonal. Docente Universitaria. Coordinadora de Grupos de Espiritualidad y Trabajo Interior. Co-Fundadora de los Grupos de Asistencia y Recuperación de Adicción a Personas y Codependencia APAP - Presidenta de FUNDAPAP. Autora de “El Sabor de lo añejo” Editorial Vinciguerra (1991) y “Qué decimos cuando hablamos – Parecido no es lo mismo” – Editorial De Los Cuatro Vientos (2010).

Contacto: www.inesolivero.com - www.fundapap.org

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“No me resigno” ❱ Cuidado con el sarcasmo: la combinación de resignación con humor puede ser peligrosa, advierte el autor, quien acaba de publicar el libro “Da vuelta tu cabeza” (Urano), donde cuenta cómo pensar saludablemente para alcanzar la felicidad.

H

as oído hablar de la “cultura de la resignación”? Probablemente no lo hayas escuchado con estos términos, pero en cuanto mencione un par de situaciones, sabrás de qué estoy hablando. Por ejemplo, acaba de llegar a mis manos un nuevo ejemplar de este tipo de libros donde se pinta un panorama tétrico de las relaciones entre hombres y mujeres.Es un libro muy interesante, escrito realmente con una gran elegancia y repleto de situaciones graciosas. Esta clase de publicaciones, con bastante ironía, transmite conceptos sobre lo que es la vida matrimonial: un aburrimiento total, un hombre que va desde el descuido hasta el engaño, una mujer (la mayoría de estas autoras son mujeres) que ha sido “estafada”, la falta de esperanza en cuanto a que realmente se pueda construir una pareja donde uno sea feliz, entre otros temas. Resignación con humor, ¡qué combinación! Es de las mezclas más peligrosas porque, sin darte cuenta, se te instala con sutileza en el cerebro y en el corazón,a diferencia de la resignación quejosa que es más evidente. Poco a poco, vas asumiendo que lo natural es que te vaya mal. Eso es lo que le sucede a todos. ¿Por qué tú habrías de ser diferente? Cuando empiezas a estudiar con un poco más de profundidad estos materiales llegas a la conclusión de que,detrás del humor,hay una gran cuota de frustración, enojo y resentimiento. Esa vivencia queda disimulada con el chiste, aunque se esté planteando un panorama

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Cuando empiezas a estudiar con un poco más de profundidad estos materiales llegas a la conclusión de que, detrás del humor, hay una gran cuota de frustración, enojo y resentimiento. Esa vivencia queda disimulada con el chiste, aunque se esté planteando un panorama lamentable sobre las relaciones de pareja.


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X Gustavo Bedrossian*

lamentable sobre las relaciones de pareja. A veces es bueno compartir experiencias de fracaso con otros para recibir alivio, al saber que no somos los únicos a los que les suceden estas cosas. Creo en este principio. Es un pilar,por ejemplo en cualquier grupo de autoayuda (me simpatiza más el nombre de grupo de ayuda mutua), donde el relato del otro me permite salir del plano de la rareza o la locura, viendo que otros sufren males similares. Ahora bien, esto no significa que debemos universalizar el fracaso para sentirnos menos dolidos. El argumento “como a mí me fue mal, seguramente a todos les va mal” se utiliza para atenuar la sensación de derrota. Cuántas veces me encontré con reacciones de escepticismo o burla al plantear que es posible que un hombre y una mujer sean fieles mutuamente, o que puedan sostener su compromiso en el tiempo. Negar que esto es posible a algunos les sirve como para no conectarse más a fondo con sus propios errores. “Si a todos nos pasa lo mismo, nadie es responsable. Es algo que naturalmente iba a suceder”, podría ser un buen slogan. Puedes trasladar esta mirada resignada de la vida a cualquier otro ámbito de la sociedad y te vas a encontrar de continuo con referentes que tienen un gran espacio en los medios de comunicación, y que apuntan a que nos terminemos de convencer de que la desgracia es algo inevitable. Incluso algunas expresiones de la psicoterapia convalidan esta cultura de la resignación induciendo a las personas a “aceptar” realidades que podrían ser modificables. No estoy contra la aceptación. Gran parte del éxito para vivir saludablemente pasa por aceptar algunos rasgos propios, del otro, de determinadas situaciones que no pueden ser modificadas. Pero existe una gran cantidad de factores que pueden ser modificados si cambiamos nuestras expectativas, si nos esforzamos, si utilizamos la dirección correcta y, por sobre todas las cosas, si dejamos que Dios comande el intento.

Un intento más Poco tiempo atrás tuve una comunicación

No estoy contra la aceptación. Gran parte del éxito para vivir saludablemente pasa por aceptar algunos rasgos propios, del otro, de determinadas situaciones que no pueden ser modificadas. Pero existe una gran cantidad de factores que pueden ser modificados si cambiamos nuestras expectativas, si nos esforzamos, si utilizamos la dirección correcta y, por sobre todas las cosas, si dejamos que Dios comande el intento. telefónica con una mujer. La última vez que habíamos conversado cara a cara su desesperación había llegado a un punto límite. Su panorama no era muy agradable. Vivía y se sentía sola. Seguía sin empleo. Lentamente iba vendiendo sus pertenencias. Las deudas se empezaban a acumular. En esa oportunidad, empezó a hablar de su falta de ganas para seguir viviendo. Cualquier argumento que uno le pudiera hacer a favor de la vida retornaba rápidamente con su correspondiente negativa. La alenté a seguir buscando soluciones y a no quedarse en una postura de queja y autoconmiseración, estilo con el que venía relacionándose, y que también era, en parte, responsable de esta situación. ¡Cuántas veces nos puede suceder algo similar! Bajamos los brazos. ¿Para qué seguir luchando? Hemos intentado e intentado, pero al mirar nuestras manos parecen estar vacías. Cualquier comentario alentador que puedan hacernos en medio de esa experiencia suena casi a un insulto a nuestra inteligencia. Nos empezamos a jactar de nuestro escepticismo. Entonces procedemos a iniciar los trámites para jubilarnos de la ingenuidad. Y así nos vamos convirtiendo en los máximos exponentes del realismo trágico. ¿Qué nos van a decir a nosotros de esperanza, fe, optimismo y otras palabras superficiales? ¡Por favor! Eso reservémoslo para los ignorantes e ilusos. Aunque ese escepticismo también es el gran disfraz de nuestros miedos.Ilusionarse nuevamente, ¿no podría conducirnos al precipicio? ¿Qué pasaría si los resultados vuelven a ir en dirección opuesta a nuestras expectativas? ¿Y si nuevamente encontramos obstáculos para la concreción de nuestros sueños? Entonces, ante el terror que sentimos,nos abrazamos a la desesperanza.En definitiva,la desesperanza no realiza promesas que generen grandes expectativas. Ya no tenemos nada que perder. Por

lo tanto,pareciera que no hay nada que temer. El miedo tiene múltiples disfraces,y el escepticismo es una de sus máscaras más atractivas. ¡Ah! Perdón, perdón, me olvidaba lo del llamado telefónico. Esta mujer, casi a punto de rendir su última materia para recibirse de “escéptica profesional”, se cruzó con un aviso clasificado donde se ofrecía un empleo. Llamó sin mucha fe, pero llamó. Un nuevo rechazo hasta sería otro elemento más para convencerme de lo inútil de cualquier intento. ¡Oh, sorpresa! La tomaron en el puesto. Tiene trabajo. Hasta se pellizca para saber si esto es cierto. Cambió totalmente su ánimo. Un nuevo intento, aún con miedo y desesperanza (lo cual achica todavía más las posibilidades de éxito), modificó sustancialmente su vida. ¿Y si haces un intento más? ¿Y si le pides a Dios que te comande en ese intento? No te resignes. No disfraces tus miedos con el discurso del escepticismo. Aún queda mucho camino por recorrer y muchas puertas por golpear. También queda por descubrir una inmensa cantidad de oportunidades hoy impensadas. La resignación y la muerte de nuestros sueños no tienen que ver con el propósito de Dios para tu vida. No te asocies a la “cultura de la resignación”. Confiesa positivamente en fe que no estás destinado al fracaso. Anímate a pensar que tu realidad puede ser diferente. Confiesa con tu boca que Dios te dará la victoria. ● *Psicólogo graduado en la Universidad de Buenos Aires. Doctor en Psicología Clínica de la Universidad de Belgrano. Ha dictado clases en diferentes Universidades del país. Tanto su orientación profesional como sus libros integran la psicología con la vida espiritual.

Contacto: www.psicorecursos

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Por qué necesitamos un maestro S iempre se nos dice que no necesitamos guías ni maestros para un camino espiritual. Que solos podemos, que el maestro está en nosotros.

Sin embargo, aunque nadie lo diga, estas afirmaciones nos desvían del camino. Hay frases de poder, que vibran sin tiempo como una sutil señal indicando en el mapa del corazón nuestra vía a seguir: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”. Estas Santas palabras del Profeta Jesús (la paz sea con él) resuenan sin cesar, en cada rincón de este planeta, como un constante consejo: para poder tomar el camino a la Divinidad, se necesita de un Verdadero Maestro. El Camino es el sendero Recto hacia la Realidad. La Verdad es la Realidad oculta. La Vida, la infinita Existencia, desde la pre Eternidad hacia la Eternidad, es nuestro destino final. El verdadero Maestro es aquel que recorrió el Camino y alcanzó su destino final. Es aquel que siempre supo de la Verdad y su Vida son los infinitos Océanos de Amor y de Misericordia. Y a él se le han dado las llaves de los corazones a los que tiene que guiar. El creer en la existencia de los Profetas, de Santos, y de los Maestros Veraces, despierta en nosotros la Certeza de los Tesoros Escondi-

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❱ “No seguir a un maestro es seguir a nuestro propio ego, y el ego justamente no tiene las llaves de nuestro tesoro”, afirma el autor. Y nos explica por qué para el sufismo es indispensable contar con un guía veraz.

dos en nuestro corazón y el anhelo de encontrarlos. Hubo un famoso Sheik,que desde muy joven, comenzó su viaje en el sendero de la Devoción, y trabajaba duramente para alcanzar la Divina Presencia. Pero tomó esta ardua tarea sin un guía. Un día, un maestro fue a este joven y le dijo “Ven a mí de modo que puedas tomar las llaves que abren tus tesoros escondidos. Porque yo tengo tus llaves”.

“No”, replicó el joven “no tengo necesidad de tus llaves, tomare las llaves de Allah”.

“Muy bien”, dijo el maestro, “como tú gustes”. Por algunos años el joven se aplicó fervientemente a sus devociones hasta que se encontró en la divina presencia pidiendo: “¡Oh Allah! quítame los velos, de modo que pueda contemplar mis tesoros escondidos”.

El joven comenzó la búsqueda preguntando en todos lados por su Maestro, lo buscó y lo buscó por todas partes. Cuando estaba a punto de desesperar, el Maestro apareció, y el joven le dijo dónde estabas y el maestro contesto: “He estado aquí todo el tiempo siguiendo tus pasos pero tú nunca miraste”.

y el maestro con su sagrado poder vació el corazón del joven y sacó su luz divina que había conseguido en todos estos años de devoción, el joven se sentía como vacío completamente, (como un vaso boca abajo derramando todo su contenido) y luego de un tiempo el Maestro se acercó al joven y lo saludó con sus bendiciones (Salam Alaikum) y en ese instante su corazón se inundo de puro conocimiento divino, y recibió el sabor más dulce de la verdadera fe, entonces tomó sus llaves y abrió sus tesoros escondidos y los contemplo y la gloria de la divinidad de Allah lo vistió con la luz celestial del Amor.

El joven le exclamó: “Me entrego a ti ahora”

Y desde entonces hasta su muerte, siempre

Y entonces vino la respuesta: “Pero yo le he dado tus llaves a tu Maestro. Nadie viene a mi presencia sin un intermediario, sin un guía, es un protocolo divino. Ve ahora a tu maestro, toma tus llaves y entonces retorna a mí”.


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X Ahmad Salim*

tuvo que cubrir su rostro con un velo para que la luz de sus ojos no queme a quien lo mire. No seguir a un maestro es seguir a nuestro propio ego, y el ego justamente no tiene las llaves de nuestro tesoro. Tiene las llaves de nuestras malas características, que conducen a la realidad del mundo material, a la estación de los vanos deseos y nos aleja del camino hacia el AMOR REAL. Estamos en necesidad de un verdadero maestro que tenga las llaves de nuestros tesoros escondidos. El maestro remueve en nosotros la malas características, eleva nuestro carácter, nos enfrenta con nuestros malos hábitos, nos despoja de las malas acciones, nos libera de las emociones que nos paralizan en la vida, nos llama del Amor hacia el Amor, hasta que escuchamos su voz que inspira en nuestros corazones el conocimiento real, y de repente entendemos que siempre estuvo, y nunca lo miramos. El maestro es como un jardinero, saca de raíz lo que no sirve, y cuida y riega lo que da frutos en nuestro interior. Hay guías falsos, que nunca recorrieron el sendero del Amor, y aún así quieren conducir a la gente con técnicas y ejercicios que limitan el viaje hacia lo espiritual. La espiritualidad sin un Guía veraz es un pasatiempo pero la espiritualidad con conexión a un verdadero Maestro es el camino, la Verdad y la Vida. ● *Desde hace 12 años, fue iniciado en la distinguida Orden sufi Naqshbandi, donde sigue las enseñanzas del 40ª Maestro, Mawlana Sheik Nazim al Haqqani. Desde 2007, realiza meditaciones sufis (murakaba), y brinda talleres en Argentina. También ofrece actividades y un espacio de recuperación para el espíritu en la ciudad de Mendoza: Rumi - Centro de Meditación y Terapias Naturales - Casa de Té. www.facebook.com/rumicentromendoza.

Contacto: jesuspakua@hotmail.com

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flores de Bach

Es sólo tiempo ❱ Cuando la actividad se detiene, nuestro corazón sigue derramando adrenalina. Si vamos a seguir viajando en la nave tierra, tendremos que reaprender el sentido del tiempo. - ¿Tenemos tiempo?, preguntó una voz isolada. - Tiempo es lo único que tenemos, dijo el viejo. Ersh Sans Souci (The mean old man)

N

o soy pesimista ni fatalista. Si no ya habría apagado la computadora esperando que se la lleve el 2012. Sin embargo, no podemos dejar de percibir que nos hemos equivocado en aspectos fundamentales de nuestra concepción del mundo. Mientras la incivilización sigue avanzando con nuestras conductas predadoras, ese afán de más sin entender para qué, y la búsqueda de obtener poder subiéndonos a caballo de aquellos a quienes declaramos querer, me siento a respirar. Terminé de trabajar por hoy.

espíritu y nos hermana en comunión con abrazos invisibles.

White Chestnut

Del otro lado de la regla que intenta inútilmente medir y contener la eternidad está la esencia floral de Clematis, que nos enseña a volver del futuro para poder pisar y sentir la tierra debajo de los pies.

¿Qué hora es? Honeysuckle

En la única hora en que estás vivo, la que marca tu reloj, no existen miedos ni preocupaciones.

nos permite corregirlas, reencuadrarlas, y aprender de ellas. También compartirlas, relatarlas como el anciano chamán en la fogata, sacando del cuento un jugo que alimenta el

Tampoco culpas ni arrepentimientos. De modo que el dr. Bach, en su desarrollo de la terapia floral, entendió que gran parte de nuestros problemas surgen por la disociación

Respiro, nada más me obliga... y la esencia floral de Impatiens me “enseña”a acomodar mi respiración al ritmo del aquí y ahora. Pensamientos como nubes frenéticas que no me dejan detener la locomotora por completo. Ahora el dr. Bach me recomendaría White Chestnut, para disolver estos pensamientos repetitivos. La mente salta como un mono, no entiende nada pero siempre obtiene algún protagonismo. Ya van tantos milenios de reinado de esa parte de nuestro ser, que entre los defensores y detractores olvidamos para qué servía (cualquier parecido con la situación que vivís es pura coincidencia). La mente ES una máquina para viajar en el tiempo. Nos permite revisitar las experiencias pasadas para vivirlas una vez más. Esto

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Pero si la máquina se queda varada en un punto feliz del pasado, y no podemos disfrutar las vivencias de hoy, es Honeysuckle, la flor de la nostalgia, que nos ayuda a equilibrar nuestra conciencia y nos devuelve a nuestro momento de mayor poder... AHORA MISMO.

Para saber más Las flores de Bach son preparados líquidos a base de flores silvestres de la región de Gales (Reino Unido), que son tomadas para ayudar en el equilibrio de estados emocionales negativos, buscando un equilibrio emocional y espiritual que nos ayude a vivir en armonía con el todo. Importante: no intentan prescribir, diag-

nosticar, tratar ni curar patologías físicas ni mentales. Sus propiedades no han sido comprobadas con los métodos de la ciencia convencional. Ante cualquier duda referida a su salud, consulte con un profesional calificado. Más información: www.londner.com.ar


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X Por Eduardo Londner

entre la mente y el momento presente. La otra parte, de la que no hablaremos hoy, es la interferencia en el camino de los demás (o dejar que los demás interfieran, que es la otra cara de la misma moneda). Volviendo al presente (cof, cof), me ayuda mucho en mi perspectiva floral tratar de ver la situación a partir de lo temporal. ¿Mis pasos y mis pensamientos caminan alineados? ¿Mis emociones se anticipan o se quedan? No se trata de evitar “sentir”, sino todo lo contrario. Cuando conseguimos estar plenamente presentes, nuestras emociones auténticas fluyen en armonía con el entorno. Nosotros sentimos y el entorno, a su vez, nos siente. En una alquimia interactiva, nos transformamos mientras modificamos nuestro mundo. Una de las flores más poderosas para reacomodar el sentido del tiempo (aunque su descripción original aluda a otro estado emocional), es Scleranthus. Es como si esa disociación que fragmenta nuestra realidad en pasado, presente y futuro, y así nos hace debatirnos como si fuésemos la base entre dos puntos opuestos en el tiempo, se disolviera, y pudiéramos ver lo eterno como una unidad. A propósito, si no consigo verte separado de mí, nada me puede convencer de juzgarte, de hacerte daño, de nada diferente a amarte.

Scleranthus, en ese sentido, no es sólo para quienes no se deciden entre dos cosas, sino y ampliando la definición, para quienes ven el mundo como algo de “ellos” o “nosotros” (¿apago la tele o qué?), y lo que ya les mencioné sobre el tiempo.

Flores de Bach en la línea del tiempo • • • • •

Impatiens nos permite desacelerar. White Chestnut disuelve los pensamientos repetitivos, dando fluidez al devenir. Honeysuckle ayuda a dejar ir la nostalgia para volver al ahora. Clematis es el opuesto, nos trae del futuro y la tierra de los sueños. Scleranthus nos ayuda cuando nos distraemos entre el pasado y el futuro, pasando por lo cotidiano sólo de manera tangencial.

mundo sin tiempo, aceptando la eternidad (y no me refiero a negar esta posible realidad en la que intercambiamos pancartas), muchos pequeños dramas pierden sentido. ¿Llegaremos a abrir la puerta de nuestra percepción para abarcar tanto? Clematis

Lo llamamos juguetonamente Blind Walking. Es muy poderoso.

Scleranthus

influencias sutiles en nuestro ser, en especial si focalizamos nuestra conciencia sobre ellas. Así pasamos algunos años en compañía de un telescopio y la oscuridad de la noche, aprendiendo sobre las estrellas. Terminé estudiando algo de astronomía para complementar.

El gran truco Luego de explorar el tiempo por tanto tiempo (otro cof cof)... dejo a mi mente que viaje al pasado, ya sin nostalgia, y me encuentro en el 2003, año en el que decidimos con una de mis socias desarrollar los elixires de la luz de estrellas, en la convicción de que si la influencia directa de la luz solar nos da vida (y nos puede quemar), nos despierta, es la materia prima de la cadena de alimentación, entre otras infinitas y notables funciones, las otras estrellas, mucho más lejanas, pueden causar

Te invito a probar con un ejercicio al que juego con mi amor para experimentar el infinito.

Y para recortar la historia (porque se nos acaba el tiempo, je je), el profesor de Astronomía nos enseñó, en un punto del curso, que el tiempo es una interpretación humana, pero que en realidad no existe. Pasé varios días eligiendo si tomar Che rry Plum, la flor de Bach para quienes sienten miedo a perder el control, o Asp en, la del temor a lo desconocido. Pero al final no tomé ninguna, porque si elegimos vivir en un

Se trata de caminar con los ojos cerrados en algún lugar en la naturaleza, siendo la playa un ideal (el compañero o compañera puede ayudar en caso de posible colisión). Luego del desconcierto de los primeros pasos, vas a empezar a escuchar muchos más sonidos, tus pies van a sentir el piso de una forma nueva, el olfato te va a empezar a guiar. Tus sentidos te van a reubicar en el cosmos. Luego de practicarlo muchas veces, tal vez llegues a descubrir lo que ya sabía Shakespeare...

“Ello es, Horacio, que en el cielo y en la tierra hay más de lo que puede soñar tu filosofía”. Hamlet, 1.º acto, escena XIII Nota: estas sugerencias son más un estímulo para la búsqueda que indicaciones. La clave es aprender a conocernos, escuchar más a nuestra alma para despertarnos y seguir su camino en forma definitiva. Las flores de Bach no actúan como medicinas, sino que favorecen y acompañan cambios suaves en la conciencia que disuelven pensamientos y emociones estancadas. ●

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La Rueda de la Vida “Nuestros sentimientos y la manera en que sentimos, es lo que nos guiará de vuelta a casa. La herida no es un error, la herida es la puerta de vuelta a la Fuente”, asegura el autor. Y aquí nos ayuda a comprender cabalmente la profundidad de sus palabras.

S

i es difícil relacionarse con uno mismo, mucho más complejo es relacionarse con los demás: ¿cómo darme cuenta cuándo me enredo con la opinión de los otros? ¿Cómo dejar de responsabilizar a los demás por hacerme daño? ¿Cómo saber en qué poner energía y en qué no? ¿Cómo adueñarme de mi fuerza? En el lenguaje cotidiano estamos acostumbrados a responsabilizar a nuestras relaciones de nuestro malestar. La culpa es de mi esposa, mi jefe, los empleados. La culpa es de la clase alta, la clase baja, los ricos o los pobres. La culpa es de los abusadores, los asesinos, los drogadictos. Cuántas veces escuchamos que la culpa es de los políticos, del fondo monetario internacional, del capitalismo, del comunismo o de los militares. ¿En qué nos beneficia poner la responsabilidad de nuestro malestar afuera de nosotros? Toda acción esconde un beneficio. En este caso, el beneficio sería no hacernos cargo de nuestra vida, o de nuestra libertad de elegir, que para el caso son lo mismo. Muchas veces en mi vida no pude elegir lo que me ocurría, pero después de muchos años me di cuenta de que podía elegir lo que hacía con lo que me ocurría.

La espiritualidad de la nueva era trae en su discurso la antigua frase: “Sos Dios”, lo que es una verdad muy profunda, pero si esta frase es leída a través del Ego individualista de la cultura occidental: ¡zas! Otra vez la soledad nos acorraló. Visto de esta manera ni siquiera en el mundo espiritual puedo liberarme de la soledad de la separación. Ahora resulta que: ¡todo lo que me pasa es mi responsabilidad! Tanto lo bueno como lo malo. Esta afirmación es cierta, pero es una verdad a medias, porque Yo, mi personalidad cotidiana con la que me identifico, no es responsable de la mayoría de las cosas que me pasan. Para empezar: yo no elegí vivir, un día yo nací. Yo no elegí mi altura, ni mi color de pelo, yo lo heredé de mis antepasados. Yo no elegí las circunstancias de mi nacimiento, ni mi familia. Yo lidio con todo eso. Yo negocio, aprendo, lucho, agradezco, sufro, celebro, niego, me peleo, me enojo, me siento feliz, me duele, acepto, pero yo no lo elegí.

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La parte responsable de generar todo lo que me ocurre es mi Ser más profundo. Esa parte que ha sido llamada de distintas maneras: Espíritu Santo, Ser, la Fuente, la Naturaleza de Buda, la Esencia, el Observador, la Divinidad, etc. El Espíritu, para las tradiciones indígenas. Para encontrar las respuestas a las cosas que no entiendo de mi vida, tengo que conversar con el Ser. Para eso la gente hace caminos espirituales.

alejandro

corchs Alejandro Corchs Lerena es Hombre Medicina, Custodio del Fuego de la Unión. Es tanatólogo y terapeuta de pareja, grupo y familia. Es cofundador de la Quebrada del Yerbal, comunidad, reserva de flora y fauna, y cofundador de Purificación, centro de crecimiento psicoespiritual. Todos sus libros se transformaron en best seller. Es autor de El camino a la libertad, 13 preguntas al Amor, El Regreso de los hijos de la Tierra, capítulo uno El camino del Puma; capítulo dos, La unión de la familia. Editados por Vergara en Argentina y en países de habla hispana. Por mayor información: www.alejandrocorchs.com

¿Cómo recorrer un camino espiritual sin caer en la trampa de la soledad? ¿Cómo relacionarme con los demás, de una manera saludable, cuando todavía no me encontré conmigo? Desde mi punto de vista, las tradiciones nativas americanas guardan el mejor entendimiento que conozco, para vivir las relaciones de una manera sana y respetuosa, y a la vez no perdernos en las relaciones. Te cuento. Todos formamos parte de la Rueda de la Vida. En el centro está el Espíritu Sagrado al que todos pertenecemos, la Fuente del Universo. Todos estamos a la misma distancia del centro, y cada uno ocupa un lugar en la circunferencia del gran círculo de la vida. El que

está parado en la circunferencia es mi Yo, mi estado de conciencia cotidiano. Cada uno desde su lugar, tiene un camino que recorrer para encontrarse con la divinidad, que está en el centro. El Espíritu, la Fuente del Universo. Dependiendo de las cosas que me ocurrieron en la vida, quedé parado en un lugar del círculo, y eso genera en mí una perspectiva del círculo. Por ejemplo: confío en mí, no confío en mí, soy racional, soy intuitivo, los demás son aliados, los demás son enemigos, defiendo a los débiles, busco el poder, etc…

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No es el mismo camino el que tengo que recorrer yo desde mi punto de vista, que alguien que está a noventa grados a mi derecha, o alguien que está a noventa grados a mi izquierda. Y mucho menos, alguien que está a ciento ochenta grados de mi lugar, o sea en frente. Yo, para encontrarme con la Fuente del Universo, y saciar todos mis dolores, mis preguntas, mi separación, tengo que recorrer un trayecto desde el borde de la circunferencia hasta el centro, como un rayo de bicicleta. En síntesis, Yo, mi personalidad cotidiana, está en la circunferencia. En el centro está el Espíritu, “El” Ser más profundo. Según la experiencia de vida que tuve, quedé en un lugar del círculo. Eso mismo le ocurre a todos los demás, sólo que tuvimos experiencias diferentes, lo que nos dejó parados en lugares diferentes y nos generó perspectivas diferentes. Las personas discuten para demostrar que tienen razón. En la profundidad toda discusión quiere demostrar que uno fue víctima de las circunstancias que lo recibieron cuando nació, todos defendemos nuestra identidad. Por eso mucha gente no se arriesga a salir en la búsqueda de la transformación de su vida, porque creen que sólo existe su identidad y si salen a buscar algo más, pueden perder lo único que tienen. La identidad es fruto del tiempo en que nacimos, el lugar en que nacimos, la sociedad que nos recibió y la familia que nos dio la vida. Hoy en día con la carga tan grande de dolor, mentira y abuso con la que convivimos a diario, con el simple hecho de nacer en nuestra cultura occidental, ya es suficiente y no hay manera de escaparse. Yo es víctima de la injusticia. Mi Yo sale a demostrar que tiene razón: Yo soy víctima. Dependiendo del contexto mi Yo responsabiliza al enemigo de turno. Tenemos dos caminos: nos pasamos la vida peleando con los demás, que también están intentando demostrar que tienen razón, desde su punto de vista del círculo, o nos damos cuenta de que todos tenemos razón. Tener razón no es importante, lo imprescindible es ser feliz. Si tenés dudas de tener razón, ahora mismo te estoy legitimando en tu lugar: ¡tenés razón! Observo las discusiones de hoy en día, y veo a la gente con tantas ganas de confrontar y de demostrarles a los demás que tienen razón. Lo defienden con tanta energía que una vez me pregunté: ¿cuál de todas las perspectivas es más verdadera?

plemente es una pérdida de tiempo. Si la vida lo colocó en ese lugar, quién soy yo para juzgarlo. Mi mayor compromiso con los demás es encontrar mis respuestas y apoyarlos desde mi lugar. Por supuesto que hay lugares más complicados que otros. No a priori, si a posteriori. A qué me refiero: no es lo mismo ser víctima del abuso, que ser víctima del abuso y luego salir a abusar. ¿Se entiende la diferencia? Todo comienza con una víctima, la conciencia no decide volverse mala, la conciencia decide defenderse del dolor y el desamor. Hay distintas manera de defenderse, y atacar es una defensa. Volvamos al lugar de cada uno en el círculo. Nacimos, tuvimos una experiencia y en función de lo que nos pasó y de lo que hicimos con lo que nos pasó, llegamos hasta un lugar en el círculo. Vayamos por el camino de la felicidad. Eso que llamamos ser feliz, en realidad es ser quien soy, antes de ser Yo. Por ahora no importa, sólo lo digo para que quede escrito. ¡Seamos felices! Cada situación que la Fuente del Universo creó para nosotros, esconde detrás un propósito sagrado: traernos de vuelta a la Fuente, a nuestra verdadera identidad, sin Yo. La experiencia de vida que tuve, me dejó un montón de preguntas sin responder. Salir a buscar las respuestas que necesito, es imprescindible, porque eso es caminar a lo largo de mi rayo de la bicicleta hasta llegar al centro. La Fuente nos guía a través de las emociones que sentimos, por eso es tan importante que nuestro camino tenga corazón. Porque nuestros sentimientos y la manera en que sentimos, es lo que nos guiará de vuelta a casa. La herida no es un error, la herida es la puerta de vuelta a la Fuente. Te juro que me llevó años entender esta frase con las tripas. Agradezco a las abuelas y a los abuelos de América que caminaron y nos legaron la Rueda de la Vida, porque ellos supieron salir a buscar las respuestas que cada uno necesitaba, sin atacar a los demás, sino comprendiendo que en las pequeñeces de las diferencias, se esconde la grandeza de la unidad. Para cerrar el 2012 te quería compartir este regalo de los abuelitos, porque gracias a caminar la comprensión de la Rueda de la Vida, yo me hice cargo de salir a buscar las respuestas que necesitaba sin violentar a los demás. En ese caminar, logré transformar mí día a día en un humilde y maravilloso presente. ¡Feliz 2013! Que tengas un dulce despertar.

Todas. Porque todas son fruto de la experiencia de vida. Aceptar que cada perspectiva es hija de la experiencia, hace que dejemos de juzgar o prejuzgar el punto de vista de los demás, porque sim-

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¡Hasta el año que viene!


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Tenemos dos caminos: nos pasamos la vida peleando con los demás, que también están intentando demostrar que tienen razón, desde su punto de vista del círculo, o nos damos cuenta de que todos tenemos razón. Tener razón no es importante, lo imprescindible es ser feliz. Si tenés dudas de tener razón, ahora mismo te estoy legitimando en tu lugar: ¡tenés razón!

Para más información: www.alejandrocorchs.com

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Zen para principiantes

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❱ Un libro que enseña por medio de anécdotas, conceptos clave y buen humor. El autor, reconocido periodista y practicante, actualiza el desenfado y la agilidad propios de la serie. Aquí, reproducimos algunos pasajes.


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X Emilio Fernández Cicco

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estirse de blanco. Regalar un jardín de arena decorativo. Poner a Buda en la mesa de luz.Del mismo modo que comprar un libro de cocina, platos y cubiertos, no lo vuelven a uno cocinero. Esas cosas tampoco te vuelven un practicante del zen. Los maestros dicen: “La pintura de un plato de comida, no puede darte de comer”. No hay biblia en el zen. Ni un sacerdote que te castigue por tus faltas. De hecho, en el zen Dios y el Diablo tienen la misma cara.Y ambas hay que pasarlas por alto. Al maestro zen, no le importan tus estudios. Ni tu billetera. Hay grandes maestros analfabetos y otros que trabajaron limpiando baños. Lo único que busca el zen es que te sientes. Para el zen, sentarse es el equivalente al zazen, una meditación de cara a la pared, con la postura y respiración que adoptó Buda a la hora de iluminarse en India. El zazen, dicen los maestros, es la puerta grande al despertar, el darse cuenta de a qué venimos a este mundo. Delata nuestra naturaleza de Buda. Y limpia el polvo de todo aquello que

entregamos tantas energías y que, en el fondo, no tiene gran importancia. No importa el camino que tomes, tu destino, tarde o temprano, es la pared. Ahí es donde se resuelven las cosas en el zen. El zazen es el mecanismo más eficaz para acorralar la mente y someterla a estudio. Cuando uno descubre cómo funciona es el despertar. En el zen lo llaman satori. Nadie puede asegurar qué sucederá el día en que te conozcas a vos mismo. De las 18 corrientes del budismo, el zen es la que se ocupa con mayor énfasis en rescatar aquella práctica original y antigua. La transmisión silenciosa que se produjo cuando Buda entregó una flor a su discípulo Mahakasyapa, el primero que comprendió que, el conocimiento, no puede ser expresado en palabras. El zen es una práctica. Cada libro –como este que verán aquí donde se presenta el zen desde los inicios, hasta los secretos de cada maestro y su aplicación en la vida moderna- es como un dedo que señala la luna. Un libro no te traerá la luna, pero al menos, te pone en camino. Espero de corazón que éste sea uno de ellos.

Un cavernícola l lama do B odhidar ma Nunca verás a un monje tan temible como Bodhidarma, el padre del zen. En las pinturas luce gordo, encapuchado, con mirada penetrante. Pasa nueve años meditando en una cueva. Bodhidarma es el primer maestro en llevar el budismo de India a China en el siglo V. Permanece 50 años allí. No le teme a nada. Ni siquiera al emperador. A lo largo de su vida lo intentan envenenar cuatro veces. Bodhidarma es explosivo. Se arranca los párpados para no quedarse dormido. Caen a la tierra y de allí, cuenta la leyenda, brota la primera planta de té. “Té y Zen”, se dice desde entonces, “un mismo sabor”. Este hombre jura que no hay futuro ni pasado. Si le llevas un libro, te lo tira en la cara. Si le preguntas quién es, se encoge de hombros. Lo único que le importa es sentarse frente a la pared, en silencio. La gente empieza a sentir curiosidad. ¿Quién es ese ermitaño de la caverna que desafía al gran emperador Wu y no se conmueve ante nada?

Todos contra ellos Los maestros viven apartados del mundo, eluden todo protocolo y no son un ejemplo precisamente de buenas costumbres. Todo esto hace que la fama de los maestros zen se tiña, al igual que su túnica, de negro azabache. Pero no sólo discípulos aterrorizados avivan el mito. Monjes de otras escuelas budistas. Viajeros. Y emisarios políticos ponen el grito en el cielo. Ellos nos lo advirtieron. El monje Ennin, (siglo IX, China) escribe en su diario de viaje. En tiempos donde predomina la moral de manual de Confucio, las lecciones del Zen son vistas en China como actos de salvajismo. El budista Liang Su, describe en el siglo VIII sus enseñanzas “tan negativas y peligrosas como el diablo de los antiguos herejes”. Nadie observa detrás de la cortina de golpes y gritos. Nadie ve que el zen destruye al viejo hombre. Para dar a luz a uno nuevo.

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No cambies de v ida Un maestro jamás exige que modifiques tu rutina. No recomienda evitar el caos, el ruido, los jefes, y retirarse al campo. Hacerlo, no te convierte en monje. Te convierte en cobarde. La meta es transitarlo como quien camina sobre brasas ardientes sin dolor y sin quejas. Ha encontrado la forma de dejar de ser víctima de todo aquello que le duele al mundo. Ni huir ni perseguir, ni evitar ni desear, ni rechazar ni ambicionar, es la actitud justa. El zen enseña la aceptación comprensiva. Se hace lo que se puede con lo que se tiene. El resto, se acepta como parte de la existencia. Comprender nuestro destino, dice Deshimaru, equivale a comprenderse a uno mismo.

El momento impecable Un maestro vive en un estado en el que toda noción de espacio tiempo es aniquilada. Excepto el sitio donde pone sus pies y el momento en que da cada paso, nada existe. Si le preguntan: “Dónde fue Bodhidharma después de la muerte?” Contestará: “Ahora no está aquí”. Son maestros de la situación. En nuestro caso, rara vez sentimos cada instante. Es un puente que pasamos por alto. Sin embargo, en el Zen el presente es el momento impecable por excelencia. El único que existe. Por eso, acorrala al discípulo en su propio momento vital, y se lo trae una y otra vez de las narices como a un chico travieso que ha perdido el rumbo. Te preguntará: ¿De qué careces en este mismo instante? ¿Qué más necesitas? Ni bien das el primer paso, el zen te entrega todas sus medallas. Eres el espíritu de Buda, te dice. Y luego, si te sientas en zazen, tal como se afirma desde los tiempos de Dogen, obtienes el despertar. Así, anula tus proyecciones, borra tus sueños, y tus deseos de planificar a futuro convertirte en alguien más. “El río da una larga conferencia sin interrupción de medianoche hasta el alba”, reza un antiguo texto budista. “Canta 84 mil sutras. ¿Cómo podría comunicarnos toda su significación mañana?” Mañana es tarde.

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Hay que atrapar el momento y escuchar ahora mismo. En vida, Buda enseña a sus discípulos a mirar sólo pocos metros más allá de sus pies. Cuando uno abandona su sentido de la pisada, se envuelve en fantasmas y escenarios irreales. En este momento, no hay lugar para la mente. El presente es conciencia y acción.


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Nir vana viviente El ego no tiene raíz. Es ku, vacío, existencia sin esencia. Un día se siente fuerte, al otro, débil. Como el tambor, necesita el vacío para encontrar su sonido. Así como los pensamientos son fragmentos que asociamos a nosotros, el ego es la personificación de esa voz. En el zen, el ritmo marcial del bombo, los cantos graves y sepulcrales, el negro de las túnicas, parecen salidos del funeral. Uno va al zen a ver morir su ego. El nirvana, estado último de la iluminación en el budismo, significa en sánscrito entre otras cosas, muerte completa, extinción, calma, el soplo de una vela. Todo un símbolo. En el zen, hay historias de maestros que matan a palazos a sus discípulos, o que buscan ahogarlos en el mar. Desde el primer día, el maestro dedica sus esfuerzos a detectar el ego de sus discípulos y eliminarlo gracias al zazen y a los koans. Recién entonces, puede trabajar con su verdadero ser y convertirlo en un nirvana viviente. “Estudiar el budismo es estudiar el ego”, concluye Dogen. “Estudiar el ego es abandonar el ego”.

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lecturas Sin jin datsu raku, abandono total Cuando en el siglo IX le preguntaron al maestro Seppo qué obtuvo del aprendizaje junto a su maestro, respondió: “Salí de mi hogar con las manos vacías y volví con las manos vacías”. En el viaje hacia dentro, se renuncia a todo, incluso a la misma búsqueda. Hasta anhelar la iluminación, atrae barro de la mente al paisaje del zen. Sin jin datsu raku, significa el abandono total de cuerpo y espíritu, un término atribuido a Nyojo, el maestro de Dogen. Cuando uno medita, otros asuntos pueden resultar de mayor importancia, como reunir el dinero para pagar las cuentas, o resolver un problema de pareja. Sin embargo, para el zen, estas son distracciones. Nyojo practica zazen aquejado de hemorroides, enfermo y en condiciones extremas. Lo demás, dice, es pérdida de tiempo Para quien nunca probó el zen, renunciar a la búsqueda parece un suicidio. La búsqueda es lo que nos mantiene vivos. Por eso, hasta que no conozcas el sabor del zazen, el profundo sentido de revitalización que viene cuando uno se entrega al silencio, el canto que emerge de uno cuando está quieto, no tendrás moneda de cambio. Sólo la fe puede sostenerte en el camino. Es como un repentino atasco de tránsito, donde todo el mundo toca bocina, excepto el primero de la fila. Él sabe qué ha ocurrido. Por eso, calla.

Simplemente Kitagati Para el ego, el empleo es el rey de las identificaciones. Es su etiqueta número uno. La gente es doctora, abogada, maestra. Se identifica por su actividad. Cuanto más actúe el zen en tu conciencia, te sentirás cada vez más desapegado de tus roles. En el fondo, sos un actor que interpreta papeles, de acuerdo a la obra. Se involucra y sale sin llevarse el personaje pegado a la casa. Una historia del zen trata sobre este punto. Un hombre entrega a un maestro una carta donde dice que Kitagati, el gobernador de Kyoto, quiere que lo reciba. El maestro lo rechaza. Entonces, Kitagati toma la carta y corrige su error. ¿Te vas a identificar con un empleo cuando podrías identificarte con toda la existencia? ¿Vas a dejar que un título te diga quién eres? Vas a llevar una vida cargada de etiquetas o vas a vivir como un viajero, libre y con las maletas vacías, al que todo le parece extraño y asombroso. Si elegís ser un mero personaje, o elegís ser el actor de tu obra, sólo depende de ti.

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Mucho más que dólares No importa todo el dinero que se posea, nunca tendremos suficiente. La mente es un tanque de combustible lleno de agujeros. Para que llegue la felicidad, siempre dirá que algo tiene que cambiar. Y ese cambio suele traducirse en una expectativa de más reconocimiento, más adrenalina y, sobre todo, más dinero. El dinero es una herramienta. Convertirlo en más es sobredimensionarlo. Buda descubre que el lujo no puede salvarlo del sufrimiento, la enfermedad, y la muerte, por eso abandona su vieja vida. “La satisfacción jamás es completa”, dice el maestro Wuzu. “Las calamidades nunca vienen solas”. El zen compara el despertar con un ladrón que ingresa a una casa vacía: Nuestra relación con el dinero es emotiva. Si hubo traumas en nuestra familia por falta de él, o una actitud de pereza a causa del exceso de dinero, esto nos marcará. El zen enseña a tomar distancia de las emociones que acompañan el flujo de ganancias y pérdidas. Si se obtiene una cosa, se pierde otra. Perder una cosa, es obtener otra. Nada escapa de esta ley. Una alegría excesiva por ganar dinero, traerá gran desánimo a la hora de perderlo. El zen avanza a través del dinero como barco que atraviesa la niebla. Sabe que el destino no es la niebla, si no la costa más allá de ella.“Me gustaría poder ofrecerte algo que te ayude”, afirma el maestro Ikkyu.“Pero en el zen no tenemos ni una sola cosa para dar”.

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El enojo no tiene raíz La ira es desequilibrio interior. Pero, ¿qué nos desequilibra? El ego es una esponja que todo lo absorbe. Cuanto menos practiques, más inflado, más ruidoso, más fuerte será tu ego. Serás tan susceptible que podrás sentirte atacado incluso por algo que no está dirigido a vos. Ira y ego no pueden funcionar por separado. Luchar solo contra tu enojo, es perder la batalla. A la ira no hay que reprimirla, hay que observarla. El zen trabaja para convertirte en testigo de tus emociones. No se trata de no permitir una emoción, se trata de que ésta no se pegue, no te obstruya, no dificulte tu fluir. Cuando veas cómo se dispara, florece y se libera el enojo, desmantelarás su poder. Un buscador se acercó al maestro Bankei a quejarse porque sufría de mal carácter. El enojo es como una fiebre: llega tan pronto como se va. La ira no tiene raíz. Es nuestra identificación con ella la que le otorga poder. Una vez, alguien se acercó a insultar a Buda, quien lo escuchó hasta el final.“¿Ya has terminado?”, le dijo Buda.“Bueno, ahora puedes quedarte con tus insultos, yo no los necesito”.Y siguió su camino, sin enojo, ni sobresaltos.

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La lección de los leños secos En el zen, se compara al practicante con leños secos, árboles sin savia, botes a la deriva. Maderas y botes que no son más gobernados excepto por el pulso de la naturaleza. Un maestro puede dirigir un ataque de furia a un discípulo. Pero esa furia jamás toca su centro. En su interior, es un árbol sin savia. Se dice que el muro es el mejor de los maestros. Siempre imperturbable, siempre silencioso, siempre presente. Ante él, verás lo ridículo que suenan todas tus preocupaciones. Las vueltas que has dado para llegar a ninguna parte. La presencia del muro delata el vacío que esconde tu vida. ●

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lecturas Sin jin datsu raku, abandono total Cuando en el siglo IX le preguntaron al maestro Seppo qué obtuvo del aprendizaje junto a su maestro, respondió: “Salí de mi hogar con las manos vacías y volví con las manos vacías”. En el viaje hacia dentro, se renuncia a todo, incluso a la misma búsqueda. Hasta anhelar la iluminación, atrae barro de la mente al paisaje del zen. Sin jin datsu raku, significa el abandono total de cuerpo y espíritu, un término atribuido a Nyojo, el maestro de Dogen. Cuando uno medita, otros asuntos pueden resultar de mayor importancia, como reunir el dinero para pagar las cuentas, o resolver un problema de pareja. Sin embargo, para el zen, estas son distracciones. Nyojo practica zazen aquejado de hemorroides, enfermo y en condiciones extremas. Lo demás, dice, es pérdida de tiempo Para quien nunca probó el zen, renunciar a la búsqueda parece un suicidio. La búsqueda es lo que nos mantiene vivos. Por eso, hasta que no conozcas el sabor del zazen, el profundo sentido de revitalización que viene cuando uno se entrega al silencio, el canto que emerge de uno cuando está quieto, no tendrás moneda de cambio. Sólo la fe puede sostenerte en el camino. Es como un repentino atasco de tránsito, donde todo el mundo toca bocina, excepto el primero de la fila. Él sabe qué ha ocurrido. Por eso, calla.

Simplemente Kitagati Para el ego, el empleo es el rey de las identificaciones. Es su etiqueta número uno. La gente es doctora, abogada, maestra. Se identifica por su actividad. Cuanto más actúe el zen en tu conciencia, te sentirás cada vez más desapegado de tus roles. En el fondo, sos un actor que interpreta papeles, de acuerdo a la obra. Se involucra y sale sin llevarse el personaje pegado a la casa. Una historia del zen trata sobre este punto. Un hombre entrega a un maestro una carta donde dice que Kitagati, el gobernador de Kyoto, quiere que lo reciba. El maestro lo rechaza. Entonces, Kitagati toma la carta y corrige su error. ¿Te vas a identificar con un empleo cuando podrías identificarte con toda la existencia? ¿Vas a dejar que un título te diga quién eres? Vas a llevar una vida cargada de etiquetas o vas a vivir como un viajero, libre y con las maletas vacías, al que todo le parece extraño y asombroso. Si elegís ser un mero personaje, o elegís ser el actor de tu obra, sólo depende de ti.

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Qué comer en época de exámenes ❱ La L-Ti Qurosina es un aminoácido fundamental para la memoria; la vitamina C previene la irritabilidad y la sensación de cansancio… Claves nutricionales para rendir más en este tiempo de alta exigencia.

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X Tec. Nut. Rebeca Burgos*

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oy en día, la mayoría de los estudiantes (principalmente universitarios) no suele alimentarse correctamente, ya sea por falta de tiempo, trabajo o algún otro motivo. Principalmente, no logran realizar las 4 comidas diarias recomendadas, por lo cual no obtienen una alimentación variada y equilibrada.

Si bien el conocido refrán dice que se debe “Desayunar como un rey, comer como un príncipe, y cenar como un mendigo”, el desayuno, tiene que estar compuesto por todos los nutrientes esenciales (macro y micronutrientes) necesarios poder alcanzar la energía empleada en la realización de las distintas actividades del día, complementándolo con un almuerzo, una merienda y una cena adecuados para el rendimiento total de cada individuo. El principal problema surge cuando se “saltean” comidas, ya que el organismo necesita energía tanto para las tareas físicas como para las intelectuales. También cuando transcurren demasiadas horas sin comer o no se consume lo suficiente. Generalmente se reemplazan algunas comidas por la ingesta de alimentos de mala calidad que tienen calorías, pero no nutrientes. Lo recomendable es respetar todas las comidas e incorporar frutas, verduras, lácteos y cereales, los cuales los estudiantes no tienen habitualmente incorporados en su rutina diaria de alimentos. Si por alguna razón se evita una comida, lo mejor es consumir algún tipo de alimento saludable como frutas, quesos, entre otros y disminuir el consumo de los no saludables como café, y comida “chatarra”. En épocas de exámenes el rendimiento es mucho más exigente que en otros momentos del año. Para estos períodos es ideal llevar a cabo una buena alimentación y con un buen seguimiento nutricional, de lo contrario suelen presentarse trastornos como el de caída de atención, decaimiento, bajo rendimiento, cansancio, falta de memoria, concentración y de atención. Dentro de las sustancias que tienen un rol mas destacado en la capacidad de producir una mayor prestación cerebral o energía

mental mensurable por la capacidad de estar alerta y pensar con lucidez, se destaca la L-Tirosina, un aminoácido que se encuentra directamente relacionado con la pérdida de la memoria. Otro nutriente que cumple funciones de suma importancia es la vitamina C, la cual interviene en la síntesis de un neurotransmisor llamado noradrenalina, cuya carencia produce irritabilidad, sensación de cansancio, abatimiento, disminución en la capacidad de atención y concentración, lo cual establece una retroalimentación negativa sobre los procesos de memorización. También existen ciertas plantas medicinales que cumplen importantes funciones en el mejoramiento del sistema nervioso central: El ginkgo bilboa, en forma de extracto de sus hojas, es una planta que produce una mayor irrigación periférica de los vasos arteriales como capilares, debido a su acción vasodilatadora. Su administración se aconseja en situaciones de estrés, como en el caso de los exámenes, o especialmente en las derivadas de la esclerosis cerebral de la vejez. La centella asiát ica es una planta oriental que actúa como energizante, y estimula la memorización. El ginseng panax posee una reputación muy antigua en la medicina oriental como tónico, reconstituyente y como “generador de nueva juventud”. Esta planta asiática mejora la memoria, aumentando la resistencia a la fatiga y al estrés, aumenta la concentración, corrige la falta de energía y sensación de cansancio. Siguiendo con los consejos nutricionales para llevar a cabo una dieta totalmente balanceada y disminuir los trastornos asociados a la falta de concentración y memoria, puede sugerirse el consumo de microalgas spirulina que disponen del mayor contenido de la naturaleza de vitaminas B y ciertos antioxidantes. La suplementación con este tipo de microalgas posibilita corregir en la mayoría de los casos las deficiencias de nutrientes comúnmente carentes en la dieta, siendo el complemento ideal de cualquier die-

ta balanceada, pero no sustituyendo la ingesta de alimentos fuente de nutrientes. No obstante, debe considerarse en la elección de éste o cualquier tipo de productos con componentes de origen vegetal, la calidad y conocimiento su origen, evitando cualquier tipo de adulteraciones posibles, comunes para este tipo de productos. Es ideal adquirir productos de laboratorios reconocidos y que dispongan de certificaciones que validen sus procesos de producción y calidad. Finalmente puede decirse que una dieta equilibrada, junto con la combinación en la utilización suplementos dietarios, es la mejor opción para poder llevar una vida sana y mejorar la calidad de vida de cada estudiante. ●

Referencias consultadas: /AC-FACSO. Los estudiantes universitarios desaprobados en nutrición. 2012. Ochoa, F. Ojeda, S. La mala alimentación y los estudiantes. Universitaria. 2011. Lic. Strembel, Eric G. Alimentos para la memoria. Biblioteca de Ciencia, Técnica y Nutrición - HG Laboratorios. 2011. Lic. Strembel, Eric G. Enfermedades del SNC y su prevención natural. Biblioteca de Ciencia, Técnica y Nutrición - HG Laboratorios. 2011. Dr. Strembel Sourigues, Carlos A.; Lic. Strembel, Eric G. Qué son las algas Spirulina. Biblioteca de Ciencia, Técnica y Nutrición - HG Laboratorios. Act. 2012. Penland JG, et al. J Nutr. 2000. 130 (2S Suppl):496S502S. Penland JG, et al. Am J Clin Nutr. 1998 . 68 (2 Suppl):470S-475S. *Técnica en Nutrición. Especialista en Nutrición complementaria. Departamento científico HydroGrow® Laboratorios. científica@hglab.com.ar

Más información: www.spiruline.com.ar/publicaciones

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X Pablito Martín*

La mejor fiesta de tu vida ❱ Diciembre es mes de festejos y reuniones. Aquí, unas propuestas saludables para que la mesa de fin de año no haga que nuestro cuerpo necesite varios meses para desintoxicarse.

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ransitando juntos el camino de la alimentación sana y consciente, hemos llegado al último mes del año. Justamente en diciembre se hacen muchas cosas que normalmente no hacemos. Fiesta de fin de año, reuniones con amigos, corridas para comprar los regalos y preparar la comida para las fiestas. Y justamente hoy nos dedicaremos a esto último. Tarea complicada para algunos, mientras que para otros es como una cena más.

Por eso creo que este año es el año para cambiar. Tratar de preparar cosas sanas y gauchitas, comer normal y pensar que estamos en pleno verano y nuestro organismo requiere alimentos livianos. Simplemente evitando las grasas saturadas, tantos productos calóricos y los excesos de alcohol van a estar mejor. En esta oportunidad les propongo hacer un pan dulce integral muy nutritivo, un turrón de cereales y, para regalar, un dulce de manzana sin azúcar.

Ahora me quiero detener en el ritual de comer hasta explotar. Creo que es uno de los mejores momentos que vivimos. Lo más interesante es que comemos y comemos toda la noche sin asco a nada. Por ejemplo, a las 8 de la noche comenzamos con una gran picada con salame, fiambres, quesos y todo tipo de snacks. Luego continuamos con los chorizos, las hamburguesas, el infaltable vitel toné de la tía, el pollo arrollado de la abuela y la ensalada rusa, con 5 kilos de mayonesa. Cuando ya uno no se puede mover más, comienzan a desfilar las tortas, el pan dulce, los turrones, las garrapiñadas y a brindar con una sidra hasta que llegamos a la media noche. A esta altura, la panza se hinchó más que la inflación de este año y pide a gritos algún producto “mágico” para hacer la digestión. Para ser optimista, necesitarán varios meses para desintoxicarse.

Que pasen las mejores fiestas de su vida junto a sus seres queridos, y gracias por seguir eligiendo alimentarse con el corazón y no tanto con los ojos.

• Agua o leche de soja, 170cc • Esencia o agua de azar, 3 cucharadas • Ralladura de limón o naranja, 1 cucharada • Frutos secos, 50 gramos • Semillas de sésamo, 2 cucharaditas • Semillas de girasol, 2 cucharaditas • Semillas de lino, 2 cucharaditas Procedimiento Para la esponja Poner todos los ingredientes en un bol, mezclarlos bien, taparlo y dejar que espume (5

PAN DULCE 100% INTEGRAL Receta extraída del libro “Con probar no perdés nada”. Editorial Tetraedro. Ingredientes (1 grande) Esponja • Levadura, 50g • Azúcar integral, 1 cucharada • Agua tibia (no caliente), 50cc Masa • Harina integral, 500g • Azúcar integral, 100g • Sal, 1 cucharadita • Margarina 0% o aceite, 70g • Huevos, 2

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minutos). Para la masa Mezclar los frutos secos, las semillas molidas y una cucharada de harina. Mezclar la harina con la sal y la ralladura. En un bol, batir los huevos con el azúcar, la esencia, la margarina o aceite y el agua o la leche. En un bol grande poner la mezcla de las harinas con la esponja e incorporar. Luego agregarle el batido de los huevos y formar una masa. Amasar por lo menos 10 minutos o hasta lograr una masa lisa que se separe de las manos. Precalentar el horno. Agregar los frutos y las semillas a la masa. Volver a amasar unos minutos, formar un bollo, colocarlo en un molde para pan dulce y dejar levar hasta que duplique su volumen (2 horas como mínimo). Cocinar en un horno bajo (en la base poner una fuente grande con agua para que haga el efecto del vapor) durante una hora o hasta que pinchen el pan dulce con un cuchillo y salga limpio.

TURRÓN CLÁSICO Ingredientes • Miel orgánica, 500g • Azúcar integral, 250g • Clara de huevo, 1 • Ralladura de limón, 1 cucharadita • Granola, 100g • Almendras, 500g • Papel manteca, cantidad necesaria Procedimiento Calentar la miel a fuego lento. Cuando pierda el agua, añadir el azúcar en forma de lluvia revolviendo constantemente. Batir la clara a punto nieve y luego agregarle la miel caliente en forma de hilo. Continuar batiendo durante 5 minutos y luego poner la mezcla en la cacerola nuevamente y al fuego. Calentar la mezcla hasta caramelizar, agregar las almendras, la granola y la ralladura de limón. Dejar que se enfríe un poco y verter la preparación sobre un molde forrado con el papel manteca. Cuando esté frío, cortar el turrón como más les guste y listo.

MERMELADA DE MANZANA Y CANELA Receta extraída del libro “Con probar no perdés nada”. Editorial Tetraedro.

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Preguntas en la web Todos tenemos preguntas que van surgiendo a medida que nos adentramos más en el mundo de la buena Nutrición. Para sacarse todas las dudas y mejorar su calidad de vida, pueden comunicarse con Pablito Martín escribiendo a www.facebook.com/pablitococina Aquí algunas preguntas y sus respuestas: Adriana de Tucumán ¿Cómo se cocina el mijo? Simplemente tenés que lavarlo en abundante agua antes de cocinarlo con la ayuda de un colador fino. Luego ponelo en una cacerola con las siguientes proporciones (cada 100g de mijo de 600 a 1 litro de agua o caldo), y cocinalo hasta que el mijo este blando (30 minutos). Jorge, de Córdoba ¿Cómo tuesto las semillas? Jorgito, ponelas en una sartén sin nada, andá calentando a fuego medio y movelas para que no se quemen. Tardarás aproximadamente 1 minuto. Antes de consumirlas, acordate de molerlas así tu cuerpo absorbe el 100% de sus nutrientes. Norma de Buenos Aires: ¿Cuándo es mejor tomar maca? Norma, siempre lo mejor es consumirla a la mañana, así comenzás el día bien energizada. Igualmente la podés tomar en cualquier momento. Se la agregás a un jugo, té o lo que a vos te guste más.

Ingredientes (1 kilo de dulce) • Manzanas verdes, 500g • Agua, 250cc • Naranja, 1 • Stevia, 3 cucharaditas • Agar agar, 1 cucharadita • Semillas de chía, 2 cucharaditas • Clavo de olor, 2 • Canela, 1 rama mediana

Procedimiento Hacer ralladura de naranja y luego jugo. Cortar las manzanas en cuadraditos, sacándole las semillas, y ponerlas a marinar en un bol con el agua, el clavo de olor, la canela, la ralladura y el jugo de naranja por 1 hora como mínimo. Transcurrido ese tiempo, poner todo en una

cacerola de fondo grueso y dejar que hierva. Luego bajar el fuego a mínimo y cocinar hasta obtener una consistencia de puré. Agregarle el agar agar, mezclar bien por 30 segundos y apagar el fuego. Agregarle las semillas de chía, la stevia y mezclarlo. Probar si está bien de sabor y si le falta un poco más de dulce, agregarle unas gotitas de stevia hasta lograr el dulzor deseado. Poner la mermelada en frascos de vidrio esterilizados (hervidos en agua durante 2 minutos y secados boca abajo). Tiempo de conserva: 20 días. Imp or tante: cuando elijan las frutas para mermeladas, lo mejor es que estén apenas maduras y por las dudas, probarlas para confirmar que sean dulces. Opción gauchita: a mí me gusta cocinar la fruta con la cáscara, así luego la siento, pero si no quieren, la tendrán que pelar. Si no tienen problemas de diabetes o les gusta más, le pueden agregar 5 cucharadas de azúcar en el momento del marinado, así durará hasta 1 mes la conserva. *Chef y periodista. Actualmente trabaja en radio y televisión. Autor de los libros de alimentación consciente “Con probar no perdés nada” y “Detrás de los alimentos”.

Contacto: www.pablitomartin.com.ar www.facebook.com/pablitococina

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Fitomedicina para las mujeres ❱ Hay maneras naturales de prevenir y contrarrestar los desequilibrios hormonales y las patologías propias de la mujer. A través del consumo de algunos alimentos y bebidas naturales, y con nutrigenómicos.

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a mujer suele presentar diversas alteraciones hormonales de acuerdo a su edad. En la adolescencia puede tener síntomas asociados a su menarca (primera menstruación), caracterizados por dolores pasajeros en el área ginecológica y falta de un ritmo preciso en la llegada del sangrado menstrual. En la mediana edad, suele ser muy frecuente el síndrome premenstrual, el cual radica en síntomas físicos y psíquicos (dolor en mamas, astenia, decaimiento, cefaleas, molestias en zona ovárica, depresiones pasajeras), vinculados a los días próximos a la llegada de la menstruación. Ya en la madurez –entre los 45 y 55 años– llega la menopausia con sus síntomas típicos, como calores, cese de la menstruación, sequedad vaginal, alteraciones en el humor, mayor pérdida de calcio, etc. Para abordar cada uno de estos cambios, se recurrirá a distintos tratamientos. Así los transtornos de la menarca se tratan con emenagogos naturales (infusiones de manzanilla, bolsa de pastor, milenrama, etc.), mientras que para el síndrome premenstrual se emplea el aceite de onagra, el agnocasto, la borraja. También funciona muy bien el aceite de prímula, reduciendo la inflamación y

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los síntomas dolorosos a nivel ginecológico, y se puede consumir en forma de cápsulas. Y para la menopausia se utilizan las isoflavonas de soja, la cimicífuga y el trébol rojo, entre otros. Con respecto a los nutrigenómicos, en el caso del síndrome premenstrual se recomienda la vitamina B6 con muy buenos resultados. También antioxidantes, especialmente la vitamina E. En el caso de la menopausia, se utilizan isoflavonas presentes en alimen-

tos (garbanzos, alfalfa, vino Malbec, damascos, flavonoides de verduras de hoja). Por otro lado, las mujeres pueden sufrir patologías orgánicas como quistes de ovario o fibromas. Estos últimos –y ocasionalmente los quistes–, suelen dar sangrados abundantes llamados metrorragias. Estas patologías se pueden tratar desde la fitomedicina, dependiendo de la causa. En el caso de fibromas, requieren un control ex-

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haustivo y para los sangrados ayudan a su corrección las infusiones de bolsa de pastor, angélica china y milenrama. Si hay anemia, se recomiendan los suplementos ricos en hierro, vitamina B12 y ácido fólico (lentejas, amaranto, espirulina, espinaca). En los quistes pequeños de ovario funciona muy bien la homeopatía, con remedios en base a thuja, en las diluciones que indique el médico tratante. Por otra parte, para reducir la posibilidad de cáncer de mama o útero contamos con algunos compuestos presentes en las crucíferas, como el Indol-3-Carbinol o el 5-Indol-Metano (brócoli, coliflor, repollo), que tienen mucha afinidad por receptores estrogénicos de la mujer. También trabajan modificando genes de expresión de cáncer de mama, lo cual los hace particularmente útiles como elementos preventivos en casos de antecedentes familiares de esta enfermedad. Además, los fitoquímicos presentes en la soja (dadzeína y genisteína), también demostraron afinidad por receptores estrogénicos.

Ellas más que ellos Si bien hay patologías que se desarrollan tanto en mujeres como en hombres, algunas tienen mayor incidencia en ellas. Por ejemplo la fibromialgia y síndrome de fatiga crónica tienen un fuerte impacto entre las mujeres, y la relación es 20/1 respecto al hombre. En los dos casos, el ácido málico (nutriente presente en la manzana), jugaría roles preventivos y de tratamiento muy importantes. De

modo similar, la coenzima Q-10 (un potente antioxidante) y la L-Carnitina (un aminoácido de tropismo muscular) parecen atenuar bastante los síntomas de ambas patologías en la mujer. Por lo general, se hacen fórmulas con estos nutrientes en forma combinada. En casos de colon irritable (otra patología asociada a la mujer, con relación 5/1 respecto al hombre), funciona muy bien el aceite esencial de menta piperita, el cual reduce los síntomas vinculados a dicha patología (alteraciones en la evacuación intestinal, dolores cólicos, irritabilidad y labilidad emocional). Se puede dar en forma oral junto a una cucharadita de miel, para mejorar su absorción y solubilidad. Con todo, el uso oral del aceite esencial está admitido en todos los países europeos, pero aún no en Argentina. A su vez, cabe aclarar que está prohibido suministrar los aceites esenciales durante embarazo, lactancia y a niños menores de 6 años. Respecto de las infecciones urinarias, si bien pueden afectar a ambos sexos, las mujeres en edad de menopausia suelen ser que las que más las padecen por el acortamiento de uretra que tienen durante ese período de vida, lo que facilita el ingreso de gérmenes por esa vía. Los síntomas son principalmente disuria (alteración de la micción), polaquiuria (mayor tendencia a orinar seguido) y ardor al orinar. Para combatir las infecciones urinarias exis-

Osteoporosis: enemigo silencioso Las mujeres suelen padecer osteoporosis debido a la pérdida de la protección que ejercen los estrógenos en ellas. Ello acontece a partir de los 45-48 años, aproximadamente. Se sabe que la osteoporosis es un enemigo silencioso, y muchas veces el primer síntoma es tardío, con la aparición de una fractura espontánea. Por ello, es menester realizar los estudios diagnósticos adecuados y actuar preventivamente a través del mayor consumo de semillas que brinden calcio, como las semillas de sésamo, avena, quinoa, amaranto, que se suelen dar juntas en el desayuno. También las cremas o geles en base a árnica (para aplicación externa) suelen ser eficaces en el alivio de dolores difusos que pueden aparecer al inicio de la enfermedad. A su vez, los aceites Omega-3 han dado buenas señales como agentes preventivos y, de igual modo, antioxidantes como el resveratrol y la quercetina.

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ten plantas muy eficaces. Por ejemplo, la uva ursi, que tiene un efecto inhibitorio directo sobre la Escherichia Coli y sobre varios otros gérmenes de las vías urinarias, como ser Klebsiella, Proteus, etc. Otro producto muy bueno es el arándano rojo (cranberry) el cual desarticula o “enjabona” los brazos o fimbrias de la Escherichia Coli, dificultando su adhesión a las paredes y reduciendo drásticamente su resistencia. Conviene dar ambos productos en forma conjunta para una mayor eficacia. Asimismo, el ácido ascórbico es un muy buen aliado, ya que acidifica la orina, generándole incomodidad a los gérmenes colonizantes.

caras de frutas (manzanas, peras), en la hoja cruda de los vegetales, en compuestos ácidos de algunas frutas (el hidroxi-isatín de las ciruelas), en cítricos, kiwi, y levadura de cerveza (reguladora de la flora intestinal). Entre las semillas que ayudan a mejorar el ritmo evacuatorio contamos con el lino, y entre las plantas medicinales figuran el sen, el ruibarbo, la frángula, el aloe vera y la cáscara sagrada. A las plantas deberá recurrirse siempre como última opción, dándole prioridad siempre al mayor consumo de fibras. ● Datos del autor: Presidente de la Sociedad Latinoamericana de Fitomedicina.

Mujeres constipadas El estreñimiento se puede tratar a través de la fitomedicina, agregando una mayor proporción de fibra dietaria (30g diarios como mínimo). La fibra la hallamos en las cás-

Para contactar al autor: www.drjorgealonso.com.ar

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Fitomedicina para las mujeres ❱ Hay maneras naturales de prevenir y contrarrestar los desequilibrios hormonales y las patologías propias de la mujer. A través del consumo de algunos alimentos y bebidas naturales, y con nutrigenómicos.

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a mujer suele presentar diversas alteraciones hormonales de acuerdo a su edad. En la adolescencia puede tener síntomas asociados a su menarca (primera menstruación), caracterizados por dolores pasajeros en el área ginecológica y falta de un ritmo preciso en la llegada del sangrado menstrual. En la mediana edad, suele ser muy frecuente el síndrome premenstrual, el cual radica en síntomas físicos y psíquicos (dolor en mamas, astenia, decaimiento, cefaleas, molestias en zona ovárica, depresiones pasajeras), vinculados a los días próximos a la llegada de la menstruación. Ya en la madurez –entre los 45 y 55 años– llega la menopausia con sus síntomas típicos, como calores, cese de la menstruación, sequedad vaginal, alteraciones en el humor, mayor pérdida de calcio, etc. Para abordar cada uno de estos cambios, se recurrirá a distintos tratamientos. Así los transtornos de la menarca se tratan con emenagogos naturales (infusiones de manzanilla, bolsa de pastor, milenrama, etc.), mientras que para el síndrome premenstrual se emplea el aceite de onagra, el agnocasto, la borraja. También funciona muy bien el aceite de prímula, reduciendo la inflamación y

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X Por el Dr. Jorge R. Alonso*

los síntomas dolorosos a nivel ginecológico, y se puede consumir en forma de cápsulas. Y para la menopausia se utilizan las isoflavonas de soja, la cimicífuga y el trébol rojo, entre otros. Con respecto a los nutrigenómicos, en el caso del síndrome premenstrual se recomienda la vitamina B6 con muy buenos resultados. También antioxidantes, especialmente la vitamina E. En el caso de la menopausia, se utilizan isoflavonas presentes en alimen-

tos (garbanzos, alfalfa, vino Malbec, damascos, flavonoides de verduras de hoja). Por otro lado, las mujeres pueden sufrir patologías orgánicas como quistes de ovario o fibromas. Estos últimos –y ocasionalmente los quistes–, suelen dar sangrados abundantes llamados metrorragias. Estas patologías se pueden tratar desde la fitomedicina, dependiendo de la causa. En el caso de fibromas, requieren un control ex-

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haustivo y para los sangrados ayudan a su corrección las infusiones de bolsa de pastor, angélica china y milenrama. Si hay anemia, se recomiendan los suplementos ricos en hierro, vitamina B12 y ácido fólico (lentejas, amaranto, espirulina, espinaca). En los quistes pequeños de ovario funciona muy bien la homeopatía, con remedios en base a thuja, en las diluciones que indique el médico tratante. Por otra parte, para reducir la posibilidad de cáncer de mama o útero contamos con algunos compuestos presentes en las crucíferas, como el Indol-3-Carbinol o el 5-Indol-Metano (brócoli, coliflor, repollo), que tienen mucha afinidad por receptores estrogénicos de la mujer. También trabajan modificando genes de expresión de cáncer de mama, lo cual los hace particularmente útiles como elementos preventivos en casos de antecedentes familiares de esta enfermedad. Además, los fitoquímicos presentes en la soja (dadzeína y genisteína), también demostraron afinidad por receptores estrogénicos.

Ellas más que ellos Si bien hay patologías que se desarrollan tanto en mujeres como en hombres, algunas tienen mayor incidencia en ellas. Por ejemplo la fibromialgia y síndrome de fatiga crónica tienen un fuerte impacto entre las mujeres, y la relación es 20/1 respecto al hombre. En los dos casos, el ácido málico (nutriente presente en la manzana), jugaría roles preventivos y de tratamiento muy importantes. De

modo similar, la coenzima Q-10 (un potente antioxidante) y la L-Carnitina (un aminoácido de tropismo muscular) parecen atenuar bastante los síntomas de ambas patologías en la mujer. Por lo general, se hacen fórmulas con estos nutrientes en forma combinada. En casos de colon irritable (otra patología asociada a la mujer, con relación 5/1 respecto al hombre), funciona muy bien el aceite esencial de menta piperita, el cual reduce los síntomas vinculados a dicha patología (alteraciones en la evacuación intestinal, dolores cólicos, irritabilidad y labilidad emocional). Se puede dar en forma oral junto a una cucharadita de miel, para mejorar su absorción y solubilidad. Con todo, el uso oral del aceite esencial está admitido en todos los países europeos, pero aún no en Argentina. A su vez, cabe aclarar que está prohibido suministrar los aceites esenciales durante embarazo, lactancia y a niños menores de 6 años. Respecto de las infecciones urinarias, si bien pueden afectar a ambos sexos, las mujeres en edad de menopausia suelen ser que las que más las padecen por el acortamiento de uretra que tienen durante ese período de vida, lo que facilita el ingreso de gérmenes por esa vía. Los síntomas son principalmente disuria (alteración de la micción), polaquiuria (mayor tendencia a orinar seguido) y ardor al orinar. Para combatir las infecciones urinarias exis-

Osteoporosis: enemigo silencioso Las mujeres suelen padecer osteoporosis debido a la pérdida de la protección que ejercen los estrógenos en ellas. Ello acontece a partir de los 45-48 años, aproximadamente. Se sabe que la osteoporosis es un enemigo silencioso, y muchas veces el primer síntoma es tardío, con la aparición de una fractura espontánea. Por ello, es menester realizar los estudios diagnósticos adecuados y actuar preventivamente a través del mayor consumo de semillas que brinden calcio, como las semillas de sésamo, avena, quinoa, amaranto, que se suelen dar juntas en el desayuno. También las cremas o geles en base a árnica (para aplicación externa) suelen ser eficaces en el alivio de dolores difusos que pueden aparecer al inicio de la enfermedad. A su vez, los aceites Omega-3 han dado buenas señales como agentes preventivos y, de igual modo, antioxidantes como el resveratrol y la quercetina.

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ten plantas muy eficaces. Por ejemplo, la uva ursi, que tiene un efecto inhibitorio directo sobre la Escherichia Coli y sobre varios otros gérmenes de las vías urinarias, como ser Klebsiella, Proteus, etc. Otro producto muy bueno es el arándano rojo (cranberry) el cual desarticula o “enjabona” los brazos o fimbrias de la Escherichia Coli, dificultando su adhesión a las paredes y reduciendo drásticamente su resistencia. Conviene dar ambos productos en forma conjunta para una mayor eficacia. Asimismo, el ácido ascórbico es un muy buen aliado, ya que acidifica la orina, generándole incomodidad a los gérmenes colonizantes.

caras de frutas (manzanas, peras), en la hoja cruda de los vegetales, en compuestos ácidos de algunas frutas (el hidroxi-isatín de las ciruelas), en cítricos, kiwi, y levadura de cerveza (reguladora de la flora intestinal). Entre las semillas que ayudan a mejorar el ritmo evacuatorio contamos con el lino, y entre las plantas medicinales figuran el sen, el ruibarbo, la frángula, el aloe vera y la cáscara sagrada. A las plantas deberá recurrirse siempre como última opción, dándole prioridad siempre al mayor consumo de fibras. ● Datos del autor: Presidente de la Sociedad Latinoamericana de Fitomedicina.

Mujeres constipadas El estreñimiento se puede tratar a través de la fitomedicina, agregando una mayor proporción de fibra dietaria (30g diarios como mínimo). La fibra la hallamos en las cás-

Para contactar al autor: www.drjorgealonso.com.ar

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❱ agenda /diciembre !

Encuentre más información sobre estas actividades en: www.unomismo.com.ar

DOMINGO 2 MEDITACIÓN MASIVA ARGENTINA Cuarta Meditación Masiva del año 2012. Se medita por la pacificación de nuestro país y el mundo entero, siendo el objetivo generar la masa crítica que nos mejore como sociedad, elevando nuestro nivel de conciencia colectiva, comenzando por la armonización interior de cada uno de nosotros. Se realizará una actividad psicofísica de armonización previa, media hora de meditación en silencio a las 11 hs en sincronía con localidades y ciudades del mundo y finalmente actividad de cierre integradora. A las 10 hs. en el parque posterior del Planetario, Bs. As. www.meditacionmasiva.com.ar meditacionmasiva@yahoo.com.ar ÁNGELES Evento de Ángeles de Metarón. ¿Qué dicen los ángeles acerca de la ascensión de la Tierra? En este día se abrirá conjuntamente el Portal Luminoso para la Tierra. Salón del Libertador. Av. del Libertador 7501. En la sede del Club Muni. 4783-6418/4786-8938. info@eventodeangeles.com.ar

MARTES 4 BOTIQUÍN NATURAL 18hs. Curso “Protección Energética y Botiquín Natural”, para aprender de manera sencilla y práctica recursos para proteger la propia energía y conocer la utilización de Aceites Esenciales Puros y Esencias Florales en lo cotidiano.. (54-11) 4702-7734 / 15-57316361 / info@center-salud.com.ar / www.center-salud.com.ar/profesionalholistica.htm SHEN YUN Desde el 13 al 21 de diciembre, en el Teatro Opera Citi. Desde Nueva York, la compañía más prestigiosa de danza clásica china llega con 95 artistas -incluida orquesta en vivo-, con su misión de revivir los valores y transmitir el mensaje divino de una cultura milenaria. www.shenyun2012.org

JUEVES 6 YOGA DE LOS SUEÑOS Taller de trabajo terapéutico y espiritual con sueños lúcidos dictado por el dr. Michael Katz. Charla gratuita abierta a todo público. Hoy a las 18 hs. Av. Santa Fe 1260 - Librería Kier.

VIERNES 7 INSTITUTO DE LA VOZ 18 hs: Locución. Ingreso al ISER. Orientación vocal, expresiva y cultural para afrontar exámenes de ingreso al ISER, COSAL, ETER, etc. Desinhibición oral. Manejo del micrófono. Lecturas: ficción, tanda y noticia. Herramientas foniátricas con dominio de la palabra artística para gente de radio y televi-

sión en general. Instituto de la Voz. Montevideo 781. 4812-3127 info@institutodelavoz.com www.institutodelavoz.com

SÁBADO 8 DANZAS CIRCULARES Encuentro de Danzas Circulares… del mundo en Parque Avellaneda. Desde las 18 hs. 46718209 www.danzasdelmundo.com.ar PROPÓSITOS Y METAFÍSICA APLICADA ¿Qué nos aleja de la felicidad? ¿Qué nos acerca a ella? De 10 a 13 hs. Taller TeóricoPráctico,, con ejercicios, afirmaciones, meditaciones y visualizaciones aplicando Leyes Metafísicas. El objetivo es armar un plan, que permita trabajar para enfocarse en el logro de objetivos para el 2013. Facilitadora: Mirta Carri. Requiere Inscripción Previa. Cupos limitados. Olivos. 4797-0238 / 156-0953650. chikungparatodos@hotmail.com http://chikungparatodos.blogspot.com/ TANTRA PARA HOMBRES Empoderando el masculino, integrando el femenino. Prácticas ancestrales para hombres modernos y occidentales. Teniendo en cuenta necesidades y condicionamientos que afectan a los hombres en nuestra época, se abordarán las tradiciones del Tantra y el Tao, cuya sabiduría y profundo conocimiento de la naturaleza del Hombre y del Universo, pueden brindarnos nuevas luces de comprensión y auto-superación. De 10 a 14 hs. Casa Corp, Jufré 970, Timbre 1. www.lauraronco.com

DOMINGO 9 PRANAYAMAS, BANDHAS Y MUDRAS Capacitación con certificación. Del 9 al 16 de diciembre. En el Centro de Yoga Montaña Encantada, Garopaba, Brasil. Para los practicantes de yoga que, además de la práctica saludable, deseen incorporar herramientas para el autoconocimiento. www.yogaencantada.com.br Carmen Ferretto. 4541-6203

LUNES 10 MEDITACIÓN Curso de iniciación a la Meditación con un método que los yoguis utilizan hace miles de años. Para recorrer un camino profundo que permita conocer el verdadero Ser Interior y vivir la vida con simpleza y felicidad. Tres clases de una hora. Comienza hoy. A cargo del Lic. Marcelo Pitluk. 15-4979-6780 http://marcelopitluk.blogspot.com.ar

MARTES 11 TALLER DE SANACIÓN DE LOS VÍNCULOS PRIMARIOS

La sombra del adulto. Durante tres horas, se viajará hacia nuestro mundo interno, encontrándonos con ese espacio en donde se encuentran nuestros vínculos primarios. La experiencia se realizará con ejercicios y meditaciones. Escuela de Sabiduría de los Cristales. www.sanarconcristales.com.ar escuela@sanarconcristales.com.ar

MIÉRCOLES 12 ENCUENTRO VIVENCIAL DE MEDITACIÓN ¿Cómo meditar? ¿Cómo puede la meditación guiarnos en el camino hacia la felicidad? De 19:30 a 21 hs. Encuentro totalmente Práctico de Meditación. Una hora y media para aprender las bases de la meditación y ponerlo en práctica. No requiere experiencia previa. Cupos limitados. Olivos. Facilitadora: Mirta Carri. 4797-0238 / 156-095-3650. http://chikungparatodos.blogspot.com/

VIERNES 14 TALLER DEBATE Las separaciones en las parejas. ¿Qué pasó ? De 17.30 a 19 hs. Se proyectarán fragmentos de la película “El martes después de Navidad”. En Episteme, Sánchez de Bustamante 624, Abasto. cafepsicoanalitico.blogspot.com o al 43128571. LUIS PESCETTI & JUAN QUINTERO En esta particular presentación, Luis Pescetti lee algunos poemas de su libro “Cartas al Rey de la Cabina” y lo acompaña Juan Quintero, alternando música y poesía en un encuentro atípico y exquisito. 21 hs. Localidades desde $100.- Teatro Del Picadero. Pasaje Santos Discepolo 1857. SEMINARIO DE COACHING ONTOLÓGICO 14, 15 y 16 de diciembre. Alojamiento con todas las comidas en el Hotel Piedra Blanca de Merlo, San Luis. El Coaching Ontológico es una dinámica de transformación mediante la cual las personas y organizaciones revisan, desarrollan y optimizan sus formas de estar siendo en el mundo. www.cocrear.com.ar/contactenos/contactenos.php ó coaching@cocrear.com.ar

SÁBADO 15 TANTRA PARA MUJERES El culto al femenino. Bendito conocimiento ancestral que llega a nosotras para mostrarnos un posible rumbo hacia La Verdad encarnada. Esa Verdad que a través de las mujeres ha sabido inspirar obras de las más bellas de muchas artes. Esa Verdad que, teniendo a las mujeres como canal, permite la vida y la crianza en un acto cotidiano y milagroso al mismo tiempo. De 10 a 14 hs. Lugar: Centro Shakti de La Plata. Calle 15 e/ 59 y 60 Nº 1335 La Plata. 0221-451-7680.

TALLER DESENTRAÑANDO EL MITOTE I Para los antiguos toltecas la mente ordinaria era un gran mitote: una cacofonía donde miles de voces hablan al mismo tiempo y nada se comprende, una bruma que ensombrece lo que realmente somos. Todo lo que creemos sobre nosotros mismos y el mundo, todos los conceptos y programas que tenemos en la mente, todo eso es el mitote. 47993836/ 15-5982-8501. CEREMONIA DE SONIDO A las 18:30 hs. Para abrir el corazón y permitir que estos sonidos entren en el alma. Gongs planetarios y gongs Siri Datta, cuencos de cuarzo y tibetano, swarpeti, tambores y la voz humana. 4904-1661 centrodeyogamangalam@yahoo.com.ar

SÁBADO 29 AÑO NUEVO: BALANCE Y RESOLUCIONES Una oportunidad para hacer un balance más profundo con meditación, basado en consejos de la milenaria filosofía de vida budista. Se aprenderá a aumentar la sabiduría desde la propia experiencia y renovar la dirección de la vida para el nuevo año. De 17 a 20 hs. ($60) Serrano 1316, Palermo. 15-6149-5976 www.meditarenargentina.org

enero SÁBADO 5 LA IMPORTANCIA DE RETIROS ESPIRITUALES Este curso ayudará a entender los beneficios de los retiros espirituales. También se aprenderán los puntos esenciales para que los retiros sean exitosos y tengan un efecto positivo y duradero en la vida. Varias opciones de retiros serán presentadas. De 16 a 20 hs ($70) Serrano 1316, Palermo. 4778-1219 www.meditarenargentina.org

MARTES 8 CURSO INTENSIVO DE VERANO Técnicas de desbloqueo muscular. Temario: maniobras focalizadas en cervicales - dorsales – lumbares. De 19 a 21:30 hs. Duración: 4 martes consecutivos. Academia de Altos Estudios Orientales®. www.acadeor.net 4372-8438.

SÁBADO 19 CONSEJOS DE CORAZÓN DE BUDA Las enseñanzas de Buda son consejos prácticos y personales que ayudan a desarrollar más integridad en nuestro ser y disfrutar de más armonía y felicidad en la vida. Este curso es basado en un texto escrito hace mil años. De 16 a 20 hs ($70) Serrano 1316, Palermo. 4778-1219 y 15-6149-5976 www.meditarenargentina.org

Recibimos información sobre sus actividades antes del 15 del mes anterior a la publicación en: redaccionunomismo@gieeditores.com.ar Incluir nombre y domicilio de la institución; fecha, hora, costo y breve descripción de la actividad. Los datos aquí publicados son suministrados por los organizadores de las actividades.

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LIC. EVA G. RODRIGUEZ Psicóloga. Terapeuta Transpersonal. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. E-mail: integrandoelser@yahoo.com.ar Cel: 15-6002-3327. Espec: Terapia de Vidas Pasadas. Constelaciones Familiares en la consulta individual. Facilitadora energética. Terapia de los chakras. Munay Ki. Talleres. Psicoterapia breve. Un abordaje holístico e integrador, reparando heridas del alma integrando el ser. Consultorio en Palermo Soho. Más información: www.bioserenergiayalma.com LIC. MARIA VICTORIA PENSADO. Especialista en Desarrollo Personal. Psicóloga UBA - MN 21953. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Cel: 15-5063-6959. E-mail: consultoriopensado@hotmail.com Espec: Consultas Individuales - Psicoterapias Breves - Herramientas Terapéuticas Complementarias: Astrología - Tarot. La Psicoterapia es un espacio propicio para el encuentro con uno mismo. Las personas logran ver nuevos horizontes y descubrir nuevas posibilidades. En cada sesión usted puede tomar conciencia de su presente, descubrir sus capacidades y desarrollar potencialidades individuales y únicas que lo posicionan para el futuro. Coordinadora del Taller de Psicotarot en la presentación del Encuentro Participativo. “Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo” Albert Einstein. LIC. SILVIA N. SIRITO Psicóloga (UBA) - Terapeuta de Regresión - Terapeuta Floral - Instructora de Meditación - Astroanalista - Hipnoterapeuta. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Tel: (011) 4361-8250. E-mail: terapias1@hotmail.com Espec: Psicoterapias breves, profundas y focalizadas, desde un abordaje integral y transpersonal. Dependencias emocionales, problemas de relación, patrones repetitivos de conducta. Bloqueos, inseguridades, stress, depresión, fobias, ataques de pánico; enfermedades psicosomáticas. Atención Individual - Talleres Grupales de Regresión - Encuentros de Meditación - Nuevo Servicio: "Psicoterapia On Line", a distancia, desde cualquier lugar o país, a través de MSN o Skype (con audio y video). Más información: www.terapiadevidaspasadas.blogspot.com


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