El Proyecto Facebook dándole un lugar a la (no) noticia, que solo de esta manera permite reconocerse como tal. Otra de las hipótesis es que Facebook funciona como un alfabetizador 2.0, lo cual desembocaba en la existencia de una especie de «esperanto en la web», un código común compartido por todos los usuarios. Para corroborar la idea del código común que se da dentro de Facebook, se analizó la diversidad etaria que presentan los usuarios, por la facilidad de empleo de las herramientas que propone la plataforma, y por las nuevas relaciones familiares que se generan como consecuencia de los aspectos anteriores (padres e hijos son amigos dentro de Facebook y, a su vez, comparten contactos). Facebook funciona como una metrópoli bárbara. Esto se debe a que se nutre de otras ciudades bárbaras; su valor está en la trayectoria (el propio modo de aprehender de los bárbaros, según Baricco), se sale y se entra permanentemente de la plataforma, a múltiples destinos (YouTube, blogs, páginas, etc.). Por otro lado, cabe destacar la experiencia del pasado y el presente en Facebook. Luego de haber analizado y reconstruido el proceso de encontrar personas/amigos del pasado y traerlos a este presente en Facebook, al que llamaron proceso de «resucitación» de contactos pasados. Esto afecta no solo a la información y a la comunicación, sino también a los cuerpos, la economía, la sensibilidad, la inteligencia. Debemos abandonar la idea de que lo falso o lo ilusorio tienen que ver con lo virtual. Por el contrario, lo virtual es una forma de ser que favorece los procesos de creación, abre horizontes, cava pozos llenos de sentido bajo la superficialidad de la presencia física inmediata.
1.6. Dimensión materialidad Esta dimensión, que recién tuvo su desarrollo el segundo semestre de la ejecución del Proyecto Facebook, buscaba analizar las implicancias materiales de Facebook. El trabajo en aplicaciones desarrolladas en la plataforma, como Restaurant City, llevó a elaborar las siguientes hipótesis: los consumido-
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res se convierten en prosumidores al participar en la creación de bienes y servicios en lugar de limitarse en consumir el producto final; Facebook representa una nueva forma de entretenimiento, comunicación y transacción; el copyright ha otorgado a las corporaciones culturales un control sobre el uso y distribución de las representación culturales, impactando en las redes sociales en lo que se ve, escucha y lee.
2. Conclusiones preliminares El trabajo realizado hasta el momento en el análisis de las diferentes dimensiones nos permite establecer algunas conclusiones preliminares, en las que intentaremos integrar el análisis efectuado en cada dimensión. En Facebook, la arquitectura determina fuertemente el carácter de las prácticas sociales y culturales. Si la arquitectura privilegia visual y constructivamente el perfil del usuario, se ejercen con mayor frecuencia las prácticas asociadas a la construcción identitaria que aquellas vinculadas a los entornos destinados a la participación colectiva, tales como páginas de grupos o fans. En ese sentido, no puede decirse que no haya sociabilidad en Facebook, sino que ésta se centra en la subjetividad del usuario, antes que en intereses y conocimientos compartidos. La participación activa en los espacios colectivos es baja, aunque es posible diferenciar diversas maneras de ponerla en práctica. Además, hemos señalado que el hecho de compartir la plataforma con otros usuarios es una manera de participar vinculada estrechamente al consumo, sea de bienes y servicios o del servicio que la misma plataforma ofrece. Hemos observado también que la convergencia aparece fuertemente en Facebook, pero que se encuentra asociada tanto a la arquitectura, en el sentido en que convergen en ella diferentes dispositivos tecnológicos, como a la construcción de identidad, en cuanto los diferentes dispositivos y