Page 1

‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬ ‫سلسلة‬ ‫" رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫رؤية إسالمية لألحداث الجارية _ من خواطر الثورة المصرية‬ ‫الحلقة الثالثة‪:‬‬ ‫عفوا محمد حسان لقد نفد رصيدكم‬

‫احلمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده صلى اهلل عليو وسلم وبعد‪:‬‬ ‫قبل أن نقول أي كلمة يف حق الشيخ زلمد حسان أو غيه نذكر أننا نعتقد اعتقاد السلف الصاحل‪ ،‬وأننا ال يوجد بيننا وبني‬ ‫بعضا من أحاديثو الكثية وال خيتلف أحد‬ ‫الشيخ زلمد حسان خصومة شخصية أو عالقة على أي مستوى‪ ،‬ولكننا نتابع ً‬

‫معنا يف أننا منتلك حق النقد والتوجيو والتعليق ما دمنا منضبطني بضوابط الشرع اإلسالمي من جهة وما دمنا نتكلم بدون‬ ‫ذبريح ألحد‪ ،‬ونرفض ابتداء مبدأ تقديس شخص بعينو حيث ال عصمة ألحد بعد رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪ ،‬واحلمد‬ ‫هلل أننا لسنا من ادلتكلمني يف الفضائيات حىت ال يظن أحد أننا نتنافس مع الشيخ حسان أو غيه ولكن نكتب ىذه‬ ‫مجيعا على أمهية التفكي بالعقل وفق الضوابط الشرعية من خالل ىذه الكلمات‪،‬‬ ‫الكلمات البسيطة لننبو األمة اإلسالمية ً‬ ‫وحىت ال نطيل يف ىذه ادلقدمة نقول بعون اهلل‪:‬‬ ‫ٔ‪ -‬أن الشيخ‪ /‬زلمد حسان تناقض بقوة يف موقفو مع احلكومة ادلصرية بل احلكومات العربية قبل ثورة ٕ٘ يناير وبعد‬ ‫صلاحها فقبل النجاح‪ ،‬ذىب الشيخ حسان عام (‪ٕٓٓ2‬م) ومعو بعض السلفيني إذل ( ليبيا ) يف شهر رمضان‬ ‫لتوزيع جوائز ربفيظ القرآن الكرًن ربت رعاية األخت! ( عائشة القذايف ) اليت تقف اآلن يف خندق الطاغوت اللييب‬ ‫لقتل الشعب اللييب وقبل ىذا كان الشيخ حسان يعلم جيداً أن القذايف علماين والحيكم بالشريعة اإلسالمية وأنو‬ ‫ينكر السنة النبوية سباماً بل إنو إذا تكلم عن النيب صلى اهلل عليو وسلم ال يقول عنو إال كلمة (زلمد) فقط دون‬ ‫أدىن توقي بل قال ‪-‬قاتلو اهلل‪ -‬أن النيب ساعي بريد‪ ،‬وبالطبع كانت الرحلة إذل ليبيا مدفوعة األجرة وتكاليف‬ ‫السفر واإلقامة ‪ ......‬إخل‪.‬‬ ‫ٕ‪ -‬عندما حدثت مشكلة (كامليا شحاتة) اليت كانت نصرانية وأسلمت برغبتها وقامت الكنسية خبطفها وقت ذىاهبا‬ ‫إلشهار إسالمها بل أعلن األنبا بشوي ‪-‬ادلرشح خلالفة شنودة‪ :-‬أهنا زلبوسة يف أحد الكنائس‪ ،‬بعدىا خرج علينا‬

‫‪1‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫حسان ليعلق تعلي ًقا أمنيًا على احلدث وليس تعليقاً دينياً حيث قال‪" :‬أن ما حدث ديثل اعتداءً على سلطة‬ ‫الدولة"؛ مث طالب العقالء من الطرفني دبنع الفتنة بني ادلسلمني والنصارى‪ ،‬ودل يذكر شيئًا عن االعتداء على الدين‬ ‫اإلسالمي فبدا كأنو رجل أمن وليس برجل دين‪ ،‬أو بتعبي أدق ينقل ما يريده رجال األمن‪ ،‬فادلهم عنده ىو سلطة‬ ‫الدولة وأال سبس بسوء‪.‬‬ ‫أبدا مهامجة احلكومة ادلصرية ال شرعاً وال واقعاً وال يتحدث عن كفر أو ظلم‬ ‫ٖ‪ -‬دل يكن من عادة الشيخ‪ /‬حسان ً‬ ‫وقعت فيو‪ ،‬بل كان ينتقد أي عمليات ربدث ضد األمريكان حبجة أهنم مستأمنون دخلوا البالد بتصريح من (ورل‬ ‫األمر) إذل أن أغلقوا لو قناة الرمحة فهنا ناشد ادلسؤلني بفتح قناة الرمحة‪ ،‬و أخذ يتوسل ويذكر أنو وقناتو ال‬ ‫يتحدثون يف السياسة وليس ذلم عالقة بأي احتقان طائفي وأهنم ال ذنب ذلم حىت تغلق قناة الرمحة‪ ،‬ودل نسمعو‬ ‫يذكر كلمة انتقاد واحدة حىت بذكر الظلم أو بذكر من منع اخلي عن الناس!‪ ،‬وقال حسان‪" :‬ضلن واألمن يف‬ ‫خندق واحد" وكأنو يستعطفهم لفتح القناة مرة أخرى‪ ،‬و لكن نظراً ألن إغالق القنوات كان بطلب من شنودة‬ ‫الذي ىدد بإغالقو القنوات اليت هتاجم الكنيسة أثناء قضية إسالم (كامليا شحاتة) فكان من العسي وقتها قبول‬ ‫شفاعتو سريعاً‪.‬‬ ‫ٗ‪ -‬عندما حدثت أحداث التحرير ظل حسان صامتًا بعض الشيء وكأنو يًتقب ما ستسفرعنو األحداث مث ظهر على‬ ‫قناة احملور ‪-‬ادلعروفة دبواالهتا للنظام السابق وكل اللقاءات اليت تقدمها يف ىذا االذباه زبدم النظام احلاكم‪ -‬وكان‬

‫ظهوره سلزيًا لعدة أسباب‪:‬‬

‫دائما خاصة من قبل مذيعيها ( األخ‪ /‬سيد! واألخت‪ /‬ىناء! على حد تسمية‬ ‫أ‪ -‬احلديث إذل قناة تدعم النظام ً‬ ‫حسان)‪.‬‬

‫ب‪ -‬كانت األخت ىناء بكامل زينتها وشعرىا ادلكشوف وفتحة الصدر ادلناسبة والشيخ السلفي ينظر إليها دون‬ ‫حرج ودل يرفض رلالستها على ىذه اذليئة أو حىت يطلب منها أن تلبس أي شيء ساتر لشعرىا وصدرىا فهل‬ ‫ىذا يليق برجل دين واعظ حيمل حلية كثة ويعترب قدوة للناس وىو من أبرز من يدعوا إذل احلجاب وإذل غض‬ ‫البصر عن النساء فكيف تساىل حسان بل تساىل وىو يعلم أن ادلاليني يشاىدون لقاءه!‪.‬‬ ‫ج‪ -‬قال حسان كلمات خبيثة يف لقائو ادلذكور منها زعمو "أنو يعلم أن ىناك (أصوليني) يقفون خلف ادلتظاىرين يف‬ ‫التحرير وذلم أغراض خاصة" وىذا كالم خبيث كاذب و اتضح للجميع كذب ذلك ومن جهة أخرى فكلمة‬

‫‪2‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫(أصوليني) ال يستخدمها ادلشايخ ولكن يستخدمها األمن والعلمانيون وىذا يدل على أن حسان يردد كالم‬ ‫األمن‪ ،‬ومن العجيب أن يتهم حسان اجلماعات اإلسالمية بأغراض خاصة وىو يعلم أن كل القضية يف التحرير‬ ‫أو غيه من ساحات مصر ىي إرادة دفع الظلم والقهر الذي كبت ادلصريني وعذهبم مدة عقود طويلة و ىذا‬ ‫يبني أن حسان شكك يف الثورة كما فعل النظام و إعالمو قبل سقوط النظام‪.‬‬ ‫أيضا‪" :‬لقد مسى الرئيس الشباب بالشرفاء‪ ،‬فال تلوثوا ما قمتم بو‪ ..‬ال للتخريب‪ ..‬وال للتحريق"‬ ‫د‪ -‬قال حسان ً‬ ‫وىذا كذب من زلمد حسان ألن رجال الثورة دل خيربوا ودل حيرقوا بل كان شعارىم وفعلهم ىو(سلمية سلمية)‬ ‫وإمنا الذي قام بالتخريب والتحريق ىم الشرطة والبلطجية الذين أطلقت الشرطة جزء منهم إلحداث بلبلة عامة‬ ‫ذبعل الناس تلعن الثورة دبن فيها ‪ ...‬إذاً حسان كأنو يوجو خطابا للشباب وكأهنم ارتكبوا جردية وىو ينصحهم‬ ‫للرجوع عنها‪.‬‬ ‫ه‪ -‬دل يوجو حسان كلمة واحدة للشرطة اليت قتلت الناس بالرصاص احلي وداستهم بالسيارات ادلصفحة‪ ،‬ونفس‬ ‫احلال دل يوجو حسان كلمة للبلطجية الذين استأجرىم رجال احلزب الوطين لضرب ادلتظاىرين بالتحرير وىذا يدل‬ ‫على أن حسان يقر بادلنكر و ال حيب أن يغضب النظام واألمن يف شيء ويدل على أن حديثو كان متفقاً عليو‬ ‫أمنياً باعتبار أنو كان يوجو اخلطاب للمتظاىرين بالتحرير وكأنو حيملهم أعمال القتل والتخريب ودل ينكر على‬ ‫الفاعل احلقيقي لذاتو‪.‬‬ ‫و‪ -‬أثناء تقدًن ىذا اللقاء حدث قطع لعرض مشهد خارجي وىو لقاء منتقى بدقة مع حوارل ست أو سبع‬ ‫شخصيات من الشارع يتم سؤاذلم عن رأيهم فيما حيدث وكلهم جييبون بإجابة واحدة وىي‪( :‬كفاية مظاىرات نريد‬ ‫أن نعود حلياتنا فاألنبوبة ب ٘ٗ جنيو والسلع ارتفعت أسعارىا واحلال يزداد سوء وحرام على من تسببوا يف التضييق‬ ‫على الناس)‪ ،‬وكان ىذا قبل تنحي مبارك شلا يعين امكانية اهنيار الثورة‪.‬‬ ‫ز‪ -‬عرض ادلذيعني (األخ سيد واألخت ىناء على حسان أن خيطب بادلتظاىرين) ومن الواضح جداً لكل عاقل أنو‬ ‫اقًتاح أمين قدمو ادلذيع العبقري فجأة كأنو اكتشاف اللحظة‪ ،‬ومن الواضح جداً أهنم كانوا يريدون امتصاص الثورة‬ ‫دبثل ىذه الشخصية اليت ذلا قدرة واضحة على اخلطابة وسلاطبة العواطف حىت ديكن أن يوجو ادلتظاىرين أو أكرب‬ ‫كمية منهم كما يريد خالل تصدره خلطبة اجلمعة بالتحرير ولذا أحسن ادلتظاىرين صنعاً عندما رفضوه ومنعوه من‬ ‫اخلطابة فيهم‬

‫‪3‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫ح‪ -‬أظهر حسان التواضع الشديد و اقًتح بأن خيطب بادلتظاىرين شيخ األزىر و أخذ يكيل ادلدح لشيخ األزىر‬ ‫دببالغة واضحة وضلن نقول لو أنت عجيب يا حسان ألن شيخ األزىر كان رافضا للمظاىرات بصورة رمسية وصرح‬ ‫بأهنا حرام ودل يعدل عن موقفو صراحة إال بعد تنحي الرئيس‪ ،‬وبغض النظر عن أي أعذار لو كيف تطلب ىذا‬ ‫الطلب منو وترشحو بقوة ذلذا الدور وأنت تعلم أن موقفو سيحتم عليو فض ادلظاىرات وإهنائها ما دام يرى أهنا‬ ‫حرام فضالً عن كون شيخ األزىر ال يزيد عن كونو موظفاً حكومياً يقوم بتعيينو بصورة مباشرة رئيس اجلمهورية‬ ‫شخصياً أي أن رأيو سيكون عادة يف خدمة النظام احلاكم فضالً عن كون شيخ األزىر صوفياً ورئيس طريقة‬ ‫صوفية‪ ،‬يعين ذلك على مذىب حسان واقع يف شرك أكرب فضالً عن كونو أستاذ للفلسفة يؤمن دبذىب ابن عريب‬ ‫القائل بوحدة الوجود والعياذ باهلل تعاذل‪ ،‬ونكتفي بذكر احليثيات السابقة حىت ندخل إذل كون زلمد حسان ال‬ ‫يصلح بو بعد ذلك أن يظهر بصورة البطل اذلمام والداعية و ادلنقذ وقائد الثورة اخلفي ويقوم بًتشيحو للرئاسة ولكن‬ ‫الرجل تواضع ورفض‪.‬‬ ‫دائما ضلسن الظن حبسان وادلشايخ صلد حسان خيطب أول مجعة بعد سقوط الطاغية يف مسجد النور‬ ‫٘‪ -‬وألننا ً‬ ‫بالعباسية و يذكر يف اخلطبة استعداده للسفر إذل سيناء و ادلصاحلة بني أىلها وبني األمن إلعادة األوضاع القددية‬ ‫السائدة و لتهدئتهم بعد ثورهتم ادلسلحة على أماكن األمن يف سيناء وذلك ألن أىارل سيناء يرفضون عودة األمن‬ ‫إليهم‪ ،‬وىنا نقول إن كنت منصفاً حقاً فإنو يلزمك توجيو اخلطاب لألمن وتبني ذلم ادلنكرات اليت يقعون فيها وال‬ ‫يزالون يقعون فيها وتطلب منهم الضمانات لعدم عودهتم إليها و عند ذلك توجو اخلطاب إذل أىارل سيناء‪ .‬أما‬ ‫طريقة توجيو اخلطاب إذل طرف واحد كما اعتدنا منك فهي طريقة مشبوىة نشتم منها رائحة اخلطاب األمين‬ ‫وتوجيو رسائلهم من خاللك ليكون ذلا قبول شعيب‪.‬‬ ‫ويف النهاية قد يقول قائل‪ :‬ما فائدة ىذا الكالم والنقد ؟ وما ادلدعاة من نقد الدعاة والشيوخ ؟‬ ‫واجلواب بعون اهلل‪:‬‬ ‫ أننا نريد من العلماء والدعاة أن يكونوا قادة حقيقني لألمة وبالتارل البد أن يكون عندىم الشجاعة الواضحة يف قول احلق‬‫فجهاد العادل والداعية باللسان من خالل إنكار ادلنكر والصدع باحلق واإلنكارعلى العظيم والكبي قبل الصغي والفقي وكلنا‬ ‫يعلم قول رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪( :‬أفضل اجلهاد كلمة حق عند سلطان جائر)‬

‫‪4‬‬

‫رواه أيب داود والًتمذي‪.‬‬


‫سلسة " رحى اإلسالم الدائرة "‬

‫الجبهة اإلعالمية اإلسالمية العالمية‬

‫ ضلن نريد العادل الذي ال يغي مواقفو حىت ال يفقد مصداقيتو‪ ،‬وال تكون غاية مهاراتو إجادة اخلطب الرنانة والتالعب‬‫دبشاعر ادلستمعني ألن العادل لو غي مواقفو بدا للناس بوجهني فإنو ال يصلح مصلحا حقيقياً‪ ،‬بل على العكس سيقدم‬ ‫منوذجاً للشخصية ادلتلونة اليت تتكيف مع الواقع ومع الباطل حبسب ادلقتضيات‪.‬‬ ‫ ضلن نريد العادل الرباين الذي ال يكتم احلق ألن الناس ينتظرون مقالتو وألن اهلل سبحانو قال‪{ :‬إِن ال ِذين يكْتُ ُمون ما أنزلْنا‬‫ِمن الْب يِّ ن ِ‬ ‫اس ِيف الْ ِكت ِ‬ ‫ات وا ْذلُدى ِمن ب ْع ِد ما ب ي ناهُ لِلن ِ‬ ‫اب أُول ئِك يلعنُ ُه ُم اللّوُ وي ْلعنُ ُه ُم الال ِعنُون } البقرة‪ٔ٘1‬‬ ‫ورحم اهلل اإلمام أمحد بن حنبل حيث ثبت يف زلنة ادلعتزلة حىت سجن وعذب ليغي كالمو عن القرآن فأىب فكان سبباً يف‬ ‫تثبيت عقيدة األمة بكاملها وقال كلمتو الشهية ‪" :‬إذا سكت العادل وجهل اجلاىل فأىن يعلم احلق"‪.‬‬ ‫ اخلالصة‪:‬‬‫ أننا نريد العادل صاحب ادلواقف الصعبة وال نريد أصحاب الكلمات الرنانة دون مواقف‪.‬‬‫ أما ادلستمعون من الناس فنطلب منهم أمرين مها‪:‬‬‫ٔ‪ -‬أن ُحيكموا عقلهم عند مساع أي كالم وأن يقارنوا كالم الشخص ببعضو فما خدعهم احلكام وادلنافقون سنني طويلة إال‬ ‫بانسياقهم خلف شعارات رنانة وكالم معسول رغم مرارة الواقع وكذلك األمر بالنسبة للعلماء والدعاة‪.‬‬ ‫ٕ‪ -‬أال يكون مقياس احلكم على العادل دبدى مهارتو يف اخلطابة وسجع الكالم‪ ،‬بل العادل دبواقفو وشجاعتو يف قول احلق‬ ‫وقيادة األمة يف وقت األزمة‪ ،‬و ليس التربير والتسويغ للباطل حىت إذا سقط الباطل أظهروا بطوالت زائفة‪ ،‬وتكون عادة‬ ‫اجلماىي السي خلف الكلمات الرنانة‪ ،‬ألن ىذه طريقة سوق القطعان بالعاطفة والكلمات وتركهم يغرقون وحدىم وقت‬ ‫األزمات‪.‬‬ ‫وكتبه؛‬ ‫حسن عمر‬

‫‪5‬‬

yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy 3  

yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy 3

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you