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El don se manifiesta de múltiples modos en la vida cotidiana, tanto en el plano privado como en el público, pero a menudo queda oculto tras un tupido velo. Si uno no es capaz de rasgar ese velo y vislumbrar lo que se oculta detrás de él, llega a la conclusión de que la única lógica que rige el mundo de los seres humanos es el cálculo, el interés personal, el utilitarismo craso y raso. Y, sin embargo, una mirada más penetrante permite argumentar que no es así. En el primer capítulo de esta segunda parte comparamos la razón instrumental con la lógica del don y tratamos de mostrar cómo, más allá de la noción de razón interesada y estratégica, existe una racionalidad abierta al don, donde la raíz del pensar no está en el interés personal o grupal, sino dar lo mejor de uno mismo a los otros. Siguiendo con esta reflexión al hilo argumental de Caritas in veritate de Benedicto XVI, nos preguntamos si es posible una nueva concepción de la economía a partir de la lógica del don. Posteriormente, abordamos la relación entre don y rastro. Partimos del supuesto de que solo queda de nosotros lo que damos. Lo que preservamos secretamente para nosotros, lo que intentamos salvar para no perder, es, paradójicamente, la raíz de nuestra perdición. El don exterioriza la persona, de tal modo que su singularidad se manifiesta a través de lo revelado y permanece ahí más allá de su desaparición. El don se convierte, entonces, en la huella, en el rastro testimonial de que hubo un tiempo en el que existíamos. Perdonar es una de las más bellas manifestaciones de la lógica del don, una operación de la voluntad y de la inteligencia que hace posible el nacimiento de un nuevo vínculo, liberado ya de las heridas de la memoria. Perdonar es dar la posi-
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