ﮐﺎرﺑﺮ ﮔﺮاﻣﯽ.. اﯾﻦ ﮐﺘﺎب از ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﺎزی ﮐﺘﺎﺑﻼﯾﻦ داﻧﻠﻮد ﺷﺪه اﺳﺖ.ﺑﺮای درﯾﺎﻓﺖ راﯾﮕﺎن و ﺑﺪون ﻣﺤﺪودﯾﺖ اﻧﻮاع ﮐﺘﺎب اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮑﯽ | ﺻﻮﺗﯽ و ﮐﺘﺎب ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ ﺑﻪ آدرس زﯾﺮ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿﺪ).ﮐﺘﺎﺑﻼﯾﻦ را ﺗﻨﮫﺎ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻧﺸﺎن و آدرس زﯾﺮ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﺪ(
www.Ketabline.com ﺗﻮﺟﻪ: اﯾﻦ ﮐﺘﺎب راﯾﮕﺎن ﺑﻮده و ﺧﺮﯾﺪ ﯾﺎ ﻓﺮوش آن ﺑﻪ ھﺮ ﻧﺤﻮی ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ. ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺣﻘﻮق ﻣﺎدی و ﻣﻌﻨﻮی اﯾﻦ اﺛﺮ ﺑﺮای ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه/ﻧﺎﺷﺮ و ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﺎزی ﮐﺘﺎﺑﻼﯾﻦ ﻣﺤﻔﻮظاﺳﺖ. در ﺻﻮرت وﺟﻮد اﺷﮑﺎل ﯾﺎ اﺷﺘﺒﺎه در ﺳﺎﺧﺘﺎر اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﯾﺎ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﯿﺘﻮاﻧﯿﺪ ﻣﻮﺿﻮع را ﺑﻪ آدرس اﯾﻤﯿﻞ زﯾﺮارﺳﺎل ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﺗﺎ در ﮐﻤﺘﺮ از 12ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻮرد ﭘﯿﮕﯿﺮی ﻗﺮار ﮔﯿﺮد. Info@Ketabline.com ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ھﺎی ﮐﺘﺎﺑﻼﯾﻦ: ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ mobilebook.ketabline.com
| |
ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺻﻮﺗﯽ audiobook.ketabline.com
|
ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮑﯽ
|
ebook.Ketabline.com
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪ:
ﻣﺆﻟﻒ:
ﺳﯿﺪﺟﻌﻔﺮ ﺣﻤﯿﺪي
اﻧﺘﺸﺎرات:
اﻣﯿﺮﻛﺒﯿﺮ
ﺳﺎل و ﻣﺤﻞ ﻧﺸﺮ:
١٣٨١ش ،ﺗﮫﺮان
ﻧﻮﺑﺖ ﭼﺎپ:
دوم
ﻗﻄﻊ:
وزﻳﺮي
ﺷﺎﺑﻚ:
٩٦٤ -٠٠ -٠٨١٢ -٥
ﺗﻌﺪاد ﺟﻠﺪ:
١
ﺗﻌﺪاد ﺻﻔﺤﺎت:
٤٢٣
ﻣﻮﺿﻮع:
ﻳﮫﻮد\ﺗﺎرﻳﺦ و ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ)ﻳﮫﻮد(
e.
co
m
ﻧﺎم ﻛﺘﺎب:
ﺗﺎرﯾﺦ اورﺷﻠﯿﻢ)ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس(
ﻳﮫﻮد\ﺷﻨﺎﺧﺖ دﻳﻦ ﻳﮫﻮد\اﻣﺎﻛﻦ ﻣﻘﺪس
lin ab
در ﻛﺘﺎب ارﻳﺦ اورﺷﻠﯿﻢ )ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس( ،ﺳﻌﻲ ﺷﺪه از آﻧﭽﻪ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻻﻧﻰ
et
ﺑﺮ اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﻣﻘﺪس و در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﻧﮕﻮﻧﺒﺨﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﺑﻪ اﺟﻤﺎل ﻳﺎد ﺷﻮد.
.K w w
ﻣﻠﺤﻘﺎت اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از: ﻓﮫﺎرس :اﻋﻼم
w
ﻣﻨﺎﺑﻊ ٣٨٩ -٣٨٥ : ﻋﻜﺲ :در ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﻨﺪ :در ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ
..........................................................................................................
١
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
..................................................................................... ..................... ﺗﺎرﻳﺦ اورﺷﻠﯿﻢ)ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس( ٢ .......................................................................................................... ٣ ................................................................................................ ..........
ﺗﺄﻟﯿﻒ دﻛﺘﺮ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﻤﯿﺪي
co
m
ﺗﺎرﻳﺦ اورﺷﻠﯿﻢ)ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس(
e.
٤
٥
ab
lin
..........................................................................................................
٦
.K
et
..........................................................................................................
w w
..........................................................................................................
w
ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺖ :رﻳﺸﻪھﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ واژه اورﺷﻠﯿﻢ ،اﻗﻮام ﺳﺎﻛﻦ اورﺷﻠﯿﻢ ١٣ ﺑﺨﺶ دوم :اورﺷﻠﯿﻢ در دوران ﺑﺎﺳﺘﺎن ٣٥ ﺑﺨﺶ ﺳﻮم :اورﺷﻠﯿﻢ ﻗﺒﻞ از ﻣﯿﻼد ﻣﺴﯿﺢ ١١١ ﺑﺨﺶ ﭼﮫﺎرم :دوره ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ١٤٩ ﺑﺨﺶ ﭘﻨﺠﻢ :اﺳﻼم و ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ١٧٧ ﺑﺨﺶ ﺷﺸﻢ :ﻗﺪس در ﻗﺮون اﺧﯿﺮ ٢٣٩ ﺑﺨﺶ ھﻔﺘﻢ :ﻗﺪس اﻣﺮوز ٢٦١
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﯿﻮﺳﺘﮫﺎ ٢٧٩ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت ٢٨١ ﻛﺘﺎﺑﺸﻨﺎﺳﻲ ٣٨٥ ﻓﮫﺮﺳﺖ اﻋﻼم ٣٩١ ٧ .......................................................................................................... ٨
co
m
ﻢ
..........................................................................................................
e.
ab
lin
ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪا
ﺗﺤﻘﯿــﻖ ﺗــﺎرﻳﺨﻲ درﺑــﺎره ﺑﯿــﺖ اﻟﻤﻘــﺪس ﻳــﺎ ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ،ﻛــﺎري ﭘــﺮ ﻣﺨــﺎﻃﺮه و ﻃﺎﻗــﺖ-
et
ﻓﺮﺳﺎﺳﺖ ھﺮ اﻧﺪازه ﻛﻮﺷﺶ ﺷﻮد ﺗﺎ از ﺗﻤﺎم اﻗﻮام ﻛﻪ ،ﺑﻪ ﻣﺮور اﻳﺎم ،در آﻧﺠﺎ ﺳـﺎﻛﻦ
w w
و از ﻗﻠﻢ ﺑﯿﻔﺘﺪ.
.K
و ﻳﺎ آﻣﺪه و رﻓﺘﻪاﻧﺪ ﻳﺎد ﺷﻮد ،ﺑﺎز ﺑﯿﻢ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ،ﻧﺎم ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﻗﻮم ﻓﺮاﻣﻮش ﮔـﺮدد در زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ،ﻛﺘﺐ و ﺗﻮارﻳﺦ و رﺳﺎﻟﻪھﺎﻳﻲ ﻛﻪ درﺑﺎره ﺳﺮ زﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻧﻮﺷـﺘﻪ اﻧﺪك اﺳﺖ.
w
ﺷﺪه ﺑﺴﯿﺎر اﺳﺖ اﻣﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮا ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﮫﺮ ﻣﻘﺪس را ﺑﺎزﮔﻮ ﻧﻤﺎﻳـﺪ ﺗــﺐ ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﻧﻮﻳﺴــﻲ در دھــﻪھــﺎي اﺧﯿــﺮ ،ﮔﺴــﺘﺮش ﻳﺎﻓﺘــﻪ اﺳــﺖ ،اﻣــﺎ ،ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﻧﻮﺷﺘﻪھـﺎ و ﻛﺘـﺐ ﻣﺮﺑـﻮط در اﻳـﻦ ﺑـﺎره ،در ﺗﺸـﺮﻳﺢ و ﺑﯿـﺎن واﻗﻌﯿﺘﮫـﺎ ،ﻛـﺎﻓﻲ و دﻗﯿـﻖ ﻧﯿﺴﺖ. اﻛﺜــﺮ ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﮔﺎن ،ﺳــﻮاﺑﻖ ذھﻨــﻲ ،ﺗﻤﺎﻳــﻞ ﺳﯿﺎﺳــﻲ ،دﻳﻨــﻲ و ﻧﮕﺮﺷــﮫﺎي ﻣﺘــﺄﺛﺮ از ﺳﯿﺎﺳﺘﮫﺎي اﺳﺘﻌﻤﺎري را در ﻧﻮﺷﺘﻪھﺎﻳﺸﺎن دﺧﯿﻞ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ ،ﺑـﺪﻳﻦ ﻃﺮﻳـﻖ از ﺟـﺎده اﻧﺼﺎف و اﻣﺎﻧﺖ و اداي دﻳﻦ در ﺑﯿﺎن واﻗﻌﯿﺘﮫﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺪور اﻓﺘﺎدهاﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
روﺷﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻳـﺎ ﺟﻐﺮاﻓﯿـﺎي ﺗـﺎرﻳﺨﻲ ﻳـﻚ ﻣﻨﻄﻘـﻪ ،ﻏﯿـﺮ ﻣﺴـﺘﻘﯿﻢ، ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ روﻧﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﯿﺰ ھﺴﺖ ،ﺗﺎرﻳﺦ ،ﻋﻠﻢ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺟﻮاﻣﻊ و ﭘﻲﺑﺮدن ﺑـﻪ ﻣﺴـﯿﺮھﺎي ﻃـﻲ ﺷــﺪه ﻃـﻮﻻﻧﻲ زﻧـﺪﮔﻲ ﺑﺸـﺮ ،در ﻃــﻮل ﻗـﺮون و اﻋﺼـﺎر اﺳــﺖ. ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻧﺪﻳﺸﻪھﺎ ،ﺑﺮرﺳﻲ ﺷﯿﻮه زﻧﺪﮔﻲ ،ﻧﺤـﻮه ﺗﻔﻜـﺮ در ﺧـﻮب و ﺑـﺪ ﻣﺤـﯿﻂ ،ﻧـﻮع زﻳﺴﺖ اﻧﺴﺎﻧﮫﺎ ،ﺑﺎز ﻳـﺎﻓﺘﻦ و ﮔﺸـﻮدن راھﮫـﺎي ﻧﺎﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ و ﻃـﻲ ﺷـﺪه ﻳـﺎ در ﺣـﺎل ﮔﺬﺷﺘﻦ و ﺣﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ٩ ............................................................. ...............................................
m
ﻧﻮع ﻟﺒﺎس ،ﺧﻮراك ،اﺣﻮال و اﻗﻮال ﻣﺮدﻣﺎن ،ھﻤﻪ و ھﻤﻪ ﭘﺪﻳﺪ آورﻧﺪﮔﺎن ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﺸـﺮﻧﺪ ﻛﻪ ،ﻻزم اﺳﺖ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﯿﺮﻧﺪ.
co
زﻣــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ ﻋﻠــﻢ ﺗــﺎرﻳﺦ از ﺑﯿــﺎن اﺣــﻮال ﮔﺬﺷــﺘﮕﺎن ﺑــﺎز ﻣــﻲﻣﺎﻧــﺪ ،ﻋﻠــﻮﻣﻲ ﻣﺜــﻞ
e.
ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ،ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻲ ،ﻣﺮدمﺷﻨﺎﺳﻲ ،ﺳﻨﮓﺷﻨﺎﺳﻲ ،ﺳﻜﻪﺷﻨﺎﺳـﻲ،
lin
اﺣﯿﺎﻧﺎ ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي ،ﺧﻄﺸﻨﺎﺳﻲ و زﺑﺎنﺷﻨﺎﺳﻲ و ﻏﯿﺮه ،ﺑﻪ ﻳﺎرﻳﺶ ﻣﻲﺷﺘﺎﺑﻨﺪ.
ab
ﮔﺎھﻲ آﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ در ذھـﻦ ﻣﺤﻘﻘـﺎن و ﻣﻮرﺧـﺎن اﺳـﺖ و ﻗﺮﻧﮫـﺎ ﺑـﺎ آن زﻳﺴـﺘﻪ و ﺑـﺪان ﺧﻮﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ ،ﺑﺎ ﭘﯿﺪا ﺷﺪن ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻔﺎل ،ﻳﻚ ﺳـﻜﻪ و ﻳـﺎ ﻳـﻚ ﮔـﻮر ﻓـﺮو ﻣـﻲرﻳـﺰد و
.K
ﺑﻪ ﺑﻮﺗﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﻣﻲاﻓﺘﻨﺪ.
et
زﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻳﻚ ﻛﺘﯿﺒﻪ ،ﺧﺸﺖ ﻧﺒﺸﺘﻪ و ﻳﺎ ﭘﻮﺳﺖ ﻧﺒﺸﺘﻪ ھﻤﻪ ﺣﺪﺳﯿﺎت ﻣﻮﺟـﻮد
w w
ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺤﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ،ﻳﻚ اﺛﺮ ﻣﻜﺘﻮب ﺑـﺮاي ﻣﺤﻘﻘـﺎن و ﺟﺴـﺘﺠﻮﮔﺮان ،ﻣـﺒﮫﻢ و ﻧـﺎ ﻣﺸــﺨﺺ ﺑﺎﺷــﺪ وﻟــﻲ ﺑﻌــﺪھﺎ ﻛﺎوﺷــﮫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳــﻲ ،آن را ﺗﺄﻳﯿــﺪ و ﻗﺎﺑــﻞ ﻓﮫــﻢ
w
ﻧﻤﺎﻳﺪ.
ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ اﻃﻼﻋﺎت و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﻛﻪ اﻣﺮوزه درﺑـﺎره ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس و ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ در دﺳﺖ اﺳﺖ -ﻛﻪ در ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻛﺎوﺷﮫﺎ و ﭘﯿـﺪاﻳﻲ ﻟﻮﺣـﻪھـﺎ و ﻛﺘﯿﺒـﻪھـﺎ ﺑﺪﺳـﺖ آﻣـﺪه -ﺑـﺎ اﻃﻼﻋﺎت و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻚ ﻗﺮن ﭘﯿﺶ ﻣﻐﺎﻳﺮ اﺳﺖ. در ﻳﻜﻲ دو ﻗﺮن اﺧﯿﺮ ،ﺣﻔﺎرﻳﮫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ در ﺑﺎﺑﻞ ،ﺳﻮﻣﺮ ،ﺳﻮرﻳﻪ ،ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﺷــﻮش و ﺳــﺎﻳﺮ ﻣﻨــﺎﻃﻖ ،ﭘــﺮده از روي رازھــﺎي ﺑﯿﺸــﻤﺎري ﺑﺮداﺷــﺘﻪ اﺳــﺖ .اﻳــﻦ ﻛﺎوﺷﮫﺎ ﺧﻮد ﻛﻮﺷﺸﻲ اﺳﺖ ﺗﺎ اﺟﺪاد و ﻧﯿﺎﻛﺎن ﻧﺴﻠﮫﺎي ﺣﺎﺿﺮ ،ﺳﺮﮔﺬﺷـﺖ ﺧـﻮش ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮش ،ﺟﻨﮓ و ﺻﻠﺢ ،ﺣﺮﻓﻪ و زﻳﺴﺖ ،ﻣﺬھﺐ ﻳﺎ ﺷﺮك و دﻳﻨـﺪاري و ﺳـﺎﻳﺮ ﻣـﻮارد زﻳﺴﺘﻲ آﻧﺎن را ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻗﺪس واﻗـﻊ در ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ،در ﻃـﻮل ﺗﻘﺮﻳﺒـﻲ ﭘـﻨﺞ ھـﺰار ﺳـﺎل ،ﻣﻜـﺮرا ﻣـﻮرد ھﺠﻮم ،ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎز ،وﻳﺮاﻧﻲ ،آﺑﺎداﻧﻲ ،دﮔﺮﮔﻮﻧﻲ و ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ،ﻣـﺬھﺐ و ﻧـﺎم ﻗـﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. در ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﺠﺎل و ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻮده ،از آﻧﭽﻪ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺑﺮ اﻳـﻦ ﺷﮫﺮ ﻣﻘﺪس و در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﻧﮕﻮﻧﺒﺨﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻛﻮﺷـﺶ و ﺻـﺮف وﻗـﺖ ،ﻧﻜﺘـﻪھـﺎي ﻧﮕﻔﺘﻨـﻲ ،ﺑﺴـﯿﺎر ﺑـﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧـﺪه ﺑﺎﺷـﺪ ،در ﻧﻮﺷـﺘﻦ اﻳـﻦ ﻛﺘـﺎب ﺳـﻌﻲ ﺷـﺪه از ﻣﺂﺧـﺬ و ﻣﻨـﺎﺑﻊ ﻣـﺘﻘﻦ و ﻣﻌﺘﺒـﺮ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﻮد و از اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﻮﺷﺘﻪھﺎي ﻣﻐﺸﻮش و ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺗﻌﺪاد آﻧﮫﺎ ﻛﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺧﻮدداري ﮔﺮدﻳﺪ.
m co
١٠
e.
............................................................ ................................................
lin
اﻇﮫﺎر ﻧﻈﺮھﺎي ﻣﻨﺘﻘﺪاﻧﻪ و ھﺪاﻳﺖ و ارﺷﺎدھﺎي ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮان و اﻧﺪﻳﺸـﻪوران ﺟﮫـﺖ رﻓﻊ ﻛﻤﺒﻮدھﺎ و ﻧﻘﯿﺼﻪھﺎي اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ را ﺑﻪ ﺟﺎن ﻣﻨـﺖ دارم و در ﭼﺎﭘﮫـﺎي ﺑﻌـﺪي از آن
ab
ﻧﻈﺮات و ﻳﺎدآورﻳﮫﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﺧﻮاھﻢ ﻧﻤﻮد.
et
ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﻤﯿﺪي
ﺗﮫﺮان ،ﺗﯿﺮﻣﺎه ﻳﻜﮫﺰار و ﺳﯿﺼﺪ و ﺷﺼﺖ
.K
و دو ھﺠﺮي ﺷﻤﺴﻲ
w w
١١
w
.......................................................................................................... ١٢
................................................................................................ ............
،
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٣ .......................................................................................................... ١٤
............................................................................................................ اورﺷﻠﯿﻢ)(Jerusalem
m
اورﺷــﻠﯿﻢ ،ﺗﺮﻛﯿﺒــﻲ از دو واژه»اور«)(١و»ﺷــﻠﯿﻢ«اﺳــﺖ» .اور«در ﻋﺒــﺮي ﺑــﻪ ﻣﻌﻨــﻲ
co
آﺗﺶ ،روﺷﻨﺎﻳﻲ ،ﻣﻘﺪس ،و»ﺷﻠﯿﻢ«ﺑﻪ ﻣﻔﮫﻮم ﺷﮫﺮ ،ﺻﻠﺢ ،ﺳﻼﻣﺘﻲ و آراﻣﺶ ذﻛـﺮ
e.
ﺷﺪه اﺳﺖ .و ﺑﺮ روي ھﻢ اورﺷﻠﯿﻢ ﻣﻌﻨـﻲ ﺷـﮫﺮ ﻣﻘـﺪس ،ﺷـﮫﺮ روﺷـﻨﺎﻳﻲ ،ﺷـﮫﺮ ﺻﻠﺢ و آراﻣﺶ ،و ھﻤﭽﻨﯿﻦ»ﻣﯿﺮاث ﻣﻘﺪس«ﻣﻲدھﺪ(٢) .
lin
رواﻳﺎت دﻳﮕﺮي ﻧﯿﺰ ،دال ﺑﺮ وﺟﻪ ﺗﺴﻤﯿﻪ اورﺷﻠﯿﻢ در دﺳـﺖ اﺳـﺖ .از زﻣـﺎن ﺳـﻜﻮﻧﺖ
ab
ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ در دو ھﺰار ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ،در اﻳـﻦ ﻣﻨﻄﻘـﻪ ،اورﺷـﻠﯿﻢ را»او -رو -ﺳـﺎﻟﻢ«و
et
ﻗﺒﻞ از ﺣﻤﻠﻪ ﺣﻀﺮت داود ﺑﻪ آن ﻳﺒﻮس)(٣و در زﻣﺎن ﺗﺴـﻠﻂ آن ﺣﻀـﺮت »اورﺷـﺎﻟﻢ«، »ﻳﺮوﺷـــﺎﻻﺋﯿﻢ«» ،ﻳﺮوﺷـــﺎﻟﻢ«و»اورﺷـــﻠﯿﻢ«ﺑـــﻪ ﻣﻔﮫـــﻮم ﺷـــﮫﺮ ﺻـــﻠﺢ و آراﻣـــﺶ
.K
ﻣﻲﻧﺎﻣﯿﺪهاﻧﺪ.
w w
در ﻣﻮرد ﻧﺎم»ﻳﻮرﺷﺎﻟﯿﻢ«ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه از دوره ﻛﻨﻌﺎﻧﯿﮫﺎﺳﺖ) .(٤و»ﻳﻮر«
w
) .(١واژه»اور«در اﺳﻤﮫﺎﻳﻲ ﭼﻮن اورﻣﯿﻪ)آب ﻣﻘﺪس( ،او رﻣﺰد)روﺷـﻦ ﻣﻘﺪس(و اﺳﺎﻣﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ .اروﻣﯿﻪ)اروﻣﯿـﻪ(ھﻤﺎن درﻳﺎﭼـﻪ دروﻧﺒﻮﻣﻲ آذرﺑﺎﻳﺠﺎن در ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻳﺮان ﺑﯿﻦ دو ﺷـﮫﺮ ﻣﺮاﻏـﻪ و اورﻣﯿـﻪ اﺳــﺖ ﻛــﻪ اﺳــﺎﻣﻲ دﻳﮕــﺮ آن را ﻛﭙﻮﺗــﺎن)ﻛﺒﻮدان( ،ﻛﺎﭘﺎوﺗــﺎ -ﻛﺒــﻮد ،زاﭘﺎوﺗــﺎ، ﻣﺎرﮔﯿﺎﻧﻮ ،ﭼﯿﭽﺴـﺖ ﻣـﺬﻛﻮر در اوﺳـﺘﺎ ،ﻛﺒـﻮذان ،ﺑﺤﯿـﺮة اﻟﺸـﺮاة ،درﻳﺎﭼـﻪ ﺷﻮر ،ﻃﺴﻮج ،درﻳﺎﭼﻪ رﺿﺎﺋﯿﻪ ،ﻳﺎﻏﯿﺎن و ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺟﺰﻳـﺮه ﺷـﺎھﻲ ،آن را درﻳﺎﭼﻪ ﺷﺎھﻲ ﻧﯿﺰ ﻧﺎﻣﯿﺪهاﻧﺪ. ھﻤﭽﻨــﯿﻦ در ﺑــﯿﻦ اﻟﻨﮫــﺮﻳﻦ ،در ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﺑﺎﺳــﺘﺎﻧﻲ ﺑﺎﺑــﻞ ،ﺷــﮫﺮي ﺑــﻪ ﻧﺎم»اور«وﺟـﻮد داﺷـﺘﻪ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﮔﻮﻳﻨـﺪ ھﻤـﺎن ﺷـﮫﺮ اور)(urو ﺑـﻪ زﺑـﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻪ)(ourﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ اﺳﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(٢ﺟﯿﻤﺰ ھﺎﻛﺲ .ﻗﺎﻣﻮس ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس .ﭼﺎپ دوم)ﺗﮫـﺮان ،ﻃﮫـﻮري، .(١٣٤٩ص ١٣٤ -١١٨ )((Jebus(٣ ) .(٤ﻣﺠﻠﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﻪ وﻳﮋهﻧﺎﻣﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ١ذﻳﺤﺠﻪ ١٣٩٨
١٥ .......................................................................................... .................. ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﺄﺳﯿﺲ و ﺷﺎﻟﯿﻢ اﺳﻢ رب اﻟﻨﻮع ﺻﻠﺢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻛﻨﻌﺎﻧﯿﮫﺎ ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ رواﻳﺘﻲ اوﻟـﯿﻦ ﮔـﺮوه ﻣﻮﺣـﺪ در اﻳـﻦ ﻣﻨﻄﻘـﻪ ﺑـﻮدهاﻧـﺪ)(١و در ﭘﺎﻳـﺎن
m
ھﺰاره ﭼﮫﺎرم ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ،در اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪاﻧﺪ ،ﺷﮫﺮ»ﻳﻮرﺳﺎﻟﯿﻢ« را ﺑﻨـﺎ
co
ﻛﺮدﻧــﺪ .اﻣــﺎ ﭼــﻮن ﭘﺎدﺷــﺎه آﻧــﺎن»ﻣﻠــﻚ ﺻــﺎدوق«دوﺳــﺘﺪار ﺻــﻠﺢ و آراﻣــﺶ ﺑــﻮد ،ﺑــﻪ
e.
اﺣﺘﺮام»ﺷﺎﻟﯿﻢ«ﺧﺪاوﻧﺪ ﺻﻠﺢ ،آن را ﻳﻮرﺷﺎﻟﯿﻢ)ﺷﮫﺮ ﺻﻠﺢ(ﻧﺎﻣﯿﺪ .و ﻧﯿﺰ ﭘﯿﺶ از ﺣﻤﻠـﻪ
lin
داود ﺑﻪ آﻧﺠﺎ ،آن را»ﻳﺒﻮس«ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪﻧـﺪ(٢) .اﻣـﺎ ،ﭘـﺲ از ﺗﺼـﺮف»ﻳﺒـﻮس«ﺑـﻪ دﺳـﺖ داود ،ﻧﺎم آن ﺑﻪ»اورﺷﻠﯿﻢ«و ﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﻪ داود ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻳﺎﻓﺖ.
ab
اﺳﺎﻣﻲ دﻳﮕﺮ آن را»ارﻳﻦﺋﯿﻞ«ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺴﻜﻦ ﺧﺪا» ،اﻳﻠﯿـﺎ«ﺑـﻪ ﻣﻔﮫـﻮم ﺧﺎﻧـﻪ ﻏـﻢ و
et
ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ.
.K
ﻳﮫﻮدﻳﮫــﺎ ،آن را»ﺑﯿــﺖ ھﻤﯿﻘــﺪاش«)ﺧﺎﻧــﻪ ﻣﻘــﺪس(ﻧﯿﺰ ﻣــﻲﮔﻮﻳﻨــﺪ .ھﻤﭽﻨــﯿﻦ ﭘــﺲ از
w w
ﺷﻮرش ﺑﺮ ﻛﻮﺧﺒﺎ] ،[١ﺑﻪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ روﻣﯿـﺎن ﺑـﺮ آن ﺷـﮫﺮ ﺳـﻠﻄﻪ ﻳﺎﻓﺘﻨـﺪ) ١٣٤ب .م(، ﻧﺎم »اﻳﻠﯿﺎ ﻛﺎﭘﯿﺘﻮﻟﯿﻨﺎ«)ﺗﭙﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا( ،ﺑﺮ آن ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و آﻧﺠﺎ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺮﻛﺰي ﺑﺮاي
w
ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ در آوردﻧﺪ.
ﻧﺎم اﻳﻠﯿﺎ ﺗﺎ زﻣﺎن ﻇﮫﻮر اﺳﻼم ،ﺑﺮ ﺷﮫﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﺑﺘﺪرﻳﺞ اﺳـﺎﻣﻲ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس، ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ،ﺑﯿﺖ اﻟﻘﺪس ،ﻗﺪس ،ﺷﺮﻳﻒ و ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺮ آن اﻃﻼق ﺷﺪ. اورﺷﻠﯿﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺮﻛﺰﻳﺘﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ ،از ﻗﺮن ﭘـﺎﻧﺰدھﻤﻖ.م ﺳـﺎﺑﻘﻪ دارد و از ﺟﺎﻧـﺐ ﺣﻜﻮﻣﺘﮫﺎي داود ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ،ﻣﻜﺎ ﺑﯿﺎن و ﺳﻠﺴﻠﻪ ھـﺮودس ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ ﺣﻜـﻮﻣﺘﻲ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪه در ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،در ﻃﺮف ﺟﻨـﻮب ﺷـﺮﻗﻲ ﺷـﮫﺮ ﻳﺎﻓـﺎ)(Jaffaو در ﻓﺎﺻــﻠﻪ ﭘﻨﺠــﺎه ﻣﯿﻠــﻲ آن ﺷــﮫﺮ ﺑــﺮ ﻓــﺮاز ﺗﭙــﻪھــﺎي ﺳــﺒﺰ و ﺧــﺮم ،ﻣﯿــﺎن ﻣﻨﻄﻘــﻪاي ﻛﻮھﺴﺘﺎﻧﻲ ﺑﺴﯿﺎر زﻳﺒﺎ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘـﻪ ،ھﻤﭽـﻮن ﭼﮫـﺎر راھـﻲ در ﻣﯿـﺎن ﺷـﺮق و ﻏـﺮب،
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻋﺒﻮر و ﻣﺮور ﻣﺴﺎﻓﺮان و ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎز ﻣﮫﺎﺟﻤﺎن را از ﭼﮫﺎر ھﺰار ﺳﺎل ﻗﺒﻞ از ﻣـﯿﻼد ،ﺗـﺎ ﻛﻨﻮن ،ﺷﺎھﺪ و ﻧﻈﺎرهﮔﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ. اﻳــﻦ ﺷــﮫﺮ ﻛــﻪ ﺑــﻪ ارض ﻣﻮﻋــﻮد ﻣﻌــﺮوف ﻣــﻲﺑﺎﺷــﺪ و ﻣﻜــﺎﻧﻲ داﻧﺴــﺘﻪ ﺷــﺪه ﻛــﻪ ﭼﺸــﻤﻪھــﺎﻳﻲ از ﺷــﯿﺮ و ﻋﺴــﻞ در آن ﺟــﺎري و ﭘﯿﻮﺳــﺘﻪ ﻣﻄﻤــﺢ ﻧﻈــﺮ ﻣﮫﺎﺟﻤــﺎن و ﺟﮫﺎﻧﮕﺸــﺎﻳﺎن ﺑــﻮده اﺳــﺖ ،ﺑﻌــﺪ از ﻇﮫــﻮر اﺳــﻼم ﺑﯿــﺖ اﻟﻤﻘــﺪس از ﻃــﺮف ﺳــﻼﻃﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ،ﺑﻪ ﻧﺎم ﻗﺪس و ﻗﺪس ﺷﺮﻳﻒ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪ. ) .(١ھﻤﺎن ﻣﺄﺧﺬ ) .(٢ﻳﺒﻮس ﻧﺎم ﻗـﻮﻣﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ در زﻣـﺎن ﺣﻤﻠـﻪ داود ،در اﻳـﻦ ﺷـﮫﺮ
m
ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮد و ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﺳﺒﺐ ﺷﮫﺮ را ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻳﺒﻮس«ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ.
co
١٦
e.
............................................................................................................
lin
ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ آن اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﺻﺨﺮهاي ﻛﻪ ﺑﺮ ﻓﺮاز ﻛﻮه»ﻣﻮرﻳـﺎ«ﻗـﺮار دارد دﺳـﺖ
ab
ﻛﻢ در ﻃـﻲ ﻗـﺮون ﺑﯿﺴـﺖ ﺑـﺎر ﺗﺤـﺖ ﻣﺤﺎﺻـﺮه ﺷـﺪﻳﺪ واﻗـﻊ ﺷـﺪه ،دوﺑـﺎر ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻣﮫﺎﺟﻤﺎن ﺑﻪ ﻛﻠﻲ وﻳﺮان و ﺑﺮﺟﺎﻳﺶ ﺷﺨﻢ زدهاﻧﺪ ،ھﯿﺠﺪه ﺑﺎر ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺷﺪه
et
و ﺳﻪ ﺑﺎر ﻣﻌﺒﺪ آن ﺑﺎزﺳﺎزي و ﻣﺮﻣـﺖ ﮔﺮدﻳـﺪه ،و ﻣـﺮدﻣﺶ ﺷـﺶ ﺑـﺎر وادار ﺑـﻪ ﺗﻐﯿﯿـﺮ
w w w
ﺻﺨﺮه)ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة()(١
.K
دﻳﻦ و ﻣﺬھﺐ ﺧﻮد ﺷﺪهاﻧﺪ.
ﺻﺨﺮه ﻣﻘﺪس ،ﺑﺮآﻣﺪﮔﻲ ﻛﻮه»ﻣﻮرﻳﺎ«اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻋﺼﺮ ﺣﺠﺮ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ و ) .(١ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮه) ،(qobbato's. Saxraﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻲ در ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘـﺪس، ﻛﻪ در ٧٢ -٦٩ھﺠﺮي ﻗﻤـﺮي ﺑـﻪ وﺳـﯿﻠﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻤـﻚ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ،ﺧﻠﯿﻔـﻪ اﻣﻮي ،ﺑﺮﮔﺮد ﺗﺨﺘﻪ ﺳﻨﮕﻲ)ﺻﺨﺮه(ﺑﻨﺎ ﺷﺪ .ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻲ اﺳـﺖ ﺑـﻪ ﺷـﻜﻞ ھﺸﺖ ﺿﻠﻌﻲ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻛﻪ ﻃﻮل ھﺮ ﺿﻠﻌﺶ ﺣﺪود ٢٠ﻣﺘﺮ و ﻗﻄـﺮ داﺧﻠـﻲ آن ٤٦ﻣﺘﺮ اﺳﺖ و ﻗﺒﻪ ﻳﺎ ﮔﻨﺒﺪ در ﺑﺎﻻي آن اﺳـﺖ .ﻗﻄـﺮ ﻗﺎﻋـﺪه ﮔﻨﺒـﺪ آن ﺣﺪود ٢٠ﻣﺘﺮ اﺳﺖ .ﮔﻨﺒﺪ ﭼﻮﺑﻲ و ﺑﻌﺪ ﺳﻨﮕﻲ ﺷﺪ و ارﺗﻔـﺎﻋﺶ ٣٠ﻣﺘـﺮ اﺳﺖ .در داﺧﻞ ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎن ،ﭼﮫـﺎر ﭘﯿﻠﭙﺎﻳـﻪ ﺟﺴـﯿﻢ و ١٢ﺳـﺘﻮن ﺑـﺮ ﮔـﺮد ﺻﺨﺮه ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ ،ﻛﻪ ﮔﻨﺒـﺪ ﺑـﺮ آﻧﮫـﺎ ﻗـﺮار دارد .ﺻـﺨﺮه داراي اﺑﻌـﺎد
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ ١٧ﻣﺘﺮ و ١٣ﻣﺘﺮ اﺳﺖ .زﻳﺮ ﺻﺨﺮه ﻣﻐﺎرهاي اﺳﺖ ﻛـﻪ ﻣـﺪﺧﻞ آن ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﺑـﺎب اﻟﻤﻐـﺎره -(babo'L. Maqara) -در ﮔﻮﺷـﻪ ﺟﻨـﻮب ﺷـﺮﻗﻲ ﺻﺨﺮه واﻗﻊ اﺳﺖ .ﻛﯿﻔﯿﺖ ﺻﺪاي ﺣﺎﺻﻞ از ﻛﻮﺑﯿﺪن ﭘﺎ ﺑﺮ ﻛﻒ ﻣﻐﺎره ﺣﺎﻛﻲ از اﻳــﻦ اﺳــﺖ ﻛــﻪ زﻳــﺮ آن ﻧﯿــﺰ ﻣﻐــﺎره ﻳــﺎ ﺷــﺎﻳﺪ ﭼــﺎھﻲ ﻣﻌــﺮوف ﺑــﻪ ﺑﺌــﺮ اﻻرواح) -(babo'L. arvahاﺳﺖ ،ﻛﻪ ﻣﻲﭘﻨﺪاﺷﺘﻨﺪ ارواح ﻣﺮدﮔـﺎن ھﻔﺘـﻪاي دو ﺑﺎر در .آن ﺟﺎ ﮔﺮد ﻣﻲآﻳﻨﺪ .ﺑﺮ ﻗﻄﻌﻪاي از ﻳﻚ ﺳﺘﻮن ﻣﺮﻣﺮﻳﻦ در ﺟﻨـﻮب ﻏﺮﺑﻲ ﺻﺨﺮه»ﻗﺪم ﻣﺤﻤﺪ« ﻗﺮار دارد ،ﻛﻪ ﺟـﺎي ﭘـﺎي ﻣﺤﻤﺪ)ص(اﺳـﺖ در ﺷﺒﻲ ﻛﻪ ﺑـﻪ ﻣﻌـﺮاج رﻓـﺖ .ﻗﺒـﺔ اﻟﺼـﺨﺮه از ﻟﺤـﺎظ ﺗﺰﻳﯿﻨـﺎت از ﻏﻨـﻲﺗـﺮﻳﻦ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﮫﺎي اﺳﻼﻣﻲ اﺳﺖ .ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﻛﻪ ﻣﻘﺪﺳـﻲ از آن ﻛـﺮده اﺳـﺖ ھﻨﻮز ﻣﺼﺪاق دارد » :ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﻮر ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺮ ﮔﻨﺒﺪ ﺗﺎﺑـﺪ ﮔﻨﺒـﺪ ﺗﺎﺑﻨـﺎك ﻣﻲﺷﻮد ،و ﻗﺴﻤﺖ اﺳﺘﻮاﻧﻪاي آن ﻣﺘﻸﻟﻲ ﻣـﻲﮔـﺮدد ،و در اﻳـﻦ ھﻨﮕـﺎم ﻣﻨﻈﺮهاي ﺷﮕﻔﺖ ﺟﻠﻮه ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛـﻪ ،ﺑـﺮ روي ھـﻢ ،ﻣﺎﻧﻨـﺪ آن را در ﻋـﺎﻟﻢ اﺳﺖ.
co
m
اﺳﻼم ﻧﺪﻳﺪهام« .ﺻﺨﺮه در ﻧـﺰد ﻳﮫـﻮد ،ﻣﺴـﯿﺤﯿﺎن و ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻘـﺪس
اﮔﺮ ﭼﻪ ذﻛﺮ ﺧﺎﺻﻲ از آن در ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ ﻧﯿﺎﻣـﺪه اﺳـﺖ ،در ﺗﻠﻤـﻮد و ﺗـﺮ
e.
ﮔﻮم ﺑﺪان اﺷﺎره ﺷـﺪه ،و اﻓﺴـﺎﻧﻪھـﺎي ﺑﺴـﯿﺎر در ﺑـﺎب آن آﻣـﺪه اﺳـﺖ.
lin
ﺑﻤﺮور زﻣﺎن ﺑﺮ اﻳﻦ اﻓﺴﺎﻧﻪھﺎ ﺑﺴﯿﺎر اﻓﺰودهاﻧﺪ .ﮔﻮﻳﻨﺪ ٢٠٠٠ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از ﺧﻠﻘــﺖ آدم ﻓﺮﺷــﺘﮕﺎن ﺻــﺨﺮه را زﻳــﺎرت ﻛﺮدﻧــﺪ ،و ﻛﺸــﺘﻲ ﻧــﻮح ،ﭘــﺲ از
ab
ﻃﻮﻓﺎن ،در آﻧﺠﺎ ﻣﻘﺎم ﮔﺮﻓﺖ؛ ﺻﺨﺮه ﻳﻜﻲ از ﺳﻨﮕﮫﺎي ﺑﮫﺸﺖ اﺳﺖ ،و از اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ اﺳﺮاﻓﯿﻞ ﺻﻮر ﺧﻮد را ﺧﻮاھـﺪ دﻣﯿـﺪ ،ﺻـﺨﺮه ﻣﯿـﺎن زﻣـﯿﻦ و
et
آﺳﻤﺎن ﻣﻌﻠﻖ اﺳﺖ ،اﮔـﺮ ﭼـﻪ ،ﺑـﻪ ﺳـﺒﺐ ﺑﻨﺎھـﺎي اﻃـﺮاف ،اﻳـﻦ اﻣـﺮ ﺑـﻪ
.K
ﭼﺸﻢ آدﻣﻲ ﻧﻤﻲآﻳﺪ؛ ﺗﺎ زﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪ)ص( ،ھﻤﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮان در اﻳﻨﺠـﺎ ﻧﻤـﺎز ﻣﻲﮔﺰاردﻧﺪ؛ ﻣﻮﺳـﻲ ﺑـﺮ ﺣﺴـﺐ اﻣـﺮ ﺧـﺪا آن را ﻗﺒﻠـﻪ ﻗـﺮار داد؛ و ﻏﯿـﺮه. ﻣﻲدھﻨﺪ)ﻣﺤﺮاب ﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﻣﻘﺎم ﺧﻠﯿﻞ ،ﻣﻘﺎم
w
١٧
w w
ﻣﻮاﺿــﻊ ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﺻــﺨﺮه و اﻃــﺮاف آن را ﺑــﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒــﺮان ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﻧﺴــﺒﺖ
......................................................... ................................................... اﺣﺘﺮام اﻗﻮام ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮده و اﻣﺮوز ﺑﺮ ﻓﺮاز آن ﺣﻔﺮهاي ﺑﻪ ارﺗﻔﺎع دو ﻣﺘـﺮ ﻗـﺮار دارد ﻛـﻪ زاﺋﺮان ﺑﺮاي زﻳﺎرت ،از آن دﻳﺪار ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ .ﺗﻘﺪس ﺻﺨﺮه ،از دورهھـﺎي ﺑﺴـﯿﺎر ﻛﮫـﻦ ﺗـﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز ﺳﺎﺑﻘﻪ دارد .و ﻣﻘﺪس ﺑـﻮدن آن از ﻧﻈـﺮ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑـﺪان ﺟﮫـﺖ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ،ﻓﺮزﻧﺪش اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ و ﺑﻪ ﻗﻮل ﻳﮫﻮد اﺳﺤﺎق را ﺑﺮاي ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮدن ﺑﻪ ﺑﺎﻻي آن ﺑـﺮد .و ﻧﯿـﺰ در ارﺗﺒـﺎط ﺑـﺎ ﻣﻌـﺮاج ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ اﺳـﻼم)ص(ﻣﻜﺎن ﻣﻘـﺪس اﺳـﻼﻣﻲ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﺳﺖ .ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤـﺪ)ص(در ﺷـﺐ ﻣﻌـﺮاج ،از روي اﻳـﻦ ﺻـﺨﺮه ﺑـﻪ ﻣﻌﺮاج رﻓﺘﻨﺪ. ﮔﻨﺒﺪ ﻃﻼﻳﻲ ﻛﻪ ،ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺳﻨﮕﻲ ﺑﻮد ،و در دورهھـﺎي اﺧﯿـﺮ ﻣﻄـﻼ ﮔﺮدﻳـﺪ ،درﺳـﺖ ﺑـﺮ ﺑﺎﻻي ﺻﺨﺮه ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﺤﻞ ﺻﺨﺮه ھﻤﺎن ﺟﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﻧﺨﺴـﺘﯿﻦ ﺑﻨـﺎي ﻣﻌﺒـﺪ ﻳﺎ ھﯿﻜﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ .اﻳﻦ ﻣﻜﺎن در ھﺠﻮم ﻧﺒﻮ ﻛﺪ ﻧﺼـﺮ)ﻗﺮن ﺷﺸـﻤﻖ.م(وﻳﺮان ﺷـﺪ، در اواﺧــﺮ ﻗــﺮن ﺷﺸــﻤﻖ.م و در ﻋﺼــﺮ ﻛــﻮروش ھﺨﺎﻣﻨﺸــﻲ ﻣﺠــﺪدا ﺑــﺎ ﻧــﺎم ﺑﯿــﺖ ھﻤﯿﻘﺪاش دوم ﺑﻨﺎ ﮔﺮدﻳﺪ .ھﻔﺘﺎد ﺳﺎل ﭘﺲ از ﻣﯿﻼد ﻣﺴﯿﺢ ﺗﻮﺳﻂ ﺗﯿﺘﻮس][٢ﺳـﺮدار روﻣﻲ ﺑﻜﻠﻲ وﻳـﺮان ﺷـﺪ و ﺑـﺮاي ﺑـﺎر ﺳـﻮم در زﻣـﺎن )ﺧﻀـﺮ ،ﻣﺤـﺮاب داود ،و ﻏﯿـﺮه(.
m
ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس را ﻓﺘﺢ ﻛﺮد ،ﺑـﻪ راھﻨﻤـﺎﻳﻲ ﻛﻌـﺐ -اﻻﺣﺒـﺎر ،ﺑـﻪ دﻳـﺪار
co
ﺻﺨﺮه آﻣﺪ ،و آن را ﭘﻮﺷﯿﺪه از ﭘﻠﯿﺪﻳﮫﺎ ﻳﺎﻓﺖ؛ ﻧﺒﻄﯿﺎن را ﻣﺄﻣﻮر ﺗﻨﻈﯿﻒ آن ﻛـﺮد ،و ﭘـﺲ
e.
از آن ﻛﻪ ﺳﻪ رﮔﺒﺎر ﺳﺨﺖ ﺻﺨﺮه را ﺗﻄﮫﯿﺮ ﻛﺮد ،در آﻧﺠﺎ ﻧﻤﺎز ﮔـﺰارد .ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻠـﻚ -ﺑـﻦ
lin
ﻣﺮوان ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮه را ﺑﺮ ﻓﺮاز ﺻﺨﺮه ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد .ھﺪف اوﻟﯿـﻪ او از اﻳـﻦ ﻛـﺎر اﻳـﻦ ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﻣﺮدم ،ﺑﻪ ﺟﺎي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮاي اﻧﺠﺎم ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺣﺞ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ)ﻛﻪ در آن زﻣﺎن در ﺗﺼـﺮف ﻋﺒـﺪ
ab
اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ زﺑﯿﺮ ،رﻗﯿﺐ اﻣﻮﻳﺎن ،ﺑﻮد(ﺑﺮوﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻃﻮاف ﻗﺒﺔ اﻟﺼـﺨﺮه ﺑﯿﺎﻳﻨـﺪ .ﻣـﺄﻣﻮن ،ﺧﻠﯿﻔـﻪ
et
ﻋﺒﺎﺳﻲ آن را ﺗﺮﻣﯿﻢ و دﻳﻮار ھﺸﺖ ﺿـﻠﻌﻲ آن را ﺑﻨـﺎ ﻛـﺮد .در ،١٠٩٩ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن وارد
.K
ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺷﺪﻧﺪ؛ ﻗﺒـﺔ اﻟﺼـﺨﺮه »ﺑـﻪ ﻛﻠﯿﺴـﺎي ﺷﮫﺴـﻮاران ﭘﺮﺳﺘﺸـﮕﺎه«ﺗﺒـﺪﻳﻞ ﺷﺪ ،و داﺧﻞ و ﺧـﺎرج آن را ﺑـﺎ ﻧﻘﺎﺷـﯿﮫﺎ و ﺗﺼـﺎوﻳﺮ ﻗﺪﻳﺴـﯿﻦ ﻣﺴـﯿﺤﻲ ﺑﯿﺎراﺳـﺘﻨﺪ ،و
w w
ﺻﻠﯿﺐ زرﻳﻦ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺮ ﺑﺎﻻي ﮔﻨﺒﺪ ﻧﺼﺐ ﻛﺮدﻧﺪ .در ٥٨٢ھﺠﺮي ﻗﻤـﺮي) ،(١١٨٧ﺻـﻼح اﻟـــﺪﻳﻦ اﻳـــﻮﺑﻲ در ﺑﯿـــﺖ اﻟﻤﻘـــﺪس ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗـــﻲ داد .در زﻣـــﺎن ﺳـــﻠﻄﺎن ﺳـــﻠﯿﻤﺎن
w
ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ)ﭘﺎدﺷﺎه ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ( ،ﺑﻨﺎي ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮه ﻛﺎﻣﻼ ﺗﺠﺪﻳـﺪ ﺷـﺪ و در زﻣـﺎن ﺳـﻼﻃﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﮔﻨﺒﺪ ﻣﻄﻼ ﮔﺮدﻳﺪ .در ﺳﺎل ١٩٦٤ﻣﺠﺪدا ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﮔﺮدﻳﺪ( . ١٨ .......................................................................................................... ١٩ ............................................................ ................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ،اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺗﻐﯿﯿﺮات و اﺿﺎﻓﺎﺗﻲ ﺑـﺮ آن داده ﺷﺪ. ﺑﻌــﺪ از ﻇﮫــﻮر اﺳــﻼم ،ﺧﻠﻔــﺎي ﻣﺴــﻠﻤﺎن آن را ﻣﺮﻣــﺖ و آﺑــﺎد ﻛﺮدﻧــﺪ و ﮔﻨﺒــﺪي ﺑــﺮ آن ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ،در ﻓﺎﺻﻠﻪ ٥٠٠ﻣﺘﺮي آن ﺑﻨﺎي ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ را ﭘﺎﻳـﻪ ﮔﺬاﺷـﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻣﻔﺼﻞ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺼﺨﺮه و ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ و ﺳﺎﻳﺮ آﺛﺎر ﻣﺘﺒـﺮ ﻛـﻪ و ﺷـﺮح ﻛﺎﻣـﻞ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻗﺪس را در ﺻﻔﺤﺎت ﺑﻌﺪ ﺧﻮاھﯿﻢ آورد. ٢٠
m
ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ
lin
e.
co
....................................................... .....................................................
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺣﺖ ٢٥ ،٠٠٠ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ،در آﺳﯿﺎي ﻏﺮﺑﻲ ،در ﺳﺎﺣﻞ ﺷـﺮﻗﻲ ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ ﻗﺮار دارد.
et
ab
درﻳــﺎي ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧــﻪ)ﺑﺤﺮ اﻟــﺮوم(ﺑﯿﻦ ﻛﺸــﻮرھﺎي ﺳــﻮرﻳﻪ ،ﻣﺼــﺮ ،ﻟﺒﻨــﺎن ،اردن و درﻳــﺎي ﺣﺪود آن از ﻣﻨﻄﻘﻪ دان][٣در ﺷﻤﺎل ﺗﺎ)ﺑﺌﺮﺳـﺒﻊ(ﻳﺎ)ﺑﺌﺮ ﺷـﺒﻊ(][٤در ﻗﺴـﻤﺖ ﺟﻨـﻮﺑﻲ
.K
٢٤٠ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ و ﻋﺮض آن در ﻗﺴﻤﺘﮫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ از ﺷﺮق ﺑﻪ ﻏﺮب ،ﺑﻪ ﺗﻔـﺎوت ﺑـﯿﻦ ٤٠
w w
ﺗﺎ ١٣٠ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ.
ﻛﻞ ﻣﺴﺎﺣﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﺑﯿﺴـﺖ و ھﻔـﺖ ھـﺰار و ﭼﮫـﻞ و ﭼﮫـﺎر ﻛﯿﻠـﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑـﻊ ﻧﯿـﺰ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﯿﺖ][٦ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﺳﺖ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻣﻲدھﻨﺪ.
w
ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ .ھﻔﺘﺼﺪ و ﭼﮫﺎر ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑـﻊ آن را دو درﻳﺎﭼﻪ)ﻃﺒﺮﻳﻪ(و)ﺣﻮﻟـﻪ(][٥و ﻧﺼـﻒ ﺑﻘﯿﻪ آن را ﻛﻪ ﺑﯿﺴﺖ و ﺷﺶ ھﺰار و ﺳﯿﺼﺪ و ﺑﯿﺴﺖ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ اﺳﺖ ،ﺧﺸﻜﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻣﻲدھﺪ).(١ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻪ ﺳﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﻲﺷﻮد ،ﻛﻨﺎرهھـﺎي درﻳـﺎ ،دره اردن و دﻣﺎﻏﻪ ﻛﻮه ﻛﺮﻣﻞ.
رود اردن
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
رودﺧﺎﻧﻪ اردن از ﺗﻼﻗﻲ ﺟﻮﻳﺒﺎرھﺎي ﻛﻮﭼﻚ ﻛﻮھﮫﺎي ھﺮﻣﻮن و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ) .(١اﻛــﺮم زﻋﯿﺘــﺮ -ﺳﺮﮔﺬﺷــﺖ ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﻳــﺎ ﻛﺎرﻧﺎﻣــﻪ ﺳــﯿﺎه اﺳــﺘﻌﻤﺎر. ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻛﺒﺮ ھﺎﺷﻤﻲ رﻓﺴﻨﺠﺎﻧﻲ )ﻗﻢ -ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﯿﻪ( ١٣٦٢ص ٢٢
٢١ ............................................................................................... ............. از ﭼﮫﺎر ﻧﮫﺮ اﺻﻠﻲ ﻛﻪ ﺳﻪ ﺗﺎي آﻧﮫـﺎ از ﻛـﻮه ﻣﺰﺑـﻮر و دﻳﮕـﺮي از ﺳـﻮي ﻣﻐـﺮب ﺟﺮﻳـﺎن دارد ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻣﻲﮔﺮدد. اﻳـــﻦ ﻧﮫﺮھـــﺎ ﭘـــﺲ از ﮔﺬﺷـــﺘﻦ از درﻳﺎﭼـــﻪ ھـــﺎي ﻛﻮﭼـــﻚ ﻛـــﻪ ﻣﮫﻤﺘـــﺮﻳﻦ آﻧﮫـــﺎ
m
درﻳﺎﭼﻪ)ﻣﺮون(اﺳﺖ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ زﻳﺎد ﺑﻪ درﻳﺎﭼﻪ)ﺟﻠﯿﻞ(ﻛﻪ ھﻤﺎن درﻳﺎﭼﻪ )ﻃﺒﺮﻳﻪ(اﺳـﺖ
co
ﺳﺮازﻳﺮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ،در ھﻨﮕﺎم رﻳﺰش ﺑﻪ درﻳﺎﭼـﻪ ﺟﻠﯿـﻞ ،ﻣﺠـﺮاي آن ٦٩٦ﭘـﺎ از ﺳـﻄﺢ
e.
درﻳﺎ ﭘﺎﻳﯿﻨﺘﺮ اﺳﺖ.
lin
ﭘﺲ از ﻋﺒﻮر از درﻳﺎﭼﻪ ﻣﺰﺑﻮر ،رود اردن ﺑﻪ ﺳﻮي درﻳﺎي ﻣـﺮده ﭘـﯿﺶ ﻣـﻲرود .ﻓﺎﺻـﻠﻪ ﺑﯿﻦ درﻳﺎﭼﻪ ﺟﻠﯿﻞ و ﺑﺤﺮ اﻟﻤﯿﺖ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ٦٥ﻣﺎﻳﻞ اﺳﺖ؛ اﻣﺎ رود اردن راه ﭘـﺮ
ab
ﭘﯿﭻ و ﺧﻤﻲ را ﺑﻪ ﻃﻮل ٢٠٠ﻣﺎﻳﻞ ﻳﺎ)ﺣﺪود ٣٢٠ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ( ﻃﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ .ﭼﻮن اﺧﺘﻼف
et
ﺳﻄﺢ دو درﻳﺎﭼﻪ ٥٩٠ﭘﺎ)ﺣﺪود ١٧٠ﻣﺘﺮ( ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﯿﺮ رودﺧﺎﻧـﻪ در اﻳـﻦ ﻗﺴـﻤﺖ
.K
در ھﺮ ﻣﺎﻳﻞ) ١ ،٦٠٩ﻣﺘﺮ(ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ٩ﭘﺎ) ٧/٢ﻣﺘﺮ(ﺷﯿﺐ دارد ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻲ زﻳﺎد راه ﺧﻮد را اداﻣﻪ ﻣـﻲدھـﺪ ،ﭘﮫﻨـﺎي ﻣﺘﻮﺳـﻂ رود اردن ﺑـﯿﻦ ٩٠ﺗـﺎ ١٠٠ﭘـﺎ) ٢٧ﺗـﺎ ٣٠
w w
ﻣﺘﺮ(و ﻋﻤﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ آن ٣ﺗﺎ ١٠ﭘﺎ) ١ﺗﺎ ٣ﻣﺘﺮ(اﺳﺖ.
w
درﻳﺎي ﻣﺮده ﻳﺎ درﻳﺎي ﺑﺪﺑﻮ ﻳﺎ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﯿﺖ ﻛﻪ رود اردن ﺑﻪ آن ﻣﻲرﻳﺰد ،ﭼﮫﺎر -ﺻﺪ ﻣﺘﺮ از ﺳﻄﺢ درﻳﺎي ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ ﭘﺎﻳﯿﻨﺘﺮ اﺳﺖ ،ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﮔﻮدﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ روي زﻣﯿﻦ اﺳﺖ .آب اﻳﻦ درﻳﺎﭼﻪ ﺑﻲﻧﮫﺎﻳﺖ ﺷﻮر و ﺑﺪﺑﻮ اﺳﺖ و داراي ﻣﻮاد ﻣﻌﺪﻧﻲ ٢٢ ............................................................................................................ ﻓﺮاواﻧﻲ ﻧﻈﯿﺮ ﭘﺘﺎس ،ﻣﻨﯿﺰﻳﻢ ،ﻧﻤﻚ ،ﮔﻮﮔﺮد و ﻏﯿـﺮه ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ ،ﺳـﻮاﺣﻞ آن ﮔﺮﭼـﻪ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﺑﻮده وﻟﻲ اﻣﺮوز ﻳﻜﻲ از ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻤﺪه ﺟﻠﺐ ﺗﻮرﻳﺴﺖ اﺳﺖ و ﺗﻤﺎم ﻣﻮاد ﻣﻌﺪﻧﻲ آن اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻲﮔﺮدد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
در ﻓﺎﺻــﻠﻪ درﻳﺎﭼــﻪھــﺎي ﺟﻠﯿــﻞ و ﻣﯿــﺖ ،رود اردن از زﻣﯿﻨﮫــﺎﻳﻲ ﻣــﻲﮔــﺬرد ﻛــﻪ ،از ﺑﯿﺸﻪھﺎي ﺑﯿﺪ ،ﺧﺮزھﺮه ،ﻧﻲ ،ﺗﺒﺮﻳﺰي و ﮔﯿﺎھﺎن اﻧﺒﻮه دﻳﮕﺮ ﭘﻮﺷﯿﺪه اﺳـﺖ .ھـﺮ ﭼﻨـﺪ ﺟﮫﺎﻧﮕﺮدان اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ را ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﻜﻮﻧﺖ داﻧﺴـﺘﻪاﻧـﺪ ،اﻣـﺎ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳـﺎن ﺛﺎﺑـﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﻮاﺣﻲ از ﭘﻨﺞ ھﺰار ﺳﺎل ﭘـﯿﺶ ﺑـﺪﻳﻦ ﺳـﻮ ﻣﺴـﻜﻮﻧﻲ و ﭘـﺮ ﺟﻤﻌﯿـﺖ ﺑﻮده اﺳﺖ ،در داﺳﺘﺎﻧﮫﺎي ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ ذﻛﺮ ﺷﺪه ﻛﻪ ﺣﻀﺮت اﺑـﺮاھﯿﻢ و ﺣﻀﺮت ﻟﻮط در اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻛﻪ ﺑﺴﯿﺎر آﺑﺎد ﺑﻮده ،ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪاﻧﺪ. ﻃﺒﻖ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ در ﺣﺪود ﭘﻨﺞ ھﺰار ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ،ﺗﻨﮫﺎ در ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺧـﺎوري رود اردن ﺑﯿﺶ از ھﻔﺘﺎد ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺪﻳﻤﻲ وﺟﻮد داﺷﺘﻪاﻧﺪ .ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻳﻜـﻲ از ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﺎن ﺑﻪ ﻧﺎم ﮔﻠﻮﺋﻚ در زﻣﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ)ﺳـﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( ﻣﺤـﺘﻤﻼ ﻳـﻚ
m
ﻣﯿﻠﯿــﻮن و ﭘﺎﻧﺼــﺪ ھــﺰار ﻧﻔــﺮ ﺑﺨﺼــﻮص در ﻛﻨــﺎرهھــﺎي درﻳــﺎي ﺟﻠﯿــﻞ ﻣــﻲزﻳﺴــﺘﻪاﻧــﺪ،
co
ﺑﻲﺟﮫﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﻳﺤﯿﺎي ﺗﻌﻤﯿﺪ دھﻨـﺪه ،اﻳـﻦ ﻧﻘﻄـﻪ را ﺑـﺮاي ﻣﻮﻋﻈـﻪھـﺎي
e.
ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮده ﺑﻮد(١) .
lin
رود اردن از ھﻨﮕﺎم ﺗﻌﻤﯿﺪ ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺗـﺎ ھﻨﮕـﺎم ﻋـﺮوﺟﺶ ﺑﺎرھـﺎ ﻣﻮرد ﻋﺒﻮر وي ﺑﻮده اﺳﺖ .ﺑﺴﺘﺮ اﻳﻦ رودھﺎي از ھﻤﻪ رودھﺎي ﺟﮫﺎن ﭘـﺎﻳﯿﻨﺘﺮ اﺳـﺖ.
ab
ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﮫﺮھﺎي ﺳﺪوم)[٧](٢و ﻋﻤﻮره][٨ﻛﻪ در زﻣﺎن ﺣﻀـﺮت
et
ﻟﻮط] [٩وﻳﺮان ﺷﺪﻧﺪ در زﻳـﺮ اﻳـﻦ درﻳﺎﭼـﻪ ﻗـﺮار دارﻧـﺪ .اﻣـﺮوز ﺳﺮﺳـﺒﺰﺗﺮﻳﻦ و آﺑـﺎدﺗﺮﻳﻦ
.K
ﻗﺴﻤﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ در ﻛﻨﺎرهھﺎي رود اردن ﻗﺮار دارد.
w w
درﻳﺎﭼﻪ ﺟﻠﯿﻞ
w
ﺟﻠﯿــﻞ درﻳﺎﭼــﻪ زﻳﺒــﺎﻳﻲ اﺳــﺖ ﺑــﻪ ﺷــﻜﻞ ﮔﻼﺑــﻲ ﻛــﻪ ،ﺳــﯿﺰده ﻣﺎﻳﻞ)ﺣــﺪود ١٨ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ(ﻃـﻮل دارد و ﭘﮫﻨـﺎي آن در ﻋـﺮﻳﺾﺗــﺮﻳﻦ ﻗﺴـﻤﺖ ﺑـﻪ ھﺸـﺖ ﻣﺎﻳﻞ)ﺣــﺪود ١٣ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ(و ﻋﻤﻖ آن ﺗﺎ ١٥٠ﭘﺎ ﻣﻲرﺳﺪ .در روزھﺎي آﻓﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻛﺎﺳﻪ ﺑﻠﻮر زﻣﺮدﻳﻦ )(١ﺟـــﺎن اﻟـــﺪر .ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳـــﻲ ﻛﺘـــﺎب ﻣﻘـــﺪس ،ﺗﺮﺟﻤـــﻪ ﺳـــﮫﯿﻞ آذري)ﺗﮫﺮان ،ﻧﻮر ﺟﮫﺎن ،١٣٣٥ ،ص (١٣٨ )Sadum .(٢
٢٣
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ ﻛﻪ از آب زﻻل و ﺷﻔﺎف اﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﻪ ھﻨﮕﺎم ﻏﺮوب آﻓﺘﺎب ﺑﺎ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪن اﺑﺮھﺎي ﺳﺮخ ﻓﺎم در اﻓﻖ ،اﻳﻦ درﻳﺎﭼﻪ ھﻤﺎن ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ در ﻣﻜﺎﺷـﻔﻪ ﻳﻮﺣﻨـﺎ ﺑـﺎب ١٥آﻳﻪ ٢آﻣﺪه ﺑﻪ ﺻﻮرت درﻳﺎﻳﻲ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ آﺗﺶ ﺗﺠﻠﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﺧـﺘﻼف ارﺗﻔـﺎع ﻛـﻮه ھﺮﻣـﻮن) ١٠ ،٠٠٠ﭘـﺎ ﺑﻠﻨـﺪﺗﺮ از ﺳـﻄﺢ درﻳـﺎ(و درﻳﺎﭼـﻪ ﺟﻠﯿﻞ ﻛﻪ ھﻔﺘﺼﺪ ﭘﺎ از ﺳﻄﺢ درﻳﺎ ﭘﺎﻳﯿﻨﺘﺮ اﺳﺖ ،اﻳﻦ درﻳﺎﭼﻪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ در ﻣﻌﺮض ﺑﺎدھـﺎ و ﺗﻮﻓﺎﻧﮫﺎي ﻧﺎﮔﮫﺎﻧﻲ ﺳﮫﻤﻨﺎك ﻗﺮار دارد. ﺗﭙﻪھﺎي اﻃﺮاف درﻳﺎﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺣﺎﺻﻠﺨﯿﺰﻧﺪ و از ﻧﮫﺮھﺎي ﻣﺘﻌﺪد ﺳﯿﺮاب ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ. در زﻣﺎن ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( ﻧـﻪ ﺷـﮫﺮ ﻣﮫـﻢ در ﻛﻨـﺎر درﻳﺎﭼـﻪ ﺟﻠﯿـﻞ ﻗـﺮار
m
داﺷﺘﻪاﻧﺪ.
co
اﻳﻦ ﺷﮫﺮھﺎ ھﻤﮕﻲ آﺑﺎد و داراي ﭘﺮﺳﺘﺸﮕﺎھﮫﺎ ،ﻛﻨﯿﺴﻪھﺎ ،ﻛﺎﺧﮫﺎ ،ﻣﯿﺪاﻧﮫﺎي اﺳـﺐ
lin
ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ.
e.
دواﻧﻲ و ﮔﺮﻣﺎﺑﻪ ھﺎﻳﻲ ﺑﻮدﻧـﺪ ﻛـﻪ اﻛﺜـﺮا از ﺳـﻨﮓ ﻣﺮﻣـﺮ و ﺑـﻪ ﺳـﺒﻚ ﻣﻌﻤـﺎري ﻳﻮﻧـﺎﻧﻲ از زﻣﯿﻨﮫﺎي ﺣﺎﺻﻠﺨﯿﺰ اﻳﻦ ﻧﺎﺣﯿﻪ ،ﻣﯿﻮه و ﺳﺒﺰي ﻓﺮاوان ﺑﺪﺳﺖ ﻣـﻲآﻣـﺪ ،و ﻣﺎھﯿﮫـﺎي
ab
ﺻﯿﺪ ﺷﺪه از اﻳﻦ درﻳﺎﭼﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺎط دور دﺳﺖ ﻣﺜﻞ روم ﺻﺎدر ﻣﻲﮔﺸﺖ.
et
ﺷﮫﺮ»ﺗﺒﺮﻳـﻮس«» ،ﻣﺠـﺪل«»ﻋﺴـﻘﻼن«»ﻛﻔﺮﻧـﺎﺣﻮم«][١٠و ﺷـﮫﺮھﺎي دﻳﮕـﺮ اﻃـﺮاف
.K
درﻳﺎﭼﻪ ،ھﺮ ﻛﺪام ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﻌﺮوﻓﯿﺖ ﺧﺎص ﺧﻮد را داﺷﺘﻪاﻧﺪ. اﻳــﻦ درﻳﺎﭼــﻪ در اﺳــﺘﺎن ﺟﻠﯿــﻞ واﻗــﻊ اﺳــﺖ و ﺷــﮫﺮ»ﻧﺎﺻــﺮه«ﻣﺤــﻞ ﭘــﺮورش ﺣﻀــﺮت
w w
ﻋﯿﺴﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﻧﯿﺰ در اﻳﻦ اﺳﺘﺎن ﻗﺮار دارد.
از دوران ﻛﮫﻦ ﻗﺴﻤﺖ اﻋﻈـﻢ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﻣﺴـﻜﻮﻧﻲ و ﻣﺰروﻋـﻲ ﺑـﻮده و در
w
ﻛﻮھﮫﺎ و درهھﺎي آن ،ﺟﻨﮕﻠﮫﺎي اﻧﺒﻮه درﺧﺘﺎن ﺳﺪر ،اﻧﺠﯿﺮ ،زﻳﺘﻮن ،ﺑـﺎدام ،ﻣـﻮ ،ﻓﻨـﺪق و . . .ﻣﻲروﻳﯿﺪه اﺳﺖ. ٢٤
............................................................ ................................................ اﻗﻮام و ﻗﺒﺎﻳﻞ ﺳﺎﻛﻦ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﮔﺬﺷﺘﻪ دور ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﻛـﻪ ﻧـﺎم ﻗـﺪﻳﻤﻲاش ﻛﻨﻌـﺎن اﺳـﺖ][١١؛ ﺑـﻪ ھـﺰاره ﭼﮫﺎرم و ﺳﻮم ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ﻣﻲرﺳﺪ؛ ﺑﻪ آن زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺼﺮﻳﮫﺎ ،ﻛﻨﻌﺎﻧﯿﮫـﺎ و ﺣﯿﺘﯿﮫـﺎ ﺑﺮ آن ﺳﻠﻄﻪ داﺷﺘﻨﺪ .ﻣﺼﺮﻳﮫﺎي ﻗﺪﻳﻢ ،در ﺣـﺪود ﺳـﻪ ھـﺰار و ﭘﺎﻧﺼـﺪ ﺳـﺎل ﭘـﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ،در ﻣﻨﻄﻘﻪاي واﻗﻊ در ﺟﻨﻮب ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺧﺎرو«ﻣﻲزﻳﺴﺘﻨﺪ. از اﻳﻦ ﻣﯿﺎن ،آﻣﻮرﻳﮫﺎ][١٢ﻛﻪ ﻗﻮﻣﻲ ﺳﺎﻣﻲاﻧﺪ ،ﺣﺪود ھﺰاره ﺳﻮم ﭘـﯿﺶ از ﻣـﯿﻼد ،در ﻣﻨﻄﻘﻪ آﻣﻮر)ﻋﺎﻣﻮر( ،ﺑﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﺮدﻧـﺪ .در دوره ﺗﺴـﻠﻂ آﻣﻮرﻳﮫﺎ ﺑﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﻠّﻪ ،ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﭘـﺎي ﮔـﺬارد؛ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ ﻧﯿﺰ ﺳﺎﻛﻦ آﻧﺠﺎ ﺑﻮدﻧﺪ ،اﻣﺎ ﭼﻨﺪان ﻗﺪرﺗﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. ﻛﻨﻌﺎﻧﯿﮫﺎ ،ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ] ،[١٣ﺣﻮﻳﺎن] ،[١٤ﻓﺮﻳﺴﯿﺎن] ،[١٥ﻳﺒﻮﺳـﯿﺎن][١٦و ﻓﻠﺴـﻄﯿﺎن][١٧از
m
ﺟﻤﻠﻪ اﻗﻮاﻣﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از ھﺠﻮم ﻗﻮم ﻋﺒﺮاﻧﻲ در اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻲزﻳﺴﺘﻨﺪ.
co
در ﺳﻔﺮ ﺧﺮوج ،ﺑﺎب ﺳﻮم آﻳﻪ ٨ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻲﺧﻮاﻧﯿﻢ»ﺑﺨﺼﻮص اﻳﻨﻜﻪ اﻳﺸﺎن را از دﺳﺖ
e.
ﻣﺼﺮﻳﺎن رھﺎﻧﯿﺪه ،اﻳﺸﺎن را از آن زﻣﯿﻦ ﺑﻪ زﻣﯿﻦ ﻧﯿﻜﻮ و وﺳﯿﻊ ،ﺑﻪ زﻣﯿﻨﻲ ﻛـﻪ ﺷـﯿﺮ و ﻳﺒﻮﺳﯿﺎن ﺑﺮ ارم ﻓﺮود آﻣﺪم« .
.K
ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ
et
ab
lin
ﺷــﮫﺪ ﺟــﺎري اﺳــﺖ ،ﺑــﻪ ﻣﻜــﺎن ﻛﻨﻌﺎﻧﯿــﺎن ،ﺣﺘﯿــﺎن ،آﻣﻮرﻳــﺎن ،ﻓﺮﻳﺴــﯿﺎن ،ﺣﻮﻳــﺎن ،و
w
٢٥
w w
ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ ﻳﺎ ﺣﺘﯿﮫﺎ ﻛﻪ ذرﻳﻪ ﺣﺖ ﺑﻦ ﻛﻨﻌﺎن ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ ،از دو ھﺰار ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از
............................................................................................................ ﻣﯿﻼد ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻣﺪت ھﺸﺖ ﻗﺮن در ﻃﺮف ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻳﮫﻮدﻳـﻪ در ﻧﺰدﻳﻜـﻲ ﺣﺒـﺮون واﻗـﻊ در ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮدﻧﺪ .آﻧﮫﺎ ﻛﻪ در آن زﻣﺎن ﺑﺮ آﻧﺎﻃﻮﻟﻲ ﻣﺮﻛـﺰي واﻗـﻊ در آﺳﯿﺎي ﺻﻐﯿﺮ دوﻟﺖ ﻣﻘﺘﺪري را ﺗﺸﻜﯿﻞ داده ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺷـﮫﺮ ﺻـﺨﺮهاي اورﺷـﻠﯿﻢ را ﻧﯿـﺰ اداره ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ. ﻛﺸﻔﯿﺎت»ﺗﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧـﻪ«) ،(١در ﺳـﺎﺣﻞ ﺷـﺮﻗﻲ رود ﻧﯿـﻞ ﻋﻠﯿـﺎ در ﻣﺼـﺮ ﻛـﻪ ﺑﻘﺎﻳـﺎي ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ»اﻣﻨﺤﻮﺗﭗ)(٢ﻳﺎ آﻣﻨﻮﻓﯿﺲ ﭼﮫـﺎرم ﻛـﻪ ﺑـﻪ اﺧﻨـﺎﺗﻮن ﻣﻌـﺮوف اﺳـﺖ]«[١٨ﺑـﻮده اﺳﺖ ،ﻧﺸﺎن داد ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ داراي ﺗﻤﺪﻧﻲ ﺑﺲ درﺧﺸﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ .در»ﺗـﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧـﻪ«ﻛـﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
در ﺷﺼﺖ ﻣﯿﻠﻲ ﺷﻤﺎل ﻗﺼﺒﻪ»اﺳﯿﻮط«][١٩واﻗﻊ اﺳﺖ ﺧﺮاﺑﻪھﺎي ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ اﺧﻨـﺎﺗﻮن و اﻟﻮاﺣﻲ ﺑﺎ ﻛﺘﯿﺒﻪھﺎﻳﻲ از اﻣﻨﺤﻮﺗﭗ ﺳﻮم و اﺧﻨﺎﺗﻮن ﻛﺸـﻒ ﺷـﺪ .در اﻳـﻦ ﻛﺸـﻔﯿﺎت ﻛﻪ در ١٨٩٢ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ ،ﻗﺼﺮ و ﻣﻌﺒﺪ ﺧﺪاي آﻓﺘﺎب)آﻣﻮن(][٢٠و ھﺰاران ﻟﻮﺣﻪ ﮔﻠﻲ و ﻛﺘﯿﺒﻪھﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﯿﺨﻲ ،ﺑﺎﺑﻠﻲ و زﺑﺎن ﺣﺘﻲ ﺑﻮد ،ﭘﯿـﺪا ﺷـﺪ .اﻳﻨﮫـﺎ ﻧﺰدﻳـﻚ ﺑـﻪ ﭼﮫﺎرﺻﺪ ﻣﺮاﺳﻠﻪ و ﭘﯿﺎم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن ﻣﺨﺘﻠـﻒ از ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﺑﻪ ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﻣﺼﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ .در ﭘﺎرهاي از اﻳﻦ ﻛﺘﯿﺒﻪھﺎ ،از ﺗﺎﺧﺖ و ﺗـﺎز ﻗـﻮﻣﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺒـﺮي»ھﯿﺒـﺮي«در ١٤٠٠ق.م ،ﺳـﺨﻦ رﻓﺘـﻪ اﺳـﺖ .در آن زﻣـﺎن ،ﻛﻨﻌﺎﻧﯿـﺎن و ﺣﺘﯿﮫﺎي ﻣﻘﯿﻢ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺎ»اﺧﻨﺎﺗﻮن«ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ ،دوﺳﺘﻲ و ﻣـﺮاوده داﺷـﺘﻨﺪ .و ﺑـﻪ ﭘﺎس ھﻤﯿﻦ دوﺳﺘﻲ ﺑﺎرھﺎ از او در ﺑﺮاﺑﺮ ھﺠﻮم ﻋﺒﺮﻳﮫﺎ ،ﻛﻤـﻚ ﺧﻮاﺳـﺘﻨﺪ ،اﻣـﺎ وي ﺑـﻪ
m
ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺸﻐﻠﻪ ﻓﺮاواﻧﺶ ،ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﻳﺎري آﻧﮫﺎ ﺑﺸﺘﺎﺑﺪ.
co
از ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن ﺣﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﺶ از دﻳﮕـﺮان ،از ھﺠـﻮم ﻗـﻮم ﻋﺒـﺮي اﻇﮫـﺎر ﻧﮕﺮاﻧـﻲ
e.
ﻛﺮده و از ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ»اﺧﻨﺎﺗﻮن«درﺧﻮاﺳﺖ ﻳﺎري ﻧﻤﻮده» ،ﻋﺒﺪ ھﯿﭙﺎ«] [٢١ﻣﻲﺑﺎﺷـﺪ
lin
ﻛــﻪ در ﻧﺎﻣــﻪاش ﺑــﻪ ﻓﺮﻋــﻮن ﻣــﻲﻧﻮﻳﺴــﺪ»ﻗــﻮم ھﯿﺒــﺮي ھﻤــﻪ ﻣﻤﺎﻟــﻚ ﺷــﺎه را ﻏــﺎرت ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ .و اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ اﻳﺸﺎن ﺳﻘﻮط ﻣﻲﻛﻨﺪ ،در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﯿﺮوھـﺎي
ab
ﻛﻤﻜــﻲ ﻓﺮﺳــﺘﺎده ﻧﺸــﻮد ،ﺳــﻘﻮط اراﺿــﻲ ﺷــﺎه ﺑــﻪ دﺳــﺖ ﻋﺒﺮﻳﮫــﺎ ﻗﻄﻌــﻲ ﺑﻨﻈــﺮ
et
ﻣﻲرﺳﺪ« .در ﻧﺎﻣﻪ دﻳﮕﺮي ،ﺷﺎه ﻛﻨﻌﺎن از ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ درﺧﻮاﺳﺖ اﻋـﺰام ﻧﯿﺮوھـﺎﻳﻲ،
.K
ﺟﮫﺖ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎز ﻃﺎﻳﻔـﻪ»ﺳـﺎﮔﺎز«)(Sagazﻛـﻪ وﺣﺸـﯿﺎﻧﻲ ﺑﯿﺎﺑـﺎﻧﻲ ﻧـﺎم ﺑﺮده ﺷﺪهاﻧﺪ -ﺑﻪ ﮔﻮاھﻲ ﺑﻌﺾ اﺳﻨﺎد ھﻤﺎن ﻗﻮم ھﯿﺒﺮي ﺑﻮدهاﻧﺪ -اﻋﺰام دارد .در ﻧﺎﻣـﻪ
w w
دﻳﮕﺮ او ﻧﻮﺷﺘﻪ»دﻳﮕﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎدن ﻧﯿﺮو ﻓﺎﻳﺪه ﻧﺨﻮاھﺪ داﺷﺖ« .ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻗﻄﻌـﻲ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ
w
)'((Amarena. (١ )((Amen Hutep. (٢
٢٦ ............................................................................................................ ﻛﻪ در اﻳﻦ ھﻨﮕﺎم ﻳﻌﻨﻲ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻟﮫﺎي ١٣٥٠ -١٤٠٠ق.م ،ﺣﻤﻼت ﺷﺪﻳﺪ و ﻣﺪاوﻣﻲ از ﺟﺎﻧﺐ ﻗﻮﻣﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ھﯿﺒﺮي»ﻋﺒﺮاﻧﯿﺎن«ﺑﺮ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ(١).
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻟﻮﺣﻪھﺎي ﮔﻠﻲ ﺗﻞﻋﻤﺎرﻧﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲ دھﺪ ﻛﻪ ﻧﻔـﻮذ دوﻟـﺖ ﺣﯿﺘـﻲ در آﺳـﯿﺎي ﺻـﻐﯿﺮ، ﺳــﻮرﻳﻪ و ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﺑﺴــﯿﺎر درﺧﺸــﺎن ﺑــﻮده و ﮔــﺎھﻲ ﺗﻤــﺪن آن از ﺗﻤــﺪن ﻣﺼــﺮ ﻧﯿــﺰ ﺑﺎﺷﻜﻮھﺘﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ .آﻧﮫﺎ ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺧـﻂ ،ﻣﻌﻤـﺎري و دﻳﮕـﺮ آﺛـﺎر ﺗﻤـﺪن را داﺷـﺘﻨﺪ، ھﻤﭽﻨﯿﻦ اﻟﻮاح ﻧﺸﺎن ﻣﻲدھﻨﺪ ﻛﻪ ،ھﺠﻮم ﻋﺒﺮاﻧﯿﮫﺎ ﺗﺪرﻳﺠﻲ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳـﺖ ﻧـﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﺒﺎره .در ﺗﻮرات ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻗﻮم ﺣﯿﺘﻲ ﺑﺮ ﻣﻲﺧﻮرﻳﻢ ،در ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪاﻳﺶ ﺑﺎب ٢٣آﻳـــﻪ ١٠ﻣـــﻲﺧـــﻮاﻧﯿﻢ ﻛـــﻪ ،ﺣﻀـــﺮت اﺑـــﺮاھﯿﻢ ،ﻗﻄﻌـــﻪ زﻣﯿﻨـــﻲ از ﻣـــﺮدي ﺑـــﻪ ﻧﺎم»ﻋﻔﺮون«ﺣﯿﺘﻲ ﺧﺮﻳﺪاري ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. در ﺑﺎب ٢٦آﻳﻪ ٣٤ھﻤﺎن ﺳﻔﺮ آﻣـﺪه اﺳـﺖ ﻛـﻪ»ﻋﯿﺴـﻮ«ﻓﺮزﻧـﺪ اﺳـﺤﺎق ،دﺧﺘـﺮي از ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ ﺑـﻪ زﻧـﻲ ﮔﺮﻓـﺖ و اﻳـﻦ ﻛـﺎر ﺑﺎﻋـﺚ اﻧـﺪوه ﻣـﺎدرش»رﻓﻘـﻪ«ﮔﺮدﻳـﺪ .زﻣـﺎﻧﻲ ﻛـﻪ
m
ﻳﮫﻮﺷﻊ)ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن(ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ،ﻗـﻮم را ﺑـﻪ ﺳـﻮي
e.
co
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺮد و ﺑﻪ
) .(١ادوارد ﺷﻲﻳﺮا .اﻟﻮاح ﺑﺎﺑﻞ .ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﻋﻠـﻲ اﺻـﻐﺮ ﺣﻜﻤـﺖ) .ﺗﮫـﺮان، ﻣﻘﺪس ،ص ٤٨
ab
lin
اﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﺎ ھﻤﻜﺎري ﻓﺮاﻧﻜﻠﯿﻦ .(١٣٤١ ،ص ٣٠٠و ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﺘﺎب
٢٧
et
............................................................................................................
.K
آﻧﺠﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮد ،ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ ھﻨﻮز وﺟﻮد داﺷﺘﻨﺪ ،ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ دوﺑﺎر ﺗﻤﺪﻧﻲ درﺧﺸـﺎن را اﻳﺠـﺎد
w w
ﻛﺮدﻧﺪ ،ﻳﻜﻲ در ١٧٠٠ق.م و دﻳﮕﺮي از ١٤٠٠ﺗﺎ ١٢٠٠ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد.
در ﺳﺎل ١٢٨٧ق.م ﺟﻨﮓ ﺧﻮﻧﯿﻨﻲ ﺑﯿﻦ ﻟﺸﻜﺮﻳﺎن راﻣﺴـﺲ دوم ﻓﺮﻋـﻮن ﻣﺼـﺮ و ﻗـﻮم
w
ﺣﯿﺖ در ﮔﺮﻓﺖ ،در آﻏﺎز ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻐﻠﻮب ﺷﺪ اﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻗـﻮا ﺷﻜﺴـﺖ ﻓﺎﺣﺸـﻲ ﺑـﻪ ﺣﯿﺘﯿﮫﺎ وارد ﺳﺎﺧﺖ. ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻗﺮارداد ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ ﻧﯿﺰ ﻛﻪ در دﻧﯿﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ،ﭘﯿﻤـﺎﻧﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑـﯿﻦ راﻣﺴﺲ دوم ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼـﺮ و ﭘﺎدﺷـﺎه ﺣﯿﺘـﻲ ﺑـﻪ ﻧـﺎم»ھﺎﺗﻮﺷـﻲ ﻟـﯿﺶ«دوم ﻣﻨﻌﻘـﺪ ردﻳــﺪه اﺳـــﺖ .ﻃﺒـــﻖ اﻳـــﻦ ﭘﯿﻤـــﺎن ﻛــﻪ اﺳـــﺎس آن ﺑـــﺎ وﺻـــﻠﺖ راﻣﺴـــﺲ دوم ﺑـــﺎ دﺧﺘﺮ)ھﺎﺗﻮﺷﻲ ﻟﯿﺶ( ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻳﺎﻓﺘـﻪ ،دو ﭘﺎدﺷـﺎه ﻣﺘﻌﮫـﺪ ﺷـﺪهاﻧـﺪ ﻛـﻪ ﺑـﺎ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ در ﺻﻠﺢ و ھﻤﺎھﻨﮕﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﻧﺪ).(١ ﺳﺎﻳﺮ اﻗﻮاﻣﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎ ھﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﺒﺮاﻧﯿﮫﺎ در اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮدهاﻧـﺪ ﻣﺜـﻞ ﻏﺮﻏﺎزﻳﮫــﺎ ،ﺣﯿﻮﻧﯿﮫــﺎ و ﻓﺮزﻳﮫــﺎ ،آﻧﭽﻨــﺎن آﺛــﺎر ﻣﻀــﺒﻮط و ﻗﺎﺑــﻞ ﺗــﻮﺟﮫﻲ از ﺧــﻮد ﺑﺮﺟــﺎي
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻧﻨﮫﺎده اﻧﺪ و ﻓﻘﻂ ﻧﺎم آﻧﮫﺎ در ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪس آﻣﺪه و ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌـﺪھﺎ از آﻧـﺎن آﺛـﺎري ﺑﺪﺳـﺖ آﻳﺪ ،اﻣﺎ ،ﻳﺒﻮﺳﯿﮫﺎﻛﻪ ،در زﻣﺎن ﺣﻤﻠﻪ داود ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ،ﺳﺎﻛﻦ آﻧﺠـﺎ ﺑﻮدﻧـﺪ و ﺷـﮫﺮ را اداره ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻧﺎﻣﺸﺎن ﺑﺮ روي ﺷﮫﺮ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻮده اﺳﺖ. ھﻮرﻳﺎن :ﻧﯿﺰ ﻗﻮم دﻳﮕﺮي ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ در ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮه ﺳﯿﻨﺎ ﻣﻲزﻳﺴﺘﻨﺪ ،اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﻗـﻮم از ﻧﮋاد ﺳﺎﻣﻲ ﻧﺒﻮد و ﻗﺒﻼ در ﻛﻮھﺴﺘﺎﻧﮫﺎي ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ ﻣـﻲزﻳﺴـﺖ ،ﺑﻌـﺪا در ھﺰاره دوﻣﻖ.م ﺑﻪ ﺻﺤﺮاھﺎي ﺷﻤﺎل آن ﻛﺸﻮر و ﺷﺎم ﻣﮫﺎﺟﺮت ﻛﺮد و ﺗـﺎ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ و ﺳﺮﺣﺪ ﺷﺎم ﭘﯿﺶ رﻓﺖ و ﻗﺒﻞ از ھﺠﻮم ﻋﺒﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ رﺳﯿﺪ .ﺷﮫﺮ ﻧﻮزو ﻣﺮﻛﺰ ھﻮرﻳﺎن ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻌﺪھﺎ اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ آﺷﻮرﻳﮫﺎ وﻳﺮان ﮔﺮدﻳﺪ. ﻋﺒﺮاﻧﯿﮫﺎ :ﻋﺒﺮي ﻛﻠﻤﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ از رﻳﺸﻪ آراﻣﻲ)ﻋﺒﺮه( ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷـﺪه اﺳـﺖ ﻣﻌﻨـﻲ
m
ﻟﻐﻮ ي آن)ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺎوراء رود(و اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻧﺎم ﻗﻮﻣﻲ از ﻧﮋاد ﺳﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺧـﻮد را از
co
اوﻻد ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( و ﺣﻀﺮت ﻳﻌﻘﻮب)ﺳـﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( ﻣـﻲﺷـﻤﺎرد.
e.
ﺑﻌﺪھﺎ ﻧﺎم اﻳﻦ ﻗﻮم ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺷﺪ ﻛﻪ درﺑﺎره آن ﺑﺤﺚ ﺧـﻮاھﯿﻢ ﻛـﺮد ،ﭘـﺲ از اﻳـﻦ ﻳﺎ ﭘﯿﺮوان ﻣﻮﺳﻲ-
ab
lin
ﻧﺎم ،ﺑﻪ آﻧﮫﺎ ﻳﮫﻮد ﻳﺎ ﺟﮫﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ و اﻣﺮوز ﻧﯿﺰ ﻗﻮم ﻣﻮﺳﻲ را ،ﻳﮫﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ،ﻛﻠﯿﻤـﻲ
) .(١ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ،ص ٦٦
et .K
٢٨
w w
............................................................................................................ ﻛﻠﯿﻢ اﻟﻠّﻪ ﻧﯿﺰ ﻧﺎم دﻳﮕﺮ آن ﻗﻮم اﺳﺖ ،ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻋﺒﺮي ﻳﺎ ﻋﺒﺮاﻧﻲ ،زﺑـﺎن ﺗـﻮرات و زﺑـﺎن
w
ﻣﻠﺖ ﻳﮫﻮد ﻧﯿﺰ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ].[٢٢
ﻋﺒﺮاﻧﯿﮫﺎ ھﻤﯿﺸﻪ ﺧﻮد را ﻗﻮم ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﮫﻲ و ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺧـﺪا ﻣـﻲداﻧﺴـﺘﻪاﻧـﺪ و اﻗـﻮام دﻳﮕﺮ ﺳﺎﻛﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﺧﻮار و ﺑﻲﻣﻘﺪار ﻣﻲﭘﻨﺪاﺷﺘﻨﺪ. در ﺗﻮرات ،ھﻤﻪ ﺟﺎ از ﻗﻮم ﻋﺒﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻗﻮم ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺧﺪا ﻧﺎم ﺑﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻣﺎ ،ھﻤﯿﻦ ﻗﻮم ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﻧﯿﺰ ﺑﺎرھﺎ ﻣﻮرد ﻏﻀﺐ اﻟﮫﻲ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘـﻪ ،ﺑﻄـﻮري ﻛـﻪ از ﻣـﺘﻦ ﺗﻮرات ﭘﯿﺪاﺳﺖ اﻳﻦ ﻗﻮم ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ دﭼﺎر ﻃﻐﯿﺎن و ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻣﻲﺷﺪ و ﺳـﺮ از اﻃﺎﻋـﺖ ﻳﮫﻮه ،ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧـﻪ ﻳﮫـﻮد ﺑـﺎز ﻣـﻲزد .ﻋﺼـﯿﺎن ،ﻧﺸـﻨﯿﺪن ﺳـﺨﻦ اﻧﺒﯿـﺎي ﺧـﻮد ،آزردن اﻳﺸﺎن و ﻃﺒﻖ ﻧﺺ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ،ﻛﺸﺘﻦ اﻧﺒﯿﺎي ﺧﻮد از دﻳﮕﺮ اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻃﻐﯿـﺎن و ﻋﺼـﯿﺎن ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ در زﻣــﺎن اوﻻد ﺳﻠﯿﻤﺎن)ﺳـﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( ﺑـﻪ ﺟــﺎﻳﻲ رﺳﯿﺪ ﻛﻪ ﻧﺒﻮﻛﺪﻧﺼﺮ ،ھﻔﺘﺎد ھﺰار ﻧﻔﺮ از ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ را ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﺒﻲ آﻧﮫـﺎ ﺑـﻪ اﺳـﺎرت ﺑﻪ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺮد و ﺷﻠﻤﺎﻧﺼﺮ ﭘﻨﺠﻢ ،وﺣﺸﯿﺎﻧﻪﺗﺮﻳﻦ ﻛﺸﺘﺎر و ﻗﺘﻞ ﻋﺎم را در اورﺷﻠﯿﻢ اﻧﺠﺎم داد. ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ :ﻳﮫﻮدﻳﺎن دو ﮔﺮوهاﻧﺪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن اﺷﻜﻨﺎز ﻳﺎ ﻏﯿـﺮ ﺳـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ٨٢ﻛـﻞ ﻳﮫﻮدﻳـﺎن را ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻣﻲدھﻨﺪ و ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺳﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ١٨دﻳﮕﺮ را ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲﺷﻮد. ﻳﮫﻮدﻳﺎن اﺷﻜﻨﺎز ﻧﮋادﺷﺎن ﺑﻪ ﻣﻐﻮﻟﮫﺎ ،ﺗﺮﻛـﺎن ﺷـﻤﺎل ،ﺳـﺎﻛﻨﺎن ﺷـﻤﺎل درﻳـﺎي ﺧـﺰر و ﻓﻨﻼﻧﺪﻳﮫﺎ ﻣﻲرﺳﺪ .اﻗﻮام ﻣﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪھﺎ ﺑـﻪ ﻣـﺬھﺐ ﻳﮫـﻮد ﮔﺮوﻳﺪﻧـﺪ و ﺗﺸـﻜﯿﻞ دوﻟﺘـﻲ دادﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم دوﻟﺖ ﺧﺰر و ﺷﮫﺮ)اﺳﺘﺮاﺧﺎن(ﺑﯿﻦ ﻣﺮزھـﺎي ﭼﻜﻮﺳـﻠﻮاﻛﻲ و ﻣﺠﺎرﺳـﺘﺎن
m
در ﺷﻤﺎل ﻏﺮب ﺑﻮداﭘﺴﺖ را ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺘﺨﺘﻲ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻧﺪ و ﺑﻌـﺪا ﭘـﺲ از ﭘﺮاﻛﻨـﺪﮔﻲ زﻳـﺎد ﺑـﻪ
co
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﮫـﺎﺟﺮت ﻧﻤﻮدﻧـﺪ .دﺳـﺘﻪ دوم ﻳﻌﻨـﻲ ﺳـﺎﻣﯿﮫﺎ ﻛـﻪ ١٨ﻳﮫﻮدﻳـﺎن را ﺗﺸـﻜﯿﻞ
e.
ﻣﻲدھﻨﺪ ﺧﻮد را از ﻧﮋاد ﺳﺎﻣﻲ و از اﻋﻘﺎب ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( و ﺣﻀـﺮت
.K
et
ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن
ab
lin
ﻳﻌﻘﻮب)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﻣﻲداﻧﻨﺪ.
ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ اﻃﺮاف و اﻛﻨﺎف ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﻛـﻪ در ﺣﻤﻠـﻪ ﻳﻮﺷـﻊ ﺑـﻪ
w w
ﻗﯿﺪ ﻗﺮﻋﻪ ﺑﯿﻦ اﺳﺒﺎط ﻳﻌﻘﻮب ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪ ،ﻣﺤﻞ زﻧـﺪﮔﺎﻧﻲ ﻃﻮاﻳـﻒ و ﻗﺒﺎﻳـﻞ ﺑﺴـﯿﺎري ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﮫﻤﺘﺮﻳﻦ آﻧﮫﺎ ،ﻗﺒﺎﻳﻞ آﻣﻮن و ﻣﻮآب در ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺮﻗﻲ ،ﻋﻤﺎﻟﻘﻪ][٢٣در ﺑﺨـﺶ
w
ﺟﻨﻮﺑﻲ ،ﻛﻨﻌﺎﻧﯿﮫﺎ][٢٤در ﻧﺎﺣﯿﻪ ﻓﻼت ،و ﻗﻮم ﻓﻠﺴﻄﻲ در ﻗﺴﻤﺖ ﺳﺎﺣﻠﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛـﻪ از اﻳﻦ ﻣﯿﺎن ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن از وﻳﮋﮔﻲ ﺧﺎﺻـﻲ ﺑﺮﺧﻮردارﻧـﺪ .ﻗـﻮم ﻓﻠﺴﻄﻲ)ﺳـﺎﻛﻨﯿﻦ ﻗـﺪﻳﻢ ﻓﻠﺴﻄﯿﺎ( ﺻﻔﺤﻪ٢٩ : ............................................................................................................ ][٢٥در ﻗﺴـﻤﺘﮫﺎي ﺳــﺎﺣﻠﻲ ﻛﻨﻌــﺎن ،از ﺳـﻮي ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧــﻪ ،در ﺟﻨــﻮب ﻳﺎﻓـﺎ ،ﺗــﺎ ﺣــﺪود ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﺼﺮ ،از ﻗﺮن دوازدھﻤﻖ.م ،ﻣﻲزﻳﺴﺘﻨﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
در ﻛﺘﯿﺒﻪھﺎﻳﻲ ﻛـﻪ از راﻣﺴـﺲ ﺳـﻮم ﺑـﻪ ﺟـﺎي ﻣﺎﻧـﺪه ،ﻧـﺎم اﻳـﻦ ﻗـﻮم»ﭘـﻮﻻسﺗـﻲ« )(PUlastiذﻛﺮ ﺷﺪه ﻛﻪ رﻳﺸﻪ اﺻﻠﻲ ﻛﻠﻤﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ] .[٢٦ﻛﻠﻤﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ )ﻓﻠﺴﺘﻲ(ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﻳﻦ ﻗﻮم اﻃﻼق ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻣﺮور زﻣﺎن ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻧـﺎم ﻛﻨﻌـﺎن ﮔﺸﺖ).(١ ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن در ﻗـﺮن ١٢ق.م از ﺟﺰاﻳـﺮ درﻳـﺎي اژه)اﺣﺘﻤـﺎﻻ ﺟﺰﻳـﺮه ﻛـﺮت(و دﻳﮕـﺮ ﻧـﻮاﺣﻲ ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ ،ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ آﻣﺪﻧﺪ و در ﺳﻮاﺣﻞ ﻣﯿﺎن ﻳﺎﻓﺎ و ﻏﺰه ،رﺣﻞ اﻗﺎﻣﺖ اﻓﻜﻨﺪﻧﺪ. ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ رواﻳﺎت ،ﺷﮫﺮھﺎ و ﻣﺮاﻛﺰ اوﻟﯿـﻪ ﻣﺤـﻞ ﺳـﻜﻮﻧﺖ اﻳﺸـﺎن ،ﺑﻨـﺎدر و ﺷـﮫﺮھﺎي اﺷﺪود] ،[٢٧اﺷﻘﻠﻮن] ،[٢٨ﻏﺰه ،ﻋﻘﺮون][٢٩و ﺟﺖ] [٣٠ﺑﻮده اﺳﺖ .ﺳﻔﺎﻟﮫﺎﻳﻲ ﻛـﻪ در اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻛﺸﻒ ﺷﺪه ،ﻧﺸـﺎن ﻣـﻲدھـﺪ ﻛـﻪ ﺳـﻔﺎﻟﮕﺮي ﻓﻠﺴـﻄﯿﺎن ﺗﻘﻠﯿـﺪي از
m
ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ .و ﻧﻘﻮش ﻧﺸﺎن ﻣﻲدھﺪ ﻛﻪ ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن ﺗﻘﻠﯿـﺪي
co
از ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ .و ﻧﻘﻮش ﺗﺮﺳﯿﻢ ﺷﺪه ﺑـﺮ ﺳـﻔﺎﻟﮫﺎ ﺑﯿـﺎﻧﮕﺮ آن اﺳـﺖ ﻛـﻪ
e.
اﻳﺸﺎن ﻣﺮدﻣﻲ ﺟﻨﮕﺠﻮ ﺑﻮدهاﻧﺪ.
lin
ﺻﻮرﺗﮫﺎي ﺗﺮاﺷﯿﺪه ،ﻛﻼھﮫﺎي ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﭘﺮ ،ﻛﻪ ﺗﺎ ﭘﺸﺖ ﮔﺮدن را ﻣﻲﭘﻮﺷـﺎﻧﺪ ،ﺑﺴـﺘﻦ ﭘﺎرﭼﻪاي ﺑﻪ ﻛﻤﺮ ،ﻛﻪ از ﮔﺮدن ﺗﺎ ﻛﻤﺮ را ﻋﺮﻳـﺎن ﻧﮕـﻪ ﻣـﻲداﺷـﺖ -ﻛـﻪ اﻳـﻦ ﻧـﻮع ﻟﺒـﺎس
ab
ﭘﻮﺷﯿﺪن ،وﻳﮋه اﻗﻮام درﻳﺎﻳﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ -ھﻤﮕﻲ ﻧﺸﺎﻧﻪ ھﻤﺎﻧﻨﺪي آﻧﺎن ﺑﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﺎن
et
اﺳﺖ .ﺳﻼح ﺟﻨﮕﻲ آﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻛﻮﺗﺎه و ﺳﭙﺮ ﮔﺮد ﺑﻮده اﺳﺖ .آﻧـﺎن اراﺑـﻪھـﺎي
.K
ﺟﻨﮕﻲاي داﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ﭼﮫﺎر ﮔﺎو ﻛﺸﯿﺪه ﻣﻲﺷﺪ و ھﻤﯿﻦ اراﺑﻪھـﺎ ،آﻧﮫـﺎ را در ﺟﻨﮓ ﺑﺎ دﺷﻤﻨﺎن ﭘﯿﺮوز ﻣﻲﺳﺎﺧﺖ .ﻓﻠﺴﻄﯿﮫﺎ در اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻨﺎﺑﻊ آھﻦ و اﺳﺘﻔﺎده
w w
از آن ﻣﮫﺎرﺗﻲ ﺑﺴﺰا داﺷﺘﻨﺪ و در ﺳﺎﺧﺘﻦ اﺑﺰار ﺟﻨﮕﻲ ﺑﺎ آھﻦ ،ﺑﻲرﻗﯿﺐ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺳﺎزﻣﺎن ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺷﮫﺮھﺎﻳﺸﺎن ﻧﯿﺰ ،ﻗﺮﻧﮫﺎ رﻗﯿﺐ دوﻟـﺖ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﺑـﻮد .ﺧـﺪاي ﻣـﻮرد
w
ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻧﺎن»داﺟﻮن«)داﮔﻮن(][٣١ﻧﺎم داﺷﺖ ﻛﻪ رب اﻟﻨﻮع ﻣﻠﻲ ﻣﺮدم ﻓﺮات ﺑﻮد و از ﭼﮫﺎر ھﺰار ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ،در ﻣﯿﺎن ﺧﺪاﻳﺎن آﺷﻮر ،ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺲ و اﻻ داﺷﺖ .اﻳـﻦ ﺧـﺪا از اوﮔﺎرﻳﺖ][٣٢واﻗﻊ در ﻓﻨﯿﻘﯿﻪ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺗﺎ ﻧﻮاﺣﻲ ﻏﺰه ﻛﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن در آن ) .(١ھﺎﺷﻢ رﺿﻲ .ادﻳﺎن ﺑﺰرگ ﺟﮫﺎن ،ص )٣١٨ﺗﮫﺮان ،آﺳﯿﺎ ،ﺑﻲﺗﺎ(.
٣٠ ............................................................................................................ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ،ﭘﺮﺳﺘﯿﺪه ﻣﻲﺷﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﺸﻔﯿﺎت ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﺑﻪ اﺛﺒﺎت رﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﮫﺎﺟﺮت ﻓﻠﺴـﻄﯿﮫﺎ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﭘﯿﺶ از ١٢٠٠ق.م ﺑﻮده اﺳﺖ .در آن ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴﻄﯿﮫﺎ ﻗﻮﻣﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ. آﻧﺎن در زﻣﺎن ﺣﻤﻠﻪ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﮫﺎ ﺑﺴﺨﺘﻲ از ﺧﻮد دﻓﺎع ﻧﻤﻮدﻧﺪ ،ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي ﻛﻪ در ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺗﻮرات ،ﺑﺎرھـﺎ ﺑـﻪ آن اﺷـﺎره ﺷـﺪه اﺳـﺖ .در ﻛﺘـﺎب ﻳﻮﺷـﻊ ﺑـﻦ ﻧـﻮن ﺑﺎب ،١٧آﻳﻪ ١٦ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺷﺎرت رﻓﺘﻪ ﻛـﻪ ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ از اﻳﻨﻜـﻪ ﻋـﺮادهھـﺎي آھﻨﯿﻦ در دﺳﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن اﺳﺖ ﺳﺨﺖ ﻧﮕﺮاﻧﻨﺪ و دﭼﺎر ﺗﺸﻮﻳﺶ .ﭼـﺮا ﻛـﻪ در زﻣـﺎن داوران ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻗﻮم اﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﺳﺨﺖ ﭘﺮاﻛﻨﺪه و ﻧـﺎﺗﻮان ﺑـﻮد و ﺳـﯿﺎدت و ﺑﺮﺗـﺮي ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن ﻛﺎﻣﻼ روﺷﻦ و ﻧﻤﺎﻳﺎن(١) . در ﺑﺎب ،٤آﻳﻪ ٤ -١ﻛﺘﺎب ﻗﻀﺎة)داوران(ﭼﻨﯿﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ(١)» :و ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻌـﺪ از
m
ﻣﺮدن ﻳﮫﻮد][٣٣ﺑﺎز اﻋﻤﺎل ﺑﺪ را در ﻧﻈﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
co
)(٢وﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﺸﺎن را ﺑﻪ دﺳﺖ ﻳﺎﺑﯿﻦ ،ﻣﻠﻚ ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻪ در ﺣﺎﺻﻮر ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣـﻲﻧﻤـﻮد،
e.
ﻓﺮوﺧﺖ و ﺳﺮدار ﻟﺸﻜﺮش ﺳﯿﺴﺮا ﺑﻮد ﻛـﻪ او در»ﺣﺮوﺷـﺚ ﮔـﻮﺋﯿﻢ«ﺳـﺎﻛﻦ ﺑـﻮد)(٣و
lin
ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ،زﻳﺮا ﻛﻪ ﻧﮫﺼﺪ ﻋﺮاده آھﻨﯿﻦ داﺷﺖ و ﻣﺪت ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎل ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ را ﺑﺎ ﺷﺪت ﺟﻮر ﻧﻤﻮد«.
ab
ﻣﻌﺒﺪ داﺟﻮن)داﮔﻮن(ﻛـﻪ در»ﺑﯿـﺖ ﺷـﺎن«][٣٤واﻗـﻊ ﺑـﻮد ،ﺑـﻪ ھﻤـﺮاه ﺷـﮫﺮ در ھﻨﮕـﺎم
et
ﺣﻤﻠــﻪ ﺣﻀــﺮت داود ،ﺑــﺎ ﺧــﺎك ﻳﻜﺴــﺎن ﺷــﺪ .ﻋﻠــﺖ وﻳﺮاﻧــﻲ اﻳــﻦ ﺷــﮫﺮ و ﺷــﮫﺮ
.K
»ﻋﺸﺘﺎروت« آن ﺑﻮد ﻛﻪ ﺷﺎؤل ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ در اوﻟﯿﻦ ﻧﺒـﺮد ﺧـﻮد ﺑـﺎ ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن ﺑﻪ ﭘﯿﺮوزي دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ ،اﻣﺎ ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن در ﻧﺒﺮدي دﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﺳﭙﺎھﯿﺎن
w w
ﺷﺎؤل در ﻣﺤﻞ»ﺟﻠﺒﻮع«] ،[٣٥ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ وي ﺑﺎ ﺧﻮدﻛﺸـﻲ او و ﭘﺴـﺮش ﺑـﻪ ﻋﻠـﺖ ﺷﻜﺴﺖ ،ﭘﺎﻳﺎن دادﻧﺪ .ﻓﻠﺴﻄﯿﺎن ﺳﺮ ﺷﺎؤل را ﺑﻪ ﻋﻼﻣـﺖ ﭘﯿـﺮوزي ﺑـﻪ ﻣﻌﺒـﺪ داﺟـﻮن
w
ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ و اﺳﻠﺤﻪ او را در ﺷﮫﺮ ﻋﺸﺘﺎروت ﺑﻪ ﻣﻌﺮض ﻧﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و ﺑـﺪﻧﺶ را ﺑﻪ دﻳﻮار ﻣﻌﺒﺪ ﻣﯿﺨﻜﻮب ﻧﻤﻮدﻧﺪ. در ﻧﺘﯿﺠــﻪ ﺣﻔﺮﻳــﺎﺗﻲ ﻛــﻪ در»ﺑﯿــﺖ ﺷــﺎن«ﺑــﻪ ﻋﻤــﻞ آﻣــﺪه اﺳــﺖ ،ﻳﻜــﻲ از ﻛــﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺷﮫﺮھﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ از زﻳﺮ ﺧﺎك ﺑﯿﺮون آﻣـﺪه اﺳـﺖ .در ﺗـﻮده ﺧـﺎﻛﻲ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ارﺗﻔﺎع ھﻔﺘﺎد و ﻧﻪ ﭘﺎ ،ﺑـﺮ روي ھـﻢ اﻧﺒﺎﺷـﺘﻪ ﺷـﺪه ﺑـﻮد ،ﺑـﯿﺶ از ھﯿﺠـﺪه ﻃﺒﻘـﻪ آﺛـﺎر ﻣﻌﻤﺎري ﻛﺸﻒ ) .(١ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ،ص ٦٧
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
٣١ ............................................................................................................ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻗﺪﻣﺖ آﻧﮫﺎ از ٤٠٠٠ﺳﺎل ﭘـﯿﺶ از ﻣـﯿﻼد ﺗـﺎ دوره ﻗـﺮون وﺳـﻄﻲ ﺑـﻪ ﻃـﻮل ﻛﺸﯿﺪه اﺳﺖ .در ﻣﯿﺎن آﺛﺎري ﻛﻪ ﻳﺎدﮔﺎر دوره داود اﺳﺖ ،وﻳﺮاﻧﻪ دو ﻣﻌﺒﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺪه ٣٢ ............................................................................................................ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﯿﻦ ،ھﻤﺎن ﭘﺮﺳﺘﺸﮕﺎھﮫﺎي»داﺟﻮن«و»ﻋﺸﺘﺎروت«ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ .ھﻤﭽﻨـﯿﻦ ﺑـﺮ
m
ﻃﺒﻖ ﻗﺮاﺋﻦ و ﺷﻮاھﺪ ،ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪه ﻛﻪ اﻳﻦ آﺛﺎر در زﻣﺎن داود و اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻪ دﺳـﺖ او،
co
ﺑﺎ آﺗﺶ ﺳﻮزاﻧﺪه و ﻣﻨﮫﺪم ﺷﺪه اﺳﺖ(١) .
lin
e.
) .(١ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ،ص .٧ . -٦٩
٣٣
ab
..........................................................................................................
.K
et
ﺻﻔﺤﻪ٣٤ :
w w
............................................................................................................
w ٣٥ .................................................................... ...................................... ٣٦
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ ﺑﺎﺳﺘﺎنﺷﻨﺎﺳﻲ اورﺷﻠﯿﻢ ﺷﮫﺮ ﻗﺪﻳﻢ اورﺷﻠﯿﻢ در ﺧﻼل ﺗﺎرﻳﺦ و در ﻣﺴﯿﺮ وﻳﺮاﻧﯿﮫﺎي ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻪ ﻋﻤـﻖ ٤٠ﺗـﺎ ٧٠ ﭘﺎ در زﻳﺮ اﻧﺒﻮھﻲ ﺧﺎك ﻣﺪﻓﻮن ﺷﺪه و اﻣﺮوز ﻓﻘﻂ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﻮﭼﻜﻲ از ﺷﮫﺮ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺑﺮ ﺟﺎي ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ) .(١ﻣﻌﺒﺪ ﻳﺎ ھﯿﻜﻞ ﻛﻪ ﺑﺮ روي ﺻﺨﺮه ﻣﻘﺪس ﺑﻨـﺎ ﺷـﺪ در ﺑﻠﻨـﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺷﮫﺮ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ،اﻣﺎ اﻣﺮوزه ﺳـﻄﺢ ﻣﻌﺒـﺪ و ﺣـﺮم ﺷـﺮﻳﻒ ﺑـﺎ ﺳـﻄﺢ ﺷـﮫﺮ ﻳﻜﺴﺎن اﺳﺖ. ﺣﻀﺮت داود ﻣﺤﻞ ﻣﻌﺒـﺪ را در ﺧﺮﻣﻨﮕـﺎه ﻣـﺮدي ﺑـﻪ ﻧـﺎم ارﻧـﺎن ﻳﺒﻮﺳـﻲ ﺗﻌﯿـﯿﻦ ﻛـﺮد و
m
ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻌﺒﺪ ﺑﯿﺖ ھﻤﯿﻘﺪاش اول را ﺑﻨﺎ ﮔﺬاﺷﺖ.
co
ﺷﮫﺮ اورﺷﻠﯿﻢ ﻳﺎ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺮ ﻓﺮاز ﺗﭙﻪھﺎﻳﻲ ﺑﻨﺎ ﮔﺮدﻳـﺪه ﻛـﻪ از ﺳـﻪ ﺟﮫـﺖ
e.
ﺟﻠﮕﻪ ﺑﺮ آن ﻣﺤﯿﻂ اﺳﺖ .ﻣﻌﺒﺪ ﺑﺮ ﺑﺎﻻي ﻛﻮه ﻣﻮرﻳﺎ واﻗﻊ اﺳﺖ و از ﺷـﺮق و ﻏـﺮب ﺑـﻪ
lin
ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻛﻮه ﺻﮫﯿﻮن و ﻛﻮه زﻳﺘﻮن آن را اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ. از ﺳﻪ ھﺰار ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ﻣﺴـﯿﺢ ،ﺑـﻪ ﺳـﺒﺐ وﺿـﻌﯿﺖ ﺟﻐﺮاﻓﯿـﺎﻳﻲ و ﻛﺸـﯿﺪن
ab
ﺣﺼﺎرھﺎﻳﻲ در اﻃﺮاف ﺷﮫﺮ ،ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ دﻓﺎع از آن ﺑﺮاي ﻣﺪاﻓﻌﺎن آﺳﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ.
.K
ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺖ.
et
ﻗﻠﻌﻪ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﻳﺒﻮﺳﯿﻮن و ﻛﻨﻌﺎﻧﯿﻮن ﺑﺮ ﻓﺮاز ﺗﭙﻪاي ﺑﻪ ﻧﺎم»اﻟﻀﮫﻮر«ﺧـﻮد دال ﺑـﺮ اﻳـﻦ
w w
از ﻇﻮاھﺮ اﻣﺮ ﭘﯿﺪاﺳﺖ ،اوﻟﯿﻦ دﻳﻮار اﻃﺮاف ﺷﮫﺮ را ﻳﺒﻮﺳﯿﮫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ ،دﻳـﻮار دوم در زﻣﺎن ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻛﺸﯿﺪه ﺷﺪ ،اﻳﻦ دﻳﻮار در ھﺠﻮم آﺷـﻮرﻳﮫﺎ وﻳـﺮان ﮔﺮدﻳـﺪ ،و در
w
ﻃﻮل ﻗﺮون ﭘﻨﺠﻢ ﺗﺎ دوم ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد دوﺑﺎر ﻣﺮﻣﺖ ﺷﺪ .ھﯿﺮودﻳﻮس ﻛﺒﯿﺮ ﭼﻨﺪ ) .(١ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ،ص ٧٣ ،٧٠و اﻟﻮاح ﺑﺎﺑﻞ ،ص ٢٩٩ و ٢٣٠
٣٧ ............................................................................................................ ﺳﺎﻟﻲ ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ،دﻳﻮار را ﻣﺮﻣﺖ و ﺗﻜﻤﯿﻞ ﻧﻤﻮد ،ﻛﻪ ﺑﻘﺎﻳﺎي آن ھﻨﻮز ﭘﺎ ﺑﺮﺟﺎﺳـﺖ »ھﯿﺮودﻳﻮس اﮔﺮﻳﭙﺎ«ﻧﻮه ھﯿﺮودﻳﻮس ﻛﺒﯿﺮ ،دﻳﻮار ﭼﮫﺎرم را ﺑﻪ دور ﺷـﮫﺮ ﻛﺸـﯿﺪ ﻛـﻪ در زﻣﺎن ﺣﻤﻠﻪ ﺗﯿﺘﻮس وﻳﺮان ﺷﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻌــﺪ از اﺳــﻼم ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ اﻳــﻮﺑﻲ) ٥٨٩ -٥٣٢ه . -ق .١١٩٣ -١١٣٨/م( دﻳﻮارھــﺎ را ﻋﻤﺎرت ﻧﻤﻮد و اورﺷﻠﯿﻢ را ﻣﺤﻜﻢ ﺳﺎﺧﺖ .آﺧﺮﻳﻦ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ دﻳﻮار را ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﻛﺮد و ﺑﺮﺟﮫــﺎ و دروازهھــﺎ و درھــﺎﻳﻲ ﺑــﺮ آن اﻓــﺰود ،ﺳــﻠﯿﻤﺎن ﻗــﺎﻧﻮﻧﻲ دھﻤــﯿﻦ و ﺑﺰرﮔﺘــﺮﻳﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ) ١٥٦٦ -١٥٢٠م٩٧٤ -٩٦٦/ه.ق(ﺑـﻮد .ﻗﺴـﻤﺘﮫﺎﻳﻲ از دﻳـﻮار ﺗـﺎ اﻣـﺮوز ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﻛﺸﻔﯿﺎت و ﺣﻔﺮﻳﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﺷﮫﺮھﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﻧﯿﺰ در ﻣﺼﺮ و ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮫـﺮﻳﻦ و ﺳﻮرﻳﻪ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آﻣﺪه ،ﺣﻮادث و وﻗﺎﻳﻌﻲ را ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻋﮫـﺪ ﻋﺘﯿـﻖ )ﺗـﻮرات(و ﻋﮫﺪ ﺟﺪﻳﺪ)اﻧﺠﯿﻞ(از آﻧﮫﺎ ﻳﺎد ﻛﺮدهاﻧﺪ ،ﺑﻪ اﺛﺒﺎت ﻣﻲرﺳـﺎﻧﺪ .ﻣﻌﺒـﺪ»ﻳﮫـﻮه« ﻣﺴـﻠﻤﺎ ﺑـﺎ ﺷﻜﻮھﺘﺮﻳﻦ و ﺑﺎ ﻋﻈﻤﺖﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺎي اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻮده اﺳﺖ .ھﯿﺮودﻳﻮس ﻛﺒﯿﺮ ،ﺗﭙـﻪ ﻣﻌﺒـﺪ
m
را از ﺳﻪ ﺳﻮ ﺑﺎ دﻳﻮارھﺎي ﺳﻨﮕﻲ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻪ ارﺗﻔﺎع ١٥ﻣﺘﺮ ﻣﺤﺼﻮر ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ از
co
آن زﻣﺎن)ﻗﺮن اول ﺑﻌﺪ از ﻣﯿﻼد(ﺗـﺎ ﻛﻨـﻮن ،ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ھـﺮ روز ﺟﻤﻌـﻪ در ﻛﻨـﺎر دﻳـﻮار ﮔـﺮد
e.
ﻣﻲآﻳﻨﺪ و ﺑﺮ وﻳﺮاﻧﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺷﯿﻮن ﻛﺮده اﺷﻚ ﻣـﻲرﻳﺰﻧـﺪ ،ﺑـﺪﻳﻦ ﻟﺤـﺎظ اﺳـﺖ
.K
et
ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ(
ab
lin
ﻛﻪ دﻳﻮار را ،دﻳﻮار ﻧﺪﺑﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ.
و اذ ﻗﺎل اﺑﺮاھﯿﻢ ﻻﺑﯿﻪ آزر اﺗﺘﺨﺬ اﺻﻨﺎﻣﺎ آﻟﮫﺔ اﻧﻲ ارﻳﻚ و ﻗﻮﻣﻚ ﻓﻲ ﺿـﻼل ﻣﺒـﯿﻦ)(١و ﻣﻲﺑﯿﻨﻢ ﺗﻮ و ﻗﻮم ﺗﻮ در ﮔﻤﺮاھﻲ ھﺴﺘﯿﺪ.
w
ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ درﺑﺎره آزر ،اﻇﮫﺎر ﻧﻈﺮھﺎي ﻓﺮاوان ﻛﺮدهاﻧﺪ:
w w
زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻪ ﭘﺪرش آزر ﮔﻔﺖ آﻳﺎ ﺑﺘﮫﺎ را ﺧﺪاﻳﺎن ﺧـﻮد ﻣـﻲﮔﯿـﺮي ،ھﻤﺎﻧـﺎ ﻛـﻪ
)آزر ﻧﺎم ﺟﺪ ﻣﺎدري و ﺑﻪ رواﻳﺖ دﻳﮕﺮ ﻧﺎم ﻋﻤﻮي اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻮد .اﻳﻦ ھﺮ دو ﻟﻐﺖ ﺷـﺎﻳﻊ و ﺟﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋـﺮب ،ﺟـﺪ ﻣـﺎدري و ﻋﻤـﻮ را ﭘـﺪر»اب«ﺧﻮاﻧـﺪ و ﺑـﺮاي آن ﮔﻔﺘﻨـﺪ ﻛـﻪ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﺪران ﭘﯿﻐﻤﺒﺮان ﺗﺎ ﺑﻪ آدم ھﻤﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ ،از ) .(١ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ،ﺳﻮره اﻧﻌﺎم آﻳﻪ ٧٤
٣٨ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
دﻟﯿﻞ ﻋﻘﻞ و ﻗﺮآن و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ رواﻳﺖ ﺧﺒﺮ ﺣﻀﺮت رﺳﻮل اﻛﺮم)ص(ﻛﻪ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮان از اﺻـﻼب و ارﺣﺎم ﭘﺎﻛﺎن ھﺴﺘﻨﺪ ،آزر ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺪر اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻜـﻪ ﻋﻤـﻮ ﻳـﺎ ﺟـﺪ ﻣـﺎدري او ﺑﻮده اﺳﺖ().(١ )ﻛﻠﻤﻪ اب(در ﻟﻐﺖ ﻋﺮﺑﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺮ ﭘﺪر اﻃﻼق ﻣﻲﺷﻮد و ﮔﺎھﻲ ﺑﺮ ﺟﺪ ﻣﺎدري و ﻋﻤـﻮ و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺮﺑـﻲ و ﻣﻌﻠـﻢ ،ﺟﻤﻌـﻲ از ﻣﻔﺴـﺮان ﺳـﻨﻲ ،آزر را ﭘـﺪر واﻗﻌـﻲ اﺑـﺮاھﯿﻢ ﻣﻲداﻧﻨﺪ ،در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﻔﺴـﺮان و داﻧﺸـﻤﻨﺪان ﺷـﯿﻌﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧـﺪ آزر ،ﭘـﺪر اﺑـﺮاھﯿﻢ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ ،ﺑﻌﻀﻲ او را ﭘﺪر ﻣﺎدر و ﺑﺴﯿﺎري او را ﻋﻤﻮي اﺑﺮاھﯿﻢ داﻧﺴـﺘﻪاﻧـﺪ ﻃﺒـﻖ رواﻳﺎت و اﺧﺒﺎري ﻛﻪ ﭘـﺪر ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮان ﻣـﻲﺑﺎﻳﺴـﺖ ﻣﻮﺣـﺪ ﺑﺎﺷـﻨﺪ ،ﻣﺴـﻠﻤﺎ ﭘـﺪر ﺣﻀـﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻮﺣﺪ و ﻳﮕﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺖ ﺑﻮده و آزر ،ﺟﺪ ﻣﺎدري ﻳﺎ ﻋﻤﻮي وي ﺑﻮده اﺳﺖ().(٢
m
)و آﻧﺠﺎ ﻛﻪ اﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ»رﺑﻨﺎ اﻏﻔﺮﻟﻲ و ﻟﻮاﻟﺪي«ﺑـﺎر ﺧـﺪاﻳﺎ ﻣـﺮا و ﭘـﺪر و ﻣـﺎدرم را
co
ﺑﯿﺎﻣﺮز ،دﻟﯿﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎدر و ﭘﺪر اﺑﺮاھﯿﻢ ،ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻮدهاﻧﺪ ﭼﻪ ﻧﺸـﺎﻳﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒـﺮ ،ﻛـﺎﻓﺮ
e.
ﻣﺼﺮ ﺑﺮ ﻛﻔﺮ را ﺑﻪ ﻏﻔﺮان دﻋﺎ ﻛﻨﺪ()» .(٣و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ آﻳﺎت ١١٣و ١١٤ﺳـﻮره ﺗﻮﺑـﻪ،
lin
ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ ،ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺑﺮ ﻣﺸﺮﻛﺎن دﻋﺎ ﻛﻨﻨﺪ و ﻃﻠﺐ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﭘﺲ آزر ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺪر اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ ،و ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﻤـﻮي او ﺑـﻮده و ﺑـﻪ ﺳـﺒﺐ
ab
ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻲ و ﮔﻤﺮاھﻲ وي ،اﺑﺮاھﯿﻢ در ﺟﻮاﻧﻲ از او دور ﺷﺪه اﺳﺖ«).(٤
.K
ﺷﻮد و اﻳﻦ زﻳﺒﺎﺳﺖ «).(٥
et
»در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻧﻜﺘﻪ ھﻤﯿﻦ ﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺖﺗﺮاش ﺳﺮ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺑﺖﺷﻜﻨﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻌﻀﻲ دﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ :ﻛﻪ ،آزر ،ﻧﺎم ﺑﺘﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻮده ﻛـﻪ»ﺗـﺎرح«ﭘـﺪر ﺣﻀـﺮت اﺑـﺮاھﯿﻢ
w w
ﭘﺮدهدارش ﺑﻮده اﺳﺖ).(٦
w
) .(١اﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح رازي ،ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ﺑـﻪ ﺗﺼـﺤﯿﺢ و ﺣﻮاﺷـﻲ ﻣﯿـﺮزا اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺷﻌﺮاﻧﻲ )ﺗﮫﺮان ،اﺳﻼﻣﯿﻪ ،ﺑﻲﺗﺎ(ج ،٤ص ٤٦١و ص ٤١٤
) .(٢ﻧﺎﺻــﺮ ﻣﻜــﺎرم ﺷــﯿﺮازي]ﺑــﺎ ھﻤﻜــﺎري دﻳﮕــﺮان[ .ﺗﻔﺴــﯿﺮ ﻧﻤﻮﻧــﻪ ج٥ )ﺗﮫﺮان ،داراﻟﻜﺘﺐ اﻻﺳﻼﻣﯿﻪ (١٣٦١ص ٣٠ ) .(٣ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ،ج ،٧ص ٣٦ ) .(٤ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ،ﻓﺮوغ اﺑﺪﻳﺖ ،ص ٧٣ -٧١ ) .(٥ﻋﻠـــﻲ ﺷـــﺮﻳﻌﺘﻲ .ﺳـــﯿﻤﺎي ﻣﺤﻤـــﺪ ،ﺗﺮﺟﻤـــﻪ ﻋﺒـــﺪ اﻟﺤﺴـــﯿﻦ ﺳﺎﺷﺎرﻳﻦ)ﺗﮫﺮان ،ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ارﺷﺎد ﺑﺎ ھﻤﻜﺎري ارﺷﺎد(١٣٥٠ ،ص ٧٣
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(٦اﺑﻮ ﻣﻨﺪز ھﺸـﺎم ﻛﻠﺒـﻲ .ﺗﻨﻜـﯿﺲ اﻻﺻـﻨﺎم )اﻻﺻـﻨﺎم(ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳـﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺟﻼﻟﻲ ﻧﺎﺋﯿﻨﻲ)ﺗﮫﺮان ﺗﺎﺑﺎن(١٣٤٨ ،ص ٨٣
٣٩ ............................................................................................................ در ﺗﻮرات ،ﻧﺎم ﭘﺪر ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ»ﺗﺎرح«ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ)(١و ﭘﺎرهاي از ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﻧﯿـﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺎم ﭘﺪر ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ»ﺗﺎرح ،ﺑﻮده اﺳﺖ)» .(٢آزر ﺑﺘﻲ اﺳﺖ ﻛـﻪ ،ﺗـﺎرح ﭘﺪر ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﭘﺮدهدارش ﺑﻮده و از»ﻣﺠﺎھـﺪ«در ﺗﻔﺴـﯿﺮ ﻗـﻮل ﺧـﺪاي ﺗﻌـﺎﻟﻲ)آزر اﺗﺘﺨﺬ اﺻﻨﺎﻣﺎ(رواﻳﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ ﮔﻔﺖ :آزر ﭘـﺪر اﺑـﺮاھﯿﻢ ﻧﺒـﻮد ﺑﻠﻜـﻪ ﻧـﺎم ﺑﺘـﻲ ﺑـﻮد«).(٣
m
اﻟﺒﺘﻪ در ﺻﻔﺤﺎت ﺑﻌﺪ ﺧﻮاھﯿﻢ دﻳﺪ ﻛﻪ ،ﻳﻜﻲ از ھﻤﺮاھـﺎن ﺣﻀـﺮت اﺑـﺮاھﯿﻢ در ھﻨﮕـﺎم
co
ﻣﮫﺎﺟﺮت ﭘﺪرش ﺑﻮد و ﺑﺪون ﺷﻚ آن ﺷﺨﺺ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ آزر ﺑﺖﺗﺮاش ﺑﺎﺷﺪ. زادﮔﺎه ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﺷﮫﺮ»اور« ،در ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻮده اﺳﺖ .اور در ﺑـﯿﻦاﻟﻨﮫـﺮﻳﻦ
e.
ﻗﺪﻳﻢ ،ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻛﺸﻮر ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﺳﻮﻣﺮ ﺑﻮد ﻛﻪ در ﺣـﺪود ٢٥٠٠ﺳـﺎل ﭘـﯿﺶ از ﻣـﯿﻼد،
ab
ﺷﺪه اﺳﺖ].[١
lin
داراي اھﻤﯿﺖ و اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻮده اﺳﺖ .در ﺗـﻮرات ،اﻳـﻦ ﺷـﮫﺮ ﺑـﻪ ﻧـﺎم اور ﻛﻠـﺪاﻧﯿﺎن ﺿـﺒﻂ اور ،در ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺳﻮﻣﺮ ،در ﺟﻨﻮب ﺑﺎﺑﻞ و در وﺿﻌﯿﺖ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﻳﻲ اﻣﺮوز ،در ﺟﻨﻮب ﻋـﺮاق،
et
ﻧﺰدﻳﻚ اﻳﺴﺘﮕﺎه راهآھﻦ ﻓﻌﻠﻲ ﺑﯿﻦ ﺑﺼﺮه و ﺑﻐﺪاد ﻗﺮار داﺷﺖ و از ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﮫﻢ ﻓﺮھﻨـﮓ
.K
ﺳﻮﻣﺮي و ﻣﺤﻞ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻣﺪﻓﻮن ﮔﺸﺖ و از ﺧﺎﻃﺮهھﺎ رﻓﺖ.
w w
اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﻣﮫﻢ در ﻗﺮن ﭼﮫﺎرم ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ،از روﻧﻖ اﻓﺘﺎد و ﺑﻌﺪھﺎ زﻳـﺮ ﺧـﺎك و ﺷـﻦ
w
ھﻨﺮي راوﻟﯿﻨﺴـﻦ][٢داﻧﺸـﻤﻨﺪ ﺑـﺰرگ زﻣـﯿﻦ ﺷـﻨﺎس اﻧﮕﻠﯿﺴـﻲ ،ﺑـﺎ ﺧﻮاﻧـﺪن ﺧﻄـﻮط ﻣﯿﺨــﻲ و ﺗﺤﻘﯿــﻖ و ﺗﻔﺤــﺺ در ﻛﺘﯿﺒــﻪ ﮔــﻨﺞ ﻧﺎﻣــﻪ ھﻤــﺪان ،ﻣﻮﻓــﻖ ﺷــﺪ ،ﺧﻄــﻮط و ﻛﺘﯿﺒﻪھﺎي ﻣﺤﻠﻲ را ﻛﻪ در ﺷﮫﺮ اور واﻗﻊ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﺪ. ﺧﺮاﺑــﻪھــﺎي ﺷــﮫﺮ اور ﻳﻌﻨــﻲ زادﮔــﺎه ﺣﻀــﺮت اﺑــﺮاھﯿﻢ ،در ﺑﺎﺑــﻞ ﺳــﻔﻠﻲ و در ﻣﻐــﺮب رودﺧﺎﻧﻪ ﻓﺮات)[٣](٤در ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻣﺮوز ﻗﺼﺒﻪاي ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻣﻘﯿﺮ«ﻗـﺮار دارد ،از زﻳـﺮ ﺷـﻦ و ﺧﺎك ﭘﯿﺪا ﺷﺪ .آﺛﺎر ﻣﻜﺸﻮﻓﻪ ﻧﺸﺎن داد ،ﭼﮫﺎر ھﺰار و ﺳﯿﺼـﺪ ﺳـﺎل ﭘـﯿﺶ از ﻣـﯿﻼد در اﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ،ﭘﺎدﺷﺎھﺎﻧﻲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻲﻛﺮدهاﻧﺪ. آﺛــﺎر ﺗﻤــﺪن ﺳــﻮﻣﺮ و ﺑﺎﺑــﻞ در ﺣﻔﺮﻳــﺎﺗﻲ ﻛــﻪ اﻧﺠــﺎم ﺷــﺪه ﺑــﺮ روي ﺧﺸــﺘﮫﺎي ﮔﻠــﻲ، اﺳﺘﻮاﻧﻪ ھﺎ و آﺟﺮھﺎي ﻣﻨﻘﻮش ﺑﻪ ﻣﮫﺮ ﭘﺎدﺷﺎھﺎن آن زﻣﺎن دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ ،ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪاﻳﺶ ،ﺑﺎب ١١آﻳﻪ ٢٧ ) .(٢ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ،ج ،٤ص ٤٦١ ) .(٣ﻛﺘﺎب اﻻﺻﻨﺎم ،ص ٨٢ )((Euphrates. (٤
٤٠ ............................................................................................................ ﺷﮫﺮ اور ،ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻛﻠﺪاﻧﯿﮫﺎ ،ﺳﺎﻟﮫﺎ ﭘﯿﺶ از آﻧﻜﻪ ﻛﻠﺪاﻧﯿﮫﺎ ﺑﺮ ﺑﺎﺑﻞ دﺳﺖاﻧـﺪازي ﻛﻨﻨـﺪ،
m
ﻣﻘﺮ ﺣﻜﻤﺮاﻧﻲ ﺑﻮد.
co
در اﻳﻦ ﺷﮫﺮ رب اﻟﻨﻮع ﻣﺎه را ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﯿﺪﻧﺪ و ﺑﺮﺟﻲ ﺷﺒﯿﻪ ﺑـﺮج ﺑﺎﺑـﻞ در آن داﺷـﺘﻨﺪ. ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﺎه و ﺧﻮرﺷﯿﺪ و ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻧﯿﺰ ﻣﻌﻤﻮل ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﻗـﺮآن ﻣﺠﯿـﺪ از اﻳـﻦ ﻣﻮﺿـﻮع
e.
ﮔــﺰارش ﻛــﺮده اﺳــﺖ .آﻧﺠــﺎ ﻛــﻪ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ :اﻓــﻮل ﻛﻨﻨــﺪﮔﺎن را دوﺳــﺖ ﻧــﺪارد و از
lin
ﻣﺸــﺮﻛﯿﻦ ﺑــﺮي اﺳــﺖ ،اﺷــﺎره ﺑــﻪ ھﻤــﯿﻦ ﭘﺮﺳــﺘﺶ ﺛﻮاﺑــﺖ و ﺳــﯿﺎرات در ﺷــﮫﺮ اور
ab
دارد).(١
et
ﭘﺎدﺷﺎه اور در زﻣﺎن ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ،ﻧﻤﺮود ﺑﻦ ﻛﻮش ﺑﻦ ﻛﻨﻌﺎن ﺑﻮد .ﺑـﺮ اﺛـﺮ ﻇﻠﻤﮫـﺎي ﺑــﻲﺣــﺪ او ،ﺣﻀــﺮت اﺑــﺮاھﯿﻢ ﺑــﺎ ﺧــﺎﻧﻮاده و ﺑــﺮادرزادهاش ﻟــﻮط ،از ﺷــﮫﺮ اور ﻣﮫــﺎﺟﺮت
.K
ﻛﺮدﻧﺪ .ﭘﺲ از ﻣﺪﺗﻲ ﺗﻮﻗﻒ در ﺷﮫﺮ ﺣـﺮان][٤و ﺑﻌـﺪ از ﻣـﺮگ ﭘـﺪرش آزر ﻛـﻪ در ﺳـﻦ
w w
٢٠٥ﺳﺎﻟﮕﻲ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد ،ھﻤﺮاه ھﻤﺴﺮش ﺳﺎرا و ﺑﺮادرزادهاش ﻟـﻮط و ﺳـﺎﻳﺮ اﻓـﺮاد ﺧﺎﻧﻮادهاش ،از ﺣﺮان ﺑﻪ ﺳﻮي ﻛﻨﻌﺎن رﻓﺖ .ھﻨﮕﺎم ورود اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻪ ﻛﻨﻌﺎن ﻗﺤﻄﺴـﺎل
w
ﺳﺨﺘﻲ وﺟﻮد داﺷﺖ ،آن ﺣﻀﺮت در راه اداﻣﻪ ھﺠﺮت ﺧﻮﻳﺶ ،اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﻣﺼﺮ وارد ﺷﺪ و ﭘﺲ از ﻣـﺪﺗﻲ ﺗﻮﻗـﻒ در آن ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ،ھﻤـﺮاه ﺑـﺎ ﺑـﺮادرزاده ﺧـﻮﻳﺶ ﺣﻀـﺮت ﻟـﻮط و ھﻤﺴﺮ ﺧﻮد ﺳﺎرا و ﺳﺎﻳﺮ ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺶ ،ﺑﻪ ﺳﻮي ﺷـﮫﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ ﻛـﻪ در آن زﻣـﺎن ﺑـﻪ ﻧﺎم»ﻟﻮز« ﻣﻌﺮوف ﺑﻮد ﺣﺮﻛـﺖ ﻛـﺮد و در آن ﺳـﻜﻨﻲ ﮔﺰﻳـﺪ در آﻧﺠـﺎ ﺑـﻪ ﻓﺮﻣـﺎن ﺧﺪاوﻧـﺪ، ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎه ﻣﻌﺒﺪ اورﺷﻠﯿﻢ را اﻳﺠﺎد ﻛﺮد و آن را ﺑﯿﺖ اﻟﻠّﻪ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﻛﻪ ھﻤﺎن ﺑﯿﺖ ﺋﯿﻞ و ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس اﺳﺖ. ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻧﻤﺮود ﺑﻦ ﻛﻮش ،ﺑﺎ ﺣﻤﻮراﺑﻲ»ﺑﻌﻀﻲ او را ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ اﻣﺮاﻓﻞ ﻣﺬﻛﻮر در ﺗﻮرات داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ)ﻛﺪرﻟﻌﻮﻣﺮ(][٥ﻣﺘﺤـﺪ ﺑـﻮد«ﭘﺎدﺷـﺎه »ﺷـﻨﻌﺎر«)ﺑﻐـﺪاد ﻗﺪﻳﻢ(و ﻗﺎﻧﻮنﮔﺬار ﻣﻌﺮوف ،ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
او ،اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ را در ﺳﻦ ھﺸﺘﺎد و ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮕﻲ از ھﺎﺟﺮ و اﺳـﺤﻖ را در ﺳـﻦ ﺻـﺪ ﺳﺎﻟﮕﻲ از ﺳﺎرا][٦ﻛﻪ ﻧﻮد ﺳﺎل داﺷﺖ ،دارا ﺷﺪ).(٢ ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ در ٩٩ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﻪ اﻣﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﺧﻮد و ﻓﺮزﻧﺪان و ﻏﻼﻣﺎﻧﺶ را ﻣﺨﺘـﻮن ﺳﺎﺧﺖ ،اﺳﺤﺎق را در روز ھﺸﺘﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﺧﺘﻨﻪ ﻛﺮد و اﻳﻦ رﺳﻢ ﺑﯿﻦ ﻗﻮم ﻳﮫﻮد ) .(١ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ،آﻳﺎت ٧٨ -٧٧ -٧٦ -٧٤ﺳﻮره اﻧﻌﺎم. ) .(٢ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ.
ﻪ٤١ :
m
............................................................................................................
co
ﺑﻪ ﻧﺎم)ﺑﺮﻳﺖ اﺳﺤﺎق(ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه ﻛﻪ ،در روز ھﺸـﺘﻢ ﺗﻮﻟـﺪ ،ﻧـﻮزاد را ﺧﺘﻨـﻪ ﻣـﻲﻛﻨﻨـﺪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺧﺘﻨﻪ را»ﺑﺮﻳﺖ ﻣﯿﻼد«ﻧﯿﺰ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ).(١
e.
٤٢
et
ab
lin
) .(١واژهھﺎي ﻓﺮھﻨﮓ ﻳﮫﻮد ،ص ١٠٦
.K
............................................................................................................
w w
اﺳﺮاﺋﯿﻞ
w
ﺣﻀﺮت اﺳﺤﺎق][٧در ﺳﻦ ﭼﮫﻞ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﺎ رﻓﻘﻪ)رﺑﻪ ﻛـﺎ(دﺧﺘﺮ ﺑﺘﻮﺋﯿـﻞ اراﻣـﻲ ازدواج ﻛﺮد .رﻓﻘﻪ ﻧﺎزا ﺑﻮد .و اﺳـﺤﻖ از ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺧﻮاﺳـﺖ ،ﺗـﺎ ﺑـﻪ او ﻓﺮزﻧـﺪ ﻋﻄـﺎ ﻛﻨـﺪ .اﺗﻔﺎﻗـﺎ دﻋﺎي او ﻣﺴﺘﺠﺎب و رﻓﻘﻪ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺷﺪ و در ﻣﻮﻗﻊ وﺿﻊ ﺣﻤـﻞ دو ﻓﺮزﻧـﺪ ﺑـﻪ دﻧﯿـﺎ آورد. اوﻟـــﻲ ﺳـــﺮخ رﻧـــﮓ ﺑـــﻮد و ﺗﻤـــﺎم ﺑـــﺪﻧﺶ ﻣﺎﻧﻨـــﺪ ﭘﻮﺳـــﺘﯿﻦ ،ﭘﺸـــﻢ داﺷـــﺖ .او را ﻋﯿﺴﻮ)ﻋﯿﺴﺎو(] [٨ﻧﺎم ﻧﮫﺎدﻧﺪ .ﭘﺲ از او ﺑﺮادرش ﺑـﻪ دﻧﯿـﺎ آﻣـﺪ در ﺣـﺎﻟﻲ ﻛـﻪ ﭘﺎﺷـﻨﻪ ﭘﺎي ﻋﯿﺴﻮ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ،او را ﻳﻌﻘﻮب ﻧﺎم ﻧﮫﺎدﻧﺪ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل آﻳﻨـﺪه :در ھﻨﮕﺎم ﺗﻮﻟﺪ اﻳﻦ دو ﻓﺮزﻧﺪ ،اﺳﺤﺎق ﺷﺼﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮد .ﺑﻨﺎ ﺑﻪ رواﻳـﺖ ﺗـﻮرات ،اﺳـﺤﺎق، ﻋﯿﺴــﻮ را دوﺳــﺖ داﺷــﺖ ،زﻳــﺮا ﻋﯿﺴــﻮ ﺻــﯿﺎد ﺑــﻮد و اﺳــﺤﺎق از ﺻــﯿﺪ او اﺳــﺘﻔﺎده ﻣــﻲﻛــﺮد) .(١ﻋﯿﺴــﻮ ﺻــﯿﺎدي ﻣــﺎھﺮ و ﻣــﺮدي ﺻــﺤﺮاﻳﻲ و ﻳﻌﻘــﻮب ﻣــﺮد ﺳــﺎده دل و
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭼﺎدرﻧﺸــﯿﻦ ﺑــﻮد .ﮔﺮﭼــﻪ اﺳــﺤﺎق ﻋﯿﺴــﻮ را دوﺳــﺖ ﻣــﻲداﺷــﺖ اﻣــﺎ رﻓﻘــﻪ ،ﭼﻨــﺪان ﻋﻼﻗﻪاي ﺑﻪ او ﻧﺪاﺷﺖ .ﻣﻔﺴﺮان ﺗﻮرات ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻋﯿﺴﻮ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت ﺑﻲﻋﻼﻗﻪ و ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺷﺮ و ﺷﻮر و زد و ﺧﻮرد ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﺑﻮد .اﻣـﺎ ﻳﻌﻘـﻮب ﻣﺘـﯿﻦ و آرام و ﭘﺎي ﺑﻨﺪ اﺧﻼق و ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت ﺑﻮد) .(٢ﺑﺮاي ﻛﺎرھﺎي ﺑـﻲروﻳـﻪ و ﻣـﺮدم آزارﻳﮫـﺎي ﻋﯿﺴـﻮ، ھﻤﻮاره ﺑﯿﻦ او و ﻳﻌﻘﻮب اﺧـﺘﻼف و ﻣﻨﺎﻗﺸـﻪ ﺑـﻮد .و اﻳـﻦ اﺧـﺘﻼف و ﮔﻔﺘﮕﻮھـﺎ ﻣﻮﺟـﺐ ﻧﺎراﺣﺘﻲ ﭘﺪر و ﻣﺎدرﺷﺎن ﻣﻲﺷﺪ. در ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺮﻳﮫﺎ ﻧﺨﺴﺖزادﮔﻲ و ﻓﺮزﻧﺪ اول ﺑﻮدن ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮد و ﻓﺮزﻧﺪ اول اﺣﺘﺮاﻣـﻲ ﺧﺎص داﺷﺖ .ﻋﯿﺴﻮ ،ﻧﺨﺴﺖزاده ﺑﻮد؛ اﻣﺎ ﻳﻌﻘﻮب در ﺑﺮاﺑﺮ ﻇﺮﻓﻲ آش و
m
) .(١ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪاﻳﺶ ﺑﺎب ﺑﯿﺴﺖ و ﭘﻨﺠﻢ آﻳﻪ ٢٠ﺗﺎ ٢٩
١٩١
lin
e.
co
) .(٢ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ اﻣـﯿﻦ زاده ﻧﺎﺳـﻲ .ﺻـﺒﺢ اﻣﯿـﺪ)ﺗﮫﺮان (١٣٥١ ،ص-١٩٠
٤٣
ab
............................................... ............................................................. ﻗﺪري ﻧﺎن ،ﻧﺨﺴﺖزادﮔﻲ را از ﻋﯿﺴﻮ ﺧﺮﻳﺪ).(١
et
ﻋﯿﺴﻮ)ﻋﯿﺴﺎو(ﺷﻜﺎرﭼﻲ ﺑﻮد و ﻳﻌﻘﻮب ﻛﺸﺎورز ،ﻋﯿﺴﻮ ،ﺑﻲﺑﺎك ،ﺟﺴﻮر و ﻣـﺎﺟﺮا ﺟـﻮ
.K
ﺑﻮد و ﻳﻌﻘﻮب ﻣﺘﯿﻦ و آرام.
w w
اﻣﺎ اﺳـﺤﺎق ﻣﻄـﺎﺑﻖ ﻧـﺺ ﺗـﻮرات ،ﺑـﻪ ﻋﯿﺴـﻮ ﺑﯿﺸـﺘﺮ از ﻳﻌﻘـﻮب دﻟﺒﺴـﺘﮕﻲ و ﻋﻼﻗـﻪ داﺷﺖ .اﺳﺤﺎق ﻛﻪ در اواﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﺷﺪ ،در ﺳﻦ ﻳﻜﺼﺪ و ﺷﺼﺖ ﺳـﺎﻟﮕﻲ روزي
w
ﻋﯿﺴﻮ را ﻃﻠﺐ ﻛﺮد و ﺑﻪ او ﮔﻔﺖ :ﺗﯿﺮ و ﻛﻤﺎﻧﺖ را ﺑﺮدار و ﻋﺎزم ﺷﻜﺎر ﺷﻮ و ﺑﺰﻏﺎﻟـﻪاي را ﺷﻜﺎر و آن را ذﺑﺢ و ﻃﺒﺦ ﻧﻤﺎ و ﺑﺮاﻳﻢ ﺑﯿﺎور ﺗﺎ از ﮔﻮﺷﺘﺶ ﺑﺨـﻮرم و ﺟـﺎن ﺗـﺮا ﺑﺮﻛـﺖ دھﻢ .ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﺳﺤﺎق اﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎن را ﺑﺮاي ﻋﯿﺴﻮ ﺑﯿﺎن ﻣﻲﻛﺮد ،ﻣـﺎدر ﻋﯿﺴـﻮ و ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻌﻨﻲ رﻓﻘﻪ)رﺑﻪ ﻛـﺎ(ﻧﯿﺰ ﺣﺎﺿـﺮ ﺑـﻮد .اﺳـﺤﺎق ﻛـﻪ ﻧﺎﺑﯿﻨـﺎ ﺑـﻮد ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﺣﻀـﻮر او ﻧﺸﺪ. رﻓﻘﻪ ﻗﻠﺒﺎ راﺿﻲ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي و ﺑﺮﻛﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﯿﺴﻮ ﻧﺒﻮد .ﭼﺮا ﻛﻪ ،ﻳﻌﻘﻮب ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻮرد ﻣﻼﻃﻔﺖ و ﻣﺤﺒﺖ او ﺑﻮد. ھﻤﯿﻨﻜﻪ ﻋﯿﺴﻮ ﺗﯿﺮ و ﻛﻤﺎن را ﺑﺮداﺷﺖ و ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺷﻜﺎر ﺑﻪ ﺳﻮي ﺻﺤﺮا روان ﮔﺮدﻳـﺪ، رﻓﻘﻪ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﭼﺎره اﻓﺘﺎد ﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﺑﺮﻛﺖ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي را ﻧﺼﯿﺐ ﻓﺮزﻧﺪ دﻳﮕﺮ ﺧـﻮﻳﺶ ،ﻳﻌﻘـﻮب
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺳﺎزد .رﻓﻘﻪ ،ﻳﻌﻘﻮب را ﻃﻠﺒﯿﺪ و ﻣﺎﺟﺮاي ﺳﺨﻨﺎن اﺳﺤﺎق ﺑـﺎ ﻋﯿﺴـﻮ را ﺑـﺮاي او ﺑﯿـﺎن داﺷﺖ. آﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﮔﻔﺖ :ﭘﺴﺮم اﻳﻨﻚ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ اﻣﺮ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺑﺸﻨﻮ و اﺟﺮا ﻛﻦ. آﻧﮕ ﺎه او را وادار ﺳﺎﺧﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﮔﻠﻪ رود و ﻓﻮرا دو ﺑﺰﻏﺎﻟﻪ ﺑﯿﺎورد ﺗـﺎ از آﻧﮫـﺎ ﻏـﺬاﻳﻲ ﻃـﺒﺦ ﻛﻨﺪ .و ﺳﭙﺲ ﺷﻮھﺮش اﺳﺤﺎق را از آن ﻏﺬا ﺑﺨﻮراﻧﺪ ﺗﺎ ﺟـﺎن ﭘﺴـﺮش ﻳﻌﻘـﻮب را ﺑـﻪ ﺟﺎي ﻋﯿﺴﻮ ﺑﺮﻛﺖ دھﺪ .اﻣﺎ ﻋﯿﺴﻮ ﻣﻮھﺎي ﺑﻠﻨﺪي ﺑﺮ دﺳﺖ و ﺳـﺮ داﺷـﺖ و ﻳﻌﻘـﻮب ﺑﻲﻣﻮي ﺑﻮد .ﺑﻪ ﻣﺎدر ﮔﻔﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﭘﺪر دﺳﺘﮫﺎي او را ﻟﻤﺲ ﻛﻨﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﻲﻣـﻮﻳﻲ او ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ ،اﻣﺎ رﻓﻘﻪ ﮔﻔﺖ ﻓﻜﺮ آن را ھﻢ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺰﻏﺎﻟـﻪ ھـﺎ را آورد و رﻓﻘـﻪ آﻧﮫـﺎ را ذﺑـﺢ و ﻃـﺒﺦ ﻛـﺮد .و دﺳـﺘﮫﺎي ﻳﻌﻘـﻮب را ﺑـﺎ
m
ﭘﻮﺳﺖ ﻧﺮم ﺑﺰﻏﺎﻟﻪ ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪ و ﻟﺒﺎس ﻓﺎﺧﺮ ﻋﯿﺴﻮ را ﺑﺮ ﺗﻦ او ﻛﺮد و ﺧﻮرش و ﻧﺎن را ﺑﻪ
co
دﺳﺘﺶ داد ﺗـﺎ ﻧـﺰد ﭘـﺪر ﺑﺒـﺮد .ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻪ ﺣﻀـﻮر ﭘـﺪر رﻓـﺖ و ﺧـﻮردﻧﻲ را ﺑـﻪ او داد.
e.
اﺳﺤﺎق ﮔﻔﺖ :ﺗﻮ ﻛﯿﺴﺘﻲ؟ﻳﻌﻘﻮب ﮔﻔﺖ :ﭘﺴﺮ ﻧﺨﺴﺖ ﺗﻮ ﻋﯿﺴـﻮ ھﺴـﺘﻢ ،آﻧﭽـﻪ ﺑـﻪ
lin
ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮدي اﻧﺠﺎم دادم .اﻛﻨﻮن ﺑﺮﺧﯿﺰ و ﺑﻨﺸﯿﻦ و ﺷﻜﺎر را ﺑﺨﻮر ﺗـﺎ ﺟﺎﻧـﺖ ﻣـﺮا ﺑﺮﻛـﺖ دھﺪ .اﺳﺤﺎق ﺑﺪو ﮔﻔﺖ :اي ﭘﺴﺮ ﻣﻦ ،ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺪﻳﻦ زودي ﻳﺎﻓﺘﻲ؟ﻳﻌﻘﻮب
ab
) .(١ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪاﻳﺶ ﺑﺎب ﺑﯿﺴﺖ و ﭘﻨﺠﻢ آﻳﻪ .٣٤
et .K
٤٤
w w
............................................................................................................ ﺟﻮاب داد :ﻳﮫﻮه ﻣﺮا ﻛﻤﻚ ﻛﺮد .آﻧﮕﺎه اﺳﺤﺎق ﮔﻔﺖ :اي ﭘﺴـﺮ ﻣـﻦ ،ﻧﺰدﻳـﻚ ﺑﯿـﺎ ﺗـﺎ ﺗـﺮا
w
ﻟﻤﺲ ﻛﻨﻢ ،آﻳﺎ ﺗﻮ ﭘﺴﺮ ﻣﻦ ﻋﯿﺴﻮ ھﺴﺘﻲ ﻳﺎ ﻧﻪ ﭘﺲ ﻳﻌﻘﻮب ﻧﺰد ﭘـﺪر آﻣـﺪ و اﺳـﺤﺎق او را ﻟﻤﺲ ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ :آواز ،آواز ﻳﻌﻘﻮب اﺳﺖ ﻟﯿﻜﻦ دﺳﺘﮫﺎ ،دﺳﺘﮫﺎي ﻋﯿﺴﻮ اﺳـﺖ و او را ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ و ﺧﯿﺎل ﻛﺮد ﻋﯿﺴﻮ اﺳﺖ و او را ﺑﺮﻛﺖ داد .و ﮔﻔﺖ :آﻳﺎ ﺗﻮ ﭘﺴـﺮ ﻣـﻦ ﻋﯿﺴﻮ ھﺴﺘﻲ؟ﮔﻔﺖ :ھﺴـﺘﻢ .ﭘـﺲ او را ﺑﺮﻛـﺖ داد و دﻋـﺎ ﻛـﺮد و ﮔﻔـﺖ ﺧـﺪا ﺗـﺮا از ﺷﺒﻨﻢ آﺳ ﻤﺎن و از ﻓﺮﺑﮫﻲ زﻣﯿﻦ و از ﻓﺮاواﻧﻲ ﻏﻠـﻪ و ﺷـﯿﺮه ﻋﻄـﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ .ﻗﻮﻣﮫـﺎ ﺗـﺮا ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ و ﻃﻮاﻳﻒ ﺗﺮا ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ؛ ﺑﺮ ﺑﺮادران ﺧﻮد ﺳﺮور ﺷﻮي؛ ﻣﻠﻌﻮن ﺑـﺎد ھـﺮ ﻛﻪ ﺗﺮا ﻟﻌﻨﺖ ﻛﻨﺪ .و ھﺮ ﻛﻪ ﺗﺮا ﻣﺒﺎرك ﺧﻮاﻧﺪ ،ﻣﺒﺎرك ﺑﺎد .ﭼـﻮن اﺳـﺤﺎق از ﺑﺮﻛـﺖ دادن ﻳﻌﻘﻮب ﻛﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎي ﻋﯿﺴﻮ ﺟﺎ زده ﺑﻮد ﻓﺮاﻏﺖ ﻳﺎﻓـﺖ و ھﻤﯿﻨﻜـﻪ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑﯿـﺮون
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
رﻓﺖ ﺑﺮادرش ﻋﯿﺴﻮ از ﺷﻜﺎر ﺑﺎز آﻣﺪ .و او ﻧﯿﺰ ﺧﻮرﺷﻲ ﺳﺎﺧﺖ و ﺑـﺮاي ﭘـﺪر آورد و از او ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺨﻮرد و ﺟﺎﻧﺶ را ﺑﺮﻛﺖ دھﺪ. اﺳﺤﺎق ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻛﯿﺴﺘﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻋﯿﺴﻮ ھﺴﺘﻢ .ﭘﺲ ﻟﺮزه ﺑﺮ اﻧﺪام اﺳﺤﺎق اﻓﺘـﺎد و ﮔﻔﺖ ﭘﺲ ﻛﺴـﻲ ﻛـﻪ ﻗﺒـﻞ از ﺗـﻮ آﻣـﺪ و ﺷـﻜﺎر آورد و ﺑﺮﻛـﺖ ﺷـﺪ ﻛـﻪ ﺑﻮد؟ﻋﯿﺴـﻮ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻳﻌﻘﻮب اﺳﺖ .ﻧﻌﺮهاي ﻋﻈﯿﻢ و ﺗﻠـﺦ ﺑـﺮ آورد و ﮔﻔـﺖ :اي ﭘـﺪر ﻣﺮا ﻧﯿﺰ ﺑﺮﻛﺖ ﺑﺪه ﮔﻔﺖ :ﺑﺮادرت ﺑﻪ ﺣﯿﻠﻪ آﻣﺪ و ﺑﺮﻛﺖ ﺗﺮا ﮔﺮﻓﺖ .ﻋﯿﺴﻮ ﮔﻔـﺖ :ﻧـﺎم او را ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﮫﺎدهاﻧﺪ زﻳﺮا ﻛﻪ دوﺑﺎر ﻣﺮا از ﭘﺎي در آورد اول ،ﻧﺨﺴﺖزادﮔـﻲ ﻣـﺮا ﮔﺮﻓﺖ و ﺣﺎﻻ ﺑﺮﻛﺖ ﻣﺮا؛ اﻣﺎ اﺳﺤﺎق ،ﻋﯿﺴﻮ را ﺳﺮوري و ﺛﺮوت داد ،از آن ﻟﺤﻈﻪ ﺑـﯿﻦ دو ﺑﺮادر ﻛﺪورت ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ .ﻋﯿﺴﻮ ﺑﺎ ﺧﻮد ﮔﻔﺖ زﻣﺎن ﻣﺮگ ﭘﺪرم ﻧﺰدﻳﻚ اﺳﺖ ﺑﻌﺪ از
m
او ﺑﺮادرم ﻳﻌﻘﻮب را ﺧﻮاھﻢ ﻛﺸﺖ .ﭼﻮن اﻳﻦ ﺳﺨﻦ را در ﺣﻀﻮر رﻓﻘﻪ اﻋﻼم داﺷﺖ او
co
ﻧﮕﺮان ﺟﺎن ﻳﻌﻘﻮب ﺷﺪ و ﺑﻪ او ﭘﯿﺸﻨﮫﺎد ﻛﺮد از ﻛﻨﻌـﺎن ﺧـﺎرج ﺷـﻮد و ﺑـﻪ »ﺣـﺮان«ﺑـﻪ
e.
ﻧﺰد)ﻻﺑﺎن(ﺑﺮود ﺗﺎ ﺧﺸﻢ ﻋﯿﺴﻮ ﻓﺮو ﻧﺸﯿﻨﺪ.
lin
در آن زﻣﺎن ﺣﺘﯿﮫﺎ در ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻛﻨﻌﺎن ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮدﻧﺪ و رﻓﻘﻪ و اﺳﺤﺎق ﻣﺎﻳﻞ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﻛـﻪ ﻳﻌﻘﻮب از ﻗﻮم ﺣﺘﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﻛﻨﻌﺎن ،زﻧﻲ را ﺑﻪ ھﻤﺴـﺮي اﺧﺘﯿـﺎر ﻛﻨـﺪ .از او ﺧﻮاﺳـﺘﻨﺪ
ab
ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ داﻳﻲ ﺧﻮد -ﻻﺑﺎن -رﻓﺖ دﺧﺘﺮ او را ﺑﻪ زﻧﻲ ﺑﮕﯿﺮد.
et
ﭘﺲ اﺳﺤﺎق ﻳﻌﻘﻮب را دﻋﺎ ﻛﺮد و او را رواﻧﻪ راه ﺳﺎﺧﺖ.
.K
ﻳﻌﻘﻮب از»ﺑﺌﺮﺷﺒﻊ« -ﺑﺮﺷﻪ ﺑﺎ -در ﻗﺴﻤﺖ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻪ ﻣﺤﻞ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﺧﺎﻧﺪان اﺳﺤﺎق ﺑﻮد ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮد و ﺑﻪ ﺳﻮي ﺣﺮان رواﻧﻪ ﺷﺪ.
w w
در ﺑﯿﻦ راه ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻌﻲ رﺳﯿﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﺮا رﺳﯿﺪن ﺷﺐ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ در آﻧﺠﺎ
w
ﺻﻔﺤﻪ٤٥ :
............................................................................................................ اﺳﺘﺮاﺣﺖ ﻛﻨﺪ؛ ﺳﻨﮕﻲ ﺑﻪ زﻳﺮ ﺳﺮﮔﺬاﺷﺖ و ﺑـﻪ ﺧـﻮاب رﻓـﺖ .و ﻳﮫـﻮه)(١را در ﺧـﻮاب دﻳﺪ ﻛﻪ او را ﻣﻮرد ﻟﻄﻒ و ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻗﺮار ﻣﻲدھﺪ. ﻳﻌﻘﻮب ﭘﺲ از اﻳﻨﻜﻪ ﻳﮫﻮه را در ﺧﻮاب دﻳﺪ ،ﺑﯿﺪار ﺷـﺪ ﺑـﺎ ﺧـﻮد ﮔﻔـﺖ) :اﻟﺒﺘـﻪ ﻳﮫـﻮه در اﻳﻦ ﻣﻜﺎن اﺳـﺖ و ﻣـﻦ ﻧﺪاﻧﺴـﺘﻢ ،ﺣﺘﻤـﺎ اﻳﻨﺠـﺎ ﺧﺎﻧـﻪ ﺧﺪاﺳـﺖ .او ﺑﺎﻣـﺪادان ،ھﻤـﺎن ﺳﻨﮕﻲ را ﻛﻪ در زﻳﺮ ﺳﺮ داﺷﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺘﻮﻧﻲ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﺮد و روﻏﻦ زﻳﺘﻮن ﺑﺮاي ﺗﺒﺮك ،ﺑﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
آن رﻳﺨﺖ و آﻧﺠﺎ را»ﺑﯿﺖ ﺋﯿﻞ«][٩ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﻧﺎﻣﯿﺪ .و ﻳﻌﻘـﻮب ﻧـﺬر ﻛـﺮد و ﻗﺘـﻲ از ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺘﻲ ﺑﺎز ﮔﺮدد ،ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا را ھﻤﺎﻧﺠﺎ ﺑﺴﺎزد)(.(٢ ﻳﻌﻘﻮب از آﻧﺠﺎ ﺑﻪ زﻣﯿﻦ)ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺸﺮق(ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﺣﺮان در ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻓﺪان آرام)(٣رﻓﺖ. و در ﺧﺪﻣﺖ داﻳﻲ ﺧﻮد)ﻻﺑﺎن(ﺑﺮادر رﻓﻘﻪ در آﻣﺪ و ﻣﺪت ﭼﮫﺎرده ﺳﺎل ﭼﻮﭘﺎﻧﻲ ﻛﺮد. و دو دﺧﺘﺮ ﻻﺑﺎن ﻳﻌﻨﻲ»راﺣﯿﻞ«][١٠و ﻟﯿﻪ])[١١ﻟﯿﺌﻪ(را ﺑﻪ زﻧـﻲ ﮔﺮﻓـﺖ .ﭘـﺲ از اﺗﻤـﺎم ﭼﮫﺎرده ﺳﺎل ،ﺷﺶ ﺳﺎل دﻳﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮد و ﺻﺎﺣﺐ اﻣﻮال ﻓـﺮاوان و ﮔﻮﺳـﻔﻨﺪ و ﺧﺪم و ﺣﺸﻢ و ﻓﺮزﻧﺪان ﻣﺘﻌﺪد ﺷﺪ .ﭘﺲ از ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎل ،ﺑﻪ ﺑـﺮادرش ﻋﯿﺴـﻮ ﭘﯿﻐـﺎم داد ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاھﺪ ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ اﺟﺪادي ﺧﻮﻳﺶ ،ﻛﻨﻌﺎن ﺑﺎزﮔﺮدد .ﻋﯿﺴﻮ او را ﺑﺨﺸـﯿﺪ و اﺟــﺎزه داد ﺑــﻪ ﻛﻨﻌــﺎن ﺑــﺎز ﮔــﺮدد .ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﺎ ﺑﺎروﺑﻨــﻪ و زﻧــﺎن و ﻓﺮزﻧــﺪان و ﻏﻼﻣــﺎن و
m
ﮔﻠﻪھﺎي ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻛﻨﻌﺎن ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮد .ﺑـﻪ ھﻨﮕـﺎم ﺑﺎزﮔﺸـﺖ ﻣﺠـﺪدا ﺑﯿـﺖﺋﯿـﻞ
co
)ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا(را ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ ﺳﺘﻮﻧﻲ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﺮده ﺑﻮد زﻳﺎرت ﻛﺮد .ﺑﺎزﮔﺸـﺖ او ﺑـﺪون ﺧﺒـﺮ و
e.
اﺟﺎزه ﻻﺑﺎن ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ .ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺮﻛﺖ ،راﺣﯿﻞ ،ﺑﺘﮫﺎي ﭘﺪر ﺧﻮد ﻻﺑﺎن را دزدﻳﺪ.
lin
ﻻﺑﺎن ﻳﻌﻘﻮب را ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻧﻤﻮد ﺗﺎ ﺗﻨﺒﯿـﻪ ﻛﻨـﺪ .اﻣـﺎ در»ﺑﯿـﺖﺋـﻞ«ﺑـﺎ ھـﻢ آﺷـﺘﻲ ﻛﺮدﻧـﺪ و ﻳﻌﻘــﻮب راھــﻲ ﻣﻘﺼــﺪ ﺷــﺪ .ﭘــﯿﺶ از آﻧﻜــﻪ وارد ﻛﻨﻌــﺎن ﺷــﻮد ھﻤﺴــﺮش راﺣﯿــﻞ در
ab
ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ وﺿﻊ ﺣﻤﻞ ﻛﺮد و آﺧﺮﻳﻦ ﭘﺴﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ را ﺑﻪ دﻧﯿﺎ آورد.
.K
et
اﻣﺎ
) .(١ﻳﮫﻮه ﻧﺎم رﻣﺰي ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧﻪ در دﻳﻦ ﻳﮫﻮد اﺳﺖ .اﻳﻦ ﻧﺎم در ﻛﺘﺎب
w w
ﻣﻘﺪس ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ )ﺗﻮرات(ﺑﺴﯿﺎر دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ،ﻋﺒﺮاﻧﯿﺎن ﻗﺪﻳﻢ و ﺣﺘـﻲ ﻣﻘﺪﺳﯿﻦ ﻳﮫﻮد در روزﮔﺎر ﻣﺎ اﻳﻦ ﻧﺎم را ﺗﻠﻔﻆ ﻧﻤﻲﻛـﺮده و ﻧﻤـﻲﻛﻨﻨـﺪ زﻳـﺮا ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻳﮫﻮه ،ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰرگ اﺳﺖ و ﺑﺮ زﺑﺎن راﻧﺪن آن
w
ﺳﺒﺐ ﮔﻨﺎه ﻣﻲﺷﻮد .در ﺗﻮرات ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﺑـﺪﻳﻦ ﻧـﺎم ﻣـﻲرﺳـﻨﺪ آن را ادوﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ ،ﻛﻠﻤﻪ ادوﻧﻲ ﻳﺎ ادوﻧﺎي ،ﻧﺎم رﻣﺰي ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ و ذات ﻣﻘﺪس اﻟﮫﻲ اﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﻤﻪ»ھﻮ«ﻧﺰد ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن. ) .(٢ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪاﻳﺶ ﺑﺎب ٢٨آﻳﺎت ١٩ﺗﺎ ٢٣ ) .(٣در ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ ﺑـﯿﻦ اﻟﻨﮫـﺮﻳﻦ و ﻋـﺮاق اﻣـﺮوز ﺑـﯿﻦ اورﻓـﻪ و رأس ﻋﯿﻦ ﻛﻪ اﻛﻨﻮن در ﻗﺴﻤﺖ ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﻲ ﺗﺮﻛﯿﻪ آﺳﯿﺎﻳﻲ واﻗﻊ اﺳﺖ.
٤٦ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
راﺣﯿﻞ ﺧﻮد در ﮔﺬﺷﺖ و در»اﻓﺮاﺗﻪ«][١٢او را دﻓﻦ ﻛﺮدﻧﺪ و ﻧﺎم ﭘﺴﺮ را ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﻏﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪه ،ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ. ﭘــﯿﺶ از اﻳﻨﻜــﻪ ﻳﻌﻘــﻮب وارد ﺷــﮫﺮ ﺷــﻮد در ﭼﻨــﺪ ﻣﻨﺰﻟــﻲ ﺷــﮫﺮ ﺑــﻪ رودﺧﺎﻧــﻪ و ﻣﻌﺒــﺮ »ﻳﺒﻮق«][١٣رﺳﯿﺪ ﭘﺲ زﻧﺎن و ﻛﻨﯿﺰان و ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﻮد را از رودﺧﺎﻧـﻪ ﻋﺒـﻮر داد و ﺧـﻮد در آﻧﺠﺎ ﺑﯿﺘﻮﺗﻪ ﻛﺮد و در ﭼﺎدر ﺧﻮد ﻣﺎﻧﺪ .در ھﻤﺎن ﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻘﻮل ﺗﻮرات ﻳﮫﻮه ﺧﺪاي آﺳﻤﺎن ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﺮدي ﺑﺮ وي ﻇﺎھﺮ ﺷﺪ و از ﺷﺒﺎﻧﮕﺎه ﺗـﺎ ﻃﻠـﻮع ﻓﺠـﺮ ﺑـﺎ او ﻛﺸـﺘﻲ ﮔﺮﻓﺖ].[١٤ »و ھﻨﮕﺎم دﻳﺪﻧﺶ ﻛﻪ]ﻳﻌﻘﻮب[ﻏﺎﻟﺐ ﻧﯿﺎﻣﺪ ،ﻛﻒ ران او را ﻟﻤﺲ ﻛﺮد و ﻛﻒ ران ﻳﻌﻘـﻮب ﺳﺴﺖ ﺷﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ او ﻣﺼﺎرﻋﺖ ﻧﻤﻮد)(٢٦ﭘـﺲ آن ﺷـﺨﺺ ﮔﻔـﺖ ﻣـﺮا رھـﺎ ﻧﻤـﺎ
m
زﻳﺮا ﻛﻪ ﺻﺒﺢ ﻃﺎﻟﻊ اﺳﺖ و]ﻳﻌﻘـﻮب[ﮔﻔـﺖ ﻛـﻪ ﺗـﺮا رھـﺎ ﻧﻤـﻲدھـﻢ ﺗـﺎ ﻛـﻪ ﻣـﺮا ﺑﺮﻛـﺖ
co
دھﻲ)(٢٧و آن ﺷﺨﺺ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﺳﻢ ﺗﻮ ﭼﯿﺴﺖ و او ﮔﻔﺖ ﻳﻌﻘﻮب)(٢٨
e.
ﭘﺲ او ﮔﻔﺖ اﺳﻤﺖ دﻳﮕﺮ ﺑﺎره ﻳﻌﻘﻮب ﮔﻔﺘﻪ ﻧﺸﻮد ،ﻣﮕﺮ اﺳﺮاﺋﯿﻞ زﻳﺮا ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﺳﺮور
lin
ﺑﺎ ﺧﺪا ﺑﻮدي و ﺑﺮ ﻣﺮدﻣﺎن ﻧﯿﺰ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻲآﻳـﻲ) .ﺳـﻔﺮ ﭘﯿـﺪاﻳﺶ ﺑـﺎب ٣٢آﻳـﻪ (٢٨ -٢٥و ھﻤﯿﻨﻄﻮر ،و ﺧﺪا دﻳﮕﺮ ﺑﺎر ﺑﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﻧﻤﻮدار ﺷﺪ و در ﺣﯿﻨﻲ ﻛﻪ از ﭘـﺪن ارم ﺑـﺎز آﻣـﺪ و
ab
او را ﺑﺮﻛﺖ داد)(١٠و ﺧﺪا ﺑﻪ او ﮔﻔﺖ ﻛﻪ اﺳﻤﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﺳﺖ ،دﻳﮕـﺮ ﻳﻌﻘـﻮب ﺧﻮاﻧـﺪه
.K
«)ﺳﻔﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺼﻞ ،٣٥آﻳﻪ .(١٠ ،٩
et
ﻧﺸﻮد ﻣﮕـﺮ اﻳﻨﻜـﻪ اﺳـﻤﺖ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﺧﻮاھـﺪ ﺑـﻮد و اﺳـﻢ او را اﺳـﺮاﺋﯿﻞ] [١٥ﺧﻮاﻧـﺪ. ﻣﻔﺴﺮان ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ،آﻧﻜﻪ ﺑﺮ ﻳﻌﻘﻮب در رؤﻳﺎ آﺷـﻜﺎر ﺷـﺪ ،ﻓﺮﺷـﺘﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺑـﻮد .و از آن
w w
ﭘﺲ ﻧﺎم اﺳﺮاﺋﯿﻞ]ﺑﻪ ﻋﺒﺮي -ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ھﻤﺮاه ﺧﺪا ﻣﻲﺟﻨﮕﺪ[ ،ﺑﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﻳﻌﻘﻮب ،از دو ھﻤﺴﺮ و دو ﻛﻨﯿﺰش ،ﺻﺎﺣﺐ دوازده ﻓﺮزﻧﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ ،ﺑـﻪ اﺳـﺒﺎط ﻳﻌﻘـﻮب
w
ﻣﻌﺮوفاﻧﺪ .اﻳﻨﺎن ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از:
-١رأوﻳﯿﻦ)ﭘﺴﺮ اول زاده ﻳﻌﻘﻮب از زوﺟﻪ اوﻟﯿﺌﻪ ﻛﻪ ﺑﻮاﺳـﻄﻪ ارﺗﻜـﺎب ﺷـﺮارت ﺑﺰرﮔـﻲ، ﺣﻖ اول زادﮔﻲ و ﺑﻜﻮرﻳﺖ ﺧﻮد را از دﺳﺖ داد( .ق ك .م ص ٤٠٩ -٢ﺷﻤﻌﻮن)ﭘﺴﺮ ﻳﻌﻘـﻮب و ﻟﯿﺌـﻪ ،و ﺟـﺪ ﻳﻜـﻲ از اﺳـﺒﺎط دوازده ﮔﺎﻧـﻪ ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ. ﻗﺒﯿﻠﻪ وي ﺳﺎﻛﻦ ﺟﻨﻮب ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻮدﻧﺪ( . -٣ﻳﮫﻮدا)ﺣﻤﺪ(ﭼﮫﺎرﻣﯿﻦ ﭘﺴﺮ ﻳﻌﻘﻮب از ﻟﯿﺌﻪ ﻛﻪ در ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﻳﺎﻓﺖ ٤٧
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ ﭘﯿﺪاﻳﺶ ٣٥ :٢٩و ﭼﻮن ﻣﺎدرش ھﻨﮕﺎم وﻻدت ﻃﻔﻞ ،ﻧﮫﺎﻳـﺖ ﺷـﻜﺮ ﮔـﺰاري را داﺷـﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺟﮫﺖ اﺳﻢ ﻳﮫﻮدا ،ﺑﺮ او ﮔﺬاردﻧﺪ .اﻳﻦ ھﻤﺎن ﻳﮫﻮدا اﺳﺖ ﻛﻪ رأي داد ﺗﺎ ﻳﻮﺳﻒ را ﺑﻔﺮوﺷﻨﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ رأي ،او را از ﻣﺮگ رھﺎﻳﻲ داد. -٤ﻻوي)ﻧﺰدﻳﻚ(ﺳﻮﻣﯿﻦ ﭘﺴﺮ ﻳﻌﻘﻮب اﺳـﺖ از ﻟﯿﺌـﻪ و ﻋﻠـﺖ ﻧﺎﻣﯿـﺪه ﺷـﺪﻧﺶ ﺑـﻪ اﻳـﻦ اﺳﻢ ،اﻳﻦ ﺑﻮد ،ﻛﻪ ﮔﻔﺖ :اﻻن ﺷـﻮھﺮم ﺑـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﻦ ﺧﻮاھـﺪ ﺷـﺪ .ﻻوي و ﺑـﺮادرش ﺷﻤﻌﻮن اﻧﺘﻘﺎم ﺧﻮاھﺮ ﺧﻮد ،دﻳﻨـﻪ را ﻛﺸـﯿﺪﻧﺪ .ﻻوي ﺳـﻪ ﭘﺴـﺮ داﺷـﺖ ﺑـﻪ ﻧﺎﻣﮫـﺎي ﺟﺮﺷـــﻮن ،ﻗﮫـــﺎت و ﻣـــﺮاري .وي در ﻣﺼـــﺮ در ﺣـــﺎﻟﺘﻲ ﻛـــﻪ ١٣٧ﺳـــﺎل از ﻋﻤـــﺮش ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ ﺑﺪرود زﻧﺪﮔﻲ ﮔﻔﺖ.
m
-٥ﻧﻔﺘﺎﻟﻲ)دو ﻛﺸﺘﻲ ﮔﯿﺮي(و ﻧﻔﺘـﺎﻟﯿﻢ ﻧﯿـﺰ ﻧﻮﺷـﺘﻪ ﺷـﻮد .ﻣـﺖ .١٥ :٤ﭘﺴـﺮ ﻳﻌﻘـﻮب
co
اﺳﺖ از ﺑﻠﮫﻪ ،ﻛﻨﯿﺰ راﺣﯿﻞ)ﺳﻔﺮ ﭘﯿﺪاﻳﺶ.(٨ :٣٠
e.
-٦ﺟﺎد)ﻧﯿﻜﻮ ﺧﻮش ﻃﺎﻟﻊ(ﭘﺴﺮ ﻳﻌﻘﻮب و ﺟﺪ ﻳﻜﻲ از اﺳﺒﺎط دوازدهﮔﺎﻧﻪ ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ زوﺟﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻮد.
ab
lin
ﻛﻪ در ﺟﻠﻌﺎد ﺳﺎﻛﻦ ﺷﺪﻧﺪ اول ﭘﺴﺮ ھﻔﺘﻤـﯿﻦ و ﺑﺰرﮔﺘـﺮﻳﻦ اوﻻد زﻟﻔـﻪ ﻛـﻪ ﻛﻨﯿـﺰ ﻟﯿﺌـﻪ -٧دﻳﻨﻪ)اﻧﺘﻘﺎم ﻳﺎﻓﺘﻪ( ،دﺧﺘﺮ ﻳﻌﻘﻮب از زوﺟﻪ اوﻟﯿﺌـﻪ .ﭼـﻮن از ﻓـﺪان آرام ﺑـﻪ ﻋـﺰم دﻳـﺎر
et
ﻛﻨﻌﺎن ﻣﺴﺎﻓﺮت اﺧﺘﯿﺎر ﻛﺮد .ﺑـﻪ ﺳـﺎﻟﯿﻢ ﻛـﻪ ،ﻳﻜـﻲ از ﺷـﮫﺮھﺎي ﺷـﻜﯿﻢ ﺑـﻮد درآﻣـﺪ.
.K
ﺟﮫﺖ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ رﻓﺖ ﭘﺲ ﺷﻜﯿﻢ ﺑـﻦ ﺣﻤـﻮر ﻛـﻪ واﻟـﻲ ﺷـﮫﺮ ﺑـﻮد وي را دﻳـﺪ و ﻓﺮﻳﻔﺘﻪاش ﺷﺪ و ﺑﻪ او ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻛﺮد .او ﺧﻮاﺳﺖ ﺗـﺎ دﻳﻨـﻪ را ﺑـﻪ ﺣﺒﺎﻟـﻪ ﻧﻜـﺎح ﺧـﻮد در
w w
آورد اﻣﺎ ،ﺑﺮادران دﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ و ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﺮط ﻛﺮدﻧﺪ اﮔﺮ ﺗﻤـﺎﻣﻲ اﻓـﺮاد ذﻛﻮر ﺷﮫﺮ ﻣﺨﺘﻮن ﮔﺮدﻧﺪ و ﺑـﻪ رﺳـﻮم و آﻳـﯿﻦ ﻋﺒﺮاﻧﯿـﺎن در آﻳﻨـﺪ ،ﺧـﻮاھﺮ ﺧـﻮد را ﺑـﺪو
w
ﺗﺰوﻳﺞ ﺧﻮاھﻨﺪ ﻛﺮد .ﭘﺲ ﺣﻤﻮر و ﺷﻜﯿﻢ ،ﺑﺪﻳﻦ ﺷﺮط ﺗﻦ در دادﻧﺪ ﺧﻮد و ﺗﻤﺎﻣﻲ اھـﻞ ﺷﮫﺮ ،ﻣﺨﺘﻮن ﮔﺮدﻳﺪﻧـﺪ .ﭼـﻮن ﺷـﻤﻌﻮن و ﻻوي و دﻳﮕـﺮ ﺑـﺮادران دﻳﻨـﻪ داﻧﺴـﺘﻨﺪ ﻛـﻪ، اھﺎﻟﻲ ﺷﮫﺮ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺧﺘﻨﻪ ،دردﻧﺎكاﻧﺪ و ﻣﺤﺎرﺑﻪ و ﻣﺪاﻓﻌﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻧﻤﻮد ،ﺑﺮ ﺷﮫﺮ ھﺠـﻮم آور ﺷﺪه ،ﺣﻤﻮر و ﺷـﻜﯿﻢ را از دم ﺷﻤﺸـﯿﺮ ﮔﺬراﻧﯿﺪﻧـﺪ ،و زن و ﺑﭽـﻪ ﺷـﮫﺮ را اﺳـﯿﺮ ﻛﺮدﻧﺪ؛ اﻣﺎ ﻳﻌﻘﻮب ازﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺳﺨﺖ دﻟﮕﺮان ﺷﺪ .اﻳﺸﺎن را ﻣﻼﻣـﺖ ھﻤـﻲ ﻛـﺮد ،اﻣـﺎ اﻳﺸﺎن ﺟﺰ ﺑﻲﻋﺼﻤﺖ ﻧﻤﻮدن ﺧﻮاھﺮ ﺧـﻮد دﺳـﺖآوﻳـﺰي ﺑـﺮاي ﻛﺸـﺘﺎر ﻧﺎھﻨﺠـﺎر ﺧـﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ)ﭘﯿﺪاﻳﺶ .(٣١ :٣٤
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
-٨زﺑﻮﻟﻮن)ﻣﻨﺰل(ﺷﺸــﻤﯿﻦ ﭘﺴــﺮ ﻳﻌﻘـﻮب و ﻟﯿﺌــﻪ در ﻣﯿــﺎن اﺳــﺒﺎط ﺑﻨــﻲ اﺳــﺮاﺋﯿﻞ وي ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺲ واﻻ و ﺑﺎ اھﻤﯿﺖ داﺷﺖ ﻗﺒﯿﻠﻪ او در ﺷﻤﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﺪﻧﺪ. ٤٨ ............................................................................................................ -٩ﻳﺴﺎ ﻛﺎر)اﺟﺮت ﻣﻲآورد(ﭘﻨﺠﻤـﯿﻦ اوﻻد ﻳﻌﻘـﻮب از ﻟﯿﺌـﻪ ﭘﯿـﺪاﻳﺶ ١٨ :٣٠ﻛـﻪ ﻧﺒـﻮت ﻳﻌﻘﻮب درﺑﺎره وي ﺗﻜﻤﯿﻞ ﻳﺎﻓﺖ .ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻳﺴﺎ ﻛﺎر ﻣﺸﻐﻮل زﺣﻤﺎت ﻓﻼﺣﺖ ﺑﻮده ،ﻗﺒﺎﻳـﻞ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ھﻤﻮاره ﺑﺎ وي ﻣﻲﺟﻨﮕﯿﺪﻧـﺪ .و دو ﻧﻔـﺮ از ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن ،ﻳﻌﻨـﻲ ﻳﻌﺸـﺎ و آﻳﻠـﻪ ازﻳﻦ ﺳﺒﻂ ﺑﻮدﻧﺪ.
m
-١٠اﺷﯿﺮ)ﺧﻮﺷﺤﺎل(و او ھﺸﺘﻤﯿﻦ ﭘﺴﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻮد ﻛﻪ زﻟﻔﻪ ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﺪﻧﯿﺎ آورد .اﺷﯿﺮ
co
ﭼﮫﺎر ﭘﺴﺮ و ﻳﻚ دﺧﺘﺮ داﺷﺖ .ﻃﺎﻳﻔـﻪ او ﭘﻨﺠﻤـﯿﻦ ﻃﺎﻳﻔـﻪاي ﺑـﻮد .ﻛـﻪ ﭘـﺎي ﺑـﻪ زﻣـﯿﻦ
e.
ﻛﻨﻌﺎن ﮔﺬارد .اﺷﯿﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻜﻲ از ﻗﺒﺎﻳﻞ دوازدهﮔﺎﻧﻪ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻪ ﻧﺎم اﺷﯿﺮ ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ.
lin
ﻣﺤــﻞ ﺳــﻜﻮﻧﺖ اﻳﺸــﺎن در ﺷــﻤﺎل ﻏﺮﺑــﻲ ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﺑــﻮد .در ﺗــﺎرﻳﺦ داود و ﺣﺰﻗﯿــﺎ ﺑــﺎ اﺣﺘﺮام ﺗﻤﺎم ذﻛﺮ ﮔﺸﺘﻪاﻧﺪ و ﺟﻨﺎي ﻧﺒﯿﻪ)ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ(ﻧﯿﺰ از اﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻮد.
ab
-١١ﻳﻮﺳﻒ)ﺧﻮاھﺪ اﻓـﺰود(اول زاده ﻳﻌﻘـﻮب از راﺣﯿـﻞ ﻛـﻪ در ﻓـﺪان آرام ﭘـﺲ از آﻧﻜـﻪ،
et
ﺧﺪاوﻧﺪ راﺣﯿﻞ را ﺑﯿﺎد آورد و اﺳﺘﻐﺎﺛﻪاش را ﺷﻨﯿﺪ ،ﺗﻮﻟﺪ ﻳﺎﻓﺖ.
.K
ﭘﯿﺪاﻳﺶ ٢٤ -٢٢ :٣٠و ﻣﺎدرش ﺑﻪ واﺳﻄﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ ،ﭘﺴـﺮ دﻳﮕـﺮي ﺑـﻪ وي ﻛﺮاﻣﺖ ﺧﻮاھﺪ ﻓﺮﻣﻮد وي را ﻳﻮﺳﻒ ﻧـﺎم ﻧﮫـﺎد .او و ﺑـﺮادرش ﺑﻨﯿـﺎﻣﯿﻦ)ﺑﻦ ﻳـﺎﻣﯿﻦ(
w w
اﺳــﺒﺎب ﺣﺴــﺪ ﺳــﺎﻳﺮ ﺑــﺮادراﻧﺶ ﮔﺮدﻳﺪﻧــﺪ .ﻳﻮﺳــﻒ را ﺑــﻪ ٢٠ﭘــﺎره ﻧﻘــﺮه ﺑــﻪ ﻓﻮﻃﯿﻔــﺎر )ﻣﺨﺘﺺ آﻓﺘﺎب(رﺋﯿﺲ ﺧﻮاﺟﻪ ﺳﺮاﻳﺎن ﻓﺮﻋـﻮن ﻣﺼـﺮ ﻓﺮوﺧﺘﻨـﺪ .ﻳﻮﺳـﻒ ﻛـﻪ در ﺗﻔﺴـﯿﺮ
w
ﺧﻮاب ﮔﻮي ﺳﺒﻘﺖ از ھﻤﻪ رﺑﻮد؛ ﺑﻪ ﺳﻠﻚ ﻛﺎھﻨﺎن در آﻣﺪ و از ﺟﻤﻠﻪ ﻛﮫﻨﻪ ﻣﺤﺴـﻮب ﮔﺸﺖ .ﻧﺎﭼﺎر اﺳﻨﺎت دﺧﺘﺮ»ﺧﻮﻃﻲ ﻓﺎرع«ﻛﺎھﻦ اون ﺑﻪ ھﻤﺴﺮي وي درآﻣﺪ .اﺳـﻨﺎت دوﺷﯿﺰه ﺧﻮش -ﻣﻨﻈﺮي ﺑﻮد و در ﻧﮫﺎﻳﺖ رﻓﺎه و آﺳﻮدﮔﻲ ﺑﺴﺮ ﻣـﻲﺑـﺮد .وي را ھﻔـﺖ ﻛﻨﯿﺰ ﺑﻮد و ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎران ،ﺧﻮد را ،دﺳـﺖ رد ﺑـﺮ ﺳـﯿﻨﻪ ﻣـﻲﻧﮫـﺎد ،ﺟـﺰ ،اول زاده ﻓﺮﻋﻮن را ﻛﻪ ﺑﻪ اﻣﯿﺪ وﺻﺎل ﻣﻲداﺷﺖ .روزي ﻧﻈﺮش ﺑﺮ ﺟﻤﺎل ﺑﻲﻣﺜﺎل ﻳﻮﺳﻒ اﻓﺘـﺎد و دل در ﮔﺮو ﻋﺸﻖ او ﺳـﭙﺮد .ﻗـﺪم ﭘـﯿﺶ ﮔﺬاﺷـﺖ و ﺧﻮاﺳـﺖ وي را ﺑﺒﻮﺳـﺪ ،ﻟﻜـﻦ ﻳﻮﺳﻒ دﺳﺖ رد ﺑﺮ ﺳﯿﻨﻪ وي ﻧﮫﺎد و ﻧﺨﻮاﺳـﺖ دﺧﺘـﺮي ﺑـﺖﭘﺮﺳـﺖ وي را ﺑﻮﺳـﯿﺪه ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻣﺎ ﭼﻮن اﺷﻜﮫﺎي ﺣﺴﺮت ﺑﺮ رﺧﺴـﺎر اﺳـﻨﺎت روان دﻳـﺪ ،دﺳـﺖ ﻣﺮﺣﻤـﺖ ﺑـﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺳﺮش ﻛﺸﯿﺪه ﺧﺪا ﻳﺘﻌﺎﻟﻲ را ﺑﺮ ھﺪاﻳﺖ وي ﺑﻪ اﻳﻤﺎن ﺣﻘﯿﻘﻲ اﺳﺘﺪﻋﺎ ﻧﻤـﻮده از وي ﻛﻨﺎره ﺟﺴﺖ .دﺧﺘﺮ ﭼـﻮن ﭼﻨـﯿﻦ دﻳـﺪ ،ﺑﺘﮫـﺎي ﺧـﻮد را از روزن ﺑـﻪ زﻳـﺮ اﻧﺪاﺧﺘـﻪ ﺗﺎﺋـﺐ ﮔﺸﺖ و ﻣﺪت ھﻔﺖ روز در ﻗﺼﺮ ﺧﻮد اﻗﺎﻣﺖ ورزﻳﺪه ،در آﺧـﺮ اﻳـﺎم اﻗﺎﻣـﺖ ،ﻓﺮﺷـﺘﻪاي ﺑﺪو ﻇﺎھﺮ ﮔﺸﺘﻪ وي را ﺗﺴـﻠﻲ ھﻤـﻲ داد و از آن ﭘـﺲ در زﻓـﺎف اﻋﻈـﻢ ﺑـﻪ ﻳﻮﺳـﻒ ﺗﺰوﻳﺞ ﮔﺮدﻳﺪ؛ ﻛﯿﺎﺳﺖ و ﺳﯿﺎﺳﺖ ٤٩ ............................................................................................................ ﻳﻮﺳﻒ وي را آﻧﭽﻨﺎن ﺟﺎﻳﮕﺎھﻲ در ﺟﺎﻣﻌﻪ آن روزي ﺑﺨﺸﯿﺪ ﻛﻪ ﻃﺮف ﺣـﻞ ﻣﺸـﻜﻼت
m
و ﻣﻌﺘﻤﺪ در ﻗﻀـﺎوت ﺑـﯿﻦ آﺣـﺎد ﻣـﺮدم ﺷـﺪ .ﺑﯿﺴـﺖ و دو ﺳـﺎل ﺑﻌـﺪ ﺑـﻪ ﺗﻘﺎﺿـﺎي او،
co
ﭘﺪرش ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎ اﺳﺒﺎط ﺧﻮد و ﺧﺎﻧﻮاده و ﻳﺎراﻧﺶ ﻛﻪ ﺟﻤﻌﺎ ھﻔﺘﺎد ﻧﻔـﺮ ﻣـﻲﺷـﺪﻧﺪ ﺑـﻪ
e.
ﺳﻮي ﻣﺼﺮ روان ﮔﺮدﻳﺪﻧﺪ .ﻳﻌﻘﻮب ھﻔﺪه ﺳـﺎل ،ﭘـﺲ از ورود ﺑـﻪ ﻣﺼـﺮ ،ﺑﻌـﺪ از ﺑﺮﻛـﺖ وداع ﮔﻔﺖ.
.K
ﺋﯿﻞ)ﺋﻞ(
et
ab
lin
دادن ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪان ﻳﻮﺳﻒ و ﺟﻤﯿﻊ اوﻻد ﺧﻮﻳﺶ در ﺳﻦ ١٤٧ﺳﺎﻟﮕﻲ ،ﺳﺮاي ﻓـﺎﻧﻲ را
w w
از ﺟﻤﻠـﻪ ﻛﺸــﻔﯿﺎت ﻣﮫﻤــﻲ ﻛــﻪ ﺑــﻪ روﺷــﻦ ﺷــﺪن ﭼﮕــﻮﻧﮕﻲ ﺗــﺪوﻳﻦ ﻗــﻮاﻧﯿﻦ ﺣﻀــﺮت ﻣﻮﺳﻲ ﻳﺎري ﻧﻤﻮده ،ﻳﺎﻓﺘﻪھﺎﻳﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺳـﺎل ١٩٢٨در ﻣﺤﻠـﻲ ﻣﻮﺳـﻮم ﺑـﻪ
w
»رأس ﺷﻤﺮه«][١٦واﻗﻊ در ﺳﻮرﻳﻪ ،ﻧﺼﯿﺐ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ .ﻣﺤﻘﻘﺎن ﺑﻪ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه ﺷﮫﺮ»اوﮔﺎرﻳﺖ«دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ .اﻳﻦ ﺷﮫﺮ در دو ھﺰار ﺳﺎﻟﻖ.م ،از ﻣﺮاﻛـﺰ ﻣﮫـﻢ و ﻋﻤﺪه ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ و ﺗﻤﺪن ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲرﻓﺘﻪ اﺳﺖ .در ﻣﯿﺎن آﺛﺎر ﻣﮫﻤـﻲ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺟﮫـﺖ ﺣﻔﺎري ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪ ،ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪاي ﻣﻤﻠﻮ از ﺻﺪھﺎ ﻛﺘﯿﺒﻪ ،ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧـﻂ ﻣﯿﺨـﻲ و ﺑـﻪ زﺑـﺎن آن دوره ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ،ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد ﻛـﻪ ﮔﻮﻳـﺎ ﺑـﺮاي اﺳـﺘﻔﺎده ﻛﺎھﻨـﺎن و ﻛﺎﺗﺒﺎن ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﻣﻲﮔﺮﻓﺘـﻪاﻧـﺪ .در اﻳـﻦ ﻛﺘﯿﺒـﻪھـﺎ درﺑـﺎره اﻗـﻮاﻣﻲ ھﻤﭽـﻮن ﺣﻮﻳـﺎن ،ﺣﺘﯿﮫـﺎ و ﻋﺒﺮاﻧﯿـﺎن ﻣﻄـﺎﻟﺒﻲ ذﻛـﺮ ﮔﺮدﻳـﺪه اﺳـﺖ .اوﮔﺎرﻳـﺖ ،ﻇـﺎھﺮا در ﺣــﺪود ١٤٠٠ق.م ھﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ھﺠﻮم ﻋﺒﺮاﻧﯿﺎن ﻣﻨﮫﺪم ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ دﻳﻨﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﯿﺒﻪھﺎ ،ﻧﻤﻮدار ﭘﺮﺳﺘﺶ و اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺧﺪاﻳﺎن ﻣﺘﻌـﺪدي اﺳـﺖ ﻛـﻪ در ﻣﯿﺎن آﻧﮫﺎ ،اﻟﮫﻪ ﺋﯿﻞ ،از ھﻤﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷـﺪ .ﺑﻨﻈـﺮ ﻣـﻲرﺳـﺪ ﻛـﻪ آﻳـﯿﻦ آﻧﮫـﺎ در اﺻﻞ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ و ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪن»ﺋﯿﻞ«][١٧ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ .در ﻛﺘﯿﺒﻪھـﺎ ﺑـﻪ ﻛـﺮات ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺑﻌﻞ«ﻓﺮزﻧﺪ»ﺋﯿﻞ«و»اﺷﯿﺮﻳﻢ«اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدھﺪ ،از ﻣـﺪﺗﮫﺎ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪاﻳﺎن ﻣﺘﻌﺪد در ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم آن ،ﻣﻌﻤﻮل و راﻳﺞ ﺑﻮده اﺳﺖ .ﺑـﺮ ﻃﺒﻖ اﺳﻨﺎد اﻛﺘﺸﺎﻓﻲ در»رأس ﺷﻤﺮه« ،وﺟﻮد ﻛﺘﺎﺑﺖ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺣﻘﻮﻗﻲ در ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻪ ﻗﺒـﻞ از ﻇﮫـﻮر ﺣﻀـﺮت ﻣﻮﺳـﻲ ﻣـﻲرﺳـﺪ .ھﻤﭽﻨـﯿﻦ اﻟـﻮاح اﻛﺘﺸـﺎﻓﻲ، ﺻﺤﺖ ﻧﻈﺮﻳﻪ وﺿﻊ ﻗﻮاﻧﯿﻦ را ﺑﺮاي ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑـﺎر از ﺟﺎﻧـﺐ ﻣﻮﺳـﻲ رد ﻣـﻲﻛﻨـﺪ .دﻳﮕـﺮ آﻧﻜﻪ ،آداب و ﻣﺮاﺳﻤﻲ ﻛﻪ در ﺳﻔﺮ ﺧﺮوج و ﺳﻔﺮ ﻻوﻳـﺎن ،ﺷـﺮح آن آﻣـﺪه ﺳـﺎﺑﻘﻪاي
co
m
ﺑﺴﯿﺎر
e.
٥٠
lin
............................................................................................................ ﭘﯿﺶ از ﻣﻮﺳﻲ و ﺑﻨﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ دارد .ﻣﻌﻤـﻮل ﺑـﻮدن اﻳـﻦ رﺳـﻮم در ﮔﺬﺷـﺘﻪ دور ،از
ab
ﺻﺎﻓﻲ ﺣﻮادث ﮔﺬﺷﺘﻪ و ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ راه ﺗﻜﺎﻣﻞ ﭘﯿﻤﻮده و ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ ﻓﻘـﻂ ﺑـﺎ ﻣـﻮرد
.K
ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
et
اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار دادن آن آداب و رﺳﻮم و ﭘﯿﺮاﺳﺘﻨﺶ از ﺑﻌﺾ اﻣﻮر ،آن را ﺟﮫﺖ ﺳﺘﺎﻳﺶ در ﻛﺘﯿﺒــﻪھــﺎي »رأس ﺷــﻤﺮه«ﺗﺼــﻮﻳﺮي از»ﺋﯿــﻞ«ﺑﭽﺸــﻢ ﻣــﻲﺧــﻮرد ﻛــﻪ ﺑــﺮ ﺗﺨﺘــﻲ
w w
ﻧﺸﺴﺘﻪ و ﭘﺎدﺷﺎه اوﮔﺎرﻳﺖ ﺑﻪ او ھﺪﻳﻪاي ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲدارد .ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﯿﺒﻪ ،ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻗﺒﻞ از ﻧﺰول ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻮﺳﻲ و ﭘﯿﺶ از ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪن ﺗﻮرات اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻔـﺎد
w
آن ٥١
............................................................................................................ ﺑﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد .اﻳﻨﮫـﺎ ھﻤﮕـﻲ دال ﺑـﺮ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳـﺘﻲ اﻗـﻮام ﺳـﺎﻛﻦ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﭘﯿﺶ از ﻇﮫﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ اﺳﺖ. ٥٢
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................ ................................................ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( داﺳﺘﺎن ﺑﻪ دﻧﯿﺎ آﻣـﺪن ﻣﻮﺳـﻲ و رھـﺎ ﻛـﺮدﻧﺶ در ﻛﻨـﺎر ﻧﯿـﺰار رود ﻧﯿـﻞ و ﺗﺮﺑﯿـﺖ او در ﺧﺎﻧــﺪان ﻓﺮﻋــﻮن ،ﻣــﺎﺟﺮاﻳﻲ اﺳــﺖ ﻛــﻪ ،ﺑﯿــﺎن ھﻤــﻪ آﻧﮫــﺎ در اﻳــﻦ ﺳــﻄﻮر ﺑــﻪ ﺗﻔﺼــﯿﻞ ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ .درﺑﺎره زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻮﺳﻲ ﻧﯿﺰ اﻓﺴﺎﻧﻪھﺎ و داﺳﺘﺎﻧﮫﺎي زﻳﺎدي ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ .اﻣـﺎ رﻳﺸﻪ ھﻤﻪ داﺳﺘﺎﻧﮫﺎ ،ھﻤﺎﻧﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪھﺎي ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ اﺳﺖ.
m
داﺳﺘﺎن رھﺎ ﻛﺮدن ﻣﻮﺳﻲ در ﺳﺒﺪ ﻗﯿﺮ اﻧﺪود ﺑﺮ روي رود ﻧﯿﻞ ،رﻳﺸﻪ در اﻓﺴﺎﻧﻪھـﺎ و
co
ﻗﺼﺼﻲ دارد ﻛﻪ در آن زﻣﺎن در ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ ،ﻣﺼـﺮ ،روم ،اﻳـﺮان و ﺟﺎھـﺎي دﻳﮕـﺮ راﻳـﺞ ﺑﻮد .ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺳﻲ ﻧﺒﻮده ﻛﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺮ ﮔﺬﺷﺘﻲ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.
e.
ﺧﻼﺻﻪ داﺳﺘﺎن ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ :ﻣﺮدي از ﺧﺎﻧﻮاده ﻻوي ﺑﻪ ﻧـﺎم ﻋﻤﺮام)ﻋﻤـﺮان(][١٨
lin
زﻧﻲ ﻣﻲﮔﯿﺮد ،از آن زن ﭘﺴﺮي ﺑﻪ دﻧﯿﺎ ﻣﻲآﻳﺪ و ﭼﻮن ﻧﯿﻜﻮ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻮده ﺳﻪ ﻣﺎه ﭘﻨﮫﺎن
ab
ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ .آﻧﮕﺎه در ﺳﺒﺪي ﻗﯿﺮ اﻧﺪود در ﻛﻨﺎر ﻧﯿﺰار رود ﻧﯿﻞ رھﺎ ﻣﻲﺷﻮد .دﺧﺘﺮ ﻓﺮﻋـﻮن و در رواﻳﺎت دﻳﮕﺮ زن ﻓﺮﻋﻮن ،در ﻛﻨﺎر ﻧﯿـﻞ ،ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﻧـﻮزاد ﺷـﺪه او را از آب ﻣـﻲﮔﯿـﺮد.
et
ﻣﺮﻳﻢ ،ﺧﻮاھﺮ ﻣﻮﺳﻲ دوان دوان ﻧﺰد دﺧﺘﺮ ﻓﺮﻋﻮن رﻓﺘﻪ و ﻣـﻲﮔﻮﻳـﺪ زﻧـﻲ ﺳـﺮاغ دارد
.K
ﻛﻪ ﭘﺴﺘﺎﻧﮫﺎﻳﺶ ﭘـﺮ از ﺷـﯿﺮ اﺳـﺖ و ﻣـﻲﺗﻮاﻧـﺪ ﺑﭽـﻪ را ﺷـﯿﺮ دھـﺪ؛ ﺷـﺎھﺰاده ﺧـﺎﻧﻢ
w w
ﻓﺮﻋﻮﻧﻲ ،ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﺎدر ﻣﻮﺳﻲ ﻣﺄﻣﻮر ﺷﯿﺮ دادن ﻧﻮزاد ﻣﻲﺷـﻮد ،ﻣﻮﺳـﻲ ﺑﺰرگ ﺷﺪه و ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﻣﻲرﺳﺪ. واژه ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ دارد ﻛﻪ ﺧﻮاھﯿﻢ ﮔﻔﺖ.
w
ﺷﺎھﺰاده ﺧﺎﻧﻢ ﻣﺼﺮي اﻳﻦ ﻧﺎم را ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ)از آب ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ(ﺑﺮ او ﻣﻲﮔﺬارد اﻣـﺎ ﻧﻈﯿﺮ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن در روم ﺑﺮاي روﻣﻮس و روﻣﻮﻟﻮس][١٩اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده ٥٣ ............................................................................................................ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻛﻪ :ﻳﻜـﻲ از ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن آﻟـﭗ از ﻧﺴـﻞ اﻧـﻪ][٢٠دو ﭘﺴـﺮ داﺷـﺖ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻧﻮﻣﻲﺗﻮر و آﻣﻮﻟﻲﻳﻮس .در ھﻨﮕﺎم ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﺮاث ﺳﻠﻄﻨﺖ را ﺑﻪ ﻧﻮﻣﻲﺗـﻮر و ﻏﻨـﺎﻳﻢ و
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺛﺮوت ﺧﻮد را ﺑﻪ آﻣﻮﻟﻲﻳﻮس ﺑﺨﺸﯿﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪا او ﺑـﺮ ﺑـﺮادر ﺷـﻮرﻳﺪ .ﻧـﻮﻣﻲﺗـﻮر دﺧﺘـﺮي داﺷﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم رﺋﺎ ﻛﻪ در رواﻳﺎت از وي ﺑﻪ ﻧﺎﻣﮫﺎي اﻳﻠﯿﺎ و ﺳﯿﻠﻮﻳﺎ ﻧﯿﺰ ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ. آﻣﻮﻟﻲﻳﻮس از ﺗﺮس دﺧﺘﺮ ﺑﺮادر ،او را ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺪ وﺳﺘﺎ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺪ ﺗﺎ ﺑـﺮاي ھﻤﯿﺸـﻪ ﺑـﺎ ﻛﺮه ﺑﻤﺎﻧﺪ؛ ﻟﯿﻜﻦ ﭘﺲ از ﻣﺪﺗﻲ»رﺋﺎ«ﻛﻪ ﺑﺎﻛﺮه ﺑﻮد ﺑﺮ ﺧﻼف ﻣﻌﻤﻮل ﺣﺎﻣﻠـﻪ ﻣـﻲﺷـﻮد، ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮدي ﺑﺎ او ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻛـﺮده ﺑﺎﺷـﺪ؛ ﻛـﻪ اﻳـﻦ داﺳـﺘﺎن ﺑـﻪ داﺳـﺘﺎن ﺣﻀـﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﻧﯿﺰ ﻧﺰدﻳﻚ اﺳﺖ. آﻣﻮﻟﻲﻳﻮس ﻗﺼﺪ ﻛﺸﺘﻦ»رﺋﺎ«ﻣﻲﻛﻨﺪ ،اﻣﺎ ﺑﻪ وﺳﺎﻃﺖ دﺧﺘﺮ ﺧﻮد»آن ﺗﻮ« ،از ﻛﺸـﺘﻦ او ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﺳﺮاﻧﺠﺎم»رﺋﺎ«وﺿﻊ ﺣﻤﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ و دو ﭘﺴﺮ زﻳﺒﺎ و ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪ
co
m
٥٤
............................................................................................................
e.
ﺑﻪ دﻧﯿﺎ ﻣﻲآورد ﺑﻪ دﺳﺘﻮر آﻣﻮﻟﻲﻳﻮس ،دو ﻛﻮدك را در ﺳﺒﺪي ﻗﯿـﺮ اﻧـﺪود ﮔﺬاﺷـﺘﻪ و
lin
ﺑﺮ روي رودﺧﺎﻧﻪ رھﺎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ .ﺳﺒﺪ در ﺳﺎﺣﻠﻲ ﺑﻪ ﮔﻞ ﻣﻲﻧﺸﯿﻨﺪ و ﻣـﺎده ﮔﺮﮔـﻲ دو ﭘﺴﺮ را ﻛﻪ رﻣﻮس و روﻣﻮﻟﻮس ﻧﺎم ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ،ﺷﯿﺮ داده و ﺑﺰرگ ﻣﻲﻛﻨﺪ .و ﺳﺮاﻧﺠﺎم دو
ab
ﺑﺮادر ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻲرﺳﻨﺪ و ﻛﺸﻮر روم را ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲآورﻧﺪ.
et
در اﻓﺴــﺎﻧﻪھــﺎي اﻳﺮاﻧــﻲ ،داﺳــﺘﺎن داراب][٢١و ﺑــﻪ آب اﻧــﺪاﺧﺘﻦ وي در ﻧــﻮزادي ،در
.K
ﺳــﺒﺪي ﻗ ﯿﺮاﻧــﺪود ﻛــﻪ در ﺷــﺎھﻨﺎﻣﻪ ﻣﻔﺼــﻞ از آن ﻳــﺎد ﺷــﺪه ،ﻣﻌــﺮوف اﺳــﺖ) .(١در داﺳــﺘﺎﻧﮫﺎي ﺳــﻮﻣﺮي اﻓﺴــﺎﻧﻪ»ﺳــﺎرﮔﻦ«][٢٢ﭘﺎدﺷــﺎه ﺳــﻮﻣﺮ ﻛــﻪ ﺳﺮﮔﺬﺷــﺖ او در
w w
اﻟﻮاﺣﻲ ﻛﻪ از ﺳﻪ ھﺰار ﺳﺎل ﭘﯿﺶ ﭘﯿﺪا ﺷﺪ ذﻛﺮ ﮔﺮدﻳﺪه ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺎدرش ﺑﻪ دﻻﻳﻠـﻲ ﻛﻪ ﺑـﺪ ﻧـﺎﻣﻲ ﺑـﻪ دﻧﺒـﺎل داﺷـﺘﻪ اﺳـﺖ ،او را در ﺳـﺒﺪي ﻗﯿﺮاﻧـﺪود ،در آب ﻓـﺮات رھـﺎ
w
ﻣﻲﻛﻨﺪ .وي ﭘﺲ از رھﺎﻳﻲ از آب و ﺑﺰرگ ﺷﺪن ،ﺳـﺎرﮔﻦ ﻧـﺎم ﻣـﻲﮔﯿـﺮد .و ﺑﻮاﺳـﻄﻪ ﻟﯿﺎﻗﺖ ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺳﻮﻣﺮ ﻣﻲرﺳﺪ. داﺳﺘﺎﻧﮫﺎي ﻣﺘﻌﺪد دﻳﮕﺮ ﻛﻪ در آن ﺣﺪود رواج داﺷﺘﻪ و اﻳﻦ داﺳﺘﺎﻧﮫﺎ و اﻓﺴﺎﻧﻪھﺎ ﻛﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪ ،ﺑﺪون ﺷﻚ ،در ﺳﺎﺧﺘﻦ داﺳﺘﺎن زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣـﺆﻟﻔﯿﻦ ﺗﻮرات ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ ،ﺑﻲﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ. در ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ در ﺳﻮرهھﺎي ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻗﺼﺺ و ﻃﻪ از ﻃﻐﯿﺎن ﻓﺮﻋـﻮن و ﻛﺸـﺘﻦ ﻧـﻮزادان ﭘﺴﺮ و وﺣﻲ ﺷﺪن ﺑﻪ ﻣﺎدر ﻣﻮﺳﻲ ﺟﮫﺖ ﺷﯿﺮ دادن ﻣﻮﺳﻲ و اﻧﺪاﺧﺘﻦ او ﺑﻪ درﻳـﺎ و ﮔﺮﻓﺘﻦ او ﺗﻮﺳﻂ آل ﻓﺮﻋﻮن ﺳﺨﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ» .وﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأت ﻓﺮﻋﻮن ﻗـﺮت ﻋـﯿﻦ ﻟـﻲ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
وﻟﻚ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮه«))(٢و ﮔﻔﺖ زن ﻓﺮﻋﻮن ﻛﻪ ﻧﻮر ﭼﺸﻢ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻣﻦ و ﺑﺮاي ﺗـﻮ و او را ﻣﻜــﺶ( ﻳﻌﻨــﻲ ھﻨﮕــﺎﻣﻲ ﻛــﻪ ﺑــﻪ ﻓﺮﻣــﺎن ﺧﺪاوﻧــﺪ ﻣــﺎدر ﻣﻮﺳــﻲ او را در ﺗــﺎﺑﻮت ﮔﺬاﺷﺖ)(٣و ﺑﺮ آب رھﺎ ﻛﺮد ﺗﻮﺳﻂ زن ﻓﺮﻋﻮن از آب ﻧﺠﺎت ﻳﺎﻓﺖ و ﺑﻪ وﺳـﺎﻃﺖ ﻣـﺮﻳﻢ ﺧﻮاھﺮ ﻛﻮﭼﻚ ﻣﻮﺳﻲ ،ﻣﺎدر ﻋﮫﺪهدار ﺷﯿﺮ دادن او ﺷﺪ .ﻓﺮد دﻧﺎه اﻟﻲ اﻣّـﻪ ﻛـﻲ ﺗﻘـﺮ ﻋﯿﻨﮫﺎ و ﻻ ﺗﺤﺰن))(٤ﭘﺲ ﺑﺎز -ﮔﺮداﻧﯿﺪﻳﻢ او را ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺎدرش ﺗﺎ ﺑﯿﺎﺳﺎﻳﺪ ﭼﺸـﻤﺶ و اﻧﺪوھﮕﯿﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ(ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ آﻧﮕﺎه ﻣﺎﺟﺮاھﺎي ﻣﻮﺳﻲ و دﺷﻤﻨﯿﮫﺎي ﻓﺮﻋـﻮن و ﺧـﺎرج ﺷﺪﻧﺶ از ﻣﺼﺮ و رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺪﻳﻦ و ھﺸﺖ ﺳﺎل ﺗﺎ ده ﺳﺎل ﻛﺎر ﻛـﺮدن در آﻧﺠـﺎ و ازدواج ﺑﺎ دﺧﺘﺮ ﺷﻌﯿﺐ)ﺻﻔﻮرا(
m
) .(١ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ھﻤﺎي ،ﺷﺎھﻨﺎﻣﻪ ،ﭼﺎپ دﺑﯿﺮ ﺳﯿﺎﻗﻲ ،ج ،٣ص ١٥٤٤
co
) .(٢آﻳﻪھﺎي ٣ﺗﺎ ٩ﺳﻮره ﻗﺼﺺ.
lin
e.
) .(٣آﻳﻪ ٤٠ﺳﻮره ﻃﻪ.
) .(٤آﻳﻪ ١٢ﺳﻮره ﻗﺼﺺ.
ab
٥٥
et
............................................................................................................
w w
ﻓﺮﻋﻮن را ﻣﻔﺼﻼ ﺑﯿﺎن داﺷﺘﻪ اﺳﺖ(١) .
.K
][٢٣و ﺑﺎ زﮔﺸﺖ او و دﻳﺪن آﺗﺶ در ﻛﻮه ﻃﻮر و ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪن ﺑـﻪ ﻧﺒـﻮت و ﻗﯿـﺎم ﻋﻠﯿـﻪ در ﺗﻮرات ﺷﺮح ﻛﺎﻣﻞ زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ ﻧﯿﺎﻣﺪه اﺳﺖ .و ﻓﻘﻂ اﺷـﺎراﺗﻲ دارد ﺑـﻪ
w
ﺧﺮوج ﻣﻮﺳﻲ از ﻣﺼﺮ و رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﻣﺪﻳﻦ ﻧﺰد ﺷﻌﯿﺐ)ﻳﺘﺮون(ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ،ﻛﺎھﻦ ﻣﺪﻳﻦ و ھﻔــﺖ ﺳــﺎل ﭼﻮﭘــﺎﻧﻲ ﻛــﺮد ن و ازدواج ﺑــﺎ ﺻــﻔﻮرا دﺧﺘــﺮ ﺷــﻌﯿﺐ و ﻣﺒﻌــﻮث ﺷــﺪن ﺑــﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ. اﻣــﺎ ﻳــﻚ ﺗــﺎرﻳﺦ ﻋﺒــﺮي ﺑــﻪ ﻧــﺎم»ﺳــﺪر ھــﺪوروت«ﮔــﺰارش دﻳﮕــﺮي ﻧﯿــﺰ از زﻧــﺪﮔﻲ ﻣﻮﺳﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( داده اﺳﺖ و آن اﻳﻨﻜﻪ»ﻣﻮﺳـﻲ ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ از ﻣﺼـﺮ ﺧـﺎرج ﺷﺪ ،ﺑﺮ اﺛﺮ ﻧﺰاﻋﻲ ﻛﻪ ،ﺑﺎ ﻳﻜﻨﻔﺮ ﻣﺼﺮي ﻛﺮد و ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ او ﺷـﺪ ،ﺑﯿﺴـﺖ ﺳـﺎل از ﺳﻨﺶ ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ«. ﭘﺲ از ﺧﺮوج از ﻣﺼﺮ ﺑﻪ ﺣﺒﺸﻪ رﻓﺖ و وارد ﻗﺸﻮن ﭘﺎدﺷﺎه اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﺷﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
در ﻃﻮل ده ﺳﺎل ﺧﺪﻣﺖ از ﺧﻮد رﺷـﺎدﺗﮫﺎﻳﻲ ﻧﺸـﺎن داد و ﺑﻌـﺪ وارد ﮔـﺎرد ﺳـﻠﻄﻨﺘﻲ ﺣﺒﺸﻪ ﮔﺮدﻳﺪ .ﭘﺎدﺷﺎه ﺣﺒﺸﻪ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻗﯿﻘﺎﻧﻮس«ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ را زﻳﺎد ﻣﺤﺘﺮم ﻣﻲداﺷﺖ .ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﭘﺎدﺷﺎه ،ﭼﻮن ﻓﺮزﻧﺪ او ﺧﺮدﺳﺎل ﺑﻮد ،ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺣﺒﺸﻪ رﺳﯿﺪ و ﻣﺪت ﭼﮫﻞ ﺳﺎل ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛـﺮد ،ﭘـﺲ از آﻧﻜـﻪ ﻓﺮزﻧـﺪ ﻗﯿﻘـﺎﻧﻮس ﺑـﺰرگ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﺳﻦ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ رﺳﯿﺪ ،ﻣﻮﺳﻲ ﻛﻪ در آن ھﻨﮕﺎم ھﻔﺘﺎد ﺳﺎل داﺷﺖ ﻋـﺎزم ﻣﺪﻳﻦ ][٢٤ﮔﺮدﻳﺪ .ﭘﺲ از ھﻔﺖ ﺳﺎل ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺷـﻌﯿﺐ ،ﺑـﺎ دﺧﺘـﺮ او ،ﺻـﻔﻮرا ازدواج ﻛﺮد و ﺻﺎﺣﺐ دو ﭘﺴﺮ ﺷﺪ. در ﻛﻮه ﻃﻮر][٢٥ﻧﻮر ﺧﺪا ﺑﺮ او ﻇﺎھﺮ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﻣﺒﻌـﻮث ﮔﺮدﻳـﺪ آﻧﮕـﺎه ﺑـﻪ ﻣﺼـﺮ رﻓﺖ و از ﻃﺮف ﺧﺪا ﻣﺄﻣﻮر ﻧﺠﺎت ﻗﻮم ﻳﮫﻮد ﺷﺪ(٢) .
m
ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ در ﻣﺪﻳﻦ و ﻧﺰد ﺷﻌﯿﺐ ،ﺑﻪ ﻋﺼﺎﻳﻲ دﺳﺖ ﻳﺎﻓـﺖ ﻛـﻪ،
co
ﻧﺎم رﻣﺰ ده ﻧﻮع ﺑﻼ ﻛﻪ ،ﺑﺮ ﻣﺼﺮ ﻓﺮود ﺧﻮاھﺪ آﻣﺪ ،ﺑﺮ روي آن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد.
e.
ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ اﻣﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ،ھﻤﺮاه ﺑﺎ ﺑﺮادرش ھﺎرون ﺑﻪ ﻧﺰد ﻓﺮﻋﻮن رﻓﺘﻨﺪ ﺗﺎ اﺟﺎزه ھﺠـﺮت
lin
ﻗﻮم را ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ،اﻣـﺎ ﻓﺮﻋـﻮن راﺿـﻲ ﻧﺸـﺪ ،ﭘـﺲ از ﻛﺸـﻤﻜﺶ ﻓـﺮاوان و ﻇـﺎھﺮ ﺷـﺪن ﺑﻼﻳﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ،ﻋﺎﻗﺒﺖ اﺟﺎزه ﺧﺮوج ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.
ab
درﺑﺎره ﺑﯿﮕﺎري و ﻛﺎر اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن در ﻣﺼﺮ ،ﻧﻈﺮات ﺑﺴﯿﺎري وﺟﻮد دارد .ﺑﻌﻀﻲ
.K
et
) .(١در ﺳﻮره ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻗﺼﺺ. ) .(٢ﻛﺘﺎب ﺻﺒﺢ اﻣﯿﺪ ،ص ٢٥٠
w w
٥٦
w
............................................................................................................ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ :ﭼﻮن ﺗﻌﺪاد اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن زﻳﺎد ﺷﺪ و ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻧﺴﻞ در ﺑﯿﻦ آﻧﺎن ﺑﻲﻧﮫﺎﻳﺖ ﻓـﺮاوان ﮔﺮدﻳﺪ ،ﻓﺮﻋﻮن از ﺗﺮس ﺷﻮرش ،آﻧﺎن را ﻣﺠﺒـﻮر ﺑـﻪ ﻛـﺎر ﻛـﺮدن ﺑـﺮاي ﺧـﻮد ﻧﻤـﻮد و ﺑـﻪ اﺷﺎره ﻛﺎھﻨﺎن ﺑﺮاي ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ازدﻳﺎد ﻧﺴﻞ ،ﻓﺮﻣﺎن داد ﻧﻮزادان ﭘﺴﺮ را ﺑﻜﺸﻨﺪ. ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﺤﻘﻘﺎن درﺑﺎره ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺣﻀـﺮت ﻣﻮﺳـﻲ ،ﻋﻘﺎﻳـﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔـﻲ دارﻧـﺪ(١) .در زﺑـﺎن ﻋــﺮب ،ﻓﺮﻋــﻮن ﻟﻘــﺐ ﭘﺎدﺷــﺎھﺎن ﻣﺼــﺮ ﻗــﺪﻳﻢ اﺳــﺖ ،ھﻤــﺎن ﮔﻮﻧــﻪ ﻛــﻪ ﻛﺴــﺮي ﻟﻘــﺐ ﭘﺎدﺷﺎھﺎن اﻳﺮان و ﻗﯿﺼﺮ ﻟﻘﺐ ﭘﺎدﺷﺎھﺎن روم ﺑﻮده اﺳﺖ ،از ﻧﻈﺮ ﻟﻐﻮي واژه ﻓﺮﻋﻮن در زﺑﺎن ﻋﺒﺮي ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺧﻮدﺧﻮاه ،ﻣﺘﻜﺒﺮ و ﺳﺘﻤﮕﺮ اﺳﺖ].[٢٦
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻪ درﺳﺘﻲ ﻣﻌﻠﻮم و ﻣﺸﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ،ﻛﺪاﻣﯿﻚ از ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺣﻀـﺮت ﻣﻮﺳـﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ .آﻧﭽﻪ ﻣﺤﻘﻘﺎن اﻇﮫﺎر داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺒﺘﻨـﻲ ﺑـﺮ ﺣـﺪس و ﮔﻤـﺎن اﺳـﺖ ﺑﻌﻀــﻲ ﮔﻔﺘــﻪاﻧــﺪ :ﻓﺮﻋــﻮن ﻣﻌﺎﺻــﺮ ﺣﻀــﺮت ﻣﻮﺳــﻲ ،راﻣﺴــﺲ دوم)[٢٧](٢اﺳــﺖ و ﮔﺮوھﻲ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ :ﻓﺮزﻧﺪ راﻣﺴﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﻧﭙﺘﺎح)(٣ھﻤﻌﺼﺮ وي ﺑﻮده اﺳﺖ. دﺳﺘﻪاي دﻳﮕﺮ ﻣـﻲﮔﻮﻳﻨـﺪ :ﻓﺮﻋـﻮن ﻣﻌﺎﺻـﺮ ﻣﻮﺳـﻲ ،ﺗـﻮﺗﻤﺲ ﺳـﻮم)(٤ﺑـﻮده ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺳﺎل١٤٣٦ق.م در ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻛﺘﺎب ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ اﺷﺎرت دارد ،ﭼﮫﺎر ﺻـﺪ و ھﺸﺘﺎد ﺳﺎل ﭘﺲ از ﺧﺮوج ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ از ﻣﺼﺮ ،ﺣﻀﺮت ﺳـﻠﯿﻤﺎن ،ﻣﻌﺒـﺪ اورﺷـﻠﯿﻢ را ﺑﻨﯿﺎن ﮔﺬاﺷﺖ ،ﺳﻠﯿﻤﺎن در ﺣﺪود ﺳﺎل ٩٧٠ﻳﺎ ٩٦٥ﻗﺒﻞ از ﻣﯿﻼد ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﻮد را آﻏــﺎز ﻛــﺮد ،در ﺳــﺎل ﭼﮫــﺎرم ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﻛــﻪ ﺣــﺪود ٩٦٢ﻳــﺎ ٩٦١ﺑﺎﺷــﺪ ﺑﻨــﺎي ﻣﻌﺒــﺪ را
co
m
ﺳﺎﺧﺖ ،ﺑﺎ
) .(١در ﻣﺼﺮ ﻗﺪﻳﻢ ،ﺳﻲ ﺧﺎﻧﺪان ﻓﺮﻋـﻮﻧﻲ از ﺳـﻪ ھـﺰار ﺳـﺎل ﻗﺒـﻞ از
e.
ﻣــﯿﻼد ﺗــﺎ زﻣــﺎن اﺳــﻜﻨﺪر ﻣﻘــﺪوﻧﻲ )٣٣٠ق.م(ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﻛــﺮدهاﻧــﺪ و آﺛــﺎر
lin
ﻋﻈﯿﻤﻲ ،از ﺧﻮد ﺑﻪ ﺟﺎي ﮔﺬاﺷﺘﻪاﻧﺪ .ﻣﺜﻞ اھﺮام ﺛﻼﺛﻪ ﻛـﻪ ﺳـﻪ ﻓﺮﻋـﻮن ﻣﻌﺮوف ﻣﺼﺮ از ﺳﻠﺴﻠﻪ ﭼﮫﺎرم ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﮫﺎي ﻛﺌﻮﭘﺲ)(Keopsﻛﻔـﺮن
ab
)(Kefrenﻣﯿﻜﺮﻳﻨﯿـــﻮس)(MiKriniyusدر ٢٨ﻗـــﺮن ﻗﺒـــﻞ از ﻣـــﯿﻼد آﻧﮫـــﺎ را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ .اﻳﻦ ﺑﻨﺎھﺎي ﻋﻈﯿﻢ ﻛﻪ ﻧﻤﻮداري از ﻋﻈﻤﺖ و ﻗﺪرت ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﻣﺰﺑﻮر
et
ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ ،در ﻛﻨﺎر ﻗﺮﻳﻪ»ﺟﯿﺮه« ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ و ﺗـﺎ اﻣـﺮوز ﻧﯿـﺰ ﺑـﺮ ﭘـﺎي اﻳﺴﺘﺎدهاﻧﺪ .ﺑﻠﻨﺪﺗﺮﻳﻦ آن اھﺮام ،ھﺮم ﻛﺌﻮﭘﺲ اﺳﺖ ﺑﺎ ١٤٦ﻣﺘـﺮ ارﺗﻔـﺎع و
.K
٢٢٧ﻣﺘﺮ ﻃﻮل ﺿﻠﻊ ﻣﻮرب ﻛﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺑﻨﺎي ﺳﻨﮕﻲ ﺟﮫـﺎن اﺳـﺖ .ھـﺮم ﻛﻔﺮن ١٣٦ﻣﺘﺮ و ھﺮم ﻣﯿﻜﺮﻳﻨﯿﻮس ٦٦ﻣﺘﺮ ارﺗﻔﺎع دارﻧـﺪ .ﺳـﻄﺢ ﺧـﺎرﺟﻲ
w w
اھﺮام ،ﭘﻮﺷﺸﻲ از آھﻚ داﺷﺘﻪ و ﺳﻨﮕﮫﺎي ﺑﺴـﯿﺎر ﻋﻈـﯿﻢ در آﻧﮫـﺎ ﺑﻜـﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ .ﻓﺮاﻋﻨﻪ اﻳﻦ اھﺮام را ﺑﺮاي ﺧﻮاﺑﮕﺎه اﺑﺪي ﺧﻮﻳﺶ و ﻧﯿﺰ ﺧﺎﻧﺪان
w
ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ. )((Ramses II. (٢ )((Merenpetah. (٣ )((Totmes III. (٤
٥٨ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﻳﻦ ﺣﺴﺎب ،ﺳﺎل ﺧﺮوج ﻗﻮم از ﻣﺼﺮ ،ﺑﻪ ﺳﺎل ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ ١٤٤٢ق.م ﻣﻲرﺳﺪ ﻛـﻪ اﻳـﻦ ﺳﺎل ﻣﺼﺎدف اﺳﺖ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮫﺎي ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺗﻮﺗﻤﺲ ﺳـﻮم ،و ﺑـﺎ ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ ﭼﮫـﻞ ﺳـﺎل ﺳﺮﮔﺮداﻧﻲ ﻗﻮم ﻳﮫﻮد و ورود آنھﺎ ﺑﻪ ﻛﻨﻌﺎن ،ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑـﯿﻦ ١٤٠٢ﺗـﺎ ١٤٠٠ق.م ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﮔـﻮاھﻲ ﻣـﺪارك ﻣﻜﺸـﻮﻓﻪ ،وﻳﺮاﻧـﻲ ﺷـﮫﺮ)ارﻳﺤﺎ(][٢٨در اوﻟـﯿﻦ ﺣﻤﻠـﻪ ﻳﻮﺷـﻊ ،ﺑـﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﭘﺲ از ﻋﺒﻮر دادن ﻗﻮم ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ از رود اردن ،ﺣﺪود ﺳـﺎل ١٤٠٠ق.م اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده اﺳﺖ. اﮔﺮ ﺧﺮوج ﻗﻮم ﻳﮫﻮد را در زﻣﺎن ﺳـﻠﻄﻨﺖ راﻣﺴـﺲ دوم ﻳـﺎ ﭘﺴـﺮش ﻣﺮﻧﭙﺘـﺎح ﺑـﺪاﻧﯿﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻛﻪ ،ﺧﺮوج آﻧﮫﺎ در ﺣﺪود ﺳﺎل ١٢٠٠ﺗﺎ ١٢٥٠ق.م ﺑﻮده اﺳﺖ ،ﭼـﺮا ﻛـﻪ،
m
ﻣﻲﺑﺎﻳﺴﺖ اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﺑﺮاي او ﻛﺎر ﻛﺮده و در ﺣﺪود ﺳﺎل ١٢٩٠ق.م از آن ﺳـﺮزﻣﯿﻦ
co
ﮔﺮﻳﺨﺘﻪ و در ﺳﺎل ١٢٥٠ﻳﻌﻨﻲ ﭼﮫﻞ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ رﺳﯿﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ.
e.
ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻛﺘﯿﺒﻪاي ﻛﻪ اﺧﯿﺮا ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣﺪه و ﻧﺎم اﺳﺮاﺋﯿﻞ ،در آن دﻳﺪه ﻣﻲﺷـﻮد ،ﻛﺘﯿﺒـﻪ
lin
ﻣﺮﻧﭙﺘﺎح اﺳﺖ ،اﻳﻦ ﻛﺘﯿﺒﻪ ﻛﻪ از ﺳﻨﮓ ﺳﻤﺎق ﺑﺰرﮔـﻲ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪه و از ﻣﻌﺒـﺪ ﻗﺒـﺮ ﻣﺮﻧﭙﺘﺎح ﺑﻪ دﺳﺖ آﻣﺪه ،ﻣﺮﺑﻮط ﺑـﻪ ﺳـﺎل ١٢٢٩ق.م اﺳـﺖ ،ﻣﺮﻧﭙﺘـﺎح ﺷـﺮح ﻓﺘﻮﺣـﺎت
ab
ﺧﻮد را در آن ﺑﺎزﮔﻮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.
et
وي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ :وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﺎھﺰادﮔﺎن ﺳﺨﻦ از ﺻﻠﺢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻼﻣـﺖ ﺗﺴـﻠﯿﻢ ﺑـﺮ
.K
زﻣﯿﻦ اﻓﺘﺎدهاﻧﺪ ،از ﻣﯿﺎن ﻧﻪ دﻳﺎر ،ﻳﻜﻲ ھﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ،ﺳـﺮ ﺧـﻮد را ﺑـﺮ اﻓـﺮازد .ﻟﯿﺒـﻲ وﻳﺮان ﺷﺪه ،ﺧﺎﻃﻲ آرام ﮔﺸﺘﻪ ،زﻣـﯿﻦ ﻛﻨﻌـﺎن از ھـﺮ ﻓﺴـﺎدي ﭘـﺎك ﺷـﺪه ،اﺷـﻘﻠﻮن
w w
)ﻋﺴــﻘﻼن(ﺑﻪ اﺳــﺎرت رﻓﺘــﻪ ،ﺟﺰﻳــﺮه ﺗﺴــﺨﯿﺮ ﺷــﺪه ﻳﻨﻮﻋــﺎن ،ﻧــﺎﺑﻮد ﮔﺸــﺘﻪ ،ﻣــﺮدم اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻗﻠﻊ و ﻗﻤﻊ ﺷﺪهاﻧﺪ ،آﻧﮫﺎ دﻳﮕﺮ ﺧﻠﻘﻲ ﻧﺪارﻧﺪ .ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺮاي ﻣﺼـﺮ ،ﺑﯿـﻮهاي
w
ﺷﺪه اﺳﺖ ،ھﻤﻪ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪه؛ آرام ﮔﺸﺘﻪاﻧﺪ).(١
از ﻛﺘﯿﺒــﻪ ﻣﺰﺑــﻮر ﭘــﻲ ﻣــﻲﺑــﺮﻳﻢ ﻛــﻪ در ١٢٢٩ق.م اﺳــﺮاﺋﯿﻞ ،و اﺳــﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ،ﻣﻘﺘــﺪر ﺑﻮدهاﻧﺪ ،اﻗﺘﺪاري ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮھﻮن ﺳﻜﻮﻧﺖ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻃﻮﻻﻧﻲ اﻳﺸﺎن ﺑﺎﺷﺪ. ﺟﻨﮓ اﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﻓﺮﻋﻮن و ﺗﺎروﻣﺎر ﺷﺪﻧﺸﺎن ،ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺧﺮوج ﻗﻮم ،ﺑﻪ ﭘﯿﺶ از ﺗﺎرﻳﺦ ﻳـﺎد ﺷــﺪه ،ﻧﺰدﻳــﻚ ﻣــﻲ ﺳــﺎزد و ﭘــﺬﻳﺮش ﺧــﺮوج آﻧﮫــﺎ را در زﻣــﺎن ﺗــﻮﺗﻤﺲ ﺳــﻮم ﻣــﺪﻟﻞﺗــﺮ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ،زﻳﺮا اﮔﺮ ﻳﻮﺷﻊ ،ﻗﻮم را در ١٢٤٠ق.م ﺑﻪ ﻛﻨﻌﺎن ،وارد ﻛﺮده ) .(١ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ،ص ٥٢
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
٥٩ ............................................................................................................ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻣﺸﻜﻞ اﺳﺖ اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﮫﺎ ﺗﺎ ﺳﺎل ١٢٢٩ق.م داراي اﻳﻨﭽﻨﯿﻦ ﻗﺪرﺗﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘ
٦٠
............................................................................................................
co
m
ﺗﻮرات و ده ﻓﺮﻣﺎن
ﻓﺮﻣﺎﻧﮫـــﺎي دهﮔﺎﻧـــﻪ ﺧﺪاوﻧـــﺪ ﻳـــﺎ ده ﻓﺮﻣـــﺎن ،در ﭘـــﺎي ﻛـــﻮه ﺳـــﯿﻨﺎ ،ﺑـــﻪ ﺣﻀـــﺮت
e.
ﻣﻮﺳﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﻧﺎزل ﺷـﺪ .ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﻣـﺆﻣﻦ ،ھـﺮ ﺳـﺎل ﺑـﻪ ﻳـﺎد ﻧـﺰول ﺗـﻮرات،
lin
ﺟﺸﻨﻲ ﻣﻲﮔﯿﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم»زﻣﻦ ﻣﺘﻦ ﺗﻮراﺗﻨﻮ«) (١ﻳﺎ ﻋﯿﺪ اﻋﻄﺎي»ﺗـﻮرا«ﻛـﻪ در ﺣﻘﯿﻘـﺖ ھﻤﺎن ﻋﯿﺪ»ﺷﺎووﻋﻮت«اﺳﺖ ﻳﮫﻮدﻳﺎن در ﺳﺎل ،ﺳﻪ ﻋﯿﺪ ﻣﮫﻢ را ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ:
ab
-١ﻋﯿﺪ ﭘﺴﺢ ﻳﺎ ﻋﯿﺪ آزادي از ﻣﺼـﺮ و رھـﺎﻳﻲ از ﻓﺮﻋـﻮن ﻛـﻪ ﻣﺮاﺳـﻢ ﺧﺎﺻـﻲ ﺑـﻪ ﻧـﺎم
et
»ﺳﺪر« ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ)ﺑﺎ ﻧﻈﻢ و ﺗﺮﺗﯿﺐ(دارد .اﻳﻦ ﻋﯿﺪ را ﻓﻄﯿـﺮ ،ﻓﺼـﺢ ،آزادي و ﻋﯿـﺪ ﺑﮫـﺎر ﻣﻲﮔﺮدد).(٢
.K
ﻧﯿــﺰ ﻣــﻲ ﮔﻮﻳﻨــﺪ ﻛــﻪ از ﭘــﺎﻧﺰدھﻢ ﻣــﺎه ﻋﺒــﺮي ﻧﯿﺴــﺎن ﺑــﻪ ﻣــﺪت ھﺸــﺖ روز ﺑﺮﮔــﺰار
w w
-٢ﻋﯿﺪ ﺳﺎﻳﺒﺎﻧﮫﺎ ﻳﺎ ﻋﯿﺪ»ﺳﻮﻛﻮت«ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻮه ﺑﻨﺪان ﻳﺎ ﺑﯿﺪ ﺑﻨﺪان ،ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪت
w
ھﺸﺖ روز از ﭘﺎﻧﺰدھﻢ ﻣﺎه ﻋﺒﺮي ﺗﯿﺸﺮي ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد.
-٣ﻋﯿﺪ»ﺷﺎووﻋﻮت«ﻳﺎ ﻋﯿﺪ ھﻔﺘﻪھﺎ ﺷـﺎﻣﻞ ﻋﯿـﺪ اھـﺪاي ﻧـﻮﺑﺮ ﻣﯿـﻮهھـﺎ ،ﻋﯿـﺪ درو )در ﻓﺎرﺳﻲ ﻋﯿﺪ ﮔﻞ(و ﻋﯿﺪ اﻋﻄﺎي ﺗﻮرات ،از ﺷﺸﻢ ﻣﺎه ﻋﺒﺮي ﺳـﯿﻮان ﺑـﻪ ﻣـﺪت دو روز ﺑﻪ ﻃﻮل ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ).(٣ ھﺮ ﻳﻚ از اﻋﯿﺎد ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ،ﻳﺎدآور ﺧﺎﻃﺮهاي از اﺟﺪاد و ﻧﯿﺎﻛﺎن ﻗﻮم ﻳﮫـﻮد اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑـﺎ ﺷﺮوع ﻧﻮﻋﻲ از ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮫﺎي ﺳﺎﻟﯿﺎﻧﻪ ﻛﺸﺎورزي ﻣﺼـﺎدف ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ .ﻏﯿـﺮ از اﻳﻨﮫـﺎ ﻧﯿـﺰ اﻋﯿﺎد و ﻣﺮاﺳﻢ دﻳﮕﺮي در ﺑﯿﻦ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻣﻌﻤﻮل و ﻣﺘﺪاول ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻮرا
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﻠﻤــﻪ ﺗﻮرات)ﺗــﻮرا(واژه اي ﻋﺒــﺮي اﺳــﺖ ﻛــﻪ ﺑــﻪ زﺑــﺎن ﻓﺎرﺳــﻲ و ﺳــﺎﻳﺮ زﺑﺎﻧﮫــﺎ ﺑــﻪ ﻣﻌﻨﻲ)ﻗﺎﻧﻮن(ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ اﻣﺎ ،ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺗﻮرات ﻧﺎرﺳﺎﺳﺖ ،زﻳﺮا ﻛـﻪ، واژه ﺗﻮرا از رﻳﺸﻪ ﻟﻐﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ)ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺮﺑﯿﺖ(ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺷـﺪه ،ﻛﺘـﺎب ﺗـﻮرات ﻏﯿـﺮ از ﻗﻮاﻧﯿﻦ ،ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻌﺪد دﻳﮕﺮي را ﻧﯿﺰ ،در ﺑﺮ دارد).(٤ )((Metan-Toratenu. (١ ) .(٢داوﻳﺪ ﺷﻮﻓﻂ .ھﮕﺎداﺷﻞ ﭘﺴﺢ)ﺗﮫﺮان ،اﻧﺠﻤﻦ ﻛﻠﯿﻤﯿﺎن .ﺑﻲﺗﺎ(. ) .(٣داو ﻳﺪ ﺷﻮﻓﻂ .ﺷﺎووﻋﻮت)ﺗﮫﺮان .اﻧﺠﻤـﻦ ﻛﻠﯿﻤﯿـﺎن ،ﺳـﯿﻮان ٥٧٣٤ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺧﺮداد .(١٣٥٣
m
) .(٤ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ،ص ٢٠
co e.
٦١
lin
............................................................................................................ ﻛﻠﻤﻪ»ﺗﻮرا«ﻧﺎم ﭘﻨﺞ ﻛﺘﺎب اول ﻋﮫﺪ ﻗـﺪﻳﻢ ،ﻣﻌـﺮوف ﺑـﻪ اﺳـﻔﺎر ﺧﻤﺴـﻪ و ﻳـﺎ ﺷـﺮﻳﻌﺖ
ab
ﻣــﺪون ﺣﻀــﺮت ﻣﻮﺳــﻲ اﺳــﺖ ﺑــﻪ ﻧﺎﻣﮫــﺎي :ﺳــﻔﺮ ﺑــﺮ ﺷــﯿﺖ))(١ﭘﯿﺪاﻳﺶ(ﺳــﻔﺮ
et
ﺷﻤﻮت)ﺧﺮوج(ﺳﻔﺮ و ﻳﻘﺮا)ﻻوﻳﺎن(ﺳﻔﺮ ﺑﻤﯿﺪﺑﺎر)اﻋﺪاد(ﺳﻔﺮ دوارﻳﻢ)ﺗﺜﻨﯿﻪ( ،ﻋـﻼوه ﺑـﺮ
.K
اﻳﻨﮫﺎ ،ﻗﺴﻤﺘﮫﺎي دﻳﮕﺮي ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب ﻳﻮﺷﻊ ،ﺗـﻮارﻳﺦ اﻳـﺎم ،ﻣﺰاﻣﯿـﺮ داود و ﻏﯿـﺮه ﻧﯿـﺰ در ﺗﻮرات وﺟﻮد دارﻧﺪ .ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺠﻠﺪات ﺟﻤﻊآوري ﺷﺪه ﻛﺘﺐ اﻧﺒﯿﺎ را»ﺗﻮرا«ﻧﺎﻣﯿﺪهاﻧﺪ ﻛﻪ
w w
ﺑﻪ ﻋﺒﺮي »ﺗﻨﺦ« ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ .ﻏﯿﺮ از اﻳﻦ ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﻣـﺪون ،ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﺷـﻔﺎھﻲ دﻳﮕـﺮي ﻧﯿـﺰ ﺑﺮاي ﻳﮫﻮد وﺟﻮد دارﻧﺪ ﻛﻪ آﻧﮫﺎ را ﺗﻮراي ﺷﻔﺎھﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺜﻞ »ﮔﻤﺎرا«و»ﻣﯿﺸﻨﺎ«ﻛـﻪ از
w
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻧﮫﺎ»ﺗﻠﻤﻮد«] [٢٩ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪه اﺳﺖ. ده ﻓﺮﻣﺎن اوﻟﯿﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﻧﺎزل ﺷﺪ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از:
-١ﻣﻦ ھﺴﺘﻢ ﻳﮫﻮه ﺧﺪاي ﺗﻮ ﻛﻪ ،ﺗﺮا از ﻣﺼﺮ و از ﺧﺎﻧﻪ ﻏﻼﻣﻲ ،ﺑﯿﺮون آوردم؛ -٢ﺗﺮا ﺧﺪاﻳﺎن دﻳﮕﺮ ﻏﯿﺮ از ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ .ﺻﻮرﺗﮫﺎي ﺗﺮاﺷﯿﺪه)ﺑﺖ(ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻣﺴﺎز؛ -٣ﻧﺎم ﻳﮫﻮه ،ﺧﺪاي ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺒﺮ؛ -٤روز ﺳﺒﺖ)ﺷﻨﺒﻪ( -اﺳﺘﺮاﺣﺖ -را ﻳﺎد ﻛﻦ ﺗﺎ آن روز را ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻧﻤﺎﻳﻲ؛ -٥ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﺧﻮد را اﺣﺘﺮام ﻧﻤﺎ؛ -٦ﻗﺘﻞ ﻣﻜﻦ؛
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
-٧زﻧﺎ ﻣﻜﻦ؛ -٨دزدي ﻣﻜﻦ؛ -٩ﺑﺮ ھﻤﺴﺎﻳﻪ ﺧﻮد ﺷﮫﺎدت دروغ ﻣﺪه؛ -١٠ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ھﻤﺴﺎﻳﻪات و زن و ﻛﻨﯿﺰ و ﻏﻼم و ﮔﺎو و اﻻﻏﺶ ﻃﻤﻊ ﻣﻜﻦ. ) .(١ده ﻓﺮﻣﺎن)اﺣﻜﺎم ﻋﺸﺮه( ،ﺧﻼﺻﻪ اﺣﻜـﺎم اﻻھـﻲ ﻣﻨـﺪرج در ﻋﮫـﺪ ﻋﺘﯿﻖ ،ﻛﻪ در ﻛﻮه ﺳﯿﻨﺎ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﻧﺎزل ﺷـﺪ)ﺧﺮوج ١٧ -٢ :٢٠؛ ١٨ :٣١؛ ١٩ -١٥ :٣٢؛ ٣٤؛ ﺗﺜﻨﯿـــﻪ ٢١ -٦ :٥؛ .(١٠ -٩اﻳـــﻦ اﺣﻜـــﺎم از اھـــﻢ اﺻـــﻮل اﺧﻼﻗــﻲ ﻳﮫﻮدﻳــﺖ ،ﻣﺴــﯿﺤﯿﺖ ،و اﺳــﻼم ﺑﺸــﻤﺎرﻧﺪ .در ﻧــﺰد ﻣﺴــﯿﺤﯿﺎن، درﺑﺎره ﺗﺮﺗﯿـﺐ آﻧﮫـﺎ دو رواﻳـﺖ ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﻣﻮﺟـﻮد اﺳـﺖ :ﻳﻜـﻲ در ﻛﻠﯿﺴـﺎي ﻛﺎﺗﻮﻟﯿﻚ روﻣﻲ و ﻛﻠﯿﺴﺎھﺎي
m co
٦٢ :
e.
............................................................................................................
.K
et
ﺣﻤﻮرﺑﻲ
ab
lin
ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﺎن ،ﻗﺮﻳﻨﻪھﺎﻳﻲ ﺑﯿﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺣﻤﻮراﺑﻲ و اﻳﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ دﻳﺪهاﻧﺪ).(١
ﺷﻮش)(٢ﻛﻪ ﭘ ﺎﻳﺘﺨـﺖ ﻛﺸـﻮر ﺑﺎﺳـﺘﺎﻧﻲ ﻋـﯿﻼم و ﻧﯿـﺰ ﻳﻜـﻲ از ﭘﺎﻳﺘﺨﺘﮫـﺎي ﺳـﻪ ﮔﺎﻧـﻪ
w w
دوﻟﺖ ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ در زﻣﺎن دارﻳﻮش اول ﺑﻮده اﺳﺖ ،اﻣﺮوزه وﻳﺮاﻧﻪھـﺎﻳﺶ در ﻧﺰدﻳﻜـﻲ رود ﻛﺮﺧﻪ در ﺷﻮﺷﺘﺮ وﺟﻮد دارد و آراﻣﮕﺎه داﻧﯿﺎل ﻧﺒﻲ ﻛﻪ ذﻛﺮ آن ﺧﻮاھﺪ آﻣﺪ در آﻧﺠـﺎ
w
واﻗــﻊ اﺳــﺖ .از ﺳــﺎل ١٨٥٠ﻣــﯿﻼدي ﺗــﺎ ١٩٠٢ﺣﻔﺎرﻳﮫــﺎﻳﻲ ﺗﻮﺳـﻂ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳــﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻮي در وﻳﺮاﻧﻪھﺎي ﺷﻮش اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ و آﺛﺎر ﮔﺮاﻧﺒﮫﺎﻳﻲ ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه اﺳﺖ .از ﺟﻤﻠﻪ دﻣﺮﮔﺎن)ﻣﺮﮔﺎن(][٣٠ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎس ﻓﺮاﻧﺴﻮي در ﺳـﺎل ١٩٠١و ١٩٠٢ﻗﻄﻌـﺎت ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻟﻮﺣﻲ را ﺑﺪﺳﺖ آورد ،ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ،ﻗﻄﻌﺎﺗﻲ از ﺳﺘﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﺣﻤﻮراﺑﻲ -ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎﺑﻞ ﻗﺪﻳﻢ -اﺳﺖ. ﺣﻤﻮراﺑﻲ ،ﻧﺎم ﺷﺸﻤﯿﻦ ﭘﺎدﺷﺎه از ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺳﻼﻃﯿﻦ ﺧﺎرﺟﻲ ﺑﺎﺑـﻞ از ﻧـﮋاد ﺳـﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀـﻲ ﮔﻔﺘـﻪاﻧـﺪ در ٢٠٦٧ﺗـﺎ ٢٠٢٥ق از ﻣـﯿﻼد ﺑـﺮ ﺑﺎﺑـﻞ و ﺷـﻨﻌﺎر)ﻋﺮاق( ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻲﻛﺮده اﺳﺖ .اﻣﺎ ،ﻃﺒﻖ ﻗـﺮاﺋﻦ ﺑﺪﺳـﺖ آﻣـﺪه ،وي در ﺳـﺎﻟﮫﺎي ١٧٢٨ﺗـﺎ ١٦٧٦ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻮده اﺳﺖ)(٣در ﺗﻮرات از او ﺑﻪ ﻧﺎم»اﻣﺮاﻓﻞ«ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
وي ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ و ﻃﺮﻓﺪار ﻗﺎﻧﻮن و اوﻟﯿﻦ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﻣـﺪون از او ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺳﺘﻮن ﺣﺎوي ﻗﻮاﻧﯿﻦ را ﻛﻪ دﻣﺮﮔﺎن ﻛﺸﻒ ﻛﺮد و اﻳﻨﻚ در ﻣـﻮزه ﻟـﻮور ﭘـﺎرﻳﺲ ﻧﮕﮫﺪاري ﻣﻲﺷﻮد ،ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺣﻤﻮراﺑﻲ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ و در ﻳﻜﻲ از ﻣﯿﺎدﻳﻦ ﺑﺎﺑﻞ )ﻟﻮﺗﺮي ،و دﻳ ﮕــﺮي در ﻛﻠﯿﺴــﺎي ارﺗــﺪوﻛﺲ و ﺑﺴــﯿﺎري از ﻛﻠﯿﺴــﺎھﺎي ﭘﺮوﺗﺴــﺘﺎن .ﻛﺎﺗﻮﻟﯿﻜﮫــﺎ و ﻟﻮﺗﺮﻳﮫﺎ اﻣﺮ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪاي واﺣﺪ و اﺣﺘﺮاز از ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺗﻤﺜﺎﻟﮫﺎ را در ﺣﻜﻢ اول ﺟﻤـﻊ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ؛ دﻳﮕﺮان آﻧﮫﺎ را دو ﺣﻜﻢ اول و دوم ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ .ﺑﺎﻗﻲ اﺣﻜﺎم ،ﻛـﻪ ﺷـﻤﺎرش ﺗﺮﺗﯿﺐ آﻧﮫﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ دو ﻣﺬھﺐ اﺧﺘﻼف دارد ،ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ اﺳﺖ :ﻧﺎم ﺧﺪا را ﺑـﻪ ﺑﺎﻃـﻞ ﻣﺒﺮ؛ ﺳﺒﺖ را ﻣﻘﺪس دار؛ ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﺧﻮد را اﺣﺘﺮام ﻛﻦ؛ ﻗﺘﻞ ﻣﻜﻦ؛ زﻧـﺎ ﻣﻜـﻦ؛ دزدي
m
ﻣﻜﻦ؛ ﺷﮫﺎدت دروغ ﻣﺪه؛ ﺑﻪ زن ھﻤﺴﺎﻳﻪ ﻃﻤﻊ ﻣﻮرز؛ ﺑﺮ ﻣﺎل ھﻤﺴـﺎﻳﻪ ﻃﻤـﻊ ﻣﻜـﻦ.
lin
e.
ﻣﻲﺷﻤﺎرﻧﺪ(.
co
ﻛﺎﺗﻮﻟﯿﻜﮫـــﺎ و ﻟﻮﺗﺮﻳﮫـــﺎ؛ ﺑـــﺮاي رﻋﺎﻳـــﺖ ﺷـــﻤﺎرش اﺣﻜـــﺎم ،دو ﺣﻜـــﻢ اﺧﯿـــﺮ را ﻳﻜـــﻲ
) .(١ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ،ص ٥٤
ab
)Sushan .(٢
٦٣
.K
et
) .(٣ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ،ص ٥٤
w w
............................................................................................................ ﻧﺼﺐ ﻛﺮدﻧﺪ .در زﻣﺎن ﺗﺴﻠﻂ ﻋﯿﻼﻣﯿﮫﺎي ﺳﺎﻛﻦ ﺧﻮزﺳـﺘﺎن ﺑـﺮ ﺑﺎﺑـﻞ ،اﻳـﻦ ﺳـﺘﻮن ﺑـﻪ
w
ﺷﻮش ﺣﻤﻞ ﺷﺪ و ﭘﺲ از وﻳﺮاﻧﻲ ﺷﻮش در زﻳﺮ ﺧﺎك ﻣﺪﻓﻮن ﮔﺮدﻳﺪ.
از ﺣﻤﻮراﺑﻲ ﻟﻮﺣﻪھﺎ و ﻛﺘﯿﺒﻪھﺎي دﻳﮕـﺮي ﻧﯿـﺰ ﺑﺪﺳـﺖ آﻣـﺪه ﻛـﻪ ،ﺣﻜﺎﻳـﺖ از ﻋﻈﻤـﺖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﻲ او ﻣﻲﻛﻨـﺪ .او ﻛـﻪ ﺗﻮاﻧـﺎﻳﻲ زﻳـﺎدي در اﻳﺠـﺎد ﺗﺸـﻜﯿﻼت و ﺗﻌﯿـﯿﻦ ﻣﻘـﺮرات داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ،ﺷﮫﺮ ﺑﺎﺑﻞ را ﺑﺎ ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﮫﺎي وﺳﯿﻊ و ﻣﯿﺪاﻧﮫﺎي ﺑﺎ ﺷﻜﻮه ﺑﻨﺎ ﻛﺮد. ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻗﻠﻤـﺮو ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﺧـﻮد را ﺟﻤـﻊآوري ﻧﻤـﻮد و ﺑـﻪ ﺻـﻮرت ﻛﺘﯿﺒـﻪاي ﻣﺪون درآورد .و ﺑﺮاي اﻃﻼع ﻋﻤﻮم ﻣﺮدم ،در ﻣﯿﺪان ﺷﮫﺮ ﻧﺼﺐ ﻧﻤﻮد. اﻳﻦ ﻟﻮح ﻛﻪ از ﺳﻨﮓ ﺑﺴﯿﺎر زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ،ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ٢٤٧ﻗﺎﻧﻮن اﺳـﺖ ﻛـﻪ در ٣٦٠٠ﺳﻄﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷـﺪه اﺳـﺖ .ارﺗﻔـﺎع آن ھﻔـﺖ ﭘـﺎ و ﻃـﻮل ﻣﺤـﯿﻂ ﻗﺎﻋـﺪهاش
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺷﺶ ﭘﺎﺳﺖ .ﻧﻘﺶ ﺑﺮ ﺟﺴﺘﻪاي ﻛﻪ در ﺑﺎﻻي آن دﻳﺪه ﻣـﻲﺷـﻮد ،ﺗﺼـﻮﻳﺮ ﺣﻤـﻮراﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ»ﺷﻤﺎس« اﻟﮫﻪ ﻗﺎﻧﻮن و ﻋﺪاﻟﺖ اﻳﺴـﺘﺎده و از او ﻗـﺎﻧﻮن آﺳـﻤﺎﻧﻲ و ﻓﺮﻣــﺎن ﻓﺮﻣــﺎﻧﺮواﻳﻲ را درﻳﺎﻓــﺖ ﻣــﻲدارد .اﺷــﻌﻪاي در ﺑــﺎﻻي ﺳــﺮ»ﺷــﻤﺎس«دﻳــﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻧﻤﻮدار ﺟﻼل او اﺳﺖ .و اﻧﮕﺸﺘﺮ و ﻋﺼﺎﻳﻲ ﺑـﻪ ﺣﻤـﻮراﺑﻲ ﻣـﻲدھـﺪ ﻛـﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﻗﺪرت و ﭘﺎدﺷﺎھﻲ اﺳﺖ. در آﻏﺎز ﻛﺘﯿﺒﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ :ﺧﺪاﻳﺎن ،ﺣﻤﻮراﺑﻲ را ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻮر ﻋـﺪاﻟﺖ را ﻓـﺮوزان ﺳﺎزد و ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﺎن و ﺳﺘﻤﻜﺸـﺎن را در ﭘﻨـﺎه ﺧـﻮﻳﺶ ﮔﯿـﺮد .آﻧﮕـﺎه ،ﻗـﻮاﻧﯿﻦ و ﻣﻘـﺮرات ﺟــﺎري در ﺑﺎﺑــﻞ را ﻳــﺎدآور ﻣــﻲﺷــﻮد ،ﻣﺜــﻞ ﻗــﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺎﻟﻜﯿــﺖ ،ﻣﻌــﺎﻣﻼت ،ﻣﺴــﺘﻐﻼت، ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ ،ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﺑـﻪ اﻓـﺮاد در اﻣـﻮر ﺧـﺎﻧﻮادﮔﻲ و ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺮﺑـﻮط ﺑـﻪ ﻛـﺎر و. . .
m
ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدي از ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻨـﺪرج در ﺳـﺘﻮن ﺣﻤـﻮراﺑﻲ ﺑـﺎ آﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ ،ﺑﻌـﺪھﺎ ﺑـﻪ ﺣﻀـﺮت
co
ﻣﻮﺳـﻲ وﺣـﻲ ﺷـﺪه اﺳــﺖ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺖ دارد و ﺑﻌﯿـﺪ ﻧﯿﺴــﺖ ﻛـﻪ ﺣﻤـﻮراﺑﻲ از ﭘــﺎرهاي
e.
ﻗﻮاﻧ ﯿﻨﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در ﻋﺼﺮ او ﺑﻪ ﺣﻀﺮت اﺑـﺮاھﯿﻢ وﺣـﻲ ﺷـﺪه اﺳـﺖ.
lin
زﻳﺮا ،ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧـﺪاﻳﻲ ﻧﻤـﻲﺗﻮاﻧـﺪ ﻣﻠﮫـﻢ از ﻗﺎﻧﻮﻧﮫـﺎي ﻓـﺎﻧﻲ ﺑﺸـﺮي ﺑﺎﺷـﺪ .و ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮔﻔﺘﯿﻢ ،ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺎ ﺣﻤﻮراﺑﻲ ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ.
ab
اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﯿﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻳﺎدآوري اﺳﺖ ،ﻗﻮاﻧﯿﻨﻲ ﻛـﻪ ﺧـﻮد ﺣﻤـﻮراﺑﻲ وﺿـﻊ ﻧﻤـﻮده ،ﺑﺴـﯿﺎر
et
ﺧﺸﻦ و ﭘﺎرهاي از آﻧﮫﺎ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﺟـﺎري آن زﻣـﺎن ،ﻇﺎﻟﻤﺎﻧـﻪ و ﺳـﺨﺖ ﺑـﻮده
.K
اﺳﺖ .ﺣﻤﻮراﺑﻲ ﻓﻘﻂ در آﻏﺎز ﻗـﺎﻧﻮن ،از ﺧـﺪاي ﻳﮕﺎﻧـﻪ ذﻛـﺮي ﻧﻤـﻮده اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺧـﻮد ﻧﺸﺎن -دھﻨﺪه ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ و ﻋﻘﯿﺪه ﺑﻪ ﺧﺪاي واﺣﺪ ﺑﻮده ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ از ﺗﻌﺪد ﺧـﺪاﻳﺎن
w
٦٤
w w
و ﺷﺮك
............................................................................................... ............. و ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻲ ،ﺑﺪان روي آوردهاﻧﺪ .ﻗﺒﻞ از ﺣﻤﻮراﺑﻲ ﻧﯿـﺰ ،ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ ﻣﻘـﺮرات و ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﺷﻔﺎھﻲ ،ﺑﯿﻦ ﻣﺮدم ﺑﺎﺑﻞ و ﺳﻮﻣﺮ ﺑﺎﺑﻞ و ﺳﻮﻣﺮ و ﻛﻨﻌـﺎن و ﺳـﺎﻳﺮ ﺳـﺮزﻣﯿﻨﮫﺎ ﻣﻮﺟـﻮد ﺑﻮده ﻛﻪ در ﭘﺎرهاي از آﻧﮫﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪھﺎﻳﻲ از ،ﻳﮕﺎﻧﻪﭘﺮﺳﺘﻲ و وﺣﺪت واﺟﺐ اﻟﻮﺟـﻮد دﻳـﺪه ﻣﻲﺷﻮد. ﻧﻮﺷﺘﻪ ھﺎي ﺳﺘﻮن ﺣﻤﻮراﺑﻲ در ھﻨﮕﺎم ﺣﻤﻠﻪ ﻋﯿﻼﻣﯿﮫﺎ ﺑـﻪ ﺑﺎﺑـﻞ ﻣـﻮرد دﺳـﺘﺒﺮد ﻗـﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻗﺴﻤﺘﮫﺎﻳﻲ از آن را ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ ﺗﺎ ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﺧـﻮد را ﺑـﻪ ﺟـﺎي آن ﺑﻨﻮﻳﺴـﻨﺪ،
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﻣﺎ ﻓﺮﺻﺖ آن را ﻧﯿﺎﻓﺘﻪاﻧﺪ .ﺑـﺎري اﻳـﻦ ﻣﺸـﺎﺑﮫﺘﮫﺎ ھـﺮ ﭼـﻪ ﻛـﻪ ﺑﺎﺷـﻨﺪ ،ﺑـﺎ ﺑﺮرﺳـﻲ و ﺷﻨﺎﺧﺖ ھﺮ ﭼﻪ ﺑﯿﺸـﺘﺮ ﺗـﻮرات ﻣـﻲﺗﻮاﻧـﺪ ﻛﻤﻜـﻲ در رﻳﺸـﻪﻳـﺎﺑﻲ آﻧﮫـﺎ ﺑـﻪ ﻣﺤﻘﻘـﯿﻦ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. آﻳــﯿﻦ ﻳﮫــﻮد ﺑــﺮ ﺳــﻪ اﺻــﻞ اﺳــﺘﻮار اﺳــﺖ ،ﺷــﺮﻳﻌﺖ)ﺗﻮرات(ﺗﻜﺮار ﺷﺮﻳﻌﺖ)ﻣﯿﺸــﻨﺎ( و ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺷﺮﻳﻌﺖ)ﮔﻤﺎرا( .در ﻣﺘﻦ ﺗـﻮرات ﺑـﻪ ﻣـﺆﻣﻨﯿﻦ اﻣـﺮ ﺷـﺪه ﻛـﻪ ،ﻳـﻚ ﺣـﺮف از آن ﻧﻜﺎھﻨﺪ و ﺣﺮﻓﻲ ﺑﺪان ﻧﯿﻔﺰاﻳﻨﺪ(١) . اﻣﺮوزه ﺗﻮرات ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ٣٩ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺪ ﮔﺮدآوري ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ از ﻗﺮن ﺷﺸﻢ ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ﺗﺎ ﻗﺮن اول ﭘﯿﺶ از ﻣـﯿﻼد ﺗـﺪوﻳﻦ ﮔﺮدﻳـﺪ و ﭼﻮن ﻛﺎھﻨﺎن و ﭘﺪﻳﺪآورﻧﺪﮔﺎن و ﻣﺆﻟﻔﺎن ﻛﺘﺎب ،ﺑﻨـﺎ ﺑـﻪ ﺳـﻠﯿﻘﻪ ﺧـﻮد ،ﻛـﻢ و ﻛﺎﺳـﺘﮫﺎ و
m
اﻓﺰوﻧﯿﮫﺎﻳﻲ در آن ﻛﺮدهاﻧﺪ ،ﺗﻮرات اﻣﺮوز ،ﻳﻚ دﺳﺖ و ﻳﻚ روال ﻧﯿﺴﺖ و ﺣﺎﺻـﻞ ﻗﺮﻧﮫـﺎ
e.
ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ.
co
و ﺗﺄﺛﯿﺮ و ﺗﺄﺛﺮات دورهھـﺎي ﻣﺨﺘﻠـﻒ زﻧـﺪﮔﻲ ﭘﺮﻧﻮﺳـﺎن ﻗـﻮم ﻳﮫـﻮد ،در آن ﺛﺒـﺖ و ﺿـﺒﻂ
lin
ﻛﺘﺎب ﺗﻮرات ،در ﻃﻮل زﻣﺎن ﺑﻪ زﺑﺎﻧﮫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﮫﺎن ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﺑﻪ ﺗﻌـﺪاد زﻳـﺎد ﺗﻜﺜﯿـﺮ و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ،اﻣﺎ در ھﺮ زﺑﺎن دﭼـﺎر ﻧـﻮاﻗﺺ و ﺗﻀـﺎدھﺎ و دﮔﺮﮔﻮﻧﯿﮫـﺎﻳﻲ ﮔﺸـﺘﻪ
ab
اﺳﺖ.
et
از ﺟﻤﻠﻪ ،ﺗﻮرات ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻪ زﺑـﺎن ﻓﺎرﺳـﻲ ﻛـﻪ از روي ﻧﺴـﺨﻪ ١٩٠٤ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﮔﺮدﻳـﺪه،
.K
ﭘﺎرهاي از ﺟﻤﻠﻪھﺎ و ﺣﺮﻓﮫﺎي آن ﻣﻮرد ﺗﺼﺪﻳﻖ و اﻋﺘﻤﺎد ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻣﺆﻣﻦ و ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻳﺮان ﻧﻤــﻲ ﺑﺎﺷــﺪ و ﺑﻌﯿــﺪ ﻧﯿﺴــﺖ ﻛــﻪ ﺑــﻪ ﺿــﺮورت ﺗــﺎرﻳﺦ و ﻧﯿــﺰ ﺿــﺮورﺗﮫﺎﻳﻲ ﺳﯿﺎﺳــﻲ،
w w
دﺳﺘﺒﺮدھﺎﻳﻲ در ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺗﻮرات اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ .وارد ﺷﺪن ﺑﻪ ﺑﺤﺚ اﻧﺘﻘﺎدي و اﻇﮫﺎر ﻧﻈﺮ درﺑﺎره ﻛﻢ ﻳﺎ زﻳﺎد ﺑﻮدن و ﻳـﺎ ﺗﺤﺮﻳـﻒ ﺷـﺪن ﺗـﻮرات ،ﺧـﻮد ﻧﯿـﺎز ﺑـﻪ ﻓﺮﺻـﺖ
w
دﻳﮕﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻣﻘﺎل ﻧﻤﻲﮔﻨﺠﺪ.
) .(١ﺟــﻮزف ﮔﺌــﺮ .ﺣﻜﻤــﺖ ادﻳــﺎن .ﺗﺮﺟﻤــﻪ ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﺠــﺎزي)ﺗﮫﺮان ،اﺑــﻦ ﺳــﯿﻨﺎ ،ﺑــﻲﺗــﺎ(ص .١٣٨اﻟﺒﺘــﻪ در ﻃــﻮل زﻣــﺎن ﺗــﻮرات دﭼــﺎر ﺗﺤﺮﻳﻔﮫــﺎ و دﮔﺮﮔﻮﻧﯿﮫــﺎﻳﻲ ﮔﺸــﺘﻪ ﻛــﻪ ﻣﻔﺴــﺮان ﺗــﻮرات ﺑﻨﺎﭼــﺎر ،ﺗﻔﺴــﯿﺮھﺎﻳﻲ ﺑــﺮ آن ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ.
٦٥
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ آﻣﺪن ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ)ھﺠﺮت ﻋﺒﺮاﻧﯿﺎن( ﭼﮫﺎر ﺻﺪ و ﺳﻲ ﺳﺎل ﭘﺲ از ورود ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ،ﺣﻀـﺮت ﻣﻮﺳـﻲ ،ﻓﺮزﻧـﺪ ﻋﻤـﺮام )ﻋﻤﺮان( ،ﻗﻮم را ﻛﻪ ﺷﺸﺼﺪ ھﺰار ﻣﺮد و زن ﺑـﻪ ﻏﯿـﺮ از اﺣﺘﺴـﺎب ﻛﻮدﻛـﺎن ﺑﻮدﻧـﺪ ،از ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﺼـﺮ ،ﺑـﺮاي رﺳـﯿﺪن ﺑـﻪ ارض ﻣﻮﻋـﻮد ،ﺑـﻪ ﺣﺮﻛـﺖ در آورد .ﺳـﺮزﻣﯿﻨﻲ ﻛـﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد در آﻧﺠﺎ ﺟﻮﻳﻲ از ﺷﯿﺮ و ﺟﻮﻳﻲ از ﻋﺴـﻞ روان اﺳـﺖ .ﻗـﻮم ﭘـﺲ از ﻃﻲ ﭼﮫﻞ و ﭼﮫﺎر ﻣﻨﺰل ﻛﻪ اوﻟﯿﻦ ﻣﻨﺰل آن رﻋﻤﺴﯿﺲ)راﻣﺴـﺲ(ﺑﻮد ،ﺣﺮﻛـﺖ ﻛـﺮد و ﺑﻌﺪ از ﻋﺒﻮر از ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﮫﺎي ﻣﺘﻌﺪد و ﻛﻮھﺴﺘﺎﻧﮫﺎ و دﺷﺘﮫﺎ و ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺎت و ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﮫـﺎ،
m
ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﺰل در اردن ،در ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺷﻄﯿﻢ رﺳـﯿﺪ .در ﻣﺴـﯿﺮ ﺣﺮﻛـﺖ ﻗـﻮم ﻛـﻪ
co
ﭼﮫﻞ ﺳﺎل ﺑﻪ ﻃـﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿـﺪ ،ﺣـﻮادث و اﺗﻔﺎﻗـﺎت زﻳـﺎدي ﺑـﺮ ﻗـﻮم وارد ﺷـﺪ و ﻓﺘﻨـﻪ و
e.
ﻓﺴﺎد ﺑﺴﯿﺎر از آﻧﮫﺎ ﺳﺮزد .زﻣﺎﻧﻲ ﻛـﻪ ﻣﻮﺳـﻲ ﺑـﺮاي آوردن اﻟـﻮاح دھﮕﺎﻧـﻪ ،ﺑـﻪ ﻛـﻮه
lin
رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ،ﭘﺲ از ﺑﺎزﮔﺸـﺖ ﻛـﻪ ﭼﮫـﻞ روز ﻃـﻮل ﻛﺸـﯿﺪ ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﺷـﺪ ﻗـﻮم ،ھـﺎرون را ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ و ﺗﮫﺪﻳﺪ ﻛﺮده و ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﻃﻼﻳﻲ ﺳﺎﻣﺮي را ﭘﺮﺳـﺘﺶ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳـﺪ][٣١ﻣﻮﺳـﻲ
ab
ﺧﺸﻤﮕﯿﻦ ﺷﺪ و اﻟﻮاح را ﺑﺮ زﻣﯿﻦ زد و ﺷﻜﺴﺖ و ھﺎرون را ﻣـﻮرد ﻋﺘـﺎب و ﺳـﺮزﻧﺶ ﺷﮫﺮي ﻣﻲرﺳﯿﺪ از ﻏﺎرت و ﺗﺠﺎوز اﺑﺎﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺖ.
.K
et
ﻗﺮار داد .ﻗﻮم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﭼﮫـﻞ ﺳـﺎل در ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﮫـﺎ ﺳـﺮﮔﺮدان ﺑـﻮد ،اﻣـﺎ ﺑـﻪ ھـﺮ
w w
ھﺎرون ﺑﺮادر ﻣﻮﺳﻲ در ﺑﯿﻦ راه در ﻛﻮه ھﻮر در ﮔﺬﺷﺖ ،ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎ ﻗﻮم ﺑﺎز ھـﻢ ﻃـﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺮد ﺗـﺎ ﺑـﺎﻻﺧﺮه ﺑـﻪ ﺑﯿﺎﺑـﺎن ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﺷـﻄﯿﻢ][٣٢در اردن وارد ﺷـﺪ و ھﻤﺎﻧﺠـﺎ
w
ﻣﺘﻮﻗﻒ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺧﯿﻤﻪ اﺟﺘﻤﺎع را در آﻧﺠﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد .ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺗـﻮرات ﺑﻨـﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ در ﺷﻄﯿﻢ اﻗﺎﻣﺖ ﻧﻤﻮد و ﻗﻮم ﺑـﺎ دﺧﺘـﺮان ﻣـﻮ آب][٣٣زﻧـﺎ ﻛـﺮدن ﮔﺮﻓـﺖ)(١و ﻗـﻮم در اﻳـﻦ ﻣﺤﻞ ﺑﻪ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻲ ﭘﺮداﺧﺖ و ﺧﺸﻢ ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧﻪ را ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ .در ﺗﻤﺎم ﻣـﺪت ﭼﮫـﻞ ﺳﺎل ) .(١ﺳﻔﺮ اﻋﺪاد ،ﺑﺎب ٢٥ﺑﻨﺪ ١
٦٦ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺳﺮﮔﺮداﻧﻲ ،ﻣﻮﺳﻲ از ﻣﻮﻋﻈﻪ و ﻧﺼﯿﺤﺖ و ھﺪاﻳﺖ ﻗﻮم ،ﻓﺮو ﮔﺰار ﻧﻤﻲﻛﺮد .ﺳـﺨﻨﺎن ﻣﻮﺳﻲ در ﻣﻨﺎزل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ وﺻﺎﻳﺎي او ﭘﯿﺶ از ﻣﺮگ ﺑﺴﯿﺎر ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ. اﻣﺎ ،ﻗﻮم روز ﺑﺮوز ﻃﺎﻏﻲﺗﺮ و ﻋﺎﺻﻲﺗﺮ ﻣﻲﮔﺸـﺖ ،ﺗـﺎ ﺑـﺎﻻﺧﺮه از ﺟﺎﻧـﺐ ﻳﮫـﻮه ﺧـﺪاي ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﺧﻄﺎب ﺷﺪ ﻛﻪ ،ﺗﻮ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻄﺎھﺎي ﻗﻮﻣـﺖ ﻧﻤـﻲﺗـﻮاﻧﻲ ﭘـﺎي را از اردن ﺑﯿﺮون ﺑﮕﺬاري .و ﭘﺎي ﺗﻮ ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻮﻋﻮد ﻧﺨﻮاھﺪ رﺳﯿﺪ ،ﭼﺮا ﻛﻪ ،اﻳﻨﻚ زﻣـﺎن ﻣﺮگ ﺗﻮ ﻓﺮا رﺳﯿﺪه اﺳﺖ. ﭘﺲ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﺠﺪدا ﻗﻮم را ﺟﻤﻊ ﻛﺮد و ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺷﺒﺎﻧﻪ روز ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻧﻤﻮد و راھﻨﻤـﺎﻳﻲ ﻛﺮد ،و ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن را ﻛﻪ از ھﻤﻪ داﻧﺎﺗﺮ ﺑﻮد ﺑﺮاي ھﺪاﻳﺖ ﻗﻮم ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ و
co
m
٦٧
............................................................................................................
e.
ارﺷﺎد ﻛﺮد .ﭘﺲ آﻧﮕﺎه ﺑﻨﺪه ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﻣﻮﺳﻲ ،در آﻧﺠﺎ ﺑﻪ زﻣﯿﻦ ﻣﻮ آب ،ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻗـﻮل
lin
ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺮد .و او را در زﻣﯿﻦ ﻣﻮ آب در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﺖ ﻓﻐﻮر ،در دره دﻓﻦ ﻛﺮدﻧﺪ].[٣٤ اﺣﺪي ﻗﺒﺮ او را ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ .ﻣﻮﺳـﻲ ﭼـﻮن وﻓـﺎت ﻳﺎﻓـﺖ ﺻـﺪو ﺑﯿﺴـﺖ
ab
ﺳﺎل داﺷﺖ و ﻧﻪ ﭼﺸـﻤﺶ ﺗـﺎر و ﻧـﻪ ﻗـﻮﺗﺶ ﻛـﻢ ﺷـﺪه ﺑـﻮد .ﭘـﺲ از ﻣـﺮگ او ﺑﻨـﻲ
et
اﺳﺮاﺋﯿﻞ در ﻣﻮ آب ﺳﻲ روز ﻣﺎﺗﻢ ﮔﺮﻓﺖ).(١
.K
ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻗﻮل ﻣﻮﺳﻲ از ﺳﺮزﻣﯿﻦ اردن ﻋﺒﻮر ﻧﻜﺮد .وي ﺑﻪ ﻗﻮم ﺧﻮد ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ: » ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻨﺎك ﺷﺪه ﻗﺴﻢ ﺧـﻮرد ﻛـﻪ از اردن ﻋﺒـﻮر ﻧﻜـﻨﻢ .و
w w
ﺑﻪ آن زﻣﯿﻦ ﻧﯿﻜﻮ ﻛﻪ ﻳﮫﻮه ﺧﺪاﻳﺖ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺮاي ﻣﻠﻜﯿﺖ ﻣـﻲدھـﺪ ،داﺧـﻞ ﻧﺸـﻮم .ﺑﻠﻜـﻪ ﻣﻦ در اﻳﻦ زﻣﯿﻦ ﺧﻮاھﻢ ﻣﺮد و از اردن ﻋﺒﻮر ﻧﺨﻮاھﻢ ﻛﺮد .ﻟﯿﻜﻦ ﺷـﻤﺎ ﻋﺒـﻮر ﺧﻮاھﯿـﺪ
w
ﻛﺮد و آن زﻣﯿﻦ ﻧﯿﻜﻮ را ﺑﻪ ﺗﺼﺮف ﺧﻮاھﯿﺪ آورد .ﭘـﺲ اﺣﺘﯿـﺎط ﻛﻨﯿـﺪ ﻣﺒـﺎدا ﻋﮫـﺪ ﻳﮫـﻮه، ﺧﺪاي ﺧﻮد را ﻛﻪ ،ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﺎﻳﯿﺪ).(٢ ﻣﻮﺳﻲ ﭘﯿﺶ از ﻣﺮگ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪھﺎي اﻟﻮاح ﺷﻜﺴﺘﻪ را ﻛﻪ در ذھﻦ ﺧﻮد داﺷـﺖ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻳﮫﻮه ﺑﺮ روي دو ﻟﻮﺣﻪ ﺳﻨﮕﻲ ﻧﻮﺷﺖ و در ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫـﺪ ﻛـﻪ از ﭼـﻮب ﺳـﻨﻂ ﻳﺎ ﺳﺪر ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧـﺪ ﺟـﺎي داد .او ﺿـﻤﻦ وﺻـﺎﻳﺎي ﺧـﻮد ﮔﻔﺘـﻪ ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﺑﺎﻳـﺪ ﺗـﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ] [٣٥را ﺑﻪ ارض ﻣﻮﻋﻮد ﺑﺒﺮﻧﺪ ،ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ را در ﺧﯿﻤﻪ)ﻣﯿﺸﻜﺎن(ﻳﺎ ﻋﺒﺎدﺗﮕﺎه ﺳﯿﺎر ﻛﻪ وﺳﺎﻳﻞ آن را ﺑﺎ ﭼﻮب ﺷﻄﯿﻢ][٣٦ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﮕﮫﺪاري و ھﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺣﻤـﻞ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﺲ از ﻣﻮﺳﻲ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ،ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﻣﻮﺳﻲ ،ﺑـﺮاي ﻋﺒـﻮر دادن ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ از اردن آﻣـﺎده ﺷﺪ اﺑﺘﺪا دو ﺟﺎﺳﻮس را ﺑﻪ زﻣﯿﻦ)ارﻳﺤﺎ(ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺗﺎ وﺿﻊ آﻧﺠﺎ را ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ ﻛﻨﻨـﺪ ،آن دو ﻧﻔﺮ ،ﺷﺒﺎﻧﻪ در ﺧﺎﻧﻪ ﻳﻚ زن ﺑـﻪ ﻧﺎم)راﺣـﺎب( ﻓـﺮود آﻣﺪﻧـﺪ ،و ﭘـﺲ از آﺷـﻨﺎﻳﻲ از وﺿـﻊ ﻣﻮﺟﻮد ،اﻃﻼﻋﺎت ﻛﺴﺐ ﻛﺮده را ﺑﻪ ﻳﻮﺷﻊ رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﻛـﻪ ﺷـﺮح آن در ﺑـﺎب دوم ﻛﺘـﺎب ﻳﻮﺷﻊ آﻣﺪه اﺳﺖ .آﻧﮕﺎه ﻳﻮﺷﻊ ،ﻗﻮم را از اردن ﺣﺮﻛﺖ داد و ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ را
m
) .(١ﺳﻔﺮ ﺗﺜﻨﯿﻪ ﺑﺎب -٣٤ﺑﻨﺪھﺎي ٨ -٧ -٦
co
) .(٢ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ،ﺑﺎب ٤ﺑﻨﺪ ٢١ﺗﺎ ٢٣
lin
e.
٦٨
......................................... ...................................................................
ab
ﺑﺮ دوش ﻛﺎھﻨﺎن ﻗﺮار داده ،ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ارﻳﺤﺎ وارد ﺷـﺪﻧﺪ ،ﭘـﺲ از ورود ﺑـﻪ ﺷـﮫﺮ ،ﺗﻤـﺎم ﻣﺮدم آن ﺷﮫﺮ را از زن و ﻣﺮد و ﻛﻮدك و ﺣﺘﻲ ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﻛﺸﺘﻨﺪ ،ﺑﺠﺰ راﺣـﺎب زاﻧﯿـﻪ ﻛـﻪ
et
دو ﺟﺎﺳﻮس ﻳﻮﺷﻊ را ﭘﻨﺎه داده ﺑﻮد .در ﺣﻔﺎرﻳﮫﺎي ﺷﮫﺮ»ارﻳﺤﺎ«و»ﻋﺎي«و ﭘﯿﺪا ﺷـﺪن
.K
ﺻﺪ ھﺰار ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻔﺎل ﺳﻮﺧﺘﻪ ،ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ اﻳﻦ دو ﺷﮫﺮ در زﻣـﺎن ﺣﻤﻠـﻪ ﻳﻮﺷـﻊ،
w w
در ﻗﺮن ١٥ﻗﺒﻞ از ﻣﯿﻼد ﺳﻮﺧﺘﻪاﻧﺪ و در اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻗﻮم ﺑﻨﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﻧﺼـﺎﻳﺢ ﭼﮫﻞ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺳﻲ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮد و دﺳﺖ ﺑﻪ ﻏﺎرت و ﭼﭙـﺎول و ھﺘـﻚ ﻧـﻮاﻣﯿﺲ زد،
w
ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ)ﻋﺎي -ﻋﻲ(][٣٧وارد ﺷﺪﻧﺪ و آﻧﺠﺎ را ﻧﯿﺰ آﺗـﺶ زدﻧـﺪ و ﻣـﺮدان آﻧﺠـﺎ را ﻛﺸﺘﻨﺪ» .و واﻗﻊ ﺷﺪ ،ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﻛﺸـﺘﻦ ﺗﻤـﺎم ﺳـﺎﻛﻨﺎن)ﻋﻲ(را در ﻛﺸـﺘﺰار و در ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﺸـﺎن را دواﻧﯿـﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ ،ﺑـﻪ اﻧﺠـﺎم رﺳـﺎﻧﯿﺪﻧﺪ و ﺗﻤـﺎﻣﻲ اﻳﺸـﺎن ﺑـﻪ دم ﺷﻤﺸﯿﺮ اﻓﺘﺎدﻧﺪ ،ﺗﺎ ﺗﻤﺎم ﺷﺪن اﻳﺸﺎن ،ﺗﻤﺎﻣﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﺑـﻪ ﻋـﻲ ﺑﺮﮔﺸـﺘﻨﺪ و آن را ﺑﻪ دم ﺷﻤﺸﯿﺮ زدﻧ ﺪ و ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ اﻓﺘﺎدﮔﺎن در آن روز از ﻣـﺮد و زن ،دوازده ھﺰار ﻧﻔﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺮدﻣﺎن ﻋﻲ«).(١ آﻧﮕﺎه ﻳﻮﺷﻊ ،ﻣﺬﺑﺤﻲ ﺑﺮاي ﻳﮫﻮه ،ﺧﺪاي اﺳﺮاﺋﯿﻞ ،در ﻛﻮه ﻋﯿﺒﺎل] [٣٨ﺑﻨﺎ ﻛﺮد ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻨﺪه ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﺑﻪ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﺮﻣﻮده ﺑﻮد ﺑﻄﻮري ﻛﻪ در ﻛﺘﺎب ﺗﻮرات ﻣﻮﺳﻲ ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ ،ﻣﺬﺑﺢ ﻳﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎھﻲ از ﺳﻨﮕﮫﺎي ﻧﺎﺗﺮاﺷﯿﺪه ﻛـﻪ ﻛﺴـﻲ ﺑـﺮ آﻧﮫـﺎ آﻻت
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
آھﻨﯿﻦ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻜﺮده ﺑﻮد ﺳـﺎﺧﺘﻨﺪ و در آﻧﺠـﺎ ﺑـﺮ ﺳـﻨﮕﮫﺎ ،ﻧﺴـﺨﻪ ﺗـﻮرات ﻣﻮﺳـﻲ را ﻛـﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﺣﻀﻮر ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﺮﻗﻮم ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ھﻤﻪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ،ﺑﻪ ھـﺮ دو ﻃـﺮف ﺗﺎﺑﻮت اﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ و ﻣﻮﺳﻲ ﭼﻨـﯿﻦ ﮔﻔـﺖ» :و ﻣﻘـﺮر اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑﻌـﺪ از ﻋﺒـﻮر ﻧﻤـﻮدن از اردن ،اﻳﻦ ﺳﻨﮕﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻣﺮوز ﺷﻤﺎ را اﻣﺮ ﻣﻲﻓﺮﻣـﺎﻳﻢ ،در ﻛـﻮه ﻋﯿﺒـﺎل ،ﺑـﺮ ﭘـﺎ ﻛـﺮده، آﻧﮫﺎ را ﺑﻪ ﮔﭻ اﻧﺪود ﻧﻤﺎﻳﯿـﺪ/و در آﻧﺠـﺎ ﻣـﺬﺑﺤﻲ را ﺑـﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺧـﺪاﻳﺖ ﺑﻨـﺎ ﻛـﻦ ﻳﻌﻨـﻲ ﻣﺬﺑﺤﻲ از ﺳـﻨﮕﮫﺎﻳﻲ ﻛـﻪ ﺑـﺮ آﻧﮫـﺎ آﻟـﺖ آھﻨـﯿﻦ ﺑـﻪ ﻛـﺎر ﻧﺒـﺮده ﺑﺎﺷـﻲ/ﻣﺬﺑﺢ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺧﺪاﻳﺖ را از ﺳﻨﮕﮫﺎﻳﻲ ﻧﺘﺮاﺷﯿﺪه ﺑﻨﺎ ﻛـﻦ ﺗـﺎ آﻧﻜـﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﮫـﺎي ﺳـﻮﺧﺘﻨﻲ در آن ﺑـﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﺪاﻳﺖ ﺑﮕﺬراﻧﻲ/و ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﮫﺎي ﺳﻼﻣﺘﻲ را ذﺑﺢ ﻧﻤﻮده در آﻧﺠﺎ ﺗﻨﺎول ﻧﻤﺎي و در ﺣﻀﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﺪاﻳﺖ ﺷﺎدﻣﺎن ﺑﺎش/و ﺑﺮ آن ﺳﻨﮕﮫﺎ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻛﻠﻤﺎت اﻳـﻦ ﺗـﻮرات را ﺑـﻪ
m
ﺧﻂ روﺷﻦ ﺑﻨﻮﻳﺲ«).(٢
co
) .(١ﺻﺤﯿﻔﻪ ﻳﻮﺷﻊ ،ﺑﺎب ھﺸﺘﻢ ﺑﻨﺪ ٢٥ -٢٤
e.
) .(٢ﺳﻔﺮ ﺗﺜﻨﯿﻪ ،ﺑﺎب ٢٧آﻳﻪ ٨ -٤
lin
ab
٦٩
............................................................................................................
et
ﭘﺲ از ﻛﺸﺘﺎر دو ﺷﮫﺮ»ارﻳﺤﺎ«و»ﻋﺎي«ﻣـﺮدم ﺳـﺎﻛﻦ ﺷـﮫﺮ ﺟﺒﻌـﻮن][٣٩از ﺗـﺮس ،ﺑـﺎ
.K
ﻳﻮﺷﻊ از در ﺻﻠﺢ در آﻣﺪﻧﺪ اﻣﺎ)ادوﻧﻲ ﺻﺪق(ﭘﺎدﺷﺎه اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﺎ ﻣﻠﻮك ﭘﻨﺞ ﺷﮫﺮ دﻳﮕﺮ
w w
ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻳﻮﺷﻊ و ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺠﻨﮕﻨـﺪ و ﻣـﺎﻧﻊ ورود آﻧﮫـﺎ ﺑـﻪ اورﺷـﻠﯿﻢ ﺷـﻮﻧﺪ ﻟﻜﻦ ھﺮ ﭘﻨﺞ ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮردﻧﺪ و ﭘﺲ از اھﺎﻧﺘﮫﺎي زﻳﺎد ﺑﻪ آﻧﺎن ،آﻧﮫـﺎ را ﺑـﺮ دار
w
ﻛﺸﯿﺪﻧﺪ .ﺳﭙﺲ در ﺷﮫﺮھﺎي آﻧﺎن ﺑﻪ ﻛﺸﺘﺎر ﻋﻈﯿﻤـﻲ دﺳـﺖ ﻳﺎزﻳﺪﻧـﺪ .و ﻧﯿـﺰ در آن روز ﺷﮫﺮ ﻣﻘﯿﺪه را ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﻣﻠﻚ آﻧﺠﺎ را ﺑـﻪ ﺧـﻮاري ﻛﺸـﺘﻨﺪ و ﻣـﺮدﻣﺶ را ﻗﺘـﻞ ﻋـﺎم ﻛﺮدﻧﺪ .آﻧﮕﺎه ﺷﮫﺮ»ﻟﺒﻨﻪ«)(١را ﻏﺎرت ﻛﺮدﻧﺪ و ﭘﺎدﺷﺎه و ﻣﺮدﻣﺶ را ﻛﺸـﺘﻨﺪ و ﻛﺴـﻲ را ﺑﺎﻗﻲ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ .ﺧﻼﺻﻪ ،ﺷﮫﺮھﺎي ﻻ ﺧﯿﺶ][٤٠ﻋﺠﻠﻮن] ،[٤١ﺣﺒﺮون ] ،[٤٢دﺑﯿـﺮ و ﺳﺎﻳﺮ ﺷﮫﺮھﺎ را ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻣﺮدم و ﻣﻠﻮك آﻧﺠﺎﻳﮫﺎ را ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻛﺮدﻧﺪ. ﭘﺲ آﻧﮕﺎه ﺑﻪ اردوﮔﺎه ﺧﻮد در ﺟﻠﺠﺎل ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ .و ﻳﻮﺷﻊ ،ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺷﮫﺮھﺎي آن ﻣﻠﻮك و ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻠﻮك آﻧﮫﺎ را ﮔﺮﻓﺖ و اﻳﺸﺎن را ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻛﺸﺘﻪ ،ﺑﺎﻟﻜﻞ ھﻼك ﻛﺮد و ﺣﺎﺻﻮر را ﺑﻪ آﺗﺶ ﻛﺸﯿﺪ .ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﻏﻨﯿﻤـﺖ آن ﺷـﮫﺮھﺎ و ﺑﮫـﺎﻳﻢ آﻧﮫـﺎ را ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺑﻪ ﻏﺎرت ﺑﺮد .اﻣﺎ ،ﺑﻪ اﻳﻦ اﻛﺘﻔﺎ ﻧﻜـﺮده ھﻤـﻪ ﻣـﺮدم را ﻧﯿـﺰ ﺑـﻪ دم ﺷﻤﺸـﯿﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﺸﺘﻨﺪ ﺑﺤﺪي ﻛﻪ ھﯿﭻ ذي ﺣﯿﺎت را ﺑﺎﻗﻲ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ ،آﻧﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﺑﻪ ﺑﻨﺪه ﺧﻮد ﻣﻮﺳﻲ و ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ»ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن«اﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮده ﺑﻮد. آﻧﮕﺎه ﻗﻮم اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎ را ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﻗﺮﻋﻪ ﺑﯿﻦ ﺧﻮد ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺗﻤـﺎم اﻗـﻮام را ﻣﻐﻠﻮب ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ .اﻣﺎ ،در اﻳﻦ ﮔﯿـﺮودار ﻗـﻮم ﻓﻠﺴـﻄﻲ را ﻧﺘﻮاﻧﺴـﺘﻨﺪ ﺷﻜﺴـﺖ دھﻨﺪ .ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮاﺳﻄﻪ ﺷﺮارﺗﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻨـﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ در زﻣـﯿﻦ ﻛـﺮد ﺑـﺮ آﻧـﺎن ﺧﺸـﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ آن ﻣﺪت ﭼﮫﻞ ﺳﺎل ﻣﻐﻠﻮب ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن ﺷﺪﻧﺪ .و ﭼﻮن ﺳﺴـﺘﻲ ﺑﺮ آﻧﮫﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﻳﺎﻓﺖ ،ﻣﺪت ھﻔﺖ ﺳﺎل ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺪﻳﺎن ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻮدﻧـﺪ .و در اﻳـﻦ ﻣـﺪت اﻗﻮام ﺳﺎﻛﻦ آن ﻧﻮاﺣﻲ ﻛﻪ ،از اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﺻﺪﻣﻪ دﻳـﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ ﺑـﺮ اﺳـﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ھﺠـﻮم آوردﻧﺪ.
m co lin
e.
ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ
ﺑﻪ دﺳﺘﻮر»ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ«][٤٣اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﺑﺮاي ﺟﻨـﮓ ﺑـﺎ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻨﯿﺎن ﺑﯿـﺮون آﻣـﺪه ،اردو
ab
زدﻧﺪ .و در ﺑﺮاﺑﺮ ھﻢ ﺻﻒ آراﻳﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ،و ﺟﻨﮓ ﺑﺸﺪت ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ و ﺳﺮاﻧﺠﺎم
٧٠
.K
et
) .(١ﺻﺤﯿﻔﻪ ﻳﻮﺷﻊ ،ﺑﺎب -١١ﺑﻨﺪ ١٥ -١٢
w w
............................................................................................................ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن ﺑﺮ اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﭘﯿﺮوز ﺷﺪﻧﺪ .و ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑـﺮاي ﺗﻘﻮﻳـﺖ روﺣﯿـﻪ ﺧـﻮﻳﺶ
w
ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ را از ﺷﯿﻠﻮه][٤٤ﺑﻪ ﻣﯿﺎن ﺧﻮد در ﻟﺸﻜﺮﮔﺎه ﺑﯿﺎورﻧﺪ .در آﻏﺎز ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن ﺗﺮﺳﯿﺪﻧﺪ و وﺣﺸﺖ ﻛﺮدﻧﺪ اﻣـﺎ ،دوﺑـﺎره ﺧـﻮد را ﺗﻘﻮﻳـﺖ ﻧﻤـﻮده ﺑـﻪ ﺟﻨـﮓ ﭘﺮداﺧﺘﻪ و اﺳﺮاﺋﯿﻞ را ﺷﻜﺴﺖ دادﻧﺪ ،و ﺳﻲ ھﺰار ﺗﻦ از آﻧﺎن را ﻛﺸﺘﻨﺪ و ﺗﺎﺑﻮت ﺧﺪا را ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﭼﻮن ﺧﺒﺮ ﺑﻪ»ﻋﯿﻠﻲ«][٤٥ﺑﺰرگ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﻪ ،دو ﭘﺴﺮش ﻧﯿﺰ در ﺟﻨـﮓ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ،از ﺗﺨﺖ ﺑﯿﻔﺘـﺎد و ﮔـﺮدﻧﺶ ﺑﺸﻜﺴـﺖ و ﺑﻤـﺮد ،زﻳـﺮا ﻣـﺮدي ﭘﯿـﺮ و ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺑﻮد و ﭼﮫﻞ ﺳﺎل ﺑﻮد ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲﻛـﺮد .ﻋـﺮوس او ﻛـﻪ ﺣﺎﻣﻠـﻪ ﺑـﻮد ﭼـﻮن ﺧﺒﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﺎﺑﻮت ﺧﺪا و ﻣﺮگ ﭘﺪر ﺷـﻮھﺮ و ﺷـﻮھﺮش را ﺷـﻨﯿﺪ ،ﺧـﻢ ﺷـﺪ و زاﻳﯿـﺪ و
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﺴﺮش را»اﻳﺨﺎﺑﻮد«][٤٦ﻧﺎم ﻧﮫﺎد؛ در آن ﻟﺤﻈﻪ ﮔﻔﺖ» :ﺟـﻼل از اﺳـﺮاﺋﯿﻞ زاﻳـﻞ ﺷـﺪ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺗﺎﺑﻮت ﺧﺪا ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ)«.(١ آﻧﮕﺎه ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن ﻛﻪ ﻧﻤﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫـﺪ ﭼـﻪ ﻛﻨﻨـﺪ و وﺣﺸـﺖ داﺷـﺘﻨﺪ ﺑـﻪ واﺳﻄﻪ ﺗﺼﺮف ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ ﺧﺪا ﺑﻼ ﺑﺮ آﻧﮫﺎ ﻧﺎزل ﺷﻮد ،ﺑـﺎ ﻣﺸـﺎوره ﺑـﺎ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ ،ﭘـﺲ از ھﻔﺖ ﻣﺎه ﻛﻪ ﺗﺎﺑﻮت ﻧﺰد اﻳﺸﺎن ﺑﻮد ،اراﺑﻪاي را ﺑﻪ دو ﮔﺎو ﺷﯿﺮده ﺑﺴﺘﻨﺪ و ﺗﺎﺑﻮت را ﺑﺮ آن ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و رھﺎ ﻛﺮدﻧﺪ .ﮔﺎوان اراﺑﻪ و ﺗﺎﺑﻮت را ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ و رﻓﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺷـﻤﺲ رﺳﯿﺪﻧﺪ .اراﺑﻪ در ﻣﺰرﻋﻪ»ﻳﮫﻮﺷﻊ«در ﭘﺸﺖ ﺳﻨﮕﻲ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﺪ» .ﻻوﻳـﺎن«ﻛـﻪ ،آﻧﺠـﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺗـﺎﺑﻮت ﺧﺪاوﻧـﺪ و ﺻـﻨﺪوﻗﭽﻪاي ﻛـﻪ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻨﯿﺎن ﺑـﻪ اﺣﺘﺮام ﺗﺎﺑﻮت ،ھﺪاﻳﺎﻳﻲ در آن ﮔﺬاﺷﺘﻪ و ﺑﺎ آن رواﻧﻪ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺮداﺷـﺘﻪ و ﺑـﺮ ﺑـﺎﻻي
m
ھﻤﺎن ﺳـﻨﮓ ﺑـﺰرگ ﻧﮫﺎدﻧـﺪ .ﭘـﺲ از آن ﻣﺮدﻣـﺎن ﻗﺮﻳﻪ)ﺑﻌﺎرﻳﻢ(آﻣـﺪه ﺗـﺎﺑﻮت ﺧﺪاوﻧـﺪ را
co
آوردﻧﺪ و ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ)اﺑﻲ ﻧﺎداب(][٤٧در)ﺟﺒﻌﻪ(ﺑﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ،ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎل در آﻧﺠﺎ ﺑﻮد.
lin
رھﺒﺮي ﻣﻲﻛﺮد.
e.
در ﻣــﺪﺗﻲ ﻛــﻪ اﺳــﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﻣﻐﻠــﻮب ﻓﻠﺴــﻄﯿﻨﯿﺎن ﺑﻮدﻧــﺪ ،ﺷــﻤﻮﺋﯿﻞ ،ﺑﻨــﻲاﺳــﺮاﺋﯿﻞ را ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ ﭘﺲ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﭘﺮاﻛﻨـﺪه را ﺟﻤـﻊ ﻛـﺮد ،از آﻧﮫـﺎ ﺧﻮاﺳـﺖ ،ﺗـﺎ از
ab
ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻲ و زﻳﺎﻧﻜﺎري و ﻓﺘﻨﻪ و ﻓﺴﺎد دﺳﺖ ﺑﺮدارﻧﺪ و ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧـﻪ روﻧـﺪ و
et
ﺗﻨﮫﺎ ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧﻪ را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ ﺗﻤﺎم ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ را در ﻣﺤﻠﻲ ﺑﻪ ﻧـﺎم
w
٧١
w w
) .(١ﻛﺘﺎب اول ﺳﻤﻮﺋﯿﻞ ،ﺑﺎب ٤ﺑﻨﺪ ٢٢
.K
ﻣﺼﻔﻪ][٤٨ﺟﻤﻊ ﻛﺮد و ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ دﻋﺎ ﻧﻤﻮد؛ و ﺗﻀﺮع ﻛﺮد ﺗﺎ آﻧﺎن را ﻧﺼﺮت
............................................................................................................ دھﺪ .ﭘﺲ از ﺟﻨﮕﮫﺎي ﻓﺮاوان دوﺑﺎره ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻗﺪرت ﻳﺎﻓﺖ و ﺗﺴﻠﻂ ﺑـﺮ ﺷـﮫﺮھﺎ را آﻏﺎز ﻛﺮد.
ﺷﺎؤل
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
در اواﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ ،ﻗﻮم از او ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺮ اﻳﺸﺎن ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ ،ﭼـﺮا ﻛـﻪ، ﭘﺴﺮان ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ ﻓﺎﺳﺪ و رﺷﻮهﮔﯿﺮ و زﻳﺎﻧﻜﺎر ﺑﻮدﻧﺪ و ﻟﯿﺎﻗﺖ ﺳﺮوري ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺷﺎؤل«ﻓﺮزﻧﺪ ﻗﯿﺲ)ﻛﯿﺶ(از ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺑﻨﯿـﺎﻣﯿﻦ را ﺑـﻪ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ ﻗــﻮم ﺑﺮﮔﺰﻳــﺪ و او را ﺑﺮﻛــﺖ داد .ﺷــﺎؤل ﻛــﻪ ،در ﺟﻨــﮓ دﻟﯿــﺮ ﺑــﻮد ،اﻗــﻮام ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﻣﺜــﻞ »ﻣﻮآب«» ،ﺑﻨﻲآﻣﻮن«» ،ادوم«][٤٩و ﻣﻠﻮك ﺻـﻮﺑﻪ و ﻋﻤﺎﻟﻘـﻪ را ﺷﻜﺴـﺖ داد و ﻗـﻮم ﻓﻠﺴﻄﻲ را ﻧﯿـﺰ ﻣﻐﻠـﻮب ﺳـﺎﺧﺖ و زﻣـﺎم ﺳـﻠﻄﻨﺖ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ را ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﻧﺨﺴـﺘﯿﻦ ﭘﺎدﺷﺎه رﺳﻤﻲ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ اوﻟﯿﻦ ﭘﯿﺮوزي وي در ﻣﺤﻠـﻲ ﺑـﻪ ﻧـﺎم»ﻣﺨﻤـﺎس«][٥٠ ﻧﺼﯿﺒﺶ ﺷﺪ .ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪھﻲ ﺷﺎؤل در»ﺟﺒﻌﻪ«ﻗﺮار داﺷﺖ. ﺷﺎؤل ﺑﻪ ھﺮ ﺷﮫﺮي ﻣﻲرﺳﯿﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻣﻲﻛﺮد .ﺣﯿﻮاﻧـﺎت ﺷـﮫﺮ را ﻣـﻲﻛﺸـﺖ اﻣـﺎ
m
ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ ﮔﺎوان و ﮔﻮﺳﻔﻨﺪان را ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻧﮕﻪ ﻣﻲداﺷـﺖ ،ﭘـﺲ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺑـﺮ او ﺧﺸـﻢ
co
ﮔﺮﻓﺖ زﻳﺮا ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻤﺎم ﮔﺎوان ،ﮔﻮﺳﻔﻨﺪان ،اﻻﻏﮫﺎ و ھﻤﭽﻨﯿﻦ
e.
ﺳﺎﻳﺮ ﺣﯿﻮاﻧﺎت را ﺑﻜﺸﺪ.
lin
)و ﻛﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻀـﻤﻮن ﺑـﻪ ﺷـﻤﻮﺋﯿﻞ رﺳـﯿﺪ ﻛـﻪ ،در ﺧﺼـﻮص ﻧﺼـﺐ ﻧﻤـﻮدن ﺷﺎؤل ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﻪ اراده ﺧﻮد دادم .زﻳﺮا ﻛﻪ از ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ و ﻛـﻼم
ab
ﻣــﺮا ﺑﺠــﺎي ﻧﯿــﺎورده و ﺷــﻤﻮﺋﯿﻞ ﻏﻤﮕــﯿﻦ ﺷــﺪه ﺗﻤــﺎﻣﻲ ﺷــﺐ ﻧــﺰد ﺧﺪاوﻧــﺪ اﺳــﺘﻐﺎﺛﻪ
et
ﻧﻤﻮد).(١
.K
ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﺷﺎؤل را از ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﻠﻊ ﻛﺮد ،ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﺎؤل در ﻳﻜﻲ از ﺟﻨﮕﮫﺎ ﺑﺮ ﺑﺎﻻي ﻛﻮه»ﺟﻠﺒﻮع«از ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد ﻛـﻪ اﻳـﻦ ﺷﻜﺴـﺖ ﺑﺎﻋـﺚ
w w
ﺧﻮدﻛﺸﻲ او و ﭘﺴﺮش»ﻳﻮﻧﺎﺗـﺎن«ﮔﺮدﻳـﺪ ،ﻓﻠﺴـﻄﯿﻨﯿﮫﺎ ﺑـﻪ ﻋﻼﻣـﺖ ﭘﯿـﺮوزي ﺳـﺮ او را ﺑﺮﻳﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺪ داﺟﻮن ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ و ﺑﺪﻧﺶ را ﺑﻪ دﻳﻮار ﻣﻌﺒﺪ ﻣﯿﺨﻜﻮب ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
w
ﭘﺲ از او ،ﺷﻤﻮﺋﯿﻞ ،داود ﭘﺴﺮ ﻳﺴﺎي ﺑﯿﺖ اﻟﻠﺤﻤﻲ را ﺑﺮاي ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﺴﺢ ﻛﺮد. ) .(١ﻛﺘﺎب اول ﺳﻤﻮﺋﯿﻞ ،ﺑﺎب ١٥آﻳﻪ .١١
ﭘﺎﻳ
٧٢
............................................................................................................ ﺣﻀﺮت داود))(١ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( )ﻋﺒـﺮي -ﻣﺤﺒـﻮب(٩٩٧ -١٠١٠ق.م در ﻗـﺮآن ﻛـﺮﻳﻢ ،در ردﻳﻒ اﻧﺒﯿﺎ ﺑﻮده و ﻳﻚ ﻣﻮرد از او ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺧﻠﯿﻔﻪ)ﺟﺎﻧﺸـﯿﻦ( ﻳـﺎد ﺷـﺪه اﺳـﺖ) .(٢در ﻛﺘﺎب ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ ،از او ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﺮزﻧﺪ ﻳﺴﺎ ،از اھﺎﻟﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤـﻢ و
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
از ﺧﺎﻧﺪان ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﮔﺰارش ﺷﺪه اﺳﺖ .داود ،در ﺟﻮاﻧﻲ ،ﺳﺮداري از ﺳﺮداران ﺷﺎؤل ﺑﻮد و در ھﻤﯿﻦ زﻣﺎن ﺑﺎ »ﺟﺎﻟﻮت«][٥١ﭘﮫﻠﻮان ﻓﻠﺴـﻄﯿﻨﻲ ﺟﻨﮕﯿـﺪ و او را ﺑـﺎ ﻓﻼﺧـﻦ و ﭘﺎره ﺳﻨﮓ از ﭘﺎي درآورد .ﺑﺮ اﺛﺮ ﺷﺠﺎﻋﺖ ،ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻳﻮﻧﺎﺗﺎن ﻓﺮزﻧﺪ ﺷﺎؤل و ﻣﺤﺴـﻮد ﺧﻮد ﺷﺎؤل ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ. ﺷﺎؤل ﺑﺎرھﺎ ﻗﺼﺪ ﻗﺘﻞ داود ﻛﺮد اﻣﺎ او ﺑﻪ ﻃﺮز ﻣﻌﺠﺰه آﺳﺎﻳﻲ از دﺳﺘﺶ ﮔﺮﻳﺨﺖ. داود ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﺗﻮاﻧﺎ و داﻧﺎ و ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻣﻘﺘـﺪر ﺑـﻮد و ﺑـﺮاي دﻳـﻦ ﺧـﺪا ﻛﻮﺷـﺶ ﻓـﺮاوان ﻧﻤﻮد. در ﺟﻨﮓ ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺨﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن و اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن در ﮔﺮﻓﺖ ،ﻏﻨﺎﻳﻢ زﻳﺎدي ﺑﻪ دﺳﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن اﻓﺘﺎد اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺷﺪﻧﺪ ،ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﺷﺎؤل ﺳـﻠﻄﻨﺖ
m
ﺑﺮاي داود ﻗﻄﻌﻲ ﺷﺪ ،و ﻣﺤﻞ ﺧﻮد را ﺑﻪ دﺳـﺘﻮر ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺑـﻪ ﺷـﮫﺮ»ﺣﺒـﺮون«ﻣﻨﺘﻘـﻞ
co
ﺳﺎﺧﺖ ،ﻣﺪت ھﻔﺖ ﺳﺎل و ﺷﺶ ﻣﺎه در ﺣﺒﺮون ﺑﺮ ﺧﺎﻧﺪان ﻳﮫﻮدا ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻲﻛـﺮد،
e.
او ﺑﺮاي ﺷﺎؤل ﻧﯿﺰ ﻧﻮﺣﻪ ﺳﺮاﻳﻲ ﻛﺮد و ﻣﺎﺗﻢ ﮔﺮﻓﺖ اﻣﺎ اﻓـﺮاد ﺧﺎﻧـﺪان ﺷـﺎؤل ،ﺑـﺎ داود
lin
ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻟﻜﻦ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮردﻧﺪ. ﻗــﺪرت داود ﻛــﻪ روزﺑــﺮوز ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﻣــﻲﺷــﺪ ،وي را ﺑــﺮ آن داﺷــﺖ ﺗــﺎ ﺑــﻪ ﻗﺼــﺪ ﺗﺼــﺮف
ab
اورﺷﻠﯿﻢ ﻛﻪ در آن ھﻨﮕﺎم ،ﻳﺒﻮﺳﯿﺎن ،ﺳﺎﻛﻦ آﻧﺠﺎ ﺑﻮدﻧﺪ ﺧﻮد را آﻣﺎده ﺳﺎزد.
.K
et
ﻳﺒﻮﺳﯿﺎن ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ داود اﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ ،داود اﺑﺘﺪا ﻗﻠﻌﻪ»ﺻﮫﯿﻮن«][٥٢را )((David. (١
w w
) .(٢ﻳﺎ داود اﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎك ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻓﻲ اﻻرض ،آﻳﻪ ٢٥ﺳﻮره ص.
w
٧٣
............................................................................................................ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻛﺮد و ﺷﮫﺮ داود و ﻣﻌﺒﺪ ﺧﻮد را در آﻧﺠﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﮫﺎد. ﺷﮫﺮ اورﺷﻠﯿﻢ از ﻧﻈﺮ دﻓﺎﻋﻲ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﺑﻮد و ورود ﺑﻪ آن اﻣﻜﺎن ﻧﺪاﺷﺖ ،اﻣـﺎ داود ﺑﻪ ﺷﮫﺮ وارد ﺷﺪ).(١ ﭘﺲ از ھﻔﺖ ﺳﺎل و ﺷﺶ ﻣﺎه ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﺑـﺮ ﻳﮫـﻮدا ،ﻣـﺪت ﺳـﻲوﺳـﻪ ﺳـﺎل ﻧﯿـﺰ در اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻣﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ و ﻳﮫﻮدا ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﻤﻮد .داود ﻛﻪ در ﺻﮫﯿﻮن ﺳﺎﻛﻦ ﺷﺪ، »ﺣﯿﺮام«][٥٣ﭘﺎدﺷﺎه ﺻﻮر ،ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺗﺎ ﺑﺮاي ﺧﻮد ،ﺧﺎﻧﻪاي ﺑﻨﺎ ﻛﻨﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن ﺑﺎ داود ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ اﻣـﺎ از او ﺷﻜﺴـﺖ ﺧﻮردﻧـﺪ و ﭘﺮاﻛﻨـﺪه ﺷـﺪﻧﺪ، ﭘﺲ از آن داود ﻣﺼﻤﻢ ﺷﺪ ﺗﺎ ،ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ را از ﺧﺎﻧﻪ»اﺑﻲ ﻧﺎداب«در ﺟﺒﻌﻪ ﺑﻪ ﺻـﮫﯿﻮن آورد .ﺗــﺎﺑﻮت را در اراﺑــﻪ اي ﻧــﻮ ﮔﺬاﺷــﺘﻨﺪ و ﭘــﺲ از ﺳــﻪ ﻣــﺎه ﻧﮕﮫــﺪاري در ﺧﺎﻧــﻪ »ﻋﻮﺑﯿــﺪادوم«] [٥٤آن را ﺑــﻪ ﺷــﮫﺮ داود آوردﻧــﺪ در ﺣــﺎﻟﺘﻲ ﻛــﻪ ،داود ،در ﺟﻠــﻮ ﺗــﺎﺑﻮت ﺧﺪاوﻧﺪ ﺷﺎدي ﻣﻲﻛﺮد و ﻣﺮدﻣـﺎن دف و ﻧـﺎي و ﻛﺮﻧـﺎ ﻣـﻲﻧﻮاﺧﺘﻨـﺪ ،ﭘـﺲ ﺗـﺎﺑﻮت را ﺑـﺮ ﺑﺎﻻي ﻛﻮه ﺻﮫﯿﻮن در ﺧﯿﻤﻪاي ﻛﻪ ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﻨﺎ ﻛﺮده ﺑﻮد ﻗـﺮار داد .ﻳﮫـﻮه ﺑﻮﺳـﯿﻠﻪ ﻧﺎﺗـﺎن ﻧﺒﻲ] [٥٥ﺑﻪ داود ﭘﯿﻐﺎم داد ﺗﺎ ﺑـﺮاﻳﺶ ﺧﺎﻧـﻪاي ﺑﺴـﺎزد)و در آن ﺷـﺐ واﻗـﻊ ﺷـﺪ ﻛـﻪ ﻛﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻪ ﻧﺎﺗﺎن ﻧﺎزل ﺷـﺪ/ﻛﻪ ﺑـﺮو و ﺑـﻪ ﺑﻨـﺪه ﻣـﻦ داود ﺑﮕـﻮ :ﻛـﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ آﻳﺎ اراده آن را داري ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻪاي از ﺑـﺮاي ﻣـﻦ ﺑﻨـﺎ ﻧﻤـﺎﻳﻲ
m
ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﺳﻜﻮ ﻧﺖ ورزم/و ﺣﺎل اﻳﻨﻜـﻪ از روز ﺑﯿـﺮون آوردن ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ از ﻣﺼـﺮ ﺗـﺎ ﺑـﻪ
e.
co
اﻣﺮوز در ﺧﺎﻧﻪاي ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺸﺪم ﺑﻠﻜﻪ در ﭼﺎدر و ﺳﺎﻳﻪﺑﺎن ﮔﺮدش ﻛﺮدم((٢). ) .(١ﺗــﺎ ﻗــﺮون اﺧﯿــﺮ ،ﭼﮕــﻮﻧﮕﻲ ورود داود ﺑــﻪ ﺷــﮫﺮ ،ﺑــﺮاي ﻣﺤﻘﻘــﺎن
lin
ﻧﺎﻣﻜﺸﻮف ﺑﻮد ،اﻣﺎ در ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت دورهھـﺎي اﺧﯿـﺮ ﻣﻌﻠـﻮم ﺷـﺪه ﻛـﻪ داود و ﻟﺸﻜﺮﻳﺎﻧﺶ ﺑﺮاي ورود ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ،از ﻗﻨﺎت ﺧﺎرج ﺷﮫﺮ ﻛـﻪ ﺑـﻪ داﺧـﻞ ﺷـﮫﺮ
ab
ﻣﻲﭘﯿﻮﺳﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮدهاﻧﺪ.
et
ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﺸﻨﺎﺳﺎن ،در ﺣﻔﺎرﻳﮫـﺎي ﺟﺪﻳـﺪ ﺧـﻮد ﺑـﻪ ﻛﺎﻧـﺎﻟﻲ ﺑﺮﺧﻮردﻧـﺪ ﻛـﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻪ ﻃﻮل ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻣﺘﺮ در زﻣﺎن ﻳﺒﻮﺳﯿﺎن اﺣﺪاث ﺷﺪه اﺳﺖ.
.K
اﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎل ﭘﺲ از ﮔﺬﺷﺘﻦ از ﻣﯿﺎن ﺻﺨﺮهھﺎ ،ﺑﻪ ﻏﺎري ﻣﻨﺘﮫﻲ ﻣﻲﺷـﺪ
w w
ﻛﻪ از ﻛﻨﺎره ﭼﺸﻤﻪاي در دره»ﻛﯿﺪرون«ﻛﻪ اﻣﺮوز ﭼﺸـﻤﻪ ﺑـﺎﻛﺮه ﻧـﺎم دارد آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﮫﺮ ﺑﺮﺳﺪ .داود ﺑﺎ ﮔﺬراﻧـﺪن ﻟﺸـﻜﺮﻳﺎن ﺧـﻮد از
w
اﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎل ،ﺷﮫﺮ و ﻗﻠﻌﻪ اورﺷﻠﯿﻢ را ﻣﺘﺼﺮف ﺷﺪ ﻛـﻪ اﻳـﻦ ﺧـﻮد ،ﻳﻜـﻲ از اﻗﺪاﻣﺎت ﻣﺘﮫﻮراﻧﻪ او ﺑﻮده اﺳﺖ. ) .(٢ﻛﺘﺎب دوم ﺳﻤﻮﺋﯿﻞ ،ﺑﺎب ھﻔﺘﻢ آﻳﻪ ٦ -٥
ﭘﺎ
٧٤
............................................................................................................ ٧٥
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ آﻏﺎز ﺑﻨﺎي ﺑﯿﺖ ھﻤﯿﻘﺪاش)ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس( ﺣﻀﺮت داود)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑـﻪ ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﺑﻨـﺎي ﻗـﺪس ﻳﻌﻨـﻲ ﺧﺎﻧـﻪ ﺧﺪا اﻗﺪام ﻧﻤﻮد .اﺑﺘﺪا ﺧﺮﻣﻨﮕﺎه»ارﻧﺎن ﻳﺒﻮﺳﻲ« را ،از او ﺑﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﺷﺸﺼﺪ ﻣﺜﻘﺎل ﻃـﻼ ﺧﺮﻳﺪاري ﻧﻤﻮد و ﺑﺮاي ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺑﻨﺎي ﻗﺪس اﺧﺘﺼﺎص داد. ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎﻧﻲ ﻛﻪ در زﻣﯿﻦ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ھﺴﺘﻨﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻨﺪ .و ﺳﻨﮓ -ﺗﺮاﺷـﺎن را ﻣﻌﯿﻦ ﻛﺮد ﺗﺎ ﺳﻨﮕﮫﺎي ﻣﺮﺑﻊ را ﺑﺮاي ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﺧـﺪا ﺑﺘﺮاﺷـﻨﺪ .و ﻛـﺎرﮔﺮان و ﺑﻨﺎﻳـﺎن زﻳﺎد را ﺑﻪ اﺳﺘﺨﺪام درآورد .آﻧﮕﺎه ﻓﺮﻣﺎن داد ﺗـﺎ آھـﻦ ﺑﺴـﯿﺎر ﺟﮫـﺖ ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﻣﯿﺨﮫـﺎ،
m
ﻟﻨﮕﻪھﺎي در ،دروازهھﺎ و وﺻﻠﮫﺎ)اﺗﺼﺎﻟﮫﺎ(ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻮدﻧﺪ .و ﻧﯿﺰ ﻓﻠﺰات دﻳﮕﺮ از ﻗﺒﯿﻞ ﻃـﻼ
co
و ﻧﻘﺮه و ﺑﺮﻧﺞ ﻓﺮاوان ﺗﮫﯿﻪ ﻛﺮد و ﺑﻪ ﮔﺪاﺧﺘﻦ و ﻧﺮم ﻛﺮدن ﻓﻠﺰات دﺳﺘﻮر داد.
e.
ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ در ﺳﻮرهھﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ و ﻓﻀﻞ داود ﺳﺨﻦ راﻧﺪه و ﻧﯿـﺰ راﺟـﻊ
lin
ﺑﻪ ﻧﺮم ﻛﺮدن آھﻦ ﺑﺮاي او ﻧﻜﺎﺗﻲ دارد» .و ﻟﻘﺪ آﺗﯿﻨﺎ داود ﻣﻨﺎ ﻓﻀﻼ ﻳﺎ ﺟﺒﺎل اوﺑﻲ ﻣﻌﻪ و اﻟﻄﯿﺮ و اﻟﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺪ«)(١از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد داود را ﻓﻀﻞ و ﻣﺰﻳﺖ دادﻳﻢ اي ﻛﻮھﮫﺎ ﺑﺎ او
ab
ﺗﺴﺒﯿﺢ ﮔﻮﻳﯿﺪ و اي ﻣﺮﻏﺎن ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ،و آھﻦ را ﺑﺮاﻳﺶ ﻧﺮم ﮔﺮداﻧﯿﺪﻳﻢ.
et
ﺟﺎﻳﻲ دﻳﮕﺮ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
.K
»و اذﻛﺮ ﻋﺒﺪﻧﺎ داود ذااﻻﻳﺪ«)(٢ﺑﻨﺪه ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪرت ﻣﺎ داود را ﻳﺎد آور .و در
w w
) .(١ﺳﻮره ﺳﺒﺎ ،آﻳﻪ ١٠ ) .(٢ﺳﻮره ص ،آﻳﻪ ١٧
w
٧٦
............................................................................................................ آﻳﺎت دﻳﮕﺮ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ،از داود ﻳﺎد ﺷﺪ ﻛﻪ» :ﺑﻪ داود و ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠـﻢ دادﻳـﻢ«)»(١ﺑـﻪ داود ﻟﺒﺎس دوﺧﺘﻦ ﻳﺎد دادﻳﻢ«)»(٢و ﺑﺎد ﺗﻨﺪ روﻧﺪه را ﺑﻪ اﻣﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن در آوردﻳﻢ«).(٣ ﺣﻀﺮت داود ،ﭘﺲ از ﻓﺮاھﻢ ﻛﺮدن ﺳﻨﮓ ،ﭼﻮب ،آھﻦ ،ﻣﺲ ،ﻃﻼ ،ﻧﻘﺮه و ﺑﺮﻧﺞ و ﮔـﺮد آوردن ﻛﺎرﮔﺮان ،ﺑﻨﺎﻳﺎن ،ﺳﻨﮓﺗﺮاﺷﺎن و ﻧﺠﺎران ،ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا را آﻏﺎز ﻧﻤـﻮد. ﭼﻮن اﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ در ﺳﻨﯿﻦ ﭘﯿﺮي و اواﺧﺮ ﻋﻤﺮ داود ،اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد و او ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻋﻤـﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﻮد را در ﺟﻨﮓ ﺑﺎ دﺷﻤﻨﺎن ﺧﺪا ﮔﺬراﻧﯿﺪه ﺑﻮد ،از ﻃﺮﻓـﻲ ﻣﺸـﻐﻠﻪ ﻓـﺮاوان ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮي و ﺣﺮاﺳﺖ از ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه را ﺑﻪ ﻋﮫﺪه داﺷﺖ ﻓﺮﺻﺖ اﺟـﺮاي ﻛﺎﻣـﻞ ﺑﻨـﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﺑﺮاﻳﺶ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ،ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﭘﯿﺶ از ﺑﻨﺎي ﻗﺪس ،ﺑﻪ وي ﻧـﺪا در رﺳـﯿﺪ ﻛﻪ :ﺗﻜﻤﯿﻞ ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪت ،ﺳﻠﯿﻤﺎن واﮔﺬاﺷﺘﯿﻢ).(٤ ﻗــﺮآن ﻣﺠﯿــﺪ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ» :و ورث ﺳــﻠﯿﻤﺎن داود«)(٥وارث ﺷــﺪ ﺳــﻠﯿﻤﺎن داود را »و وھﺒﻨﺎ ﻟﺪاود ﺳﻠﯿﻤﺎن«) .(٦ﺑﺨﺸﯿﺪﻳﻢ ﺑﻪ داود ﺳﻠﯿﻤﺎن را. ﺗﻮرات ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ» :اﻳﻨﻚ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﭘﺴﺮي زاﻳﯿﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺮد آراﻣﻲ ﺧﻮاھـﺪ ﺷـﺪ زﻳ ﺮا ﻛﻪ ﻣﻦ از ﺗﻤﺎﻣﻲ دﺷﻤﻨﺎﻧﻲ ﻛـﻪ در اﻃـﺮاﻓﺶ ﺑﺎﺷـﻨﺪ او را آرام ﺧـﻮاھﻢ داد و ﺑـﻪ ﺟﮫﺖ آﻧﻜﻪ اﺳﻤﺶ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ ،در اﻳﺎم او ،اﺳﺮاﺋﯿﻞ را ﺳﻼﻣﺘﻲ و راﺣﺖ ﺧﻮاھﻢ
m
داد/و ﺧﺎﻧﻪاي را ﺑﻪ اﺳﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎ ﺧﻮاھﺪ ﻛـﺮد ،ﺑﻠﻜـﻪ او را از ﺑـﺮاي ﻣـﻦ ﭘﺴـﺮ و ﻣـﻦ از
e.
ﮔﺮداﻧﯿﺪ«).(٧
co
ﺑــﺮاي او ﭘــﺪر ﺧــﻮاھﻢ ﺑــﻮد و ﺗﺨــﺖ ﻣﻤﻠﻜــﺖ او را ﺑــﺮ اﺳــﺮاﺋﯿﻞ اﺑــﺪا ﭘﺎﻳــﺪار ﺧــﻮاھﻢ
lin
ﺣﻀــﺮت داود در ﺳــﻦ ﭘﯿــﺮي و ﺳــﺎﻟﺨﻮردﮔﻲ ،ﭘﺴــﺮ ﺧــﻮد ،ﺣﻀــﺮت ﺳــﻠﯿﻤﺎن را ،ﺑــﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﻲ ﺧﻮﻳﺶ ،ﺑﻪ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻨﺼـﻮب و ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﻗـﻮم و ﻗﺒﯿﻠـﻪ ﺧـﻮد و
ab
ﻛﺎھﻨﺎن و ﻻوﻳﺎن را ﺑﺮاي وﺻﯿﺖ و ﻧﺼﯿﺤﺖ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮد ،ﻓﺮزﻧﺪش ﺳﻠﯿﻤﺎن را ﺑـﻪ اﻗـﻮام
et
ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮد .او ﭘﺲ از ﻣﻮﻋﻈﻪ زﻳﺎد ﻓﺮﻣﻮد ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻓﺮﻣـﺎن داده
.K
ﺑﻮد ﺗﺎ ،ﺑﺮاﻳﺶ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪس را ﺑﺴﺎزم .و در آن ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺑﮕﺬراﻧﻢ .اﻳﻨـﻚ ﻣﻘـﺪﻣﺎت ﻛـﺎر و ﺷﺮوع ﺑﻨﺎ
) .(٣آﻳﻪ ،٨١ھﻤﺎن ﺳﻮره. ) .(٤ﻛﺘﺎب اول ﺗﻮارﻳﺦ اﻳﺎم ،ﺑﺎب ،٢٩آﻳﻪ ١٠ -٩ ) .(٥آﻳﻪ ،١٦ﺳﻮره ﻧﻤﻞ. ) .(٦آﻳﻪ ،٢٩ﺳﻮره ص ) .(٧ﻛﺘﺎب اول ﺗﻮارﻳﺦ اﻳﺎم ،ﺑﺎب ،٢٢آﻳﻪ ١١ -٩
w
) .(٢آﻳﻪ ،٧٩ﺳﻮره اﻧﺒﯿﺎ.
w w
) .(١آﻳﻪ ،١٥ﺳﻮره ﻧﻤﻞ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
٧٧ ............................................................................................................ ﻓﺮاھﻢ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ .ﻟﻜﻦ ،ﻣﻦ دﻳﮕﺮ ﭘﯿﺮ و ﻓﺮﻣـﻮده ﮔﺸـﺘﻪام و ﻣﺸـﯿﺖ اﻟﮫـﻲ ﭼﻨـﯿﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﺧﺎﻧـﻪ را ﻓﺮزﻧـﺪم ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻛـﻪ ،وارث و ﺟﺎﻧﺸـﯿﻦ ﻣـﻦ اﺳـﺖ ﺑـﻪ اﺗﻤـﺎم رﺳﺎﻧﺪ. از اﻳﻦ ﭘﺲ او ﻛﻪ ﭘﺎدﺷـﺎه و ﻓﺮﻣـﺎﻧﺮواي ﺷﻤﺎﺳـﺖ و ھﻤـﻪ وﺳـﺎﻳﻞ ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎن ﺑﻨـﺎي ﻗﺪس در اﺧﺘﯿﺎر دارد و ﻣﺮدي آرام و ﻣﺘﯿﻦ اﺳﺖ ،ﻣﺄﻣﻮر اﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ .آﻧﮕﺎه ﺑـﻪ ﭘﺴﺮش ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻛﺮد ﻛﻪ دل ﻗﻮي دار و ﻣﺘﺮس و ﺷﺠﺎع ﺑﺎش ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﺖ.
m
ﺳﭙﺲ ،ﺗﻤﺎم ﻣﺼﺎﻟﺤﻲ را ﻛﻪ ﮔﺮد آورده ﺑﻮد از ﻗﺒﯿﻞ ﺻـﺪ ھـﺰار وزﻧـﻪ ﻃـﻼ ،ﺻـﺪ ھـﺰار
co
وزﻧﻪ ﻧﻘﺮه و ﺑﺮﻧﺞ و آھﻦ ،ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﭼـﻮب و ﺳـﻨﮓ و ﻋﻤﻠـﻪ ﺑﺴـﯿﺎر از ﺳﻨﮕﺘﺮاﺷـﺎن و ﺳﻨﮕﺒﺮان و ﻧﺠﺎران و اﺷﺨﺎص ھﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺮاي ھﺮ ﺻﻨﻌﺘﻲ و ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ و ﺳﻨﮓ ﺟـﺰع
e.
و ﺳﻨﮕﮫﺎي ﻣﺮﺻﻊ و رﻧﮕﺎرﻧﮓ ،ھﻤﻪ را در اﺧﺘﯿﺎر ﺳﻠﯿﻤﺎن ﮔﺬاﺷﺖ .و ﻗﻮم را ﺳﻔﺎرش
lin
ﻧﻤﻮد ﺗﺎ در ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧـﻪ ﺑـﻪ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻛﻤـﻚ و از او اﻃﺎﻋـﺖ ﻛﻨﻨـﺪ .ھﻤﮕـﻲ رؤﺳـﺎي
ab
ﻗﺒﺎﻳﻞ و ﺑﺰرﮔﺎن ﻗﻮل دادﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻛﻤﻚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .و ﺧـﻮد ﻧﯿـﺰ ھﺪﻳـﻪھـﺎي ﻓـﺮاوان از ﻃﻼ و ﻧﻘﺮه و ﭼﻮب و ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ آوردﻧـﺪ .داود ﺧـﺪا را ﺷـﻜﺮ و ﺳـﺠﺪه ﻧﻤـﻮد و ھﻤـﻪ
et
ﺳﺠﺪه ﻛﺮدﻧﺪ.
.K
رؤﺳﺎي ﺧﺎﻧﺪاﻧﮫﺎ و ﺳﺮداران ھﺰاره و ﺻﺪه ،ﻋﻼوه ﺑـﺮ ﻣﺼـﺎﻟﺢ زﻳـﺎدي ﻛـﻪ داود ﻓـﺮاھﻢ زﻳﺘﻮن ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
w w
ﻛﺮده ﺑﻮد ھﺪاﻳﺎي ﺑﺴﯿﺎري از ﻃﻼ و ﻧﻘﺮه و ﺑﺮﻧﺞ و آھﻦ و ﮔﺎو و ﻗـﻮچ و ﺑـﺮده و روﻏـﻦ-
w
ﺣﻀﺮت داود ﻛﻪ از ﻧﻈـﺮ اﺳـﻼم در ردﻳـﻒ اﻧﺒﯿـﺎ و از ﻧﻈـﺮ ﻳﮫـﻮد ﭘﺎدﺷـﺎه ﺑﻨـﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ اﺳﺖ ،و از ﺳﺎل ١٠١٠ﺗﺎ ﺳﺎل ٩٧٠ﻗﺒـﻞ از ﻣـﯿﻼد ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻛـﺮد ،ﺟﺎﻧﺸـﯿﻦ ﺷـﺎؤل ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻮد. ﺑﻨﺎي ﻣﻌﺒﺪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻳﺎ اورﺷﻠﯿﻢ را او آﻏﺎز ﻛـﺮد .اﻣـﺎ ،در زﻣـﺎن ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻣﻌﺒﺪ ﻳﺎ ھﯿﻜﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﯿﺪ .ﻛﺘﺎب او زﺑﻮر ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻜﺼـﺪ و ﭘﻨﺠـﺎه ﻗﺴـﻤﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ھﺮ ﻗﺴـﻤﺖ آن را ﻣﺰﻣـﻮر ،و ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻣﺰاﻣﯿـﺮ داود ﻣﻌـﺮوف اﺳـﺖ ﻣﺰاﻣﯿﺮ داود ،ﭘﺮ از اﻟﮫﺎﻣﺎت ﻏﻨﺎﻳﻲ و ﺷﻌﺮھﺎي دلاﻧﮕﯿـﺰ و ﻧﺼـﺎﻳﺢ ﺳـﻮدﻣﻨﺪ و ﺗﻀـﺮع و ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮫﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
و در ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ ﻧﯿﺰ از زﺑﻮر داود ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ» .و آﺗﯿﻨﺎ داود زﺑـﻮرا«)(١داود در اواﺧـﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﺄﻣﻮر ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا در ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻳﺒﻮس ﺷﺪ. اﮔﺮ ﺑﻨﺎي ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس را ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ داود ﺷﺮوع و ﺑﻪ دﺳﺖ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺗﻜﻤﯿﻞ ) .(١ﺳﻮره ﻧﺴﺎ ،آﻳﻪ ١٦٣
٧٨ .......................................... .................................................................. ﺷﺪ ﺳﺎل ٩٦٧ﺗﺎ ٩٦١ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺪت ھﻔﺖ ﺳﺎل ﺑﺪاﻧﯿﻢ ،آن ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ ﺗـﻮرات ﺑﻨـﺎي آن را
m
در ﻣﺪت ھﻔﺖ ﺳﺎل ﮔﺰارش ﻛﺮده اﺳﺖ .ھﯿﻜـﻞ ﻳـﺎ ﻣﻌﺒـﺪ ﺑﯿـﺖ ھﻤﯿﻘـﺪاش ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ در
co
ھﺰار ﺗﺎ ھﺰار و ﻳﻜﺼﺪ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ از ﺑﻨﺎي ﻛﻌﺒـﻪ و ﻧﮫﺼـﺪ و ھﻔﺘـﺎد ﺳـﺎل ﭘـﯿﺶ از ﻣـﯿﻼد ﻣﺴﯿﺢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺑﻨﯿﺎن ﮔﺬاري ﺷﺪه اﺳﺖ .اﻳـﻦ ﻧﻜﺘـﻪ ﻗﺎﺑـﻞ ﺗـﺬﻛﺮ اﺳـﺖ ﻛـﻪ،
e.
ﺣﻀــﺮت داود ﺑــﺎ ﭼﮫــﺎر ده ﻧﺴــﻞ ،ﺷــﺠﺮهاش ﺑــﻪ ﺣﻀــﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ)ﺳــﻼماﷲﻋﻠﯿــﻪ(
lin
ﻣﻲرﺳﺪ ،ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴﯿﺢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﻧﯿﺰ ﭘـﺲ از ٢٨ﻧﺴـﻞ ،ﺷـﺠﺮهاش
ab
ﺑﻪ ﺣﻀﺮت داود)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺧﺘﻢ ﻣﻲﺷﻮد.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ در ﻓﺼﻮل ﺑﻌﺪ ﺧـﻮاھﯿﻢ ﮔﻔـﺖ ،ﺣﻀـﺮت اﺑـﺮاھﯿﻢ ،ﺳـﺎﻟﮫﺎ ﭘـﯿﺶ از آﻧﻜـﻪ ﻣﻌﺒـﺪ
et
اورﺷﻠﯿﻢ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷـﻮد ،ﺣـﺮم ﻛﻌﺒـﻪ را در ﻣﻜﻪ)ﺑﻜـﻪ(ﺑﻨﺎ ﻧﻤـﻮد ،زﻳـﺮا ﻛـﻪ ،ﻣﻜـﻪ ﺣـﺮم
.K
اول)(١و ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ )در ﻗﺪس(ﺣﺮم دوم ﻣﻮﺣﺪان ﻣﺆﻣﻦ اﺳﺖ.
w w
ﺣﻀــﺮت ﺳــﻠﯿﻤﺎن و ﺑﻨــﺎي ﻣﻌﺒــﺪ ﻣﻘــﺪس )ھﯿﻜــﻞ( ﺑﻌــﺪ از در ﮔﺬﺷــﺖ ﺣﻀــﺮت داود، ﭘﺴــﺮش ﺣﻀــﺮت ﺳــﻠﯿﻤﺎن ،ﻛــﻪ ﻣــﺮدي ﻣﺘــﯿﻦ و آرام ﺑــﻮد ﺑــﻪ ﺟﺎﻧﺸــﯿﻨﻲ او ﺑــﺮ ﺗﺨــﺖ
w
ﻧﺸﺴﺖ.
آن ﺣﻀــﺮت ﺑﻨــﺎ ﺑــﻪ وﺻــﯿﺖ ﭘــﺪرش ،ﻗﺼــﺪ ﻛــﺮد ﺗــﺎ ﺧﺎﻧــﻪ ﺧــﺪا را ﺑﺴــﺎزد ،ھﻤﭽﻨــﯿﻦ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻧﯿﺰ ﺧﺎﻧﻪاي ﺑﻨﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ .او ﺑﺮاي ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ،ھﻔﺘﺎد ھـﺰار ﻧﻔﺮ را ﺟﮫﺖ ﺣﻤﻞ ﺑﺎرھﺎ ،ھﺸﺘﺎد ھﺰار ﻧﻔﺮ ﺑﺮاي ﺑﺮﻳﺪن ﭼﻮب در ﻛﻮھﮫﺎ ،و ﺳﻪ ھﺰار و ﺷﺸﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﺑﺮاي ﻧﻈﺎرت ﺑﺮ آﻧﮫﺎ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻤﻮد. ﭘــﺲ ﺑــﻪ»ﺣــﻮرام«ﭘﺎدﺷــﺎه»ﺻــﻮر«در ﻟﺒﻨــﺎن ﻧﺎﻣــﻪ ﻧﻮﺷــﺖ ﺗــﺎ ﺑــﺮاﻳﺶ ،ﭼــﻮب ﺳــﺮ و آزاد)ﺳﺪر()(٢ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ،و در ﻓﺮﺳﺘﺎدن ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻲ و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻛﺎرﮔﺮ و ﻣﮫﻨﺪس و ﻣﻌﻤﺎر او را ﻳﺎري ﻧﻤﺎﻳﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺣﻮرام ﻛﻪ ،ﻣﺘﺤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻮد ﺧﻮاﺳـﺘﻪھـﺎي ﺳـﻠﯿﻤﺎن را اﺟﺎﺑـﺖ ﻛـﺮد و آﻧﭽـﻪ را ﻛـﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺮاﻳﺶ ﻓﺮاھﻢ و ارﺳﺎل ﻧﻤﻮد. آﻧﮕﺎه از ﺣﻮرام ﭘﺎدﺷﺎه ﺻﻮرت ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺮاﻳﺶ ﺻﻨﻌﺘﮕﺮان ﻣﺎھﺮ در ﻛﺎر ﻃﻼ و ﻧﻘـﺮه و ﺑﺮﻧﺞ و آھﻦ و ارﻏﻮان و ﻧﯿﺰ ﻧﻘﺎﺷﺎن داﻧﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﭼﻮب ﺳﺮو آزاد و ) .(١ان اول ﺑﯿﺖ وﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻠﺬي ﺑﺒﻜﺔ ﻣﺒﺎرﻛـﺎ و ھـﺪي ﻟﻠﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ -آل ﻋﻤﺮان آﻳﻪ ٩٥ ) .(٢درﺧــﺖ ﺳــﺪر ﻏﯿــﺮ از درﺧــﺖ ﻛﻨــﺎر اﺳــﺖ ﻛــﻪ در اﻳــﺮان ﻣﻮﺟــﻮد ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ درﺧﺖ ﻣﺨﺼﻮص ﻟﺒﻨﺎن اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﭼﻮﺑﮫـﺎي ﺑﺴـﯿﺎر ﻣﺤﻜـﻢ دارد و ﻋﻤﺮ آن ﺑﻪ ﺳﻪ ھﺰار ﺳﺎل ﻣﻲرﺳﺪ -ﻓﺮھﻨﮓ ﻣﻌﯿﻦ.
m co
٧٩
e.
........................................................ .................................................... ﺻﻨﻌﺘﮕﺮان ﻣﺰد ﻓﺮاوان ﺑﺪھﺪ.
lin
ﺻﻨﻮﺑﺮ و ﭼﻮب ﺻﻨﺪل ﺑﺮاي او از ﻟﺒﻨﺎن رواﻧﻪ ﻛﻨﺪ و ﺑﻪ او وﻋﺪه داد ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼـﻮب ﺑـﺮان و
ab
ﺣﻮرام ،ﭘﺎدﺷﺎه ﺻﻮر ،ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻋﺪه ﻣﺜﺒﺖ داد و ﻳﻜﻲ از ﺑﺴﺘﮕﺎن ﺧﻮد
et
ﻛﻪ او ھﻢ ﺣﻮرام ﻧﺎم داﺷﺖ و ﺻﻨﻌﺘﮕﺮ ﺑﻮد ﺑﻪ ﻧﺰد ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻓﺮﺳﺘﺎد .و ﭼـﻮب از ﻟﺒﻨـﺎن اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﺒﺮﻧﺪ).(١
.K
ﺑﻘﺪر اﺣﺘﯿﺎج ﺑﺮﻳﺪ و ﺑﺴﺘﻪﺑﻨﺪي ﻛﺮد و ﺑﺮ روي درﻳﺎ رواﻧﻪ ﻧﻤﻮد و ﺑﻪ ﻳﺎﻓﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎد ،ﺗـﺎ ﺑـﻪ
w w
ﺷﺮوع ﺑﻨﺎي ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻘﺪس ٩٦٧ﺗﺎ ٩٦١ﻗﺒﻞ از ﻣﯿﻼد ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﻣﺼـﺎﻟﺢ و ﻛـﺎرﮔﺮ و ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺣﺪ ﻛﺎﻓﻲ ﻓﺮاھﻢ ﺷﺪ ،ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﺑﻨﺎﻳﺎن و ﻣﻌﻤﺎران و ﺻﻨﻌﺘﮕﺮان ﻣـﺎھﺮ
w
ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا در اورﺷﻠﯿﻢ ،ﺑﺮ ﺑـﺎﻻي ﻛـﻮه ﻣﻮرﻳـﺎ ﻧﻤـﻮد .در ﻣﻜـﺎن ھﻤﺎن ﺧﺮﻣﻨﮕﺎھﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﭘﺪرش داود آن را از ارﻧﺎن ﻳﺒﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﺷﺸﺼﺪ ﻣﺜﻘﺎل ﻃـﻼ ﺧﺮﻳﺪه ﺑﻮد(١).و واﻗﻊ ﺷﺪ در ﺳﺎل ﭼﮫﺎرﺻﺪ و ھﺸﺘﺎد از ﺧﺮوج ﺑﻨﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ از زﻣـﯿﻦ ﻣﺼﺮ در ﻣﺎه زﻳﻮ)زو(ﻛﻪ ﻣﺎه دوم از ﺳﺎل ﭼﮫﺎرم ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺮ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻮد ﻛـﻪ ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺷﺮوع ﻛﺮد(٢) .و ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻛﻪ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﭘﺎدﺷـﺎه ﺑﻨـﺎ ﻧﻤـﻮد، ﻃــﻮﻟﺶ ٦٠ذراع و ﻋﺮﺿــﺶ ﺑﯿﺴــﺖ و ﺑﻠﻨــﺪﻳﺶ ﺳــﻲ ذراع ﺑــﻮد(٣) .و رواق در ﺑﺮاﺑــﺮ ھﯿﻜﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﻋﺮض ﺧﺎﻧـﻪ ،ﻃـﻮﻟﺶ ﺑﯿﺴـﺖ ذراع و ﻋﺮﺿـﺶ روﺑـﺮوي ﺧﺎﻧـﻪ ،ده ذراع ﺑﻮد(٤) .و از ﺑﺮاي ﺧﺎﻧﻪ ،ﭘﻨﺠﺮهھﺎي ﻣﺸﺒﻚ ﺳﺎﺧﺖ(٥) .و ﺑﺮ دﻳﻮار ﺧﺎﻧـﻪ ﺑـﻪ ھـﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻃﺮﻓﺶ ﻃﺒﻘﻪھﺎ ﺑﻨﺎ ﻛﺮد ،ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ھﺮ ﻃﺮف دﻳﻮارھﺎي ﺧﺎﻧﻪ ،ھﻢ ﺑﺮ ھﯿﻜـﻞ و ھـﻢ ﺑـﺮ ﻣﺤﺮاب ،و ﺑﻪ ھﺮ ﻃﺮﻓﺶ ﻏﺮﻓﻪھﺎ ﺳﺎﺧﺖ(٦) .و ﻃﺒﻘـﻪ ﺗﺤﺘـﺎﻧﻲ ﻋﺮﺿـﺶ ﭘـﻨﺞ ذراع و ﻃﺒﻘــﻪ وﺳــﻄﻲ ﻋﺮﺿــﺶ ﺷــ ﺶ ذراع و ﻃﺒﻘــﻪ ﺳــﻮﻣﻲ ﻋﺮﺿــﺶ ھﻔــﺖ ذراع ﺑــﻮد. «)»(٨)(٢و ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﻨﺎ ﻛﺮده آن را ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﺎﻧﯿﺪ .و ﺧﺎﻧـﻪ را ﺑـﺎ ﺗﯿﺮھـﺎ و ﺗﺨﺘـﻪھـﺎي ﭼﻮب ﺳﺮوآزاد ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪ(٩) .و ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺧﺎﻧﻪ ،ﻃﺒﻘﻪھﺎ را ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﺑﻠﻨﺪي ھـﺮ ﻳـﻚ از آﻧﮫﺎ ﭘﻨﺞ ذراع ﺑﻮد و ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﺎ ﺗﯿﺮھﺎي ﺳﺮو آزاد ﭼﺴﺒﺎﻧﯿﺪ«).(٣ ) .(١ﻛﺘﺎب ﺗﻮارﻳﺦ اﻳﺎم ،ﺑﺎب دوم ﺑﻨﺪھﺎي ٥و ٦ ) .(٢ﻛﺘﺎب اول ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ﺑﺎب ﺷﺸﻢ آﻳﺎت ١ﺗﺎ ٦
m
) .(٣ھﻤﺎن ﻛﺘﺎب ،آﻳﺎت ١٠ -٩
co
٨٠
e.
lin
............................................................................................................ ﭘﺲ از آن ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺎ ﻳﺎري دﻳﮕﺮان»ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﻨﺎ ﻛﺮده آن را ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳـﺎﻧﯿﺪ و
ab
ﺧﺎﻧــﻪ را ﺑــﺎ ﺗﯿﺮھــﺎ و ﺗﺨﺘــﻪھــﺎي ﭼــﻮب ﺳــﺮوآزاد ﭘﻮﺷــﺎﻧﯿﺪ@و ﺣﺠــﺮهھــﺎ ﺑــﻪ ﺗﻤــﺎﻣﻲ
et
دﻳﻮارﺧﺎﻧﻪ ﺑﻨﺎ ﻛﺮد ،ﺑﻠﻨﺪي آﻧﮫﺎ ﭘﻨﺞ ذراع ﺑﻮد و ﺧﺎﻧﻪ را ﺑـﻪ واﺳـﻄﻪ ﭼﻮﺑﮫـﺎي ﺳـﺮو آزاد
.K
ﭼﺴﺒﺎﻧﯿﺪ@و ﻛـﻼم ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺑـﻪ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑـﺪﻳﻦ ﻣﻀـﻤﻮن ﻧـﺎزل ﺷـﺪ@ﻛﻪ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ ﺧﺎﻧﻪاي ﻛﻪ ﻣﻲ ﺳﺎزي اﮔﺮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻓﺮاﻳﺾ ﻣﻦ رﻓﺘﺎر ﻧﻤﺎﻳﻲ و اﺣﻜﺎم ﻣـﺮا ﻣﻌﻤـﻮل داري
w w
و ﺗﻤﺎﻣﻲ اواﻣﺮ ﻣﺮا ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻪ ،ﻣﻄﺎﺑﻖ آﻧﮫـﺎ ﺳـﻠﻮك ﻧﻤـﺎﻳﻲ ،آﻧﮕـﺎه ﻛﻠﻤـﺎﺗﻲ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﭘﺪرت داود ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم ﺑﺎ ﺗﻮ اﺳﺘﻮار ﺧﻮاھﻢ ﮔﺮداﻧﯿﺪ@و در ﻣﯿﺎن ﺑﻨـﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﺳـﺎﻛﻦ
w
ﺷﺪه ﻗﻮم ﺧﻮد اﺳـﺮاﺋﯿﻞ را واﻧﺨـﻮاھﻢ ﮔﺬاﺷـﺖ@و ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻨـﺎ ﻧﻤـﻮدن ﺧﺎﻧـﻪ را ﺑـﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﺎﻧﯿﺪ و اﻧﺪروﻧﻲ دﻳﻮارھـﺎي ﺧﺎﻧـﻪ را ﺑـﻪ ﺗﺨﺘـﻪھـﺎي ﭼـﻮب ﺳـﺮوآزاد آراﺳـﺖ، ﻳﻌﻨﻲ از ﺗﺤﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﻘﻒ دﻳﻮارش و اﻧـﺪروﻧﯿﺶ را ﺑـﻪ آن ﭼﻮﺑﮫـﺎ ﭘﻮﺷـﺎﻧﯿﺪ اﻣـﺎ، زﻣﯿﻦ ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﻪ ﺗﺨﺘﻪ ھﺎي ﭼﻮب ﺻـﻨﻮﺑﺮ ﻓـﺮش ﻛـﺮد@و ﺳـﻤﺖ اﻧـﺪروﻧﻲ ﺧﺎﻧـﻪ را ﺑـﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﯿﺴﺖ ذراع از زﻣﯿﻦ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺮ دﻳﻮار ﺑﻪ ﺗﺨﺘﻪھﺎي ﺳﺮو آزاد آراﺳﺘﻪ و اﻧﺪروﻧﻲ آﻧﮫﺎ را ﺟﮫﺖ ﻣﺤﺮاب ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺪس ﻗﺪﺳﯿﻦ)ﻗﺪس اﻻﻗﺪاس(ﭘﯿﺮاﺳﺘﻪ ﺳـﺎﺧﺖ@و ﺧﺎﻧـﻪ ﻳﻌﻨﻲ ھﯿﻜﻞ ﺑﯿﺮوﻧﯿﺶ ﭼﮫﻞ ذراع ﺑﻮد@و ﭼﻮﺑﮫﺎي ﺳﺮوآزاد اﻧﺪروﻧﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺑـﺎ درﻧﮓ و ﺷﻜﻮﻓﻪھﺎي ﺧﻨﺪان ﻣﻨﻘﺶ ﺷﺪ و ﭼﻮﻧﻜﻪ ھﻤﻪاش از ﭼﻮﺑﮫـﺎي ﺳـﺮوآزاد ﺑـﻮد
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ھﯿﭻ ﺳﻨﮓ ﻧﻤﻮدار ﻧﻤﻲﺷﺪ@و در ﻣﯿـﺎن ﺧﺎﻧـﻪ اﻧـﺪروﻧﻲ ﻣﺤـﺮاب را ﺳـﺎﺧﺖ ﺗـﺎ آﻧﻜـﻪ ﺻــﻨﺪوق ﻋﮫــﺪ ﺧﺪاوﻧــﺪ را در آن ﺑﮕــﺬارد@و ﻓﺎﺻــﻠﻪ ﻣﺤــﺮاب ،ﻃــﻮﻟﺶ ﺑﯿﺴــﺖ ذراع و ﻋﺮﺿﺶ ﺑﯿﺴﺖ ذراع و ﺑﻠﻨﺪﻳﺶ ﺑﯿﺴﺖ ذراع ﺑﻮد و آن را ﺑﻪ زر ﺧـﺎﻟﺺ ﻣﺴـﺘﻮر ﻛـﺮده، ﻣــﺬﺑﺤﺶ ﻛــﻪ از ﭼﻮﺑﮫــﺎي ﺳــﺮوآزاد ﺑــﻮد ،ھﻤﭽﻨــﯿﻦ ﭘﻮﺷــﺎﻧﯿﺪ@و ﻧﯿــﺰ ﺳــﻠﯿﻤﺎن ﺧﺎﻧــﻪ اﻧﺪروﻧﻲ را ﺑﻪ زر ﺧﺎﻟﺺ ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪ و در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﺤﺮاب از زﻧﺠﯿﺮھﺎي زرﻳﻦ ،ﻓﺮﺟﻪ ﮔﺬاﺷﺘﻪ آن را ﺑﻪ ﻃﻼ ﻣﺴﺘﻮر ﺳﺎﺧﺖ@ و ھﻤﯿﻨﻄﻮر ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﺎ ﻃﻼ ﭘﻮﺷـﺎﻧﯿﺪ ،ﺗـﺎ ﺗﻤـﺎم ﺷﺪن ھﻤﻪ ﺧﺎﻧﻪ و ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﻣـﺬﺑﺢ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻣﺤـﺮاب را ﺑـﻪ ﻃـﻼ ﻣﺴـﺘﻮر ﺳـﺎﺧﺖ@و دو ﻛﺮوﺑﻲ را در ﻣﺤﺮاب از ﭼﻮب زﻳﺘﻮن ﺳﺎﺧﺖ ﻛﻪ ﻗﺪ آﻧﮫﺎ ده ذراع ﺑﻮد@و ﺑﺎل ﻳـﻚ ﻛـﺮوب ﭘﻨﺞ ذراع و ﺑﺎل ﻛﺮوب دﻳﮕﺮ ﭘﻨﺞ ذراع ﺑﻮد ﻛﻪ از ﺳﺮ ﻳﻚ ﺑﺎل ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺎل دﻳﮕﺮ ده ذراع
m
ﺑﻮد@و ﻛﺮوب دوﻣﻲ ده ذراع ﺑﻮد ،ﭘﯿﻤﺎﻳﺶ و ﺷـﻜﻞ ھـﺮ دو ﻛـﺮوب ﻳﻜـﻲ ﺑﻮد@ﺑﻠﻨـﺪي
co
ﻳــﻚ ﻛــﺮوب ده ذراع و ھﻤﭽﻨــﯿﻦ ﻛــﺮوب دوﻣــﻲ و ﻛﺮوﺑﮫــﺎ را در ﻣﯿــﺎن ﺧﺎﻧــﻪ اﻧــﺪروﻧﻲ
e.
ﮔﺬاﺷﺖ و ﻛﺮوﺑﮫﺎ ،ﺑﺎﻟﮫﺎي ﺧﻮﻳﺶ را ﭘﮫﻦ ﻛﺮده ﻛﻪ ﺑﺎل ﻳﻚ ﻛﺮوب ﺑﻪ دﻳﻮار ﻣﻲرﺳﯿﺪ و ﻣﻲﺧﻮرد@و
ab
lin
ﺑﺎل ﻛﺮوب دوﻣﻲ ﺑﻪ دﻳﻮار دﻳﮕﺮ ﻣﻲرﺳﯿﺪ و در ﻣﯿﺎن ﺧﺎﻧﻪ ،ﺑﺎﻟﮫـﺎي آﻧﮫـﺎ ﺑـﻪ ﻳـﻚ دﻳﮕـﺮ
et
٨١
.K
....................................................................... ..................................... ﻛﺮوﺑﯿﺎن را ﺑﺎ ﻃﻼ ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪ@و ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻣﻲ دﻳﻮارھﺎي ﺧﺎﻧﻪ از ﮔﺮداﮔﺮد ﻧﻘﺸﮫﺎي ﻛﺮوﺑﯿﺎن
w w
و درﺧﺘﺎن ﺧﺮﻣﺎ و ﺷﻜﻮﻓﻪھﺎي ﺧﻨﺪان از اﻧﺪرون و ﺑﯿﺮون ﻣﻨﻘﺶ ﻛﺮد@و زﻣﯿﻦ ﺧﺎﻧﻪ را از اﻧــﺪرون و ﺑﯿــﺮون ﺑــﻪ ﻃــﻼ ﭘﻮﺷــﺎﻧﯿﺪ@و در ﻣﺤــﺮاب را ﺑــﻪ ﭼﻮﺑﮫــﺎي زﻳﺘــﻮن ،دو دري
w
ﺳﺎﺧﺖ و ﭼﮫﺎرﭼﻮﺑﻪ درھﺎ ﭘﻨﺞ ﻳﻚ دﻳـﻮار ﺑـﻮد@و دو در از ﭼـﻮب زﻳﺘـﻮن ﺑـﻮد و ﺑـﻪ روي آﻧﮫﺎ ﻧﻘﺸﮫﺎي ﻛﺮوﺑﯿﺎن و درﺧﺘﺎن ﺧﺮﻣﺎ و ﺷﻜﻮﻓﻪھﺎي ﺧﻨﺪان ﻧﻘﺶ ﻛـﺮده ،آﻧﮫـﺎ را ﻧﯿـﺰ ﺑﻪ ﻃـﻼ ﭘﻮﺷـﺎﻧﯿﺪ و ﺑـﻪ روي ﻛﺮوﺑﯿـﺎن و ھـﻢ ﺑـﻪ روي درﺧﺘـﺎن ﺧﺮﻣـﺎ ﻃـﻼ ﮔﺴـﺘﺮد@و ھﻤﭽﻨﯿﻦ از ﺑﺮاي در ھﯿﻜﻞ ﺳﺘﻮﻧﮫﺎي درﺧﺖ زﻳﺘﻮن ﺳـﺎﺧﺖ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﻣﻘـﺪار ﭼﮫـﺎر ﻳـﻚ دﻳﻮار ﺑﻮد@و آن دو در از ﭼﻮب ﺻـﻨﻮﺑﺮ ﺑـﻮد و دو ﺗﺨﺘـﻪ در اوﻟـﺶ ﮔـﺮدان ﺑـﻮد و ھـﻢ دو ﺗﺨﺘﻪ در دوﻣﯿﻦ ﮔﺮدﻧﺪه ﺑﻮد@و ﺑﺮ روي آﻧﮫﺎ ﻛﺮوﺑﯿـﺎن و درﺧﺘـﺎن ﺧﺮﻣـﺎ و ﺷـﻜﻮﻓﻪھـﺎي ﺧﻨﺪان ﻧﻘﺶ ﻛﺮده آﻧﮫﺎ را ﺑﻪ ﻃﻼي راﺳﺖ ﻛﺮده ﺷﺪه ﺑﺮ ﻧﻘﺸـﮫﺎ ﭘﻮﺷـﺎﻧﯿﺪ@و ﺣﯿـﺎط اﻧﺪروﻧﻲ را از ﺳﻪرﻳﺰ ﺳﻨﮕﮫﺎي ﺗﺮاﺷﯿﺪه و ﻳﻚ رﻳﺰ ﺗﯿﺮھﺎي ﺳﺮو آزاد ﺳﺎﺧﺖ@و ﺑﻨﯿﺎن
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻣﺎه»زو«ﺳﺎل ﭼﮫﺎرﻣﯿﻦ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪ@و در ﺳﺎل ﻳﺎزدھﻢ در ﻣﺎه ﺑﻮل ﻛﻪ ﻣﺎه ھﺸﺘﻤﯿﻦ اﺳﺖ ﺧﺎﻧﻪ و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﺶ و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻗﺎﻋﺪهھـﺎﻳﺶ ﺑـﻪ اﺗﻤـﺎم رﺳﯿﺪ و ﺑﻨﺎي او را در ﻋﺮض ھﻔﺖ ﺳﺎل ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رﺳﺎﻧﯿﺪ(١)« . ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ﭘـﺲ از آﻧﻜـﻪ از ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧـﻪ ﺧـﺪا ﻓﺮاﻏـﺖ ﻳﺎﻓـﺖ ،ﺑـﺮاي ﺧـﻮد ﻧﯿـﺰ ﻗﺼﺮي ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺎ ﺷﻜﻮه ﺑﻨﺎ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن آن ﻣﺪت ﺳﯿﺰده ﺳﺎل ﺑﻪ ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ. ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻌﺎرﻳﻒ ،ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ٩٧٠ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ﻣﺴـﯿﺢ ﺑﻨـﺎي ﺧﺎﻧـﻪ ﻣﻘﺪس ،در اورﺷﻠﯿﻢ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪ .ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﯿﺰ ﻣﺤﻞ ﻣﺰﺑﻮر ﻣﻮرد اﺣﺘﺮام و زﻳﺎرت اﻗﻮام دﻳﮕﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛـﻪ در ﺟـﺎي ﺧـﻮد ،ﺑـﻪ دﻧﺒـﺎل ھﻤﯿﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮاھﺪ آﻣﺪ.
m
ﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﺑﻌﺪ از اﺗﻤﺎم ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ،ﺗﻤﺎم ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت ﭘﺪر را ،ﺑﻪ داﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﺑﺮد و ﻃﻼ
e.
ﺟﺎي داد.
co
و ﻧﻘﺮه و ﺳﺎﻳﺮ آﻻت و ادوات را ﻛﻪ ،ﺑﺮاي ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ ھﺪﻳﻪ آورده ﺑﻮدﻧﺪ در ﺧـﺰاﻳﻦ آن
lin
ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻜﻠﻲ ﭘﺎﻳـﺎن ﭘـﺬﻳﺮﻓﺖ ،ﺳـﻠﯿﻤﺎن ،از ﻣﺸـﺎﻳﺦ و ﺑﺰرﮔـﺎن ﺑﻨــﻲ اﺳــﺮاﺋﯿﻞ و رؤﺳــﺎي ﻗــﻮم ﺧﻮاﺳــﺖ ﺗــﺎ در اورﺷــﻠﯿﻢ ﺟﻤــﻊ ﺷــﻮﻧﺪ و ﺗــﺎﺑﻮت ﻋﮫــﺪ
ab
ﺧﺪاوﻧﺪ را -ﻛﻪ در ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﺎﺑﻮت ﺳﻜﯿﻨﻪ از آن ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ -از ﺷﮫﺮ
et
) .(١ﻛﺘﺎب اول ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ،ﺑﺎب ﺷﺸﻢ ،آﻳﻪھﺎي ٩ﺗﺎ ٣٨
.K
٨٢
w w
............................................................................................................
w
داود ﻛﻪ ﺑﺎﻻي ﻛﻮه ﺻـﮫﯿﻮن ﺑـﻮد ﺑﯿﺎورﻧـﺪ .ﻗـﺒﻼ داود ،ﺗـﺎﺑﻮت ﻋﮫـﺪ ﻳـﺎ ﺗـﺎﺑﻮت ﻣﯿﺜـﺎق ﻳـﺎ ﺻﻨﺪوق ﻋﮫﺪ را در ﻣﺬﺑﺢ ﻳﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎھﻲ ﻛﻪ در ﺻـﮫﯿﻮن ﺳـﺎﺧﺖ ،ﻗـﺮار داده ﺑـﻮد ،اﻳﻨـﻚ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ آن را ،ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺎﺑﻮت ﺳﻜﯿﻨﻪ)ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ( و ﻗﺎل ﻟﮫﻢ ﻧﺒﯿﮫﻢ ان آﻳﺔ ﻣﻠﻜﻪ آن ﻳﺎﺗﯿﻜﻢ اﻟﺘﺎﺑﻮت ،ﻓﯿﻪ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻣـﻦ رﺑﻜـﻢ و ﺑﻘﯿـﺔ ﻣﻤـﺎ ﺗﺮك آل ﻣﻮﺳﻲ و آل ھﺎرون).(١ ﮔﻔﺖ اﻳﺸﺎن را ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﺷﺎن ﻛﻪ ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﻧﺸـﺎﻧﻪ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ او آن اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑﯿـﺎورد ﻧﺰد ﺷﻤﺎ ﺗﺎﺑﻮت ﻛﻪ در آن اﺳﺖ ﺳﻜﯿﻨﻪ از ﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺎن و ﺑـﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧـﺪه از آﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ آل
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻮﺳﻲ و آل ھﺎرون ﺑﺠﺎي ﮔﺬاﺷﺘﻪاﻧﺪ) .(٢ﻧﺎﻣﮫﺎي دﻳﮕﺮي ﻣﺜﻞ ﺗـﺎﺑﻮت ﻋﮫـﺪ ﺧﺪاوﻧـﺪ، ﺗﺎﺑﻮت ﻣﯿﺜﺎق ،ﺻﻨﺪوق ﻋﮫﺪ و ﺗﺎﺑﻮت ﺷﮫﺎدت در ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻳﮫﻮد آﻣﺪه اﺳﺖ. در ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ،اﻳﻦ ھﻤﺎن ﺗﺎﺑﻮﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣـﺎدر ﻣﻮﺳـﻲ ،او را در آن ﮔﺬاﺷﺖ و ﺑﺮ آب رواﻧﻪ ﻛﺮد ،ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻮﺳﻲ ،اﻟـﻮاح ،زره و ﻧﺸـﺎﻧﻪھـﺎي ﻧﺒـﻮت را در آن ﻗﺮار داد و ھﻨﮕﺎم ﻣﺮگ ﺑﻪ ﻳﻮﺷﻊ ﺳﭙﺮد ،ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ھﻤﻪ ﺟﺎ آن را ﺟﮫـﺖ آراﻣـﺶ و ﺳﻜﻮن ﺑﺎ ﺧﻮد ﺣﻤﻞ ﻣﻲﻛﺮد).(٣ ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ ھﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ ،اﻟـﻮاح ﺧـﻮد را در آن ﻗـﺮار داد ،ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ ،ﭘﺲ از ﺳﻔﺮ ﭼﮫﻞ روزهاش ،از ﻛﻮه ﻃﻮر ﺑﺮﮔﺸﺖ ،دو ﻟﻮح ﻣﻜﺘﻮب ،ﺣﺎﻣﻞ ده ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﻮم آورد .اﻣﺎ ،ﭼﻮن ﺑﻪ ﻣﯿﺎن ﻗﻮم رﺳـﯿﺪ ،ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﺷـﺪ،
m
ﻗﻮم ﮔﻮﺳﺎﻟﻪﭘﺮﺳﺖ ﺷﺪه و از دﻳﻦ ﺧﺪا ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ ،ﭘﺲ ﻣﻮﺳﻲ ﺧﺸﻤﮕﯿﻦ ﺷـﺪ
co
و دو ﻟﻮﺣﻪ ﻣﻜﺘﻮب را ﺑﺮ زﻣﯿﻦ زد و ﺷﻜﺴﺖ .ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺼﺪ داﺷﺖ ﺑـﺮ اﺛـﺮ ﮔﻨـﺎه ﻗـﻮم و
lin
e.
ﻟﻐﺰش ھﺎرون ،ﺑﺮ آﻧﮫﺎ ﻏﻀﺐ ﻛﻨﺪ ،اﻣﺎ ﻣﻮﺳﻲ دوﺑﺎره ﺑﻪ ﻛﻮه رﻓﺖ و ﭼﮫﻞ ﺷﺒﺎﻧﻪروز ) .(١ﺳﻮره ﺑﻘﺮه ،آﻳﻪ ٢٤٧
ab
) .(٢ﺳﻜﯿﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ آراﻣﺶ اﺳﺖ و ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ،در ﺟﻨﮕﮫﺎ ﺗـﺎﺑﻮت را ﺑﺎ ﺧﻮد ﺣﻤﻞ ﻣﻲﻛﺮد ﺗﺎ ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ آن آراﻣﺶ و ﻗﻮت ﻗﻠﺐ ﻳﺎﺑﺪ.
et
.K
) .(٣ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ،ﻋﻼﻣﻪ ﺳـﯿﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣﺴـﯿﻦ .ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻤﯿـﺰان ،ج ،٢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﻣﺼﺒﺎح ﻳـﺰدي )ﻗـﻢ .ﻣﻄﺒﻮﻋـﺎﺗﻲ دار اﻟﻌﻠـﻢ ،ﺑـﻲﺗـﺎ(ص
٨٣
w w
١١٠ -١٠٩
w
...................................................................... ...................................... ﺗﻀﺮع ﻛﺮد و روزه ﮔﺮﻓﺖ و از ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﻗﻮم و ھﺎرون ﻃﻠﺐ ﺑﺨﺸﺎﻳﺶ ﻧﻤﻮد. ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮد»از ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧـﺪاي ﺧـﻮد ﻋﺎﺻـﻲ ﺷـﺪﻳﺪ و ﺑـﻪ او اﻳﻤـﺎن ﻧﯿـﺎورده، ﻗﻮﻟﺶ را اﺳﺘﻤﺎع ﻧﻜﺮدﻳﺪ@از روزي ﻛﻪ ﺷﻤﺎ را ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ ﺑﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎﻏﻲ ﺑﻮدﻳﺪ«).(١ دوﺑﺎره ﻣﻮﺳﻲ ﺗﻀﺮع و زاري را از ﺣﺪ ﮔﺬراﻧﯿﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﻮم را ﻋﻔﻮ ﻓﺮﻣﻮد و ﺑـﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﺮﻣﺎن داد ﺗﺎ دو ﻟﻮح ﺳﻨﮓ ،ﻣﻮاﻓﻖ دو ﻟﻮح اول ﻛﻪ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺘﺮاﺷﺪ و ﺑﻪ ﻛﻮه ﺑﺒﺮد ﺗﺎ ﻣﺠﺪدا ﻓﺮﻣﺎﻧﮫﺎي ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺑﺮ آﻧﮫﺎ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ .آﻧﮕﺎه ﻣﻮﺳﻲ ﭼﻨﯿﻦ ﻛﺮد و ﺑـﻪ دﺳﺘﻮر ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺎﺑﻮﺗﻲ از ﭼﻮب ﺳﻨﻂ)ﺳﺪر(درﺳﺖ ﻛﺮد و دو ﻟﻮح ﻣﺰﺑﻮر را در آن ﺟـﺎي
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
داد و آن را ﻣﺤﻜﻢ ﺳﺎﺧﺖ .ﺑﺮ روي آن دو ﻟﻮح ده ﻓﺮﻣـﺎن ﻳـﺎ ده ﻛﻠﻤـﻪ ،ﻧﻮﺷـﺘﻪ ﺷـﺪه ﺑﻮد .ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ وﻓﺎت ﻳﺎﻓـﺖ ﻗـﻮم و ﻳﻮﺷـﻊ ،ﻣـﺄﻣﻮر ﺣﻔﺎﻇـﺖ از ﺗـﺎﺑﻮت ﻋﮫـﺪ ﺷﺪﻧﺪ و ھﻤﻪ ﺟﺎ آن را ﺑـﺎ ﺧـﻮد ﻣـﻲﺑﺮدﻧـﺪ .اﻳﺸـﺎن آن را در ﺟﻨﮕﮫـﺎ وﺳـﯿﻠﻪاي ﺑـﺮاي ﭘﯿﺮوزي ﺧﻮد ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ .اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻏﯿﺮ از ﻣﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮت ﺑﺪان دﺳﺖ ﻣﻲزد ﻣـﻮرد ﺧﺸﻢ و ﻏﻀﺐ ﻳﮫﻮه ﻗﺮار ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ. در زﻣﺎن ﺣﻀﺮت داود ﭘﻮﺷﺸﻲ از ﻃﻼ ،در داﺧـﻞ و ﺧـﺎرج ﺗـﺎﺑﻮت ﻛﺸـﯿﺪﻧﺪ و آن را ﺑـﻪ ﻛﻮه ﺻﮫﯿﻮن آوردﻧﺪ و ﺑﺮاي ﻧﮕﮫـﺪاري آن ﻗﺮﺑﺎﻧﮕـﺎھﻲ ﺑﻨـﺎ ﻧﻤﻮدﻧـﺪ .ﭘـﯿﺶ از آﻧﻜـﻪ داود، ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎه و ﺧﯿﻤﻪاي ﺑﺮاي ﻧﮕﮫﺪاري ﺗﺎﺑﻮت ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﻨﺪ ،در زﻣﺎن ﺷـﻤﻮﺋﯿﻞ ،اﺳـﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن از ﻣﺮدم ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺷﻜﺴﺖ ﺳـﺨﺘﻲ ﺧﻮردﻧـﺪ و ﭘﺮاﻛﻨـﺪه ﺷـﺪﻧﺪ ،ﻛـﻪ ﺗـﺎﺑﻮت ﺑـﻪ دﺳـﺖ
m
ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن اﻓﺘﺎد .وﻟﻲ ﭘﺲ از ﭼﻨﺪي ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎن آن را ﺑﻪ اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﺑـﺎز ﮔﺮداﻧﺪﻧـﺪ.
co
ﺗﺎ زﻣﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﺗﺎﺑﻮت ﻣﯿﺜﺎق ،در ﻛﻮه ﺻﮫﯿﻮن ﻧﮕﮫﺪاري ﻣﻲﺷﺪ.
e.
وﻟﻲ ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻗﺪس ﺑﻪ ﭘﺎﻳـﺎن رﺳـﯿﺪ ،ﺳـﯿﻠﻤﺎن ﻣﺸـﺎﻳﺦ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ و
lin
ﺗﻤﺎﻣﻲ رؤﺳﺎي اﺳﺒﺎط و اﻣﺮاي اﺟـﺪاد ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ را در اورﺷـﻠﯿﻢ ﺟﻤـﻊ ﻛـﺮد ،ﺗـﺎ آﻧﻜﻪ ﺻﻨﺪوق ﻋﮫﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ را از ﺷﮫﺮ داود ﻛﻪ ﺻﯿﻮن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯿﺎورﻧﺪ@و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺮدﻣﺎن
ab
اﺳﺮاﺋﯿﻞ در ﻋﯿـﺪ ﻣـﺎه ھﻔﺘﻤـﯿﻦ ،ﺧـﻮد را ﻧـﺰد ﻣﻠـﻚ ﺟﻤـﻊ ﻛﺮدﻧـﺪ@و ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﻣﺸـﺎﻳﺦ
et
اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧﺪ و ﻟﻮﻳـﺎن ﺻـﻨﺪوق را ﺑﺮداﺷـﺘﻨﺪ@و ﺻـﻨﺪوق و ﭼـﺎدر ﺟﻤﺎﻋـﺖ و
.K
ﺗﻤﺎﻣﻲ آﻻت ﻣﻘﺪﺳﻲ ﻛﻪ در ﭼﺎدر ﺑﻮدﻧﺪ آوردﻧﺪ ،ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎھﻨﺎن و ﻟﻮﻳـﺎن ،آن ﭼﯿﺰھـﺎ را ﺣﺎﺿﺮ ﻛﺮدﻧﺪ@و ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻠﻚ و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺟﻤﺎﻋﺖ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﻪ ﻧﺰد وي ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻨﺪوق
w w
) .(١ﺳﻔﺮ ﺗﺜﻨﯿﻪ ،ﺑﺎب ﻧﮫﻢ ،آﻳﻪ ٢٤ -٢٣
w
٨٤
............................................................................................................ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ ،ﮔﻮﺳﻔﻨﺪان و ﮔﺎوان را ﻛـﻪ از ﺑﺴـﯿﺎري ،ﺗﺤﺮﻳـﺮ و ﺗﻌـﺪاد ﻧﺘﻮاﻧﺴـﺖ ﻛـﺮد، ذﺑﺢ ﻛﺮدﻧﺪ@و ﻛﺎھﻨﺎن ﺻﻨﺪوق ﻋﮫﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ را در ﺟﺎﻳﺶ ،در ﻣﺤﺮاب ﺧﺎﻧـﻪ ﻛـﻪ ﻗـﺪس ﻗﺪﻳﺴﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ زﻳﺮ ﺑﺎﻟﮫﺎي ﻛﺮوﺑﯿﺎن آوردﻧﺪ و ﻛﺮوﺑﯿـﺎن ﺑﺎﻟﮫـﺎي ﺧـﻮد را ﺑـﺎﻻي ﻣﻘـﺎم ﺻﻨﺪوق ﭘﮫﻦ ﻛﺮدﻧﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ ﻛﺮوﺑﯿﺎن ﺻﻨﺪوق و ﭼﻮﺑﺪﺳـﺘﮫﺎﻳﺶ را از ﺑـﺎﻻ ﭘﻮﺷـﺎﻧﯿﺪﻧﺪ@و ﭼﻮﺑﺪﺳــﺘﮫﺎﻳﺶ را ﺑﯿــﺮون ﻛﺸــﯿﺪﻧﺪ@ﺑﻄﻮري ﻛــﻪ ﺳــﺮھﺎي آﻧﮫــﺎ روﺑــﺮوي ﻣﺤــﺮاب از ﺻﻨﺪوق ﻣﺮﺋـﻲ ﻣـﻲﺷـﺪﻧﺪ اﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻃـﺮف ﺑﯿﺮوﻧـﻲ ﻣﺮﺋـﻲ ﻧﻤـﻲﺷـﺪﻧﺪ@و در اﻧـﺪرون
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺻــﻨﺪوق ،ﺳــﻮاي دو ﻟــﻮﺣﻲ ﻛــﻪ ﻣﻮﺳــﻲ در ﺣﻮرﻳــﺐ -ﻛــﻮھﻲ ﻛــﻪ در آن ﺧﺪاوﻧــﺪ ،ﺑــﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﺗﺠﻠﻲ ﻛﺮد و ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ھﻤﺎن ﻛـﻮه ﻃـﻮر ﺳـﯿﻨﺎ ﺑﺎﺷـﺪ -در آن ﻧﮫـﺎد ،ﭼﯿـﺰي ﻧﺒﻮد«).(١ روزي ﻛــﻪ ﺗــﺎﺑﻮت ﻋﮫــﺪ را ﺑــﻪ ﻗــﺪس اﻻﻗــﺪاس ﻣﻨﺘﻘــﻞ ﺳــﺎﺧﺘﻨﺪ ،ﺳــﻠﯿﻤﺎن ،ﺑــﺮ ﻣﻨﺒــﺮ ﻋﻈﯿﻤﻲ ﻛﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﺑـﺎﻻ رﻓـﺖ و ﺧﺪاوﻧـﺪ را ﺷـﻜﺮ ﮔـﺰارد و ﻗـﻮم ﺧـﻮد را ﻧﺼـﯿﺤﺖ ﻓﺮﻣﻮد و از ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﺷﻜﺮ او را ﺑﭙﺬﻳﺮد و دﻋﺎي او را ﻣﺴﺘﺠﺎب ﻧﻤﺎﻳﺪ. »و ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﻠﯿﻤﺎن دﻋﺎﻳﺶ را ﺗﻤﺎم ﻛﺮده ﺑﻮد ،آﺗﺶ از آﺳﻤﺎن ﻓﺮوآﻣـﺪ ،ﻗﺮﺑـﺎﻧﻲ ﺳﻮﺧﺘﻨﻲ و ﺳﺎﻳﺮ ذﺑﺎﻳﺢ را ﺳﻮزاﻧﯿﺪ و ﺟﻼل ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﺧﺎﻧـﻪ را ﭘـﺮ ﻛﺮد@ﺑـﻪ ﺣـﺪي ﻛـﻪ ﻛﺎھﻨﺎن ،داﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺷﺪ ،زﻳﺮا ﻛﻪ ﺟﻼل ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﺧﺎﻧـﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ را
m
ﭘﺮ ﻛﺮده ﺑﻮد«).(٢
co
آﻧﮕﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ،در ﺷﺐ ﻇﺎھﺮ ﺷﺪه او را ﮔﻔﺖ :دﻋﺎي ﺗﺮا اﺟﺎﺑـﺖ ﻧﻤـﻮدم و
e.
اﻳﻦ ﻣﻜﺎن را ﺑﺮ ﺧﻮد ﺑﺮﮔﺰﻳﺪم ﺗﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﮫﺎ ﺷﻮد ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻘﺪس اورﺷـﻠﯿﻢ در ﺑﺪان ﻣﻲﭘﺮدازﻳﻢ.
ab
lin
زﻣﺎن ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﺷﺪ ﻟﻜﻦ ﭘﯿﺶ از آن ﻛﻌﺒﻪ ،ﺧﺎﻧﻪ ﺧـﺪا ﺑـﻮد ﻛـﻪ اﻳﻨـﻚ
) .(١ﻛﺘﺎب دوم ﺗﻮارﻳﺦ اﻳﺎم ،ﺑﺎب ﭘﻨﺠﻢ ،آﻳﻪ ٢ﺗﺎ ١٠
et
) .(٢ﻛﺘﺎب دوم ﺗﻮارﻳﺦ اﻳﺎم ،ﺑﺎب ھﻔﺘﻢ ،آﻳﻪ ٢ -١
.K w w
ﺤﻪ٨٥ :
w
............................................................................................................ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﯿﺖ اﻟﻠّﻪ اﻟﺤﺮام ﻗﺒﻞ از ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﻣﺎﺟﺮاي ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘـﺪس و اداﻣـﻪ ﻣﻄﻠـﺐ ،ﻻزم اﺳـﺖ ﻛـﻪ از اول ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﻧﯿﺰ ﻳﺎدي ﺷﻮد. ﭘﯿﺶ از اﻳﻦ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﺪﻳﻢ ﻛﻪ ،ﺑﯿﺖ اﻟﻠّﻪ اﻟﺤﺮام ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ،ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ھـﺰار و ﺻـﺪ ﺳﺎل زودﺗﺮ از ﺑﻨﺎي ﻣﻌﺒﺪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ،ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﭘـﺲ در اﻳﻦ ﺟﺎ ﺑﯿﺎن ﺗﺎرﻳﺨﭽﻪاي ﻣﺨﺘﺼﺮ از آن ﻣﻜﺎن ﻣﻘﺪس ﺿﺮور ﻣﻲﻧﻤﺎﻳـﺪ ﻗـﺮآن ﺷـﺮﻳﻒ در
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
آﻳﻪ ﻛﺮﻳﻤﻪ ٩٥ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ،از ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺧﺎﻧﻪاي ﻛﻪ در»ﺑﻜﻪ«ﺑﺮاي ﻋﺒـﺎدت ﻣـﺮدم وﺿﻊ ﺷﺪ ﺧﺒﺮ داده اﺳﺖ) .(١ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺤﻜﻤﺘﺮﻳﻦ ﺳﻨﺪ و ﻣﺪرك ﻛﻪ درﺑﺎره ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ در دﺳﺖ اﺳﺖ ھﻤﺎﻧﺎ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ اﺳﺖ. و ﻧﯿﺰ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ» :و اذ ﻳﺮﻓﻊ اﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣـﻦ اﻟﺒﯿـﺖ و اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ رﺑﻨـﺎ ﺗﻘﺒـﻞ ﻣﻨـﺎ اﻧﻚ اﻧﺖ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ«).(٢ ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﺑﺮاھﯿﻢ و اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ دﻳﻮارھﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻜـﻪ را ﺑﺮاﻓﺮاﺷـﺘﻨﺪ ،ﻋـﺮض ﻛﺮدﻧـﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرا اﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ از ﻣﺎ ﻗﺒﻮل ﻓﺮﻣـﺎ ،ﺗـﻮﻳﻲ ﻛـﻪ دﻋـﺎي ﺧﻠـﻖ را اﺟﺎﺑـﺖ ﻛﻨـﻲ و ﺑـﻪ اﺳﺮار ھﻤﻪ داﻧﺎﻳﻲ. ﮔﻔﺘﻪاﻧـﺪ :ﻗـﺪﻣﺖ ﺑﻨـﺎي ﻛﻌﺒـﻪ از زﻣـﺎن ﺣﻀـﺮت اﺑـﺮاھﯿﻢ ﻧﯿـﺰ ﺑﯿﺸـﺘﺮ اﺳـﺖ و ﺣﻀـﺮت
m
آدم)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺑﻨﺎي آن را ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳـﺖ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻌﻤـﻮر ﻛـﻪ در آﺳـﻤﺎن
lin
e.
آن ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه
co
اﺳﺖ و ﺣﻀﺮت آدم ﻛﻌﺒﻪ را ﻃﻮاف ﻛﺮده ،ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﻤﺮوز زﻣﺎن ﻛﻌﺒﻪ وﻳﺮان ﺷـﺪه و ﭘﺎﻳـﻪ
) .(١ر .ك ﭘﺎﻧﻮﺷﺖ ص ٧٩
ab
) .(٢آﻳﻪ ١٢٦ﺳﻮره ﺑﻘﺮه.
.K
et
٨٦
.................................................................................. ..........................
w w
و ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ دﻳﻮارھﺎ را از روي ھﻤﺎن ﭘﺎﻳﻪ ﺑﺎﻻ آورده اﺳﺖ.
ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﭘﺲ از اﻗﺎﻣﺖ در ﻛﻨﻌﺎن ﺻـﺎﺣﺐ دو ﭘﺴـﺮ ﺷـﺪ ،اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ از ھـﺎﺟﺮ،
w
ﻛﻨﯿﺰ ﺳﺎرا در ھﺸﺘﺎد و ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮕﻲ اﺑﺮاھﯿﻢ و ﺳﯿﺰده ﺳﺎل ﺑﻌﺪ اﺳـﺤﺎق از ﺳـﺎرا ﻛﻪ ﻧﻮد ﺳﺎل داﺷﺖ در ﺻـﺪ ﺳـﺎﻟﮕﻲ اﺑـﺮاھﯿﻢ .ھـﺎﺟﺮ و اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣـﻮرد ﺑـﻲﻣﮫـﺮي ﺳﺎرا واﻗﻊ ﺷﺪﻧﺪ و اﺑﺮاھﯿﻢ آن دو را از ﻛﻨﻌﺎن دور ﻛﺮد و ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺣﺠﺎز ﺑﺮد. در رواﻳﺎت ﻳﮫﻮد و ﺗﻮرات ﮔﻔﺘﻪ ﺷـﺪه اﺳـﺖ :ﺑـﻪ ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﺳـﺎرا در ﻧـﻮد ﺳـﺎﻟﮕﻲ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺷﺪ و اﺳـﺤﺎق را ﺑـﺪﻧﯿﺎ آورد ،اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﭘﺴـﺮ ھـﺎﺟﺮ ﺳـﯿﺰده ﺳـﺎل داﺷـﺖ، اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ در ﭘــﺎﻧﺰده ﺳـﺎﻟﮕﻲ ﻣــﻮرد ﺧﺸـﻢ ﺳــﺎرا ﻗـﺮار ﮔﺮﻓــﺖ ،ﺑﻨـﺎ ﺑــﻪ ﺧــﻮاھﺶ او، اﺑــﺮاھﯿﻢ وي را ﺑــﺎ ﻣﺸــﻜﻲ آب و ﻗــﺪري ﻧــﺎن ﺑــﻪ ھﻤــﺮاه ھــﺎﺟﺮ از ﻣﺤــﻞ ﺳــﻜﻮﻧﺖ ﺧــﻮد»ﺣﺒــﺮون«ﺑﯿــﺮون ﺑــﺮد و در ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﮫــﺎي ﺟﻨــﻮب در»ﺑﺌﺮﺷــﺒﻊ«»ﺑﺮﺷــﻪﺑــﺎ«ﮔﺬاﺷــﺖ، اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﭘﺲ از اﺗﻤﺎم آب ﻣﺸﻚ ،ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ اﻏﻤﺎ اﻓﺘﺎد ،ﭘﺲ ھﺎﺟﺮ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل آب رﻓﺖ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
و ﺳﺮﮔﺮدان ﺷﺪ و ﺑـﺎﻻﺧﺮه ﻣﺸـﻚ آﺑـﻲ از ﭼـﺎه ﻣﻮﺟـﻮد در آﻧﺠـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ»ﺑﺌﺮﺷـﺒﻊ«ﺑـﺮ ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ ﺳﻮي اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺷﺘﺎﻓﺖ. در رواﻳﺎت اﺳﻼﻣﻲ آﻣﺪه اﺳﺖ :اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻃﻔﻞ ﺑﻮد ﻛﻪ اﺑﺮاھﯿﻢ او را ھﻤﺮاه ﺑﺎ ھـﺎﺟﺮ در ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﮫﺎي ﺣﺠﺎز رھﺎ ﻛﺮد .ﻃﻔﻞ ﺑﺮ اﺛﺮ ﮔﺮﻣﺎ ﻧﺎراﺣﺖ ﺷﺪ و ھﺎﺟﺮ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل آب ھﻔـﺖ ﺑﺎر ﺑﯿﻦ ﺻﻔﺎ][٥٧و ﻣﺮوه دوﻳﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﭼﺸﻤﻪ زﻣﺰم][٥٨زﻳـﺮ ﭘـﺎي اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ آﺷـﻜﺎر ﺷﺪ ،اﻳﻦ ھﻤﺎن ﭼﺎه زﻣﺰم واﻗﻊ در ﻣﻜـﻪ در ﻓﺎﺻـﻠﻪ ٢٤ﻣﺘـﺮي ﺧﺎﻧـﻪ ﻛﻌﺒـﻪ اﺳـﺖ ﻛـﻪ داﺳﺘﺎن آن ﺑﺮ ھﻤﻪ آﺷﻜﺎر ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ در ﻣﯿﺎن ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺟﺮھﻢ][٥٩در ھﻤﺎن ﻣﺤﻠـﻲ ﻛـﻪ اﻣـﺮوز در ﻛﻨـﺎر ﻛﻌﺒـﻪ واﻗـﻊ اﺳﺖ ﺑﺰرگ ﺷﺪ و ازدواج ﻛﺮد و ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺧﺎﻧـﻪاي ﺳـﺎﺧﺖ و ﭘﯿﺮاﻣـﻮن آن دﻳـﻮاري از
m
ﭼﻮب ﺳﺪر ﺑﺎﻻ آورد.
co
اﺑﺮاھﯿﻢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺑﺎرھﺎ ﺑﺮاي دﻳﺪن ﻓﺮزﻧـﺪش اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ،از ﺷـﺎم ﺑـﺪان ﻧﺎﺣﯿـﻪ
lin
ﺧﺎﻧﻪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻨﺎ ﻧﮫﺪ.
e.
ﻣﻲرﻓﺖ .در آﺧﺮﻳﻦ دﻳﺪار از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑـﻪ او ﻓﺮﻣـﺎن رﺳـﯿﺪ ﻛـﻪ ﺧﺎﻧـﻪ را در ﻣﺤـﻞ اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ را ﺑﻨﺎ ﮔﺬاﺷـﺖ و از ﻣـﺮدم ﻧﯿـﺰ ﻳـﺎري ﮔﺮﻓﺘـﻪ و
ab
آﻧﺎن را ﺑﻪ ﮔﺰاردن ﺣﺞ دﻋﻮت ﻧﻤﻮد.
et
ﺧﺪاوﻧﺪ در ﺳﻮره ﺣﺞ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻛـﺮدﻳﻢ ﺑـﺮاي اﺑـﺮاھﯿﻢ ﺟـﺎي آن
w w
٨٧
.K
ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﮕﺮدان ﺑﺎ ﻣﻦ ﭼﯿﺰي را و ﭘﺎك ﮔﺮدان ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺮا از ﺑﺮاي ﻃﻮاف-
............................................................................................................
w
ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن و اﻳﺴﺘﺎدﮔﺎن و راﻛﻌﺎن و ﺳﺎﺟﺪان(١) . و ﭘﺲ از آن ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ -و ،ﻧﺪا ده در ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﻪ ﺣﺞ).(٢
در زﻣﺎن اﺑﺮاھﯿﻢ ،ﻣﺮدﻣﺎن از ھﻤﻪ ﻧﻮاﺣﻲ ،از ھﺮ ﻗﻮم و ﻃﺎﻳﻔﻪ ،ﺑـﻪ ﺳـﻮي ﺧﺎﻧـﻪ ﺧـﺪا ﻣﻲﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ .ﭘـﺲ از اﺑـﺮاھﯿﻢ ﻓﺮزﻧـﺪش اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ و ﺑﻌـﺪ از وﻓـﺎت وي ﻓﺮزﻧـﺪاﻧﺶ و داﻳﯿﮫﺎي ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺶ از ﺧﺎﻧﺪان ﺟﺮھﻢ ﻋﮫﺪهدار ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺷﺪﻧﺪ .و ﭘـﺲ از اﻳﺸﺎن ،ﻋﻤﺎﻟﻘﻪ ﺧﺪﻣﺘﮕﺰاري ﻛﻌﺒﻪ را ﺑﻪ ﻋﮫﺪه ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. در ﺑﯿﻦ ﻃﻮاﻳﻒ و ﮔﺮوھﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي اداي ﺣﺞ ﻣـﻲآﻣﺪﻧـﺪ ،ﻃﺎﻳﻔـﻪاي ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻃﺎﻳﻔـﻪ ﺗﺒﻊ] [٦٠ﺑﻮد .ﻳﻜﻲ از ﺑﺰرﮔـﺎن آن ﻃﺎﻳﻔـﻪ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻗﯿـﺎر اﺳـﻌﺪ اﺑـﻮ ﻛـﺮب ﺑـﺮ روي ﻛﻌﺒـﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﺎرﭼﻪاي ﻧﺮم و ﺟﺎﻣﻪ ھﺎي ﻣﺨﻄﻂ ﻳﻤـﺎﻧﻲ ﭘﻮﺷـﺎﻧﯿﺪ و ﻓﺮﻣـﺎن داد ﻛـﻪ آن ﺧﺎﻧـﻪ را ﭘـﺎك ﻧﮕــﻪ دارﻧــﺪ و ﺑــﺮاي آن ﻛﻠﯿــﺪي ﻗــﺮار داد .و ﻧﯿــﺰ ﻧﻘــﻞ ﺷــﺪه اﺳــﺖ ﻛــﻪ اﻳﺮاﻧﯿــﺎن ﺣــﺞ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻣﻲﺟﺴﺘﻨﺪ .دو آھﻮي زرﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻄﻠـﺐ ھﻨﮕـﺎم ﻛﻨﺪن ﭼﺎه زﻣﺰم ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد از ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﮫﺎي آﻧﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ).(٣ ﺑﻌــﺪ از ﺧﺎﻧــﺪان ﺟــﺮھﻢ ،اﺳــﻤﺎﻋﯿﻞ و ﻋﻤﺎﻟﻘــﻪ ،ﻗﺒﯿﻠــﻪ ﺧﺰاﻋــﻪ][٦١و ﻣﺠــﺪدا ﻓﺮزﻧــﺪان اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﮫﺪهدار ﺧﺪﻣﺘﮕﺰاري ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﺷﺪﻧﺪ .ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﻓﺮزﻧـﺪان اﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻓـﺰوده ﮔﺸﺘﻨﺪ و ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺷﺪﻧﺪ .و ﻗﺒﯿﻠﻪ ﻛﻨﺎﻧﻪ][٦٢از آن ﻣﻨﺸﻌﺐ ﮔﺮدﻳﺪ .از ﻗﺒﯿﻠﻪ ﻛﻨﺎﻧﻪ ﻧﯿـﺰ، ﻗﺒﯿﻠﻪ ﻗﺮﻳﺶ][٦٣و ﻗﺒﺎﻳﻞ دﻳﮕﺮ اﻧﺸﻌﺎب ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ. وﻗﺘﻲ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺮ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺧﺰاﻋﻪ ﻏﻠﺒﻪ ﻳﺎﻓﺖ و آن را از ﻛﻌﺒﻪ ﺑﯿـﺮون راﻧـﺪ و ﺧـﻮد ﺑـﺮ
m
آﻧﺠﺎ ﺗﺴﻠﻂ ﻳﺎﻓﺖ ،ﺑﺰرﮔﺘﺮ اﻳﺸﺎن در آن روزﮔﺎر ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب][٦٤ﺑﻮد.
e.
آن ﺳﺎﺧﺖ.
co
ﻗﺼﻲ ،ﺧﺎﻧﻪ را ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻛﺮد و ﺳﻘﻔﻲ از ﭼﻮب درﺧﺖ ﻛﻨﺎر)ﺳﺪر(و ﺑﺮگ درﺧﺖ ﻧﺨـﻞ ﺑـﺮ
lin
در زﻣﺎن ﻋﮫﺪهداري اﻣﻮر ﻣﻜﻪ ،از ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﯿﻞ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗـﻮﻟﻲ ﺣﺮﻳـﻖ، ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺰﺑﻮر ﺧـﺮاب ﺷـﺪ .ﭘـﺲ آﻧﮕـﺎه ﺑـﺎ ﺟﻤـﻊآوري ﻣﺒﻠﻐـﻲ ﭘـﻮل ﺗﺨﺘـﻪ ﭘـﺎرهھـﺎي ﻳـﻚ
ab
ﻛﺸﺘﻲ ﺷﻜﺴﺘﻪ را ﻛﻪ در ﺳﺎﺣﻞ ﺑﻨﺪر ﺟﺪه][٦٥وﺟﻮد داﺷﺖ ﺧﺮﻳﺪاري ﻛﺮدﻧﺪ و آﻧﮫـﺎ
et
را در ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺳﻘﻒ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﻜﺎر ﺑﺮدﻧﺪ و ﺑﻨﺎ را از ﻧﻮ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
.K
ارﺗﻔﺎع دﻳﻮارھﺎي آن ﭘﯿﺶ از ﺧﺮاﺑﻲ ،ﻛﻤﻲ از ﻗﺎﻣﺖ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺑﻮد.
w w
) ١و .(٢ﺳﻮره ﺣﺞ ،آﻳﺎت ٢٨ -٢٧
) .(٣اﺑﻦ ﺧﻠﺪون -ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ -ﻣﻘﺪﻣﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ،ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺮوﻳﻦ
w
ﮔﻨﺎﺑﺎدي ٢ .ج)ﺗﮫﺮان ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﻧﺸﺮ (١٣٥٩ج ،٢ص ٦٩١
٨٨ ............................................................................................................ در ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺠﺪد ،ﺑﻠﻨﺪي آن را ھﯿﺠﺪه ذراع ﻗﺮار دادﻧﺪ و درﮔﺎه ﺧﺎﻧﻪ را ﻛـﻪ ﻗـﺒﻼ ﺑـﺎ ﻛـﻒ زﻣﯿﻦ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﻮد ،ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺳﯿﻞ ﺑﺪان را ﻧﯿﺎﺑﺪ ،از ﻗﺪ ﻳﻚ آدم ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ. اﻣﺎ ،ﭼﻮن ﺑﻮدﺟﻪ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ،ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪﻧﺪ دﻳﻮار آن را ﺑﻪ اﻧﺪازه ﺷﺶ ذراع و ﻳﻚ وﺟﺐ ﻛﻮﺗﺎه ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﭘﺲ در ﮔﺮداﮔﺮد آن دﻳﻮاري ﻛﻮﺗﺎه ﻛﺸﯿﺪﻧﺪ ﺗـﺎ از ﭘﺸـﺖ آن دﻳـﻮار، ﻃﻮاف ﺷﻮد ،ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ را ﺣﺠﺮات ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺑـﺮ ھﻤـﯿﻦ وﺿـﻊ ﺑـﻮد ،ﺗـﺎ ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّـﻪ ﺑـﻦ زﺑﯿـﺮﺑﻦ ﻋـﻮام ﻗﺮﺷﻲ][٦٦اﺳـﺪي ،ﻓﺮزﻧـﺪ زﺑﯿـﺮ ﻣﻌـﺮوف ،ﺑﻌـﺪ از ﺷـﮫﺎدت ﺣﻀـﺮت اﻣـﺎم ﺣﺴـﯿﻦ در ﻛﺮﺑﻼ ،و در زﻣﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﻪ ﺑـﻪ ﻣﻜـﻪ رﻓـﺖ و ﺳـﺮ از اﻃﺎﻋـﺖ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﺎز ﭘﯿﭽﯿـﺪ و ادﻋﺎي ﺧﻼﻓﺖ ﻧﻤﻮد و در ﻣﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﺧﻼﻓﺖ ﻧﺸﺴﺖ. او ﻛﻪ در ﻣﻜﻪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺧﻼﻓﺖ ﺧﻮﻳﺶ دﻋﻮت ﻣـﻲﻛـﺮد ،در آﻧﺠـﺎ ﻣﺘﺤﺼـﻦ ﺷـﺪ .در ﺳــﺎل ٦٤ه.ق ﺳــﭙﺎھﯿﺎن ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﻪ ،ﺑــﻪ ﺳــﺮ ﻛﺮدﮔــﻲ»ﺣﺼــﯿﻦ ﺑــﻦ ﻧﻤﯿــﺮ ﺳﻜﻮﻧﻲ«] ،[٦٧ﺑﻪ ﺳـﻮي ﻣﻜـﻪ رھﺴـﭙﺎر ﺷـﺪﻧﺪ .در اﻳـﻦ ﮔﯿـﺮودار ﺧﺎﻧـﻪ ﻛﻌﺒـﻪ دﭼـﺎر ﺣﺮﻳﻖ ﺷﺪ ،ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻧﻔﺘﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺳـﻮي اﺑـﻦ زﺑﯿـﺮ ﭘﺮﺗـﺎب ﻛﺮدهاﻧﺪ .در ﻧﺘﯿﺠﻪ اﻳﻦ آﺗﺶ ﺳـﻮزي ،دﻳﻮارھـﺎي ﻛﻌﺒـﻪ در ھـﻢ ﺷﻜﺴـﺖ و اﺑـﻦ زﺑﯿـﺮ
m
ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪ دﻳﻮار را ﺧﺮاب و از ﻧﻮ ﺑﮫﺘﺮ از ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
e.
ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ.
co
ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻣﻜﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﭙﺎه ﻳﺰﻳﺪ ﺗﺎ ﻣﺮگ وي ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺎ رﺑﯿﻊ اﻻول ﺳـﺎل ٦٤ھﺠـﺮي ﺑـﻪ
lin
در ﺳﺎل ٧٢ھﺠﺮي ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺛﻘﻔـﻲ][٦٨از ﺳـﻮي ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻠـﻚ ﻣـﺮوان )-٢٦ ٨٦ه.ق(ﭘﻨﺠﻤــﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔــﻪ اﻣــﻮي)٨٦ -٦٥ه.ق( ،ﺷــﮫﺮ ﻣﻜــﻪ را ﻣﺤﺎﺻــﺮه ﻧﻤــﻮد؛ و ﺑــﺎ
ab
ﻣﻨﺠﻨﯿﻘﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﻛﻮه اﺑﻮ ﻗﺒﯿﺲ ﻧﺼﺐ ﻛﺮد ،ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاي را ﺧﺮاب ﻛﺮد.
.K
اﻟﻠّﻪ -ﺑﻦ زﺑﯿﺮ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ.
et
اﻳﻦ ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻧﯿﺰ ﻳﻚ ﺳﺎل اداﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺗـﺎ ﺟﻤـﺎدي اﻻﺧـﺮي ﺳـﺎل ،٧٣ﻛـﻪ ﻋﺒـﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ زﺑﯿﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﻲ ﻛـﻪ ،ﺣﻀـﺮت ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم)ص(ﺑـﻪ ﻋﺎﻳﺸـﻪ ﻓﺮﻣـﻮده ﺑـﻮد،
w w
»اﮔﺮ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺗﻮ ،ﺗﺎزه ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﻤﻲﺑﻮدﻧﺪ و دوراﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻧﺰدﻳﻚ ﻧﻤﻲﺑﻮد ،ﺑﯿﺸـﻚ وﺿﻊ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ را ﺑـﺪ اﻧﺴـﺎن ﺗﺠﺪﻳـﺪ ﻣـﻲﻛـﺮد م ﻛـﻪ در روزﮔـﺎر اﺑـﺮاھﯿﻢ ﺑـﻮد و دو در
w
ﺷــﺮﻗﻲ و ﻏﺮﺑــﻲ ﺑــﺮا آن ﻗــﺮار ﻣــﻲدادم« ،ﻋﻤــﻞ ﻛــﺮد .ﺑــﻪ ھﻤــﯿﻦ ﺳــﺒﺐ اﺑــﻦ زﺑﯿــﺮ دﻳﻮارھﺎي ﻛﮫﻨﻪ را ﺧﺮاب ﻛﺮد و ﭘﺎﻳﻪھﺎﻳﻲ را ﻛﻪ اﺑﺮاھﯿﻢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( ﺑﻨﯿـﺎن ﻧﮫـﺎده ﺑﻮد آﺷﻜﺎر ﺳﺎﺧﺖ. او ﺑﺰرﮔﺎن و ﺳﺮان ﻗﻮم را ﮔﺮد آورد ﺗﺎ آن اﺳﺎس را ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺒﯿﻨﻨﺪ .اﺑﻦ ﻋﺒﺎس][٦٩ ٨٩ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻪ وي ﺳﻔﺎرش ﻛـﺮد ﻛـﻪ ﺣﻔـﻆ ﻗﺒﻠـﻪ را از ﻣـﺮدم ﺑﺨﻮاھـﺪ؛ ﺑـﺪﻳﻦ ﻣﻨﻈـﻮر در ﭘﯿﺮاﻣـﻮن ﭘﺎﻳﻪھﺎي ﺑﻨﺎ ،ﭼﻮب ﺑﺴﺘﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ داد و از ﺑـﺎﻻي آن ﭘـﺮدهھـﺎﻳﻲ ﺑـﺮاي ﺣﻔـﻆ ﻗﺒﻠـﻪ در آوﻳﺨﺖ .ﺑﺮاي ﺗﮫﯿﻪ ﻛﺮدن ﮔﭻ و آھﻚ ،ﻛﺴﺎﻧﻲ را ﺑﻪ ﺻﻨﻌﺎ][٧٠در ﻳﻤﻦ ﮔﺴﯿﻞ ﻛـﺮد ،ﺗـﺎ از آن ﻧﺎﺣﯿﻪ ﻣﻮاد ﻣﺰﺑﻮر را ﺑـﻪ ﻣﻜـﻪ ﺑﯿﺎورﻧـﺪ .و از ﻣﻌـﺪن ﺳـﻨﮕﻲ ﻛـﻪ در آﻏـﺎز از آﻧﺠـﺎ، ﺳﻨﮓ اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ،ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﺮده و ھﺮ ﭼﻪ ﺳﻨﮓ ﺑﺮاي ﺑﻨـﺎ ﻻزم ﺑـﻮد ﻓـﺮاھﻢ آورد. آﻧﮕﺎه ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻨﺎ را ،ﺑﺮ روي ھﻤـﺎن ﭘﺎﻳـﻪ ھـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ اﺑـﺮاھﯿﻢ دﻳـﻮار را ﺑـﺮ آﻧﮫـﺎ اﺳـﺘﻮار ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد آﻏﺎز ﻛﺮد و دﻳﻮارھﺎي آن را ﺑﻪ اﻧﺪازه ﺑﯿﺴﺖ و ھﻔﺖ ذراع ﺑﺎﻻ آورد و ﺑﺮاي آن دو در ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ زﻣﯿﻦ ﻗﺮار داد .ﻛﻒ ﺧﺎﻧﻪ و ﺑﺪﻧﻪ دﻳﻮارھﺎ را از ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪ
m
و دﺳﺘﻮر داد ﻛﻠﯿﺪھﺎي زرﻳﻦ ﺑﺮاي درھﺎ ﺑﺴﺎزﻧﺪ و روي آﻧﮫﺎ را از ﻃﻼ ﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ.
co
ﻛﻌﺒﻪ ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم :ﻗﺒﻞ از ﻇﮫﻮر اﺳﻼم ،ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ،زﻳﺎرﺗﮕﺎه ﺑـﻮد ﺑـﻪ ھﻤـﯿﻦ ﺧـﺎﻃﺮ
e.
در ﻋﺼﺮ ﺟﺎھﻠﯿﺖ ﭘﯿﺶ از اﺳﻼم ،ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎن ،ﺑﺘﮫﺎي ﻣﺘﻌﺪد ﺧـﻮد را در آن ﻗـﺮار داده
lin
ﺑﻮدﻧﺪ .ﺷـﮫﺮ ﻣﻜـﻪ ﺑﻮاﺳـﻄﻪ آﻣـﺪ و رﻓـﺖ ﻛﺎرواﻧﮫـﺎي ﺗﺠـﺎري ،ﺷـﮫﺮي ﻋﻤـﺪه و ﻣﮫـﻢ ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲرﻓﺖ .ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﺎزار ﻣﻌﺮوف ﻋﻜﺎظ] ،[٧١ﻛﻪ ھﺮ ﺳـﺎل در ﻣﻮﺿـﻌﻲ ﺑـﻪ
ab
ﻧﺎم»اﺛﯿﺪاء« ﻛﻪ ﺗﺎ ﻣﻜﻪ ﺳﻪ روز راه ﺑـﻮد و ﺑـﯿﻦ ﻧﺨﻠـﻪ و ﻃـﺎﺋﻒ][٧٢و ذي اﻟﻤﺠـﺎز ﻗـﺮار
et
داﺷﺖ ،ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻣﻲﺷﺪ ،ﺑﺮ روﻧﻖ ﻣﻜﻪ ﻣﻲاﻓـﺰود .اﻋـﺮاب ،ھـﺮ ﺳـﺎل ﻛـﻪ ﻗﺼـﺪ ﺣـﺞ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﺟﮫﺖ اﻧﺠﺎم ﻣﺮاﺳﻢ ﺣﺞ روي ﻣﻲآوردﻧﺪ.
.K
داﺷﺘﻨﺪ ،از اول ذي ﻗﻌﺪه ﺗﺎ ﺑﯿﺴﺘﻢ آن ﻣﺎه در ﺑﺎزار ﻋﻜﺎظ اﻗﺎﻣﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧـﺪ و ﺳـﭙﺲ
w w
در اﻳﻦ ﺑﺎزار ﺑﺰرﮔﺎن ﻋﺮب ﻣﻲ آﻣﺪﻧﺪ و ھﺮ ﻛـﺲ ﺑـﻪ ﻓﺮاﺧـﻮر ﺣـﺎل ﺧـﻮد ﻛـﺎري را اﻧﺠـﺎم ﻣﻲداد) ،ھﺮ ﻛﺲ اﺳﯿﺮي داﺷﺖ ﻗﺒﻞ از ﺣﺞ آن را در ﺑﺎزار آزاد ﻣﻲﻛﺮد؛ ﻣﺤﺎﻛﻤﺎت را
w
در اﻳﻦ ﺑﺎزار ﺑﻪ داوري داوران ﻣﻲﺳﭙﺮدﻧﺪ؛ ﺑﺎزرﮔﺎﻧـﺎن ﺑـﺰرگ ﺟﮫـﺖ ﺗﺠـﺎرت ،و ﺷـﮫﺮت ﻃﻠﺒﺎن ،ﺑﺮاي ﻛﺴﺐ ﺷﮫﺮت ﺑـﺪاﻧﺠﺎ روي ﻣـﻲآوردﻧـﺪ؛ ﺷـﺎﻋﺮان اﺷـﻌﺎر ﺧـﻮد را ﺑـﺮاي ﻣﺮدم ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و ﺧﻄﯿﺒﺎن ﺑـﻪ اﻳـﺮاد ﺧﻄﺎﺑـﻪ ﻣـﻲﭘﺮداﺧﺘﻨـﺪ .و داﻧﺎﻳـﺎن ﻗـﻮم ﺑﮫﺘـﺮﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎرھﺎ را اراﺋﻪ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ .ھﻢ ﻛﺎﻻھﺎي ﺗﺠﺎري و ھـﻢ ادﺑﯿـﺎت ﻧﻘـﺎط ﻣﺨﺘﻠـﻒ در اﻳـﻦ ﺑﺎزار ﺟﻤﻊ ﺑﻮد).(٢ در اﻳﻦ ﺑﺎزار ﺑﻮد ﻛﻪ ﺷﺎﻋﺮان ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ اﺷﻌﺎر ﺧﻮد را ﻗﺮاﺋﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺷﻌﺮھﺎﻳﻲ ) .(١اﺳﻮاق اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ و اﻻﺳﻼم ،ص .٢٣٢
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
٩٠ ............................................................................................................ ﻛﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ در وﺻﻒ ﻗﺒﯿﻠﻪ ،ﻃﺎﻳﻔﻪ ،ﻣﻌﺸﻮق ،اﺳﺐ ،ﺷﺘﺮ ،ﺑﯿﺎﺑﺎن ،ﺷﺠﺎﻋﺖ ،ﻏﺮور، ﺷﻤﺸﯿﺮ زﻧﻲ و ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﻮد ،ﺷﻌﺮھﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ ﻧﺎﻗﺪان از ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ ﻋﺼﺮ ﺟﺎھﻠﻲ)ﻧﺎﺑﻐﻪ ذﺑﯿﺎﻧﻲ(][٧٣ﻧﻘﺪ و ﺑﺮرﺳﻲ ﻣﻲﺷﺪ و ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ آﻧﮫﺎ را اﻧﺘﺨﺎب و ﺑـﻪ دﻳﻮار ﻛﻌﺒﻪ ﻣﻲآوﻳﺨﺘﻨﺪ .ھﻔﺖ ﻗﺼﯿﺪه ﻏـﺮا از ھﻔـﺖ ﺷـﺎﻋﺮ ،ﺑـﺮ روي ﭘﻮﺳـﺖ ﻧﻮﺷـﺘﻪ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﺒﻌﻪ ﻣﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ دﻳﻮار ﻛﻌﺒﻪ ،ھﻤﯿﺸﻪ آوﻳﺰان ﺑﻮد .اﻳﻦ ھﻔﺖ ﺷـﺎﻋﺮ ﻛـﻪ ﺷﻌﺮھﺎﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ اﺷﻌﺎر اﻧﺘﺨﺎب و ﺳﺒﻌﻪ ﻣﻌﻠﻘﻪ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﻲﺷﺪ ﻋﺒـﺎرت
m
ﺑﻮدﻧﺪ از اﻣﺮؤ اﻟﻘﯿﺲ ] ،[٧٤ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ] ،[٧٥زھﯿﺮ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺳﻠﻤﻲ] ،[٧٦ﻟﺒﯿﺪ ﺑﻦ
co
رﺑﯿﻌﻪ] ،[٧٧ﻋﻤﺮو ﺑﻦ -ﻛﻠﺜﻮم] ،[٧٨ﻋﻨﺘﺮة ﺑﻦ ﺷﺪاد][٧٩و ﺣﺎرث ﺑﻦ ﺣﻠﺰه].[٨٠ اﻳﻦ ھﻔﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﻪ ﺷﻌﺮﺷﺎن در ﻣﻨﺘﮫﺎي زﻳﺒﺎﻳﻲ و ﻃﺮاوت و از ﺻﻔﺎي ﺧﺎص و ﻏﻨﺎي
e.
ﻛﺎﻣﻞ ﺷﻌﺮي ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ ،از ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺴـﺎﻧﻲ ﺑﻮدﻧـﺪ ﻛـﻪ ﺧـﻮد اﻏﻠـﺐ ﻳـﺎ ﺳـﺮدار و
ab
در آﻣﯿﺨﺘﻪاﻧﺪ).(١
lin
ﺳﭙﮫﺪار ﻗﺒﯿﻠﻪاي ﺑﻮدﻧﺪ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻘﻲ دﻟﺴﻮﺧﺘﻪ ﻛﻪ ﺷﻌﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪﺷﺎن را ﺑـﺎ ﺣﻤﺎﺳـﻪ در ﺳﺎل ٥٧٠ﻣﯿﻼدي ﻛﻪ ﺳﺎل ﺗﻮﻟﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم)ص(ﻧﯿﺰ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ واﻗﻌـﻪ ﻋـﺎم اﻟﻔﯿـﻞ
et
روي داد .اﺑﺮھﺔ ﺑﻦ اﺷﺮم] ،[٨١ﻣﻜﻨﻲ ﺑﻪ اﺑﻮ ﻳﻜﺴﻮم ،ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي ﺣﺒﺸﻲ ﻋﺮﺑﺴـﺘﺎن
.K
ﺟﻨﻮﺑﻲ)ﻳﻤﻦ(ﻛﻪ دﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﺪه ﭘﺎدﺷـﺎه ﻣﺴـﯿﺤﻲ ﺣﺒﺸـﻪ و ﻣﺘﺤـﺪ اﻣﭙﺮاﻃـﻮري روم
w w
ﻋﻠﯿﻪ دوﻟﺖ اﻳﺮان ﺑﻮد ﺑﻪ ﺑﮫﺎﻧﻪ اھﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻣﻄﻼﻳﻲ ﻛـﻪ در ﻳﻤـﻦ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺑـﻮد ﺟﮫﺖ وﻳﺮان ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﺎ ﻟﺸﻜﺮﻳﺎﻧﻲ ﻓﯿﻞ ﺳﻮار ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﻜﻪ روي آورد.
w
اھﻞ ﻣﻜﻪ ﺑﻪ ﻛﻮھﮫﺎ ﮔﺮﻳﺨﺘﻨﺪ و ﺑﺠﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠـﺐ][٨٢ﺟـﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ص(ﻛـﻪ ﺑـﺰرگ ﻣﻜـﻪ ﺑﻮد و ﺷﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺪار ﻛـﻪ ﭘـﺮدهدار ﻛﻌﺒـﻪ ﺑـﻮد ﻛﺴـﻲ در ﺷـﮫﺮ ﺑـﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ. در ﻣﻼﻗﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﻦ اﺑﺮھﻪ و ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ روي داد ،ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻄﻠـﺐ در ﺑﺮاﺑـﺮ ﭘﯿﺸـﻨﮫﺎد اﺑﺮھﻪ ،ﻓﻘﻂ ﺷﺘﺮان ﺧﻮد را ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﺮﺑﺎزان اﺑﺮھﻪ ﺑﻪ ﻳﻐﻤﺎ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ درﺧﻮاﺳـﺖ ﻛﺮد و ﻓﺮﻣﻮد)ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺘﺮاﻧﻢ ،ﻛﻌﺒﻪ را ﺧـﻮد ﺻـﺎﺣﺒﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ اﮔـﺮ ﺧﻮاھـﺪ آﻧـﺮا ﻧﮕﺎه ﺧﻮاھﺪ داﺷﺖ().(٢
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ در ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ)(٣ﻣﺴﻄﻮر و داﺳﺘﺎن آن ﻣﺸﮫﻮر اﺳﺖ ،ﻣﻜﻪ ﺑﻪ ﻃـﻮر ﻣﻌﺠـﺰه- آﺳﺎﻳﻲ از وﻳﺮاﻧﻲ ﻧﺠـﺎت ﻳﺎﻓـﺖ و ﺗﻤـﺎم ﻓﯿـﻞ ﺳـﻮاران اﺑﺮھـﻪ ﻧـﺎﺑﻮد و ﺧـﻮد ،دردﻣﻨـﺪ و رﻧﺠﻮر ) .(١ﻣﻌﻠﻘـــﺎت ﺳـــﺒﻌﻪ)ھﻔﺘﮕﺎﻧﻪ(ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻤﺤﻤـــﺪ آﻳﺘﻲ)ﺗﮫـــﺮان، اﺷﺮﻓﻲ(١٣٤٥ ، ) .(٢ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺘﻮارﻳﺦ و اﻟﻘﺼﺺ ص ٢٣٣ ) .(٣ﺳﻮره ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻓﯿﻞ ﺟﺰو ﺳﻲام ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ.
m
٩١
co
............................................................................................................ ﺑﻪ ﻳﻤﻦ ﮔﺮﻳﺨﺖ و در آﻧﺠﺎ ﺑﻪ زاري و ﺧﻮاري ﺗﻤﺎم در ﮔﺬﺷﺖ .ﭘـﺲ از اﺑﺮھـﻪ ﭘﺴـﺮش
e.
ﻳﻜﺴﻮم و ﺑﻌﺪ ﭘﺴﺮ دﻳﮕﺮش ﻣﺴﺮوق ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻳﻤﻦ رﺳﯿﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺎﻛﻢ اﺧﯿﺮ ﺗﻮﺳﻂ
lin
ﺳﯿﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن][٨٣ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد و ﺳﯿﻒ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳـﺖ دوﻟـﺖ اﻳـﺮان ﺑـﻪ اﻣـﺎرت
ﻛﻌﺒﻪ در اﺳﻼم
.K
et
ab
ﻳﻤﻦ رﺳﯿﺪ.
w w
در دوﻣﯿﻦ ﺳﺎل ھﺠﺮت ﻧﺒﻮي ،ﻛﻌﺒﻪ رﺳﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪ ﺟﻌـﻞ اﻟﻠّـﻪ ﻗﯿﺎم ﻣﺮدﻣﺎن.
w
اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺤﺮام ﻗﯿﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس) -(١ﻗـﺮار داد ﺧـﺪا ﻛﻌﺒـﻪ را ﺧﺎﻧـﻪ ﻣﺤﺘـﺮم ﺑـﻪ ﺟﮫـﺖ در اواﻳﻞ ﺑﻌﺜﺖ و ﻧﯿﺰ در ھﻨﮕﺎم ھﺠﺮت ،رﺳﻮل اﻛﺮم)ص(و ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑـﻪ ﺳـﻮي ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻧﻤﺎز ﻣﻲﮔﺰاردﻧﺪ .اﻣﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ص(ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ دﻋﺎ ﻣﻲﻛﺮد و از ﺧﺪا ﻣﻲﺧﻮاﺳـﺖ ﺗﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ: ﺣﻀﺮت در آن ھﻨﮕﺎم ﺑﻪ ﺳﻮي ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس اﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﯿﺖ ﻛﻌﺒﻪ ،ﻧﻤﺎز ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪﻧـﺪ ،آن ﺣﻀﺮت ﻣﺪت ﺳﯿﺰده ﺳﺎل ﺗﻮﻗﻒ در ﻣﻜﻪ ﭘﺲ از ﺑﻌﺜـﺖ ،و ھﻔـﺖ ﻣـﺎه و ﺑـﻪ ﻗـﻮﻟﻲ ده ﻣﺎه و ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻲ ﺷﺎﻧﺰده ﻣﺎه در ﻣﺪﻳﻨـﻪ ﭘـﺲ از ھﺠـﺮت ﺑـﻪ ﻃـﺮف ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس روي ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ،ﻃﺒﻖ آﻳﻪ ١٣٩ﺳﻮره ﺑﻘﺮه ،ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ روﻳﺸﺎن را ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ و از
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﺪا ﻃﻠﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﻣﻨﺘﻈﺮ وﺣﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﻧﯿﻤﻪ ﺷﺐ ﭘﺎﻧﺰدھﻢ ﻣـﺎه ﺷﻌﺒﺎن ،ھﯿﺠﺪه ﻣﺎه از ھﺠﺮت ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻲ ﻇﮫﺮ روز ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﻧﯿﻤﻪ ﺷـﻌﺒﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم)ص( در ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺳـﻠﻤﻪ در ﻣﺪﻳﻨـﻪ ﻣﺸـﻐﻮل ﻧﻤـﺎز ﺑﻮدﻧـﺪ و در رﻛﻌـﺖ دوم ﻧﻤﺎز از ﺳﻮي ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻪ ﺳﻮي ﻛﻌﺒﻪ روي ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ از آن ﭘﺲ ﻛﻌﺒﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﮔﺮدﻳﺪ و ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﺳـﻠﻤﻪ را ﻣﺴـﺠﺪ ذوﻗﺒﻠﺘـﯿﻦ ﻳﻌﻨـﻲ ﺻﺎﺣﺐ دو ﻗﺒﻠﻪ ﻧﺎﻣﯿـﺪه ﺷـﺪ آﻳـﺎت ١٤٠و ١٤١و ١٤٤و ١٤٥ﺳـﻮره ﺑﻘـﺮه دﻻﻟـﺖ ﺑـﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻗﺒﻠﻪ دارﻧﺪ. ﺣﯿﺎط ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﻳﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ،ﻗﺒﻼ ﻓﻀﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﻃـﻮاف ﻛﻨﻨـﺪﮔﺎن ﺑـﻮد .در زﻣـﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ص(و اﺑﻮﺑﻜﺮ][٨٤دﻳﻮاري ﻧﺪاﺷـﺖ ،ﺑﻌـﺪھﺎ ﻛـﻪ ازدﺣـﺎم زاﺋـﺮان زﻳـﺎد ﺷـﺪ ،ﻋﻤـﺮ
m
ﺧﻠﯿﻔﻪ دوم ف٢٣ -ه.ق] ،[٨٥ﭼﻨﺪ ﺧﺎﻧﻪ اﻃﺮاف ﺣﺮم را ﺧﺮﻳﺪ و آﻧﮫﺎ را ﺧـﺮاب ﻛـﺮد و ﺑـﺮ
co
ﻓﻀﺎي ﻣﺴﺠﺪ اﻓﺰود ،و اﻃﺮاف آن دﻳﻮاري ﻛﺸﯿﺪ ﻛﻪ از ﻗﺎﻣﺖ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﻛﻮﺗﺎھﺘﺮ ﺑﻮد.
lin
e.
ﻋﺜﻤﺎن][٨٦و ﭘﺲ از او اﺑﻦ زﺑﯿﺮ و ﺑﻌﺪ از او وﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ) .(١آﻳﻪ ٩٧ﺳﻮره ﻣﺎﺋﺪه.
ab
٩٢
et
............................................................................................................
.K
ﻧﯿﺰ ھﺮ ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻪھﺎﻳﻲ ﺑﺮ آن اﻓﺰودﻧﺪ .وﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻣﻮي ،ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﭘـﺪرش
w w
ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺮوان][٨٧ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ را ﻣﻮرد ھﺠﻮم ﻗـﺮار داد ،ﺧـﻮد ﺑـﻪ ﻣﺮﻣـﺖ ﻣﺴـﺠﺪ و ﺣﺮم ﭘﺮداﺧﺖ .و ﺳـﺘﻮﻧﮫﺎﻳﻲ ﺑـﺮاي ﻣﺴـﺠﺪ از ﺳـﻨﮓ ﻣﺮﻣـﺮ ﺑﻨـﺎ ﻛـﺮد .ﺳـﭙﺲ ﻣﻨﺼـﻮر
w
ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻋﺒﺎﺳﻲ و ﭘﺴﺮش ﻣﮫﺪي ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻧﯿﺰ ،ﺑﺮ ﻓﻀﺎي آن اﻓﺰودﻧﺪ.
در زﻣﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ٨٦ -٢٦ه.ق ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮاي ﺟﻨـﮓ ﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠّـﻪ ﺑﻦ زﺑﯿﺮ و ﺧﺮاب ﻛﺮدن ﻣﻜﻪ ،ﺑﺪان ﺟﺎ ﻟﺸﻜﺮ ﻛﺸﯿﺪ .و ﻣﻜﻪ را ﻣﺤﺎﺻـﺮه ﻛـﺮد »و آﻧﻘـﺪر ﺳﻨﮓ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ،ﭘﺮ ﺗﺎب ﻧﻤﻮد ﻛﻪ دﻳﻮارھﺎي آن در ھﻢ ﺷﻜﺴﺖ«. ﭘﺲ از ﻏﻠﺒﻪ ﺣﺠﺎج ﺑﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ زﺑﯿﺮ و ﺗﺼـﺮف ﻣﻜـﻪ ،درﺑـﺎره ﻗﺴـﻤﺘﮫﺎي ﺟﺪﻳـﺪ آن ﻛـﻪ ﺑﺘﺎزﮔﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻠـﻚ ﻣـﺮوان ﮔﻔﺘﮕـﻮ ﻛـﺮد .آﻧﮕـﺎه»ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻠـﻚ« ﻓﺮﻣﺎن داد آن را ﺧﺮاب ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎر دﻳﮕـﺮ ﻛﻌﺒـﻪ را ﺑـﺮ ھﻤـﺎن ﺷـﯿﻮه و اﺳﺎﺳـﻲ ﻛـﻪ در روزﮔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻮده اﺳﺖ ﺑﻨﯿﺎن ﻧﮫﻨﺪ» ،ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻨﺎي ﻛﻨـﻮﻧﻲ ﻛﻌﺒـﻪ ھﻤـﺎن اﺳـﺖ ﻛـﻪ وي ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ«).(١
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻌﺪا ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻠـﻚ از اﻳـﻦ ﻓﺮﻣـﺎن ﭘﺸـﯿﻤﺎن ﺷـﺪ و آرزو ﻛـﺮد ﻣﻄـﺎﺑﻖ رواﻳـﺖ ﻋﺎﻳﺸـﻪ از ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ)ص( ،ﻛﻪ اﺑﻦ زﺑﯿﺮ ھﻢ ﺑﺪان ﻋﻤﻞ ﻛﺮده ﺑـﻮد ﻋﻤـﻞ ﻧﻤﺎﻳـﺪ .ﭘـﺲ دوﺑـﺎره ﺣﺠـﺎج ﺷﺶ ذرع و ﻳﻚ وﺟﺐ آن را ﺧﺮاب ﻛﺮد و آن را ﺑﺮ اﺳﺎس ﻧﻈﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻨـﺎ ﻧﮫـﺎد ،ﻳﻌﻨـﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﺮﻣﺎن اول ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺮوان. ﺑــﺮاي ﺣــﺮم ﻛﻌﺒــﻪ ،ارزش و اﺣﺘــﺮام ﺧﺎﺻــﻲ وﺟــﻮد دارد ،ﭼﻨﺎﻧﻜــﻪ ﻏﯿــﺮ ﻣﺴــﻠﻤﺎﻧﺎن و ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن دﻳﻦ اﺳﻼم ،ورودﺷﺎن ﺑﻪ آن ﻣﻤﻨﻮع اﺳـﺖ .وارد ﺷـﻮﻧﺪه در اﻳـﺎم ﺣـﺞ ﺑﺎﻳـﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺪوﺧﺘﻪ ﺑﭙﻮﺷﺪ .زﻣﯿﻦ ﺣﺮم ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎه اﻣﻦ و ﭘﻨﺎھﮕﺎھﻲ ﻣﺤﻔـﻮظ اﺳـﺖ و ،ﺑﺮاي ھﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ وارد ﻣﻲﺷﻮد ،ﺣﺘﻲ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎن و ﺣﯿﻮاﻧـﺎت ،اﮔـﺮ وارد آﻧﺠـﺎ ﺷـﻮﻧﺪ، ﻣﺼﻮﻧﯿﺖ دارﻧﺪ .ﻧﺎم دﻳﮕﺮ ﻣﻜﻪ ،ام اﻟﻘﺮي و ﻧﺎﻣﮫﺎي دﻳﮕﺮش ﺑﯿﺖ اﻟﺤﺮام ،ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿـﻖ،
m
ﺑﯿﺖ اﻟﻠّﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر و ﻳﺎ ﺧﺎﻧـﻪ آﺑـﺎد ﻛـﻪ ،ﻣﺸـﺎﺑﻪ ﻛﻌﺒـﻪ اﺳـﺖ .روﺑـﺮوي
co
ﻛﻌﺒﻪ ،در ﻓﻠﻚ ﭼﮫﺎرم ،ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
e.
ﻛﻌﺒﻪ را ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻜﻌﺐ ﺑﻮدﻧﺶ ﻛﻌﺒﻪ ﮔﻔﺘﻪاﻧـﺪ .در ﻗـﺮآن ﻣﺠﯿـﺪ)آل ﻋﻤـﺮان(٩٥ ،ﻧـﺎم
lin
ﻣﻜــﻪ ﺑﻜــﻪ آﻣــﺪه اﺳــﺖ .درﺑــﺎره اﻳــﻦ ﻛﻠﻤــﻪ ﺑﺤﺜﮫــﺎي ﻓﺮاواﻧــﻲ ﺷــﺪه اﺳــﺖ .ﺑﻌﻀــﻲ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ،ﺣﺮف ب ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺣﺮف ﻣﯿﻢ ﺷﺪه و ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﻳﻨﻜﻪ در آﻧﺠﺎ
ab
) .(١ﻣﻘﺪﻣﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ،ج ،٢ص ٦٩٤
et .K
٩٣
w w
...................................................................... ...................................... ﻣﺮدم ﺑﺎ ھﻢ ﻣﮫﺮﺑﺎن و ﻧﺮﻣﺨﻮ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ،آن را ،ﺑﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ. ﺷﮫﺮ اﻃﻼق ﻣﻲﺷﻮد«.
w
»اﺑﺮاھﯿﻢ ﻧﺨﻌﻲ ﻓﻘﯿﻪ ،ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ،ﺑﺎ ﺣﺮف ﺑﺎء ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ و ﻣﻜﻪ ﺑﺎ ﺣـﺮفﻣـﯿﻢ ﺑـﺮ و اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤـﺪ زھـﺮي ﮔﻔﺘـﻪ اﺳـﺖ»ﺑﻜـﻪ ﺑـﺮ ﻛﻠﯿـﻪ ﻣﺴـﺠﺪ و ﻣﻜـﻪ ﺑـﺮ ﺣـﺮم اﻃـﻼق ﻣﻲﺷﻮد(١)«. اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃـﻪ در ﺳـﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧـﻮد در ﻣـﻮرد ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎن ﺧﺎﻧـﻪ ﻛﻌﺒـﻪ ﭼﻨـﯿﻦ ﻣـﻲﻧﻮﻳﺴـﺪ: »ﺑﻨﺎي ﭼﮫﺎرﮔﻮش ﻛﻌﺒﻪ در وﺳﻂ ﻣﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام ﻧﻤﺎﻳﺎن اﺳﺖ .ارﺗﻔﺎع آن از ﺳﻪ ﺟﮫﺖ ﺑﺴﺖ و ھﺸﺖ ذراع و از ﺟﮫﺖ ﭼﮫﺎرم ﻛﻪ ﺑﯿﻦ ﺣﺠﺮاﻻﺳﻮد][٨٨و رﻛﻦ ﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷـﺪ، ﺑﯿﺴﺖ و ﻧﻪ ذراع اﺳﺖ .ﭘﮫﻨﺎي دﻳﻮار ﻛﻌﺒـﻪ از رﻛـﻦ ﻋﺮاﻗـﻲ ﺗـﺎ ﺣﺠﺮاﻻﺳـﻮد ،ﭘﻨﺠـﺎه و ﭼﮫﺎر وﺟﺐ و ﻋﺮض دﻳﻮار ﻣﻘﺎﺑـﻞ آن ﻳﻌﻨـﻲ رﻛـﻦ ﻳﻤـﺎﻧﻲ و رﻛـﻦ ﺷـﺎﻣﻲ ﻧﯿـﺰ ،ھﻤـﺎن
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻘﺪار اﺳﺖ .اﻣﺎ ﻋﺮض دو دﻳﻮار دﻳﮕﺮ در اﻣﺘﺪاد رﻛﻦ ﻋﺮاﻗﻲ ﺗﺎ رﻛﻦ ﺷﺎﻣﻲ ،و اﻣﺘـﺪاد رﻛﻦ ﺷﺎﻣﻲ ﺗﺎ ﻋﺮاﻗﻲ ،ﻳﺎ رﻛﻦ ﻳﻤﺎﻧﻲ ﺗﺎ ﺣﺠﺮاﻻﺳـﻮد ﭼﮫـﻞ و ھﺸـﺖ وﺟـﺐ اﺳـﺖ. ﺑﯿﺮون ﺣﺠﺮ ﻛﻪ ﻣﺒﺪأ از آﻧﺠﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ،ﺻﺪوﺑﯿﺴﺖ وﺟﺐ اﺳﺖ. ﻣﺼــﺎﻟﺢ ﻛﻌﺒــﻪ ،از ﺳــﻨﮕﮫﺎي ﺳــﺨﺖ ﮔﻨــﺪم ﮔــﻮﻧﻲ اﺳــﺖ ﻛــﻪ ﺑــﺎ ﻧﮫﺎﻳــﺖ ﻣﮫــﺎرت و اﺳﺘﺤﻜﺎم ،روي ھﻢ ﻗﺮار دادهاﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻃﻮري ﻛﻪ ﻣﺮور دھﻮر و ﮔﺬﺷـﺖ زﻣـﺎن ،ﺗﻐﯿﯿـﺮي در آن ﻧﺒﺨﺸﯿﺪه اﺳﺖ .در ﻛﻌﺒﻪ ،ﺑﯿﻦ ﺣﺠﺮاﻻﺳﻮد و رﻛﻦ ﻋﺮاﻗـﻲ واﻗـﻊ ﺷـﺪه و از آن ﺗﺎ ﺣﺠﺮ ،ده وﺟﺐ ﻓﺎﺻﻠﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﺠﺎ را ،ﻣﻠﺘـﺰم ﻣـﻲﻧﺎﻣﻨـﺪ و ﻣﺤـﻞ اﺳـﺘﺠﺎﺑﺖ دﻋـﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ارﺗﻔﺎع در از ﺳﻄﺢ زﻣﯿﻦ ،ﻳﺎزده وﺟﺐ و ﻧﯿﻢ و ﻃﻮل آن ﺳﯿﺰده وﺟﺐ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
m
ﺑﺎزوھﺎ و ﻋﺘﺒﻪ ﻓﻮﻗﺎﻧﻲ در ﺑﻪ ﻃﺮز ھﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﻪاي ﺑﺎ ورق ﻧﻘﺮه ﭘﻮﺷـﯿﺪه ﺷـﺪه اﺳـﺖ .و
co
دو ﺣﻠﻘﻪ ﻧﻘﺮهاي ﺑﺰرگ ،روي در ﻗﺮار دارد ﻛﻪ ﻗﻔﻠﻲ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ آﻧﮫﺎﺳﺖ .و»ﺑـﻪ ﻗـﻮل ﻧﺎﺻـﺮ
e.
ﺧﺴﺮو در ﺳـﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ،اﻳـﻦ دو ﺣﻠﻘـﻪ ﻧﻘـﺮه و دو ﺣﻠﻘـﻪ ﻛـﻮﭼﻜﺘﺮ ﻧﻘـﺮه را ،از اﻳـﺮان و از
lin
ﺷﮫﺮ ﻗﺰوﻳﻦ ﺑﺮاي در ﻛﻌﺒﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎدهاﻧﺪ«.
در زﻣﺎن اﺑﻮﺳﻌﯿﺪﺑﮫﺎدرﺧﺎن)(٧٣٦ -٧١٧ﻧﮫﻤﯿﻦ ﭘﺎدﺷـﺎه از ﺳﻠﺴـﻠﻪ اﻳﻠﺨﺎﻧـﺎن ،ﻳﻜـﻲ از
ab
وزراي او ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺎجاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﯿﺸﺎه][٨٩ﻛـﻪ ﺑـﺎ ﺳـﻌﺎﻳﺖ ﺧـﻮد در ﺧـﻮن وزﻳـﺮ داﻧﺸـﻤﻨﺪ،
) .(١ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ،ج ،٢ص ٦٩٦و ٦٩٧
.K
et
ﺧﻮاﺟﻪ رﺷﯿﺪاﻟﺪﻳﻦﻓﻀﻞاﻟﻠّﻪ ھﻤﺪاﻧﻲ][٩٠ﺷﺪه ﺑﻮد ﺑﻪ ﺷﻜﺮاﻧﻪ ﭘﯿﺮوزي،
w w
٩٤
w
............................................................................................................ دو ﺣﻠﻘﻪ ﻃﻼ ﻛﻪ ھﺮ ﻛﺪام ھﺰار ﻣﺜﻘﺎل وزن داﺷﺖ ،ﺑﺮاي ﺣﺮم ﻛﻌﺒﻪ ﻓﺮﺳـﺘﺎد»ﺗـﺎ آﻧﮫـﺎ را ﺑﻪ ﻳﺎد ﻓﺘﺤﻲ ﻛﻪ ﻧﺼﯿﺐ او ﺷﺪه ﺑﻮد در ﺑﯿﺖ اﻟﻠّﻪ ﺑﯿﺎوﻳﺰﻧﺪ«).(١ اﻧﺪرون ﻛﻌﺒﻪ و دﻳﻮارھﺎي آن ،ﺑـﺎ ﻗﻄﻌـﺎت رﺧـﺎﻣﻲ اﻟـﻮان ،ﻓـﺮش ﺷـﺪه و ﺳـﻪ ﺳـﺘﻮن ﺑﺴﯿﺎر ﺑﻠﻨﺪ ﺳﺎﺟﻲ دارد .ﺑﯿﻦ ھﺮ ﺳﺘﻮن ﺑﺎ ﺳـﺘﻮن دﻳﮕـﺮ ﭼﮫـﺎر ﮔـﺎم ﻓﺎﺻـﻠﻪ اﺳـﺖ .و اﻳﻦ ﺳﺘﻮﻧﮫﺎ در ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻓﻀﺎي ﻛﻌﺒﻪ واﻗﻊ ﺷـﺪهاﻧـﺪ .ﺳـﺘﻮن ﻣﯿـﺎﻧﮕﯿﻦ ،در ﻧﻘﻄـﻪ ﻣﻘﺎﺑـﻞ وﺳﻂ دﻳﻮاري ﻛﻪ ﺑﯿﻦ دو رﻛﻦ ﻋﺮاﻗﻲ و ﺷﺎﻣﻲ واﻗﻊ ﺷﺪه ،ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ(٢) .اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﻪ ،از ﺣﺠﺮ اﻻﺳﻮد و ﻣﻘﺎم اﺑﺮاھﯿﻢ ،ﻣﻄﺎف ،ﭼﺎه زﻣﺮم ،ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﺤـﺮام و ﺳـﺎﻳﺮ ﻣﻜﺎﻧﮫﺎي ﻣﻜﻪ ﻧﺎم ﺑﺮده و ﻣﻔﺼﻼ از آﻧﮫﺎ ﻳﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻪ ﻣﺮور زﻣﺎن ،ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺖ ،ﺷﮫﺮ ﻣﻜﻪ ﺑﺰرگ ﺷـﺪ و ﺗﻐﯿﯿـﺮات ﻓـﺮاوان در اﻃﺮاف ﻛﻌﺒﻪ ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪ.
ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﺐ ،ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ﺑﺎز ﻣﻲﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﺐ اﺻـﻠﻲ درﺑـﺎره ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ،ﮔﻔﺘـﻪ ﺷـﺪ ﻛـﻪ ،ﺑﻨـﺎي ﻣﻌﺒـﺪ ﻣﻘﺪس ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت داود ﺷﺮوع و اﺗﻤﺎم و ﺗﻜﻤﯿﻞ آن ﺑﻨـﺎ ﺑـﻪ اﻣـﺮ ﺧﺪاوﻧـﺪ و وﺻـﯿﺖ داود ،ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪش ﺳﻠﯿﻤﺎن واﮔﺬار ﮔﺮدﻳﺪ .و ﺳﻠﯿﻤﺎن در ﻣﺪت ھﻔﺖ ﺳـﺎل ﺧﺎﻧـﻪ را ﺑـﺎ
m
ﺗﻤﺎم ﺗﺰﻳﯿﻨﺎت آﻣﺎده ﻧﻤﻮد ،اﻣﺎ ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻛﻪ در اﻳﻨﺠﺎ از ذﻛﺮ آن ﻧـﺎﮔﺰﻳﺮﻳﻢ اﻳـﻦ اﺳـﺖ ﻛـﻪ
co
ﺟﺎﻳﮕﺎه ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ،در آﻏﺎز ،ﺻﺨﺮهاي ﻛﻮھﺴﺘﺎﻧﻲ ﺑﻮد و ﭘﯿﺶ از آﻧﻜـﻪ ﺑـﻪ ﺟﺎﻳﮕـﺎه ﻣﻘــﺪس ﻳﮫــﻮد و ﺑﻌــﺪ ﻣﺴــﯿﺤﯿﺖ و ﺳــﭙﺲ اﺳــﻼم ﺗﺒــﺪﻳﻞ ﮔــﺮدد ،ﻋﺒﺎدﺗﮕــﺎه ﺟﻤﺎﻋــﺖ
lin
e.
ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ.
ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ،ﻣﻌﺒﺪ ﺳﺘﺎره زھﺮه را ﺑﺮ روي ﺻﺨﺮه ﺑﻨﺎ ﻛﺮدﻧﺪ و در آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدت ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ و
ab
در ﺑﺮاﺑﺮش ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﮫﺎ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ .در ﺿﻤﻦ ھﺪاﻳﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺪ ﭘﯿﺸﻜﺶ ﻣـﻲﻧﻤﻮدﻧـﺪ، روﻏﻦ زﻳﺘﻮن ﻧﯿﺰ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺮ روي ﺻﺨﺮهاي ﻛﻪ در آن ﻣﻌﺒﺪ وﺟﻮد داﺷﺖ ﻣﻲرﻳﺨﺘﻨﺪ.
et
ﻳﻜﻲ از ﻣﻨﺎﺑﻌﻲ ﻛﻪ درﺑﺎره اﻳﻨﺎن اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ داده اﺳﺖ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ
.K
ﻛﻪ در ﺳﻪ ﻣﻮرد از ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ .آﻳﻪ ٦٩ﺳﻮره ﻣﺎﺋﺪه:
w w
) .(١ﻋﺒــﺎس اﻗﺒــﺎل ﺗــﺎرﻳﺦ ﻣﻔﺼــﻞ اﻳــﺮان .ﺑــﻪ ﻛﻮﺷــﺶ ﻣﺤﻤــﺪ دﺑﯿــﺮ ﺳﯿﺎﻗﻲ)ﺗﮫﺮان .ﺧﯿﺎم ﺑﻲﺗﺎ( .ص ٥٣٥
w
) .(٢اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﻪ .ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﻪ .ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺣـﺪ٢ . ج) .ﺗﮫﺮان ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﻧﺸﺮ(١٣٥٩ ،ج .١ص ١٣٨ -١٣٧
٩٥ ................................................. ........................................................... ان اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا و اﻟﺬﻳﻦ ھـﺎدوا و اﻟﺼـﺎﺑﺌﻮن و اﻟﻨﺼـﺎري . . .اﻟـﺦ ،دﻳﮕـﺮ ،آﻳـﻪ ٦٢ﺳـﻮره ﺑﻘﺮه :ان اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا و اﻟﺬﻳﻦ ھﺎدوا و اﻟﻨﺼﺎري و اﻟﺼﺎﺑﺌﯿﻦ . . .اﻟﺦ و در آﻳﻪ ١٧ﺳﻮره ﺣﺞ :ان اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا و اﻟﺬﻳﻦ ھﺎدوا و اﻟﺼﺎﺑﺌﯿﻦ و اﻟﻨﺼﺎري و اﻟﻤﺠﻮس . . .اﻟﺦ از ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮق ﻣﺬھﺒﻲ ﻛﻪ در ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺻﺎﺑﺌﯿﻦاﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﺻﻠﻲ ﺗﺠﻤـﻊ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
و ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﺸﺎن ﺷﮫﺮ ﺑﺴﯿﺎر ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺣﺮان ﺑﻮد ﻛـﻪ ﺑـﯿﻦ اورﻓـﻪ و رأس ﻋـﯿﻦ ﻗـﺮار دارد و اﻛﻨﻮن در ﻗﺴﻤﺖ ﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﻲ ﺗﺮﻛﯿﻪ آﺳﯿﺎﻳﻲ واﻗﻊ اﺳﺖ .ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﺟﮫﺖ ﺻـﺎﺑﺌﻮن ﺑﻪ ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ﺣﺮان ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺮوﻓﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻳﺸـﺎن را ﺑـﺎ ﺻـﺎﺑﺌﯿﻦ اﺻـﻠﻲ ﻳـﺎ ﺻـﺒﻪ اﺷـﺘﺒﺎه ﻧﻤﻮد .وﺟﻪ ﺗﺴﻤﯿﻪ ﻧﺎم اﻳﺸﺎن از آن ﺟﮫﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﻣﺄﻣﻮن ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻋﺒﺎﺳﻲ، از ﻃﺮف ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻮرد اذﻳﺖ و آزار ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺟﮫﺖ رھﺎﻳﻲ از ﮔﺰﻧﺪ اﻳﺸﺎن ﺧـﻮد را از ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ﻣﺬﻛﻮر در ﻗﺮآن)ﺻﺒﻪ(][٩١واﻧﻤﻮد ﻛﺮدﻧـﺪ و ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﺗﺮﺗﯿـﺐ ﻧـﺎم ﺻـﺎﺑﺌﯿﻦ و ﺻــﺎﺑﺌﻪ ﺑــﺮ اﻳﺸــﺎن ﺑــﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧــﺪ .درﺑــﺎره ﻋﻘﺎﻳــﺪ اﻳﻨــﺎن از ﺟﻤﻠــﻪ در ﻛﺘــﺐ ﻣﻠــﻞ و ﻧﺤــﻞ اﺳﻼﻣﻲ ،ﻛﻠﯿﺎﺗﻲ ﭼﻨﺪ ذﻛﺮ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳـﺖ .ﺻـﺎﺑﺌﯿﻦ ﻋـﺎذﻳﻤﻮن و ھﺮﻣﺴـﺲ را ﻛـﻪ در ﻣﺂﺧــﺬ و ﻣﻨــﺎﺑﻊ اﺳــﻼﻣﻲ آﻧﮫــﺎ را از ﭘﯿﻐﻤﺒــﺮان ﻳﻮﻧﺎﻧﯿــﺎن و ﻣﺼــﺮﻳﺎن داﻧﺴــﺘﻪ و ﺑــﺎ
m
ﺷــﯿﺚ][٩٢و ادرﻳــﺲ] [٩٣ﭘﯿﻐﻤﺒــﺮ ﻳﻜــﻲ ﺷــﻤﺮدهاﻧــﺪ ،ﺑــﻪ ﻋﻨــﻮان ﻣﻌﻠــﻢ اول ﺧــﻮد
co
ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ .و ﺑﻪ رﺳﺎﻟﺖ ﺳﺎﻳﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺑﺎور ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ .آﻧﺎن را ﻋﻘﯿﺪه ﺑﺮ اﻳـﻦ اﺳـﺖ
e.
ﻛـــﻪ» ﻋـــﺎﻟﻢ را ﺻـــﺎﻧﻌﻲ اﺳـــﺖ ﻗـــﺎدر و ﺣﻜـــﯿﻢ ﻛـــﻪ ﺗﻘـــﺮب ﺑـــﻪ وي ﻓﻘـــﻂ ﺑـــﻪ
lin
واﺳﻄﻪ»روﺣﺎﻧﯿﺎن«اﻣﻜﺎن ﭘـﺬﻳﺮ اﺳـﺖ .اﻳـﻦ روﺣﺎﻧﯿـﺎن ﻣﻄﮫﺮﻧـﺪ و از ﻣـﻮاد ﺟﺴـﻤﺎﻧﻲ، ﻗﻮاي ﺟﺴﺪي ،ﺣﺮﻛﺎت ﻣﻜﺎﻧﻲ و ﺗﻐﯿﯿﺮات زﻣﺎﻧﻲ ﻣﻨﺰه ﻣﻲﺑﺎﺷـﻨﺪ .آدﻣـﻲ ﺑﺎﻳـﺪ ﻧﻔـﺲ
ab
ﺧﻮد را از آﻣﺎدﮔﻲ ﺑﻪ ﺷﮫﻮات ﻃﺒﯿﻌﻲ ﭘﺎك ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ روﺣﺎﻧﯿـﺎن ﻣﻨﺎﺳـﺒﺖ ﻳﺎﺑـﺪ و ﺑﺘﻮاﻧـﺪ
et
ﺑﻪ آﻧﮫﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺟﻮﻳﺪ .از روﺣﺎﻧﯿﺎن ،ﺑﻌﻀﻲ را ﻣﺪﺑﺮ ﺳﯿﺎرات ﺳﺒﻌﻪ ﻣـﻲداﻧﺴـﺘﻨﺪ و ھـﺮ ھﯿﻜﻠﺶ ﻣﺜﻞ ﻧﺴﺒﺖ روح ﺑﻪ ﺑﺪن ﻣﻲﺷﻤﺮدﻧﺪ«.
.K
ﺳﯿﺎره را در ﺣﻜـﻢ»ھﯿﻜـﻞ«] ﻣﻌﺒـﺪ[روﺣﺎﻧﻲ ﻣـﺪﺑﺮ آن ،و ﻧﺴـﺒﺖ ھـﺮ روﺣـﺎﻧﻲ را ﺑـﻪ
w w
ﺑﻌﻀﻲ از ﺻﺎﺑﺌﻪ ﺑﻲواﺳﻄﻪ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻣﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ و ﺑﻌـﺾ دﻳﮕـﺮ ﺑﺘﮫـﺎي ﻣﺼﻨﻮع را)ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﺸﺎﻧﻪ و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه آﻧﮫﺎ(در ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ.
w
ﺑﯿﻨﺶ و اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺻﺎﺑﺌﯿﮫﺎ ،ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎر در ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﭘﺨﺶ و ﻧﺸﺮ ﺷﺪ. زﺑﺎن دﻳﻨﻲ آﻧﮫﺎ ﻛﻪ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﺑﻮد ،در اﻳﻦ اﻣﺮ آﻧﺎن را ﻳﺎري رﺳﺎﻧﺪ .ﻧﻘﺶ ارزﻧﺪهاي ﻛﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺘﻮن ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ و ﻳﺎ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ اﻳﻔﺎء ﻛﺮدﻧـﺪ در ٩٦ .......................................... ..................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﺴﻂ و ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﺸﺮي در آن دوره ،ﺳﺨﺖ ﻣـﺆﺛﺮ اﻓﺘـﺎد .ﺛﺎﺑـﺖ اﺑـﻦ ﻗـﺮه]،[٩٤ ﺳـﻨﺎن اﺑــﻦ ﺛﺎﺑـﺖ] ،[٩٥ﺑﺘــﺎﻧﻲ] ،[٩٦اﺑـﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺧـﺎزن] ،[٩٧و ﺧﺎﻧــﺪان ﺻــﺎﺑﻲ] [٩٨از ﺟﻤﻠﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺑﺰرگ اﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖاﻧﺪ .و ﮔﻮﻳﻨـﺪ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﺣﯿـﺎن][٩٩ﻧﯿـﺰ از اﻳﺸـﺎن اﺳﺖ .در ﻛﺘﺎب ارزﺷﻤﻨﺪ ﻓﺮھﻨﮓ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺄﻟﯿﻒ زﻧﺪه ﻳﺎد اﺳﺘﺎد ﺷﮫﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﯿﻦ، درﺑﺎره اﻳﻨﺎن ﻧﻜﺎﺗﻲ آﻣﺪه ﻛﻪ ﺑﻲ ﻛﻢ و ﻛﺎﺳـﺖ ،آن را ﺟﮫـﺖ آﮔـﺎھﻲ ھـﺮ ﭼـﻪ ﺑﯿﺸـﺘﺮ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﺳﻄﻮر ﺑﻪ ﺻﻮرت ﭘﺎﻧﻮﺷﺖ ارﺟﺎﻋﻲ در آﺧﺮ ﻓﺼﻞ ﻣﻲآورﻳﻢ].[١٠٠ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮرﺧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﺶ از ھﻤﻪ درﺑـﺎره ﺻـﺎﺑﺌﯿﻦ اﻇﮫـﺎر ﻧﻈـﺮ ﻧﻤـﻮده ،ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺷﮫﺮﺳﺘﺎﻧﻲ] ،[١٠١در ﻛﺘﺎب ﻣﻠﻞ و ﻧﺤﻞ اﺳﺖ .ﺷﮫﺮﺳـﺘﺎﻧﻲ ﻣـﻲﮔﻮﻳـﺪ» :ﺻـﺎﺑﺌﻪ از ﺻﺒﻮه اﺳﺖ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻨﻔﯿﻪ ،و در ﻟﻐﺖ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺻﺒﺎ اﻟﺮﺟـﻞ اذا ﻣـﺎل و زاغ ﻳﻌﻨـﻲ»ﻣـﺮد
m
ﻣﯿﻞ ﻛﺮد« .و ﭼﻮن اﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ از راه ﺣﻖ ﻣﯿﻞ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﻛﺠﻲ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ از ﻃﺮﻳﻘﺖ
co
اﻧﺒﯿﺎ ،اﻳﺸﺎن را ﺻﺎﺑﯿﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ.
lin
ورزﻳﺪ.
e.
و ﮔﺎه ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد :ﺻﺒﺎ اﻟﺮﺟﻞ اذا ﻋﺸﻖ و ھﻮي -ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮد ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪ و ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺪار ﻣﺬھﺐ ﺻﺎﺑﯿﺎن ،ﺑﺮ ﺗﻌﺼﺐ روﺣﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺪار ﻣﺬھﺐ ﺣﻨﻔﺎ ،ﺑﺮ ﺗﻌﺼـﺐ
ab
ﺑﺸﺮ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ .و ﺻـﺎﺑﺌﻪ را ﻣـﺪﻋﺎ ﺑـﺮ آن اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣـﺬھﺐ اﻳﺸـﺎن اﻛﺘﺴـﺎب
et
اﺳﺖ ،و ﺣﻨﻔﺎ را دﻋﻮي آﻧﻜﻪ ،ﻣﺬھﺐ اﻳﺸﺎن ﻓﻄﺮت اﺳﺖ.
.K
ﭘﺲ دﻋﻮت ﺻﺎﺑﯿﺎن ﺑﻪ اﻛﺘﺴﺎب ﺑﺎﺷﺪ و دﻋﻮت ﺣﻨﻔﺎء ﺑﻪ ﻓﻄﺮت«)(١ ﻣﻨﺎﻇﺮه ﺻﺎﺑﯿﺎن و ﺣﻨﻔﺎ را ﻛﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺷﮫﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻃـﻮر ﻣﻔﺼـﻞ در ﻛﺘـﺎب ﺧـﻮد
w w
آورده ،ﺑﺴﯿﺎر ﺟﺎﻟﺐ و ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ اﺳﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮه و اﻇﮫﺎر ﻧﻈﺮي درﺑﺎره ﺻـﺎﺑﺌﺎن در ﻛﺘﺐ دﻳﮕﺮ ﺑﺎ اﻳﻦ دﻗﺖ دﻳﺪه ﻧﻤﻲﺷﻮد.
w
ﻣﺴﻌﻮدي در ﻣﺮوج اﻟﺬھﺐ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ :در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻃﮫﻤﻮرث ﭘﺎدﺷـﺎه ﭘﯿﺸـﺪادي ﻣــﺮدي ﺑــﻪ ﻧــﺎم ﺑﻮداﺳﻒ)ﺑﻮذاﺳــﻒ( ﭘﺪﻳــﺪار ﺷــﺪ و ﻣــﺬھﺐ ﺻــﺎﺑﯿﺎن را آورد و ﮔﻔــﺖ: »ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺷﺮف ﻛﺎﻣﻞ و ﺻﻼح ﻋﺎم و ﺳﺮ ﭼﺸﻤﻪ زﻧﺪﮔﻲ در اﻳﻦ ﺳﻘﻒ ﺑﻠﻨـﺪ اﺳـﺖ و ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻣﺪﺑﺮاﻧﻨﺪ ﻛﻪ روﻧﺪ و آﻳﻨﺪ و ھﻤﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮات ﺟﮫﺎن از درازي و ﻛﻮﺗـﺎھﻲ ﻋﻤـﺮ و ﺗﻔﺮﻗﻪ اﺷﯿﺎي ﺑﺴﯿﻂ و ﺗﻔﻜﯿﻚ ﻣﺮﻛﺒﺎت و ) .(١ﺷﮫﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ .ﻣﻠﻞ و ﻧﺤﻞ ،ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺟﻼﻟﻲ ﻧﺎﺋﯿﻨﻲ)ﺑﻲﺟﺎ ،ﺑﻲﻧﺎ ،ﺑﻲﺗﺎ( ص ١١ -١٠
٩٧
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ ﻛﻤﺎل ﺻﻮر و ﺑﺮآﻣﺪن و ﻓﺮو رﻓﺘﻦ آب ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﺳﺘﺎرﮔﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ اﻓﻼك روﻧـﺪ و ﻣﺴــﺎﻓﺘﮫﺎ ﭘﯿﻤﺎﻳﻨــﺪ و ﺑــﻪ ﻧﻘﻄــﻪاي رﺳــﻨﺪ و از ﻧﻘﻄــﻪاي دور ﺷــﻮﻧﺪ و ﺗــﺪﺑﯿﺮ اﻛﺒــﺮ از ﺳﺘﺎرﮔﺎن ،ﺳﯿﺎرات و اﻓﻼك آن اﺳﺖ. ﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺮد ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻛﺲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻋﻘﯿﺪه ﺻﺎﺑﯿﺎن ﺣﺮاﻧﻲ و ﻛﯿﻤﺮاﻳﻲ را ﭘﺪﻳﺪ آورد. ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺻﺎﺑﯿﺎن ﻗﺴﻢ دوم ،ﺑﺎ ﺻﺎﺑﯿﺎن ﺣﺮاﻧﻲ ،ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺖ و دﻳﺎرﺷﺎن ﻣﺎ ﺑـﯿﻦ واﺳـﻂ و ﺑﺼﺮه ﻋﺮاق ،در ﺣﺪود ﻣﺮداﺑﮫﺎ و ﺑﯿﺸﻪھﺎﺳﺖ«).(١ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﺻﻔﮫﺎﻧﻲ][١٠٢در ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻲ ﻣﻠﻮك اﻻرض و اﻻﻧﺒﯿﺎء ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: »در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ﻓﺮﻗﻪاي از ﻣﺴﯿﺤﯿﺎناﻧﺪ ﻛﻪ در ﻧﺎﺣﯿـﻪاي واﻗـﻊ در ﻣﯿـﺎن ﺑﺎدﻳـﻪ و
m
ﺑﻄﯿﺤﻪ][١٠٣ﺳﻜﻮﻧﺖ دارﻧﺪ ،و در ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﺎص ﺧﻮد ﺑـﺎ ﻋﺎﻣـﻪ ﻣﺴـﯿﺤﯿﺎن ﻣﺨـﺎﻟﻒ و از
co
ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬاران ﺑﺸﻤﺎرﻧﺪ«(٢) .
e.
ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪھﺎي اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ،در آﻏﺎز ﺻﺨﺮه ﻣﻘﺪس ،ﺟﺎﻳﮕﺎه ﻣﻌﺒـﺪي
lin
ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻌﺒﺪ زھﺮه ﺑﻮد ﻛﻪ ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ،آن را ﺗﻘﺪس ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﺮ روي ﺻﺨﺮه ﻣﻮﺟـﻮد در ﻣﻌﺒﺪ ،روﻏﻦ زﻳﺘﻮن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﮕﻮن و ھﺪﻳﻪ ﻣﻲرﻳﺨﺘﻨﺪ ،ھﻤﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪھﺎ دﻻﻟـﺖ ﺑـﺮ
ab
ﻗـــﺪﻣﺖ ﺳـــﺎﺑﻘﻪ ﺻـــﺎﺑﺌﯿﻦ ﺑـــﻪ ﭘـــﯿﺶ از ﻣـــﯿﻼد ﻣﺴـــﯿﺢ و ﺣﺘـــﻲ ﻗﺒـــﻞ از ﻇﮫـــﻮر
et
ﻣﻮﺳﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( دارﻧـﺪ و ﺑـﻪ دﻟﯿـﻞ اﻳﻨﻜـﻪ ﺻـﺎﺑﺌﯿﻦ ،ﻣﺮدﻣـﻲ ﺳـﺘﺎره ﭘﺮﺳـﺖ
.K
ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺑﺮاي ﺳﺘﺎرﮔﺎن و ﻛﺮات آﺳﻤﺎﻧﻲ ،ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻣﺘﻌﺪدي ﺑﺮﭘـﺎ ﺳـﺎﺧﺘﻨﺪ ،از ﺟﻤﻠـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻌﺎﺑﺪ از ﻣﻌﺒﺪ ﺳـﻨﺒﻠﻪ)ﻣﺜﻠﺚ ﺷـﻜﻞ( ﻣﻌﺒـﺪ زﺣﻞ)ﺷـﺶ ﮔﻮﺷـﻪ(ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺸﺘﺮي)ﺳـﻪ
w w
ﮔﻮﺷﻪ(ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺮﻳﺦ)ﭼﮫﺎر ﮔﻮﺷﻪ(ﻣﻌﺒﺪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ)ﻣﺴﺘﻄﯿﻞ ﺷﻜﻞ(و ﻣﻌﺒـﺪ ﻣﺎه)ھﺸـﺖ ﮔﻮﺷﻪ( ،ﻣﻲﺗﻮان ﻧﺎم ﺑﺮد ﻛﻪ ھﺮ ﻳﻚ رﻣﺰ و رازي داﺷـﺘﻪ و ﺑـﻪ دﻗـﺖ ﭘﻨﮫـﺎن و ﻣﺨﻔـﻲ
w
ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ.
ﺑﻮدا)ﺣﺪود ٤٨٣ -٥٦٣ق.م( درﺑﺎره ﺑﻮذاﺳﻒ ﻳﺎ ﺑﻮدا ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ھﻨﺪي ،ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﺮاوان ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و ) .(١اﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺴﻌﻮدي .ﻣـﺮوج اﻟـﺬھﺐ و ﻣﻌـﺎدن اﻟﺠﻮھﺮ ،ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﭘﺎﻳﻨـﺪه ٢ ،ج)ﺗﮫـﺮان ،ﺗﺮﺟﻤـﻪ و ﻧﺸـﺮ ﻛﺘـﺎب، (١٣٤٧ج ،١ص ٢١٨
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(٢ﺣﻤﺰة ﺑـﻦ ﺣﺴـﻦ اﺻـﻔﮫﺎﻧﻲ ،ﺗـﺎرﻳﺦ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮان و ﺷـﺎھﺎن )ﺳـﻨﻲ ﻣﻠﻮك اﻻرض و اﻻﻧﺒﯿﺎ( ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺷـﻌﺎر )ﺗﮫـﺮان ﺑﻨﯿـﺎد ﻓﺮھﻨـﮓ اﻳـﺮان، (١٣٤٦ص٣١
٩٨ ............................................................................................................ ھﻤﻪ ﻣﻮرﺧﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﻃﮫﻤﻮرث ﭘﺎدﺷﺎه ﭘﯿﺸـﺪادي ﻇﮫـﻮر ﻛـﺮده اﺳـﺖ. ﺣﺘﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺘﻮارﻳﺦ و اﻟﻘﺼﺺ ﻛﻪ ﻣـﺆﻟﻔﻲ ﮔﻤﻨـﺎم ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ ،ﻣﻌﺘﻘـﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮدا ،وزﻳﺮ ﻃﮫﻤﻮرث ﺳﻮﻣﯿﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﺳﻠﺴﻠﻪ ﭘﯿﺸﺪادﻳﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ.
m
»و وزﻳــﺮ ﻃﮫﻤــﻮرث را ﻧــﺎم ﺑــﺪا اﺳــﺖ«)(١و ﺣﻀــﺮت ادرﻳــﺲ ﻧﯿــﺰ در ﻋﮫــﺪ ﻃﮫﻤــﻮرث ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪ اﺳﺖ.
co
ﻃﺒﺮي و ﻣﺴﻌﻮدي و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮرﺧﺎن ﻧﯿﺰ او را ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻃﮫﻤﻮرث داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ.
e.
ﻣﺴﻌﻮدي درﺑﺎره او ﻣـﻲﻧﻮﻳﺴـﺪ»ﺑﻮداﺳـﻒ در ھﻨـﺪ ﻇﮫـﻮر ﻛـﺮد ،وي ھﻨـﺪي ﺑـﻮد و از
lin
ھﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﺳﻨﺪ آﻣﺪ .آﻧﮕﺎه ،ﺳﻮي ﺳﯿﺴﺘﺎن و زاﺑﻠﺴﺘﺎن رﻓﺖ ﻛﻪ وﻻﻳﺖ ﻓﯿﺮوزﺑﻦ
ab
ﻛﺒﻚ ﺑﻮد .آﻧﮕﺎه از ﺳﻨﺪ ﺳﻮي ﻛﺮﻣﺎن رﻓـﺖ ،و دﻋـﻮي ﭘﯿﻐﻤﺒـﺮي ﻛـﺮد ،و ﭘﻨﺪاﺷـﺖ ﻛـﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪاﺳﺖ ،و واﺳﻄﻪ ﻣﯿﺎن ﺧﺎﻟﻖ و ﻣﺨﻠﻮق اﺳﺖ .و ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﺎرس آﻣـﺪ
.K
ﺑﻮد.
et
و اﻳﻦ در اواﻳﻞ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻃﮫﻤﻮرث ﭘﺎدﺷﺎه اﻳﺮاﻧﻲ و ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻲ در اﻳﺎم ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺟـﻢ
w w
ﺑﻮداﺳﻒ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻛﺴﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺬھﺐ ﺻﺎﺑﯿﺎن را ﭘﺪﻳﺪ آورد .وي ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻣﻲﮔﻔﺖ در اﻳﻦ ﺟﮫﺎن زھﺪ ،ﭘﯿﺸﻪ ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻪ ﻋﻮاﻟﻢ ﺑﺎﻻ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻨﺪ ،ﻛﻪ ﭘﯿﺪاﻳﺶ ﻧﻔﻮس از آﻧﺠﺎ
w
ﺑﻮده اﺳﺖ ،و ﻣﻨﺒﻊ اﻳﻦ ﺟﮫﺎن از آﻧﺠﺎﺳﺖ .ﺑﻮداﺳـﻒ ﺷـﺒﮫﺎﺗﻲ دﻟﯿـﻞ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﮔﻔـﺖ ،و ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻲ را ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻛﺮد ،و ﺣﺮﻣﺖ ﺑﺘﺎن را ﺑـﺎ ﻧﯿﺮﻧﮕﮫـﺎ و ﺧﺪﻋـﻪھـﺎ در دل ﻣﺮدم ﻧﻔﻮذ داد) .(٢ﻣﺴﻌﻮدي آﻧﮕﺎه راﺟﻊ ﺑﻪ آراء و ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺻﺎﺑﯿﺎن ﺑﺤﺚ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ .اﻣـﺎ، ﻻزم ﺑﻪ ﺗﺬﻛﺮ اﺳﺖ ،ﺳﺨﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﻌﻮدي درﺑﺎره ﺑﻮدا ﮔﻔﺘـﻪ اﺳـﺖ ،ﺑـﻪ ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﺑـﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻘﺮون ﻧﯿﺴﺖ .زﻳﺮا ﺑﻮدا ﻣﺮدي ﺧﺪﻋﻪ ﺑﺎز و ﻧﯿﺮﻧﮓﺳﺎز ﻧﺒﻮد و ﻣـﺮدم را ﻓﺮﻳـﺐ ﻧﻤﻲداد. و ﻣﻮﺿﻮع اﻧﺘﺼﺎب ﺻﺎﺑﺌﯿﻦ ﺑـﻪ ﺑـﻮدا ﻧﯿـﺰ ﺟـﺎي ﺗﺮدﻳـﺪ دارد .زﻳـﺮا اﮔـﺮ ﺻـﺎﺑﺌﯿﻦ را ﭘﯿـﺮوان ﺣﻀﺮت ﻳﺤﯿﻲ][١٠٤ﺗﻌﻤﯿﺪ دھﻨـﺪه ﺑـﺪاﻧﯿﻢ ﺑﺎﻳـﺪ ﮔﻔـﺖ ،اوﻻ آﻧـﺎن ﻳﮕﺎﻧـﻪ ﭘﺮﺳـﺘﻨﺪ ،و در ﺛﺎﻧﻲ ﺣﻀﺮت ﻳﺤﯿﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴـﯿﺢ ﺑـﻮده اﺳـﺖ و ﺣـﺎل آﻧﻜـﻪ ﺑـﻮدا
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺣــﺪود ﭘﺎﻧﺼــﺪ ﺳــﺎل ﭘــﯿﺶ از ﻣــﯿﻼد در ھﻨــﺪ ﻣﺘﻮﻟــﺪ ،و در ﺳــﻦ ھﺸــﺘﺎد ﺳــﺎﻟﮕﻲ در ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﻮدا ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﯿﺪار ،آﮔﺎه و ﺧﺮدﻣﻨﺪ اﺳﺖ ،اﺳﻢ اﺻﻠﻲاش»ﺳﺪھﺎرﺗﻪ« ) .(١ﻣﻠـــﻚ اﻟﺸـــﻌﺮاي ﺑﮫﺎر)ﻣﺼـــﺤﺢ(ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺘـــﻮارﻳﺦ و اﻟﻘﺼـــﺺ ،ﺑـــﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ رﻣﻀﺎﻧﻲ)ﺗﮫﺮان ﻛﻼﻟﻪ ﺧﺎور .ﺑﻲﺗﺎ(ص ٩٨ ) .(٢ﻣﺮوج اﻟﺬھﺐ و ﻣﻌﺎدن اﻟﺠﻮھﺮ ،ج ١ص ٥٨٨
٩٩
m
....................................................... .....................................................
co
ﺷﮫﺮﺗﺶ)ﻛﻮﺗﻤﻪ()ﮔﺎوﺗﻤﻪ(و ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺳﺎﻛﯿﺎﻣﻮﻧﻲ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻜﯿﻢ ﻗﺒﯿﻠـﻪ ﺳـﺎﻛﯿﺎ ،و ﻳـﺎ ﺳﺎﻛﮫﺎﺳﯿﮫﺎ اﺳﺖ .ﭘﺪرش»ﺳﻮدوﻧﻪ«و ﻣﺎدرش»ﻣﺎﻳﺎدري«ﻧﺎم داﺷﺘﻨﺪ.
e.
ﺳﻮدوﻧﻪ ﻳﻜﻲ از راﺟﻪھﺎي ھﻨﺪ ﺑﻮد و ﺑﺮ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺳﺎﻛﯿﺎ در ﻛﺎﭘﯿﻠﻪ ،وﺳﺘﻮ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻨـﻮب
lin
ﻏﺮﺑــﻲ ﻧﭙــﺎل ،در ھﻨــﺪ ﺷــﻤﺎﻟﻲ ،ﺣﻜﻮﻣــﺖ ﻣــﻲﻛــﺮد .و ﻣــﺎدر ﺑــﻮدا ﻧﯿــﺰ دﺧﺘــﺮ راﺟــﻪ
ab
»ﺳﺎﭘﺮاﺑﻮدھﺎ«ﺑﻮد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﻮدا ﺧﻮد از ﻃﺒﻘﻪ ﻛﺸﺎﺗﺮﻳﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺠﺒـﺎ و اﻣـﺮا ﺑـﻮد؛ اﻣـﺎ از ﻃﺒﻘﻪ ﺧﻮد دﺳﺖ ﻛﺸﯿﺪ و ﺑﻪ رﻳﺎﺿﺖ و ﻛﻒ ﻧﻔﺲ ﭘﺮداﺧﺖ .ﺑـﻮدا ﻛـﻪ در ﺣـﺪود ﺳـﺎل
et
٥٠٠ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻲ ٥٦٠ق.م ،در ھﻨﺪ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﻣﺆﺳﺲ آﻳﯿﻦ ﺑﻮداﻳﻲ][١٠٥اﺳﺖ.
.K w w
ﻗﺒﻪ ﻣﻮﺳﻲ
w
ﭘﺲ از ﻛﮫﻨﻪ ﺷﺪن ﻣﻌﺒﺪ زھﺮه ،و ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ آن ﻧﺎﺣﯿﻪ را ﺑﺪﺳﺖ آورد، ﺻﺨﺮه ﻣﺰﺑﻮر را ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﺎزﮔﺰاري ﻗﺮار داد ﭼﻮن ﻣﻮﺳﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ،ﻗﻮم ﺧـﻮد را از ﻣﺼﺮ ﺑﯿﺮون آورد در ﺑﯿﺎﺑـﺎن»ﺗﯿـﻪ«][١٠٦اﻗﺎﻣـﺖ ﻛﺮدﻧـﺪ .و ھﻨـﻮز ﭘﺎﻳﺸـﺎن ﺑـﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ اورﺷﻠﯿﻢ ﻧﺮﺳﯿﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺑـﻪ ﻣﻮﺳـﻲ ﻓﺮﻣـﺎن داد ﺗـﺎ ﻗﺒـﻪاي ،از ﭼـﻮب اﻗﺎﻗﯿـﺎ ﺑﺴﺎزد ،و اﻧﺪازهھﺎ ،ﺷﻜﻞ ،ھﯿﺎ ﻛـﻞ و ﺗﺼـﻮﻳﺮھﺎﻳﻲ ﻛـﻪ از ﻃﺮﻳـﻖ وﺣـﻲ ﺗﻌﯿـﯿﻦ ﺷـﺪه ﺑﻮد ،در آن ﺑﻜﺎر ﺑﺮد .و ﻧﯿﺰ ﻣﻘﺮر ﺷﺪ ﻛﻪ در آن ﻗﺒﻪ ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ و ﻣﺎﺋﺪه و ﺑﺸﻘﺎﺑﮫﺎ ﻗـﺮار دھﺪ ،و ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎھﻲ ﺑﺮاي ذﺑﺢ ﺗﻌﺒﯿﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻮﺳﻲ ﻗﺒﻪ را ﺳﺎﺧﺖ و ﺗـﺎﺑﻮت ﻣﯿﺜـﺎق را در آن ﮔﺬاﺷـﺖ .ﭼـﻮن اﻟـﻮاح ﻧـﺎزل ﺷـﺪه و ﻓﺮﻣﺎﻧﮫﺎي ده ﮔﺎﻧﻪ را ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﻮد دو ﻟﻮح دﻳﮕﺮ از ﺳـﻨﮓ ﺗﺮاﺷـﯿﺪ و ﻓﺮﻣﺎﻧﮫـﺎ را ﺑـﺮ آن ﻧﻮﺷﺖ .اﻟﺒﺘﻪ»ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺪا و ﺑﺎ دﺳﺖ ﺧﺪا«) ،(٢و آن را در ﺗﺎﺑﻮت ﻗﺮار داد و در ﻗﺒـﻪ ﻳﺎ ﺧﯿﻤﻪ اﺟﺘﻤﺎع ﮔﺬاﺷﺖ ،و ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎه را ﻧﺰدﻳﻚ آن ﺗﺮﺗﯿﺐ داد .ﺧﺪا ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻲ اﻣﺮ ﻛـﺮد ﻛﻪ ھﺎرون اﻣﻮر ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ را ﺑﺮ ﻋﮫـﺪه ﮔﯿـﺮد .ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ،ﻗﺒـﻪ ﻣﺰﺑـﻮر را ﻛـﻪ از ﭼـﻮب اﻗﺎﻗﯿﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد در ﻣﯿﺎن ﺧﯿﻤﻪھﺎي ﺧﻮد ،در ﺑﯿﺎﺑـﺎن»ﺗﯿـﻪ«ﻧﺼـﺐ ﻛﺮدﻧـﺪ و ﺑـﻪ ﻃﺮف آن ﻧﻤﺎز ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ و در ﻣﺬﺑﺢ ﺟﻠﻮ آن ،ﻗﺮﺑﺎﻧﯿﮫﺎ ﻛﺮدﻧﺪ. ھﻨﮕﺎم ﺣﺮﻛﺖ از آن ﺳﺮزﻣﯿﻦ ،ﻗﺒﻪ را ﺑﻪ ﻣﺤﻞ»ﻛﻠﻜﺎل«از ﺑﻼد ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻘﺪس ،ﻣﯿـﺎن ﻗﺴﻤﺖ ﺑﻨﻲﻳﺎﻣﯿﻦ و ﺑﻨﻲاﻓﺮاﺋﯿﻢ ﻓﺮود آوردﻧﺪ و ﭼﮫﺎرده ﺳﺎل در آﻧﺠﺎ
m
co
) .(١ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ .ﺳﻔﺮ ﺧﺮوج .ﻓﺼﻞ ٣٤آﻳﻪ ١
e.
١٠٠
ab
ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ.
lin
............................................................................................. ............... ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺣﻀـﺮت ﻳﻮﺷـﻊ ،ﻳﻌﻨـﻲ ﻛﺴـﻲ ﻛـﻪ ﺑﻌـﺪ از ﻣﻮﺳـﻲ ،ﺑﻨـﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ را از
et
ﺳــﺮﮔﺮداﻧﻲ ﭼﮫــﻞ ﺳــﺎﻟﻪ ﺑﯿﺎﺑــﺎن»ﺗﯿــﻪ«ﻧﺠــﺎت داده ﺑــﻮد در ﮔﺬﺷــﺖ ،ﻗﺒــﻪ را ﺑــﻪ
.K
ﺷﮫﺮ»ﺷﯿﻠﻮ« ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﮫﺮ ﻛﻠﻜﺎل ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﺮدﻧﺪ .و ﮔﺮد آن دﻳﻮارھـﺎﻳﻲ ﺑـﺮ آوردﻧـﺪ ﻛـﻪ،
w w
ﻣﺪت ﺳﯿﺼﺪ ﺳﺎل ،در آﻧﺠﺎ ﺑﺮ ﺟﺎي ﻣﺎﻧﺪ؛ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮزﻧـﺪان ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ آن را از ﺗﺼـﺮف ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﯿﺮون آوردﻧﺪ و ﺑﺮ اﻳﺸﺎن ﻏﺎﻟـﺐ ﺷـﺪﻧﺪ .وﻟـﻲ ﺑﻌـﺪا ﻗﺒـﻪ را ﺑـﻪ آﻧـﺎن ﺑـﺎز
w
دادﻧﺪ ھﻤﺎن ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﯿﺜﺎق را ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ آﻧﺎن ﺑﺎز ﭘﺲ دادﻧﺪ. ﺑﻌﺪ از در ﮔﺬﺷﺖ ﻛﺎھﻦ ﺑﺰرگ ﻳﮫـﻮد ،ﻗﺒـﻪ را ﺑـﻪ ﺷـﮫﺮ»ﻧـﻮف«ﺑﺮدﻧـﺪ .و ﭘـﺲ از آن در روزﮔﺎر ﻃﺎﻟﻮت)ﺷﺎﺋﻮل(][١٠٧آن را ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﻛﻨﻌﻮن ﻳﺎ ﻛﻨﻌﺎن از ﺑﻼد ﺑﻨﻲﻳﺎﻣﯿﻦ ﺑﺮدﻧﺪ. وﻗﺘﻲ ،ﺣﻀﺮت داود ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ و ﻳﺎ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮي رﺳـﯿﺪ ،ﻗﺒـﻪ و ﺗـﺎﺑﻮت ﻋﮫـﺪ را ﺑـﻪ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑـﺮد .ﻗﺒـﻪ را ﺑـﺮ روي ﺻـﺨﺮه ﻧﮫﺎدﻧـﺪ و روﺑـﺮوي آن ﭼﺎدرھـﺎي ﺧﺎﺻـﻲ ﺗﻌﺒﯿـﻪ ﻛﺮدﻧﺪ ،و ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ را در ﻣﺬﺑﺤﻲ ،در ﻛﻮه ﺻﮫﯿﻮن ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ. ﭘﺲ از داود ،ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺗﺎﺑﻮت ﻋﮫﺪ را از ﻛﻮه داود)ﻛﻮه ﺻﮫﯿﻮن(آورد و در اورﺷﻠﯿﻢ ،ﻗﺮار داد .و در اﻳﻦ ھﻨﮕﺎم ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎل از وﻓﺎت ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻪ ﻣﺪت ﭼﮫﻞ ﺳﺎل ﺑﺎ ﻗﺪرت و ﺷﻮﻛﺖ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻛﺮد .در زﻣﺎن او آراﻣﺶ و آﺳﺎﻳﺶ ،ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻘﺪس روي آورد اﻣﺎ ﺑﺮ اﺛـﺮ رﻓﺘـﺎر ﺑـﺪ اﺳـﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﻣﺨﺼﻮﺻـﺎ در اواﺧـﺮ دوره ﺳــﻠﯿﻤﺎن و ﺟﺎﻧﺸــﯿﻨﺎن او وﺟــﻮد اﻋﻤـﺎل ﺧــﻼف ﻗــﻮم و ﺑﺮﻗــﺮاري و ﺗﻘﻮﻳــﺖ ﺗﻌﺼﺐ ﻧﮋادي ﺧﺎﻧـﺪاﻧﮫﺎي اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ،ﺑﻨﺎﭼـﺎر ﻛﺎﺳـﺘﯿﮫﺎ و دﮔﺮﮔﻮﻧﯿﮫـﺎﻳﻲ در اﻳـﻦ ﻗـﻮم و ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﭘﺪﻳﺪار ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮدي و اﺿﻤﺤﻼل آن ﻛﻤﻚ ﻛﺮد .در زﻣﺎن ﺣﻀــﺮت ﺳــﻠﯿﻤﺎن ،ﻳﻜــﻲ از اﻧﺒﯿــﺎي ﺑﻨــﻲاﺳــﺮاﺋﯿﻞ ﺑــﻪ ﻧــﺎم »اﺧﯿــﺎيﺷــﯿﻠﻮﻧﻲ«][١٠٨
m
ﻣﻲزﻳﺴﺖ او ﺑﺮاي ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ﺗﺒﺎھﻲ آﻳﯿﻦ ﻣﻮﺳﻲ و ﭘﺎﻳﺎن دادن ﺑﻪ ﺷﺎد ﺧﻮارﻳﮫـﺎي
co
درﺑﺎرﻳﺎن ،ﻣﺮدي از دودﻣﺎن»اﻓﺮاﺋﯿﻢ«ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻳﺮﺑﻌﺎم ﺑﻦ ﻧﺒﺎط«را ﻛﻪ ﻣﺮدي ﺑﺴﯿﺎر دﻟﯿﺮ و
e.
ﺟﻨﮕﺎور ﺑﻮد ،ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺷـﻮرش ﻛﻨـﺪ .اﻣـﺎ ،ﭼـﻮن او اﻧﺪﻳﺸـﻪھـﺎي ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ
١٠١
et
ﭘ
ab
lin
ﺳﻠﻄﻨﺖ -ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ داﺷﺖ و ﺑﻨﺎﭼﺎر از ﺑﯿﻢ ﺟـﺎن ﺧـﻮد ﺑـﻪ ﻣﺼـﺮ ﭘﻨﺎھﻨـﺪه ﺷـﺪ و در ﻛﻨـﺎر
.K
............................................................................................................ ﺑـﻪ ﻧــﺎم ﺷﯿﺸـﻚ اول][١٠٩ﺟــﺎي ﮔﺮﻓـﺖ .او ﭘــﺲ از در ﮔﺬﺷـﺖ ﺳــﻠﯿﻤﺎن دوﺑـﺎره ﺑــﻪ
w w
اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺎزﮔﺸﺖ.
ﺑﺎ در ﮔﺬﺷﺖ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﭘﺴﺮش»رﺣﺒﻌﺎم« )ﻓﻮت ﺣﺪود ٩١٤ق.م(ﻛﻪ ٤١ﺳﺎل داﺷﺖ،
w
ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﻲ او ﻧﺸﺴﺖ].[١١٠
ﻳﺮﺑﻌﺎم ﺑﻦ ﻧﺒﺎط در اﻳﻦ ھﻨﮕﺎم ﻓﺮﺻﺖ را ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺷﻤﺮد و ﺑﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ رﺣﺒﻌـﺎم ﺣﻤﻠـﻪ ﺑﺮد .اﻣﺎ ،ﻳﻜﻲ از ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺑﻪ ﻧﺎم ﺷﻤﻌﯿﺎ ،او را از اﻳﻦ ﻛـﺎر ﺑﺎزداﺷـﺖ .ﭘـﺲ ﻳﺮﺑﻌـﺎم ﺑـﻪ ﭘﯿﺸﻮاﻳﻲ اﺳﺒﺎط ﻳﺎ دودﻣﺎﻧﮫﺎي دوازدهﮔﺎﻧﻪ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ رﺳـﯿﺪ و در ﺳـﺎل ٩٣٠ﭘـﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ﺷﮫﺮ»ﺷﻜﯿﻢ«] [١١١را ﺑﻪ ﭘـﺎﻳﺘﺨﺘﻲ ﺑﺮﮔﺰﻳـﺪ .از اﻳـﻦ ﺳـﺎل ﺳـﺮزﻣﯿﻦ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ رﺳﻤﺎ ﺑﻪ دو ﻣﻨﻄﻘﻪ و دو ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮔﺮدﻳـﺪ .ﻳﻜـﻲ ﻛﺸـﻮر ﻛـﻮﭼﻜﺘﺮ ﻳﮫـﻮدا در ﺟﻨﻮب ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ آن اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻮد ،و دﻳﮕﺮ ﻛﺸﻮر اﺳﺮاﺋﯿﻞ در ﺷﻤﺎل ﻛﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺑﻮد و ﻳﺮﺑﻌﺎم ﺑﻦ ﻧﺒﺎط زﻣﺎم اﻣﻮر آن را در دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ و ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ آن ﺷﻜﯿﻢ ﺑﻮد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ،از رﺣﺒﻌﺎم ﺗﺎ آﺧﺮﻳﻦ آﻧﮫـﺎ ﻛـﻪ ،ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻧﺒـﻮد ﻛﺪﻧﺼـﺮ ﺳـﺮﻧﮕﻮن ﺷﺪﻧﺪ ،ھﻤﻪ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰ ،ﺳﻔﺎك ،ﺑﯿﺮﺣﻢ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اواﻣﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎن ﺑﻮدﻧﺪ. ﻃﺒﻖ ﻧﻮﺷﺘﻪھﺎي ﺗﻮرات ،ﭘﺲ از ﺳﻠﯿﻤﺎن ،ﺑﯿﺴﺖ و ھﻔﺖ ﻧﻔﺮ از اوﻻد و اﺣﻔـﺎد او ﺑـﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ رﺳﯿﺪﻧﺪ .در اﻳﻦ ﻣﺪت ،ﺑﻼﻳﺎ و ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻓﺮاوان ﺑﺮ اورﺷﻠﯿﻢ وارد ﺷﺪ. ﻛﺸﻮر ﻳﮫﻮد و ﻛﺸﻮر اﺳﺮاﺋﯿﻞ ھﺮ دو دﭼـﺎر ﻣﺸـﻘﺎت ﺷـﺪﻧﺪ ﻧﺨﺴـﺖ ،ﺗﯿﮕﻠـﺖ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ ﺷﺸــﻢ][١١٢ﭘﺎدﺷــﺎه آﺷــﻮر ،در ﺳــﺎل ٧٤١ق.م ،ﺑــﻪ ﻛﺸــﻮر اﺳــﺮاﺋﯿﻞ ﺗﺎﺧــﺖ و ﺷﮫﺮھﺎي زﻳـﺎدي را ﺑـﻪ ﺗﺼـﺮف درآورد ،و ﻧﺰدﻳـﻚ ﺑـﻪ ﺷﺼـﺖ ھـﺰار ﻧﻔـﺮ را ﺑـﻪ اﺳـﺎرت ﮔﺮﻓﺖ. اﻳﻦ اﺳﺎرت ،ﻣﺪت ده ﺳﺎل ﺑﻄﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ .ﭘﺲ از اﻳﻦ واﻗﻌﻪ ﻧﯿـﺰ در زﻣـﺎن ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ
m
ھﻮﺷﻊ )ﺧﺪا ﻛﻤﻚ ﻛﻨﻨﺪه اﺳﺖ(ﭘﺴﺮ اﻳﻠﻪ) ٧٢٨ﺗﺎ ٧٢٢ق.م( ،ﭘﺎدﺷﺎه دﻳﮕﺮ آﺷـﻮر ﺑـﻪ
co
ﻧــﺎم ﺷﻠﻤﻨﺼــﺮ ﭘﻨﺠﻢ)وﻓــﺎت ٧٢٢ق.م(ﺑــﻪ ﺧــﺎك اﺳــﺮاﺋﯿﻞ ﻟﺸــﻜﺮ ﻛﺸــﯿﺪ و ھﻮﺷــﻊ را
e.
زﻧﺪاﻧﻲ ﻛﺮد و ﻛﺸﻮر را ﻏﺎرت و ﺗﺎراج ﻧﻤﻮد و ﻣﺮدم را ﺑﻪ اﺳﯿﺮي ﺑﺮد.
lin
درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺨﺖﻧﺼﺮ در ٥٨٦ق.م ﺑﻪ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﺎﺧﺖ و آن را وﻳﺮان ﻧﻤـﻮد اﻣﺎ ،رﻓﺘﺎر و ﻏﺎرت و ﺧﻮﻧﺮﻳﺰي ﺷﻠﻤﻨﺼﺮ ﭘﻨﺠﻢ از ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑـﺎرﺗﺮﻳﻦ دوره ﮔﺮﻓﺘـﺎري اﻳـﻦ
ab
ﺳﺮزﻣﯿﻦ اﺳﺖ.
١٠٢
.K
et
ﺷﻠﻤﻨﺼﺮ)ﺷﻠﻤﻨﺎﺻﺮ(ﻛﻪ در ﺳﺎل ﻧﮫﻢ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ھﻮﺷﻊ ﺑﻪ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﺎﺧﺖ،
w w
........................................................................................................ .... ﻋﺪهاي را اﺳﯿﺮ ﻛﺮد و اﺳﺮا ،را در ﺷﮫﺮھﺎي دﻳﮕﺮ ﺳﻜﻮﻧﺖ داد و ﺑﺠﺎي آﻧﮫـﺎ ﻣﺮدﻣـﺎن
w
دﻳﮕﺮ را از ﺑﺎﺑﻞ ،ﻛﻮت ،ﺣﻤﺎة][١١٣و ﺳﻔﺮوادﻳﻢ آورد و در اﺳﺮاﺋﯿﻞ اﺳﻜﺎن داد. ھﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺷﻜﺴﺖ دوﻟﺖ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﻛﺸﻮر ﻳﮫﻮدا ﻧﯿﺰ از ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎز آﺷﻮرﻳﺎن ﺑﺮ ﻛﻨـﺎر ﻧﻤﺎﻧـــﺪ .ﭘـــﺲ از ﺳـــﻠﻄﻨﺖ آﺣـــﺎزﺑﻦ ﻳﻮﺗـــﺎم][١١٤ﭘﺎدﺷـــﺎه ﻳﮫـــﻮدا ،ﭘﺴـــﺮش ﺣﺰﻗﯿـــﺎ ] ٦٩٨ -٧٢٧)[١١٥ق .م( ،ﻛﻪ ٢٥ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺸﺴﺖ .در اﻳﻦ زﻣـﺎن ﺳـﻪ ﺳﺎل از ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ھﻮﺷﻊ ﭘﺴﺮ اﻳﻠﻪ ﺑﺮ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد. در ﺳﺎل ﭼﮫﺎردھﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺣﺰﻗﯿﺎ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺳﻨﺎ ﺧﺮﻳﺐ ][١١٦ﭘﺎدﺷﺎه آﺷﻮر ،ﺑﻪ ﻛﺸﻮر ﻳﮫــﻮدا ﻟﺸــﻜﺮ ﻛﺸــﯿﺪ و ﺗــﺎ ﻧﺰدﻳﻜﯿﮫــﺎي دروازه اورﺷــﻠﯿﻢ ﭘــﯿﺶ رﻓــﺖ .اﻣــﺎ ،ﻧﺘﻮاﻧﺴــﺖ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اورﺷﻠﯿﻢ را ﻣﺘﺼﺮف ﺷـﻮد ﻟﻜـﻦ ،ﺷـﮫﺮھﺎي زﻳـﺎدي را وﻳـﺮان ﻛـﺮد ،و ﻣـﺮدم زﻳـﺎدي را ﻛﺸﺖ و ﻳﺎ ﺑﻪ اﺳﺎرت ﺑﺮد. ﺣﺰﻗﯿﺎ ﻏﺮاﻣﺖ ﺟﻨﮕﻲ ﻓﺮاواﻧﻲ ﺑﻪ ﺳﻨﺎ ﺧﺮﻳﺐ ﭘﺮداﺧﺖ ،ﺣﺘﻲ درھﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﺧـﺪا را ﻛـﻪ روﻛﺶ ﻃﻼ داﺷﺘﻨﺪ ﺷﻜﺴﺖ و روﻛﺶ ﻃـﻼي ﺳـﺘﻮﻧﮫﺎ را ﺑـﻪ او داد .ﺳـﻨﺎ ﺧﺮﻳـﺐ در ﺑﺎزﮔﺸﺖ ،در راه ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ و ﭘﺴﺮش »اﺳﺮﺣﺪون«ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ وي ١٠٣ ....................................... ..................................................................... ﺷﺪ][١١٧ﭘﺲ از اﻳﻦ واﻗﻌﻪ ،ﺣﺰﻗﯿﺎ ﺑﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ ﭘﯿﻤﺎن دوﺳﺘﻲ ﺑﺴﺖ و ﺑﺎ ﭘﺎدﺷـﺎه
m
ﺑﺎﺑﻞ ﻧﯿﺰ از در دوﺳﺘﻲ در آﻣﺪ.
co e.
١٠٤
lin
............................................................................................................ اﺷﻌﯿﺎي ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ از ﻛﺎر او ﺳﺨﺖ ﺑﺮ آﺷﻔﺖ و اﺳـﺎرت ﻳﮫـﻮد را ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﺑﺎﺑـﻞ ،ﺑـﺮاي
ab
اوﻻد و ﻧﺒﯿﺮﮔﺎن ﺣﺰﻗﯿﺎ ﭘﯿﺶﺑﯿﻨﻲ ﻛﺮد(١) .
et .K
اﻧﺤﻄﺎط و اﺳﺎرت ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن
w w
در زﻣﺎن ﻣﻨﺴﻪ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺰﻗﯿﺎ ،ﭘﺎدﺷﺎه آﺷﻮر ﺑﻪ ﻧﺎم اﺳـﺮﺣﺪون ﻓﺮزﻧـﺪ ﺳـﻨﺎ ﺧﺮﻳـﺐ ﺑـﻪ
w
ﻛﺸﻮر ﻳﮫﻮدا ﻟﺸﻜﺮ ﻛﺸﯿﺪ ،اﻣﺎ آﺳﯿﺒﻲ ﺑـﻪ آﻧﺠـﺎ ﻧـﺰد .ﭘـﺲ از او ﻧﯿـﺰ ﭘﺴـﺮش آﺷـﻮر- ﺑﺎﻧﯿﭙــﺎل)٦٣٣ -٦٦٨ق.م(آﺧــﺮﻳﻦ ﭘﺎدﺷــﺎه ﺑــﺰرگ آﺷــﻮر ،ﺑــﻪ آن ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﺗﺎﺧــﺖ][١١٨ ﻣﻨﺴﻪ ﺑـﻦ ﺣﺰﻗﯿـﺎ ﻛـﻪ رﻓﺘـﺎري ﺳـﺘﻤﮕﺮاﻧﻪ داﺷـﺖ ،ﭘـﺲ از ٥٥ﺳـﺎل ﻓﺮﻣـﺎﻧﺮواﻳﻲ در ﮔﺬﺷﺖ و ﭘﺴﺮش آﻣﻮن ﺑﻦ ﻣﻨﺴﻪ)وﻓﺎت ﺣﺪود ٦٤١ق.م( ،ﻓﺮﻣﺎﻧﺮوا ﺷﺪ .او ﻧﯿـﺰ ﭘـﺲ از دو ﺳﺎل ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻮ ﻛﺮاﻧﺶ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ و ﭘﺴﺮش ﻳﻮﺷﯿﺎ ﻛـﻪ ھﺸـﺖ ﺳـﺎﻟﻪ ﺑـﻮد ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﺪ)دوم ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ٢٦ -١٩٠٢١؛ دوم ﺗﻮارﻳﺦ (٢٥ -٢٠ -٣٣ﻳﻮﺷﯿﺎ ﻣﺪت ﺳﻲ و ﻳﻜﺴﺎل در اورﺷﻠﯿﻢ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻛﺮد و در ﺣﻤﻠﻪ»ﻧﺨﻮ«ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ ،ﺑﻪ ﻳﮫـﻮدا و آﺷـﻮر ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻳﻮﺷﯿﺎ ﺑﻪ راھﻨﻤﺎﻳﻲ ارﻣﯿﺎي ﻧﺒﻲ] ،[١١٩اﺻﻼﺣﺎﺗﻲ در ﻛﺸﻮر ﺑﻮﺟـﻮد آورد و ﺳـﺮزﻣﯿﻦ اﺳﺮاﺋﯿﻞ را ﺑﻪ ﻳﮫﻮدا ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪ. اﻣــﺎ ،اﺻــﻼﺣﺎت ﻳﻮﺷــﯿﺎ ﻧﯿــﺰ دﻳــﺮي ﻧﭙﺎﻳﯿــﺪ ،زﻳــﺮا آﺷــﻮر ﺑﺎﻧﯿﭙــﺎل ،در ﺳــﺎل ٦٢٥ق.م در ﮔﺬﺷﺖ و ﭘﺴـﺮش ﻧﺒﻮﭘﻠﺴـﺮ) ،(٢در ﺑﺎﺑـﻞ ﺷـﺎه ﺷـﺪ .و دﺧﺘـﺮ ﭘﺎدﺷـﺎه ﻣـﺎد را ،ﺑـﺮاي ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻮد ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﻳﺎ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ ﮔﺮﻓﺖ. ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﻳﺎ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ دوم ﻛﻪ ﺷﺮح زﻧﺪﮔﻲ وي را ﺧﻮاھﯿﻢ آورد ،ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ ﻣﻘﺘـﺪر و ﺑﻲﺑﺎك ﺑﻮد .اﻣﺎ ،دﻟﯿﻞ ﺣﻤﻠﻪ و ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎز او ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ،و وﻳﺮان ﺳﺎﺧﺘﻦ آن ،ھﻤﺎﻧﺎ ﺑﻲ ﻟﯿﺎﻗﺘﻲ و ﻧﯿﺰ ﺳﻔﺎﻛﻲ و ﺑﯿﺮﺣﻤﻲ آﺧﺮﻳﻦ ﻓﺮزﻧﺪان و اﻋﻘـﺎب ﺣﻀـﺮت ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑـﻮد. در زﻣﺎن ﻳﮫﻮﻳﺎﻗﯿﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺷﯿﺎ) ٦٠٨ﺗﺎ ٥٩٦ق.م(و ﺑﻌﺪ از او ﭘﺴﺮش ﻳﮫﻮﻳـﺎﻛﯿﻦ ) ٥٩٧ﺗـﺎ
m
٥٩٦ق.م(و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺻﺪﻗﯿﺎ ﺑﻦ ﻳﻮﺷﯿﺎ)٥٨٦ -٥٩٦ق.م(ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺗﻮرات ﺑﺨﺖ ﻧﺼﺮ
e.
co
دوم ،ﺳﻪ ﺑﺎر ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺗﺎﺧﺖ زﻳﺮا ھﺮ ﺳﻪ آﻧﮫﺎ ﺷﺮارت ورزﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ. ) .(١ﻛﺘﺎب دوم ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ،ﺑﺎب ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺑﻨﺪھﺎي ١٢ﺗﺎ ٢١
lin
) .(٢ﻣﺆﺳﺲ دوﻣﯿﻦ دوﻟﺖ ﺑﺎﺑﻞ)ﻳﺎ دوﻟﺖ ﻛﻠـﺪه(و از ﺑﺰرﮔﺘـﺮﻳﻦ ﺷـﺎھﺎن
ab
ﻗﺪﻳﻢ.
et
١٠٥
.K
............................................................................................................
w w
ﺑﺨــﺖ ﻧﺼــﺮ][١٢٠ﻓﺮزﻧــﺪ ﻧﺒﻮﭘﻠﺴــﺮ و ﻧــﻮه آﺷــﻮر ﺑﺎﻧﯿﭙــﺎل در ﺳــﺎل)٦٠٥ق.م(در زﻣــﺎن ﭘﺎدﺷــﺎھﻲ ﻳﮫﻮﻳــﺎﻗﯿﻢ از ﺳــﻮي ﭘــﺪر ﻣــﺄﻣﻮر ﻧﺒــﺮد ﺑــﺎ»ﻧﺨــﻮ«ﻓﺮﻋــﻮن ﻣﺼــﺮ ﺷــﺪ و او را
w
ﺷﻜﺴﺖ داد ،او ﭘـﺲ از در ﮔﺬﺷـﺖ ﭘـﺪرش در ﺳـﺎل ٦٠٤ق.م ﺑـﻪ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ ﺑﺎﺑـﻞ رﺳﯿﺪ .در اﻳﻦ زﻣﺎن ارﻣﯿﺎي ﻧﺒﻲ از ﻛﺎھﻨﺎن ﻋﻨﺎﻧﻮث ،ﻛﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻳﮫﻮﻳﺎﻗﯿﻢ ﺑﻮد ،ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ او را ﺑﺮاي ﺳﺎزش ﺑﺎ ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﺳﻔﺎرش ﻣﻲﻛﺮد ،اﻣﺎ ﻳﮫﻮﻳﺎﻗﯿﻢ ﺑـﻪ ﺳـﺨﻨﺎن او ﮔـﻮش ﻧﻤﻲداد. در ﺳﺎل ٥٩٧ق.م ﻛﻪ ﺳﺎل ھﻔـﺘﻢ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ ﻧﺒـﻮ ﻛﺪﻧﺼـﺮ و ﺳـﺎل ﻳـﺎزدھﻢ ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻳﮫﻮﻳﺎﻗﯿﻢ ﺑﻮد ،ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎﺑﻞ ﻟﺸﻜﺮﻳﺎن آرام ،ﻣﻮآب و ﻋﻤﻮن را ،ﻛﻪ دﺷﻤﻦ دﻳﺮﻳﻦ ﻳﮫـﻮدا و اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻛﺸﻮر ﻳﮫﻮدا رواﻧﻪ ﺳﺎﺧﺖ .و ﺧﻮد ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺳﭙﺎھﯿﺎن ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﻳﮫﻮدا ﺗﺎﺧﺖ .ﻳﮫﻮﻳﺎﻗﯿﻢ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد و در ﮔﺬﺷﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﺲ از او ،ﭘﺴﺮش ﻳﮫﻮﻳﺎﻛﯿﻦ ،ﻛﻪ ھﺠﺪه ﺳـﺎل داﺷـﺖ ﺑـﻪ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ رﺳـﯿﺪ و ﺳـﻪ ﺳﺎل در اورﺷﻠﯿﻢ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻛﺮد .اﻣﺎ ،ﭼﻮن ﺑﺎ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺼﺮ ﻛﻪ دﺷﻤﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎﺑـﻞ ﺑــﻮد ﻃــﺮح دوﺳــﺘﻲ رﻳﺨــﺖ و ﺑــﻪ ﺳــﺨﻨﺎن ارﻣﯿــﺎي ﻧﺒــﻲ ﮔــﻮش ﻧــﺪاد ،ﺑــﺮاي ﺑــﺎر دوم ﻟﺸﻜﺮﻳﺎن ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ،ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺗﺎﺧﺘﻨﺪ و ﺑﺎزﻣﺎﻧـﺪه ﮔﻨﺠﯿﻨـﻪھـﺎي ﭘﺎدﺷـﺎه و ﻇـﺮوف ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا را ﻏﺎرت ﻛﺮدﻧﺪ ،و ﻳﮫﻮﻳﺎﻛﯿﻦ را ﺑﺎ ﻣـﺎدرش ھﻤـﺮاه ﺑـﺎ ده ھـﺰار ﻧﻔـﺮ از ﻣـﺮدم، اﺳﯿﺮ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺮدﻧﺪ. ﭘﯿﺶ از آﻧﻜﻪ ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﺑﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ اورﺷـﻠﯿﻢ ﺑﺘـﺎزد ،ﺑـﻪ ﻧﻮﺑـﺖ ھـﺮ ﺳـﻪ ﭘﺎدﺷـﺎه را ﻗﺴﻢ داده ﺑﻮد ﻛﻪ ﻋﺎﺻﻲ ﻧﺸﻮﻧﺪ و ﺷﺮارت ﻧﻮرزﻧـﺪ .اﻣـﺎ ،آﻧـﺎن ﭼﻨـﯿﻦ ﻧﻜﺮدﻧـﺪ و ﮔﻨـﺎه ورزﻳﺪﻧﺪ و ﺣﺮﻓﮫﺎ و ﻧﺼﺎﻳﺢ ارﻣﯿﺎي ﻧﺒﻲ را ﮔﻮش ﻧﺪادﻧﺪ.
m
ﭘﺲ از ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﻳﮫﻮﻳﺎﻛﯿﻦ ،ﻋﻤﻮي او ﺻﺪﻳﻘﺎ][١٢١ﻛﻪ ﺑﯿﺴﺖ و ﻳﻚ ﺳﺎل داﺷـﺖ،
e.
ﻳﺎد ﻛﺮد.
co
ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ،ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ رﺳﯿﺪ ،و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﺳـﻮﮔﻨﺪ وﻓـﺎداري
lin
اﻣﺎ او ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮرده ﺑﻮد ،در ﺗﻤﺎم ﻣﺪت ﻳﺎزده ﺳﺎل ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺧـﻮد ) ٥٩٦ﺗـﺎ ٥٨٦ق.م( ،ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺼﺮ ﮔﺮاﻳﺶ داﺷﺖ.
ab
ﺻﺪﻗﯿﺎ ،در ﻧﻈﺮ ﻳﮫﻮه ﺧﺪاي ﺧﻮد ﺷﺮارت ورزﻳـﺪ و در ﺣﻀـﻮر ارﻣﯿـﺎي ﻧﺒـﻲ ﻛـﻪ از زﺑـﺎن
١٠٦
.K
et
ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺗﻮاﺿﻊ ﻧﻨﻤﻮد .و ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﻛﻪ او را ﺑﻪ ﺧﺪا ﻗﺴﻢ
w w
...................................................................................................... ...... داده ﺑﻮد ﻋﺎﺻـﻲ ﺷـﺪ .ﭘـﺲ ﺑﺨـﺖ ﻧﺼـﺮ ﺗﻤـﺎم اورﺷـﻠﯿﻢ را از ﺑﻨﯿـﺎد وﻳـﺮان ﺳـﺎﺧﺖ و
w
ﭘﺎدﺷﺎه ﻳﮫﻮد را ﻛﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻗﺼﺪ ﻓﺮار داﺷﺖ و ﻧﯿـﺰ داﻧﯿـﺎل ﻧﺒـﻲ را در ﺑﻨـﺪ ﻛﺸـﯿﺪ و ﺑـﺎ ھﻔﺘﺎد ھﺰار ﻧﻔﺮ اﺳﯿﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺮد. »ﻧﮫﻢ ﻣﺎه ﺗﻤـﻮز ﺳـﺎل ٥٨٦ق.م ﺑـﺮاي ﻣـﺮدم ﻳﮫـﻮد روزي ﺳـﯿﺎه و دردﻧـﺎك ﺑـﻪ ﺷـﻤﺎر ﻣﻲآﻳﺪ زﻳﺮا در اﻳﻦ روز ﺿﺮﺑﻪاي ھﻮﻟﻨﺎك و ﺻﻌﺐ ﺑﺮ ﭘﯿﻜﺮ ﻳﮫﻮدا وارد آﻣﺪ. )ﭘﺲ از ﺷﻜﺴﺖ ﺻﺪﻗﯿﺎ ،ﻛﻠﺪاﻧﯿﺎن ﺑﻪ اﻧﺘﻘﺎم ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺷﻜﻨﻲ او را ﺑـﺎ ﺳـﺮداراﻧﺶ ﺑـﻪ رﺑﻠﻪ[١٢٢] .ﻧﺰد ﺑﺨﺖ ﻧﺼﺮ آوردﻧﺪ و در ﺣﺎﻟﯿﻜﻪ او را ﺑﻪ زﻧﺠﯿـﺮ ﻛﺸـﯿﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ ﺑـﻪ ﺑﺎﺑـﻞ ﺑﺮدﻧﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺗﯿﺮه و ﻏﻢ اﻓﺰا ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺧﺎﻧـﺪان داود ﭘﺎﻳـﺎن ﻳﺎﻓـﺖ و ﻣـﺮدم زﻳﺎدي ﻧﯿﺰ اﺳﯿﺮ ﺷﺪﻧﺪ().(١
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
وﻳﺮاﻧﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻳﮫﻮد ،ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺷﺪ و ﻣﺮدم اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﭘﺮاﻛﻨـﺪه ﻳـﺎ اﺳـﯿﺮ ﺑﺎﺑـﻞ ﮔﺸﺘﻨﺪ ،ﻛﻠﺪاﻧﯿﺎن ﺑﻪ ﻓﻜﺮ وﻳﺮان ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻓﺘﺎدﻧﺪ .در آن ﻣﻮﻗـﻊ ﻓﺮﻣـﺎﻧﻲ از ﺳﻮي ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ)ﺑﺨﺖ ﻧﺼﺮ(ﺧﻄﺎب ﺑـﻪ ﻳﻜـﻲ از ﺳـﺮداراﻧﺶ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻧﺒـﻮزرادان ﻛـﻪ رﺋﯿﺲ دژﺧﯿﻤﺎن ﻧﯿـﺰ ﺑـﻮد ﺻـﺎدر ﺷـﺪ ﻛـﻪ او را ﺑـﺮاي وﻳـﺮان ﺳـﺎﺧﺘﻦ اورﺷـﻠﯿﻢ ﻣـﺄﻣﻮر ﻣﻲﺳﺎﺧﺖ. ﺷــﺮح وﻳﺮاﻧــﻲ اورﺷــﻠﯿﻢ از زﺑــﺎن ارﻣﯿــﺎي ﻧﺒــﻲ ﺷــﻨﯿﺪﻧﻲ اﺳــﺖ» :و ﺻــﺪﻗﯿﺎه ﻛــﻪ در
m
اﺑﺘﺪاي ﺳﻠﻄﻨﺘﺶ ﺑﯿﺴﺖ و ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮد ﻣﺪت ﻳﺎزده ﺳـﺎل ﺑـﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ
co
ﻛﺮد .ﻣﺎدرش ﺣﻤﯿﻄﺎل دﺧﺘﺮ ﻳﺮﻣﯿﺎه)ارﻣﯿﺎه(ﻧﺒﻲ ﺑﻮد@ا و ھﺮ آﻧﭽﻪ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ از ﻳﮫﻮﻳـﺎﻗﯿﻢ
e.
آﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﻮد ،در ﭘﯿﺸﮕﺎه ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺠﺎم داد@ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺧﺸﻢ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑـﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ
lin
و ﻳﮫﻮدا ﺑﻪ ﺣﺪي ﻣﺆﺛﺮ واﻗﻊ ﺷـﺪ ﻛـﻪ اﻳﺸـﺎن را از ﺣﻀـﻮرش رد ﻧﻤـﻮد ،در ﺣـﺎﻟﺘﻲ ﻛـﻪ ﺻﺪﻗﯿﺎه ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎﺑﻞ ﻋﺎﺻـﻲ ﮔﺸـﺖ@و در روز دھـﻢ ﻣـﺎه ﺳـﺎل ﻧﮫـﻢ ﺳـﻠﻄﻨﺘﺶ
ab
واﻗﻊ ﺷـﺪ ﻛـﻪ ﻧﺒـﻮ ﻛﺪﻧﺼـﺮ ﭘﺎدﺷـﺎه ﺑﺎﺑـﻞ و ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﻟﺸـﻜﺮش ﺑـﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ آﻣـﺪه ،در
.K
et
ﺑﺮاﺑﺮش اردو زد و از ﮔﺮداﮔﺮدش ﺣﺼﺎرھﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد@و ﺗﺎ ﺳﺎل ﻳﺎزدھﻢ ) .(١ﻣﺤﻤــﺪ ﻗــﺎﺋﻤﻲ .ھﺨﺎﻣﻨﺸــﯿﺎن در ﺗﻮرات)اﺻــﻔﮫﺎن ،ﺗﺄﻳﯿــﺪ(١٣٤٩ ،
١٠٧
w w
ص٥٤
w
............................................................................................................ ﺻﺪﻗﯿﺎه ﻣﻠﻚ ،ﺷـﮫﺮ ،ﻣﺤﺎﺻـﺮه ﺷـﺪ@در ﻣـﺎه ﭼﮫـﺎرم در ﻧﮫﻤـﯿﻦ روز از ﻣـﺎه ،ﻗﺤﻄـﻲ ﺑﺤﺪي در ﺷﮫﺮ زﻳﺎدت ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺮدم وﻻﻳﺖ ﻧﺎﻧﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﺸﺪ@و ﺷﮫﺮ ﻧﻔﻮذﭘﺬﻳﺮ ﺷﺪ و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺮدﻣﺎن ﺟﻨﮕﺠﻮ ﻓﺮار ﻛﺮده ،ﺷﺒﺎﻧﻪ از ﺷﮫﺮ ﺑﻪ راه دروازه ﻣﯿﺎن دو ﺣﺼﺎر ﻛــﻪ ﭘﮫﻠــﻮي ﺑــﺎغ ﻣﻠــﻚ ﺑــﻮد ﺧــﺮوج ﻧﻤﻮدﻧــﺪ ،در ﺣــﺎﻟﺘﻲ ﻛــﻪ ﻛﻠــﺪاﻧﯿﺎن ﺷــﮫﺮ را اﺣﺎﻃــﻪ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺑﯿﺎﺑﺎن رواﻧﻪ ﺷﺪﻧﺪ@ﻟﺸﻜﺮ ﻛﻠﺪاﻧﯿﺎن ﻣﻠﻚ را ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻧﻤﻮده ﺑـﻪ ﺻﺪﻗﯿﺎ در وادي ﻳﺮﻳﺤﻮ)ارﻳﺤﺎ(در ﺣﯿﻨﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻟﺸـﻜﺮش از ﻧـﺰدش ﭘﺮاﻛﻨـﺪه ﺷـﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ،رﺳﯿﺪﻧﺪ@و ﻣﻠﻚ را ﮔﺮﻓﺘﻪ او را در رﺑﻼه)رﺑﻠﻪ(در زﻣﯿﻦ ﺣﻤﺎة ﺑﻪ ﺣﻀﻮر ﭘﺎدﺷـﺎه
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﺎﺑﻞ آوردﻧﺪ ﻛﻪ ﺑـﻪ او ﺣﻜـﻢ ﻓﺮﻣـﻮد@و ﭘﺎدﺷـﺎه ﺑﺎﺑـﻞ ﭘﺴـﺮان ﺻـﺪﻗﯿﺎ را در ﻣـﺪﻧﻈﺮش ﻛﺸﺖ و ھﻤﮕﻲ ﺳﺮوران ﻳﮫﻮدا را در رﺑﻠﻪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﺎﻧﯿﺪ@و ﭼﺸﻤﺎن ﺻـﺪﻗﯿﺎ را ﻛـﻮر ﻧﻤﻮد و ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎﺑﻞ ،او را ﺑﻪ زﻧﺠﯿﺮ ﺑﺴـﺘﻪ ،ﺑـﻪ ﺑﺎﺑـﻞ ﻓﺮﺳـﺘﺎد و ﺗـﺎ ﻟﺤﻈـﻪ ﻣـﺮﮔﺶ در اﺳﺎرت ﻧﮕﻪ داﺷﺖ@در ﻣﺎه ﭘﻨﺠﻢ در دھﻢ ﻣﺎه ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﺎل ﻧـﻮزدھﻢ از ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻮد ،ﻧﺒﻮزرادان رﺋﯿﺲ ﺟﻼدان ﻛﻪ در ﺣﻀـﻮر ﻣﻠـﻚ ﻣـﻲاﻳﺴـﺘﺎد ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ آﻣﺪ@و ﺧﺎﻧـﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ و ﺧﺎﻧـﻪ ﭘﺎدﺷـﺎه را ﺳـﻮزاﻧﯿﺪ و ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﺧﺎﻧـﻪھـﺎي اورﺷﻠﯿﻢ را ﻳﻌﻨﻲ ھﻤﮕﻲ ﺧﺎﻧـﻪ ھـﺎي ﻋـﺎﻟﻲ را ﺑـﻪ آﺗـﺶ ﺳـﻮزاﻧﺪ@و ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﻟﺸـﻜﺮ ﻛﻠﺪاﻧﯿﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ رﺋﯿﺲ ﺟﻼدان ﺑﻮدﻧﺪ ھﻤﻪ ﺣﺼﺎرھﺎي اورﺷـﻠﯿﻢ را از ﮔﺮداﮔـﺮد ﺧـﺮاب ﻛﺮدﻧﺪ@و ﻧﺒﻮزرادان رﺋﯿﺲ ﺟﻼدان ﭼﻨﺪي)ﺗﻌﺪادي(از ﻓﻘﺮاي ﺧﻠﻖ و از ﺑﻘﯿﻪ ﻗﻮﻣﻲ ﻛﻪ
m
در ﺷﮫﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻮدﻧﺪ و از ﻓﺮارﻳﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺰد ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ ﻓﺮار ﻧﻤﻮده ﺑﻮدﻧﺪ و از ﺑﻘﯿـﻪ ﻋـﻮام
co
را ﺑــﻪ اﺳــﯿﺮي ﺑــﺮد@ .ﻧﮫﺎﻳــﺖ ﻧﺒــﻮزرادان رﺋــﯿﺲ ﺟــﻼدان ﺑﻌﻀــﻲ از ﻓﻘــﺮاي زﻣــﯿﻦ را
e.
واﮔﺬاﺷﺖ .ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﺑﺎﻏﺒﺎﻧﺎن و ﻓﻼﺣﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ«).(١
lin
ارﻣﯿــﺎي ﻧﺒــﻲ در ﻛﺘــﺎب ﻣﺮاﺛﻲ)ﻣﻨﺎﺟــﺎة(ﺧﻮﻳﺶ ،ﻏــﻢ و درد و رﻧــﺞ ﺧــﻮد را ،ﺑــﺎ ﺳــﻮز و ﮔﺪازي ﺑﺴﯿﺎر در اﺷﻌﺎري ﻏﻨﺎﻳﻲ اﻳﻨﭽﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ» :ﺷﮫﺮي ﻛﻪ ﺧﻠﻘﺶ ﺑﺴـﯿﺎر
ab
ﺑﻮد ،ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻨﻔﺮد ﻧﺸﺴﺘﻪ ،ﺑﻲﭘﻨﺎه ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ ،و آﻧﻜﻪ در ﻣﯿـﺎن ﻃﻮاﻳـﻒ ﻣﻌﻈـﻢ و
et
در ﻣﯿﺎن ﻛﺸﻮرھﺎ ﺑﻪ رﻳﺎﺳﺖ ﺑﻮد ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎج ﮔـﺰار ﮔﺮدﻳـﺪه اﺳـﺖ@ﺷـﺒﺎﻧﻪ ﺑـﻪ ﺷـﺪت
.K
ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳـﺪ و اﺷـﻜﮫﺎﻳﺶ ﺑـﺮ ﮔﻮﻧـﻪھـﺎﻳﺶ ﺟـﺎري اﺳـﺖ .از ﺗﻤـﺎﻣﻲ دوﺳـﺘﺎﻧﺶ، ﺗﺴــﻠﻲ دھﻨــﺪهاي ﻧﯿﺴــﺖ ،ھﻤﮕــﻲ ﻣﺼــﺎﺣﺒﺎﻧﺶ او را ﺧﯿﺎﻧــﺖ ﻛــﺮده ،دﺷــﻤﻨﺶ
w w
ﮔﺮدﻳﺪﻧﺪ@ﻳﮫﻮدا ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﻨﺖ و ﻛﺜﺮت ﺑﻨﺪﮔﻲ)اﺳﺮاء(ﻣﮫﺎﺟﺮ ﮔﺮدﻳﺪه
w
) .(١ﻛﺘﺎب ارﻣﯿﺎي ﻧﺒﻲ ،ﺑﺎب ٥٢آﻳﻪ ١٦ -١
١٠٨ ............................................................................................................ اﺳﺖ و در ﻣﯿﺎن ﻃﻮاﻳﻒ ﻣﻜﺎن ﮔﺮﻓﺘﻪ ،آرام ﻧﻤﻲﮔﯿﺮد و ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﺗﻌﺎﻗـﺐ ﻛﻨﻨـﺪﮔﺎﻧﺶ در ﻣﯿﺎن ﺻﻌﺒﯿﮫﺎ ﺑﻪ او رﺳﯿﺪﻧﺪ@ﺟﮫﺖ ﻧﯿﺎﻣﺪن ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻋﯿﺪھﺎ ،راھﮫﺎي ﺻﯿﻮن ﻣﺤـﺰون اﺳﺖ و ﺗﻤﺎﻣﻲ دروازهھﺎﻳﺶ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﺎﻧﺪه ،ﻛﺎھﻨﺎﻧﺶ آهﻛﺸﺎن و دﺧﺘﺮان ﺑﺎﻛﺮهاش در رﻧﺞاﻧﺪ و ﺧﻮدش در ﺗﻠﺨﻲ اﺳﺖ« .و»ﭼﺸﻤﮫﺎﻳﻢ از اﺷﻜﮫﺎ ﺿﻌﯿﻒ ﮔﺮدﻳﺪ ،اﻣﻌـﺎﻳﻢ ﺑـﺮ ھﻢ ﻣﻲﺧﻮرد ،ﺟﮕﺮم ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﻜﺴﺘﮕﻲ دﺧﺘﺮ ﻗﻮﻣﻢ ﺑﻪ زﻣﯿﻦ رﻳﺨﺘﻪ اﺳﺖ ،ﺣﯿﻨﻲ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﻪ ﻛﻮدﻛﺎن و ﺷـﯿﺮﺧﻮارﮔﺎن در ﻛﻮﭼـﻪھـﺎي ﺷـﮫﺮ ﻣـﺪ ھﻮﺷـﻤﻨﺪ@ﺑﻪ ﻣﺎدرھـﺎي ﺧـﻮد ﻣــﻲﮔﻮﻳﻨــﺪ ﻛــﻪ ﮔﻨــﺪم و ﺷــﺮاب در ﻛﺠﺎﺳــﺖ ،ھﻨﮕــﺎﻣﻲ ﻛــﻪ ﻣﺎﻧﻨــﺪ ﻣﺠﺮوﺣــﺎن در ﭼﺎرﺳﻮھﺎي ﺷـﮫﺮ ﺑﯿﮫـﻮش ﻣـﻲ ﮔﺮدﻧـﺪ و ﺟﺎﻧﮫـﺎي ﺧـﻮد را در آﻏـﻮش ﻣـﺎدران ﺧـﻮد از دﺳﺖ ﻣﻲدھﻨﺪ@ .اي دﺧﺘﺮ اورﺷﻠﯿﻢ ﺗﺮا ﭼﻪ ﻧﺼﯿﺤﺖ دھﻢ و ﺗﺮا ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﯿﺰ ﺗﺸـﺒﯿﻪ ﻧﻤﺎﻳﻢ ،اي دﺧﺘﺮ ﺑﺎﻛﺮه ﺻﯿﻮن ﺗﺮا ﺑـﻪ ﻗﺼـﺪ ﺗﺴـﻠﻲ دادﻧـﺖ ﺑـﻪ ﭼـﻪ ﭼﯿـﺰ ﺑﺮاﺑـﺮ ﻧﻤـﺎﻳﻢ، ﭼﻮﻧﻜــﻪ ﺷﻜﺴــﺘﮕﻲات ﻣﺜــﻞ درﻳــﺎ ﻋﻈــﯿﻢ اﺳــﺖ ،ﻛﯿﺴــﺖ ﻛــﻪ ﺗــﺮا درﻣــﺎن ﻧﻤﺎﻳــﺪ. @ﺧﺪاوﻧﺪا ،ﺟﻮاﻧﺎن و ﭘﯿﺮان در ﻛﻮﭼﻪھﺎ ،ﺑﻪ زﻣﯿﻦ ﻣﻲﺧﻮاﺑﻨـﺪ ،دﺧﺘـﺮاﻧﻢ و ﺟﻮاﻧـﺎﻧﻢ ﺑـﻪ ﺷﻤﺸﯿﺮ از ﭘـﺎي در آﻣـﺪهاﻧـﺪ ،ﭼـﺮا ﻛـﻪ در روز ﻏﻀـﺐ اﻳﺸـﺎن را ﺑـﻪ ﻗﺘـﻞ رﺳـﺎﻧﺪي و ﺑﻲدرﻳﻎ ﻛﺸﺘﻲ«و»ﻓﺮزﻧﺪان ﻋﺰﻳـﺰ ﺻـﯿﻮن ﻛـﻪ ﺑـﺎزر ﺧـﺎﻟﺺ ﺑﺮاﺑـﺮ ﺑﻮدﻧـﺪ ،ﭼﮕﻮﻧـﻪ ﻣﺜـﻞ
m
ﺳﻔﺎل ﮔﻠﯿﻦ ﻋﻤﻞ دﺳﺘﮫﺎي ﻛـﻮزهﮔـﺮ ﻣﺤﺴـﻮب ﺷـﺪﻧﺪ @.ﺣﯿﻮاﻧـﺎت آﺑـﻲ ﭘﺴـﺘﺎﻧﮫﺎي
co
ﺧــﻮد را ﺑﯿــﺮون آورده ﺑﭽــﻪھــﺎي ﺧــﻮد را ﺷــﯿﺮ ﻣــﻲدھﻨــﺪ ،اﻣــﺎ دﺧﺘــﺮ ﻗــﻮم ﻣــﻦ ﻣﺎﻧﻨــﺪ
e.
ﺷﺘﺮﻣﺮغ ﺑﺮي ﺑﯿﺮﺣﻢ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ@ .زﺑﺎن ﻣﻜﻨﺪه از ﺗﺸﻨﮕﻲ ﺑﻪ ﻛﺎﻣﺶ ﻣﻲﭼﺴـﺒﺪ،
lin
ﻛﻮدﻛﺎن ﻧﺎن ﻣﻲﻃﻠﺒﻨﺪ ،ﻟﻜـﻦ ﻛﺴـﻲ ﻧﯿﺴـﺖ ﻛـﻪ از ﺑـﺮاي اﻳﺸـﺎن ﺗﻘﺴـﯿﻢ ﻧﻤﺎﻳـﺪ@. ﺧﻮرﻧﺪﮔﺎن ﺗﻨﻌﻢ ﻟﺬﻳﺬ در ﻛﻮﭼﻪھﺎ ﺑﻲﻧﻮاﻳﻨﺪ و ﭘـﺮورش ﻳﺎﻓﺘﮕـﺎن ﺑـﻪ ﭘﺎرﭼـﻪھـﺎي ﻧﻔـﯿﺲ
ab
اﺑﺮﻳﺸﻤﯿﻦ ،ﻣﺰاﺑﻞ)اﺷﻐﺎل دور رﻳﺨﺘﻲ ﻛﺜﯿﻒ(را ﺑﻐﻞ ﻣﻲﻛﺸﻨﺪ@ .اي دﺧﺘـﺮ ادوم ﻛـﻪ
et
در زﻣﯿﻦ ﻋﻮص ﺳـﺎﻛﻨﻲ ،ﻣﺴـﺮور و ﺷـﺎدﻣﺎن ﺑـﺎش]ﻧﮫﺎﻳـﺖ[آن ﻛﺎﺳـﻪ ﺑـﺮ ﺗـﻮ ﺧﻮاھـﺪ
.K
ﮔﺬﺷﺖ و ﻣﺴﺖ ﺷﺪه ،ﻋﺮﻳﺎن ﺧﻮاھﻲ ﺷﺪ@« .و ھﻤﭽﻨـﯿﻦ»اي ﺧﺪاوﻧـﺪ ،آﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ واﻗﻊ ﺷﺪ ﺑـﻪ ﺧـﺎﻃﺮدار و ﻧﮕـﺮان ﺷـﺪه ،رﺳـﻮاﻳﻲ ﻣـﺎ را ﺑﺒـﯿﻦ@ .ﻣﯿـﺮاث ﻣـﺎ ﺑـﻪ
w w
ﻏﺮﺑﯿﺎن و ﺧﺎﻧﻪھﺎي ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﺎن ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺷﺪه اﺳـﺖ@« .ﻳﺘـﯿﻢ و ﺑـﻲﭘـﺪر ﺷـﺪﻳﻢ و ﻣﺎدران ﻣﺎ ،ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﯿﻮﮔﺎن ﮔﺮدﻳﺪهاﻧﺪ@ .ﭘﺪران ﻣـﺎ ﮔﻨـﺎه ورزﻳـﺪه ،ﻧـﺎﺑﻮد ﺷـﺪﻧﺪ و ﻣـﺎ ﺑـﺎر
w
ﮔﻨﺎھﺎن اﻳﺸﺎن را ﺑﺮ دوش ﻣﻲﻛﺸﯿﻢ@ .ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﺴـﻠﻄﺎﻧﺪ و ﻧﺠـﺎت دھﻨـﺪهاي ﻣﺎ را از دﺳﺖ اﻳﺸﺎن ﻧﯿﺴﺖ@ .ﻧـﺎن ﺧـﻮد را ﺑـﺎ ﺑـﻪ ﺧﻄـﺮ اﻧـﺪاﺧﺘﻦ ﺟـﺎن ﺧـﻮﻳﺶ ﺑـﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﻤﺸﯿﺮ از ﺑﺎدﻳﻪ ﻧﺸﯿﻨﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ آوردﻳﻢ@ .ﭘﻮﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺳـﻮﺧﺘﮕﻲ ﺣﺎﺻﻞ از ﻗﺤﻄـﻲ ﻣﺜـﻞ ﺗﻨـﻮر ﺳـﯿﺎه ﻓـﺎم اﺳـﺖ@ .زﻧـﺎن را در ﺻـﯿﻮن و دﺧﺘـﺮان را در ﺷﮫﺮھﺎي ﻳﮫﻮدا ﻣﻔﺘﻀﺢ ١٠٩ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﺮدﻧﺪ@ﺟﻮاﻧﺎن را ﺑﻪ ﻃﺎﺣﻮﻧﻪ)ﺳـﻨﮓ آﺳﯿﺎب(ﻛﺸـﻲ ﺑﺮداﺷـﺘﻨﺪ و ﭘﺴـﺮان در زﻳـﺮ ﺑـﺎر ھﯿﺰم اﻓﺘﺎن و ﺧﯿﺰاناﻧﺪ .ﻣﺴﺮوري دل ﻣﺎ ﻣﻌﺪوم و ھﺮوﻟﻪ)ﭘﻮﻳﻪ(ﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺣﻪﮔﺮي ﻣﺒﺪل اﺳﺖ@ .ﺗﻮ اي ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺎ اﺑﺪ ﺟﺎوداﻧﻲ و ﻛﺮﺳﻲات ﺑﻪ ﮔﺮدش اﺳﺖ@ﭼﺮا ﻣﺎ را ھﻤﻪ وﻗﺖ ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻲ و ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺖ زﻣﺎن واﻣﻲ ﮔﺬارﻳﻤﺎن@اي ﭘﺮوردﮔﺎر ،ﻣـﺎ را ﺑـﻪ ﺧﻮدت ﺑﺮﮔﺮدان ،ﺗﺎ ﻛﻪ ﺑﺎزﮔﺮدﻳﻢ و روزﮔﺎران را ھﻤﭽﻮن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﻤـﺎ@ ﻣﮕـﺮ ﻣـﺎ را ﺑﺎﻟﻜﻞ رد ﻧﻤﻮدهاي و ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺣﺪ ﻏﻀﺒﻨﺎك ﮔﺮدﻳﺪهاي)@«.(١ ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﺮاﺛﻲ ارﻣﯿﺎه ،ﺳﺮودھﺎي ﺷﻌﺮﮔﻮﻧﻪ اﺷﻌﯿﺎ ،و ﻧﯿﺰ ﺳﺨﻨﺎن داﻧﯿﺎل ﻧﺒﻲ ھﻤـﻪ ﺑﯿﺎن ﻛﻨﻨﺪه اﺳﺎرت ﻳﮫﻮد و وﻳﺮاﻧﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻘـﺪس و ﻧﻮﻳـﺪ دھﻨـﺪه ﻇﮫـﻮر ﻣﻨﺠـﻲ ﻧﺠـﺎت ﺑﺨﺶ ﺑﻮد .ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﻲ ھﺎي اﻳـﻦ اﻧﺒﯿـﺎء ﻛـﻪ ﻏﺎﻟﺒـﺎ در ﻏﺮﺑـﺖ ﻗـﺪس ﺻـﻮرت ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﻪ
m
ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ اﻳﺸﺎن دﭼﺎر رؤﻳﺎ و ﺧﻠﺴﻪ ﻣﻲﺷﺪهاﻧﺪ.
co
) .(١ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻳﺮ ﻣﯿﺎه ﻓﺼﻞ اول آﻳﻪ ٤ -١و ﻓﺼﻞ دوم آﻳﻪ ١٣ -١١و ٢١و
١١٠
et
ab
lin
e.
ﻓﺼﻞ ﭼﮫﺎرم آﻳﻪ ٥ -٢و ٢١و ﻓﺼﻞ ٥آﻳﻪ ١٣ ،١١ -٨ ،٣ -١و ١٥و ٢١
............................................................................................................
.K w w w
١١١
..................................................................................................... ....... ١١٢
............................................................................................................ ﻛﻮروش و اورﺷﻠﯿﻢ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
از اوﻟـﯿﻦ اﺳـﺎرت ﻳﮫـﻮد و ﺗﺴـﺨﯿﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ ﺑـﻪ دﺳـﺖ)ﺗﯿﮕﻠﺖ ﭘﯿﻠﺴـﺮ(و ﺣﻤﻠـﻪ دوم، ﺗﻮﺳﻂ ﺷﻠﻤﻨﺼﺮ)ﺷﻠﻤﻨﺎﺻﺮ(و وﻳﺮاﻧﻲ ﺳﻮم ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ در ﺳـﻪ ﻧﻮﺑـﺖ روي داد ﺟﻤﻌﺎ ﻣﺪت ﻳﻜﺼﺪ و ﺷﺼـﺖ ﺳـﺎل و وﻳﺮاﻧـﻲ و ﺳـﻜﻮت اورﺷـﻠﯿﻢ ﻛـﻪ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﺑﺨﺘﻨﺼــﺮ در ﺳــﺎل ٥٨٦ق.م اﻧﺠــﺎم ﮔﺮﻓــﺖ ،ﺑــﻪ ﺗﻨﮫــﺎﻳﻲ ﻣــﺪت ھﻔﺘــﺎد ﺳــﺎل ﺑــﻪ ﻃــﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ. اﻳﻦ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ و وﻳﺮاﻧﻲ ﻛﻪ در ﮔﻔﺘﺎر ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﻲ ﭼﻮن ارﻣﯿﺎ و ﺣﺰﻗﯿﺎل و دﻳﮕﺮان ﺑﻪ ﻃﻮر ﻏﻢ اﻧﮕﯿﺰي ﻳﺎد ﺷﺪه ،ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺳﺮﻛﺸﻲ و ﻋﺼﯿﺎن ﻗـﻮم اﺳـﺮاﺋﯿﻞ و ﺑـﻲﻗﯿـﺪي و ﻋـﺪم اﻃﺎﻋــﺖ از ﻳﮫــﻮه و دور ﺷــﺪن از آﻳــﯿﻦ ﻣﻮﺳــﻲ ﺗﻮﺳــﻂ ﭘﺎدﺷــﺎھﺎن ﻣﺘﻤــﺮدي ﭼــﻮن ﻳﮫﻮﻳﺎﻛﯿﻦ ،ﻳﮫﻮﻳﺎﻗﯿﻢ و ﺻﺪﻗﯿﺎ ﺑﻮد .از ﻃﺮﻓﻲ ﭼﻮن ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻤﺎن ﮔﻮﻧـﻪ ﻛـﻪ
m
ذﻛﺮ ﺷﺪ ،داراي آب و ھﻮاﻳﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪ و زﻣﯿﻨﮫﺎي ﺑﺎرور و ﺟﻨﮕﻠﮫﺎي اﻧﺒﻮه ﺑﻮد ،و ﻧﯿـﺰ از
co
ﻟﺤﺎظ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻣﻜﺎﻧﻲ و ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑـﯿﻦ آﺳـﯿﺎ و اﻓﺮﻳﻘـﺎ و ﻣﺼـﺮ و ﺟﺰﻳـﺮة اﻟﻌـﺮب و
e.
ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ،از آﻏﺎز ﺗﺎﻛﻨﻮن ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﻣﻮرد ﺗﮫﺎﺟﻢ و دﺳﺖ اﻧـﺪازي ﻗﺪرﺗﻤﻨـﺪان
lin
و ﺗﻮﺟﻪ اﻗﻮام و ﻣﻠﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﻮده اﺳﺖ .و ھﻤﯿﺸﻪ ﻗﺒﺎﻳـﻞ و ﻃﻮاﻳـﻒ و ﻣﻠـﻞ ﻣﺨﺘﻠـﻒ آرزو ﻣﻲﻛﺮده اﻧﺪ در ﺳﺮزﻣﯿﻨﻲ آﻧﭽﻨـﺎن ﺑـﺎرور و ﺣﺎﺻـﻠﺨﯿﺰ و ﺧـﻮش آب و ھـﻮا زﻧـﺪﮔﻲ
ab
ﻛﻨﻨﺪ .و ﺷﺎﻳﺪ اﻧﮕﯿﺰه ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺮاي ﮔﺴﯿﻞ ﻗﻮم ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ آن ﻧﺎﺣﯿﻪ ﻧﯿﺰ ھﻤﯿﻦ
et
ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ،زﻳﺮا ﻣﻮﺳﻲ ،ﻗﻮم ﺧﻮد را ﺑﺎ وﻋﺪه رﺳـﯿﺪن ﺑـﻪ ارض ﻣﻮﻋـﻮد و ﺳـﺮزﻣﯿﻨﻲ
.K
ﻛﻪ ﺟﻮي ﺷﯿﺮ و ﻋﺴﻞ در آن روان اﺳﺖ از ﻣﺼﺮ ﻛﻮﭼﺎﻧﯿﺪ .اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﯿﺰ ﺣﺎﺋﺰ اھﻤﯿـﺖ ﺑﺴﯿﺎر اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ورود ﻗﻮم ﻳﮫﻮد ﻳﺎ ﺑﻨﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﺑـﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ،در ﭼﮫـﺎر
w w
ﺻﺪ و ھﺸﺘﺎد ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از ﺑﻨﺎي ﻗﺪس و ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ھﺰار و ﺳﯿﺼﺪ ﭘﯿﺶ از ﻣﯿﻼد ﻣﺴـﯿﺢ ﺑﻪ راھﻨﻤﺎﻳﻲ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ،اﻳﻦ
w
١١٣
............................................................................................................ ﺳﺮزﻣﯿﻦ روي ﺧﻮﺷﻲ و آراﻣﺶ را ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﺪﻳﺪه اﺳﺖ .ﺗﺎ اﻣﺮوز ﻧﯿﺰ ﻛـﻪ ﺣـﺪود ﺳـﻪ ھﺰار و ﺳﯿﺼﺪ ﺳﺎل از اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﻣﻲﮔـﺬرد ،ھﻨـﻮز ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﺑـﻪ آراﻣـﺶ و ﺳﻼﻣﺖ ﻧﮕﺮاﻳﯿﺪه اﺳﺖ. ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﻛﻪ در ﺳـﺎل ٥٦٢ق.م اﺗﻔـﺎق اﻓﺘـﺎد ،اﺳـﺎرت ﻳﮫـﻮد و وﻳﺮاﻧـﻲ اورﺷﻠﯿﻢ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﯿﺎﻓﺖ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺎ زﻣﺎن ﻓﺮزﻧﺪان و ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن او ﻧﯿﺰ دوام داﺷﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻳﮫﻮد ،ھﻤﭽﻮن ارﻣﯿﺎ ﺣﺰﻗﯿﺎل] [١اﺷـﻌﯿﺎ] [٢داﻧﯿـﺎل] [٣و ﺣﺒﻘـﻮق][٤ﻛـﻪ ﺧـﻮد ﺷــﺮﻳﻚ و رﻓﯿــﻖ اﺳــﺎرت ﻳﮫــﻮد و ﻧــﺎﻇﺮ ﺑــﺮ وﻳﺮاﻧــﻲ اورﺷــﻠﯿﻢ ﺑﻮدﻧــﺪ ،آﻣــﺪن و ﻇﮫــﻮر ﻣﺴﯿﺤﻲ ﻧﺠﺎت ﺑﺨﺶ و ﻣﻨﺠﻲ و رھﺎﻧﻨﺪه را ،ﺑﻪ ﻗﻮم ﻳﮫﻮد ﺑﺸﺎرت ﻣﻲدادﻧﺪ. آﻧﺎن اﻧﺪوه و ﻣﺎﺗﻢ ﻗﻮم را ﺑﺎ ﺳﺨﻨﺎن ﻧﻐﺰ و ﻛﻠﻤﺎت دﻟﻨﺸﯿﻦ ﺷﻌﺮ ﮔﻮﻧﻪ و ﺑـﺎ دﻟـﺪارﻳﮫﺎي ﺣﻜﯿﻤﺎﻧﻪ ﺗﺴﻜﯿﻦ ﻣﻲدادﻧﺪ .آﻧﮫﺎ ﭘﯿﺶﺑﯿﻨـﻲ ﻛـﺮده ﺑﻮدﻧـﺪ ﻛـﻪ ﻗـﻮم ،ھﻔﺘـﺎد ﺳـﺎل ﺑـﻪ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺑﺎﺑﻞ ﺧﻮاھﺪ اﻳﺴﺘﺎد ،و اﻳﻦ ﻣﺪت ،ﻛﯿﻔﺮ ﮔﻨﺎھﺎﻧﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻗﻮم و ﭘﺎدﺷﺎھﺎن آﻧﮫﺎ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ. ﺳﺮودھﺎي ارﻣﯿﺎ و اﺷـﻌﯿﺎ و ﻧـﺎﺣﻮم][٥و دﻳﮕـﺮ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮان ﺑﻨـﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ در ﻛﺘـﺎب ﻋﮫـﺪ ﻋﺘﯿﻖ ﺿﺒﻂ اﺳﺖ .آﻧﺎن ﺑﻪ ھﻨﮕـﺎم اﺳـﺎرت ﻳﮫـﻮدا ،در ﺑﺎﺑـﻞ ﭘﯿﺸـﮕﻮﻳﻲ ﻛـﺮده و ﻣـﮋده
m
داده ﺑﻮدﻧــﺪ ﻛــﻪ دوران اﺳــﺎرت و آوارﮔــﻲ ﭘﺎﻳــﺎن ﺧﻮاھــﺪ ﻳﺎﻓــﺖ .و ﺧﺪاوﻧــﺪ ،ﻛﺴــﻲ را
co
ﺑﺮﺧﻮاھﺪ اﻧﮕﯿﺨﺖ ﺗﺎ ﻣﺮدم را از اﺳﺎرت رھﺎﻳﻲ ﺑﺨﺸﺪ.
e.
در ھﻤﯿﻦ زﻣﺎن ﺑﻮد ﻛﻪ ﻛﻮروش ﭘﺎدﺷﺎه ھﺨﺎﻣﻨﺸـﻲ ،از ﻣﺸـﺮق زﻣـﯿﻦ ﻇﮫـﻮر ﻛـﺮد و
lin
ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎ را ﻳﻜﻲ ﭘﺲ از دﻳﮕﺮي ﻣﺴﺨﺮ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺖ؛ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮان ﻳﮫـﻮد از اﻳـﻦ ﭘـﯿﺶ- آﻣﺪ ﺧﻮﺷﺤﺎل ﺑﻮدﻧﺪ و ﻧﺠﺎت ﺧﻮد را ﺑﻪ دﺳﺖ ﻛﻮروش][٦ﭘﯿﺶﺑﯿﻨـﻲ ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ ﻗـﻮم
ab
ﻳﮫﻮد ﻃﻠﯿﻌﻪ آزادي ﺧﻮﻳﺶ را درﻳﺎﻓﺖ و ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ ﻧﯿﺰ ﻛﻪ ،ﺧﻮد روزي ،ﻣﻘﺘﺪرﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮد
et
روي زﻣﯿﻦ ﺑﻮد و ﻇﮫﻮر ﻣﺮدي از ﭘﺎرس و ﺷﻜﺴﺖ ﺑﺎﺑـﻞ و آﺷـﻮر را ﭘـﯿﺶﺑﯿﻨـﻲ ﻛـﺮده
.K
ﺑﻮد ،در اواﺧﺮ ﻋﻤـﺮ دﭼـﺎر ﺟﻨـﻮن و ﺑـﺪﻓﺮﺟﺎﻣﻲ اﻋﻤـﺎل و رﻓﺘـﺎر ﻗﺴـﺎوت آﻣﯿـﺰ ﺧـﻮﻳﺶ ﮔﺮدﻳﺪ.
w w
ﻛﻮروش ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺳﻨﻦ و آداب و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺴﻠﻂ ﺑـﺮ ﺟﺎﻣﻌـﻪ اﻳﺮاﻧـﻲ آن زﻣـﺎن رﺷـﺪ و ﭘﺮورش ﻳﺎﻓﺖ ،ﻧﻮه دﺧﺘﺮي»اﻳﺸﺘﻮوﻳﮕﻮ«ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺎد ،ﺑﻮد ،در ٥٥٩ق.م ﺑـﻪ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ
w
اﻧﺸﺎن رﺳﯿﺪ و ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﺳﺮان ﻗﺒﺎﻳﻞ ﭘﺎرﺳﻲ را در زﻳﺮ ﻓﺮﻣﺎن ﺧﻮد ﻣﺘﺤﺪ ١١٤ ............................................................................................................ ﻛﺮد و ﺑﺎ»ﻧﺒﻮﻧﯿﺪوس«ﺑﺎﺑﻠﻲ ﭘﯿﻤﺎن اﺗﺤﺎد ﺑﺴﺖ در ٥٥٣ق.م ﻋﻠﯿـﻪ دوﻟـﺖ ﻣـﺎد ﻃﻐﯿـﺎن ﻛــﺮد و آن را زﻳــﺮ ﻓﺮﻣــﺎن دوﻟــﺖ ﭘــﺎرس در آورد)٥٥٠ق.م(او ،ارﻣﻨﺴــﺘﺎن ،ﻣــﺘﻦ ﻋﺒــﺮي ﻓﺮﻣﺎن ﻛﻮروش ﺑﺮاي ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﻛـﻪ در ﻛﺘـﺎب ﻋـﺰدا ][٧ﺑـﺎب اول آﻣـﺪه اﺳـﺖ، ﻋﺰرا ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻛﻮروش ﺑﻮده اﺳﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
)اﺧﺬ ﻣﺘﻦ از ﻛﺘﺎب ﺻﺒﺢ اﻣﯿﺪ( ﺳﻮرﻳﻪ ،ﻟﯿﺪي)ﻟﻮدﻳﺎ(][٨و ﻓﺮﻳﮕﯿـﺎ][٩را ﺗﺼـﺮف و ﺿـﻤﯿﻤﻪ ﺧـﺎك ﭘﮫﻨـﺎور اﻳـﺮان ﺳـﺎﺧﺖ. آﻧﮕﺎه از ﺷﻤﺎل ﺗﺎ رودﺧﺎﻧﻪ ﺳﯿﺤﻮن و از ﻣﺸﺮق و ﺟﻨﻮب ﺗﺎ ﺳﻨﺪ ﭘﯿﺶ رﻓﺖ و در ﺑﮫـﺎر ﺳﺎل ٥٣٩ق.م ﻗﺼﺪ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺑﺎﺑﻞ ﻛﺮد ،ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ از رودﺧﺎﻧﻪ دﺟﻠﻪ ،از ﺳـﺪي ﻛﻪ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ ﺑﺮ روي آن ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﮕﺬرد ،دﺳﺘﻮر داد آب رودﺧﺎﻧﻪ دﺟﻠﻪ و دﻳﺎﻟـﻪ][١٠را ﺑﺮﮔﺮداﻧﻨﺪ ﺗﺎ او و ﺳﭙﺎھﯿﺎﻧﺶ از اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﮔﺬﺷﺘﻪ وارد ﺑﯿﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ )((Ezra. (١
١١٥
m
ﺷﻮﻧﺪ.
co
............................................................................................................
e.
در آن زﻣﺎن ﺑﺮ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻧﺒﻮﻧﯿـﺪ«)ﻧﺒﻮﻧﯿﺪوس(ﻓﺮزﻧـﺪ ﻛﺎھﻨـﻪ ﺳـﯿﻦ،
lin
ﺧﺪاي ﻣﺎه ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣـﻲﻛـﺮد][١١ﻛـﻮروش ﻧﺒﻮﻧﯿـﺪ را ﻣﻄﯿـﻊ و ﻣﻐﻠـﻮب ﺧـﻮد ﺳـﺎﺧﺖ و ﺳﺎﺧﺖ.
ab
ﺷـﮫﺮ ﺑﺎﺑـﻞ را ﻛـﻪ ﺑﺰرﮔﺘـﺮﻳﻦ ﻣﺮﻛـﺰ ﻗــﺪرت روي زﻣـﯿﻦ در آن روزﮔـﺎر ﺑـﻮد ﻣﺴـﺨﺮ ﺧــﻮد
et
ﻓﺮزﻧﺪ ﻧﺒﻮﻧﯿﺪ ،ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺑﺎﻟﺘﺎزار« ﻳﺎ ﺑﻠﺸﺼﺮ][١٢ﻛـﻪ ﺟـﻮاﻧﻲ ﺳـﺮﻛﺶ و ﻣﻐـﺮور و ﻃـﺎﻏﻲ
.K
ﺑﻮد ،ﭘﯿﺶ از رﺳﯿﺪن ﻛﻮروش ﺑﻪ ﺑﺎﺑﻞ ،و ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﺸـﺖ دروازهھـﺎي ﺑﻠﻨـﺪ ﺷـﮫﺮ
w w
ﺑﻮد ،در ﻣﮫﻤﺎﻧﻲ ﻋﻈﯿﻤﻲ ﻛﻪ در ﻛﺎخ ﺧﻮد ﺗﺮﺗﯿﺐ داده ﺑﻮد -و در ﺗﻮرات ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﮫﻤﺎﻧﻲ ﺑﻠﺸﺼﺮ -ﺑﺎﻟﺘﺎزار -ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ -ﭘﺎدﺷﺎه و ﻣﺮدم ﭘﺎرس را ﺳﺮزﻧﺶ و ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻧﻤﻮد ،اﻣـﺎ
w
ﻃﺒﻖ ﭘﯿﺶﺑﯿﻨﯿﮫﺎي داﻧﯿﺎل ﻧﺒﻲ ،ﺑﺎﻟﺘﺎزار و ﻧﺒﻮﻧﯿﺪ ھﺮ دو ﻣﻐﻠﻮب ﻛﻮروش ﺷﺪﻧﺪ و ﺳﭙﺎه اﻳﺮان ﻓﺎﺗﺤﺎﻧﻪ وارد ﺑﺎﺑﻞ ﺷﺪ .ﻛﻮروش در ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﻣـﺮدم آﺳـﯿﺒﻲ ﻧﺮﺳـﺎﻧﺪ ،ﺧﺎﻧـﻪھـﺎ را وﻳﺮان ﻧﺴﺎﺧﺖ ،اﻣـﻮال ﻣـﺮدم را ﺑـﻪ ﻏـﺎرت ﻧﺒـﺮد ،ﺑـﻪ دﻳـﻦ و آﻳـﯿﻦ و ﻧـﺎﻣﻮس و آداب و رﺳﻮم ﻣﺮدم ﺑﺎﺑﻞ ﻟﻄﻤﻪاي وارد ﻧﻜﺮد و ﺑﻲاﺣﺘﺮاﻣﻲ ﻧﻨﻤﻮد. اﺳﺘﻮاﻧﻪاي ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﻛﻮروش ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮﻣﺎن آزادي ﻣﻠﺘﮫﺎ ،ﺑﺮ روي آن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ،در ﭼﮫﻞ ﺳﻄﺮ ﺑﻪ زﺑﺎن و ﺧﻂ ﺑـﺎﺑﻠﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ در ﺳـﺎل ١٨٧٨ﻣـﯿﻼدي ،در ﻛﺎوﺷـﮫﺎي وﻳﺮاﻧﻪ ھﺎي ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺪﺳـﺖ آﻣـﺪه و اﻳﻨـﻚ ﻳﻜـﻲ از اﺳـﻨﺎد و ﻣـﺪارك ﮔﺮاﻧﺒﮫـﺎ و ﻧـﺎدر ﻣـﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲرود .اﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎن ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻧﺨﺴـﺘﯿﻦ اﻋﻼﻣﯿـﻪ واﻗﻌـﻲ ﺣﻘـﻮق ﺑﺸـﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺟﮫﺎن ﺗﻮﺳﻂ اﻳﻦ ﻣﺮد ﺑﺰرگ ﺻﺎدر ﺷﺪه اﺳﺖ).(١
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﯿﺰ ﻗﺎﺑﻞ ذﻛﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻮروش ﻧﻪ ﺗﻨﮫﺎ ﺑﻪ ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ،ﻣﮫﺮﺑـﺎﻧﻲ و آﻧـﺎن را آزاد ﻧﻤﻮد ،ﺑﻠﻜﻪ او ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻠﺘﮫﺎ و ﻧﮋادھﺎ و اﻗﻮام ﺑﻪ دﻳـﺪه اﺣﺘـﺮام ﻣـﻲﻧﮕﺮﻳﺴـﺖ و ھـﯿﭻ ارﺟﺤﯿﺘﻲ را ﺑﺮاي ﻗﻮﻣﻲ ،ﺑﯿﺸﺘﺮ از دﻳﮕﺮي ﻗﺎﻳﻞ ﻧﺒﻮد. »ﻛﻮروش ﺑﺎ ھﻤﻪ ﻣﻠﺘﮫﺎ ﻣﮫﺮﺑﺎن و دادﮔﺮ ﺑﻮد ،درﺑـﺎره ﺑﻨـﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ ھـﻢ ھﻤـﺎن ﻛـﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﯿﺮان دﻳﮕﺮ اﻧﺠﺎم داد .ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ھﻤﮕﺎن آزادي ﺑﺨﺸﻮد و ) .(١ر .ك ھﺨﺎﻣﻨﺸــــﯿﺎن در ﺗــــﻮرات .ص ٩٠و ﻧﯿــــﺰ ﻛﺘــــﺎب ﺣﺴــــﻦ ﭘﯿﺮﻧﯿﺎ)ﻣﺸﯿﺮ اﻟﺪوﻟـﻪ( .ﻛـﻮرش ﻛﺒﯿـﺮ در ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ اﻳـﺮان ﺑﺎﺳـﺘﺎن ده ﺟﻠـﺪ. ﻛﺘﺎب دوم) .ﺗﮫﺮان ،ﺟﯿﺒﻲ(١٣٤٤ ،ص ٣٨٥و ٣٨٦و ﻛﺘﺎب ،ا .ت اوﻣﺴﺘﺪ. ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺎھﻨﺸﺎھﻲ ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ .ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﺪم) .ﺗﮫﺮان ،اﻣﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ،
m
(١٣٥٧ص٧٣ -٧١
co
١١٦
e.
............................................................................................................
lin
آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ از آﻧـﺎن ﺑـﻪ ﻏـﺎرت ﺑـﻪ ﺑﺎﺑـﻞ ﺑـﺮده ﺑﻮدﻧـﺪ ﺑـﻪ آﻧـﺎن ﺑﺎزﮔﺮداﻧﯿـﺪ .و آﺳـﺎﻳﺶ و
ab
آراﻣﺶ آﻧﮫﺎ را ﺑﺎ ھﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻤﻜﻲ ﭘﺪﻳﺪ آورد .و در اﻧﺠﺎم آن ،دوﺳﺘﻲ و ﮔﺮاﻳﺶ ﺑﻪ ﻧﮋاد و آﻳﯿﻦ وﻳﮋهاي ﺧﻮاﺳﺖ او ﻧﺒﻮد .ﻣﮫﺮﺑﺎﻧﻲ او ﻛﻪ»ﻓـﺮوزه ﺧﺸـﺘﺮا« )ﺷـﮫﺮ ﺧـﺪا(و ﻓـﺮ و
et
ﺷﻜﻮه اﻳﺰدي و ارﻣﺌﺘﻲ )دوﺳﺘﺪاري(ﻛﻪ از دﻟﺪادﮔﻲ و ﻣﮫـﺮ و ﭘﯿﻮﻧـﺪ ھﻤـﻪ ﻣﺮدﻣـﺎن و
.K
آﻓﺮﻳﺪﮔﺎن ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺮاي ھﻤﮕﺎن ﻳﻜﺴﺎن ﺑﻜﺎر رﻓﺘـﻪ اﺳـﺖ»(١)« .ﺷـﺎﻳﺪ
w w
ﺳﭙﺎس ﮔﺰاري ﻣﻠﺘﮫﺎي دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﻧﻤﺎﻧﺪه و ﻳﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﯿﺪه اﺳﺖ ،و ﺗﻨﮫﺎ از ﺳﭙﺎس ﺑﺎﺑﻠﯿﮫﺎ و ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪھﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺟﺎي ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ(٢)«.
w
در ﺗﻮرات ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان و اﻧﺒﯿﺎﻳﻲ ﻣﺜﻞ اﺷﻌﯿﺎ ،ارﻣﯿﺎ و داﻧﯿﺎل ،درﺑﺎره ﻇﮫﻮر ﻛـﻮروش ﻧﺠـﺎت- دھﻨﺪه ،ﭘﯿﺶﺑﯿﻨﯿﮫﺎﻳﻲ ﻛﺮدهاﻧﺪ .و ﺣﺘﻲ او را ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪا و ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘـﻪ ﻳﮫـﻮه ﺧـﺪاي اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲآوردﻧﺪ » ،ﺑـﻮﻳﮋه ﻛـﻪ ﻛـﺮدار و رﻓﺘـﺎر دادﮔﺮاﻧـﻪ و ﻛـﺮدار ﻧﯿـﻚ او ،ﺑـﻪ ﺧـــﻮﺑﻲ او را آﺳـــﻤﺎﻧﻲ و ﺑﯿﻤﺎﻧﻨـــﺪ ﻛـــﺮده ﺑـــﻮد .ﻛﺸﻮرﮔﺸـــﺎﻳﻲ او ،ﺑـــﺎ ﻣﮫﺮﺑـــﺎﻧﻲ و ﻧﯿﻚاﻧﺪﻳﺸﻲ و ﻧﯿﻚ رﻓﺘﺎرياش ،ﺟﺪاﻳﻲ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺑﻮد .ﺳﻨﺠﺶ رﻓﺘﺎر ﻧﯿﻚ و ﺧﺪاﻳﻲ او ﺑـﺎ ددﻣﻨﺸﯿﮫﺎي ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ﺧﻮﻧﺨـﻮار و ﺧـﻮﻧﺮﻳﺰ و ﻏـﺎرﺗﮕﺮ و وﻳﺮاﻧﮕـﺮ آﺷـﻮر و ﺑﺎﺑـﻞ ،ﭼﻨـﺎن درﺧﺸـﻨﺪﮔﻲ و ﺑـﺮ ﺟﺴــﺘﮕﻲ وﻳـﮋهاي ﺑــﻪ او ﻣـﻲﺑﺨﺸــﯿﺪ ﻛـﻪ ،ﺑــﻲاﺧﺘﯿـﺎر دوﺳــﺖ و دﺷﻤﻦ ،او را ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻧﯿﻜﻲ و راﺳﺘﻲ و آزادي ﻣﻲﺷـﻤﺮدﻧﺪ .ﻣﻠﺘﮫـﺎي آن روز ﻧـﻪ ﺗﻨﮫـﺎ ﻓﺮﻣﺎن او را ﭘﺬﻳﺮﻧﺪه ﺷﺪﻧﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺷﯿﻮه ﻣﺮدﻣﺪاري او ،آرزوي آﻧﮫﺎ ﺑﻮد .درﺳـﺖ اﺳـﺖ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛــﻪ ﻣﻠﺘﮫــﺎ در ﺑﺮاﺑــﺮ ﻧﯿــﺮوي ﺑﯿﻜــﺮان او ﺗﺴــﻠﯿﻢ ﺷــﺪﻧﺪ ،وﻟــﻲ اﻳــﻦ ﺗﺴــﻠﯿﻢ در ﺑﺮاﺑــﺮ ﺳﺨﺘﺪﻟﻲ و ﺳﺘﻤﮕﺮي ﻧﺒﻮد ،ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﮫﺮﺑﺎﻧﻲ و ﺑﺰرﮔـﻮاري ﻛـﻮروش ﺑـﻮد ﻛــﻪ ﺑــﻪ آﻧﮫــﺎ آﺳ ـﺎﻳﺶ و آزادي و زﻧــﺪﮔﻲ ﺷــﺮاﻓﺘﻤﻨﺪاﻧﻪ ﻣــﻲﺑﺨﺸــﯿﺪ)ﭼﻪ(او ﻣﺴــﯿﺢ رھﺎﻳﻲ ﺑﺨﺶ روزﮔﺎر ﻛﮫﻦ ﺑﻮد(٣)«. »ﺧﺪاوﻧﺪ در ﺣﻖ ﻣﺴﺢ ﻛﺮده ﺧﻮد ﻛﻮرش ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ،ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﻦ او را ﺑـﻪ ﻗﺼـﺪ اﻳﻨﻜﻪ ﻃﻮاﺋﻒ از ﺣﻀﻮرش ﻣﻐﻠﻮب ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ دﺳﺖ راﺳﺘﺶ ﮔﺮﻓﺘﻢ ،ﭘﺲ ﻛﻤﺮﮔﺎه ﻣﻠﻮك را ﺣﻞ ﻛﺮده ،درھﺎي دو ﻣﺼﺮاﻋﻲ را ﭘﯿﺶ روﻳـﺶ ﻣﻔﺘـﻮح ﺧـﻮاھﻢ ﻛـﺮد ﻛـﻪ دروازهھـﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﮕﺮدﻧﺪ@ .ﻣﻦ در ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺸﺖ رﻓﺘﻪ ،ﭘﺸـﺘﻪھـﺎ را ھﻤـﻮار ﻣـﻲﺳـﺎزم و درھـﺎي ﺑﺮﻧﺠﯿﻦ را ﺷﻜﺴﺘﻪ ،ﭘﺸﺖ ﺑﻨﺪھﺎي آھﻨﯿﻦ را ﭘﺎره ﭘﺎره ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻢ@ .ﮔﻨﺠﯿﻨﻪھﺎي
m
co
) .(١ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋﻤﻲ .ادﺑﯿـﺎت ﺑﺎﺳـﺘﺎﻧﻲ اﻳـﺮان) .ﺗﮫـﺮان .ﺑـﻲﻧـﺎ.(١٣٤٨ . ص٣٤٠ -٣٣٦
e.
) .(٢او ﻣﺴﺘﺪ ،ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺎھﻨﺸﺎھﻲ ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ،ص ٧٨
lin
) .(٣ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋﻤﻲ .ھﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎن در ﺗﻮرات) ،اﺻـﻔﮫﺎن ،ﺗﺄﻳﯿـﺪ،(١٣٤٩ ،
ab
ص ٩٨
et
١١٧
.K
............................................................................................................
w w
ﭘﻨﮫﺎن و دﻓﯿﻨﻪھﺎي ﻣﺴﺘﻮر ﺑـﻪ ﺗـﻮ ﻣـﻲدھـﻢ ﺗـﺎ ﻛـﻪ ﺑـﺪاﻧﻲ ﻣـﻦ ﻛـﻪ ﺗـﺮا ﺑـﻪ اﺳـﻤﺖ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻢ ،ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺧﺪاي اﺳﺮاﺋﯿﻠﻢ@ .ﻣﻦ ﺧﺪاوﻧﺪم و ﻏﯿﺮي ﻧﯿﺴﺖ و ﺳـﻮاي ﻣـﻦ
w
ﺧﺪاﻳﻲ ﻧﯿﺴﺖ ،ﻣﻦ ﺗﺮا ﻛﻤﺮ ﺑﺴﺘﻢ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺮا ﻧﺪاﻧﺴـﺘﻲ@ .ﻣـﻦ او را ﺑـﻪ ﺻـﺪق ﺑـﻪ ﻇﮫﻮر آورده ،ﺗﻤﺎﻣﻲ راھﮫﺎﻳﺶ را راﺳﺖ ﻣﻲﮔﺮداﻧﻢ ،او ﺷـﮫﺮ ﻣـﺮا ﺑﻨـﺎ ﺧﻮاھـﺪ ﻛـﺮد و اﺳﯿﺮاﻧﻢ را ﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﯿﻤﺖ و ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺰد آزاد ﺧﻮاھﺪ ﻧﻤﻮد ،ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻟﺸﻜﺮھﺎ ھﻤـﯿﻦ اﺳﺖ(١)«.و ﺧﺪاوﻧﺪ در ﺟﺎﻳﻲ دﻳﮕﺮ»در ﺧﺼﻮص ﻛﻮروش ﻣـﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﻛـﻪ ﺷـﺒﺎن ﻣـﻦ اوﺳﺖ و ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺸﯿﺘﻢ را ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﺎﻧﯿﺪه ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺧﻮاھﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﻛـﺮده ﺧﻮاھﻲ ﺷﺪ و ﺑﻪ ھﯿﻜﻞ ﻛﻪ اﺳﺎﺳﺖ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﻛﺮده ﺧﻮاھﺪ ﺷـﺪ«@ .و ﻳـﺎ» . . .ﻛـﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ از دھﻦ ارﻣﯿﺎه ﻛﺎﻣﻞ ﺷﻮد ،ﺧﺪاوﻧﺪ روح ﻛﻮروش ﭘﺎدﺷﺎه ﻓﺎرس را اﻧﮕﯿﺰاﻧﯿﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ در ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺧﻮد ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺻﺎدر ﻛﺮده ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن در ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷـﺘﻪ ﺷـﻮد@. ﻛﻪ ﻛﻮروش ﭘﺎدﺷﺎه ﻓـﺎرس ﭼﻨـﯿﻦ ﻣـﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﻛـﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺧـﺪاي آﺳـﻤﺎﻧﮫﺎ ﺗﻤـﺎﻣﻲ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻤﺎﻟﻚ زﻣﯿﻦ را ﺑﻪ ﻣﻦ داده اﺳﺖ و او ﻣﺮا ﻣﺄﻣﻮر ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻛﻪ از ﺑـﺮاﻳﺶ ﺧﺎﻧـﻪاي را در اورﺷﻠﯿﻢ ﻛﻪ در ﻳﮫﻮداه اﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﺎﻳﻢ؛ از ﺷﻤﺎ در ﻣﯿﺎن ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻗﻮﻣﺶ ﻛﯿﺴـﺖ ﻛـﻪ ﺑﺮود .ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺧﺪاﻳﺶ ﺑﺎ او ﺑﺎﺷـﺪ و ﺑـﻪ زﻣـﯿﻦ ﻣﺨﺘـﺎر اﺳـﺖ(٢)« .و ﺗﺄﻛﯿـﺪ ﻋـﺰرا ﺑـﻪ ھﻤﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻪ»در ﺳﺎل اول ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻛﻮروش ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس ﺑﺨﺼﻮص ﺗﻜﻤﯿـﻞ ﻛـﻼم ﺧﺪاوﻧﺪ از دھﺎن ارﻣﯿﺎه)ﻳﺮﻣﯿﺎ(ﺧﺪاوﻧﺪ روح ﻛﻮروش ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس را ﺑﺮاﻧﮕﯿﺰاﻧﯿﺪ ﺗﺎ آﻧﻜـﻪ در ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺧﻮد ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺻـﺎدر ﻛـﺮده ﺑـﺪﻳﻦ ﻣﻀـﻤﻮن در ﻛﺘـﺎب ﻧﻮﺷـﺘﻪ ﺷـﻮد@ﻛﻪ ﻛﻮروش ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ آﺳﻤﺎﻧﮫﺎ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ زﻣﯿﻦ را ﺑـﻪ ﻣﻦ داده اﺳﺖ و او ﻣﺮا ﻣﺄﻣﻮر ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﮫﺖ او ﺧﺎﻧﻪاي را ﺑـﻪ اورﺷـﻠﯿﻢ ﻛـﻪ در ﻳﮫﻮداه اﺳﺖ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﺎﻳﻢ @.از ﺷﻤﺎ در ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻗﻮم او ﻛﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﺧـﺪاﻳﺶ ﺑـﺎ او ﺑﺎﺷـﺪ
m
ﺗﺎ ﺑﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ ﻛـﻪ در ﻳﮫـﻮداه اﺳـﺖ ﺑﺮآﻳـﺪ و ﺑـﺮاي ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺧـﺪاي اﺳـﺮاﺋﯿﻞ آﻧﭽﻨـﺎن
co
ﺧﺪاﻳﻲ ﻛﻪ در اورﺷﻠﯿﻢ اﺳﺖ ﺧﺎﻧﻪاي ﺑﻨﺎ ﻧﻤﺎﻳـﺪ(٣)« .ھﻤـﻪ و ھﻤـﻪ دﻻﻟـﺖ ﺑـﺮ ارج و
lin
e.
اﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮروش در ﻣﯿﺎن ﻣﻠﻞ اﺳﯿﺮ و ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻓﺘﺢ ﺷﺪه داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ) .(١اﺷﻌﯿﺎ ﺑﺎب ٤٥آﻳﻪ ١٣ -٥ -٣ -١و ﺑﺎب ٤٤آﻳﻪ ٢٨
ab
) .(٢ﻛﺘﺎب دوم ﺗﻮارﻳﺦ اﻳﺎم ،ﺑﺎب ٣٦آﻳﻪ ٢٣ -٢٢
١١٨
.K
et
) .(٣ﻛﺘﺎب ﻋﺰرا ،ﺑﺎب ١آﻳﻪ ٣ -١
w w
..................................... .....................................................................
w
١١٩
............................................................................................................ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ و ﺗﻮرات در ﻛﺘﺎب داﻧﯿﺎل ﻧﺒﻲ ،رؤﻳﺎي ﭘﯿﺪاﻳﺶ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ][١٣ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﯿـﺎن ﺷـﺪه اﺳـﺖ .در اﻳﻦ رؤﻳﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﺑﻪ ﻧـﺎم ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ)ﻟﻮﻗﺮاﻧـﺎﺋﯿﻢ( ،ﭘﺪﻳـﺪار ﺷـﻮد و دو ﻛﺸﻮر ﻣﺎد و ﭘﺎرس ﺑﺎ ھﻢ ﻳﻜﻲ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﺮ ﺑﺎﺑﻞ ﭘﯿﺮوز ﮔﺮدﻧﺪ و ﻳﮫﻮد را آزادي ﺑﺨﺸـﻨﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
و ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ھﻤﺎن ﭘﺎدﺷﺎھﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ او را ﺑـﺮاي ﻛﻤـﻚ ﺑـﻪ اﻗـﻮام اﺳـﯿﺮ و ﻗﻮم ﻳﮫﻮد و ﻧﯿﺰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎي اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﺮ ﻣﻲاﻧﮕﯿﺰاﻧﺪ. داﻧﯿﺎل ﺑﻪ ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ در ﺷﻮش ﺑﻮد در رؤﻳﺎ دﻳﺪ ،ﻗﻮﭼﻲ در ﻛﻨﺎر رودﺧﺎﻧـﻪ اوﻻﺋﻲ)ﺑـﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ اﺑﺆﻻﻳﻮس(ﻳﺎ رودﺧﺎﻧﻪ ﻛﺎرون اﻳﺴﺘﺎده و دو ﺷﺎخ ﺑﻠﻨﺪ دارد ﻛـﻪ ﻳﻜـﻲ ﺑـﻪ ﻃـﺮف ﺟﻠﻮ و ﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﻃﺮف ﭘﺸﺖ ﺧﻢ ﺷـﺪه و ﺑـﺎ دو ﺷـﺎخ ﺧـﻮد ﺷـﺮق و ﻏـﺮب و ﺟﻨـﻮب را ﺷﺨﻢ ﻣﻲزﻧﺪ. زﻣﺎﻧﻲ ﮔﺬﺷﺖ ،و از ﺳﻮي ﻣﻐﺮب ﺑﺰي ﻛﻮھﻲ ﭘﯿﺪا ﺷﺪ ﻛﻪ زﻣﯿﻦ را ﺑـﺎ ﺷـﺎخ ﺑـﺰرگ و ﻧﺨﺮاﺷﯿﺪه ﺧﻮد ﻛﻪ ﻣﯿﺎن ﭘﯿﺸﺎﻧﯿﺶ ﺑﻮد ﻛﻨﺪ و ﭘﯿﺶ آﻣـﺪ .ﻛـﻢ ﻛـﻢ ﺑـﻪ ﻗـﻮچ دو ﺷـﺎخ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺪ و ﺧﺸﻤﻨﺎك ﺑﺮ او ﺗﺎﺧﺖ و دو ﺷﺎخ او را ﺧﺮد ﻛﺮد.
m
آﻧﮕﺎه داﻧﯿﺎل ،ﺑﺎ اﻟﮫﺎم از اﻳﻦ رؤﻳﺎ اﻇﮫﺎر ﻣـﻲدارد ،ﻗـﻮچ ھﻤـﺎن ذو اﻟﻘـﺮﻧﯿﻦ و دو ﺷـﺎخ،
co
ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﮕﺮ ھﻤﺒﺴﺘﮕﻲ و ﻳﻜﻲ ﺷﺪن ﻣﺎد و ﭘﺎرس اﺳﺖ.
e.
»و ﺑﺮ اﻳﻦ دو ﻛﺸﻮر ،ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻛﻮروش ،ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨـﺪ و آن ﺑـﺰ
lin
ﻛﻮھﻲ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﻳﻮﻧﺎن و ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﭘﺎدﺷﺎه آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم اﺳﻜﻨﺪر ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ ﻛـﻪ ﺧﺎﻧـﺪان ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ را در زﻣﺎن دارﻳﻮش ﺳﻮم)دارا(ﻣﻐﻠﻮب ﺧﻮاھﺪ ﻛﺮد(١)«.
ab
در رؤﻳﺎي داﻧﯿﺎل ،ﻛﻮروش ھﻤﺎﻧﻨﺪ ﻗﻮﭼﻲ دو ﺷﺎخ)ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ(در ﻣﻲآﻳﺪ و ﻇﮫﻮر او ﺑﻪ
et
ﻣﺮدم اﺳﯿﺮ و ﺗﺸﻨﻪ آزادي ،ﻧﻮﻳﺪ داده ﻣﻲﺷﻮد .ﭘﺲ ﻛﻮروش ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ،
.K
داﻧﯿﺎل او را ﺑﺼﻮرت ﻗﻮﭼﻲ ﺗﺼﻮر ﻧﻤﻮده و)ﻟﻮﻗﺮاﻧﺎﺋﯿﻢ(ﻧﺎﻣﯿﺪه اﺳﺖ. ﻟﻮﻗﺮاﻧﺎﺋﯿﻢ ھﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ آن از ﻋﺒﺮي ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﺳﺖ» .ﻗﺮن« در
w w
ﻋﺒﺮي و ﻋﺮﺑﻲ ھﺮ دو ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﺎخ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﻳﮫﻮدان ﻋﺮب ﭼﻮن زﺑﺎﻧﺸـﺎن ﻋﺮﺑـﻲ ﺑـﻮد ،ﻛــﻮروش را ذو اﻟﻘـﺮﻧﯿﻦ ﻳﻌﻨــﻲ ﺻـﺎﺣﺐ دو ﺷــﺎخ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧـﺪ .و دو ﺷــﺎخ او ﻋﻼﻣــﺖ
w
ﻗﺪرت ﻣﺎد و ﭘﺎرس اﺳﺖ .در ﻛﺘﯿﺒﻪ ﻛﻮروش در ﭘﺎﺳﺎرﮔﺎد)ﭘﺎرﺳﮕﺮد(ﭘﯿﻜﺮه ﻛﻮروش را ﺑﺎ دو ﺷﺎخ ﻧﺸﺎن دادهاﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺟﻠﻮ و دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﺳـﻮي ﻋﻘـﺐ و ﺑـﯿﻦ آﻧﮫـﺎ ﺳﻪ ) .(١ﻧﻘﻞ از ھﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎن در ﺗﻮرات ،ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋﻤﻲ ،ص ١١٤ﺑﻪ ﺑﻌﺪ.
١٢٠ .................................... ........................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﮔﻞ ﺑﻠﻨﺪ ھﻤﭽﻮن ﺗﺎﺟﮫﺎي ﻣﺼﺮ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد .در ﺣﻘﯿﻘـﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ اﻳـﻦ دو ﺷـﺎخ و ﮔﻠﮫﺎ ،ﺗﺎج ﻛﻮروش را ﻧﺸﺎن ﻣﻲدھﺪ .ﺑﺮ ﺑﺎﻻي ﻧﻘﺶ ،ﻛﺘﯿﺒـﻪاي وﺟـﻮد داﺷـﺘﻪ ﻛـﻪ ﺑـﺎ ﺳﻪ زﺑﺎن و ﺧﻂ ﭘﺎرﺳﻲ ﺑﺎﺳﺘﺎن ،ﻋﯿﻼﻣﻲ و ﺑﺎﺑﻠﻲ ﺑﺮ روي آن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد»ﻣـﻨﻢ ﻛﻮروش ﺷﺎه ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ«ﻛﻪ اﻣﺮوز اﻳﻦ ﺧﻂ ﺑﺮ ﺟﺎي ﻧﻤﺎﻧﺪه اﺳﺖ. »اﻳﻦ ﭘﯿﻜﺮه ،ﻋﯿﻨﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ھﻤﺎن رؤﻳﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ داﻧﯿﺎل دﻳﺪه ﺑﻮد .ھﻤﭽﻨﯿﻦ ١٢١ ............................................................................................................ اﻳﻦ ﭘﯿﻜﺮه داراي ﭼﮫﺎر ﺑﺎل ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ھﻤﺎن ﺗﺼﻮري اﺳـﺖ ﻛـﻪ اﺷـﻌﯿﺎي ﻧﺒـﻲ
m
در ﻛﺘﺎب ﺧﻮد از آن ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ و ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﻘﺎب ﺷﺮق ﻳﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ(١)« .
co e. lin
ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ و ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ
رﺳﺎﺗﺮ ،ﻛﺎﻣﻠﺘﺮ و ﺳﺨﺘﻪﺗﺮ.
et
ab
ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ در ﺳﻮره ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻛﮫﻒ ،از ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ ،ﻣﻨﺘﮫﺎ ﺑـﻪ ﺷـﯿﻮهاي زﻣﺎﻧﻲ ﻛـﻪ ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﻣﻜـﻪ ،ﺧـﺪﻣﺖ رﺳـﻮل اﻛﺮم)ص(ﻣﺸـﺮف ﺷـﺪﻧﺪ و از ﺣﻀﺮﺗﺸـﺎن
.K
درﺑﺎره ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﺳﺘﻔﺴﺎر ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻪ آن ﺣﻀـﺮت آﻳـﺎت ﻣﺮﺑـﻮط ﺑـﻪ ذو اﻟﻘـﺮﻧﯿﻦ وﺣـﻲ
w w
ﺷــﺪ» :از ﺗــﻮ درﺑــﺎره ذو اﻟﻘــﺮﻧﯿﻦ ﻣــﻲﭘﺮﺳــﻨﺪ ،ﺑﮕــﻮ اﻛﻨــﻮن درﺑــﺎره او ﺳــﺨﻦ ﺧــﻮاھﻢ ﮔﻔﺖ) ،(٨٣ﻣﺎ او را در زﻣـﯿﻦ ﺗﻤﻜﻦ)ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ(دادﻳﻢ و ھﻤـﻪ وﺳـﺎﻳﻞ ﻓﺮﻣـﺎﻧﺮواﻳﻲ را
w
ﺑﺮاﻳﺶ ﻓﺮاھﻢ ﻛﺮدﻳﻢ)(٨٤ﺑﺪﻳﻨﻮﺳﯿﻠﻪ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ راﻧﺪ ﻛﻪ ،ﻣﺤﻞ ﻏﺮوب ﺧﻮرﺷـﯿﺪ اﺳـﺖ .و ﭼﻨﺎن ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ آﻧﺠﺎ ﻗﻮﻣﻲ ﻳﺎﻓﺖ(٨٥) .ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﯿﻢ ﻛـﻪ اﻛﻨـﻮن ﻣـﻲﺗـﻮاﻧﻲ درﺑـﺎره آﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﺘﻢ و ﺟﻮر رﻓﺘﺎر ﻛﻨﻲ ،و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ رﻓﺘﺎر ﻧﯿﻜﻮ ﮔﺮاﻳﻲ(٨٦) .ﮔﻔﺖ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﺪاد ﻛﺮد ،زود ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻋـﺬاب ﺑﯿﻨـﺪ ،و ﭘـﺲ از آﻧﻜـﻪ ﺑـﻪ ﺳـﻮي ﺧـﺪا رﻓـﺖ ﺑـﺎر ﻋﺬاﺑﻲ ﺷﺪﻳﺪ داﻣﻨﮕﯿﺮ او اﺳﺖ(٨٧) .اﻣـﺎ ﻛﺴـﻲ ﻛـﻪ اﻳﻤـﺎن آورد و رﻓﺘـﺎر ﻧﯿﻜـﻮ ﻛـﺮد، ﺳﺰاي او ﻧﯿﻚ اﺳﺖ ،و از ﻃﺮف ﺧﺪاي ﻧﯿﺰ ،ﺟﺰاي ﻧﯿﻚ و در ﻛﺎر او ﮔﺸﺎﻳﺸـﻲ ﺣﺎﺻـﻞ اﺳﺖ(٨٨). ﺳﭙﺲ ﺑﺎ وﺳﺎﻳﻠﻲ ﻛﻪ در اﺧﺘﯿﺎر او ﮔﺬاﺷﺘﯿﻢ(٨٩) ،ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﺠﺎ رﻓﺖ ﻛﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻃﻠـﻮع ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻗﻮﻣﻲ در آﻧﺠﺎ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ وﺳﯿﻠﻪاي ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﺗﺎ از ﮔﺮﻣـﺎي آﻓﺘـﺎب ﺧـﻮد
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻨﺪ(٩٠) .ﺑﺪﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺪاﻧﭽﻪ ﻻزم ﺑـﻮد او را آﮔـﺎه ﻛـﺮدﻳﻢ(٩١) .ﺑـﺎز ھﻤﭽﻨـﺎن رﻓﺖ)(٩٢ﺗﺎ رﺳﯿﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﯿﺎن دﻳﻮار ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻮد و در آﻧﺠﺎ ﻗﻮﻣﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ زﺑـﺎن ﻧﻤﻲﻓﮫﻤﯿﺪﻧﺪ(٩٣) .آن ﻗـﻮم ﮔﻔﺘﻨـﺪ ﻳـﺎ ذو اﻟﻘـﺮﻧﯿﻦ ،ﻳـﺄﺟﻮج و ﻳـﺄﺟﻮج و ﻣـﺄﺟﻮج در اﻳـﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ دﺳﺖ ﺑﺮ ﻓﺴﺎد و ﺧﺮاﺑﻜﺎري زدهاﻧﺪ ،ﭘﻮل و ﻣﺎل ﻻزم در اﺧﺘﯿﺎر ﺗـﻮ ﻣـﻲﻧﮫـﯿﻢ ﺗﺎ ﻣﯿﺎن ﻣﺎ و اﻳﺸﺎن ﺳﺪي ﺑﻨﺎ ﻛﻨﻲ)(٩٤ﮔﻔﺖ :ﺧﺪاي آﻧﻘﺪر ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ داده ﻛﻪ از ﻣﺎل ﺷﻤﺎ ﺑﻲﻧﯿﺎزم ،ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻧﯿﺮوي ﺑﺎزو ﻣﺮا ﻳﺎري ﻛﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ و اﻳﺸﺎن دﻳـﻮاري ﺑﺮ ﭘﺎي ﻛﻨﻢ )(٩٥ﺗﺨﺘﻪھﺎي آھﻦ ﺑﯿﺎورﻳﺪ آﻧﻘﺪر ﻛﻪ ﺑﺘﻮان ﺑﺎ آن ،دو ﻛﻮه را ﺑـﻪ ھـﻢ آورد. ﭘﺲ ﮔﻔﺖ آن ﻗﺪر در آن دﻣﯿﺪﻧﺪ ﺗـﺎ ھﻤﭽـﻮ آﺗـﺶ ﮔﺮدﻳـﺪ و ﺑﻌـﺪ ﺑـﻪ ﻛﻤـﻚ آب ،آن را ﺑـﻪ ﺷﻜﻞ
m
co
)(١ھﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎن در ﺗﻮرات ،ص ١١٤ﺑﻪ ﺑﻌﺪ.
e.
١٢٢
lin
............................................................................................................
ab
ﻣﻄﻠﻮب در آورده ،ﺳﺪ را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ)(٩٦ﻛﻪ آن ﻗﻮم ﻳـﺄﺟﻮج و ﻣـﺄﺟﻮج ﻧﻤـﻲﺗﻮاﻧﺴـﺘﻨﺪ از آن ﻋﺒﻮر ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ در آن رﺧﻨﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ)(٩٧ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﮔﻔﺖ :اﻳﻦ ﺧﻮاﺳـﺖ ،رﺣﻤـﺖ ﺧـﺪا
.K
ﺣﻖ اﺳﺖ(١)«.
et
ﺑﻮد و ﭼﻮن ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﺪا ﻓﺮا رﺳﺪ آن را وﻳﺮان ﺧﻮاھﺪ ﺳﺎﺧﺖ ،ﺧﻮاﺳﺖ و وﻋـﺪه ﺧـﺪا
w w
در ﻣﻮرد اﻳﻨﻜﻪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻛﻪ ﺑﻮده ،ﺳﺨﻨﺎن ﻓﺮاوان در دﺳﺖ اﺳﺖ .اﻛﺜـﺮ اﻗـﻮاﻟﻲ ﻛـﻪ ﻣﻮرﺧﺎن و ﻣﻔﺴـﺮان در اﻳـﻦ ﺑـﺎره ﺑﯿـﺎن داﺷـﺘﻪاﻧـﺪ ،ﺟﻨﺒـﻪ اﻓﺴـﺎﻧﻪ داﺷـﺘﻪ و ﺑﯿﺸـﺘﺮ
w
ﺑﺎﻓﺘﻪھﺎﻳﻲ از ذھﻦ آﻧﺎن اﺳﺖ .ﭘﺎرهاي از اﻳﻦ اﻗﻮال ﺑﻪ ﺣﺪي واھﻲ و ﺑـﻲﭘﺎﻳـﻪ اﺳـﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻮل آﻧﮫﺎ ﺑﺮاي ﻋﻘﻞ ﺳﻠﯿﻢ ﻣﯿﺴﺮ ﻧﯿﺴﺖ .ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﻌﻤـﻲ ﺻـﺎﺣﺐ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻠﻌﻤـﻲ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪاي از ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﺒﺮي اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ :اﺳﻜﻨﺪر را از ﺑﮫﺮ آن ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺧﻮاﻧﻨـﺪ ﻛﻪ از اﻳﻦ ﻗﺮن ﺗﺎ ﺑﺪان ﻗﺮن ﺑﺮﺳﯿﺪ و ﻗﺮن ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﻲ ﺳﺮو)ﺷـﺎخ(ﺑﻮد و ﮔﻮﺷـﻪ ﺟﮫـﺎن را ﻗﺮن ﺧﻮاﻧﻨﺪ و او ﺑﻪ ھﺮ دو ﮔﻮﺷﻪ ﺟﮫﺎن ﺑﺮﺳﯿﺪ ھﻢ ﺑﻪ ﻣﺸﺮق و ھـﻢ ﺑـﻪ ﻣﻐـﺮب از آن او را ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺧﻮاﻧﻨﺪ(٢) . ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺘﻮارﻳﺦ و اﻟﻘﺼﺺ ﺑﻪ دو ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﻛﺒـﺮ ﻛﻪ ﭘﯿﺶ از ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻮده و ھﻤﺮاه ﺧﻀﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﻃﻠﺐ آب ﺣﯿﺎت رﻓﺘﻪ و دﻳﮕﺮي ﻛﻪ در ﻗـﺮآن ذﻛـﺮش رﻓﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ از ﺣﻀـﺮت ﻣﻮﺳـﻲ ﺑـﻮده ﻛـﻪ ﺳـﺪ ﻳـﺄﺟﻮج و
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﺄﺟﻮج را ﺳﺎﺧﺘﻪ و ھﻤﺎن اﺳﻜﻨﺪر ﻣﻘﺪوﻧﻲ اﺳﺖ(٣) .اﺑﻮرﻳﺤﺎن ﺑﯿﺮوﻧﻲ در ﻛﺘﺎب آﺛـﺎر اﻟﺒﺎﻗﯿﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺘﻌﺪد دﻳﮕﺮان را درﺑﺎره ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ و در ﭘﺎﻳﺎن ﻋﻘﯿـﺪه ﺧـﻮد را اﻇﮫــﺎر ﻣــﻲدارد او ﻣــﻲﮔﻮﻳــﺪ :ﭼــﻮن اﺳــﻜﻨﺪر در ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﺧــﻮﻳﺶ ،ﺣﻜﻤــﺖ اﻋﻤــﺎل ﻣﻲﻛﺮد و ﺑﻪ رأي ﻣﻌﻠﻢ ﺧﻮد ارﺳـﻄﻮ در ﻣﺸـﻜﻼﺗﻲ ﻛـﻪ ﺑـﺮاي او روي ﻣـﻲداد ﻋﻤـﻞ ﻣﻲﻛﺮد ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ او را ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ)ص (٦٠ﺑﺮﺧﻲ اﻳـﻦ ﻟﻘـﺐ را اﻳﻨﻄـﻮر ﺗﺄوﻳـﻞ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ دو ﻗﺮن ﺷﻤﺲ ﻳﻌﻨـﻲ ﻣﺤـﻞ ﻃﻠـﻮع و ﺟﺎﻳﮕـﺎه ﻏـﺮوب آن رﺳـﯿﺪ ﺟﻤﻌـﻲ دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻄﻮر ﺗﺄوﻳﻞ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ از دو ﻗﺮن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ وﺟﻮد آﻣﺪ و ﻣﻘﺼﻮدﺷﺎن روم و ﻓﺮس ﺑﻮد)ص (٦٠و ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻣﺮدي ﺑﻮد ﻛﻪ»اﻃـﺮﻛﺲ«ﻧـﺎم داﺷـﺖ و ﺑﺮ »ﺟﺎﻣﯿﺮس« ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﻠﻮك ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻮد ﺧﺮوج ﻛﺮد و ﺑﺮ او ﭼﯿﺮه ﺷﺪ و ﺳﺮ ﺟـﺎﻣﯿﺮس
m
را ﺑﺎ ﻣﻮھﺎ و دوﮔﯿﺴﻮﻳﻲ ﻛﻪ داﺷﺖ از ﺳﺮ ﺑﻜﻨﺪ و داد ﺳﺮ را دﺑﺎﻏﻲ ﻛﺮدﻧﺪ و او را ﺗﺎج
co
) .(١آﻳﺎت ٨٣ﺗﺎ ٩٨ﺳﻮره ﻛﮫﻒ.
e.
) .(٢ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﻌﻤﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﻌﻤﻲ ،ص ٧٠١
lin
) .(٣ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺘﻮارﻳﺦ و اﻟﻘﺼﺺ ،ص ٢٠٤ -١٥٨
ab
et
١٢٣
.K
............................................................................................................ ﺧﻮد ﻗﺮار داد و ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ او را ذو اﻟﻘـﺮﻧﯿﻦ ﮔﻔﺘﻨـﺪ)ص (٦٤ﺳـﭙﺲ از ﻛﺴـﺎﻧﻲ دﻳﮕـﺮ
w w
ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻟﻘﺐ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻮدهاﻧﺪ و در ﭘﺎﻳﺎن ﻣـﻲﮔﻮﻳـﺪ :ﻧﺰدﻳﻜﺘـﺮ ﺑـﻪ ﺻـﻮاب آن اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻣﯿﺎن ھﻤﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪھﺎ ﺻﺤﯿﺢ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ﻳﻤـﻦ ﺑـﺪﻳﻦ ﻟﻘـﺐ
w
ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻮدهاﻧـﺪ و اذواء ﻛﺴـﺎﻧﻲ ھﺴـﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﻧﺎﻣﮫـﺎي اﻳﺸـﺎن از ﻛﻠﻤـﻪ ذي ﺧـﺎﻟﻲ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ذي اﻟﻤﻨﺎر ،ذي اﻻذﻋﺎر ،ذي اﻟﺸﻨﺎﺋﺮ ،ذي ﻧﻮاس ،ذي ﺟﺪن ،ذي ﺑـﺰن و ﻏﯿﺮه و اﺧﺒﺎر ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ را ﻛﻪ ذﻛـﺮ ﻛـﺮده اﻧـﺪ ﺑـﻪ ﺣﻜﺎﻳـﺎﺗﻲ ﻛـﻪ ﻗـﺮآن از او ذﻛـﺮ ﻛـﺮده ﺷﺒﯿﻪ اﺳﺖ(١). ﻣﺴـﻌﻮدي در ﻣـﺮوج اﻟـﺬھﺐ ﻣـﻲﮔﻮﻳـﺪ :از وھـﺐ ﺑـﻦ ﻣﻨﺒـﻪ ﺣﻜﺎﻳـﺖ ﻛـﺮدهاﻧـﺪ ﻛــﻪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ھﻤﺎن اﺳﻜﻨﺪر اﺳﺖ .از ﭘﺲ ﻣﺴﯿﺢ ،ﺑﻪ دوران ﻓﺘﺮت ﺑﻮد و ﺑﻪ ﺧﻮاب دﻳﺪ ﻛـﻪ ﺑﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺪ و دو ﺷﺎخ آن را از ﻣﺸﺮق و ﻣﻐﺮب ﺑﮕﺮﻓﺖ و رؤﻳﺎي ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺎ ﻗﻮﻣﺶ ﺑﮕﻔﺖ و او را ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ(٢) .
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﮔﻔﺘﻨﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﯿﺸـﺘﺮ ﻣﻮرﺧـﺎن درﺑـﺎره اﺻـﻞ و ﻧﺴـﺐ اﺳـﻜﻨﺪر ﺑـﻪ ﮔﻔﺘﺎرھـﺎي واھﻲ ﭘﺮداﺧﺘﻪاﻧﺪ ﻣﺜﻼ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ اﺳﻜﻨﺪر ﻣﻘﺪوﻧﻲ ﻓﺮزﻧﺪ داراﺑـﻦ دارا ﭘﺎدﺷـﺎه اﻳـﺮان ﺑﻮده اﺳﺖ و ﻣﺎدر او دﺧﺘﺮ ﻓﯿﻠﻘﻮس روﻣﻲ اﺳﺖ) .اﻳﺮاﻧﯿﺎن ﺑﺮآﻧﻨﺪ ﻛـﻪ اﺳـﻜﻨﺪر ﻧـﻮاده دﺧﺘﺮي ﻓﯿﻠﻔﻮس و ﭘﺴﺮ»داراﭘﻮرﺑﮫﻤﻦ«ﺑﻮد وﻗﺘﻲ دارا ﺑـﺮ ﻛﺸـﻮر روم دﺳـﺖ ﻳﺎﻓـﺖ ﺑـﺎ ﻓﯿﻠﻘﻮس ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﺻﻠﺢ ﻛﺮد ﻛﻪ دﺧﺘﺮ ﺧﻮد را ﺑﻪ او ﺑﺪھﺪ ،او دﺧﺘـﺮ را ﺧﻮاﺳـﺘﮕﺎري ﻛﺮد و ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑـﻪ اﻳـﺮان ﺑـﺮد و در ﺷـﺐ زﻓـﺎف از ﺑـﻮي ﺑـﺪدھﺎن دﺧﺘـﺮ آزرده ﺷـﺪ و ﺑـﺎ ﻣﺸﺎورت ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ زﻧﺎن داروﻳﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم»آل ﺳﻨﺪر«ﺑﺪو داد ﺗﺎ دھﺎﻧﺶ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺷـﻮد و ﺑﺎ وي آﻣﯿﺰش ﻛﺮد و ﻧﻄﻔﻪ اﺳﻜﻨﺪر ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ و ﺳﭙﺲ دﺧﺘﺮ را ﻧﺰد ﭘﺪرش ﻓﺮﺳﺘﺎد و اﺳﻜﻨﺪر در آﻧﺠﺎ زاده ﺷﺪ و ﻧﺎم او را ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آلﺳﻨﺪر ،اﺳﻜﻨﺪر ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ((٣) .
m
اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر از ﻣﻮرﺧﺎن ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﻳﺮش ﻧﻤﻲﺑﺎﺷـﺪ ﺣﺘﻲ)ﭘﻠﻮﺗـﺎرك(در ﻛﺘـﺎب ﻗﻄـﻮر ﺧـﻮد در
co
ﻣـﻮرد اﺳـﻜﻨﺪر ﺑــﻪ اوھـﺎم ﻣﺘﻮﺳـﻞ ﺷــﺪه او ﻣـﻲﮔﻮﻳﺪ)اﺳـﻜﻨﺪر ﻛﺒﯿــﺮ از ﻃـﺮف ﭘــﺪر از
e.
ﻧﺴﻞ»ھﺮﻛﻮل«و ﺧـﺎﻧﻮاده»ﻛـﺎراﻧﻮس«و از ﻃـﺮف ﻣـﺎدر از ﺧـﻮن»اﺋﺎﺳـﯿﺪھﺎ«و ﺧﺎﻧـﺪان
lin
»ﻧﺌﻮﭘﺘﻮﻟﻢ«ﺑﻮده اﺳﺖ ﻣﺎدر او»اﻟﻤﭙﯿـﺎ«اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺷـﺐ ﻗﺒـﻞ از زﻓـﺎف در ﺧـﻮاب دﻳـﺪ ﺻﺎﻋﻘﻪ اي ﺑﻪ ﺑﻄﻨﺶ ﺑﺮﺧـﻮرد و آﺗـﺶ ﺑﺰرﮔـﻲ ﻣﺸـﺘﻌﻞ ﮔﺮدﻳـﺪ ﻛـﻪ ﺷـﻌﻠﻪ آن ﺑـﻪ ھـﺮ
ab
ﺳﻮي ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺸﯿﺪه ﺷﺪ ﺷﻮھﺮش ﻓﯿﻠﯿﭗ ﻧﯿﺰ در ﻋﺎﻟﻢ رؤﻳﺎ دﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻄﻦ زﻧﺶ را ﻣﮫﺮ
) .(١اﺑﻮرﻳﺤﺎن ﺑﯿﺮوﻧﻲ .آﺛﺎر اﻟﺒﺎﻗﯿﻪ ،ص ٦٥
.K
et
ﻣﻲﻛﻨﺪ
١٢٤
w
) .(٣اﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﻪ دﻳﻨﻮري .اﺧﺒﺎر اﻟﻄﻮال ،ص ٣٢ -٣١
w w
) .(٢ﻣﺴﻌﻮدي .ﻣﺮوج اﻟﺬھﺐ ،ج ،١ص ٥٧
............................................................................................................ و ﭼﻮن ﺑﺪان ﻣﮫﺮ ﻧﻈﺮ اﻓﻜﻨﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺷﯿﺮي ﺑﺮ آن ﻣﺮﺗﺴﻢ ﻳﺎﻓﺖ .ﻃﺒﻖ رواﻳﺎت ﺑﺮﺧـﻲ از اوﻗﺎت ﻛﻪ زن ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺧﻮﻳﺶ آرﻣﯿﺪه ﺑﻮد .ھﻤﻪ ﻣﻲدﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎر ﻋﻈﯿﻤﻲ ﺳﺮ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺑﺪﻧﺶ را اﺣﺎﻃﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﻋﻠﺖ ﺣﺮارت و ﻋﺸﻖ اوﻟﯿﻪ ﺷﻮھﺮ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ او ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺗﺮس از ﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو ﺳﺮد ﺷﺪ و زن ﻛﻪ ﺧﻮد را ﻧﻈﺮ ﻛﺮده ﺧﺪاﻳﺎن ﻣﻲدﻳﺪ از ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﻣﺮدي ﻋـﺎدي ﻧﻨـﮓ داﺷـﺖ((١) .اﻣـﺎ ﺑـﻪ ھـﺮ ﺣـﺎل اﺳـﻜﻨﺪر ﻣﻘـﺪوﻧﻲ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺎل ٣٣٦ق.م ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻘﺪوﻧﻲ ﺟﻠﻮس ﻛﺮد و ﭘـﺲ از ﺟﮫﺎﻧﮕﺸﺎﻳﯿﮫﺎي ﺑﺴﯿﺎر و ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻳﮫﺎي ﻓﺮاوان ﺑﻪ ﺳﺎل ٣٢٣ق.م در ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﻮرﺧﺎن اﺳﺎﻃﯿﺮي و ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ،ﻟﻘﺐ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ را ﺑﻪ ﻛﺴﺎن دﻳﮕﺮي ﻧﯿـﺰ ﻣﻨﺴﻮب داﺷﺘﻪاﻧﺪ از ﺟﻤﻠﻪ اﻳﻨﻜﻪ»ﻧﺮﻣﺴﯿﻦ«[١٤] .ﭘﺎدﺷﺎه اﻛﺪ ﺻﺎﺣﺐ دو ﺷﺎخ ﺑـﻮد. »ژوﭘﯿﺘﺮھﺎﻣﻮن«ﺧﺪاي ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن ،ﺑـﺎ دو ﺷـﺎخ ﻣﻌﺮﻓـﻲ ﺷـﺪه اﺳـﺖ .ھﻤﭽﻨـﯿﻦ »ﻣﻨﺬر ﺑﻦ اﻣﺮي اﻟﻘﯿﺲ«از ﻣﻠﻮك ﻣﻌﺪي ﻳﻤـﻦ ،ﻣﻠـﻚ ﺗﺒـﻊ اﻻﻗـﺮان ﭘﺎدﺷـﺎه ﻋﺮﺑﺴـﺘﺎن ﺟﻨﻮﺑﻲ ،ﺷﻤﺮ ﺑﻦ اﻓﺮﻳﻘﯿﺲ ﺑﻦ اﺑﺮھﻪ ،ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻨﺬرﻟﺨﻤﻲ ،اﺳﻜﻨﺪر ﻣﻘﺪوﻧﻲ و ﻧﯿـﺰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﯿﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺑﻪ ﻟﻘﺐ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻣﻠﻘﺐ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ.
m
اﺳﻜﻨﺪر را ﺑﺪان ﺟﮫﺖ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﺲ از ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻣﺼﺮ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ژوﭘﯿﺘﺮ
e.
اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ.
co
ﺧﺪاي ﺧﺪاﻳﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪ ،ﻣﺴـﻜﻮ ﻛـﺎت او را ﺑـﺎ دو ﺷـﺎخ ﻧﺸـﺎن دادﻧـﺪ و او را ذو
lin
ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺑﻮ اﻟﻜﻼم آزاد][١٥ﭘﺲ از ﺳﺎﻟﮫﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ و ﺗﺘﺒﻊ ،ﺑﺎ اﻣﺎرات و ﻧﺸﺎﻧﻪھﺎ ،ﻗﺮاﺋﻨـﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ آورده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ذو اﻟﻘـﺮﻧﯿﻦ ﻗـﺮآن ﻣﺠﯿـﺪ ،ھﻤﺎﻧـﺎ ﻛـﻮروش
ab
ﺳﺮدودﻣﺎن ﺳﻠﺴـﻠﻪ ھﺨﺎﻣﻨﺸـﻲ اﺳـﺖ (٢).ﭼـﺮا ﻛـﻪ ﻧـﺎم و ﺷﺨﺼـﯿﺖ او از ﺳـﺎﻟﮫﺎ
et
ﭘــﯿﺶ از اﺳــﻼم ﻣﺸــﺨﺺ و ﻣﻌــﺮوف ﺑــﻮده اﺳــﺖ و ﭘﯿــﺎﻣﺒﺮ اﻛــﺮم در آﻳــﺎت ﺷــﺮﻳﻒ
.K
آﺳﻤﺎﻧﻲ ،ﺷﺨﺼﯿﺖ او را ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ»ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ او ﺗﻤﻜﻦ داد ﺑﻪ ﺷﺮق ﺗﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎه ﻃﻠﻮع ﺧﻮرﺷﯿﺪ رﻓﺖ و ﺑﻪ ﻏﺮب ﺗﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎه ﻏﺮوب ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻗﺪم
w w
ﮔﺬاﺷﺖ ،ﭘﯿﺮو ﺷﯿﻮه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻮد .ﭼﺸﻢ ﻃﻤﻊ ﺑﻪ اﻣﻮال ﻛﺴﻲ ﻧﺪاﺷﺖ ﻗﻮم ﻳـﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج را ﻣﺤﺼﻮر ﺳﺎﺧﺖ ﺗـﺎ ﺑﯿـﺪاد و ﺗﺒـﺎھﻲ ﺑﺮﭘـﺎ ﻧﺴـﺎزﻧﺪ«ﺑـﺎ آﻧﻜـﻪ ﻓﺮﺿـﯿﻪھـﺎي اﺑـﻮ
w
اﻟﻜﻼم را ﻧﯿﺰ ) .(١ﭘﻠﻮﺗﺎرك ﺣﯿﺎت ﻣﺮدان ،ﻧﺎﻣﻲ ج ٣ص ٣٣٣
) .(٢آﻗﺎي ﺻﺎدق ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ در ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﺤﻠﯿﻠﻲ از ﺻﺎدق ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ درﺑﺎره ﻛﻮروش دروﻏﯿﻦ و ﺟﻨﺎﻳﺘﻜﺎر ،١٣٦٠ﺳﺨﻨﺎن اﺑﻮ اﻟﻜﻼم آزاد را ﻣﺮدود داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ.
١٢٥ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻧﻤﻲﺗﻮان ﺑﻄﻮر ﻛﻠﻲ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ،اﻣﺎ ﺳﺨﻨﺎن او ﺑـﻪ ﺣﻘﯿﻘـﺖ ﻧﺰدﻳﻜﺘـﺮ اﺳـﺖ .اﺑـﻮ اﻟﻜـﻼم آزاد در ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻘﻘﺎﻧﻪ ﺧﻮد ﻣـﻲﮔﻮﻳـﺪ :ﻛـﻮروش ﭘـﺲ از ﮔﺸـﺎﻳﺶ»ﻟﯿـﺪي« ،ﺳﺮاﺳـﺮ آﺳﯿﺎي ﺻﻐﯿﺮ از درﻳﺎي ﺳﯿﺎه ﺗﺎ درﻳﺎي ﺷـﺎم را ﮔﺮﻓـﺖ ،و ﺑـﻪ آﺧـﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄـﻪ ﻣﻐـﺮب آن روزﮔﺎر ،ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻛﺮاﻧﻪ درﻳﺎ رﺳﯿﺪ» .و اﻳﻨﻚ در ﻛﺮاﻧﻪ درﻳﺎ اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺧﻮرﺷـﯿﺪ ھﻨﮕـﺎم ﻏــﺮوب ﮔــﻮﻳﻲ در درﻳــﺎ ﻓــﺮو ﻣــﻲ رود و اﻳــﻦ اﺳــﺖ ﻛــﻪ ﻣﻐــﺮب اﻟﺸــﻤﺲ ﻧﺎﻣﯿــﺪه ﻣﻲﺷﻮد«)آﻳﻪ ٨٤ﻛﮫﻒ(. »ﭘﯿﺮوزي دوم ﻛﻮروش ،ﻛﺸﻮر ﺳﺘﺎﻧﻲ او از ﺳﻮي ﺷﺮق ،و ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻃﻠﻮع ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻣﺸﺮق اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣـﻲﺷـﻮد )آﻳـﻪ ٨٩ﻛﮫﻒ(«.
m
ﭘﺲ از ﺗﺼـﺮف ﻟﻮدﻳﺎ)ﻟﯿـﺪي(و ﺑﺎﺑـﻞ ،ﻛـﻮروش ﺑـﺮاي ﺧﻮاﺑﺎﻧﯿـﺪن ﺑﺮﺧـﻲ از ﺷﻮرﺷـﮫﺎي
co
ﻣﺸﺮق ﺑﺪاﻧﺴﻮ ﻟﺸﻜﺮ ﻛﺸﯿﺪ و ﺑﻪ ﮔﻔﺘـﻪ ﻗـﺮآن ،ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﺑـﻪ ﺟﺎﻳﮕـﺎه دﻣﯿـﺪن آﻓﺘـﺎب
e.
ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺸﺮق رﺳﯿﺪ ،ﺧﻮرﺷﯿﺪ را ﺑﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﺗﺎﻓﺘﻪ ﻳﺎﻓﺖ ،ﻛﻪ آﻧﮫﺎ را ﺳﺎز و ﺑﺮﮔﻲ ﺑـﺮاي
lin
ﻧﮕﺎھﺪاري ﺧﻮد از ﮔﺮﻣﺎي آﻓﺘﺎب ﻧﺒﻮد؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻛـﻮچ ﻧﺸـﯿﻨﻲ روزﮔـﺎر ﻣـﻲﮔﺬراﻧﺪﻧـﺪ و ﺧﺎﻧﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮاي ﻧﺸﺴﺘﻦ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ.
ab
ﻛﺎر ﺳﻮم ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻟﺸﻜﺮ ﻛﺸﻲ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﮫﺎي ﻛﻮھﺴـﺘﺎﻧﻲ ﺷـﻤﺎل و ﺟﻠـﻮﮔﯿﺮي از
.K
اﺳﺖ) .آﻳﻪ ٩٤ﺳﻮره ﻛﮫﻒ(.
et
ﻳﻐﻤﺎﮔﺮي ﻗﻮم ﻳـﺄﺟﻮج و ﻣـﺄﺟﻮج و ﻓﺮﻣـﺎن ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﺳـﺪي ﺑـﺮاي اﻧﺠـﺎم اﻳـﻦ ﺧﻮاﺳـﺖ ھﺮ ﺳﻪ ﺳـﺨﻦ ﻗـﺮآن ﺷـﺮﻳﻒ درﺑـﺎره ذو اﻟﻘـﺮﻧﯿﻦ ﺑـﺎ رﻓﺘـﺎر و ﻛـﺮدار و اﻋﻤـﺎل ﻛـﻮروش
w w
ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد.
ﻛﻮروش در ﻣﺸﺮق ﻗﻔﻘﺎز ،در درﻳﺎي ﺧﺰر ،راه ﻋﺒﻮر ﺑﻪ ﺷﻤﺎل را ﻣﻲﺑﻨﺪد؛ و در ﻣﻐـﺮب
w
ﻧﯿﺰ ﻛﻪ درﻳﺎي ﺳﯿﺎه ﻗﺮار دارد ،ﺷﻤﺎل و ﺟﻨﻮب ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻣﯿﺎن دو درﻳﺎ را ﻧﯿـﺰ ﻛــﻪ ﻛﻮھﺴــﺘﺎﻧﮫﺎي ﺳــﺮ ﺑــﺮ آﺳــﻤﺎن ﻛﺸــﯿﺪهاي آﻧﮫــﺎ را از ھــﻢ ﺟــﺪا ﻣــﻲﺳــﺎزد ﺳــﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻣﺮدﻣﺎن ﺷﻤﺎل ﻳﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮآن ،ﻗﻮم ﻳﺄﺟﻮج و ﻣـﺄﺟﻮج ﺑـﺮاي ھﺠـﻮم ﺑـﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﺟﻨﻮﺑﻲ ،ﺟﺰ ﺗﻨﮕﻪاي ﻛﻪ در ﻣﯿﺎن اﻳﻦ رﺷﺘﻪ ﻛﻮھﮫﺎ ﻗﺮار داﺷﺖ ،راھﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. ﻛﻮروش در ﭘﯿﺸﺮوي ﺧﻮد ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺷﻤﺎل ،ﺑﻪ دو ﻛـﻮه ﺑﻠﻨـﺪ از ﻛﻮھﮫـﺎي ﻗﻔﻘـﺎز][١٦ رﺳﯿﺪ .اﻳﻦ دو ﻛﻮه ﺑﻠﻨﺪ ﻛﻪ در ﺑﯿﻦ آﻧﮫﺎ ﺗﻨﮕﻪ اﺳﺖ ،در ﻗﺮآن ﺑـﻪ »ﺳـﺪﻳﻦ«ﻳـﺎ دو ﺳـﺪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ .در ھﻨﮕﺎم ﺑﺮﺧﻮرد ﻛﻮروش ﺑﺎ اﻳـﻦ ﺗﻨﮕـﻪ ،ﺑﻨـﺎ ﺑـﻪ ﺗﻘﺎﺿـﺎي ﻣـﺮدم آن ﻧﻮاﺣﻲ ،ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ از ﺷﺮ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﺧﻼص ﺷﻮﻧﺪ ،ﺳﺪي از آھﻦ ﺑﻨﺎ ١٢٦ ............................................................................................................ ﻧﻤﻮد .ﺗﺎ ﻏﺎرﺗﮕﺮان ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﺟﻨﻮﺑﻲ راه ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺷﺨﺼﯿﺖ اﻓﺴﺎﻧﻪاي ﻳﺎ ﺣﻘﯿﻘﻲ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﻣـﻮرد ﺗﻮﺟـﻪ و ﻣﺪاﻗـﻪ ﻣﺤﻘﻘـﺎن و ﻣﻮرﺧﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ .ﮔﺎھﻲ ﭼﻨﺎن در اﻳﻦ ﺑﺎره ﺑﻪ ﺗﻮ ھﻤﺎت ﭘﺮداﺧﺘﻪاﻧـﺪ ﻛـﻪ ﺷﺨﺼـﯿﺖ واﻗﻌﻲ او ،ﻛﻢ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ .و ﺣﺘﻲ ﻧﻮاﺑﻐﻲ ﭼﻮن اﺑﻮرﻳﺤﺎن ﺑﯿﺮوﻧـﻲ و اﺑـﻦ ﺳـﯿﻨﺎ
m
ﻧﯿﺰ در ﺣﺪس و ﮔﻤﺎن ﺧﻮد ،از واﻗﻌﯿﺖ ﺑﻪ دور اﻓﺘﺎدهاﻧﺪ .ﻣﺜﻼ اﺑﻮرﻳﺤـﺎن در آﺛـﺎر اﻟﺒﺎﻗﯿـﻪ
co
ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ» :ﺑﺮﺧﻲ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ را ﻣـﺮدي ﺑـﻪ ﻧـﺎم»اﻃـﺮﻛﺲ«داﻧﺴـﺘﻪاﻧـﺪ .و ﺑﺮﺧـﻲ ﻧﯿـﺰ
e.
ﮔﻮﻳﻨﺪ ،ﻣﻨﺪزﺑﻦ اﻣﺮي اﻟﻘﯿﺲ ،ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﻮده و اﻋﺘﻘﺎدات ﻋﺠﯿﺐ دارﻧﺪ و ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣـﺎدر
lin
او ﺟــﻦ ﺑــﻮده اﺳــﺖ .ﺑﻌﻀــﻲ ﻧﯿــﺰ ﺻــﻌﺐ ﺑــﻦ ھﻤــﺎل ﺣﻤﯿــﺮي ،و ﮔﺮوھــﻲ اﺑ ـﻮ ﻛــﺮب ﺷﻤﺮﻳﺮﻋﺶ -ﺑﻦ اﻓﺮﻳﻘﺲ را اﻳﻦ ﻟﻘﺐ دادهاﻧﺪ ،و ﻣـﻦ ﮔﻤـﺎن ﻛـﻨﻢ ﻛـﻪ اﻳـﻦ ﻟﻘـﺐ را ﺑـﻪ
ab
ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ﻳﻤﻦ ﺑﮫﺘﺮ ﻣﻲﺗﻮان ﻧﺴﺒﺖ داد(١)« .ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﺎ ﺗﻤـﺎم
et
ﺣﺪس و ﮔﻤﺎﻧﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻮرﺧﺎن اﺳﻼﻣﻲ و ﻏﯿـﺮ اﺳـﻼﻣﻲ زدهاﻧـﺪ ،ﻛـﺎﻣﻼ ﺑـﺮ ﻛﺴـﻲ
.K
آﺷﻜﺎر ﻧﺸﺪه ،ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﻮاھﺪ و ﻗﺮاﺋﻦ ﻣﻮﺟﻮدﻧﺸﺎن داده و ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ ﺷﺨﺼـﯿﺖ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ در وﺟﻮد ﻛﻮروش ،ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺰرگ ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲﺷﻮد .و ﻣﻮﻻﻧـﺎ اﺑـﻮ
w w
اﻟﻜﻼم آزاد ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺪﻋﺎ ﻣﮫﺮ ﺗﺄﻳﯿﺪ زده اﺳﺖ.
در ﺳﺎﻟﮫﺎي اﺧﯿﺮ ﻣﺤﻘﻖ دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم اﻣﯿـﺮ ﺗﻮﻛـﻞ ﻛﺎﻣﺒﻮزﻳـﺎ ،در رﺳـﺎﻟﻪاي ﻓﺎﺿـﻼﻧﻪ،
w
ﭘﺎدﺷﺎه ﭼﯿﻦ»ﺗﺴﻦ ﭼﻲ ھﻮاﻧﮓ ﺗﻲ«را ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻗﺮآن ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده ،و دﻳـﻮار ﭼـﯿﻦ را ھﻤﺎن دﻳﻮار ﻳﺎ ﺳﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻳـﺎد ﻧﻤـﻮده اﺳـﺖ .ھﻤﭽﻨـﯿﻦ ،آﻳـﺎت ﻗـﺮآن در ﺳـﻮره ﻛﮫﻒ را ﺗﻔﺴﯿﺮ و ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ را ﺑﺎ»ﺗﺴﻦ ﭼﻲ ھﻮاﻧﮓ ﺗﻲ«ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. اﻣﺎ ،در ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﯿﻦ ﻧﻈﺮات اﻣﯿﺮ ﺗﻮﻛﻞ ﻛﺎﻣﺒﻮزﻳﺎ و آﻳﻪھﺎي ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻗﺮآن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺘﯿﺠـﻪ ﻣﻲرﺳﯿﻢ ،ﻛﻪ اﺳﺘﺎد ﻛﺎﻣﺒﻮزﻳﺎ ،آﻳﺎت ﻗـﺮآن را ﻃﺒـﻖ ﻣـﻮازﻳﻦ زﻣـﯿﻦﺷﻨﺎﺳـﻲ ﺑﺮرﺳـﻲ ﻧﻤﻮده ،از دﻳﻮار ﭼﯿﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ .ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺗﻔﺎوت دارد. در ﻛﺘﺎب اﺳﺘﺎد ﻛﺎﻣﺒﻮزﻳﺎ ﻣﻲﺧﻮاﻧﯿﻢ»ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺳﺪ ٦٠٠٠ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮي ﭼﯿﻦ دو ﺣﺼـﻦ و ﺣﺼﺎر ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺧﯿﻠﻲ ﻋﻈﯿﻢ از ﺷﻤﺎل ﭘﻜﻦ ﺑﻄﺮف ﻣﺸـﺮق ﭼـﯿﻦ ﻣﻤﺘـﺪ ﺷـﺪه و در
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﻠﯿﺞ»ﭘﯿﭽﻠﻲ«ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺳﺪ ﻏﺮﺑﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺼﺎر ﻛﺸﻮر ﻣﺎﻧﻨـﺪي ﺑـﻪ ﻃـﺮف ﭼـﯿﻦ ﻣﻤﺘــﺪ ﺷــﺪه و ﺑــﻪ رود ﻏﺮﺑــﻲ آن ﻛﺸــﻮر)ھﻮاﻧﮓھﻮ(ﺧﺎﺗﻤــﻪ ﻳﺎﻓﺘــﻪ ،و در زﺑــﺎن ﻋــﺮب، »ﻗﺮن«را ﺑﻪ ﺣﺼﺎر و ﺑﺎروھﺎي ﻋﻈﯿﻤﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ و ﺑﻮدن ﻳﻚ ﭼﻨﯿﻦ دو ﺣﺼﺎر ﻋﻈﯿﻤﻲ ) .(١اﺑﻮرﻳﺤﺎن ﺑﯿﺮوﻧﻲ .آﺛﺎر اﻟﺒﺎﻗﯿﻪ .ﺗﺮﺟﻤـﻪ اﻛﺒـﺮ داﻧـﺎ ﺳﺮﺷـﺖ)ﺗﮫﺮان، اﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ(٣٥٢ ،ص ٦٥ -٥٩
١٢٧ ............................................................................................................ را در دو ﺟﺎﻧــﺐ ﺷــﺮﻗﻲ و ﻏﺮﺑــﻲ اﻳــﻦ ﻛﺸــﻮر ،ﺑــﺎﻧﻲ آن را ﻣﺴــﺘﺤﻖ ﻋــﺎﻟﻤﮕﯿﺮي ﻧــﺎم
m
ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﻋﺮاب ﺟﺎھﻠﯿﺖ ﺑﻪ ﻟﻘﺐ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ او را ﺑﻨﺎﻣﻨﺪ(١)« .ﺣﺎل اﮔﺮ ﮔﻮﺷﻪ ﻳـﻚ
co
دﻳﻮار ﺑﻪ ﺧﻠﯿﺞ ﭘﯿﭽﻠﻲ و ﮔﻮﺷﻪ دﻳﻮار دﻳﮕﺮ ﺑﻪ رود ﻏﺮﺑﻲ ﺧﺘﻢ ﺷﻮد ،ﺑـﺎ آﻳـﻪ ﻗـﺮآن ﻛـﻪ
e.
ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
lin
ﺳﺪ را ﺑﯿﻦ دو ﻛﻮه ﺑﻨﺎ ﻛﺮدﻧﺪ ،ﻣﻐﺎﻳﺮت دارد. در ﺟﺎﻳﻲ دﻳﮕﺮ ﻛﺎﻣﺒﻮزﻳﺎ از وﺟﻮد ﻣﻌﺎدن آھﻦ و ﻣـﺲ در اﻃـﺮاف دﻳـﻮار ﭼـﯿﻦ ﻳـﺎد ﻛـﺮده
ab
وﻟﻲ از اﻳﻨﻜﻪ در دﻳﻮار ،آھﻦ ﻳـﺎ ﻣـﺲ ﺑـﻪ ﻛـﺎر رﻓﺘـﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ﺳـﺨﻨﻲ ﺑـﻪ ﻣﯿـﺎن ﻧﯿـﺎورده
et
اﺳﺖ .واﺿﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ دﻳـﻮار ﺷـﺶ ھـﺰار ﻣﺘـﺮي ﭼـﯿﻦ ،ھﻤـﻪاش از ﺳـﻨﮓ ﺳـﺎﺧﺘﻪ
.K
ﺷﺪه اﺳﺖ ،در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻗﺮآن ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ،ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﮔﺪاﺧﺘﻦ ﺗﺨﺘـﻪھـﺎي آھـﻦ و ذوب ﻛﺮدن آن ،ﺳﺪ را ﺑﯿﻦ دو ﻛﻮه ﺑﺎﻻ آوردﻧﺪ .ﭘﺲ در اﻳﻨﺠﺎ ﻧﯿﺰ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﻲﺑﯿﻨﻢ .و از ھﻤـﻪ
w w
ﻣﮫﻤﺘﺮ ،ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ از ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺧﺪاﺷﻨﺎس و ﻣﻮﺣﺪ ﻳﺎد ﻛﺮده ﻛـﻪ ﻓﻘـﻂ
w
ﺑﻪ ﻛﻤﻚ و زﺣﻤﺖ ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل ﻣﺘﻜﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ ،و ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺘﺎران ﺳﺪ ﮔﻔﺘﻪ: » ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺎري ﺧﺪا ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﻣﺎﻟﻲ دارم و ﺷـﻤﺎ ﻓﻘـﻂ ﺑـﻪ وﺳـﯿﻠﻪ ﺑـﺎزوان ﺧـﻮد ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻛﻤﻚ ﻛﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺳﺪ را ﺑﺴﺎزم«. آﻳﺎ ﭘﺎدﺷﺎه ﭼﯿﻦ)ﺗﺴﻦ ﭼﻲ ھﻮاﻧﮓ ﺗﻲ(ﺳﺎزﻧﺪه دﻳﻮار ﭼﯿﻦ ﻣﻮﺣﺪ ﺑﻮده اﺳـﺖ ﻳـﺎ ﻧـﻪ، اﺳﺘﺎد ﻛﺎﻣﺒﻮزﻳﺎ از اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﯿﺰ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﮕﻔﺘﻪ اﺳﺖ. آﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﻛﻮروش ،ﻣﺬھﺐ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳـﺘﻲ ﻣﺰدﻳﺴـﻨﺎ ،ﻳﻌﻨـﻲ ﭘﺮﺳـﺘﺶ اھـﻮرا- ﻣﺰدا ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻛﻪ زردﺷﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻨﯿﺎنﮔﺬار آن ﺑﻮده ،داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻛــﻮروش ﻣــﻮرد اﺣﺘــﺮام ﻳﮫﻮدﻳــﺎن ﻛــﻪ ﺧــﻮد ﻣﻮﺣــﺪ و ﻳﮕﺎﻧــﻪ ﭘﺮﺳــﺖ ﺑﻮدﻧــﺪ ،ﻧﻤــﻲﺗﻮاﻧــﺪ ﺑﺖﭘﺮﺳﺖ ﻳﺎ ﻣﺸـﺮك ﺑﺎﺷـﺪ؛ زﻳـﺮا ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﻛـﻪ ﻣﻨﺘﻈـﺮ ﻣﻨﺠـﻲ و ﻧﺠـﺎت دھﻨـﺪه ﺧـﻮد
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻮدﻧﺪ ،ھﯿﭻﮔﺎه ﻧﻤﻲﺧﻮاﺳﺘﻪاﻧﺪ ﻓﺮدي ﺑﺖﭘﺮﺳﺖ ﻳﺎ ﻣﺸـﺮك ،اﻳـﻦ ﻣﮫـﻢ را ﺑـﻪ ﻋﮫـﺪه ﮔﯿﺮد. اﺑﻮ اﻟﻜﻼم آزاد ،دوران ھﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺧﺮوج ﻗـﻮم ﻳـﺄﺟﻮج و ﻣـﺄﺟﻮج -ﻛـﻪ از اﺟـﺪاد ﻗـﻮم ﻣﻐـﻮل ﺑﻮدهاﻧﺪ -و دﺳﺖاﻧﺪازي آﻧﮫﺎ را ﺑـﻪ ﻧـﻮاﺣﻲ ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﻣﺨﺘﺼـﺮا ذﻛـﺮ ﻛـﺮده ،دوره ﭼﮫـﺎرم ﺧﺮوج آﻧﮫﺎ را در ﻗﺮن ﺷﺸﻤﻖ.م ،ھﻤﺰﻣـﺎن ﺑـﺎ ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﻛـﻮروش و دوره ﭘـﻨﺠﻢ را ،در ﻗﺮن ﺳﻮﻣﻖ.م ،ھﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ اﻣﭙﺮاﻃﻮر»ﺷـﯿﻦ ھﻮاﻧـﮓ ھـﻲ«ﻳـﺎد ﻛـﺮده و ﮔﻔﺘـﻪ اﺳـﺖ: »ﺷﯿﻦ ھﻮاﻧﮓ ھﻲ«دﻳﻮار ﺑﺰرگ ﭼﯿﻦ را از ﺳﺎل ٢٦٤ق.م ﺷﺮوع و ﺑﻪ ﻣﺪت ده ﺳـﺎل ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻧﯿﺪ .ﻗﺴﻤﺘﮫﺎﻳﻲ از آن ﻧﯿﺰ ﭘﺲ از ﻣﺮگ وي ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺖ .ﺑﻪ ﻃﻮري
m
) .(١اﻣﯿﺮ ﺗﻮﻛﻞ ﻛﺎﻣﺒﻮزﻳﺎ .ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻳﺎ ﺗﺴﻦ ﭼﻲ ھﻮاﻧﮓ ﺗﻲ)ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﭼﯿﻦ(ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﺳﻨﺒﻠﻪ ﻛﺎﻣﺒﻮزﻳﺎ)ﺗﮫﺮان ،اﻧﺘﺸﺎر ،ﺑﻲﺗﺎ( .ص ١٥
co e.
١٢٨
lin
............................................................................................................ ﻛﻪ دﻳﻮار از ھﺠﻮم اﻗﻮام ﻣﺰﺑﻮر ﻛﻪ از ﻗـﻮم ﻣﻐـﻮل ﺑﻮدﻧـﺪ ﺑـﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﭼـﯿﻦ ﺟﻠـﻮﮔﯿﺮي
ab
ﻛﺮد(١) .
et
آزاد از اﻳﻨﻜﻪ ﺳﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ،ﻏﯿﺮ از دﻳﻮار ﭼﯿﻦ اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ» :اول ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﺪ
.K
ﻛﻪ در ﻗﺮآن ﺑﺮاي ﺑﻨﺎي اﻳﻦ ﺳﺪ دو ﺻﻔﺖ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ذﻛﺮ ﺷﺪه ،ﻳﻜـﻲ اﻳﻨﻜـﻪ ﺳـﺪ را ﺑـﯿﻦ دو دﻳﻮار ﻃﺒﯿﻌﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮ ﭘﺎي داﺷﺘﻪاﻧﺪ ،دﻳﮕﺮ آﻧﻜﻪ ﺟﺰو ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﻨـﺎي آن ﺑـﯿﺶ از ﺣـﺪ
w w
آھﻦ ﺑﻜﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ .روي اﻳﻦ اﺻﻞ ﺑﺎﻳﺪ اوﻻ در ﻳﻚ دره ﻛﻮھﺴﺘﺎﻧﻲ ،ﺳﺪ را ﺑﯿﺎﺑﯿﻢ و
w
ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﯿﻢ در اﻳﻦ دﻳﻮار ﺑﯿﺶ از ﺳـﻨﮓ و آﺟـﺮ ،آھـﻦ ﻣﺼـﺮف ﺷـﺪه و ﻧﯿـﺰ راه ﻋﺒـﻮر و ﻣﺮور را ﺑﯿﺎﺑﯿﻢ ﻛﻪ درهاي ﻛﻮھﺴﺘﺎﻧﻲ آن را ﻗﻄﻊ ﻣﻲﻛﺮده اﺳﺖ(٢)«.
ھﻤﯿﻦ دو ﺻﻔﺖ ،ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮد رھﺒﺮي ﻣﻲﻛﻨﺪ ،ﻣﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻣـﺎ ﻛـﻪ از اﻳـﻦ دو ﺗﻮﺻﯿﻒ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯿﺪهاﻧﺪ ،ھﺮ ﺟﺎ دﻳﻮاري دﻳﺪﻧﺪ ،آن را ﺳﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ .ﻣـﺜﻼ ﻣﺮﺣﻮم»ﻣﯿﺮﺳﯿﺪ اﺣﻤﺪ«ﻛﻪ از ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﺑﺰرگ ﻣﻌﺎﺻﺮ اﺳﺖ ،دﻳـﻮار ﭼـﯿﻦ را ﻣـﻮرد ﻧﻈـﺮ ﻗﺮار داده و ﮔﻮﻳﺪ ﺳﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﺳﺖ ،ﺣﺎل آﻧﻜﻪ اﻳﻦ دﻳـﻮار ﭼـﯿﻦ را ﻣـﻮرد ﻧﻈـﺮ ﻗـﺮار داده و ﮔﻮﻳﺪ ﺳﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﺳﺖ ،ﺣﺎل آﻧﻜﻪ اﻳﻦ دﻳﻮار ﺑﻪ ھﯿﭻ وﺟﻪ ﻧﻤـﻲﺗﻮاﻧـﺪ ﺳـﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ ،زﻳﺮا در دره ﻛﻮھﺴﺘﺎﻧﻲ ﺑﻨﺎ ﻧﺸﺪه ،و ﺛﺎﻧﯿـﺎ ﻣﺼـﺎﻟﺢ آن آھـﻦ ﻧﺒـﻮده، ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ دﻳﻮار ﺳﻨﮕﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺪھﺎ ﻣﯿﻞ ﻃﻮل دارد(٣) .
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ،در دو ﺳﻮره ،از اﻳﻦ ﻗﻮم ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ .ﻳﻜﺒـﺎر در ﺳـﻮره اﻧﺒﯿـﺎء آﻳـﻪ ،٩٦ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ) :ﺣﺘﻲ اذا ﻓﺘﺤﺖ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج و ھﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب ﻳﻨﺴـﻠﻮن( -ﺗـﺎ ﭼـﻮن ﮔﺸﺎده ﺷﻮد ،ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج و اﻳﺸﺎن از ھﺮ ﺑﻠﻨﺪي ﻣﻲﺷﺘﺎﺑﻨﺪ. و دﻳﮕﺮ در ﺳﻮره ﻛﮫﻒ آﻳﻪ ،٩٣ﻛﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ) :ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ان ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﻣﻔﺴﺪون ﻓﻲ اﻻرض ﻓﮫﻞ ﻧﺠﻌﻞ ﻟﻚ ﺧﺮﺟﺎ ﻋﻠﻲ ان ﺗﺠﻌﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ و ﺑﯿﻨﮫﻢ ﺳﺪا( -ﮔﻔﺘﻨـﺪ اي ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺑﻪ درﺳﺘﻲ ﻛـﻪ ﻳـﺄﺟﻮج و ﻣـﺄﺟﻮج ﻓﺴـﺎد ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻧﻨـﺪ در زﻣـﯿﻦ ﭘـﺲ آﻳـﺎ
m
ﺑﮕﺮداﻧﯿﻢ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﺧﺮﺟﻲ ﺑﺮ آﻧﻜﻪ ﺑﺴﺎزي ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻣﺎ و آﻧﮫـﺎ ﺳـﺪي -؟ﻛـﻪ اﻟﺒﺘـﻪ ﻛـﻮروش
co
ﺧﺮﺟﻲ آﻧﮫﺎ را ﻧﻤﻲﭘﺬﻳﺮد و ﺑﺎ ھﺰﻳﻨﻪ ﺧﻮد و ﻛﻤﻚ آﻧﮫﺎ ﺳﺪ را ﻣﻲﺳﺎزد.
e.
) .(١ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﺑﻮ اﻟﻜﻼم آزاد ،ص ١٤٥
lin
) .(٢ھﻤﺎن ﻛﺘﺎب ،ص ١٣٨
et
ab
) .(٣ھﻤﺎن ﻣﺄﺧﺬ ص ١٣٩
١٢٩
.K
............................................................................................................
w w
و در آﻳﻪ ﺑﻌﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ :ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﻨﺖ داده و ﻧﯿﺎزي ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧـﺪارم ﻓﻘﻂ ﻣﺮا در ﻗﻮت ﻳﺎري دھﯿﺪ.
w
در ﺗــﻮرات ،ﺳــﻔﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ)ﭘﯿﺪاﻳﺶ(ﻓﺼــﻞ دھــﻢ آﻳــﻪ ٢از ﻣﺄﺟﻮج)ﻣــﺎﮔﻮگ( ﻳــﺎد ﺷــﺪه اﺳــﺖ»ﭘﺴــﺮان ﻳﺎﻓــﺚ ،ﮔــﻮﻣﺮ و ﻣﺎﮔﻮگ)ﻣــﺄﺟﻮج(و ﻣــﺎدي و ﻳــﺎوان و ﺗﻮﺑــﺎل و ﻣﺸــﻚ و ﺗﯿﺮاس@«و ﻧﯿﺰ در ﻛﺘﺎب ﺣﺰﻗﯿﺎل ﻧﺒﻲ ﻓﺼﻞ ٣٨آﻳﻪ ١و ٣و ﻓﺼـﻞ ٣٩آﻳـﻪھـﺎي ،٦ ،١ ١٥ ،١١ﺑﻪ ﮔﻮگ و ﻣﺎﮔﻮگ)ﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج(اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ .ھﻤﭽﻨﯿﻦ در ﻛﺘﺎب ﻋﮫﺪ ﺟﺪﻳﺪ)اﻧﺠﯿﻞ( ،در ﻣﻜﺎﺷﻔﺎت ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑـﺎب ٢٠آﻳـﻪ ٧و ،٨در اﻳـﻦ زﻣﯿﻨـﻪ ﭘﯿﺸـﮕﻮﻳﯿﮫﺎﻳﻲ درﺑﺎره آﻧﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ» ،و ﭼﻮن ھﺰار ﺳﺎل ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رﺳﺪ ،ﺷﯿﻄﺎن از ﻣﺤـﺒﺲ ﺧـﻮد ﺧﻼﺻﻲ ﺧﻮاھﺪ ﻳﺎﻓﺖ@ .و ﺑﯿﺮون ﺧﻮاھﺪ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﻗﺒﺎﻳﻞ را ﻛﻪ در ﭼﮫـﺎر ﺟﮫـﺖ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
زﻣﯿﻦ ھﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﮔﻮگ و ﻣﺎﮔﻮگ را ﺑﻔﺮﻳﺒﺪ و آﻧﮫـﺎ را ﺑـﻪ -ﺟﮫـﺖ ﺟﻨـﮓ ﻓـﺮاھﻢ آرد و ﻋﺪد آﻧﮫﺎ ﭼﻮن رﻳﮓ درﻳﺎﺳﺖ(١)« . ھﺮدوت ،ﭘﺪر ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﯿﺰ ،از اﻳﻦ ﻗـﻮم ﻳـﺎد ﻛـﺮده اﺳـﺖ» .ﺑﻨـﺎﺑﺮ ﺷـﻮاھﺪ ﺗـﺎرﻳﺨﻲ ،اﻳﻨـﺎن دﺳﺘﻪاي از ﺳﻜﺎھﺎ][١٧ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ در داﻣﻨﻪھﺎي ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ. ﺳﯿﻞ ھﺠﻮم آﻧﺎن را از دوران ﭘﯿﺶ از ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺎ ﻗﺮن ﻧﮫﻢ ﻣﯿﻼدي ،ﺑﻪ ﻃﺮف ﻛﺸـﻮرھﺎي ﻏﺮﺑﻲ و ﺟﻨﻮﺑﻲ ،ﺗﺒﺎھﻲ ﻓﺮاوان ﺑﺒﺎر آورد .در زﻣﺎن ﻛﻮروش ﻧﯿﺰ ﺳـﻜﺎھﺎ ،از ﺗﻨﮕـﻪھـﺎي ﻗﻔﻘــﺎز ﺑــﻪ ﺳــﺮزﻣﯿﻦ آﺳــﯿﺎي ﻏﺮﺑــﻲ آﻣﺪﻧــﺪ و آﻧﺠــﺎ را ﺗــﺎراج ﻧﻤﻮدﻧــﺪ ،ﻛــﻮروش ﺑــﺮاي ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ھﺠﻮم آﻧﮫﺎ ﺑﻪ ﺑﻨﺎي ﺳﺪي ﺑﺰرگ ﻓﺮﻣـﺎن داد«»ﻳﻮﻧﺎﻧﯿـﺎن اﻳـﻦ دو ﻧـﺎم را در زﺑﺎن ﺧﻮد ﮔﻮگ و ﻣﺎﮔﻮگ ﻣﻲﻧﺎﻣﻨﺪ(٢)« .
m
ﻣﻮرﺧــﺎن ﺗﺼــﻮرات ﻋﺠﯿــﺐ و ﻏﺮﻳﺒــﻲ از ﻗــﻮم ﻳــﺄﺟﻮج و ﻣــﺄﺟﻮج ﻛــﺮدهاﻧــﺪ ،ﻣــﺜﻼ ﻃﺒــﺮي
co
ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ » ،اﻳـﻦ ﻳـﺄﺟﻮج و ﻣـﺄﺟﻮج دو ﺑـﺮادر ﺑﻮدﻧـﺪ از ﻓﺮزﻧـﺪان ﻳﺎﻓـﺚ ﺑـﻦ ﻧـﻮح ﻋﻠﯿـﻪ
e.
اﻟﺴﻼم ،از ﭘـﺲ ﻃﻮﻓـﺎن آﻧﺠـﺎ ﺑـﻪ ﺣـﺪ ﻣﺸـﺮق اﻓﺘـﺎدهاﻧـﺪ ،و از ﭘـﺲ آن دو ﻛـﻮه ﻗـﺮار
lin
ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .و از اﻳﺸﺎن ﻧﺴﻞ ﭘﯿﻮﺳﺖ و از ﻧﺴﺐ ھﺮ ﻳﻜﻲ را ﭼﻨـﺪﻳﻦ ﻓﺮزﻧـﺪ آﻣـﺪ و ﺧﻠـﻖ ﺑﺴﯿﺎر ﺷﺪ و ﺻﻮرت اﻳﺸﺎن ھﻤﭽﻮن ﺻﻮرت آدﻣﻲ اﺳﺖ وﻟﯿﻜﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﻳﻚ ارشاﻧﺪ.
ab
و ھﺮ ﻳﻜﻲ ﮔﻮﺷﮫﺎ دارﻧـﺪ ﭘﮫـﻦ ﻛـﻪ در زﻣـﯿﻦ ھﻤـﻲ ﻛﺸـﻨﺪ و ﺟﺎﻣـﻪ ﻧﺪارﻧـﺪ و ﺑﺮھﻨـﻪ
et
ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﭼﻮن ﺧﺮ و ﮔﺎو و وﺣﺶ ﭘـﯿﺶ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ ﺟﻤـﺎع ﻛﻨﻨـﺪ و ﺷـﺮم ﻧﺪارﻧـﺪ ،و ﭼـﻮن
.K
ﺑﺨﻔﺘﻨﺪ
w w
) .(١ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس .ﺗﺮﺟﻤﻪ از ﻋﺒﺮي وﻟﯿﻢ ﮔﻠﻦ ،ﭼﺎپ ﺳﻮم ١٨٧٨
) .(٢ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻳﺎ ﻛﻮروش ﻛﺒﯿﺮ اﺑﻮ اﻟﻜﻼم آزاد ص ١٤٠و ھﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎن
w
در ﺗﻮرات ص١٢٤
١٣٠ ......................................................... ................................................... ﻳﻚ ﮔﻮش زﻳﺮ ﻛﻨﻨﺪ و ﻳﻚ ﮔﻮش ﺑﺎﻻ ﺑﺮ ﻛﺮدار دواج)ﻟﺤﺎف( ،و ﻛﺸﺖ و ورزﺷـﺎن ﻧﺒﺎﺷـﺪ و ﻃﻌﺎم اﻳﺸﺎن داﻧﻪ ﺧﺎر ﺧﺸﻚ اﺳﺖ ،و ھﺮ آدﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ ﺑﻜﺸﻨﺪ و ﺑﺨﻮرﻧﺪ).(١ درﺑﺎره اﻳﻦ دو ﻧﺎم ﺑﺎز ھﻢ ﺣﺪﺳﮫﺎﻳﻲ زدهاﻧﺪ ،ﻛﻪ ذﻛﺮﺷﺎن در اﻳﻨﺠﺎ ﺿﺮورت ﻧﺪارد. ) .(١ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﺒﺮي ،ر .ك ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ دھﺨﺪا زﻳﺮ ﻧﺎم ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٣١
............................................................................................................ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎي ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس)اورﺷﻠﯿﻢ( ھﻔﺘﺎد ﺳﺎل ﭘﺲ از وﻳﺮاﻧﻲ اورﺷﻠﯿﻢ و اﺳﺎرت ﻳﮫﻮد ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻧﺒـﻮ ﻛﺪﻧﺼـﺮ ،ﻛـﻮروش ﭘﺎدﺷﺎه ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ دﺳﺘﻮر ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧـﻪ ﺧـﺪا را ﺻـﺎدر ﻛـﺮد و ﺑـﺮاي اﻧﺠـﺎم اﻳـﻦ ﻣﻘﺼﻮد ،ﺑﺎ ﺻﺪور ﻓﺮﻣﺎن آزادي اﺳﯿﺮان ﺑﺎﺑﻞ ،از ھﻤﻪ ﺧﻮاﺳـﺖ ﺗـﺎ ﺑـﺮاي ﺗﺠﺪﻳـﺪ ﺑﻨـﺎي
m
ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﺮوﻧﺪ ،ﭘﺲ ﺧﺎﻧﺪاﻧﮫﺎي اﺳﯿﺮ ﻛﻪ ٤٢ ،٣٦٠ﻧﻔﺮ ،ﻏﯿـﺮ از ﺑﻨـﺪﮔﺎن
co
و ﻛﻨﯿﺰﻛﺎن ﻛﻪ ٧ ،٣٣٧ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ از اﻳﻦ ﻋﺪه اﺧﯿﺮ دوﻳﺴﺖ ﻧﻔﺮﺷﺎن ﻣﻐﻨﯿﺎن ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺑـﻪ
e.
راه اﻓﺘﺎدﻧﺪ .ﺗﻮرات ،اﺳﺎﻣﻲ ﺗﻤﺎم ﺧﺎﻧﺪاﻧﮫﺎ و ﺗﻌﺪاد اﻓﺮاد ھﺮ ﻳﻚ را آورده اﺳﺖ).(١
lin
ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎن داد ،ﺗﻤﺎم آﻻت و ادوات و ﻇﺮوف و وﺳﺎﻳﻠﻲ ﻛـﻪ ﻧﺒـﻮ ﻛﺪﻧﺼـﺮ از ﺧﺎﻧـﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ ﻏﺎرت ﺑﺮده و در ﺑﺎﺑﻞ ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﻣﺠﺪدا ﺑﻪ ﺟﺎي اﺻـﻠﻲ ﺧـﻮد ﺑﺮﮔﺮداﻧﻨـﺪ و
ab
ﺑــﻪ»ﻣﺘــﺮدات«ﺧﺰاﻧــﻪ دار ﺧــﻮد دﺳــﺘﻮر داد ﺗــﺎ ﺗﻤــﺎم وﺳــﺎﻳﻞ را ﺑــﻪ»ﺷــﯿﺶ ﺑﺼــﺮ«
et
)زرﺑﺎﺑﻞ(رﺋﯿﺲ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺑﺴﭙﺎرد).(٢
.K
ﭘﺲ آﻧﮕﺎه ،ﺑﻨﺎﻳﺎن و ﺳﻨﮕﺘﺮاﺷﺎن و ﻧﺠﺎران و ھﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اورﺷـﻠﯿﻢ ﺑﺎزﮔﺸـﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ،ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻳﺪﻧﺪ و ﺑﺮاي ﺗﻜﻤﯿﻞ آن از ھﺮ ﮔﻮﺷﻪ،
w w
) .(١ﻛﺘﺎب ﻋﺰرا ﺑﺎب دوم.
w
) .(٢ﺷﯿﺶ ﺑﺼﺮ)آﺗﺶﭘﺮﺳﺖ(ﻧﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در درﮔﺎه ﭘﺎدﺷـﺎه ﻓـﺎرس ﺑـــﺮ روي زرﺑﺎﺑـــﻞ ﮔﺬاﺷـــﺘﻪ ﺷـــﺪ )ق .ك .م ص (٥٤٤ھﻤﭽﻨـــﯿﻦ زرﺑﺎﺑـــﻞ ٥٢٠ق.م ﺷــﺎھﺰادهاي اﺳــﺖ از ﺧﺎﻧــﺪان داود و ﺣــﺎﻛﻢ اورﺷــﻠﯿﻢ .ﺑﻌــﺪ از ﺻﺪور ﻓﺮﻣﺎن ﻛﻮروش ،ﮔﺮوھﻲ از ﻛﺴﺎﻧﻲ را ﻛﻪ از ﺗﺒﻌﯿﺪ ﺑـﺎز ﻣـﻲﮔﺸـﺘﻨﺪ رھﺒﺮي ﻛﺮد. او ﻣﻌﺎﺻﺮ اﻧﺒﯿﺎي ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺣﺠﻲ و زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻮد و ﺑﻪ ﺗﺸﻮﻳﻖ آﻧﺎن ﺑـﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎن ﻣﻌﺒـﺪ ﭘﺮداﺧـﺖ)ﻋﺰرا ٨ -٣ -٢ -ﺣﺠـﻲ ٢ -١زﻛﺮﻳـﺎ ١٠ -٩ -٤ ﻣﺘﻲ ١٣ -١٢ -١ -ﻟﻮﻗﺎ (٢٧ -٣
١٣٢
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ ﻣﺼﺎﻟﺢ و ﭼﻮب و ﺳﻨﮓ ﻓﺮاھﻢ ﻧﻤﻮدﻧﺪ. دو ﻧﻔﺮ از ﺑﺰرﮔﺎن ﻳﮫﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم»زرﺑﺎﺑﻞ«][١٨و»ﻳﺸﻮع ﺑﻦ ﺻﺎداق«ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ و ﻧﻈـﺎرت ﺑﺮ ﻛﺎر را ﺑﻪ ﻋﮫﺪه داﺷـﺘﻨﺪ؛ و ﭘـﺲ از ﺗﻜﻤﯿـﻞ و ﻣﺮﻣـﺖ ﺑﻨـﺎ ﺟﺸـﻦ ﮔﺮﻓﺘﻨـﺪ و ﻗﺮﺑـﺎﻧﻲ ﮔﺬراﻧﺪﻧﺪ. در زﻣﺎن ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎي ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﻛﻮروش و ﻧﯿﺰ در زﻣﺎن دارﻳـﻮش ھﺨﺎﻣﻨﺸـﻲ ٤٨٦ -٥٤٨ق.م ،ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ از ﺳﻮي ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﺑـﺮاي ﺳـﺎزﻧﺪﮔﺎن ﻣﻌﺒـﺪ ﻣﻘـﺪس اﻳﺠـﺎد ﺷﺪ .و اﻳﻦ اﺧﺘﻼف ﺗﺎ زﻣﺎن ﺧﺸﺎﻳﺎر ﺷﺎه ٤٦٥ -٤٨٦ق.م ،اداﻣﻪ داﺷﺖ. در زﻣﺎن اردﺷﯿﺮ اول ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ دراز دﺳﺖ)٤٢٤ -٤٦٥ق.م( ،ﻧﺎﻣﻪھﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ ﺑـﻪ او
m
ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ و ﺷﻜﺎﻳﺎت ﺑﺴﯿﺎري ﺑﻪ او دادﻧﺪ.
co
ﻳﮫﻮدﻳﺎن از ﺧﺸﺎﻳﺎرﺷﺎه ،ﻣﺤﺒﺘﮫﺎي ﻓـﺮاوان دﻳـﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ .و ﺣﺘـﻲ»اﺳـﺘﺮ«] [١٩ﻣﻠﻜـﻪ
lin
وزﻳﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد.
e.
ﺧﺸﺎﻳﺎرﺷﺎ ﺑﺮادرزاده»ﻣﺮدﺧﺎي«ﻳﮫﻮدي ﺑﻮد و ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺠـﺎت ﻳﮫﻮدﻳـﺎن از دﺳـﺖ ھﺎﻣـﺎن ﭘ ﺲ از ﻣﺮگ ﺧﺸﺎﻳﺎرﺷﺎ و روي ﻛﺎر آﻣﺪن ﭘﺴﺮش اردﺷـﯿﺮ دراز دﺳـﺖ)دراز دﺳـﺖ را
ab
ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺑﺨﺸﺸﮫﺎ و ﻋﻄﺎﻳﺎي او ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ رﻋﺎﻳﺎ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ و ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪاﻧـﺪ
et
ﭼﻮن دﺳﺖ راﺳﺘﺶ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ از دﺳﺖ ﭼﭙﺶ ﺑﻮد او را ﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎم ﻣﻠﻘﺐ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ(ﭼﻨﺪ
.K
ﻧﻔﺮ از ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﺑﻨﺎي اورﺷﻠﯿﻢ ،ﺑﻪ ﻧﺎﻣﮫﺎي»ﻣﺘﺮادف«و»ﻃﺒﺌﯿﻞ«ﻧﺎﻣﻪاي ﺑﻪ زﺑﺎن و ﺧـﻂ آراﻣﻲ ﺑﻪ اردﺷﯿﺮ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ .ھﻤﭽﻨﯿﻦ»رﺣﻮم«ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣﺎ و ﺷﻤﺸﺎﻳﻲ ﻛﺎﺗﺐ ،رﺳﺎﻟﻪاي
w w
ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻪ ﺿﺪ اورﺷﻠﯿﻢ ﻣﺮﻗﻮم داﺷﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﺳﻮي اردﺷﯿﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ. »ﺑﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﻮد ﻛﻪ ﻳﮫﻮدﻳﺎﻧﻲ ﻛﻪ از ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮ آﻣﺪهاﻧﺪ و ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ داﺧـﻞ
w
ﺷﺪه ﺷﮫﺮ ﺧﺎﺻﻲ و ﺷﺮﻳﺮﺑﻨﺎ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺣﺼﺎرھﺎ را اﮔﺮ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮده ﺷﻮد ،آﻧﮕﺎه ﺧﺮاج و ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ و ﮔﻤﺮك ﻧﺨﻮاھﻨﺪ داد و ﻣﺪاﺧﻞ ﻣﻠﻮك را ﻧﻘﺼﺎن ﻣﻲدھﻲ@ﭘﺲ ﭼﻮن آذوﻗـﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻠﻚ ﻣﻲﮔﯿﺮﻳﻢ ﻣﺎ را ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﺒﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣـﺬﻟﺖ ﻣﻠـﻚ ﻧﮕـﺮان ﺷـﻮﻳﻢ ﺑـﻪ آن ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻣﻠﻚ را اﻋﻼم ﻧﻤﻮدﻳﻢ@ .ﻣﻠﻚ را اﻋﻼم ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﯿﻢ ﻛﻪ اﮔـﺮ اﻳـﻦ ﺷـﮫﺮ ﺑﻨﺎ ﻛﺮده ﺷﻮد و ﺣﺼﺎرھﺎﻳﺶ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮده ﺷﻮد ،از اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﻪ اﻳـﻦ ﻃـﺮف ﻧﮫـﺮ از ﺑﺮاﻳـﺖ ﻧﺼﯿﺒﻲ ﻧﻤﻲﺷﻮد (١)«.ﭘﺲ از آن اردﺷﯿﺮ ﻓﺮﻣﺎن ﺗﻮﻗﻒ ﺑﻨﺎي ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن را ) .(١ﻛﺘﺎب ﻋﺰرا ،ﺑﺎب ﭼﮫﺎرم ،آﻳﻪ ١٦ -١٤ -١٢
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٣٣ ......................................................................... ................................... ﻃﻲ ﺟﻮاﺑﯿﻪاي ﺑﻪ رﺣﻮم ﺧﺰاﻧﻪ دار و ﺷﻤﺸﻲ ﻛﺎﺗﺐ و ﺑﻘﯿﻪ اﺻـﺤﺎب ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻀـﻤﻮن ﺻﺎدر ﻛﺮد» .ﻣﻜﺘﻮﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدهاﻳﺪ در ﺣﻀﻮر ﻣﻦ آﺷـﻜﺎر ﺧﻮاﻧـﺪه ﺷـﺪ@ .و از ﻣﻦ ﻓﺮﻣﺎن ﺻﺎدر ﺷﺪ ﺗﺎ ﺗﻔﺤﺺ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .و ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﮫﺮ از زﻣﺎن ﻗـﺪﻳﻢ ﺑـﺮاي ﻣﻠﻮك ﻓﺘﻨﻪاﻧﮕﯿـﺰ ﺑـﻮد و ﮔﺮدﻧﻜﺸـﻲ و ﻓﺘﻨـﻪ در آن ﺑﺮﭘـﺎ ﻣـﻲﻧﻤﻮدﻧـﺪ@ .و در اورﺷـﻠﯿﻢ ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ﻗﻮﻣﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻛﺸﻮرھﺎي آن ﻃﺮف ﻧﮫﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﺧﺮاج و ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ و ﮔﻤﺮك داده ﻣﻲﺷﺪ@ .ﭘﺲ ﻓﺮﻣﺎن ﺟـﺎري ﺳـﺎزﻳﺪ ﻛـﻪ آن
m
ﻣﺮدﻣﺎن ﻣ ﺘﻮﻗﻒ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ آﻧﻜﻪ آن ﺷﮫﺮ ﺗـﺎ ﺑـﻪ وﻗﺘـﻲ ﻛـﻪ اﻣـﺮ از ﻣـﻦ ﺻـﺎدر ﺷـﻮد ﺑﻨـﺎ
co
ﻧﺸﻮد @.و ﺑـﺎ ﺣـﺬر ﺑﺎﺷـﯿﺪ ﺗـﺎ آﻧﻜـﻪ در اﻳـﻦ ﻛـﺎر ﻏﻔﻠـﺖ ﻧﻮرزﻳـﺪ .ﭼـﺮا آن ﻓﺘﻨـﻪ ﺑﺎﻋـﺚ ﺧﺴﺎرت ﻣﻠﻮك ﺷﻮد«) .(١و ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﺻـﻮرت ﻧﺎﻣـﻪ اردﺷـﯿﺮ ﺑـﻪ رﺣـﻮم و اﺻـﺤﺎب
e.
اﻳﺸﺎن ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪ ﺑﻪ ﻋﺠﻠـﻪ ﺑـﻪ اورﺷـﻠﯿﻢ رﻓﺘﻨـﺪ و ﺑـﺎ زور و ﻗـﻮت ﻛـﺎر ﺧﺎﻧـﻪ ﺧـﺪا را
lin
ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ .ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﺳﺎل دوم ﺳـﻠﻄﻨﺖ دارﻳـﻮش دوم ﭘﺎدﺷـﺎه ﻓـﺎرس)-٤٢٤
.K
ﻓﺮﻣﺎن دارﻳﻮش دوم
et
ab
٤٠٤ق.م(ﻣﺠﺪدا ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺑﻨﺎ ﺷﺮوع ﮔﺮدﻳﺪ.
w w
ﭘﺲ از در ﮔﺬﺷﺖ اردﺷﯿﺮ دراز دﺳﺖ ،ﭘﺴﺮش ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دارﻳـﻮش دوم ﺑـﻪ ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﻧﺸﺴﺖ در زﻣـﺎن او دو ﻧﻔـﺮ ﺑـﻪ ﻧﺎﻣﮫـﺎي ﺣﺠـﻲ][٢٠و زﻛﺮﻳـﺎ][٢١ﻳﮫﻮدﻳـﺎن را رھﺒـﺮي
w
ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و در ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺑﻨﺎ ﻛﻤﻚ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ ،در آن ھﻨﮕﺎم واﻟـﻲ ﻣـﺎوراي ﻧﮫـﺮ اردن ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺗﺘﻨﺎﺋﻲ« و دوﺳﺖ او ﻧﺎﻣﻪاي ﺑـﻪ دارﻳـﻮش ﻧﻮﺷـﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ،ﻣـﺮدم در ﺑـﻼد ﻳﮫـﻮدا ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا را ﺑﻨﺎ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ .ﻣﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪاﻳﻢ ﺗﺎ از ﻋﻤﻞ آﻧﮫﺎ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ اﻣﺎ ،اﻳﺸـﺎن ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ،ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﻛﻮروش ﻣﻲﺳﺎزﻳﻢ .ﺣـﺎل در ﺧـﺰاﻳﻦ و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧـﻪ ﺑﺎﺑـﻞ ﺗﻔﺤـﺺ ﻧﻤﺎﻳﯿﺪ ﻛﻪ آﻳﺎ ﭼﻨـﯿﻦ ﻓﺮﻣـﺎﻧﻲ وﺟـﻮد دارد ﻳـﺎ ﺧﯿـﺮ و اﮔـﺮ ﭼﻨـﯿﻦ اﺳـﺖ ،دارﻳـﻮش ﺷـﺎه رﺿﺎﻳﺖ ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا اﻋﻼم ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. »آﻧﮕﺎه دارﻳﻮش ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻣﺎن داد ﻛﻪ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺟـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ ﺧﺰﻳﻨـﻪھـﺎي ﺑﺎﺑـﻞ ﻣﺤﻔـﻮظ ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﻔﺤﺺ ﻛﺮده ﺷﻮد@ .و در ﻗﺼﺮ»اﺣﻤﺘﺎ« درﺑﺎرﮔﺎه ﻛﺸﻮر ﻣـﺪاﻳﻦ ﻃﻮﻣـﺎري ﻳﺎﻓـﺖ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺷــﺪ و در آن ،ﺗــﺬﻛﺮهاي ﺑــﺪﻳﻦ ﻣﻀــﻤﻮن ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﺑــﻮد@ .در ﺳــﺎل اول ﻛــﻮروش -ﻣﻠــﻚ، ھﻤﯿﻦ ﻛﻮروش ﻣﻠﻚ ﻛﻪ در ﺧﺼﻮص ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا در اورﺷﻠﯿﻢ ﻓﺮﻣﺎن ﺻﺎدر ﮔﺮداﻧﯿﺪ ﻛﻪ آن ﺧﺎﻧﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ذﺑﺎﺋﺢ را ذﺑﺢ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺑﻨﺎ ﻛﺮده ﺷﻮد و ﺑﻨﯿﺎﻧﺶ ﻣﺤﻜﻢ ) .(١ھﻤﺎن ﻛﺘﺎب ،ھﻤﺎن ﺑﺎب.
١٣٤ ............................................................................................................ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﻮد و ارﺗﻔﺎﻋﺶ ﺷﺼﺖ ذراع و ﻋﺮﺿﺶ ﺷﺼﺖ ذراع@ .ﺳﻪ ردﻳﻒ ﺳـﻨﮕﮫﺎي
m
ﺑﺰرگ و ﻳﻚ ردﻳﻒ ﭼﻮب ﺗﺎزه و ﺧﺮﺟﺶ از ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻠﻚ داده ﺷﻮد@ .و ﻇﺮوف ﺧﺎﻧـﻪ ﺧـﺪا
co
را از ﻃﻼ و ﻧﻘﺮه ﻛﻪ ﻧﺒﻮ ﻛﺪﻧﺼﺮ از ھﯿﻜﻞ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﯿﺮون آورده ﺑـﻪ ﺑﺎﺑـﻞ ﺑـﺮد ،رد ﻛـﺮده ﺷﻮد و ﺑﺎز ﺑﻪ ھﯿﻜﻞ اورﺷﻠﯿﻢ آورده ﺷﻮد ،ھﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﺶ ،و آﻧﮫﺎ را در ﺧﺎﻧﻪ ﺧـﺪا
e.
ﺑﮕﺬارﻳـــﺪ@ﭘﺲ»ﺗﺘﻨـــﻲ«واﻟـــﻲ آن ﻃـــﺮف ﻧﮫـــﺮ و»ﺷـــﺘﺮﺑﻮزﻧﻲ«و اﺻـــﺤﺎب ﺷـــﻤﺎ از
lin
اﻓﺮﺳﻜﯿﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﻃﺮف ﻧﮫﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﯿﺪ ،از آﻧﺠﺎ دور ﺷﻮﻳﺪ@ .اﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا را
ab
واﮔﺬارﻳﺪ ﺗﺎ واﻟﻲ ﻳﮫﻮدﻳﺎن و ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻳﺸﺎن اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا را در ﺟﺎﻳﺶ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ«. دارﻳﻮش ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ،ﻛﺴﻲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺰاﺣﻢ و ﻣﺘﻌﺮض ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﮔﺮدد
et
و آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ از ﻣﺎل ﭘﺎدﺷﺎه در ﺧﺰاﻧﻪ ﺧﺮاﺟﮕـﺰاران آن ﻃـﺮف ﻧﮫـﺮ اردن ﻣﻮﺟـﻮد اﺳـﺖ
.K
ﻣﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺧﺮج ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .و ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ»و دﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﺎن دادم ھـﺮ ﻛﺴـﻲ
w w
ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎن را ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ورزد از ﺧﺎﻧﻪاش ﭼﻮب ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷـﻮد و ﺑـﺮ ﭘـﺎ ﺷـﺪه ﺑـﻪ آن آوﻳﺰان ﺷﻮد و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺧﺎﻧﻪاش ﻣﺰﺑﻠﻪ ﮔﺮدد@ .و ﺧﺪاﻳﻲ ﻛﻪ اﺳﻢ ﺧـﻮدش را در
w
آن ﺳﻜﻮﻧﺖ داده اﺳﺖ ،ھﺮ ﻣﻠﻜﻲ و ﻗﻮﻣﻲ ﻛﻪ دﺳـﺖ ﺧـﻮد را از ﺑـﺮاي ﺗﻐﯿﯿـﺮ دادن و ﺧﺮاب ﻛﺮدن اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا ﻛﻪ در اورﺷﻠﯿﻢ اﺳﺖ ،دراز ﻧﻤﺎﻳﺪ آن را ھﻼك ﻛﻨﺪ .ﻣﻦ ﻛﻪ دارﻳﻮﺷــﻢ ،ﻓﺮﻣــﺎن دادم ﻛــﻪ ﺑــﺪون ﺗــﺄﺧﯿﺮ ﺳــﺎﺧﺘﻪ ﺷــﻮد@ .و ﻣﺸــﺎﻳﺦ ﻳﮫﻮدﻳــﺎن ﺑﻨــﺎ ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ اﻣﺪاد ﻧﺒﻮت ﺣﺠﻲ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ و زﻛﺮﻳﺎ ﭘﺴﺮ ﻋﺪو ﻣﯿﺴﺮ ﻣـﻲﺷـﺪ و ﻣﻮاﻓـﻖ اﻣﺮ ﺧﺪاي اﺳﺮاﺋﯿﻞ و ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻓﺮﻣـﺎن ﻛـﻮروش و دارﻳـﻮش و اردﺷـﯿﺮ ﻣﻠـﻚ ﻓـﺎرس ﺑـﻪ اﻧﺠـﺎم رﺳـﺎﻧﯿﺪﻧﺪ@ .و اﻳــﻦ ﺧﺎﻧـﻪ ﺑـﻪ روز ﺳــﻮم ﻣـﺎه آذر ﻛـﻪ ﺳــﺎل ﺷﺸـﻢ ﺳــﻠﻄﻨﺖ دارﻳﻮش ﻣﻠﻚ ﺑﻮد ﺗﻤﺎم ﺷﺪ(١) . اردﺷﯿﺮ دوم]٣٦٠ -٤٠٤)[٢٢ق.م(ﺗﻨﮫﺎ ﭘﺎدﺷﺎه اﻳﺮاﻧﻲ دودﻣﺎن ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﭘﻠﻮﺗــﺎرك][ ٢٣ﻣــﻮرخ و ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪه ﻧــﺎﻣﻲ ﻳﻮﻧــﺎن ﺑﺎﺳــﺘﺎن در ﻛﺘــﺎب ﺧــﻮد )ﺣﯿــﺎت ﻣــﺮدان
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻧﺎﻣﻲ(ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ .ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ اﻣﺮ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﺣﻜﻤﺮواﻳﻲ ﺑﺮادر اردﺷﯿﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻛـﻮروش دوم ﺑﺮ ﻟﯿﺪي و ﻃﻐﯿﺎن او ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺮادر ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﺎن ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻠﻮﺗﺎرك ،اردﺷﯿﺮ را ﭘﺎدﺷﺎھﻲ دادﮔﺮ ،ﻣﮫﺮﺑﺎن ،ﻣﺮدمدار و آﺑﺎد ﻛﻨﻨﺪه ﻣﻲداﻧﺪ)(٢ ) .(١ﻛﺘﺎب ﻋﺰرا ،ﺑﺎب ﺷﺸﻢ ،آﻳﻪھﺎي ١ﺗﺎ ٧و ١٢ -١١و ١٤ ) .(٢ﭘﻠﻮﺗﺎرك ،ﺣﯿﺎت ﻣﺮدان ﻧﺎﻣﻲ ،ج ،٤ص ٤٥٤ﺗﺎ ٤٩٥
١٣٥ .............................................. ..............................................................
co
داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ).(١
m
اﻣــﺎ ﻣﻮرﺧــﺎن اﻳﺮاﻧــﻲ ،ﺑــﺮادر او ،ﻛــﻮروش دوم را ﺑــﺮاي ﻣﻘــﺎم ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﺷﺎﻳﺴــﺘﻪﺗــﺮ اردﺷﯿﺮ ﭘﺴﺮ دارﻳﻮش دوم ،از ﻣﻠﻜﻪ»ﭘﺮوﺷﺎت«)(٢ﺑﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﭘﺎرﻳﺰاﺗﯿﺲ و ﺑﻪ ﻓﺎرﺳـﻲ
e.
ﭘﺮﻳﺰاد ،ﺑﻮد .ﭘﺮوﺷﺎت ﻣﺎدر اردﺷﯿﺮ و ﻛـﻮروش دوم زﻧـﻲ ﻛـﺎردان ،ﺳـﯿﺎس ،زﻳـﺮك و در
lin
ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﻗﺴﻲ اﻟﻘﻠﺐ و ﺑﯿﺮﺣﻢ ﺑﻮد.
ab
در ﺟﻨﮓ ﺑﯿﻦ دو ﺑﺮادر ﻗﻠﺒﺎ ﻃﺮﻓﺪار ﻛﻮروش و ﻇﺎھﺮا ﻣﻮاﻓﻖ اردﺷﯿﺮ ﺑـﻮد ،ﭘـﺲ از ﻗﺘـﻞ ﻛﻮروش ھﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﻛﺸﺘﻦ او دﺳﺖ داﺷﺘﻨﺪ ﺑﻨﺤﻮي از ﻣﯿﺎن ﺑﺮداﺷﺖ.
et
در زﻣﺎن اردﺷﯿﺮ دوم ﻳﻜﻲ از داﻧﺸـﻤﻨﺪان و ﻗـﺎﻧﻮن ﮔـﺬاران ﺑـﺰرگ ﻳﮫـﻮد ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻋـﺰرا
.K
ﻓﺮزﻧﺪ ﺳـﺮاﻳﺎ ،ﻛـﻪ در ﺿـﻤﻦ از ﻛﺎﺗﺒـﺎن و ﻛﺎھﻨـﺎن ﻳﮫـﻮد و ﻣﺘﻮﻟـﺪ ﺑﺎﺑـﻞ ﺑـﻮد ﺑـﻪ ھﻤـﺮاه
w w
اﺳﺮاي ﻳﮫﻮدي ،ﺑﺎ اﺧﺘﯿﺎرات ﺗﺎم و درﻳﺎﻓﺖ ﻛﻤﻚ ﻣـﺎﻟﻲ از اردﺷـﯿﺮ ،در ٤٥٨ق.م ﻋـﺎزم ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﮔﺮدﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮ ﺑﺎزﺳﺎزي ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا و در اﻧﺠﺎم ﻓﺮاﻳﺾ و اﺣﻜﺎم
w
) .(١ع .ﺷﺎﭘﻮر ﺷﮫﺒﺎزي ،ﻳﻚ ﺷـﺎھﺰاده اﻳﺮاﻧـﻲ) ،اﻧﺘﺸـﺎرات داﻧﺸـﮕﺎه ﭘﮫﻠﻮي ﺷﯿﺮاز(. ) .(٢ﭘﺮوﺷﺎت ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﭘﺮ ﺷﺎدي ﻳﺎ ﺑﺴﯿﺎر ﺷﺎد اﺳﺖ.
١٣٦ ............................................................................................................ دﻳﻨــﻲ ﻳــﺎري و ھﻤﻜــﺎري ﻧﻤﺎﻳــﺪ .او در روز اول ﻣــﺎه ﭘــﻨﺠﻢ از ﺳــﺎل ھﻔــﺘﻢ ﭘﺎدﺷــﺎھﻲ اردﺷﯿﺮ ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ رﺳﯿﺪ ،در ﺣـﺎﻟﻲ ﻛـﻪ ﻓﺮﻣـﺎﻧﻲ از ﭘﺎدﺷـﺎه در اﺧﺘﯿـﺎر داﺷـﺖ» .و
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺻﻮرت ﻧﺎﻣﻪاي ﻛﻪ ﻣﻠﻚ اردﺷﯿﺮ ﺑﻪ ﻋﺰراي][٢٤ﻛﺎھﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻛﻼم ﻓﺮﻣﺎﻧﮫـﺎي ﺧﺪاوﻧـﺪ و ﻓﺮاﺋﻀﺶ ﺑـﻪ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ داده ﺑـﻮد اﻳـﻦ اﺳـﺖ@ﺷـﺎه ﺷـﺎھﺎن اردﺷﯿﺮ)ارﺗﺤﺸﺸـﺘﺎ(ﺑﻪ ﻋﺰراي ﻛﺎھﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺧﺪاي آﺳﻤﺎﻧﮫﺎ ﺳﻼم و ﺑﻪ ﻓﻼن ﺗﺎرﻳﺦ@ ،از ﻣـﻦ ﻓﺮﻣـﺎن ﺻﺎدر ﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ از ﻗﻮم اﺳﺮاﺋﯿﻞ و ﻛﺎھﻨﺎن و ﻟﻮﻳـﺎن در ﻣﻤﻠﻜـﺖ ﻣـﻦ ﺑﻪ ارادت ﺑﻪ ھﻤﺮاه ﺗﻮ ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ،ﺧﻮاھﺶ ﺑﻪ رﻓﺘﻦ دارﻧـﺪ ﺑﺮوﻧﺪ@ﭼﻮﻧﻜـﻪ از ﺟﺎﻧـﺐ ﻣﻠﻚ و ھﻔﺖ ﻣﺸﯿﺮش ﺑﺨﺼـﻮص ﺗﻔﺤـﺺ ﻧﻤـﻮدن درﺑـﺎره ﻳﮫـﻮدا و اورﺷـﻠﯿﻢ ﺑـﺮ ﻃﺒـﻖ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺧﺪاﻳﺖ ﻛﻪ در دﺳﺘﺖ ھﺴﺖ اﻋـﺰام ﺷـﺪي@ .ﺗـﺎ آﻧﻜـﻪ ﻧﻘـﺮه و ﻃﻼﻳـﻲ ﻛـﻪ ﻣﻠﻚ و ﻣﺸﯿﺮاﻧﺶ ﺑﻪ ﺧﺪاي اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﻪ ﻣﺴﻜﻨﺶ در اورﺷﻠﯿﻢ اﺳﺖ ﺑﻪ ارادت اھﺪا ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺑﺒﺮي@.و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻧﻘﺮه ،و ﻃﻼﻳﻲ ﻛﻪ در ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻛﺸـﻮر ﺑﺎﺑـﻞ ﺑﯿـﺎﺑﻲ
m
ﺑــﺎ ھــﺪاﻳﺎي ارادﺗــﻲ ﻗــﻮم و ﻛﺎھﻨــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ ﺑــﻪ ارادت ﺑــﻪ ﺧﺎﻧــﻪ ﺧــﺪاي اﻳﺸــﺎن ﻛــﻪ در
co
اورﺷﻠﯿﻢ اﺳﺖ اھﺪاء ﻧﻤﺎﻳﺪ@ ﭘﺲ ﻳﺎ اﻳﻦ ﻧﻘـﺮه ،ﮔﺎوھـﺎ و ﻗﻮﭼﮫـﺎ و ﺑـﺮهھـﺎ و آردھـﺎي
e.
ھﺪاﻳﺎﻳﻲ و روﻏﻨﮫﺎي ھﺪاﻳﺎﻳﻲ )رﻳﺨﺘﯿﮫﺎ( ،آﻧﮫﺎ را ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻧﻤﺎﻳﻲ و آﻧﮫﺎ را ﺑـﺎﻻي ﻣـﺬﺑﺢ
lin
ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪاي ﺧﻮدﺗﺎن ﻛﻪ در اورﺷﻠﯿﻢ اﺳـﺖ ﺗﻘـﺮب ﻧﻤـﺎﻳﻲ@ .و ﺑﻘﯿـﻪ ﺿـﺮورﻳﺎت ﺧﺎﻧـﻪ ﺧﺪاﻳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑـﺪھﻲ از ﺧﺰﻳﻨـﻪ ﺧﺎﻧـﻪ ﭘﺎدﺷـﺎه ﺑـﺪه@ .و از ﻣـﻦ ﻛـﻪ
ab
اردﺷﯿﺮ ﺷﺎھﻢ ،ﻓﺮﻣﺎن ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺧﺰاﻧﻪ داران آن ﻃـﺮف ﻧﮫـﺮ ﺻـﺎدر ﺷـﺪ ﻛـﻪ ھـﺮ ﭼـﻪ
et
ﻋﺰراي ﻛﺎھﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺧﺪاي آﺳﻤﺎﻧﮫﺎ از ﺷﻤﺎ ﺧﻮاھﺶ)درﺧﻮاﺳـﺖ(ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﺑـﻼ
.K
ﺗﺄﺧﯿﺮ داده ﺷﻮد@ .و ھﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷـﺮﻳﻌﺖ ﺧـﺪاﻳﺖ و ﺑـﻪ ﻓﺮﻣـﺎن ﭘﺎدﺷـﺎه ﻋﻤـﻞ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﻼ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﺣﻜﻢ ﺑﺮ او ﺟﺎري ﺷﻮد ،ﺧﻮاه ﺑﻪ ﻣﺮگ و ﺧﻮاه ﺑﻪ ﺗﺒﻌﯿﺪ)راﻧﺪن(و ﺧـﻮاه
w w
ﺑﻪ ﻏﺮاﻣﺖ)ﺟﺰاي ﻣﺎﻟﻲ(و ﺧﻮاه ﺑﻪ ﺣـﺒﺲ«)@(١ﻃﺒـﻖ ﻓﺮﻣـﺎن ﭘﺎدﺷـﺎه اﻳـﺮان ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻧـﺪاران ﺷــﮫﺮھﺎ و اﻳـﺎﻻت ﺑــﯿﻦ راه ،ھــﺪاﻳﺎ و ﻛﻤﻜﮫـﺎي ﺧــﻮد را ﺑـﻪ ﻋــﺰرا)(٢ﺗﻘــﺪﻳﻢ
w
داﺷﺘﻨﺪ و از ھﺮ ﮔﻮﻧﻪ ھﻤﻜﺎري و ﻳﺎري ﻣﺎدي و ﻣﻌﻨﻮي او را ﺑﺮﺧﻮردار ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ. در ﺳﺎل ﺑﯿﺴﺘﻢ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ اردﺷﯿﺮ ،ﻛﺎھﻦ دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم »ﻧﺤﻤﯿﺎ« ﭘﺴﺮ »ﺣﻜﻠﯿﺎ« ) .(١ﻛﺘﺎب ﻋﺰرا ،ﻓﺼﻞ ھﻔﺘﻢ ،آﻳﻪھﺎي ١٧ -١١و ٢١ -٢٠و ٢٦ ) .(٢ﻧﺎم دﻳﮕﺮ ﻋﺰرا را ﻋﺰﻳﺮ)(Ozayrذﻛﺮ ﻛﺮده و ﮔﻮﻳﻨﺪ او ھﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﭘﺴﺮ ﺧﺪا ﺑـﻮد و در آﺧـﺮ اﻟﺰﻣـﺎن ﻇﮫـﻮر ﺧﻮاھـﺪ ﻛـﺮد .در ﻗﺮآن آﻳﻪ ٣٠ﺳﻮره ﺗﻮﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺰﻳﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ.
١٣٧
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ ﻛﻪ او ﻧﯿﺰ از داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺑﻪ ﻧﺎم و ﻣﻼزم درﺑﺎر اردﺷﯿﺮ ﺑﻮد از ﭘﺎدﺷﺎه ﺧـﻮاھﺶ ﻛـﺮد ﺗـﺎ اﺟﺎزه دھﺪ ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ رود و ﺑﻪ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻗﺒﻮر اﺟﺪادش ﺑﭙﺮدازد٤٤٤) .ق.م(او ﺑﺎ ﻋﺪهاي از اﺳﺮاي ﻳﮫﻮد ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن اردﺷﯿﺮ ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ رﻓﺖ و در آﻧﺠﺎ ﺑﺎ اﻳﻨﻜـﻪ ﺑـﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫـﺎي ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن روﺑﺮو ﮔﺮدﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﯿﺮ و ﻣﺮﻣﺖ دﻳﻮارھﺎ و ﺣﺼﺎرھﺎي ﺳﻮﺧﺘﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﭘﺮداﺧﺖ .ﺷﺮح ﺧﻮاھﺶ ﻧﺤﻤﯿﺎ و ﻣﮫﺮﺑﺎﻧﻲ اردﺷﯿﺮ و ﻓﺮﻣﺎن او ﺑﻪ واﻟﯿـﺎن و ﺣﺎﻛﻤـﺎن و ﻧﯿﺰ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻨﺎ و ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺣﺼﺎرھﺎ در ﻛﺘﺎب ﻧﺤﻤﯿﺎ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻧﺤﻤﯿﺎ در ﻣـﺪت دوازده ﺳـﺎل ﻳﻌﻨـﻲ ﺗـﺎ ﺳـﺎل ﺳـﻲ و دوم ﺳـﻠﻄﻨﺖ اردﺷـﯿﺮ ،واﻟـﻲ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻮد .او در اﻳﻦ ﻣﺪت ﺿﻤﻦ اﻳﺠﺎد ﻧﻈﻢ و ﺗﺮﺗﯿﺐ ،ﺑـﺎ دﺷـﻤﻨﺎن و ﻣﺨﺎﻟﻔـﺎن ﻧﯿـﺰ
m
ﻣﺒﺎرزه ﻛﺮد .و ﻧـﻪ دروازه ﺣﺼـﺎر از ﺑـﺮاي اورﺷـﻠﯿﻢ ﺳـﺎﺧﺖ و ﻗﻔـﻞ و ﺑﺴـﺖ ﻣﺤﻜـﻢ و
co
درھﺎي ﺑﺰرگ ﺑﺮاي آﻧﮫﺎ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻧﻤﻮد ﻛﻪ اﻳﻦ دروازهھﺎ ﻋﺒﺎرت ﺑﻮدﻧﺪ از :دروازه ﮔﻮﺳـﻔﻨﺪ،
e.
دروازه ﻣــﺎھﻲ ،دروازه ﻛﮫﻨــﻪ ،دروازه وادي ،دروازه ﭼﺸــﻤﻪ ،دروازه اﻟﯿﺎﺷــﯿﺐ ،دروازه
lin
آب ،دروازه ﺷﺮﻗﻲ و دروازه ﻣﻨﻘﺎد.
دروازهھﺎي ﻣﻌﺮوف دﻳﮕﺮ ﺣﺼﺎر اورﺷﻠﯿﻢ ﻋﺒﺎرت ﺑﻮدﻧﺪ از دروازه ﺳـﺠﻦ)زﻧﺪان( ،دروازه
ab
ﺧﺎﻛﺮوﺑﻪ و دروازه ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻌﺮوف دﻣﺸﻖ.
et
ﺷﮫﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ در ﻋﺼـﺮ ﺳـﻠﻄﻨﺖ اردﺷـﯿﺮ دوم و ﺑـﺎ ھﻤـﺖ دو داﻧﺸـﻤﻨﺪ ﻳـﺎد ﺷـﺪه
.K
ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺰرا و ﻧﺤﻤﯿﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﻗﯿﺎت و ﻋﻤﺮان و آﺑﺎدﻳﮫﺎي ﻓﺮاوان دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ .ﻋﻼوه ﺑـﺮ اﻳـﻦ ﺑﺎ ھﻤﺖ اﻳﻦ دو ﻣﺮد ﻛﻮﺷﺸﮫﺎﻳﻲ در ﺟﮫﺖ ﺗـﺮوﻳﺞ ادﺑﯿـﺎت و آداب و ﺳـﻨﻦ و ﺳـﺨﻨﺎن
w w
ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻌﻤﻞ آﻣﺪ .در زﻣﺎن اردﺷﯿﺮ دوم و ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن او ،ﻋﺰراي ﻛﺎﺗﺐ ،ﺑﻪ ﺟﻤـﻊ آوري ﺗﻮرات ﭘﺮداﺧﺖ و ﺑﺮاي اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر ﺳﺨﻨﺎن ﻣﻮﺳﻲ و دﻳﮕﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺑﻨـﻲ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ را در
w
ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﻮرات ﺗﻨﻈﯿﻢ و ﺗﺪوﻳﻦ ﻧﻤﻮد .آراﻣﺶ و آﺳﺎﻳﺸﻲ ﻛﻪ در اﻳـﻦ دوره ﺑـﺮاي اورﺷﻠﯿﻢ ﻓﺮاھﻢ ﮔﺮدﻳﺪ ،در ﻋﺼﺮ ھﯿﭻ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻓﺮاھﻢ ﻧﺸـﺪه ﺑـﻮد .و ﺑﻮاﺳـﻄﻪ اﻳـﻦ آراﻣﺶ و آﺳﺎﻳﺶ ﺑﺰرﮔﺎن ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﺘـﺎب ﻣﻘـﺪس ﺧـﻮد را ﺟﻤـﻊآوري و ﻣﺪون ﺳﺎزﻧﺪ .ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ در اﻳﻦ زﻣﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ﻋﺰرا و ﻧﺤﻤﯿﺎ ﺑﻪ اﻋﺘﺮاﺿـﮫﺎ و ﺗﻌﺮﺿـﮫﺎﻳﻲ دﺳﺖ ﻳﺎزﻳﺪﻧﺪ ،اﻣـﺎ ﻧﺘﻮاﻧﺴـﺘﻨﺪ ﻛـﺎري از ﭘـﯿﺶ ﺑﺒﺮﻧـﺪ .ﻧﺎﮔﻔﺘـﻪ ﻧﻤﺎﻧـﺪ در ﻋﺼـﺮ ﻧﺤﻤﯿـﺎ، ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻧﮋادي و ﻣﻘﺪس ﺷﻤﺮدن ذرﻳـﺖ ﻳﮫـﻮد ﺑـﻪ اوج ﺧـﻮد رﺳـﯿﺪ ،ﺑﺤـﺪي ﻛـﻪ اﮔـﺮ، ﻣﺮدي از ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺎ زﻧﻲ ﻏﯿﺮ از آن ﻗﻮم و ﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ زﻧﻲ از آﻧﮫﺎ ﺑﺎ ﻣﺮدي ﺑﯿﮕﺎﻧـﻪ ازدواج ﻣﻲﻧﻤﻮد ﺑﺸﺪت ﻣﺠﺎزات ﻣﻲﮔﺮدﻳﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٣٨ ............................................................................................................ ﻋﺼﺮ اردﺷﯿﺮ دوم ﺑﻪ ﻧـﺎم ﻋﺼـﺮ»ﺳـﻮﻓﺮﻳﻢ«ﻳﻌﻨـﻲ ﻋﺼـﺮ ﻧﻮﻳﺴـﻨﺪﮔﺎن ،ﻣﻌـﺮوف اﺳـﺖ »ﺳــﻮﻓﺮ«ﺑــﻪ ﻣﻌﻨــﻲ ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪه اﺳــﺖ .ﭼــﻮن در اﻳــﻦ دوره ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﮔﺎن و ﻣﺘﻔﻜــﺮان ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ در ﭘﻨﺎه آراﻣﺸﻲ ﻛﻪ اردﺷﯿﺮ ﺑﺮاي آﻧﺎن ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻛﺮده ﺑـﻮد و ﻣﺨـﺎرﺟﻲ ﻛـﻪ از ﺧﺰاﻧﻪ ﺷﺎھﻲ اﻳﺮان ﺑﺮاي اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ھﺰﻳﻨﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﻧﻮﺷـﺘﻦ و ﺗﻜﺜﯿﺮ ﻧﻤﻮدن ﻛﺘـﺐ ﻣﻘـﺪس اﻧﺒﯿـﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻨـﺪ اﻳـﻦ دوره را دوره ﺳـﻮﻓﺮﻳﻢ ﻳـﺎ دوره ﻇﮫـﻮر ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﻛﺘﺐ دﻳﻨﻲ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ.
m
آﺳﺎﻳﺶ و آﺑﺎداﻧﻲ اورﺷﻠﯿﻢ ﺗﺎ زﻣﺎن اردﺷـﯿﺮ ﺳـﻮم ،ﭘﺴـﺮ و ﺟﺎﻧﺸـﯿﻦ اردﺷـﯿﺮ دوم،
co
ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺧﺲ] ٣٥٩[٢٥ﺗﺎ ٣٣٨ق.م و ﻧﯿﺰ زﻣﺎن ﭘﺴﺮ اردﺷﯿﺮ ﺳﻮم ﺑـﻪ ﻧـﺎم ارﺷـﻚ ٣٣٨ﺗــﺎ ٣٣٦ق.م و ھﻤﭽﻨــﯿﻦ ﺗــﺎ ﭘﺎﻳــﺎن ﺳــﻠﻄﻨﺖ دارﻳــﻮش ﺳــﻮم])[٢٦دارا(و ﻧــﻮاده
e.
دارﻳﻮش دوم ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻛﺪﻣﺎن) ٣٣٦ﺗﺎ (٣٣٠ق.م اداﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ.
et
ab
lin
١٣٩
w w
اﺳﻜﻨﺪر ﻣﻘﺪوﻧﻲ
.K
............................................................................................................
w
از اداﻣﻪ آﺑﺎدي و آراﻣﺶ اورﺷﻠﯿﻢ دﻳـﺮي ﻧﮕﺬﺷـﺖ ﻛـﻪ اﺳـﻜﻨﺪر ﻣﻘـﺪوﻧﻲ ھﻤـﺎن ﻛـﻪ ﻣﻮرﺧﺎن ﻧﺎآﮔﺎه او را ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﺧﻮاﻧﺪه و او را ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪا داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ -در ﺣـﺎﻟﻲ ﻛـﻪ اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﺗﺼﻮري ﺑﯿﮫﻮده اﺳﺖ -ﭘﺲ از ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻳﮫﺎي ﻓﺮاوان و ﻗﺘﻞ و ﻏـﺎرت و ﺣﻤﻠـﻪ ﺑـﻪ ﮔﻨﺠﯿﻨﻪھﺎي ﺗﻤﺪن و ﻓﺮھﻨﮓ اﻳﺮان و ﻣﺼﺮ و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ،ھﺠﻮم ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺳﻮرﻳﻪ و ﻓﻨﯿﻘﯿﻪ و ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ آﻏﺎز ﻛﺮد. اﺳﻜﻨﺪر ﻧﺎﺑﺨﺮداﻧﻪ ﺑﻪ اﻧﺘﻘﺎم وﻳﺮاﻧﻲ آﺗﻦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﺸﺎﻳﺎرﺷﺎ ،ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ را آﺗﺶ زد و ﻛﻌﺒﻪ زردﺷﺖ را ﻛﻌﺒـﻪ زردﺷـﺖ را ﻛـﻪ ﻣﺨـﺰن ﻛﺘـﺎب ﻣﻘـﺪس زردﺷـﺘﯿﺎن ﻳﻌﻨـﻲ اوﺳﺘﺎ ﺑﻮد ﺑﻪ آﺗﺶ ﻛﺸﯿﺪ .او ،اوﺳﺘﺎ را ﻛﻪ ﺑﺮ روي دوازده ھـﺰار ﭘﻮﺳـﺖ ﮔـﺎو ﻧﻮﺷـﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻧﺎﺑﻮد ﺳﺎﺧﺖ ،ﺷﮫﺮھﺎ و آﺑﺎدﻳﮫﺎي ﭘﺮ ﻧﻌﻤـﺖ و ﺑﺮﻛـﺖ اﻳـﺮان را ﻳﻜـﻲ ﭘـﺲ از
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
دﻳﮕﺮي ﻓﺘﺢ ﻛﺮد و ﺑﻪ دﺳﺖ اﻣﺮاي ﻧﺎﺑﺨﺮد ﺧﻮد ﺳﭙﺮد .ﺣﺘﻲ از آراﻣﮕﺎه ﻛﻮروش ﺑـﺰرگ ھﻢ ﻧﮕﺬﺷﺖ و ﮔﻨﺠﯿﻨـﻪھـﺎي آن ﺑـﻪ ﺑـﺎد ﻏـﺎرت و ﭼﭙـﺎول داد .ﺑـﺎ آﻧﻜـﻪ داﻧﺸـﻤﻨﺪان و ﻣﺘﻔﻜﺮان ﻳﻮﻧﺎن او را از وﺣﺸﯿﮕﺮي و ﻏﺎرت و ﺑـﻪ آﺗـﺶ ﻛﺸـﯿﺪن ﻣﻨـﻊ ﻛـﺮده ﺑﻮدﻧـﺪ ﺑـﻪ ھﯿﭻ ﻛﺪام از ﺗﻮﺻﯿﻪھﺎي آﻧـﺎن ﻋﻤـﻞ ﻧﻜـﺮد ،و ﺑـﺮاي ارﺿـﺎي ﺧـﻮي وﺣﺸـﻲ ﺧـﻮﻳﺶ، ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ اﻳﺮاﻧﯿﺎن را ﺳﻮزاﻧﯿﺪ. ﺗــﺎرﻳﺦ ﻧﻮﻳﺴــﺎن ،اﻳــﻦ درﻧــﺪه ﺧــﻮﻳﻲ را ﺑــﻪ ﮔــﺮدن زﻧــﻲ ﺑــﺪ ﻛــﺎره و ﻣﯿﺨــﻮاره ﺑــﻪ ﻧــﺎم »ﺗﺎﺋﯿﺲ«] [٢٧ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ او ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ اﺳﻜﻨﺪر ﺑﻮد ﻛﻪ در ﺣـﺎل ﻣﺴـﺘﻲ ،از او ﺧﻮاھﺶ ﻧﻤﻮد ﺗﺎ ﭘﺮﺳﭙﻮﻟﯿﺲ را آﺗـﺶ زﻧـﺪ .اﻣـﺎ ﺑﻌـﺪھﺎ روﺷـﻦ ﺷـﺪ ﻛـﻪ او ﻣﻌﺸـﻮﻗﻪ اﺳﻜﻨﺪر ﻧﺒﻮده ﺑﻠﻜﻪ دﻟﺒـﺮ و ﻣﻌﺸـﻮﻗﻪ ﻳﻜـﻲ از اﻣـﺮاي ارﺗـﺶ او ﺑـﻮده اﺳـﺖ .و ﺑـﺪﻳﻦ
m
وﺳﯿﻠﻪ زدودن ﮔﻨﺎه
co e.
١٤٠
lin
............................................................................................................ اﺳﻜﻨﺪر و ﺟﺮم او را ﺑـﻪ ﮔـﺮدن زﻧـﻲ اﻧـﺪاﺧﺘﻦ ،از ﺣـﻮزه ﺗﻌﻘـﻞ و ﺗﻔﻜـﺮ و ﻧﯿـﺰ ﻣـﺮوت و
ab
اﻧﺼﺎف دور اﺳﺖ.
et
ﺑﻪ ھﺮ ﺣﺎل اﺳـﻜﻨﺪر در ﺳـﺎل ٣٣٢ق.م ،ﺑﻌـﺪ از ﺗﺴـﺨﯿﺮ آﺳـﯿﺎي ﺻـﻐﯿﺮ و ﺣﻤﻠـﻪ ﺑـﻪ
.K
اﻳﺮان ،ﺑﻪ ﺳﻮرﻳﻪ ،ﻓﻨﯿﻘﯿـﻪ ،ﻣﺼـﺮ و ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﺑﻨـﻲاﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﻛـﻪ ﺑﯿﺸـﺘﺮ آن ،در ﺣـﻮزه اﻗﺘﺪار و ﻧﻔﻮذ اﻳﺮان ﺑﻮد ﻟﺸﻜﺮ ﻛﺸﯿﺪ .وي ﺷﮫﺮ»ﺻﻮر«][٢٨واﻗﻊ در ﻟﺒﻨﺎن را ﺑﻪ ﺳـﺒﺐ
w w
ﻣﻘﺎوﻣﺖ دﻟﯿﺮاﻧﻪاش در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻮد ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻧﻤﻮد.
دارﻳﻮش ﺳﻮم)دارا(در ﺑﺮاﺑﺮ ﻗـﻮاي اﺳـﻜﻨﺪر ھﻤـﻪ ﺟـﺎ ﭘﺎﻳـﺪاري ﻧﻤـﻮد .ﺳـﺮدار ﻣﻌـﺮوف
w
اﻳﺮاﻧﻲ آرﻳﻮﺑﺮزن][٢٩ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ ﺳﭙﺎھﯿﺎن اﺳـﻜﻨﺪر را ﺗﺎروﻣـﺎر ﻛـﺮد ،اﻣـﺎ ﻋﺎﻗﺒـﺖ ﺑـﺮ اﺛـﺮ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻋـﺪهاي از ﻳـﺎران دارا ،ﺷﻜﺴـﺖ در ﻟﺸـﻜﺮ او اﻓﺘـﺎد و ﺑـﻪ ﺳـﺎل ٣٣٠ق.م ﻛـﻪ ﻣﻨﮫﺰﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻲرﻓﺖ در ﻧﺰدﻳﻜـﻲ داﻣﻐـﺎن ﺗﻮﺳـﻂ دو ﻧﻔـﺮ از ﺣﻜﻤﺮاﻧـﺎن ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎﻣﮫﺎي»ﺑﺴﻮس][٣٠و ﺑﺮزن«ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮداﻧﻪ ﺑﻘﺘﻞ رﺳﯿﺪ .اﺳﻜﻨﺪر ﭘﯿﻜـﺮ او را ﺑـﺎ اﺣﺘﺮام و ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﺧﺎص ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﮕﺮد ﺑﺮد و در ﻛﻨﺎر آراﻣﮕﺎه ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ھﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﺑﻪ ﺧﺎك ﺳﭙﺮد. ھﻨﮕــﺎﻣﻲ ﻛــﻪ اﺳــﻜﻨﺪر ﺳــﺮﮔﺮم ﺟﻨــﮓ در ﺳــﻮرﻳﻪ ﺑــﻮد ،ﺑــﻪ ﻳﮫﻮدﻳــﺎن ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ و ﺳﺎﻳﺮ ﺳﺎﻛﻨﺎن آن ﭘﯿﺸﻨﮫﺎد ﺗﺴﻠﯿﻢ و درﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻤﻚ ﻧﻈـﺎﻣﻲ ﻧﻤـﻮد،
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﻣــﺎ ﺳــﺎﻛﻨﺎن ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﭘﯿﺸــﻨﮫﺎد او را ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨــﺪ .اﺳــﻜﻨﺪر ﺧﺸــﻤﮕﯿﻦ ﺑــﻪ ﺳــﻮي اورﺷﻠﯿﻢ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮد. ﺑﺰرﮔﺎن ﻳﮫﻮد ﭼﻮن ﭘﺎﻳﺪاري را ﺑﯿﮫﻮده ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ ھﻤﺮاه ﺑﺎ ﻛﺎھﻦ ﺑﺰرگ ﺧـﻮد»ﻳـﺪﻋﯿﺎه ﭘﺴﺮ ﻳﻮﻳﺎرﻳﺐ«ﺑﻪ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﺳﻜﻨﺪر ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ و ﺳﺮزﻣﯿﻦ اورﺷﻠﯿﻢ را ﺑﺪون ﻣﻘﺎوﻣـﺖ و ﻣﺒﺎرزه ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻛﺮدﻧﺪ ،و ﺑﺎﺟﮕﺰار و ﺧﺮاﺟﮕﺰار اﺳﻜﻨﺪر ﺷﺪﻧﺪ. ﻢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﭘﺲ از اﺳﻜﻨﺪر
m
ھﻤﺎن ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﯿﺎن ﺷﺪ اﺳﻜﻨﺪر ﻣﻘﺪوﻧﻲ ،در ﺳﺎل ٣٣٢ﻗﺒﻞ از ﻣـﯿﻼد ﺑـﺮ ﺳـﻮرﻳﻪ و
co
ﻓﻨﯿﻘﯿﻪ و ﻣﺼﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﺷﺪ و ﻗﺪس را ﺑﻪ زﻳﺮ ﺗﺴﻠﻂ ﺧﻮد درآورد .ﺑـﺎ ﻣـﺮگ اﺳـﻜﻨﺪر در ﺳﺎل ٣٢٢ق.م ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎﻧﺶ ﻣﺠﺎل ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻏﺎرت و وﻳﺮاﻧﻲ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻳـﻦ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ
e.
ﺑﭙﺮدازﻧﺪ و ﻛﺸﺘﺎرھﺎي وﺣﺸﯿﺎﻧﻪ ﺑﺮاه اﻧﺪازﻧﺪ).(١
lin
) .(١ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن اﺳﻜﻨﺪر در اﻳﺮان ﺳﻠﻮﻛﯿﮫﺎ و در ﻣﺼـﺮ ﺑﻄﺎﻟﺴـﻪ ﺑﻮدﻧـﺪ.
ab
ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺑﻄﺎﻟﺴﻪ ﻣﺼﺮ ﻳﺎﻻﮔﯿﺎن
.K
et
١٤١
............................................................................................................
w w
ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﻗــﺪس ﻓﻘــﻂ ﺗــﺎ ﺳــﺎل ١٩٨ﻗﺒــﻞ از ﻣــﯿﻼد ﺑــﻪ دﺳــﺖ ﺑﻄﺎﻟﺴــﻪ ﻣﺼــﺮ اداره ﻣﻲﺷﺪ و از اﻳﻦ ﺳﺎل ،ﺑﻪ زﻳﺮ ﻧﻈﺎرت ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن ﺳﻮرﻳﻪ در آﻣﺪ.
w
در ﻋﺼﺮ ﻳﻮﻧﺎن و ﺑﻄﺎﻟﺴﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺟﺎﻧﺸـﯿﻨﺎن ﺑﻄﻠﻤﯿـﻮس اول ،ﻗـﺪس رو ﺑـﻪ وﻳﺮاﻧـﻲ ﮔﺬاﺷﺖ و دﻳﻮارھﺎي آن ﻓﺮو رﻳﺨﺖ .اﻳﻦ وﻳﺮاﻧﯿﮫﺎ ﺗﺎ ﻋﺼﺮ ﺗﺴﻠﻂ روﻣﯿـﺎن ﺑـﺮ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ اداﻣﻪ داﺷﺖ .اﻳﻦ ﺑﻄﺎﻟﺴﻪ ﻏﯿﺮ از ﺑﻄﻠﻤﯿﻮس ﺣﻜﯿﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ ،او ﺑﻄﻠﻤﯿﻮس ﻛﻠﻮذي ﻣﻨﺠﻢ و رﻳﺎﺿﯿﺪان ﻗﺮن دوم ﻣﯿﻼدي اﺳﺖ.
ورود روﻣﯿﺎن ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
دوران ﺗﺴﻠﻂ و ورود روﻣﯿﺎن ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ و ﻗـﺪس را ﻣـﻲﺗـﻮان ﺑـﻪ دو دوره ﻣﺸﺨﺺ و ﻣﺠﺰا ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﻤﻮد دوره ﻗﺒﻞ و دوره ﺑﻌﺪ از ﻣﯿﻼد ﻣﺴﯿﺢ. دوره ﻗﺒﻞ از ﻣﯿﻼد را ﻧﯿﺰ ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ دو دوره ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺳﺎﺧﺖ -١ ،دوره وﻳﺮاﻧـﻲ ﻛـﻪ از ھﺠﻮم ﭘﻤﭙﺌﻲ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس در ﺳﺎل ٦٣ق.م ﺷﺮوع و ﺗﺎ ﺳـﺎل ٣٧ﻗﺒـﻞ از ﻣـﯿﻼد ﻛﻪ دوره ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ھﺮودﻳﺎس)ھﯿﺮودس(اﺳﺖ ﻃﻮل ﻣﻲﻛﺸﺪ -٢ .دوره ھﯿﺮودس ﻛـﻪ زﻣﺎن آﺑﺎدي و ﻋﻤﺮان ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘـﺪس اﺳـﺖ و از آن ﭘـﺲ اﻳـﻦ ﺷـﮫﺮ در دﺳـﺖ ﺣﻜـﺎم روﻣﻲ ﻋﻈﻤﺖ از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ ﺧﻮد را ﺑﺎز ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ. )در ﺳﺎل ٣٢٣ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم ﻻﮔﻮس ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻳﺎﻓﺖ ﻻﮔـﻮس ﺗـﺎ ﺳـﺎل ٣٠٥ق.م در ﻣﺼﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺮد و ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﻳﺎﻓﺖ.
m
ﺑﻄﻠﻤﯿــﻮس اول ﭘﺴــﺮ ﻻﮔــﻮس ﻣﻠﻘــﺐ ﺑــﻪ ﻧﺠــﺎت دھﻨــﺪه ﻳــﺎ ﻣﺨﻠــﺺ در ﺳــﺎل ٣٠٥
co
ﺣﻜﻮﻣﺖ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ .ﺑﻄﺎﻟﺴﻪ ﻣﺼﺮ روﻳﮫﻢ ﺷﺎﻧﺰده ﻧﻔﺮ ﺑﻮدﻧـﺪ ﻛـﻪ آﺧـﺮﻳﻦ آﻧﮫـﺎ
e.
ﺑﻄﻠﻤﯿﻮس ﺷﺎﻧﺰدھﻢ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳـﺰارﻳﻮن ﭘﺴـﺮ ﻗﯿﺼـﺮ روم)ژول ﺳـﺰار(و ﻣﻠﻜـﻪ ﻛﻠﺌﻮﭘـﺎﺗﺮا
lin
ﺑﻮد .ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا ھﻤﺎن ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮاي ھﻔﺘﻢ دﺧﺘـﺮ ﺑﻄﻠﻤﯿـﻮس دھـﻢ ﻣﻌﺸـﻮﻗﻪ ژولﺳـﺰار و ھﻤﺴــﺮ ﻣــﺎرك آﻧﺘــﻮﻧﻲ ،ﺳــﺰار روم اﺳــﺖ .او از ژولﺳــﺰار ﺣﺎﻣﻠــﻪ ﺷــﺪ و ﻓﺮزﻧــﺪ آﻧــﺎن
ab
ﺳﺰارﻳﻮن ﻳﺎ ﺑﻄﻠﻤﯿﻮس ﺷﺎﻧﺰدھﻢ اﺳـﺖ ،ﻛﻠﺌﻮﭘـﺎﺗﺮا ﭘـﺲ از ﻣـﺮگ ژولﺳـﺰار ﺑـﻦ ﻋﻘـﺪ
et
ﻣﺎركآﻧﺘﻮﻧﻲ در آﻣﺪ ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻄﻠﻤﯿﻮس ﺷﺎﻧﺰدھﻢ اﺳﻤﺎ ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺼﺮ ﺑﻮد وﻟﻲ از ﺧﻮد
.K
ﻗﺪرﺗﻲ ﻧﺪاﺷﺖ و ﻋﺎﻗﺒﺖ در ﺳﺎل ٣٠ﻗﺒﻞ از ﻣﯿﻼد ﺑﻪ دﺳـﺖ اﮔﻮﺳـﺖ اﻣﭙﺮاﻃـﻮر روم ﺑﻘﺘــﻞ رﺳــﯿﺪ اﮔﻮﺳــﺖ ﻛــﻪ ﻗﺎﺗــﻞ ﻣــﺎركآﻧﺘــﻮﻧﻲ ﻧﯿــﺰ ﺑــﻮد ﭘــﺲ از ﻓﺘﻮﺣــﺎت زﻳــﺎد ﺑــﺮاي
w w
دﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا ﺑﻪ ﻣﺼﺮ رﻓﺖ اﻣﺎ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻛﻠﺌﻮﭘـﺎﺗﺮا و ﺑﻮﺳـﯿﻠﻪ ﻣـﺎر ﺳـﻤﻲ ﻣﺴﻤﻮم ﮔﺮدﻳﺪ(.
w
١٤٢
..................................... .......................................................................
-١دوره وﻳﺮاﻧﻲ ﭘﻤﭙﯿﻮس)ﭘﻤﭙــﻪ( ،ژول ﺳــﺰار ،ﻣــﺎرك آﻧﺘــﻮﻧﻲ ﭘﻤﭙﯿﻮس)ﭘﻤﭙــﻪ ،ﭘﻤﭙﺌــﻲ(٤٨ -١٠٦ق.م ﺳــﺮدار روﻣــﻲ ،در ﺳــﺎل ٦٣ق.م ﭘــﺲ از ﺟﻨﮕﮫــﺎي ﻓــﺮاوان و ﺗﺴــﻠﻂ ﺑــﺮ ارﻣﻨﺴــﺘﺎن، ﻗﺴــﻤﺘﻲ از آﺳــﯿﺎ و ﻧــﻮاﺣﻲ زﻳــﺎدي از اﻓﺮﻳﻘــﺎ ،ﺑــﻪ ﺷــﮫﺮھﺎي ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﺳــﻮرﻳﻪ و ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﺣﻤﻠــﻪ ﺑــﺮد .در زﻣــﺎن ﺣﻤﻠــﻪ ﭘﻤﭙﯿــﻮس ﺑــﻪ اورﺷــﻠﯿﻢ آﺧــﺮﻳﻦ ﺑﺎزﻣﺎﻧــﺪﮔﺎن
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﺎﻧﺪان»ﺣﺸﻤﻮﻧﺎﺋﻲ«ﻳﺎ»ﻣﻜﺎﺑﯿﺎن«ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،در ﺑﯿﻦ ﺧـﻮد ﺑـﻪ ﻧـﺰاع ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ» .اﻟﻜﺴـﺎﻧﺪرﻳﻨﺎي«ﻓﺮزﻧـﺪ»ھﯿﺮﻛـﺎﻧﻮس« ﭘﺎدﺷـﺎه ﻳﮫـﻮد ،ﺑﺴـﯿﺎر ﻇـﺎﻟﻢ و ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﻮد .در ﻋﺼﺮ او و ﺑﻪ دﺳﺘﻮر وي ،ﺑﻲاﻋﺘﻨﺎﻳﻲ زﻳﺎدي ﺑﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺷـﺪ و ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻓﺮاواﻧﻲ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳـﯿﺪﻧﺪ ﻛـﻪ ﺷـﺮح آن ﻣﻔﺼـﻞ اﺳـﺖ .او ﺑـﻪ ھﻨﮕـﺎم ﻣـﺮگ، ھﻤﺴﺮ ﺧﻮد ،ﺷﻠﻮﻣﯿﺖ)ﺳﺎﻟﻮﻣﻪ(][٣١را ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﻲ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮد. ﺳﺎﻟﻮﻣﻪ ،زﻧﻲ ﺑﺎ ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﺑﺎ ﻛﻔﺎﻳـﺖ ﺑـﻮد و در زﻣـﺎن او آﺑـﺎداﻧﻲ و ﻋﻤـﺮان ﺑـﻪ اورﺷـﻠﯿﻢ روي آورد .ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺳﺎﻟﻮﻣﻪ ،ﺑﯿﻦ دو ﻓﺮزﻧﺪ او ،ھﯿﺮﻛـﺎﻧﻮس دوم و آرﻳﺴـﺘﻮﺑﻮﻟﻮس، ﺑﺮ ﺳﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺧﺘﻼف اﻓﺘﺎد و ﻣﺪت ﭼﮫـﺎر ﺳـﺎل ﺑـﯿﻦ دو ﺑـﺮادر ،ﻧﺒـﺮد ﺑﺮﻗـﺮار ﺑـﻮد .ﺗـﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭘﻮﻣﭙﯿﻮس ،ﺳﺮدار روﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻘﺮ ﺧﻮد را در ﺳﻮرﻳﻪ ﻗﺮار داده ﺑﻮد ،از اﺧـﺘﻼف آن
m
دو اﺳــﺘﻔﺎده ﻛــﺮد و ﺑــﻪ اورﺷــﻠﯿﻢ ﺣﻤﻠــﻪ ﻧﻤــﻮد و دو ﺑــﺮادر را ﻳﻜــﻲ ﭘــﺲ از دﻳﮕــﺮي
co
ﺷﻜﺴﺖ داد و آرﻳﺴﺘﻮﺑﻮﻟﻮس و ﭘﺴﺮان و دﺧﺘﺮان او را ﺑﻪ اﺳﺎرت ﺑﻪ روم ﻓﺮﺳﺘﺎد.
e.
روﻣﯿﺎن ﺑﯿﺮﺣﻤﺎﻧﻪ وارد ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﺎ وﺳﺎﻳﻞ ﻗﻠﻌﻪ ﻛﻮب ﺑﻪ وﻳﺮاﻧﻲ دﻳﻮارھـﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي روﻣﻲ در آﻣﺪ.
ab
lin
ﭘﺮداﺧﺘﻨــﺪ و دوازده ھــﺰار ﻳﮫــﻮدي را ﻛﺸــﺘﻨﺪ)(١و ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﺑــﻪ ﺗﺼــﺮف ﭘﻮﻣﭙﯿــﻮس ﭘﻠﻮﺗﺎرك در ﻛﺘﺎب ﺣﯿﺎت ﻣﺮدان ﻧﺎﻣﻲ ﻣﻔﺼﻼ از ﭘﻮﻣﭙﯿﻮس و زﻧﺪﮔﻲ او ﻳﺎد ﻛﺮده و ھﻤـﻪ
et
ﺟﺎ او را ﻣﺮدي درﺳﺘﻜﺎ ر و ﻣﮫﺮﺑﺎن و ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻛﺮده اﺳﺖ .اﻳﻦ ﻣﻄﻠـﺐ را در
.K
ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﮫﻮد ﻓﻘﻂ در آﻧﺠﺎ ﻣﻲﺑﯿﻨﯿﻢ ﻛﻪ ﭘﻮﻣﭙﯿﻮس ﭘﺲ از ﺗﺼﺮف ﻗﺪس وارد ﺣـﺮم ﺷـﺪ و ﺑﻪ ﻃﻤﻊ دﺳﺖﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻃﻼﻳﻲ و ﻣﺠﺴﻤﻪھﺎي ﻃﻼﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﻜﺎن ﻗـﺪس اﻻﻗـﺪاس ﻛـﻪ
w w
ﻓﻘﻂ ﻛﺎھﻦ ﺑﺰرگ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺳﺎﻟﻲ ﻳﻜﺒﺎر وارد آﻧﺠﺎ ﺑﺸﻮد ﻗﺪم ﮔﺬاﺷﺖ ،اﻣﺎ در آﻧﺠﺎ ﻓﻘﻂ ﺷﻤﻌﺪان ھﻔﺖ ﺷﺎﺧﻪ را در ﺣﺎل ﺳﻮﺧﺘﻦ دﻳﺪ .و دﻟﺶ ﺑﻪ رﻓﺖ آﻣﺪ و اﺣﺴﺎس
w
) .(١ژﻳﻠﺒﺮت و ﻟﯿﺒﻲ ،ﻛﻼﭘﺮﻣﻦ .ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﻮم ﻳﮫـﻮد ٣ ،ج ،ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﻣﺴـﻌﻮد ھﻤﺘﻲ)ﺗﮫﺮان -اﻧﺠﻤﻦ اوﺗﺼﺮ ھﺘﻮرا ،ﮔﻨﺞ داﻧﺶ (١٣٤٧ج ،٢ص ١٠٦
١٤٣ ............................................................................................................ اﺣﺘﺮام ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺪ ﻧﻤﻮد. ﭘﻮﻣﭙﯿــﻮس در آﻏــﺎز در روم ﺳــﻤﺖ ﻛﻨﺴــﻮﻟﻲ داﺷــﺖ و ﺑــﺎ دو ﻛﻨﺴــﻮل دﻳﮕــﺮ ﻳﻌﻨــﻲ ژوﻟﯿﻮس ﺳﺰار ﻛﻪ ﺑﻌﺪھﺎ اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﺷﺪ .و ﻛﺮاﺳﻮس اﺗﺤـﺎد ﻣﺜﻠـﺚ ﺑﺴـﺖ ،اﻣـﺎ در
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻳﻦ اﺗﺤﺎد ﺑﻄﻮل ﻧﯿﻨﺠﺎﻣﯿﺪ و ﺑﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﻛﺮاﺳـﻮس ﺑـﻪ دﺳـﺖ اﺷـﻜﺎﻧﯿﺎن ﺑﮫﻢ ﺧﻮرد. ژوﻟﯿﻮس ﺳﺰار ﻛﻪ ﻓﺘﻮﺣﺎت و ﭘﯿﺮوزﻳﮫﺎي ﻓﺮاوان ﭘﻮﻣﭙﯿﻮس را ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻨـﺪ، ﺑﺎ او از در رﻗﺎﺑﺖ در آﻣﺪ و ﺑﻪ ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺧﻮﻧﯿﻦ دﺳﺖ زد .در آن زﻣﺎن ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي ﻣﺼـﺮ، ﺑﻄﻠﻤﯿﻮس ﭼﮫﺎردھﻢ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﻮاھﺮ ﺧﻮد ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮاي ھﻔﺘﻢ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻨﺎزﻋـﻪ داﺷﺖ .ﺑﻄﻠﻤﯿﻮس ﭼﮫﺎردھﻢ و ﻛﻠﺌﻮﭘـﺎﺗﺮاي ھﻔـﺘﻢ ھـﺮ دو ﻓﺮزﻧـﺪان ﺑﻄﻠﻤﯿـﻮس دھـﻢ ﺑﻮدﻧﺪ .ﭘﻮﻣﭙﯿﻮس ﻛﻪ ﭘﺲ از ﻓﺘﻮﺣﺎت و ﺟﻨﮕﮫﺎي زﻳﺎد ﺑﺮ اﺛﺮ رﻗﺎﺑﺘﮫﺎي ﺷـﺪﻳﺪ ﺑـﺎ ﺳـﺰار، ﻗﻮاﻳﺶ ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪه ﺑﻮد ،ﺑﺮاي ﺑﺴـﺘﻦ ﻗـﺮار داد ﺑـﻪ ﻣﺼـﺮ رﻓـﺖ .اﻣـﺎ ،ﭼـﻮن ﺑﻄﻠﻤﯿـﻮس ﭼﮫﺎردھﻢ در اﻳﻦ زﻣﺎن ﺑﺴﯿﺎر ﺿﻌﯿﻒ اﻟﻨﻔﺲ و ﺧﺮدﺳﺎل ﺑﻮد ،ﺧﻮاﺟﮕﺎن و درﺑﺎرﻳﺎن او،
m
ﺑــﺮاي ﻗﺘــﻞ ﭘﻮﻣﭙﯿــﻮس ﺗﻮﻃﺌــﻪ ﻛﺮدﻧــﺪ و ﻋﺎﻗﺒــﺖ او را ﺑﻘﺘــﻞ رﺳــﺎﻧﯿﺪﻧﺪ ،اﻣــﺎ ،ھﻤــﻪ
co
ﺗﻮﻃﺌﻪﮔﺮان و ﻧﯿﺰ ﺧﻮد ﭘﺎدﺷﺎه ،ﺑﻌـﺪا ﺗﻮﺳـﻂ ژوﻟﯿـﻮس ﺳـﺰار ﺑـﻪ ﻛﯿﻔـﺮ رﺳـﯿﺪﻧﺪ .ﻗﺘـﻞ
e.
ﭘﻮﻣﭙﯿﻮس ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻪ ﺗﻦ از ﺧﻮاﺟﮕﺎن و درﺑﺎرﻳﺎن ﺑﻄﻠﻤﯿﻮس ،آﻧﭽﻨﺎن رﻓﺖ ﺑـﺎر ﺑـﻮد ﻛـﻪ
lin
ﺣﺘﻲ دﺷﻤﻦ ﺳﺮ ﺳﺨﺖ ﭘﻮﻣﭙﯿﻮس ،ﻳﻌﻨﻲ ژوﻟﯿﻮس ﺳﺰار ﻧﯿﺰ از آن واﻗﻌﻪ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺷـﺪ، ﺳﺰار ﭘﺲ از ورود ﺑﻪ ﻣﺼـﺮ ﺷـﺎه را از ﻣﺼـﺮ ﺑﯿـﺮون ﻛـﺮد ﻛـﻪ او در درﻳـﺎ ﻏـﺮق ﺷـﺪ .و
ab
ﻗــﺎﺗﻼن ﭘﻮﻣﭙﯿــﻮس را ﻣﻌــﺪوم ﻛــﺮد و ﻛﻠﺌﻮﭘــﺎﺗﺮا را ﺑــﻪ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﺑــﺮ ﻧﺸــﺎﻧﺪ و ﻓﺮزﻧــﺪش
.K
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﺼﺮ رﺳﯿﺪ .ژول ﺳﺰار][٣٢
et
ﺳﺰارﻳﻮن ﻛﻪ آﺧﺮﻳﻦ ﻓـﺮد از ﺑﻄﺎﻟﺴـﻪ ﻣﺼـﺮ ﺑـﻮد ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﺑﻄﻠﻤﯿـﻮس ﺷـﺎﻧﺰدھﻢ ﺑـﻪ ﻧﯿﺰ در اوج ﻋﻈﻤﺖ و اﻓﺘﺨﺎر ﭘﺲ از ﻛﺴﺐ ﻗﺪرت ﻓﺮاوان ﺑﺮاي رم ،در ﺳﻨﺎي آن ﻛﺸﻮر
w w
ﺑﻪ دﺳﺖ دوﺳﺘﺎن ﺧـﻮد از ﺟﻤﻠـﻪ ﺑﺮوﺗـﻮس ﻛـﻪ ﻣﺤﺒـﺖ زﻳـﺎدي ﺑـﻪ او داﺷـﺖ ﻣﻘﺘـﻮل ﺷﺪ) ١٥ﻣـﺎرس ﺳـﺎل ٤٤ق.م در روز ﻋﯿـﺪ ﻣﺮﻳﺦ(ﺳـﺰار دﻳﮕـﺮ روم ﻣـﺎرك آﻧﺘـﻮﻧﻲ][٣٣
w
)آﻧﺘﻮﻧﯿﻮس ﭘﺴﺮ ﻋﻢ ﺳﺰار(در ﺳﺎل ٤٣ﻗﺒﻞ از ﻣﯿﻼد ،ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻲ دﺳـﺖ ﻳﺎﻓـﺖ و ﺑـﺎ ﻛﺎﺳﯿﻮس و ﺑﺮوﺗﻮس ﻗﺎﺗﻼن ژول ﺳﺰار ﺟﻨﮕﯿﺪ .او ﺳﭙﺲ ﺑﺮ ﻣﺼﺮ ﻏﻠﺒﻪ ﻛﺮد و ﺑﺎ ﻣﻠﻜـﻪ ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺼﺮ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻮد ازدواج ﻧﻤﻮد .ﻣﺎرك آﻧﺘﻮﻧﻲ ﻧﯿﺰ ﭘﺲ از ﻓﺘﻮﺣﺎت زﻳﺎد در ﺟﻨــﮓ ﺑــﺎ اﻛﺘﺎوﻳــﺎﻧﻮس ﺑــﺮادر ھﻤﺴــﺮ اوﻟــﺶ او ﻛﺘــﺎوي ﻛــﻪ در ﻧﺘﯿﺠــﻪ ازدواج ﺳــﺰار ﺑــﺎ ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا ﻣﻮرد ﺑﻲﻣﮫﺮي و ﺟﺪاﻳﻲ از ﺳﺰار ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد -و ھﻤﯿﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺟﻨـﮓ ﺑـﯿﻦ ﺳﺰار و اﻛﺘﺎوﻳﺎﻧﻮس ﮔﺮدﻳﺪ -در ﻧﺒﺮد درﻳﺎﻳﻲ آﻛﺘﯿﻮم)آﻛﺘﯿﻮن(ﺷﻜﺴﺖ ﺻﻔﺤﻪ١٤٤ :
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ ﺧﻮرد و در ﺳﺎل ٣١ق.م در اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ ﻣﺼﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﺻﺮه دﺷﻤﻦ در آﻣﺪه ﺑﻮد ،ﺧﻮد ﻛﺸﻲ ﻛﺮد. اﻛﺘﺎوﻳﺎﻧﻮس ﻛﻪ ﭘﺴﺮ ﺑﺮادرزاده ژول ﺳﺰار و ﻧﯿـﺰ ﺟﺎﻧﺸـﯿﻦ او ﺑـﻮد در آﻏـﺎز ﺑـﺎ آﻧﺘـﻮﻧﻲ و ﻟﯿﭙﯿﺪوس اﺗﺤﺎد ﻣﺜﻠﺚ را ﺗﺸﻜﯿﻞ داد» ،اﻣﺎ ﭘﺲ از ﻧﺒﺮد آﻛﺘﯿﻮم و ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ آﻧﺘﻲﻧﯿـﻮس، ﺻﺎﺣﺐ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻄﻠﻖ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻪ ﻧﺎم اﮔﻮﺳﺘﻮس ،ﻗﺪرﺗﻲ را ﻛﻪ ﺗﺎ آن زﻣـﺎن ﻣﺨﺼـﻮص ﻗﻀــﺎوت ﺑــﻮد ﺑــﻪ دﺳــﺖ آورد«) .(١او ﺑــﺎ ﻗــﺪرﺗﻲ ﺧــﺎرقاﻟﻌــﺎده ،اﺳــﭙﺎﻧﯿﺎ ،ژرﻣــﺎﻧﻲ، ﻋﺮﺑﺴــﺘﺎن ،اﻓﺮﻳﻘــﺎ و ارﻣﻨﺴــﺘﺎن را ﺗﺴــﺨﯿﺮ ﻛــﺮد و ﺑــﻪ ﻧــﺎم اﮔﻮﺳــﺖ ﻳــﺎ اﻏﺴــﻄﺲ، اﻣﭙﺮاﻃﻮر ﻣﻘﺘﺪر روم ﺷﺪ .وي ﻛﻪ ﺑﻪ ھﻨﮕﺎم ﻣﺮگ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪاﻳﺎن ﻣﻮرد ﭘﺮﺳﺘﺶ روﻣﯿﺎن
m
ﺑﻮد ﺳﻠﻄﻨﺘﺶ ﻳﻜﻲ از درﺧﺸﺎﻧﺘﺮﻳﻦ اﻋﺼﺎر ﺗﺎرﻳﺦ رم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺼﺮ اﻏﺴﻄﺲ
co
ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﻲﺷﻮد .اﻏﺴﻄﺲ ،آﺧﺮﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه از ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن اﺳﻜﻨﺪر ﻳﻌﻨـﻲ ﺑﻄﻠﻤﯿـﻮس
e.
ﺷﺎﻧﺰدھﻢ ،ﭘﺴﺮ ﺳﺰار و ﻣﻠﻜﻪ ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا را ﺷﻜﺴﺖ داد و رﺳﻤﺎ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ و ﺳـﻮرﻳﻪ
lin
و ﻣﺼﺮ را ﺑﻪ ﺗﺼﺮف روﻣﯿﺎن درآورد .و ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ او ﺑﻪ دﺳﺖ ﻛﻠﺌﻮﭘﺎﺗﺮا ﻣﺴﻤﻮم ﺷﺪ. در زﻣﺎن اﻣﭙﺮاﻃﻮري اﻏﺴﻄﺲ ﻳﺎ اﮔﻮﺳﺖ ﺑﺮ روم ،ﭘﺎدﺷﺎه ﻳﮫـﻮد در اورﺷـﻠﯿﻢ ،ﻣـﺮدي
ab
ﺑﻪ ﻧﺎم ھﺮودﻳﺎس ﻳـﺎ ھﯿـﺮودس ﺑـﻮد .در ﺳـﺎل ﭼﮫـﻞ و دوم اﻣﭙﺮاﻃـﻮري اﻏﺴـﻄﺲ ﻳـﺎ
et
اﮔﻮﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺑﯿﺴﺖ و ﻳﻜﻤﯿﻦ ﺳﺎل ﺳـﻠﻄﻨﺖ ھﯿﺮودﻳـﺎس در ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﺑـﻮد
-٢دوره آﺑﺎدي
w w
ﻋﺼﺮ ھﺮودﻳﺎس
.K
ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ،در اورﺷﻠﯿﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ.
در دوران اﻣﭙﺮاﻃﻮري اﮔﻮﺳـﺖ در روم ﻛـﻪ ﻗـﺪرت و ﻧﻔـﻮذ او ﺑـﺮ ﺳـﻮرﻳﻪ و ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ و
w
ﻣﺼــﺮ ﻧﯿــﺰ رواج داﺷــﺖ ،در ﻳﮫﻮدﻳــﻪ ﻣــﺮدي ﭘﺎدﺷــﺎھﻲ ﻣــﻲﻛــﺮد ﺑــﻪ ﻧــﺎم ھــﺮود ،ﻳــﺎ ھﺮودﻳــﺎس)٤ -٣٧ق.م (ﻛــﻪ ﺣﻜﻮﻣــﺖ را از دﺳــﺖ ﻛﺎھﻨــﺎن ﻳﮫــﻮدي ﻛــﻪ از ﺧﺎﻧــﺪان ﺣﺸﻤﻮﻧﺎﺋﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﯿﺮون آورده ﺑﻮد. آﻧﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪاﻧـﺪ ،ھﺮودﻳـﺎس در آﺑـﺎدي و ﻋﻤـﺮان ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ و ﺷـﮫﺮ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﺑﺴﯿﺎر ﻛﻮﺷﺎ ﺑﻮد ،ﻣﻌﺒﺪ وﻳﺮان ﺷﺪه ﺑﻪ دﺳﺖ روﻣﯿﺎن را ﻣﺮﻣﺖ ﻛﺮد؛ وﺳﻌﺖ ﺷـﮫﺮ را ﺑﻪ دو ﺑﺮاﺑﺮ رﺳﺎﻧﺪ و از ﻣﺮﻣﺮ ﺳﻔﯿﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﮫﺎي زﻳﺎدي ﺳﺎﺧﺖ .ھﻤﭽﻨﯿﻦ ) .(١ف م .اﻋﻼم ٥آ -ع ،ص ١٥٧
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٤٥ ............................................................................................................ ﺑﺮاي ﺧﻮد در ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻛﺎخ ﺷﺎھﻲ درﺳﺖ ﻛﺮد ﻛﻪ اﻣﺮوز ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻗﻠﻌـﻪ ﻣﻌـﺮوف اﺳﺖ .در ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﺑﺎب اﻟﺨﻠﯿﻞ ،در ﺳﻤﺖ ﺷﺮﻗﻲ ﻛﺎخ ﺧﻮد ﺑﺎﻏﮫﺎﻳﻲ اﻳﺠـﺎد ﻧﻤـﻮد ﻛـﻪ ﻗﺴﻤﺘﻲ از آن ،اﻣﺮوزه ﻛﻠﯿﺴﺎي اﻧﮕﻠﯿﺲ اﺳﺖ. ھﺮودﻳﺎس اوﻟﯿﻦ ﻛﺴﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ در اﻧﺪﻳﺸـﻪ اﻳﺠـﺎد آﺑﺮوھـﺎ و ﻛﺎﻧﺎﻟﮫـﺎ اﻓﺘـﺎد ،ﻟـﺬا ﺷـﮫﺮ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس را ﺑﺎ دﻳـﻮارهھـﺎي ﻋﻈـﯿﻢ ﺑﻨـﺎ ﻛـﺮد و ﺑﺮﺟﮫـﺎي دﻳـﺪهﺑـﺎﻧﻲ را در ﺳﺮاﺳـﺮ ﺣﺼﺎرھﺎ ﺳﺎﺧﺖ .ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺮج ﻣﻌﺮوف آﻧﺘﯿﻮﻧﻮس واﻗﻊ در داﺧﻞ دﻳﻮار ﺷـﮫﺮ را ﻛـﻪ در
m
ﺳﻤﺖ ﺷﻤﺎل ﺣﺮم واﻗﻊ اﺳﺖ ﺑﺎ دژھﺎي ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﺑﻨﺎ ﻛﺮد ﻛﻪ اﻳﻦ دژ اﻳﻨﻚ در ﻣﺤﻠـﻪ
co
اﻟﺴﻌﺪﻳﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ(١) .
ھﺮودﻳـﺎس اول ﭘﺴــﺮ آﻧﺘــﻲﭘـﺎﺗﺮ ﺑــﻮد .آﻧﺘــﻲﭘـﺎﺗﺮ][٣٤ﺧــﻮد ﻋﻤــﻼ ﺧﯿﺎﻧﺘﮫـﺎي زﻳــﺎدي ﺑــﻪ
e.
ﺳﺎﻛﻨﺎن ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻧﻤـﻮد و در اﻳﺠـﺎد ﺑﻠـﻮا و آﺷـﻮب و ﻛﻤـﻚ ﺑـﻪ ورود روﻣﯿـﺎن ﺗـﺄﺛﯿﺮ
lin
داﺷﺖ.
ab
ھﺮودﻳﺎس ﺿﻤﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻣﻘﺘﺪر ﺑﻮد ،ﺑـﻪ آﺑـﺎداﻧﻲ و ﻋﻤـﺮان اورﺷـﻠﯿﻢ ھﻤـﺖ ﮔﻤﺎﺷﺖ و ﺗﺠﺎرت درﻳﺎﻳﻲ را ﮔﺴﺘﺮش داد ،ﺷﮫﺮھﺎ را آﺑﺎد و آﺛﺎر و اﺑﻨﯿﻪ ﻓـﺮاوان ﺑﻨﯿـﺎن
et
ﻧﮫﺎد ،ﺑﻨﺪرﮔﺎھﮫﺎ را ﻣﺮﻣﺖ و ﻳﺎ ﺗﺄﺳـﯿﺲ ﻧﻤـﻮد ﺣﺼـﺎرھﺎي ﺷـﮫﺮ و ﻣﻌﺎﺑـﺪ و ﻗﺼـﺮھﺎي
.K
زﻳﺎدي را ﺑﻨﺎ ﻛﺮد .ﺑﺎﻏﮫﺎ و ﻣﺰارع ﻓﺮاواﻧﻲ را اﻳﺠﺎد ﻧﻤﻮد.
w w
اﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﻠﺐ ﺣﻤﺎﻳﺖ و ﻋﻨﺎﻳﺖ دوﻟﺖ روم ﺑﻪ ھﺮ ﻧﻮع ﺳﺘﻤﮕﺮي دﺳﺖ ﻣﻲﻳﺎزﻳﺪ. ﺳﻔﺎﻛﯿﮫﺎ و ﺑﯿﺮﺣﻤﯿﮫﺎي او و ﻗﺘـﻞ و آزار و اﻳـﺬاء ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﺗﻮﺳـﻂ وي ،در ﻛﺘـﺐ ﺗـﻮارﻳﺦ زن و ﻓﺮزﻧﺪان و ﺑﺴﺘﮕﺎن و ﻧﺰدﻳﻜﺎن ﺧﻮﻳﺶ ﻧﯿﺰ ﭘﺮواﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺖ.
w
ﻗﻮم ﻳﮫﻮد ،ﺑﻪ ﻛﺮات ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ .او ﺣﺘﻲ ﺑﺮاي ﺗﺜﺒﯿﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻮﻳﺶ از ﻛﺸـﺘﻦ در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﻛﻪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ او ﺳﻮء ﻇﻦ و ﺗﻨﻔﺮ داﺷﺘﻨﺪ ،ﺑﻪ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺑﻨـﺎي ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘﺪس ھﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺖ و آن را ﺗﺠﺪﻳﺪ و ﺗﻌﻤﯿـﺮ ﻧﻤـﻮد و ﺑـﺎ ﺷـﻜﻮه و ﺟـﻼل ھـﺮ ﭼـﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ آن را ﺑﺮﭘﺎي داﺷﺖ و ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺪﻳﻤﻲ را ﻣﺮﻣﺖ و آﺑﺎد ﻧﻤﻮد. ﻳﮫﻮدﻳــﺎن ﻛــﺎر او را ﺑــﺎ ﻧﻈــﺮ ﺑــﺪﺑﯿﻨﻲ و ﮔﺴــﺘﺮش دام ﻓﺮﻳــﺐ ﺗﻠﻘــﻲ ﻣــﻲﻛﺮدﻧــﺪ ،ﻟﻜــﻦ ھﺮودﻳﺎس ﻛﺎر ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن و ﺗﺰﻳﯿﻦ ﻣﻌﺒﺪ را ﺑﻪ ﻋﮫﺪه ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﻨﻈﺮه ﻣﻌﺒﺪ را ﺑـﺎ ﺑـﻪ ﻛـﺎر ﺑﺮدن ﺳﻨﮕﮫﺎي ﻣﺮﻣﺮ و ﻃﻼ ﻛﺎري ﺷﺪه ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺎ ﺷﻜﻮه و ﻋﻈﻤﺖ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد. ھﺮودﻳﺎس ،ﺗﭙﻪاي را ﻛﻪ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﺑﺮ روي آن ﺑﻨﺎ ﺷﺪه ﺑﻮد ﺑﺎ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١ﻣﺠﻠـــﻪ ﻓﻠﺴـــﻄﯿﻦ ﻣﺤﺘﻠـــﻪ ،ﻣﺠﻠـــﻪاي از ﺳـــﺎزﻣﺎن آزاد ﻳـــﺒﺨﺶ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﭼﺎپ ﺑﯿﺮوت ١٣٩٨ه .١٠٧٨م
١٤٦ .......................................................................... .................................. دﻳﻮارھﺎي ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺤﺼﻮر ﻧﻤﻮد .ﻗﺒﻞ از ورود ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﻣﻌﺒﺪ ،در داﺧﻞ دﻳﻮارھـﺎ ﺳـﻪ ﺣﯿﺎط دﻳﺪه ﻣﻲﺷﺪ .اﻳﻦ ﺣﯿﺎﻃﮫﺎ ﺑﺪون ﺳﻘﻒ وﻟﻲ داراي در و دﻳﻮار ﺑﻮدﻧﺪ و ھﺮ ﻛـﺪام ﺑﻪ دﻳﮕﺮي راه داﺷﺘﻨﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﺰارش اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘـﻲ» ،ﻋﯿﺴﻲ)ﺳـﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( در اﻳـﺎم زﻣﺎﻣـﺪاري ھﺮودﻳـﺎس
m
ﭘﺎدﺷﺎه در ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻳﮫﻮدﻳﻪ ﺗﻮﻟـﺪ ﻳﺎﻓـﺖ ٤ق.م)ﻣﺘـﻲ ﻓﺼـﻞ ٢ﺑﻨـﺪ (١اﻣـﺎ ،ﺑـﻪ ﺳـﺒﺐ
co
اﻳﻨﻜﻪ در ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻳﮫﻮدﻳﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻳﺎﻓﺖ ٤ق.م)ﻣﺘﻲ ﻓﺼﻞ ٢ﺑﻨﺪ(١اﻣﺎ ،ﺑـﻪ ﺳـﺒﺐ اﻳﻨﻜـﻪ ھﺮودﻳﺎس دﺳﺘﻮر ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻛﻮدﻛﺎن ﺷﯿﺮﺧﻮار را داده ﺑﻮد ،ﺗﻮﻟـﺪ او را ﺑـﺮاي ھﺮودﻳـﺎس
e.
ﻣﺨﻔﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ(١).
lin
) .(١در ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ ﻳﮫﻮد ﺑﻪ ﺳﻪ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻪ ﻧﺎم ھﺮودس ﻳﺎ ھـﺮود
ab
ﻳﺎ ھﺮودﻳﺎ ﺑﺮ ﻣﻲﺧﻮرﻳﻢ .ﻳﻜـﻲ ھﻤـﺎن ھﯿـﺮودﻳﺲ اول ﻳـﺎ ھﯿـﺮودﻳﺲ ﻛﺒﯿـﺮ اﺳـــﺖ ﻛـــﻪ از ٣٧ﺗـــﺎ ٤ق از ﻣـــﯿﻼد ﺑـــﺎ ﻗـــﺪرت ﺣﻜﻮﻣـــﺖ ﻛـــﺮد ،دوم
et
ھﯿﺮودس)آﻧﺘﻲ ﭘـﺎس(از ﺳـﺎل ٤ﻗﺒـﻞ از ﻣـﯿﻼد ﺗـﺎ ٣٧ﺑﻌـﺪ از ﻣـﯿﻼد ،ﻛـﻪ
.K
ﺑﺪﺳﺘﻮر او ﻳﺤﯿﻲ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ را ﮔﺮدن زدﻧﺪ ،و ﺳﻮم ھﺮودس آﮔﺮﻳﭙـﺎ از ﺳـﺎل ٤٨ﺗﺎ ١٠٠ﻣﯿﻼدي.
w w
١٤٧
w
.......................................................................................................... ١٤٨
............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٤٩ .......................................... .................................................................. ١٥٠
............................................................................................................ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴﯿﺢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ(
m
اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘـﻲ و اﻧﺠﯿـﻞ ﻟﻮﻗـﺎ][١ﺗﻮﻟـﺪ ﻣﺴـﯿﺢ را ﺑـﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗـﻲ ﺧﺒـﺮ دادهاﻧـﺪ .اﻣـﺎ اﻧﺠﯿـﻞ
co
ﻣﺮﻗﺲ و اﻧﺠﯿﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ را از ﺳﻲ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻳﻌﻨﻲ زﻣـﺎن ﻏﺴـﻞ ﺗﻌﻤﯿـﺪ
e.
او ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﻳﺤﯿﻲ ﻣﻌﻤﺪ ،وارد ﺳﻄﻮر ﺧﻮد ﻛﺮدهاﻧﺪ. ﻧﺎﻣﺰد او ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ.
ab
lin
در ﭼﺎﭘﮫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻧﺠﯿﻠﮫـﺎ ،ﮔـﺎھﻲ ﻳﻮﺳـﻒ ﻧﺠـﺎر را ﺷـﻮھﺮ ﺣﻀـﺮت ﻣـﺮﻳﻢ و ﮔـﺎھﻲ اﻧﺎﺟﯿﻞ ﭼﮫﺎرﮔﺎﻧﻪ از ﻋﯿﺴﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﺴﺮ ﺧﺪا ،ﺑﺮه ﺧﺪا ،روح ﺧـﺪا و ﭘﺴـﺮ اﻧﺴـﺎن ﻳـﺎد
et
ﻛﺮدهاﻧﺪ ،اﻣﺎ او ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺧﻮد را ﭘﺴﺮ اﻧﺴﺎن ﻣﻲﻧﺎﻣﯿﺪ.
.K
در ھﻨﮕﺎم ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﯿﺢ در ﺑﯿـﺖ اﻟﻠﺤـﻢ ﻳﮫﻮدﻳـﻪ] ،[٢ﺗﮫﻤﺘﮫـﺎي ﻓﺮاواﻧـﻲ ﺑـﻪ ﻣـﺮﻳﻢ وارد ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ .ﺣﺘﻲ او را ﻣﺘﮫﻢ ﺑﻪ ھﻤﺒﺴﺘﺮي ﺑﺎ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺑﺎﻧﺪار« و ﺣﺎﻣﻠـﻪ ﺷـﺪن از
w w
او ﻛﺮدﻧــﺪ .در اﻧﺠﯿﻠﮫــﺎي ﭼﮫﺎرﮔﺎﻧــﻪ ﻣﻮﺟــﻮد ﻛــﻪ ﺑﺎزﻣﺎﻧــﺪه اﻧﺠﯿﻠﮫــﺎي ﻣﺘﻌــﺪد ھﺴــﺘﻨﺪ
w
ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت زﻳﺎدي دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺳﺨﻦ درﺑﺎره آﻧﮫﺎ ﻣﻮرد ﺑﺤـﺚ ﻣـﺎ ﻧﯿﺴـﺖ ،آﻧﭽـﻪ را ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاھﯿﻢ ﺑﮫﺮه ﺑﺮﮔﯿﺮﻳﻢ ،وﺟﻮد ﻣﺴﯿﺢ و زﻧﺪﮔﻲ و ﻋﺮوج او اﺳﺖ ﻛﻪ آن ھﻢ ،از ﺗﻨﺎﻗﺾ ﮔﻮﻳﯿﮫﺎ دور ﻧﻤﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﯿﺢ در اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ،ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي و در اﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي دﻳﮕﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ. در اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘـﻲ ﻣـﻲﺧـﻮاھﯿﻢ ﻛـﻪ»اﻣـﺎ وﻻدت ﻋﯿﺴـﻲ ﻣﺴـﯿﺢ ﭼﻨـﯿﻦ ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﭼـﻮن ﻣﺎدرش ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺎﻣﺰد ﺷﺪه ﺑﻮد«)»(١ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷـﺪن ﻋﯿﺴـﻲ ﻣﺴـﯿﺢ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻃﺮﻳﻖ ) .(١اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘـﻲ ،ﻛﺘـﺐ ﻋﮫـﺪ اﻟﻌﺘﯿـﻖ و ﻋﮫـﺪ اﻟﺠﺪﻳـﺪ ،ﻟﻨـﺪن ،ﻣﺠﻤـﻊ ﻓﺎرﻳﻦ ،ﺑﯿﺒﻞ ﺳﻮﺳﯿﺘﻲ ١٨٠٨م ﻓﺼﻞ اول آﻳﻪ ٢ -١٨
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٥١ ............................................................................................................ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن ﻣﺎدر او ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻨﺴـﻮب ﺷـﺪه ﺑـﻮد«)»(١ﺗﻮﻟـﺪ ﻋﯿﺴـﻲ ﻣﺴﯿﺢ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮد :ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺎدر او ﺑﻪ ﻋﻘـﺪ ﻳﻮﺳـﻒ در آﻣـﺪه ﺑـﻮد«)»(٢ﻗﺒـﻞ از آﻧﻜـﻪ ﺑـﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮھﺮ ﺑﺮود ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ روح اﻟﻘﺪس آﺑﺴﺘﻦ ﺷﺪ ،ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻪ ﻣﺮد ﻧﯿﻜﻮﻛـﺎري ﺑـﻮد و ﻧﻤﻲﺧﻮاﺳﺖ ﻣﺮﻳﻢ را در ﭘﯿﺶ ﻣﺮدم رﺳﻮا ﻛﻨـﺪ ﺗﺼـﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓـﺖ ﻣﺨﻔﯿﺎﻧـﻪ از او ﺟـﺪا ﺷﻮد ﻳﻮﺳﻒ ھﻨﻮز در اﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻓﺮﺷـﺘﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ در ﺧـﻮاب ﺑـﻪ او ﻇـﺎھﺮ ﺷـﺪ و ﮔﻔﺖ :اي ﻳﻮﺳﻒ ﭘﺴﺮ داود ،از ﺑﺮدن ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧـﻮد ﻣﺘـﺮس ،زﻳـﺮا آﻧﭽـﻪ در رﺣـﻢ
m
اوﺳﺖ از روح اﻟﻘﺪس اﺳﺖ او ﭘﺴﺮي ﺑﻪ دﻧﯿﺎ ﺧﻮاھﺪ آورد و ﺗﻮ او را ﻋﯿﺴﻲ ﺧﻮاھﻲ
co
ﻧﺎﻣﯿﺪ زﻳﺮا او ﻗﻮم ﺧﻮد را از ﮔﻨﺎھﺎﻧﺸﺎن رھﺎﻳﻲ ﺧﻮاھﺪ داد اﻳﻦ ھﻤﻪ واﻗﻊ ﺷﺪ ﺗﺎ آﻧﭽﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ﻧﺒﻲ اﻋﻼم ﻓﺮﻣﻮده ﺑـﻮد ﺑـﻪ اﻧﺠـﺎم رﺳـﺪ :ﺑـﺎﻛﺮهاي آﺑﺴـﺘﻦ ﺷـﺪه،
e.
ﭘﺴﺮي ﺧﻮاھﺪ زاﻳﯿﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﯿﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪا ﺑﺎ ﻣـﺎ ،ﺧﻮاﻧـﺪه ﺧﻮاھـﺪ ﺷـﺪ ،ﻳﻮﺳـﻒ از
lin
ﺧﻮاب ﺑﯿﺪار ﺷﺪ و ﻃﺒﻖ دﺳﺘﻮر ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤـﻮد و ﻣـﺮﻳﻢ را ﺑـﻪ ﺧﺎﻧـﻪ ﺧـﻮد
ab
آورد اﻣﺎ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﭘﺴﺮ ﺧﻮد را ﺑﻪ دﻧﯿﺎ ﻧﯿﺎورد ﺑﺎ او ھﻤﺒﺴﺘﺮ ﻧﺸـﺪ و ﻛـﻮدك را ﻋﯿﺴﻲ ﻧﺎم ﻧﮫﺎد«) .(٣و در اﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ» :در آن روزھﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻳـﻚ ﺳـﺮ
et
ﺷﻤﺎري ﻋﻤﻮﻣﻲ در ﺳﺮاﺳﺮ دﻧﯿﺎي روم ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ از ﻃﺮف اﻣﭙﺮاﻃـﻮر »اﮔﻮﺳـﻄﺲ]«[٣
.K
)اوﻏﺴﻄﺲ(ﺻﺎدر ﺷـﺪ وﻗﺘـﻲ دور اول اﻳـﻦ ﺳﺮﺷـﻤﺎري اﻧﺠـﺎم ﮔﺮﻓـﺖ »ﻛﺮﻳﻨﯿـﻮس«
w w
ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار ﻛـﻞ ﺳـﻮرﻳﻪ ﺑـﻮد ،ﭘـﺲ ﺑـﺮاي اﻧﺠـﺎم ﺳﺮﺷـﻤﺎري ھـﺮ ﻛـﺲ ﺑـﻪ ﺷـﮫﺮ ﺧـﻮد ﻣﻲرﻓﺖ و ﻳﻮﺳﻒ ﻧﯿﺰ از ﺷﮫﺮ ﻧﺎﺻﺮه ﺟﻠﯿـﻞ ][٤ﺑـﻪ ﻳﮫﻮدﻳـﻪ آﻣـﺪ ﺗـﺎ در ﺷـﮫﺮ داود ﻛـﻪ
w
ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ﻧﺎم داﺷﺖ ﻧﺎﻣﻨﻮﻳﺴﻲ ﻛﻨﺪ ،زﻳـﺮا او از ﺧﺎﻧـﺪان داود ﺑـﻮد ،او ﻣـﺮﻳﻢ را ﻛـﻪ در اﻳﻦ ﻣﻮﻗـﻊ در ﻋﻘـﺪ او و ﺑـﺎردار ﺑـﻮد ھﻤـﺮاه ﺧـﻮد ﺑـﺮد و ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ در آﻧﺠـﺎ اﻗﺎﻣـﺖ داﺷﺘﻨﺪ وﻗﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻃﻔﻞ ﻓﺮا رﺳﯿﺪ و ﻣﺮﻳﻢ اوﻟﯿﻦ ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻮد را ﻛـﻪ ﭘﺴـﺮ ﺑـﻮد ﺑـﻪ دﻧﯿـﺎ آورد او را در ﻗﻨﺪاق ﭘﯿﭽﯿﺪه در آﺧﻮري ﺧﻮاﺑﺎﻧﯿﺪ زﻳﺮا در ﻣﺴـﺎﻓﺮﺧﺎﻧﻪ ﺟـﺎﻳﻲ ﺑـﺮاي آﻧـﺎن ﻧﺒﻮد«).(٤ اﻧﺠﯿﻠﮫﺎي ﭼﮫﺎرﮔﺎﻧﻪ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه ﭼﻨﺪﻳﻦ اﻧﺠﯿﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺤﺚ درﺑﺎره آﻧﮫﺎ ﻣـﻮرد ﻧﻈـﺮ اﻳـﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﯿﺴﺖ اﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدھﺪ ﻛﻪ در روزﮔﺎر ﻗﺴﻄﻨﻄﯿﻦ اول اﻣﭙﺮاﻃﻮر
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ،ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ و ﻋﮫﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪ از زﺑﺎﻧﮫﺎي ﻋﺒﺮاﻧـﻲ، ﻛﻠﺪاﻧﻲ و ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ،اﻧﺠﻤـﻦ ﻛﺘـﺐ ﻣﻘﺪﺳـﻪ ،١٩٧٧از روي ﻧﺴـﺨﻪ ،١٩٠٤ ﺑﺎب اول آﻳﻪ ١٨ ) .(٢اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ،ﻋﮫﺪ ﺟﺪﻳﺪ ،ﺗﮫﺮان اﻧﺠﻤـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻣﻘـﺪس ﻓﺼـﻞ اول آﻳﻪ ١٨ ) .(٣ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ آﻳﻪ ١٩ﺗﺎ ٢٥ ) .(٤اﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ،ﻋﮫﺪ ﺟﺪﻳﺪ ،اﻧﺠﻤﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ١٩٧٨ﻓﺼﻞ دوم آﻳﻪ ١ﺗﺎ ٧
m
١٥٢
co
............................................................................................................ روم ﻛﻪ در ﺻﻔﺤﺎت آﻳﻨﺪه از او و ﻣﺎدرش ھﻠﻦ ﻣﻘﺪس ﻳﺎد ﺧﻮاھﯿﻢ ﻛﺮد ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ »ﻳﻜﺼـﺪ
e.
و ﺷﺼﺖ اﻧﺠﯿﻞ و رﺳﺎﻟﻪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﻛﻪ در آن زﻣﺎن در ﻛﻠﯿﺴﺎھﺎ ﻗﺮاﺋﺖ ﻣـﻲﺷـﺪه
lin
اﺳﺖ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﺟﮫﺖ ﭘﯿﺸﮕﯿﺮي از اﺧﺘﻼﻓﺎت ،ﻓﻘﻂ اﻧﺎﺟﯿﻞ ﭼﮫﺎرﮔﺎﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺘﻲ ،ﻟﻮﻗـﺎ،
ab
ﻳﻮھﻨﺎ ،ﻣﺮﻗﺲ و اﻋﻤﺎل رﺳﻮﻻن][٥ﺑﺮاي ﻗﺮاﺋﺖ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدﻧﺪ و ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻘﯿـﻪ اﻧﺎﺟﯿـﻞ را ﺗﺤﺮﻳﻢ و ﻣﻤﻨﻮع اﻋﻼم ﻧﻤﻮدﻧﺪ«).(١
et
ﻳﻜﻲ از اﻧﺠﯿﻠﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در آن زﻣﺎن ﺧﻮاﻧﺪﻧﺶ ﻣﻤﻨﻮع ﮔﺮدﻳﺪ» ،اﻧﺠﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ« ][٦اﺳـﺖ
.K
ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﺎپ»ﮔﻼﺳـﯿﻮس«][٧اول در ﺳـﺎل .٤٩٢م ﻣﻤﻨـﻮع ﺷـﺪ در اﻧﺠﯿـﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑـﺎ،
w w
ﻓﺮﺷــﺘﻪ ﺧــﺪا ﺟﺒﺮﺋﯿــﻞ وﻻدت ﻣﺴــﯿﺢ را ﺑــﻪ ﻣــﺮﻳﻢ ﺧﺒــﺮ ﻣــﻲدھــﺪ»ﺧﺪاوﻧــﺪ ،ﺟﺒﺮﺋﯿــﻞ ﻓﺮﺷﺘﻪ ،را در اﻳﻦ روزﮔﺎر ﻧﺰد دوﺷﯿﺰهاي ﻛـﻪ ﻣـﺮﻳﻢ ﺧﻮاﻧـﺪه ﻣـﻲﺷـﺪ و از ﻧﺴـﻞ داود
w
ﻓﺮزﻧﺪ ﻳﮫﻮدا ﺑﻮد ﺑﺮ اﻧﮕﯿﺨﺖ در ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ اﻳـﻦ دوﺷـﯿﺰه در زﻧـﺪﮔﻲاي ﺳﺮاﺳـﺮ ﺑـﺎ ﭘﺎﻛﻲ و ﺑﺪون ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﮔﻨﺎھﻲ ﺑﺴﺮ ﻣﻲﺑﺮد و از ھﺮ ﺑﺪي و ﺳﺮزﻧﺸـﻲ ﻣﻨـﺰه ﺑـﻮد و ﺑﺮ ﻧﻤﺎز و روزه ﻣﻮاﻇﺒﺖ و ﻣﺮاﻗﺒﺖ ﻛﺎﻣﻞ داﺷـﺖ ،روزي ﻛـﻪ ﺗﻨﮫـﺎ ﺑـﻮد ﻧﺎﮔﮫـﺎن ﺟﺒﺮﺋﯿـﻞ ﻓﺮﺷﺘﻪ در اﺗﺎق او ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﮫﺎﻳﻲ ﺑﺴﺮ ﻣﻲﺑﺮد وارد ﺷﺪ اﺳﻼم ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﺎد اي ﻣﺮﻳﻢ!ﻣﺮﻳﻢ از ﭘﯿﺪاﻳﺶ اﻳﻦ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﺧﻮد ﻟﺮزﻳﺪ اﻣﺎ ﻓﺮﺷـﺘﻪ ﺗـﺮس او را ﻓـﺮو ﻧﺸﺎﻧﺪ و ﺑﺪو ﮔﻔﺖ اي ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺮس ﺑﻪ ﺧﻮد راه ﻣﺪه ﭼﻮن ﺗﻮ از ﻃﺮف ﭘﺮوردﮔـﺎرت ﻧﻌﻤـﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪاي ،ھﻤﺎن ﺧﺪاﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺮا ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺗﺎ ﻣـﺎدر ﭘﯿﻐﻤﺒـﺮي ﺑﺸـﻮي ﻛـﻪ او را ﺑـﻪ ﻃـﺮف ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺮﻣـﻲاﻧﮕﯿـﺰد ﺗـﺎ راه ﺷـﺮﻳﻌﺖ او را ﺑـﺎ اﺧـﻼص ﺑﭙﯿﻤﺎﻳـﺪ ﻣـﺮﻳﻢ ﺑـﻪ ﻓﺮﺷــﺘﻪ ﮔﻔــﺖ»ﭼﮕﻮﻧــﻪ از ﻣــﻦ ﭘﺴــﺮي ﺑــﻪ وﺟــﻮد ﻣــﻲآﻳــﺪ و ﺣــﺎل آﻧﻜــﻪ ﻣــﺮدي را
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪام«ﻓﺮﺷﺘﻪ در ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ :اي ﻣﺮﻳﻢ!ﺧﺪاﻳﻲ ﻛـﻪ اﻧﺴـﺎن را ﺑـﺪون اﻧﺴـﺎﻧﻲ ﺳﺎﺧﺖ ﻗﺪرت دارد در ﺗﻮ ،اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﯿﺎﻓﺮﻳﻨﺪ زﻳـﺮا ﻧـﺰد ﺧـﺪا ھـﯿﭻ ﭼﯿـﺰ ﻣﺤـﺎل ﻧﯿﺴـﺖ، ﻣﺮﻳﻢ در ﭘﺎﺳﺦ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻲداﻧﻢ ﻛﻪ ﺧﺪا ﺗﻮاﻧﺎﺳﺖ ،ﭘـﺲ ھـﺮ ﭼـﻪ ﺧﻮاﺳـﺖ اوﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ«).(٢ اﻧﺠﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ» :ھﯿﺮودس«در آن زﻣﺎن ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن»اوﮔﺴـﺘﺲ«ﭘﺎدﺷـﺎه روم ﺑـﺮ ﻳﮫﻮدان ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻣـﻲﻛـﺮد ،ﭘـﯿﻼﻃﺲ در زﻣـﺎﻧﻲ ﻛـﻪ»ﺣﻨـﺎ«و»ﻗﯿﺎﻓـﺎ«رﺋـﯿﺲ دﺳـﺘﮕﺎه ﻛﮫﺎﻧﺖ ﺑﻮدﻧﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮد ﺑﺮاي اﺟﺮاي ﻓﺮﻣﺎن ﻗﯿﺼﺮ»اﮔﻮﺳﺘﺲ«ﺗﻤﺎم ﻣﺮدم ) .(١ر .ك ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻧﺠﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﺑﻪ ﻗﻠـﻢ آﻗـﺎي ﻣﺮﺗﻀـﻲ ﻓﮫـﯿﻢ ﻛﺮﻣـﺎﻧﻲ،
m
ﺗﮫﺮان ،ﭘﯿﻚ اﻳﺮان ١٣٥٧
co
) .(٢اﻧﺠﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ،ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻓﮫﯿﻢ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ،ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﭘﯿـﻚ اﻳـﺮان، ١٣٥٧ص ٥٧ -٥٢ -٥١
e. lin
١٥٣
............................................................................................................
ab
ﺟﮫﺎن را ﻧﺎم ﻧﻮﻳﺴﻲ ﻛﺮد در اﻳﻦ وﻗﺖ ھﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﺧﻮد ﻣﻲرﻓﺖ ﺗـﺎ ﺑـﻪ ﺣﺴـﺐ
et
وﻇﯿﻔﻪ ﻧﺎم ﻧﻮﻳﺴﻲ ﻛﻨﺪ ﻳﻮﺳﻒ ھﻢ از ﻧﺎﺻﺮه ﻛﻪ ﻳﻜـﻲ از ﺷـﮫﺮھﺎي ﺟﻠﯿـﻞ اﺳـﺖ ﺑـﺎ
.K
زﻧﺶ ﻛﻪ ﺑﺎردار ﺑﻮد ﺑﺮاي اﺟﺮاي ﻓﺮﻣﺎن ﻗﯿﺼﺮ و ﻧﺎمﻧﻮﻳﺴـﻲ ﺑـﻪ ﺑﯿـﺖاﻟﻠﺤـﻢ ﻛـﻪ ﺷـﮫﺮ
w w
ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻮد رﻓﺖ و او از دودﻣﺎن داود ﺑﻮد وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻠﺤﻢ رﺳﯿﺪ ﭼـﻮن ﺷﮫﺮ ﻛﻮﭼﻚ ﺑﻮد و ﺳﯿﻞ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺑﻪ آﻧﺠﺎ روي آورده ﺑﻮد ﻣﻨﺰﻟﮕﺎھﻲ ﻧﯿﺎﻓﺖ ﻟـﺬا ﺑﯿـﺮون
w
ﺷﮫﺮ در ﺟﺎﻳﮕﺎه ﭼﻮﭘﺎﻧـﺎن ﻓـﺮود آﻣـﺪ در ھﻤـﺎن ھﻨﮕـﺎم دوران ﺑـﺎرداري ﻣـﺮﻳﻢ ﺑـﻪ ﭘﺎﻳـﺎن رﺳﯿﺪ ،ﻧﻮري ﺑﺲ درﺧﺸﺎن ﻣﺮﻳﻢ را ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ ،ﭘﺴﺮ ﺧـﻮد را ﺑـﺪون ﺑـﺎرداري و رﻧﺠـﻲ ﺑﻪ زﻣﯿﻦ رﺳﯿﺪ ،ﻧﻮري ﺑﺲ درﺧﺸـﺎن ﻣـﺮﻳﻢ را ﻓـﺮا ﮔﺮﻓـﺖ ،ﭘﺴـﺮ ﺧـﻮد را ﺑـﺪون درد و رﻧﺠﻲ ﺑﻪ زﻣﯿﻦ ﻧﮫـﺎد و او را ﺑـﺎﻻي دﺳـﺘﮫﺎﻳﺶ ﮔﺮﻓـﺖ و ﺑﻌـﺪ از آﻧﻜـﻪ او را در ﻗﻨﺪاﻗـﻪ ﭘﯿﭽﯿﺪ در آﺧﻮر ﺧﻮاﺑﺎﻧﯿﺪ ﭼﻮن ﺟﺎﻳﻲ ﺑـﺮاي ﮔـﺬاردن ﻃﻔـﻞ ﻧﯿﺎﻓـﺖ ﭘـﺲ ﮔـﺮوه زﻳـﺎدي از ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺷﺎدي ﻛﻨﺎن و ﺗﺴﺒﯿﺢ ﮔﻮﻳﺎن ﺑﻪ آن ﺟﺎﻳﮕﺎه آﻣﺪﻧﺪ و ﺳﻼم ﻣﻲدادﻧﺪ(١) . ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﮫﻤﺘﮫﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﻳﻢ وارد ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺠﺎر ھﻤﺴﺮ ﻳﺎ ﻧـﺎﻣﺰد او ﺑﻨﺎﭼﺎر ﺑﺮاي ﻓﺮار از ﺗﮫﻤﺖ و ﺗﺮس از ھﯿﺮودس ﻛﻪ دﺳﺘﻮر داده ﺑﻮد ﻧﻮزادان را ﺑﻜﺸﻨﺪ، ﻋﯿﺴﻲ و ﻣﺎدرش را ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﺮد .آﻧﮫﺎ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ھﯿﺮودس ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺎزﮔﺸـﺘﻨﺪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
و در ﻧﺎﺻﺮه ﺷﮫﺮ ﻣﺮﻳﻢ از اﺳﺘﺎن ﺟﻠﯿﻠﻪ ﻣﻘﯿﻢ ﺷﺪﻧﺪ .ﻋﯿﺴﻲ ﺗـﺎ ﺳـﻲ ﺳـﺎﻟﮕﻲ ﻛـﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻳﺤﯿﻲ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ در رودﺧﺎﻧﻪ اردن ﻏﺴﻞ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﻳﺎﻓﺖ ،در ﻧﺎﺻﺮه][٨ﺑﻮد. از اﻳﻨﺠﮫﺖ او را ﻋﯿﺴﺎي ﻧﺎﺻﺮي و ﭘﯿﺮوان او را ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ. ﭘﺎرهاي از ﻣﻮرﺧﺎن ﻣﻨﻜﺮ وﺟﻮد ﻣﺴﯿﺢ ﺷﺪه و ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ،وﺟﻮد ﻋﯿﺴـﻲ ﻣﺴـﯿﺢ ﺻـﺤﺖ واﻗﻌﻲ ﻧﺪارد ،و اﺻﻼ ﻛﺴﻲ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻋﯿﺴـﻲ ﻣﺴـﯿﺢ وﺟـﻮد ﻧﺪاﺷـﺘﻪ اﺳـﺖ و ﺑـﺮاي اﺛﺒﺎت ﻣﺪﻋﺎي ﺧﻮد دﻻﻳﻞ ﻓﺮاواﻧﻲ آوردهاﻧﺪ(٢) . در ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﻮم ﻳﮫﻮد ،او را ﻳﻜﻲ از واﻋﻈﺎﻧﻲ ذﻛﺮ ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻛﻪ در دوران اﻧﺘﻈـﺎر ﻳﮫﻮدﻳـﺎن، ﺑﺮاي ﻇﮫﻮر ﻣﺎﺷﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮد و ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪا ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻲﻛـﺮد»ﻳﻜـﻲ از اﻳـﻦ واﻋﻈﺎن ،ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﺶ از ھﻤﻪ ﺷﮫﺮت ﻳﺎﻓﺖ ،ﻣﺮدي ﻳﮫﻮدي ﺑﻪ ﻧﺎم ﻳﺸﻮع ﺑـﻮد ﻛـﻪ
m
ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻳﺴﻮ ﻳـﺎ ﻋﯿﺴـﻲ ﻣﻌـﺮوف ﺷـﺪ .در ﺑﺴـﯿﺎري از ﻣـﻮارد ﻋﯿﺴـﻲ ،ﺗﻌـﺎﻟﯿﻢ
e.
co
اﺧﻼﻗﻲ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮان ﻳﮫﻮد را ﺗﻜﺮار ﻣﻲﻛﺮد ،وﻟﻲ در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل روﺷﮫﺎي ) .(١اﻧﺠﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ،ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻓﮫﯿﻢ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ،ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﭘﯿـﻚ اﻳـﺮان،
lin
١٣٥٧ص ٥٧ -٥٢ -٥١
ab
) .(٢ر .ك ا .ﺑﯿﻨﮫــﺎرت .ﺳﺮﭼﺸــﻤﻪ ﭘﯿــﺪاﻳﺶ ﭼﻠﯿﭙــﺎ .ﺗﺮﺟﻤــﻪ ﺳــﯿﺮوس اﻳﺰدي)ﺗﮫﺮان آﮔـﺎه (١٣٥٥و ﻧﯿـﺰ ﺑـﻪ ﻛـﺮي وﻟـﻒ .درﺑـﺎره ﻣﻔﮫـﻮم اﻧﺠﯿﻠﮫـﺎ.
١٥٤
.K
et
ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺿﻲ)ﺗﮫﺮان ،ﺟﯿﺒﻲ ﺑﺎ ھﻤﻜﺎري اﻣﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ (١٣٥٨
w w
............................................................................................................ ﻏﯿﺮ ﻳﮫﻮدي را ﻧﯿﺰ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﻲداد .او ﻣﻨﻜﺮ اﻳـﻦ ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﺑﺎﻳـﺪ اﺣﻜـﺎم ﺗـﻮرات را
w
اﺟــﺮا ﻛﻨﻨــﺪ .و ﺣﺘــﻲ ﻛــﺎرش ﺑﺠــﺎﻳﻲ رﺳــﯿﺪ ﻛــﻪ ﺧــﻮد را ﻓﺮزﻧــﺪ ﺧــﺪا ﻧﺎﻣﯿــﺪ«) .(١اﻣــﺎ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴﯿﺢ ﺧﻮد را ﭘﺴﺮ اﻧﺴﺎن ﻣﻲﻧﺎﻣﯿﺪ(٢) . ﻣﺴﻌﻮدي در ﻣﺮوج اﻟـﺬھﺐ ﻣـﻲﮔﻮﻳـﺪ» :زﻛﺮﻳـﺎ ﭘﺴـﺮ ادق از ﻓﺮزﻧـﺪان داود و از ﺳـﺒﻂ ﻳﮫﻮدا ﺑﻮد .و اﺷﺒﺎع دﺧﺘﺮ ﻋﻤﺮان ،ﺧﻮاھﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻤﺮان ،ﻣـﺎدر ﻣﺴﯿﺢ)ﺳـﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( را ﺑﻪ زﻧﻲ داﺷﺖ)در اﻧﺠﯿﻞ ﻧﺎم ھﻤﺴﺮ زﻛﺮﻳﺎ ،اﻟﯿﺰاﺑﺖ ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ( ،ﻋﻤﺮان ﭘﺴﺮ ﻣﺎران ﺑﻦ ﺑﻌﺎﻗﯿﻢ از ﻓﺮزﻧﺪان داود ﺑﻮد .ﻣﺎدر اﺷﺒﺎع و ﻣـﺮﻳﻢ ،ﺣﻨـﻪ ﻧـﺎم داﺷـﺖ .ﻳﺤﯿـﻲ ﻓﺮزﻧﺪ زﻛﺮﻳﺎ و ﭘﺴﺮ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﮫﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﺑﻮد .زﻛﺮﻳﺎ ﻧﺠﺎر ﺑﻮد و ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﺷـﺎﻳﻊ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ وي ﺑﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺎرواﻳﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ و ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ او را ﺑﻜﺸﻨﺪ وﻗﺘﻲ ﺑـﻪ ﺗﻌﻘﯿـﺐ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
او ﺑﻮدﻧﺪ ﺑـﻪ درﺧﺘـﻲ ﭘﻨـﺎه ﺑـﺮد و ﺑـﻪ درون آن رﻓـﺖ و اﺑﻠـﯿﺲ ﻛﺴـﺎن را ﺑـﻪ ﺟـﺎي وي رھﺒﺮي ﻣﻲﻛﺮد و درﺧﺖ را ﻛﻪ زﻛﺮﻳﺎ در آن ﺑﻮد ﺑﺮﻳﺪﻧﺪ و او را ﺑـﺎ درﺧـﺖ ﻗﻄﻌـﻪ ﻗﻄﻌـﻪ ﻛﺮدﻧﺪ .وﻗﺘﻲ اﺷﺒﺎع دﺧﺘﺮ ﻋﻤﺮان ،ﻳﺤﯿﻲ ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ ﻋﻠﯿﮫﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم را ﺑـﺰاد ،از ﺑـﯿﻢ ﺷﺎه وﻗﺖ او را ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺑـﺮد و ﭼـﻮن ﺑـﺰرگ ﺷـﺪ)(٣ﺧـﺪاي ﻋﺰوﺟـﻞ او را ﺑـﻪ ﭘﯿﻤﺒـﺮي، ﺑﺴﻮي ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﺮﺳﺘﺎد«. ﺣﻀﺮت ﻳﺤﯿـﻲ ﺗﻌﻤﯿـﺪ دھﻨـﺪه ﻋﯿﺴـﻲ ﺑﻨـﺎ ﺑـﻪ اﺷـﺎره ھﯿـﺮودس ﻛـﻪ ﻗﺼـﺪ ازدواج ﺑـﺎ »ھﯿﺮودﻳﺎ«ھﻤﺴﺮ ﺑﺮادر ﺧـﻮد را داﺷـﺖ و ﻳﺤﯿـﻲ او را ﻣﻨـﻊ ﻣـﻲﻛـﺮد در ﻳـﻚ ﻣﺠﻠـﺲ ﻣﺴﺘﺎﻧﻪ ﺑﺨﻮاھﺶ)ﺳﺎﻟﻮﻣﻪ(دﺧﺘﺮ ھﯿﺮودﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﯿﺪ و ﺳﺮ ﺑﺮﻳﺪه ﻳﺤﯿﻲ را در ﻳـﻚ ﺳﯿﻨﻲ ﮔﺬاﺷﺘﻪ و در آن ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﺎﻟﻮﻣﻪ ﻛﺮدﻧﺪ و او آن را ﺑﻪ ﻣﺎدرش ھﯿﺮودﻳـﺎ
m
ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺮد(٤) .
co
)ﭘﺲ از آن ﻣﺴﻌﻮدي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ»وﻗﺘﻲ ﻣﺮﻳﻢ دﺧﺘﺮ ﻋﻤﺮان ،ھﻔـﺪه ﺳـﺎﻟﻪ ﺷـﺪ ﺧـﺪاي
e.
ﻋﺰوﺟﻞ ،ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ را ﻧﺰد وي ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺗﺎ روح در او دﻣﯿﺪ ،و ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺴـﯿﺢ ،ﻋﯿﺴـﻲ
lin
ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم آﺑﺴﺘﻦ ﺷﺪ و در ﺑﯿﺖ اﻟﻠﺤﻢ در ﭼﻨﺪ ﻣﯿﻠﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﺑـﻪ روز ﭼﮫﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺑﯿﺴﺖ و ﭼﮫﺎرم ﻛﺎﻧﻮن اول ،او را ﺑـﺰاد((٥) .ﺣﻀـﺮت ﻋﯿﺴـﻲ در ﺳـﻦ
ab
ﺳﻲ
et
) .(١ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﻮم ﻳﮫﻮد ،ﺟﻠﺪ ٢ص ١٥٥
.K
) .(٢اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ،ﺑﺎب ١٢آﻳﻪ ٨ﻟﻮﻗﺎ ،ﺑﺎب ٦آﻳﻪ ٥و ﻣﺮﻗﺲ ﺑﺎب ٢آﻳـﻪ
w w
٢٨ ) .(٣ﻣﺮوج اﻟﺬھﺐ ،ج ،١ص ٥٤
w
) .(٤اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ،ﻓﺼﻞ ﭼﮫﺎردھﻢ ) .(٥ﻣﺮوج اﻟﺬھﺐ ،ص ٥٥
١٥٥ ............................................................................................................ ﺳﺎﻟﮕﻲ از ﺟﻠﯿﻞ ﺑﻪ ﺳﻮي رود اردن آﻣﺪ ﺗﺎ از ﺳﻮي ﻳﺤﯿﻲ ،ﺗﻌﻤﯿﺪ ﺷﻮد. »و ﻋﯿﺴﻲ ﻏﺴﻞ ﺗﻌﻤﯿﺪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻲﺗﺄﻣﻞ از آب ﺑﯿﺮون آﻣﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﺎه آﺳـﻤﺎن از ﺑﮫـﺮ وي ﺷﻜﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪ و روح ﺧﺪا را دﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺒﻮﺗﺮي ﻧﺰول ﻧﻤﻮد و ﺑﺮ وي ﻓـﺮود آﻣـﺪ ﻧﺎﮔـﺎه
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
آوازي از آﺳﻤﺎن رﺳﯿﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن :ﻛـﻪ اﻳـﻦ اﺳـﺖ ﻓﺮزﻧـﺪ ﻣﺤﺒـﻮب ﻣـﻦ ﻛـﻪ از او ﺧﺸﻨﻮدم آﻧﮕﺎه ﻋﯿﺴﻲ از ﻗﻮت روح ﺑﻪ ﺑﯿﺎﺑﺎن ﺑﺮده ﺷﺪ ﺗﺎ اﺑﻠﯿﺲ او را اﻣﺘﺤـﺎن ﻧﻤﺎﻳـﺪ ﭘﺲ ﭼﮫﻞ ﺷﺒﺎﻧﻪ روز روزه داﺷﺘﻪ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺷﺪ«(١) .اﻣـﺎ اﺑﻠـﯿﺲ ﻧﺘﻮاﻧﺴـﺖ ﻋﯿﺴﻲ را وﺳﻮﺳﻪ ﻛﻨﺪ»آﻧﮕﺎه اﺑﻠـﯿﺲ ،ﻋﯿﺴـﻲ را ﺗـﺮك ﻛـﺮد و ﻓﺮﺷـﺘﮕﺎن آﻣـﺪه او را ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮدﻧﺪ(٢)« . آﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺴﻌﻮدي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﺷﺒﺎع ﺧﻮاھﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻮد ،در ﺟﺎي دﻳﮕﺮ دﻳﺪه ﻧﺸﺪه ﻧﺎم ھﻤﺴﺮ زﻛﺮﻳﺎ در ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺴﯿﺤﻲ»اﻟﯿﺰاﺑﺖ«و در ﻣﻨﺎﺑﻊ اﺳﻼﻣﻲ»اﻟﯿﺼﺎﺑﺖ« اﻟﯿﺼـﺎﺑﺎت و اﻟﯿﺼﺒﺎت ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ دﻳﮕﺮ آﻧﻜﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺳﻨﻲ اﻟﯿﺰاﺑـﺖ و ﻣـﺮﻳﻢ ﺑﺴـﯿﺎر زﻳـﺎد ﺑـﻮد و ﺑﻌﯿﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣـﻲرﺳـﺪ ﻛـﻪ ﺧـﻮاھﺮ او ﺑﺎﺷـﺪ ﺷـﺎﻳﺪ ﺧﺎﻟـﻪ وي ﻳـﺎ از ﺑﺴـﺘﮕﺎن او ﺑـﻮده
m
اﺳــﺖ .ﻟﻜــﻦ ﻗــﺮآن ﻣﺠﯿــﺪ از ﭘﯿــﺮ ﺑــﻮدن زﻛﺮﻳــﺎ و از ﻧــﺎزا ﺑــﻮدن اﻟﯿﺰاﺑــﺖ ھﻤﺴــﺮ او ﺧﺒــﺮ
co
ﻣﻲ دھﺪ و ﻧﯿـﺰ ﺳﺮﭘﺮﺳـﺘﻲ ﺣﻀـﺮت ﻣـﺮﻳﻢ ﺗﻮﺳـﻂ زﻛﺮﻳـﺎ را در آﻳـﺎت ٣١ﺗـﺎ ٣٢ﺳـﻮره
ab
lin
e.
ﻣﺒﺎرﻛﻪ آل ﻋﻤﺮان ﮔﺰارش ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ.
ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ و ﻋﯿﺴﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ(
et
ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ھﻤﻪ ﺗﮫﻤﺘﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ درﺑﺎره ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ و ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ زدهاﻧـﺪ ،ﻣـﺮدود
.K
ﻣﻲ ﺷﻤﺎرد و از ﺑﺎ روري ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ روح اﻟﻘﺪس اﺷـﺎرت دارد و آن ﺣﻀـﺮت
w w
را ﻋــﺎري از ﮔﻨــﺎه و ﭘــﺎك از ﺗﮫﻤــﺖ ﻣــﻲداﻧــﺪ»و ﺑﻜﻔــﺮھﻢ و ﻗــﻮﻟﮫﻢ ﻋﻠــﻲ ﻣــﺮﻳﻢ ﺑﮫﺘﺎﻧــﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ» .(٣) .و ﺑﺎ ﻛﻔﺮﺷﺎن و ﺣﺮﻓﺸﺎن ﺑﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﮫﻤﺘﻲ ﻋﻈﯿﻢ زدﻧﺪ«و ﻧﯿـﺰ در ﺳـﻮره
w
ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﺮﻳﻢ ،در ﺟﻮاب ﺗﮫﻤﺖ زﻧﻨﺪﮔﺎن ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ :ﻳـﺎ اﺧـﺖ ھـﺎرون ﻣـﺎ ﻛـﺎن اﺑـﻮك اﻣﺮاﺳﻮء و ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻣﻚ ﺑﻐﯿﺎ)(٤) .اي ﺧﻮاھﺮ ھﺎرون ﭘﺪرت ﻣﺮد ﺑﺪي ﻧﺒﻮد و ﻣﺎدرت ﻧﯿﺰ زن ﺑﺪ ﻛﺎري ﻧﺒﻮد(و ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﻮدك در ﮔﮫﻮاره و اﺷﺎرت ﻣﻲﻧﻤﺎﻳـﺪ و ﻛـﻮدك ﺑـﻪ ﺳـﺨﻦ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ :ﻗﺎل اﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ آﺗﺎﻧﻲ اﻟﻜﺘﺎب)(٥و ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﯿﺎ)ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﻛـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻨـﺪه ﺧﺪاﻳﻢ ) ١و .(٢اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ﻓﺼﻞ ٣آﻳﻪ ١٦و ﻓﺼﻞ ٤آﻳﻪ ١ ) .(٣ﺳﻮره ﻧﺴﺎ آﻳﻪ ١٥٥ ) ٤و .(٥ﺳﻮره ﻣﺮﻳﻢ آﻳﺎت ٢٩ﺗﺎ ٣١
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٥٦ .............................................................................. .............................. و او ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب داد و ﻣﺮا ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ ﻗـﺮار داد(و ﺑـﺎﻻﺧﺮه :ذﻟـﻚ ﻋﯿﺴـﻲ ﺑـﻦ ﻣـﺮﻳﻢ ﻗـﻮل اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻓﯿﻪ ﻳﻤﺘﺮون)آﻧﺴﺖ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﻳﻢ و ﺳﺨﻨﻲ اﺳـﺖ درﺳـﺖ ﻛـﻪ در آن ﺷـﻚ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ().(١ در آﻳﺎت دﻳﮕﺮ ﺳﻮره ﻣﺮﻳﻢ و ﺳﻮره ﻧﺴﺎ و ﺳﻮرهھﺎي آل ﻋﻤﺮان ،ﻣﺎﺋﺪه ،ﺗﻮﺑﻪ و ﺗﺤـﺮﻳﻢ درﺑﺎره ﺣﻀﺮت ﻣـﺮﻳﻢ و ﺣﻀـﺮت ﻋﯿﺴـﻲ و ﺣﻀـﺮت زﻛﺮﻳـﺎ از زﺑـﺎن ﺧﺪاوﻧـﺪ ،ﺳـﺨﻨﺎن و آﻳﺎﺗﻲ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ .و ھﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﯿﺎن ﺷﺪ ،در ﺳﻮره ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻣﺮﻳﻢ از آﻳﻪ ١ﺗـﺎ
m
ﭘﺎﻳﺎن آﻳﻪ ٣٦درﺑﺎره ﺑﻨﺪه ﺧﺪا زﻛﺮﻳﺎ ،و ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺷﺪن زن زﻛﺮﻳﺎ و زاﻳﯿﺪه ﺷـﺪن ﻳﺤﯿـﻲ و
co
ﺑﺎرور ﺷﺪن ﻣﺮﻳﻢ از روح ﺧﺪا و ﺗﮫﻤﺖ زدن ﻳﮫﻮد ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ و ﺻﺤﺒﺖ ﻛـﺮدن ﻋﯿﺴـﻲ در ﮔﮫﻮاره و ﺑﺮاﺋﺖ ﻣﺮﻳﻢ از ﮔﻨﺎه ،ﻣﻔﺼﻼ ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ.
e.
ھﻤﭽﻨﯿﻦ در ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ،ﭘﺲ از ذﻛـﺮ آدم ،ﻧـﻮح و اﺑـﺮاھﯿﻢ از زﻛﺮﻳـﺎ ﻳـﺎد ﺷـﺪه و
lin
ﻣﺮﻳﻢ و ﻋﯿﺴﻲ را ﺑﻄﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.
ab
ھﻤﯿﻨﻄﻮر در ﺳﻮره ﺗﺤﺮﻳﻢ آﻳـﻪ ١٢ﻣـﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ»و ﻣـﺮﻳﻢ اﺑﻨـﺖ ﻋﻤـﺮان اﻟﺘـﻲ اﺣﺼـﻨﺖ ﻓﺮﺟﮫﺎ ﻓﻨﻔﺨﻨﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ روﺣﻨﺎ و ﺻـﺪﻗﺖ ﺑﻜﻠﻤـﺎت رﺑﮫـﺎ و ﻛﺘﺒـﻪ و ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺎﻧﺘﯿﻦ«
et
ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﻳﻢ دﺧﺘﺮ ﻋﻤﺮان ﻛﻪ ﻧﮕﺎھﺪاري ﻛﺮد ﻋﻮرﺗﺶ را ،ﭘﺲ دﻣﯿـﺪﻳﻢ در آن از روح ﻣـﺎ
.K
و ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﺮد ﺳﺨﻨﺎن ﭘﺮوردﮔﺎرش و ﻛﺘﺎﺑﮫﺎﻳﺶ را و ﺑﻮد از ﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن.
w w
ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ،ﭘﺴﺮ ﺧﺪا ﺑﻮدن ﻋﯿﺴﻲ را ﻛﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﺮ آن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ،و در اﻧﺠﯿﻠﮫـﺎ از آن ﻳﺎد ﻛﺮدهاﻧﺪ ،ﺷﺪﻳﺪا ﻣﺮدود داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ .در ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان آﻳﻪ ٥٩ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
w
» ان ﻣﺜﻞ ﻋﯿﺴﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻠّﻪ ﻛﻤﺜﻞ آدم ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﺛﻢ ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻛـﻦ ﻓﯿﻜـﻮن«ﻳﻌﻨـﻲ ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﯿﺴﻲ ﻧﺰد ﺧﺪا ﭼﻮن ﻣﺜﻞ آدم اﺳﺖ ،ﺳﺎﺧﺘﻨﺶ از ﺧﺎك ﺑﻮد ﭘـﺲ ﮔﻔﺖ ﻣﺮ او را ﺑﺸﻮ ،ﭘﺲ ﺷﺪ. ھﻤﭽﻨﯿﻦ در ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ درﺑﺎره ﺗﺜﻠﯿﺚ][٩و ﺳـﻪﮔﺎﻧـﻪ ﭘﺮﺳـﺘﻲ ﻳﻌﻨـﻲ اب و اﺑـﻦ و روح اﻟﻘﺪس و ﺑﻪ رواﻳﺖ دﻳﮕﺮ ﻋﯿﺴﻲ ،ﻣﺮﻳﻢ و ﺧﺪا در ﭼﻨﺪﻳﻦ آﻳﻪ ﺑـﻪ اھـﻞ ﻛﺘـﺎب ﮔﻮﺷـﺰد ﻓﺮﻣﻮده و آن را رد ﻛﺮده و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪاي ﻳﻜﺘﺎ را ﻳﺎد آوري ﻧﻤﻮده اﺳﺖ(٢) . و ﻧﯿﺰ درﺑﺎره اﻳﻨﻜﻪ ﻳﮫﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ،ﻋﺰﻳﺮ ﭘﺴـﺮ ﺧﺪاﺳـﺖ و ﺗﺮﺳـﺎﻳﺎن ﮔﻔﺘﻨـﺪ ﻣﺴـﯿﺢ ﭘﺴـﺮ ﺧﺪاﺳﺖ ،ھﻤﻪ آﻧﮫﺎ ،ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻔﺘﺎر آﻧﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ و او ﺧﺪاي ﻳﮕﺎﻧﻪ و
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١ھﻤﺎن ﺳﻮره آﻳﻪ ٣٥ ) .(٢آﻳﻪ ١٦٩ﺳﻮره ﻧﺴﺎ
١٥٧ ................................................................................. ........................... ﻣﻨﺰه اﺳﺖ(١) . و ﺑﺎز در ﺳﻮره ﻣﺎﺋﺪه :ﻟﻘـﺪ ﻛﻔـﺮ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻟﻮا ان اﻟﻠّـﻪ ھـﻮ اﻟﻤﺴـﯿﺢ اﺑـﻦ ﻣـﺮﻳﻢ و ﻗـﺎل اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻋﺒﺪو اﻟﻠّﻪ رﺑﻲ و رﺑﻜﻢ. و ھﻤﭽﻨﯿﻦ:
m
ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ان اﻟﻠّﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ و ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻪ اﻻ اﻟﻪ واﺣﺪ.
co
و ھﻤﯿﻨﻄﻮر:
e.
ﻣﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﻻ رﺳﻮل ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠـﻪ اﻟﺮﺳـﻞ .ﭘـﺲ ﻣﺴـﺄﻟﻪ ﭘﺴـﺮ ﺧـﺪا
lin
ﺑﻮدن ﻣﺴﯿﺢ و اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺗﺜﻠﯿﺚ از ﻧﻈﺮ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ ﻣﺮدود اﺳﺖ. و ﻧﯿﺰ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ،ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﻣـﻲﮔﻮﻳﻨـﺪ و اﻧﺎﺟﯿـﻞ ﻧﯿـﺰ ﻧﻮﺷـﺘﻪاﻧـﺪ -ﻛـﻪ
ab
ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺼﻠﻮب و ﻣﻘﺘﻮل ﺷﺪ -ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ» :و ﻗﻮﻟﮫﻢ اﻧﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﻋﯿﺴـﻲ اﺑـﻦ
et
ﻣﺮﻳﻢ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ و ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮه و ﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮه و ﻟﻜﻦ ﺷﺒﻪ ﻟﮫﻢ«.
.K
ﻳﻌﻨﻲ و ﮔﻔﺘﺎرﺷﺎن ﻛﻪ ﻣﺎ ﻛﺸﺘﯿﻢ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻲ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﻳﻢ را ﻛﻪ رﺳﻮل ﺧﺪاﺳﺖ، و ﻧﻜﺸﺘﻨﺪ و ﻧﻪ ﺑﺮ دار زدﻧﺪ و ﻟﯿﻜﻦ ﺷﺒﮫﻪ ﺷﺪ ﻣﺮ اﻳﺸﺎن را.
w w
ﺑﻞ رﻓﻌﻪ اﻟﻠّﻪ اﻟﯿﻪ و ﻛﺎن اﻟﻠّﻪ ﻋﺰﻳﺰا ﺣﻜﯿﻤﺎ (٢).ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮدش ﺧﺪا ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧـﻮد و
w
ھﺴﺖ ﺧﺪا ﻏﺎﻟﺐ درﺳﺘﻜﺮدار.
ورود ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴﯿﺢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﭘﺲ از اﻳﻨﻜﻪ ﻋﯿﺴﻲ در ﺳﻦ ٣٠ﺳﺎﻟﮕﻲ از ﻧﺎﺻﺮه در اﺳﺘﺎن ﺟﻠﯿﻞ ﺧﺎرج ﺷﺪ ،و ﺑـﻪ ﻛﻨﺎر رود اردن رﻓﺖ ،ﺗﻮﺳﻂ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎي ﺗﻌﻤﯿﺪ دھﻨﺪه ﻏﺴـﻞ ﺗﻌﻤﯿـﺪ ﻳﺎﻓـﺖ و ﺑـﻪ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان ﻣﺴـﯿﺢ ﻣﻮﻋـﻮد ﻣﻌﺮﻓـﻲ ﺷـﺪ .ﻳﺤﯿـﻲ در ﺳـﺎل ٣١ﻣـﯿﻼدي ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ھﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻣﺴﯿﺢ ،ﺗﻮﺳـﻂ ھﯿﺮودﻳـﺎس دوم ﺑـﻪ زﻧـﺪان اﻓﺘـﺎد و ﺑـﻪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺳﺎﻟﻮﻣﻪ دﺧﺘﺮ ھﺮود ﻳﺎ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ھﯿﺮودﻳﺎس ،ﮔﺮدن زده ﺷﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻋﯿﺴﻲ ﭘﺲ از ﺗﻌﻤﯿﺪ ،ﻣﺪت ﭼﮫﻞ ﺷﺒﺎﻧﻪروز ﺑﻪ ﻛﻮه و ﺻﺤﺮا رﻓﺖ و روزه ﮔﺮﻓﺖ ) .(١آﻳﻪ ٣٠و ٣١ﺳﻮره ﺗﻮﺑﻪ ) .(٢آﻳﻪ ٥٦ﺳﻮره ﻧﺴﺎ
١٥٨ ............................................................................................................ و ﻋﺒﺎدت ﻛﺮد آﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺷﮫﺮ آﻣﺪ و دﻋﻮت ﺧﻮد را آﺷﻜﺎر ﻧﻤﻮد. اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ﺷﺠﺮه ﻧﺎﻣﻪ ﻋﯿﺴﻲ را ﺑﺎ ﺑﯿﺴﺖ و ھﺸـﺖ ﻧﺴـﻞ ﺑـﻪ داود و ﺑـﺎ ﭼﮫـﺎرده
m
ﻧﺴﻞ ﻗﺒﻞ از داود ،ﺑﻪ ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ رﺳﺎﻧﯿﺪه اﺳﺖ .اﻣﺎ ،اﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗـﺎ ﭘـﺎ را از اﻳـﻨﮫﻢ
co
ﻓﺮاﺗﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ و ﺑﺎ ھﻔﺘﺎد و ﭘﻨﺞ ﻧﺴﻞ ﻛﻪ ھﻤﻪ را ﻧـﺎم ﺑـﺮده ،ﺷـﺠﺮه او را ﺑـﻪ ﺣﻀـﺮت آدم اﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ.
e.
در ﭼﻨﺎن ﺑﺤﺒﻮﺣﻪاي ﻛﻪ ﻳﮫﻮد از ﻳﻜﺴﻮ از وﻳﺮاﻧﻲ ﺷﮫﺮھﺎ و ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﻲ دراز -ﻣﺪت رﻧﺞ
lin
ﻣﻲﺑﺮد و از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻘﺘﺪر روم ﺑﺮ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ و اﺳـﺮاﺋﯿﻞ ﺑـﻪ
ab
ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎز ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد و ﭘﺎدﺷﺎھﺎن دﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﺪه و ﻣﻮرد ﺣﻤﺎﻳـﺖ روم ﺗـﺎ آﻧﺠـﺎ ﻛـﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻣـﺮدم ﻇﻠـﻢ و ﺳـﺘﻢ روا ﻣـﻲداﺷـﺘﻨﺪ ،ﻇﮫـﻮر ﻣﺴـﯿﺢ ﻧﺠـﺎت ﺑﺨـﺶ
.K
et
آرزوي ھﻤﻪ ﺳﺎﻛﻨﺎن آن ﺳﺎﻣﺎن ﺑﻮد.
ﻗﻮم ﻳﮫﻮد و ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ»ﻣﺎﺷﯿﺢ«ﻇﮫﻮر ﻛﻨـﺪ و ﻗـﻮم را
w w
ﻧﺠﺎت ﺑﺨﺸﺪ.
ﻃﺒﻖ ﮔﺰارش اﻧﺠﯿﻠﮫﺎ ،ﺑﻪ ھﻨﮕﺎم ﺣﺮﻛﺖ ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( از ﻧﺎﺻـﺮه ﺑـﻪ
w
ﺳﻮي اورﺷﻠﯿﻢ ،ﻛﺮاﻣـﺎﺗﻲ از او ﺑـﻪ ﻇﮫـﻮر ﭘﯿﻮﺳـﺖ ،از ﺟﻤﻠـﻪ ﺷـﻔﺎي ﺑﯿﻤـﺎر ،ﺗﺠﺪﻳـﺪ ﺣﯿﺎت در ﻣﺮده ،ﺑﯿﻨﺎ ﻛﺮدن ﻛﻮر ﻣﺎدرزاد ،ﺷﻔﺎ ﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ ﻣﺒﺮوص ،ﺷﻔﺎ ﺑـﻪ ﻣﺼـﺮوع، ﻏﺬا دادن ﺑﻪ ﭼﮫﺎر ھﺰار ﻧﻔﺮ ﺑﺎ ھﻔﺖ ﻗﺮص ﻧﺎن و ﭼﻨﺪ ﻋﺪد ﻣﺎھﻲ ﻛﻮﭼﻚ ،راه رﻓﺘﻦ ﺑـﺮ روي آب ،ﺷﻔﺎي ﻣﺮدي ﻛﻪ دﺳﺘﺶ ﺧﺸﻚ ﺷﺪه ﺑﻮد ،ﺷﻔﺎ دادن ﺑﻪ دﻳﻮاﻧـﻪ و ﻣﻔﻠـﻮج و ﺟﺬاﻣﻲ و ﻏﯿـﺮه .او ھﻤـﺮاه ﺑـﺎ ﺷـﺎﮔﺮداﻧﺶ)ﺣﻮارﻳﻮن(وارد اورﺷـﻠﯿﻢ ﺷـﺪ .ﺣﻮارﻳـﻮن ﻋﯿﺴﻲ ﻋﺒﺎرت ﺑﻮدﻧﺪ از)ﺷﻤﻌﻮن ،ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﭘﻄﺮس و ﺑﺮادرش آﻧﺪرﻳﺎس] ،[١٠ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺮزﻧﺪ زﺑﺪي و ﺑﺮادرش ﻳﻮﺣﻨﺎ ،ﻓﯿﻠﯿﭙﺲ] ،[١١ﺑﺮﺗﻮﻟﻤـﺎ] ،[١٢ﺗﻮﻣـﺎ] ،[١٣ﻣﺘـﺎي ﺑـﺎﺟﮕﯿﺮ، ﻳﻌﻘﻮب ﭘﺴﺮ ﺣﻠﻔﻲ و ﺗﺪي ﺷﻤﻌﻮن ﻏﯿـﻮر ﻣﻌـﺮوف ﺑـﻪ ﻓـﺪاﻳﻲ ،ﻳﮫـﻮدا ﭘﺴـﺮ ﻳﻌﻘـﻮب و ﻳﮫﻮداي اﺳﺨﺮﻳﻮﻃﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﯿﺴﻲ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻛﺮد و او را ﺑﻪ دﺷﻤﻨﺎن ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻛﺮد((١).
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻋﯿﺴﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﭘﺲ از ورود ﺑﻪ اورﺷـﻠﯿﻢ ﻣﺴـﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑـﻪ ﻣﻌﺒـﺪ رﻓـﺖ و ھﻤـﻪ روزه ﺑﻪ ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻲﭘﺮداﺧـﺖ ﺑـﻪ ھﻤـﯿﻦ دﻟﯿـﻞ ،ﺳـﺮان ﻛﺎھﻨـﺎن و ﻣﻼﻳـﺎن ﻳﮫـﻮد ﺳﻌﻲ ﻛﺮدﻧﺪ او را از ﻣﯿﺎن ﺑﺮدارﻧﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﻧﺠﯿﻞ ،در آﻧﺠﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺠﺰات و ﻛﺮاﻣﺎت زﻳﺎدي از وي ﺑﻪ وﻗﻮع ) .(١اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ﻓﺼﻞ ١٠آﻳﻪ .٤ -١اﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻓﺼﻞ ﺷﺸﻢ آﻳﻪ١٣و١٦
١٥٩ ............................................................................................................
m
ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻛﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮد آن ﻣﻌﺠﺰه ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺑﺮرﺳﻲ و ﻏﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ آﻳﺎ دﻣﯿـﺪن روح در
co
اﻟﺒﺪ ﻣﺮده ،ھﻤﺎن ﻛﺎﻟﺒﺪ ﻣﺎدي و ﺻﻮري اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﻳـﺎ اﻳﻨﻜـﻪ ﻛﺎﻟﺒـﺪ ﺑﯿـﺮوح ،ﻣﻈﮫـﺮ و ﻧﺸﺎﻧﻪاي از ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺮده و ﺑﯿﺮوح اﺳﺖ .آﻳـﺎ ﺷـﻔﺎ دادن ﺑـﻪ ﻛـﻮر ﻣـﺎدرزاد ھﻤـﺎن ﺑﯿﻨـﺎ
e.
ﺳﺎﺧﺘﻦ ﭼﺸـﻢ ﺳـﺮ اﺳـﺖ ﻳـﺎ راھﻨﻤـﺎﻳﻲ و ھـﺪاﻳﺖ ﮔﻤﺮاھـﺎن و ﻧﺠـﺎت دادن آﻧـﺎن از
lin
دﻧﯿﺎي ﺗﺎرﻳﻚ ﺟﮫﺎﻟﺖ و ﻧﺎداﻧﻲ ﻛﻪ از ﻛﻮري ﻇﺎھﺮ ﺑﺪﺗﺮ اﺳﺖ ﻋﯿﺴﻲ)ﺳـﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( ﺷﻔﺎ داد.
ab
در ﺑﺪو ورود ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﻛﻮر را ﺑﯿﻨﺎ ﻛﺮد و ﻣﺮده را زﻧﺪه ﺳﺎﺧﺖ و ﻣﺒﺮوص و ﻣﺼﺮوع را
et
در اﻳﻨﻜﻪ از آن ﺣﻀﺮت ﻣﻌﺠﺰاﺗﻲ ﺑﻪ وﻗﻮع ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺷﻜﻲ ﻧﯿﺴﺖ زﻳﺮا ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ھـﻢ
.K
ﺑﺪاﻧﮫﺎ اﺷﺎرت ﻓﺮﻣﻮده اﻣﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ و ﺑﻪ ﭼﻪ وﺿﻌﻲ آن ﻣﻌﺠﺰات واﻗﻊ ﺷﺪه ﺑـﺮ ﻣـﺎ
w w
آﺷﻜﺎر ﻧﯿﺴﺖ .ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ»ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﺷـﺘﮕﺎن ﮔﻔﺘﻨـﺪ :اي ﻣﺮﻳﻢ ھﻤﺎﻧﺎ ﻛﻪ ﺧﺪا ﺑﺸﺎرت ﻣﻲدھﺪ ﺗﺮا ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪاي ﻛﻪ ﻧﺎم اوﺳﺖ ﻣﺴﯿﺢ ،ﻋﯿﺴـﻲ
w
ﭘﺴﺮ ﻣﺮﻳ ﻢ ﻛﻪ در دﻧﯿﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺎه و در آﺧﺮت از ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ اﺳﺖ و ﺑﺎ ﻣﺮدﻣﺎن در ﮔﮫـﻮاره ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ و در ﺑﺰرﮔﻲ از ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد ﻣـﺮﻳﻢ ﮔﻔـﺖ اي ﭘﺮوردﮔـﺎر ﻣـﻦ ،از ﻛﺠﺎ ﻣﺮا ﻓﺮزﻧﺪي ﺑﺎﺷﺪ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺸﺮي ﻣﺮا ﻣﺲ ﻧﻜﺮده اﺳﺖ ،ﻓﺮﻣـﻮد ﺧـﺪا آﻧﭽـﻪ را ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاھﺪ ﻣـﻲآﻓﺮﻳﻨـﺪ ،ﭼـﻮن اﻣـﺮي را ﻗـﺮار ﻣـﻲدھـﺪ ﻏﯿـﺮ از اﻳـﻦ ﻧﯿﺴـﺖ ﻛـﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎش ﭘﺲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻲآﻣـﻮزد او را ﻛﺘـﺎب و ﺣﻜﻤـﺖ و ﺗـﻮرات و اﻧﺠﯿـﻞ ،و ﻓﺮﺳــﺘﺎده ﺷــﺪه ﺑــﻪ ﺳــﻮي ﻓﺮزﻧــﺪان ﻳﻌﻘــﻮب ﻛــﻪ ھﻤﺎﻧــﺎ ﻣــﻦ آﻣــﺪم ﺑــﺎ ﻧﺸــﺎﻧﻪاي از ﭘﺮوردﮔﺎرﺗـﺎن ،ﻣــﻲﺳــﺎزم ﺑـﺮاي ﺷــﻤﺎ ﻣﺮﻏــﻲ از ﮔــﻞ آﻧﮕـﺎه در آن ﻣــﻲدﻣــﻢ و ﻣﺮﻏــﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ اﻣﺮ ﭘﺮوردﮔﺎر ،و ﻛﻮر ﻣﺎدرزاد را و ﭘﯿﺲ را ﺷﻔﺎ ﻣﻲدھﻢ و ﻣﺮده را ﺑـﻪ اذن
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﺪا زﻧﺪه ﻣﻲﻛﻨﻢ و ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮرﻳﺪ و آﻧﭽﻪ ﻛـﻪ در ﺧﺎﻧـﻪھﺎﺗـﺎن ذﺧﯿـﺮه ﻣﻲﻛﻨﯿﺪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲدھﻢ(١)« . ھﻤﭽﻨﯿﻦ در ﺳﻮره ﻣﺎﺋﺪه ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :ﺧﺪا ﻓﺮﻣﻮد اي ﻋﯿﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺎد ﻛﻦ ﻧﻌﻤـﺖ ﻣﺮا ﺑﺮ ﺧﻮد و ﻣﺎدرت ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺗﺮا ﻧﯿﺮو دادم ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ روح ﭘﺎك و ﺳـﺨﻦ ﻣـﻲﮔﻔﺘـﻲ ﺑﺎ ﻣﺮدم در ﮔﮫﻮاره ،و در ﻛﮫﻮﻟﺖ و وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻳـﺎد دادم ﺗـﺮا ﻛﺘـﺎب و ﺣﻜﻤـﺖ و ﺗـﻮرات و اﻧﺠﯿﻞ و ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﻣـﻲﺳـﺎﺧﺘﻲ از ﮔـﻞ ،ﺻـﻮرﺗﻲ را ﭼـﻮن ﻣﺮﻏـﻲ ﺑـﻪ اﻣـﺮ ﻣـﻦ و ﻣﻲدﻣﯿﺪي در آن و ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﭘﺮﻧﺪهاي ﻣﻲﺷﺪ و ﺷـﻔﺎ ﻣـﻲدادي ﻛـﻮر ﻣـﺎدرزاد و ﭘﯿﺲ را ﺑﻪ اﻣﺮ ﻣﻦ و ﻣﺮدﮔﺎن را ﺑﻪ اذن ﻣﻦ ﺑﯿﺮون ﻣﻲآوردي«)(٢و ﻧﯿﺰ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ از
m
) .(١آﻳﻪ ٤٠ﺗﺎ ٤٤ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان.
co
) .(٢آﻳﻪ ١٠٩ﺗﺎ ١١١ﺳﻮره ﻣﺎﺋﺪه ،ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻘﯿﻪ آﻳـﺎت اﻳـﻦ ﺳـﻮره ﺗـﺎ آﻳﻪ ١٢٠درﺑﺎره ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴﯿﺢ اﺳﺖ.
e. lin
١٦٠
ab
...................................................................... ...................................... ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑـﺮ ﻗـﻮم ﻋﯿﺴـﻲ ﻓـﺮو ﻣـﻲﺑﺎرﻳـﺪه ﺧﺒـﺮ داده اﺳـﺖ .و از ﺣﻮارﻳـﻮن
et
ﻋﯿﺴﻲ ﻧﯿﺰ در ﻗﺮآن اﺷﺎرت ﺷﺪه و از ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴﯿﺢ و ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻘﺪس ﺑﻪ ﺧـﻮﺑﻲ ﻳـﺎد
.K
ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ.
w w
در زﻣﺎن ﻇﮫﻮر ﻣﺴﯿﺢ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﻮﻧﺘﯿﻮس ﭘﯿﻼﻃﺲ) ٢٦)[١٤](١ﺗﺎ .٣٦م(واﻟــﻲ و ﺣﻜﻤــﺮان روﻣــﻲ ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﻳﮫــﻮدا ﺑــﻮد و ھﯿﺮودﻳــﺎس ،ﻓﺮﻣﺎﻧــﺪاري ﻛــﻞ
w
اﺳﺘﺎن ﺟﻠﯿﻞ را ﺑﻪ ﻋﮫﺪه داﺷﺖ.
ﺳﺨﻨﺎن رھﺎﻳﻲ ﺑﺨﺶ ﻣﺴـﯿﺢ ،ﺑـﺮاي زﻣﺎﻧـﻪ ﻛـﻮر و ﻛـﺮ ،و روم ﻣـﺮده دل و ﺳـﺘﻤﮕﺮ و ﻛﺎھﻨﺎن ﻓﺮﺻﺖ ﻃﻠﺐ زﻣﺎن ،ﮔﺮان ﻣﻲآﻣﺪ ﺑﻄﻮري ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺳـﻌﺎﻳﺖ او ﺑﺮﺧﺎﺳـﺘﻨﺪ و ﺑـﻪ آزار و اﻳﺬاﻳﺶ ﻛﻤﺮ ﺑﺴﺘﻨﺪ. ﭘﯿﻼﻃﺲ ،ﺑﺎ آﻧﻜﻪ ﻣﺮدي ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﻮد ،اﻣﺎ راﺿﻲ ﺑﻪ از ﺑﯿﻦ ﺑﺮدن ﻣﺴﯿﺢ ﻧﺒـﻮد ﺷـﻮراي ﺳﻨﮫﺪرﻳﻦ][١٥ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮ ﻗﺪرتﺗﺮﻳﻦ ﺷـﻮراي ﻳﮫـﻮد ،در آن زﻣـﺎن ،ﻋﯿﺴـﻲ را ﺑـﻪ ﻣـﺮگ ﻣﺤﻜــﻮم ﻧﻤــﻮد .ﭘــﯿﻼﻃﺲ ﺑــﺮ اﺛــﺮ ﻓﺸــﺎر ﻣﺨﺎﻟﻔــﺎن ﻛــﻪ ﻓﺮﻳــﺎد ﻣــﻲزدﻧــﺪ :ﻣﺼــﻠﻮﺑﺶ ﻛﻦ!ﻣﺼﻠﻮﺑﺶ ﻛﻦ! ،ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺣﻜﻢ اﻋﺪام را ﺻﺎدر ﻛﺮد و او را ھﻤﺮاه ﺑﺎ دو ﻧﻔﺮ ﺟﻨﺎﻳﺘﻜـﺎر در ﻣﺤﻠﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻛﺎﺳﻪ ﺳﺮ«ﻳﺎ ﺟﻤﺠﻤﻪ ﺑﺮ ﻓـﺮاز ﺗﭙـﻪ»ﺟﻠﺠﺘـﺎ«][١٦ﻛـﻪ ﺻـﻠﯿﺒﮫﺎ را در
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
آﻧﺠﺎ ﻧﺼﺐ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ،ﻣﺼﻠﻮب ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ اﻣﺎ ﻗﺮآن ﻣﺠﯿـﺪ در اﻳـﻦ ﻣـﻮرد ﻣـﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ :و ﻗﻮﻟﮫﻢ اﻧﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻲ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ و ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮه و ﻣﺎ ﺻـﻠﺒﻮه و ﻟﻜـﻦ ﺷﺒﻪ ﻟﮫﻢ و در آﺧﺮ آﻳﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ و ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮه ﻳﻘﯿﻨﺎ(٢) . )و ھﻢ از اﻳﻦ رو ﻛﻪ ﺑﻪ دروغ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺴـﯿﺢ ﻋﯿﺴـﻲ ﺑـﻦ ﻣـﺮﻳﻢ رﺳـﻮل ﺧـﺪا را ﻛﺸﺘﯿﻢ در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﻪ او را ﻛﺸـﺘﻨﺪ و ﻧـﻪ ﺑـﺮ دار ﻛﺸـﯿﺪﻧﺪ ﺑﻠﻜـﻪ ﺑـﺮ آﻧﮫـﺎ ﻣﺸـﺘﺒﻪ ﺷﺪ... و ﺑﻄــﻮر ﻳﻘــﯿﻦ ﺑﺪاﻧﯿــﺪ ﻛــﻪ ﻣﺴــﯿﺢ را ﻧﻜﺸــﺘﻨﺪ(ﺑﻞ رﻓﻌــﻪ اﻟﻠّــﻪ اﻟﯿــﻪ و ﻛــﺎن اﻟﻠّــﻪ ﻋﺰﻳــﺰا ﺣﻜﯿﻤﺎ) (٣).ﺑﻠﻜﻪ ﺧﺪا او را ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﻮد ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﺑﺮد و ﭘﯿﻮﺳـﺘﻪ ﺧـﺪا ﻣﻘﺘـﺪر و ﻛـﺎرش ھﻤﻪ از روي ﺣﻜﻤﺖ اﺳﺖ(.
m
ﺑﻪ ھﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻪ رواﻳﺖ اﻧﺠﯿﻞ ،ﻋﯿﺴﻲ ﭘﺲ از ﻣﺮگ و ﺗـﺪﻓﯿﻦ از ﻗﺒـﺮ ﺧـﺎرج ﺷـﺪه ،ﺑـﻪ
co
آﺳﻤﺎن رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ،و اﻳﻦ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ از ﻗﺒﺮ در روز ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد .در زﻣﺎن وﻗـﻮع
w w
١٦١
.K
) .(٣آﻳﻪ ١٥٨ھﻤﺎن ﺳﻮره.
et
) .(٢آﻳﻪ ١٥٧ﺳﻮره ﻧﺴﺎ.
ab
)((Pilatus. (١
lin
ﻛﺮدهاﻧﺪ.
e.
ﺣﺎدﺛﻪ ﺳﻦ ﻣﺴﯿﺢ را ﺑﯿﻦ ٣١ﺗﺎ ٣٣ﺳﺎل ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ و رﺳﺎﻟﺘﺶ را ﻳﻚ ﺗﺎ ﺳﻪ ﺳﺎل ﻳـﺎد
.......................................................... ..................................................
w
ﻇﮫﻮر و ﻋﺮوج ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴﯿﺢ ،ورق ﺗـﺎزهاي را در ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﮔﺸـﻮد از آن ﭘﺲ ﺑﺮاي راه ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ،رﻗﺎﺑﺘﮫﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ ﻣﯿﺎن ﻣﻠـﻞ و دول ﻣﺨﺘﻠـﻒ در ﮔﺮﻓﺖ ،ﺟﻨﮕﮫﺎي زﻳﺎدي در ﻣﯿﺎن اﻳﺸﺎن ﺑﻪ وﻗﻮع ﭘﯿﻮﺳﺖ و ﻗﺪس و ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻘـﺪس ﻛـﻪ زﻣﺎﻧﻲ آﺑﺎد و ﻣﻌﻤﻮر و روزﮔﺎري ﺧﺮاب و وﻳﺮان ﺑﻮد دﺳﺖ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻲﮔﺸﺖ. ﻣﺴﯿﺢ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﯿﺮوان ﻓﺮاواﻧﻲ ﻳﺎﻓﺖ و ﻣﻠﺘﮫﺎي ﺑﺴﯿﺎري ﺑﻪ دﻳﻦ او ﭘﯿﻮﺳـﺘﻨﺪ او در ﻛــﻼم ﺷــﺎﻋﺮان و ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﮔﺎن و ھﻨﺮﻣﻨــﺪان ﺟﺎوداﻧــﻪ ﺷــﺪ و ﮔﻔﺘﻨــﻲ اﺳــﺖ ﻛــﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ،ﻋﯿﺴﻲ در ﻓﻠﻚ ﭼﮫﺎرم ﻛﻪ ھﻤﺎن ﺧﻮرﺷﯿﺪ اﺳﺖ ﻣﺴـﻜﻦ دارد. او روزي ﺳﻮار ﺑﺮ اﺑﺮ ﺑﺎز ﺧﻮاھﺪ ﮔﺸﺖ و ﺟﮫﺎن را ﭘﺮ از ﻋﺪل و داد ﺧﻮاھﺪ ﻛﺮد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﺎﻗــﺎﻧﻲ ﺷــﺮواﻧﻲ][١٧ﺷــﺎﻋﺮ ﭘﺎرﺳــﻲﮔــﻮي اﻳــﺮان ﻛــﻪ ﻣــﺎدرش ﻣﺴــﯿﺤﻲ ﺑــﻮد، اﺻﻄﻼﺣﺎت زﻳﺎدي از دﻳﻦ ﻣﺴـﯿﺢ را در اﺷـﻌﺎر ﺧـﻮد وارد ﺳـﺎﺧﺖ ﻛـﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺘـﺮﻳﻦ آن ﻗﺼﯿﺪه ﺗﺮﺳﺎﺋﯿﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺮ از اﺻـﻄﻼﺣﺎت دﻳـﻦ ﻣﺴـﯿﺢ ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ و ﻧﯿـﺰ او در اﻳـﻦ ﻗﺼﯿﺪه اﺷﺎراﺗﻲ ﺑﻪ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﻋﯿﺴﻲ در ﻛﺮه ﺧﻮرﺷﯿﺪ دارد ﻛﻪ در ﺧﻮر ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ. ١٦٢
............................................................................................................
m
ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﭘﺲ از ﻣﺴﯿﺢ
co
ﭘﺲ از ﻣﺴﯿﺢ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از ﺣﻮارﻳﻮن ،ﺑﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ دﻳﻦ او ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ.
e.
ﻓﺮﻣﺎﻧﺪاران و ﺣﻜﺎم روﻣﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺢ اﺑﺮاز ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ ،اﻣﺎ ﭼﻮن ﺷﻮراي
lin
ﺳﻨﮫﺪرﻳﻦ و ﻣﺮدم ﻳﮫﻮد ،ﭘﯿﻼﻃﻮس را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ اﻋﺪام ﻋﯿﺴﻲ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑـﺎ اﻳـﻦ ﻋﻤـﻞ
ab
آﻧــﺎن را در رﻳﺨــﺘﻦ ﺧــﻮن وي ﺷــﺮﻳﻚ ﻧﻤﻮدﻧــﺪ ،ﻧﺴــﺒﺖ ﺑــﻪ ﻳﮫﻮدﻳــﺎن ﺑــﺪﺑﯿﻦ ﮔﺮدﻳﺪﻧــﺪ و رﻓﺘﺎري ﺑﺴﯿﺎر ﺧﺸـﻦ و ﺗﻨـﺪ ﺑـﺎ آﻧـﺎن در ﭘـﯿﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨـﺪ ،و آﻧﭽﻨـﺎن ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ اﻳﺸـﺎن
et
ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺳﺨﺘﻲ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎر ﻣﻨﺠﺮ ﺑـﻪ ﺷـﻮرشھـﺎﻳﻲ ﻋﻠﯿـﻪ ﺣﻜـﺎم
.K
روﻣﻲ ﮔﺮدﻳﺪ .ھﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﻮرﺷﮫﺎ ﺑﺸـﺪت ﺳـﺮﻛﻮب ﻣـﻲﺷـﺪ ،اﻣـﺎ راه را ﺑـﺮاي
w w
ﺷﻮرشھﺎي ﺑﻌﺪي ﺑﺎز ﻣﻲﻧﻤﻮد.
ﭘﺲ از ﻋﺮوج ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ در زﻣﺎن ﺳﺨﺖﮔﯿﺮي ﺣﻜﺎم روﻣﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑـﻪ ﻳﮫﻮدﻳـﺎن،
w
دو ﮔﺮوه در اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺗﻨﺪرو و ﻧﺘـﺮس و ﺑﯿﺒـﺎك ﺑـﻪ ﻧـﺎم »ﻗﻨـﺎﺋﯿﻢ«ﻳـﺎ ﻏﯿﻮران ﺑﻮد و دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﮔﺮوه ﺗﺎرك دﻧﯿﺎ و ﺑـﻲﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ ﻣﺴـﺎﺋﻞ و ﺑـﻪ ﻧـﺎم اﻳﺴـﻲھـﺎ ﻣﻌﺮوف ﺷﺪﻧﺪ. ﻏﯿﻮران ﻳﺎ ﻗﻨﺎﺋﯿﻢ ﺑﺸﺪت در ﺑﺮاﺑﺮ روﻣﻲھﺎ اﻳﺴﺘﺎدﮔﻲ و از ﺷﮫﺮ ﺧﻮد دﻓﺎع ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ. ﺑﻌــﺪ از اﻳــﻦ روﻳــﺪادھﺎ ﻛــﺎﻟﯿﮕﻮﻻ اﻣﭙﺮاﻃــﻮر روم][١٨دﺳــﺘﻮر داد ﻛــﻪ ﻣﺠﺴــﻤﻪاش را در ﻣﻌﺎﺑﺪ و ﻛﻠﯿﺴـﺎھﺎ ﻧﺼـﺐ ﻛﻨﻨـﺪ ،اﻣـﺎ ﻳﮫﻮدﻳـﺎن از اﻳـﻦ ﻛـﺎر اﻣﺘﻨـﺎع ورزﻳﺪﻧـﺪ و در ﻧﺘﯿﺠـﻪ ﻛﺸﺘﺎر ﻋﻈﯿﻤﻲ در ﻗـﺪس در ﮔﺮﻓـﺖ .رھﺒـﺮان ﻗﻨـﺎﺋﯿﻢ ﺑـﻪ ھﻤﺮاھـﻲ ﭘﯿـﺮوان ﺧـﻮد ﺑـﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ روﻣﯿﺎن ﻣﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ آﻧﮫﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٦٣
..................................... ....................................................................... وﻳﺮاﻧﻲ ﻣﺠﺪد ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻧﺮون][١٩اﻣﭙﺮاﻃﻮر ﻣﺸﮫﻮر و دﻳﻮاﻧﻪ روم ﻛﻪ ﺟﻨﺎﻳـﺎت و ﺳـﺘﻤﮕﺮﻳﮫﺎي او در ﺗـﺎرﻳﺦ ﺛﺒـﺖ اﺳﺖ ،ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﮫﺮ رم را آﺗﺶ زد .٦٤م و ﺑـﺮاي ﺗﺜﺒﯿـﺖ ﻗـﺪرت ﺧـﻮﻳﺶ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﺟﮫﺖ ﺳﺮﻛﻮب ﺷﻮرﺷﯿﺎن ،ﺳﭙﺎه ﮔﺮاﻧﻲ ﺑـﻪ ﺳـﺮ ﻛﺮدﮔـﻲ ﻣـﺮدي ﺑـﻪ ﻧـﺎم
m
»وﺳﭙﺎزﻳﻦ«][٢٠ﺑﻪ آﻧﺠﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﺳﭙﺎزﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﺟﻠﯿﻞ را ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻧﻤـﻮد و آب و ﻏـﺬا
co
را ﺑﺮ روي ﻣﺮدم ﺷﮫﺮ ﺑﺴﺖ .ﻣﺮدم ھﻢ ﭘﺲ از ﻣﺒﺎرزه و ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺑﺴﯿﺎر ﺑـﻪ اورﺷـﻠﯿﻢ
e.
ﮔﺮﻳﺨﺘﻨﺪ .در اﻳﻦ ھﻨﮕﺎم ﺧﺒﺮ رﺳـﯿﺪ ﻛـﻪ ﻧـﺮون اﻣﭙﺮاﻃـﻮر روم در ﮔﺬﺷـﺘﻪ و ﺳـﻨﺎي رم
lin
ﺷﺨﺺ و ﺳﭙﺎزﻳﻦ را ﺑﺮاي ﻣﻘﺎم اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه اﺳﺖ .ﭘﺲ او ﺑـﺎ ﺷـﺘﺎب ﺑﺴـﻮي روم ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮد و ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ ﺟﻨﮕﻲ را ﺑﻪ ﭘﺴﺮش ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺗﯿﺘﻮس«][٢١واﮔﺬار ﻧﻤﻮد.
ab
ﺗﯿﺘﻮس در ﺳﺎل ٧٠ﻣﯿﻼدي ﺑﺎ ھﺸﺘﺎد ھﺰار ﺳﺮﺑﺎز ﺑﻪ ﻣﺤﺎﺻـﺮه اورﺷـﻠﯿﻢ ﭘﺮداﺧـﺖ و
et
ﻣــﺪت ﭘــﻨﺞ ﻣــﺎه اﻳــﻦ ﻣﺤﺎﺻــﺮه را اداﻣــﻪ داد ﺑــﻪ ھﻨﮕــﺎم ﻣﺤﺎﺻــﺮه ﺑــﻪ دﺳــﺘﻮر ﺗﯿﺘــﻮس
.K
دﻳﻮارھﺎي ﺷﮫﺮ وﻳﺮان ﺷﺪ و ﻣﺪاﻓﻌﺎن ﺷﮫﺮ ﻛﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺴﯿﺎري ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺑـﻪ ﺳـﺒﺐ ﻧﺒــﻮدن ﻏــﺬا و آب ﺑــﻪ ﺣــﺎل ﻓﻼﻛــﺖ ﺑــﺎري اﻓﺘﺎدﻧــﺪ؛ و ﻋﺎﻗﺒــﺖ ﭘــﺲ از ﻣﺎھﮫــﺎ ﻣﺒــﺎرزه و
w w
ﻣﻘﺎوﻣﺖ ،روﻣﯿﺎن ﻓﺎﺗﺢ ﺷﺪﻧﺪ و ھﺰاران ﻣﺮد و زن و ﻛﻮدك را ﻛﺸـﺘﻨﺪ و در ﻛﻮﭼـﻪھـﺎي اورﺷــﻠﯿﻢ ﻧﮫــﺮ ﺧــﻮن ﺑــﻪ راه اﻓﺘــﺎد .ﺑﯿــﺖ اﻟﻤﻘــﺪس در روز ﻧﮫ ـﻢ ﻣــﺎه آب از ﺳــﺎل ٧٠
w
ﻣﯿﻼدي ﺗﻮﺳﻂ ﺳﺮﺑﺎزان ﻓـﺎﺗﺢ ﺗﯿﺘـﻮس ﺑﻜﻠـﻲ وﻳـﺮان ﺷـﺪ و از آن ﺟـﺰ ﺗﻠـﻲ ﺧﺎﻛﺴـﺘﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ. از آن ﭘﺲ ﻣﺮﻛﺰﻳﺖ ﻳﮫﻮد در اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﮫﻢ رﻳﺨﺖ و ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ و آوارﮔﻲ ﻗﻮم ﻳﮫﻮد آﻏﺎز ﮔﺸﺖ.
آدرﻳﺎﻧﻮس
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻌﺪ از ﻧﺮون ،و ﺳﭙﺎزﻳﻦ ،ﺗﯿﺘﻮس و ﻧﺮوا ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ اﻳﻨﮫـﺎ ھـﺮ ﻛـﺪام ﺑﻪ ﺟﺎي ﺧﻮد ﺑﺎﻧﻲ آﺑﺎداﻧﻲ و ﻳـﺎ وﻳـﺮان ﻛﻨﻨـﺪه آﺑﺎدﻳﮫـﺎ ﺑﻮدﻧـﺪ .در ﻋﺼـﺮ ﺗﯿﺘـﻮس ﻛـﻪ در ﺳﺎل .٧٩م ﭘﺲ از درﮔﺬﺷﺖ ﭘﺪرش و ﺳﭙﺎزﻳﻦ ﺑﻪ اﻣﭙﺮاﻃﻮري رﺳﯿﺪ و ﺣﻜـﻮﻣﺘﺶ ﺗـﺎ ﺳﺎل .٨١م اداﻣﻪ داﺷﺖ ،آﺗﺶﻓﺸﺎن ﻣﻌﺮوف»وزو« در ﻧﺰدﻳﻜﻲ ١٦٤ ............................................................................................................ ﻧﺎﭘﻞ ﻓﻮران ﻛﺮد و ﺷﮫﺮھﺎي»ھﺮﻛﻮﻻﻧﻮم«و»ﭘﻤﭙﺌﻲ«][٢٢ﻛﺎﻣﻼ وﻳـﺮان ﺷـﺪﻧﺪ و در زﻳـﺮ ﺧﺮوارھﺎ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ ﻣﺪﻓﻮن ﮔﺮدﻳﺪﻧﺪ .در اﻳﻦ دوره ،ﻧﻪ ﺗﻨﮫﺎ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺴـﯿﺤﯿﺎن ﻧﯿـﺰ
m
ﻣﻮرد ﺷﻜﻨﺠﻪ و آزار ﺑﻮدﻧـﺪ ﻣـﺜﻼ در زﻣـﺎن ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻧـﺮون) ٣٧ﺗـﺎ ٦٨ﻣﯿﻼدي(ﺗـﺎ ﻋﺼـﺮ
co
ﺗﺮاﻳــﺎﻧﻮس)ﺗﺮاژان( ٨١ﺗــﺎ ١١٧ﻣــﯿﻼدي][٢٣ھــﺰاران ﻣﺴــﯿﺤﻲ در ﺷــﮫﺮ رم و دﻳﮕــﺮ
e.
ﺷﮫﺮھﺎي اﻳﺘﺎﻟﯿﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﮫﺎي ﻣﻌﺮوف زﻳﺮزﻣﯿﻨﻲ اﻳـﻦ ﺷـﮫﺪاي آﻏـﺎز
lin
ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ،ﺗﺎ ﻛﻨﻮن در ﺷﮫﺮ رم ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﭘــﺲ از در ﮔﺬﺷــﺖ ﺗــﺮاژان ،ﭘﺴــﺮ ﺧﻮاﻧــﺪه او ،آدرﻳــﺎن ﻳــﺎ آدرﻳــﺎﻧﻮس ﺑــﻪ اﻣﭙﺮاﻃــﻮري
ab
رﺳﯿﺪ) ١١٧م ﺗﺎ ١٢٨م(او ﻣﺮدي ﻣﺼﻠﺢ و ﻧﯿﻜﺨﻮاه ﺑـﻮد و در روم آﺑﺎدﻳﮫـﺎ و ﺷـﮫﺮھﺎي
et
زﻳﺎدي ﺳﺎﺧﺖ و ﻗﻠﻌﻪھﺎ و اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت ﻓﺮاواﻧﻲ را در ﺷﮫﺮھﺎ اﻳﺠﺎد ﻛﺮد.
.K
ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻛﻪ از ﺳﺎل ٧٠ﻣﯿﻼدي و در زﻣﺎن ﺣﻤﻠـﻪ ﺗﯿﺘـﻮس آﻏـﺎز ﮔﺮدﻳـﺪ ﺑـﻪ ﻣﺪت ٦٤ﺳﺎل ﻃﻮل ﻛﺸﯿﺪ .در ﺳﺎل ١٣٤ﻣﯿﻼدي ﻣﺠـﺪدا در ﺑـﯿﻦ ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﺷـﻮرش
w w
دﻳﮕﺮي ﺑﻪ وﻗﻮع ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻛﻪ رھﺒﺮي ﺷﻮرﺷﯿﺎن ﺑﺎ»ﺷﻤﻌﻮن ﺑﺮ ﻛﻮﺧﺒﺎ«ﺑﻮد ،ﻛﻪ ﺧـﻮد را ﻣﺒﻌﻮث از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﻣﻲداﻧﺴﺖ .ﺑﺮ ﻛﻮﺧﺒﺎ در آﻏﺎز ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻲ ﻧﺎﺋﻞ آﻣﺪ و روﻣﯿـﺎن را
w
از ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﯿﺮون راﻧﺪ .او ﻧﯿﺮوي ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ زﻳـﺎد و ﺗﮫـﻮري ﻓـﻮق ﺗﺼـﻮر داﺷـﺖ ،وي ﭘﺲ از ﺗﮫﯿﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎت و ذﺧﯿﺮه اﺳﻠﺤﻪ و ﺗﻤﺮﻳﻦ و ﺗﻌﻠﯿﻢ دادن ﺑﻪ اﻓﺮاد ،ﺟﻨـﮓ ﺧـﻮد را ﻋﻠﯿﻪ روﻣﯿﺎن آﻏﺎز ﻛﺮد و روﻣﯿﺎن را ﭘﺲ از ﻧﺒﺮدي ﺳﺨﺖ از ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﯿﺮون راﻧـﺪ .او از اﻳﻦ ﭘﯿﺮوزي ﺳﺮﻣﺴـﺖ ﺷـﺪ و ﺑـﺪون اﻳﻨﻜـﻪ ﺑـﻪ ﺗﻌﻘﯿـﺐ روﻣﯿـﺎن ﺑﭙـﺮدازد ،دﺳـﺘﻮر داد ﺳﻜﻪ ھﺎﻳﻲ را ﺿﺮب ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻃﺮف آن ﻧـﺎم ﺧـﻮدش ﻣﺴـﻜﻮك ﺷـﺪه ﺑـﻮد و در ﻃﺮف دﻳﮕﺮ آن ﺟﻤﻠﻪ»ﺑﺮاي آزادي اورﺷﻠﯿﻢ«. از ١٣٢م ﺗﺎ ١٣٤م ﺑﻪ ﻣﺪت ٢ﺳﺎل ﺷﻤﻌﻮن ﺑﺮ ﻛﻮﺧﺒﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي ﻣﻄﻠـﻖ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ و ﻳﮫﻮدا ﺷﺪ ،اﻣـﺎ آدرﻳـﺎﻧﻮس ﻳﻜـﻲ از ﻻﻳـﻖﺗـﺮﻳﻦ ژﻧـﺮالھـﺎي ﺧـﻮد را ﺑـﻪ ﻧـﺎم »ژوﻟﯿـﻮس
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺳﻮروس«ﺑﺮاي ﺳﺮﻛﻮﺑﻲ وي ﻓﺮﺳﺘﺎد .ﺟﻨﮓ ﺑﯿﻦ دو ﻧﯿﺮو ﺑﺴـﯿﺎر ﺳـﺨﺖ در ﮔﺮﻓـﺖ و ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺮ ﻛﻮﺧﺒﺎ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد و ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ٥٨٠ھﺰار ﻧﻔﺮ از ﺳﭙﺎھﯿﺎن او و ﻣﺮدم ﻋـﺎدي آن ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺗﻠﻒ ﺷﺪﻧﺪ. آدرﻳﺎﻧﻮس)ھﺎدرﻳﺎﻧﻮس( ،ﻛﺸﻮر ﻳﮫﻮد را ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺳﻮرﻳﻪ ﻧﺎﻣﯿﺪ و اﺳﻢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘـﺪس را»اﻳﻠﯿﺎء«ﮔﺬاﺷﺖ و دﺳﺘﻮر داد ﻛﻪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺣﻖ ﻋﺒﺎدت در اورﺷﻠﯿﻢ ﻧﺪارﻧﺪ و ﻧﺒﺎﻳـﺪ از آن ﭘﺲ ﺑﻪ ﺧﺮاﺑﻪھﺎي اورﺷﻠﯿﻢ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ .ﭼﺮا ﻛﻪ او ﻣﻲداﻧﺴﺖ ،ﻳﮫﻮدﻳﺎن ھﺮﮔـﺎه ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ دوﺑﺎره ﺷﻮرش و ﺑﻠﻮا ﺑﻪ راه ١٦٥
m
........................................................................ ....................................
co
ﻣﻲاﻓﺘﺪ .اﻣﺎ ،ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﺮﻣﺎن داد ھـﺮ ﻓـﺮد ﻳﮫـﻮدي ﻣﺠـﺎز اﺳـﺖ ﻓﻘـﻂ ﺳـﺎﻟﻲ ﻳﻜﺒـﺎر ﺑـﻪ
e.
زﻳﺎرت ﺧﺮاﺑﻪھﺎي اورﺷﻠﯿﻢ و ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﺸﺮف ﺷـﻮد .ﺑـﺎر دﻳﮕـﺮ از ﺳـﺎل ١٣٥م،
lin
ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ و ﺳﺮﮔﺮداﻧﻲ ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ آﻏﺎز ﺷﺪ ،و ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻛﻪ ﺑﺮاي دوﻣﯿﻦ ﺑـﺎر وﻳﺮان و ﺑﺎ ﺧﺎك ﻳﻜﺴﺎن ﺷﺪه ﺑﻮد ،ﺑﺮاي ﻣﺪﺗﻲ ﻃﻮﻻﻧﻲ ،روي آﺑﺎدي ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﺪﻳﺪ.
ab
رﺳﻮﻻن :ھﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﮫﺎي اورﺷﻠﯿﻢ و ﺣﻤﻼت روﻣﯿﺎن و ﺧﺮاﺑﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ،ﭼﻨﺪ ﺗـﻦ
et
از ﺷﺎﮔﺮدان وﻓﺎدار ﻣﺴﯿﺢ و ﭘﺲ از آﻧﮫﺎ ﭘﯿـﺮوان آﻧﮫـﺎ ،در ﺷـﮫﺮھﺎي ﺳـﻮرﻳﻪ ،آﺳـﯿﺎي
.K
ﺻﻐﯿﺮ ،ﻳ ﻮﻧﺎن و روم ﺑـﻪ ﻧﺸـﺮ ﻋﻘﺎﻳـﺪ ﻣﺴـﯿﺢ و دﻋـﻮت ﻣـﺮدم روم و ﻳﻮﻧـﺎن ﺑـﻪ ﭘـﺬﻳﺮش ﻣﺬھﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮدﻧﺪ .از ﺟﻤﻠﻪ آﻧﮫﺎ ﻳﻜﻲ»ﭘﻮﻟﺲ«][٢٤ﻳﺎ ﭘـﺎوﻟﻮس ﻧﺒـﻲ اﺳـﺖ
w w
ﻛﻪ ﮔﺮﭼﻪ در آﻏﺎز ﻛﺎرش ،ﻳﮫﻮدي ﺑﻮد و دﺷﻤﻦ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ،وﻟﻲ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﻪ ﻣﺮدم ﮔﻔﺖ ﻛﻪ در ﺑﯿﻦ راه اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻪ دﻣﺸﻖ ،ﻣﺴﯿﺢ ﺑﺮ او ﻇﺎھﺮ ﺷـﺪ .و ﺗﻌﻠـﯿﻤﺶ داد و ﺑـﻪ او
w
ﻣﺄﻣﻮرﻳﺖ داد ﺗﺎ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن را ارﺷﺎد ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﭘﻮﻟﺲ ﺑـﺎ ﻧﺰدﻳﻜﺘـﺮﻳﻦ ﻳـﺎران ﻣﺴـﯿﺢ ﻳﻌﻨـﻲ ﭘﻄﺮس ﻣﻘﺪس][٢٥و»ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ«ﻛﻪ او را در ﭘﺎرهاي ﺟﮫﺎت ﻳﺎري ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺑـﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ و آﻧﮫﺎ را ﺑﻪ رﻳﺎ ﻛﺎري ﻣﺘﮫﻢ ﺳﺎﺧﺖ. رﺳﻮﻻن ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ دﻳﻦ ﻣﺴﯿﺢ ﻣﺨﺼﻮص ﻣﺮدم ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و و ﺳﻮرﻳﻪ و ﻧﮋاد ﻳﮫـﻮد ﻧﯿﺴﺖ و اﻳﻦ ﺗﻨﮫﺎ اﻗﻮام ﺳﺎﻛﻦ ﻛﺮاﻧﻪھﺎي رود اردن و درﻳﺎي ﺳـﺮخ ﻧﯿﺴـﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﺑﺎﻳـﺪ دﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ را ﭘﺬﻳﺮا ﺷﻮﻧﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳـﺪ ھﻤـﻪ ﻣـﺮدم ﺟﮫـﺎن از ﻗﺒـﻮل اﻳـﻦ دﻳـﻦ ﺑﮫـﺮهﻣﻨـﺪ ﮔﺮدﻧﺪ .ﭘﺲ رﺳﻮﻻن در ﺑﺴﻂ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﺴﯿﺢ ﻛﻮﺷﯿﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ھﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮت ﻛﺮدﻧـﺪ و آﺋﯿﻦ ﺟﺪﻳﺪ را ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻧﻤﻮدﻧﺪ .اﺑﺘﺪا ﻣﺮدم زﺣﻤﺘﻜﺶ و ﻃﺒﻘـﺎت ﺳـﺘﻤﺪﻳﺪه و ﻣﺤـﺮوﻣﯿﻦ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﻪ از دﮔﺮﮔﻮﻧﯿﮫﺎي روزﮔـﺎر و ﺳـﺘﻢ زورﻣﻨـﺪان ﺑـﻪ ﺳـﺘﻮه آﻣـﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ ﺑـﻪ اﻣﯿـﺪ ﻧﺠﺎت ﻳﺎﻓﺘﻦ از زﻧﺪﮔﻲ رﻗﺖﺑﺎر ﺧﻮد ﺑﻪ اﻳﻦ آﺋﯿﻦ ﺗﺎزه ﮔﺮوﻳﺪﻧﺪ ،اﻣﺎ ﻛﻢ ﻛﻢ اﻳـﻦ دﻳـﻦ در ﺑﯿﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺎﻻ و اﺷﺮاف و ﺧﺎﻧﻮادهھـﺎي ﻣﺘﻌـﯿﻦ ،ﻣﺨﺼﻮﺻـﺎ در روم ﮔﺴـﺘﺮش ﻳﺎﻓـﺖ. ﺷﺎھﺎن و ﺷﺎھﺰادﮔﺎن و رﺟﺎل و ﺑﺰرﮔـﺎن ﻳﻜـﻲ ﭘـﺲ از دﻳﮕـﺮي ﺑـﻪ دﻳـﻦ ﻣﺴـﯿﺢ روي آوردﻧــﺪ .اﻳــﻦ ﻣﻮﺿــﻮع از اﻳــﻦ ﻧﻈــﺮ ﻗﺎﺑــﻞ ﺗﻮﺟــﻪ اﺳــﺖ ﻛــﻪ در اواﺋــﻞ ﻇﮫــﻮر ﻣﺴــﯿﺢ اﻣﭙﺮاﻃﻮران روم ﺑﺎ او ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛـﺮده و در ﻳﻜـﻲ دو ﻗـﺮن اول ﻣﺴـﯿﺤﯿﺖ ،ﻛﺸـﺘﺎرھﺎي ﻋﻈﯿﻤﻲ از ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آورده ﺑﻮدﻧﺪ و ھﺰاران ﺑﻠﻜﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﮫﺎ ﻣﺴﯿﺤﻲ را در دو ﻗﺮن اول و دوم ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮد و اﺑﺎدﻳﺸﺎن ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻛـﺮده ﺑﻮدﻧـﺪ .ﺳـﺮاﻧﺠﺎم در اواﺧـﺮ ﻗﺮن ﺳﻮم و در اواﻳﻞ ﻗﺮن ﭼﮫﺎرم ﻛﻢﻛﻢ ﻧﻔﻮذ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﮔﺴﺘﺮش ﻳﺎﻓﺖ و ﺑﺰرﮔﺎن روم
m
دﺳﺘﻪ دﺳﺘﻪ ﺑﻪ آن ﮔﺮوﻳﺪﻧﺪ.
co e.
١٦٦
lin
................................................................................... ......................... ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ)ﻗﺴـــﻄﻨﻄﯿﻦ ﻛﺒﯿـــﺮ( :در ﺳـــﺎل ٣١٢ﻣـــﯿﻼدي اﻣﭙﺮاﻃـــﻮر ﻣﺸـــﮫﻮر روم
ab
ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ)ﻗﺴﻄﻨﻄﯿﻦ( اﻣﭙﺮاﻃﻮر ٣٣٧ -٣٠٦م دﻳﻦ ﻣﺴﯿﺢ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﻳﻦ رﺳـﻤﻲ
et
روم ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ و در ﺳﺎل ٣١٣در ﺷﮫﺮ ﻣﯿﻼن ،ﻓﺮﻣﺎن آزادي دﻳﻦ را ﺻـﺎدر ﻛـﺮد .او ﺧـﻮد
.K
در ﺳﺎل ٣٢٣ﺑﻪ دﻳﻦ ﻣﺴﯿﺢ ﮔﺮوﻳﺪ و ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ اﻣﭙﺮاﻃﻮري را ﺑﻪ ﺑﯿﺰاﻧﺲ ﻛﻪ ﺑـﻪ ﻧـﺎم او ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﺮد) ٣٣٠م( ،و اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم ﺷﺮﻗﻲ را در آﺳـﯿﺎي
w w
ﺻﻐﯿﺮ)ﺗﺮﻛﯿﻪ ﻓﻌﻠﻲ(ﺗﺸﻜﯿﻞ داد.
ﻣﺸﮫﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ﭘﺲ از ﻗﺒﻮل دﻳﺎﻧـﺖ ﻣﺴـﯿﺢ ﺑـﻪ زﻳـﺎرت اورﺷـﻠﯿﻢ رﻓـﺖ
w
زﻳﺮا در آن زﻣﺎن ﮔﻤﺎن ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﺮ ﻣﺴﯿﺢ در اورﺷﻠﯿﻢ اﺳـﺖ .او ﭘـﺲ از زﻳـﺎرت اورﺷﻠﯿﻢ ،ﺑﺮ روي ﺑﯿﺖ اﻟﻠﺤﻢ ﻛﻪ زادﮔﺎه ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻮد ،ﻛﻠﯿﺴﺎي ﺑﯿﺖ اﻟﻠﺤﻢ و ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﻤﺎﻣﻪ را در ﺟـﻮار اورﺷـﻠﯿﻢ ﺑﻨـﺎ ﻧﻤـﻮد .ﻣـﻲﮔﻮﻳﻨـﺪ ،ﻣـﺎدر ﻛﻨﺴـﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ﻣﻠﻜـﻪ ھﻠـﻦ ﻳـﺎ ھﯿﻼﻧﻪ ،در ﺳﻦ ﭘﯿﺮي ﺑﻪ زﻳﺎرت اورﺷﻠﯿﻢ رﻓﺖ .ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ھﻠﻦ و ﺑـﺎ ﻛﻤـﻚ ﻛﺸﯿﺸـﺎن ﭼﻮﺑﻪ داري ﻛﻪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺴﯿﺢ را ﺑﺎ آن ﻣﺼـﻠﻮب ﺳـﺎﺧﺘﻪاﻧـﺪ و در وﻳﺮاﻧـﻲ ﻣﻌﺎﺑـﺪ در زﻳﺮ ﺧﺎك ﻣﺪﻓﻮن ﺷﺪه ﺑﻮد ،از زﻳﺮ ﺧﺎك ﺑﯿﺮون آوردﻧـﺪ .ﭘـﺲ از در آوردن آن از زﻳـﺮ ﺧـﺎك آن را ﺗﻤﯿﺰ ﻛﺮدﻧﺪ و در ﻣﯿﺎن ﺗـﺎﺑﻮت زرﻳﻨـﻲ ﻗـﺮار دادﻧـﺪ و در ﻛﻠﯿﺴـﺎي ﻗﻤﺎﻣـﻪ)ﻗﯿﺎﻣﺖ( ﺟﺎي دادﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
آﻣﺪن ھﻠﻦ ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ و ﻳﺎﻓﺘﻦ ﭼﻠﯿﭙﺎ در زﻳﺮ ﺧﺮوارھﺎ ﺧﺎك و ﮔﻞ ﭘﺲ از ﺳﯿﺼﺪ ﺳـﺎل و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻲ ﻛﻪ از آن ﺻﻠﯿﺐ ﺑﻪ وﻗﻮع ﭘﯿﻮﺳـﺖ ،از ﻃـﺮف ﺑﺴـﯿﺎري از ﻣﻮرﺧـﺎن ﺗﻜـﺬﻳﺐ ﺷﺪه اﺳﺖ زﻳﺮا آﻣﺪن ﭘﯿﺮزﻧﻲ ھﺸﺘﺎد ﺳﺎﻟﻪ و ﻓﺮﺗﻮت ﺑـﺪآﻧﺠﺎ و آﻧﮕـﺎه ﻳـﺎﻓﺘﻦ ﺻـﻠﯿﺐ و ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﻻي ﻛﻮه رﻓﺘﻦ و ﺧﻮد را ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮدن و ھﺰاران ﺷﺎخ و ﺑﺮگ دﻳﮕـﺮ ﻛـﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن دادهاﻧﺪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل ﺑﺎﺷﺪ. ﺧﻮد ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ﻣﺮدي ﺑﺴﯿﺎر ﺳﻔﺎك و ﺑﯿﺮﺣﻢ و ﺧﻮﻧﺨﻮار ﺑﻮد ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛـﻪ در ﻛﺸـﺘﻦ زن و ﻓﺮزﻧــﺪان و ﺣﺘــﻲ ﺑــﺮادران ﺧــﻮد اﺑــﺎ ﻧﻜــﺮد .او ﺧــﻮد در آﻏــﺎز ﺑــﻪ ﺧــﺪاﻳﺎن ﻣﺘﻌــﺪد و ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺧﺪاي آﻓﺘﺎب اﻳﻤﺎن داﺷﺖ ،وﻟـﻲ در اواﺧـﺮ ﻋﻤـﺮش ﭘـﺲ از ﺳـﺎﻟﮫﺎ ﻛﺸـﺘﺎر وﺣﺸﯿﺎﻧﻪ و ﺑﯿﺮﺣﻤﺎﻧﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﮔﺮوﻳﺪ در اواﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﻟﻘﺐ ﻣﻘﺪس ﻣﻠﻘـﺐ
m
و ﺷﺄن و ﻣﻘﺎﻣﻲ ھﻤﺪوش اﺳـﻘﻒ و ﻛـﺎھﻦ ﺑـﺰرگ ﻳﺎﻓـﺖ .ﻣﺴـﺎﻓﺮت ھﻠـﻦ ﻳـﺎ ﺑـﺎﻧﻮي
co
ﻣﻘﺪس ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ و ﻳﺎ ﻧﺎدرﺳﺖ ،و اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ و ﻳـﺎ
e.
ﺧﯿﺮ ﺑﻪ ھﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ،از زﻣﺎن ﭘﺬﻳﺮش دﻳﻦ ﻣﺴـﯿﺢ ﺗﻮﺳـﻂ ﻛﻨﺴـﺘﺎﻧﺘﯿﻦ در روم ،ﺑـﻪ ﺷـﮫﺮ و
ab
lin
اورﺷﻠﯿﻢ و ﻣﻌﺎﺑﺪ آن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺪ .ﭘﺲ از آن ،اﻳﻦ ﺷﮫﺮ روي آﺑﺎداﻧﻲ ﺑﻪ ﺧﻮد دﻳﺪ
et
١٦٧
.K
..................................... ....................................................................... ﻛﻠﯿﺴﺎھﺎي ﻣﺘﻌﺪد در آﻧﺠﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ .و دوﺑﺎره اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻪ دﺳﺖ روﻣﯿﺎن اﻓﺘﺎد.
w w
ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﻛﺰﻳﺘﻲ ﺑﺮاي ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﺑـﻮد از آن ﭘـﺲ ،ﻣﺮﻛـﺰ ﻣـﺬھﺐ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﻧﯿﺰ ﮔﺮدﻳﺪ و ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺷﺪﻧﺪ.
w
از ﺳﺎل ١٣٥ﻣﯿﻼدي ﺗﺎ ﻣﺪت ﺑﯿﺶ از ﭘﻨﺞ ﻗﺮن ﺑﻌﺪ از آن ،ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺪاد ٥٩ﻧﻔـﺮ ﻳﮫـﻮدي در ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ. روﻣﯿﮫﺎ ﻛﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻪ ﻣـﺪت ﭼﮫـﺎر ﻗـﺮن ﺑـﺮ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﺗﺴـﻠﻂ داﺷـﺘﻨﺪ؛ در آن ﻣﻨﻄﻘـﻪ، ﻛﻠﯿﺴﺎھﺎي ﻣﺘﻌﺪد و دﻳﺮھﺎ و ﻣﺴﺎﻓﺮﺧﺎﻧﻪھﺎي زﻳﺎدي ﺑﺮاي زوار اﻳﺠﺎد ﻛﺮدﻧـﺪ ،ﺑﻄـﻮري ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺷﮫﺮ ﻋﻤﺮان و آﺑﺎداﻧﻲ ﺧﻮد را ﺑﺎز ﻳﺎﻓﺖ. واﻧﺪاﻟﮫﺎ :و اﻧﺪالھﺎ اﻗﻮاﻣﻲ از ﻧﮋاد ژرﻣﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ در اواﺋﻞ ﻗﺮن ﭘﻨﺠﻢ ﻣﯿﻼدي ﺑﺮ ﺿـﺪ روم ﻗﯿﺎم ﻛﺮدﻧﺪ و ﭘﺲ از ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﮔﺎل)ﻓﺮاﻧﺴـﻪ(و اﺳـﭙﺎﻧﯿﺎ ﺑـﻪ ﺳـﻮي اﻓﺮﻳﻘـﺎ ﺣﺮﻛـﺖ ﻛﺮدﻧــﺪ و ﺗﻤــﺎم ﻣﺴــﯿﺤﯿﺎن ﻣﻘــﯿﻢ ﺳــﺮزﻣﯿﻦھــﺎي اﻓﺮﻳﻘــﺎ را از آﻧﺠــﺎ ﺑﯿــﺮون راﻧﺪﻧــﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن راﻧﺪه ﺷﺪه از اﻓﺮﻳﻘﺎ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺳﺮازﻳﺮ ﺷﺪﻧﺪ و در آﻧﺠﺎ ﺳﻜﻨﺎ ﮔﺰﻳﺪﻧــﺪ .ﺑــﺎ ﻛﺜــﺮت ﺟﻤﻌﯿــﺖ ﻣــﺆﻣﻦ ،ژوﺳــﺘﻨﯿﻦ ﻳــﺎ ژوﺳﺘﻨﯿﺎﻧﻮس)ﻳﻮﺳــﺘﻲ ﻧﯿــﺎﻧﻮس( اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﺷﺮﻗﻲ ﻧﯿﺰ ﻛﻠﯿﺴـﺎھﺎ و ﻧﻤﺎزﺧﺎﻧـﻪھـﺎي زﻳـﺎدي را در ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﺑﻨـﺎ ﻧﻤﻮد. و اﻧﺪالھﺎ ﻧﯿﺰ در ﺳﺎل ٥٣٤ﻣﯿﻼدي ﺗﻮﺳﻂ ﻳﻚ ﺳﺮدار روﻣﻲ ﺑـﻪ ﻧـﺎم»ﭘﻠﯿـﺰر« ﺗﺎروﻣـﺎر ﺷﺪﻧﺪ و ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻓﺮاواﻧﻲ از اﻳﺸﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ روﻣﻲھﺎ اﻓﺘﺎد .ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ ھﻤﺎﻧﮫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﯿﺘﻮس در ﺳﺎل ٧٠ﻣﯿﻼدي در ھﻨﮕﺎم ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻪ ﻏﺎرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻂ و اﻧﺪالھﺎ ﺑﻪ اﻓﺮﻳﻘﺎ رﻓﺘﻪ ﺑـﻮد .ﭘﻠﯿـﺰر آﻧﮫـﺎ را ﺑـﻪ اﻣﭙﺮاﻃـﻮر ژوﺳﺘﻨﯿﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ داد ،اﻣﺎ اﻣﭙﺮاﻃﻮر ﺑﻪ ﺟﺎي ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪن اﻣﻮال ﺑﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس آﻧﮫـﺎ را
m
ﺑﻪ ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪ و ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺧﺸﻢ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ.
co
روم ﺷﺮﻗﻲ :ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻔﻮذ روم ﺷـﺮﻗﻲ ﺑـﺮ ﻗـﺪس ﭘـﺲ از رو ﺑـﻪ ﺿـﻌﻒ ﮔﺬاﺷـﺘﻦ روم
e.
ﻏﺮﺑﻲ ،ﻻزم ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ روم ﺷﺮﻗﻲ را ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ.
lin
روم ﻏﺮﺑﻲ)ﻳﻌﻨﻲ اﻳﺘﺎﻟﯿﺎي اﻣﺮوز( ،ﻳﻜـﻲ از ﻗـﺪرﺗﮫﺎي ﺑـﺰرگ دﻧﯿـﺎي ﻗـﺪﻳﻢ ،و رم ﺷـﮫﺮ اﻓﺘﺨﺎرات ،ﭘﯿﺮوزﻳﮫﺎ و ھﻨﺮھﺎ ﺑﻮد .اﻣﭙﺮاﻃﻮران ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪي ﺑﺮ اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺣﻜـﻢ راﻧﺪﻧـﺪ
ab
و در ﭘﻨﺎه ﻗﺪرت ﻣﻄﻠﻘﻪ -ﻛﻪ ﮔﺎه ﻣﻘﺎم ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺧـﺪاﻳﻲ ﻣـﻲرﺳـﺎﻧﺪﻧﺪ -ﻓﺠـﺎﻳﻊ و ﻣﯿﺪان ﮔﻼدﻳﺎﺗﻮرھﺎ و ﻛﻠﻮﺳﻮﺋﻮم][٢٦ﻛﻪ ﺑﺮدﮔﺎن را
w w
١٦٨
.K
et
وﺣﺸﯿﮕﺮﻳﮫﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ را ﺑﻪ وﺟﻮد آوردﻧﺪ .ھﻨﻮز در ﺷﮫﺮ ﺗـﺎرﻳﺨﻲ روم ،آﺛـﺎر و ﺑﻘﺎﻳـﺎي
............................................................................................................
w
در آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺟﺎن ھﻢ ﻣﻲاﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ و از ﺗﻜﻪ ﭘﺎره ﺷﺪن آﻧﮫﺎ ﻟﺬت ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ و ﻳﺎ ﺑﺮدﮔﺎن و اﺳﯿﺮان را ﺑﺎ ﺣﯿﻮاﻧﺎت وﺣﺸﻲ ﺑـﻪ ﺟﻨـﮓ وا ﻣـﻲداﺷـﺘﻨﺪ و از رﻳﺨﺘـﻪ ﺷـﺪن ﺧـﻮن آن ﺑﯿﮕﻨﺎھﺎن ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ وﺟﻮد دارد ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿـﻞ ﻛﻠﻮﺳـﻮﺋﻮم ﻳـﺎ آﻣﻔـﻲ ﺗـﺂﺗﺮ ﻛﻠﯿﺰه ﺧﻮد ﺑﻪ ﺗﻨﮫﺎﻳﻲ ﻧﻤﻮداري از آﺛﺎر ﻇﻠﻢ و ﺷﻘﺎوت و ﺑﯿﺮﺣﻤﻲ اﻣﭙﺮاﻃﻮران ﺧﻮﻧﺨـﻮار روم ﻗﺪﻳﻢ اﺳﺖ. در ﻳﺎزدھﻢ ﻣﺎه ﻣﻪ ٣٣٠ﻣﯿﻼدي ،ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم در ﺷﮫﺮ »ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﻲﻧﻮﭘـﻞ« ﻳــﺎ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ)اﺳــﻼﻣﺒﻮل( ﺗﺄﺳــﯿﺲ ﮔﺮدﻳــﺪ ﻛــﻪ ﺗــﺎ ﻣــﺪت ﻳﻜﮫــﺰار ﺳــﺎل در ﻣﯿــﺎن ﺷﮫﺮھﺎي ﺟﮫﺎن از ﻟﺤﺎظ ﻋﻈﻤﺖ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ،ﻣﻘﺎم اول را داﺷﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﺟﺰ از ﻟﺤﺎظ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﻳﻲ از ﺗﻤﺎم ﺟﮫﺎت دﻳﮕﺮ ﻧﻮ ﺑـﻮد ،رﺳـﻤﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷـﺪ و ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ دﻧﯿـﺎي ﻣﺴـﯿﺤﯿﺖ اﻧﺘﺨﺎب ﮔﺮدﻳﺪ .ﻳﻜﻲ از ﻋﻠﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﺧﻮد را ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،آن ﺑﻮد ﻛﻪ وي اﺣﺴﺎس ﻣـﻲﻛـﺮد در ﻣﺤـﯿﻂ ﻧـﻮ ﺑﮫﺘـﺮ ﻣـﻲﺗﻮاﻧـﺪ رﺷـﺘﻪ اﺗﺤﺎد ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ .ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺷﮫﺮي ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻛﻨﺴـﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم را دو ﺑﺨﺶ ﻛﺮد ،ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻳﻚ ﭘﯿﺶ آﻣﺪ ﺟﺪﻳـﺪ دﻳﮕـﺮ ﺷـﺪ ﻛﻪ از ﻟﺤﺎظ اھﻤﯿﺖ ﻛﻤﺘﺮ از ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم ﻧﺒـﻮد .ﭘـﯿﺶ آﻣـﺪ ﺟﺪﻳـﺪ ﻳﻜـﻲ آن ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺬھﺐ رﺳﻤﻲ اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ ،دﻳﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ در آن زﻣﺎن دو ﺧﻄﺮ ﺑﺰرگ اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم را ﺗﮫﺪﻳﺪ ﻣﻲﻛﺮد ،ﻳﻜﻲ ھﺠﻮم ﻗﺒﺎﻳﻞ وﺣﺸـﻲ
m
اروﭘﺎ ﺑﻪ روم و دﻳﮕﺮ ،ﺧﻄﺮي ﻛﻪ از ﻧﺎﺣﯿﻪ ھﻤﺴﺎﻳﻪ ﭘﺮ ﻗﺪرت ﺷﺮﻗﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﺮان ﻛـﻪ از
co
ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻛﺸﻮرھﺎي ﻣﺘﻤﺪن و ﺷﺮﻗﻲ آن زﻣﺎن ﺑﻮد ،وﺟﻮد داﺷﺖ.
e.
ﺷﺎھﻨﺸــﺎھﺎن اﻳــﺮان ﭘﯿﻮﺳــﺘﻪ ﺑــﺎ روم ﺑــﻪ دﻟﯿــﻞ اﻳﻨﻜــﻪ ﺗﻤــﺎم ﻳــﺎ ﻗﺴــﻤﺖ ﻋﻤــﺪهاي از
lin
ﺟﻤﻌﯿــﺖ و ﮔﻨﺠﯿﻨــﻪ و ذﺧــﺎﻳﺮ ﺛــﺮوت اﻣﭙﺮاﻃــﻮري روم در ﻣﺸــﺮق زﻣــﯿﻦ ﻣﺘﻤﺮﻛــﺰ ﺑــﻮد و اﻣﭙﺮاﻃﻮران روم ﻋﻼﻗﻪ زﻳﺎدي ﺑﻪ ﺣﻔـﻆ آﻧﮫـﺎ و ﺗﻮﺳـﻌﻪ ﻗـﺪرت ﺧـﻮد داﺷـﺘﻨﺪ در ﺟﻨـﮓ
ab
ﺑﻮدﻧﺪ .ﻗﺒﻞ از ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ ،دﻳﻮ ﻛﻠﺴﯿﻦ][٢٧ﻗﺼﺪ ﺗﻘﺴﯿﻢ روم را داﺷﺖ ﭼﺮا ﻛﻪ ﺷـﮫﺮ
et
روم ﻣﺪﺗﮫﺎ ﺑﻮد ﻛﻪ آوازه ﺑﻠﻨﺪ ﻧﺎﻣﻲ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ اﻣﭙﺮاﻃﻮري را از دﺳﺖ داده ﺑﻮد و ﻣﺠﻠـﺲ
.K
ﺳﻨﺎ و ﻣﺮدم آن دﻳﮕﺮ ﻧﻔﻮذ و ﻗﺪرﺗﻲ در اﻣﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ. ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺤﻞ ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ ﺟﺪﻳـﺪ ﺗﺼـﻤﯿﻤﻲ ﻋﺎﻗﻼﻧـﻪ ﺑـﻮد ،زﻳـﺮا ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ ﺟﺪﻳـﺪ در
w w
ﻛﺮاﻧﻪ ﺗﻨﮕﻪ ﺑﻮﺳﻔﻮر) ،[٢٨](١ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮﺑﻲ داﺷﺖ و ﻣﺘﺠﺎوز از ھﺰار
w
)Bosfor. (١
١٦٩ ............................................................................................................ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ از آﻧﻜﻪ روم ﺷﺮﻗﻲ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﻮزاﻧﺘﯿﻮن ﻳﺎ ﺑﯿـﺰاﻧﺲ] [٢٩ﺷـﮫﺮت ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد و دول ﻣﺘﺤﺪه ﻳﻮﻧﺎن ھﻤﻮاره ﺑﺮ آن ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺗﺎ داﻣﻨﻪ ﺗﺴﻠﻂ و اﻗﺘﺪار ﺧـﻮد را ﺑـﺮ آن ﺑﮕﺴﺘﺮاﻧﻨﺪ .در ﺷﻤﺎل اﻳﻦ ﺷﮫﺮ»دﻣﺎﻏﻪ ﻃﻼﻳﻲ«ﻛـﻪ ﻳـﻚ ﻟﻨﮕﺮﮔـﺎه ﻃﺒﯿﻌـﻲ ﺑﺴـﯿﺎر ﻋﺎﻟﻲ اﺳﺖ در ﻣﻌﺒﺮ ﺑﺎرﻳﻚ ﺑﯿﻦ آﺳﯿﺎ و اروﭘﺎ ﻗﺮار دارد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ھﻔﺖ ﺗﭙﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ھﻔﺖ ﺗﭙﻪ ﺷﮫﺮ رم ،در اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ،ﻣﺸﺮف ﺑﺮ ﺗﻨﮕﻪ ﺑﻮﺳﻔﻮر اﺳﺖ ﻛـﻪ از درﻳﺎي ﺳﯿﺎه ﺗﺎ درﻳﺎي ﻣﺮﻣﺮه ﻛﺸﯿﺪه ﺷﺪه و از آﻧﺠﺎ ﺑﻪ ھﻠﺴﭙﻮﻧﺖ و از ھﻠﺴـﭙﻮﻧﺖ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ اﻣﺘﺪاد ﻳﺎﻓﺘـﻪ و ﻣﻨﻈـﺮهاي ﺑﺴـﯿﺎر ﻃﺒﯿﻌـﻲ ﺑـﺮاي اﻳـﻦ ﺷـﮫﺮ ﺑﻮﺟـﻮد آورده اﺳﺖ. روم ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻈﺎﻣﻲ و ﺗﺠﺎري ﻋﻤﺪه ﺑﺮاي اﻣﭙﺮاﻃـﻮري روم ﺑـﻮد .اﻳـﻦ ﺷـﮫﺮ ﻧـﻪ ﺗﻨﮫﺎ از ﻟﺤﺎظ ﺳﯿﺎﺳﻲ و ﺗﺠﺎرﺗﻲ و اﻗﺘﺼﺎدي ﺷﮫﺮت ﻳﺎﻓﺖ ﺑﻠﻜﻪ از ﺟﮫﺖ ﻣﺬھﺒﻲ ﻧﯿـﺰ ﺑﻪ ﺷﮫﺮت رﺳﯿﺪ؛ زﻳ ﺮا ﺑﻪ دﻧﺒﺎل اﺧﺘﻼﻓـﺎت ﺳﯿﺎﺳـﻲ و ﺑـﺮ اﺛـﺮ اﻳﺠـﺎد ﺷـﻜﺎف ﺑـﯿﻦ دو ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ اﻣﭙﺮاﺗﻮري ،اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﺬھﺒﻲ ﻧﯿﺰ ﭘﯿﺶ آﻣـﺪ و ﺳـﺮاﻧﺠﺎم ﻣﺴـﯿﺤﯿﺖ را ﺑـﻪ دو ﻗﺴﻤﺖ ﺧﺎوري و ﺑﺎﺧﺘﺮي ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﺮد ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺑﺮاي ھﻤﯿﺸﻪ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺎﻧﺪ.
m
اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم ﺷﺮﻗﻲ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ از آن ﻟﺤﺎظ ﻛﻪ وارث ﺗﻤﺪن ﻛﮫـﻦ روم ﺑـﻮد ،اﻋﺘﺒـﺎر و
co
ﻧﻔﻮذ ﺑﺴﯿﺎر داﺷﺖ .روم ﺷﺮﻗﻲ ھﻢ ﻗﻮاﻧﯿﻦ روم را ﺣﻔﻆ ﻛﺮد و ھﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ ﻗـﻮاﻧﯿﻦ ﮔﺴﺘﺮش زﺑﺎن ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻧﯿﺰ ﺷﺪ.
lin
e.
ﻧﻮﻳﻨﻲ ،ﺗﻮﺳﻂ اﻣﭙﺮاﺗﻮر ژوﺳﺘﻨﯿﻦ ﺑﻪ وﺟﻮد آورد .و ﺣﺘﻲ ﻣﺮﻛﺰ ادﺑﯿـﺎت و ھﻨـﺮ و ﻋﻠـﻢ و ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ ھﺠﻮمھﺎي ﻓﺮاوان اﻗﻮام ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺎﻳﺪاري ﻛﺮد و ﺑﺮ ﭘﺎي اﻳﺴﺘﺎد در
ab
ﺑﺮاﺑﺮ ﺣﻤﻼت»آوارھﺎ«ﺳﺎل .٦٢٧م و ھﺠﻮم»ﺳﺎراﺳـﻦھـﺎ«][٣٠در ﺳـﺎﻟﮫﺎي ٦٧٣ﺗـﺎ
et
٦٧٧و ﻧﯿﺰ ٧١٨و ﺣﻤﻼت ﺑﻠﻐﺎرھﺎ در ٨١٣و ٩١٣ﻛﺎﻣﻼ اﻳﺴﺘﺎدﮔﻲ ﻧﻤﻮد.
.K
ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ در ﭼﮫﺎرﻣﯿﻦ دوره ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ در ﺳـﺎل ١٢٠٤ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻧﯿﺮوھـﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ اﻓﺘﺎد ،وﻟﻲ ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﺎن در ﺳـﺎل ١٢٦١ﻳﻌﻨـﻲ ﭘـﺲ از ﭘﻨﺠـﺎه و ھﻔـﺖ ﺳـﺎل آﻧـﺮا
w w
ﻣﺘﺼﺮف ﺷﺪﻧﺪ.
»ﺗﺮﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻳﻜﺒﺎر در ﺳـﺎل ١٤٢٢ﻗﺼـﺪ ﺗﺼـﺮف ﻗﺴـﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﻛﺮدﻧـﺪ وﻟـﻲ ﻣﻮﻓـﻖ
w
ﻧﺸﺪﻧﺪ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺗﺢ در ﺳﺎل ١٤٥٣اﻳﻦ ﺷﮫﺮ را ﺗﺼﺮف و اﻣﭙﺮاﺗﻮري روم ﺷﺮﻗﻲ را ﻣﻨﻘﺮض ﺳﺎﺧﺖ(١)«. ) .(١وﻳﻠﯿﺎم .دوﻳﺖ .ﺣﻮادث ﺑﺰرگ ﺗـﺎرﻳﺦ .ﺗﺮﺟﻤـﻪ رﺿـﺎ اﻣﯿﻨـﻲ) .ﺗﮫـﺮان، ﺣﺎﻓﻆ .(١٣٤١ ،ص٤٢ -٤٠
١٧٠
............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺟﻨﮕﮫﺎي اﻳﺮان و روم ﺷﺮﻗﻲ ﻗﺒــﻞ از اﻳﻨﻜــﻪ ھﺮﻣــﺰ ﭼﮫــﺎرم) .٥٩٠ -٥٧٨م(ﻓﺮزﻧــﺪ ﺧﺴــﺮو اول اﻧﻮﺷــﯿﺮوان ﺳﺎﺳــﺎﻧﻲ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﭘﺪر ﺷﻮد ،ﺟﻨﮕﮫﺎﻳﻲ ﺑﯿﻦ اﻳﺮان و ﺑﯿﺰاﻧﺲ در ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻛـﻪ در ﻋﺼـﺮ ﺧﺴـﺮو اﻧﻮﺷﯿﺮوان ﻣﻲرﻓﺖ ﺗﺎ ﺻﻠﺤﻲ ﭘﺎﻳﺪار ﺑﯿﻦ دو اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﺑﺮ ﻗﺮار ﮔﺮدد. ﺑﺎ روي ﻛﺎر آﻣﺪن ھﺮﻣـﺰ ﭼﮫـﺎرم ﺑـﻪ ﺟﺎﻧﺸـﯿﻨﻲ اﻧﻮﺷـﯿﺮوان ﻛـﻪ در ﺣﻘﯿﻘـﺖ ﻣـﺮدي ﺑـﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ و ﺑﺎ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﺑﻮد ،ﺷﻮرﺷﮫﺎﻳﻲ از ھﺮ ﺳﻮ داﻣﻦ زده ﺷﺪ .ھﺮﻣﺰ از ﻗـﺪرت و ﻧﻔـﻮذ اﺷﺮاف در درﺑﺎر ﻛﺎﺳﺖ و ﻧﻔﻮذ ﻣﻮﺑـﺪان و روﺣـﺎﻧﯿﻮن زردﺷـﺘﻲ را ﻛـﻢ ﻛـﺮد .او رﻗﯿﺒـﺎن ﺧﻮد را از ﻣﯿﺎن ﺑﺮداﺷﺖ و ﺣﺘﻲ ﭼﻨﺪ ﺑﺮادر ﺧﻮد را ﻛﺸﺖ و ﻛﻮر ﻛﺮد .ھﻤﯿﻨﻄﻮر ﺑﺰرﮔﺎن
m
و دﺑﯿﺮان و وزﻳﺮان ﭘﺪرش را ﺑﻪ ﻗﺘـﻞ رﺳـﺎﻧﯿﺪ ﺑـﻪ ﻃـﻮري ﻛـﻪ ھﻤـﻪ اﻳـﻦ اﻋﻤـﺎل ﺑﺎﻋـﺚ
co
ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻧﺶ ﻋﻠﯿﻪ او ﺷﺪ. ھﺮﻣﺰ ﺑﺎ ﻛﻮﺗﺎه ﻛﺮدن دﺳﺖ درﺑﺎرﻳﺎن و اﺷﺮاف و ﻓﺌﻮدالھﺎي ﺑﺰرگ و زﻣﯿﻨﺪاران از ﺳـﺮ
e.
ﻣﺮدم ،ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻃﺒﻘﺎت ﭘﺎﺋﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎع و زﺣﻤﺘﻜﺸـﺎن ﻧﺰدﻳـﻚ ﺳـﺎﺧﺖ .او ﺑـﺎ اﻳﻨﻜـﻪ از
lin
ﺳﻮي ﻃﺒﻘﺎت ﭘﺎﺋﯿﻦ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻲﺷﺪ اﻣﺎ ،از ﻃﺮف اﺷـﺮاف و ﻣﻮﺑـﺪان و درﺑﺎرﻳـﺎﻧﻲ ﻛـﻪ
ab
ﻣﻄــﺮود ﺷــﺪه ﺑﻮدﻧــﺪ و در ﭘــﻲ ﻓﺮﺻــﺖ ﺑــﺮاي اذﻳــﺖ و آزارش ﺑﻮدﻧــﺪ ﺗﮫﺪﻳــﺪ ﻣــﻲﺷــﺪ. ﺷﻮرش ﺑﮫﺮام ﭼﻮﺑﯿﻦ ﻛﻪ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﻮد ﺳـﺮدار ﻣﻘﺘـﺪر و ﺑـﺎ ﻧﻔـﻮذ دوره ﺧﺴـﺮو اول
et
ﺑﻮد ،و ﻧﯿﺰ ﺗﺤﺮﻳﻚ زﻣﯿﻨﺪاران و ﻓﺌﻮداﻟﮫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ ھﻤﺮاه ﺑﺎ ﺷﻮرش ﺧﺰرھﺎ در ﺷﻤﺎل،
.K
ﺗــﺮكھــﺎ از ﺷــﺮق ،ھﭙﺘﺎﻟﯿــﺎن از ﺟﻨــﻮب و اﻋــﺮاب و ﻗﺒﺎﻳــﻞ ﻗﺤﻄــﺎن] [٣١و ﻣﻌــﺎد ﺑــﻪ
w w
ﻓﺮﻣﺎﻧﺪھﻲ ﻋﻤـﺮو آﺑـﻲ ﭼﺸـﻢ و ﻋﺒـﺎس اﻋـﻮج از ﺳـﻮي ﺻـﺤﺮاي ﻋﺮﺑﺴـﺘﺎن ،ﻏـﺎرت ﺷﮫﺮھﺎ و روﺳﺘﺎھﺎي ﻧﺰدﻳـﻚ ﻓـﺮات و ﺣﻤﻠـﻪ ﺳـﺎوه ﺷـﺎه][٣٢ﺧﺎﻗـﺎن ﺗـﺮك ﺑـﻪ ﻗﻠﻤـﺮو ﻓﺮاھﻢ
w
ﺷﺮﻗﻲ ﺷﺎھﻨﺸـﺎھﻲ ﺳﺎﺳـﺎﻧﻲ ،ھﻤـﻪ و ھﻤـﻪ ﻣﻮﺟﺒـﺎت ﺿـﻌﻒ ﺣﻜﻮﻣـﺖ ھﺮﻣـﺰ را آورد .از ﺳﻮي دﻳﮕﺮ ژوﺳﺘﻨﯿﻦ دوم اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﺷﺮﻗﻲ از ﻓﺮﺻﺖ اﺳـﺘﻔﺎده ﻛـﺮده در ﻧﻘﺾ ﻗﺮار داد ﺻﻠﺢ ﻣﻲﻛﻮﺷﯿﺪ .در اﻳﻦ ھﻨﮕـﺎم ﺷـﻮرش ﺑﮫـﺮام ﺑﺎﻋـﺚ ﺳـﻘﻮط ھﺮﻣـﺰ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻨﺪوي][٣٣و ﺑﺴﻄﺎم داﻳﻲھﺎي ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﺗﺤﺮﻳﻜﺎت را ﺑﯿﺸﺘﺮ داﻣﻦ زدﻧﺪ. ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﭘﺴﺮ ھﺮﻣﺰ ﻛﻪ از ﺳﻮي داﻳﻲھﺎي ﺧﻮد و ﺑﮫﺮام ﭼﻮﺑﯿﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺷـﺪه ﺑـﻮد ادﻋﺎي ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻛﺮد و از ﺗﺮس ﺧﺸﻢ ھﺮﻣﺰ ﺑﻪ آذرﺑﺎﻳﺠﺎن ﮔﺮﻳﺨـﺖ .ﺑﻨـﺪوي و ﺑﺴـﻄﺎم
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﺲ از رھﺎﻳﻲ از ﺑﻨﺪ ،ھﺮﻣﺰ را ﺧﻠﻊ و ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ را ﻛﻮر ﻛﺮدﻧﺪ ،اﻣﺎ ﺑﮫﺮام ﻓﺎﺗﺤﺎﻧﻪ وارد ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﺷﺪ و ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﺑﻪ روم ﺷﺮﻗﻲ ﮔﺮﻳﺨﺖ و از اﻣﭙﺮاﻃﻮر»ﻣﺎورﻳﻜﯿﻮس« ١٧١ ......................................................................................... ................... ﻛﻤﻚ ﺧﻮاﺳﺖ. ﺑﻨﺪوي و ﺑﺴﻄﺎم در ﻓﺮار ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ و ﻧﺠـﺎت او ﻛﻮﺷـﺶھـﺎ ﻛﺮدﻧـﺪ ،اﻣـﺎ ﺑـﻪ ھﻨﮕـﺎم ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺧﺴﺮو ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ و ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ھﺮ دو داﻳﻲ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﺎﻧﯿﺪ.
m co lin
e.
ﺧﺴﺮو ﭘﺮوﻳﺰ
در زﻣــﺎن ﺧﺴــﺮو دوم ﺳﺎﺳــﺎﻧﻲ ،ﻣﺠــﺪدا ﻧــﺎﺋﺮه ﺟﻨــﮓ ﺑــﯿﻦ اﻳــﺮان و روم ﺷــﺮﻗﻲ ﻛــﻪ
ab
زﻣﺎﻧﻲ در ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ رﺳﯿﺪن ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﻛﻤﻚ ﻛﺮده ﺑﻮد ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ .ﻣﻮرﺧﺎﻧﻲ ﭼـﻮن اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﻪ دﻳﻨﻮري] ،[٣٤ﻳﻌﻘـﻮﺑﻲ و ﺛﻌـﺎﻟﺒﻲ][٣٥درﺑـﺎره ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﻣﻔﺼـﻼ
et
ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﻳﺎد ﻛﺮدهاﻧﺪ ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺷﺎھﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ اﻃﻼﻋﺎت ارزﻧﺪهاي در اﻳﻦ ﺑﺎره ﺑـﻪ
.K
دﺳﺖ ﻣﻲدھﺪ .ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ در آﻏﺎز ﻛﺎر ﺧﻮد ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻜﺴﺖ ﺑﮫﺮام ﭼـﻮﺑﯿﻦ و ﻓـﺮار او
w w
ﮔﺮدﻳﺪ .ﭘﺲ از آن ﻧﺒﺮد»زوﻓﺎر«در ﮔﺮﻓﺖ و ﺧﺎﻧﺪان ﺑﻨـﻲ ﻟﺨـﻢ][٣٦در ﺣﯿـﺮه و ﻳﻤـﻦ ﻛـﻪ ﺧﻮد از دﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﺪﮔﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎن ﺑﻮدﻧﺪ و در اﻳﻦ ھﻨﮕﺎم ﺳـﺮ ﺑـﻪ ﻃﻐﯿـﺎن ﺑﺮداﺷـﺘﻪ
w
ﺑﻮدﻧﺪ از ﺑﯿﻦ رﻓﺘﻨﺪ.
ﺧﺴﺮو دوم ﺗﻮاﻧﺴﺖ در ﻣﺪت ﻛﻮﺗﺎھﻲ ﺷﻮرشھﺎي داﺧﻠﻲ و ﻧﺎآراﻣﻲھﺎي ﻣﻮﺟﻮد در ﻛﺸﻮر را ﻓﺮو ﻧﺸﺎﻧﺪ .او ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺎورﻳﻜﯿﻮس اﻣﭙﺮاﻃـﻮر روم ارادﺗـﻲ ﺧـﺎص داﺷـﺖ، اﻣﺎ ﻣﻘﺎرن اﻳﻦ اﺣﻮال ﺧﺒﺮ رﺳﯿﺪ ﻛﻪ در ﺑﯿﺰاﻧﺲ ﻧﺎآراﻣﻲ اﻳﺠـﺎد ﺷـﺪه و ﻣـﺎورﻳﻜﯿﻮس و ﻓﺮزﻧﺪان او ﺗﻮﺳﻂ ﺗـﻮده ھـﺎي ﻣـﺮدم ﺑﯿـﺰاﻧﺲ و ﻧـﺎآراﻣﻲ اﻳﺠـﺎد ﺷـﺪه و ﻣـﺎورﻳﻜﯿﻮس و ﻓﺮزﻧﺪان او ﺗﻮﺳﻂ ﺗﻮدهھﺎي ﻣـﺮدم ﺑﯿـﺰاﻧﺲ و ارﺗـﺶ ﺷﻮرﺷـﻲ ﺑـﻪ ﻗﺘـﻞ رﺳـﯿﺪهاﻧـﺪ. ﺧﺴﺮو ﻛﻪ در ﺻﺪد ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮﺻﺘﻲ ﺑﻮد ،اﻳﻦ اﻣﺮ را ﺑﮫﺎﻧـﻪ ﻗـﺮار داد ﺗـﺎ ﺑﺘﻮاﻧـﺪ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎت ﺻﻠﺢ آﻣﯿﺰ را ﺑﺎ روم ﺷﺮﻗﻲ ﺑﺮھﻢ زﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
وﺿــﻊ ﻧﺎﺑﺴــﺎﻣﺎن اﻣﭙﺮاﻃــﻮري ﺑﯿــﺰاﻧﺲ ﻛــﻪ در آن زﻣــﺎن ﺑــﺮ آﺳــﯿﺎي ﺻــﻐﯿﺮ ،ﺳــﻮرﻳﻪ، ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﻗﺪس ﻣﺴﻠﻂ ﺑﻮد ،در ﺳﺎل ٦٠٤ﻣﯿﻼدي ﺑـﻪ اوج ﺧـﻮد رﺳـﯿﺪ .ﺧﺴـﺮو از اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻮد و در اﻳﻦ ﺳﺎل ﺑﺎ اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم ﺷﺮﻗﻲ وارد ﺟﻨﮓ ﺷﺪ. اﻣﺎ ﭼﻮن ﺷـﺮح ﻛﺎﻣـﻞ ﺟﻨـﮓ ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﺑـﺎ ﺑﯿـﺰاﻧﺲ و ﻋﻮاﻗـﺐ آن ﻣـﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ ﻣـﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ از ذﻛﺮ آن ﺧﻮدداري ﻣﻲﻛﻨﯿﻢ و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده در اﻳﻦ ١٧٢ ............................................................................................................ ﺻﻔﺤﺎت اﺳﺖ اﻛﺘﻔﺎ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﯿﻢ(١) .
m
ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﺳﻪ ﺳﺮدار ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻏﺮب ﻓﺮﺳﺘﺎد ،ﻳﻜـﻲ ﺑﺴـﻮي ﻗﺴـﻄﻨﻄﻨﯿﻪ دﻳﮕـﺮي
co
ﺑﺮاي ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺳﻮرﻳﻪ و ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﺳـﻮﻣﻲ ﺑـﺮاي ﺗﺼـﺮف ﻣﺼـﺮ .ﺳـﺮدار ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ
e.
ﺑﺮاي ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺳﻮرﻳﻪ و ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺷﮫﺮﺑﺮاز][٣٧ﺑﻮد ﻛـﻪ او را ﻣﯿـﻮزان ﻧﯿـﺰ
lin
ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ .ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺑﯿﺰاﻧﺲ ،از ﺳﺎل ٦٠٤در زﻣﺎن ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﺷـﺮوع و ﺗـﺎ ﺳـﺎل ٦٣٠ ﻳﻌﻨﻲ زﻣﺎن ﭘﻮراﻧﺪﺧﺖ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ.
ab
ھﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ھﺮاﻛﻠﻲ اﻣﭙﺮاﻃﻮر ﺟﺪﻳﺪ روم ﺷﺮﻗﻲ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﺻﻠﺢ ﻛـﺮد ،وﻟـﻲ ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ
et
ﺗﻘﺎﺿﺎي او را ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ و ﺳﭙﺎھﯿﺎن اﻳﺮان ﺷﮫﺮھﺎي آﻧﺘﯿﺨـﻮ و ﺳـﺮزﻣﯿﻦھـﺎي ﺳـﻮرﻳﻪ،
.K
ﻓﻨﯿﻘﯿــﻪ ،ﻛﺎﭘﺎدوﻛﯿــﻪ ،ارﻣﻨﺴــﺘﺎن و ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ را ﺗﺼــﺮف ﻛﺮدﻧــﺪ ،و ﺑﺨــﺶ ﻋﻈﯿﻤــﻲ از ﻣﺴﺘﻤﻠﻜﺎت اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم ﺷﺮﻗﻲ ﺑﺪﺳﺖ اﻳﺮان اﻓﺘﺎد).(٢
w w w
ﻓﺘﺢ اورﺷﻠﯿﻢ
در ﺳﺎل ٦١٤ﻣﯿﻼدي ﺳﭙﺎھﯿﺎن اﻳﺮان ﭘﺲ از ﺑﯿﺴﺖ روز ﻣﺤﺎﺻﺮه ،ﺷﮫﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ را ﺗﺼﺮف ﻛﺮدﻧﺪ .ﺳﭙﺎھﯿﺎن اﻳﺮان ﺑﻪ راھﻨﻤـﺎﻳﻲ ﻳﮫﻮدﻳـﺎﻧﻲ ﻛـﻪ ﻣﺨﻔﯿﺎﻧـﻪ ﺑـﺎ ارﺗـﺶ اﻳـﺮان ھﻤﻜﺎري ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ وارد ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺷﺪﻧﺪ و ﭘﺲ از ﻧﺒﺮد ﺳﺨﺘﻲ ﺷﮫﺮ را ﺗﺼـﺮف و ﻣﻌﺒـﺪ را ﻏـﺎرت ﻧﻤﻮدﻧــﺪ .ﺷـﮫﺮ ﺑـﺮاز ﺑــﻪ ﻓﺮﻣـﺎن ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ ،ﺻــﻠﯿﺐ ﻣﻘـﺪس را ﻛــﻪ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﺣﻀﺮت ﻋﯿﺴﻲ را ﺑﺎ آن ﻣﺼﻠﻮب ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ از ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑـﺮ ﮔﺮﻓـﺖ و ھﻤﺮاه ﺑﺎ ﻏﻨﺎﺋﻢ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ اﻳﺮان آورد .ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﮫﺮ ﺑﺮاز ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﯿﺎﻣﺖ را آﺗـﺶ زد و ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻘﺪس را ﺧﺮاب ﻧﻤﻮد و وﻳﺮاﻧﻲ ﻓﺮاوان ﺑﻪ ﺑﺎر آورد .ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ،ﺗﺼﺮف ﺻـﻠﯿﺐ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻋﯿﺴﻲ را ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻣﻲداﻧﺴﺖ و ﻃﺒﻖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻮرﺧﺎن ﻣـﻲﺧﻮاﺳـﺖ ﺑـﺎ در دﺳﺖ داﺷﺘﻦ ﺻﻠﯿﺐ ﻣﻘﺪس ،ﺑﺮ دﻧﯿﺎي ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ،ﺳﻠﻄﻪ و ﻧﻔﻮذ داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﺪ. »و ﭼﻮن ﭼﻠﯿﭙﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻦ اﻓﺘﺎد ،ﻣﺮا ﺑﺮ اﻳﺸﺎن ﭼﯿﺮﮔﻲ اﻓﺘﺎد ،از ﺑﮫﺮ آن ﺑﺪﻳﺸﺎن ﺑﺎز ﻧﺪادم ﻛﻪ آن ﭼﻮب ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻮد و ﺑﻪ ﺧﺰاﻧﻪ ﻣﺎ ،ﻣﺎ را ﺑﺪﻳﺸﺎن دﺳﺖ ) .(١ﺑﺮاي اﻃﻼﻋﺎت ﺑﯿﺸﺘﺮ ر .ك .آ .اي .ﻛﻮﻟﺴﯿﻨﻜﻒ ،اﻳـﺮان در آﺳـﺘﺎﻧﻪ ﻳﻮرش ﺗﺎزﻳﺎن ﺗﺮﺟﻤﻪ م .ﻣﺤﯿﺎﺋﻲ)ﺗﮫﺮان آﮔﺎه(١٣٥٥ ،ص ١٩٣ﺑﻪ ﺑﻌﺪ. ) .(٢ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ص ١٩٩
١٧٣
m
co
............................................................................................................ ﺑﻮد و اﻳﺸﺎن ذﻟﯿﻞ و ﻣﻘﮫﻮر ﺑﺎﺷﻨﺪ(١)« .
e.
و در ﺟﻮاب ﻧﺎﻣﻪاي ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺴﺮش ﺷـﯿﺮوﻳﻪ ﻧﻮﺷـﺖ ﮔﻔـﺖ ﻣـﻦ ﺳـﻲھـﺰار درھـﻢ ﺑـﻪ
lin
روﻣﯿﺎن و ھﺰار ھﺰار درھﻢ ﺑﻪ ﻗﯿﺼﺮ و ھﻤﯿﻦ اﻧﺪازه ﺑﻪ ﭘﺴﺮش ﺑﺨﺸﯿﺪهام ،آﻳﺎ ﻛﺴـﻲ
ab
ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﺨﺸﺶ دارد از ﭼﻮﺑﻪ داري ﺑﺨﻞ ﻣﻲورزد؟ﻣﻦ اﻳﻦ ﭼﻮﺑﻪ دار ﺑﻲﻗﯿﻤـﺖ را ﺑﺮاي آن ﻧﮕﺎه داﺷﺘﻢ ﺗـﺎ ﮔﺮوﮔـﺎن اﻃﺎﻋـﺖ و ﻓﺮﻣـﺎﻧﺒﺮداري آﻧـﺎن ﺑﺎﺷـﺪ و اواﻣـﺮ ﻣـﺎ را
et
ﺑﺴــﺒﺐ اﺣﺘــﺮام و ﺗﻌﻈﯿﻤــﻲ ﻛــﻪ ﺑــﺮاي اﻳــﻦ ﭼﻮﺑــﻪ دار در دل دارﻧــﺪ ﻣﻄﯿــﻊ و ﻣﻨﻘــﺎد
.K
ﺑﺎﺷﻨﺪ(٢)«.
w w
دوام اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ،ﻣﺪت زﻳﺎدي ﺑﻪ ﻃﻮل ﻧﯿﻨﺠﺎﻣﯿﺪ و ﭘﺲ از ﻣﺮگ او در زﻣﺎن ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن ﺿﻌﯿﻒ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻣﺠﺪدا ﺻﻠﯿﺐ ﺑﻪ دﺳﺖ ھﺮ ﻗﻞ -ھﺮاﻛﻠﯿـﻮس -اﻣﭙﺮاﻃـﻮر روم
w
اﻓﺘﺎد و ﺑﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪه ﺷﺪ.
ﺑﯿﺴﺘﻤﯿﻦ ﺳﺎل ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ ،ﻣﻘـﺎرن ﺑـﻮد ﺑـﺎ ﺑﻌﺜـﺖ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ اﺳـﻼم ﺣﻀـﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻪ و اﻟـﻪ و ﺳـﻠﻢ .اواﺧـﺮ ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﻛـﻪ ﻣﺪت ﺳﻲ وھﺸﺖ ﺳﺎل ﺑﺎ اﻗﺘﺪار ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻛـﺮد ،ﺑﺴـﯿﺎر ﻓﻼﻛـﺖ ﺑـﺎر و رﻗـﺖآور ﺑـﻮد. اﺧﺘﻼﻓــﺎت داﺧﻠــﻲ ،ﻣﺎﻟﯿــﺎتھــﺎي زﻳــﺎد ،ﺟــﺎهﻃﻠﺒــﻲ ﺳــﺮداران ،ﺑــﺪرﻓﺘﺎري ﺧﺴــﺮو ﺑــﺎ ﭘﺴــﺮاﻧﺶ و زﻧــﺪاﻧﻲ ﺳــﺎﺧﺘﻦ ﺷــﯿﺮوﻳﻪ ،ھﻤﺪﺳــﺘﻲ در ﻗﺘــﻞ ﭘــﺪرش ھﺮﻣــﺰ ﭼﮫــﺎرم، داﺷﺘﻦ ﺣﺮﻣﺴﺮاﻳﻲ ﺑﺰرگ از زﻧﺎن و ﻛﻨﯿﺰﻛﺎن ،ﺿـﺒﻂ اﻣـﻮال رﻋﺎﻳـﺎ ،ﻟﺸﻜﺮﻛﺸـﻲھـﺎي ﺑﯿﮫﻮده و دور ﻧﮕﺎھﺪاﺷﺘﻦ ﺳﭙﺎھﯿﺎن از ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﺑﺮاي ﻣﺪت ﻃﻮﻻﻧﻲ و دهھﺎ اﺗﮫﺎم دﻳﮕﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻮاردي ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﺴﺮو را ﭘﺎدﺷﺎھﻲ زﻳﺎده ﻃﻠﺐ ﺑـﻪ ﺣﺴـﺎب ﻣـﻲآورد» ،اﻣـﺎ ﺑـﺎ ﺗﻤـﺎم اﻳﻦ اﺗﮫﺎﻣﺎت از ﭘﺴﺮش ﺷﯿﺮوﻳﻪ ﺑﺴﯿﺎر داﻧﺎﺗﺮ و ﻛﺎردانﺗﺮ ﺑﻮد(٣)« . در ﺑﺎ زﭘﺴﯿﻦ روزھﺎي ﺳﻠﻄﻨﺖ او و ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺷﯿﺮوﻳﻪ ،اﻗﺘﺼﺎد ﻛﺸﻮر وﺿﻌﻲ ﻓﻼﻛﺖ ﺑﺎر داﺷﺖ .و ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻧﺎﺷﻲ از ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﮔﺮدﻳﺪ. در ﺳﺎل ﺷﺸﻢ ھﺠﺮي ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ٦٢٧ﻣﯿﻼدي رودﺧﺎﻧﻪھـﺎي دﺟﻠـﻪ و ﻓـﺮات ﻃﻐﯿـﺎن ﻛﺮدﻧــﺪ و آب ﺑﻨــﺪھﺎ را درھــﻢ ﺷﻜﺴــﺘﻨﺪ و ﺑــﻪ ﺟﻠﮕــﻪھــﺎ ﺳــﺮازﻳﺮ ﺷــﺪﻧﺪ و ﺧﺎﻧــﻪھــﺎ و ﻛﺸﺘﺰارھﺎ را ﺑﻪ زﻳﺮ آب ﺑﺮدﻧﺪ. ) .(١ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﻌﻤﻲ .ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﻌﻤﻲ ،ﺑﻪ ﺗﺼـﺤﯿﺢ ﻣﻠـﻚ اﻟﺸـﻌﺮاي ﺑﮫـﺎر و
m
ﺑﻜﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺮوﻳﻦ ﮔﻨﺎﺑﺎدي.
co
) .(٢اﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔـﻪ دﻳﻨـﻮري .اﺧﺒـﺎر اﻟﻄـﻮال ،ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﺻـﺎدق ﻧﺸـﺄت)ﺗﮫﺮان ﺑﻨﯿﺎد ﻓﺮھﻨﮓ اﻳﺮان(١٣٣٦ .ص ١١٩
e.
) .(٣اﻳﺮان در آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻳﻮرش ﺗﺎزﻳﺎن .ص ٢١٢
ab
lin
١٧٤
............................................................................................................
et
ﺧﺴﺮو ﺷﺨﺼﺎ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ واﻗﻌﻪ رﻓﺖ و ﺑﺮاي دوﺑﺎره ﺳﺎزي ﺑﻨـﺪھﺎ ﻣﺒـﺎﻟﻎ ﻛﻼﻧـﻲ ﺻـﺮف
.K
ﻛﺮد ،وﻟﻲ ﭼﻮن ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺟﻠﻮ آب را ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎن داد ﻣﻌﻤﺎران را ﺑﻜﺸﻨﺪ.
w w
در ﺣﺎﻟﯿﻜﻪ ﭘﺎﻳﻪھﺎي ﺗﺨﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻛﺎﻣﻼ ﻟﺮزان ﻣـﻲﺷـﺪ ،در ﺑﺤﺮاﻧـﻲﺗـﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪھﺎ ،ﺑﺮاي ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﻧﺎﻣـﻪاي از ﻃـﺮف ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم)ص(رﺳـﯿﺪ ﻛـﻪ در آن او ﺑـﻪ
w
اﺳﻼم دﻋﻮت ﺷﺪه ﺑﻮد .ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ در آن زﻣـﺎن ﻧﺎﻣـﻪھـﺎﻳﻲ ﺑـﻪ ﺳـﺮان ﻛﺸـﻮرھﺎ ﺑـﺮاي ﭘــﺬﻳﺮش دﻳــﻦ اﺳــﻼم رواﻧــﻪ ﻓﺮﻣــﻮد ،آورﻧــﺪه ﻧﺎﻣــﻪ ﭘﯿــﺎﻣﺒﺮ)ص(ﺑﺮاي ﺧﺴــﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ اﻟﺴﮫﻤﻲ«ﺑﻮد. ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﻧﺎﻣﻪ را از ھﻢ درﻳﺪ و ﺑﻪ ﺣﻜﻤـﺮان ﺧـﻮد در ﻳﻤـﻦ»ﺑـﺎذان«ﻓﺮﻣـﺎن داد ﺗـﺎ آن ﺣﻀﺮت را دﺳﺘﮕﯿﺮ و ﺑﻪ ﻧﺰد او ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ،اﻣﺎ ﺧﻮد ﺑﺰودي از ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﺨﻠﻮع و ﺑـﻪ ﻗﺘـﻞ رﺳﯿﺪ. ارﺳﺎل ﻧﺎﻣﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ)ص(در ﺳﺎل ٣٧ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﺑﻮد. ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ درﻳﺪن ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ آن ﺣﻀﺮت رﺳﯿﺪ ﻓﺮﻣﻮد»ﻣﺰق اﻟﻠّﻪ ﻣﻠﻜـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻣـﺰق ﻛﺘﺎﺑﻲ«ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻠﻚ او را ﺑﺮاﻧﺪازد ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﺮا ﭘﺎره ﻛﺮد(١) .
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﺴﺮو در ﺳﺎل ٦٢٨ﻣﯿﻼدي ﻳﻌﻨﻲ در ﺳﻲ و ھﺸﺘﻤﯿﻦ ﺳﺎل ﺳﻠﻄﻨﺘﺶ در روز ٢٩ ﻓﻮرﻳــﻪ اﻳــﻦ ﺳــﺎل ﻣﺨﻠــﻮع و ﺑــﺎ ﻛﻤــﻚ ﻓﺮزﻧــﺪش»ﺷــﯿﺮوﻳﻪ«ﻣﻘﺘــﻮل ﮔﺮدﻳــﺪ .ﭘــﺲ از ﺧﺴــﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﺑــﻪ ﺗﺮﺗﯿــﺐ ،ﭘﺴــﺮش ﺷــﯿﺮوﻳﻪ)ﻗﺒﺎد دوم(ﻣــﺪت ھﺸــﺖ ﻣــﺎه و ﺑﻌــﺪ از او ﭘﺴﺮش اردﺷﯿﺮ ،ﻳﻜﺴﺎل و ﻧﯿﻢ ﺣﻜﻮﻣﺖ رﻗـﺖﺑـﺎري داﺷـﺘﻨﺪ آﻧﮕـﺎه»ﺷـﮫﺮ ﺑـﺮاز«ﻓـﺎﺗﺢ اورﺷﻠﯿﻢ ،ﺣﻜﻮ ﻣﺖ را ﻏﺼﺐ ﻛﺮد و ﻓﻘﻂ ﭼﮫﻞ روز ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ ﻧﻤـﻮد و در زﻣـﺎن او ﺑـﻮد ﻛﻪ ﺻـﻠﯿﺐ ﻋﯿﺴﻲ)ﺳـﻼماﷲﻋﻠﯿـﻪ( ﺑـﻪ ھـﺮ ﻗـﻞ اﻣﭙﺮاﻃـﻮر روم ﺑﺎزﮔﺮداﻧـﺪه ﺷـﺪ ،ﻛـﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ در زﻣﺎن اردﺷﯿﺮ ) ٦٢٩م(اﻳﻦ واﻗﻌـﻪ اﺗﻔـﺎق اﻓﺘـﺎد .ﺟﺎﻧﺸـﯿﻨﺎن ﺑﻌـﺪي ﻳﻜﻲ»ﭘﻮراﻧﺪاﺧﺖ«ﺑﻮد دﺧﺘﺮ ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﻛﻪ ﻣﻠﻜﻪاي دادﮔﺮ و ﻣـﺮدمدار ﺑـﻮد و ﺑـﺎ رﻋﺎﻳـﺎ رﻓﺘﺎري ﻧﯿﻚ داﺷﺖ او ﺧﺮاﺑﯿﮫﺎ را ﺗﺮﻣﯿﻢ و ﭘﻠﮫﺎ و ﺑﻨﺪھﺎي وﻳﺮان ﺷﺪه را ﻣﺮﻣﺖ ﻧﻤﻮد و
m
ﻣﺎﻟﯿﺎﺗﮫﺎي ﻣﻌﻮﻗﻪ را ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺑﺨﺸﯿﺪ و ﺑﺮاي ﺑﺴﺘﻦ ﭘﯿﻤﺎن ﺻـﻠﺢ ﺑـﺎ دوﻟـﺖ ﺑﯿـﺰاﻧﺲ و
co
ﻛﻮﺷﺸﮫﺎي ﻓﺮاوان ﺑﻜﺎر ﺑﺮد .اﻣﺎ ﭘﻮراﻧﺪﺧﺖ ﻳﻚ ﺳـﺎل و ﺷـﺶ ﻣـﺎه ﺑﯿﺸـﺘﺮ ﺳـﻠﻄﻨﺖ
lin
ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ،
e.
ﻧﻜﺮد .ﭘﺲ از او ﭼﻨﺪ ﺗﻦ دﻳﮕﺮ از ﺟﻤﻠﻪ ﭘﯿﺮوز ﺑﻪ ﻣﺪت ﻳﻚ ﻣﺎه آذرﻣﯿـﺪﺧﺖ ،دﺧﺘـﺮ دﻳﮕـﺮ
ab
) .(١اﺑﻦ ﺑﻠﺨﻲ .ﻓﺎرﺳﻨﺎﻣﻪ .ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﻠﯿﻨﻘـﻲ ﺑﮫﺮوزي)ﺷـﯿﺮاز ،اﺗﺤﺎدﻳـﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻓﺎرس (١٣٤٣ ،ص ١٢٢
et ١٧٥
.K
............................................................................................................
w w
ﺷﺶ ﻣﺎه ،ﺧﺴﺮو ،ﭘﺴﺮ ﻣﮫﺮ ﮔﺸﻨﺴﺐ ﻓﻘﻂ ﭼﻨﺪ روز ،ﻓﺮخ زاد ﺧﺴـﺮو ﻧﯿـﺰ ﭼﻨـﺪ روز
w
ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻳﺰدﮔﺮد ،آﺧﺮﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ در ﺳﺎل .٦٣٣م ﺑﺮ ﺗﺨـﺖ ﻧﺸﺴﺖ و ﺑﻌﺪ از ھﺸﺖ ﺳﺎل ﺳـﻠﻄﻨﺖ در ﺳـﺎل ٣١ھﺠـﺮي ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﺳـﭙﺎھﯿﺎن اﺳﻼم ﺣﻜﻮﻣﺖ وي و ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻣﻨﻘﺮض ﮔﺮدﻳﺪ ﭘـﺲ از ﻣـﺮگ ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ، در زﻣﺎن ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن او ،اورﺷﻠﯿﻢ ﻣﺠﺪدا ﺑﺪﺳﺖ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن اﻓﺘﺎد و ھﺮ ﻗﻞ دﺳـﺘﻮر داد ﻣﻌﺎﺑﺪ وﻳﺮان ﺷﺪه اورﺷﻠﯿﻢ را ﻣﺮﻣﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .اﻳﻦ ﺷﮫﺮ و ﻧـﻮاﺣﻲ اﻃـﺮاف آن در زﻣـﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ،ﺧﻠﯿﻔﻪ دوم راﺷﺪﻳﻦ ،ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﮔﺸﻮده ﺷﺪ و ﺑﺪﺳﺖ آﻧﮫﺎ اﻓﺘﺎد ﻛﻪ ﺷﺮح آن را در ﺻﻔﺤﺎت دﻳﮕﺮ ﺧﻮاھﯿﺪ ﺧﻮاﻧﺪ. ١٧٦
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ :
١٧٧ ..........................................................................................................
e.
co
m
١٧٨
............................................................................................................
ab
lin
اﺳﻼم و ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس
ﭼﻨﺎﻧﻜــﻪ ﻣــﻲ داﻧــﯿﻢ ﭘﯿــﺎﻣﺒﺮ اﺳــﻼم ﺣﻀــﺮت ﻣﺤﻤــﺪ)ص(در ﺳــﺎل ﭼﮫﻠــﻢ ﺳــﻠﻄﻨﺖ
et
اﻧﻮﺷﯿﺮوان ﭘﺎدﺷﺎه ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ) ٥٧١م(در ﻣﻜﻪ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮدﻳﺪ .ﺳﺎل ﺗﻮﻟـﺪ
.K
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم ،ھﻤﺰﻣـﺎن ﺑـﻮد ﺑـﺎ ﻣﺤﺎﺻـﺮه ﻣﻜـﻪ ﺗﻮﺳـﻂ»اﺑﺮھـﻪ«ﺣـﺎﻛﻢ ﺣﺒﺸـﻲ ﻳﻤـﻦ و
w w
ﺷﻜﺴﺖ وي ﻛﻪ داﺳﺘﺎﻧﺶ در ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ ﺳﻮره ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻓﯿﻞ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ)ص(در ﭼﮫـﻞ ﺳـﺎﻟﮕﻲ) ٦١١م(از ﺳـﻮي ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺑـﻪ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮي ﻣﺒﻌـﻮث را ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد.
w
ﺷﺪﻧﺪ .در آن زﻣﺎن ،ﺟﺎھﻠﯿﺖ ﻣﻮﺣﺶ و ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻲ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳـﺮه ﻋﺮﺑﺴـﺘﺎن ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻧﮕﮫﺪاري ﺑﺘﮫﺎ ﺑﻮد و ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﺎن ﻋـﺮب ،ﺑﺘﮫـﺎي ﺧـﻮد را در ﻛﻌﺒـﻪ ﻗـﺮار داده ﺑﻮدﻧﺪ .ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ و اﻃﺮاف آن ،ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﺎن ،ﺑﺘﮫﺎي ﻣﺘﻌﺪد دﻳﮕﺮ داﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﺟﺎھﺎي دﻳﮕﺮ اﻃﺮاف ﻣﻜﻪ ﻧﮕﮫﺪاري و ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ .ھﺮ ﻗﺒﯿﻠـﻪ و ﻃﺎﻳﻔـﻪ و ﺣﺘﻲ ھﺮ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺑﺖ ﻳﺎ ﺑﺘﮫﺎﻳﻲ داﺷﺖ ،ﺑﻄﻮري ﻛـﻪ ﺗﻌـﺪاد ﺑﺘﮫـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ در ﻛﻌﺒﻪ و اﻃﺮاف آن وﺟﻮد داﺷﺖ ٣٦٠ﻋﺪد ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﺳﺎﻣﻲ ﺗﻤﺎم ﺑﺘﮫﺎي ﻣﻮرد ﭘﺮﺳﺘﺶ اﻋﺮاب در دوره ﺟﺎھﻠﯿﺖ ،در ﻛﺘﺎب اﻻﺻﻨﺎم ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻠﺒﻲ][١آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻣﯿﺎن آﻧﮫـﺎ ﻧـﺎم ﺗﻌـﺪاد ﭼﮫـﻞ و ﭘـﻨﺞ ﺑـﺖ از ھﻤـﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺘﺮ اﺳﺖ. ھﺮ ﺑﺖ ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺎﺻﻲ داﺷﺖ؛ »ﻋﺰي«][٢در ﻣﺤﻠﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻧﺨﻠﻪ ﺷﺎﻣﯿﻪ«، »ﻻت«][٣در ﻃــﺎﺋﻒ» ،ﻣﻨــﺎت«][٤در ﻛﻨــﺎر درﻳــﺎ در ﻣﯿــﺎن ﻣﻜــﻪ و ﻣﺪﻳﻨــﻪ» ،ﻳﻌــﻮق«در دھﻜﺪهاي ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﯿﻮان ﺑﯿﻦ ﻣﻜﻪ و ﻳﻤﻦ و»ھﺒﻞ«][٥در ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ. ١٧٩ ............................................................................................................
m
ﺑﺖ ھﺒ ﻞ را ﻛﻪ از ﻋﻘﯿﻖ ﺳﺮخ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪه ﺑـﻮد ھﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﺗﻮﺳـﻂ ﻗـﺮﻳﺶ ﭘﯿـﺪا
co
ﺷﺪ ،دﺳﺖ راﺳﺖ آن ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺑﻮد و ﺑﻌـﺪا دﺳـﺖ او را از ﻃـﻼ ﺳـﺎﺧﺘﻨﺪ» .اﺳـﺎف«
e.
ﭼﺴﺒﯿﺪه ﺑﻪ دﻳﻮاره ﻛﻌﺒﻪ و»ﻧﺎﺋﻠﻪ«در ﻣﺤﻞ زﻣﺰم ﻗﺮار داﺷﺖ.
lin
ﺗﻌﺪاد ﺑﺘﮫﺎي ﻣﺘﻌﺪدي ﻛﻪ ﻣﻮرد ﭘﺮﺳـﺘﺶ اﻋـﺮاب ﻋﺼـﺮ ﺟـﺎھﻠﻲ ﺑـﻮد از اﻳـﻨﮫﻢ ﺑﯿﺸـﺘﺮ اﺳﺖ .ﺣﻀﺮت ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﺳـﻼم)ص(ﭘﺲ از ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﻪ در ﺳـﺎل ﭼﮫـﺎرم ھﺠـﺮي ،ھﻤـﻪ
ab
ﺑﺘﮫﺎي داﺧﻞ و اﻃﺮاف ﻛﻌﺒﻪ را ﺑﺎ ﮔﻮﺷﻪ ﻛﻤﺎن ﺧﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﯿﺪ و ﻛﻤﺎن را در ﭼﺸﻤﮫﺎ و
et
ﺻﻮرت آﻧﮫﺎ ﻓﺮو ﻣـﻲﻛـﺮد و ﻣـﻲﻓﺮﻣـﻮد»ﺟـﺎء اﻟﺤـﻖ و زھـﻖ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ،ان اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻛـﺎن
.K
زھﻮﻗﺎ«آﻧﮕﺎه ﻓﺮﻣﺎن داد ﺗﺎ ﺑﺘﺎن را ﺳﺮﻧﮕﻮن ﺑﻪ روي ﺧﺎك اﻓﻜﻨﺪﻧﺪ و ﺳـﭙﺲ از ﻣﺴـﺠﺪ ﺑﯿﺮون ﺑﺮده و ﺳﻮزاﻧﯿﺪﻧﺪ)(١ﺑﺘﮫـﺎي دﻳﮕـﺮ اﻃـﺮاف ﻣﻜـﻪ ﻧﯿـﺰ ﺑـﻪ دﺳـﺘﻮر ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮﺳـﻂ
w w
ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( و ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻟﯿﺪ و دﻳﮕﺮ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷـﺪﻧﺪ. ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺑﺘﮫﺎ ﻛﻪ ﻣﻮرد ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺟﺎھﻼن ﻋﺮب ﺑﻮد ،ﺧﺎﻧﻪھﺎﻳﻲ ﻧﯿﺰ وﺟـﻮد داﺷـﺖ ﻛـﻪ
w
اﻋﺮاب ﺟﺎھﻠﻲ آن ﺧﺎﻧﻪھﺎ ﻳﺎ ﺑﺘﮫﺎ را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ،ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻧﻪ»رﺿـﻲ«ﻛـﻪ ﻣـﻮرد ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺑﻨﻲ رﺑﯿﻌﻪ ﺑـﻮد][٦و دﻳﮕـﺮ»ﻗﻠـﯿﺲ«ﻧـﺎم ﻛﻨﯿﺴـﻪاي ﻛـﻪ اﺑﺮھـﻪ ﺣـﺎﻛﻢ ﺣﺒﺸــﻲ ﻳﻤــﻦ در ﻳﻤــﻦ ﺳــﺎﺧﺖ)ﺣﺪود ٥٣٠م(و ﻗﺼــﺪ داﺷــﺖ اﻋــﺮاب را وادار ﺑــﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ آن ﺑﺠﺎي ﻛﻌﺒﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ .و ﻛﻌﺒﻪ ﺳـﻨﺪاد ﻛـﻪ ﻣـﻮرد ﭘﺮﺳـﺘﺶ ﻗﺒﯿﻠـﻪ»اﻳـﺎد«]،[٧ »ﻛﻌﺒﻪ ﻧﺠﺮان«ﻛﻪ ﻣﻮرد ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﻨﻲ ﺣﺎرث ﺑﻮد. »رﺋﺎم« ،ﻧﺎم ﺑﺘﺨﺎﻧﻪ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺣﻤﯿـﺮ در ﺻـﻨﻌﺎ ﺑـﻮد ﺻـﺪھﺎ ﺑـﺖ دﻳﮕـﺮ ﻣﺜـﻞ»ﺷـﻤﺲ« ازد، ﻧﺴﺮ ،ود ،ﻳﻐﻮت در ﺷﮫﺮھﺎي ﻋﺮﺑﻲ وﺟﻮد داﺷﺘﻨﺪ(٢) .
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻌﺜﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم در ﭼﻨﯿﻦ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﺷﺎر از ﺟﺎھﻠﯿـﺖ و ﺑـﺖﭘﺮﺳـﺘﻲ و ﺳـﻨﮓ ﭘﺮﺳﺘﻲ و ﺗﻌﺪاد ﺧﺪاﻳﺎن ﺑﻮد ،در ﭼﮫﻞ ﺳﺎﻟﮕﻲ و در ﺑﯿﺴﺘﻤﯿﻦ ﺳﺎل ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﺴـﺮو دوم ﭘﺮوﻳﺰ ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ و ھﺮ ﻗﻞ اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﺷﺮﻗﻲ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ. در ﻣﺪت ﺳﯿﺰده ﺳﺎل ﭘﺲ از ﺑﻌﺜﺖ ﻛﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم از ﻣﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﮫﺎﺟﺮت ﻓﺮﻣـﻮد، ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ در ﻗﺪس ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲرﻓﺖ .ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن از ﻣﺴــﺠﺪ اﻻﻗﺼــﻲ ﺑــﻪ ﻣﻜــﻪ و ﻣﺴــﺠﺪ اﻟﺤــﺮام ﺗﻐﯿﯿــﺮ ﻳﺎﻓــﺖ .در آن ﺷــﺐ ﺣﻀــﺮت ﻣﺤﻤﺪ)ص( در ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨـﻲ ﺳـﻠﻤﻪ واﻗـﻊ در ﻣﺪﻳﻨـﻪ ﻧﻤـﺎز ﻣـﻲﺧﻮاﻧﺪﻧـﺪ ﻛـﻪ ﻗﺒﻠـﻪ ﺑـﻪ ﺳﻮي ﻣﻜﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪ .آن ﻣﺴـﺠﺪ را از آن ﭘـﺲ ذوﻗﺒﻠﺘـﯿﻦ ﮔﻔﺘﻨـﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ دو ﻗﺒﻠﻪ
m
co
) .(١ﻛﺘﺎب اﻻﺻﻨﺎم ،ص ٣٨ -٣٧
lin
e.
) .(٢ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺤﺒﺮ.
١٨٠
ab
................................................................................................... ......... ﻛﻪ ﻳﻜﻲ رو ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ و دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺴﺠﺪ اﻻﺣﺮام دارد.
et .K w w
ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺼﺨﺮه
w
در داﺧــﻞ ﻣﺤﻮﻃــﻪ ﺣــﺮم ﺷــﺮﻳﻒ ،ﻣﺴــﺠﺪ ﺻــﺨﺮه و ﻣﺴــﺠﺪ اﻗﺼــﻲ و ﺳــﺎﻳﺮ ﺑﻨﺎھــﺎي ﻣﺘﺒﺮﻛﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ .ﻧﺎم ﺣﺮم ﺷﺮﻳﻒ ﺑﺮ اﻳـﻦ دو ﻣﺴـﺠﺪ و ﺳـﺎﻳﺮ ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎﻧﮫﺎي اﻃﺮاف آﻧﮫﺎ ،ﺗﺎ دﻳﻮارھﺎي ﺣﺼﺎر ﺷﮫﺮ اﻃﻼق ﻣﻲﮔﺮدد .ﻣﺴﺎﺣﺖ اﻳﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺑـﺎﻟﻎ ﺑـﺮ ١٤١ھﻜﺘﺎر ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺤﻞ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺣﺮم ﺑﺮ ﺑﺎﻻي ﻛﻮه»ﻣﻮرﻳﺎ«در زﻣﯿﻨـﻲ ﻣﺴـﻄﺢ ﻗﺮار دارد. ﺻﺨﺮه ﻣﻘﺪس ھﻤﺎن ﺟﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت اﺑﺮاھﯿﻢ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﻠّﻪ ﭘﺴﺮش اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ١٨١ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺗﻮرات اﺳﺤﺎق را ﺑﺮاي ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ آﻧﺠﺎ ﺑﺮد .و ﻧﯿﺰ ﺻﺨﺮه در راﺑﻄـﻪ ﺑـﺎ ﻣﻌـﺮاج ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳـﻼم ،ﻣﻜـﺎن ﻣﻘـﺪس اﺳـﻼﻣﻲ اﺳـﺖ .در ﺷـﺐ ﻣﻌـﺮاج ﻣﻌـﺮوف اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ)ص(از روي اﻳﻦ ﺻﺨﺮه ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج رﻓﺖ .ﻃﻮل ﺻﺨﺮه از ﺷﻤﺎل ﺑﻪ ﺟﻨـﻮب ٥/١٧ﻣﺘﺮ و ﻋﺮض آن از ﻣﺸﺮق ﺑﻪ ﻣﻐﺮب ﺳﯿﺰده ﻣﺘﺮ و ارﺗﻔﺎع آن ﻳﻚ ﺗﺎ دو ﻣﺘﺮ اﺳﺖ. ﮔﻨﺒﺪ ﻃﻼﻳﻲ ﺻﺨﺮه درﺳﺖ ﺑﺮ روي ﺻـﺨﺮه ﻗـﺮار ﮔﺮﻓﺘـﻪ و ﻣﻌﺒـﺪ ھﻤـﺎن اﺳـﺖ ﻛـﻪ در اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﺳﺎل ٩٦٧ﻗﺒﻞ از ﻣﯿﻼد ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻨﯿﺎنﮔﺬاري ﺷﺪ. اﻳﻦ ﺣﺮم ﭘﺲ از وﻳﺮاﻧﯿﮫﺎي ﻣﻜﺮر و ﺣﻤﻼت ﻓﺮاوان ﻣﻠﻞ و اﻗـﻮام ﺑﯿﮕﺎﻧـﻪ ﺑـﻪ آن ،از ﻗـﺮن ﭘﻨﺠﻢ ﻣﯿﻼدي ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﺘﺮوك و ﻣﮫﺠﻮر ﻣﺎﻧﺪ .زﻣﺎﻧﻲ روﻣﯿﺎن و روزﮔـﺎري ﻳﻮﻧﺎﻧﯿـﺎن و در وﻗﺘﻲ دﻳﮕﺮ ،اﻳﺮاﻧﯿﺎن و ﺑﺎز روﻣﯿﺎن ﺑﺮ آن ﻣﺴﻠﻂ ﺑﻮدﻧﺪ .ﻗﺒﻞ از آﻧﮫـﺎ ﻧﯿـﺰ آﺷـﻮرﻳﺎن،
m
ﻛﻠﺪاﻧﯿﺎن ،ﻣﺼﺮﻳﺎن ،ﺑﺎﺑﻠﯿﺎن ،ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﺎن ،و اﻗـﻮام دﻳﮕـﺮ ﺑـﺮ آن ﺗﺴـﻠﻂ داﺷـﺘﻨﺪ .ﻗـﺪس در
e.
ﻣﻲﮔﺮدﻳﺪ.
co
ﺣﻘﯿﻘﺖ ھﻤﭽﻮن ﭼﮫﺎر راھﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ھﺮ ﻛﺲ از ھﺮ راھﻲ ﻣﻲﮔﺬﺷـﺖ ﺑـﻪ آﻧﺠـﺎ وارد
lin
درﺑﺎره وﺿﻌﯿﺖ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻨﺎي ﻗﺪس ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ :ﺣـﺮم ﺷـﺮﻳﻒ داراي ده درب ﺑـﺎز و ﭼﮫﺎر درب ﺑﺴـﺘﻪ اﺳـﺖ و در آن ﺗﻌـﺪادي راھـﺮو وﺟـﻮد دارد ﻛـﻪ ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن و واﻟﯿـﺎن
ab
ﻣﺨﺘﻠﻒ آﻧﮫﺎ را ﺑﻪ ﻣﺮور زﻣﺎن ﺳـﺎﺧﺘﻪاﻧـﺪ .در ﺻـﺤﻦ ﺻـﺨﺮه ،ھﺸـﺖ ﭼـﺎه و در ﺣﯿـﺎط
et
ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ ﺗﻌﺪاد ھﻔﺪه ﭼﺎه وﺟﻮد دارد .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﭘﯿﺪاﺳـﺖ در دوراﻧﮫـﺎي ﮔﺬﺷـﺘﻪ،
.K
ﭼﺎه ﻧﻘﺶ ﻣﺆﺛﺮي در زﻧﺪﮔﻲ ﺳﺎﻛﻨﺎن آﻧﺠﺎ داﺷﺘﻪ ،زﻳﺮا ھﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ در ﻧﻘﺸﻪھـﺎي اﻳــﻦ ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﺗﺮﺳــﯿﻢ ﺷــﺪه ﺗﻌــﺪاد ﻓﺮاواﻧــﻲ ﭼــﺎه در ﺳﺮاﺳــﺮ آن ﺧــﺎك ﻣﺸــﺎھﺪه
w w
ﻣﻲﮔﺮدد .ﻣﺴﺠﺪ ﺻﺨﺮه ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻌـﺪا ﺧـﻮاھﯿﻢ دﻳـﺪ در ﺳـﺎل ٦٩١ﻣـﯿﻼدي ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ،اﻣـﺎ در ﺳـﺎل ١٠٩٩ﻣـﯿﻼدي ﺻـﻠﯿﺒﯿﮫﺎ -ﻛـﻪ ﺷـﺮح آن ﻧﯿـﺰ ﺧﻮاھـﺪ آﻣـﺪ -آن را ﺑـﻪ
w
ﻛﻠﯿﺴﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﺮ روي ﺻﺨﺮه ،ﺟﺎﻳﮕﺎه ﻗﺮﺑـﺎﻧﻲ ﻛـﺮدن ﻗـﺮار دادﻧـﺪ ،اﻣـﺎ ﺻـﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﭘﺲ از ﻓﺘﺢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس آﺛـﺎر ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن را از ﺑـﯿﻦ ﺑـﺮد و ﮔﻨﺒـﺪ را ﺗـﺰﻳﯿﻦ ﻧﻤﻮد و دﻳﻮارھﺎ را ﺑﺎ ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ ﭘﻮﺷﺎﻧﯿﺪ .ﭘﺎدﺷﺎھﺎن اﻳﻮﺑﻲ و ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ﻣﺼﺮ و ﺧﻠﻔـﺎي ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﯿﺮ و ﻣﺮﻣـﺖ ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎن ﻣﺴـﺠﺪ اھﻤﯿـﺖ ﻓـﺮاوان ﻣـﻲدادﻧـﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ زﻳﺒﺎﻳﯿﮫﺎي ھﻨﺮ ﻣﻌﻤﺎري اﺳﻼﻣﻲ در ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻓﺮاواﻧـﻲ دﻳـﺪه ﻣـﻲﺷـﻮد ،و ﻣﻮرﺧـﺎن ﻣﺘﻔﻖ اﻟﻘﻮﻟﻨﺪ ﻛﻪ آن ﺟﺎ از زﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺎھﺎي ﻣﻮﺟﻮد در دﻧﯿﺎﺳﺖ. ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ :ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي اﺳﺮي ﺑﻌﺒﺪه ﻟﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤـﺮام اﻟـﻲ اﻟﻤﺴـﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ...
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﺎﻳ
١٨٢
............................................................................................................ در ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺣﺮم ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺟﻨﻮب زﻣـﯿﻦ ﺣـﺮم در ﻓﺎﺻـﻠﻪ ﭘﺎﻧﺼـﺪ ﻣﺘـﺮي ﻣﺴـﺠﺪ ﺻﺨﺮه ،ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ ﻗﺮار دارد .ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﻣﺴﺠﺪ در ﺳـﺎل ٧٠٥ﻣـﯿﻼدي ﺑـﻪ ﭘﺎﻳـﺎن رﺳﯿﺪه و داراي ٨٨ﻣﺘﺮ ﻃﻮل و ٣٥ﻣﺘﺮ ﻋﺮض ﻣﻲﺑﺎﺷـﺪ ﺳـﺎﺧﺘﻤﺎن ﻣﺴـﺠﺪ ﺑـﺮ روي ٥٣ﺳﺘﻮن ﻣﺮﻣﺮي و ٤٩ﭘﺎﻳﻪ ﻣﺮﺑﻌﻲ ﺷﻜﻞ ﺑﻨﺎ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ .درھﺎي آن ﺑﻪ ورﻗﻪھﺎي ﻃﻼ و ﻧﻘﺮه ﭘﻮﺷﺎﻧﺪه ﺷﺪه ﺑﻮد ،اﻣﺎ در زﻣـﺎن ﻣﻨﺼـﻮر دواﻧﯿﻘـﻲ)١٥٨ -١٣٦ه.ق(دوﻣـﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﻣﺮدي ﻣﻤﺴﻚ و ﺧﺴﯿﺲ ﺑﻮد و ھﻤـﺎن ﻛﺴـﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺷـﮫﺮ
m
ﻣﺪاﻳﻦ را وﻳﺮان ﻛﺮد و ﺑﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ آن ﺷﮫﺮ ﺑﻐﺪاد را ﺑﻨﺎ ﻧﮫـﺎد ،ﻃـﻼ و ﻧﻘـﺮهھـﺎ را از درھـﺎ
co
ﺟﺪا ﻛﺮد و ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻣﺴﻜﻮك ﻧﻤﻮد ،ﺗﺎ ﺑﺮاي ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ زﻟﺰﻟﻪ وﻳﺮان ﺷﺪه ﺑﻮد ﺧﺮج ﻛﻨﺪ .ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺻﻠﯿﺒﮫﺎ در ﺳﺎل ١٠٩٩ﻣﯿﻼدي ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس را اﺷـﻐﺎل
e.
ﻛﺮدﻧﺪ ،در ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻣﺤﻞ ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ ،ﻛﻠﯿﺴﺎ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ﻗﺴﻤﺖ دﻳﮕﺮ آن را ﺑـﻪ
lin
ﻋﻨﻮان اﺳﺘﺮاﺣﺘﮕﺎھﻲ ﺑﺮاي ﺳﻮاران و اﻧﺒﺎر ذﺧﺎﻳﺮ ﺧﻮد ﻗﺮار دادﻧﺪ .وﻟﻲ ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ-
ab
اﻳﻮﺑﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس را از آﻧﮫﺎ ﺑﺎز ﭘﺲ ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ اﺻـﻼح ﻣﺴـﺠﺪ ﭘﺮداﺧـﺖ و ﻣﺤـﺮاب آن را ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد و ﮔﻨﺒﺪ آن را ﻛﺎﺷﻲ ﻛﺎري ﻛﺮد و ﻣﻨﺒﺮ ﭼﻮﺑﻲ ﻣﻌـﺮوف ﺧـﻮد را در
et
آن ﻗﺮار داد.
.K
داﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ ،ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺘﻄﯿﻠﻲ وﺟـﻮد دارد ﻛـﻪ داراي اﻳـﻮان ﺑـﺰرگ و اﻳـﻮان
w w
ﻛﻮﭼﻚ زﻳﺒﺎﻳﻲ اﺳﺖ و ﻣﺤﺮاب ﺣﻀﺮت زﻛﺮﻳﺎ در آن ﻗﺮار دارد .در ﺟﻠﻮ ﻣﺴـﺠﺪ از ﻃـﺮف ﺷﻤﺎل رواق ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰرﮔﻲ وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻣﻠﻚ ﻋﯿﺴـﻲ اﻳـﻮﺑﻲ آن را در ﺳـﺎل ١٢١٧
w
ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮده و از ھﻔﺖ ﻃـﺎق ﺣﺠـﺮه دار ﻛـﻪ ھـﺮ در آن ﺑـﺎ دري از درھـﺎي ﻣﺴـﺠﺪ روﺑـﺮو اﺳﺖ ،ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ .ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ ﺑﻌﺪ از ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﺤـﺮام و ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗـﺮار دارد و ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ ﺑﺰرﮔـﻮار ﻓﺮﻣـﻮده اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻻ ﺗﺸـﺪ اﻟﺮﺣـﺎل اﻻ اﻟـﻲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام و ﻣﺴﺠﺪي ھﺬا و اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼـﻲ :ﻳﻌﻨـﻲ ﺧـﻮد را ﺑـﺮاي ﺳﻔﺮ آﻣﺎده ﻣﻜﻦ ﻣﮕـﺮ ﺑـﻪ ﻗﺼـﺪ اﻳـﻦ ﺳـﻪ ﻣﺴـﺠﺪ ،ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﺤـﺮام ،ﻣﺴـﺠﺪ ﻧﺒـﻲ و ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ).(١ اﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ در آﻏﺎز اﺳﻼم ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺸـﻤﺎر ﻣـﻲرﻓـﺖ ،اﻣـﺎ ﺑﻨـﺎﻳﻲ ﺑـﻪ ﺷـﻜﻞ اﻣﺮوز ﻧﺪاﺷﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺮﻳﺮ ﻃﺒﺮي در ﻛﺘﺎب ﺧﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ»آﻳﻪ اﺳﺮاء ﺑﺮاي ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻧﺎزل ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻨـﻚ ﺑﯿﻦ دﻳﻮارھﺎي ﺣﺮم ﺷﺮﻳﻒ در ﻗﺪس ﻣﺤﺎط اﺳـﺖ .و ﺧﺪاوﻧـﺪ آﻧﺠـﺎ را ﺑـﺮاي ﭘﺮﺳـﺘﺶ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ اﺧﺘﺼﺎص داد .آن ﻣﻮﻗﻊ در آن ﻣﺤﻞ ﺑﻨﺎﻳﻲ ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ ) .(١اﻟﻤﻌﺠــﻢ اﻟﻤﻔﮫــﺮس ﻻ ﻟﻔــﺎظ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي)ﻟﯿــﺪن ،ﻣﻄﺒﻌــﻪ ﺑﺮﻳــﻞ (١٩٥٥ص ٧٥
١٨٣ ........................................................ .................................................... و ﻣﺴﺠﺪ ﺻﺨﺮه ﻳﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﺑﻨﺎھﺎي ﻣﻮﺟﻮد در ﺻﺤﻦ ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ ،ﻓﻘﻂ
m
در آﻳﻪ اﺳﺮا از ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺎم ﺑﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ ،زﻳﺮا ﻛﻪ ﻣﻜـﺎن ﭘﺮﺳـﺘﺶ و ﻋﺒـﺎدت ﺑـﻮده
co
اﺳﺖ .ﻟﺬا ﺧﻠﯿﻔﻪ دوم زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﺳﺎل ﭘـﺎﻧﺰدھﻢ ھﺠـﺮي ﺑـﻪ ﻗـﺪس آﻣـﺪ و آﻧﺠـﺎ را
e.
ﻓﺘﺢ ﻧﻤﻮد از ﻛﻌﺐ اﻻﺣﺒﺎر][٨ﭘﺮﺳﯿﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﺠﺎﺳـﺖ؟ ،ﻛﻌـﺐ ﮔﻔـﺖ ،آن را در ﭘﺸـﺖ
lin
ﺻﺨﺮه ﺑﻨﺎ ﻛﻦ .ﻋﻤﺮ ﮔﻔﺖ اي ﻛﻌﺐ آن را ﺑﺎ ﻳﮫﻮد ﻣﺸﺎﺑﻪ و ﺑﺮاﺑﺮ ﻛﺮدي ،ﻧﻪ آن را ﺑﺎﻻي ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺮار ﻣﻲدھﯿﻢ ،ﻛﻪ اﻣﺮوز آن ﺑـﻪ ﻣﺴـﺠﺪ ﻋﻤـﺮ ﻣﻌـﺮوف اﺳـﺖ) .(١ﺳـﭙﺲ ﺑـﺎ
ab
رداﻳــﺶ و ﻗﺒــﺎﻳﺶ ﺧﺎﻛﮫــﺎ را از ﺻــﺨﺮه ﺑــﺮ ﻣــﻲداﺷــﺖ و ﺑــﻪ آﻧﺠــﺎ اﻧﺘﻘــﺎل ﻣــﻲداد و
et
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ او در اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺳﺎﻛﻨﯿﻦ اردن ﻧﯿﺰ در ﺣﻤﻞ ﺑﻘﯿـﻪ آن
.K
ﻛﻤﻚ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ .ﻟﻜﻦ روﻣﯿﮫﺎ ﺻﺨﺮه را ﻣﺰﺑﻠﻪ و ﻣﺤﻞ ﻛﺜﺎﻓﺖ ﻗﺮار دادﻧﺪ ،زﻳﺮا آﻧﺠﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻳﮫﻮد ﺑﻮد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ھﻤﺎن ﻣﺴﺠﺪي اﺳﺖ ﻛﻪ اﻃﺮاف ﺻﺨﺮه ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و
w w
ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ در ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻣﺘﺮي آن واﻗﻊ اﺳﺖ.
w
ﭘﺲ از ﻓﺘﺢ ﻗﺪس ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﯿﻔﻪ دوم ﻛﻪ ﺷـﺮح آن ﺧﻮاھـﺪ آﻣـﺪ آﻧﺠـﺎ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻣﺴــﻠﻤﺎﻧﺎن اﻓﺘــﺎد در زﻣــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻤﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣــﺮوان ﺧﻠﯿﻔــﻪ اﻣــﻮي ﺑــﻮد-٢٦) ، ٨٦ه.ق(دو ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻨﺎ ﻛﺮد ،ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻃﻼق ﻧﺎم ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪي ﻛﻪ اﻣﺮوزه ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم ﻣﺸﮫﻮر اﺳﺖ ،اﺻﻄﻼح ﺟﺪﻳﺪ و ﺗﺎزهاي اﺳﺖ ،و ﻛﻠﯿـﻪ ﻣﻮرﺧـﺎن ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ از ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ ﻧﺎم ﻣﻲﺑﺮدﻧـﺪ ﻣﻘﺼﻮدﺷـﺎن ﺗﻤـﺎم و ﻳـﺎ ﻗﺴـﻤﺘﻲ از آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺼﺎرھﺎ و ﺑﺮﺟﮫﺎ و ﺑﺎروھﺎ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎي آن اﺳﺘﻮار ﻣﻲﺑﺎﺷـﺪ؛ و در آن ﺑﺎﺑﮫـﺎﻳﻲ ﻗﺮار دارد ﻛﻪ ﺑﻪ ھﻨﮕﺎم اﺳﺮاء و ﻣﻌﺮاج ﻣﻌﺮوف و ﻣﺸﮫﻮر ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو در ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮد از ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ ﭼﻨﯿﻦ ﮔﺰارش ﻛﺮده اﺳﺖ» :آﻧﺠﺎ را ﻋﻤﺎرﺗﻲ ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻒ ﻛﺮده اﻧﺪ و ﻓﺮﺷـﮫﺎي ﭘـﺎﻛﯿﺰه اﻓﻜﻨـﺪه و ﺧﺎدﻣـﺎن ﺟﺪاﮔﺎﻧـﻪ اﻳﺴـﺘﺎده،
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ھﻤﯿﺸﻪ ﺧﺪﻣﺖ آن را ﻛﻨﻨﺪ .و ﭼـﻮن ﺑـﻪ دﻳـﻮار ﺟﻨـﻮﺑﻲ ﺑـﺎزﮔﺮدي از آن ﮔﻮﺷـﻪ ﻣﻘـﺪار دوﻳﺴﺖ ﮔﺰ ﭘﻮﺷﺶ ﻧﯿﺴﺖ و ﭘﻮﺷﺶ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺰرگ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮره در اوﺳـﺖ ﺑـﺮ دﻳـﻮار ﺟﻨﻮﺑﻲ و ﻏﺮﺑﻲ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﭘﻮﺷﺶ را ﭼﮫﺎر ﺻﺪو ﺑﯿﺴﺖ ارش ﻃﻮل اﺳﺖ ،در ﺻـﺪو ﭘﻨﺠــﺎه ارش ﻋــﺮض .و دوﻳﺴــﺖ و ھﺸــﺘﺎد ﺳــﺘﻮن رﺧﺎﻣﻲ)ﻣﺮﻣﺮي(اﺳــﺖ و ﺑــﺮ ﺳــﺮ اﺳﺘﻮاﻧﻪھﺎ ﻃﺎﻗﻲ از ﺳﻨﮓ در زده و ھﻤﻪ ﺳﺮ و ﺗﻦ ﺳﺘﻮﻧﮫﺎ ﻣـﻨﻘﺶ اﺳـﺖ .و درزھـﺎ را ﺑﻪ ارزﻳﺮ)ﻗﻠﻊ(ﮔﺮﻓﺘﻪ ) .(١ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻃﺒﺮي .ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﺒﺮي .ﺗﺮﺟﻤـﻪ اﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﭘﺎﻳﻨـﺪه. )ﺗﮫﺮان ،ﺑﻨﯿﺎد ،ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﻲﺗﺎ( ج .٣ص ١٠٦
co
m
١٨٤
............................................................................................................
e.
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺤﻜﻤﺘﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻮد .و ﻣﯿﺎن دو ﺳﺘﻮن ﺷﺶ ﮔﺰ اﺳﺖ ھﻤﻪ ﻓﺮش رﺧﺎم ﻣﻠـﻮن
lin
اﻧﺪاﺧﺘﻪ و درزھﺎ ﺑﻪ ارزﻳﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ .و ﻣﻘﺼﻮره ﺑﺮ وﺳﻂ دﻳﻮار ﺟﻨﻮﺑﻲ اﺳﺖ ﺑﺴـﯿﺎر ﺑـﺰرگ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺷﺎﻧﺰده ﺳﺘﻮن در آﻧﺠﺎﺳﺖ و ﻗﺒﻪاي ﻋﻈﯿﻢ و ﺑﺰرگ ﻣﻨﻘﺶ ﺑﻪ ﻣﯿﻨﺎ .و در آﻧﺠﺎ
ab
ﺣﺼﯿﺮھﺎي ﻣﻐﺮﺑﻲ اﻧﺪاﺧﺘﻪ و ﻗﻨﺪﻳﻠﮫﺎ و ﻣﺴﺮﺟﮫﺎ ﺟﺪاﺟﺪا ﺑﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ آوﻳﺨﺘـﻪ اﺳـﺖ.
et
و ﻣﺤﺮاﺑﻲ ﺑﺰرگ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ ھﻤﻪ ﻣﻨﻘﺶ ﺑﻪ ﻣﯿﻨﺎ و دو ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﺮاب دو ﺳـﺘﻮن رﺧـﺎم
.K
ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ رﻧﮓ ﻋﻘﯿﻖ ﺳﺮخ و ﺑﺮ دﺳﺖ راﺳﺖ ،ﻣﺤﺮاب ﻣﻌﺎوﻳﻪ اﺳﺖ و ﺑﺮ دﺳﺖ ﭼـﭗ ﻣﺤﺮاب ﻋﻤـﺮ و ﺳـﻘﻒ اﻳـﻦ ﻣﺴـﺠﺪ ﺑـﻪ ﭼـﻮب ﭘﻮﺷـﯿﺪه اﺳـﺖ .ﺑـﺮ ﭼﮫـﺎر ﺟﺎﻧـﺐ اﻳـﻦ
w w
ﭘﻮﺷﺶ از آن ھﺮ ﺷﮫﺮي از ﺷﮫﺮھﺎي ﺷﺎم و ﻋﺮاق ﺻﻨﺪوﻗﮫﺎ ،و ﻣﺠـﺎوران ﻧﺸﺴـﺘﻪ، ﻣﺴﺘﻮي ﺑﺎﺷﺪ ﺟﮫﺖ آب ﺗﺎ ﭼﻮن ﺑﺎران آﻳﺪ آﻧﺠﺎ رود.
w
در اﻧــﺪرون ﭘﻮﺷــﺶ ﺣﻮﺿــﻲ اﺳــﺖ در زﻣــﯿﻦ ﻛــﻪ ﭼــﻮن ﺳــﺮ ﻧﮫــﺎده ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﺑــﺎ زﻣــﯿﻦ ﺷﮫﺮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﺮ ﺳﺮ ﻛﻮھﻲ اﺳﺖ و زﻣﯿﻦ ھﻤﻮار ﻧﯿﺴﺖ ،اﻣﺎ ﻣﺴـﺠﺪ را زﻣـﯿﻦ ھﻤﻮار و ﻣﺴﺘﻮي اﺳﺖ و از ﺑﯿﺮون ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻮاﺿﻊ ھﺮ ﻛﺠﺎ ﻧﺸـﯿﺐ اﺳـﺖ، دﻳﻮار ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ اﺳﺖ و ھﺮ ﻛﺠﺎ ﻓﺮاز اﺳﺖ دﻳﻮار ﻛﻮﺗﺎهﺗﺮ اﺳﺖ(١)« . دﻛﺘﺮ ﮔﻮﺳﺘﺎوﻟﻮﺑﻮن][٩در ﻛﺘﺎب ﺗﻤﺪن اﺳﻼم و ﻋﺮب ﻧﯿﺰ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: » ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ ﻛﻪ از ﺣﯿﺚ ﻗﺪﻣﺖ ﻛﻤﺘﺮ از ﻣﺴـﺠﺪ ﻋﻤـﺮ ﻧﯿﺴـﺖ در ھﻤـﺎن ﻣﺤﻮﻃـﻪ ﺣﺮم واﻗﻊ اﺳﺖ .ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺰﺑﻮر در اﺻﻞ ﻛﻠﯿﺴـﺎﻳﻲ ﺑـﻮد ﻛـﻪ»ژوﺳـﺘﻲ ﻧـﯿﻦ«اﻣﭙﺮاﻃـﻮر روم ﺷﺮﻗﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺣﻀﺮت ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد .ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻃﺒﻖ دﺳـﺘﻮر ﺧﻠﯿﻔـﻪ دوم آن را
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺗﻐﯿﯿﺮ داده ،ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮدﻧﺪ .اﻳﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻳﻜﺒﺎر ﺑﻪ ﺳﺒﺐ زﻟﺰﻟﻪ ﻣﻨﮫـﺪم ﺷـﺪ ﻛﻪ در ﺳﺎل ٥٨٥ﻣﯿﻼدي دوﺑﺎره آن را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ .ﺗﻐﯿﯿﺮ و ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ ﻛﻪ در اﻋﺼﺎر ﻣﺨﺘﻠـﻒ در آن ﭘﯿﺪا ﺷﺪ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﺻﻮرت ﺑﻨﺎي اﺳﻼﻣﻲ را ﺑﻪ ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ .ﻣﺜﻼ در ﺳـﺎل ٥٨٣ھﺠﺮي ﻗﻤـﺮي ﺑﺮاﺑـﺮ ﺑـﺎ ١٠٩٩ﻣـﯿﻼدي ،ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ اﻳـﻮﺑﻲ آن را ﺗﺠﺪﻳـﺪ ﺑﻨـﺎ و ﻣﺮﻣﺖ ﻧﻤﻮد .ﺑﻌﺪا ﻗﺴﻤﺖ دﻳﮕﺮ آن از ﻗﺒﯿﻞ دروازه و ﻏﯿﺮه در ﻗﺮن ﻧﮫﻢ ھﺠﺮي ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺳﺘﻮﻧﮫﺎي اﻧﺪروﻧﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺘﺪرﻳﺞ از اﺑﻨﯿﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺷـﺪ ﻧﻘﺸـﻪ و ﻃﺮز ﻃﺎﻗﻨﻤﺎي ﻣﺮﻛﺰي ،روﻣﻲ اﺳﺖ و اﺣﺘﻤﺎﻻ در ﻗﺮن ھﻔـﺘﻢ ﻣـﯿﻼدي ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪه اﺳﺖ ،و ﻃﺎﻗﻨﻤﺎي آن ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺟﻨﺎﻗﻲ ﺷﻜﻞ اﺳﺖ .در زﻣﺎن ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ،ﻧﺼﺎري در ھﻤﯿﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻮﻗﻒ داﺷﺘﻨﺪ و ﺣﺘﻲ داﻻﻧﻲ ﻛـﻪ در آن ﻣﻮﺟـﻮد ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ ﻣﺨـﺰن
m
اﺳﻠﺤﻪ ﻟﺸﻜﺮﻳﺎن
co
) .(١ﻧﺎﺻــﺮ ﺧﺴــﺮو ﻗﺒﺎدﻳــﺎﻧﻲ .ﺳــﻔﺮﻧﺎﻣﻪ .ﺑــﻪ ﺗﺼــﺤﯿﺢ دﺑﯿــﺮ ﺳــﯿﺎﻗﻲ.
١٨٥
ab
lin
e.
)ﺗﮫﺮان ،ﻣﺤﻤﻮدي ،اﻓﺴﺖ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺮﻟﯿﻦ ،ﺑﻲﺗﺎ(ص ٣١
............................................................................................................
et
آﻧﮫﺎ ﺑﻮده اﺳﺖ.
.K
ﻣﺤﺮاب ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺰﺑﻮر ﺑﻪ ﻧﻘﺶ و ﻧﮕـﺎر ﺑﺴـﯿﺎر ﻋـﺎﻟﻲ ﺗـﺰﻳﯿﻦ ﻳﺎﻓﺘـﻪ و ﻛﺘﯿﺒـﻪ آن ﻧﺸـﺎن ﻣﻲدھﺪ ﻛﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ در ﺳﺎل ٥٨٣ه.ق آن را ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.
w w
در ھﻤﯿﻦ ﻣﺤﺮاب ﻳﻚ ﻣﻨﺒﺮ از ﭼﻮب ﻛﻪ در آن ﺑﺎ ﻋﺎج و ﺻﺪف ﻣﻨﺒﺖ ﻛﺎري ﺷـﺪه وﺟـﻮد
w
دارد ﻛﻪ در ﻧﮫﺎﻳﺖ درﺟﻪ ﺣﯿﺮتاﻧﮕﯿﺰ و زﻳﺒﺎﺳﺖ و از ﻛﺘﯿﺒـﻪ درون آن ﻣﻌﻠـﻮم ﻣـﻲﺷـﻮد ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻨﺒـﺮ در ﺳـﺎل ٥٦٤ه . -ق ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪه اﺳـﺖ .ﺷﯿﺸـﻪھـﺎي ﭼﻨـﺪ ﭘﻨﺠـﺮه ﺑﺎﻻي ﻣﺤﺮاب آن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻪ ﻗـﺮن دھـﻢ ھﺠـﺮي اﺳـﺖ و در دو ﻃـﺮف راﺳـﺖ و ﭼـﭗ ﻣﺴﺠﺪ ،دو ﻣﺼﻼي ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﮫﻲ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﻛﻪ داراي ﺳﺘﻮﻧﮫﺎي ﻣـﺎرﭘﯿﭻ و ﻃﺎﻗﻨﻤﺎي ﺟﻨﺎﻗﻲ اﺳﺖ .و ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻋﻤﺮ ﻣﺸﮫﻮر اﺳﺖ و ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ او در آﻧﺠـﺎ ﻧﻤـﺎز ﻛﺮده اﺳﺖ ،و ھﻤﯿﻨﻄﻮر ﻣﺼﻼي دﻳﮕﺮي وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺣﻀﺮت زﻛﺮﻳـﺎ اﺳﺖ«).(١
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻓﺘﺢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻘﺎرن ﺑﺎ ﻇﮫﻮر اﺳﻼم ،ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس دوﺑـﺎر در ﺑـﯿﻦ دو ﻗـﺪرت ﺑـﺰرگ آن زﻣـﺎن ﻳﻌﻨـﻲ اﻳﺮان و روم ﺷﺮﻗﻲ دﺳـﺖ ﺑﺪﺳـﺖ ﮔﺸـﺖ .اﺑﺘـﺪا ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ اﻣﭙﺮاﻃـﻮر ﺳﺎﺳـﺎﻧﻲ، ﻗﺪس را از دﺳﺖ روﻣﯿﺎن ﺑﯿـﺮون آورد و ﺻـﻠﯿﺐ ﻋﯿﺴـﻲ را ﺑـﻪ ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ اﻳـﺮان ﻣﻨﺘﻘـﻞ ﻧﻤﻮد -ﺳﺎل ٦١٤ﻣـﯿﻼدي -در اﻳـﻦ زﻣـﺎن ﻋـﻼوه ﺑـﺮ ﻗـﺪس ،ﺷـﮫﺮھﺎي ﻣﺼـﺮ ،ﺳـﻮرﻳﻪ، ﻓﻨﯿﻘﯿﻪ و ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻪ ﺗﺼﺮف اﻳﺮاﻧﯿﺎن در آﻣﺪ و ﻛﻠﯿﺪھﺎي ﻃﻼﻳـﻲ اﺳـﻜﻨﺪرﻳﻪ ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ آن روزﮔﺎر ﻣﺼﺮ ﺑﻪ درﺑﺎر ﺷﺎھﻨﺸﺎه ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪ)ﺳﺎل ٦١٨ﻣﯿﻼدي(. ﺑﻌـــﺪ در ﺳـــﺎل ٦٢٩ﻣـــﯿﻼدي ﻣﺠـــﺪدا ﻓﻠﺴـــﻄﯿﻦ و ﺳـــﻮرﻳﻪ ﺑـــﻪ دﺳـــﺖ ھﺮاﻛﻠـــﻲ
co
ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮔﺮدﻳﺪ.
m
)ھﺮاﻗﻠﯿﻮس( اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم اﻓﺘﺎد و ﺻﻠﯿﺐ ﻋﯿﺴﻲ از ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ اﻳﺮان ﺑـﻪ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس در اﻳﻦ روزﮔﺎر ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﻠﻔـﺎت اﻧﺴـﺎﻧﻲ ﺣﺎﺻـﻞ از ﺟﻨﮕﮫـﺎي ﻃـﻮﻻﻧﻲ و ﺑـﻲﻧﺘﯿﺠـﻪ ﺑـﯿﻦ
e.
اﻳﺮان و ﺑﯿﺰاﻧﺲ)روم ﺷﺮﻗﻲ(و ھﺰﻳﻨﻪھﺎي ﻣﺎﻟﻲ ﻓﺮاوان ﻟﺸﻜﺮﻛﺸـﯿﮫﺎي ﺑﯿﮫـﻮده ،ھـﺮ
lin
دو دوﻟﺖ ﻣﻘﺘﺪر آن زﻣـﺎن را رو ﺑـﻪ ﺿـﻌﻒ ﺑـﺮد .ﺟﺎﻧﺸـﯿﻨﺎن ﺧﺴـﺮوﭘﺮوﻳﺰ ﻳﻜـﻲ ﭘـﺲ از
ab
دﻳﮕﺮي آﻣﺪﻧﺪ و رﻓﺘﻨـﺪ و دوران ﺧﻮﻧﺒـﺎري را ﭘﺸـﺖ ﺳـﺮ ﮔﺬاﺷـﺘﻨﺪ .ھـﺮ ﻗـﻞ اﻣﭙﺮاﻃـﻮر ﺑﯿﺰاﻧﺲ ،ﺳﺮﻣﺴﺖ از ﭘﯿﺮوزﻳﮫﺎي ﺧﻮد در»ﺣﻤﺺ« و ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ روزﮔﺎر ﻣﻲﮔﺬراﻧﺪ.
et
.K
) .(١ﺗﻤﺪن اﺳﻼم و ﻋﺮب ،دﻛﺘﺮ ﮔﻮﺳﺘﺎوﻟﻮﺑﻮن ،ر .ك ﻟﻐﺖﻧﺎﻣـﻪ دھﺨـﺪا زﻳﺮ ﻧﺎم ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ.
w w
١٨٦
w
............................................................................................................ ﭘﯿــﺎﻣﺒﺮ اﺳــﻼم)ص(در اواﺧــﺮ ﻋﻤــﺮ ،ﺳــﭙﺎھﻲ ﻋﻈــﯿﻢ ﺑــﻪ ﺳــﺮداري ،ﺟــﻮاﻧﻲ ﺑــﻪ ﻧــﺎم »اﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﻪ«] -[١٠ﻛﻪ اﻳﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛـﻪ ھﻤـﺎن ﻓﺮزﻧـﺪ ﺧﻮاﻧـﺪه ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮد -ﻣﺄﻣﻮر ﻓﺘﺢ ﺷﺎم ﻧﻤﻮد ،اﻣﺎ ھﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺣﺮﻛﺖ اﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ رﺣﻠﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم واﻗﻊ ﺷﺪ. ﭘﺲ از اﻳﻦ واﻗﻌﻪ ﺷﻮراي ﺳﻘﯿﻔﻪ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪه ،ﺑﺎ ھﻤﻜﺎري ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب و اﺑـﻮ ﻋﺒﯿــﺪه ﺟــﺮاح][١١و ﻧﻔــﻮذ ﻋﺎﻳﺸــﻪ ،اﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ اﺑــﻲ ﻗﺤﺎﻓــﻪ][١٢را ﺑــﻪ ﺧﻼﻓــﺖ و ﺟﺎﻧﺸــﯿﻨﻲ ﭘﯿــﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﮔﺰﻳــﺪ)١٣ -١١ه.ق([١٣] ،زﻣﯿﻨــﻪ و دﻻﻳــﻞ ﮔــﺰﻳﻨﺶ اﻳــﻦ ﺧﻠﯿﻔــﻪ و ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺷﺪن ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﻲ ﻋﻠﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺑﻪ ﺟﺎي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮد ﻣﻘﻮﻟﻪاي ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﺳﺖ و ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﯿﺴﺖ ،اﻣﺎ اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﺮدي ﻛﺎردان و ﺳﯿﺎس و ﺑﺎ ﺣﻮﺻـﻠﻪ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﺷﻤﻨﺎن اﺳﻼم ﺧﺸﻦ ﺑﻮد .او ﺑﺴـﯿﺎر ﻓﻘﯿﺮاﻧـﻪ زﻧـﺪﮔﻲ ﻣـﻲﻛـﺮد و در ﻛـﺎر ﺧﻼﻓﺖ زﻳﺎد ﺳﺨﺘﮕﯿﺮ ﺑﻮد .ﺷﻮرش اھﻞ رده][١٤را ﻛﻪ ﭘﺲ از وﻓﺎت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﺪﻳـﺪ آﻣـﺪه ﺑــﻮد ﻓــﺮو ﻧﺸــﺎﻧﺪ و ﻣﺘﻨﺒﯿــﺎن و آﻧــﺎن ﻛــﻪ ادﻋــﺎي ﻧﺒــﻮت دروﻏــﻲ ﻛﺮدﻧــﺪ ﻣﺜــﻞ ،اﺳــﻮد ﻋﻨﺴﻲ] [١٥در ﻳﻤﻦ و ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ][١٦ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻣﺴﯿﻠﻤﻪ ﻛـﺬاب در ﻳﻤﺎﻣـﻪ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﺠﺎح] [١٧ﺑﻨﺖ ﺣﺎرث در ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺑﻨـﻲ ﺗﻤـﯿﻢ ،ﻃﻠﯿﺤـﺔ ﺑـﻦ ﺧﻮﻳﻠـﺪ][١٨در ﺑـﯿﻦ ﻗﺒﯿﻠﻪ اﺳﺪ را ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟﺎﻳﺸﺎن ﻧﺸﺎﻧﺪ .ﻋﺼﯿﺎﻧﮫﺎي ﭘﯿﺎﭘﻲ ﻣﺮﺗﺪان و از دﻳـﻦ ﺑﺮﮔﺸـﺘﮕﺎن را ﻳﻜﻲ ﭘﺲ از دﻳﮕﺮي درھﻢ ﻛﻮﺑﯿﺪ و دﺷﻮارﻳﮫﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ را ﻛﻪ ﭘﺲ از رﺣﻠﺖ ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ ﭘﯿﺶ آﻣﺪه ﺑﻮد ﺑﺎ ﺻﺒﺮ و ﺣﻮﺻﻠﻪ از ﻣﯿﺎن ﺑﺮداﺷﺖ ،و ﻣﺠـﺪدا ھﻤـﺎن وﺣـﺪت و ﺻـﻠﺢ و
m
آراﻣﺸﻲ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮﺟﻮد آﻣـﺪه و ﺑـﺎ رﺣﻠـﺖ او دﭼـﺎر اﻏﺘﺸـﺎش ﺷـﺪه ﺑـﻮد
co
ﺑﺮﻗﺮار ﺳﺎﺧﺖ.
e.
اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺮاي ﺑﺴﻂ اﺳﻼم و ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﺳﻼﻣﻲ ﺳﭙﺎھﯿﺎﻧﻲ را ھﻤﺮاه ﺑـﺎ اﻣـﺮا و
lin
ﺳﺮداران ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﻮاﺣﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﺑﺎ اﻳﻨﻜـﻪ ﻋﻤـﺮ ﺧﻼﻓـﺘﺶ دو ﺳـﺎل و ﭼﻨـﺪ ﻣﺎھﻲ ﺑﻪ ﻃﻮل ﻧﯿﻨﺠﺎﻣﯿﺪ ،اﻣﺎ در ھﻤـﯿﻦ ﻣـﺪت ﻛﻮﺗـﺎه ﺧـﺪﻣﺎت ﻓﺮاواﻧـﻲ را ﺑـﻪ اﺳـﻼم
ab
ﻧﻤﻮد.
et
اﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﭙﺎھﻲ را ﺑﻪ ﺳﺮداري ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎص][١٩ﺑﻪ ﺳﻮي ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﺳـﭙﺎه دﻳﮕـﺮ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﺮادر ﻣﻌﺎوﻳﻪ را ﺑﻪ ﺳﻮي ﺷﺎم رواﻧﻪ ﻛﺮد.
.K
ﺑﻪ ﺳﺮداري اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪه ﺟﺮاح ﺑﻪ ﺟﺎﻧـﺐ ﺣﻤـﺺ در ﺳـﻮرﻳﻪ ﻓﺮﺳـﺘﺎد ،و ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ -اﺑـﻲ
w w
ﺳﭙﺎھﯿﺎن اﺳﻼم در ﻛﻤﺎل ﺳﺎدﮔﻲ و ﺑﺪون ﺗﺠﻤﻞ ،اﻣﺎ ﺑﺎ ﻗﺪرﺗﻲ ﻓﺮاوان اﻳـﻦ ﺷـﮫﺮھﺎ را ﻳﻜﻲ ﭘﺲ از دﻳﮕﺮي ﮔﺸﻮدﻧﺪ و از دﺳﺖ روﻣﯿﮫـﺎ ﺑﺎزﺳـﺘﺪﻧﺪ .ھـﺮ ﻗـﻞ -ھﺮاﻛﻠﯿـﻮس-
w
اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﺷﺮﻗﻲ در آن ھﻨﮕﺎم در ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﺴﺮ ﻣـﻲﺑـﺮد و ﻣﯿـﻞ داﺷـﺖ ﺑـﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻛﻨﺪ ،زﻳﺮا ﻛﻪ ﺧﻮد در ﺑﯿﺰاﻧﺲ و ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎرﻳﮫﺎي ١٨٧ ............................................................................................................ ﻓﺮاوان داﺷﺖ .اﻣﺎ ،ﺳﺮﺑﺎزان او ،وي را ﺑـﻪ ﺟﻨـﮓ ﺗﺸـﻮﻳﻖ ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ .ﺧﺎﻟـﺪﺑﻦ وﻟﯿـﺪ ﻛﻪ][٢٠ﺳﺮداري ﺳﭙﺎھﯿﺎن اﺑﻮ ﺑﻜﺮ را ﺑـﻪ ﻋﮫـﺪه داﺷـﺖ .ﻟﺸـﻜﺮﻳﺎن را ﺑـﻪ ھـﻢ ﻣﺘﺤـﺪ ﺳﺎﺧﺖ ،اﻣﺎ در ھﻤﯿﻦ زﻣﺎن ﻳﻌﻨﻲ در ﺟﻤﺎدي اﻻﺧﺮي ﺳﺎل ١٣ھﺠـﺮي ،ﭘﯿـﻚ ﻣﺪﻳﻨـﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﺨﻔﯿﺎﻧﻪ در رﺳﯿﺪ و ﺧﺒﺮ وﻓـﺎت اﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ و ﺟﺎﻧﺸـﯿﻨﻲ ﻋﻤـﺮ را آورد و ھﻤﯿﻨﻄـﻮر ﺣﻜـﻢ ﺧﻠﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻟﯿﺪ را از ﺳﻮي ﻋﻤﺮ ﻛﻪ از ﺧﺎﻟﺪ ﻧﺎﺧﺸﻨﻮد ﺑﻮد و ﺣﻜﻢ ﻧﺼﺐ اﺑـﻮ ﻋﺒﯿـﺪه ﺟﺮاح ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪھﻲ ﺳﭙﺎه را ﺑﻪ ھﻤﺮاه آورد ﻛﻪ اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪه آن را ﺑﺮاي ﻋـﺪم دﻟﺴـﺮدي ﺧﺎﻟﺪ ﻧﮫﺎن داﺷﺖ. ﺑﻪ ھﺮ ﺻﻮرت ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺧﻮﻧﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و روﻣﯿﺎن ﺑـﺎ ﻓـﺘﺢ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن و ﺳـﻘﻮط دﻣﺸﻖ از دﺳﺖ روﻣﯿﺎن و اﻓﺘﺎدن آن ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن و ﺑﺎزﮔﺸـﺖ ھـﺮ ﻗـﻞ ﺑـﻪ ﺑﯿﺰاﻧﺲ و ﺗﺄﺳﻒ او از اﻳﻨﻜﻪ» دﻣﺸـﻖ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﺧـﻮﺑﻲ ﺑـﻮد اﻣـﺎ اﻳﻨـﻚ ﺑـﺮاي دﺷـﻤﻦ ﺧﻮب اﺳﺖ« ،ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺖ .ﭘﺲ از ﻓﺘﺢ دﻣﺸﻖ ﺳﺎﻳﺮ ﺷﮫﺮھﺎي ﺳﻮرﻳﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ دﺳـﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن اﻓﺘﺎد ،و اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪه ﭘﺲ از ﻓﺘﺢ ﺣﻤﺺ][٢١و ﺑﻌﻠﺒـﻚ][٢٢راھـﻲ ﺷـﮫﺮ ﺑﯿـﺖ
m
اﻟﻤﻘﺪس ﮔﺮدﻳﺪ.
co
ﺳﭙﺎه اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪه ﺟﺮاح در ﻣﺤﻠﻲ ﺑـﻪ ﻧـﺎم»اﺟﻨـﺎدﻳﻦ«][٢٣ﻧﺰدﻳـﻚ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﺑﻘﯿـﺔ
e.
اﻟﺴﯿﻒ ﺳﭙﺎه روﻣﯿﺎن را ﺳﺮ ﻛﻮب ﺳﺎﺧﺖ ،اﻣﺎ ﺷﮫﺮ ﻗﺪس ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺖ ﺗﻦ در ﻧﺪاد و
lin
ﺑﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺖ اﻳﺴﺘﺎد .ﭘﺲ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﺻﺮه ﺳﭙﺎھﯿﺎن اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪه در آﻣـﺪ .اﺑـﻮ ﻋﺒﯿـﺪه، ﺷﮫﺮ را ﺑﻪ ﻣﺤﺎﺻﺮه ﮔﺮﻓﺖ و آن را ﺑﻪ درازا ﻛﺸﺎﻧﺪ .ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻛﻤﺒﻮد ﻏﺬا ،ﺷﯿﻮع ﺑﯿﻤﺎري
ab
و ﻣﺸﻜﻼت دﻳﮕﺮ ،ﻣﺮدم ﺷﮫﺮ را وادار و ﺣﺎﺿﺮ ﺑـﻪ ﻣﺼـﺎﻟﺤﻪ ﻧﻤـﻮد ،ﻣﺸـﺮوط ﺑـﺮ اﻳﻨﻜـﻪ
.K
رﺳﺎﻧﺪ.
et
ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎ ﺣﻀﻮر ﺧـﻮد در ﻗـﺪس ﻛـﺎر ﻣﺼـﺎﻟﺤﻪ و ﺷـﺮاﻳﻂ ﺻـﻠﺢ را ﺑـﻪ اﻧﺠـﺎم اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪه ﺟﺮاح ﺑﻪ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﭘﯿﻐﺎم ﻓﺮﺳـﺘﺎد و ﻗﻀـﺎﻳﺎ را ﺷـﺮح داد .اﻣـﺎ ﺧﻠﯿﻔـﻪ ﺑـﺎ اﻳﻨﻜـﻪ
w w
ﻳﺎراﻧﺶ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳـﻔﺮ راﺿـﻲ ﻧﺒﻮدﻧـﺪ ،ھﻤـﺮاه ﺑـﺎ دو ﻧﻔـﺮ از ﻣﻠﺘـﺰﻣﯿﻦ ﺑـﺎ ﺷـﺘﺮ ﺧـﻮﻳﺶ راھﻲ ﺳﻔﺮ ﺷﺪ ،ﺳﻔﺮي ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺎده و ﺑﻲﭘﯿﺮاﻳﻪ ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻲ آب و ﻛﯿﺴﻪاي ﺧﺮﻣﺎ و
w
ﻗﺪري آرد ﺟﻮ و ﻛﺎﺳﻪاي ﭼﻮﺑﯿﻦ و ﻟﺒﺎﺳﻲ از ﭘﺸﻢ ﺷﺘﺮ ﺑﺮ ﺗﻦ.
در ﺳــﺮ راه ﺧــﻮد در ﺷــﺎم ﺑــﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧــﺪھﺎن و ﺳــﺮداران ﻣﻼﻗــﺎت ﻛــﺮد و آﻧﮫــﺎ را ﻛــﻪ ﺑــﺎ ﺟﺎﻣﻪھﺎي ﻓﺎﺧﺮ دﻳﺒﺎ و اﺳﺒﺎن ﻳﺮاﻗﺪار دﻳﺪ ﺑﺮ آﻧﺎن ﺧﺸﻢ ﮔﺮﻓﺖ .از ﺷـﺘﺮ ﭘﯿـﺎده ﺷـﺪ و ﺑﻪ ﺳﻮﻳﺸﺎن ﺳﻨﮓ ﭘﺮﺗﺎب ﻛﺮد و ﺑﺎ ﭘﺮﺧﺎش ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﮔﻔﺖ ،ﭼـﻪ زود ﺳـﺎدﮔﻲ زﻣـﺎن ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮده و ﺧـﻮد را ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﺟﺎﻣـﻪھـﺎي ﻣﻠـﻮن ﻣﻠـﺒﺲ ﺳـﺎﺧﺘﻪاﻳـﺪ .در ھﻤﯿﻦ ﺷﮫﺮ ﺷﺎم ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻼل ﺑﻦ رﺑﺎح][٢٤ﺑﻨﺪه آزاد ﺷﺪه و ﻣﺆذن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻛـﻪ ﭘـﺲ از وﻓﺎت ١٨٨
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ وي ﻣﻘﯿﻢ ﺷﺎم ﺷﺪه ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﺣﻀﻮر ﺧﻠﯿﻔﻪ رﺳﯿﺪ و از دﺳﺖ اﻣﯿـﺮان و ﺳـﺮداران ﻛـﻪ ﺑﻪ ﺣﻘﻮق ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﻤﻲرﺳﯿﺪﻧﺪ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮد .ﺧﻠﯿﻔﻪ اﻣﯿﺮان را ﻣﻼﻣﺖ ﻧﻤـﻮد و آﻧـﺎن را واداﺷﺖ ﺗﺎ ﺣﻖ ﻋﺎﻣﻪ را ﻣﺴﺘﺮد دارﻧـﺪ ﭘـﺲ از ﺑﺎزدﻳـﺪ از ﺷـﺎم ﺳـﻮار ﺑـﺮ ﺷـﺘﺮ ﺑـﻪ ﺳﻮي ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس رواﻧﻪ ﺷﺪ .ﻣﺸﮫﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ھﻨﮕﺎم رﺳﯿﺪن ﺧﻠﯿﻔـﻪ ﺑـﻪ ﭘﺸـﺖ دﻳﻮارھﺎي اورﺷﻠﯿﻢ ،اﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪه ﺳﺮدار ﺳﭙﺎه ﺑﻪ ﭘﯿﺸﻮاز آﻣﺪ و از ﺧﻠﯿﻔـﻪ ﺧﻮاﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻟﺒﺎس ﺧﻮد را ﻋﻮض ﻛﻨﺪ و ﺑﻪ ﺟﺎي ﺷﺘﺮ ﺑﺮ اﺳـﺐ ﺑﻨﺸـﯿﻨﺪ و ﺑـﺎ ﻣـﻮﻛﺒﻲ درﺧـﻮر ،وارد ﺷﮫﺮ ﺷﻮد .اﺑﺘـﺪا ﻟﺒﺎﺳـﻲ ﺳـﻔﯿﺪ و ﺑﻠﻨـﺪ و ﺗﻤﯿـﺰ ﺑـﺮ ﺗـﻦ او ﻛﺮدﻧـﺪ و ﺑـﺮ اﺳـﺒﻲ زﻳﺒـﺎ ﺳﻮارش ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻮﻛﺐ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﺑﺮود ،اﻣﺎ ھﻨﻮز ﭼﻨـﺪ ﻗـﺪم ﻧﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﻮد ﻛـﻪ از
m
اﺳﺐ ﭘﯿﺎده ﺷﺪ ،ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ را از ﺗﻦ ﺑﯿﺮون آورد و ﺟﺎﻣﻪ ﭘﺸﻤﯿﻦ ﺧﺸﻦ ﺧﻮد را ﭘﻮﺷـﯿﺪ
co
و ﺑﺮ ھﻤﺎن ﺷﺘﺮ ﺧﺴﺘﻪ ﺳﻮار ﺷﺪ و رواﻧـﻪ ﺷـﮫﺮ ﮔﺮدﻳـﺪ .ﻣـﺮدم ﺷـﮫﺮ ﻛـﻪ در اﻧﺘﻈـﺎر
e.
ﻣﻮﻛﺒﻲ ﺷﺎھﺎﻧﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ از ﺧﺴﺮوﭘﺮوﻳﺰ و ھﺮ ﻗﻞ دﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺑﺮ ﺧﻼف اﻧﺘﻈـﺎر، ﺷﮕﻔﺖ ﺷﺪﻧﺪ.
ab
lin
ﺧﻠﯿﻔﻪ را در ھﯿﺄﺗﻲ ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺎده و دروﻳﺸﺎﻧﻪ ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﻮدﻧﺪ و از آﻧﮫﻤﻪ ﺳـﺎدﮔﻲ در ﻣﺮدم ﺷﮫﺮ در ﺳﺎل ١٥ھﺠﺮي ﺑﺮاي ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧﺪ.
et
او ﺑﺎ ھﻤﻪ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﺷﮫﺮ رﻓﺘﺎري ﻣﻼﻳﻢ و آزاد ﻣﻨﺸﺎﻧﻪ ﻛﺮد ،ﺑﻪ اﺳﻘﻒ ﻧﺼﺎري ﺑـﻪ ﻧـﺎم
.K
ﺳﻮﻓﺮوﻧﯿﻮس ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺤﺒﺖ ﻛﺮد و ﺑﺎ او ﺑﻪ ﮔﺮدش در ﻣﻌﺎﺑﺪ ﭘﺮداﺧـﺖ .در ھﻤـﺎن ﻣﻮﻗـﻊ ﺻﻠﺤﻨﺎﻣﻪ و ﻗﺮار دادي ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻣﺸﺮوط ﺑـﺮ اﻳﻨﻜـﻪ ﻧﺼـﺎري ﺑـﺎ ﭘﺮداﺧـﺖ ﺟﺰﻳـﻪ در
w w
اﻣــﺎن ﺑــﻮده و در اﺟــﺮاي ﻣﻨﺎﺳــﻚ دﻳﻨــﻲ آزاد ﺑﺎﺷــﻨﺪ .ﻣﻌﺎﺑــﺪ و ﻛﻠﯿﺴــﺎھﺎي آﻧﮫــﺎ را در اﺧﺘﯿﺎرﺷﺎن ﮔﺬاﺷﺖ و ﻳﮫﻮدﻳﺎن را از ورود ﺑﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس و اﺧﺘﻼط ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﺳﺎﻛﻨﺎن
w
ﻣﻨﻊ ﻛﺮد.
ﺑــﺮ ﻃﺒــﻖ ﻣــﻮاد ﻗــﺮار داد ﻛــﻪ در ﺳــﺎل ١٥ه.ق ﻣﻨﻌﻘــﺪ ﺷــﺪ و ﺑــﻪ اﻣﻀــﺎي ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ- اﻟﺨﻄﺎب)ﺧﻠﯿﻔﻪ( ،ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ وﻟﯿـﺪ ،ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ،ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻮف][٢٥و ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن][٢٦رﺳﯿﺪ ،ﻗﺪس رﺳﻤﺎ ﺑﻪ ﺗﺴـﻠﻂ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن در آﻣـﺪ و ﻧـﺎم اﻳﻦ ﺷﮫﺮ از»اﻳﻠﯿﺎء«ﺑﻪ»ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس«ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻳﺎﻓﺖ. ﺑﺎري ،ﻋﻤﺮ ﭘﺲ از ﻋﻘﺪ ﻗﺮار داد ،ﺑﺎ ھﻤـﺎن ﺳـﺎدﮔﻲ و ﺑـﻲﭘﯿﺮاﻳﮕـﻲ ﻛـﻪ از ﻣﺪﻳﻨـﻪ ﺑـﻪ اورﺷﻠﯿﻢ آﻣﺪه ﺑﻮد ،ﺑﺎزﮔﺸﺖ و از آن زﻣﺎن اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن اداره ﺷﺪ. در زﻣﺎن ﻋﻤﺮ ،ﺗﺎرﻳﺦ رﺳﻤﻲ ،اﺑﺘﺪاي ھﺠﺮت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮار داده ﺷﺪ و اﺻﻼﺣﺎت
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٨٩ ............................................................................................................ زﻳﺎدي در اﻣﻮر ﺳﯿﺎﺳﻲ و اﻗﺘﺼﺎدي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪ. ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ :در ھﻨﮕﺎم ﺣﻀﻮر ﻋﻤﺮ در اورﺷﻠﯿﻢ ،ﺑﻌﺪ از ﻋﻘﺪ ﻗـﺮار داد ﺻـﻠﺢ ،ﻣﺴـﺠﺪ ﺻﺨﺮه را ﻛﻪ ﺑﻌﺪا ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ ،ﺑﺮاي ﻋﺒﺎدت ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺮار دادﻧﺪ وﻟﻲ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺻﺨﺮه ،ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﻧﯿﺴﺖ ،ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺴـﺠﺪ ﻋﻤـﺮ در ﺟـﻮار آن اﺳﺖ .رواﻳﺖ دﻳﮕﺮي درﺑﺎره ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤـﺮ در ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس وﺟـﻮد دارد و آن اﻳﻨﻜﻪ ،ﻋﻤﺮ در ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﻤﺎﻣﻪ ﻳﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻮد ﻛﻪ ھﻨﮕﺎم ﻧﻤـﺎز ﻓـﺮا رﺳـﯿﺪ ،اﺳـﻘﻒ
m
اﻋﻈﻢ از او ﺧﻮاﺳﺖ ﻛـﻪ در ﻛﻠﯿﺴـﺎ ﻧﻤـﺎز ﺑﮕـﺰارد ،اﻣـﺎ ﻋﻤـﺮ از اﻧﺠـﺎم ﻓﺮﻳﻀـﻪ در آﻧﺠـﺎ
co
ﺧﻮدداري ﻛﺮد ،ﻣﺒﺎدا ﻛﻪ ﭘﺲ از او ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟﺎي ﻧﻤﺎز ﻋﻤـﺮ ﺑـﻪ ﻧﺰاع ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ ،ﭘﺲ ﺳﻨﮕﻲ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺖ و ﭘﺮﺗﺎب ﻛﺮد و در ﺟـﺎي ﻓـﺮود آﻣـﺪن ﺳـﻨﮓ ﻧﻤـﺎز
e.
ﮔﺰارد و ﺑﻌﺪ از آن در آﻧﺠﺎ ﻣﺴﺠﺪي ﺑﻨﺎ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻣﺴـﺠﺪ ﻋﻤـﺮ ﻳـﺎ ﺟـﺎﻣﻊ ﻋﻤـﺮ
ab
دﻳﮕﺮي ﻧﯿﺰ در
lin
ﻧﺎﻣﮕﺬاري ﮔﺮدﻳﺪ .ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﺴـﺠﺪ ﺻـﺨﺮه و ﻣﺴـﺠﺪ اﻗﺼـﻲ و ﻋﻤـﺮ ،اﻣـﺎﻛﻦ ﻣﺘﺒﺮﻛـﻪ
et
ﺻﻔﺤﻪ١٩٠ :
.K
............................................................................................................ ﻧﺎم ﺑﺮد.
w w
اﻳﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ از آن ﺟﻤﻠﻪ دﻳﻮار ﺑﺮاق ﻳﺎ ﺟﺪار اﻟﺒﺮاق را ﻣﻲﺗـﻮان
ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ٥٦و ارﺗﻔﺎﻋﺶ ﺑﻪ ٦٥ﭘﺎ ﻣﻲرﺳﺪ.
w
ﺟﺪار اﻟﺒﺮاق دﻳﻮاري اﺳـﺖ ﺑـﺰرگ ﻛـﻪ از ﺳـﻨﮕﮫﺎي ﻋﻈـﯿﻢ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪه و ﻃـﻮل آن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ داﺳﺘﺎن ﻣﻌﺮاج ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻛﻪ از ﺻـﺨﺮه ﻣﻘـﺪس آﻏـﺎز ﮔﺮدﻳـﺪ ﻣــﻲﮔﻮﻳﻨــﺪ ﻛــﻪ آن ﺣﻀــﺮت در ﺷــﺐ ﻣﻌــﺮاج ،ﺑــﺮاق][٢٧را در ﻛﻨــﺎر اﻳــﻦ دﻳــﻮار ﻣﺘﻮﻗــﻒ ﺳﺎﺧﺖ و ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﻌﺮاج رﻓﺖ .اﻳﻦ دﻳﻮار در ﻗﺴﻤﺖ ﻏﺮﺑﻲ ﺣﺮم ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و در ﻛﻨـﺎر آن ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺑﺮاي اداي ﻧﻤﺎز ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺑﻨﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ .دﻳﻮارھﺎي اورﺷﻠﯿﻢ ﻛـﻪ در اﻃﺮاف ﺷﮫﺮ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ،در زﻣـﺎن ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ اﻳـﻮﺑﻲ ﺑـﻪ ﺧـﻮﺑﻲ ﻣﺮﻣـﺖ و ﺑﺮﺟﮫـﺎ و ﺑﺎروھﺎﻳﻲ در آن ﺗﻌﺒﯿﻪ ﮔﺮدﻳﺪ .در زﻣﺎن ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﺧـﻮﺑﻲ ﻣﺮﻣـﺖ و ﺑﺮﺟﮫـﺎ و ﺑﺎروھــﺎﻳﻲ در آن ﺗﻌﺒﯿــﻪ ﮔﺮدﻳــﺪ .وﻟــﻲ ﺣﺼــﺎري ﻛــﻪ اﻣــﺮوز در ﻛﻨــﺎره ﻗــﺪس ﻗــﺮار دارد،
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺣﺼﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗـﺎﻧﻮﻧﻲ در ﺳـﺎل ١٥٤٢ﻣـﯿﻼدي ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﻛﺮده اﺳﺖ .ﻣﺤﯿﻂ ﺣﺼﺎر ٥ﻣﺎﻳﻞ و ارﺗﻔﺎع آن ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ٤٠ﭘﺎ اﺳﺖ ﻛـﻪ ٣٤ ﺑــﺮج و ٧دروازه دارد .اﻳــﻦ دروازهھــﺎ ﻋﺒﺎرﺗﻨــﺪ از ﺑــﺎب اﻟﻌﻤــﻮد ،ﺑــﺎب اﻟﺴــﺎھﺮه ،ﺑــﺎب اﻻﺳﺒﺎط ،ﺑﺎب اﻟﻤﻐﺎرﺑﻪ ،ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ داود ،ﺑﺎب اﻟﺨﻠﯿﻞ و ﺑﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ. آﺛﺎر دﻳﮕﺮ ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻗﺼﻲ و ﺻﺨﺮه و دﻳﻮار ﺑﺮاق و ﺣﺼـﺎرھﺎي اورﺷـﻠﯿﻢ ﻛـﻪ ھـﺮ ﻛـﺪام ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮاي ﺧﻮد دارﻧﺪ و از آﻧﮫـﺎ ذﻛـﺮي ﺑـﻪ ﻣﯿـﺎن آﻣـﺪ آﺛـﺎر ﺗـﺎرﻳﺨﻲ ﻓـﺮاوان دﻳﮕﺮي در ﻗﺪس وﺟﻮد دارد .آﺛﺎر ﻣﺘﺒﺮﻛﻪ و ﻗﺪﻳﻤﻲ آﻧﭽﻨﺎن در آﻧﺠﺎ زﻳﺎد اﺳﺖ ﻛـﻪ ذﻛـﺮ
m
و ﻳﺎدآوري ھﺮ ﻛﺪام از آﻧﮫﺎ ﺻﻔﺤﺎﺗﻲ ﭼﻨﺪ را در ﺑﺮ ﻣـﻲﮔﯿـﺮد .ھـﺮ ﻗـﺪم و ھـﺮ وﺟـﺐ از
co
ﺧـﺎك ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘــﺪس داراي ﺧـﺎﻃﺮهاي اﺳـﺖ از ﺣﺮﻛــﺖ اﻧﺒﯿـﺎ ،ﺳﻔﺎرﺷـﺎت و وﺻــﺎﻳﺎ و
e.
ﺳﺨﻨﺎن و ﺣﺮﻛﺎت و ﺳﻜﻨﺎت آﻧﺎن ،از ﺟﻨﮕﮫﺎ و ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻳﮫﺎ و ھﺠﻮﻣﮫﺎ و ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎزھـﺎي
lin
اﻗــﻮام و ﻗﺒﺎﻳــﻞ ﻣﺨﺘﻠــﻒ از ﻟﺸﻜﺮﻛﺸــﯿﮫﺎ و ﺗﺎﺟﮕــﺬارﻳﮫﺎ از ﻏﺎرﺗﮫــﺎ و از ﺑﺨﺸﺸــﮫﺎ ،از ﻧﻌﻤﺘﮫﺎ و ﻗﺤﻄﯿﮫﺎ ،از آﺑﺎداﻧﯿﮫﺎ و وﻳﺮاﻧﯿﮫﺎ ،ﮔﻮﻳﻲ ھﺮ ﻗﻄﻌﻪ از اﻳﻦ ﺧﺎك ،ﺑـﺎ ﺧـﺎﻃﺮهاي و
ab
ﺣﺎدﺛﻪاي ﻋﺠﯿﻦ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ.
et
روزي ﻣﻌﺒﺪي ﺑﻨﺎ ﻣﻲﺷﻮد و روزي دﻳﮕﺮ وﻳﺮان ﻣﻲﮔﺮدد ،روزي ﻛﻠﯿﺴـﺎﻳﻲ و دﻳﮕـﺮ روز
w w
١٩٢
.K
ﻣﺴﺠﺪي .و ﺧﻼﺻﻪ ﻗﺪس ﮔﺬرﮔﺎه ﭘﺮ رﻓﺖ و آﻣﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻳﺎ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ
w
............................................................................................................ در ﻣﻌﺮض ﺗﺎﺧﺖ و ﺗﺎز ﻣﮫﺎﺟﻤﺎن ﺑﻮده ﻳﺎ ﺑﻼﻳﺎي ﻃﺒﯿﻌﻲ ﭼﻮن زﻣﯿﻦ ﻟﺮزه ﺑـﺮ آن ﻋـﺎرض ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ .ﺷﮫﺮي ﻛﻪ از ﻋﺼﺮ ﺣﺠﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﭘﯿﻮﺳـﺘﻪ ھﻤﯿﺸـﻪ در ﻣﮫﺐ ﺑﺎدھﺎي ﺧﻮفاﻧﮕﯿﺰ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮده اﺳﺖ .ﺷﮫﺮ ﻗﺪس اﻗﻼ ﺑﯿﺴﺖ ﺑـﺎر در ﻋﻤـﺮ ﺧـﻮد ﺑﻪ ﻣﺤﺎﺻﺮه اﻓﺘﺎده و ﻣﺨﺎﻃﺮات ﺳﺨﺖ و ھﻮﻟﻨﺎك را در اﻳـﻦ ﻣﺤﺎﺻـﺮهھـﺎ ﺗﺤﻤـﻞ ﻧﻤـﻮده اﺳﺖ .دوﺑﺎر ﭼﻨﺎن وﻳﺮان ﺷﺪه ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺮ ﺟﺎي آن ﺷﺨﻢ ﺑﺰﻧﻨﺪ .ھﺠﺪه ﺑـﺎر ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﮔﺮدﻳﺪه و ﻣﺮدم آن ﺷﺶ ﻧﻮﺑﺖ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺬھﺐ دادهاﻧﺪ .ﺟﺎي ﺗﺎزﻳﺎﻧﻪ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑـﺮ ﭘﺸﺖ اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺷﺪه ﺑﻪ وﺿﻮح آﺷﻜﺎر اﺳﺖ ،ﺑﻪ وﻳﮋه ﻛﻪ در ﻗﺮن ﺑﯿﺴـﺘﻢ اﻳـﻦ ﺗﺎزﻳﺎﻧﻪ ﺧﻮف اﻧﮕﯿﺰﺗﺮ و ھﻮﻟﻨﺎﻛﺘﺮ ﻓﺮود آﻣﺪه اﺳﺖ .ﭘﺲ در ھﺮ ﮔﻮﺷـﻪاي از ﻗـﺪس ﻛـﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ ﺟﺎ ﭘﺎي ﺗﺎرﻳﺦ را ﻣﻲﺑﯿﻨـﯿﻢ .ﻛﻠﯿﺴـﺎھﺎ ،ﻣﺴـﺎﺟﺪ ،ﻛﻨﯿﺴـﻪھـﺎ ،ﻣﻌﺎﺑـﺪ ،ﮔﻮرھـﺎ، دﺧﻤﻪھﺎ ،ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﮫﺎ ،ﻛﻮھﮫﺎ ،ﭼﺎھﮫﺎ ،درﻳﺎﭼﻪ ﻃﺒﺮﻳﻪ ،ﺟﻠﯿﻞ ،ﻧﺎﺻﺮه ،ارﻳﺤﺎ ،ﺳﻨﮓ ﺑـﻪ ﺳﻨﮓ ﻗﺪس دره ﺑﻪ دره ،ﻛﻮه ﺑﻪ ﻛﻮه و ﻣﺤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻠـﻪ آن ﺧـﺎﻃﺮه اﻧﮕﯿـﺰ اﺳـﺖ ،اﻣـﺎ اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ،ﺷﮫﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﺳﺖ ﺷﮫﺮ اﻧﺒﯿﺎي ﺧﺪاوﻧـﺪ ،ﺷـﮫﺮ ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن ﺧـﻮب و ﺑـﺪ، ﻋﺎدل و ﺧﻮﻧﺨـﻮار ﺳـﺘﻤﮕﺮ و ﻣـﺮدمدار .از ﺗﻤـﺎم آﺛـﺎر ﺗـﺎرﻳﺨﻲ و ﻣﺘﺒـﺮك ﻗـﺪس اﮔـﺮ ﺑـﻪ اﺟﻤﺎل ﺑﮕﺬرﻳﻢ اﻣﺎ از ﭘﺎرهاي آﺛﺎر ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﯿﻢ .در اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻛﻮه ﻓـﺮاوان اﺳـﺖ ،دره ھﻢ ھﻤﯿﻨﻄﻮر ،درهھﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﭘﺮ از درﺧﺘﺎن زﻳﺘﻮن و ﺑﺎدام ﺑﻮده اﺳﺖ. در اﻳﻦ ﻣﯿﺎن ﻧﺎم ﺳﻪ ﻛﻮه ،ﺳﻨﮕﯿﻦﺗﺮ و ﻣﺸﮫﻮرﺗﺮ ﺑﺎﻧﮓ ﻣﻲزﻧﺪ. ﻛﻮه ﻣﻮرﻳﺎﺑﻪ ارﺗﻔﺎع ٢٤٤٠ﻓﻮت از ﺳﻄﺢ درﻳﺎ ﻛﻪ ﺷﮫﺮ ﻗﺪس و ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻘـﺪس ﺑـﺮ ﻓـﺮاز
m
آن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و در ﻣﺤﻠﻲ واﻗﻊ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻄﺢ آن ﺻـﺎفﺗـﺮ و ھﻤـﻮارﺗﺮ از اﻃـﺮاف آن
co
اﺳﺖ .و اﻳﻦ ھﻤﺎﻧﺠﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در آﻏﺎز ﻗﻮم ﻳﺒﻮس ﺑﺮ آن ﺳﻜﻨﻲ داﺷﺖ و ﺑﺎ ﻇﮫﻮر
e.
داود آن ﺟﺎﻳﮕﺎه ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ و ﺻﺨﺮه ﻣﻘـﺪس از آن ﻣﻮﻗـﻊ ﺑـﻪ ﺑﻌـﺪ ارج ﻳﺎﻓـﺖ و
lin
ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻧﺒﻲ ﺑﻪ ﺗﻜﻤﯿﻞ ﺑﻨﺎي آن ﭘﺮداﺧﺖ.
ﻛﻮه زﻳﺘﻮنﺑﻪ ارﺗﻔﺎع ٢٦٦٥ﭘﺎ از ﺳﻄﺢ درﻳﺎ ،در ﻗﺴـﻤﺖ ﺷـﺮﻗﻲ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﻗـﺮار
ab
ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ .ﻟﺸﻜﺮﻳﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎرھﺎ ﺑﺮاي ﻓﺘﺢ ﻗﺪس آﻣﺪهاﻧﺪ ،ﻣﺜـﻞ آﺷـﻮرﻳﮫﺎ ،روﻣﯿﮫـﺎ،
.K
آن ﺷﮫﺮ روي آوردهاﻧﺪ.
et
ﻋﺮﺑﮫﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎن و ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ،اﺑﺘﺪا ﺑﺮ اﻳﻦ ﻛﻮه اﻗﺎﻣـﺖ ﻧﻤـﻮده و ﺳـﭙﺲ ﺑـﻪ ﻛﻮه زﻳﺘﻮن را ﻛﻮه ﻃﻮر ﻧﯿﺰ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ و ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﺸﺮف ﺑﺮ ﺷﮫﺮ اﺳﺖ -اﻣﺎ اﻳﻦ
w w
١٩٣
w
............................................. ............................................................... ﻛـﻮه ﻏﯿــﺮ از ﻛــﻮه ﻃــﻮر اﺳـﺖ ﻛــﻪ در ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﺳــﯿﻨﺎ در ﻣﺼـﺮ ﻗــﺮار ﮔﺮﻓﺘــﻪ و ﺣﻀــﺮت ﻣﻮﺳﻲ)ﺳﻼماﷲﻋﻠﯿﻪ( ﺑﺮاي ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﻪ ﺑﺎﻻي آن ﻣﻲرﻓﺖ -روﺳﺘﺎي»اﻟﻄـﻮر«ﺑـﺮ اﻳـﻦ ﻛﻮه واﻗﻊ ﺷﺪه و ﻣﺸﮫﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺰار ﺳﻠﻤﺎن ﻓﺎرﺳﻲ][٢٨ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻌﺮوف ﭘﯿـﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم در آﻧﺠﺎ واﻗﻊ اﺳﺖ و ﻣﺴـﺠﺪ ﻣﺘﻮاﺿـﻌﻲ ﻛـﻪ ﻧﻤﺎزﮔـﺎه اﺳـﺖ در ﻛﻨـﺎر آن ﻗـﺮار دارد. ﺑﺮ داﻣﻨﻪ ﻛﻮه زﻳﺘﻮن ،ﻛﻠﯿﺴﺎھﺎ و ﺻـﻮﻣﻌﻪھـﺎي ﻓﺮاواﻧـﻲ ﺑـﻪ ﭼﺸـﻢ ﻣـﻲﺧـﻮرد ﻛـﻪ ﺑـﺎ ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ و زﻣﺎن او ارﺗﺒﺎط دارﻧﺪ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻌﻨـﻲ ﻛـﻪ در ﻛﻠﯿﺴـﺎﻳﻲ واﻗـﻊ در ﺑـﺎغ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
»ﺟﺘﺴــﯿﻤﺎﻧﻲ«)ﺟﺸــﯿﻤﺎﻧﻲ() ،(١ﻋﯿﺴــﻲ ﻣﺴــﯿﺢ ،آﺧــﺮﻳﻦ ﺷــﺐ ﺣﯿــﺎت ﺧــﻮد را ﺑــﺎ ﺷــﺎﮔﺮداﻧﺶ ﮔﺬراﻧﯿــﺪ و در ھﻤــﯿﻦ ﺟــﺎ ﺑــﻮد ﻛــﻪ ﺗﻮﺳــﻂ ﻳﮫــﻮداي اﺳــﺨﺮﻳﻮﻃﻲ ﺑــﻪ دﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﺗﺤﻮﻳﻞ داده ﺷﺪ. در اﻳﻨﺠﺎ ھﺸﺖ درﺧﺖ زﻳﺘﻮن ﺑﺰرگ وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ،اﺻﻞ آﻧﮫﺎ ﺑﻪ ھﻤﺎن درﺧﺘــﺎﻧﻲ ﺑــﺮ ﻣــﻲ ﮔــﺮدد ﻛــﻪ ﻣﺴــﯿﺢ و ﺷــﺎﮔﺮداﻧﺶ در زﻳــﺮ آﻧﮫــﺎ ﺑــﻪ اﺳــﺘﺮاﺣﺖ ﻣﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ. اﻧﺠﯿﻞ ﻣﺘﻲ ﺑﺎب ،٢٦ﻣﺮﻗﺲ ﺑﺎب ١٤و ﻟﻮﻗﺎ ﺑﺎب ،٢٢از ﺑﺎغ ﺟﺸﯿﻤﺎﻧﻲ و ﻛﻮه زﻳﺘﻮن و آﺧﺮﻳﻦ ﺷﺐ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺴﯿﺢ ﺧﺒﺮ دادهاﻧﺪ. » در اﻳﻦ وﻗﺖ ﻋﯿﺴﻲ ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﺤﻠﻲ ﺑﻪ ﻧـﺎم ﺑـﺎغ ﺟﺘﺴـﯿﻤﺎﻧﻲ رﺳـﯿﺪ«)(٢
m
» وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺤﻠﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺟﺘﺴﯿﻤﺎﻧﻲ رﺳﯿﺪﻧﺪ ﻋﯿﺴﻲ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﻓﺮﻣﻮد وﻗﺘﻲ ﻣﻦ
co
دﻋﺎ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺷﻤﺎ در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻨﺸﯿﻨﯿﺪ« .ﻣﺮﻗﺲ» ،٣٢ -١٤ -ﻋﯿﺴﻲ ﺑﯿـﺮون آﻣـﺪ و ﻃﺒـﻖ
e.
ﻣﻌﻤﻮل رھﺴﭙﺎر ﻛﻮه زﻳﺘـﻮن ﺷـﺪ و ﺷـﺎﮔﺮداﻧﺶ ھﻤـﺮاه او ﺑﻮدﻧـﺪ« .ﻟﻮﻗـﺎ ٣٩ -٢٢ﻛـﻮه
lin
ﺻﮫﯿﻮن)ﺻﮫﯿﻮن ،ﺻﯿﻮن(ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻮه ﭘﺮ آﻓﺘﺎب ﻳـﺎ ﻛـﻮه ﺧﺸـﻚ ﻛـﻪ ﻛـﻮھﻲ اﺳـﺖ در ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺑﻲ ﺷﮫﺮ ﻗﺪس و ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ داود ،ﻛﻮه داود ﻳﺎ ﺷـﮫﺮ داود ﻣﻌـﺮوف اﺳـﺖ.
ab
ﻧﺎم اﻳﻦ ﻛﻮه و اﻳﻦ ﻣﺤﻞ در دھﻪھﺎي اﺧﯿﺮ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺮ ﺳﺮ زﺑﺎﻧﮫﺎ اﻓﺘـﺎده اﺳـﺖ و آن ﺑـﻪ
et
اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺷﻐﺎل ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﻧـﺎم ﺣـﺰب و ﻣﺴـﻠﻚ ﺧـﻮد را از
.K
اﻳﻦ ﻛﻮه ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ -ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﻢ -آﻧﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺎﻣﻮس ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس اﻇﮫﺎر ﻣـﻲدارد -ﮔـﺎھﻲ اوﻗﺎت ﻣﻨﻈﻮر از اﺳـﻢ ﺻـﮫﯿﻮن ﺗﻤـﺎم ﺷـﮫﺮ اورﺷـﻠﯿﻢ اﺳـﺖ ،اﻣـﺎ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻣﻘﺼـﻮد ﻛـﻮه
w w
ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺑﻲ آن ﺷﮫﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ -ﻛﻮه ﻣﺰﺑﻮر ﺑﻪ ﺟﺰ از ﻃﺮف ﺷﻤﺎل از ھﻤﻪ
w
) .(٢) .(١ﻣﺘﻲ .٣٦ -٢٦
١٩٤ ............................................................................................................ ﺳــﻮي ﺑــﺎ وادﻳﮫــﺎي ﻋﻤﯿــﻖ و ﺑﻠﻨــﺪﻳﮫﺎي اﻃــﺮاف اﺣﺎﻃــﻪ ﺷــﺪه ﺑــﻮد ﻣﺎﻧﻨــﺪ وادي ﭘﻨﯿﺮﻓﺮوﺷﺎن اوﻓﻞ ،وادي ﺑﻨﻲ ھﻨﻮم و ﻗﺴﻤﺖ ﻣﺤﺎذي ﺷﮫﺮ از ﻃﺮف ﻣﻐﺮب ﻛﻪ وادي ﺟﯿﺤﻮن ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ .اﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎ درﺑـﺎره ﺣـﺪود ﻛـﻮه ﺻـﮫﯿﻮن ﺑـﻪ ﻃـﺮف ﺷـﻤﺎل ھـﻢ ﻗـﻮل ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﮔﻤﺎن دارﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺑﺮج داود اﻣﺘﺪاد داﺷـﺘﻪ ﺗـﺎ ھﻤـﺎن ﻧﺰدﻳﻜـﻲ ﺑـﺎب اﻟﺨﻠﯿـﻞ اداﻣﻪ دارد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺻﮫﯿﻮن ﺗﺨﻤﯿﻨﺎ ﻳﻜﺼﺪ و ﭘﻨﺞ ﻗﺪم از ﻛﻮه ﻣﻮرﻳﺎ ﻣﺮﺗﻔـﻊﺗـﺮ و ﺗﺤﻘﯿﻘـﺎ دو ھـﺰار و ﭘﺎﻧﺼـﺪ و ﺳﻲ و ﻧﻪ ﻗﺪم ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ از ﺳﻄﺢ درﻳﺎي ﻣﺘﻮﺳﻂ)ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ(ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺮﻛﯿﺐ ﻛﻮه ﻣﺴﺘﻄﯿﻞ و اﻃﺮاف وادﻳﮫﺎي ﻳﺎد ﺷﺪه ،در ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ از زﻣﺎن ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ. ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﮫﯿﻮن ﺑﻪ زﻣﺎن ﺳﻜﻨﺎي ﻗﻮم ﻳﺒﻮس ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻲزﻳﺴﺘﻨﺪ و اﺑﺘﺪا ﺑـﻪ ﻧﺎم ﻗﻠﻌﻪ ﻳﺒﻮﺳﯿﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﻮد ﺑﺎز ﻣﻲﮔﺮدد. ﻧﺎم ﺻﮫﯿﻮن در ﻛﺘﺐ ﻋﮫﺪ ﻋﺘﯿﻖ اﺳﻔﺎر ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﺗﻮارﻳﺦ اﻳﺎم و ﻛﺘـﺎب ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن آﻣـﺪه ھﻤﭽﻨــﯿﻦ در ﻋﮫــﺪ ﺟﺪﻳــﺪ -اﻧﺠﯿــﻞ -ﻧﯿــﺰ ﻧــﺎم آن آﻣــﺪه اﺳــﺖ .اﻣــﺎ ،ﻣﻮرﺧــﺎن ﻣﺨﺼﻮﺻــﺎ »ﻳﻮﺳﻔﻮس« ،ﻣﻮرخ ﻣﻌـﺮوف ﻗـﺮن اول ﻣـﯿﻼدي در ﻛﺘـﺐ ﺧـﻮد از ﻛـﻮه ﺻـﮫﯿﻮن ﻧـﺎﻣﻲ
m
ﻧﺒﺮده ،ﺑﻠﻜﻪ ھﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺷﮫﺮ داود از آن ﻳﺎد ﻛﺮدهاﻧﺪ ﺻﮫﯿﻮن در زﻣﺎن داود ﺑﺴـﯿﺎر
co
آﺑﺎد ﺑﻮد و ﻣﺤﻠﻲ از ﻣﺤﻼت اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲرﻓﺖ و ﻣﺴﺎﻛﻦ و اﺑﻨﯿـﻪ ﺑـﺎ ﺷـﻜﻮه
e.
در آن ﻗﺮار داﺷﺖ و ﻗﺼﺮ زﻳﺒﺎي ھﯿـﺮودﻳﺲ ﻛﺒﯿـﺮ در زاوﻳـﻪ ﺷـﻤﺎﻟﻲ آن واﻗـﻊ ﺑـﻮد ﻛـﻪ
lin
ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺤﻞ ﺳـﻜﻮﻧﺖ واﻟﯿـﺎن روﻣـﻲ ﮔﺸـﺖ .در ﺷـﻤﺎل ﻗﺼـﺮ ھﯿـﺮودﻳﺲ ﺳـﻪ ﻗﻠﻌـﻪ ﻣﺸﮫﻮر وﺟﻮد داﺷﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از آﻧﮫﺎ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻗﻠﻌـﻪ داود اﻛﻨـﻮن ﻧﯿـﺰ ﻣﺸـﮫﻮر اﺳـﺖ.
ab
ﺣﺼﺎر ﺷﮫﺮ اورﺷﻠﯿﻢ ﻧﺼﻒ ﻛﻮه ﺻﮫﯿﻮن را ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ اﺣﺎﻃﻪ ﻛﺮده و در داﺧﻞ ﺣﺼﺎر» ،دﻳـﺮ
et
اراﻣﻨــﻪ«و»ﻛﻨﯿﺴــﻪ اﺷــﻜﻨﺎز«و »ﻛﻨﯿﺴــﻪ ﻣــﺎر ﻳﻌﻘــﻮب و اراﻣﻨــﻪ«و ﻛﻠﯿﺴــﺎ و ﻣﺪرﺳــﻪ
.K
اﻧﮕﻠﯿﺴﯿﮫﺎ و ﺑﺮج داود ﻗﺮار دارد .و در ﺧﺎرج ﺣﺼﺎر ﻣﺤﺎط ﺑﺮ ﺻﮫﯿﻮن ،ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻲ داود )ﻣﻘﺒﺮه داود(و)ﻣﻘﺒﺮه ﺳﻠﯿﻤﺎن(و ﻣﻘﺎﺑﺮ ﮔﺮوھﻲ دﻳﮕﺮ از ﺳﻼﻃﯿﻦ اﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺟﻮد دارد.
w w
ﺑﺮﺧﻲ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﯿﺴﻲ ﻣﺴﯿﺢ در ﻳﻜﻲ از ﻏﺮﻓـﻪھـﺎي اﻳـﻦ ﺑﻨـﺎ ،ﻣﺮاﺳـﻢ ﻋﺸـﺎي رﺑﺎﻧﻲ را ﺑﺠﺎ آورد و ﺷﺎﮔﺮدان او در آﻧﺠﺎ ﺑﺮاي ﺣﻠﻮل روح اﻟﻘﺪس ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮدﻧﺪ .در اﻳـﻦ
w
ﻛﻮه ﻗﺒﻮر ﻧﺼﺎري ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺟﻮد اﺳـﺖ ھﻤﭽﻨـﯿﻦ ﻣﻘـﺪار زﻳـﺎدي از ﻣﺤﻮﻃـﻪ ﺑـﺎﻻي ﻛـﻮه را زراﻋﺖ ﻣﻲﻛﺮدهاﻧﺪ .ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ از ﻗﻮل ارﻣﯿﺎ در ﺑﺎب ٢٦آﻳﻪ ١٨و ﻣﯿﻜﺎ ،آﻳﻪ ١٣ ١٩٥ ..................................................................... ....................................... ﺑﺎب ٣در اﻳﻦ ﻣﻮرد ﺳﺨﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻋﻠﻤﺎ در ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﺤﻞ و ﻣﻮﺿﻊ ﺻﮫﯿﻮن اﺧﺘﻼف ﻧﻈﺮ دارﻧﺪ ،ﺑﻌﻀﻲ ﻛﻮه»اﻛـﺮا« و ﺑﺮﺧـﻲ ﻛﻮه»ﻣﻮرﻳﺎ«و ﺑﻌﻀﻲ دﻳﮕﺮ ﻛﻮه»اوﻓـﻞ«را ﺻـﮫﯿﻮن داﻧﺴـﺘﻪاﻧـﺪ اﻣـﺎ ﻗـﻮل ﻣﻌﺘﺒـﺮ ھﻤـﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ درﺑﺎره آن ﺷﺮح داده ﺷﺪ(١) . ﻛﻮھﮫﺎي دﻳﮕﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻪ ھﺮ ﻛﺪام ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺗﺎرﻳﺦ و ﺳﺮﮔﺬﺷﺘﻲ دارﻧﺪ ﻋﺒﺎرﺗﻨـﺪ از ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻛﻮھﮫـﺎي»اﻟﺠﻠﯿـﻞ«در ﺷـﻤﺎل ﻗـﺪس در ﻧﺰدﻳﻜـﻲ اﺳـﺘﺎن ﺟﻠﯿـﻞ ،ﺳﻠﺴـﻠﻪ ﻛﻮھﮫــﺎي»ﻛﺮﻣــﻞ«ﻛﻮھﮫــﺎي»اﻟﺨﻠﯿــﻞ«در ﺟﻨــﻮب در ﻛﻨــﺎره ﺷــﮫﺮ»اﻟﺨﻠﯿــﻞ« ،رﺷــﺘﻪ ﻛﻮھﮫﺎي»ﻧﺎﺑﻠﺲ«در ﺷﻤﺎل ﻛﻪ دو ﻛﻮه ﻣﻌﺮوف»ﻋﯿﺒﺎل«و»ﺟﺮزﻳﻢ«در آن ﻣﻲﺑﺎﺷـﻨﺪ و در دو ﻃﺮف ﺷﮫﺮ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ.
m co
ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس در دﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن
e.
ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻃﺒﻖ ﻗﺮار داد ﻋﻤﺮ ﺧﻠﯿﻔﻪ دوم ،ﺑﻪ ﺗﺼـﺮف ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن در آﻣـﺪ،
lin
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺻﻠﺤﻨﺎﻣﻪ ،آزادﻳﮫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﺮدم آﻧﺠﺎ داده ﺷـﺪ .ﻣﺴـﯿﺤﯿﺎن در اﺟـﺮاي ﻣﺮاﺳـﻢ
ab
دﻳﻨﻲ و ﺑﺮﭘﺎي داﺷﺘﻦ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﺬھﺒﻲ ،ﺑﻪ ﺷﺮط آﻧﻜـﻪ ﺟﺰﻳـﻪ ﺑﭙﺮدازﻧـﺪ آزادي ﻳﺎﻓﺘﻨـﺪ. اﻣﺎ ،ﭼﻮن ﻋﻤﺮ از اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎن ﻧﺎراﺿﻲ ﺑﻮد ﻗﺮار ﺑﺮ اﻳﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ از آن ﭘﺲ ھـﯿﭻ ﻳﮫـﻮدي
et
ﺣﻖ ﺳﻜﻮﻧﺖ در ﺷﮫﺮ ﻗﺪس را ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
.K
ﺧﻠﻔﺎي اﻣـﻮي ﻛـﻪ ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ ﺧـﻮد را در ﺷـﮫﺮ ﺷـﺎم ﻗـﺮار داده ﺑﻮدﻧـﺪ ،ﻛﻠﯿـﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ
w w
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﺑﻪ ﺗﺼﺮف ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن در آوردﻧﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﺗﺼـﺮف ﺑﻘﯿـﻪ ﺷـﮫﺮھﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻـﺎ ﻋﺴﻘﻼن -ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﮫﺮ ﻣﺠﺪل اﻣﺮوز -و ﻗﯿﺴﺎرﻳﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺳـﻔﯿﺎن -ﻛـﻪ در
w
زﻣﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ و اﺑﻮ ﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ ﻧﯿﺰ ھﻤـﺮاه ﺑـﺎ ﺑـﺮادرش ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﺑـﻲ ﺳـﻔﯿﺎن در ﻟﺸـﻜﺮ اﺳﻼم ﻣﻲﺟﻨﮕﯿﺪ و ﺑﺎ دﺳـﺖ ﻳـﺎﻓﺘﻦ ﺑـﻪ ﺧﻼﻓـﺖ ،را ﺑـﻪ ﺣﻜﻮﻣـﺖ و ﻧـﻮﻋﻲ ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺳـﺎﺧﺖ -ﺗﻤـﺎﻣﻲ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ در زﻳـﺮ ﻧﻈـﺎرت ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن اداره ﮔﺮدﻳـﺪ. ﻗﺒﺎﻳﻞ و ﻃﻮاﻳﻒ اﻃﺮاف از ﺷﮫﺮھﺎ و روﺳﺘﺎھﺎ ،ﺑﺮاي ﺳﻜﻮﻧﺖ در ﺷﮫﺮ ﻗـﺪس ﺑـﻪ آﻧﺠـﺎ روي آوردﻧﺪ ،و دﻳﺮي ﻧﭙﺎﻳﯿﺪ ﻛﻪ ﺷﮫﺮ روﻧـﻖ و اﻋﺘﺒـﺎر ﺧـﻮد را ﺑـﺎز ﻳﺎﻓـﺖ .ﺳـﺎﻛﻨﺎن ﻏﯿـﺮ ﻋﺮب ﻗﺪس ﻧﯿﺰ ﺑﺘﺪرﻳﺞ در ﻣﯿﺎن اﻋﺮاب ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﮔﺸﺘﻪ و ﭼﻨﺎن ﺷﺪ ﻛﻪ از آن ﺑﻪ ﺑﻌـﺪ ﺳﺎﻛﻨﺎن ) .(١ﺟﯿﻤﺰ ھﺎﻛﺲ .ﻗﺎﻣﻮس ﻛﺘﺎب ﻣﻘـﺪس ،ﺗﺮﺟﻤـﻪ و ﺗﺄﻟﯿﻒ)اﻧﺘﺸـﺎرات ﻃﮫﻮري .ﺗﮫﺮان ﺑﺎ ھﻤﻜﺎري ﻧﻮر ﺟﮫﺎن(١٣٤٩ ،چ .٢ص ٥٦٤
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٩٦ ............................................................... ............................................. اﺻــﻠﻲ ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ را ﻋﻤــﺪﺗﺎ ﻣﺴــﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋــﺮب ﺗﺸــﻜﯿﻞ دادﻧــﺪ .ﺧﻠﻔــﺎي ﺑﻌــﺪي اﻣــﻮي ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان و ﭘﺴﺮش وﻟﯿﺪ][٢٩ﺑﻪ ﺗﻌﻤﯿـﺮ ﺑﻨﺎھـﺎ و اﻳﺠـﺎد ﻣﺴـﺎﺟﺪ ھﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺘﻨﺪ. ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان در ﺳﺎل ٦٩٠ﻣﯿﻼدي ﻗﺒﻪ ﺻﺨﺮه را ﺳﺎﺧﺖ ،و ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ را ﭘﻲ ﮔﺬاﺷﺖ. ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ھﺰﻳﻨﻪ و ﻣﺨﺎرج اﻳﻦ ﻋﻤﺎرات را ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،دﺳـﺘﻮر داد
m
ﺧﺮاج و ﻣﺎﻟﯿﺎت ھﻔﺖ ﺳﺎل ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﺼﺮ را ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر اﺧﺘﺼﺎص دھﻨﺪ.
co
ﭘﺴﺮش وﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠـﻚ در ﺗﻌﻤﯿـﺮ و ﻣﺮﻣـﺖ آﺛـﺎر ﻣﻘـﺪس ﺣـﺮم ﺷـﺮﻳﻒ ﻛﻮﺷـﺶ ﻓﺮاواﻧﻲ ﺑﺨﺮج داد .ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻨﮫﺎ در زﻣﺎن وﻟﯿﺪ ﺷﮫﺮ رﻣﻠﻪ][٣٠ﺑـﻪ ﺗﺼـﺮف ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن
e.
در آﻣﺪ و او در آن ﺷﮫﺮ ﻣﺴﺠﺪي ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺴﺠﺪ اﺑﯿﺾ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد.
lin
اداره ﻗﺪس ،ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن در زﻣـﺎن ﺧﻠﻔـﺎي ﻋﺒﺎﺳـﻲ ﻧﯿـﺰ اداﻣـﻪ ﻳﺎﻓـﺖ ﺑـﺎ اﻳﻨﻜـﻪ
ab
ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻋﺒﺎﺳﯿﺎن ﺷﮫﺮ ﺑﻐﺪاد ﺑﻮد ،اﻣﺎ از آﻧﺠﺎ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑـﻪ ﺗﻤـﺎم ﺟﮫـﺎن اﺳـﻼم ﻧﻈـﺎرت ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ .ﻋﺒﺎﺳﯿﺎن ﺿﻤﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ آﺑﺎداﻧﻲ و ﻋﻤﺮان ﺷـﮫﺮھﺎ ﻋﻼﻗـﻪ داﺷـﺘﻨﺪ و در
et
ﺗﺮوﻳﺞ ﻋﻠﻮم و ادﺑﯿﺎت و ھﻨﺮھﺎ ھﻤﺖ زﻳﺎدي ﻣﺒﺬول ﻣﻲداﺷﺘﻨﺪ ،اﻣـﺎ ،ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﺧﻠﻔـﺎي
.K
ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺠﺎﻳﻊ زﻳﺎدي ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺠﺎل ﺑﺤﺚ آن ﻧﯿﺴﺖ(١) .
w w
ﺧﻠﻔﺎي ﻋﺒﺎﺳﻲ ﺑﻪ ﺳﮫﻢ ﺧﻮد در ﺗﻌﻈﯿﻢ و ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻗﺪس و ﻧﮕﺎھـﺪاري اﻣـﺎﻛﻦ ﻣﺘﺒﺮﻛـﻪ ﻛﻮﺷﺸﮫﺎ ﻛﺮدﻧﺪ .در ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ زﻟﺰﻟﻪ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﺑﻨﺎي ﺻﺨﺮه وﻳﺮان ﺷﺪ ،اﺑـﻮ
w
ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر دوﻣﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ دواﻧﯿﻘـﻲ ﻓﺮﻣـﺎن داد ﻃـﻼي ﭘﻮﺷـﺶ درھﺎي ﻗﺪس را ﻛﻨﺪﻧﺪ و از آن ﻣﺴﻜﻮك ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ھﺰﻳﻨـﻪ ﻋﻤـﺮان اﺑﻨﯿـﻪ ﻧﻤﻮدﻧـﺪ .ﻧﯿـﺰ ﻣﻨﺼﻮر و ﭘﺴﺮش ﻣﮫﺪي ﺧﻠﯿﻔﻪ دﻳﮕﺮ ﻋﺒﺎﺳـﻲ ﭘـﺪر ھـﺎرون اﻟﺮﺷـﯿﺪ ﺑـﻪ زﻳـﺎرت ﻗـﺪس رﻓﺘﻨﺪ و ﺑﻪ اﻋﺘﺒﺎر و روﻧﻖ آن اﻓﺰودﻧﺪ. در ﺳـﺎل ٢٦٤ھﺠـﺮي ﺑﺮاﺑـﺮ ﺑــﺎ ٨٧٧ﻣـﯿﻼدي ﺣﻜﻮﻣـﺖ»ﻃﻮﻟﻮﻧﯿــﻪ« ﺗﻮﺳـﻂ اﺣﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻃﻮﻟﻮن][٣١ﻛﻪ اﺻﻼ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻮد در ﻣﺼﺮ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺷﺪ او ﺷﺎم را ﻓﺘﺢ ﻛﺮد و ﭘـﺲ از آن ﺑﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﺴﻠﻂ ﺷﺪ. ﺧﻠﻔﺎي ﻓﺎﻃﻤﻲ ﻣﺼﺮ :ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻠّﻪ اﻟﻤﮫﺪي ﭘﺴﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١ر .ك .ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﻤﯿﺪي .ﻧﮫﻀﺖ اﺑـﻮ ﺳـﻌﯿﺪ ﮔﻨـﺎوهاي) .ﺗﮫـﺮان، رﺳﺎ(١٣٦٠ ،چ ٢ص ٣٥
١٩٧ ............................................................................................................ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ اﻣﺎم ﺟﻌﻔـﺮ ﺻـﺎدق ﭼﮫـﺎرﻣﯿﻦ ﭘﯿﺸـﻮاي ﻓﺮﻗـﻪ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ در ﺳﺎل ،٢٩٧ﺧﻼﻓﺖ ﻓـﺎﻃﻤﻲ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ را ﺗﺄﺳـﯿﺲ ﻛﺮد ،اﺑﺘﺪا ﻗﻠﻤﺮو ﺣﻜﻮﻣﺖ آﻧﮫﺎ در ﺷﻤﺎل اﻓﺮﻳﻘﺎ ،در ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﻮد و ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﻧﻔﻮذﺷﺎن ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﻛﺸﯿﺪه ﺷﺪ.
m
ﻗﺪرت ﺧﻠﻔﺎي ﻓﺎﻃﻤﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ رﺳﯿﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻠﻔـﺎي ﻋﺒﺎﺳـﻲ ﺑﻐـﺪاد ﻧﯿـﺰ در
co
اﻓﺘﺎدﻧﺪ و ﮔﺴﺘﺮش ﻗﻠﻤﺮو ﺧﻮد را ﺗـﺎ آﺳـﯿﺎي ﺻـﻐﯿﺮ ،ﻋـﺮاق ،ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ و ﻣﺼـﺮ اداﻣـﻪ دادﻧﺪ .اﻳﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺪت ٢٧٠ﺳﺎل ﺑﺮ ﻣﺼﺮ و ﻧـﻮاﺣﻲ اﻃـﺮاف آن ﻧﻔـﻮذ و
e.
ﮔﺴﺘﺮش داﺷـﺖ ﺑـﺎ ﺣﻤﻠـﻪ ﺑـﻪ ﺑﻐـﺪاد ،ﭼﯿـﺰي ﻧﻤﺎﻧـﺪه ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻋﺒﺎﺳـﻲ را
lin
ﺳﺮﻧﮕﻮن ﺳﺎزد.
ab
ﺑــﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﯿــﺐ ﻛــﻪ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼــﺮ ﺑﺎﻟﻠّــﻪ ھﺸــﺘﻤﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔــﻪ ﻓــﺎﻃﻤﻲ)(٤٨٧ -٤٢٧ﻳﻜــﻲ از ﺳﺮداران ﻣﻌﺮوف ﺧﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم ارﺳﻼن ﺑﺴﺎﺳﯿﺮي][٣٢را ﻛﻪ اﺻـﻼ اﻳﺮاﻧـﻲ و از اھـﺎﻟﻲ
et
ﻓﺴﺎ از ﺷﮫﺮھﺎي ﻧﺰدﻳﻚ ﺷـﯿﺮاز ﺑـﻮد ،در ﺳـﺎل ٤٥٠ھﺠـﺮي ﻣـﺄﻣﻮر ﺣﻤﻠـﻪ ﺑـﻪ ﺑﻐـﺪاد
.K
ﻧﻤــﻮد .در آن زﻣــﺎن اﻟﻘــﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻠّــﻪ ﺧﻠﯿﻔــﻪ ﻋﺒﺎﺳــﻲ)(٤٦٧ -٤٢٢ﺑــﺮ ﻋــﺮاق ﺣﻜﻮﻣــﺖ
w w
داﺷﺖ][٣٣ﺑﺴﺎﺳﯿﺮي ﻧﯿﺮوي ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻋﺒﺎﺳﻲ را ﺳﺮ ﻛﻮب و اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻠّـﻪ را از ﺑﻐـﺪاد ﺑﯿﺮون راﻧﺪ ،اﻣﺎ ﭘـﺲ از ﻳـﻚ ﺳـﺎل ﺑـﺎ ﺣﻤﺎﻳـﺖ اﻣـﺮاي ﺳـﻠﺠﻮﻗﻲ از ﺧﻠﯿﻔـﻪ ﻋﺒﺎﺳـﻲ،
w
دوﺑﺎره ﺑﻐﺪاد از ﺗﺼﺮف ﺑﺴﺎﺳﯿﺮي ﺑﯿﺮون آﻣﺪ)(١و اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻣﺠﺪدا ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺷﺪ. ﺧﻠﻔﺎي ﻓﺎﻃﻤﻲ ﭼﮫﺎرده ﻧﻔﺮ ﺑﻮدﻧﺪ و ﺟﻤﻌﺎ ﻣﺪت ٢٧٠ﺳﺎل ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺮدﻧـﺪ ،در زﻣـﺎن آﺧﺮﻳﻦ ﺧﻠﻔﺎي ﻓﺎﻃﻤﻲ ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻـﻠﯿﺒﻲ در ﮔﺮﻓـﺖ و ﺑـﺎ ﻇﮫـﻮر ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ -اﻳـﻮﺑﻲ، ﭼﮫﺎردھﻤﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺿﻌﯿﻒ اﻟﻨﻔﺲ ﻓـﺎﻃﻤﻲ ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﻌﺎﺿـﺪ ﺑﺎﻟﻠّـﻪ] (٥٦٧ -٥٥٥)[٣٤در ﺳﺎل ٥٦٧از آن ﺳﺮدار ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد و ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻓﺎﻃﻤﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﻘﺮض ﮔﺮدﻳﺪ. ﺻ ﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﭘﺲ از ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﻣﺼـﺮ ﻛﻮﺷـﯿﺪ ﺗـﺎ آﺛـﺎر و ﭘﯿـﺮوان اﺳـﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺎن را از ﻣﯿـﺎن ﺑﺮدارد .از آن ﭘـﺲ ﻣﺮﻛـﺰ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ ﻣﻨﺤﺼـﺮ ﺑـﻪ داﻋﯿـﺎن اﺳـﻤﺎﻋﯿﻠﻲ ﻧـﺰاري ﻛـﻪ در اﻟﻤﻮت ﻗﺰوﻳﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﺸﺖ و ﺧﻼﻓﺖ ﻓﺎﻃﻤﻲ ﻣﺼﺮ ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪ).(٢
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻮرﺧﺎﻧﻲ ﻛﻪ درﺑﺎره ﭘﯿﺪاﻳﺶ و ﺑﺮوز ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻗﻠﻤﻔﺮﺳﺎﻳﻲ ) .(١ﺑــﺮاي اﻃــﻼع ﺑﯿﺸــﺘﺮ از اﺣــﻮال ﺑﺴﺎﺳــﯿﺮي ر .ك دﻛﺘــﺮ ﻣﻨﺼــﻮر رﺳﺘﮕﺎر ،ارﺳـﻼن ﺑﺴﺎﺳـﯿﺮي ﻣﺠﻠـﻪ ﻳﻐﻤـﺎ ﺷـﻤﺎره ،٥ﺳـﺎل ،٢٧ﺗﮫـﺮان ١٣٥٣ ) .(٢ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻀﺎﺋﻲ ،ﻣﺬاھﺐ اھـﻞ ﺳـﻨﺖ و ﻓﺮﻗـﻪ اﺳـﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ)ﺗﮫﺮان، ﻓﺮﺧﻲ ،ﺑﻲﺗﺎ(ص ٣٦٧ -٣٥٧
m co
١٩٨
e.
............................................................................................................
lin
ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ ،ﮔﻤﺎن ﻛـﺮده اﻧـﺪ ﻛـﻪ ﻋﻠـﺖ ﺑـﺮوز ﺟﻨﮕﮫـﺎي ﺻـﻠﯿﺒﻲ آزار و اذﻳﺘـﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣﺴــﻠﻤﺎﻧﺎن ﺳــﺎﻛﻦ ﺑﯿــﺖ اﻟﻤﻘــﺪس ﻧﺴــﺒﺖ ﺑــﻪ ﻣﺴــﯿﺤﯿﺎن ﺳــﺎﻛﻦ آﻧﺠــﺎ و زوار ﺣــﺮم
ab
ﺷﺮﻳﻒ روا ﻣﻲداﺷﺘﻪاﻧﺪ.
et
ﻣﻮرﺧﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﺼﺎراي ﺳـﺎﻛﻦ ﻗـﺪس و زاﺋـﺮان و ﻣﺸـﺘﺎﻗﺎﻧﻲ ﻛـﻪ از ﮔﻮﺷـﻪ و
.K
ﻛﻨﺎر ﺟﮫﺎن ﺑﺮاي زﻳﺎرت ﺗﺮﺑﺖ ﻋﯿﺴﻲ ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ ﻣـﻮرد ﺷـﺘﻢ و ﺟـﺮح ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﻗـﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و در ﺑﺮاﺑﺮ ﭘﺮداﺧﺖ ﻋﻮارض زﻳﺎد ﻗﺎدر ﺑﻪ زﻳﺎرت اﻣﺎﻛﻦ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ.
w w
اﮔﺮ ﻳﻜﻲ از ﻋﻠﺘﮫﺎي ﻓﺮﻋﻲ ﺟﻨﮕﮫﺎ را اﻳﻦ روﻳﺪاد ﺑﺪاﻧﯿﻢ ،ﻋﻠﺖ اﺻﻠﻲ را در روﻳـﺪادھﺎ و ﻗﻀﺎﻳﺎي ﺑﺴﯿﺎري ﻣﻲﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﺠـﻮﻳﯿﻢ ﻛـﻪ در اروﭘـﺎي آن زﻣـﺎن واﻗـﻊ ﮔﺸـﺘﻪ ﺑـﻮد ،و در
w
ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﻠﺘﮫﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ را ﺣﺘﻲ در ﺳﺎﻟﮫﺎ ﻗﺒـﻞ از وﻗـﻮع ﺟﻨﮕﮫـﺎ ﻣـﻲﺗـﻮان ﺟﺴـﺘﺠﻮ ﻛﺮد. ﻓﺘﻮﺣـﺎت ﻣﺴـﻠﻤﯿﻦ از ﺷـﺮق ﺗـﺎ ﻏــﺮب و ﺗﺴـﻠﻂ ﺑـﺮ روم ﺷـﺮﻗﻲ و ﮔﺴـﺘﺮش ﺳــﻠﻄﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﺮب و ﺑﺮ اروﭘـﺎي ﺟﻨـﻮﺑﻲ و ﭘﯿﺸـﺮﻓﺖ آﻧﮫـﺎ ﺗـﺎ اﺳـﭙﺎﻧﯿﺎ و ﺣﺘـﻲ در ﺟﻨـﻮب اﻳﺘﺎﻟﯿــﺎ و ﺟﺰﻳــﺮه ﺳﯿﺴــﯿﻞ ،اروﭘــﺎي ﻣﺴــﯿﺤﻲ را ﺳــﺨﺖ ﺑــﻪ وﺣﺸــﺖ اﻧﺪاﺧﺘــﻪ ﺑــﻮد. ﺑﻨﺎدر»ﺑﺎري« ][٣٥و»ﺟﻨﻮا«][٣٦ﺑﻪ ﺗﺼﺮف اﻋﺮاب ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن در آﻣﺪه و ﺣﺘﻲ ﺷـﮫﺮ رم و ﻛﻠﯿﺴﺎي ﺳﻦ ﭘﯿﺮ)(١ﻧﯿﺰ از ﺗﻌﺮض ﻣﺼﻮن ﻧﻤﺎﻧﺪه ﺑﻮد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ»ﻗﯿﺎم ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ ﻏـﺮب در ﺑﺮاﺑﺮ دﻧﯿﺎي اﺳﻼم ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ زﻣﺎن ﻗﺒﻞ از ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ اﺳﺖ ،ﻏـﺮب
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﺪﺗﮫﺎ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺎ دﻧﯿﺎي اﺳﻼم ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﺮد زﻳﺮا ﻛـﻪ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن در داﺧـﻞ ﻣﺮزھـﺎي ﻏﺮب ﺑﻪ ﺣﻤﻼت ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﻲدادﻧﺪ و ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺳﺮاﺳﺮ اروﭘﺎ ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ اﻋﺮاب ﻣﺴـﻠﻤﺎن ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد(٢)« . در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺗﻼﻓﻲ ﺟﻮﻳﺎﻧﻪ و اﻧﺘﻘـﺎﻣﻲ ﺑـﻮد ﻛـﻪ اروﭘـﺎي ﻗـﺮون ﻳﺎزده و دوازده را ﺑﻪ ھﺠﻮﻣﻲ ﻏﺎرﺗﮕﺮاﻧﻪ و ﻏﯿـﺮ اﻧﺴـﺎﻧﻲ واداﺷـﺖ .ﻋﻠـﺖ دﻳﮕـﺮ وﻗـﻮع ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ،ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت و ﻣﻮﻋﻈﻪ ﭘـﺎپ و ﻛﺸﯿﺸـﮫﺎ و ﺳـﺨﻨﺮاﻧﯿﮫﺎي آﻧـﺎن ﺑـﻮد ﻛـﻪ زﻳﺎرت ﺗﺮﺑﺖ ﺧﯿﺎﻟﻲ ﻋﯿﺴﻲ را در ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﮫﺸﺖ ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ .اﻳـﻦ ﺗﺒﻠﯿﻐـﺎت ﻧﻪ ﺗﻨﮫﺎ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﺎن و ﺟﻮاﻧﺎن ﻛﺸـﻮرھﺎي اروﭘـﺎﻳﻲ را ﺑـﻪ ﮔـﺎم زدن در راه ﻧﺠـﺎت ﻣﻘﺒـﺮه ﺧﯿﺎﻟﻲ ﻋﯿﺴﻲ و زﻳﺎرت آن ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻮل ﭘﺎﭘﮫﺎ در دﺳﺖ ﻛﻔﺎر ﻣﺴﻠﻤﺎن اﺳﯿﺮ ﺑﻮد وادار
m
co
)((Piere. (١
e.
) .(٢رﻧــﻪ ﮔﺮوﺳــﻪ .ﺟﻨﮕﮫــﺎي ﺻــﻠﯿﺒﻲ .ﺗﺮﺟﻤــﻪ ﻋﻠــﻲ اﺻــﻐﺮ ﺷــﻤﯿﻢ، )ﺗﮫﺮان ،ﻋﻠﻤﻲ ص (١٩
ab
lin
١٩٩
............................................................................................................
et
ﻛﺮد ،ﺑﻠﻜﻪ ﭘﯿﺮزﻧﺎن ،ﭘﯿﺮﻣﺮدان و ﺣﺘﻲ اﻃﻔﺎل را ﻧﯿﺰ ﺑﻪ اﻣﯿﺪ ﻧﺠﺎت و رﻓﺘﻦ ﺑـﻪ ﺑﮫﺸـﺖ و
w w
و ﺗﺮﻏﯿﺐ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ.
.K
ﺳﺒﻚ ﻛﺮدن اﺳﺘﺨﻮان و ﺑﺮي ﺷﺪن از ﮔﻨﺎھﺎن ،ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﻛﺮدن ﺑﺎ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﺗﺸـﻮﻳﻖ ﭘﯿــﺮان ﻣــﻲ ﮔﻔﺘﻨــﺪ ﻛــﻪ اﮔــﺮ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳــﺎن ﺑــﺮاي ﻧﺠــﺎت ﺗﺮﺑــﺖ ﻋﯿﺴــﻲ و اﻣــﺎﻛﻦ ﻣﻘــﺪس ﻣﻲﺷﻮﻳﻢ و ﺑﻪ ﺑﮫﺸﺖ ﻣﻲروﻳﻢ.
w
ﻣﻲﺟﻨﮕﻨﺪ ﻣﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﯿﺴﻲ زﺟﺮ ﻣﻲﻛﺸـﯿﻢ و ﻣـﻲﻣﯿـﺮﻳﻢ و از ﮔﻨﺎھـﺎن ﺧـﻮد ﭘـﺎك دﻟﯿﻞ دﻳﮕﺮ روﻳﺪاد ﺟﻨﮓ ﺻﻠﯿﺒﻲ ،ﻓﻘﺮ و ﻓﻼﻛﺖ و ادﺑﺎري ﺑـﻮد ﻛـﻪ در آن زﻣـﺎن ﺑـﺮ اروﭘـﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻮد ،در آن وﻗﺖ اروﭘﺎ در ﭼﻨﺎن ﻓﻘﺮ و ﻋﺴﺮت و ﺧﺮاﻓﺎﺗﻲ ﺑﺴﺮ ﻣﻲﺑـﺮد ،و ﭼﻨـﺎن ﺗﺒﺎھﻲ و وﻳﺮاﻧﻲ و ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺑﺮ ﺷﮫﺮھﺎ ﺳﺎﻳﻪ ﮔﺴﺘﺮده ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺮدم ،ﺑﺨﺼـﻮص ﻣـﺮدم ﻋــﺎدي و ﻋــﺎﻣﻲ ﺑــﺮاي ﻧﺠــﺎت ﺧــﻮﻳﺶ از اﻳــﻦ ﻓﻘــﺮ و ادﺑــﺎر ﺑــﻪ دﻧﺒــﺎل ﭼــﺎره و ﻣﻔــﺮي ﻣﻲﮔﺸﺘﻨﺪ .و در ﻣﻮﻋﻈﻪھﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ آﻧﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺸﺮق زﻣﯿﻦ ﭘـﺮ از ﻧﻌﻤـﺖ، ﻣﺎل ،ﺧﻮاﺳﺘﻪ و آﺑﺎداﻧﻲ اﺳﺖ و ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻪ آﻧﺴـﻮي ﺑﺸـﺘﺎﺑﻨﺪ ،ھـﻢ از ﻓﻘـﺮ و ﻓﻼﻛـﺖ رھﺎﻳﻲ ﺧﻮاھﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ و ﺑﻪ ﻏﻨﺎﻳﻢ دﻧﯿﻮي ﺧﻮاھﻨﺪ رﺳﯿﺪ و ھﻢ ﺑـﻪ ﺧـﺎﻃﺮ ﻧﺠـﺎت ﺗﺮﺑـﺖ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻘﺪس ،در ﺑﮫﺸﺖ ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺟـﺎﻳﻲ ﺧﻮاھﻨـﺪ داﺷـﺖ .ﻛﺸﯿﺸـﺎن ﺑـﻪ ﻋـﻮام اﻟﻨـﺎس ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ھﻤﻪ ﻏﺎزﻳﺎن راه دﻳﻦ ،در ارض ﻣﻮﻋﻮد و در ﻣﺸﺮق ،ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧـﻪ و ﺑـﺎغ و ﻣﻠﻚ و آب ﺧﻮاھﻨﺪ ﺷﺪ .ﺑﻪ آﻧﮫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺸﺘﻦ ﻳﻜﻨﻔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻌـﺎدل اﺳـﺖ ﺑﺎ رﻓﺘﻦ ﺑـﻪ ﺑﮫﺸـﺖ ،ﻧﺠـﺎت ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻘـﺪس از دﺳـﺖ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﻛـﺎﻓﺮ وﻇﯿﻔـﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ ھﺮ ﻣﺴﯿﺤﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪان ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺠﻤــﻞ و ﺷــﻜﻮه ﭘﺎﻳﺘﺨــﺖ اﻣﭙﺮاﻃــﻮري روم ﺷــﺮﻗﻲ ﻳﻌﻨــﻲ ﻗﺴــﻄﻨﻄﻨﯿﻪ و ﺛﺮوﺗﮫــﺎي ﺑﻲﭘﺎﻳـﺎن ﺑﯿـﺰاﻧﺲ ،اروﭘﺎﻳﯿـﺎن ﻓﻘـﺮ زده را وادار ﻣـﻲﻛـﺮد ﺗـﺎ ﺑـﺮاي ﭼﭙـﺎول و ﻏـﺎرت اﻳـﻦ ﻧﻌﻤﺘﮫﺎي ﺧﺪاداد و اﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪھﺎي ﮔﺮان ،ﻣﺴﯿﺮ ﺧﻮد را از ﻃﺮﻳﻖ ﺑﯿﺰاﻧﺲ ﺑﭙﯿﻤﺎﻳﻨﺪ. و ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻲداﻧﯿﻢ ﺻﻠﯿﺒﯿﺎ ن ھﻨﮕـﺎم ﺗﺴـﻠﻂ ﺑـﺮ ﺑﯿـﺰاﻧﺲ ﭼﻨـﺎن ﻏـﺎرﺗﻲ ﻛﺮدﻧـﺪ ﻛـﻪ ﺗـﺎ
m
ﺳــﺎﻟﮫﺎ ﺑﻌــﺪ ﺷــﻤﻌﺪاﻧﮫﺎي ﻃــﻼ ،ﻛﺮﻳﺴــﺘﺎﻟﮫﺎ ،ﻟﻮﺳــﺘﺮھﺎ ،ﭘــﺮدهھــﺎي اﺑﺮﻳﺸــﻤﯿﻦ،
co
ﭼﺮاﻏﺪاﻧﮫﺎ ،ﭘﺎرﭼﻪ ھﺎي زرﺑﻔﺖ و ھﺰاران ﻧﻮع وﺳﺎﻳﻞ ﻃـﻼ و ﻧﻘـﺮه را در ﺑﺎزارھـﺎي اروﭘـﺎ
e.
ﺑﻪ ﻓﺮوش ﻣﻲ رﺳـﺎﻧﺪﻧﺪ ﻛـﻪ ﺗـﺎ اﻣـﺮوز ﻧﯿـﺰ ﻣﻘـﺪار ﻣﻌﺘﻨـﺎﺑﮫﻲ از اﻳـﻦ وﺳـﺎﻳﻞ ﭘﺮﺑﮫـﺎ در
٢٠٠
et
ab
lin
ﻣﻮزهھﺎي اروﭘﺎﻳﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ.
.K
............................................................................................................
w w
ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن
w
در زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﺷﻜﻞ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ ،ﺧﺎﻧﺪان ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ ﺑﺮ اﻳـﺮان و روم ﺷﺮﻗﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲﻛـﺮد .ﺳﻠﺴـﻠﻪ ﺳـﻠﺠﻮﻗﻲ ﻛـﻪ از ﻧـﮋاد ﺗـﺮك ﻧـﻮاﺣﻲ ﺷـﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ اﻳﺮان ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن ﺑﻮدﻧﺪ از ﺳﺎل ٤٢٩ه.ق ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ١٠٣٧ﻣﯿﻼدي ﺗـﺎ ﺳـﺎل ٧٠٠ه.ق ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ١٣٠٠ﻣﯿﻼدي در آﺳﯿﺎي ﻏﺮﺑﻲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻛﺮدﻧﺪ. ﻗــﺪرت و ﭘﯿﺸــﺮﻓﺖ و ﺗﻮﺳــﻌﻪ ﻗﻠﻤــﺮو ﻓﺮﻣــﺎﻧﺮواﻳﻲ ﺳــﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﺑــﻪ ﺟــﺎﻳﻲ رﺳــﯿﺪ ﻛــﻪ اروﭘﺎﻳﯿﺎن را ﺑﻪ وﺣﺸـﺖ اﻧـﺪاﺧﺖ .ﻃﻐـﺮل ﺳـﻠﺠﻮﻗﻲ)(٤٥٥ -٤٢٩ﺑـﻪ ﺑﮫﺎﻧـﻪ ﺣﻔﺎﻇـﺖ از ﺟــﺎن ﺧﻠﯿﻔــﻪ ﻋﺒﺎﺳــﻲ در ﺑﻐــﺪاد ﺑــﺪان ﺷــﮫﺮ ﻟﺸــﻜﺮ ﻛﺸــﯿﺪ و ﭘــﺲ از ﻓــﺘﺢ ﻋــﺮاق، ﺷﮫﺮھﺎي ﻣﻮﺻﻞ ،ﻧﺼﯿﺒﯿﻦ و دﻳﺎر ﺑﻜﺮ را ﻣﺘﺼﺮف ﺷﺪ و ﻗﺼﺪ داﺷﺖ ﻛﻪ از راه آﺳـﯿﺎي ﺻﻐﯿﺮ ﺑﻪ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ دروازه اروﭘﺎ و روم ﺷﺮﻗﻲ رود وﻟﻲ در ﺳﺎل ٤٥٥ه.ق ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
١٠٦٢م در ﮔﺬﺷﺖ .ﺑﺮادرزاده او آﻟﺐ ارﺳﻼن ،٤٦٥ -٤٥٥ﻧﻘﺸﻪھﺎي ﻋﻤﻮي ﺧﻮد را ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻧﻤﻮد و در اﻣﺘﺪاد رودﺧﺎﻧﻪ دﺟﻠﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ارﻣﻨﺴﺘﺎن رﺳﺎﻧﯿﺪ .ﻛﺸﻮر ﺑﯿـﺰاﻧﺲ ﻳﻌﻨــﻲ روم ﺷــﺮﻗﻲ ﻛــﻪ در آن زﻣــﺎن ﻣــﺬھﺐ ﻣﺴــﯿﺤﻲ ارﺗــﺪﻛﺲ داﺷــﺖ زﻳــﺮ ﻧﻈــﺮ اﻣﭙﺮاﻃــﻮر »روﻣــﺎﻧﻮس دﻳــﻮﮔﻨﺲ«][٣٧اداره ﻣــﻲﺷــﺪ .در ﺟﻨﮕــﻲ ﻛــﻪ ﺑــﯿﻦ او و آﻟــﺐ ارﺳــﻼن در ﻣﺤﻠــﻲ ﺑــﻪ ﻧــﺎم ﻣﻼذﮔــﺮد در ﮔﺮﻓــﺖ اﻣﭙﺮاﻃــﻮر ﺑــﻪ ﺳــﺨﺘﻲ از ﭘﺎدﺷــﺎه ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد و اﺳﯿﺮ ﺷﺪ و ﻟﺸﻜﺮ وي ﺗﺎروﻣﺎر ﮔﺮدﻳـﺪ .اﺳـﺎرت اﻣﭙﺮاﻃـﻮر روم ﺷﺮﻗﻲ ﺑﺎ اﻳﻨﻜـﻪ ﻣـﺬھﺐ ارﺗـﺪﻛﺲ داﺷـﺖ ،ﺧﺸـﻢ ﭘـﺎپ ﻛﺎﺗﻮﻟﯿـﻚ ﻣـﺬھﺐ روم را ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ و ﻋﻠﺘﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻋﻠﻞ وﻗﻮع ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ اﻓﺰود. دوره ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﻳﻜﻲ از دورهھﺎي ﻣﺸﻌﺸﻊ ادﺑﯿﺎت و ھﻨﺮ و ﺻﻨﺎﻳﻊ و ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﻧﻈـﻢ
m
و ﻧﺜﺮ ﻓﺎرﺳﻲ در اﻳﺮان اﺳﺖ .در ﻋﺼـﺮ ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن ﺳـﻠﺠﻮﻗﻲ ﭼـﻪ در اﻳـﺮان و ﭼـﻪ در
co
روم ﺷﺮﻗﻲ ،ﺑﻪ ھﻨﺮھﺎ و ﻣﻌﺎرف اﻳﺮاﻧﻲ و اﺳـﻼﻣﻲ ﺗﻮﺟـﻪ ﻣﺨﺼـﻮص ﻣﺒـﺬول ﮔﺮدﻳـﺪ.
e.
ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻌﺪد ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻳﺎﻓﺖ و داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﻓﻀﻼ و ادﺑﺎ از ارج و اﻋﺘﺒﺎر وﻳـﮋهاي ﺑﺮﺧـﻮردار
lin
ﺷــﺪﻧﺪ .ﺧﻮاﺟــﻪ ﻧﻈــﺎم اﻟﻤﻠــﻚ ﻃﻮﺳــﻲ [٣٨]١٠٩١ -١٠١٧ﻛــﻪ ﺧــﻮد ﻣــﺮدي ادﻳــﺐ و داﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﻮد ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻛﺎر ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن را ﺑﺎ ﻛﺎرداﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﮫﺪه داﺷـﺖ .در ﻋﺼـﺮ
ab
اﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧ ﻠﻔـﺎي ﻓـﺎﻃﻤﻲ ﺑـﺮ ﻣﺼـﺮ ﺗﺴـﻠﻂ ﻳﺎﻓﺘﻨـﺪ و ﻃﺮﻓـﺪاران ﻣـﺬھﺐ
et
اﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ در اﻳﺮان ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺧﻮد را آﻏﺎز ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
w w
٢٠١
.K
ﺷﺎﺧﻪ دﻳﮕﺮ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﺳﻼﺟﻘﻪ روم ﺷﺮﻗﻲ ﻳﺎ آﺳﯿﺎي ﺻﻐﯿﺮ ﺑﻮد ﻛﻪ از ٤٧٠ﺗﺎ
............................................................................................................
w
٧٠٠ھﺠﺮي ﻗﻤﺮي ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ١٣٠٠ -١٠٧٧م ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻛﺮدﻧـﺪ .ﻣﺆﺳـﺲ ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن روم ﺷﺮﻗﻲ»ﺳﻠﯿﻤﺎن اول ﺑﻦ ﻗـﺘﻠﻤﺶ«)وﻓـﺎت ٤٧٩ه.ق(ﺑـﻮد[٣٩] .ﺳـﻼﺟﻘﻪ ﺷـﺎم، ﻋﺮاق ،ﻛﺮﻣﺎن و ﺧﺮاﺳﺎن از دﻳﮕﺮ ﺷﺎﺧﻪھﺎي ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎناﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ و آﻧﺠـﺎ ﺗﺄﺳـﯿﺲ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ .ادﺑﯿﺎت ،ﻋﻠﻮم ،ھﻨﺮھﺎ و ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻇﺮﻳﻔﻪ ،ﭘﺎرﭼﻪﺑﺎﻓﻲ ،ﻧﻘﺮه ﻛـﻮﺑﻲ و ﻃﻼﺳـﺎزي، ﺳﻔﺎﻟﮕﺮي ،ﻧﻘﺎﺷﻲ و ﺧﻂ ،زريﺑﺎﻓﻲ ،ﻣﻌﻤﺎري و ﮔﭻﺑﺮي ،ﺗـﺄﻟﯿﻒ ﻛﺘـﺐ ،ﻣﻮﺳـﯿﻘﻲ و ﺷﻌﺮ ،ﻛﺎﺷﻲﻛﺎري و ﺧﻼﺻﻪ اﻧﻮاع ھﻨﺮھﺎ در ﻋﺼﺮ اﻳﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻛﻤﺎل ﺧﻮد رﺳــﯿﺪ .ھﻨــﻮز آﺛــﺎر ﻇﺮﻳﻔــﻪ دوران ﺳــﻠﺠﻮﻗﻲ در ﻣــﻮزهھــﺎي ﺑــﺰرگ دﻧﯿــﺎ ﻧﻈﯿــﺮ ﻣــﻮزه ارﻣﯿﺘﺎژ][٤٠واﻗﻊ در ﺷﮫﺮ ﻟﻨﯿﻨﮕﺮاد ،ﻣﻮزه ﺷﮫﺮ اﺳﺘﻜﮫﻠﻢ ﺳﻮﺋﺪ و دﻳﮕﺮ ﻣﻮزهھﺎي دﻧﯿـﺎ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ .ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﺑﺎ ﺳﺒﻚ ﺧﺎص ھﻨﺮ ﻣﻌﻤﺎري در ﺷﮫﺮھﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻳﺮان ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ ،و ﺑﻌﺪا ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﻲ در آﻧﮫﺎ ﺑـﻪ وﺟـﻮد آﻣـﺪه از ﺟﻤﻠـﻪ ﺷﺎھﻜﺎرھﺎي ﻣﻌﻤﺎرياﻧﺪ ﻛﻪ ھﻨـﻮز ﭘـﺎ ﺑﺮﺟـﺎ ھﺴـﺘﻨﺪ .ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﮔﻨﺒـﺪ ﻣﺴـﺎﺟﺪ ﻃﺒـﻖ اﺻــﻮل رﻳﺎﺿــﻲ و ﻓــﻦ دﻗﯿــﻖ ﻣﻌﻤــﺎري از اﻓﺘﺨــﺎرات اﻳﺮاﻧﯿــﺎن اﺳــﺖ .ﻣﺴــﺠﺪ ﺟــﺎﻣﻊ اﺻــﻔﮫﺎن ،ﻣﺴــﺠﺪ ﺳــﻠﺠﻮﻗﻲ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕــﺎن ،ﻣﺴــﺠﺪ زواره ﻧﺰدﻳــﻚ اردﺳــﺘﺎن ،ﻣﺴــﺠﺪ اردﺳﺘﺎن ،ﻣﺴﺠﺪ دﻣﺎوﻧﺪ و ﻏﯿﺮه ﺧﻮد ﺷـﺎھﻜﺎري از ھﻨـﺮ ﻣﻌﻤـﺎري ﻋﺼـﺮ ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﺑﻮده و ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ. در زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺪن اﻳﺮاﻧﻲ و اﺳﻼﻣﻲ ﻋﺼﺮ درﺧﺸﺎن ﺧﻮد را ﻣـﻲﮔﺬراﻧﯿـﺪ و ﺗﻮﺳـﻌﻪ ﺻﻨﺎﻳﻊ و ھﻨﺮھﺎ در اﻳﺮان و ﻛﺸﻮرھﺎي اﺳـﻼﻣﻲ رواج داﺷـﺖ و ﺗﺮﺟﻤـﻪھـﺎ و ﺗﺄﻟﯿﻔـﺎت
m
ﻣﺘﻌﺪدي در ﺷﯿﻤﻲ و رﻳﺎﺿﻲ و ﻃﺐ و ﻧﺠﻮم و ھﯿﺌﺖ و ادﺑﯿﺎت و ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻠﻮم ﺑﻪ وﺟﻮد
co
ﻣﻲآﻣﺪ ،ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ اروﭘﺎ در ﺟﮫﻞ و ﺑﻲﺧﺒﺮي و ﺧﺮاﻓﺎت و ﻧﺎداﻧﻲ دﺳﺖ و ﭘﺎ ﻣﻲزد.
e.
اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ و ﺳﺘﻢ ﻃﺒﻘﻪ اﺷﺮاف ﺑﻪ رﻋﺎﻳﺎ ،ﺣﺒﺲ و ﺷـﻜﻨﺠﻪھـﺎي وﺣﺸـﺘﻨﺎك
lin
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن در ﻗﺮون وﺳﻄﺎ ،زﻧﺪه زﻧﺪه ﺳﻮزاﻧﺪن ﺑﯿﮕﻨﺎھﺎن ﺑﻪ ﻓﺘﺎوي ﭘﺎﭘﮫﺎ و اﺳـﻘﻔﮫﺎ در ﺷﮫﺮھﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺟﺮم ارﺗﺪاد و ﺑﻲدﻳﻨﻲ ،ﻣﺤﺎﻛﻤﻪھﺎي ﻗﻼﺑﻲ و ﻧﻤﺎﻳﺸـﻲ ﻣـﺮدم
ab
ﺑﯿﻨﻮا و ﻣﺤﻜﻮم ﺳﺎﺧﺘﻦ آﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﻮزاﻧﺪه ﺷـﺪن ،ﺣﻠـﻖ آوﻳـﺰ ﺷـﺪن ،ﭘﻮﺳـﺖ ﻛﻨـﺪن و
et
ھﺰاران ﻧﻮع ﺷﻜﻨﺠﻪ وﺣﺸـﺖآور دﻳﮕـﺮ ،اﻋـﺪاﻣﮫﺎي دﺳـﺘﻪ ﺟﻤﻌـﻲ و ﺣﺘـﻲ ﻣﺤﺎﻛﻤـﻪ
.K
ﺣﯿﻮاﻧﺎﺗﻲ ﻣﺜﻞ ﺧﻮك ،ﻣﺮغ ،ﺧﺮوس و ﺣﺸﺮاﺗﻲ ﭼﻮن ﭘﺸﻪ ،زﻧﺒﻮر ،ﺳﻮﺳﻚ و ﻣﺤﻜـﻮم ﺳﺎﺧﺘﻦ آﻧﮫﺎ و ﻧﯿﺰ ﺷـﯿﻮع ﻗﺤﻄﮫـﺎي ﭘـﻲ در ﭘـﻲ ﻛـﻪ ﺑﺎﻋـﺚ ﻣـﻲﺷـﺪ ﻣـﺮدم ،ﺑـﺮ اﺛـﺮ
w w
ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ،ﺣﺘﻲ ﺳﮕﮫﺎ و ﮔﺮﺑﻪ ھﺎ را ﺑﺨﻮرﻧﺪ و از ﺷﻜﺎر اﻧﺴﺎن و ﻛﺒﺎب ﻛﺮدن و ﺧﻮردن ﮔﻮﺷﺖ ھﻤﺪﻳﮕﺮ اﺑﺎﻳﻲ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ،ھﻤﻪ و ھﻤﻪ ﻧﺎرﺿﺎﻳﯿﮫﺎﻳﻲ در ﺑـﯿﻦ ﻃﺒﻘـﺎت ﺳـﺘﻤﻜﺶ
w
اﻳﺠﺎد ﻛﺮده ﺑﻮد و در ٢٠٢
............................................................................................................ اﻧﺘﻈﺎر ﻓﺮﺻﺘﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻛﺴﺐ ﻧﯿﺮوﻳﻲ ،ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻟﻌﻨﺖ ﺷﺪه ﺧﻮد را رھﺎ ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻪ دﻳﺎر دﻳﮕﺮ و ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي آﺑﺎدﺗﺮ ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ .ﺷﮫﺮھﺎي اروﭘـﺎ ھﻤﭽـﻮن ﻟﺠﻨـﺰاري ﺑﻮدﻧـﺪ ﻛﻪ اراﺑﻪ ﺳﻼﻃﯿﻦ و ﺣﻜﻤﺮاﻧﺎن در آن ﻓﺮو ﻣﻲرﻓـﺖ .ﺑـﺎ ﺷـﯿﻮع ﺑﯿﻤﺎرﻳﮫـﺎي وﺣﺸـﺘﻨﺎك ﻧﻈﯿﺮ ﻃﺎﻋﻮن ،ﺟﺬام و ﻏﯿﺮه ،ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﮫﺎ اروﭘﺎﻳﻲ از ﭘﺎي در ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
آﻟﺒﺮﻣﺎﻟﻪ ﻣﻮرخ ﻧﺎﻣﺪار ﻓﺮاﻧﺴﻮي ،ﻋﻠﻞ وﻗﻮع ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻـﻠﯿﺒﻲ را ﻣﻔﺼـﻼ ﺑﯿـﺎن داﺷـﺘﻪ اﺳﺖ و از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ» :اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ،ﺣﺒﺲ و ﺷﻜﻨﺠﻪ و اﻋﺪام و وﺟـﻮد زﻧﺪاﻧﮫﺎي ﻣﺨﻮف و ﺳﯿﺎھﭽﺎﻟﮫﺎ ،ﻧﻔﻮذ ﻛﺸﯿﺸﺎن و اﺳﻘﻔﮫﺎ و ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﭘـﺎپ اﻋﻈـﻢ در زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮدم -ﺑﻄﻮري ﻛﻪ ﭘﺎپ ﻗﺎدر ﺑﻮد ﭘﺎدﺷﺎه را از ﺗﺨﺖ ﻓﺮود آورد و ﭘﺎدﺷﺎھﻲ دﻳﮕـﺮ را ﺑﺮ ﺟﺎﻳﺶ ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ -ﻧﺎآﮔﺎھﻲ و ﺑﯿﺨﺮدي ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻮاماﻟﻨـﺎس و ﻣـﺮدم ﻧـﺎدان و ﻧﺎآﮔـﺎه، وﺟﻮد ﺑﺮدﮔﺎن و زﻧﺪﮔﻲ و ﻓﻘﺮ و ﻓﻼﻛﺖ و آﻟـﻮدﮔﻲ ﺷـﮫﺮھﺎ ،و از ھﻤـﻪ ﺑـﺎﻻﺗﺮ ﺣـﺮص و وﻟﻊ اروﭘﺎﻳﯿﺎن ﺑﻪ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰي و ﻛﺸﺘﺎر و ﻧﯿﺰ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﺸﯿﺸﺎن و روﺣـﺎﻧﯿﻮن ﻣﺴـﯿﺤﻲ ﺑـﻪ ﺷﺮوع ﺟﻨﮕﮫﺎي ﻣﺬھﺒﻲ و ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﺛﺮوﺗﮫﺎي ﺑﯿﻜﺮان و ﻧﻌﻤﺘﮫﺎي ﻓﺮاوان ﻣﺸﺮق زﻣﯿﻦ ھﻤﻪ و ھﻤﻪ از ﻋﻮاﻣﻠﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺘـﺪرﻳﺞ ﺟﻨﮕﮫـﺎي ﻣـﺬھﺒﻲ ﺑـﻪ اﺻـﻄﻼح ﺻـﻠﯿﺒﻲ را
m
داﻣﻦ زد(١)« .
co
در ﭼﻨــﯿﻦ ﺷــﺮاﻳﻄﻲ ﻗﻠﻤــﺮو و ﺳــﻠﺠﻮﻗﯿﺎن از روم ﺷــﺮﻗﻲ ﮔﺬﺷــﺘﻪ و در ﻃــﻲ ﻗــﺮون
e.
ﻳﺎزدھﻢ و دوازدھﻢ ﻣﯿﻼدي ﺑﻪ ﺳﺮاﺳﺮ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺎﺧﺘﻨـﺪ و ﻧـﻮاﺣﻲ ﺷـﺎم و
lin
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﻣﺼﺮ را ﺑﻪ ﺗﺼﺮف ﺧﻮد در آوردﻧﺪ .ﻗﺪرت و ﮔﺴﺘﺮه ﻓﺘﻮﺣﺎت آﻧﺎن ﻛـﻪ دﻳـﺮي ﻧﻤﺎﻧﺪه ﺑﻮد ﻳﻮﻧﺎن را ﻧﯿﺰ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،و ﺑﺎ ﺗﺼﺮف ﺗﻤﺎم آﺳﯿﺎي ﺻﻐﯿﺮ از ﻃﺮﻳﻖ درﻳـﺎي
ab
ﻣﺮﻣﺮه ،اروﭘﺎ را ھﻢ ﺑﻪ ﺧﻄﺮ اﻧﺪازﻧﺪ ،آﻧﭽﻨﺎن ﺗـﺮس و وﺣﺸـﺘﻲ در دل اروﭘﺎﻳﯿـﺎن اﻳﺠـﺎد
et
ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﯿﺰ ﺧﻮد ﻋﺎﻣﻞ دﻳﮕﺮي ﺑﺮاي وﻗﻮع روﻳﺪاد ﻣﻌﺮوف ﺑـﻪ ﺟﻨـﮓ ﺻـﻠﯿﺐ
.K
ﺑﻮد.
w w
آﻏﺎز ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ
w
ﺳﯿﻠﻮﺳﺘﺮ دوم][٤١ﻛﻪ در اواﺧﺮ ﻗﺮن دھﻢ)(١٠٠٣ -٩٩٩ﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﭘﺎﭘﻲ
) .(١ﺑﺮاي اﻃﻼع از وﺣﺸﯿﮕﺮﻳﮫﺎي اروﭘﺎﻳﯿﺎن ﻧﮕﺎه ﻛﻨﯿﺪ ﺑﻪ .اﻟﻒ :آﻟﺒﺮﻣﺎﻟﻪ و ژول اﻳﺰاك ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺮون وﺳﻄﻲ ﺗﺎ ﺟﻨﮓ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ،ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ھﮋﻳﺮ ﻗﺴﻤﺖ دوم)ﺗﮫﺮان ،اﺑﻦ ﺳـﯿﻨﺎ(١٣٤٢ ،ب :ﻣﺤﻤـﺪ رﺷـﺎد ،ﺟﻨﮕﮫـﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ.
٢٠٣ ......................................................... ...................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﻠﯿﺴﺎي رم ﺟﻠﻮس ﻛﺮد ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس اﻓﺘﺎد ،اﻣﺎ ﭼـﻮن ﻧﯿـﺮوي ﻛـﺎﻓﻲ ﻧﺪاﺷﺖ ﺑﻪ ﺣﯿﻠﻪ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻛﻪ در ﺳﺎل ١٠٠٢ﻣﯿﻼدي ﺑﻪ زﻳﺎرت ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘﺪس رﻓﺖ ،و در ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﮔﺮوھﻲ از دﺳﺘﻪھﺎي ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻮي و اﻳﺘﺎﻟﯿﺎﻳﻲ را ﺑﻪ ﻧـﺎم زوار در ﺣـﺎﻟﻲ ﻛـﻪ در زﻳـﺮ ﻟﺒـﺎس ﺧـﻮد ﻣﺴـﻠﺢ ﺑﻮدﻧـﺪ ﺑـﻪ ﺳـﻮاﺣﻞ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎد ،اﻣﺎ آﻧﮫﺎ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺳﺮﻣﺎي ﺷﺪﻳﺪ ،ﻃﻮﻓﺎﻧﮫﺎي ﺷﻦ و ﺳـﻨﮓرﻳـﺰه ﻛـﻪ ﺑـﺮ ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﮫـﺎ ﻣﻲﺑﺎرﻳﺪ و ﺣﻮادث دﻳﮕﺮ وﺣﺸﺖ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ ،ﻛﺸﯿﺸﺎن ﺷﺎﻳﻊ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﻮادث ﻣﺰﺑﻮر ﻋﻼﺋﻢ ﻇﮫﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻮد و ﺑﺸﺎرت دادﻧﺪ ﻛـﻪ ﺑـﺰودي ﺣﻀـﺮت ﻋﯿﺴﻲ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻇﮫﻮر ﺧﻮاھﺪ ﻛﺮد .اﻳﻦ ﺷﺎﻳﻌﺎت ﺑﺎﻋـﺚ ﺷـﺪ ﻛـﻪ اﻧﺒـﻮه ﺟﻤﻌﯿـﺖ ﺑــﺮاي ﺗﻤﺎﺷــﺎي ھﺒــﻮط و ﻇﮫــﻮر ﺣﻀــﺮت ﻣﺴــﯿﺢ رواﻧــﻪ ﺑﯿــﺖ اﻟﻤﻘــﺪس ﺷــﻮﻧﺪ .اﻣــﺎ،
m
ﻛﺸﯿﺸﮫﺎ وﻋﺪه ﻇﮫﻮر را ھﺮ ﺳﺎل ﺑﻪ ﺳﺎل دﻳﮕﺮ ﻣﻮﻛﻮل ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ھـﺮ ﺳـﺎل
co
ﻋﺪه زﻳﺎرت -ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﺪ.
e.
ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ از ﭘﺎﭘﮫﺎي ﻣﺘﻨﻔﺬ ﺑﻪ ﻧﺎم»آﺑـﻪ رﻳﺸـﺎر«ﺑـﺎ ھﻔﺘﺼـﺪ زﻳـﺮا ﺑﻘﺼـﺪ زﻳـﺎرت ﺣﺮﻛـﺖ
lin
ﻛﺮد ،اﻣﺎ ﭘﺲ از رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﺟﺰﻳﺮه ﻗﺒﺮس دوﺑﺎره ﺑﻪ اروﭘﺎ ﺑﺮﮔﺸﺖ و ﺷﺎﻳﻊ ﺳﺎﺧﺖ ﻛـﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ از ورود او ﺑﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ .و ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺧﺸﻢ ﻣﺮدم
ab
اروﭘﺎ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻧﻤﻮد ،و آﺗﺶ ﺧﺸﻢ آﻧﮫﺎ ﻣـﻮﻗﻌﻲ ﺗﯿﺰﺗـﺮ ﺷـﺪ ﻛـﻪ
.K
رﺳﯿﺪ.
et
ﺧﺒﺮ اﺳﺎرت و دﺳـﺘﮕﯿﺮي اﻣﭙﺮاﻃـﻮر روم ﺷـﺮﻗﻲ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﯿـﺰ ﺑـﻪ آﻧﮫـﺎ ﭘﺎﭘﮫﺎي روم وﻗﺘﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻛﺎر ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ﺗﺨﺖ رھﺒـﺮي دﻧﯿـﺎي ﻣﺴـﯿﺤﯿﺖ ﺟﻠـﻮس
w w
ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ آﻧﭽﻨﺎن ﻗﺪرﺗﻲ ﭘﯿﺪا ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ را ﻋـﻮض ﻛﻨﻨﺪ آﻧﮫﺎ ﻗﺎدر ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪﺗﺮﻳﻦ اﻣﭙﺮاﻃﻮران را ﺑﺎ ﺣﺮﺑﻪ ﺗﻜﻔﯿـﺮ و ارﺗـﺪاد از ﭼﺸـﻢ
w
ﻣﺮدم ﺑﯿﻨﺪازﻧﺪ .ﺟﻨﮓ ﻗﺪرت در ﺑﯿﻦ ﭘﺎﭘﮫﺎ و اﻣﭙﺮاﻃﻮران روﻳﺪادھﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ وﺳـﯿﻌﻲ را ﺑﻪ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص داده اﺳﺖ .وﻗﺘﻲ اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ ﺟﻠﻮ ﻧﻔﻮذ ﭘﺎﭘﻲ را ﺑﮕﯿـﺮد و از ﻗﺪرﺗﮫﺎي ﺳـﺎﺧﺘﮕﻲ و وﺣﺸـﺖآور او ﺑﻜﺎھـﺪ و او را از دﺧﺎﻟـﺖ در ﻛﺎرھـﺎ ﺑـﺎز دارد ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ از ﺳﻮي آن ﭘﺎپ ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻣﻲﺷﺪ ،و ﻋﻮام اﻟﻨﺎس ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻧﺎآﮔﺎھﻲ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻲﺧﻮردﻧﺪ ﺗﻜﻔﯿﺮ را اﺟﺮا ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ .ﻣﺮاﺳـﻢ ﺗﻜﻔﯿـﺮ ﺑـﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﯿـﺐ ﺑـﻮد ﻛـﻪ »ﻧﺨﺴـﺖ ﻧﻤﺎزﺧﺎﻧﻪ را ﺳﯿﺎهﭘـﻮش ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ و ﻧـﺎﻗﻮس را ﺑـﻪ ﺻـﺪا در ﻣـﻲآوردﻧـﺪ ،آﻧﮕـﺎه اﺋﻤـﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ھﺮ ﻳﻚ ﻣﺸﻌﻠﻲ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻃﺮاف ﭘﺎپ ﻣﻲاﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ ،و ﭘﺎپ ﺣﻜﻢ ﺗﻜﻔﯿـﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
را ﺑﺎ آواز ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺮاﺋﺖ ﻣﻲﻧﻤﻮد و ﺳـﭙﺲ ﺻـﯿﻐﻪ ﻟﻌـﻦ ﺟـﺎري ﻣـﻲﻛـﺮد .ﻣـﺜﻼ در ﺗﻜﻔﯿـﺮ ﻧﺎﻣﻪاي ﻛﻪ ﭘﺎپ ﮔﺮﻳﮕﻮار ھﻔﺘﻢ][٤٢ﺑﺮاي ھﺎﻧﺮي ﭼﮫﺎرم اﻣﭙﺮاﻃﻮر آﻟﻤﺎن و ٢٠٤ ............................................................................................ ................ اﻳﺘﺎﻟﯿﺎ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﻤﻮد و ﻓﺮﺳﺘﺎد ،ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻧﻔﻮذ ﭘﺎپ را ﻣﻲﺑﯿﻨﯿﻢ .ھﺎﻧﺮي ﭼﮫﺎرم ﻛﻪ ﭘﺎپ را از ﻣﻨﺼﺐ ﺧﻮد ﻋﺰل ﻛﺮده ﺑﻮد ﻣﻮرد ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻗﺮار ﮔﺮﻓـﺖ و ﺗـﺎ زﻣـﺎﻧﻲ ﻛـﻪ در ﻣﺤﻀـﺮ ﭘـﺎپ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻜﺮد و ﺑﺮ ﻗﺪﻣﮫﺎي او اﺷﻚ ﻧﺮﻳﺨﺖ ﻣﻮرد ﻋﻔﻮ ﻗﺮار ﻧﮕﺮﻓﺖ. ﭘﺎپ ﺗﻜﻔﯿﺮﻧﺎﻣﻪ را ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﺗﺮﺗﯿﺐ داد:
m
» او ھﺮ ﺟﺎ ھﺴﺖ در ﺗﻤﺎم ﺳﺎﻋﺎت ﭼﻪ روز و ﭼﻪ ﺷﺐ ﭼﻪ در ﺧﻮاب و ﭼﻪ در ﺑﯿـﺪاري
co
ﭼﻪ در ﺣﺎل اﻣﺴﺎك و ﭼﻪ در ﺣﺎل ﺧﻮردن و آﺷﺎﻣﯿﺪن ،از ﺳﺮ ﺗﺎ ﻗﺪم ﺑﻪ ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪاﻳﻲ
e.
ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺑﺎﺷﺪ .انﺷﺎءاﻟﻠّﻪ از ﭼﺸﻢ ﻛﻮر ،از ﮔﻮش ﻛﺮ ،از دھﺎن ﻻل ﺑﺸﻮد.
lin
زﺑﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﻛﺎم ﺑﭽﺴﺒﺪ ،دﺳﺘﺶ از ھﻤﻪ ﭼﯿـﺰ ﻛﻮﺗـﺎه ﺷـﻮد ،ﭘـﺎﻳﺶ ﻓﻠـﺞ ﺷـﻮد ،ﺗﻤـﺎم اﻋﻀﺎي ﺑﺪﻧﺶ ﺑﻪ ﻟﻌﻨﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎر آﻳﺪ ،ﭼﻪ ﺑﭙﺎ اﻳﺴﺘﺎده و ﭼـﻪ ﺑـﻪ زﻣـﯿﻦ ﻧﺸﺴـﺘﻪ و ﭼـﻪ
ab
دراز ﻛﺸﯿﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺪا او را ﻟﻌﻨـﺖ ﻛﻨـﺪ .انﺷـﺎءاﻟﻠّﻪ ﺑـﺎ ﺳـﮓ و ﺧـﺮ ﻣـﺪﻓﻮن ﺷـﻮد و
et
ﮔﺮﮔﮫـﺎي ﮔﺮﺳـﻨﻪ او را ﺑﺪرﻧــﺪ« .و ﺳـﭙﺲ ﻟﻌﻨـﺖ ﻧﺎﻣــﻪ ﺑـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺎرت ﺧــﺘﻢ ﻣـﻲﺷــﺪ،
.K
»ھﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺸﻌﻠﮫﺎ اﻣﺮوز ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺎ ﺧﺎﻣﻮش ﻣـﻲﺷـﻮد ﻣـﺎداﻣﻲ ﻛـﻪ ﺗﻮﺑـﻪ ﻧﻜﺮده ﺧﺪا ﻛﻨﺪ ﭼﺮاغ ﻋﻤﺮش اﻟﻲ اﻻﺑﺪ ﺧﺎﻣﻮش ﺷﻮد«و آﻧﮕﺎه ﻛﺸﯿﺸﺎن و ﭘﯿﺸـﻮاﻳﺎن
w w
ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺸﻌﻠﮫﺎ را ﺳﺮﻧﮕﻮن ﻛﺮده و زﻳﺮ ﭘﺎ ﺧﺎﻣﻮش ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ).(١
اﻳﻦ ﻟﻌﻨﺘﮫﺎ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ اﺳﺎس و ارﻛﺎن ﻳﻚ ﻛﺸﻮر را ﺑﮫﻢ ﺑﺮﻳﺰد ﺷﺮح ﻛﺎﻣـﻞ ﺟﺰﺋﯿـﺎت
w
ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ زﻳﺮا در اﻳـﻦ ﻣـﻮرد ﻛﺘـﺐ ﻣﺘﻌـﺪد ﺑـﻪ رﺷﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ در آﻣﺪه اﺳﺖ و ھﺪف اﺻﻠﻲ ﻣﺎ در دﻧﺒﺎل ﻛﺮدن ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ھﻤﺎﻧـﺎ راﺑﻄﻪ آن ﺑﺎ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس اﺳﺖ. ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ راھﺒﺎن و زاﺋﺮان ﻣﺴﯿﺤﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﺷﺎﻳﻌﺎت ﻓﺮاواﻧﻲ درﺑـﺎره ﻣﻈﻠﻮﻣﯿـﺖ ﺗﺮﺑﺖ ﻣﺴﯿﺢ و ﺷﮫﺮ ﻣﻘﺪس ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ آﻧﺎن ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و ﺗﺮﻛﺎن ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ اﺳﯿﺮ ﺑﻮد در ﺳﺮاﺳﺮ اروﭘﺎ ﭘﺮاﻛﻨﺪﻧﺪ ،و ﭘﺎﭘﮫﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻣﺮدم ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻃﺒﻘﻪ ﻋـﻮام و ﺑﯿﺴﻮاد و ﮔﺮﺳﻨﻪ اروﭘﺎ ﺑﺮاي ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﻗﺪس دﺳـﺖ زدﻧـﺪ .اﺑﺘـﺪا ﻣﺠﻤﻌـﻲ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﺑﺎﻻﺳﺎﻧﺲ ﺑﺎ ﺷﺮﻛﺖ دوﻳﺴﺖ روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺴﯿﺤﻲ و ﺳﻲھـﺰار ﻧﺠﯿـﺐزاده ﻳـﺎ ﺳـﻮاران
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺟﻨﮕﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ دادﻧﺪ آﻧﮕﺎه ﭘﯿﺮ ارﻣﯿﺖ ،راھﺒﻲ ﻛﻪ ﺻﻠﯿﺐ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘـﻪ و ﺷـﮫﺮ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﻣﻲﮔﺸﺖ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺟﮫﺎد ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ دﻋﻮت ﻣﻲﻛﺮد ،در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ﻧﻤﻮد و ﺣﺎﺿﺮان را ﺑﻪ ﻛﺎر ﺟﮫﺎد ﺗﺤﺮﻳﻚ و ﺗﺮﻏﯿﺐ ﻛﺮد؛ ﭘﺎپ ﻧﯿﺰ در اﻳﻦ ) .(١ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد ص ٦٦
٢٠٥ ............................................................................................................ ﻣﺠﻤﻊ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ ﭘﺮﺳﻮزي اﻳﺮاد ﻧﻤﻮد.
m
ﻣﺠﻤﻊ دوم ﻣﺠﻤﻊ»ﻛﻠﺮﻣﻮن«][٤٣ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ دﻋﻮت ﭘﺎپ»اورﺑﺎﻧﻮس«دوم ][٤٤در ﺳـﺎل
co
١٠٩٥در اﻳﻦ ﺷﮫﺮ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻳﺎﻓﺖ .در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻊ دوﻳﺴﺖ و ﭘﻨﺠﺎه ﻧﻔﺮ اﺳﻘﻒ ،ﭼﮫـﺎرده ﺑﻄﺮﻳﻖ ،ﭼﮫﺎرﺻﺪ راھﺐ و ھﺰاران ﺗﻦ ﻧﺠﯿﺐزاده ﺑﺰرگ ﺷﺮﻛﺖ داﺷﺘﻨﺪ .ﺧﻄﺎﺑﻪ ﭘﺎپ در
e.
اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﺑﺮاي ﺣﺎﺿﺮان ﺑﺴﯿﺎر ﺷﻮراﻧﮕﯿﺰ ﺑﻮد او ﮔﻔﺖ:
lin
»اي ﻳـــﺎران ﻣﺴـــﯿﺢ ،آ ن ﺳـــﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻘـــﺪس ﻛـــﻪ از ﺑﺮﻛـــﺖ وﺟـــﻮد ﻣﺨﻠﺺ)ﻋﯿﺴـــﻲ
ab
ﻣﺴﯿﺢ(ﺗﺒﺮك ﻳﺎﻓﺘﻪ ،آن دﺧﻤﻪاي ﻛﻪ از آن ﻧﺠﺎت دھﻨﺪه ﻣﺎﺳـﺖ ،آن ﻛﻮھﺴـﺘﺎﻧﻲ ﻛـﻪ ﻋﯿﺴﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺠﺎت ﻣﺎ در آن ﺑﺴﺮ ﺑﺮد و ﻣﺤﻨﺖ ﻛﺸﯿﺪ ،آن ﻣﺰاري ﻛـﻪ در آن دﻓـﻦ
et
ﮔﺮدﻳــﺪ اﻳﻨــﻚ ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﺑــﻪ ﺗﺼــﺮف دﺷــﻤﻦ درآﻣــﺪه و ﻣﯿــﺮاث ﻣﺸــﺮﻛﯿﻦ ﺷــﺪهاﻧــﺪ .آن
.K
ﻛﻠﯿﺴﺎھﺎي ﻣﻘﺪس ،آن اﻣﺎﻛﻦ ﻓﺮوزاﻧﻲ ﻛﻪ ﺟﮫـﺎن را ﺗـﺎ ﺑﻨـﺎك ﻛـﺮده ﺑﻮدﻧـﺪ ،اﻛﻨـﻮن در
w w
ﻣﻐــﺎك ﺗــﺎرﻳﻜﻲ ﻓــﺮو رﻓﺘــﻪ و از ﻧﻈﺮھــﺎ ﻧﺎﭘﺪﻳــﺪ ﺷــﺪهاﻧــﺪ .ﺑﻄــﻮري ﻛــﻪ در ﺳﺮاﺳــﺮ آن ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﭘﮫﻨﺎور ﺣﺘﻲ ﻳﻚ وﺟﺐ ﺧﺎﻛﻲ ﻛﻪ در آن ﺑﺮاي ﺧﺪا ﻋﺒﺎدت ﺷﻮد ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧـﺪه
w
اﺳﺖ.
ھﻤﺎن ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ اﻓﺘﺨـﺎر و ﺳﺮﭼﺸـﻤﻪ ﻓﯿـﺎض ﻣـﺎ ﺑـﻮد اﻳﻨـﻚ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻣﺴــﻠﻤﺎﻧﺎن اﻓﺘــﺎده و ﺑﻐﯿــﺮ از ﻣــﺂﺛﺮ دﻳﻨﯿــﻪ ﺧــﻮد اﺛــﺮ دﻳﮕــﺮي در آن ﺑــﺎﻗﻲ ﻧﮕــﺬاردهاﻧــﺪ. آﺳﯿﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻤﻠﻮ از ﺛﺮوت و ﺗﻤﻮل ﺑﻮد)آﺳﯿﺎي ﺻﻐﯿﺮ(اﻣﺮوز ﺑﻮاﺳﻄﻪ ﻣﻈـﺎﻟﻢ و ﺗﻌـﺪﻳﺎت ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ،ھﺴﺘﻲ و ﺛـﺮوت ﺧـﻮد را از دﺳـﺖ داده و ﺑـﺎ ﻓﻘـﺮ و ﺑـﺪﺑﺨﺘﻲ ھـﻢ آﻏـﻮش اﺳﺖ. اﻧﻄﺎﻛﯿﻪ و ﻓﻨﯿﻘﯿﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﺮف ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ در آﻣﺪه ،و ﺗﺮﻛﮫﺎ ﺗﺎ ﺣﺪود ھﺎﻟﯿﺴﻄﻮس و ﺑﻠﻜـﻪ ﺗﺎ ﭘﺸﺖ دروازهھﺎي ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺗﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ ،و ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺗﻤﺎم ﻛﺸـﻮرھﺎي اروﭘـﺎ را ﺗﺼـﺎﺣﺐ ﺧﻮاھﻨﺪ ﻛﺮد« .
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭘﺎپ آﻧﭽﻨﺎن ﺑﺎ ھﯿﺠﺎن ﺣـﺮف ﻣـﻲزد و ﻣﺨﺼﻮﺻـﺎ ﻣـﺮدم ﻓﺮاﻧﺴـﻪ را ﻣـﻮرد ﺧﻄـﺎب ﻗـﺮار ﻣﻲداد و ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن ﺳﻼﻃﯿﻦ را ﻛﻪ در ﻣﺠﻤﻊ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﺨﺎﻃـﺐ ﻣـﻲﺳـﺎﺧﺖ ﻛـﻪ ھﻤﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺻﺪا و ﺑﺎ ﻳﻚ اﺣﺴﺎس ﺣﺮﻓﮫﺎي او را ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ. ﭘﺎپ اداﻣﻪ داد»اي دﻻوران ﻋﺰﻳﺰ آن ﺷﻤﺸﯿﺮي را ﻛـﻪ ﺗـﺎﻛﻨﻮن ﺑـﻪ ﺳـﯿﻨﻪ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ ﻓـﺮو ﻣﻲﺑﺮدﻳﺪ و در ﻣﻘﺎﺑﻞ اھﺎﻧﺘﻲ ﻛﻮﭼﻚ ﺑﺎ ﺑﺮادران دﻳﻨﻲ دوﺋﻞ ﻣﻲﻛﺮدﻳـﺪ اﻛﻨـﻮن ﺑﺎﻳـﺪ ﺑـﻪ ﺳﯿﻨﻪ دﺷﻤﻦ ﻓﺮو ﺑﺮﻳﺪ ،اﻣﺮوز وﻗﺖ آن رﺳﯿﺪه ﻛﻪ ﺑﻪ اھﺎﻧﺘﮫـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﻗﺒـﺮ ﻣﺴـﯿﺢ ﻣﻲﺷـﻮد ﺧﺎﺗﻤـﻪ دھﯿـﺪ .اﻳـﻦ ﺟﮫـﺎدي ﻛـﻪ اﻣـﺮوز ﻋـﺎزم آن ھﺴـﺘﯿﺪ ﺗﻨﮫـﺎ ﺑـﺮاي ﻓـﺘﺢ ﺑﯿــﺖاﻟﻤﻘــﺪس ﻧﯿﺴــﺖ ،ﺑﻠﻜــﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﺗﻤــﺎم اﻗﻠــﯿﻢ ﭘــﺮ ﺛــﺮوت آﺳــﯿﺎ و ﺧــﺰاﺋﻦ آﻛﻨــﺪه و ﺑﻲﺣﺴﺎب آن را ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻧﻤﺎﻳﯿﺪ .اﻣﺮوز ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس رﻓﺘﻪ و ﺗﻤﺎم آن
m co
٢٠٦
e.
............................................................................................................
lin
اراﺿﻲ را از دﺳﺖ ﻏﺎﺻﺒﯿﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺧﻮد وارث آﻧﮫـﺎ ﺷـﻮﻳﺪ .اراﺿـﻲ ﺑﯿـﺖاﻟﻤﻘـﺪس و ﺷﺎم ھﻤﺎﻧﻄﻮري ﻛﻪ ﺗﻮرات ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻤﻮده ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺷﯿﺮ و اﻧﮕﺒـﯿﻦ اﺳـﺖ .اي دﻻوران
ab
ﺑﺎ اﻳﻦ ﺷﻤﺸﯿﺮي ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﮫﺎد ﻣﻘﺪس ﻣـﻲروﻳـﺪ ،ﺧـﺰاﺋﻦ آﺳـﻤﺎﻧﮫﺎ را ﺗﻤﻠـﻚ ﺧﻮاھﯿـﺪ
et
ﻛﺮد.
.K
اﮔﺮ در اﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﻓﺎﺗﺢ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﻤﺎم ﻛﺸﻮرھﺎي ﻣﺸﺮق زﻣﯿﻦ از آن ﺷﻤﺎ ﺧﻮاھـﺪ ﺷـﺪ، و اﮔﺮ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﺮاﻓﺘﻲ ﺑﺲ ﺑﺰرگ ﻧﺎﺋﻞ آﻣﺪهاﻳـﺪ ،ﻳﻌﻨـﻲ در ﻧﻘﻄـﻪاي ﺷـﮫﯿﺪ
w w
ﺷﺪهاﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﯿﺴـﻲ در آن ﺷـﺮﺑﺖ ﺷـﮫﺎدت ﻧﻮﺷـﯿﺪه اﺳـﺖ« .و ﻧﻄـﻖ ﭘـﺎپ ﺑـﺎ اﻳـﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻤﺎم ﺷﺪ :از ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺑﮕﺬر -ﺻﻠﯿﺐ ﺑﺮﮔﯿﺮ -از دﻧﺒـﺎل ﻣـﻦ ﺑﯿـﺎ .وﻗﺘـﻲ ﻛـﻪ ھﻤـﻪ
w
ﺣﺎﺿﺮان اﻋﻼم وﻓﺎداري و ﻓﺪوﻳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﭘﺎپ ﻧﻤﻮده و ﺑﺸﺪت دﭼﺎر ھﯿﺠـﺎن ﺷـﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﭘﺎپ ﮔﻔﺖ» :ﺣﺎل ﻛﻪ آﻣﺎده ﺟﮫﺎد ھﺴﺘﯿﺪ از اﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻌـﺪ ﻧﺸـﺎن ﺻـﻠﯿﺐ ﻋﻼﻣـﺖ ﻣﺸﺨﺼﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮاھﺪ ﺑـﻮد ،ﺑﺎﻳـﺪ آن را روي ﺳـﯿﻨﻪھـﺎ و ﭘﺮﭼﻤﮫـﺎ و ﺳـﻼﺣﮫﺎي ﺧـﻮد ﻧﻘﺶ ﻧﻤﺎﻳﯿﺪ. آﻧﮕــﺎه ھﻤــﻪ ﺳــﺮﻛﺮدﮔﺎن و ﺟﻨﮕــﺎوران در ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﭘــﺎپ زاﻧــﻮ زده و ﺳــﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮردﻧــﺪ و از دﺳﺖ او ﺑﯿﺮق ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ،و ﻣﻘﺮر ﺷـﺪ ﻛـﻪ روز ﭘـﺎﻧﺰدھﻢ اوت ﻛـﻪ ﻣﺼـﺎدف ﺑـﺎ روز ﺻـﻌﻮد ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ اﺳﺖ ﺗﻤﺎم ﺳﺮﻛﺮدﮔﺎن ﺑﺎ اردوھﺎي ﺧﻮد ﺑﻪ ﺳﻮي ﺷﺮق رواﻧـﻪ ﺷـﻮﻧﺪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
و ھﻤﻪ در ﻣﺤﻞ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻨﻨـﺪ ،و ﭘـﺲ از ﺗﻼﻗـﻲ اردوھـﺎ و ﺗﺸـﻜﯿﻞ ﺳـﭙﺎه ﻣﻨﻈﻢ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس و ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ« . روز ﺑﻌﺪ ﭘـﺎپ ﻓﺮﻣـﺎﻧﻲ ﺻـﺎدر ﻛـﺮد و اﻣﺘﯿـﺎزاﺗﻲ ﺑـﺮاي ﻣﺠﺎھـﺪﻳﻦ ﺑـﻪ ﺷـﺮح زﻳـﺮ ﺑﺮﻗـﺮار ﺳﺎﺧﺖ: -١ﻋﻔﻮ ﺗﻤﺎم ﮔﻨﺎھﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ و آﻳﻨﺪه؛ -٢ﻣﻌﺎﻓﯿﺖ از ﭘﺮداﺧﺖ ﻋﻮارض ﻣﺎﻟﻜﺎﻧﻪ و ﺻﺪﻗﻪھﺎي دﻳﻨﻲ؛ -٣ﻣﺼﻮﻧﯿﺖ ﻋﺎﺋﻠﻪ و اﻣﻮال آﻧﮫﺎ ﺗﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺟﻨﮓ .و ﻧﯿﺰ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻮد ﻛـﻪ ھـﺮ ﻛـﺲ ﺟﮫـﺎد ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن را ﺗﺤﻘﯿﺮ و ﻣﺴﺨﺮه ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﯿﺪرﻧﮓ ﺗﻜﻔﯿﺮ و ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ. ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﻳﻜﺼﺪ ھﺰار ﺳﻮار ﺟﻨﮕﻲ و ﺷﺸﺼﺪ ھﺰار ﻧﻔﺮ اﻓﺮاد ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ در ﺣـﺎﻟﻲ ﻛـﻪ روي
m
ﺳﯿﻨﻪ ﭘﯿﺮاھﻨﮫﺎي ﺧﻮد ﻋﻼﻣﺖ ﺻﻠﯿﺐ دوﺧﺘﻪ و ﻳﺎ ﺑـﺎ ﺳـﯿﺦ داغ ﻧﻘـﺶ ﺻـﻠﯿﺐ را روي
co
ﺳﯿﻨﻪ و دوش و ﺑﺎزوي ﺧﻮﻳﺶ زده ﺑﻮدﻧﺪ ،آﻣﺎده ﺣﺮﻛﺖ ﺷﺪﻧﺪ.
e.
ﻓﻘﺮا ،ﻣﻤﻠﻮﻛﯿﻦ ﻧﺠﺎت ﻳﺎﻓﺘﻪ ،ﮔﺮﺳـﻨﮕﺎن و ﺧﻼﺻـﻪ از ھﻤـﻪ اﻗﺸـﺎر ،ﺧﺎﻧـﻪ و ﻣـﺎ ﻳﻤﻠـﻚ
lin
ﺧﻮد را رھﺎ ﻛﺮده و ﺑﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﺳﺒﺎب و اﺛﺎﺛﯿﻪ و ﮔﺎو و ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ و ﻣـﺮغ و ﺧـﺮوس ﺧـﻮد ﺑﻪ راه اﻓﺘﺎدﻧﺪ .ﻓﻘﺮا ﺣﺘﻲ ﮔﺎو ﺧﻮد را ﺑﺠﺎي اﺳﺐ ﻧﻌﻞ ﻛﺮده و ﺑﻪ اراﺑﻪ ﻣـﻲﺑﺴـﺘﻨﺪ ،و
ab
آذوﻗﻪ و ﻓﺮزﻧﺪان ﺧﺮدﺳﺎل را ﺑﺮ اراﺑﻪ ﻧﮫﺎده و ﺑﻪ راه ﻣﻲاﻓﺘﺎدﻧﺪ .اﻧﺒﻮه
et ٢٠٧
.K
............................................................................................................
w w
ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻮق رھﺎﻳﻲ و رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﭘـﺮ ﺑﺮﻛـﺖ ﺷـﺮق ﺑـﻪ راه اﻓﺘـﺎده ﺑﻮدﻧــﺪ ھــﺰاران ﻛﯿﻠــﻮﻣﺘﺮ ﺟــﺎده ھــﺎي ﺑــﯿﻦ ﻏــﺮب و ﺷــﺮق را ﭘــﺮ ﻛــﺮده ﺑﻮدﻧــﺪ ،ھﻤــﻪ
w
ﻣـﻲﺧﻮاﺳـﺘﻨﺪ زودﺗــﺮ ﺑـﻪ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﻧﻌﻤــﺖ و ﺑﺮﻛـﺖ ﺑﺮﺳـﻨﺪ ،اﻳــﻦ اﻓـﺮاد در ﮔﺮوھﮫــﺎ و دﺳﺘﻪھﺎي ﻣﺨﺘﻠـﻒ و ﮔـﺎه ﺑـﻪ ﺗﻨﮫـﺎﻳﻲ ﺣﺮﻛـﺖ ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ .در ﺑـﯿﻦ راه در ﺷـﮫﺮھﺎ و روﺳﺘﺎھﺎ ،ﻣﺮدم دﻳﮕﺮ ﺑﻪ آﻧﺎن ﻣﻲﭘﯿﻮﺳﺘﻨﺪ ،ﺑﻄـﻮري ﻛـﻪ ﺗﻌـﺪاد آﻧﮫـﺎ ﺑـﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﮫـﺎ ﻧﻔـﺮ ﻣﻲرﺳﯿﺪ ،اﻣﺎ اﻳﻦ ﺗﻌﺪاد ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻓﺮاوان ھﯿﭻﮔﺎه ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ اﺻﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﺑﻮد ﻧﺮﺳﯿﺪﻧﺪ. از اﻳﻦ ﺧﯿﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﺟﻤﻌﯿﺖ اﻓﺴﺎر ﮔﺴـﯿﺨﺘﻪ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ھـﺮ ﺷـﮫﺮ ﻣـﻲرﺳـﯿﺪﻧﺪ ،ﻏـﺎرت ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺧﺎﻧﻪھﺎي ﺳﺮ راه را ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻛﺮده ﻳﺎ وﻳﺮان ﻣﻲﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ھـﺰاران ھـﺰار در ﺑﯿﻦ راھﮫﺎ ،دﭼﺎر ﺑﯿﻤﺎرﻳﮫﺎي ﺧﻄﺮﻧﺎك ﺷﺪه ،ﺗﻠﻒ ﻣﻲﮔﺮدﻳﺪﻧـﺪ .ھـﺰاران ﻧﻔـﺮ از آﻧﮫـﺎ در
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺣﻤﻠﻪھﺎي ﻏﺎﻓﻠﮕﯿﺮاﻧﻪ ﭼﺎﺑﻜﺴﻮاران ﺗﺮك در ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺟﺎن ﺑﺎﺧﺘﻨﺪ .ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﺎن ﺑـﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺮدم ﺷﮫﺮھﺎي ﺑﯿﻦ راه روﺑﺮو ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ ،اﻣﺎ ﺷﻮاﻟﯿﻪھﺎ و ﺟﻨﮕﺠﻮﻳـﺎن و ﻣﺮدم ﻋﺎﻣﻲ ،ﻛﺸﺘﺎرھﺎي وﺣﺸﯿﺎﻧﻪ را در ﺷﮫﺮھﺎ ﺑﻪ راه ﻣﻲاﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ ،اﻣﻮال ﻣـﺮدم را ﻏﺎرت ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪھﺎ را ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧـﺪ .در ﺑـﯿﻦ راه ﻛﺸﯿﺸـﺎن و راھﺒﺎن ﻣﺮدم را ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ و ﺑـﺎ ﻛﻠﻤـﺎت واھـﻲ و ﺗﻌﺮﻳـﻒ از رؤﻳـﺎ و ﺧﻮاﺑﮫـﺎي ﻣﻘــﺪس ﻛــﻪ ﮔﻮﻳــﺎ ﻣﺴــﯿﺢ را در ﺧــﻮاب دﻳــﺪه و ﻳــﺎ ﻣﻘﺪﺳــﺎن دﻳﮕــﺮ در رؤﻳــﺎ ﺑــﻪ آﻧــﺎن ﻓﺮﻣﺎﻧﮫﺎﻳﻲ دادهاﻧﺪ ،ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن را ﺗﺸﻮﻳﻖ و ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ. ﺟﻨﮕﺠﻮﻳــﺎن ﺻــﻠﯿﺒﻲ ھﻤــﻪ ﺟــﺎ ﺑــﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠــﻪ ﺷــﺪﻳﺪ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳــﺎن ﻣﺴــﻠﻤﺎن و ﺗــﺮك روﺑــﺮو ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ و ﺣﺘﻲ از ﺳﻮي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺣﻤﻼت زﻳﺎدي ﺑﻪ آﻧﺎن وارد ﻣﻲﺷﺪ .ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن
m
ﭘﺲ از ﮔﺬﺷـﺘﻦ از ﻗﺴـﻄﻨﻄﻨﯿﻪ و ﻣﺤﺎﺻـﺮه ﺷـﮫﺮ ﻗﻮﻧﯿـﻪ][٤٥ﭘﺎﻳﺘﺨـﺖ ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ،و
co
ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ اﻧﻄﺎﻛﯿﻪ و ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻣﺮدم ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﮫﺮھﺎ ﻛﻪ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻧﺒﻮدﻧـﺪ ،راه
e.
ﺧﻮد را اداﻣﻪ ﻣﻲدادﻧﺪ .ﻣﺤﺎﺻﺮه ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﮫﺮھﺎ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺎه ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﺑـﻪ ﻃـﻮل ﻣﺤﺎﺻﺮه ﺑﺮ ﻣﻲداﺷﺘﻨﺪ.
ab
lin
ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ،و ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻳﺎ ﺷﮫﺮ ﺳﻘﻮط ﻣﻲﻛﺮد ﻳﺎ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن ﺧﺴـﺘﻪ ﺷـﺪه و دﺳـﺖ از ﺑــﺎﻻﺧﺮه ﺑﻌــﺪ از ﺳــﻪ ﺳــﺎل راهﭘﯿﻤــﺎﻳﻲ و ﺟﻨــﮓ و ﮔﺮﻳــﺰ از اردوي ﻋﻈــﯿﻢ و ﻣﯿﻠﯿــﻮﻧﻲ
et
ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺪاد ﭼﮫﻞ ھـﺰار ﻧﻔـﺮ در ﺷﺸـﻢ ژوﺋـﻦ ﺳـﺎل ١٠٩٩ﻣـﯿﻼدي ﺑـﻪ ﺑﯿـﺖ
.K
اﻟﻤﻘﺪس رﺳﯿﺪﻧﺪ ،و ﺑﻘﯿـﻪ در ﺑـﯿﻦ راه ﺗﻠـﻒ ﺷـﺪﻧﺪ و از ﭘـﺎي در آﻣﺪﻧـﺪ ﻳـﺎ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ،و ﻳﺎ از ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ،ﺗﺸﻨﮕﻲ ،ﺳﺮﻣﺎ ،ﮔﺮﻣﺎ ،و ﺑﯿﻤﺎري از ﻣﯿـﺎن
w w
رﻓﺘﻨﺪ و ﻓﻘﻂ ﻋﺪه ﻛﻤﻲ در ﺷـﮫﺮھﺎي ﺑـﯿﻦ راه ﻛـﻪ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن اﻓﺘـﺎده ﺑـﻮد. ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ.
w
٢٠٨ ﻢ
............................................................................................................ ﻣﺤﺎﺻﺮه ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ھﻨﮕــﺎﻣﻲ ﻛــﻪ ﺻــﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑــﻪ ﻧﺰدﻳﻜــﻲ ﺑﯿــﺖ اﻟﻤﻘــﺪس رﺳــﯿﺪﻧﺪ ﺷــﮫﺮ را ﺑــﻪ ﻣﺤﺎﺻــﺮه ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ،اﻣﺎ ﭘﯿﺶ از آﻧﻜﻪ آﻧﮫﺎ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﺷﮫﺮ ﺣﺼـﺎرھﺎ را ﻣﺤﻜـﻢ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻛﺮدﻧﺪ ،ﺧﻮارﺑﺎر و آذوﻗﻪ ﻛﺎﻓﻲ را در ﺷﮫﺮ ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮدﻧﺪ و در ﺧﺎرج ﺷﮫﺮ ﭼﺎھﮫـﺎي آب را ﭘﺮ ﻛﺮدﻧﺪ و ﺣﺘﻲ ﺳﺮ درﺧﺘﻲ ھﺎ را ﭼﯿﺪﻧﺪ و ﻣﺰارع را ﺧـﺎﻟﻲ ﻛﺮدﻧـﺪ ﺗـﺎ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن دﭼﺎر ﻛﻤﺒﻮد آذوﻗﻪ ﺑﺸﻮﻧﺪ .اردوھﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ در ﻇـﺮف ﻣـﺪت ﻳـﻚ ھﻔﺘـﻪ ﺑﺘـﺪرﻳﺞ از راه رﺳﯿﺪﻧﺪ و در ﺑﯿﺮون ﺷﮫﺮ ﺧﯿﻤﻪھﺎي ﺧﻮد را ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺘﻨﺪ .آﻧﮫﺎ ﺷﻮراﻳﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ دادﻧـﺪ و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ را ﺑﺮرﺳـﻲ ﻛﺮدﻧـﺪ و ﺟﮫـﺎت ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﺷـﮫﺮ را ﺑـﻪ اردوﻳـﻲ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ و ﺑﻪ ﺳﺮﻛﺮدﮔﺎﻧﻲ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﺤﻮل ﻧﻤﻮدﻧﺪ .آﻧﮕﺎه ﺑﻮﺳـﯿﻠﻪ ﻗﻠﻌـﻪ ﻛﻮﺑﮫـﺎ، ﻣﻨﺠﻨﯿﻘﮫﺎ و آﺗﺶ اﻓﻜﻨﮫﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ آﻏﺎز ﮔﺮدﻳﺪ .ﺷﮫﺮﻧﺸـﯿﻨﺎن ﺑـﻪ رھﺒـﺮي ﻣـﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم اﻓﺘﺨﺎر اﻟﺪوﻟﻪ وزﻳﺮ اﻻﻓﻀﻞ ،ﺣﺎﻛﻢ ﻓﺎﻃﻤﻲ ﻣﺼﺮ ﻛﻪ ﻓﺮدي ﻛﺎر آزﻣﻮده ﺑﻮد ﻣﺪﺗﮫﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻛﺮدﻧﺪ.
m
اﻣﺎ ،ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﭘﺲ از ﻣﺪﺗﻲ ﺣﺼﺎر اول ﺷﮫﺮ را وﻳﺮان ﺳـﺎﺧﺘﻪ و در ﭘﺸـﺖ ﺣﺼـﺎر دوم
co
اردو و ﭼﺎدر زدﻧﺪ .ﻛﻤﺒـﻮد آذوﻗـﻪ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن ﻛـﻪ داﺷـﺖ آﻧﮫـﺎ را از ﭘـﺎي در ﻣـﻲآورد ﺑـﺎ
e.
ارﺳﺎل آذوﻗﻪ از ﺳﻮي ﭘﺎپ اورﺑﺎﻧﺲ دوم)ﺣـﺪود (١٠٩٩ -١٠٤٢از اﻳﺘﺎﻟﯿـﺎ ﺗـﺄﻣﯿﻦ ﺷـﺪ و
lin
ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﺟﺎﻧﻲ ﺗﺎزه ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﻓﺮﻣﺎﻧﺪھﻲ ﻧﯿﺮوھﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺑﺎ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧـﺎم»ﮔـﻮدﻓﺮوا« ][ ٤٦ﺑﻮد ﻛﻪ او ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪھﺎن دﻳﮕﺮي را زﻳﺮ ﻓﺮﻣﺎن داﺷﺖ ﻛﻪ ھﻤﻪ ﺑﺎ ھـﻢ ﻣﺘﺤـﺪا ﺑـﻪ
ab
ﺟﻨﮓ ﻣﻲﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ .اردوھﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ در ﭘﺸﺖ دﻳﻮار دوم ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻗﻠﻤـﺎ ﺳـﻨﮕﮫﺎي
et
ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺠﺜﻪ ،ﻗﻠﻌﻪ ﻛﻮﺑﮫﺎي ﺑﺰرگ و ﺑﺮﺟﮫﺎي ﻣﺘﺤﺮك ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ﭘﺲ از اﻳﻨﻜـﻪ ﻣﻘـﺪﻣﺎت
.K
ﺣﻤﻠﻪ ﻧﮫﺎﻳﻲ ﻓﺮاھﻢ ﺷﺪ و اردو از ھﺮ ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﮔﺮدﻳـﺪ ،ﺣﻤﻠـﻪ اﺻـﻠﻲ در ﺳـﺎﻋﺖ ﺳــﻪ ﺑﻌــﺪ از ﻇﮫــﺮ ﺑﯿﺴــﺖ و دوم ﺷــﻌﺒﺎن ﺳــﺎل ٤٩٣ه.ق ﻣﻄــﺎﺑﻖ ﺑــﺎ ژوﺋﯿــﻪ ﺳــﺎل
w w
١٠٩٩ﻣﯿﻼدي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪه ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺳﺎﻟﺮوز ﺷﮫﺎدت ﻣﺴﯿﺢ اﺳﺖ ،ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪھﻲ ﮔﻮدﻓﺮوا ،رﻣﻮن][٤٧و ﺗﺎﻧﻜﺮدو][٤٨و روﺑﺎرﺗﻮس آﻏﺎز ﮔﺮدﻳﺪ .اﺑﺘﺪا ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑﺮ
w
ﻛﺘﻒ ﻧﮫﺎده و ﺑﺎ ﭘـﺎي ﺑﺮھﻨـﻪ روي رﻳﮕﺰارھـﺎي داغ رو ﺑـﻪ ﺟﺎﻧـﺐ ﻛﻠﯿﺴـﺎي ﻗﯿﺎﻣـﺖ ﻛـﻪ ﻣﺤﻞ دﻓﻦ و ﻗﯿﺎم ﻣﺴﯿﺢ اﺳﺖ ﻛﺮده و از روح او اﺳـﺘﻤﺪاد ﻧﻤﻮدﻧـﺪ ،آﻧﮕـﺎه ﺑـﺮ اﺳـﺒﮫﺎ ﺳﻮار ﺷﺪه و ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﮔﻮد ﻓﺮوا ﻛﻪ ﺑﺮ ﺑﺮج ﻣﺘﺤﺮﻛﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺑﻮد ھﻤﻪ ﺑﺎ ھﻢ از ﺟﺎي ﻛﻨﺪه ﺷﺪﻧﺪ .ﺗﻤﺎم واﺣﺪھﺎ در ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺷﮫﺮ را ﺑﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ،آﺗﺶ ﺟﻨﮓ ﺑﺸﺪت زﺑﺎﻧﻪ ﻣﻲﻛﺸﯿﺪ؛ ﻗﻄﻌﺎت آﺗﺶ از ﮔﻠﻮﻟﻪھﺎي آﺗﺸﯿﻦ و ﺳﻨﮓ ،و رﮔﺒﺎر ﺗﯿﺮھـﺎي ﭼـﻮﺑﻲ و ﻓﻠﺰي ٢٠٩
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
.............................................................................................. .............. ﺑﺮ ﺳﺮ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﺷﮫﺮ ﺑﺎرﻳﺪن ﮔﺮﻓﺖ؛ ﻗﻠﻌﻪ ﻛﻮﺑﮫﺎ ﺑﺎ ﺻـﺪاي ﻣﮫﯿـﺐ ﺑـﻪ وﻳـﺮان ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﻗﻠﻌﻪھﺎ و دﻳﻮارھﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ؛ ﭘﯿﺎده ﻧﻈﺎم ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻧﺰدﻳﻚ دروازهھـﺎ رﺳـﺎﻧﯿﺪ در ﺣـﺎﻟﻲ ﻛﻪ از ﺳﻮي ﺷﮫﺮ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ دﻓﺎع از ﺧـﻮد ﭘﺮداﺧﺘـﻪ و ﺣﻤﻠـﻪھـﺎي دﺷـﻤﻦ را دﻓـﻊ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺑﺮ ﺳﺮ دﺷﻤﻦ آﺗﺶ ﮔﻠﻮﻟﻪھﺎ ﻣﻲرﻳﺨﺘﻨﺪ؛ ﺟﻨﮓ را ﺗﺎ ﻏﺮوب اداﻣـﻪ دادﻧـﺪ. ﭘﺲ آﻧﮕﺎه ھﺮ دو ﻃﺮف دﺳﺖ از ﻛﺎرزار ﻛﺸﯿﺪﻧﺪ ﺗﺎ روز ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﺟﻨﮓ را دﻳﮕﺮ -ﺑـﺎر آﻏـﺎز ﻛﺮدﻧﺪ. ﺷــﺪت آﺗــﺶ و ﭘﺮﺗــﺎب ﻗﻄﻌــﻪ ﺳــﻨﮓ و ﺗﯿــﺮ و ﮔﻠﻮﻟــﻪھــﺎي آﺗﺸــﯿﻦ آﻧﭽﻨــﺎن ﺑــﻮد ﻛــﻪ ﺷﮫﺮﻧﺸﯿﻨﺎن ﺗﺎب ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻧﯿﺎوردﻧﺪ و ﺑﺎروھﺎ را ﺧﺎﻟﻲ ﻛﺮدﻧﺪ .ﺷﻮاﻟﯿﻪھـﺎ و ﺟﻨﮕﺠﻮﻳـﺎن
m
ﻣﺴﯿﺤﻲ ﺑﺎ ﻗﺴﺎوت و رﺷﺎدت ھﺮ ﭼﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ در ﻣﯿﺎن دود و آﺗـﺶ ﻣـﻲﺟﻨﮕﯿﺪﻧـﺪ ،ﺗـﺎ
co
ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮔﻮدﻓﺮوا و ﺷﻮاﻟﯿﻪ ھﺎ از ﺑﯿﺪﻓﺎع ﻣﺎﻧﺪن ﺑﺎروھﺎ و ﺑﺮﺟﮫﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده ﺧﻮد را ﺑﻪ
e.
داﺧﻞ دﻳﻮار رﺳﺎﻧﯿﺪﻧﺪ و دروازهھﺎ را ﮔﺸﻮدﻧﺪ .ﺳـﯿﻞ ﻟﺸـﻜﺮ ﺧﻮﻧﺨـﻮار و اﻧﺘﻘـﺎم ﺟـﻮي
lin
ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺑﻪ داﺧﻞ ﺷﮫﺮ رﻳﺨـﺖ و ﺷـﯿﭙﻮر ﭘﯿـﺮوزي ﺑـﻪ ﺻـﺪا درآورده و ﺻـﺪاي ھﻠﮫﻠـﻪ و ﺷﺎدي در ﺑﯿﻦ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﺎن ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ .ﭘـﺲ از ﭼﮫـﺎر ﺳـﺎﻋﺖ زد و ﺧـﻮرد ﺧـﻮﻧﯿﻦ در روز
ab
٢٣ﺷــﻌﺒﺎن ٤٩٣ه.ق ﻣﻄــﺎﺑﻖ ﺑــﺎ ﭘــﺎﻧﺰدھﻢ ژوﺋﯿــﻪ ﺳــﺎل ١٠٩٩ﻣــﯿﻼدي ،ﺷــﮫﺮ ﺑﯿــﺖ
.K
ﮔﺮدﻳﺪ.
et
اﻟﻤﻘﺪس ﺑـﻪ ﺗﺼـﺮف ﺟﻨﮕﺠﻮﻳـﺎن ﺻـﻠﯿﺒﻲ درآﻣـﺪ .ﭘـﺲ از ﻓـﺘﺢ ،ﻗﺘـﻞ ﻋـﺎم ﻣـﺮدم آﻏـﺎز ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي ﻛﻪ آﻧﮫﺎ ﺑﺎ ﻗﺴﺎوﺗﻲ ھﺮ ﭼﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ ﺷﻤﺸـﯿﺮ در ﻣﯿـﺎن اھـﺎﻟﻲ ﮔﺬاﺷـﺘﻪ و
w w
ﺟﻮﻳﺒﺎرھــﺎي ﺧــﻮن روان ﻣــﻲﺳــﺎﺧﺘﻨﺪ .ﻣــﺮدان را ﺳــﺮ ﻣــﻲﺑﺮﻳﺪﻧــﺪ و زﻧــﺎن را ﺷــﻜﻢ ﻣﻲدرﻳﺪﻧﺪ و ﭘﺴﺘﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪﻧﺪ .ﻧ ﻮزادان را ﺑﺎ ﻧﻮك ﻧﯿﺰه از ﮔﮫـﻮاره در رﺑـﻮده و ﺑـﻪ ﻣﯿـﺎن
w
ﺟﻮي ﺧﻮن ﻣﻲاﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ ،ﺷﯿﺮﺧﻮارﮔﺎﻧﻲ را ﻛﻪ در داﻣﻦ ﻣـﺎدر ﺑﻮدﻧـﺪ ﺑـﺎ ﻧﯿـﺰه ﺑـﻪ ﻣـﺎدر ﻣﻲدوﺧﺘﻨﺪ ،آﻧﺎن ھﺮ ﺟﻨﺒﻨﺪهاي ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻗﻄﻌﻪﻗﻄﻌﻪ ﻛﺮدﻧﺪ .ﻣﺴﺦ ﺷـﺪﮔﺎن اروﭘـﺎﻳﻲ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ از ﺑﻮي ﺧﻮن ﺑﻪ ھﯿﺠﺎن آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ و ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺑﺪن ﺧﻮد را آﻏﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺧـﻮن ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ،وارد ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﻤﺎﻣﻪ])[٤٩ﻗﯿﺎﻣﺖ(ﺣﻀـﺮت ﻣﺴـﯿﺢ ﻣـﻲﺷـﺪﻧﺪ؛ و در ﺑﺮاﺑـﺮ ﻣﺮﻗﺪ ﺧﯿﺎﻟﻲ ﻣﺴﯿﺢ زاﻧﻮ ﻣـﻲزدﻧـﺪ؛ و ﺑـﻪ ﺷـﻜﺮاﻧﻪ اﻳـﻦ ﭘﯿـﺮوزي ﻣﺮاﺳـﻢ دﻋـﺎ ﺑﺠـﺎي ﻣﻲآوردﻧﺪ. ﭘــﺲ از ﺷــﻜﺮﮔﺰاري وارد ﻣﺴــﺠﺪ اﻻﻗﺼــﻲ ﮔﺮدﻳﺪﻧــﺪ و ﺑــﻪ ﻛﺸــﺘﺎر زھــﺎد و ﻋﺒــﺎدت- ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ و ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺘﻜﻔـﯿﻦ در ﻣﺴـﺠﺪ را ﺳـﺮ ﺑﺮﻳﺪﻧـﺪ ،ﺳـﭙﺲ وارد ﻣﺴـﺠﺪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺻﺨﺮه ﺷﺪﻧﺪ و آن ﻗﺪر از ﻣﺮدم ﻛﻪ ﺑﺪاﻧﺠﺎ ﭘﻨﺎه ﺑﺮده ﺑﻮدﻧـﺪ ﻛﺸـﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﻣـﻮج ﺧـﻮن ﺗـﺎ زاﻧﻮ رﺳﯿﺪ .آﻧﮫﺎ اول درھﺎي ﻣﺴﺠﺪ را ﺑﺴﺘﻨﺪ و آﻧﮕﺎه ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻛﺸﯿﺪه ﺑﻪ ﺟﺎن ﻣﺮدم ﺑﯿﮕﻨﺎه اﻓﺘﺎدﻧﺪ .ﻗﻄﻌﺎت ﺑﺪن اﻧﺴﺎن در ﺧﻮن ﺷﻨﺎور ﺑﻮد ،زن و ﺑﭽﻪ و ﭘﯿﺮ و ﺟﻮان را ٢١٠ ............................................................................................................ ﻛﺸﺘﻨﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﺴﻮي ﻋﺪهاي از ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻛﻪ در ﻣﻌﺒـﺪ ﺧـﻮد ﻣﺘﺤﺼـﻦ ﺷـﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ رﻓﺘﻨﺪ و ﺑﺮ در ﻣﻌﺒﺪ آﺗﺶ اﻓﺮوﺧﺘﻨﺪ و راه ﺧﺮوج را ﺑﺴﺘﻨﺪ و آﻧﮕﺎه ﮔﻮيھﺎي آﺗﺸﯿﻦ ﺑـﻪ داﺧﻞ ﭘﺮﺗﺎب ﻛﺮدﻧﺪ و در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ آﺗﺶ از ھﺮ ﺳﻮ زﺑﺎﻧﻪ ﻣﻲﻛﺸـﯿﺪ ﻳﮫﻮدﻳـﺎن ﻣﺘﺤﺼـﻦ
m
در ﻣﻌﺒﺪ ،در ﻣﯿﺎن ﻛﻮره ﻣﺬاب آﺗﺶ زﻧﺪه زﻧﺪه ﺳﻮﺧﺘﻨﺪ.
co
ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﭘﺲ از ﻛﺸﺘﺎرھﺎي وﺣﺸـﯿﺎﻧﻪ دﺳـﺖ ﺑـﻪ ﻏـﺎرت ﻣﺴـﺎﺟﺪ ،ﻣﻌﺎﺑـﺪ و ﺳـﭙﺲ
e.
ﺧﺎﻧــﻪھــﺎي ﻣــﺮدم زدﻧــﺪ .ﻳﻜﺼــﺪ و ﭘﻨﺠــﺎه ﻗﻨــﺪﻳﻞ ﻃــﻼ و ﭼﮫــﻞ ﻗﻨــﺪﻳﻞ ﻧﻘــﺮه و ﺗﻤــﺎﻣﻲ اﻻﻗﺼﻲ ﺑﻮد.
ab
lin
ﺷــﻤﻌﺪاﻧﮫﺎي ﻃــﻼ و ﻇــﺮوف ﻧﻘــﺮه و ﻃــﻼ ﺑــﻪ ﻳﻐﻤــﺎ رﻓــﺖ و ﺗــﺎزه اﻳــﻦ ﻓﻘــﻂ از ﻣﺴــﺠﺪ ﮔﻮدﻓﺮوا در ﮔﺰارﺷﻲ ﺑﻪ ﭘﺎپ اروﺑﺎﻧﻮس دوم ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ:
et
»اﮔﺮ ﻣﻲﺧﻮاھﯿﺪ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﺑﺎ دﺷﻤﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻪ دﺳـﺖ ﻣـﺎ اﻓﺘﺎدﻧـﺪ ﭼـﻪ
.K
ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺷﺪ ھﻤﯿﻦ ﻗﺪر ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﻛﻪ ﻛﺴـﺎن ﻣـﺎ ،در رواق ﻣﻌﺒـﺪ ﺳـﻠﯿﻤﺎن در ﻟﺠـﻪاي از ﺧﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻲﺗﺎﺧﺘﻨﺪ و ﺧﻮن ﺗﺎ زاﻧـﻮي اﺳـﺐ ﻣـﻲرﺳـﯿﺪ ،ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ده ھـﺰار ﻧﻔـﺮ
w w
ﻣﺴﻠﻤﺎن در ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﺷﺪﻧﺪ و ھﺮ ﻛﺲ در ﻣﻌﺒﺪ ﻣـﻲرﻓـﺖ ﺗـﺎ ﺑﻨـﺪ ﭘـﺎﻳﺶ ﺧـﻮن ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ؛ از ﻛﻔﺎر ھﯿﭽﻜﺲ ﺟﺎن ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﻧﺒﺮد ،ﺣﺘـﻲ زﻧـﺎن و اﻃﻔـﺎل را ﻛﺸـﺘﯿﻢ.
w
ﭘﺲ از ﻛﺸﺘﺎر ﻧﻮﺑﺖ ﺑـﻪ ﻏـﺎرت ﺧﺎﻧـﻪھـﺎ رﺳـﯿﺪ ،ﻛﺴـﺎن ﻣـﺎ ،ﭼـﻮن از ﺧـﻮﻧﺮﻳﺰي ﺳـﯿﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪھﺎ رﻳﺨﺘﻨﺪ و ھﺮ ﭼﻪ ﺑـﻪ دﺳﺘﺸـﺎن اﻓﺘـﺎد ﺿـﺒﻂ ﻛﺮدﻧـﺪ .ھـﺮ ﻛـﺲ وارد ﺧﺎﻧﻪاي ﻣﻲﺷﺪ آﻧﺮا ﻣﻠﻚ ﻃﻠﻖ ﺧﻮد ﻣﻲﺷﻤﺮد ،و اﻳﻦ رﺳـﻢ ﭼﻨـﺎن ﺟـﺎري و ﺳـﺎري ﺑﻮد ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻲ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺑﻤﻮ رﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮد« . ﺣﻤﻠﻪ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮ ن ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس را اﮔﺮ ﺑﺎ ورود ﻋﻤﺮ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻣﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻣﻘﺎﻳﺴـﻪ ﻛﻨﯿﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻛﻤﺎل ﺳﺎدﮔﻲ و ﭘﺎﻛـﺪﻟﻲ و ﺑـﺪون ﺧـﻮﻧﺮﻳﺰي وارد آﻧﺠـﺎ ﺷـﺪ و ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﺪت ﭘﻨﺞ ﻗﺮن ﺑﺪون رﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪن ﻳﻚ ﻗﻄﺮه ﺧـﻮن آﻧﺠـﺎ را اداره ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ ،ﻛـﺎﻣﻼ ﺑـﻪ وﺣﺸــﯿﮕﺮﻳﮫﺎ و ﺧﺸــﻮﻧﺖ اروﭘﺎﻳﯿــﺎن آﻧﺰﻣــﺎن ﻛــﻪ اﻣــﺮوز ادﻋــﺎي ﭘﯿﺸ ـﯿﻨﻪ ﻛﮫــﻦ ﺗﻤــﺪن
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﭘﻲ ﻣﻲﺑﺮﻳﻢ .وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻪ دﺳـﺖ اردوھـﺎي ﺻـﻠﯿﺒﻲ اﻓﺘـﺎد از ﮔﻮﺷﻪ و ﻛﻨﺎر ،ﺟﻨﮓ و ﮔﺮﻳﺰھﺎﻳﻲ ﺑﯿﻦ اﻋﺮاب ﻣﺴﻠﻤﺎن و ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن در ﮔﺮﻓﺖ ،اﻣﺎ ﻛﺎري از ﭘﯿﺶ ﻧﺮﻓﺖ .ﭘﺲ از ﻓﺘﺢ ﺷﮫﺮھﺎي ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑـﻪ ﻓﻜـﺮ اﻓﺘﺎدﻧـﺪ ﻛـﻪ ﺑـﺮاي ﺧﻮد ﭘﺎدﺷﺎھﻲ اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻗﺮﻋﻪ ﻓﺎل ﺑﻪ ﻧﺎم ﮔـﻮد ﻓـﺮوا اﻓﺘـﺎد .اروﭘﺎﻳﯿـﺎن از اﻧﺘﺨﺎب او ﺷﺎدﻣﺎن ﺷﺪﻧﺪ و ﺟﺸﻦ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و در ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﯿﺎﻣﺖ او را ﺑـﺮ ﻓـﺮاز ﺗﺨﺘـﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﺎج ﺷﺎھﻲ ﺑﺮ ﺳﺮش ﺑﮕﺬارﻧﺪ .اﻳﻨﺎن ھﻤﺎﻧﺠﺎﻳﻲ را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدﻧﺪ ﻛـﻪ ﺗـﺎج ﺧﺎر ﺑﺮ ﻓﺮق ٢١١
m
............................................................................ ................................
co
ﻣﺴﯿﺢ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ .اﻣﺎ ،ھﻤﯿﻨﻜﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎج ﭘﺎدﺷﺎھﻲ را ﺑﺮ ﺳﺮ او ﺑﮕﺬارﻧﺪ ،او
e.
ﺧﻮد را ﭘﺲ ﻛﺸﯿﺪ و ﮔﻔﺖ در ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺎج ﺧﺎر ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺒﺎرك ﻣﺴﯿﺢ ﮔﺬاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻣﻦ
lin
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﻢ ﺗﺎج زرﻳﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﮕﺬارم و از ﻗﺒﻮل ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺳﺮ ﺑـﺎز زد و ﺑﺎﺻـﻄﻼح از روي ﻣﺴﯿﺢ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻛﺸﯿﺪ ،اﻣﺎ از ﻛﺸﺘﺎرھﺎي وﺣﺸﯿﺎﻧﻪ و ﻧﮫﺮھﺎي ﺧـﻮن ﻛـﻪ ﺑـﻪ راه
ab
اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮد ھﯿﭽﮕﻮﻧﻪ اﺣﺴﺎس ﻧﺎراﺣﺘﻲ و ﺷﺮم ﻧﻜﺮد و ﺣﺘﻲ در ﺣﻀﻮر ﻣﺴﯿﺢ اﻇﮫﺎر
et
ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﻲ ﻧﻨﻤﻮد و ﺧﻮد را»ﺣﺎﻣﻲ)ﻣﺪاﻓﻊ(ﻗﺒﺮ ﻣﺴﯿﺢ«ﺧﻮاﻧﺪ» .ﮔﻮدﻓﺮوا دوﺑﻮﻳﻮن« ﺗـﺎج ][٥٠و اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ را در ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺗﺸﻜﯿﻞ داد.
.K
را ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ ،اﻣﺎ ﻋﻤﻼ ﺷﺎه ﻛﺸﻮر ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻗـﻮل آﻟﺒـﺮ ﻣﺎﻟـﻪ ﻣﻤﻠﻜـﺖ ﻻﺗـﯿﻦ
w w
ﺷﮫﺮھﺎي دﻳﮕﺮ ﻧﯿﺰ زﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﺳﺮﻛﺮدﮔﺎن دﻳﮕﺮ اداره ﻣﻲﺷﺪ .ﺑﺰودي ﻗـﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﻲ و ﻧﻈﺎﻣﺎت دوﻟﺘﻲ ﺑﺮاي ﻛﺸﻮر ﻻﺗﯿﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﮔﺮدﻳﺪ .و ﺳـﺎزﻣﺎن ﻧﻈـﺎﻣﻲ ﻣﺨـﻮﻓﻲ ﺑﻮﺟـﻮد
w
آﻣﺪ .از ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﻋﺪهاي ﺑﺎ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻓﺮاوان ﺑﻪ اوﻃﺎن ﺧـﻮد ﺑﺎزﮔﺸـﺘﻨﺪ و ﺑﺮﺧـﻲ دﻳﮕـﺮ در آﻧﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ و آب و ﻣﻠﻚ و ﺿﯿﺎع و ﻋﻘﺎر و ﺛﺮوت ھﻨﮕﻔﺘﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ آوردﻧﺪ. اﻳﻦ اﻣﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ،اروﭘﺎﻳﯿﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑـﺎ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن ﻧﯿﺎﻣـﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ ﭘﺸـﯿﻤﺎن ﺷـﺪه ،ﺑـﺮاي دﺳﺖ -ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻠﻚ و ﻣﺎل ،راھﻲ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻣﺸﺮق زﻣﯿﻦ ﺷﻮﻧﺪ .ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻋﻠـﺖ و دﻻﻳﻞ دﻳﮕﺮ ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﺟﻨﮕﮫﺎي دﻳﮕﺮ ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺑـﻪ وﻗـﻮع ﭘﯿﻮﺳـﺖ .ﮔـﻮدﻓﺮوا دوﺑﻮﻳـﻮن ،در ﻣﺪت ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺷـﮫﺮھﺎ و ﺳـﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي دﻳﮕـﺮ ﻧﯿـﺰ ﻟﺸـﻜﺮ ﻛﺸـﯿﺪ و دژھـﺎي ﻣﺤﻜﻤﻲ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻨﺎ ﻧﮫﺎد .ﻳﻚ ﺳـﺎل و ﺳـﻪ روز ﭘـﺲ از ﺗﺴـﺨﯿﺮ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﮔﻮدﻓﺮوا دوﺑﻮﻳﻮن ،در ﺗﺎرﻳﺦ ١٨ژوﺋﯿﻪ ١١٠٠م زﻧﺪﮔﻲ را ﺑﺪرود ﮔﻔﺖ .ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ وي ﺑﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ھﻨﮕﺎم ﻣﺮگ ﺑﻪ ﻛﺸﯿﺸﺎن ﺣﺎﺿﺮ و ﺳﺮﻛﺮدﮔﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﺮ اﺣﺘﻀـﺎر او ﺣﺎﺿـﺮ ﺑﻮدﻧـﺪ اﻳﻨﭽﻨﯿﻦ وﺻﯿﺖ ﻛﺮد» :آﺧﺮﻳﻦ وﺻﯿﺖ ﻣﻦ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻛﺸﺘﺎر ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻳﻚ ﻟﺤﻈـﻪ ﺑﺎز ﻧﺎﻳﺴﺘﯿﺪ و از ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ آوردهاﻳﺪ ﻳﻚ ﻗﺪم ﭘﺎ ﭘﺲ ﻧﻜﺸﯿﺪ« .ﺟﻨـﺎزه او در ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﻤﺎﻣﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﺰار ﺧﯿﺎﻟﻲ ﻣﺴﯿﺢ دﻓﻦ ﺷﺪ(١) . ﭘــﺲ از درﮔﺬﺷــﺖ ﮔﻮدﻓﺮوادوﺑﻮﻳــﻮن ،ﺗــﺎج ﺷــﺎھﻲ را ﺑــﺮ ﺳــﺮ ﺑــﺮادرش»ﺑــﻮدﺋﻦ« ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ) ١١٠٠م(ﺑـﻮدﺋﻦ) ١١١٨ -١٠٥٨م(ﻣـﺮدي ﺟﻨﮕﺠـﻮ ،ﺑﯿﺒـﺎك و ﺑﺴـﯿﺎر ﺳـﻔﺎك و ﺑﯿﺮﺣﻢ ﺑﻮد او ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻻﺗﯿﻨﻲ اورﺷﻠﯿﻢ را وﺣﺪت ﺑﺨﺸﯿﺪ و ﺑﻨـﺎدر ﻋﻤـﺪه ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ را ﺗﺼﺮف ﺷﺪ .ﺑﻮدﺋﻦ اول ﺑﺎ ھﺠﻮم ﺑﻪ ﺷﮫﺮھﺎي ﺑﯿﺮوت ،ﻋﺴﻘﻼن ،ﻗﺎھﺮه
m
) .(١ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ،ص ١٤٣
co
٢١٢
e.
............................................................................................................
lin
و ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺷﮫﺮ دﻳﮕﺮ ﻗﺘﻞ و وﻳﺮاﻧـﻲ ﺑﺴـﯿﺎر ﺑﻮﺟـﻮد آورد .ﻣـﺮگ او ٥١٢ه.ق ﻣﻄـﺎﺑﻖ ﺑـﺎ
ab
١١١٨م اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد و در ﻛﻨﺎر ﻗﺒﺮ ﺑﺮادرش در ﻛﻠﯿﺴـﺎي ﻗﯿﺎﻣـﺖ دﻓـﻦ ﮔﺮدﻳـﺪ .ﺑﻨـﺎ ﺑـﻪ وﺻﯿﺖ او ،ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮﻳﺶ »ﻛﻨﺖ ادﺳﺎ«ﺑـﺎ ﻋﻨـﻮان ﺑـﻮدوﺋﻦ دوم ﺑـﻪ ﺷـﺎھﻲ اورﺷـﻠﯿﻢ
et
ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪ .ﺑﻮدوﺋﻦ دوم ﺑﺎ ﺗﺮﻛﮫﺎ در ﺷﻤﺎل ﺳﻮرﻳﻪ ﺟﻨﮕﯿﺪ و ﺻـﻮر و اﻧﻄﺎﻛﯿـﻪ را ﺗـﺎﺑﻊ
.K
ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺖ .در دوره او ﻓﺮﻗﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺷﮫﺴﻮاران ﭘﺮﺳﺘﺸﮕﺎه ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻳﺎﻓﺖ .ﭘﺲ از رﺳﯿﺪ)١١٣١م(.
w w
وﻓــــﺎت ﺑــــﻮدوﺋﻦ دوم) ١١٣١م( داﻣــــﺎدش»ﻓﻮﻟــــﻚ« ١١٤٣ -١٠٩٢ﺑــــﻪ ﺳــــﻠﻄﻨﺖ
w
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻓﻮﻟﻚ ﻣﻮاﺟﻪ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫﺎي اﻣﺮاي ﻻﺗﯿﻨﻲ و ﺣﻤـﻼت ﺗﺮﻛـﺎن ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺑـﻮد ،و ﭼﻨﺪي ﻧﯿﺰ اﺳﯿﺮ ﺗﺮﻛﮫﺎ ﺷﺪ) .(١١٣٧ﭘﺲ از ﻳﻚ ﺳﺎل ﭘﺴﺮ ﺑﺰرﮔﺶ ﻛﻪ ﺳـﯿﺰده ﺳـﺎﻟﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﻮدوﺋﻦ ﺳﻮم ﺑﻪ ﺷـﺎھﻲ رﺳـﯿﺪ .در دوره ﺑـﻮدوﺋﻦ ﺳـﻮم ﻣﻤﻠﻜـﺖ ﻻﺗﯿﻨـﻲ اورﺷــﻠﯿﻢ رو ﺑــﻪ اﻧﺤﻄــﺎط ﮔﺬاﺷــﺖ .ادﺳــﺎ ﺑــﻪ دﺳــﺖ ﻣﺴــﻠﻤﺎﻧﺎن اﻓﺘــﺎد)(١١٤٤؛ و ﺟﻨﮕﻨﺪﮔﺎن دوﻣﯿﻦ ﺟﻨﮓ ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮردﻧﺪ و ﺳﻠﻄﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد زﻧﮕـﻲ ﻗﺴﻤﺖ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺳﻮرﻳﻪ را ﮔﺮﻓﺖ) .(١١٥٤ﺑﻌﺪ از درﮔﺬﺷﺖ ﺑﻮدوﺋﻦ ،ﭘﺴﺮش آﻣﺎﻟﺮﻳﻚ اول)آﻣﻮري( ﺣﺪود ،١١٧٤ -١١٣٥ﺑـﻪ ﺷـﺎھﻲ رﺳـﯿﺪ)(١١٧٤ -١١٦٣آﻣﺎﻟﺮﻳـﻚ در ﺻـﺪد ﺑﺴﻂ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﺼﺮ ﺑﺮآﻣﺪ ،و دوران ﺳﻠﻄﻨﺘﺶ را وﻗﻒ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻧﻤـﻮد .او و ﻧـﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤـﻮد زﻧﮕـﻲ ﻛﻮﺷـﯿﺪﻧﺪ ﻛـﻪ وزراي ﻣﺼـﺮ را ﺗﺤـﺖ ﻧﻔـﻮذ ﺧـﻮد درآورﻧـﺪ و ﭼﻨـﺪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺳﺎﻟﻲ آﻣﺎﻟﺮﻳﻚ ﺑﺎ ﺷﯿﺮ ﻛﻮه ﻛﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻮد ﻛﺸـﻤﻜﺶ داﺷـﺖ ،و ﺳـﻪ ﺑـﺎر وارد ﺧﺎك ﻣﺼﺮ ﺷﺪ)(١١٦٨ ،١١٦٧ ،١١٦٤وﻟﻲ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﺑـﺮ ﻣﺼـﺮ ﻣﺴﺘﻮﻟﻲ ﮔﺮدﻳﺪ .ﭘﺲ از او ﺑﻮدوﺋﻦ ﭼﮫﺎرم و ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺑﺖ او ﮔﻲدوﻟﻮزﻳﻨﯿـﺎن ﺑـﻪ ﺳـﻠﻄﻨﺖ رﺳــــﯿﺪﻧﺪ .ﮔــــﻲ دوﻟﻮزﻳﻨﯿــــﺎن) ،(١١٩٤ -١١٢٩و ﺷــــﺎه)(١١٩٢ -١١٨٦اورﺷــــﻠﯿﻢ و ﺷـﺎه)(١١٩٤ -١١٩٢ﻗﺒـﺮس .او در ﺳـﺎل ١١٨٠ﺑــﺎ ﺳـﯿﺒﯿﻞ) ،(Sibilدﺧﺘـﺮ آﻣﺎﻟﺮﻳــﻚ اول ازدواج ﻛﺮد .ﭼﻮن ﺷﻢ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻧﺪاﺷﺖ در ١١٨٦ﺑﻮدوﺋﻦ ﭼﮫﺎرم ،ﺑـﺮادر زﻧـﺶ ،او را از ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﻲ در ﺳﻠﻄﻨﺖ اورﺷﻠﯿﻢ ﺧﻠﻊ ﻛﺮد و ﺧﻮاھﺮزاده ﺧﻮد ﺑﻮدوﺋﻦ ﭘـﻨﺠﻢ را ﺷـﺎه اورﺷﻠﯿﻢ ﻛﺮد .در ھﻤﺎن ﺳﺎل ﺑﻮدوﺋﻦ ﭘﻨﺠﻢ ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ ﻣﺎه ﺳﻠﻄﻨﺖ درﮔﺬﺷﺖ. ﺳﯿﺒﯿﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻠﻜﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺗﺎﺟﮕﺬاري ﻛﺮد و ﺷﻮھﺮش ﮔﻲ در ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﺑـﺎ وي
m
ﺷﺮﻳﻚ ﺷﺪ .ﮔﻲ در ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد و دﺳﺘﮕﯿﺮ ﺷﺪ،
co e.
٢١٣
lin
............................................................................................................ و در ١١٨٧اورﺷــﻠﯿﻢ ﺑــﻪ ﺗﺼــﺮف ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ در آﻣــﺪ .در ١١٨٨ﮔــﻲ آزاد ﺷــﺪ و از
ab
دﻋﺎوي ﺧﻮد ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ ﺳـﻠﻄﻨﺖ اورﺷـﻠﯿﻢ ﭼﺸـﻢ ﭘﻮﺷـﯿﺪ)(١١٩٢و ﻛﻮﻧﺮاد)ﻣـﺎرﻛﻲ
w w
٢١٤
.K
ﻗﺘﻞ رﺳﯿﺪ.
et
ﻣﻮﻧﻔﺮا(ﺑﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ رﺳﯿﺪ ،اﻣﺎ ﭼﻨﺪ روز ﺑﻌﺪ ،اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑـﻪ
w
............................................................................................................ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ)٥٩٩ -٥٣٢ه.ق( ﻣﻮرﺧﺎن ،ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ را ﻧﻪ ﺟﻨـﮓ داﻧﺴـﺘﻪاﻧـﺪ ﻟﻜـﻦ ﻋـﻼوه ﺑـﺮ ﻧـﻪ ﺟﻨـﮓ ﺑـﺰرگ، دﻓﻌﺎت ﺟﻨﮓ و ﮔﺮﻳﺰھﺎ و درﮔﯿﺮﻳﮫﺎ و ﻣﺤﺎرﺑﺎت ﻛﻮﭼﻚ از اﻳﻦ ﺗﻌﺪاد ﺧﯿﻠـﻲ ﺑﯿﺸـﺘﺮ ﺑـﻮده اﺳﺖ .در ﺟﻨﮓ اول ﺻﻠﯿﺒﻲ ،ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﺑـﻪ ﺗﺼـﺮف ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن در آﻣـﺪ و در ﺟﻨـﮓ دوم ،ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ،ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن را ﺗـﺎر و ﻣـﺎر ﻛـﺮد و ارض اﻗـﺪس را از آﻧﮫـﺎ ﺑـﺎزﭘﺲ ﮔﺮﻓﺖ .در ﺟﻨﮓ ﺳﻮم ،ﻧﺒﺮد ﭘﺎدﺷﺎھﺎن اروﭘﺎ ،ﺑﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ رخ داد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ،ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻳﻮب ،ﻟﻘـﺒﺶ ،اﻟﻤﻠـﻚ اﻟﻨﺎﺻـﺮ و اﺻـﻼ اھـﻞ ﻛﺮدﺳـﺘﺎن اﻳﺮان ﺑﻮد .ﭘﺪرش ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ و ﺟﺪش ﺷـﺎذي ﻧـﺎم داﺷـﺖ .ﻧﺠـﻢ اﻟـﺪﻳﻦ اﻳـﻮب ﺑﻌـﺪ از درﮔﺬﺷﺖ ﭘﺪرش ﺷﺎذي ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻛﻪ از ﻛﺮدھﺎي ارﻣﻨﺴﺘﺎن ﺑﻮد ﺑﻪ ﻣﻮﺻﻞ] [٥١ﻛـﻮچ ﻛﺮد و ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ درآﻣـﺪ .او از ﺳـﻮي ﺳـﻠﻄﺎن ﺑـﻪ ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻗﻠﻌﻪ»ﺗﻜﺮﻳﺖ«][٥٢ﻣﻨﺼﻮب ﮔﺮدﻳﺪ. ﻧﺠﻢ اﻟـﺪﻳﻦ)وﻓﺎت ٥٦٨ه.ق(ﺑﻌـﺪا در ٥٣٢ه.ق ﺑـﻪ ﺧـﺪﻣﺖ اﺗﺎﺑـﻚ -ﻋﻤـﺎد اﻟـﺪﻳﻦ زﻧﮕـﻲ ﭘﯿﻮﺳﺖ و ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻳﺎﻓﺖ) .(٥٣٤ﺑﻌـﺪ از ﻣـﺮگ زﻧﮕـﻲ ،اﻳـﻮب ﺗﺤـﺖ ﻓﺮﻣـﺎن اﻣﯿـﺮ دﻣﺸﻖ درآﻣﺪ)٥٤١ه.ق(و ﺑﺮادرش اﺳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﯿﺮﻛﻮه در ﺧـﺪﻣﺖ ﻧﻮراﻟـﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤـﻮد زﻧﮕﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﺷﮫﺮ ﺣﻤﺺ واﻗﻊ در ﻏﺮب ﺳﻮرﻳﻪ ﺑـﻪ اﻗﻄـﺎع ﺑـﻪ او واﮔـﺬار ﺷـﺪ و
m
ﺳﭙﺲ در ﺧﺎﻧﺪان او ﻣﻮروﺛﻲ ﮔﺮدﻳﺪ .ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﺷﯿﺮﻛﻮه از ﺟﺎﻧـﺐ ﻧﻮراﻟـﺪﻳﻦ زﻧﮕـﻲ،
co
ﺑﻪ ﺳﭙﮫﺴﺎﻻري ﻟﺸـﻜﺮ ﺑﺮﮔﺰﻳـﺪه ﺷـﺪ ،ھﻤـﺮاه ﺑـﺎ ﺑـﺮادرزادهاش ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ ﺟﮫـﺖ
e.
ﺳﺮﻛﻮﺑﻲ اﻣﺮاي ﻣﺼﺮ ھﻤﭽﻮن ﺿﺮﻏﺎم و ﻳﺎري رﺳﺎﻧﺪن ﺑـﻪ ﺷـﺎور وزﻳـﺮ ﻋﺎﺿـﺪ آﺧـﺮﻳﻦ
٢١٥
ab
lin
ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻓﺎﻃﻤﻲ ﻋﺎزم آن دﻳﺎر ﮔﺮدﻳﺪ٥٥٨) .ه.ق( .ﭘﺲ از ﭼﻨﺪي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺷﺎور
et
............................................................................................................
.K
)ﻣﺸﮫﻮر ﺑﻪ اﺑﻮﺷﺠﺎع ﻣﺠﯿﺮاﻟـﺪﻳﻦ(و ﺷـﯿﺮﻛﻮه اﺧـﺘﻼف ﭘﺪﻳـﺪ آﻣـﺪ و»آﻣﺎﻟﺮﻳـﻚ«اول ﺑـﺎ ﺟﺎﻧﺒﺪاري از ﺷﺎور ،ﺷـﯿﺮﻛﻮه را وادار ﺑـﻪ ﻋﻘـﺐ ﻧﺸـﯿﻨﻲ و ﺑﺮﮔﺸـﺖ ﺑـﻪ ﺷـﺎم ﻧﻤـﻮد.
w w
ﺷــﺎور )وﻓــﺎت (٥٦٤در ازاي ﻛﻤﻜــﻲ ﻛــﻪ از ﺻــﻠﯿﺒﯿﻮن درﻳﺎﻓــﺖ ﻧﻤــﻮده ﺑــﻮد ،ﺑــﻲاﻃــﻼع ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻋﺎﺿﺪ ﺳﺎﻻﻧﻪ ﻣﺒﻠﻐﻲ ﭘﻮل ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻛﻤﻚ ﺑﻪ آﻧﺎن ﭘﺮداﺧﺖ و ﺑﺨﺸﻲ از ﻗـﺎھﺮه
w
را ﺑﻪ اﺷﻐﺎل ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن درآورد .ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻋﺎﺿﺪ ﺑﺎ ﻳﺎري ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺠﺪد از ﻧﻮراﻟـﺪﻳﻦ درﺻـﺪد دﻓــﻊ ﺷــﺮ ﺷــﺎور ﺑﺮآﻣــﺪ ،او ﺷــﯿﺮﻛﻮه را ﻣــﺄﻣﻮر ﺑﯿــﺮون راﻧــﺪن ﺻــﻠﯿﺒﻲھــﺎ از ﻗــﺎھﺮه ﻧﻤﻮد)٥٦٤ه.ق( و ﺷﺎور ﺑﻪ اﻣﺮ ﺧﻠﯿﻔﻪ و ﺑﻪ دﺳﺖ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﻗﺘـﻞ رﺳـﯿﺪ. ﭘﺲ از ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﺷﺎور ،اﺳﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺷﯿﺮﻛﻮه ﺑﻪ ﺟﺎﻳﺶ ﺑﺮ ﻣﺴـﻨﺪ وزارت ﻧﺸﺴـﺖ و اﺳﺎس ﺳﻠﻄﻨﺖ اﻳﻮﺑﻲ ﻣﺼﺮ را ﺑﻨﺎ ﻧﮫﺎد .اﺳﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺷـﯿﺮﻛﻮه ﭘـﺲ از ﺗﺴـﺨﯿﺮ ﻣﺼـﺮ دو ﻣﺎه و اﻧﺪي ﺑﻌﺪ ،درﮔﺬﺷﺖ .ﭘﺲ از آن ﺑﺮادرزادهاش ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ﻛﻪ ﺟﻮاﻧﻲ ﻣﺒﺎرز و ﺷﺠﺎع و ﻣﺮدمدار ﺑﻮد ،ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﻨﮫﺎد ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ زﻧﮕـﻲ و ﻣﻮاﻓﻘـﺖ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻓﺎﻃﻤﻲ اﻟﻌﺎﺿﺪﻟﺪﻳﻦ اﷲ ﺑﻪ وزارت ﻣﺼـﺮ ﻣﻨﺼـﻮب ﮔﺮدﻳـﺪ .ﺻـﻼحاﻟـﺪﻳﻦ ﭘـﺲ از
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﺪﺳﺖ آوردن ﻗـﺪرت ،ﺑـﺎ ﺧﻠﻔـﺎي ﻓـﺎﻃﻤﻲ ﻣﺼـﺮ از در ﺳـﺘﯿﺰ در آﻣـﺪ و ﺑـﺎ در ﮔﺬﺷـﺖ آﺧﺮﻳﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻓﺎﻃﻤﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﺎﺿـﺪﻟﺪﻳﻦ اﷲ)٥٦٧ -٥٤٦ه.ق(ﻛـﻪ ﺑﺎرھـﺎ ﻣـﻮرد ﺧﺸـﻢ ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺧﻮد را ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي ﺑﻼﻣﻨﺎزع ﻣﺼـﺮ ﺧﻮاﻧـﺪ ،و ﺑـﺎ وﻟـﻲ ﻧﻌﻤـﺖ ﺧﻮد ﺳﻠﻄﺎن ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ زﻧﮕﻲ ﻧﯿﺰ ﺑﻨـﺎي ﻧﺎﺳـﺎزﮔﺎري ﮔﺬاﺷـﺖ .ﭘـﺲ از ﻛﺸﻤﻜﺸـﮫﺎي ﻓﺮاوان ،ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ زﻧﮕﻲ ،ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮد را ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺼﺮ ﺧﻮاﻧـﺪ .او ﺑـﺎ ﻗـﺪرت ﻓﺮاوان ﺗﻤﺎم ﻣﻮاﻧﻊ و ﻣﺸﻜﻼت را از ﺳﺮ راه ﺧﻮد ﺑﺮداﺷﺖ و ﺑﺮ اﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﻮد را از ﻗﯿﺪ دﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﺪﮔﻲ ﺷﺎھﺎن زﻧﮕﻲ ﻛﻪ آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه آﻧﺎن ،اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻓﺮزﻧـﺪ ﺧﺮدﺳــﺎل ﻧﻮراﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻮد ﺑﯿــﺮون آورد .ﺻــﻼحاﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﺎ ﻣــﺮگ ﻣﻠــﻚ ﺻــﺎﻟﺢ زﻧﮕــﻲ ﺗﻤــﺎم ﺷﮫﺮھﺎي ﺑﺰرگ اﺳﻼﻣﻲ اﻃﺮاف ﻣﺼﺮ را ﺗﺼـﺮف ﻧﻤـﻮد و ﺑـﻪ ﺳـﺮﻋﺖ ﺑـﺮ ﺗﻤـﺎم ﻣﺼـﺮ،
m
ﺷﺎم ،ﻟﯿﺒﻲ ،ﺣﻀﺮﻣﻮت ،ﺗﻮﻧﺲ ،اﻟﺠﺰاﻳـﺮ ،ﻳﻤـﻦ و ﻋـﺪن ﺗﺴـﻠﻂ ﻳﺎﻓـﺖ و دوﻟـﺖ ﻣﻘﺘـﺪر
co
اﻳﻮﺑﻲ را در ﻣﺼﺮ ﺗﺸﻜﯿﻞ داد؛ و آﻧﮕﺎه ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺧـﻮد را ﺑـﺎ ﺳـﻼﻃﯿﻦ ﺻـﻠﯿﺒﻲ ﺳـﺎﻛﻦ
e.
ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس آﻏﺎز ﻧﻤﻮد .ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻪ ﺳﻨﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬھﺐ ﺑـﻮد ﺑـﻪ ھﻨﮕـﺎم روي
lin
ﻛﺎر آﻣﺪن ،ﺗﻤﺎم آﺛﺎر دﻳﻨﻲ ﺧﻠﻔﺎي ﻓﺎﻃﻤﻲ را ﻛﻪ ﺷﯿﻌﻪ ھﻔـﺖ اﻣـﺎﻣﻲ ﺑﻮدﻧـﺪ از ﻣﯿـﺎن ﺑﺮداﺷــﺖ .او دﺳــﺘﻮر داد ،ﺟﻤﻠــﻪ»ﺣــﻲ ﻋﻠــﻲ ﺧﯿــﺮ اﻟﻌﻤــﻞ«را از اذان ﺣــﺬف ﻛﻨﻨــﺪ؛ و
ab
ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎت ﻗﺎھﺮه را ﻛﻪ از ﺷﯿﻌﯿﺎن اﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ ﺑﻮد ﻣﻌﺰول و ﺑﻪ ﺟﺎﻳﺶ ﻳـﻚ ﻓﻘﯿـﻪ
w w
٢١٦
.K
ﺑﻪ ھﺮ ﺣﺎل
et
ﺷﺎﻓﻌﻲ را ﺑﻪ ﻗﻀﺎوت ﺑﺮ ﮔﻤﺎﺷﺖ و اﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ را در ﻣﺴﺠﺪ اﻻزھﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻤـﻮد.
...................................................... ......................................................
w
او ﻣﺮدي ﺧﺮدﻣﻨﺪ و ﻣﻘﺘﺪر و ﺑﺎ ﻣﺮدم رؤوف و ﻣﮫﺮﺑﺎن و ﺑـﺎ اﺳـﺮاي ﺟﻨﮕـﻲ رﺣـﯿﻢ و ﺑـﺎ ﮔﺬﺷﺖ و ﺑﺎ دﺷﻤﻨﺎن ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺨﺘﮕﯿﺮ ﺑﻮد .اﻣﺎ ،در اﻳﻦ ﻣﯿﺎن ،ﺷﺮح ﺳﺮﺷـﺘﮫﺎي ﻧﯿـﻚ و ﺑﺪ و ﻓﻄﺮﺗﮫﺎي ﺧﻮب و زﺷﺖ او ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ﻧﯿﺴﺖ ،آﻧﭽﻪ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻘﻮﻟـﻪ اﺳﺖ ﺷﻜﺴﺖ ﻗﺪرﺗﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ و ﺑﺎز ﭘﺲ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس از آﻧﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ھﺮ ﭼﻨﺪ دﻳﺮي ﻧﭙﺎﻳﯿـﺪ ،اﻣـﺎ دﻻورﻳﮫـﺎي او در اﻳـﻦ ﻣـﺎﺟﺮا ﻗـﺪرﺗﮫﺎي وﺣﺸـﺘﻨﺎك ﺻـﻠﯿﺒﯿﺎن را ﺗﻀﻌﯿﻒ ﻛﺮد و ﻣﺎﺟﺮاﺟﻮﻳﯿﮫﺎي آﻧﮫﺎ را ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﺨﺸﯿﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ ﺑﻌــﺪ از آﻧﻜــﻪ ﺑــﻪ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﻧﺸﺴــﺖ ﺣﻜــﺎم و ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳــﺎن اﻃــﺮاف را ﺑــﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺖ و ﻣﻄﺎوﻋــﺖ ﺧــﻮﻳﺶ در آورد ،ﻓﺘﻨــﻪھــﺎي داﺧﻠــﻲ را ﻓﺮوﻧﺸــﺎﻧﺪ و ﻣــﺪﻋﯿﺎن و ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن را از ﺳﺮ راه ﺧﻮد ﺑﺮداﺷﺖ؛ و آﻧﮕﺎه ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن آﻏﺎز ﻧﻤﻮد؛ و ﺗﻤﺎم ﺷﮫﺮھﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻧﺸﯿﻦ را ﻳﻜﻲ ﭘﺲ از دﻳﮕﺮي ﻓﺘﺢ ﻛﺮد و ﻗﻼع دﻓـﺎﻋﻲ آﻧﮫـﺎ را ﮔﺸﻮد؛ و ﺷﮫﺮ ﻃﺒﺮﻳﻪ][٥٣را در ﻛﻨﺎر درﻳﺎﭼﻪ ﻃﺒﺮﻳﻪ ﺑﻪ راﺣﺘﻲ ﻣﺘﺼﺮف ﺷـﺪ» .ﮔـﻲ دوﻟﻮزﻳﻨﯿﺎن«ﭘﺎدﺷﺎه ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻣﻘﯿﻢ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﺧـﻮد را ﺑـﺮاي ﻣﻘﺎﺑﻠـﻪ ﺑـﺎ ﺻـﻼحاﻟـﺪﻳﻦ آﻣﺎده ﻧﻤﻮد؛ و ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪھﻲ ﻛﻞ ﻗﻮاي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺑﺎ ﻟﺸﻜﺮي ﺟﺮار ﺑﺮاي ﺑﺎز ﭘـﺲ ﮔـﺮﻓﺘﻦ ﻃﺒﺮﻳﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛـﺮد؛ اﻣـﺎ ﭘـﺲ از ﻧﺒـﺮدي ﻣـﻮﺣﺶ ﺷﻜﺴـﺖ ﺧـﻮرد و ﺧـﻮد وﻋـﺪهاي از ﺳﭙﺎھﯿﺎﻧﺶ ﺑﻪ اﺳﺎرت ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ در آﻣﺪﻧﺪ؛ و ﺻﻠﯿﺐ ﺑـﺰرگ ﻣﻘـﺪس ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﻧﺸـﺎﻧﻪ
m
ﺗﺒــﺮك و ﺗــﯿﻤﻦ ھﻤــﺮاه ﺳــﭙﺎه آﻧﮫــﺎ و ﺗﻮﺳــﻂ ﻛﺸﯿﺸــﺎن ﺣﻤــﻞ ﻣــﻲﺷــﺪ ﺑــﻪ دﺳــﺖ
co
ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ اﻓﺘﺎد .ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﮔﻲ دو ﭘﺎدﺷﺎه ﺻﻠﯿﺒﻲ ،ﺑﻪ اﺳﺎرت درآﻣﺪه و ﻟﺸـﻜﺮش ﺗـﺎر
e.
و ﻣﺎر ﺷﺪه ﺑـﻮد ،ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ اﺳـﺮاي ﺟﻨﮕـﻲ را ھﻤـﺮاه ﺑـﺎ ﮔـﻲدو ﺑـﻪ زﻧـﺪان ﺷـﮫﺮ
lin
ﻧﺎﺑﻠﺲ][٥٤ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﻮد و ﭘﺲ از ﻓﺘﺢ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ،او را ﻣﻮرد ﻋﻔﻮ ﻗﺮار داد .اﻳﻦ ﻋﻔﻮ ﻧﺴﻨﺠﯿﺪه ﺑﺎﻋﺚ دردﺳﺮھﺎي ﻓﺮاوان ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ در ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺑﻌـﺪي ﺷـﺪ ﻛـﻪ ذﻛـﺮ آن
ab
ﺧﻮاھﺪ آﻣﺪ.
et
ﺻـــﻼح اﻟـــﺪﻳﻦ ﻃـــﻲ ﺟﻨﮕﮫـــﺎي ﻣﺘـــﻮاﻟﻲ ﺑﺘـــﺪرﻳﺞ ﺷـــﮫﺮھﺎي ﺑﯿـــﺮوت ،ﻋﻜـــﺎ]،[٥٥
.K
اﺷﻘﻠﻮن)ﻋﺴﻘﻼن( ،رﻣﻠﻪ ،ﻏﺰه][٥٦ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ ،ﺑﯿﺖ اﺑﺮاھﯿﻢ و ﭼﻨـﺪﻳﻦ ﺷـﮫﺮ دﻳﮕـﺮ را ﻣﺘﺼﺮف ﺷﺪ و آﻣﺎده ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺷﮫﺮ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس و رھﺎﺳﺎزي آن از دﺳﺖ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن
w w
ﮔﺮدﻳﺪ.
ﻣﺮدم ﺷﮫﺮھﺎي ﻓﺘﺢ ﺷﺪه ﺑﺎ ﭘﺮداﺧﺖ ﺟﺰﻳﻪاي ﻣﺨﺘﺼﺮ از ﺷﮫﺮھﺎ ﺧﺎرج ﻣـﻲﺷـﺪﻧﺪ و
w
ﺑﺮاي ﻳﺎﻓﺘﻦ ﭘﻨﺎھﮕﺎه ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﺪس روي ﻣﻲآورﻧﺪ ،ﺑـﻪ ﻃـﻮري ﻛـﻪ در ﻓﺎﺻـﻠﻪ ﻛﻤـﻲ، ﺷﮫﺮ ﻣﻤﻠﻮ از ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻣﮫﺎﺟﺮ ﮔﺮدﻳﺪ. ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎه ﺧﻮد را اﺳﯿﺮ دﻳﺪﻧﺪ ،ﺑﺎ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺷﻮراﻳﻲ ﻣﺮد دﻳﮕﺮي را ٢١٧ ............................................................................................................ ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺑﺎﻟﯿﺎن«ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﻮﻗﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﻲ او اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮدﻧﺪ ،ﺗﺎ ﻛﺸـﻮر ﺻـﻠﯿﺒﻲ را از ﺧﻄﺮ ﺑﺮھﺎﻧﺪ؛ اﻣﺎ او ھﯿﭻﮔﻮﻧﻪ اﻣﯿﺪي ﺑﺪﻳﻦ ﻛﺎر ﻧﺪاﺷﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻓﺘﺢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎ ﺳﭙﺎه ﺑﯿﻜﺮان و وﻓﺎدار ﺧـﻮد ﺑـﻪ ﻃـﺮف ﻗـﺪس رواﻧـﻪ ﺷـﺪ و در ارﺗﻔﺎﻋـﺎت اﻃﺮاف ﺷﮫﺮ ﺳـﻨﮕﺮ ﮔﺮﻓـﺖ .او ﭘﯿﻜـﻲ ﺑـﺎ اﻳـﻦ ﭘﯿـﺎم ﺟﮫـﺖ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑـﻪ داﺧـﻞ ﺷـﮫﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎد .ﻛﻪ :ﻗﺼﺪ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰي در ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻘﺪس و ﺣﺮم ﺷﺮﻳﻒ ﻧـﺪارد ،و ﺑﮫﺘـﺮ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣﺪاﻓﻌﺎن ﺷﮫﺮ ﺧﻮد را ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ھﺮ ﻣﻘﺪار ﭘﻮل و زﻣﯿﻦ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاھﻨﺪ ﺑﺮدارﻧﺪ. اﻣﺎ ،ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن در ﺟﻮاب ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﺪﻓﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﭘﻮل ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﻨﻨﺪ؛ و ﻳﺎ ﺑﺎ زﻣﯿﻦ ﻣﻌﺎوﺿﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ؛ و ﺑﺎ ﻛﺴﻲ ﻧﯿﺰ ﺳﺮ ﺟﻨـﮓ ﻧﺪارﻧـﺪ و در ﺻـﻮرت ﺗﺠـﺎوز ﺑـﻪ
m
ﻗﺒﺮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﺷﺎن ﻋﯿﺴﻲ ،ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻧﯿﺮو ﺑﺎ آﻧﮫﺎ ﺑﻪ ﻧﺒﺮد ﺧﻮاھﻨﺪ ﭘﺮداﺧﺖ.
co
ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺑﺎز ھﻢ ﻣﺒـﺎدرت ﺑـﻪ ﺟﻨـﮓ ﻧﻨﻤـﻮد ،اﻣـﺎ ﺑـﺎ ﻛﺸـﺘﻪ ﺷـﺪن ﻳﻜـﻲ از
e.
ﺳــﺮداراﻧﺶ ﺑــﻪ ﻧــﺎم»ﺟﻤــﺎلاﻟــﺪﻳﻦ ﺷــﺮوﻳﻦ«در ﺣﻤﻠــﻪ ﺷــﺒﺎﻧﻪ ﮔﺸــﺘﯿﮫﺎي ﺻــﻠﯿﺒﻲ،
lin
ﺑﮫﺎﻧﻪاي ﺑﺪﺳـﺖ آورد و ﺟﻨـﮓ را آﻏـﺎز ﻧﻤـﻮد .ﺻـﺒﺢ روز ﺟﻤﻌـﻪ ﭘـﺎﻧﺰدھﻢ رﺟـﺐ ﺳـﺎل ٥٨٣ه.ق ﺣﻤﻠﻪ ﺳـﭙﺎه ﺻـﻼحاﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﻪ ﺷـﮫﺮ آﻏـﺎز ﺷـﺪ .ﻣﻨﺠﻨﯿﻘﮫـﺎ ،ﺳـﻨﮓ اﻓﻜﻨﮫـﺎ،
ab
ﮔﻠﻮﻟﻪھﺎي آﺗﺸﯿﻦ ،ﺗﯿﺮھﺎي زھﺮ آﻟﻮد و ﻗﻄﻌﺎت ﺳﻨﮓ و آھﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑﺎرﻳـﺪن
et
ﮔﺮﻓﺖ .ﻣﺪاﻓﻌﯿﻦ از داﺧﻞ ﺣﺼﺎر ﺣﻤﻠﻪھﺎ را دﻓﻊ و ﺑﺎ ﮔﻠﻮﻟﻪھﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲدادﻧﺪ .ﻧﺒﺮد ﺑـﺎ
.K
ﺷﺪت ھﺮ ﭼﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ آﻏﺎز و ﺑﻪ روﻳﺎروﻳﻲ و ﺗـﻦ ﺑـﻪ ﺗـﻦ ﻛﺸـﯿﺪ .ھـﺮ دو ﺳـﭙﺎه از روي ﺗﻌﺼﺐ و ﻋﺮق ﻣﺬھﺒﻲ ﺑﺎ ﺷﻮري اﻓﺰون در راه دﻳﻦ ﺧـﻮد ﺷﻤﺸـﯿﺮ ﻣـﻲزدﻧـﺪ ،روزھـﺎ
w w
ﻣﻲﺟﻨﮕﯿﺪﻧﺪ و ﺷﺒﮫﺎ ﺗﺮك ﻣﺨﺎﺻـﻤﻪ ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ .اﻳـﻦ ﻛـﺎر ﻣـﺪت ﻳـﻚ ھﻔﺘـﻪ ﺑـﻪ ﻃـﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻣﺎرات ﺷﻜﺴﺖ در ﻟﺸﻜﺮ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن اﻓﺘـﺎد و ﺗﻘﺎﺿـﺎي اﻣـﺎن ﻛﺮدﻧـﺪ.
w
ﭘﺲ ھﯿﺄﺗﻲ را ﺑﺮاي ﺗﺮك ﻣﻨﺎزﻋﻪ ﺑﻪ ﺣﻀـﻮر ﺻـﻼحاﻟـﺪﻳﻦ ﻓﺮﺳـﺘﺎدﻧﺪ ،اﻣـﺎ ﺻـﻼحاﻟـﺪﻳﻦ وﺣﺸﯿﮕﺮﻳﮫﺎي ﺳﺎل ٤٩٢آﻧﮫﺎ را ﺑﻪ ھﻨﮕﺎم ﻓﺘﺢ ﻗﺪس ﺑﻪ ﻳﺎدﺷﺎن آورد و ﺗﻘﺎﺿﺎي آﻧﺎن را ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ .آﻧﮕﺎه »ﺑﺎﻟﯿﺎن«ﺧﻮد ﺑـﻪ ﺣﻀـﻮر ﺻـﻼحاﻟـﺪﻳﻦ رﺳـﯿﺪ و ﺑـﺎ ﻋﺠـﺰ و اﻟﺘﻤـﺎس، ﺗﻘﺎﺿﺎي آﺗﺶ ﺑﺲ ﻧﻤﻮد .ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ از ﺑﺴﯿﺎري ﮔﺮﻳﻪ و زاري ﺑﺎﻟﯿﺎن دﻟﺶ ﺑﺴﻮﺧﺖ و ﺗﻘﺎﺿﺎﻳﺶ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ،ﻣﺸﺮوط ﺑﺮ اﻳﻨﻜﻪ اھﺎﻟﻲ ﺷﮫﺮ ﺿﻤﻦ داﺷﺘﻦ اﻣﺎن ﺑﻪ ھﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻠﻨﺪ ﺑﺮوﻧﺪ و ھﺮ ﭼﻪ دارﻧﺪ و ھﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺧﻮاھﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﺒﺮﻧﺪ .ھـﺮ ﻧﻔـﺮ از ﻣـﺮدان ﺑـﺎ ﭘﺮداﺧﺖ ده ٢١٨
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ دﻳﻨــﺎر ،زﻧــﺎن ﭘــﻨﺞ دﻳﻨــﺎر و ﻛﻮدﻛــﺎن دو دﻳﻨــﺎر ﺑــﻪ ﻋﻨــﻮان ﺟﺰﻳــﻪ ،ﻣــﻲﺗﻮاﻧﺴــﺘﻨﺪ از ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﻣﮫﺎﺟﺮت ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﭘﺲ از اﻣﻀﺎي ﻗﺮار داد ﺗﺮك ﻣﺨﺎﺻﻤﻪ و ﻋﻔـﻮ ﻋﻤـﻮﻣﻲ ،ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﺎ ﭘﯿـﺮوزي وارد ﺷﮫﺮ ﺷﺪ و ﺻـﺒﺢ روز ﺟﻤﻌـﻪ ٢٧رﺟـﺐ ﺳـﺎل ٥٨٣ه.ق ،ﭘـﺮﭼﻢ ﺻـﻠﯿﺒﻲ از ﻓـﺮاز ﺑـﺮج ﺷﮫﺮ ﺑﻪ زﻳﺮ ﻛﺸﯿﺪه ﺷﺪ و ﺑﯿﺮق ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﺟﺎي آن ﺑﻪ اھﺘﺰاز درآﻣﺪ).(١ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ و ﺳﻮاراﻧﺶ ﺳﺎده و ﺑﻲﺗﻜﻠﻒ وارد ﺷـﮫﺮ ﺷـﺪﻧﺪ و ﺑﮫـﯿﭻ وﺟـﻪ ﺻـﺪﻣﻪ و آزاري ﺑﻪ اھﻞ ﺷﮫﺮ وارد ﻧﺴﺎﺧﺘﻨﺪ .ﺑﺮ ﺧﻼف ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻛـﻪ در ﺳـﺎل ٤٢٩ه. ق ﺑﻪ ھﻨﮕﺎم ﻓﺘﺢ ﻗﺪس ﺟﻮﻳﮫﺎي ﺧﻮن ﺑﺮاه اﻧﺪاﺧﺘﻨـﺪ و ھﻔﺘـﺎد ھـﺰار ﻧﻔـﺮ را ﻗﺘـﻞ ﻋـﺎم
m
ﻧﻤﻮدﻧﺪ ،ﺳﭙﺎھﯿﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﮔﺰﻧﺪي ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻧﺰدﻧﺪ؛ و ﺑﻪ آﻧﮫـﺎ
co
اﻣﺎن دادﻧﺪ ﺗﺎ ھﺮ ﭼﻪ دارﻧـﺪ ﺑﺮدارﻧـﺪ و از آن ﺷـﮫﺮ ﺑﺮوﻧـﺪ .ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن و ﺳـﺎﻛﻨﺎن ﻗـﺪس
e.
دﺳﺘﻪ دﺳﺘﻪ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم اﻣﻮال و زر و ﺳﯿﻢ ﺧﻮد را ﺑﺮ ﭼﮫﺎرﭘﺎﻳـﺎن ﺳـﻮار ﻛـﺮده
lin
ﺑﻮدﻧﺪ ،ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻛﺸﯿﺸﺎن ﻛﻪ ﻗﻨﺪﻳﻠﮫﺎ و ﮔﻠﺪاﻧﮫﺎ و ﺷﻤﻌﺪاﻧﮫﺎي ﻃﻼ را ﺑـﺮ ﺣﯿﻮاﻧـﺎت و ﮔﺎرﻳﮫﺎ ﺣﻤﻞ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ از ﺷﮫﺮ ﺧﺎرج ﺷﺪﻧﺪ ،ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﺻﺪﻣﻪاي ﺑﻪ آﻧﮫـﺎ
ab
وارد آﻳﺪ .ﭘﺲ از ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺻﺨﺮه و ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ ،ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑـﻪ ﻓﻜـﺮ ﺗﻄﮫﯿـﺮ
et
آﻧﮫﺎ اﻓﺘﺎد ،زﻳﺮا ﻛﻪ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﻲ در ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼـﻲ داده ﺑﻮدﻧـﺪ .او ﻗﺼـﺪ داﺷـﺖ
.K
ﺑﻪ ھﻨﮕﺎم ورود ﻛﻪ ﻣﺼﺎدف ﺑﺎ ٢٧رﺟﺐ و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻣﺒﻌﺚ و ﻣﻌﺮاج رﺳـﻮل -اﻛـﺮم ﺑـﻮد در ﻣﺴﺠﺪ اﻗﺼﻲ ﻧﻤﺎز ﺑﮕﺰارد ،اﻣﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﮫﻢ رﻳﺨﺘـﻪ ،ﮔـﻞآﻟـﻮد و دودزده ﺑـﻮد ،ﭼـﻮن
w w
ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﻗﺴﻤﺘﻲ از آن را اﻧﺒﺎر آذوﻗﻪ ،ﻗﺴﻤﺘﻲ دﻳﮕﺮ را اﺻﻄﺒﻞ اﺳﺐ و ﻗﺴـﻤﺘﻲ را ﺧﻮاﺑﮕﺎه ﺳﻮاران ﺧﻮد ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ.
w
ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮد آﺳﺘﯿﻨﮫﺎ را ﺑﺎﻻ زد و در ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻛﺎر ﭘﺮداﺧﺖ و ﺑﺎ ﻛﻤـﻚ ﺳـﭙﺎھﯿﺎن ﭘﺲ از ﻳﻜﮫﻔﺘﻪ ﻣﺴﺠﺪ را آﻣﺎده ﺳﺎﺧﺖ. ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ ﭘﺲ از ٨٩ﺳﺎل ﻛﻪ در دﺳﺖ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑـﻮد ،ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن اﻓﺘﺎد ،روز ﺟﻤﻌﻪ ھﻔﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ از ﻓـﺘﺢ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﻛـﻪ ﻳﻜـﻲ از ﻓﺘﻮﺣـﺎت ﺑـﺮ ﺟﺴـﺘﻪ اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ،ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ،در ﻣﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﻲ اﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ ﻧﻤﻮد و ﺑﻌﺪ از ﺗﺮﻣﯿﻢ و ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺧﺮاﺑﯿﮫﺎ ،ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﻋﺎزم ﺷﮫﺮ ﺻﻮر ﺷﺪ ،اﻣﺎ ﺑـﻪ ﺧـﺎﻃﺮ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﺳﺎﻛﻦ ﺷﮫﺮ و رﺳﯿﺪن ﻗﻮاي ﻛﻤﻜﻲ از اروﭘﺎ ﺑـﻪ ﺳـﺮﻛﺮدﮔﻲ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ،ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد ،ﺟﻠﺪ دوم ص ٨٧
٢١٩ ............................................................................................................ »ﻛﻮﻧﺮاد«] ،[٥٧ﻛﻪ ﺧـﻮد را ﻓﺮﻣـﺎﻧﺮواي آﻧﺠـﺎ ﻣـﻲﺧﻮاﻧـﺪ ﻧﻘﺸـﻪ ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ در ﺻـﻮر ﻋﻤﻠﻲ ﻧﺸﺪ ،و ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ ﻣﺎه ،ﻣﺤﺎﺻﺮه را ﺷﻜﺴﺖ و ﻋﺎزم ﺷﮫﺮ ﻋﻜﺎ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﻓـﺘﺢ ﻛﺮده ﺑﻮد ﺷﺪ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ دﻣﺸﻖ رﻓﺖ .در اﻳﻦ ﻣـﺪت ،او ﺑـﻪ ﺗﻘﻮﻳـﺖ ﻧﯿـﺮوي درﻳـﺎﻳﻲ ﺧﻮد ھﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺖ و ﻧﯿﺰ ﻗﻠﻌﻪھﺎي ﺑﯿﻦ ﺷﮫﺮھﺎ را ﺗﺴﺨﯿﺮ و ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻧﻤـﻮد .ﺳـﻔﯿﺮان و اﻳﻠﭽﯿﺎن از ﻣﻤﺎﻟﻚ اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ ﺣﻀﻮرش ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ و ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﺶ را ﺗﺒﺮﻳﻚ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ.
m
در دﻣﺸﻖ ﺑﻮد ﻛﻪ»ﮔﻲدو« ﭘﺎدﺷـﺎه اﺳـﯿﺮ ﺻـﻠﯿﺒﻲ را ﺑـﻪ ﺧـﺪﻣﺘﺶ آوردﻧـﺪ او ﺑـﺎ روي
co
ﮔﺸﺎده و ﺗﺒﺴﻢ» ،ﮔﻲدو«را ﻣﻮرد ﻋﻔﻮ ﻗﺮار داد و ﺑﺮ ﮔﻮﻧـﻪاش ﺑﻮﺳـﻪ زد و ﺑـﺎ ﻣﻮﻛـﺐ
e.
ﺷﺎھﻲ ﻣﺠﻠﻞ ،او را ﺑﻪ ﺳﻮي ﺷﮫﺮ ﺻﻮر رواﻧﻪ ﻛﺮد ،اﻣـﺎ ھﻤـﯿﻦ ﭘﺎدﺷـﺎه آزاد ﺷـﺪه و ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮرده ،ﭘﯿﻤﺎن ﺧﻮد را ﺷﻜﺴﺖ و ﺟﻨﮓ ﺧﻮﻧﺒﺎر ﻋﻜﺎ را ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ .آﻧﮕﺎه ﺻـﻼح
lin
اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺟﻨﮕﮫـﺎي ﺧـﻮد اداﻣـﻪ داد و در ﻣـﺪت ﻛﻤـﻲ ﺷـﮫﺮھﺎي ﻻذﻗﯿـﻪ و اﻧﻄﺎﻛﯿـﻪ و
.K w w
ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺟﻨﮓ دوم
et
ﭘﯿﺸﺮوي اداﻣﻪ داد.
ab
ﻗﻠﻌــﻪھــﺎي ﻣﻌﺘﺒــﺮ ﺻــﻠﯿﺒﻲ را ﻳﻜــﻲ ﭘــﺲ از دﻳﮕــﺮي ﺗﺴــﺨﯿﺮ ﻛــﺮد و در ھﻤــﻪ ﺟــﺎ ﺑــﻪ
w
ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ»ﮔﻲدو«ﭘﺎدﺷﺎه ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻣﻮرد ﻋﻔﻮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗـﺮار ﮔﺮﻓـﺖ و ﺑـﺎ ﻣﻮﻛـﺐ ﻣﺠﻠﻞ وارد ﺻﻮر ﺷﺪ ﻣﻮرد اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﮫﺎﺟﺮﻳﻦ و ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ﻛﻪ در آن وﻗﺖ در ﺷﮫﺮ ﺻـﻮر ﮔﺮد آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓـﺖ و آﻧﮫـﺎ ﺑـﻪ اﻃـﺎﻋﺘﺶ در آﻣﺪﻧـﺪ .در اﻳـﻦ ﻣﻮﻗـﻊ ﺷـﮫﺮ ﺻـﻮر ﭘﻨﺎھﮕﺎه ﻣﮫﺎﺟﺮﻳﻦ ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺷﺪه ﺑﻮد و ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ،ﭘﻲ ﺑﺮده ﺑﻮد ﻛﻪ روزي اﻳـﻦ ﺷـﮫﺮ ﺑﺮاي او ﻣﺰاﺣﻤﺖ اﻳﺠﺎد ﺧﻮاھﺪ ﻛﺮد. زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ،ﻋﺎزم ﻓـﺘﺢ ﻗﻠﻌـﻪ ﺷـﻘﯿﻒ ﺑـﻮد ،ﺳـﭙﺎه ﮔﺮاﻧـﻲ ﺑـﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧـﺪھﻲ »ﮔﻲدو«از ﺻﻮر ﺧﺎرج و ﺑﻪ ﺳﻮي ﺷﮫﺮ ﻋﻜﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛـﺮد .ﺻـﻼح اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﯿـﺪرﻧﮓ از راه ﻃﺒﺮﻳﻪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻋﻜﺎ و در ﭘﺸﺖ ﺳﭙﺎه دﺷﻤﻦ رﺳﺎﻧﯿﺪ .اردوي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻣﺮﺗﺒﺎ از ﺳﻮي زوار ﻣﺴﯿﺤﻲ ﺗﻘﻮﻳﺖ و ﺑﺮ ﺗﻌﺪاد ﻧﻔﺮات آن اﻓﺰوده ﻣﻲﺷﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﺎ آﻧﻜﻪ ﺳﭙﺎه ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ،ﺑﺎ دﻗﺖ ﺑـﺮاي ﺣﻤﻠـﻪ آﻣـﺎده ﺷـﺪه ﺑـﻮد ،اﻣـﺎ در اﻳـﻦ ﺟﻨـﮓ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﻛﺎري از ﭘﯿﺶ ﺑﺒﺮد و ﻓﻘﻂ ﺑﺎ رﺷـﺎدت ﺗﻮاﻧﺴـﺖ راھـﻲ از ﺑـﯿﻦ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑـﻪ ﺳﻮي ﻋﻜﺎ ﭘﯿﺪا ﻛﻨﺪ و وارد آن ﺷﮫﺮ ﻛﻪ در ﺗﺼﺮف ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮد ﺑﺸﻮد در اﻳـﻦ ﻧﺒـﺮد ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ،ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺷﺒﺎﻧﻪ روز ﻧﯿﺎﺳﻮد و ﻟﺐ ﺑـﻪ ﻏـﺬا ﻧـﺰد .او ﭘـﺲ از ورود ﺑـﻪ ﻋﻜـﺎ، ﺟﮫﺖ آﻣﺎدﮔﻲ ﺟﻨﮕﻲ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻗﻠﻌﻪھﺎ و دژھﺎ و اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت دﻳﮕﺮ ﭘﺮداﺧﺖ. ٢٢٠ ............................................................................................................ ﺟﻨﮓ ﻋﻜﺎ ﭘﺲ از ﺷﺮوع ،ﻣـﺪت دو ﺳـﺎل ﺑـﻪ ﻃـﻮل اﻧﺠﺎﻣﯿـﺪ ،اﻣـﺎ دو ﺳـﭙﺎه ،ﻗـﺎدر ﺑـﻪ
m
ﺷﻜﺴﺖ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﺸﺪﻧﺪ.
co
در ﻃﻮل اﻳﻦ ﻣﺪت ،ﻧﯿﺮوھﺎي ﻛﻤﻜﻲ ﻳﻚ ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ از اروﭘﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﯿﻞ ﺳﺮازﻳﺮ ﺷﺪﻧﺪ.
e.
ھﻤﯿﻨﻄﻮر ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﻗﻮاي ﻛﻤﻜﻲ ﻣﻲرﺳﯿﺪ اﻳﻦ ﺟﻨﮓ آن ﻗﺪر اداﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﺗـﺎ
ab
lin
اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻨﮓ ﺳﻮم ﺻﻠﯿﺒﻲ آﻏﺎز ﮔﺮدﻳﺪ.
.K
et
ﺟﻨﮓ ﺳﻮم ﺻﻠﯿﺒﻲ) ١١٩٢ -١١٨٩م٥٨٨ -٥٨٥/ه.ق(
ﺟﻨﮓ ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻋﻜﺎ ،ﺗﺠﻤﻊ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن در ﺻﻮر و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﯿـﺮون رﻓـﺘﻦ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس از
w w
ﺟﻨﮓ دوﻟﺖ ﺻﻠﯿﺒﻲ ،در اروﭘﺎ ﺷﻮر و ھﯿﺠـﺎﻧﻲ ﺑـﺮ ﭘـﺎ ﻧﻤـﻮد .اﻳـﻦ اﻣـﺮ ﺑﺎﻋـﺚ ﺷـﺪ ﻛـﻪ ﻣﺒﺎرزات ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺑﯿﻦ درﺑﺎر ﭘﺎپ و درﺑﺎر اﻣﭙﺮاﻃﻮران اروﭘﺎ ﻣﻮﻗﺘـﺎ ﺳـﺮد ﺷـﻮد ،و در ﺑـﯿﻦ
w
آﻧﮫﺎ اﺗﺤﺎدي ﺑﺮﻗﺮار ﮔﺮدد .در ﻃﻮل ﻣﺪت اﻳﻦ ﺟﻨﮓ ،اﺧﺘﻼف ﭘـﺎپ ﺑـﺎ اﻣﭙﺮاﻃـﻮران از ﺣـﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد ،ﭼﺮا ﻛﻪ ﻧﻔﻮذ و ﻗﺪرت ﭘﺎپ ﺑﻪ ﺣﺪي ﺑﻮد ﻛﻪ اﻣﭙﺮاﻃﻮران ﺑﺮاي ﻋﻔـﻮ ﺷـﺪن ﺑﻪ ﭘﺎي ﭘﺎپ ﻣﻲاﻓﺘﺎدﻧﺪ و ﻳﺎري و ﺣﻤﺎﻳﺖ او را از ﺧﻮد درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ .اﻣـﺎ ،ﺧﺒـﺮ ﺳـــﻘﻮط اورﺷـــﻠﯿﻢ ﻧﺎﮔﮫـــﺎن ﻣﺒـــﺎرزه ﻣﯿـــﺎن اﻳﺸـــﺎن را ﺑـــﻪ اﺗﺤـــﺎد ﻣﺒـــﺪل ﺳـــﺎﺧﺖ. ﭘــﺎپ»اورﺑــﺎن«ﺳــﻮم][٥٨ﻛــﻪ ﺑــﻪ ﺳــﺨﺘﻲ ﻧﺎراﺣــﺖ ﺑــﻮد و ﺳــﻘﻮط ﻗــﺪس را ﺑﺎﻋــﺚ ﺳﺮﺷﻜﺴﺘﮕﻲ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﻣﻲداﻧﺴﺖ ،ﻣﻨﺸﻮري ﺻﺎدر ﻛﺮد ﻛﻪ ﻃﻲ آن ،ﺣﻜﻢ ﺟﮫـﺎد اﻋﻼم ﺷﺪ .اﻳﻦ ﻣﻨﺸﻮر ﺗﻮﺳﻂ ﺳﺮا ﺳﻘﻒ ﺷﮫﺮ ﺻﻮر ﺑﻪ ﻧﺎم»ﮔﻠﯿﻮم«ﻛـﻪ ﺑـﺮاي ﺟﻠـﺐ ﻛﻤﻚ ﭘﺎپ ﺑﻪ رم رﻓﺘﻪ ﺑﻮد در ﺳﺮاﺳﺮ اروﭘﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮدﻳﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺳﻪ ﭘﺎدﺷﺎه از ﺳﻪ ﻛﺸﻮر اروﭘﺎﻳﻲ ﻳﻌﻨﻲ»ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ﺑﺎرﺑﺎروﺳﺎ«][٥٩از آﻟﻤﺎن» ،ﻓﯿﻠﯿـﭗ اوﮔﻮﺳــﺖ«][٦٠از ﻓﺮاﻧﺴــﻪ و»رﻳﭽــﺎرد ﻛﻮردﻟﯿــﻮن«ﻣﻌــﺮوف ﺑــﻪ رﻳﭽــﺎرد ﺷــﯿﺮدل ][٦١از اﻧﮕﻠﯿﺲ ،ﻣﻮﻗﺘﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺟﺎري ﺧﻮد را ﻛﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ و ﺑﺎ ﺑﺴﺘﻦ ﻗـﺮار داد اﺗﺤﺎد ،آﻣﺎده ﻋﺰﻳﻤﺖ ﺑﻪ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺷـﺪﻧﺪ .ﻣـﺎﺟﺮاي ﻋﺰﻳﻤـﺖ ھﺮ ﻳﻚ از اﻳﻦ ﺳﻪ ﭘﺎدﺷـﺎه ﺧـﻮد داﺳـﺘﺎﻧﻲ ﺷـﻨﯿﺪﻧﻲ اﺳـﺖ و از ﺣﻮﺻـﻠﻪ اﻳـﻦ ﻣﻘـﺎل ﺧﺎرج اﺳﺖ .اﻣﺎ ،ﮔﻔﺘﻨﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﮫﺮھﺎ و روﺳﺘﺎھﺎ و آﺑﺎدﻳﮫﺎي در ﻣﺴﯿﺮ آﻧـﺎن از ﻏﺎرت و ﭼﭙﺎول ﻣﺼﻮن ﻧﻤﺎﻧﺪ .ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ﺑﺎرﺑﺎروﺳﺎ ،در ﺑﯿﻦ راه ﺑﺮ اﺛـﺮ ﻋﺎرﺿـﻪ ﺑﯿﻤـﺎري ﺣﺎﺻﻞ از اﺳﺘﺤﻤﺎم در رودﺧﺎﻧﻪ در ﮔﺬﺷﺖ .و ﮔﺮوھﻲ از ﺳﭙﺎھﯿﺎﻧﺶ ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﻛﺮدﻧـﺪ و ﮔﺮوھﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻟﺸﻜﺮﻳﺎن دو ﭘﺎدﺷﺎه دﻳﮕـﺮ ﭘﯿﻮﺳـﺘﻨﺪ .ﺑـﺮ اﺛـﺮ ﺣﯿﻠـﻪاي
co
m
ﻛﻪ
e.
٢٢١
lin
...................................... ...................................................................... ﻓﯿﻠﯿﭗ اوﮔﻮﺳﺖ ،ﭘﺎدﺷﺎه ﻓﺮاﻧﺴﻪ درﺑﺎره رﻳﭽﺎرد ﺷﯿﺮدل در ﺟﺰﻳـﺮه ﺳﯿﺴـﯿﻞ ﺑـﻪ ﻛـﺎر
ab
ﺑﺮد ،رﻳﭽﺎرد را ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻳﻚ ،ﺟﻨﮓ ،ﻣﺤﻠﻲ ﻧﻤﻮد و ﺧﻮد ﺑﻪ ﺳﻮي ﻋﻜﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮد.
.K
ﻣﺤﺎﺻﺮه ﺳﭙﺎه ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮدﻧﺪ.
et
اردوھﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣـﻲﺷـﺪﻧﺪ و ﻋﻜـﺎ در ﻣﺤﺎﺻـﺮه ﺻـﻠﯿﺒﯿﮫﺎ و ﺻـﻠﯿﺒﯿﮫﺎ در ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻓﯿﻠﯿﭗ اوﮔﻮﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻋﻜﺎ رﺳﯿﺪ ،ﮔﻲ دوﻟﻮزﻳﻨﯿﺎن از وي اﺳﺘﻘﺒﺎل
w w
ﻛﺮد و ﻃﺒﻖ ﻧﻈﺮ ﺟﻠﺴﻪ ﻣﺸﺎوره ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﻓﯿﻠﯿﭗ ،ﻓﺮﻣﺎﻧﺪھﻲ ﻛﻞ ﻧﯿﺮوھﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ را ﺑﻪ ﻋﮫﺪه ﮔﺮﻓﺖ.
w
رﻳﭽﺎرد ﺷﯿﺮدل ﻧﯿﺰ ﭘﺲ از ﺟﻨﮓ در ﺳﯿﺴـﯿﻞ ،از ﺟﺰﻳـﺮه ﻛـﺮت و ﻗﺒـﺮس ﮔﺬﺷـﺖ و ﺑـﺎ ﻧﯿﺮوي ﻋﻈﯿﻢ ﺧﻮد در ﺳﯿﺰدھﻢ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﻲ ﺳﺎل ٥٨٧ه.ق وارد ﻋﻜﺎ ﺷﺪ. رﻳﭽﺎرد در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﺻﻠﯿﺐ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺮ دوش ﻣﻲﻛﺸﯿﺪ از ﻛﺸـﺘﻲ ﭘﯿـﺎده ﺷـﺪ و ﻗﺪم ﺑﺮ ﺳﺎﺣﻞ ﺷﮫﺮ ﻋﻜﺎ ﮔﺬاﺷﺖ .او ﺳﺮداري ﺑﺲ دﻻور و رﺷﯿﺪ و ﺟﻨﮕﺠـﻮ و ﺑﯿﺒـﺎك و در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﻗﺴﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻮد و ﺷﺠﺎﻋﺘﻲ ﻃﺒﯿﻌﻲ و ﻧﯿﺮوﻳﻲ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده و ﺟﺮأﺗﻲ ﻓﻮق ﺗﺼﻮر داﺷﺖ. ﺑﺎ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻧﯿﺮوي ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن و ﻧﯿﺰ ﻧﯿﺮوھﺎي ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﺟﻨﮓ ﮔﺴﺘﺮش ﻳﺎﻓﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
رﻳﭽﺎرد ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﻟﺒﺎس ﺳﻔﺮ را از ﺗﻦ ﺑﯿﺮون ﻛﻨـﺪ ،ﭘـﺲ از ﭘﯿـﺎده ﺷـﺪن از ﻛﺸـﺘﻲ، ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ وارد ﻣﯿﺪان ﺟﻨﮓ ﺷﺪ .ﭘﺎدﮔﺎن ﺷﮫﺮ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻧﯿﺮوھـﺎي ﻣﺴـﻠﻤﺎن ﺑـﻮد .و ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن از دو ﺳﻮ ،ﻳﻌﻨﻲ ھﻢ از ﻃﺮف ﺷﮫﺮ و ھﻢ از ﭘﺸـﺖ ﺟﺒﮫـﻪ ،از ﻃـﺮف ﻧﯿـﺮوي ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .اﻣﺎ ،ﻗﺪرت رزﻣﻨﺪﮔﻲ ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ و ﻧﯿﺮوي آﺗﺶ آﻧﺎن و اراﺑﻪھﺎي ﺟﻨﮕﻲ و ﻣﻮاد آﺗﺶزاي آﻧﮫﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻗﻮاي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻮد. ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻧﯿﺮو ﻣﻲﺟﻨﮕﯿﺪ و ھﺮ ﺗﺪﺑﯿﺮ و اﺑﺘﻜﺎري ﻛﻪ داﺷﺖ ﺑﻪ ﻛـﺎر ﺑـﺮد ،اﻣـﺎ ﭘﺎدﮔﺎن ﺷﮫﺮ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻛﻨﺪ» .اﻣﯿـﺮ ﺳـﯿﻒ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣﺸـﻄﻮب«ﻓﺮﻣﺎﻧـﺪه ﺷـﮫﺮ ﻋﻜﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎي اﻣﺎن ﻧﻤﻮد ،اﻣﺎ ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ،ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺑﺮاي اﻣﺎن داﺷﺘﻨﺪ. »ﻣﺸﻄﻮب«ﭘﺲ از ﻣﺪﺗﻲ ﻛﺸﻤﻜﺶ دروﻧﻲ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺷﺮاﻳﻂ آﻧﮫﺎ را ﭘـﺬﻳﺮﻓﺖ ،و دروازه
m
ﺷﮫﺮ را ﺑﺮوي آﻧﺎن ﮔﺸﻮد .ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻪ و اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻓﺎﺗﺤﺎﻧﻪ وارد ﺷﮫﺮ ﺷـﺪﻧﺪ و
co
ﭘﺮﭼﻤﮫﺎي ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎي ﭘﺮﭼﻢ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺮ ﻓﺮاز ﺑﺮﺟﮫﺎ ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺘﻨﺪ.
e.
ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ﻛﻪ از ﺑﺴﺘﻦ ﻗﺮارداد ﺑﯿﻦ ﻣﺸﻄﻮب و ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ﺑﺸﺪت ﺧﺸﻤﮕﯿﻦ ﺑـﻮد و در
lin
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻞ اﻧﺠﺎم ﺷـﺪه ﻗـﺮار ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﻮد ،ﺑـﺎ اﻳﻨﻜـﻪ ﺗﻘﺎﺿـﺎھﺎي ﺳـﻨﮕﯿﻦ ﺻـﻠﯿﺒﯿﮫﺎ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ،اﻣﺎ ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ،ﭘﯿﺶ از ﻣﻮﻋﺪ ،ﻣﻘﺮر ﻛﻪ ﻣﺪت دو ﻣﺎه ﺑﻮد و ﺧﻮد اﻳﻦ ﻣﺪت
ab
et
٢٢٢
.K
............................................................................................................ را ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧـﺪ ،دﺳـﺖ ﺑـﻪ ﻋﻤﻠـﻲ وﺣﺸـﯿﺎﻧﻪ زدﻧـﺪ ،و در روز ﺑﯿﺴـﺖ و ھﻔـﺘﻢ
w w
رﺟــﺐ ٥٨٧ﺗﻌــﺪ اد دو ھــﺰار و ھﺸﺘﺼــﺪ ﻧﻔــﺮ از اﺳــﺮاي ﻣﺴــﻠﻤﺎن را در ﺣــﺎﻟﻲ ﻛــﻪ دﺳﺘﮫﺎي آﻧﮫﺎ را از ﭘﺸﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻛﺎﻣﻼ ﻃﻨﺎب ﭘﯿﭻ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ از زﻧـﺪان ﺑﯿـﺮون
w
آوردﻧﺪ و در ﺧﺎرج ﺷﮫﺮ ﺑﺮﭘﺎي ﻧﮕﻪ داﺷـﺘﻨﺪ .ﺳـﻮاران»رﻳﭽـﺎرد ﺷـﯿﺮدل«و ﺧـﻮد او ﻛـﻪ داوﻃﻠﺐ ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﺑﻮدﻧﺪ دﺳﺖ ﺑﻪ ﻛﺎر ﺷﺪﻧﺪ و ھﻤﻪ اﺳﯿﺮان دﺳﺖ و ﭘـﺎ ﺑﺴـﺘﻪ را ﺑـﺎ ﺷﻤﺸﯿﺮ و ﺷﺶ ﭘﺮ ،ﺗﻜﻪ ﺗﻜﻪ و ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﻛﺮدﻧﺪ .اﻳﻦ ﻛﺸﺘﺎر وﺣﺸﯿﺎﻧﻪ اﺳﯿﺮان را ﻣﻲﺗﻮان ﻳﻜﻲ از ﻓﺠﯿﻊﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪھﺎي ﺷﻜﻨﺠﻪ و ﻛﺸـﺘﺎر در ﻃـﻮل ﺟﻨﮕﮫـﺎي ﺻـﻠﯿﺒﻲ داﻧﺴﺖ. ﺻــﻼح اﻟــﺪﻳﻦ وﻗﺘــﻲ ﺑــﻪ آﻧﺠــﺎ رﺳــﯿﺪ ﻛــﻪ ﻛــﺎر از ﻛــﺎر ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺑــﻮد .رﻳﭽــﺎرد ﭘــﺲ از آن ﺷﮫﺮ»ﻳﺎﻓﺎ«][٦٢را ﻧﯿﺰ ﻣﺴﺨﺮ ﻧﻤﻮد و از ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻛﺸﺘﺎر ﻋﻈﯿﻤﻲ ﻛﺮد .ﺻﻼحاﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺷﮫﺮ ﺳﻮق اﻟﺠﯿﺸﻲ ﻋﺴﻘﻼن ﻛﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﯿـﺖاﻟﻤﻘـﺪس ﺑـﻮد ﺑـﻪ دﺳـﺖ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ﻧﯿﻔﺘﺪ ،آن را وﻳﺮان ﻛﺮد و آﺗﺶ زد .و ﺑـﻪ ﺗﻘﻮﻳـﺖ اﺳـﺘﺤﻜﺎﻣﺎت ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ﭘﺮداﺧﺖ. ﭘﺲ از ﻳﻚ دوره ﻛﻮﺗﺎه آراﻣﺶ ،ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﻛﻪ ﭘﯿﺸﻨﮫﺎد ﺻﻠﺢ رﻳﭽﺎرد و اﺳﺘﺮداد ﭼﻮﺑﻪ دار ﻣﺴﯿﺢ و واﮔﺬاري ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس را ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ دﻳـﻮار ﺟﺪﻳـﺪي ﺑﺮاي ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ھﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺖ و در ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﻨﺰل ﮔﺰﻳﺪ. رﻳﭽﺎرد ﻧﯿﺰ از ﻳﺎﻓﺎ ﺧﺎرج ﺷﺪ و ﭘﺲ از ﮔﺬﺷﺘﻦ از رﻣﻠﻪ و ﻧﻈﺮون ،ﻋﺎزم ﻋﺴـﻘﻼن ﺷـﺪ و آن ﺷﮫﺮ وﻳﺮان ﺷﺪه را از ﻧﻮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد. در ﺗﺎرﻳﺦ ٢١ﺷﻌﺒﺎن ﺳﺎل ٥٨٨ﭘﺲ از ﻳﻜﻘﺮن ﺟﻨﮓ و ﺧﻮﻧﺮﻳﺰي ،ﻗﺮارداد ﺻـﻠﺤﻲ ﺑـﯿﻦ ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ و رﻳﭽﺎرد ﺷﯿﺮدل ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮔﺮدﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﺎھﺪه ﺻﻠﺢ ﻓﻘﻂ ﻣﺪت ﺳﻪ ﺳﺎل
m
دوام ﻳﺎﻓﺖ .ﭘﯿﺶ از ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎھﺪه ﺻﻠﺢ ،ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ﺑـﻪ رﻳﭽـﺎرد و ﺣﺘـﻲ ﺑـﻪ ﻓﯿﻠﯿـﭗ او
co
ﮔﻮﺳﺖ ﻣﺤﺒﺖ زﻳﺎد ﻣﻲﻧﻤﻮد .ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ روزھـﺎ ﺑـﻪ ﺟﻨـﮓ ﺑـﺎ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ ﻣـﻲﭘﺮداﺧﺘﻨـﺪ ،در دﺷﻤﻨﺎن ﺧﻮد رواﻧﻪ ﻣﻲﻛﺮد.
lin
e.
ھﻨﮕﺎم اﺳﺘﺮاﺣﺖ ﺻﻼح اﻟـﺪﻳﻦ ﻣﯿـﻮه و وﺳـﺎﻳﻞ ﺿـﺮوري و ﺣﺘـﻲ ﭘﺰﺷـﻚ و دارو ﺑـﺮاي ﭘﺲ از ﻋﻘﺪ ﻗﺮارداد ﺻﻠﺢ ،آﻣﺪ و رﻓـﺖ ﺑـﯿﻦ ﺷـﮫﺮھﺎي ﻣﺴـﻠﻤﺎن ﻧﺸـﯿﻦ و ﻣﺴـﯿﺤﻲ
ab
ﻧﺸﯿﻦ ،ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﺑﺮﻗﺮار ﺷﺪ و زوار ﻣﺴﯿﺤﻲ در ﭘﻨـﺎه ﺣﻤﺎﻳـﺖ ﺳـﺮﺑﺎزان ﻣﺴـﻠﻤﺎن،
.K
ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.
et
ﺑــﺮاي زﻳــﺎرت ﺑــﻪ ﺑﯿــﺖاﻟﻤﻘــﺪس ﺳــﺮازﻳﺮ ﺷــﺪﻧﺪ؛ و ﻣــﻮرد ﻧــﻮازش و ﻣﺤﺒــﺖ و اﻃﻌــﺎم رﻳﭽﺎرد ﺷﯿﺮدل ﭘﺲ از اﻧﻌﻘﺎد ﺻﻠﺢ ﺑﻪ اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن رﻓﺖ و ﺑﻌﺪ از ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺎت
w w
٢٢٣
w
............................................ ................................................................ زﻳﺎد ﺑﻪ آﻧﺠﺎ رﺳﯿﺪ .او ﭘﺲ از رﺳﯿﺪن ﻣﺠﺪد ﺑﻪ ﺗﺨـﺖ ﺳـﻠﻄﻨﺖ ،ﺑـﻪ ﻗﺼـﺪ ﺣﻤﻠـﻪ ﺑـﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻓﯿﻠﯿﭗ او ﮔﻮﺳﺖ ﻛﻪ زﺣﻤﺎت ﻓﺮاواﻧﻲ را ﺑـﺮاﻳﺶ ﻓـﺮاھﻢ ﻛـﺮده ﺑـﻮد ﺑﻪ ﻟﺸﻜﺮﻛﺸﻲ ﭘﺮداﺧﺖ .ﭘﺲ از ﭘﻨﺞ ﺳﺎل ﺟﻨـﮓ ﺑـﺎ اوﮔﻮﺳـﺖ در ﻣﺤﺎﺻـﺮه ﻗﻠﻌـﻪاي، زﺧﻤﻲ ﺑﺮداﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ آن در ﺳﺎل ١١٩٩ﻣﯿﻼدي ﭼﺸﻢ از دﻧﯿﺎ ﻓﺮو ﺑﺴﺖ. وﻓﺎت ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ :ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ اﻳﻮﺑﻲ ﭘﺲ از ﺑﯿﺴﺖ و ﺷﺶ ﺳﺎل ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﻣﻄﻠﻘـﻪ، در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﭘﻨﺠﺎه و ھﻔﺖ ﺳﺎل از ﻋﻤﺮش ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ ،ﺑﺮ اﺛﺮ ﺑﯿﻤـﺎري و ﺗـﺐ ﺷـﺪﻳﺪ در ﻧﯿﻤﻪﺷﺐ ﭼﮫﺎرﺷﻨﺒﻪ ٥٢٧ﺻﻔﺮ ﺳﺎل )٥٨٩ﻓﻮرﻳﻪ (١١٩٣در ﮔﺬﺷـﺖ .ﺻـﻼحاﻟـﺪﻳﻦ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻗﮫﺮﻣﺎن و ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻓﺎﺗﺢ ﺟﻨﮕﮫﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑـﺮ ﺿـﺪ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﻧـﺎم او ﻟﺮزه ﺑﺮ ﺗﻦ ﺗﻤﺎم ﺷﻮاﻟﯿﻪھـﺎ و ﻗﮫﺮﻣﺎﻧـﺎن ﺟﻨﮕﮫـﺎي ﺻـﻠﯿﺒﻲ ﻣـﻲاﻧـﺪاﺧﺖ .آراﻣﮕـﺎه وي اﻳﻨﻚ در دﻣﺸﻖ و در ﻣﻘﺒـﺮهاي در ﺧـﺎرج ﻣﺴـﺠﺪ ﺟـﺎﻣﻊ اﻣـﻮي دﻣﺸـﻖ ﻛـﻪ ﻳﻜـﻲ از ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ و ﻣﺸﮫﻮرﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﺳﻼﻣﻲ اﺳﺖ ،ﻗﺮار دارد. ٢٢٤
............................................................................................................
co
m
اﻣﺮاي اﻳﻮﺑﻲ
ﺳﻠﺴﻠﻪ اﻳﻮﺑﻲ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ،از ﻣﯿﺎن ﻧﺮﻓﺖ و ﻣﻤﺎﻟﻚ و ﻣﺘﺼـﺮﻓﺎت او ﺑـﯿﻦ ﺳـﻪ
e.
ﭘﺴﺮ از ھﻔﺪه ﭘﺴﺮش ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪ .ﺣﻜﻮﻣﺘﮫﺎي ﻛﻮﭼﻚ ﻣﺤﻠﻲ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﭘﺴـﺮان دﻳﮕـﺮ و
lin
ﺑﺮادران و ﺑﺮادرزادﮔﺎن او رﺳﯿﺪ .اﻣﺎ ،در ﺑﯿﻦ ﺳﻼﻃﯿﻦ اﻳﻮﺑﻲ اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻲ در ﮔﺮﻓﺖ و ﺑـﺎ
ab
اﻳﻨﻜﻪ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﺟﺰ و ﺳﮫﻤﯿﻪ ﻣﻮروﺛﻲ ﻣﻠﻚ اﻓﻀﻞ ﺑﻮد و ﻣﺼﺮ ﺳـﮫﻢ ﻣﻠـﻚ ﻋﺰﻳـﺰ و ﺳﻮرﻳﻪ ﺳﮫﻢ ﻣﻠﻚ ﻇﺎھﺮ ،اﻣﺎ ﺑﺰودي ﻣﻠﻚ ﻋﺰﻳﺰ از ﻣﺼﺮ ﻟﺸـﻜﺮ ﻛﺸـﯿﺪ و ﺳـﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي
et
ﺑﺮادرش ﻣﻠﻚ اﻓﻀﻞ را ﻣﺘﺼﺮف ﺷﺪ و ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس را ﺑﻪ زﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﺧﻮد در آورد.
.K
در اروﭘﺎ ﻧﯿﺰ ،ﭘﺲ از ﻛﺸﻤﻜﺸـﮫﺎي ﻓـﺮاوان ﭘﺎﭘﮫـﺎ ﺑـﺎ ﺳـﻼﻃﯿﻦ اروﭘـﺎﻳﻲ ،ﻋﺎﻗﺒـﺖ ﭘـﺎپ
w w
اﻳﻨﻮﺳﺎن)(١ﺳﻮم][٦٣ﺑﻪ ﺗﻜﻔﯿـﺮ ﺳـﻼﻃﯿﻦ ﭘﺮداﺧـﺖ و ﻣﺘﺼـﺮﻓﺎت ﻛﻠﯿﺴـﺎ را ﮔﺴـﺘﺮش داد؛ و ﺣﻮزه ﻛﻠﯿﺴﺎﻳﻲ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ را ﻧﯿﺰ ﺗﺤـﺖ ﻧﻈـﺮ ﻛﻠﯿﺴـﺎي رم در آورد؛ و ﺑـﺎﻻﺧﺮه
w
ﺣﻜﻢ ﺟﮫﺎد ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ را ﺻﺎدر ﻛﺮد .ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺻﻠﺢ ﺳﻪ ﺳـﺎﻟﻪ ﺻـﻼحاﻟـﺪﻳﻦ و رﻳﭽـﺎرد ﺗﻮﺳﻂ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن آﻧﮫﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﺪه ﺑﻮد ،اﻳﻨﻮﺳﺎن ،ﻣﺠﺪدا آﺗﺶ ﺟﻨﮓ را ﺑﺮاﻓﺮوﺧﺖ. اﻣﺎ ،اﻳﻦ ﺑﺎر ﺑﯿﺸـﺘﺮ ﻗﺴـﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﻣـﻮرد ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻮد و ﺑﻌـﺪ از آن ،ﺑﯿـﺖاﻟﻤﻘـﺪس .اﻟﺒﺘـﻪ اﻳﻨﻮﺳﺎن از اﻳﻨﻜﻪ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﺑﻪ ﺟﺎي ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس و ﺟﮫﺎد ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ،ﺑـﻪ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ و ھﻤﻜﯿﺸﺎن ﺧﻮد ﺣﻤﻠﻪ ﻛـﺮده و ﻣـﺮدم آﻧﺠـﺎ را ﻏـﺎرت و ﻗﺘـﻞ ﻋـﺎم ﻛـﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺳﺨﺖ ﺑﺮآﺷﻔﺘﻪ و ﻧﺎراﺣﺖ ﺑﻮد .ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ،ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ و ﺷﮫﺮھﺎي ﻣﺠﺎور آن را ﺑﺎ ﻗﺴﺎوت ﻏﺎرت و ﭼﭙﺎول ﻛﺮدﻧﺪ ،و ﻣﺮدم آﻧﺠﺎ را ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻧﻤﻮده ،ﺧـﺎﻃﺮات ﺟﻨـﮓ اول ﺻﻠﯿﺒﻲ را ﺗﺠﺪﻳﺪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
)((Inoosan III. (١ .
٢٢٥ ............................................................................................................ ﻛــﺮده ﺑﻮدﻧــﺪ .ﺷــﮫﺮ رؤﻳــﺎﻳﻲ و ﺧﯿــﺎلاﻧﮕﯿــﺰ و ﭘــﺮ ﺛــﺮوت ﻗﺴــﻄﻨﻄﻨﯿﻪ][٦٤ﻛــﻪ ﻋــﺮوس ﺷﮫﺮھﺎي آن زﻣﺎن ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲﺷﺪ ،در زﻳﺮ ﭼﻜﻤﻪھﺎي ﺧﻮﻧﺨﻮاران وﺣﺸﻲ ﺻﻠﯿﺒﻲ ﻛﻪ از ﺷﮫﺮھﺎي ﺗﺎرﻳﻚ و دودزده و ﺧﺎﻧﻪ ھﺎي ﮔﻠـﻲ و ﻣﺨﺮوﺑـﻪ اروﭘـﺎ آﻣـﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ ﺧـﺮد ﺷــﺪ و ﺑــﻪ وﻳﺮاﻧــﻲ ﻧﺸﺴــﺖ .آﻧﮫــﺎ ﺣﺘــﻲ ﺑــﻪ ﻛﺴــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ در ﻛﻠﯿﺴــﺎھﺎ ،ﻣﺨﺼﻮﺻــﺎ ﻛﻠﯿﺴﺎي اﻳﺎﺻﻮﻓﻲ][٦٥ﻣﺘﺤﺼﻦ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧـﺪ رﺣـﻢ ﻧﻜﺮدﻧـﺪ ،و ﺑـﺪون ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ اﻧﺠﯿـﻞ
m
ﻣﻘــﺪس ﻛــﻪ ﻛﺸﯿﺸــﺎن ﺑــﺮ ﺳــﺮ دﺳــﺖ ﮔﺮﻓﺘــﻪ و زاري و اﻟﺘﻤــﺎس ﻣــﻲﻛﺮدﻧــﺪ ھﻤــﻪ
co
ﻣﺘﺤﺼﻨﯿﻦ را ﺑﺎ ﺑﻲرﺣﻤﻲ ﺳـﺮ ﺑﺮﻳﺪﻧـﺪ .آﻧﮫـﺎ ھـﺮ ﭼـﻪ ﻳﺎﻓﺘﻨـﺪ ﺑـﻪ ﻏـﺎرت ﺑﺮدﻧـﺪ و ﻗﺒـﻮر
e.
ﺳـﻼﻃﯿﻦ را ﺷـﻜﺎﻓﺘﻨﺪ و زﻳﻨــﺖ و زﻳﻮرھـﺎي ﻣــﺪﻓﻮن ﺑـﺎ آﻧﮫــﺎ را دزدﻳﺪﻧـﺪ .ﺑــﻪ ھـﺮ ﺣــﺎل ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ در ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺑﺰودي ﺻﺎﺣﺐ ﺛﺮوت و ﻣﻜﻨﺖ ﺷﺪﻧﺪ و رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘـﺪس
lin
را ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدﻧﺪ.
ab
ﻛﻠﯿﺴﺎي اﻳﺎﺻﻮﻓﻲ ﻳﺎ ﺳﻨﺖ ﺻﻮﻓﻲ ،ھﻤﺎن ﺑﻨﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮫـﺎ ﺗﺒـﺪﻳﻞ
et
ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻳﺎﺻﻮﻓﯿﻪ ﺷﺪ .ﺑﻨﺎي اﺻﻠﻲ آن ﺗﻮﺳﻂ اﻣﭙﺮاﻃﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄﯿﻦ ﻳﺎ ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ- ﺑﺰرگ در ﺳﺎل ٣٣٥ﻣﯿﻼدي ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ،اﻣﺎ در ﺷﻮرش ﺳﻪ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ ،ﺧـﺮاب ﺷـﺪ
.K
اﻣﭙﺮاﻃﻮر»ژوﺳﺘﻲﻧﯿﻦ«در ﺳﺎل ،٥٣٧آن را ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻌﻤﺎران ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮد؛ و
w w
ﮔﻨﺒﺪي ﺑﻪ ﻗﻄﺮ ٢٥ﻣﺘﺮ و ﺑﻪ ارﺗﻔﺎع ٤٧ﻣﺘﺮ ﺑﺮاي آن ﺑﺮﭘﺎ ﺳﺎﺧﺖ و از ﺑﮫﺘﺮﻳﻦ ﺳﻨﮕﮫﺎ و ﻣﺮﻣﺮھﺎ ،ﻃﻼ ،ﻋﺎج ،ﻣﯿﻨﺎ و ﺧـﺎﺗﻢ در ﺳـﺎﺧﺘﻦ دﻳﻮارھـﺎ و ﻣﺤـﺮاب و ﻣﻨﺒـﺮ آن اﺳـﺘﻔﺎده
w
ﻧﻤﻮد .ﺳﻄﺢ دﻳﻮارھﺎ و ﺳﻘﻒ ﮔﻨﺒﺪ را زرﻧﮕﺎر ﻛﺮد و ﻣﺠﻠﻞﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨـﺎي ﻣﺸـﺮق زﻣـﯿﻦ را ﺑﻪ وﺟﻮد آورد .ﻣـﻲﮔﻮﻳﻨـﺪ»ژوﺳـﺘﻲ ﻧـﯿﻦ«اﻓﺘﺨـﺎر ﻣـﻲﻛـﺮد ﻛـﻪ ﺑﻨـﺎﻳﻲ زﻳﺒـﺎﺗﺮ از ﺑﻨـﺎي ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﭘﺲ از آن ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺮاي ﺧﻮد در ﻗﺴـﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﭘﺎدﺷـﺎھﻲ اﻧﺘﺨـﺎب ﻧﻤﻮدﻧـﺪ و ﺑـﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﭼﮫﺎرﻣﯿﻦ ﺟﻨﮓ ﺻﻠﯿﺒﻲ را ﭘﺎﻳـﺎن دادﻧـﺪ .از ﺟﻤﻠـﻪ وﻗـﺎﻳﻊ اﻳـﻦ زﻣـﺎن آن ﺑـﻮد ﻛـﻪ اروﭘﺎﻳﯿﺎن ﻟﺸﻜﺮي از ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻪ ﺳـﻮي ﺑﯿـﺖاﻟﻤﻘـﺪس رواﻧـﻪ ﻛﺮدﻧـﺪ ﻛـﻪ ھﻤـﻪ در درﻳـﺎ ﻏﺮق ﺷﺪ و ﻧﯿﺰ ﻟﺸﻜﺮي از ﻛﻮدﻛـﺎن ،ﻣﺮﻛـﺐ از ﭼﻨـﺪ ھـﺰار ﻛـﻮدك ﺑـﻪ رھﺒـﺮي ﭘﺴـﺮي ﺧﯿﺎﻟﭙﺮﺳﺖ از روﺳﺘﺎزادﮔﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻮي ﺑﺮاي ﻧﺠـﺎت ﺑﯿـﺖاﻟﻤﻘـﺪس از ﺑﻨـﺪر»ﻣﺎرﺳـﻲ«
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
واﻗﻊ در ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﻪ راه اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ ،اﻣﺎ اﻳﻦ ﻛﻮدﻛﺎن ﻣﻌﺼﻮم ھﻤﯿﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ رﺳﯿﺪﻧﺪ، ﺗﻮﺳﻂ ﻧﺎﺧﺪاﻳﺎن و ﻣﻠﻮاﻧﺎن ﻛﺸﺘﯿﮫﺎ ،ﺑﻪ ﻏﻼﻣﻲ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﻳﺎن ﻓﺮوﺧﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ. ﺟﻨــــﮓ ﭘــــﻨﺠﻢ ﺻــــﻠﯿﺒﻲ) ١٢٢١ -١٢١٧م ٦١٨ -٦١٤ه.ق(ﻧﯿــــﺰ ﺑــــﻪ ﺗﺤﺮﻳــــﻚ ﭘــــﺎپ اﻳﻨﻮﺳــــﺎن)اﻳﻨﻮﻛﻨﺘﯿﻮس ﺳــــﻮم(و ﺟﺎﻧﺸــــﯿﻦ او ﭘــــﺎپ)ﻓﻮﻧﻮرﻳﻮس ﺳــــﻮم()-١٢١٦ (١٢٢٧ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ .اﻳﻦ دو ﭘﺎپ از ﭘﺎدﺷﺎھﺎن ﻛﺸﻮرھﺎي اروﭘﺎﻳﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﻛﻪ ٢٢٦ ............................................................................................................ ھــﺮ ﭼــﻪ زودﺗــﺮ ﺑــﺮاي ﻧﺠــﺎت ﺑﯿــﺖاﻟﻤﻘــﺪس ﺑــﻪ آن ﺳــﻮي ﻋﺰﻳﻤــﺖ ﻛﻨﻨــﺪ ،اﻣــﺎ ھﻤــﻪ
m
ﭘﺎدﺷــﺎھﺎن ،اﻳــﻦ ﭘﯿﺸــﻨﮫﺎد را ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨــﺪ زﻳــﺮا ھﻤــﻪ آﻧﮫــﺎ ﺧــﻮد داراي ﻣﺸــﻜﻼت و
co
درﮔﯿﺮﻳﮫــﺎﻳﻲ ﺑﻮدﻧــﺪ .از آن ﻃــﺮف ﺑــﺮ اﺛــﺮ ﻣﻨﺎﻗﺸــﺎت و اﺧﺘﻼﻓــﺎﺗﻲ ﻛــﻪ ﺑــﯿﻦ وارﺛــﺎن
e.
ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ در ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ،ﭘﺲ از ﻣﻠﻚ ﻋﺰﻳﺰ ،ﻣﺠﺪدا ﻣﻠﻚ اﻓﻀﻞ و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻋﻤﻮي آﻧﮫـﺎ
lin
ﻣﻠﻚ ﻋﺎدل زﻣﺎم اﻣﻮر ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس را ﺑﻪ دﺳـﺖ ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﻮد .ﻣﻠـﻚ ﻋـﺎدل ﺑـﺎ ﺑﺮﻗـﺮاري ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﺮادرش ﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦ ،ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﻤﻠﻜﺖ اﻳـﻮﺑﻲ را ﺗﺤـﺖ
ab
ﻟﻮاي ﺧﻮد در آورده ﺑﻮد.
et
در اﻳﻦ زﻣﺎن ﭘﺎدﺷﺎه ﻋﻜﺎ ﻣﺮدي ﺑـﻪ ﻧـﺎم»ﻳﻮﺣﻨـﺎ«ﺑـﻮد ﻛـﻪ از ﻃـﺮف ﺻـﻠﯿﺒﯿﮫﺎ اﻧﺘﺨـﺎب و
.K
ﻃﺒﻖ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﻓﺘﻨﻪاﻧﮕﯿﺰي و ﺟﻨﮓ و ﮔﺮﻳﺰ و ﻏﺎرت اداﻣـﻪ ﻣـﻲداد .ﺳـﺮان و رھﺒـﺮان ﻧﯿﺮوھــﺎي ﺻــﻠﯿﺒﻲ اروﭘــﺎ ﻛــﻪ دﻋــﻮت ﭘــﺎپ را اﺟﺎﺑــﺖ ﻛــﺮده ﺑﻮدﻧــﺪ ﻧﻈﯿــﺮ»اﻧــﺪراس«
w w
][٦٦ﭘﺎدﺷــﺎه ﻣﺠﺎرﺳــﺘﺎن»ژان ﺑﺮﻳﻨــﻲ«][٦٧از ﻓﺮاﻧﺴــﻪ و دوك»ﻟﺌﻮﭘﻮﻟــﺪ ﺷﺸــﻢ«از اﺗﺮﻳﺶ ،ﺑﺮاي ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ وارد ﻣﺼﺮ ﺷﺪﻧﺪ .ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻣﻞ واﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﺧﻮد را ﺑـﺮاي
w
ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺳﭙﺎه ﺻﻠﯿﺒﻲ آﻣﺎده ﻛﺮد .ﻣﻠﻚ ﻋﺎدل ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﭘﺴﺮ دﻳﮕﺮش ﻣﻠـﻚ ﻣﻌﻈـﻢ را ﺑﺮاي ﺣﻔﺎﻇﺖ از ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﺑﺪان ﺳـﻮي ﮔﺴـﯿﻞ داﺷـﺖ .ﻣﻠـﻚ ﻛﺎﻣـﻞ ﺑـﺎ ﻗـﺪرت از ﻧﻔﻮذ ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ،ﺟﻠـﻮﮔﯿﺮي ﻣـﻲ ﻛـﺮد اﻣـﺎ در ھﻤـﯿﻦ اﺛﻨـﺎ ﺑـﻪ او ﺧﺒـﺮ رﺳـﯿﺪ ﻛـﻪ ﭘﺪرش ﻣﻠﻚ ﻋﺎدل درﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﻌﺪ از ﻣﻠﻚ ﻋﺎدل ،ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﭘﺴﺮ او ﺑﻮد ،زﻣﺎم اﻣﻮر را ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓـﺖ و ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ﺑﺎ آﻧﻜﻪ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﻤﻠﻪھﺎي آﻧﮫﺎ را دﻓﻊ ﻣﻲﻛﺮد و ﺑﺎ ﺑﺴﺘﻦ زﻧﺠﯿﺮ ﺑـﺮ ﺳـﺮ راه ﻛﺸﺘﯿﮫﺎي ﺻﻠﯿﺒﻲ ،آﻧﮫﺎ را ﻏﺮق ﻣﻲﻧﻤـﻮد ،از ﻓﺮﺻـﺖ اﺳـﺘﻔﺎده ﻛـﺮده ،ﺑـﺮ ﺣﻤﻠـﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺧﻮد اﻓﺰودﻧﺪ .ﺻﻠﯿﺒﯿﮫﺎ ﻛﻪ ﺷﮫﺮ»دﻣﯿﺎط«واﻗﻊ در ﻣﺼﺮ را ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ،ﺑﺎ اﺑﺘﻜﺎر ﻋﻤﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺧﺮج داد ،ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮردﻧﺪ و ﺑﻪ دﻳﺎر ﺧﻮد ﻋﻘﺐ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ. ﺟﻨـــﮓ ﺷﺸـــﻢ ﺻـــﻠﯿﺒﻲﻧﯿـــﺰ در) ،١٢٢٩ -١٢٢٨ﻣﻄـــﺎﺑﻖ ٦٢٧ -٦٢٦ه.ق(ﺑـــﻪ ﺗﺤﺮﻳـــﻚ ﭘﺎپ»اﻧﻮرﻳﻮس«ﺳﻮم و ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ»ﮔﺮﻳﮕﻮار ﻧﮫﻢ«][٦٨ﺑﻪ وﻗﻮع ﭘﯿﻮﺳﺖ. ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ دوم ﭘﺎدﺷﺎه آﻟﻤﺎن ﻛﻪ ﻣﺮدي ﻛﺎردان ،ﻣﺪﺑﺮ ،داﻧﺸﻤﻨﺪ و ﺑﻠﻨـﺪﭘﺮواز ﺑـﻮد ،اﺑﺘـﺪا دﻋﻮت ﭘﺎپ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ،اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭘﺸﯿﻤﺎن ﺷﺪ و ﻣﻮرد ﺗﻜﻔﯿﺮ ﭘﺎپ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ. ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ،ﭘﺎپ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد و ﻃﻲ ﻣﻨﺸﻮري ﻟﻌﻨﺖﻧﺎﻣﻪاي ٢٢٧
m
............................................................... .............................................
co
ﻋﻠﯿﻪ او ﺗﺮﺗﯿﺐ داده ﺑﻮد ﺗﻮﻗﯿﻒ ﻛﺮد ،و ﺑﺪون ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻟﻌﻨﺖ و ﻧﻔﺮﻳﻦ او ،ﺧﻮد ﺑﻪ ﺳﻮي
e.
ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﻮده در آن ﻣﻮﻗﻊ آﺗﺶ اﺧﺘﻼف ﺑـﯿﻦ ﺳـﻼﻃﯿﻦ اﻳـﻮﺑﻲ ﻣﺸـﺘﻌﻞ
lin
ﺑﻮد ،ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﯿﻞ ﻣﻠﻚ داود ﺣﺎﻛﻢ دﻣﺸﻖ ،ﻋﻤﻮي ﺧﻮد ﻣﻠﻚ اﺷﺮف ،ﺑﺮادر ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻣﻞ را ﺑﺮاي ﻣﯿﺎﻧﺠﯿﮕﺮي ﻧﺰدﻳﻚ ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺗﺎ ﺑﯿﻦ آﻧﮫﺎ آﺷﺘﻲ ﺑﺮﻗﺮار ﻛﻨﺪ ،ﺑﺪﻳﻦ ﺷﺮط
ab
ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘـﺪس را در اﺧﺘﯿـﺎر ﻓﺮﻳـﺪرﻳﻚ ﺑﮕﺬارﻧـﺪ و ﻣﺴـﺠﺪ اﻗﺼـﻲ ھـﻢ در
et
اﺧﺘﯿﺎر ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ.
.K
اﻳﻦ ﻗﺮار داد ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭘﯿﺮوزي ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺮاي ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﻮد ،اﻣﺎ ﭼـﻮن از ﺟﺎﻧـﺐ ﻓﺮﻳـﺪرﻳﻚ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﭘﺎپ و ﻛﺸﯿﺸﮫﺎ ﺑﺎ او ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮدﻧﺪ ﭼﻨـﺪان ﻣـﻮرد ﺗﻮﺟـﻪ ﻗـﺮار ﻧﮕﺮﻓـﺖ.
w w
اﻣﺎ ،ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ وارد ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﺷﺪ و آن را از ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺗﺤﻮﻳﻞ ﮔﺮﻓﺖ. ﭘﺎپ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎم ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ زﻳﺎرت ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس را ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻛـﺮد؛ و ﻛﺸﯿﺸـﺎن ﻛﻠﯿﺴـﺎي
w
ﻗﯿﺎﻣﺖ از ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ روي ﮔﺮداﻧﺪﻧﺪ .او ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﻛﺮده ﺑﻮد ،دل ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﺳﺎل ٦٢٧ه.ق ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ١٢٢٩م ،از ﻗﺪس ﺑﻪ ﻛﺸﻮرش ﻣﺮاﺟﻌــﺖ ﻛــﺮد و ﺟﻨــﮓ ﺷﺸــﻢ ﺻــﻠﯿﺒﻲ را ﺑــﻪ ﭘﺎﻳــﺎن رﺳــﺎﻧﯿﺪ .ھﺸــﺖ ﺳــﺎل ﺑﻌــﺪ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس را ﻣﺤﺎﺻﺮه و ﻓﺘﺢ ﻛﺮدﻧﺪ. ھﻔﺘﻤــﯿﻦ ﺟﻨــﮓ ﺻــﻠﯿﺒﻲ) ١٢٥٤ -١٢٤٨م٦٥٢ -٦٤٦/ه.ق(ﺑــﺎ ﺗﮫــﺎﺟﻢ )ﺳــﻦ ﻟــﻮﺋﻲ(در ١٢٤٨ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ،آﻏﺎز ﮔﺮدﻳﺪ .ﻋﻠﺖ اﻳﻦ ﺑـﻮد ﻛـﻪ ﺻـﻠﯿﺒﯿﻮن در»ﻏـﺰه« ﺷﻜﺴـﺖ ﺧـﻮرده ﺑﻮدﻧــﺪ و ﻟــﻮﺋﻲ ﻧﮫــﻢ][٦٩در ﺻــﺪد ﺟﺒــﺮان آن ﺑــﻮد .ﺑﻌــﺪ از ﺗﺼــﺮف دﻣﯿــﺎط][٧٠در ﻣﺼــﺮ ﺳﻔﻠﻲ در)(٦٤٧ -١٢٤٩ﺳﻦ ﻟﻮﺋﻲ ﺑﺎ ﺷﻜﺴﺘﻲ ﻛﻪ در »ﻣﻨﺼـﻮره«از ﺷـﮫﺮھﺎي ﻣﺼـﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
از ﻣﻠﻚ ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻮراﻧﺸﺎه ﺑﻪ او وارد ﺷﺪ ،دﺳﺘﮕﯿﺮ و زﻧﺪاﻧﻲ ﮔﺮدﻳﺪ .اﻣﺎ ﭘـﺲ از ﻛﺸـﺘﻪ ﺷﺪن ﺗﻮراﻧﺸﺎه ،ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ﭘﺪرش ﻳﺎران و ﻃﺮﻓﺪاران ﺳـﻦ ﻟـﻮﺋﻲ ،ﺑـﺎ ﭘﺮداﺧـﺖ ﻏﺮاﻣﺖ ھﻨﮕﻔﺖ و ﭘﺲ دادن ﺷﮫﺮ دﻣﯿﺎط ،ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن او را از ﺑﻨﺪ رھﺎﻧﯿﺪﻧﺪ .و ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺷﻌﻠﻪ ھﻔﺘﻤﯿﻦ ﺟﻨﮓ ﺻﻠﯿﺒﻲ ﺑـﺎ ﺑﺎزﮔﺸـﺖ ﺳـﻦ ﻟـﻮﺋﻲ در ١٢٥٤ﺑـﻪ ﻓﺮاﻧﺴـﻪ ﺧﺎﻣﻮش ﺷـﺪ زﻣﯿﻨـﻪ ﺷـﺮوع ھﺸـﺘﻤﯿﻦ ﺟﻨـﮓ ﺻـﻠﯿﺒﻲ) ١٢٧٠م ٦٦٩ه.ق(ﺑـﺎ ﺗﺼـﺮف ﺷﮫﺮھﺎي ﻳﺎﻓﺎ و اﻧﻄﺎﻛﯿﻪ)ﻛﻪ از اواﻳـﻞ ﺟﻨﮕﮫـﺎي ﺻـﻠﯿﺒﻲ ﺗـﺎ آن زﻣـﺎن ﺗﺤـﺖ ﺳـﻠﻄﻪ و ﺗﺼــﺮف ﻣﺴــﯿﺤﯿﺎن ﺑــﻮد(از ﺟﺎﻧــﺐ»ﺑﯿﺒــﺮس«][٧١ﻣﻠﻘــﺐ ﺑــﻪ اﻟﻤﻠــﻚ اﻟﻈــﺎھﺮ رﻛــﻦ اﻟﺪﻳﻦ)٦٧٦ -٦٢٠ه.ق(ﭼﮫـﺎرﻣﯿﻦ ﺳـﻠﻄﺎن ﺳﻠﺴـﻠﻪ ﻣﻤﺎﻟﯿـﻚ در ٦٦٦ه.ق ﻓـﺮاھﻢ آﻣـﺪ ﺳﻦ ﻟﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﺷﻮر ﺟﻨﮓ ﺻﻠﯿﺒﻲ دﻳﮕﺮي در ﺳﺮ داﺷﺖ ،در ١٢٧٠ﺑﻪ ﺗـﻮﻧﺲ ﺣﻤﻠـﻪ
m
ﻛﺮد ﺗﺎ از آﻧﺠﺎ ﻣﺼﺮ را ﻣﻮرد ﺗﮫﺎﺟﻢ ﻗﺮار دھﺪ .اﻣﺎ ﺑﺮ اﺛﺮ
co e.
٢٢٨
lin
............................................................................................................ اﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﺑﯿﻤﺎري ﻃﺎﻋﻮن در ﮔﺬﺷـﺖ و آرزوﻳـﺶ ﺑـﺮ ﺑـﺎد رﻓـﺖ .ﺳـﺮﻛﺮده ﻧﮫﻤـﯿﻦ ﺟﻨـﮓ
ab
ﺻﻠﯿﺒﻲ ) ٧٢ -١٢٧١م٦٧١ -٦٦٩/ه.ق(ادوارد][٧٢ﭘﺴـﺮ ھﻨـﺮي ﺳـﻮم ﺑـﻮد .او ﺑـﺎ ﭘﯿـﺎده
et
ﺷﺪن در ﺷﮫﺮ ﻋﻜـﺎ و ﺗـﺄﻣﯿﻦ اھـﺪاف ﺧـﻮد ،ﭘﯿﻤـﺎن ﺗـﺮك ﻣﺨﺎﺻـﻤﻪ ﻣﻨﻌﻘـﺪ ﻛـﺮد و ﺑـﻪ
.K
ﻛﺸﻮرش اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﺑﺎزﮔﺸﺖ .در ٦٩٠)١٢٩١ه.ق(ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻠﻚ اﺷﺮف ،ﭘﺲ از آﻧﻜـﻪ ﻋﻜﺎ را ﻛﻪ آﺧﺮﻳﻦ دژ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﻮد ،ﺑﻪ ﺗﺼﺮف ﺧﻮد در آورد ،ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻣﺴـﯿﺤﯿﺎن و
w w
ﺳﻠﻄﻪ آﻧﺎن ﺑﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺧﺎﺗﻤﻪ داد.
w
ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ) ١٥١٧ -١٢٥٠م٩٢٢ -٦٤٨/ه.ق( ﺳﻼﻃﯿﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ،ﺑﺎ ﻣﺮگ آﺧﺮﻳﻦ ﭘﺎدﺷـﺎه اﻳـﻮﺑﻲ ،ﻳﻌﻨـﻲ ﺗﻮراﻧﺸـﺎه ﭼﮫـﺎرم )٦٤٨ه.ق (رﺳــﻤﺎ در ﻣﺼــﺮ زﻣــﺎم اﻣــﻮر را ﺑــﻪ دﺳــﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨــﺪ ،اﻳــﻦ ﻣﻤﺎﻟﯿــﻚ از ﺧــﻮد رﺷﺎدﺗﮫﺎﻳﻲ ﻧﺸﺎن داده و ﺣﺘﻲ ﺳﭙﺎه ﻣﻐﻮل را ﻛﻪ ﻋـﺎزم ﺗﺴـﺨﯿﺮ ﺑﯿـﺖاﻟﻤﻘـﺪس ﺑـﻮد ﺷﻜﺴــﺖ دادﻧــﺪ و ﺑــﺎ ﻧﺒﺮدھــﺎي ﻓــﺮاوان ﺧــﻮد ﺑــﺎ ﺻــﻠﯿﺒﯿﮫﺎ در ﺳــﺎل ٦٩٠ه.ق ١٢٩١ ﻣﯿﻼدي ﺑﺎ ﺗﺼﺮف ﺷﮫﺮ ﻋﻜﺎ ،آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﮔﺎن ﺻﻠﯿﺒﻲ را ﻧﺎﺑﻮد ﻛﺮدﻧـﺪ و ﻧﻔـﻮذ ﺧـﻮد را در ﺷﮫﺮھﺎي ﺷﺎم و ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮔﺴﺘﺮش دادﻧﺪ .ﺗﻮﺿـﯿﺢ اﻳﻨﻜـﻪ ﻛﻠﻤـﻪ ﻣﻤﺎﻟﯿـﻚ ،ﺟﻤـﻊ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
واژه ﻣﻤﻠﻮك اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻏﻼم و ﺑﻨﺪه و ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ﻣﺼﺮ ﺟﺰو ﻏﻼﻣﺎن ﺳﻔﯿﺪ ﭘﻮﺳـﺘﻲ از ﻧﮋاد ﺗﺮك و ﭼﺮﻛﺲ ﺑﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ در آﻏﺎز ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ دﺳـﺘﮕﺎه ﻓـﺎﻃﻤﻲ و ﺳـﭙﺲ ﺟـﺰو ﻗﺮاوﻻن ﻣﺨﺼﻮص ﺳﻼﻃﯿﻦ اﻳﻮﺑﻲ ،ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻳﻮﺑﻲ در آﻣﺪﻧﺪ. ھﻤﺴﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﻧﺎم»ﺷﺠﺮةاﻟﺪر«][٧٣ﻛـﻪ زﻧـﻲ ﺷـﺠﺎع و ﺳﯿﺎﺳـﺘﻤﺪار ﺑـﻮد از ﻧﺴﻞ آﻧﺎن و اوﻟﯿﻦ ﻛﺴﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻗﺘﻞ ﭘﺴﺮش ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻛﺮد. اﻣﺎ ﺳﻠﻄﻨﺖ رﺳـﻤﻲ ﻣﻤﺎﻟﯿـﻚ ﻣﺼـﺮ از ﺳـﺎل ١٢٥٠م ﺑﺮاﺑـﺮ ﺑـﺎ ٦٤٨ه.ق ﺷـﺮوع و ﺗـﺎ ﺳــﺎل ١٥١٧م٩٢٢/ه .ق اداﻣــﻪ ﻳﺎﻓــﺖ»ﻣﻤﺎﻟﯿــﻚ ﺷــﺎﻣﻞ دو ﻃﺒﻘــﻪ ﺑﻮدﻧــﺪ ،ﻣﻤﺎﻟﯿــﻚ ﺑﺤﺮي)درﻳﺎﻳﻲ(ﻛﻪ از ٦٤٨ﺗﺎ ٩٧٢ﺑﺮ ﻣﺼﺮ و ﺷﺎم ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻛﺮدﻧـﺪ .اوﻟـﯿﻦ آﻧـﺎن ھﻤـﺎن ﻣﻠﻜﻪ»ﺷﺠﺮة اﻟﺪر« ھﻤﺴﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ و آﺧﺮﻳﻦ آﻧﮫﺎ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻈﻔـﺮ ﺑـﻮد ﻛـﻪ در ﺳـﺎل
m
٧٩٢ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ﺑﺮﺟﻲ از ﺑﯿﻦ رﻓﺖ ،دﻳﮕﺮ ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ»ﺑﺮﺟـﻲ«ﺑﻮدﻧـﺪ ﻛـﻪ از ﺳـﺎل
co
٧٨٤ﺗــﺎ ٩٢٢ه.ق ﺣﻜﻮﻣــﺖ ﻛﺮدﻧــﺪ .اوﻟــﯿﻦ آﻧﮫــﺎ ﺳــﯿﻒاﻟــﺪﻳﻦ ﺑﺮﻗــﻮق ﻇــﺎھﺮ] [٧٤و
e.
آﺧﺮﻳﻨﺸﺎن ﺗﻮﻣﺎن ﺑﯿﮓ اﺷـﺮف ﺑـﻮد ﻛـﻪ در ﺳـﺎل ٩٢٢ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﺳـﻼﻃﯿﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ
٢٢٩
ab
lin
ﮔﺮﻓﺘﺎر
et
............................................................................................................
.K
ﺷﺪ(١) .
در ﻣﺪﺗﻲ ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺷﺎم و ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﻣﺼﺮ ﺑـﻪ دﺳـﺖ ﻣﻤﺎﻟﯿـﻚ اداره ﻣـﻲﮔﺮدﻳـﺪ،
w w
ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﻧﯿﺰ زﻳﺮ ﻧﻈﺮ آﻧﺎن اداره ﻣﻲﺷﺪ .ﺑﺎ ﻇﮫﻮر ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺗﺮﻛﯿﻪ و ﻧﻔﻮذ آﻧﺎن در ﻛﺸﻮرھﺎي اﺳﻼﻣﻲ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺗﺼﺮف آن ﺳﻼﻃﯿﻦ درآﻣﺪ.
w
) .(١ف .م .اﻋﻼم ج ٦ص .٢٠٢٢ -٢٠٢١
ﺻﻔﺤﻪ٢٣٠ :
............................................................................................................ اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺒﻼ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺷﺪﻳﻢ ،ﺷﺎﺧﻪ دوم ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ ،در روم ﺷﺮﻗﻲ ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻣﻘﺘﺪري را ﺑﻨﯿﺎن ﮔﺬاﺷﺖ .ﻣﺆﺳﺲ آن ﺳـﻠﻄﺎن ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑـﻦ ﻗﺘﻠﻤﺶ)ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﺸـﺎه اول( ﻳﻜﻲ از رؤﺳـﺎي ﺳـﻠﺠﻮﻗﯿﺎن ﺑـﻮد ﻛـﻪ در ﺳـﺎل ٤٧٠ه.ق ١٠٧٧/م ﺑـﻪ ﺳـﻠﻄﻨﺖ رﺳﯿﺪ. ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن روم ،ﺗﺎ آﻏﺎز ﻗﺮن ﭼﮫﺎردھﻢ ﻣﯿﻼدي ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻗﺮن ھﺸﺘﻢ ھﺠﺮي ﻗﻤـﺮي ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ .آﺧﺮﻳﻦ ﭘﺎدﺷﺎه آﻧﺎن ،ﺳﻠﻄﺎن ﻋـﻼء اﻟـﺪﻳﻦ ﻛﯿﻘﺒـﺎد][٧٥در ﺳـﺎل ٧٠٧ه. ق ١٣٠٧/م ﺑﻪ دﺳﺖ ﻗﻮم ﻣﻐﻮل ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ و ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن روم ،ﺑﻪ ده ﻧﺎﺣﯿـﻪ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﮔﺮدﻳﺪ ﻛﻪ ھﺮ ﻛﺪام ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﻳـﻚ اﻣﯿـﺮ ﻳـﺎ ﺧـﺎن ﻣﺴـﺘﻘﻞ اداره ﻣـﻲﺷـﺪ .ھـﺮ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺎن ﻳﺎ اﻣﯿﺮ ھﻤﺎن ﻧﺎﺣﯿﻪ ﻧﺎﻣﮕﺬاري ﻣﻲﮔﺮدﻳـﺪ ،و اﻳـﻦ ﻧﺎﻣﮕـﺬاري ﺑﻌـﺪھﺎ
m
در ﺗﻘﺴﯿﻤﺎت ﻛﺸﻮري راﻳﺞ ﺷﺪ.
co
ﻧﺎﺣﯿــﻪ»ارﻃﻐــﺮل«ﺑــﻪ رﺋــﯿﺲ ﻳﻜــﻲ از ﻃﻮاﻳــﻒ»اﻏــﻮز«)ﻏــﺰ(][٧٦ﻛــﻪ در ﻗــﺮن ﺳــﯿﺰدھﻢ
e.
ﻣﯿﻼدي ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻗﺮن ھﻔﺘﻢ ھﺠﺮي از ﺧﺮاﺳﺎن رھﺴﭙﺎر ﺷﺪه ﺑﻮد و ﭘﺲ از ﺣـﻮادث
lin
ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺳﻼﻃﯿﻦ ﺳﻠﺠﻮﻗﻲ رﺳﯿﺪه ﺑﻮد ،داده ﺷﺪ .او ﺧﻮد»ارﻃﻐﺮل« ﺑـﻮد ﻛﻪ ﻧﺎم ﻧﺎﺣﯿﻪ را از ﻧﺎم وي ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ].[٧٧
ab
ﭘــﺲ از ارﻃﻐــﺮل ،ﭘﺴــﺮش»ﻋﺜﻤــﺎن«][٧٨ﺟﺎﻧﺸــﯿﻦ وي ﮔﺮدﻳــﺪ .ﻋﺜﻤــﺎن ﻣﺆﺳــﺲ
.K
et
ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ(١) . ) .(١اروﭘﺎﻳﯿــﺎن اﻳــﻦ ﺳــﻠﻄﻨﺖ را او ﺛﻤــﺎن ،ﻋﺮﺑﮫــﺎ ﻋﺜﻤــﺎﻧﻲ و ﺗﺮﻛﮫــﺎ
w w
ﻋﺜﻤﺎﻧﻠﻲ ﻣﻲﻧﺎﻣﻨﺪ ،در زﻣﺎن ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻳﻦ دوﻟﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮد ،ﻛﻠﻤـﻪ ﺗﺮك ﻣﺘﺮوك و ﻧﺎم ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺑـﺮ ﻣـﺮدم آن ﺳـﺎﻣﺎن ﮔﺬاﺷـﺘﻪ ﺷـﺪ و ﺑـﻪ ﻧـﺎم دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﻪ و ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ راﻳﺞ ﮔﺮدﻳـﺪ و واژه ﺗـﺮك و ﺗﺮﻛﯿـﻪ ﻣﺠـﺪدا
w
ﭘﺲ از ﺟﻨﮕﮫﺎي اروﭘﺎ در ﺳﺎل ١٩٠٨م١٣٢٦/ .ه.ق در اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺑﻜﺎر رﻓﺖ) ،ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺮﻛﯿﻪ(.
٢٣١ ............................................................................................................ ﻋﺜﻤﺎن ،ﭘﺲ از ﻓﺘﻮﺣﺎت زﻳﺎد و ﺟﻨﮕﮫﺎي ﻃﻮﻻﻧﻲ ،در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎھﻲ دادﮔﺮ ﺑﻮد و ﻧﻈﻢ و ﻋﺪاﻟﺖ را در ﻗﻠﻤﺮو ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﻗﺮار ﻛـﺮده ﺑـﻮد و در ﮔﯿﺮﻳﮫـﺎي ﺑﺴـﯿﺎر ﺑـﺎ ﻣﻐﻮﻟﮫﺎ و ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﺎن و در ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺷـﮫﺮھﺎ ﺑﺠـﺰ ﻗﺴـﻄﻨﻄﻨﯿﻪ داﺷـﺖ ،در ﺳـﺎل ١٣٢٦م ٧٢٧/ه.ق در ﮔﺬﺷﺖ .ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن او ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﭘﺴﺮش»اورﺧﺎن« ﺳﻠﻄﺎن ﻣـﺮاد ،ﭘﺴـﺮ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اورﺧــﺎن و ﭘﺴــﺮ او ﺳــﻠﻄﺎن»ﺑﺎﻳﺰﻳــﺪ اول«][٧٩ﻣﻠﻘــﺐ ﺑــﻪ ﺑــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ »ﻳﻠــﺪﻳﺮم«)ﺑــﺮق و ﺻﺎﻋﻘﻪ(ﺑﻮد .ﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪ را از آن ﺟﮫﺖ ﻳﻠﺪرم ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ در ﺟﻨﮕﮫـﺎ ﺑـﻪ ﺳـﺮﻋﺖ ﺑـﺮق و ﺻﺎﻋﻘﻪ ﭘﯿﺸﺮوي ﻣﻲﻛﺮد. ﺑﻌــﺪ از ﺑــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ،ﭘﺴــﺮش ﻣﺤﻤــﺪ و ﺑﻌــﺪ ﻣــﺮاد دوم و ﺑــﺎﻻﺧﺮه ﺳــﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤــﺪ ﻓــﺎﺗﺢ ﮔﺸﺎﻳﻨﺪه ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ و ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎن ﺑﻌﺪي او ﺑﻮدﻧﺪ. ﻣﺎ ﺑﻪ ﺟﺰﺋﯿﺎت ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﺎن ﻛﺎري ﻧﺪارﻳﻢ اﻣﺎ ﻣﻲداﻧﯿﻢ ﻛـﻪ»ﻓـﺘﺢ ﻗﺴـﻄﻨﻄﻨﯿﻪ در ﺳﺎل ١٤٥٣م ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﻲ ٨٥٨ه.ق ﻳﻜﻲ از ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ وﻗﺎﻳﻊ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋـﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اروﭘﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﺠﯿﺒﻲ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ«).(١ ﺟﻠﻮس ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺗﺢ) ١٤٨١ -١٤٥١م(ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺗﻤﺎم اروﭘـﺎ را
m
وﺣﺸﺖ زده ﺳﺎﺧﺖ .او ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻲ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده ﺑﻪ ﻛﻤـﻚ ھـﻮش ﺳﺮﺷـﺎر و
co
ﺗﻌﺼﺐ و ﺑﯿﺮﺣﻤﻲ ﻓﺮاواﻧﻲ ﻛﻪ داﺷﺖ ،ﺑﺎزﻣﺎﻧـﺪﮔﺎن ﺻـﻠﯿﺒﯿﮫﺎ را ﺗـﺎ ﭘﺸـﺖ دروازهھـﺎي
e.
اروﭘﺎ دﻧﺒﺎل ﻛﻨﺪ .او ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺰرگ دﺳﺖ ﻳﺎزﻳﺪ و ﭘﺸـﺖ ﺗﻤـﺎم ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن
lin
اروﭘﺎ و ﻛﺸﻮرھﺎي ھﻤﺴﺎﻳﻪ و ھﻤﺠﻮار را ﻟﺮزاﻧﯿﺪ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ٢١ﺳﺎل داﺷﺖ. در آن ﺳﺎﻟﮫﺎ ﻛﻠﯿﺴﺎي ﻛﺎﺗﻮﻟﯿﻚ رم و ﻛﻠﯿﺴﺎي ارﺗﺪﻛﺲ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﭘﺲ از ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫـﺎ
ab
و ﻃﻌﻦ و ﻟﻌﻨﮫﺎي زﻳﺎد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ھﻢ ،ﭘﯿﻤﺎن ﻣﻮدت و اﺗﺤﺎد ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ
et
ﻳـﺎزدھﻢ ﻣﻌـﺮوف ﺑـﻪ)دراﮔﺎزس( ﻛــﻪ ﺑـﺮادر و ﺟﺎﻧﺸـﯿﻦ ژان ھﺸــﺘﻢ ﭘـﺎﻟﺌﻮﻟﻮگ ﺑـﻮد ،ﺑــﺮ
.K
ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲﻛﺮد .ﺣﻜﻮﻣﺖ او ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻮد ﺑﻪ ھﻤﯿﻦ ﺷﮫﺮ و اﻃﺮاف آن ﻛـﻪ ﻣﺴﺎﺣﺖ آﻧﮫﺎ روﻳﮫـﻢ رﻓﺘـﻪ از ﺷـﻤﺎل و ﻣﻐـﺮب ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ﺻـﺪ ﻣﺎﻳـﻞ ﻣـﻲﺷـﺪ .اﻣـﺎ ،اﻳـﻦ
w w
اﻣﭙﺮاﻃﻮر ﻧﮕﻮﻧﺒﺨﺖ ﭼﺸﻢ اﻣﯿﺪش ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪت و ﻛﻤﻚ اروﭘﺎ و ﻛﻠﯿﺴﺎي رم ﺑﻮد. ﻗﺴـــﻄﻨﻄﻨﯿﻪ را در آن زﻣـــﺎن ،ﺑـــﻪ ﻣﺤﻠـــﻪاي ﻣـــﻲﮔﻔﺘﻨـــﺪ ﻛـــﻪ در ﻣﯿـــﺎن ﺧﻠـــﯿﺞ
w
ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ»آﻟﺘﯿﻦ -ﺑﻮﻳﻨﻮز«][٨٠و درﻳﺎي ﻣﺮﻣﺮه واﻗﻊ ﺑﻮد و اﻣﺮوز آن را اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل و ﺑـﻪ ﺗﺮﻛﻲ اﻳﺴﺘﺎﻧﺒﻮل ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ و ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﺷﮫﺮ اﺳﺖ .ﺳﺎﻛﻨﺎن آن ﻳﻮﻧﺎﻧﯿﮫـﺎ ،روﻣﯿﮫـﺎ، ژﻧﯿﮫﺎ ،اﻳﺘﺎﻟﯿﺎﻳﯿﮫﺎ، ) .(١ﺳﺮھﻨﮓ ﻻﻣـﻮش .ﺗـﺎرﻳﺦ ﺗﺮﻛﯿـﻪ .ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﺳـﻌﯿﺪ ﻧﻔﯿﺴـﻲ)ﺗﮫﺮان، ﻛﻤﯿﺴﯿﻮن ﻣﻌﺎرف (١٣١٦ص ٥٠
٢٣٢ ............................................................................................................
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﯿﺰاﻧﺴــﯿﮫﺎ ،و ﻧﯿﺰﻳﮫــﺎ ،و ﻣﻠﯿﺘﮫــﺎي دﻳﮕــﺮ ﺑﻮدﻧــﺪ .در زﻣــﺎن ﺣﻤﻠــﻪ ﺳــﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻪ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ھﻤﻪ ﺑـﺎ ھـﻢ ﻧﻘﻄـﻪ ﻣﺸـﺘﺮﻛﻲ ﻳﺎﻓﺘـﻪ و در ﺑﺮاﺑـﺮ دﺷـﻤﻦ ﻣﮫـﺎﺟﻢ ﻣﺘﺤـﺪ ﺷﺪﻧﺪ. ﻧﯿﺮوي ﺳﯿﻞ آﺳﯿﺎي ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺗﻮﭘﺨﺎﻧﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺠﮫﺰ و ﻧﯿـﺮوي درﻳـﺎﻳﻲ، ﺷﮫﺮ را ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻛﺮد .او ﭘﯿﺶ از ﻣﺤﺎﺻﺮه ،در ﻛﻨﺎر دﻳﻮار ﺷﮫﺮ ﻧﻤﺎز ﻇﮫـﺮ را ﺑـﺎ ﺷـﻜﻮه ﺗﻤﺎم ﺑﺮﮔﺰار ﻛﺮد .و ﺳﭙﺲ دﺳـﺘﻮر داد ﻣﺤﺎﺻـﺮه را آﻏـﺎز ﻛﻨﻨـﺪ .ﻛﻨﺴـﺘﺎﻧﺘﯿﻦ اﻣﭙﺮاﻃـﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ،ﺗﺎ آﺧﺮﻳﻦ دم از ﺷﮫﺮ و ﻣـﺮدم ﺧـﻮد دﻓـﺎع ﻛـﺮد و ﺷـﮫﺮ ﭘـﺲ از ﺳـﻪ روز ﻣﺤﺎﺻﺮه و ﺣﺸﺘﻨﺎك و دﻓﺎع ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﻧﯿﺮوي اﻧﺪك ﺷﮫﺮ ،ﺑﺎﻻﺧﺮه ﮔﺸﻮده ﺷﺪ. ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ در اﻳﻦ ﺣﺎدﺛﻪ ٥٠ﺗﺎ ٦٠ھﺰار ﻧﻔﺮ از اھﺎﻟﻲ ﺷﮫﺮ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.
m
ﻣﺤﺎﺻﺮه و ﺣﻤﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ از ﻳﻜﺸﻨﺒﻪ ٢٧ﻣﻪ ١٤٥٣ﺑﺮاﺑﺮ ﺑـﺎ ١٨ﺟﻤـﺎدي اﻻوﻟـﻲ ﺳـﺎل
co
٨٥٨ھﺠﺮي ﻗﻤﺮي آﻏﺎز و در روز ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﮔﺮﻓﺖ.
e.
ﺑﻌﺪ از ﻇﮫﺮ روز ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ،ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ دﻳﺪن ﺷﮫﺮي ﻛﻪ ﻓﺘﺢ ﻛﺮده ﺑـﻮد رﻓـﺖ و
lin
ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﻛﻠﯿﺴـﺎي ﺳـﻨﺖ ﺻـﻮﻓﻲ وارد ﺷـﺪ و ﺷـﻜﺮ ﺧـﺪاي را ﺑـﻪ ﺟـﺎي آورد .او ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﯿﺴﺎ ﺑﻲ اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﻧﻨﻤﻮد و دﺳﺘﻮر داد آن را ﺑـﻪ ﻣﺴـﺠﺪ ﺗﺒـﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ و
ab
ﺧــﻮد در ﻣﺤــﺮاب ﻛﻠﯿﺴــﺎ اﻗﺎﻣــﻪ ﻧﻤــﺎز ﻧﻤــﻮد؛ و ﺑــﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﯿــﺐ ﻳﻜــﻲ از ﻣﻌﺮوﻓﺘــﺮﻳﻦ
et
ﻛﻠﯿﺴﺎھﺎي ﻧﺼﺎري در دﻧﯿﺎ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﻣﭙﺮاﻃﻮر ﻛﻨﺴﺘﺎﻧﺘﯿﻦ اول ﭘﻲﮔﺬاري ﺷﺪ و ﺑﻌـﺪ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺴﺠﺪ اﻳﺎﺻﻮﻓﯿﺎ ﻧﺎﻣﮕﺬاري ﮔﺮدﻳﺪ.
.K
از دوﺑﺎر وﻳﺮاﻧﻲ ،ﺗﻮﺳﻂ اﻣﭙﺮاﻃﻮر وﺳﺘﻲﻧﯿﻦ ﻣﺮﻣﺖ ﮔﺮدﻳﺪ ،ﺑﻪ ﻣﻌﺒـﺪ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑـﺪل
w w
از آن ﭘﺲ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺑﻪ ﻣﺪت ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎل ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺗـﺮك ﺷـﺪ و ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ،ﺑﻪ ﻋﻤﺮان و آﺑﺎداﻧﻲ ﻛﺸﻮر ﭘﺮداﺧﺖ .دوﻟﺖ ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ
w
ﻛﻪ ﺗﺎ آن زﻣﺎن ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻤﻠﻜﺖ اﺳﻼﻣﻲ آﺳﯿﺎﻳﻲ ﺑﻮد ،ﻓﺘﻮﺣﺎت ﺧﻮد را در اروﭘـﺎ و آﺳــﯿﺎ و اﻓﺮﻳﻘــﺎ دﻧﺒــﺎل ﻧﻤــﻮد .ﮔﻔﺘﻨــﻲ اﺳــﺖ ﻛــﻪ در ﻋﮫــﺪ وي اوﻟــﯿﻦ ﺑﺮﺧــﻮرد ﺑــﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮫﺎ و ﻣﻤﺎﻟﯿﻚ ﻣﺼﺮ روي داد. ﻋﺼﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺗﺢ ،دوران ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﮫﺎي ﺷﮕﺮف در ﺻـﻨﻌﺖ و ھﻨـﺮ و ﻣﻌﻤـﺎري و ادب و ﻓﻨﻮن ﻧﻈﺎﻣﻲ و ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاري اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ﺧﺎرج اﺳﺖ ،اﻣﺎ از آن ﭘﺲ ﻗﺪرت دوﻟﺖ ﺗﺮك ﻣﺴـﻠﻤﺎن ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺑـﻪ ﺟـﺎﻳﻲ رﺳـﯿﺪ ﻛـﻪ دوﻟﺘﮫـﺎي اروﭘـﺎﻳﻲ از ﺗﺮس ﮔﺴﺘﺮش ﻧﻔﻮذ آن دوﻟﺖ ﺑﻪ ﻛﺸـﻮرھﺎي ﺧـﻮد ،ﭘﯿﻮﺳـﺘﻪ در ﺑـﯿﻢ و ھـﺮاس ﺑﺴـﺮ ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ(١) .
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١ﺑﺮاي اﻃﻼﻋﺎت ﻛـﺎﻣﻠﺘﺮ رﺟـﻮع ﻛﻨﯿـﺪ ﺑـﻪ ﻛﺘـﺎب ﺗـﺎرﻳﺦ ﺗﺮﻛﯿـﻪ ﺗـﺄﻟﯿﻒ ﺳﺮھﻨﮓ ﻻﻣﻮش.
٢٣٣
............................................................................................................ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ دوم ﭘﺲ از درﮔﺬﺷﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺗﺢ ،ﭘﺴﺮ ﺑﺰرگ او ﺑﺎﻳﺰﻳـﺪ دوم ﻛـﻪ ﻣـﺮدي ﻣﻼﻳـﻢ و
m
ﻣﺤﺠﻮب و دوﺳﺘﺪار ﺻﻨﺎﻳﻊ و ادﺑﯿـﺎت و ﺧـﻮد ﺷـﺎﻋﺮ و ﻧﻮﻳﺴـﻨﺪه ﺑـﻮد) ،و او را ﻋﺎﻗـﻞ و
co
ﺣﻜﯿﻢ ﻟﻘﺐ ﻣـﻲدادﻧﺪ(ﺟﺎﻧﺸـﯿﻦ او ﺷـﺪ)٩١٨ -٨٨٦ه.ق ١٥١٢ -١٤٨١/م( .ﺑﺎﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﺎ
e.
اﻳﻨﻜــﻪ ذاﺗــﺎ ﻃﺮﻓــﺪار ﺻــﻠﺢ و آراﻣــﺶ ﺑــﻮد ،ﭘﯿﺸــﺎﻣﺪھﺎ و ﺣــﻮادث ﭘــﺎي او را ﺑــﻪ ﺟﻨــﮓ
lin
ﻛﺸﺎﻧﯿﺪ .اﻣﺎ ،ﺟﻨﮕﮫـﺎي او ﺑـﺎ ﻣﺠﺎرﺳـﺘﺎن و ﻧﯿـﺰ ﻧﺘﯿﺠـﻪ ﭼﻨـﺪان ﻣﻄﻠـﻮﺑﻲ ﺑﺒـﺎر ﻧﯿـﺎورد، ﺷﻮرﺷﮫﺎي ﺑﺮادران و ﻓﺮزﻧﺪان او ﻧﯿﺰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻚ دﺷـﻤﻨﺎن داﺧﻠـﻲ و ﺧـﺎرﺟﻲ آﻏـﺎز
ab
ﺷﺪه ﺑﻮد ﻣﺸﻜﻠﻲ دﻳﮕـﺮ ﺑـﻮد .او در اواﺧـﺮ ﻋﻤـﺮ ﺑـﺎ ھﻤﺴـﺎﻳﮕﺎن ﺧـﻮد ﻣﻌﺎھـﺪه ﺻـﻠﺢ
et
ﺑﺴﺖ؛ او در اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺳﻠﻄﻨﺘﺶ ﺑﺎ ﺻﻠﺢ و ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺮﺳﺪ .ﻧﻔـﺎق و
.K
اﺧﺘﻼﻓﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﻦ اﻓﺮاد ﺧﺎﻧﺪان او ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪه ﺑﻮد ﺑﻪ ﺷﻮرش و ﻃﻐﯿﺎن ﭘﺴﺮش ﺳﻠﯿﻢ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪ .او در ٢٥آورﻳﻞ ١٥١٢م ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ٨ﺻـﻔﺮ ٩١٨ه .ق ﻣﺠﺒـﻮر ﺑـﻪ اﺳـﺘﻌﻔﺎ
w w
ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺳـﻠﯿﻢ ﺷـﺪ ،و رھﺴـﭙﺎر ﻣﻮﻟـﺪ ﺧـﻮد دﻣﻮﺗﯿﻜـﺎ ﮔﺮدﻳـﺪ و در آﻧﺠـﺎ در ﮔﺬﺷـﺖ؛ و
w
ﺷﺎﻳﻊ ﺑﻮد ﻛﻪ ﭘﺴﺮش ﺳﻠﯿﻢ او را ﻣﺴﻤﻮم ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ(١) .
ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ در ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻨﺎھﺎي ﻋﺎم اﻟﻤﻨﻌﻔﻌﻪ ﻧﻈﯿﺮ ﻣﺴﺠﺪ و ﻣﺪرﺳﻪ و ﭘﻞ و ﻣﻨﺎره و ﻏﯿـﺮه ﻛﻮﺷﺶ ﻓﺮاوان داﺷﺖ .ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ در ﺑﻠﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄـﻪ اﺳـﺘﺎﻧﺒﻮل از ﺑﻨﺎھـﺎي ﻋﺼـﺮ اوﺳﺖ.
ﺳﻠﯿﻢ اول ١٥٢٠ -١٤٦٧) :م٩٢٦ -٨٧٢/ه.ق( ﺟﺎﻧﺸــﯿﻦ ﺑﺎﻳﺰﻳــﺪ دوم ،ﭘﺴــﺮش ﺳــﻠﻄﺎن ﺳــﻠﯿﻢ اول] ،[٨١ﻣــﺮدي ﺑــﺎھﻮش ،ﺑﺎﺳــﻮاد، ﺑﯿﺮﺣﻢ و ﻗﺴﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑـﻮد .در آﻏـﺎز ﺳـﻠﻄﻨﺖ ،ﻛـﺎر ﺑـﺮادران و ﻋﻤﻮزادﮔـﺎن و ﻣـﺪﻋﯿﺎن
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺳﻠﻄﻨﺖ را ﺳﺎﺧﺖ .و ھﻤﻪ را ﻛﺸـﺖ و از ﻣﯿـﺪان رﻗﺎﺑـﺖ ﺑﯿـﺮون ﻛـﺮد .در اﻳـﻦ زﻣـﺎن، ﺟﻨﮕﮫﺎي ﻣﺬھﺒﻲ ﺷﯿﻌﻪ و ﺳﻨﻲ ﺑﯿﻦ او و ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺻﻔﻮي آﻏـﺎز ﺷـﺪ .ﺳـﻠﯿﻢ ﺑﻪ اﻧﺪازهاي ﻗﺴﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ زﺣﻤﺖ ﻛﺴﻲ وزارت او را ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﻓﺖ زﻳﺮا ھﻤـﻪ ﺻﺪر اﻋﻈﻤﮫﺎي او ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻛﺎرﺷﺎن ﻣﺮگ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺳﻠﻄﺎن اﺳـﺖ از ﻧﻔﺮﻳﻨﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در زﻣﺎن او ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻮد اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ)اﻣﯿﺪوارم وزﻳﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺷﻮي(. ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻢ ﺗﻤﺎم ﺷﯿﻌﯿﺎﻧﻲ را ﻛـﻪ در ﻗﻠﻤـﺮو او ﺑﻮدﻧـﺪ از ﺳـﻦ ھﻔـﺖ ﺳـﺎﻟﮕﻲ ﺗـﺎ ھﻔﺘﺎد ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﻛﺮد .ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ او ﭼﮫـﻞ ھـﺰار ﺗـﻦ را ﻛﺸـﺖ و ﻳـﺎ ﺑـﻪ ﺣﺒﺲ
m
) .(١ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ،ص .٨٨
co
٢٣٤
lin
اﻧﺪاﺧﺖ.
e.
............................................................................................................
ab
ﻧﺒﺮد ﺑﯿﻦ ﺳﻠﯿﻢ و ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ در ٢٣اوت ١٥١٤م ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ دوم رﺟـﺐ ٩٢٠ه.ق در دره ﭼﺎﻟﺪران ﺑﻪ وﻗﻮع ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد در ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﭼﺎﻟـﺪران ﻣﺸـﮫﻮر اﺳـﺖ.
et
ﺳﻠﻄﺎن ﺳـﻠﯿﻢ ﺑـﺎ اﻳﻨﻜـﻪ در اﻳـﻦ ﻧﺒـﺮد ﺗـﺎ ﺗﺒﺮﻳـﺰ ﭘـﯿﺶ رﻓـﺖ ،اﻣـﺎ زﻣﺴـﺘﺎن ﺳـﺨﺖ و
.K
درﻣﺎﻧﺪﮔﻲ ﺳﭙﺎه ،او را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻧﻤﻮد .ﭘﺲ از ﺟﻨﮕﮫﺎي ﺑﺎ اﻳـﺮان ،او ﺧـﻮد را ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ ،ﻣﻲﻛﺮد.
w w
آﻣﺎده ﺗﺼﺮف ﻣﺼﺮ و ﺳﻮرﻳﻪ ،ﺑﻪ ﺑﮫﺎﻧﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺼﺮ ﺑﺎ ﺷـﺎه اﻳـﺮان ﭘﯿﻤـﺎن اﺗﺤـﺎد
w
ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ و ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻳﻮرش ﺑﻪ ﻣﺼـﺮ و ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ در ﻣـﺎه اوت ١٥١٦م ﻣﻄـﺎﺑﻖ ﺑـﺎ رﺟـﺐ ٩٢٢ه.ق ﺷـﺮوع ﺷﺪ .ﺳﭙﺎھﯿﺎن ﺗﺮك ﺑﺮ اﺛﺮ ﻗﺪرت زﻳﺎد آﺗﺶ ﺗﻮﭘﺨﺎﻧـﻪ و ﺑـﺎ اﺳـﺘﻔﺎده از ﻧﻔـﺎﻗﻲ ﻛـﻪ ﺑـﯿﻦ دوﻟــﺖ ﻣﻤﺎﻟﯿــﻚ ﺑــﻪ وﺟــﻮد آﻣــﺪه ﺑــﻮد ،اﺑﺘــﺪا ﺷــﮫﺮھﺎي ﺣﻠــﺐ][٨٢ﺣﺎﻣــﻪ ،دﻣﺸــﻖ و اورﺷﻠﯿﻢ را ﻣﺘﺼﺮف ﺷﺪﻧﺪ و در ﺳﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﻤﻠﻪ ﻗﻄﻌﻲ را ﺑﻪ ﻣﺼﺮ آﻏﺎز ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺗﻮﻣﺎن ﺑﯿﻚ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻤﻠﻮﻛﮫﺎ ،ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ دﻻوري و رﺷﺎدت زﻳﺎدي از ﺧﻮد ﻧﺸﺎن داد ،اﻣﺎ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻧﺰدﻳﻜﺎﻧﺶ ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد .ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻓﺘﻮﺣﺎت ﺳﻠﯿﻢ ،ﻛﺸﺘﺎر ﺧﻮف اﻧﮕﯿـﺰ و وﺣﺸﺘﻨﺎك در ﻗﺎھﺮه روي داد)(١٥١٧و ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘـﻪ ﻣﻮرﺧـﺎن ﭘﻨﺠـﺎه ھـﺰار ﻛﺸـﺘﻪ در ﻛﻮﭼﻪھﺎي ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻣﺼﺮ اﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪ .ﺳﻠﯿﻢ ﻛﻪ دﻻورﻳﮫـﺎي ﺗﻮﻣـﺎن ﺑﯿـﮓ را ﺗﺤﺴـﯿﻦ ﻣﻲﻛﺮد اﺑﺘﺪا ﺑﻪ اﺣﺘـﺮام ﺷـﺠﺎﻋﺘﺶ اﻣـﺎﻧﺶ داد ،اﻣـﺎ ﻋﺎﻗﺒـﺖ او را ﻛﺸـﺖ و ﺑﻌـﺪ ﺑـﻪ ﺟﻨﺎزه او اداي اﺣﺘﺮام ﻧﻤﻮد و ﺣﺘﻲ ﺧﻮد ،او را ﺗﺸﯿﯿﻊ ﺟﻨﺎزه ﻛﺮد. از آن ﭘــﺲ ﻗــﺪرت دوﻟــﺖ ﻋﺜﻤــﺎﻧﻲ در ﺳــﻪ ﻗــﺎره ﻋــﺎﻟﻢ ﻳﻌﻨــﻲ اروﭘــﺎ ،آﺳــﯿﺎ و اﻓﺮﻳﻘــﺎ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﺷﺪ؛ و رﻋﺎﻳﺎي ﻛﺸﻮر ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮاوان ﮔﺮدﻳﺪ؛ و ﺳـﻠﯿﻢ ﻣﻘـﺎم ﺑﻠﻨـﺪي را در اﺳﻼم ﻧﺎﻳﻞ ﺷﺪ ،و ﻟﻘﺐ اﻣﯿﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑـﻪ دﺳـﺖ آورد ،و ﺣﻤﺎﻳـﺖ ﺑﯿـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس و
m
ﻧﮕﮫﺪاري از ﺷﮫﺮھﺎي ﻣﻘﺪس ﻣﻜﻪ و ﻣﺪﻳﻨﻪ را ﻛﻪ ﺗﺎ آن زﻣﺎن ﺑﻪ ﻋﮫﺪه ﺳـﻠﻄﺎن ﻣﺼـﺮ
co
ﺑﻮد ﺑﻪ ﻋﮫﺪه ﮔﺮﻓﺖ .ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻢ ،ﺗﺸـﻜﯿﻼت اداري ﻣﻤﺎﻟـﻚ ﻣﺘﺼـﺮﻓﻲ ﺟﺪﻳـﺪ را در
e.
ﺳﻮرﻳﻪ ﺑﻨﺎ ﻧﮫﺎد .او ھﻨﮕﺎم ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ اروﭘﺎ ،ﻧﯿﺮوي درﻳـﺎﻳﻲ ﺧـﻮد را اﻓـﺰاﻳﺶ داد و در
ab
)((Rodes. (١
lin
ﻓﻜﺮ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ رودس)[٨٣](١ﺑﻮد ﻛﻪ در ٢٢ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ١٥٢٠ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ﻧﮫﻢ ﺷﻮال
et
٢٣٥
w w
ﺳﺎل ٩٢٦ه.ق در ﮔﺬﺷﺖ.
.K
............................................................................................................ او ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻛﻮﺗـﺎه داﺷـﺖ ،اﻣـﺎ ﻣﻘـﺎم ﻣﮫﻤـﻲ در ﺗـﺎرﻳﺦ ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺑـﻪ اﻣﭙﺮاﻃﻮران ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ در وﺟﺪان روﺷﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﻲرﺳﯿﺪ.
w
دﺳــﺖ آورد ،و اﮔــﺮ ﺑﯿﺮﺣﻤﯿﮫــﺎ و ﺳــﺨﺘﺪﻟﯿﮫﺎي او ﻧﺒــﻮد ﻣﺴــﻠﻤﺎ در ردﻳــﻒ ﺑﺰرﮔﺘــﺮﻳﻦ
ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ) ١٥٦٦ -١٤٩٤م٩٧٤ -٩٠٠/ه.ق( ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻢ ﭘﺴﺮش ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ در ﺳـﺎل ١٥٢٠م ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ٩٢٦ه.ق در ﺳﻦ ٢٦ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺸﺴﺖ .او ﺑﺮ ﻋﻜﺲ ﭘﺪر ﻛﻪ ﺑﯿﺮﺣﻢ و ﺳﻨﮕﺪل ﺑﻮد ،ﻣﺮدي آرام و ﻣﻼﻳﻢ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﺮﻛﺎن ﺑﻪ او ﻟﻘـﺐ ﻗـﺎﻧﻮﻧﻲ و ﻏﺮﺑﯿﮫـﺎ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
او را ﻟﻘﺐ ﺑﺎﺷﻜﻮه داده ﺑﻮدﻧـﺪ .او ﺑـﻪ ﻋـﺪاﻟﺖ و ﺗﺮﻗـﻲ ﻣـﺎدي و ﻣﻌﻨـﻮي ﻣﻠـﺖ ﺧـﻮد و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻠﻞ دﻧﯿﺎ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪ ﺑﻮد .او ﻣﺜﻞ ﭘﺪر ﺷﮫﻮت ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﻲ ﻧﺪاﺷﺖ ،اﻣﺎ ﺑـﻪ ﺣﻘـﻮق ﺧﻮﻳﺶ ﻧﯿﺰ دﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﻮد؛ و ﻣﻮارد ﻓﺮاواﻧﻲ ﭘﯿﺶ آﻣﺪ ﻛﻪ او را وادار ﺑـﻪ ﺟﻨـﮓ ﻧﻤـﻮد .در ﻋﺼﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ،ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻪ ﻋﻤﺮان و آﺑﺎداﻧﻲ ﮔﺮاﻳﯿﺪ ،و او دﺳـﺘﻮر داد ﺑـﺎ روي ﻣﺤﻜﻤﻲ در اﻃﺮاف ﻗﺪس ﺑﺴﺎزﻧﺪ. ﺣﺼﺎري ﻛﻪ اﻣﺮوز ﺑﻘﺎﻳﺎي آن ،اﻃﺮاف ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس را ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ھﻤﺎن اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑـﻪ دﺳﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﭘﺎدﺷﺎه ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ در ﺳـﺎل ١٥٤٢ﻣـﯿﻼدي ﻛﺸـﯿﺪه ﺷﺪ .ﻣﺤﯿﻂ ﺣﺼﺎر ﭘﻨﺞ ﻣﺎﻳﻞ ﻳﻌﻨـﻲ ﺣـﺪود ٥/٧ﻛﯿﻠـﻮﻣﺘﺮ و ارﺗﻔـﺎع آن ﻧﺰدﻳـﻚ ﺑـﻪ ﭼﮫـﻞ ﻓﻮت اﺳﺖ و ﺑﺮ ﺑﺎﻻي آن ٣٤ﺑﺮج ﻗـﺮار دارد و داراي ھﻔـﺖ در ﻳـﺎ ﺑـﺎب ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ ﺑـﻪ
m
ﻧﺎﻣﮫﺎي ﺑﺎب اﻟﻌﻤﻮد ،ﺑﺎب اﻟﺴﺎھﺮه ،ﺑﺎب اﻻﺳﺒﺎط ،ﺑﺎب اﻟﻤﻐﺎرﺑﻪ ،ﺑﺎب اﻟﻨﺒﻲ داود ،ﺑﺎب
co
اﻟﺨﻠﯿﻞ و ﺑﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ.
e.
در ﻋﺼﺮ ﺳـﻠﯿﻤﺎن و ﺳـﺎﻳﺮ ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺑﻌـﺪ از او ،ﺑﯿـﺖاﻟﻤﻘـﺪس ﺑـﻪ ﺻـﻮرت ﺑﻪ»ﻗﺪس ﺷﺮﻳﻒ«ﺗﻐﯿﯿﺮ دادﻧﺪ.
ab
lin
اﺳــﺘﺎﻧﻲ ﻣﻤﺘــﺎز در آﻣــﺪ ﻛــﻪ ﺗــﺎﺑﻊ ﻗﺴــﻄﻨﻄﻨﯿﻪ ﺑــﻮد .ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮫــﺎ ﻧــﺎم ﺑﯿــﺖاﻟﻤﻘــﺪس را ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎن و در زﻣـﺎن ﺟﺎﻧﺸـﯿﻨﺎن او ،ﺑـﺎز ھـﻢ ﻗـﺪس ﺷـﺮﻳﻒ ﻛـﻪ
et
ﺷﮫﺮي آﺑﺎد و ﭘﺮ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺑﻮد و ﺳـﺎﻳﺮ ﺷـﮫﺮھﺎي ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﺑـﻪ ﻣـﺪت ﭼﮫـﺎر ﻗـﺮن ﺑـﻪ
.K
دﺳﺖ ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ اداره ﻣﻲﺷﺪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻳﻜﻲ از اﻳﺎﻻت دور و ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻛﻢ اھﻤﯿﺖ ﺑﺮاي اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮد ،اﻣﺎ ﺑﺎز از ﺗﻌﺮﺿﺎت و ھﺠﻮﻣﮫﺎ و
w w
٢٣٦
w
............................................................................................................ ﻟﺸﻜﺮ ﻛﺸﯿﮫﺎي ﻣﻠﻞ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ و ﺷﻮرش -ﺳﺎﻛﻨﺎن ﺧﻮد در اﻣﺎن ﻧﺒﻮد. ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ﺑﻨﺎﭘﺎرت ﺑﻪ ھﻨﮕﺎم ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺼﺮ و ﻓـﺘﺢ آن ،ﺗﺼـﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓـﺖ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ را ھـﻢ ﻣﺘﺼﺮف ﺷﻮد) .١٧٩٩م(او در ﺳـﺮ راه ﺧـﻮد ،ﺷـﮫﺮھﺎي اﻟﻌـﺮﻳﺶ][٨٤ﻏـﺰه و رﻣﻠـﻪ را ﺗﺼﺮف ﻛﺮد ،اﻣﺎ در ﻛﻨﺎر ﺷﮫﺮ»ﻳﺎﻓﺎ«ﺑﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺮدم ﺷـﮫﺮ ،ﺑـﻪ رھﺒـﺮي ﻣـﺮدي ﺑﻪ ﻧﺎم»اﺣﻤﺪ ﺟﺰار«ﻛﻪ از ﺳﻮي ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮫﺎ در ﺳﺎل ١٧٨٠ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ دﻣﺸﻖ رﺳﯿﺪه ﺑﻮد ،ﻣﻮاﺟﻪ ﮔﺸﺖ .ﻟﻜﻦ ﻣﺮدم ﺑﺎ ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺷﮫﺮ ،ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺴـﻠﯿﻢ ﺷـﺪﻧﺪ و ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ اﻣﺎنﻧﺎﻣﻪاي از ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ،ﻣﻘﺎوﻣﺖ را ﺷﻜﺴﺘﻨﺪ ،وﻟﻲ ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ﺑﺮ ﺧـﻼف اﻣـﺎن-
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮد ،ﺗﻌﺪاد ﭼﮫﺎر ھﺰار ﻧﻔﺮ را ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﺎﻧﯿﺪ .او آﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺳﻮي ﺷﮫﺮ»ﻋﻜﺎ«رﻓﺖ و آن را ﺑﻪ ﻣﺪت دو ﻣﺎه در ﻣﺤﺎﺻﺮه ﮔﺮﻓﺖ و ﭼﯿﺰي ﻧﻤﺎﻧﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ﺷـﮫﺮ ﻣﻔﺘـﻮح ﮔـﺮدد اﻣﺎ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺑﯿﻤﺎري ﻃﺎﻋﻮن ﻛﻪ در ﻟﺸﻜﺮ ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ و ﻧﯿﺰ ﺑﻪ واﺳـﻄﻪ دﻓـﺎع ﻣـﺮدم ﺷﮫﺮ ،ﺑﻨﺎﭼﺎر ﻣﺤﺎﺻـﺮه را ﻧﺎﺗﻤـﺎم ﮔﺬاﺷـﺖ و ﺑـﻪ ﻣﺼـﺮ ﺑﺎزﮔﺸـﺖ .در دوران ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ، ﻣﺨﺼﻮﺻــﺎ در اواﺧــﺮ ﻋﻤــﺮ ﺣﻜﻮﻣــﺖ اﻳــﻦ ﺧﺎﻧــﺪان ،ﺷﻮرﺷــﮫﺎ و درﮔﯿﺮﻳﮫــﺎي ﻓــﺮاوان در ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ رخ داد ﺣﻜـﺎم و دﺳـﺖ ﻧﺸـﺎﻧﺪﮔﺎن ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ ﻣـﺮدم ،ﺑــﺪرﻓﺘﺎري ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ھﻤـﯿﻦ اﻣـﺮ ﺑﺎﻋـﺚ ﺑـﺮوز اﻏﺘﺸﺎﺷـﺎت و ﺗﻈـﺎھﺮاﺗﻲ ﻣـﻲﮔﺮدﻳـﺪ .در ﺳـﺎل ١٩٠٨از ﺳﻮي ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ،ﻓﺮﻣﺎن آزادي ﺟﻤﻌﯿﺘﮫﺎ و اﻋﻼن ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺻﺎدر ﮔﺮدﻳﺪ.
m
ﺑﺎ اﻋﻼم ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻓﺮﻣـﺎن آزادي ،ﺟﻤﻌﯿﺘﮫـﺎ و ﺳـﺎزﻣﺎﻧﮫﺎ و ﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻲ در
co
اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺧﻮد را آﻏﺎز ﻛﺮدﻧﺪ .در اﻳﻦ ﻣﯿﺎن اﺣﺰاب ﻣﺘﻌـﺪد ،ﭼـﻪ ﺳـﺮي و ﭼـﻪ
٢٣٧
ab
lin
e.
آﺷﻜﺎر ﭘﺎي ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﻧﺪاي آزادي را ﺳﺮ دادﻧﺪ.
....................................... ...................................................................
.K
et
٢٣٨
w w
............................................................................................................
w
:
٢٣٩ .......................................................................................................... ٢٤٠
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
............................................................................................................ ﻗﺪس در ﻗﺮون اﺧﯿﺮ ﺗﺴﻠﻂ اﻣﭙﺮاﻃﻮران ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﺪت ﭼﮫﺎر ﻗﺮن و اﻧﺪي ﺑﺮ ﻗﺪس و ﺳﺮاﺳـﺮ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ اداﻣﻪ ﻳﺎﻓـﺖ .ﻧﻔـﻮذ و ﻗـﺪرت اﻳـﻦ ﺣﻜﻮﻣـﺖ و ﮔﺴـﺘﺮش ﺳـﻠﻄﻪ آن ﺑـﺮ آﺳـﯿﺎ ،اﻓﺮﻳﻘـﺎ و ﻗﺴﻤﺘﮫﺎﻳﻲ از اروﭘـﺎ ،ﺟﮫـﺎن را ﻧﮕـﺮان ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺑـﻮد ،ﺑـﻮﻳﮋه ﻛﺸـﻮرھﺎي اروﭘـﺎﻳﻲ ﻣﺜـﻞ اﻧﮕﻠـﯿﺲ ،ﻓﺮاﻧﺴــﻪ ،روﺳــﯿﻪ ﺗــﺰاري و اﻳﺘﺎﻟﯿــﺎ ،از ﺳــﯿﻄﺮه ﻗــﺪرت ﻋﺜﻤــﺎﻧﻲ ﺳــﺨﺖ ﺑــﻪ وﺣﺸﺖ اﻓﺘﺎده ﺑﻮدﻧﺪ .آﻧﮫﺎ در ﺻﺪد ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺑـﻪ ھـﺮ وﺳـﯿﻠﻪ ﺟﻠـﻮ ﮔﺴـﺘﺮش ﻗـﺪرت آن دوﻟﺖ را ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ و از ﭘﺎﻳﺶ در آورﻧـﺪ ،در اﻳـﻦ ﻣﯿـﺎن دوﻟﺘـﻲ ﻛـﻪ ﺑـﯿﺶ از ھﻤـﻪ در ﭘـﻲ
m
ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻗﺪرت و ﺿﺮﺑﻪ زدن ﺑﻪ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑـﻮد دوﻟـﺖ اﻧﮕﻠﺴـﺘﺎن ﺑـﻮد .ﭘﺎدﺷـﺎھﺎن و
co
ﻋﺎﻣﻼن ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ در ﺑﻼد ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ و ﻣﺴﺘﻌﻤﺮه اﻣﭙﺮاﻃﻮري ،ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ رﻋﺎﻳـﺎ و
e.
ﻣﺮدم ،ﺳﺨﺘﮕﯿﺮ و ﺑﻲﮔﺬﺷﺖ ﺑﻮدﻧﺪ و اﻳﻦ ﺧﻮد ﻧﯿﺰ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻣـﺮدم
lin
ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻣﺘﺼﺮﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ را ﺑﻪ ﺗﻈﺎھﺮات و ﺷﻮرﺷﮫﺎﻳﻲ وادار ﻧﻤﺎﻳﺪ. در اواﺧﺮ ﻗﺮن ﻧﻮزدھﻢ ﺷﻮرﺷﮫﺎي ﻣﺘﻌﺪد در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ در ﻗﺪس ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﺪ و
ab
ﺣﻜﻮﻣﺖ اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﻛﻪ ﺗﺎ آن زﻣﺎن ﺳﯿﺎﺳﺘﺶ ﺑﺮ ﻣﺤﻮر ﺣﻤﺎﻳﺖ و ﺣﻔﻆ ﺗﻤﺎﻣﯿﺖ ارﺿﻲ
.K
در ﺑﺮاﺑﺮ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ واﻗﻊ ﺷﺪ.
et
اﻣﭙﺮاﻃﻮري ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ در آﺳﯿﺎ دور ﻣﻲزد ﺑﻪ ﻧﺎﮔﮫﺎن ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺳﯿﺎﺳﺖ داد و ﺧـﻮد ﻗـﺪرﺗﻲ
w w
ﭘﯿﺶ از ﺟﻨﮓ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻞ اول و در ھﻤﺎن زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ زﻣﺰﻣـﻪ ﻧﮫﻀـﺖ ﺻـﮫﯿﻮﻧﻲ ﺑـﺮ ﺳـﺮ زﺑﺎﻧﮫﺎ اﻓﺘﺎد ،ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎت دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ از دﺳﺘﺶ ﺧـﺎرج ﺷـﺪ و ﺳـﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي
w
ﻣﺴﺘﻘﻞ اروﭘﺎﻳﻲ ﺗﺸـﻜﯿﻞ ،و ﻣﺴـﺘﻤﻠﻜﺎت اﻣﭙﺮاﺗـﻮري در اﻓﺮﻳﻘـﺎي ﺷـﻤﺎﻟﻲ ،ﺿـﻤﯿﻤﻪ ﻛﺸﻮرھﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ اروﭘﺎﻳﻲ ﮔﺮدﻳﺪ .اﻣﺎ ،ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي ﻣﺘﺼﺮﻓﺎﺗﻲ آﺳﯿﺎﻳﻲ، ٢٤١ .................................................................................................... ........ ھﻤﭽﻨﺎن در دﺳﺖ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ. دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﺑﺮاي ﺣﻔـﻆ ﺗﺴـﻠﻂ ﺑـﺮ ﻛﺎﻧـﺎل ﺳـﻮﺋﺰ و اداﻣـﻪ ﻗـﺪرت و ﻧﻔـﻮذ ﺧـﻮد در ھﻨﺪوﺳﺘﺎن و ﻧﯿﺰ از ﭘﺎي در آوردن دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ،ﺑﻪ دﺳﯿﺴﻪھﺎي زﻳـﺎدي دﺳـﺖ زد و ﺑﺎ ﻋﻘﺪ ﻗﺮاردادھﺎﻳﻲ ﺑﺎ اﻋﺮاب ،آﻧﮫﺎ را ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺧﻮﻳﺶ اﻣﯿﺪوار ﺳﺎﺧﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
دوﻟﺖ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿﺎ در ﺳﺎل ١٩١٦ﺑﺎ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻦ ﺧﺸﻢ اﻋﺮاب ،ﻋﻠﯿﻪ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ،آﻧﮫﺎ را ﺑﻪ ﺷﻮرش واداﺷﺖ وﻟﻲ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﻪ ﻣﻔﺎد ﻗﺮاردادھﺎي ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻧﻜﺮد و ﺷـﺮﻳﻒ ﻣﻜـﻪ را ﺑﻪ اﻋﺘﺮاص واداﺷﺖ. در ﻣﺎه ﻣﻪ ١٩١٦ﻃﺒﻖ ﻗﺮارداد ﺳﺮي)ﺳﺎﻳﻜﺲ -ﭘﯿﻜﻮ(ﻛﻪ ﻣﯿـﺎن ﻓﺮاﻧﺴـﻪ و ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿـﺎ ﺑـﻪ اﻣﻀــﺎ رﺳــﯿﺪ ،ﺳــﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي رھــﺎ ﺷــﺪه از دوﻟــﺖ ﻋﺜﻤــﺎﻧﻲ ﺑــﯿﻦ اﻧﮕﻠــﯿﺲ ،ﻓﺮاﻧﺴــﻪ و روﺳﯿﻪ ﺗﺰاري ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮔﺮدﻳﺪ .دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﭘﺲ از ﭼﻨﺪي اﻳﻦ ﺗﺼـﻤﯿﻢ را ﻣﻐـﺎﻳﺮ ﺑـﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧـﻮﻳﺶ در ﻛﺎﻧـﺎل ﺳـﻮﺋﺰ دﻳـﺪ و ﻃﺒـﻖ ﭘﯿﻤـﺎن دﻳﮕـﺮي ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ را ﺑـﯿﻦ ﺧـﻮد و ﻓﺮاﻧﺴــﻪ ﺗﻘﺴــﯿﻢ ﻧﻤــﻮد .اﻣــﺎ ،ﺑــﺎز ھــﻢ ﻗــﺪرت ﻳــﺎﺑﻲ ﻓﺮاﻧﺴــﻪ را در ﻣﻨﻄﻘــﻪ ﺧﻄﺮﻧــﺎك ﺗﺸﺨﯿﺺ داده و در ١٩١٧ﺑﺎ ﺷﺘﺎب و ﺗﺮدﺳﺘﻲ زﻳﺎد از ﭘﯿﻤﺎﻧﮫﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﺮ ﺑﺎز زد و
m
ﻗﯿﻤﻮﻣﯿﺖ و ﺳﺮ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را در اﺧﺘﯿﺎر ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺖ.
co
ﺟﺮﻳﺎﻧﮫﺎي ﻗﺒﻞ از ﺳﻠﻄﻪ اﻧﮕﻠﯿﺲﻗﺒﻞ از ﺗﺴﻠﻂ دوﻟـﺖ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﯿـﺎ ﺑـﺮ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ در اواﺧـﺮ
e.
ﻗــﺮن ﻧــﻮزدھﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎ از ﺳــﺎل ١٨٨٠ﻣــﯿﻼدي ،ﮔﺎﻣﮫــﺎي اﺳــﺘﻌﻤﺎري دول اروﭘــﺎﻳﻲ در
lin
اﻓﺮﻳﻘــﺎ و ﺷــﻤﺎل ﻏﺮﺑــﻲ آﺳــﯿﺎ ﺑﺮداﺷــﺘﻪ ﺷــﺪ .ﺟﺴــﺘﺠﻮﮔﺮان ﺛــﺮوت و اﺳــﺘﻌﻤﺎرﮔﺮان اروﭘــﺎﻳﻲ ﭼــﻮن ﺳــﯿﻞ ﺑــﺪﻳﻦ ﻣﻨــﺎﻃﻖ ﺳــﺮازﻳﺮ ﺷــﺪﻧﺪ و ھﻤــﺮاه ﺑــﺎ اﻳــﻦ ﺳــﯿﻞ ،ھﺠــﻮم
ab
اروﭘﺎﻳﯿﺎن ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎ ،ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﮫﺎﺟﺮان ﺻـﮫﯿﻮﻧﻲ و ﺑﻨﯿـﺎنﮔـﺬاران آﻳﻨـﺪه ﻛﺸـﻮر
et
اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ روي آوردﻧﺪ).(١
.K
ھﺠﻮم اروﭘﺎﻳﯿﺎن ﺑـﺮاي ﺑﻠﻌﯿـﺪن ﻛﺸـﻮرھﺎي آﺳـﯿﺎﻳﻲ و اﻓﺮﻳﻘـﺎﻳﻲ و ﻓـﺮو ﺑـﺮدن ﭼﻨﮕـﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺧﻮد در ﺑﺪن ﻣﺮدم ﻣﺤﺮوم اﻳﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ،ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ از ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﻧﺎﺳﯿﻮﻧﺎﻟﯿﺴـﺖ
w w
اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ را داد ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻣﻠﺖ واﺣﺪ ﻳﮫﻮد ،ﻛﺸﻮر ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ را ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺑﻨﯿﺎن ﻧﮫﻨﺪ .آﻧﮫﺎ ﺑﺎ ﻗﺼﺪ اﻳﻨﻜﻪ روزي ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺳﺮاﺳﺮ ﻋﺎﻟﻢ را در
w
) .(١ﻓـــﺎﻳﺾ ﺳـــﺎﺑﻖ و روژه ﻛـــﻮدروا .در ﺟﺒﮫـــﻪ ﻣﻘﺎوﻣـــﺖ ﻓﻠﺴـــﻄﯿﻦ
)اﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮي ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ( .ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺳﺪاﻟﻠّﻪ ﻣﺒﺸﺮي) .ﺗﮫـﺮان ،ﺧـﻮارزﻣﻲ، (١٣٥٧ص ٨٩
٢٤٢ ........................................................................................................... . اﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ اﻗﺪاﻣﺎت ﻓﺮاواﻧﻲ از ﺟﻤﻠـﻪ ﺟﻤـﻊ آوري اﻋﺎﻧـﻪ ،ﻛﻤـﻚ ﮔـﺮﻓﺘﻦ از ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ ﺟﮫﺎن و ﺟﻠﺐ ﺣﻤﺎﻳﺖ دوﻟﺘﮫﺎي ﺑﺰرگ اﻧﺠﺎم دادﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﻢ ﭼﯿﺴﺖ؟ در ﻗﺴﻤﺖ ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺑﻲ ﺷﮫﺮ ﻗﺪس ،ﻛﻮھﻲ ﺑـﻪ ارﺗﻔـﺎع ﺗﻘﺮﻳﺒـﻲ ٩٠٠ﻣﺘـﺮ از ﺳـﻄﺢ درﻳﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺻﮫﯿﻮن ﻳﺎ ﺻﯿﻮن ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻮه ﺧﺸـﻚ و ﭘـﺮ آﻓﺘـﺎب ﻗـﺮار دارد ﻛـﻪ ﺣﻀـﺮت داود ھﻨﮕﺎم ورود ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﺑﺮ ﻓﺮاز و داﻣﻨﻪھﺎي آن ﺳﻜﻨﻲ ﮔﺰﻳﺪ و ﺗـﺎﺑﻮت ﻋﮫـﺪ را درون ﺧﯿﻤﻪ اي ﻛﻪ در آﻧﺠﺎ ﺗﻌﺒﯿﻪ ﻛﺮده ﺑﻮد ﻗـﺮار داد و ﻧﯿـﺰ ﻗﻠﻌـﻪ ﺻـﮫﯿﻮن را ﺗﺴـﺨﯿﺮ ﻧﻤﻮد و آﻧﺠﺎ را ﺷﮫﺮ داود ﻧﺎﻣﯿﺪ و ﺑﻪ آﺑﺎدي آن ﭘﺮداﺧﺖ اﻣـﺮوزه آراﻣﮕـﺎه ﺣﻀـﺮت داود و ﺣﻀﺮت ﺳﻠﯿﻤﺎن و ﮔﺮوھﻲ از اﻧﺒﯿﺎي ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑـﺮ ﺑـﺎﻻي ﺗﭙـﻪ ﺻـﮫﯿﻮن واﻗﻌﻨـﺪ .در
m
اواﺧــﺮ ﻗــﺮن ١٩و اواﻳــﻞ ﻗ ـﺮن ٢٠ﻛــﻪ ﻧﮫﻀــﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴــﺘﻲ در ﺟﮫــﺎن آﺷــﻜﺎر ﺷــﺪ،
co
ﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن ﻧﮫﻀﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﺎم ﻛﻮه ﺻﮫﯿﻮن آن ﻧﺎم را ﺑﺮ ﺣﺰب ﺧﻮد ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ.
e.
ﺻﯿﻮﻧﯿﺴﻢ ،ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﻢ ،ﺻﯿﮫﻮﻧﯿﺴﻢ ،اﻳﺪهاي اﺳﺖ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻛﻪ اﺳﺎس آن ﺑﺮ روي
lin
ﺗﺰ ﺑﺮﺗﺮي ﻧﮋادي ﻗﺮار دارد ،اﺻﻞ ﭘﯿﺪاﻳﻲ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﻢ را ﻛﻪ اھـﺪاف دوﻟـﺖ ﻳﮫـﻮد ﺑـﺮ آن اﺳــﺘﻮار اﺳــﺖ در ﭼﻨــﺪ ﻋﺎﻣــﻞ ﻣــﻲﺗــﻮان ﺟﺴــﺘﺠﻮ ﻛــﺮد ،ﻣــﺎﺟﺮاﺟﻮﻳﻲ دوﻟﺘﮫــﺎي
ab
اﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮ ،ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ)(١ﻗـﻮم ﻳﮫـﻮد در ﻃـﻮل ھـﺰار ﺳـﺎل ،ﺗﻌﺼـﺒﺎت ﻧـﮋادي ،ﺗﺤﻤﯿـﻞ
et
ﺳــﺘﻢ و ﺷــﻜﻨﺠﻪ ﺑــﺮ ﻳﮫﻮدﻳــﺎن ﺳﺮاﺳــﺮ ﻋــﺎﻟﻢ در ﻛﺸــﻮرھﺎي ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﻣﺨﺼﻮﺻــﺎ در
.K
روﺳﯿﻪ ﺗﺰاري ،ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﻧﯿﺮوھﺎي ﺳﺮﻛﻮب ﻛﻨﻨﺪه دوﻟﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم»ﭘﻮﮔﺮوم« ﻛﻪ ھﺪف آن ﺟﮫــﻮد ﻛﺸــﻲ و اﻗــﺪاﻣﺎت و ﻋﻤﻠﯿــﺎت ﺳــﺮﻛﻮب ﻛﻨﻨــﺪه ﺿــﺪ ﻳﮫــﻮد ﺑــﻮد و ﻧﯿــﺰ ﺗﺤﺮﻳــﻚ
w w
ﺳﺮﻣﺎﻳﻪداران ﻳﮫﻮد ﺑﻪ ﻛﻤﻚ و ﺣﻤﺎﻳﺖ دوﻟﺘﮫـﺎي اﺳـﺘﻌﻤﺎري ،ﺟﻨـﺒﺶ ﻗـﻮم ﻳﮫـﻮد را از ﺳﺎل ١٨٨٠در اروﭘﺎي ﻣﺮﻛﺰي ﺑﻪ وﺟﻮد آورد.
w
ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﭘﺮاﻛﻨﺪه در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻳﻦ اﻣﯿﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﮫﺎﺟﺮت ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻣﻮﻋﻮد از آزار و اذﻳـﺖ ﻧﺠﺎت ﺧﻮاھﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ ،ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ رﺳﯿﺪﻧﺪ ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﺷـﺪﻧﺪ ﻛـﻪ آﻧﭽﻨﺎن ھﻢ از ﻋﺬاب و ﺷﻜﻨﺠﻪ رھﺎﻳﻲ ﻧﯿﺎﻓﺘـﻪاﻧـﺪ ﺑﻠﻜـﻪ وﺳـﯿﻠﻪاي ﮔﺸـﺘﻪاﻧـﺪ ﺟﮫـﺖ اﺟﺮاي ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺟﮫﺎﻧﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﮔﺮوھﮫﺎي زﻳﺎدي ) .(١ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ ﻳﮫﻮد در ﻗﺮن دوم ﻣﯿﻼدي.
٢٤٣ ..................................................................................................... .......
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
از ﻣﮫﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﮫﻮدي در ھﻤﺎن اواﻳﻞ ورود ﺑـﻪ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ اﻳـﻦ ﻣﻮﺿـﻮع را درﻳﺎﻓﺘﻨـﺪ و ﺑـﻪ ﻛﺸﻮرھﺎي ﺧﻮد ﺑﺎزﮔﺸـﺘﻨﺪ و در آﻏـﺎز اﻣـﺮ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴـﺖ ﺑـﺎ ﺷﻜﺴـﺖ روﺑـﺮو ﺷـﺪ اﻣـﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰان ﺑـﺮاي ﭘﯿﺸـﺒﺮد اھـﺪاف ﺧـﻮﻳﺶ ﺑـﻪ وﺳـﺎﻳﻞ و ﻟﻄـﺎﻳﻒ- ﻟﺤﯿﻞ دﻳﮕﺮي ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﺪﻧﺪ و در اﻳﻦ راه ﮔﺎﻣﮫﺎي دﻳﮕﺮي ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ.
ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮔﺎﻣﮫﺎي ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﻃﻲ ﺳﺎﻟﮫﺎي ١٨٨٢ﺗﺎ ،١٨٩٧ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ،ﺟﮫﺎﻧﻲ ﺑﺮاي اﺳﻜﺎن ﻣﮫـﺎﺟﺮان ﻳﮫـﻮد در
m
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺸﮫﺎﻳﻲ دﺳﺖ زد اﻣﺎ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪاي را ﻛﺴﺐ ﻧﻜﺮد و
co
ﻣﺠﺪدا ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد اﻣﺎ ﺑﺎ ھﺮ ﺷﻜﺴﺖ ،ﻛﻮﺷﺶ و ﺗﻼش ﻃﺮﻓﺪاران ﻧﮫﻀﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻲﺷﺪ و ﺗﺎ زﻣﺎن»ت ،ھﺮﺗﺰل«اﻳﻦ ﻧﮫﻀﺖ ﻛﻪ ﻋﻤﺪﺗﺎ ﻣـﻲﻛﻮﺷـﯿﺪ ﺑـﺎ ﻧـﺎم ﻳـﻚ ﻧﮫﻀـﺖ
e.
ﻓﺮھﻨﮕــﻲ ،ﺣﯿــﺎت ﺧــﻮد را اداﻣــﻪ دھــﺪ ﭘﯿﺸــﺮﻓﺖ ﺷــﺎﻳﺎن ﺗــﻮﺟﮫﻲ ﻧﺪاﺷــﺖ .ھﺮﺗــﺰل
lin
)ھﺮﺗﺼﻞ(ﺑﻪ ﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ رﻧـﮓ دﻳﮕـﺮي داد و ﺗﺸـﻜﯿﻞ ﻳـﻚ ﻣﻤﻠﻜـﺖ ﻳﮫـﻮدي را ﺑـﻪ ﭘﯿﺸﻨﮫﺎد ﻛﺮد.
et
ab
ﻋﻨــﻮان راه ﺣــﻞ ﻣﺴــﺄﻟﻪ ﻳﮫــﻮد و اﻳﺴــﺘﺎدﮔﻲ در ﺑﺮاﺑــﺮ»آﻧﺘــﻲ ﺳﯿﻤﯿﺘﯿﺴــﻢ«)[١](١ )ﺗﺌـﻮدور ھﺮﺗﺼــﻞ (١٩٠٤ -١٨٦٠ﺧﺒﺮﻧﮕـﺎر روزﻧﺎﻣــﻪ»ﻧﯿـﻮﻓﺮيﭘــﺮس«ﭼـﺎپ وﻳــﻦ و ﺳــﺎﻛﻦ
.K
ﺑﻮداﭘﺴﺖ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻣﺠﺎرﺳﺘﺎن ﺑﻮد ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻪ ﭘﺎرﻳﺲ ﻣﻲرﻓﺖ.
w w
او در ﺳﺎل ١٨٩٦ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺖ را ﺻﻮرت ﺳﯿﺎﺳﻲ داد و در ﺳﻦ ٣٦ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﺎ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻳﮫﻮد«ﭼﻨﯿﻦ ﻳﺎدآور ﺷﺪ ﻛﻪ» :ﺷﮫﺮت ذاﺗﻲ ﻣـﺎ ﻣﻠـﺖ
w
ﻳﮫﻮد ﺑﺎ وﺟﻮد اﻧﺤﻄﺎﻃﻲ ﻛﻪ ﭘﯿﺪا ﻛﺮدهاﻳﻢ ﺑﯿﺸـﺘﺮ و ﻗـﻮﻳﺘﺮ از آن اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﻣﯿـﻞ و دﻟﺨﻮاه اﻳﻦ و آن ﻣﻀﻤﺤﻞ ﺷﻮﻳﻢ .ﻣﺴـﺄﻟﻪ ﻳﮫـﻮد ،ﻣﺴـﺄﻟﻪاي اﺳـﺖ ﻣﻠـﻲ ،و ﻣـﻮﻗﻌﻲ ﺣﻞ ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ در ﺷﻤﺎر ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﯿﺎﺳﻲ و دﻧﯿﺎﻳﻲ در آﻳﺪ و ﻣﻠﻞ ﻣﺘﻤﺪن ﺟﮫﺎن ﺷﻮراﻳﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ دھﻨﺪ و آن را ﺣﻞ ﻛﻨﻨﺪ«. ھﺮﺗﺼــﻞ)ھﺮﺗﺰل(در ﺳــﺎل ١٨٩٧روزﻧﺎﻣــﻪ»ديوﻟــﺖ«ارﮔــﺎن رﺳــﻤﻲ و ﻧﺎﺷــﺮ اﻓﻜــﺎر ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﮫﺎ را ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻛﺮد .در ھﻤﯿﻦ ﺳﺎل ﺑﻨﺎ ﺑﻪ اﺑﺘﻜﺎر ﺷﺨﺼـﻲ او ﻧﺨﺴـﺘﯿﻦ ﻛﻨﮕـﺮه ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ در ﺷﮫﺮ ﺑﺎل ﺳﻮﻳﺲ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﺷﺪ .اﻳﻦ ﻛﻨﮕﺮه ﻃﻲ ﻣـﻮادي ﻛـﻪ ﺗﺼـﻮﻳﺐ ﻛـﺮد ﻣﻘﺮر داﺷﺖ ،ﻛﺎﻧﻮن ﻣﻠﻲ ﻳﮫﻮد را در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻳﺠﺎد ﻛﻨﺪ -و ﺑﻌﺪا ﺧﻮاھﯿﻢ دﻳﺪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١ﺿﺪﻳﺖ ﺑﺎ ﻗﻮم ﻳﮫﻮد.
٢٤٤ ............................................. ............................................................... ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫﺎي زﻳﺎدي ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ از ﺳﻮي ﮔﺮوھﻲ از ﻳﮫﻮدﻳﺎن اﺑﺮاز ﺷﺪ -ھﺮﺗﺼﻞ ﺑﺎ وﺟﻮد ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫﺎ ،از دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ اﺟﺎزه اﻣﺘﯿﺎزاﺗﻲ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﺑﺮاي ﺗﺄﺳـﯿﺲ ﻳـﻚ ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ ﻳﮫﻮدي)ﺗﺮاﺳﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻲ ﻳﮫﻮد(ﺑﺪﺳﺖ آورد) ١٩٠٢م(. در آن زﻣﺎن ﺑﺮ ﺧﻼف دﻳﮕﺮ ﻛﺸﻮرھﺎي اروﭘﺎﻳﻲ ،رواﺑﻂ ﻛﺸﻮر آﻟﻤﺎن ﺑـﺎ ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺧـﻮب ﺑﻮد و ھﻤﯿﻦ اﻣﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻛﻪ ھﺮﺗﺼﻞ ﺑﻪ وﺳﺎﻃﺖ وﻳﻠﮫﻠﻢ دوم اﻣﭙﺮاﻃﻮر آﻟﻤﺎن اﺟﺎزه
m
اﻣﺘﯿﺎز ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ را ﺑﮕﯿﺮد.
co
در ﻛﻨﮕﺮه ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺘﻲ ﺷﮫﺮ ﺑﺎل ﻣـﻮادي ﺑـﻪ ﺗﺼـﻮﻳﺐ رﺳـﯿﺪ ﻛـﻪ در رأس ھﻤـﻪ آﻧﮫـﺎ
e.
ﭼﻨﯿﻦ ذﻛﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد» -ھﺪف ﻧﮫﺎﻳﻲ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻛﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺮاي ﻗـﻮم ﻳﮫـﻮد در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﺗﺄﻳﯿﺪ و ﺗﻀﻤﯿﻦ آن ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ﺣﻘﻮق ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺳﺖ«.
lin
ﻛﻨﮕﺮه در آن زﻣﺎن ﻛﻠﻤﻪ»ﻛﺸﻮر«را ﺑﻪ ﻛﺎر ﻧﺒﺮد ،ﺑﻠﻜﻪ ﻟﻔﻆ»ﻛﺎﻧﻮن« را ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑـﺮد؛ زﻳـﺮا
ab
ﭼﻨﺎﻧﭽــﻪ از»ﻛﺸــﻮر«ﻧــﺎم ﻣــﻲﺑــﺮد ﺑﯿﺸــﻚ ﺑــﺎ اﻋﺘــﺮاض و ﻣﻘﺎوﻣــﺖ ﻣــﺮدم ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ و
et
ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ روﺑﺮو ﻣﻲﮔﺮدﻳﺪ اﻣﺎ ،ﻣﺴﻠﻤﺎ ھﺪف ﻛﻨﮕﺮه از ﻛﻠﻤـﻪ»ﻛـﺎﻧﻮن«ھﻤـﺎن ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﺑــﻮد» .ھﺮﺗﺼــﻞ در آﻏــﺎز ﻣﺤـﻞ اﺳــﻜﺎن ﻳﮫﻮدﻳــﺎن را ﻛﺸــﻮر»اوﮔﺎﻧــﺪا«] [٢در
.K
اﻓﺮﻳﻘﺎ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد .او ﻣﻮاﻓﻘﺖ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن را راﺟـﻊ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻮﺿـﻮع ﺟﻠـﺐ
w w
ﻛﺮده ﺑﻮد ،اﻣﺎ در ﺳﺎل ١٩٠٤ﺗﻮﺳﻂ ﻳﮫﻮدﻳﺎن روﺳﯿﻪ ﻛﻪ در ھﻔﺘﻤـﯿﻦ ﻛﻨﮕـﺮه ﺟﮫـﺎﻧﻲ ﻳﮫﻮد ﺷﺮﻛﺖ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ اﻳﻦ ﭘﯿﺸﻨﮫﺎد ھﺮﺗﺼﻞ در ﺷـﺪ و ﻛﻨﮕـﺮه ﺣﺎﺿـﺮ ﻧﺸـﺪ ﻏﯿـﺮ از
w
ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﺤﻞ دﻳﮕﺮي را ﺑﺮاي اﺳﻜﺎن ﻳﮫﻮد ﻗﺒﻮل ﻛﻨﺪ(١)«.
ھﺮﺗﺼﻞ در ﺧﺎﻃﺮات ﺧﻮد ﻧﻮﺷـﺖ» :اﮔـﺮ ﺑﺨـﻮاھﻢ ﻧﺘﯿﺠـﻪ ﻛﻨﮕـﺮه ﺑـﺎل را در ﻳـﻚ ﺟﻤﻠـﻪ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﻨﻢ و ﻣﻦ ھﺮﮔﺰ آن را ﺑﺮ ﻣﻼ ﻧﺨﻮاھﻢ ﻛﺮد ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕـﻮﻳﻢ ﻛـﻪ ﻣـﻦ در ﺑـﺎل دوﻟـﺖ ﻳﮫﻮد را ﭘﺎﻳﻪ ﮔﺬاري ﻛﺮدم ،اﮔﺮ اﻣﺮوز اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ را اﻓﺸـﺎ ﻛـﻨﻢ ﺑـﺎ اﺳـﺘﮫﺰاي ﺟﮫﺎﻧﯿـﺎن روﺑﺮو ﺧﻮاھﻢ ﺷﺪ اﻣﺎ ،ﺑﺴﺎ ﻛﻪ ﭘﺲ از ﭘﻨﺞ ﺳﺎل و ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻇﺮف ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎل ﺟﮫﺎﻧﯿﺎن ھﻤﻪ ،ﻓﻌﻠﯿﺖ آن را ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮاھﻨﺪ دﻳﺪ« .و ﺑﺎﻻﺧﺮه ﻗﺘـﻞ ﻋـﺎم ﻳﮫﻮدﻳـﺎن روﺳـﯿﻪ در ﺳﺎل ١٩٠٣ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻳﮫﻮدﻳﺎن را ﺑﺮاي ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻳﻚ وﻃﻦ واﺣﺪ ،ﻗﻄﻌﻲﺗﺮ ﺳﺎﺧﺖ. ھﺮﺗﺼﻞ در ﺳﺎل ١٩٠٤در ﮔﺬﺷﺖ اﻣﺎ ،ﻗﺪرت و ﻧﻔﻮذ او در ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﺪاراﻧﺶ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
) .(١ژرژ ﻟﻨﭽﺎﻓﺴﻜﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺎورﻣﯿﺎﻧﻪ .ﺗﺮﺟﻤﻪ ھﺎدي ﺟﺰاﻳﺮي) .ﺗﮫـﺮان، اﻗﺒﺎل ﺑﺎ ھﻤﻜﺎري ﻓﺮاﻧﻜﻠﯿﻦ .(١٣٣٧ ،ص ٣٢٢
٢٤٥ .................................................................................. .......................... ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﺑﺰودي ﻃﺮﻓﺪاران او ﺗﻮاﻧﺴـﺘﻨﺪ در ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ زﻣﯿﻨﮫـﺎﻳﻲ را ﺑـﺮاي اﺳـﻜﺎن ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺧﺮﻳﺪاري ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.
co
m
ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ روﺣﺎﻧﯿﺖ ﻳﮫﻮد ﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ﻳﻚ ﻧﮫﻀﺖ ﻧﮋادي و ﻧﺎﺳﯿﻮﻧﺎﻟﯿﺴﺘﻲ ﺑﻮد ،ﻟﺬا ﻣﻘﺪﺳﯿﻦ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻳﮫﻮد
e.
از ﺟﻨﺒﻪ ﺳﯿﺎﺳﻲ آن ﭘﺮھﯿـﺰ و اﻛـﺮاه داﺷـﺘﻨﺪ و ﻣﻌﺘﻘـﺪ ﺑﻮدﻧـﺪ ﻛـﻪ ﻣﺮاﺟﻌـﺖ ﺑـﻪ ارض
lin
ﻣﻮﻋﻮد ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺧﺪا و ﻣﺒﺎﺷﺮت اﻧﺒﯿﺎء ﺻﻮرت ﮔﯿﺮد ،ﻧﻪ ﺑﻪ دﺳـﺖ رﺟـﺎل ﺳﯿﺎﺳﻲ و ﻋﻮاﻣﻞ ﻏﯿﺮ روﺣﺎﻧﻲ .ﻣﺮﻛـﺰي ﻛـﻪ دارﻧـﺪﮔﺎن اﻳـﻦ ﻋﻘﺎﻳـﺪ را اداره ﻣـﻲﻛـﺮد
ab
ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم»اﮔﻮداث اﺳﺮاﺋﯿﻞ«ﺑﻮد.
et
ﻓﺮﻗﻪ ﺳﻮﺳﯿﺎﻟﯿﺴﺖ ﻳﮫﻮد ،ﻧﮫﻀـﺖ ﺻـﮫﯿﻮﻧﻲ را ﻓﻌـﺎﻟﯿﺘﻲ ارﺗﺠـﺎﻋﻲ و ﺳـﺮﻣﺎﻳﻪ داري
.K
ﻣﻲداﻧﺴﺖ .ھﻤﭽﻨﯿﻦ رﺋﯿﺲ روﺣﺎﻧﯿﻮن ﻳﮫﻮد ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮد. وي ﻣﻲﮔﻔﺖ»وﺟﻪ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻳﮫﻮد ﻣﺬھﺐ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﻠﯿﺖ« .او ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن ھﺮ
w w
ﺟﺎ ھﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ھﻤﺮﻧﮓ ﻣﺮدم ھﻤﺎن ﻣﺤﻞ ﺷﻮﻧﺪ.
w
دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮد در ﻛﺎر ﭼﻨﮓ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺑﺮ ﺳﺮزﻣﯿﻨﮫﺎي اﻋﺮاب ﺑﻮد ،اﻣـﺎ در آن ﻛﺸــﻮر ،دو ﺳــﺎزﻣﺎن ﻳﮫــﻮدي وﺟــﻮد داﺷــﺖ ﻛــﻪ ﺑــﺎ ﻧﮫﻀــﺖ ﺻــﮫﯿﻮﻧﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔــﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ؛ ﻳﻜﻲ»اﺗﺤﺎدﻳﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن ﻳﮫﻮدي ﻣﺠﻠﺲ اﻧﮕﻠﯿﺲ«و دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم»ﻣﺠﻤﻊ ﻳﮫﻮد و اﻧﮕﻠﯿﺲ«. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮاھﯿﻢ ﮔﻔﺖ رﻳﺎﺳﺖ ﺣﺰب ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴـﺖ ﺑـﺎ ﻣـﺮدي ﺑـﻮد ﺑـﻪ ﻧـﺎم دﻛﺘـﺮ ﺣﯿـﯿﻢ واﻳﺰﻣﺎن .واﻳﺰﻣﺎن ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻗﺼﺪ داﺷﺖ اﻋﻼﻣﯿﻪ رﺳﻤﻲ ﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ را ﺻـﺎدر ﻛﻨﺪ ،دو ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺰﺑﻮر ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﺧﻮد را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻔﺎد آن اﻇﮫـﺎر داﺷـﺘﻨﺪ .در ٢٤ﻣﺎه ﻣﻪ » ،١٩١٧ﻣﻨﺖ ﻓﯿﻮر«رﺋﯿﺲ ﻣﺠﻤـﻊ اﻧﮕﻠـﯿﺲ و ﻳﮫـﻮد و »اﻟﻜﺴـﺎﻧﺪر«رﺋـﯿﺲ اﺗﺤﺎدﻳــﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪﮔﺎن ﻳﮫــﻮدي ﻣﺠﻠــﺲ اﻧﮕﻠــﯿﺲ ،در روزﻧﺎﻣــﻪ ﺗــﺎﻳﻤﺰ ﻟﻨــﺪن ﻧﺴــﺒﺖ ﺑــﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﻗﺪاﻣﺎت ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ،ﻋﻠﻨﺎ اﻋﺘﺮاض ﻛﺮدﻧﺪ .آﻧﮫﺎ اﻇﮫﺎر داﺷـﺘﻨﺪ ﻛـﻪ »ﻋﻤﻠﯿـﺎت ﺳﯿﺎﺳـﻲ ﺑﮫﯿﭻ وﺟﻪ ﺑﺎ ﺟﻨﺒـﻪ ﻣـﺬھﺒﻲ ﺳﺎزﺷـﻲ ﻧـﺪارد و ﺑﻨـﺎ ﮔـﺬاردن ﻣﻠﯿـﺖ ﻏﯿـﺮ ﻣـﺬھﺒﻲ ﺑـﺮ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺳﺴﺖ و ﻏﯿﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮋادي و ھﻤﺨﻮﻧﻲ ،ﻓﺎﻗﺪ ھﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻌﻨﻮي و ﻣﺬھﺒﻲ اﺳﺖ .و ﻣﺤﺼﻮر ﺳﺎﺧﺘﻦ آن در ﺳﺮزﻣﯿﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﻣﻮﺟﺐ اﺑﻄﺎل آﻣـﺎل و اﻣﯿـﺪھﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﮔﺎن ﻣﻠﺖ ﻳﮫﻮد ﻛﻪ اﻛﻨﻮن ﺳﺎﻛﻦ اﻳﻦ ﻛﺸﻮر ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻧﺴﺒﺖ ٢٤٦ ...................................................... ...................................................... ﺑــﻪ اﺣﺴﺎﺳــﺎت و ﺗﻤــﺎﻳﻼت ﺳــﺎﻳﺮ ﻳﮫﻮدﻳﮫــﺎ دارﻧــﺪ ﺧﻮاھــﺪ ﺷــﺪ .ﻟــﺬا ﻛﻤﯿﺘــﻪ ﻣﺸــﺘﺮك
m
اﺗﺤﺎدﻳﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن ﻣﺠﻠﺲ و ﻣﺠﻤﻊ اﻧﮕﻠﯿﺲ و ﻳﮫﻮد ،ﭘﯿﺸﻨﮫﺎدات ﻧﮫﻀـﺖ ﺻـﮫﯿﻮﻧﻲ را
co
ﺷﺪﻳﺪا رد ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ«.
e.
ﻧﻈﯿﺮ ھﻤﯿﻦ اﻋﺘﺮاﺿﺎت ،از ﻃﺮف ﻛﻤﯿﺘﻪ ﻳﮫﻮدﻳﺎن اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﻪ رھﺒﺮي آن در زﻣﺎن ﺟﻨﮓ ﺑﺎ
lin
ﻳﻌﻘﻮب .ح .ﺷﯿﻒ) ،(١ﻟﻮﺋﻲ ﻣﺎرﺷﺎل و»ﻣﺎﻳﺮﺳﻠﺰﺑﺮﮔﺮ«ﺑﻮد ،ﺑﻌﻤﻞ آﻣﺪ. ﺷﯿﻒ در ﻳﻚ ﻣﻮرد اﻇﮫﺎر داﺷﺖ»اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﯿﻢ ﻛﻪ ﺻﺪي ﭘﻨﺠﺎه ﺗﺎ ﺻﺪي ھﻔﺘﺎد ﻛﺴـﺎﻧﻲ
ab
ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان ﻣﻠﯿـﻮن ﻳﮫـﻮد ﻣﻌﺮوﻓﻨـﺪ ،ﺑـﻲ دﻳـﻦ و ﻣﻨﻜـﺮ ﺧـﺪا ھﺴـﺘﻨﺪ و اﻛﺜـﺮ زﻋﻤـﺎي
.K
ﺑﺎﺷﯿﻢ(٢)«.
et
ﻧﮫﻀﺖ ﻣﻠـﻲ ﻳﮫـﻮد ﻋﻼﻗـﻪ و ﺗـﻮﺟﮫﻲ ﺑـﻪ ﻣـﺬھﺐ ﻳﮫـﻮد ﻧﺪارﻧـﺪ ،ﮔﻮﻳـﺎ اﺷـﺘﺒﺎه ﻧﻜـﺮده ﻣﺎﻳﺮﺳــﻠﺰﺑﺮﮔﺮ ،ﻧﮫﻀــﺖ ﺻــﮫﯿﻮﻧﻲ را ﻣﺨــﺎﻟﻒ دﻣﻮﻛﺮاﺳــﻲ داﻧﺴــﺘﻪ و ﮔﻔﺘــﻪ اﺳــﺖ:
w w
» ﻣﻌﻨﺎي دﻣﻮﻛﺮاﺳﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺎﻛﻨﯿﻦ ھﺮ ﻛﺸـﻮر ﺣـﻖ اﻧﺘﺨـﺎب ﻗـﻮاﻧﯿﻦ و ﺣﻔـﻆ ﻗﺪرت و ﻗﻮاي ﺧﻮد را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ و اﮔﺮ اﻳﻦ ﺣﻖ را ﻣﻨﺤﺼـﺮا ﺑـﻪ ﻧﮫﻀـﺖ ﺻـﮫﯿﻮﻧﻲ
w
ﺑﺪھﯿﻢ ،ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ وﺿﻊ دوﻟﺘﻲ ﻛـﻪ در ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ وﺟـﻮد دارد ،اﺻـﻮل دﻣﻮﻛﺮاﺳـﻲ را اﺑﻄﺎل ﻛـﺮدهاﻳـﻢ .ﻣﻌﻨـﺎي ﻋﻤﻠـﻲ اﻳـﻦ اﻗـﺪام ،اﺧﺘﻨـﺎق ﺳـﺎﻛﻨﯿﻦ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ و ﻣﺤـﺮوم ﺳﺎﺧﺘﻦ آﻧﮫـﺎ از ﺣـﻖ ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﺧـﻮد ﻣﺨﺘـﺎري ،و اﺟـﺮاي ﺗﻤـﺎﻳﻼت و ھﻮﺳـﮫﺎي اﻓـﺮاد ﺧﺎرﺟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را دﻳﺪه ﻳﺎ ﻧﺪﻳﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ«. اﻣﺎ ،ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﮫﺎ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫﺎﻳﻲ ﻛﻪ درﺑﺎره آﻧﮫﺎ اﻋﻤﺎل ﺷﺪ ،در رﻋﺎﻳﺖ اﺻﻮل ﻣﻠـﻲ و ﻧﮋادي ﭘﺎﻓﺸﺎري ﻛﺮدﻧﺪ .دﻛﺘﺮ واﻳﺰﻣﺎن در ﺟﻮاب اﻟﻜﺴﺎﻧﺪر ،و ﻣﻨﺖ ﻓﯿﻮر ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔـﺖ: »ﻋﻤﻼ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﮫﻮدﻳﮫـﺎ ﻣﻠـﺖ ﺧﺎﺻـﻲ را ﺗﺸـﻜﯿﻞ ﻣـﻲدھﻨـﺪ و اﻛﺜﺮﻳـﺖ ﻋﻤﺪه آﻧﮫﺎ داراي اﻳﻦ ﻋﻘﯿﺪه ﺑﻮده و ﻣـﺮدم دﻳﮕـﺮ ﻧﯿـﺰ ﻛـﻪ ﻳﮫـﻮدي ھﺴـﺘﻨﺪ ،ھﻤﯿﻨﻄـﻮر
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ(٣)« .ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫﺎ و ﻣﻮاﻓﻘﺘﮫﺎ ،ﻟﻪ ﻳـﺎ ﻋﻠﯿـﻪ ﺣـﺰب ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴـﺖ ،از ﻳـﻚ ﻃـﺮف و ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮫﺎي ﭘﺸﺖ ﭘﺮده دوﻟـﺖ اﻧﮕﻠـﯿﺲ از ﻃـﺮف دﻳﮕـﺮ ھﻤـﺮاه ﺑـﺎ ﭘﺎﻓﺸـﺎري و اﺻـﺮار و اﺑﺮام واﻳﺰﻣﺎن و ﺳﺎﻳﺮ رھﺒﺮان ﻳﮫﻮدي -ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ،ﺑﺤﺜﮫـﺎي ﻓﺮاواﻧـﻲ را در ﻣـﻮرد ﻧﻈـﺮات ﺣﺰب ﺟﺪﻳﺪ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺑـﻮد .و دوﻟـﺖ اﻧﮕﻠـﯿﺲ ھـﻢ از اﻳـﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀـﮫﺎ ،ﺳـﺨﺖ ﺑﮫﺮه ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ. )((Shif. (١ ) .(٢ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ،ص ٣٢٤ -٣٢٣ ) .(٣ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ،ھﻤﺎن ﺻﻔﺤﻪ.
m e.
co
٢٤٧
ﻗﺮارداد ﺳﺎﻳﻜﺲ -ﭘﯿﻜﻮ
et
ab
lin
......................................................... ...................................................
در ﺳﺎل ١٩١٥ﺑﯿﻦ دوﻟﺘﮫﺎي اﻧﮕﻠﯿﺲ و ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﺮ ﺳـﺮ ﺗﻘﺴـﯿﻢ ﻣﺘﺼـﺮﻓﺎت آﺳـﯿﺎﻳﻲ
.K
ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻗﺮاردادي ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ» .ﺳﺮﻣﺎرك ﺳﺎﻳﻜﺲ«از ﻃﺮف اﻧﮕﻠـﯿﺲ و »ژرژﭘﯿﻜـﻮ« از ﻛﺮدﻧﺪ.
w w
ﻃﺮف دوﻟﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﻗﺮاردادي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻗﺮارداد ﺳﺎﻳﻜﺲ -ﭘﯿﻜﻮ ﻣﻌﺮوف ﮔﺸﺖ ﻣﻨﻌﻘﺪ
w
در ھﻤﯿﻦ ﺣﺎل دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑﺎ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺴﯿﻦ][٣ﻛﻪ از ﻃﺮف دوﻟﺖ ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺣـﺎﻛﻢ ﻣﻜﻪ ﺑﻮد .ﻣﺬاﻛﺮاﺗﻲ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آورد ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﻛﻪ اﻧﮕﻠﯿﺲ ،ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻜـﻪ را در ﺑﺮاﺑـﺮ ﺷﻮرش ﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﻨﺪ و اﻋﺮاب را ﺗﻨﮫﺎ ﻧﮕﺬارد. ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻗﺮارداد ﺳﺎﻳﻜﺲ -ﭘﯿﻜﻮ ﺑﻪ اﻃﻼع دوﻟﺖ روﺳﯿﻪ ﺗﺰاري ﻧﯿـﺰ رﺳـﯿﺪ و آن دوﻟـﺖ ﻧﯿــﺰ ﺑــﺎ ﮔــﺮﻓﺘﻦ اﻣﺘﯿــﺎزاﺗﻲ ﺑــﺎ ﺑﺴــﺘﻦ ﻗــﺮارداد ﻣﻮاﻓﻘــﺖ ﻧﻤــﻮد .در ١٦آورﻳــﻞ ،١٩١٦ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻨﺎﻣﻪاي ﺑﯿﻦ ﺳﻪ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ،ﻓﺮاﻧﺴﻪ و روس ﺑﻪ اﻣﻀـﺎ رﺳـﯿﺪ و ﺑـﻪ ﭘﯿﻤـﺎن ﺳﺎزوﻧﻮف] [٤ﻣﻌﺮوف ﺷﺪ و ﻣﻜﻤـﻞ ﭘﯿﻤـﺎن ﺳـﺎﻳﻜﺲ -ﭘﯿﻜـﻮ ﮔﺮدﻳـﺪ .و ﺑـﺎﻻﺧﺮه اراﺿـﻲ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﯿﻦ ﺳﻪ دوﻟﺖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺳﮫﻢ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ در اﻳـﻦ ﻗـﺮارداد، ﻧﻮاﺣﻲ ﺟﻨﻮب ﻋﺮاق ،ﺷﮫﺮ ﺑﻐﺪاد ،ﺑﻨﺪر ﺣﯿﻔﺎ][٥و ﻋﻜﺎ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻮد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﻣﺎده ﺷﺸﻢ اﻳﻦ ﻗﺮارداد دﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ داﺷﺖ. اﻳﻦ ﭘﯿﻤﺎن ﻛﻪ از دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑـﻪ ﺧـﺎﻃﺮ ﻣﺘﺼـﺮﻓﺎت ﺟﺪﻳـﺪ ﺧـﻮد ﺑـﯿﺶ از ھﻤـﻪ از آن ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﺮد ،از دوﻟﺖ اﻳﺘﺎﻟﯿﺎ ﻛﻪ ﻣﺪﻋﻲ دﻳﮕﺮ اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﺑﻮد و ھﻤﭽﻨـﯿﻦ از ﺷـﺮﻳﻒ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺨﻔﻲ ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻪ ﺷﺪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪا ﺑﻪ ﺧـﺎﻃﺮ ﻣﻨـﺎﻓﻊ اﻳﺘﺎﻟﯿـﺎ ،ﻗـﺮارداد دﻳﮕـﺮي ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﻗـﺮارداد»ﺳـﻦ ژان دوﻣـﻮرﻳﻦ«اﻧﻌﻘـﺎد ﻳﺎﻓـﺖ .و ﻧﯿـﺰ ﻃﺒـﻖ ﻗـﺮارداد دﻳﮕـﺮي ﺑـﻪ ﻧــﺎم ﻗﺮارداد»ﻛﻠﻤﺎﻧﺴﻮ -ﻟﻠﻮﻳﺪ ﺟـﺮج« ،ﺳـﮫﻢ ﻣﺘﺼـﺮﻓﻲ دوﻟـﺖ اﻧﮕﻠـﯿﺲ وﺳـﻌﺖ ﺑﯿﺸـﺘﺮي ﻣﻲﻳﺎﻓﺖ. ھﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺷﺮوع ﺟﻨﮓ ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻞ اول ،اﻧﮕﻠﯿﺴﮫﺎ ﺳﻌﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ،اﻋﺮاب را ﻋﻠﯿﻪ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤــﺎﻧﻲ ﺑﺸــﻮراﻧﻨﺪ .آﻧﮫــﺎ ﺑــﺎ وﻋــﺪه ﺣﻤﺎﻳــﺖ ﺑــﻪ آﻧــﺎن ،ﻗــﻮل دادﻧــﺪ ﻛــﻪ اﺗﺤﺎدﻳــﻪاي از
m
ﻛﺸﻮرھﺎي ﻋﺮب ﻋﻠﯿﻪ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺟﻮد آورﻧﺪ .ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﻮد ،اﻣﯿﺮ ﻧﺠـﺪ
co
و اﻣﯿﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻜﻪ ،ﻣﺬاﻛﺮاﺗﻲ را آﻏﺎز ﻧﻤﻮدﻧﺪ.
٢٤٨
ab
lin
e.
ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺴﯿﻦ ﻛﻪ از ﺳﻮي دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻜﻪ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪه
............................................................................................................
et
و ﻣﺮدي ﺟـﺎه ﻃﻠـﺐ ﺑـﻮد ،ﺑـﻪ ﺗﺤﺮﻳـﻚ اﻧﮕﻠﯿﺴـﮫﺎ و ﺑـﺎ اﺳـﺘﻔﺎده از ﻧﺎرﺿـﺎﻳﻲ اﻋـﺮاب از
.K
اﻋﻤﺎل دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ،ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮرد و در ﭘﻨﺠﻢ ژوﺋﻦ ١٩١٦ﻋﻠﯿﻪ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﻗﯿـﺎم ﻛﺮد و در دوم ﻧﻮاﻣﺒﺮ ھﻤﺎن ﺳﺎل ﺧﻮد را رﺳﻤﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻋﺮب ﺧﻮاﻧﺪ.
w w
دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻛﻪ اﻧﺘﻈﺎر ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺣﺴﯿﻦ را ﻧﺪاﺷﺖ ،ﺳﺨﺖ ﻧﮕﺮان ﺷﺪ و ﺑﺎ ﺑﺴـﺘﻦ ﻗﺮارداد»ﺳﺎﻳﻜﺲ -ﭘﯿﻜﻮ«ﻛﻪ ﺑﺎ ﻗـﺮارداد ﺣﺴـﯿﻦ و اﻧﮕﻠـﯿﺲ ﻣﻨﺎﻓـﺎت داﺷـﺖ ،ﻣﺨﺎﻟﻔـﺖ
w
ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺣﺴﯿﻦ اﺑﺮاز ﻧﻤﻮد .ﺣﺴﯿﻦ در ١٩١٧ﺧﯿﺎﻧـﺖ اﻧﮕﻠﯿﺴـﮫﺎ را ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﺷﺪ ،زﻳﺮا اﺳﻨﺎد ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﻗﺮارداد ﺗﻮﺳﻂ دوﻟﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﻮروي ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗـﺎزﮔﻲ ﻗـﺪرت را ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺗﺮﻛﮫﺎي ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ آن را ﺑـﻪ اﻃـﻼع ﺷـﺮﻳﻒ ﺣﺴـﯿﻦ رﺳﺎﻧﯿﺪﻧﺪ ،و او را از ﺧﺪﻋﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴـﮫﺎ ﺑـﺮ ﺣـﺬر داﺷـﺘﻨﺪ .ﺗﺮﻛﮫـﺎ از او ﺧﻮاﺳـﺘﻨﺪ ﺗـﺎ ﺑـﺎ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻗﻄﻊ راﺑﻄﻪ ﻛﻨﺪ و ﺑﻪ ﻳﺎري ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺸﺘﺎﺑﺪ .ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﮕﺮان ﺷﺪ و از دوﻟــﺖ اﻧﮕﻠــﯿﺲ ﺗﻮﺿــﯿﺢ ﺧﻮاﺳــﺖ ،اﻣــﺎ از آن دوﻟــﺖ ﺟــﻮاب ﻗــﺎﻧﻊ ﻛﻨﻨــﺪهاي درﻳﺎﻓــﺖ ﻧﺪاﺷﺖ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
در اﻳﻦ ھﻨﮕﺎم ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺗﻌﮫﺪ ﺣﻤﺎﻳﺖ از اﻋﺮاب و ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن را داﺷـﺖ، ﺿﻤﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﮫﺪات ﺧـﻮد ﻋﻤـﻞ ﻧﻜـﺮد ،ﻣﻘـﺪﻣﺎﺗﻲ ﻧﯿـﺰ ﺑـﺮاي ﺟﻠـﺐ ﻣﺘﺤـﺪﻳﻦ ﺧـﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺘﮫﺎ ﻓـﺮاھﻢ ﻧﻤـﻮد .رﻳﺎﺳـﺖ ﺣـﺰب ﺻـﮫﯿﻮﻧﻲ ﺑـﺎ دﻛﺘـﺮ ﺣﯿـﯿﻢ واﻳﺰﻣـﺎن، داﻧﺸﯿﺎر ﻛﺮﺳﻲ ﺷـﯿﻤﻲ داﻧﺸـﮕﺎه ﻣﻨﭽﺴـﺘﺮ اﻧﮕﻠﺴـﺘﺎن ﺑـﻮد ﻛـﻪ در ﭘﯿﺸـﺮﻓﺖ اﻣـﻮر ﺟﻨﮕــﻲ دوﻟــﺖ اﻧﮕﻠــﯿﺲ ﺑــﺎ داﻧــﺶ و ﺗﺠﺮﺑــﻪ ﺧــﻮد در ﺳــﺎﺧﺘﻦ ﻣــﻮاد ﻣﺨــﺮب ﻛﻤﻜﮫــﺎي ﻓﺮاواﻧﻲ ﻛﺮده ﺑﻮد. ﻗﺒﻞ از ﺟﻨﮓ اول ﺟﮫﺎﻧﻲ ،اﻣﺎﻛﻦ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﯿﺖاﻟﻤﻘﺪس در دﺳﺖ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤـﺎﻧﻲ ﺑـﻮد و ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺘﮫﺎ ﺑﺮاي ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ و ﺗﻮﺟﻪ دوﻟﺖ ﻣﺰﺑﻮر ﻓﻌﺎﻟﯿـﺖ ﻣـﻲﻛﺮدﻧـﺪ .در آن ﻣﻮﻗـﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺘﮫﺎ در ﺷﮫﺮ ﺑﺮﻟﻦ ﺑﻮد و دوﻟﺖ آﻟﻤﺎن از آن ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﺮد.
m
اﻳــﻦ ﻣﺮﻛــﺰ ﺷــﻌﺒﻪ ﺑﺴــﯿﺎر ﻣﺘﻌﺼــﺒﻲ در روﺳــﯿﻪ داﺷــﺖ و ﻛﻤﯿﺘــﻪ داﺧﻠــﻲ ﺣــﺰب
co
ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﺷﻌﺒﻪ دﻳﮕﺮي را در ﻛﭙﻨﮫﺎك داﻧﻤﺎرك ﮔﺸﻮده ﺑﻮد.
e.
ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺘﮫﺎ از اﻧﮕﻠﯿﺲ و اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺘﻔﻘﯿﻦ ،رﺳﻤﺎ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﻛـﻪ
lin
ھﺮ ﮔﺎه دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺷﻜﺴﺖ ﺑﺨـﻮرد ،ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﻣﺤـﻞ ﻣﮫـﺎﺟﺮت و ﻣﻤﻠﻜـﺖ ﻳﮫـﻮد ﮔﺮدد .ﺑﺎ ﻛﻮﺷﺶ زﻳﺎد دﻛﺘﺮ واﻳﺰﻣﺎن ،ﻋﺪهاي از رﺟﺎل اﻧﮕﻠﯿﺲ از ﺟﻤﻠﻪ»ﻟﺮدﺑﺎﻟﻔﻮر«][٦
ab
وزﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻪ وﻗﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻃﺮﻓﺪار ﻧﻈﺮﻳﻪ واﻳﺰﻣﺎن ﺷﺪﻧﺪ .ﺑﺎﻟﻔﻮر در ١٩١٧
et ٢٤٩
.K
........................................................ ....................................................
w w
رﺳﻤﺎ دﺳﺘﻮر داد ﺗﺎ»ﺳﺮ ﻣﺎرك ﺳﺎﻳﻜﺲ«ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻲ ﻣﺘﻔﻘﯿﻦ ﺑـﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪه ﻳﮫﻮدﻳـﺎن، »ﻧﺎھﻮم ﺳﺎﻛﺎﻟﻮ«)(١ﻣﺘﻔﻜﺮ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺖ وارد ﻣﺬاﻛﺮه ﺷـﻮد .در ﺑﮫـﺎر ھﻤـﯿﻦ
w
ﺳﺎل ،وﻗﺎﻳﻌﻲ رخ داد ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺖ ﻛﻤﻚ ﺑﺴﯿﺎر ﻧﻤﻮد.
در ﺳـﺎل ١٩١٧ﻟـﺮد ﺑـﺎﻟﻔﻮر وزﻳـﺮ ﺧﺎرﺟـﻪ اﻧﮕﻠـﯿﺲ ﺑـﻪ اﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺳـﻔﺮ ﻛـﺮد و ﺑـﺎ ﻗﺎﺿـﻲ »ﺑﺮاﻧﺪﻳﺲ«ﻛﻪ از ﻃﺮﻓﺪاران ﻣﮫﻢ ﻧﮫﻀﺖ و ﻣﺸﺎور وﻳﻠﺴﻮن رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮫﻮر اﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺑـﻮد ﻣﻼﻗﺎت و ﻣﺬاﻛﺮه ﻛﺮد. در اﻳﻦ ﻣﺪت ﻳﮫﻮدﻳﺎن اﻣﺮﻳﻜﺎ ،ﻣﺤﺎﻓﻞ و ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺘﻌـﺪدي ﺗﺸـﻜﯿﻞ دادﻧـﺪ و ﻋـﺪهاي از رﺟﺎل دوﻟﺖ را ھﻮاﺧﻮاه ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ .وﻳﻠﺴﻮن رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮫﻮر وﻗـﺖ اﻣﺮﻳﻜـﺎ ،ﻧـﻪ ﺗﻨﮫـﺎ ھﻮاﺧﻮاه ﻧﮫﻀﺖ ﺷﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﺬاﻛﺮه ﺑـﺎ رھﺒـﺮان ﺻـﮫﯿﻮﻧﻲ ،ﺧـﻮد را ﻋﻀـﻮ ﻧﮫﻀـﺖ ﺷﻤﺮد.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
وﻳﻠﺴﻮن در ١٦اﻛﺘﺒﺮ ١٩١٧ﺑﻪ ﻛﻠﻨﻞ»ادوارد ھﻮز«دﺳﺘﻮر داد ﻛﻪ ﺑﻪ اﻋﻼﻣﯿﻪ رﺳـﻤﻲ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻛﻪ درﺑﺎره ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺖ ﺻﺎدر ﺷﺪه ﺑﻮد ،ﺟﻮاب ﻣﺴﺎﻋﺪ دھﺪ. دﻛﺘﺮ واﻳﺰﻣﺎن راﺟﻊ ﺑﻪ اﻳﻦ واﻗﻌـﻪ ﮔﻔﺘـﻪ اﺳـﺖ» ،ﺻـﺪور اﻳـﻦ اﻋﻼﻣﯿـﻪ از ﻃـﺮف دوﻟـﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻳﻜﻲ از ﻣﮫﻤﺘﺮﻳﻦ اﻗﺪاﻣﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺎرﺷﻜﻨﯿﮫﺎي ﻳﮫﻮدﻳﺎن ﺿﺪﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آﻣﺪ«. ﺿــﻤﻨﺎ در اﻣﺮﻳﻜــﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫــﺎي ﺷــﺪﻳﺪي از ﺟﺎﻧــﺐ ﻧﯿﺮوھــﺎي ﻣﺘﺮﻗــﻲ و روﺷــﻦ ﺟﺎﻣﻌــﻪ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎ واﻳﺰﻣﻦ و ﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ اﻧﺠﺎم ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ .اﻣﺎ ،در اﻧﮕﻠـﯿﺲ ،ﻟﻠﻮﻳـﺪﺟﺮج]،[٧ ﻟﺮد ﺑﺎﻟﻔﻮر ،و ژﻧﺮال اﺳﺘﻤﺲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ و ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺧﻮد ،ﻛﺎﻣﻼ از ﻧﮫﻀﺖ ﻃﺮﻓﺪاري ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ.
m
در دوم ﻧــﻮاﻣﺒﺮ ١٩١٧ﻃــﺮح ﺣــﺰب ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴــﺖ ﺗﻘــﺪﻳﻢ ﻛﺎﺑﯿﻨــﻪ اﻧﮕﻠــﯿﺲ ﺷــﺪ و ﻣــﻮرد
e.
co
ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ و ﻟﺮد ﺑﺎﻟﻔﻮر ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺑﻪ ﻟﺮد روﺗﺸﯿﻠﺪ][٨ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻮﺷﺖ، )((Sokolow. (١
ab
lin
٢٥٠
............................................................................................................
et
»ﻟﺮد روﺗﺸﯿﻠﺪ ﻋﺰﻳﺰ:
.K
در ﻛﻤﺎل ﺧﺮﺳﻨﺪي از ﻃﺮف دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻣﺮاﺗﺐ ذﻳﻞ را ﻛﻪ در ﻛﺎﺑﯿﻨﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻧﮫﻀﺖ
w w
ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ﻃﺮح و ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺷﺪ ﺑﻪ اﻃﻼع ﺷﻤﺎ ﻣﻲرﺳـﺎﻧﻢ :دوﻟـﺖ اﻋﻠﯿﺤﻀـﺮت ﭘﺎدﺷـﺎه اﻧﮕﻠﯿﺲ ،ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻛﺎﻧﻮن ﻣﻠﻲ ﻳﮫﻮد را در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺎ ﺣﺴـﻦ ﻧﻈـﺮ ﺗﻠﻘـﻲ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ و
w
ﺑﺮاي ﺗﺴﮫﯿﻞ و اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮر از ﺳﻌﻲ و ﻣﺠﺎھﺪت درﻳﻎ ﻧﺨﻮاھﺪ ﺷﺪ ،وﻟﻲ واﺿﺢ اﺳــﺖ ﻛــﻪ ھــﯿﭻﮔﻮﻧــﻪ اﻗــﺪاﻣﻲ ﻋﻠﯿــﻪ ﺣﻘــﻮق ﻋﺮﻓــﻲ و ﻣــﺬھﺒﻲ ﻣــﺮدم ﻏﯿــﺮ ﻳﮫــﻮدي ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﻳﺎ ﻳﮫﻮدﻳﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﺳﺎﻳﺮ ﻛﺸﻮرھﺎ ﺳﻜﻮﻧﺖ دارﻧﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻌﻤﻞ آﻳﺪ. ﺧﯿﻠﻲ ﻣﺘﺸﻜﺮ ﺧﻮاھﻢ ﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ اﻋﻼﻣﯿﻪ را ﺑﻪ اﻃﻼع اﺗﺤﺎدﻳﻪ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﺪ. ارادﺗﻤﻨﺪ ﺷﻤﺎ آرﺗﻮرﺟﯿﻤﺰﺑﺎﻟﻔﻮر)(١
ﺻﺪور اﻳﻦ اﻋﻼﻣﯿﻪ ﺑﻪ ﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ﻛﻤﻚ ﻓﺮاواﻧﻲ ﻛـﺮد و ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴـﺘﮫﺎ ﺗﻮاﻧﺴـﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ دوﻟﺖ آﻟﻤﺎن اﻣﺘﯿﺎز ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻛﻤﭙﺎﻧﯿﮫﺎﻳﻲ را از دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ درﻳﺎﻓﺖ دارﻧﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ اﻋﻼﻣﯿﻪ ﻛﻪ از ﻃﺮف دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺻـﺎدر ﮔﺮدﻳـﺪ ،ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴـﺘﮫﺎ ﻣﺘﻌﮫـﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺟﺎن و ﻣﺎل ﺧﻮد ﺑﻪ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻛﻤﻚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺴﯿﻦ ،اﻣﯿﺮ ﻣﻜـﻪ ﻛـﻪ ﺧـﻮد ﻣﺘﺤـﺪ اﻧﮕﻠﯿﺴـﮫﺎ ﺑـﻮد وﻗﺘـﻲ از اﻳـﻦ ﻣـﺎﺟﺮا آﮔـﺎه ﮔﺸﺖ از دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺧﻮاﺳﺖ .دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﻣﺮدي ﺑﻪ ﻧـﺎم»ژ .ھﺮﮔـﺎرث« را ﻛﻪ ﻋﻀﻮ اداره اﻋﺮاب و ﻣﻘﯿﻢ ﻗﺎھﺮه ﺑﻮد ﻧﺰد ﺣﺴﯿﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﭘﯿﺎم دوﻟـﺖ اﻧﮕﻠـﯿﺲ را ﺗﻘﺪﻳﻢ داﺷﺖ و وي را ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺳﺎﺧﺖ ﻛﻪ ﺗﺼﻤﯿﻢ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ در ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻳﮫﻮد ﺑﺮاي ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ،ﺑﺎ ﺣﻘﻮق و آزادي ﺳـﺎﻛﻨﺎن ﻛﻨـﻮﻧﻲ اﻳـﻦ ﻧﺎﺣﯿـﻪ ﻣﻨﺎﻓـﺎﺗﻲ ﻧﺨﻮاھﺪ داﺷﺖ .اﻣﺎ ،در اﻳﻦ ﭘﯿﺎم ذﻛﺮي از دوﻟﺖ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻪ ﻣﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه ﺑﻮد. در اواﺧــﺮ ﺟﻨــﮓ ،ﻗﺴــﻤﺘﻲ از ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﺗﻮﺳــﻂ ﻟﺸــﻜﺮ ﻳﮫــﻮد ﺑــﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧــﺪھﻲ ژﻧــﺮال
m
آﻟﻦﺑﻲ] [٩ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺷـﺪه ﺑـﻮد اﺷـﻐﺎل ﮔﺮدﻳـﺪ .در ﻣـﺎرس ١٩١٧دﻛﺘـﺮ ﺣﯿـﯿﻢ
e.
co
واﻳﺰﻣﺎن ،ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زﻳﺎرت اﻣﺎﻛﻦ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻋﺎزم ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﻋﺪهاي از ) .(١ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ،ص ٨٧
ab
lin
٢٥١
............................................................................................................
et
ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ و ﺳﺮﮔﺮد آرﻣﺴﺒﻲ ﻛﻪ اﻓﺴﺮ راﺑﻂ ارﺗﺶ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑﻮد ﺑﺎ
w w
داﻧﺸﮕﺎه ﻋﺒﺮي را ﻧﺼﺐ ﻛﺮد.
.K
ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﺧﺎﺻﻲ وارد اورﺷﻠﯿﻢ ﮔﺮدﻳﺪ و در ﻛﻮه»اﺳﻜﻮﺑﻮس« ،ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺳﻨﮓ ﺑﻨﺎي ورود ﻛﻤﯿﺴﯿﻮن ﻣﺰﺑﻮر اﻧﻌﻜﺎﺳـﺎت ﻧـﺎﻣﻄﻠﻮﺑﻲ در اﻋـﺮاب و اﻓﺴـﺮان اﻧﮕﻠﯿﺴـﻲ اردوي
w
آﻟﻦﺑﻲ اﻳﺠﺎد ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﺸﻜﻼت ﺑﻌﺪي ﺑﻮد ﻛﻪ ﻓﺮاھﻢ ﮔﺸﺖ(١) .
ﻗﯿﻤﻮﻣﯿﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ در ٢٥آورﻳﻞ ١٩٢٠ﻳﻌﻨـﻲ در اواﺧـﺮ ﺟﻨـﮓ ﺑـﯿﻦاﻟﻤﻠـﻞ اول ،ﺷـﻮراي ﻋـﺎﻟﻲ ﻣﺘﻔﻘـﯿﻦ، ﻗﯿﻤﻮﻣﯿﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﺑﻪ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ واﮔﺬار ﻛﺮده و در ٢٢ژوﺋﯿﻪ ١٩٢٢رﺳﻤﺎ اﻳﻦ ﺳﻤﺖ از ﻃﺮف ﺷﻮراي ﻣﺠﻤﻊ اﺗﻔﺎق ﻣﻠﻞ ﺑﻪ دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ اﺑﻼغ ﺷﺪ.
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
اﻳﻦ ﻗﯿﻤﻮﻣﯿﺖ ،ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻛﺎﻧﻮن ﻣﻠﻲ ﻳﮫﻮد در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﻛﻪ در اﻋﻼﻣﯿﻪ ﺑﺎﻟﻔﻮر ﻛﻠﻤـﻪ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ درج ﺷﺪه ﺑﻮد در دﺳـﺘﻮر ﻛـﺎر ﺧـﻮد داﺷـﺖ .اﻳـﻦ دﺳـﺘﻮر ،اﺳـﺘﻘﻼل و ﺧـﻮد ﻣﺨﺘﺎري ﻛﺎﻧﻮن ﻳﮫﻮد را ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﻲﻛﺮد و دوﻟﺖ ﻗﯿﻢ ﻣﻮﻇﻒ ﺑﻮد ﺑﺎ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻛﺎﻧﻮن ﻣﻠﻲ ھﻤﻜﺎري ﻛﻨﺪ .در ﻣﺎده ٦اﻳﻦ ﻗﺮار داد ﻗﯿـﺪ ﺷـﺪه ﺑـﻮد ﻛـﻪ دوﻟـﺖ ﻗـﯿﻢ ﺑﺎﻳـﺪ وﺳـﺎﻳﻞ و ﻣﻮﺟﺒﺎت ﻣﮫﺎﺟﺮت و اﺳﻜﺎن ﻳﮫﻮدﻳﮫﺎ را ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻘﻮق ﭘﯿﺮوان ﺳﺎﻳﺮ ﻣـﺬاھﺐ ﺗﻌﺪي و اﺟﺤﺎف ﻧﺸﻮد ﻓﺮاھﻢ ﺳﺎزد. در ﺳﺎل ١٩٢٠ﻛﻪ دﺳﺘﻮر ﻗﯿﻤﻮﻣﯿﺖ اﻣﻀﺎ ﺷﺪ ،دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑـﻪ اداره اﻳـﻦ ﻣﻨﻄﻘـﻪ اﻗﺪام ﻛﺮد؛ و»ﺳﺮھﺮﺑﺮت ﺳﺎﻣﻮﺋﻞ«را ﻛﻪ از ﺧﺎﻧﻮادهھﺎي ﻣﻌﺮوف ﻳﮫﻮدﻳﮫﺎي اﻧﮕﻠﺴـﺘﺎن ﺑﻮد ،اﻣﺎ ﻋﻀﻮ ﻧﮫﻀﺖ ﺻﮫﯿﻮﻧﻲ ﻧﺒﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اوﻟﯿﻦ ﻛﻤﯿﺴﺮ ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ اﻧﺘﺨـﺎب
m
ﻛﺮد.
co
در ھﻨﮕﺎم ﻣﺘﺎرﻛﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻞ اول ﻓﻘﻂ ﭘﻨﺠﺎه ھﺰار ﻳﮫﻮدي ،در ارض ﻣﻘﺪس وﺟـﻮد
e.
داﺷﺖ اﻣﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﺪﻳﺪ ،درھﺎي ﻛﺸﻮر را ﺑﻪ روي ﻣﮫﺎﺟﺮﻳﻦ ﮔﺸﻮد.
lin
اﻳﻦ اﻣﺮ ﻣﻮﺟﺐ اﻳﺠﺎد اﻋﺘﺮاﺿﮫﺎﻳﻲ ﺷﺪ ،از ﺳﺎل ١٩٢١ﺷﻮرﺷﮫﺎ و اﻋﺘﺮاﺿـﺎت ﻓـﺮاوان ﻋﻠﯿﻪ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺘﮫﺎ در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﻪ وﻗﻮع ﭘﯿﻮﺳﺖ ،در ﻧﺘﯿﺠـﻪ ،وﻳﻨﺴـﺘﻮن ﭼﺮﭼﯿـﻞ ﻛـﻪ
ab
در آن زﻣﺎن وزﻳﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑﻮد ،در ﺳﻮم ژوﺋﻦ ١٩٢٢ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮ
٢٥٢
.K
et
) .(١ھﻤﺎن ﻣﻨﺒﻊ ،ص ٨٩
w w
..................................................................... .......................................
w
ﺳﺎﺧﺖ و اﻋﻼم داﺷﺖ» دوﻟـﺖ اﻧﮕﻠـﯿﺲ ﻣﺼـﻤﻢ اﺳـﺖ ﻳـﻚ ﻛـﺎﻧﻮن ﻣﻠـﻲ ﻳﮫـﻮد را در ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻪ اﻋﺮاب اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻣـﻲدھـﺪ ﻛـﻪ اﻳـﻦ دوﻟـﺖ ،ﻗﺼـﺪ ﻧـﺪارد ﺳﺮاﺳﺮ ﺧﺎك ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﻛﺸﻮر ﻳﮫﻮد در آورد و ﻣﮫﺎﺟﺮت ﻓﻘﻂ ﺗﺎ ﺣـﺪي ﻛﻪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﺟﺎزه ﻣﻲدھﺪ ﺗﻌﻘﯿﺐ و ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺧﻮاھـﺪ ﺷـﺪ«ﻛـﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮاھﯿﻢ دﻳﺪ اﻳﻦ وﻋﺪه ھﯿﭽﮕـﺎه ﻋﻤﻠـﻲ ﻧﺸـﺪ .ﻳﺎدداﺷـﺖ ﻣﺰﺑـﻮر ،ﻣـﻮرد ﻣﻮاﻓﻘﺖ ﺳﺎزﻣﺎن ﻳﮫـﻮد و ﻣﺨﺎﻟﻔـﺖ ﺷـﺪﻳﺪ اﻋـﺮاب ﻗـﺮار ﮔﺮﻓـﺖ و از آن ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﺮ ﺳﺎل ﺳﮫﻤﯿﻪ ﻣﮫﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﮫﻮدي را اﻋﻼم ﻣـﻲﻛـﺮد ﺑﻄـﻮري ﻛـﻪ ﻋﺪه آﻧﮫﺎ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ رو ﺑﻪ اﻓﺰاﻳﺶ ﻧﮫﺎد .ﺑﺎ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻮاﺿﻊ ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺘﮫﺎ ،ﻛﺎرﮔﺰاري ﻛﺎﻧﻮن ﺻﮫﯿﻮﻧﯿﺴﺘﻲ)آژاﻧﺲ ﻳﮫﻮد(ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺷﺪ)ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎر آژاﻧﺲ ﻳﮫﻮد ﻋﺒﺎرت از اﻳﻦ ﺑـﻮد ﻛـﻪ
Ketabline.com
Ebook.ketabline.com
ﺑﻪ ﻣﮫﺎﺟﺮت ،ﺗﻀﻤﯿﻦ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت ﻣﺬھﺒﻲ ،ﺗﻮﺳﻌﻪ دادن ﺑﻪ ﻓﺮھﻨﮓ ﻳﮫﻮد ،ﺧﺮﻳﺪ ﺳـﮫﺎم ﻣﻠﻲ ﻳﮫﻮد ﺑﻄﻮر ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺿﺒﻂ و اﺳﺘﻔﺎده از ﻛﺎرﻛﺮد ﻳﮫﺪ رﺳﯿﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﺎرﮔﺰاري ،ﺑﺮ ﺻﻨﺪوق ﻣﻠﻲ ﻳﮫﻮد و اوﻗﺎف ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺣﻖ ﻧﻈﺎرت داﺷﺖ رﻳﺎﺳﺖ ﻛﻞ ﻛﺎرﮔﺰاري و رﻳﺎﺳﺖ ﺳﺎزﻣﺎن ﻳﮫﻮدﻳﺎن دﻧﯿﺎ ﺑﺎ دﻛﺘﺮ واﻳﺰﻣﺎن و رﻳﺎﺳﺖ ﻛﻤﯿﺘﻪ اﺟﺮاﻳﻲ اﻳﻦ ﻣﺆﺳﺴﻪ در ﻓﻠﺴــﻄﯿﻦ ﺑــﺎ دﻳﻮﻳــﺪ ﺑــﻦ ﮔﻮرﻳــﻮن][١٠و رﻳﺎﺳــﺖ ﻗﺴــﻤﺖ ﺧــﺎرﺟﻲ ﺑــﻪ ﻋﮫــﺪه ﻣﻮﺷﻪﺷﺮت)[١١](٢ﺑﻮد«.
ﺗﺸﻜﯿﻼت ﻳﮫﻮد
m
co
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻳﮫﻮد ﺑﺮاي ﻧﯿـﻞ ﺑـﻪ ھـﺪﻓﮫﺎي اﺳـﺘﻌﻤﺎري در ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ،ﺗﺸـﻜﯿﻼﺗﻲ ﻣـﻨﻈﻢ و ﻣﺮﺗﺐ و اﺣﺰاب ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻪ وﺟﻮد آورد و»ﺑﺎ ﺳـﺮﻋﺖ ھـﺮ ﭼـﻪ ﺗﻤـﺎﻣﺘﺮ وﺳـﺎﻳﻞ ﺑـﺮاي ﻳـﻚ
e.
اﺳــﺘﻌﻤﺎر ﻣﻄــﺎﺑﻖ ﻧﻈــﻢ و ﻗﺎﻋــﺪه ﺗﮫﯿــﻪ ﮔﺮدﻳــﺪ»ﺗﺮاﺳــﺖ ﻳﮫــﻮد » ،«١٨٩٨ﻛﻤﯿﺴــﯿﻮن
lin
اﺳﺘﻌﻤﺎر )ﻛﻮﻟﻮﻧﯿﺰاﺳـﯿﻮن(» ،«١٨٩٨ﺻـﻨﺪوق ﻣﻠـﻲ ﻳﮫـﻮد » ،«١٩٠٨دﻓﺘـﺮ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ
<