conjugan placer y naturaleza es el acto sexual.9 Pero sexo es un término genérico que tanto en Kant como en Sade no expresa en lo mínimo el acto referido. Para Kant el sexo se traduce10 en inclinación sexual –lo inclinado es lo no recto, lo incorrecto, lo no yecto como el ente en su totalidad–, pero por fortuna es una inclinación con un fin. Este es el fin de la naturaleza, que no es otra cosa más que la procreación, y que “se dirige, mediante la inclinación sexual, a ennoblecer más al hombre y a embellecer más a la mujer” (2004, 45), y que en la vida matrimonial pretende hacer de los conyugues una misma persona moral.11 Para Sade, por su parte, el sexo es inspiración de y conformidad con la naturaleza.12 Su filósofo, o sea, aquél que se ajusta (homoiosis) y actúa conforme a la naturaleza es el libertino, y su ciencia13 el libertinaje.14
En la cama de Platón. Cfr. Libro X de La República. Y con fármacos… Cfr. “Plato’s Pharmacy” de Jacques Derrida. 10 Para Kant lo placentero del sexo es privado de su abyección y desplazado a un mero fin reproductivo –el sexo es sublimado. Lo bello, casi bonito, del sexo podría ser que se hace con un miembro del sexo bello. Evita ante todo las mujeres barbudas, y no pensemos en sodomía. 11 Lo que nos debe espantar no es que lo considere privativo al matrimonio sino que constituya una misma persona moral. El término es legal, el procedimiento es común en nuestras sociedades, pero las implicaciones metafísicas –leídas a contrapelo de la misma– son monstruosas. Los conyugues llevan el mismo yugo, el de la ipseidad de la persona moral. Los descalabros del principio de identidad: uno de ellos, el matrimonio occidental. 12 Conformidad con la naturaleza: 1. relación ético-epistemológica con la verdad, 2. estoicismo, 3. legalidad y heterogeneidad de jurisdicciones. 13 El libertinaje como ciencia. En Sade, que hace hablar a lo abyecto, la violencia es igualmente sublimada, esto es, desplazada a cierta articulación instrumental (Bataille 2008, 193). 14 “…no hay nada que sea terrible en el libertinaje, porque todo lo que el libertinaje inspira lo inspira también la naturaleza. Las acciones más extraordinarias, las más extravagantes, las que parecen violar de manera más evidente todas las leyes, todas las instituciones humanas (porque del cielo no quiero hablar), pues bien, Eugenia, incluso ellas no tienen nada de terrible, y 9
117