Page 32

Л И Т У Р Г И Я

Однако литургические книги изменяются и в таком виде кодифицируются: в начале IX в. появляется франко-римский Сакраментарий Адриана, а в 950 г. – римско-германсий Понтификал. На переломе первого и второго тысячелетий христианства начинают активно развиваться литургические поэтические жанры (например, секвенции и гимны). Тексты этих произведений появляются как в специальных сборниках, так и в ранее существовавших служебниках, и с течением времени начинают восприниматься как неотъемлемая часть литургической традиции. Однако вторая официальная литургическая реформа была проведена Папой Григорием VII в конце XI в. Этот понтифик, пытавшийся обновить всю Церковь, стремился возродить древние обычаи и боролся с «нововведениями тевтонского периода». Целью реформы было утверждение папского авторитета. Использование во всей Церкви римского литургического чина должно было восприниматься как гарантия истины и духовная связь с Церковью Рима как матерью всех Церквей христианского Запада. Григорий VII упраздняет распространенный в Испании вестготский обряд и замещает его римским, а затем предписывает в качестве обязательного использование римских книг и традиций во всей Католической Церкви. Однако реальное повсеместное распространение единый обряд по-

30

лучил лишь в XIII в., начиная с понтификата Иннокентия III, во многом благодаря францисканцам. Богослужебный чин «secundum usum romanae curiae» («по обычаю римской Курии»), предназначавшийся ранее для внутреннего использования при Папском дворе, был принят в Ордене как единый. Благодаря динамичному распространению францисканского движения этот практичный обряд был с легкостью воспринят почти повсеместно. В 1285 г. во Франции епископ Вильгельм Дуранд создает для собственного пользования новую редакцию Понтификала, куда вносит различные элементы франко-германского происхождения. Многие епископы сочли характер этой книги «освобожденным от местных римских традиций» и более универсальным, «католическим», – и начали использовать ее в Поместных Церквах. Но, пожалуй, самой важной предпосылкой для реально осуществимой унификации латинского обряда стало изобретение книгопечатания. Более легкое распространение идентичных литургических книг объективно создало благоприятную почву для окончательной кодификации единообразного латинского обряда, предназначенного для повсеместного использования. Это дело было осуществлено посредством очередной великой реформы, предпринятой Тридентским Собором. ( Продолжение следует)

Мир как осуществление Божией красоты  

2008-1

Мир как осуществление Божией красоты  

2008-1

Advertisement