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anuario dos mil trece


Dedicado a La craneotom铆a para resecci贸n de malformaci贸n cavernosa en el l贸bulo frontal derecho, con hemiparesia temporal del lado izquierdo. Al tiempo, Al dinero, A mis patrocinadores.


Tiene en sus manos “anuario dos mil trece”, una compilación de obras informales y extractos de textos seleccionados en este año por Karolina Rosas Espinosa. No existe ningún propósito comercial, ni artístico en el presente documento. Es un acto simbólico contractual con los presentes aquí, para producir un proyecto conjunto de cualquier naturaleza en el futuro cercano. Con usted como testigo.

Este es el cuaderno 20 de 25 financiado por bolsas de impresión de La Independiente - Feria de Publicaciones, realizada en Bogotá, el 13, 14 y 15 de diciembre 2013.

LA INDEPENDIENTE Feria de publicaciones


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Anteriormente se ha sugerido que nosotros vamos un poco más allá. Si la adaptación y la incapacidad integran tanto la creatividad como la capacidad destructora respectivamente, ¿Quedarían estos términos incluidos a su vez, en la salud y en la enfermedad? En realidad, ¿no son estos términos simplemente aspectos distintos de dos fenómenos que representan extremos opuestos, el primero la creatividadadaptación-salud- el otro, reducciónincapacidad-enfermedad? En realidad, el uso corriente de las palabras aporta algo de credibilidad a esta idea; la creatividad mide la adaptación mejor de lo que pueda hacer cualquier otra unidad; los creativos están en realidad adaptados, los adaptados están sanos. ¿Están los destructivos, incapacitados y enfermos?. Proyectar con la Naturaleza Ian Mc Harg

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Una sedimentación de la menteProyectos terrenos La superficie de la tierra y los productos de la mente pueden desintegrarse y dispersarse en regiones específicas del arte. De algún modo, varios agentes, tanto ficticios como reales, intercambian posiciones; es difícil evitar pensamientos confusos cuando se trata de proyectos terrenos o de lo que denominaremos “Geología Abstracta”. Nuestra mente y la tierra están en un constante estado de erosión; los ríos mentales desgastan las orillas abstractas, las ondas cerebrales socavan riscos de pensamiento, las ideas se descomponen y crean piedras de inconsciencia y las cristalizaciones conceptuales se segmentan en depósitos arenosos de la razón. En este miasma geológico se suceden extensas facultades móviles que se desplazan de una forma absolutamente física. Aunque su movimiento parece inmóvil, aplasta el paisaje de la lógica bajo ensueños glaciares. Este lento flujo nos hace conscientes de la turbidez del pensamiento.

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Un desplome, la rocalla se desprende, avalanchas, todo tiene lugar dentro de los resquebrajados límites del cerebro. El cuerpo entero es empujado hasta los sedimentos cerebrales, donde fragmentos y partículas se establecen como la conciencia sólida. Un mundo descolorido y fracturado rodea al artista. Ordenar este caos de corrosión en patrones, cuadrículas y subdivisiones es un proceso estético que apenas ha sido tocado. Las manifestaciones de la tecnología no siempre son “extensiones” del hombre (antropomorfismo de Marshall McLuhan): a veces son sumas de nuevos elementos, incluso las herramientas y las máquinas más avanzadas han nacido de la materia pura de la tierra; los utensilios tecnológicos más refinados de la actualidad no son muy distintos, en este sentido, de los que usaban los hombres de las cavernas. Las herramientas tecnológicas se vuelven parte de la geología de la tierra al retroceder a su estado original. Las máquinas como los dinosaurios, deben regresar al polvo o a la herrumbre. Una “des-Arquitectura” tiene lugar antes de que el artista establezca sus límites en el exterior de la habitación o taller. Robert Smithson, 1968

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“... meses febriles en los que no necesité preguntarme dónde terminaba la vida y dónde terminaba la imaginación, porque me ayudaba la sospecha de que quizás no fuera cierto nada de lo vivido antes en Europa”. G. G. M.

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I will end up writing Self-Help books, I know it. There’s one thing I have learned, fear works just like dreams: if you fear something strong enough it will come true. So, at the risk of sounding like a self-help book I will say that life must be lived without fear, I repeat, we must live with NO FEAR (wait, isn’t that some 90’s popular clothing line or something?). Anyway, maybe SOME fear is OK because it will make you get up and do stuff. Like if you are afraid of rats then you’ll scream and jump and aim for something to kill the rat with, and maybe if you are lucky you will indeed get to kill the ugly animal which is good because you are literally murdering your worst fear: THE RAT. This kind of fear is good, I call it The-Serial-Killer-Fear because it works like an interior motif that drives your life towards what you want by killing what scares you and moving on, and also, as years go by, this will make you more violent and ruthless towards your own fears until, finally, you become invincible (or so you will think). But then there’s the other fear which I call The-I-Pee-In-My-Pants-AndDo-Nothing-Fear, in which you do exactly that: pee in your pants and do nothing (some people don’t pee, they faint or shit themselves or puke or whatever, I pee). This is the kind of fear you should avoid because it’s the kind that comes true. If you are afraid of snakes and suffer from this problem, well, its not that bad (or maybe it is?). But if you are afraid of –lets say– flying, then you are really screwed because your fear is so huge that one day, sooner or later, you will end up dying in a terrible crash plane or maybe you won’t die but you’ll have to eat human flesh to survive while someone rescues you, which may take a while. 14


This I-Pee-In-My-Pants-And-DoNothing-Fear is mostly fatal or unlucky except for one specific case which is cancer. Most of us feel incredibly fearful and petrified about cancer, but no matter how much you fear it, you won’t get it because of fearing it. Anyway, I thought you should know this is the only exception to the rule (or so I say). Amen. NOTE: If you smoke a lot and your worst terror is getting cancer, then you might be the exception to the exception. So yes, fear is bad. THE END


MĂşsica y misantropĂ­a

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El juego del caos Materiales: Una regla y un dado Intente ser preciso. 1. Dibuje un triángulo 2. Nombre cada vértice A, B y C respectivamente. 3. Asigne 2 lados del dado a cada vértice. Ej. A(2-3) B(5- 1) C(6-4) 4. Escoja al azar un punto dentro del triángulo. 5. Lance en dado y dependiendo del número, mida la distancia entre el punto y el vértice. Ej. lanzó un 2, mida la distancia entre el punto y A. 6. Dibuje un nuevo punto a la mitad de la distancia entre los dos puntos. Ej. la distancia entre el punto y A es de dos centímetros, el nuevo punto estará a un cm de A. 7. Este nuevo punto medio es el punto de inicio de la siguiente serie. 8. Siga repitiendo estos pasos tantas veces como pueda, hasta que un patrón emerja. Un orden surge del azar de un lanzamiento de un dado. El nacimiento de triángulo Sierpinski. Fractales en todas partes. 17


Espacio de conversación “La palabra de los creadores es siempre iluminadora. El que tiene una valiosa obra realizada, cualquiera que ella sea, refleja en sus palabras las luchas, vacilaciones y decisiones que debió enfrentar para llegar a la definición final del proyecto. El testimonio de connotados arquitectos, coincidente o no con nuestras personales preferencias, otorga lecciones que demuestran cuál es la densidad de pensamiento e intuición que soporta siempre a una obra destacada”. La conversación es casual, es por definición un instante de tiempo espontáneo que sedemos a otro y a uno mismo. En tiempos en donde la velocidad es transformada y asimilada en aceleración, en palabras de Paul Vilirio, construir un tiempo conjunto, encontrarnos en la misma aceleración, para intercambiar puntos de vista y por sobre todo escuchar al otro, parece más que necesario. Un regalo de nuestro tiempo en una velocidad en común. Nos juntamos a conversar, nos encontramos y conversamos, parece un hecho tan casual y cotidiano que olvidamos su potencial de construcción de información, de traspaso de conocimiento, de transformación cultural. Ese instante de tiempo en un espacio en común localiza e instala la palabra del otro en uno. Es así como alzamos el andamiaje de nuestras ideas, como sostenemos nuestro conocimiento, lo hacemos en la medida del otro, en el tiempo de escucharse uno en el otro. Pasamos nuestras vidas conversando literalmente de todo y de todos, nuestra cotidianidad ha estado siempre enmarcada por las conversaciones, y no es un secreto que ya no solamente en el plano análogo sino mediante el uso de la gran variedad de canales sociales y dispositivos digitales que 18


nos han sido dados para hacerlo en el mundo de la nube, del 2.O, de las redes y los servidores. Vivimos en el mundo de constante “deshumanización” de la charla amena, la de verse a los ojos sin cámaras web de por medio. Desde aquí nace este sentimiento donde identificamos que es vital rescatar el balance y la sinergia, en este caso, entre lo digital y lo análogo. Mantener, por qué no, “la tradición oral”, guardar de alguna manera oficios y sabidurías tanto antiguas como nacientes. Frente a nosotros como personas “educadas”, en las pantallas, en los muros, sobre papel y hasta en el aire que escuchamos, sabemos que se libra una guerra por nuestra preciada atención, ¿qué hacer entonces para ser relevantes, para no caer en el ciclo de consumo indiscriminado de espacio mental libre? Planteamos, como punto de partida, pasar de la globalización a la localización de las experiencias de uso y obtención de la información. Facilitar la empatía y apelar a lo que nos queda de pertenencia como colombianos. No podemos dejar que se eclipse el trabajo y la sabiduría de colombianos en el mundo de las artes, el diseño o la arquitectura, donde tenemos aportes valiosos, todavía vigentes, pero sobretodo propios. Estos personajes quienes seguramente no estarán parados en un escenario de algún evento académico o de entretenimiento, debido a su naturaleza poco extrovertida o quizás su deseo expreso de dejar que su obra sea la que hable por ellos. La conversación que se plantea es ocasional, eso quiere decir que construye un momento o circunstancias para situar un hecho, en este caso un hecho de conocimiento en torno a un trabajo, investigación u oficio. 19


Es fluida, esto quiere decir, citando al psicólogo Mihalyi Csikszentmihalyi, quien definió fluidez como un estado en el que la persona se encuentra completamente absorta en una actividad para su propio placer y disfrute, durante la cual el tiempo vuela y las acciones, pensamientos y movimientos se suceden unos a otros sin pausa. Es sistémica, ya que nos interesan las relaciones y los hechos en conjunto y no por separado, en dimensiones transdisciplinares y escalares. Es desde la academia, como espacio de pensamiento universal, donde parece pertinente volver a instalar la conversación informada, como dispositivo de transferencia de conocimiento, que permita conocer y reconocer desde la fuente los hechos y relación generadas por un autor en torno a una idea, un proyecto o una obra. Buscamos generar un método de captura del espíritu del momento actual en un formato dirigido a los miembros de la comunidad académica principalmente, pero abierto a toda clase de personas interesadas en un aprendizaje vicario, desde lo que otros han obtenido en su trayectoria profesional y personal. No hablamos de un perfil específico o trayectoria, somos austeros al pensar en una lista de posibles invitados, pero suficientemente directos para cursar una invitación a un personaje protagonista de la actualidad colectiva. El proyecto se inscribe dentro de una lógica experimental y orgánica de gestión y construcción de contenidos de cualquier investigador o curioso del presente. Comprendiendo con esto que los resultados obtenidos podrían modificar el rumbo y tono de las conversaciones. Pensamos que el proyecto debe ser parte de la economía del conocimiento compartido, es por esto que nos parece importante inscribirlo dentro las plataformas sociales de comunicación, aportando un conocimiento específico. 20


Alojaremos la información en una plataforma gratuita a manera de grupo abierto con perfiles de usuarios identificados. De esta manera, el proyecto toma el formato del video, mediante la grabación de las conversaciones, podremos de manera transversal obtener de nuestro contexto local ese intangible que nos atrae de este momento presente y específico de cambio que vivimos. Una suerte de elixir que se extraerá de este repositorio de contenidos en video-charlas. Al llegar a una meta de 10 conversaciones, serán analizados por un grupo heterogéneo de invitados académicos y de la contingencia pública, quienes darán los lineamientos para una la publicación final de proyecto. Es toda esta experiencia la que confiamos podría enriquecer o hasta detonar nuevos pensamientos en otros actores de nuestra comunidad, quienes tal vez de otra manera no habrían llegado a conocerse. Karolina Rosas - Sebastián Contreras Proyecto de arquitectura y memoria. 21


Reciprocal to the amount of suffering, 1986 Abyss of silence between the words. Pieces of reality that remains the pieces that we fall on. Words as monument. A work - a monument. Time as guardian of memory, path to transcendence. One cannot approach the work, If one does not make the work. Marina Abramovic.

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Participaron en el Anuario 2O13 Martínez, Roxana Pg. 2 Orozco, Carlos Pgs. 4, 23 García Esteban Pg. 7 Martínez, Juan Pablo Pgs. 8,9 Rojas, Lucy y Colmenares, Andrés Pg. 1O Andrade, Amalia Pg. 12 Ramírez, Sebastían Pg.13 Pinilla, David Pg.14 Trujillo, Laura Pg. 15 Contreras, Sebastían y Rosas, Karolina Pg. 16 RealUniversal Pg. 2O, 21 Ospina, Silvia Pg. 24

A todos gracias por entender mi aleatoriedad. A los que no están pues no están.

Anuario 2o13  

Publicación ganadora de la convocatoria de la feria de publicaciones de La Independiente. Bogotá, diciembre de 2013.

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