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Kinecontexto: entorno en movimiento

Noviembre 13, 2010 Autora: Karen Hinojosa Tutor: J.Miguel Hernández León MDA UNAV

En contrapunto con la visión heideggeriana de un contexto fenomenológico, Rem Koolhaas se ha empeñado en hablar de la obsolescencia de este concepto en un mundo en vertiginoso cambio. En la ciudad contemporánea de flujos incontables y constantes permutaciones, una relación móvil con el entorno y las configuraciones internas de la arquitectura podría ser la más adecuada.

¿Cuál es el rol del espacio y el tiempo en el contexto?


“No hay ninguna meseta de descanso o estabilización. Una vez que te interesas en cómo evolucionan las cosas, tienes una perspectiva infinita, porque significa que te interesa articular la evolución, y por lo tanto el cambio potencial, la potencial redefinición.” -Rem Koolhaas (Fairs, 2004)


ucho ha cambiado desde

disertación muy extensa. El modesto

que

publicó

propósito de éste ensayo es rastrear desde

Generic City en 1994. Lo

distintas aproximaciones lo que Koolhaas

que el describía como un

propone como contexto.

Koolhaas

El framing

fenómeno de ubiquidad y pérdida de

koolhaasiano, más que un hilo conductor

identidad se ve hoy en día exacerbado por

en su teoría y en su obra construida, es una

el avance en las redes de comunicación. No

vasta red de conexiones transversales, que

sólo es verdad que las grandes metrópolis

se dejan y se vuelven a enfocar más tarde

se parecen más entre ellas, sino que

desde otro punto de vista.

estamos más conscientes de este hecho. Hace 16 años no existían blackberries ni iphones,

youtube

Recibimos

y

ni

google

enviamos

earth.

información

constantemente a cada parte del globo. Podemos comprobar nosotros mismos las semejanzas entre las ciudades, y darnos cuenta de que mientras la ciudad se vuelve cada vez más genérica, lucha con mayor intensidad por sobresalir. Es imposible abordar la obra creativa de Rem Koolhaas desde una única óptica. Sus vastas investigaciones de la ciudad, sus métodos interdisciplinarios, su involucración en variopintas actividades que van desde la política y las circunstancias sociales hasta el diseño gráfico hacen de él un sujeto perfecto para someterlo a una lectura rizomática. Sería posible localizar cómo encaja su arquitectura dentro de una postura

y

diferencias

encontrar con

sus

similitudes

y

contemporáneos.

Incluso analizar la manera en que en algunos proyectos logra el propósito de la flexibilidad espacial con mayor o menor éxito.

Sin

embargo,

esa

sería

una

Fig 1. Skyline creado por Koolhaas para enfatizar como al luchar por destacar los edificios se cancelan unos a otros en lugar de reforzarse. Fuente: (Koolhaas, What Architecture Can Do?, 2009)


El contexto como una realidad espacio -temporal

Cuando pensamos en contexto, tendemos a conceptualizarlo en dos dimensiones: temporal y espacial. Nuestra mente es propensa a pensar de una manera binaria. Si el contexto es lo que rodea un hecho1 , el hecho arquitectónico debe ser comprendido en tiempo y espacio. Sin embargo, la concepción de tiempo y de espacio han evolucionado históricamente, y la física moderna plantea que ambos conceptos estan tan intrínsecamente relacionados que es más acertado hablar de espacio-tiempo.

Fig 2. El cono de la memoria de Bergson. Fuente: (Bergson, 1939)

Brevísima historia del tiempo El tiempo ¿es un continuo, o una percepción mental? Para algunos científicos, como Newton, el tiempo es una suceción de eventos. Deleuze hace una crítica a la concepción Husserliana fenomenológica del tiempo en Le bergsonisme, evidenciando la incapacidad de una línea horizontal de sucesión para explicar la complicada relación entre pasado y presente. 2 A través de una serie de paradojas, se desvela como el pasado y el presente no Fig 3. Representación gráfica de un algoritmo espacio-tiempo. Autor: Keith Peters. 1

“Entorno físico o de situación, ya sea político, histórico, cultural o de cualquier otra índole, en el cual se considera un hecho.” (Real Academia Española, 2010) 2 Arribando a lo que Deleuze llama el tiempo “no cronológico”.


son sucesivos sino coexistentes. Para

subjetividad, una condición a priori de la

Deleuze el pasado se conserva a si mismo

intuición humana. (Alexander, 1956)

en una yuxtaposición en la que entran en juego virtualidades, memoria, percepción y multiplicidades.3

La cuarta posición en el debate la constituye Heidegger, que trata de evitar la dicotomía absoluto-relativo, y en cambio

A partir de la teoría de la relatividad de

denomina distintos tipos de espacio5.

Einstein a menudo se habla del espacio-

Las teorías del espacio social,

tiempo4 como una sola entidad

especialmente las de Henri Lefebvre,

geométrica, aludiendo a que espacio y

también postulan el espacio no como un

tiempo son relativos al observador y ya no

contenedor, pero como el tejido de las

pueden ser consideradas como entidades

relaciones entre los sujetos, sus acciones, y

absolutas.

su medio ambiente. El espacio entonces no es una especie de receptáculo preexistente para la actividad humana, sino

Brevísima historia del espacio

que se crea a raíz de esas acciones. “El

El espacio puede ser entendido como

espacio a su vez ejerce un agenciamiento

absoluto o relacional. Newton abogaba por

con los usuarios, con los actores humanos

la teoría del espacio absoluto. Desde esta

que lo han modelado“.(Russel, 2009)

perspectiva el espacio es comunmente

Para

planteado

contenedor

especialmente para Kristeva, Foucault6,

independiente a sus contenidos. Leibniz en

Derridá y Deleuze, el espacio se vuelve un

cambio veía el espacio como una colección

medio

de relaciones ente objetos. Como una

condición

tercera opción, Kant interpreta el espacio

significación social.

como

un

algunos

con

pensadores

consistencia activa

de

franceses,

propia,

producción

una de

no como una realidad física sino como una

3

(Deleuze, Cine I. Bergson y las imágenes, 2009) 4 La teoría de Kaluza-Klein usa las ecuaciones de campo de la relatividad de Einstein, y su gran aportación es que utiliza un modelo geométrico del espacio tiempo unificado. (Overduin & Wesson, 1998) 5 El espacio mundo, las regiones (zuhanden) y la espacialidad de Dasein o ser-ahí (Heidegger, 1962)

6

Foucault le anunciaba a un público parisino en 1967 “La época actual bien podría ser la del espacio. Estamos en una era de lo simultáneo, de yuxtaposición, de lo cerca y lejos, del lado a lado, de la dispersión. Existimos en un momento en el que el el mundo está experimentando, creo, algo menos como una vida en desarrollo a través del tiempo y más como una red que conecta puntos y teje su propia piel”. (Russel, 2009)


Cuestionar el contexto En la práctica arquitectónica usualmente entendemos contexto como el lugar en el que se actúa y se diseña. De éste lugar interesa tanto su forma física como su cultura, su visualidad pero también su carácter

profundo.

Una

arquitectura

contextual es aquella que surge del sitio, que de alguna manera parece pertenecer a determinado tiempo y lugar. Después de la fé ciega de la modernidad en su capacidad de implantarse en cualquier sitio, un fuerte movimiento reactivo abogó por el rescate de la arquitectura ligada al lugar. El contexto es la otra cara de la ubicuidad modernista,

el

pliegue

que

Fig 4. Las termas de Vals, de Peter Zumthor, una arquitectura contextual en un sentido topográfico y material. Fuente: Vanity Fair

permite

justificar una obra por pertenecer a un tiempo, espacio y cultura determinada. Sin embargo ¿son todos los contextos valiosos

intrínsecamente?

¿Es,

en

la

realidad moderna, válido intentar justificar una obra desde su entorno presente, cuando éste evoluciona de manera tan vertiginosa? ¿Por qué usamos a Heidegger para justificar la territorialización y a Deleuze

para

justificar

desterritorialización?

¿Es

la la

territorialización y la contextualización lo mismo?

En

realidad,

la

postura

de

Fig 5. Gran teatro nacional de China, de Paul

Heidegger y la de Deleuze no son opuestas.

Andreu. Una gran isla de titanio y cristal flotando

Deleuze busca impregnar de posibilidades

en un lago artificial, es un ejemplo utilizado por

la teoría Heideggeriana, llenarla de dudas para abrir un universo vivo de posibilidades y alternativas.

Koolhaas en varias conferencias para referirse a una arquitectura ubicua, carente de carácter, acontextual.


Sin duda muchas obras arquitectónicas de

diseñaron la piscina en los años 20s,

gran valor tienen una fuerza expresiva y

descubren que nadando en una dirección,

una contundencia impresionante a raíz de

la piscina avanza hacia la contraria.

su agenciamiento con el sitio en el que

Utilizan esto como una vía de escape de

fueron creadas. El tema que nos preocupa

Rusia. La paradoja es que para huir del

no es ser contextual o acontextual,

lugar del que quieren escapar tienen que

entonces, sino tratar de definir una lógica

nadar hacia él. Para mí éste es un símbolo

de la contextualización que corresponda a

de una arquitectura como pura actividad

la complejidad de la situación urbana

que no puede ser definida por masa ni

actual.

materia.” (Koolhaas, Nova College Tour, 2009)

Los sistemas complejos solo pueden

Al nadar, los arquitectos están rodeados de

comprenderse en movimiento.

un

Dada la complejidad de la metrópolis, la

aparentemente universal, homogéneo y

capacidad de comprender más aspectos de

continuo, el espacio liso7 por excelencia: el

ella es el movimiento. La ciudad no es

mar. Nómadas constantes, los nadadores

estática: evoluciona no solo a través del

son un vector, una fuerza con una

tiempo, sino de la distancia. Incluso las

dirección.

contexto

en

movimiento,

cosas que percibimos como estáticas están en constante movimiento, es todo cuestión de perspectiva. Mientras más estratos de una ciudad es capaz de asimilar la

Para mí éste es un símbolo de una arquitectura como pura actividad que no puede ser definida por masa ni materia. -Rem Koolhaas

arquitectura, más rica se vuelve. Esta interpretación del contexto como algo dinámico, con posibilidades más allá de la estabilización es a la que me referiré en adelante como kinecontexto.

En Delirious New York, Koolhaas narra la historia de unos arquitectos rusos. “Es una piscina flotante, consiste en un cuadrado de agua que flota a todas partes. En la historia

los

arquitectos

rusos,

que

7

Otros ejemplos de espacio liso son los espacios de Riemann, los fractales de Benoit de Mandelbrot y la curva de Van Koch. (Martínez, 2008)


Es en el espacio liso en el que se nos

La filosofía Deleuziana se preocupa de un

presenta la vida, las líneas de fuga que nos

significado sincrónico, relativo al cómo en

desterritorializan, la pluralidad y la

un determinado tiempo y lugar,

posibilidad. El detenimiento de un flujo es

emergiendo de un marco mental o un

una territorialización. La arquitectura como

contexto. En esta mentalidad, el espacio se

flujo, sin embargo, no debe entenderse

convierte en algo que produce significados.

como una formalización física de flujos, ya que eso es cristalizar un concepto en forma, y pierde todo sentido. Es por esto que quizá sea más adecuado pensar en la arquitectura como actividad y el contexto como flujo y movimiento, como kinecontexto. Si entendemos a la arquitectura como actividad, como verbo,

Es ingenuo hablar de que un edificio tenga un significado o una verdad, más bien estamos conscientes de una red subterránea, un manto freático de conexiones subyacentes (de las que solo vale la pena conservar las que incrementen el número de conexiones, diría Deleuze).

cabe comprender que productor y producto se dejen de lado a favor de una

El fenómeno de la migración masiva y la

producción.

creciente mediatización de nuestras vidas complejizan la definición de un territorio,

El discurso de Koolhaas en Bigness,

tornan los bordes y fronteras de una

abogando por la eliminación del arquitecto

individuación y una colectividad en

8

como único creador , refuerza esta idea.En

territorios ambiguos. Ya en ciudad genérica

la explicación de Koolhaas de sus proyectos

Koolhaas veía este fenómeno como un

no hay que preguntarse cuál es el

síntoma de cambio, y en Espacio basura9 se

significado de la obra, sino cómo llegó a

refiere a esta pérdida como una fuente de

configurarse. Cómo es el proceso, y no cuál

posibilidades.

es el método y cuál el resultado.

8

“La arquitectura es hoy en día un trabajo de equipo, un grupo de relaciones colectivas para, con suerte, generar inteligencia. (…) Trabajamos en situaciones en las que sabemos fundamentalmente poco, lo que nos obliga a investigar el mundo en el que trabajamos” (Koolhaas, What Architecture Can Do?, 2009)

9

En la tradición de Foucault y Michel de Certeau, Koolhaas investiga no-lugares. En una escritura casi febril nos lleva por un recorrido lleno de referencias al consumismo y la banalización del espacio y la cultura mediática (y aquí inevitable pensar en Debord y Baudrillard) para concluir que en lugar de negarnos al estado actual del mundo deberíamos estudiarlo. La arquitectura como intento de cambiar la realidad se sustituye por la arquitectura que comprende el mundo, el mundo que cambia la arquitectura.


Caso estudio: La bibl ioteca de Seattle

La obra de Koolhaas se interesa por lo que el contexto puede ofrecer en términos de potencial cultural, tradición, o deseo de experimentación. Al tomar en cuenta las potencialidades del lugar se intenta que el diseño aporte más que la mera suma de sus partes. Huyendo de lo que él define como mímesis social, busca a través de conceptos cavar entre el programa y la forma un campo de acción y libertad para la arquitectura. La idea de la combinación de diferentes actividades dentro de un contenedor10 no

Fig 5. Maqueta de la Très Grande Biblioteque.

es nueva. Ya en Delirious Koolhaas

Fuente: Oma.eu

analizaba la condición del Downtown Athletic Club11 como un espacio de libertad y recombinación. Ahora sería interesante el poder llevar ese fenómeno a la escala más grande, a la urbana. Mientras las ciudades crecen, nuevas zonas de territorialización irán apareciendo. La ciudad como un ente homogéneo y reconocible es devorada por una ciudad de zonificación e intensidades.

Fig 6. Diagrama de las distintas “bibliotecas” dentro de un mismo espacio, también para el proyecto de la biblioteca de París. Fuente: Oma.eu

10 años después de la publicación de Delirious New York, Koolhaas realiza una

10

A la que él se refiere en distintas ocasiones como “programación cruzada”. (Koolhaas, What Architecture Can Do?, 2009) 11 Desinteresándose por la formalización de la planta pero interesándose en su capacidad de albergar funciones tan disímiles. (Koolhaas, Delirious New York: a retroactive manifesto for Manhattan, 1994)

Fig 6. Biblioteca de Seattle. Fuente: Oma.eu


propuesta para la biblioteca nacional de

chamber y la sala de lectura podrían

Francia en París. El proyecto muestra una

evolucionar rápidamente. Pero los espacios

clara aversión a formalizarse. Había que

no se pueden reducir a esa binariedad

incorporar 5 bibliotecas, 5 entidades

simplista. La biblioteca logra un interior

distintas dentro de un solo edificio.

sumamente flexible que es capaz de

A

pesar de que no gana este concurso, se

acomodar espacios individuales y aislados

evidencia una búsqueda de virtualidades y

a zonas de colectividad y socialización.

potencialidades, la utilización del diagrama como generador de reflexiones, y una arquitectura estratificada de manera no jerárquica. Menos preocupado por la forma que por la capacidad de cambio de ésta. Koolhaas se refiere a la biblioteca como una consideración a las presentes y futuras formas de información.

“Es literalmente un diagrama. Le dimos el tamaño requerido, muy eficiente, contábamos con un presupuesto escaso. Las movimos (las cajas programáticas) en el sitio para obtener unas mínimas relaciones contextuales: la sala de lectura debería poder ver el agua, la entrada principal debía tener una plaza principal al frente

Esta misma idea mueve el proyecto de la

para someterse al código de edificación,

biblioteca de Seattle.

etc. Así que las 5 plataformas son las 5

La biblioteca primero que nada se plantea como una arquitectura de responsabilidad social, como el último reducto de espacio público no privatizado12 en la ciudad. La biblioteca se compone a través de una condición binaria muy simple: Todo lo que podría cambiar en un futuro, y todo lo que permanecería relativamente estable. Las oficinas, el espiral, la zona de juntas, de staff, y el parking se mantendrían relativamente estables, mientras que la zona de juegos, la zona de estar, el mixing

zonas, y entre cada una de ellas una cosa muy discreta está sucediendo: el área intermedia es un continuo urbano, las cosas de las que no podemos predecir su evolución con certeza.” (Prince-Ramus, 2006) La ciudad no está allá afuera y la biblioteca en un adentro limitado, ni se relacionan solamente en un atrio (prolongación del espacio público a un interior privado). Al ser una biblioteca pública, lo público-social penetra en cada estrato de la biblioteca y le da sentido y vida a los distintos espacios.

12

En la última década buena parte de las investigaciones de Koolhaas se han centrado en las sociedades y los espacios de consumo. Para ahondar en el tema es imprescindible consultar el Project on the city. (Koolhaas, The Harvard Design School Guide to Shopping, 2001)

La configuración de la biblioteca con esos espacios intermedios podría constituir un intento de introducir el espacement de


Derridá, ese intervalo como diferencia y

acceso y conectividad. Estos espacios en su

como apertura al exterior. Lo que yo

arquitectura son usualmente funcionales,

intento argumentar es que la introducción

abiertos y transparentes o difuminados,

de ese espacio es una materialización de la

paisajes artificiales que maximizan la

intuición evolutiva del contexto. La

interacción social.

formalización no formal, el vacío13 no como hueco sino como amalgama vivo. La ausencia de forma como la mejor manera de responder a unos usos posibles, probables, pero no seguros. Hueco se refiere a que un vacío tiene una piel que lo delimite, de lo contrario, no está hueco, simplemente no está. Este tipo de huecos entre las partes fijas y flexibles del edificio son las que albergan la parte social del programa. “La piel es lo que une estas cajas descentralizadas, es un elemento estructural diseñado para detener las piezas de vidrio. El vidrio está impregnado de metal, así que cuando el sol le da refleja el cielo, totalmente opaco desde el exterior, pero desde el interior es totalmente transparente.”14 Quizá el aspecto que mejor ejemplifica la movilidad en la arquitectura de Koolhaas son precisamente los esquemas de circulación. Las escaleras mecánicas, la espiral de libros, son todas formas de tener 13

Vacío en un sentido físico literal. Casi todo está conformado por vacío, ya que los átomos son 99% espacio vacío. Nuestra mente solo las percibe como sólidas porque de esa forma han evolucionado nuestras mentes. 14 (Prince-Ramus, 2006)

La importancia del esquema estructural (en cuanto a su organización, no en cuanto a estructura portante) está dada a las localidades y redes de conexiones, a diferencia de una jerarquía arborizante. El movimiento a través del edificio se vuelve entonces no sólo la manera de desplazarse de un punto a otro sino la única forma de comprender el espacio, de transformarlo en lugar. La relación con el entorno se da entonces no solo con la ciudad, sino desde la terraza exterior de cada una de las cajas de usos fijos, permitiendo un agenciamiento en ocasiones visual, en otras también acústico y peatonalizado entre sus fragmentos.


Conclusión

La arquitectura de Koolhaas se articula

con el contexto. Su respuesta deja claro

desde las contradicciones presentes en

que su postura ante el contexto se aleja de

nuestro tiempo. Es coherente en sus

la mímesis con el entorno:

experimentaciones. Su discurso no siempre se traslada con éxito a su arquitectura material, sin embargo, busca siempre eventualidades, acción, multiplicidad de encuentros sociales y movilidad. La obra de Koolhaas se rehúsa a someterse a una lectura única. La gran aportación del pliegue de Deleuze es que no hay necesidad de dualidades, pues, como una tira de moebius, ambas son parte de una continuidad, de una misma cosa. Koolhaas fue un teórico antes de diseñar y construir. Es imposible diferenciarlo como un teórico

“Creo que es una cuestión importante. No puedo decir que haya un método, no creo que exista un método. Quiero decir, creo que la similitud a lo local es obviamente estúpida porque cada situación está en un estado de permanentes transformaciones, particularmente en el momento histórico en que los arquitectos están involucrados (hoy en día). Entonces hay un momento en el que no puedes decir ‘Dejemos todo igual’ o ‘Simulemos lo que existía aquí antes’. Esto no funciona.” 15

es

Su arquitectura se aproxima al entorno

verdaderamente ambos. El pensamiento

activándolo, retándolo, devolviéndolo en

teórico y la práctica arquitectónica son dos

porciones controladas. Entendiendo la

actividades que se fusionan en una sola,

ciudad como un problema arquitectónico y

dos caras de un mismo tejido OMAAMO

la arquitectura como una compleja red de

donde el pensar es una práctica y la

conexiones, una metrópolis.

o

como

un

arquitecto,

pues

práctica una forma de pensamiento.

Las hibridaciones que realiza en interiores y

Las ideas que su arquitectura han aportado

exteriores intentan darle un sentido a una

a nuestra concepción de contexto son

lógica compleja y responder a ella desde la

interesantes por su renuencia a sacralizar

movilidad, la flexibilidad, la dinámica. En

el contexto a toda costa.

lugar de dar una única respuesta, un único

En una conferencia que impartió en la universidad americana de Beirut, un estudiante le preguntó a Koolhaas cómo creía que los edificios debían relacionarse

patrón de movilidad o posibilidad de utilización, su teoría y su arquitectura plantean la densidad y la opción. 15

(Koolhaas, What Architecture Can Do?, 2009)


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