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LAPIZTOLA

Textos, Pretextos,Analisis,Opini贸n,Delirios...... -GacetArtesanal del Ateneo de la Juventud-

NUM. 7

Escucha la radio Nueva Rep煤blica: http://www.lanuevarepublica.org/


El papel de los medios de comunicación en la elección presidencial. Los medios de comunicación fueron en las elecciones presidenciales del 2012 la herramienta mas utilizada por todos los contendientes.Con la novedad de que en esta ocasión las redes sociales y los medios alternativos fueron protagonistas fundamentales. Los medios de comunicación oficial y oficialistas se convirtieron en voceros y propagandistas del candidato del PRI, echaron mano de todos los trucos que la TV ofrece: editorializaron posturas, manejaron el poder de la imagen a favor de Peña Nieto generando en el Imaginario Colectivo la percepción de que era el candidato mas preparado o el único en la telepantalla. Las noticias que se daban sobre los candidatos en los distintos noticieros eran sesgadas, entrecortadas cuando se remitian a hablar del principal candidato opositor Andrés Manuel Lopez Obrador. La mayoría de las llamadas mesas de debate y análisis eran en forma y fondo auténticos consensos sobre la victoria indiscutible de Peña Nieto y en mas de una ocasión intentaron convencer que la pelea era sobre el segundo lugar apoyándose en las encuestas como fuente de información. El monopolio de la palabra, y el Imperio de la Imagen alcanzaron su máxima expresión al negarle a todos los mexicanos un primer debate con cobertura nacional. En contraste al uso faccioso de los medios de comunicación oficial que solo llevaban el objetivo implícito de apuntalar al candidato Peña Nieto el auténtico debate se dió en los medios alternativos y las redes sociales. La importancia de las redes sociales impactó a tal grado en las campañas electorales que, los candidatos del PAN y el PRI contrataron empresas de asesoría para que les diseñaran una campaña mediática adecuada a las redes sociales y los medios alternativos. La estrategia del candidato del PRI consistió tan solo en acallar, censurar, provocar y contrarrestar la información y comentarios que se hacían en estos medios alternativos ante su incapacidad de colocar en estos la idea de que las encuestas lo hacían auténtico ganador.


El boom de los medios alternativos aconteció cuando Peña Nieto fue duramente cuestionado en la Universidad Iberoamericana. lo cual provocó que los medios oficialistas entraran a la defensa de su candidato, minimizando ese acontecimiento y señalándolo solo de pasada como un incidente insignificante. En el actual fraude electoral los medios de comunicación fueron una de las piezas principales para operarlo. Fueron una herramienta de persuasión, disuasión y condicionamiento social. Su papel persuasivo se hizo presente cuando junto con el manejo de las encuestas y las mesas de debate se levantaban cortinas de humo sobre los acontecimientos fundamentales de las campañas, su papel disuasivo fue patente cuando se intentó desmoralizar al principal opositor distorsionando su imagen y su discurso.Su papel disuasivo alcanzó matices de autoritarismo cuando en una andanada mediática el día 1 de Julio y sin tener aún el conteo del PREP dieron por presidente electo a Peña Nieto con el objetivo de desmoralizar a los seguidores y simpatizantes de AMLO.

Por ultimo su papel ya predeterminado de condicionamiento social esta íntimamente ligado a su propio diseño,Qué mejor prueba de ello que las palabras del Tigre Azcarraga que señalaba: "Solo hago televisión para los jodidos". El condicionamiento social como tarea ideológica de los medios de comunicación es una correlación entre un receptor, televidente o radioescucha que está forjado por una cultura enajenante en donde la cultura política descansa sobre la sola premisa de delegar y un emisor cuya mentalidad neocolonialista le lleva a mirar y considerar a su emisor como un "jodido".


Jodido es, en cualquier parte donde opera la lengua hispana, un termino neocolonial, despectivo y que denota en toda su amplitud una condición enfermiza, jodido es el enfermo, el que padece un mal. El enfermizo es el que carece de una voluntad fuerte y cuya respuesta correcta no debiera ser la resistencia sino la creatividad y la reinvención de valores. La cultura mexicana esta en si misma enajenada oscilando entre los consuelos metafísicos mas variados, bizarros y barrocos hasta la profundización de ese estado que la globalidad económica.Ha operado sujetando el valor de la ciudadanía a los termómetros económicos del bienestar de consumo. Los medios de comuncación enajenantes y enajenados en si mismos han profundizado sus técnicas de condicionamiento social a raíz de la debilidad del Estado ante los poderes supranacionales que exigen un ciudadano enfermizo, de débil voluntad y predispuesto al eterno delegar. La manera en como los medios de comunicación han sido comparsas, operadores y participes del fraude electoral no es nueva, ni puede movernos a sorpresa. La mercantilización de la política es un hecho determinado por la modernidad capitalista. La labor de los medios de comunicación de fabricar un candidato de telenovela no es casual en un país de comedia en donde lo que si mueve a sorpresa es caer en la cuenta de que la izquierda partidista no ha podido modificar la cultura política mexicana un solo ápice. La compra de votos se da en el terreno de la pobreza pero en base a una cultura política en donde la inmediatez y el pragmatismo político es evidente y dañino. Pragmatismo político y mediático que se exhibe pobre de imaginación cuando se construyen movimientos verticales que dan juego al clientelismo. Cuestionar el papel de los medios oficialistas nos lleva a pensar en volver a recuperar la palabra como herramienta por antonomasia de comunicación. Palabra que solo se construye en un diálogo generacional y de izquierdas. La comunicación emancipativa tiene que tener su resonancia vital en la cotidianidad en el hecho de empoderar la presencia de una ciudadanía que ha superado el lenguaje contestatario y se apresta a generar nuevos paradigmas de organización y comunicación. Las redes sociales que hasta la fecha han tenido un papel protagónico en la generación de movimientos apartidistas y cuya resonancia les ha permitido convertirse en convocantes de la protesta contra la acariciada imposición de Peña Nieto; no han propiciado debates inteligentes y de altas miras pues el resentimiento en su expresión de denostación y estigmatización del adversario político en poco contribuye a hacerle contrapeso a la labor de los medios oficialistas del duopolio televisivo. La alineación de los medios de comunicación con un mínimo cariz de libertad de expresión es una de las prioridades fundamentales de quienes están operando la imposición; a tal grado que maniobran para marginar bajo cualquier pretexto la voz de dichos medios y así acallar,al mismo tiempo que cerrar definitivamente, los espacios de expresión pública que mañana pudiera tener la izquierda. Condenándonos a todos a un oscurantismo autoritario y supuestamente ya superado. La abierta violencia contra el periodismo es desde luego parte de ese control anhelado para restaurar el status quo preprianista.


La estrategia emprendida por los medios de comunicación tiene alcances hemisféricos; de tal manera que periódicos y medios electrónicos tejen una profunda red de intereses transnacionales de ahí que no resulta sorpresivo que en su momento el diario español el País señalara: "Andrés Manuel Lopez Obrador es un lastre para México". Así como también el periódico Inglés The Guardian dió a conocer todas las noticias escandalosas que perfilaban la ya sabida compra del voto y el lavado de dinero por parte de Peña Nieto. Los medios de condicionamiento social tienden por su diseño mercantil y propagandístico a administrar el sentido de los acontecimientos deformándolos o de plano borrándolos como si ellos expresaran el poder omnipresente de la historia. La hueca realidad que están presentando los medios como si en el país no pasara nada es de tal gravedad que no pueden ocultar el sol con un dedo y negar lo que hoy es un hecho indiscutible, el país esta vuelto una tierra de nadie en donde las leyes son subastadas al mejor postor, la violencia es pan de cada día, el asesinato a periodistas es impune, la violación a los derechos humanos es señalada una y otra vez por los organismos internacionales. La estrategia innovadora y faraónica de visitar casa por casa a nuestros conciudadanos fue ampliamente contrastante con las redes clientelares y de coordinadores políticos priíistas que supieron explotar los lazos comunitarios de parentesco consanguíneo en donde hermanos, primos, sobrinos, tíos y hasta compadres formaron parte de la compra-venta del voto. El dinero fue el único lenguaje y el exclusivo medio de comunicación que tuvo sentido antes y durante la jornada electoral. Los medios de comunicación generaron el ambiente, las huestes priístas utilizaron ese ambiente que combinaron con el terror, pero todo ello fue posible porque el terreno cultural tiene el abono adecuado para la mercantilización del voto y por ende de la democracia. La carencia de una amplia red comunicacional por parte de la oposición impidió generar un mensaje amplio, claro y adecuado para superar el cerco informativo que se vivió con mayor agudeza el día 1° de julio cuando se intentó colocar en el imaginario colectivo la victoria definitiva de Peña Nieto. Ciertamente la amplitud del internet no se compara con las cadenas del duopolio televisivo como se ha señalado mas de una vez sin embargo la red comunicacional solo tiene sentido si nace enraizada a los espacios vitales de convivencia social que se expresan en pueblos, barrios, comunidades, colonias y ciudades. La red comunicacional es solo una red de medios de comunicación cuya función es solo ser medios y no fines como sucede con los de comunicación del duopolio televisivo. En suma es imprescindible recuperar la palabra como parte sustancial de un diálogo generacional y de izquierdas. Una palabra que informe, comunique y comience por renombrar y resignificar el sentido de la democracia en México. Una palabra inteligente, propositiva, crítica y autocrítica, menos historicista y mas vital.


La palabra propia que da testimonio del quehacer y acontecer de la vida nacional es la única que puede superar el condicionamiento social de los medios de comunicación,el yugo de un Estado contra la ciudadanía y romper las cadenas lacerantes del clientelismo político. La palabra adquiere su resonancia desde el decir,que no es repetir sino reinterpretar el valor y el sentido de los acontecimientos como un todo entretejido, en donde la multiplicidad de lo real mas que ser una complejidad es una mirada basta y amplia y que contrasta radicalmente con la mirada y la palabra totalizadora y totalitaria de los medios de condicionamiento social cuya labor es imponer modas , dichos y candidaturas prefabricadas. Esa recuperación de la palabra no se dará desde las cúpulas partidistas cuyo lenguaje demagógico y turbio solo echa mano del alfabeto negociador en donde la voz cantante la llevan los poderes fácticos y empresariales y está ausente la vox populi. Los medios alternativos tienen frente a si un enorme reto que requiere de preparación,ética y voluntad inquebrantable en aras de volverse un contrapeso a los medios oficiales y al mismo tiempo el cristal en donde las medias verdades o las mentiras a medias que para el caso es lo mismo no tengan cabida. Medios alternativos que superen la dinámica inercial y panfletaria convirtiendose en espacios donde la palabra se democratiza abriendo horizontes y generando nuevos paradigmas de lucha comunicacional. Ciudadano Kane 16 de agosto 2012


Efraín Huerta

Aclaro que... No no Bella Y sexy Doctora Yo no aspiro A ser Nada más Su paciente Sino su Pa'siempre


Aquiniana Hasta No Beber No creer ------------Arenguita Paranoicos De todos Los Matices 隆Un铆os! ------------Bien hecho Lo Fusilaron Porque era Miserable Hasta El pared贸n De enfrente ------------Bradburiana Reporte Del Embustero: "Ficci贸n Cumplida". -------------


Con pasión Y así Le dije Con desolada Y cristiana Bondad: Desnúdate Que yo Te Ayudaré -------------De plano No hay Peor Poesía Que la Que no se Hace -------------Discriminación ¿Y Por qué Nadie Habla De los Presos Poéticos? --------------


El joven Me voy De aquí En busca De Mujeres Horizontes -------------Fórmula La única Valedera Es la Que proclama Beber Y dejar Beber --------------

Galiléica ¡Y Sin embargo Se Bebe! --------------


Inútil No por Mucho Publicar Te consagras Más Temprano PROTAGÓRICA El Hambre Es La medida De todas Las Cosas PASEO I Ahorita Vengo Voy a dar Un paseo Alrededor De Mi Vida Ya vine


IMPOSIBILIDAD Por ahora No puedo ir A San Miguel De Allende No tengo Ni para El Paisaje LA CONTRA Nomรกs Por joder Yo voy A resucitar De entre Los Vivos


CINE Sacco y Vanzetti es un docudrama italiano realizado en 1971, dirigido por Giuliano Montaldo. El filme presenta una dramatización de los eventos que rodearon el caso de Sac0 y Vanzetti.

Argumento En el año 1920, en Estados Unidos de América tras un ataque con bomba atribuido al movimiento anarquista y nunca reivindicado por anarquistas, las fuerzas de seguridad y las autoridades locales investigan a los inmigrantes, especialmente italianos. Nicola y Bartolomeo son detenidos bajo cargos de robo a mano armada y asesinato. El proceso no sólo demuestra su inocencia, sino la voluntad de las autoridades de EE.UU. para llevar a cabo un acto de represalia política, en forma de una condena a muerte, que castigue de una manera ejemplar a los dos anarquistas italianos. De nada sirvieron las numerosas movilizaciones y protestas de la comunidad local, no sólo italiana, sino también de miembros de numerosos comités de liberación.


La película muestra como ambos acusados se enfrentaron al juicio y como se desarrolló el mismo. Las declaraciones de Vanzetti, intentando colaborar y acogerse más tarde a la clemencia del tribunal, para arrepentirse después y la valentía de Sacco, que desde el primer momento no se plegó a las presiones, rechazó realizar peticiones de clemencia dando pruebas plenamente de su inocencia.

Ambos, Vanzetti colaborando y Sacco en su posición, fueron condenados a morir en la silla eléctrica. El 23 de agosto de 1927, los inmigrantes italianos Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti fueron ejecutados en la silla eléctrica en Massachusetts, Estados Unidos. Habían sido condenados por un robo a mano armada que nadie creyó que hubiesen cometido, pero el verdadero motivo fue su ideología anarquista. El filme de Montaldo es sobre todo una adaptación simplificada del argumento minuciosamente documentado de Herbert Ehrmann, según el cual el robo y asesinato de un pagador en South Braintree, Massachussets, de los que se culpó a los anarquistas italianos, fueron en realidad obra de una organización criminal conocida como la banda de Morelli. La trama nos lleva a escenas de la lucha de clases en Boston, con un conflicto de lucha social “dura” contra el cual Frederick Katzmann, un fiscal al servicio de los poderes establecidos, educado en Harvard, capaz de firmar la condena a dos inmigrantes italianos “subversivos” que ya son personajes de la historia universal. La historia de Sacco y Vanzetti tal como es presentada en la película, no fue solamente un caso de mero error judicial, sino todo un ejemplo de la instrumentalización del sistema de justicia en defensa de los intereses políticos de la mayoría conservadora que entendió la condena como un escarmiento. Los dos anarquistas fueron ejecutados por ser tales y, por lo tanto, representantes de un “peligro social”; por ser inmigrantes y pobres; y por ser italianos, extranjeros, como advertencia para otros. La película está concentrada en el juicio, queda patente la falta de pruebas y la resolución injusta, sugiriéndose incluso un acuerdo entre el juez y el fiscal, algo que estuvo en cabeza de los que se opusieron.


Producción Filmada casi enteramente en Estados Unidos, usando casi completamente actores italianos. Bartolomé Vanzetti es protagonizado por Gian Maria Volonté, uno de los actores más emblemáticos del “cine político”, Riccardo Cucciolla encarna a Nicolo Sacco. La música corrió a cargo del celebrado Ennio Morricone. Ennio Morricone escribió una notable banda sonora para la película y ha llegado a ser una de las más famosas. Joan Baez tras escucharla, quiso participar en su grabación. Su banda sonora se popularizó gracias a una balada cantada por Joan Baez, con música del propio Morricone. El compositor, además, escribió una exquisita melodía dramática, a modo de réquiem, con la que dignificó a los personajes en su calvario y que se aprovechó en el filme como principal sustento emocional y de denuncia. Esta banda sonora fue una de las cumbres alcanzadas por Morricone en su carrera. Una realización en música para coros y un himno político que en 1971 le valió el premio Nastro d'Argento.


CIENCIA Y TECNOLOGIA LA HISTORIA DEL RECICLAJE Tan pronto como existieran las primeras formas de vida ha habido basura. Una vez que los seres humanos consiguieron en el cuadro y comenzaron a inventar, la basura comenzó a llenar para arriba. La evidencia más temprana de la colección de basura organizada comenzó en 400 A.C. con los griegos clásicos (como la película dice, todo viene de los Griegos). Los Griegos comenzaron lo que reconoceríamos como descarga municipal. 1690 la familia de Rittenhouse abrieron el primer papel que reciclaba el molino en los bancos de la cala de Wissahickon cerca de Philadelphia. En New York City 1897 abierto el primer centro de reciclaje en los E.E.U.U. En 1948 matanzas frescas el terraplén se abre en la isla de Staten, Nueva York. Se convierte en más adelante la descarga de la ciudad más grande del mundo. Las matanzas frescas y la Gran Muralla de China son los únicos objetos artificiales visibles de espacio. Pues nuestra cría del consumidor tiene ascendente en rampa, tiene tan la basura. No es hasta 1970 sin embargo que los E.E.U.U. consigan serios sobre el reciclaje. El primer día de tierra fue celebrado el 22 de abril en un esfuerzo para exponer la idea del reciclaje a los E.E.U.U. Este mismo año, formaron a la Agencia de Protección Ambiental. Se encarga de “establecer y de ejecutar de estándares de la protección del medio ambiente. “Al lado de los 1975 50 estados tenga cierta forma de regulación de la basura sólida en el lugar. El hasta 75% de nuestra basura podían ser reciclados. Los E.E.U.U. reciclan el aproximadamente 30% de toda la basura. Una de las categorías más grandes que se podrían reciclar y no son es recortes del césped y material vegetal. Las estimaciones demuestran que el 20% de nuestro espacio del terraplén es tomado por estos materiales. Abonadas, analizan rápidamente y pueden ser reutilizadas para el fertilizante. Enterrado en un terraplén, analizan lentamente; los gases emiten olores y problemas de la causa. La quema de ellas agrega aún más contaminación al ambiente.


El calentamiento del planeta es una preocupación por todos los países. Si todo el periódico fue reciclado podríamos ahorrar 250 millones de árboles cada año. Un árbol puede absorber aproximadamente 14 libras de dióxido de carbono cada año. Esos 250 millones de árboles podían absorber 3.5 trillón libras de dióxido de carbono cada año. ¡Los americanos lanzan lejos 25 millones de botellas plásticas de la bebida cada hora! El solamente 30% de esto que empaqueta termina para arriba en compartimientos de reciclaje. El reciclaje del empaquetado podía parar la extensión del calentamiento del planeta. En 2000, el EPA demostró el acoplamiento entre el cambio de clima global y la gestión de desechos sólida; confirmando que reducción inútil y reciclaje del cambio de clima global de la parada de la ayuda. Cuando la mayoría de la gente piensa en el reciclaje ella piensa en poner la basura en sus compartimientos de reciclaje para que la compañía de la basura quite por separado. Es cada una responsabilidad “cercana el círculo” y los productos del uso que vienen de productos reciclados. El papel reciclado de compra para su impresora laser, los muebles al aire libre hechos de los jarros de leche reciclados o de abonar su basura y de fertilizar su césped y cultivan un huerto todos cerca el círculo. Todos compartimos la responsabilidad de proteger nuestra tierra - después de que todo él sea el único que tenemos.

INSTRUCCIONES PARA HACER PAPEL En esta manualidad vamos a aprender a fabricar nuestro propio papel totalmente artesanal. A partir de ahora no vuelvas a tirar a la basura ningún otro papel, guárdalos en una caja y recíclalo obteniendo un papel totalmente nuevo. Esta manualidad es especialmente divertida y atractiva para los niños: se divertirán amasando y jugando con la pasta de papel. Para realizar está manualidad será necesario disponer de: hojas de papel utilizadas (también sirven diarios viejos), un cubo con agua, una cubeta con agua, una jarra, una cuchara de madera, un exprimidor eléctrico (opcional), un colador fino, un marco con rejilla, trozos de tela, 2 tablas de madera o metálicas.


Primeramente cortamos las hojas de papel y los diarios a trocitos pequeños. Echamos todos los trocitos dentro del cubo de agua y lo dejamos en remojo medio día. Para facilitar que los trozos de papel se vayan deshaciendo removemos el agua con la cuchara de vez en cuando.

Utilizando el colador vamos cogiendo la pasta de papel y la vertemos en la jarra. Una vez hemos separado la mezcla pastosa de papel del agua sucia y la hemos vertido en la jarra, cogemos la cuchara (en caso de practicarlo con niños) o la exprimidor y molemos aun más la mezcla. Cuando más fina sea la mezcla obtendremos un papel de menor grano y más fácil será escribir en él.


Ahora vertemos todo el contenido de la jarra en la cubeta con agua. Ya estamos preparados para crear papel. Sumerge el marco en el interior de la cubeta y súbelo otra vez distribuyendo uniformemente la mezcla de papel sobre la rejilla. Ve removiendo de vez en cuando el interior de la cubeta con la cuchara para homogeneizar el líquido.

Escurrida toda el agua de la pasta del marco volcamos la rejilla sobre un trozo de tela. Cubrimos la película de pasta de papel que hemos situado sobre el trozo de tela con otro trozo de tela. Volvemos a sumergir el marco en la cubeta y volcamos su contenido escurrido sobre el trozo de tela anterior. Al acabar cubrimos la pila con otro trozo de tela. Repetimos estos pasos hasta obtener una pila de 10 o 12 láminas de mezcla de papel.


Situamos entre las dos tablas de madera la pila anterior y la comprimimos aplicando peso sobre la nueva pila- podemos situar unos cuantos libros gordos encima de la tabla. Cuando se ha haya escurrido todo el agua de la pila quitamos la primera tabla y separamos las láminas de mezcla de papel de los trozos de tela con mucho cuidado.

Dejamos secar las láminas en un lugar seco y caluroso durante un día completo. Tendremos nuestras hojas de papel reciclado listas para ser dibujadas nuevamente. Crea una gran variedad de tipos de papel utilizando diferentes hojas viejas, mezclando la pasta con colorantes, añadiendo semillas o restos de flores. ¡ El límite está en tu imaginación !


TROTAMUNDOS Álamos; un antiguo y portentoso pueblo minero. Por: Ignacio Lagarda Lagarda 1

La colonial ciudad de Álamos, en el sur de Sonora, es internacionalmente conocida por su vocación turística, pero en realidad en sus mas de trescientos años de vida, la ciudad vivió un esplendorosa época de riqueza minera. En realidad el propósito del imperio francés, cuando envió a Maximiliano a gobernar a México, su intención era apoderarse de la plata que se producía en Álamos y del territorio de la Baja California.

Numerosos testigos de ese esplendor dejaron su testimonio en diferentes documentos que a continuación veremos. La Ciudad de Álamos fue fundada el 8 de diciembre de 1682, por don Domingo Terán de los Ríos, como consecuencia del descubrimiento de los minerales de plata de en Promontorios y La Aduana.

Se le llamó originalmente, Real de la Limpia Concepción de los Álamos o de Los Frailes y después se conoció como Real de Minas de la Purísima Concepción de los Álamos , en honor a la celebración religiosa de la fecha de su fundación. A partir de su fundación, el pueblo mostró una evidente prosperidad convirtiéndose en poco tiempo, como la segunda ciudad más importante de todas las provincias de occidente, tanto por su población como por sus riquezas minerales.


El 15 de mayo de 1783 es una fecha significativa para Álamos, ese día llegó fray Antonio de los Reyes; primer obispo de Sonora, quien venía acompañado de dos de sus sobrinos: José y Antonio Almada Reyes. El primero sacerdote y el segundo minero. Al poco tiempo, Antonio marcaría de forma decidida el destino minero de la población. Podría ser casual que el apellido Almada, proveniente de Portugal, originalmente era Almadén, que significa mina en árabe. Antonio Almada de los Reyes había estudiado minería en Cartagena, España y al llegar a Álamos, se casó con Luz de Alvarado, heredera de dos importantes minas en Promontorios. Almada Reyes introdujo importantes reformas en las minas para mejorar las condiciones de trabajo de los mineros e incrementar el rendimiento del mineral por medio de técnicas avanzadas. Con el tiempo, Almada de Alvarado adquirió la mina Balbaneda de La Aduana y la de La Trinidad en Yécora.


La casa de José María Almada de Alvarado; localizada frente a la plaza de armas, al costado izquierdo de la iglesia, tenía tres patios interiores y en la parte trasera había un gran patio empedrado que contaba con cocheras, establos y almacenes para productos agrícolas y barras de oro y plata. Este patio era un lugar activo y ruidoso; recuas de mulas llegaban de las minas cargadas de plata para ser almacenadas o llevadas a la oficina de ensayo. Cuenta la leyenda que con motivo del matrimonio de una de sus hijas, en una tarde lluviosa, José María Almada de Alvarado mandó tender un sendero con barras de plata desde su casa, hasta la entrada de la iglesia, para que su hija caminara sobre ellas. Otra leyenda dice que el sendero era para que sobre él, caminara el cortejo que iba a la iglesia a bautizar a su hija. La historia es inverosímil, ya que la misma hazaña se le atribuye a un rico minero de Batopilas y a otro de Durango.


También cuenta Velasco que en Álamos, a esa fecha existían grandes Haciendas de beneficio como la llamada La Aurora, La Ubalama y la de Las Cabras; oras cinco en La Aduana propiedad de don José María Almada de Alvarado, otra en Tataijosa, en el camino hacia Navojoa, la de los Larragoytia, la de los Espinoza, y la Hacienda Vieja de Promontorios, propiedad de los Ortiz. En Minas Nuevas están la de los Humel y las de don Pascual Gómez Lamadrid. La mina La Quintera había sido descubierta en 1683 y había sido explotada por más de un siglo por la diócesis de Durango; su propietaria, hasta que se inundó y dejó de trabajarse y luego ser comprada por don José María Almada de Alvarado quien la explotó intensamente hasta que en 1842 se emborrasca y vino su decadencia. La mina Balbaneda subsistió solamente unos cuantos años más y también le llegó la decadencia.

FOTOS Y COLABORACION MANDADAS POR NONOY-RNR


CUENTOS Y LIBROS PARA TODOS La caverna de José Saramago: Una pequeña alfarería, un centro comercial gigantesco. Un mundo en rápido proceso de extinción, otro que crece y se multiplica como un juego de espejos donde no parece haber límites para la ilusión engañosa. Todos los días se extinguen especies animales y vegetales, todos los días hay profesiones que se tornan inútiles, idiomas que dejan de tener personas que los hablen, tradiciones que pierden sentido, sentimientos que se convierten en sus contrarios. Una familia de alfareros comprende que ha dejado de serle necesaria al mundo. Como una serpiente que muda de piel para poder crecer en otra que más adelante también se volverá pequeña, el centro comercial dice a la alfarería: «Muere, ya no necesito de ti». La caverna, una novela para cruzar el milenio. Con las dos novelas anteriores ¿Ensayo sobre la ceguera y Todos los nombres¿este nuevo libro forma un tríptico en que el autor deja escrita su visión del mundo actual. José Saramago (Azinhaga, 1922) es uno de los novelistas portugueses más conocidos y apreciados en el mundo entero. Desde 1993 vive en Lanzarote. En 1998 recibió el Premio Nobel de Literatura.


CUENTOS Y LIBROS PARA TODOS

EL PODER Y EL VALOR : LUIS VILLORO de Luis Villoro --un trabajo originalmente publicado hace casi tres lustros-- pudiere parecer una tarea riesgosa por anacrónica, pero no lo es. No lo es porque el libro de Villoro es una obra imprescindible por dos razones: primera, se trata de un texto donde Villoro desarrolla sistemáticamente, con su propio estilo de trabajo, “los fundamentos de una ética política” --empresa que muy pocos autores contemporáneos tienen la capacidad de emprender. Y segunda, el autor tiene el valor de abordar, sin recurrir a licencias literarias ni teóricas, el problema del poder en la sociedad --problema del que no puede prescindirse al hablar de política--, y al hacerlo, lo hace atendiendo la exigencia actual de reproblematizar radicalmente la relació que existe entre ética y política. El análisis de El poder y el valor. Fundamentos de una ética política

El texto de Villoro se centra en los valores morales “concernientes a la vida en sociedad sometida a un sistema de poder, es decir, de la política”. Para Villoro, la tarea de una ética política es (a) determinar cuáles son los valores comunes, dignos de ser estimados por cualquiera, (b) fundar en razones el carácter objetivo de dichos valores y (c) postular los principios regulativos de las acciones políticas para realizarlos. Así, el esfuerzo teórico del autor gravita en elaborar círculos de análisis cada vez más amplios y sistemáticos de su objeto de estudio, con los cuales intenta formular: (i) una teoría de los valores éticos, (ii) una teoría de la política y (iii) una teoría de la relación entre ética y política. Pero lo que más llama la atención, y vuelve intensa su lectura, es que se trata de un libro propositivo, es decir, uno que intenta, abierta y provocadoramente, convencer al lector de una propuesta original en el terreno de la ética política, esto es, una “ética disruptiva”. Para Villoro, éticamente válida es aquella política que promueve una “disrupción”: la conversión radical de la “voluntad particular” en “voluntad general”, del convenio “conforme al poder” en convenio “conforme al valor”, del “burgués” en “ciudadano”, de la “sociedad burguesa” en “sociedad política”. No es poca cosa.


MUSICA Krzysztof Penderecki (AFI: ˈkʂɨʂtɔf pɛndɛrˈɛXtski) (23 de noviembre de 1933 en Dębica) es un compositor y director de orquesta clásico polaco.

Primeros años Después de tomar clases privadas de composición con Franciszek Skolyszewski, Penderecki estudió música en Cracovia, en la Universidad de Cracovia y en la Academia de Música de Cracovia con Artur Malawski y Stanislaw Wiechowicz. Después de graduarse en 1958, tomó un puesto de enseñanza en la Academia.

Las primeras obras de Penderecki muestran la influencia de Anton Webern y Pierre Boulez (también había sido influido por Ígor Stravinski). El reconocimiento internacional de Penderecki comenzó en 1959 en el Festival de Otoño de Varsovia con el estreno de sus obras, Strophen,Salmos de David y Emanations, pero la obra que realmente concitaría la atención internacional hacia él fue el Treno a las víctimas de Hiroshima, escrita para 52 instrumentos de cuerda frotada. En ella, Penderecki hace uso de técnicas instrumentales extendidas (por ejemplo, tocar en el lado «erróneo» del puente, tocar con el talón propiamente dicho del arco). Hay muchas texturas novedosas en la obra, que hace mucho uso de los clústers (notas adyacentes tocadas al mismo tiempo). Véase masa de sonido. La obra originalmente se tituló 8’ 37”, quizás como referencia a una obra de John Cage, pero cambió el título después de que su publicador le sugiriese un nombre más descriptivo.


La pasión según san Lucas La pasión según san Lucas (1963-1966) dio a Penderecki pronto la aclamación popular, no menos porque fuese una obra mayor, devotamente religiosa, escrita en un lenguaje musical vanguardista, compuesta en la Europa Oriental Comunista. Los públicos occidentales la consideraron como un desafío a las autoridades soviéticas y le dieron su pronto apoyo. Varios estilos musicales pueden observarse en la obra. Las texturas experimentales, tales como se vieron en el Treno, están balanceadas con la forma barroca de la obra y el uso ocasional de una escritura armónica y melódica más tradicional. Penderecki hace uso del serialismo en esta obra, y una de las series que usa contiene el motivo BACH, que actúa como un puente entre los elementos más convencionales y más experimentales. La sección del Stabat Mater hasta el final concluye en un acorde mayor de re mayor, y este gesto es repetido al final de la obra, que termina con un triunfante acorde de mi mayor. Éstas son las únicas armonías tonales de la obra, y ambas resultan como una sorpresa para el oyente; el uso de tríadas tonales como éstas por parte de Penderecki permanece como un aspecto controvertido de la obra. Es autor de una excelente banda sonora de la obra maestra de Wojciech Jerzy Has El manuscrito encontrado en Zaragoza (1964), una de las partituras para cine más innovadoras del siglo XX. Además, algunas de las obras de Penderecki, no compuestas originariamente para la gran pantalla, han sido adaptados para soundtrack de películas. Porciones del Concierto para chelo de 1971 han sido usadas tanto en El resplandor como en El exorcista. Krzysztof Penderecki ha sido distinguido con el año 1987 con el Premio de la Fundación Wolf de las Artes y en 1992 le fue otorgado el Premio Grawemeyer de Composición por la obra Adagio para gran orquesta. También ha sido galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de las Artes en el año 2001 y con el Praemium Imperiale en 2004. En 2006, Penderecki recibió un doctorado honorario de la Universidad de Münster (Alemania).


penderecki threnody for the victims of hiroshima http://www.youtube.com/watch?v=Dp3BlFZWJNA SUGERENCIA DE PASTOR-RNR


INSTANTANEAS DE HOY Y DE SIEMPRE LAS MEJORES FOTOS DE NATIONAL GEOGRAFIC 2012

Las noches blancas de San Petersburgo … (Fotos de national geographic)


La celebración del festival Loy Krathong en Chiang Mai, Tailandia, donde miles de personas se reúnen para hacer volar sus tradicionales faroles en la … (Fotos de national geographic)

Esperando a la puesta de sol en el Mar Caribe, desde un bungalow en la playa: Bungalow en el Mar Caribe, … (Fotos de national geographic)


El lago Situ Gunung estå localizado a los pies del Monte Pangrango, en la ‌ (Fotos de national geographic)


La ganadora en la categoría de lugares fue esta fotografía tomada en la Isla de Onuk, en … (Fotos de national geographic)


HERBOLARIA

Y COCINA

RECETA DE COCINA: CEVICHE DE SOYA

• Número de Porciones: 4 • Tiempo de Preparación: menos de 30 minutos

Ingredientes necesarios en este receta: Soya: 1/2 kg •Agua: 3 tazas •Pepino: 1 grande •Zanahoria: 3, ralladas •Cebolla Blanca: 1/2, picada finamente •Limones: jugo de 10 •Cilantro: al gusto •Chile Serrano: al gusto •Tomates: picados, sin semilla •Sal: al gusto •Galletas Saladas o Tostadas Como se prepara Ceviche de Soya: Cocer la soya en el agua con poca sal por 10 minutos. Escurrir y agregar el jugo de limón y sal al gusto. Añadir el tomate, la cebolla, la zanahoria y el pepino picado en cuadros y sin semillas; el chile serrano y el cilantro finamente picado. Revolver todo y servir con galletas saladas o tostadas.


El tiempo que pasa uno riendo es tiempo que pasa con los dioses. Proverbio japonés

Chistes de Alejandro Jodorowsky 1.- Llega borracho a su casa, la cara cubierta de lápiz labial. Su esposa lo pone ante un espejo."¡Qué horror, en la calle me asaltó un payaso!" 2.- ¿Cuál es el pez de los políticos?- El pez Róbalo. 3.- ¿Por qué sonríen los ángeles? - Por la gracia de Dios. 4.- "No dejes para mañana lo que puedes hacer hoy" "¡Desde mañana mismo empiezo!" 5.- Jesús anda sobre el agua. Nadando se acerca a él San Pablo y le dice: "¡No sabes lo que te pierdes: el agua esta buenísima!" 6.- Dos clítoris se encuentran. "Parece que eres frígido" dice el primero. Contesta el segundo: "Eso sólo lo dicen las malas lenguas" 7.- En la televisión el Presidente declara la guerra a la miseria. Un hora más tarde, el ejército dispara sobre los mendigos. 8.- Dos putas conversan en una calle."¿Qué le vas a pedir a Santa Claus?" "Lo que a todos: 50 dólares".


MONEROS EN SU TINTA Y........ FIN DE SEXENIO-AHUMADA


LAPIZTOLA 7  

cine, politica,filosofia,musica

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